የትኛዎቹ አገሮች የቅዱስ ኅብረት አካል ነበሩ። አብዮቱን ለመዋጋት ለጋራ እርዳታ የሩሲያ ፣ ኦስትሪያ-ሃንጋሪ እና የጀርመን ነገሥታት “ቅዱስ ህብረት” ምስረታ ።

እ.ኤ.አ. በ 1814 ከጦርነቱ በኋላ ያለውን ስርዓት ለመወሰን በቪየና ውስጥ ኮንግረስ ተደረገ ። በኮንግሬስ ውስጥ ዋና ሚናዎች በሩሲያ, በእንግሊዝ እና በኦስትሪያ ተጫውተዋል. የፈረንሳይ ግዛት ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ድንበሯ ተመልሷል። የፖላንድ ጉልህ ክፍል ከዋርሶ ጋር በመሆን የሩሲያ አካል ሆነ።

በቪየና ኮንግረስ መጨረሻ፣ በአሌክሳንደር 1 አስተያየት፣ በአውሮፓ ያለውን አብዮታዊ እንቅስቃሴ በጋራ ለመዋጋት ማኅበረ ቅዱሳን ተፈጠረ። መጀመሪያ ላይ ሩሲያን፣ ፕሩሺያን እና ኦስትሪያን ያካተተ ሲሆን በኋላም ብዙ የአውሮፓ መንግስታት ተቀላቅሏቸዋል።

ቅዱስ ህብረት- በቪየና ኮንግረስ (1815) የተቋቋመውን ዓለም አቀፋዊ ሥርዓት ለማስጠበቅ ዓላማ ያለው የሩሲያ ፣ የፕሩሺያ እና የኦስትሪያ ወግ አጥባቂ ህብረት። እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 14 (26) 1815 የተፈረመው የሁሉም የክርስቲያን ሉዓላዊ ገዥዎች የጋራ መረዳዳት መግለጫ ከጳጳሱ እና ከቱርክ ሱልጣን በስተቀር በአህጉራዊ አውሮፓ ነገሥታት ሁሉ ቀስ በቀስ ተቀላቅሏል። በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም በኃያላን መካከል የተወሰኑ ግዴታዎችን የሚጭኑበት መደበኛ ስምምነት ባለመሆኑ፣ ቅዱስ አሊያንስ፣ ቢሆንም፣ በአውሮፓ ዲፕሎማሲ ታሪክ ውስጥ እንደ “የተጣመረ የሃይማኖት መግለጫ ያለው አንድ ድርጅት አብዮታዊ ስሜቶችን በመጨፍጨፍ ላይ በመመስረት የተፈጠረ የንጉሳዊ ርዕዮተ ዓለም ፣ የትም ባይታዩም።

ናፖሊዮን ከተገረሰሰ በኋላ እና የፓን-አውሮፓውያን ሰላም ከተመለሰ በኋላ በቪየና ኮንግረስ “ሽልማት” ስርጭትን ሙሉ በሙሉ እርካታ ካገኙ ኃይሎች መካከል ፣ የተቋቋመውን ዓለም አቀፍ ሥርዓት የመጠበቅ ፍላጎት ተነሳ እና ተጠናክሯል ፣ እና መንገዶች ይህ የአውሮፓ ሉዓላዊ ገዢዎች ቋሚ ህብረት እና የአለም አቀፍ ጉባኤዎች ወቅታዊ ስብሰባ ነበር። ነገር ግን የዚህ ስኬት ነፃ የፖለቲካ ህልውና በሚሹ ህዝቦች ሀገራዊ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች የተቃረነ በመሆኑ፣ እንዲህ ያለው ምኞት በፍጥነት ምላሽ ሰጪ ባህሪን አግኝቷል።

የቅዱስ አሊያንስ ጀማሪ የሩሲያው ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ነበር ፣ ምንም እንኳን የቅዱስ አሊያንስን ድርጊት ሲፈጥር ፣ አሁንም ሊበራሊዝምን መደገፍ እና ለፖላንድ መንግሥት ሕገ መንግሥት መስጠት እንደሚቻል አስቦ ነበር። በአንድ በኩል በአውሮፓ ውስጥ ሰላም ፈጣሪ የመሆንን ሀሳብ በማነሳሳት በግዛቶች መካከል ወታደራዊ ግጭቶችን እንኳን የሚያስወግድ ህብረት በመፍጠር የአንድ ህብረት ሀሳብ በእሱ ውስጥ ተነሳ ፣ እና በሌላ በኩል እጅ ፣ እሱን በያዘው ሚስጥራዊ ስሜት ተጽዕኖ ስር። የኋለኛው ደግሞ በቅርጽም ሆነ በይዘት ከዓለም አቀፍ ስምምነቶች ጋር የማይመሳሰል፣ ብዙ የዓለም አቀፍ ሕግ ስፔሻሊስቶች የፈረሙትን የንጉሣውያንን መግለጫ ብቻ እንዲያዩ ያስገደደውን የሕብረቱን የቃላት አነጋገር እንግዳነት ያስረዳል። .

ሴፕቴምበር 14 (26) ፣ 1815 በሦስት ነገሥታት የተፈረመ - የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንሲስ 1 ፣ የፕሩሺያው ንጉሥ ፍሬድሪክ ዊልያም III እና ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ፣ በመጀመሪያ በመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በራሱ ላይ ከጠላትነት ሌላ ምንም አላስነሳም ።

የዚህ ድርጊት ይዘት እጅግ በጣም ግልጽ ያልሆነ እና ተለዋዋጭ ነበር፣ እና በጣም የተለያዩ ተግባራዊ ድምዳሜዎች ከእሱ ሊወሰዱ ይችላሉ፣ ነገር ግን አጠቃላይ መንፈሱ አልተፃረረም፣ ይልቁንም በወቅቱ የነበሩት መንግስታት የአጸፋዊ ስሜትን ይደግፉ ነበር። ፍፁም የተለያየ ፈርጅ ያላቸው የሃሳቦች ውዥንብር ሳይጠቀስ፣ ሀይማኖትና ስነ ምግባር ህግንና ፖለቲካን የኋለኛው አካል ከሆኑ አካባቢዎች ሙሉ በሙሉ ያፈናቅላሉ። በንጉሣዊ ሥልጣን መለኮታዊ ምንጭ ላይ በሕጋዊ መንገድ የተገነባው፣ በገዥዎችና በሕዝቦች መካከል የአባቶች ግንኙነትን ይመሠረታል፣ የመጀመሪያዎቹ ደግሞ “በፍቅር፣ እውነትና ሰላም” መንፈስ የመግዛት ግዴታ አለባቸው፣ የኋለኛው ደግሞ ብቻ መሆን አለበት። ታዛዥ፡- ሰነዱ ከስልጣን ጋር በተገናኘ ስለ ሰዎች መብት በጭራሽ አይናገርም።

በመጨረሻም፣ ሉዓላዊያኖችን ሁል ጊዜ ማስገደድ አንዳችሁ ለሌላው መረዳዳት ፣ ማጠናከሪያ እና መረዳዳት መስጠት", ድርጊቱ በትክክል በየትኛው ጉዳዮች ላይ እና በምን አይነት መልኩ ይህ ግዴታ መከናወን እንዳለበት ምንም የሚናገረው ነገር የለም, ይህም ተገዢዎች ለ "ህጋዊ" አለመታዘዝ በሚያሳዩበት ጊዜ በሁሉም ጉዳዮች ላይ እርዳታ ግዴታ ነው በሚለው ስሜት ውስጥ ለመተርጎም አስችሏል. ገዢዎች.

የሆነውም ይሄው ነው - የቅዱስ ህብረት ክርስቲያናዊ ባህሪ ጠፋ እና የአብዮቱ አፈና ብቻ፣ መነሻው ምንም ይሁን ምን ማለት ነው። ይህ ሁሉ የቅዱስ ህብረት ስኬት ያብራራል: ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ሌሎች የአውሮፓ ሉዓላዊ እና መንግስታት ተቀላቅለዋል, ስዊዘርላንድ እና የጀርመን ነጻ ከተሞች ሳይጨምር; የእንግሊዛዊው ልዑል ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ብቻ አልፈረሙም, ይህም በፖሊሲዎቻቸው ውስጥ ተመሳሳይ መርሆዎች እንዳይመሩ አላገደውም; የቱርክ ሱልጣን ብቻ እንደ ክርስቲያን ያልሆነ ሉዓላዊ ሉዓላዊነት በቅዱስ ህብረት ውስጥ ተቀባይነት አላገኘም።

የወቅቱን ባህሪ የሚያመለክተው፣ ቅዱስ አሊያንስ የፓን-አውሮፓውያን የሊበራል ምኞቶች ምላሽ ዋና አካል ነበር። ተግባራዊ ጠቀሜታው በበርካታ ኮንግሬስ (አቼን ፣ ትሮፖስ ፣ ላይባች እና ቬሮና) ውሳኔዎች ውስጥ ተገልጿል ፣ በዚህ ጊዜ በሌሎች ግዛቶች የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ የመግባት መርህ ሁሉንም አገራዊ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን በኃይል ለመጨፍለቅ ሙሉ በሙሉ የዳበረ ነበር። እና ነባሩን ስርዓት በፍፁም እና ቄስ-አሪስቶክራሲያዊ አዝማሚያዎች ማስጠበቅ።

74. በ 1814-1853 የሩሲያ ግዛት የውጭ ፖሊሲ.

አማራጭ 1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ሩሲያ የውጭ ፖሊሲ ችግሮቿን በብቃት ለመፍታት ከፍተኛ አቅም ነበራት። በሀገሪቱ ጂኦፖለቲካዊ፣ ወታደራዊ ስትራቴጂካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጥቅም መሰረት የራሳቸውን ድንበር መጠበቅ እና የግዛት መስፋፋትን ያካትታሉ። ይህ የሚያመለክተው የሩስያ ኢምፓየር ግዛት በተፈጥሮ ድንበሮች ውስጥ በባህር እና በተራራማ ሰንሰለቶች ላይ መታጠፍ እና ከዚሁ ጋር ተያይዞ የበርካታ አጎራባች ህዝቦችን በፈቃደኝነት መግባቱን ወይም በግዳጅ መቀላቀልን ነው። የሩሲያ ዲፕሎማሲያዊ አገልግሎት በጥሩ ሁኔታ የተመሰረተ ነበር, እና የስለላ አገልግሎቱ ሰፊ ነበር. ሠራዊቱ ወደ 500 ሺህ የሚጠጋ ሰው ነበር, በሚገባ የታጠቁ እና የሰለጠነ ነበር. ከምእራብ አውሮፓ በስተጀርባ ያለው የሩሲያ ወታደራዊ-ቴክኒካል መዘግየት እስከ 50ዎቹ መጀመሪያ ድረስ የሚታይ አልነበረም። ይህም ሩሲያ በአውሮፓ ኮንሰርት ውስጥ ወሳኝ እና አንዳንድ ጊዜ ወሳኝ ሚና እንድትጫወት አስችሎታል.

ከ 1815 በኋላ በአውሮፓ ውስጥ የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ ዋና ተግባር የድሮውን የንጉሳዊ አገዛዞችን መጠበቅ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴን መዋጋት ነበር. አሌክሳንደር 1 እና ኒኮላስ 1 በጣም ወግ አጥባቂ በሆኑ ኃይሎች ይመሩ ነበር እና ብዙውን ጊዜ ከኦስትሪያ እና ከፕሩሺያ ጋር ባለው ጥምረት ላይ ይደገፉ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1848 ኒኮላስ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት በሃንጋሪ የተቀሰቀሰውን አብዮት እንዲገታ እና በዳኑቤ ርዕሰ መስተዳድሮች ውስጥ አብዮታዊ ተቃውሞዎችን አንቆ ገደለ።

በደቡብ ከኦቶማን ኢምፓየር እና ከኢራን ጋር በጣም አስቸጋሪ ግንኙነት ተፈጠረ። ቱርኪ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሩሲያ ወረራ ጋር መስማማት አልቻለችም. የጥቁር ባህር ዳርቻ እና, በመጀመሪያ, ክራይሚያን ወደ ሩሲያ በመቀላቀል. የጥቁር ባህር መዳረሻ ለሩሲያ ልዩ ኢኮኖሚያዊ, መከላከያ እና ስልታዊ ጠቀሜታ ነበረው. በጣም አስፈላጊው ችግር ለጥቁር ባህር ዳርቻዎች - ቦስፖረስ እና ዳርዳኔልስ በጣም ምቹ የሆነውን አገዛዝ ማረጋገጥ ነበር። በእነሱ በኩል የሩስያ የንግድ መርከቦች ነፃ መጓጓዣ ለግዛቱ ሰፊ ደቡባዊ ክልሎች ኢኮኖሚያዊ እድገት እና ብልጽግና አስተዋጽኦ አድርጓል. የውጭ ወታደራዊ መርከቦች ወደ ጥቁር ባህር እንዳይገቡ መከልከል ከሩሲያ ዲፕሎማሲ ተግባራት አንዱ ነበር። ሩሲያ በቱርኮች የውስጥ ጉዳይ ጣልቃ የምትገባበት ወሳኝ መንገድ የኦቶማን ኢምፓየር ክርስቲያን ተገዢዎችን ለመጠበቅ (በኩቹክ-ካይናርድዚ እና ያሲ ስምምነቶች) ያገኘችው መብት ነው። በተለይም የባልካን ህዝቦች ብቸኛ ጠባቂያቸው እና አዳኛቸው ስላዩ ሩሲያ ይህን መብት በንቃት ተጠቀመች.

በካውካሰስ የሩስያ ጥቅም ቱርክ እና ኢራን ለእነዚህ ግዛቶች ከሚነሱት የይገባኛል ጥያቄ ጋር ተጋጭተዋል። እዚህ ሩሲያ ንብረቷን ለማስፋት, ለማጠናከር እና በ Transcaucasia ድንበሮችን ለማረጋጋት ሞክሯል. ልዩ ሚና የተጫወተው ሩሲያ ከሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች ጋር ባላት ግንኙነት ነው, እሱም በእሱ ተጽእኖ ሙሉ በሙሉ ለመገዛት ፈለገ. ይህ በ Transcaucasia ውስጥ ከሚገኙት አዲስ ግዛቶች ጋር ነፃ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ግንኙነትን ለማረጋገጥ እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ መላውን የካውካሰስያን ክልል ዘላቂ ማካተት ለማረጋገጥ አስፈላጊ ነበር።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለእነዚህ ባህላዊ አቅጣጫዎች. አዳዲሶች ተጨመሩ (ሩቅ ምስራቃዊ እና አሜሪካ)፣ እነሱም በዚያን ጊዜ ከዳርቻው ተፈጥሮ ነበር። ሩሲያ ከቻይና እና ከሰሜን እና ደቡብ አሜሪካ አገሮች ጋር ግንኙነት ፈጠረች. በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ የሩሲያ መንግሥት በመካከለኛው እስያ በቅርበት መመልከት ጀመረ.

አማራጭ 2. በሴፕቴምበር 1814 - ሰኔ 1815 አሸናፊዎቹ ኃይሎች የአውሮፓን ከጦርነቱ በኋላ ባለው መዋቅር ጉዳይ ላይ ወሰኑ. በዋነኛነት በክልላዊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ ቅራኔዎች ስለተፈጠሩ አጋሮቹ በመካከላቸው ስምምነት ላይ ለመድረስ አስቸጋሪ ነበር።

የቪየና ኮንግረስ ውሳኔዎች ወደ ፈረንሳይ ፣ ጣሊያን ፣ ስፔን እና ሌሎች አገሮች የድሮ ስርወ-መንግስት እንዲመለሱ አድርጓል ። የግዛት አለመግባባቶች መፍታት የአውሮፓን ካርታ እንደገና ለመቅረጽ አስችሏል. የፖላንድ መንግሥት የተፈጠረው ከብዙዎቹ የፖላንድ አገሮች እንደ የሩሲያ ግዛት አካል ነው። "የቪዬና ስርዓት" ተብሎ የሚጠራው ተፈጠረ, እሱም በአውሮፓ የግዛት እና የፖለቲካ ካርታ ለውጥ, የከበሩ-ንጉሳዊ አገዛዞችን እና የአውሮፓን ሚዛን መጠበቅን ያመለክታል. የሩሲያ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ ከቪየና ኮንግረስ በኋላ ወደዚህ ሥርዓት ያቀና ነበር።

በማርች 1815 ሩሲያ ፣ እንግሊዝ ፣ ኦስትሪያ እና ፕሩሺያ የኳድሩፕል አሊያንስ ለመመስረት ስምምነት ተፈራረሙ። የቪየና ኮንግረስ ውሳኔዎችን በተለይም ከፈረንሳይ ጋር በተገናኘ ተግባራዊ ለማድረግ ያለመ ነበር። ግዛቷ በአሸናፊዎቹ ኃይሎች ወታደሮች የተያዘ ነበር, እና ትልቅ ካሳ መክፈል ነበረበት.

በሴፕቴምበር 1815 የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ፣ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ እና የፕሩሺያ ንጉስ ፍሬድሪክ ዊልያም III የቅዱስ ህብረት ምስረታ ህግን ፈርመዋል።

ሁሉም የአውሮፓ መንግስታት አወዛጋቢ ጉዳዮችን ለመፍታት የተቀናጀ ዕርምጃ መውሰድ አስፈላጊ መሆኑን በመረዳታቸው አራት እና ቅዱስ ኅብረት የተፈጠሩ ናቸው። ይሁን እንጂ ጥምረቶች ድምጸ-ከል አድርገዋል, ነገር ግን በታላላቅ ኃይሎች መካከል ያለውን ቅራኔ ክብደት አላስወገዱም. በተቃራኒው እንግሊዝ እና ኦስትሪያ በናፖሊዮን ላይ ድል ከተቀዳጁ በኋላ በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ የመጣውን የሩሲያን ዓለም አቀፍ ሥልጣን እና የፖለቲካ ተጽዕኖ ለማዳከም ሲፈልጉ ጠልቀው ገቡ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ. የዛርስት መንግስት የአውሮፓ ፖሊሲ የአብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን እድገት እና ሩሲያን ከነሱ ለመጠበቅ ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነበር. በስፔን፣ በፖርቹጋል እና በተለያዩ የኢጣሊያ ግዛቶች የተቀሰቀሰው አብዮት የቅዱስ ህብረት አባላትን በመዋጋት ኃይላቸውን እንዲያጠናክሩ አስገድዷቸዋል። ቀዳማዊ እስክንድር በአውሮፓ ውስጥ ለሚከሰቱ አብዮታዊ ክስተቶች ያለው አመለካከት ቀስ በቀስ ከመጠበቅ እና ከማየት ወደ ግልፅ ጠላትነት ተለወጠ። በጣሊያን እና በስፔን የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ የአውሮፓ ነገሥታት የጋራ ጣልቃገብነት ሀሳብን ደግፎ ነበር።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የኦቶማን ኢምፓየር በሕዝቦቿ ብሄራዊ የነጻነት ንቅናቄ መነሳት ምክንያት ከፍተኛ ቀውስ አጋጥሞት ነበር። አሌክሳንደር I, እና ኒኮላስ I, በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ገብተዋል. በአንድ በኩል, ሩሲያ በባህላዊ መንገድ ለዋና አቀንቃኞቹን ረድታለች. በሌላ በኩል ገዥዎቿ አሁን ያለውን ሥርዓት የመጠበቅን መርህ በመመልከት የቱርክ ሱልጣንን ተገዢዎቻቸውን ሕጋዊ ገዥ አድርገው መደገፍ ነበረባቸው። ስለዚህ, በምስራቃዊው ጥያቄ ላይ የሩሲያ ፖሊሲ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር, ነገር ግን በመጨረሻ, ከባልካን ህዝቦች ጋር ያለው የአብሮነት መስመር የበላይ ሆነ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ. ኢራን በእንግሊዝ ድጋፍ በ 1813 በጉሊስታን ሰላም ያጣቻቸውን መሬቶች ለመመለስ እና በ Transcaucasia ተጽእኖዋን ለመመለስ ከሩሲያ ጋር ለጦርነት በንቃት እየተዘጋጀች ነበር. በ1826 የኢራን ጦር ካራባክን ወረረ። በየካቲት 1828 የቱርክማንቻይ የሰላም ስምምነት ተፈረመ። በእሱ መሠረት ኤሪቫን እና ናኪቼቫን የሩሲያ አካል ሆኑ። እ.ኤ.አ. በ 1828 የአርሜኒያ ክልል ተፈጠረ ፣ ይህም የአርሜኒያ ህዝብ አንድነት ጅምር ነበር ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ-ቱርክ እና ሩሲያ-ኢራን ጦርነቶች የተነሳ። የካውካሰስን ወደ ሩሲያ የመቀላቀል ሁለተኛው ደረጃ ተጠናቀቀ. ጆርጂያ፣ ምስራቃዊ አርሜኒያ፣ ሰሜናዊ አዘርባጃን የሩሲያ ግዛት አካል ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1815 ፣ ከጳጳሱ እና ከቱርክ ሱልጣን በስተቀር ሁሉም የአህጉራዊ አውሮፓ ነገስታት ቀስ በቀስ ተቀላቅለዋል ። በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ውስጥ የተወሰኑ ግዴታዎችን የሚጭን የኃይላት ስምምነት መደበኛ ያልሆነ ስምምነት ባይሆንም፣ ቅዱስ አሊያንስ፣ ቢሆንም፣ በአውሮፓ ዲፕሎማሲ ታሪክ ውስጥ እንደ “በቅርብ የተሳሰረ ድርጅት ከቄስ ጋር ተቆራኝቷል- የአብዮታዊ መንፈስ እና የፖለቲካ እና የኃይማኖት ነፃ አስተሳሰብን በማፈን ላይ በመመስረት የተፈጠረ የንጉሳዊ ርዕዮተ ዓለም በታዩበት ቦታ ሁሉ።

የፍጥረት ታሪክ

Castlereagh በእንግሊዝ ህገ መንግስት መሰረት ንጉሱ ከሌሎች ሀይሎች ጋር ስምምነቶችን የመፈረም መብት ስለሌለው እንግሊዝ በስምምነቱ ውስጥ አለመሳተፏን አስረድቷል።

የወቅቱን ባህሪ የሚያመለክተው፣ ቅዱስ አሊያንስ የፓን-አውሮፓውያን የሊበራል ምኞቶች ምላሽ ዋና አካል ነበር። ተግባራዊ ጠቀሜታው በበርካታ ኮንግሬስ (አቼን ፣ ትሮፖስ ፣ ላይባች እና ቬሮና) ውሳኔዎች ውስጥ ተገልጿል ፣ በዚህ ጊዜ በሌሎች ግዛቶች የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ የመግባት መርህ ሁሉንም አገራዊ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን በኃይል ለመጨፍለቅ ሙሉ በሙሉ የዳበረ ነበር። እና ነባሩን ስርዓት በፍፁም እና ቄስ-አሪስቶክራሲያዊ አዝማሚያዎች ማስጠበቅ።

የቅዱስ ህብረት ኮንግረንስ

Aachen ኮንግረስ

በ Troppau እና Laibach ውስጥ ኮንግረንስ

በተለምዶ አንድ ላይ እንደ አንድ ኮንግረስ ይቆጠራል።

በቬሮና ውስጥ ኮንግረስ

የቅዱስ ህብረት ውድቀት

በቪየና ኮንግረስ የተፈጠረው የአውሮፓ የድህረ-ጦርነት ስርዓት ከአዲሱ ታዳጊ መደብ ፍላጎት ጋር የሚቃረን ነበር - የቡርጂዮስ። የፊውዳል-ፍጹማዊ ኃይሎች የቡርጀዮስ እንቅስቃሴዎች በአህጉራዊ አውሮፓ የታሪካዊ ሂደቶች ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል ሆነዋል። የቅዱስ አሊያንስ የቡርጂዮይስ ትዕዛዞችን መመስረት ከልክሏል እና የንጉሳዊ መንግስታትን መገለል ጨምሯል። በህብረቱ አባላት መካከል ያለው ቅራኔ እያደገ በመምጣቱ የሩሲያ ፍርድ ቤት እና የሩሲያ ዲፕሎማሲ በአውሮፓ ፖለቲካ ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ቀንሷል።

እ.ኤ.አ. በ 1820 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ የቅዱስ ህብረት መበታተን ጀመረ ፣ ይህም በአንድ በኩል ፣ በእንግሊዝ በኩል ከዚህ ህብረት መርሆዎች በማፈግፈግ ፣ በዚያን ጊዜ ፍላጎቱ ከ የቅዱስ አሊያንስ ፖሊሲ በላቲን አሜሪካ እና በሜትሮፖሊስ በስፔን ቅኝ ግዛቶች መካከል በተፈጠረው ግጭት እና አሁንም በመካሄድ ላይ ካለው የግሪክ አመፅ ጋር በተያያዘ ፣ እና በሌላ በኩል ፣ የአሌክሳንደር 1 ተተኪ ከሜተርኒች ተጽዕኖ ነፃ መውጣቱ። ከቱርክ ጋር በተያያዘ የሩሲያ እና የኦስትሪያ ፍላጎቶች ልዩነት ።

“ኦስትሪያን በተመለከተ፣ ስምምነቶቻችን ግንኙነታችንን ስለሚወስኑ በእሱ ላይ ሙሉ እምነት አለኝ።

ነገር ግን የሩሲያ-ኦስትሪያ ትብብር የሩሲያ-ኦስትሪያን ቅራኔዎችን ማስወገድ አልቻለም. ኦስትሪያ፣ ልክ እንደበፊቱ፣ በባልካን አገሮች፣ ምናልባትም ከሩሲያ ጋር ወዳጃዊ የሆኑ ነፃ አገሮች የመፈጠሩ ተስፋ አስፈራች፣ የዚያኑ ሕልውናም በብዝሃ-ዓለም የኦስትሪያ ኢምፓየር ብሔራዊ የነፃነት እንቅስቃሴዎች እንዲስፋፋ ያደርጋል። በውጤቱም, በክራይሚያ ጦርነት ኦስትሪያ, በቀጥታ ሳትሳተፍ, ፀረ-ሩሲያ አቋም ወሰደች.

መጽሃፍ ቅዱስ

• ለቅዱስ ህብረት ጽሑፍ፣ የሕግ ስብስብ ቁጥር 25943 ይመልከቱ።
• ለፈረንሳዩ ኦሪጅናል፣ ጥራዝ IV ክፍል 1ን ይመልከቱ “በሩሲያ ከውጭ ኃይሎች ጋር ያደረጓት የሰነድ ስብስቦች እና የውል ስምምነቶች” በፕሮፌሰር ማርተንስ።
• "Mémoires, documents and ecrits divers laissés par le prince de Metternich", ቅጽ 1, ገጽ 210-212.
• V. Danevsky, "የፖለቲካ ሚዛን እና ህጋዊነት ስርዓት" 1882.
• Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la ወግ. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• ናድለር ቪኬ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I እና የቅዱስ ህብረት ሀሳብ። ጥራዝ. 1-5. ካርኮቭ, 1886-1892.

አገናኞች

• ኒኮላይ ትሮይትስኪሩሲያ በቅዱስ ህብረት መሪ // ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. የንግግር ኮርስ. ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.

ማስታወሻዎች

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

• ነጎድጓድ
• EDSAC

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ቅዱስ ህብረት” ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ፡-

ቅድስት ህብረት- የኦስትሪያ ፣ የፕሩሺያ እና የሩሲያ ጥምረት ፣ መስከረም 26 ቀን 1815 በፓሪስ የተጠናቀቀው የናፖሊዮን ግዛት ከወደቀ በኋላ የቅዱስ ህብረት ግቦች የቪየና ኮንግረስ 1814 ውሳኔዎች የማይጣሱ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ነበር ። 1815. በ 1815 ፈረንሳይ እና ... ... ወደ ቅዱስ አሊያንስ ተቀላቅለዋል. ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ቅድስት ህብረት- የቅዱስ አሊያንስ ፣ የኦስትሪያ ፣ የፕሩሺያ እና የሩሲያ ህብረት ከናፖሊዮን ውድቀት በኋላ መስከረም 26 ቀን 1815 በፓሪስ ተጠናቀቀ። 15. በ 1815, የቅዱስ ኅብረት ተቀላቅሏል....... ዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

ቅዱስ ህብረት- የኦስትሪያ ፣ የፕሩሺያ እና የሩሲያ ጥምረት ፣ ከናፖሊዮን ውድቀት በኋላ መስከረም 26 ቀን 1815 በፓሪስ ተጠናቀቀ ። በኖቬምበር 1815 ፈረንሳይ ህብረቱን ተቀላቀለች፣...... ታሪካዊ መዝገበ ቃላት

ተግባራት ኮንግረስ ቅዱስ ጥምረት

በናፖሊዮን ኢምፓየር የአውሮፓን የበላይነት ካስወገደ በኋላ አዲስ የአለም አቀፍ ግንኙነት ስርዓት ተፈጠረ, እሱም "ቪዬኔዝ" በሚለው ስም በታሪክ ውስጥ ገብቷል. በቪየና ኮንግረስ (1814-1815) ውሳኔዎች የተፈጠረው በአውሮፓ ውስጥ የኃይል እና የሰላም ሚዛን መጠበቁን ማረጋገጥ ነበረበት።

ናፖሊዮን ከተገለበጠ በኋላ እና ከአውሮፓ ውጭ ሰላም ከተመለሰ በኋላ በቪየና ኮንግረስ “ሽልማት” ስርጭትን ሙሉ በሙሉ እርካታ ካገኙ ኃይሎች መካከል ፣ የተቋቋመውን ዓለም አቀፍ ሥርዓት የመጠበቅ ፍላጎት ተነሳ እና ተጠናክሯል ፣ እና መንገዶች ይህ ቋሚ የሉዓላዊ ገዢዎች ህብረት እና የኮንግሬስ ጉባኤዎች ወቅታዊ ስብሰባ ነበርና። ይህ ሥርዓት አዲስና ነፃ የሆነ የፖለቲካ ሕልውና በሚፈልጉ ሕዝቦች መካከል በሚደረጉ አገራዊ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ስጋት ሊፈጠር ስለሚችል፣ እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት በፍጥነት ምላሽ ሰጪ ገጸ-ባህሪን አገኘ።

“ማኅበረ ቅዱሳን” ተብሎ የሚጠራው የኅብረቱ መፈክር ሕጋዊነት ነበር። የ "ቅዱስ ህብረት" ደራሲ እና አነሳሽ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ነበር. ተግባራት ኮንግረስ ቅዱስ ጥምረት

ቀዳማዊ እስክንድር በሊበራል መንፈስ ያደገ፣ በእግዚአብሔር መምረጡ ላይ እምነት ያለው እና ለመልካም ግፊቶች የራቀ፣ ነፃ አውጭ ብቻ ሳይሆን የአውሮፓ ተሃድሶ አራማጅ ተብሎ ሊታወቅ ፈልጎ ነበር። አህጉሪቱን ከአደጋ ሊከላከል የሚችል አዲስ የዓለም ሥርዓት ለመስጠት ትዕግስት አጥቷል። በአንድ በኩል በአውሮፓ ውስጥ ሰላም ፈጣሪ የመሆንን ሀሳብ በማነሳሳት በግዛቶች መካከል ወታደራዊ ግጭቶችን እንኳን የሚያስወግድ ህብረት በመፍጠር የአንድ ህብረት ሀሳብ በእሱ ውስጥ ተነሳ ፣ እና በሌላ በኩል እጅ ፣ እሱን በያዘው ሚስጥራዊ ስሜት ተጽዕኖ ስር። ይህ በቅርጽም ሆነ በይዘት ከዓለም አቀፍ ስምምነቶች ጋር የማይመሳሰል፣ ብዙ የዓለም አቀፍ ሕግ ስፔሻሊስቶች የፈረሙትን የንጉሣውያንን መግለጫ ብቻ እንዲያዩ ያስገደደውን የሕብረቱን የቃላት አነጋገር እንግዳነት ያብራራል።

የቪየና ሥርዓት ዋና ፈጣሪዎች አንዱ በመሆናቸው ለሰላማዊ አብሮ የመኖር እቅድ በግል አዘጋጅቶ አቅርቧል፣ ይህም ያለውን የኃይል ሚዛን ለመጠበቅ፣ የመንግስት እና የድንበር ዓይነቶች የማይጣሱ ናቸው። 1ኛ እስክንድር ሃሳባዊ ፖለቲከኛ ለመባል ብዙ ምክንያቶችን ባደረገው በዋነኛነት በክርስትና ሥነ ምግባራዊ ትእዛዛት ላይ በብዙ ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነበር። መርሆቹ የተቀመጡት በ1815 የቅዱስ አሊያንስ ህግ፣ በወንጌል ዘይቤ በተዘጋጀው ነው።

የቅዱስ ህብረት ህግ በሴፕቴምበር 14, 1815 በፓሪስ, በሶስት ነገሥታት - የኦስትሪያው ፍራንሲስ 1, የፕራሻ ፍሬድሪክ ዊልያም III እና የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ተፈርሟል. “በዚህ ቅዱስ እምነት ትእዛዝ፣ በፍቅር፣ በእውነትና በሰላም ትእዛዛት” ለመመራት የታቀዱ ነገሥታት “በእውነተኛውና በማይጠፋው የወንድማማችነት ማሰሪያ አንድ ሆነው ይቆያሉ። “ራሳቸውን እንደ ባዕድ በመቁጠር በማንኛውም ሁኔታ እና በማንኛውም ቦታ እርስ በርስ መረዳዳት፣ ማጠናከር እና መረዳዳት ይጀምራሉ” ተብሏል። በሌላ አገላለጽ፣ ቅዱስ አሊያንስ በሩሲያ፣ በኦስትሪያ እና በፕሩሺያ ነገሥታት መካከል በባሕርይው እጅግ ሰፊ የሆነ የጋራ መረዳጃ ስምምነት ዓይነት ነበር። ፍፁም ገዥዎች የራስ ገዝ አስተዳደርን መሠረታዊ ሥርዓት ማረጋገጥ አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር፡ ሰነዱ “የክርስቲያን ሕዝብ ገዥዎች እንደ ሆኑ በእግዚአብሔር ትእዛዝ” እንደሚመሩ ገልጿል። በአውሮፓ የሶስት ኃያላን የበላይ ገዥዎች ህብረት ላይ የተፃፉት እነዚህ ቃላት ለዚያ ጊዜ ውሎች እንኳን ያልተለመዱ ነበሩ - በአሌክሳንደር 1 ሃይማኖታዊ እምነቶች ፣ በስምምነቱ ቅድስና ላይ ባለው እምነት ተጎድተዋል ። የነገሥታት.

በቅዱስ ህብረት ድርጊት ዝግጅት እና መፈረም ደረጃ ላይ በተሳታፊዎቹ መካከል አለመግባባቶች ታዩ ። የሕጉ ዋና ጽሑፍ የተፃፈው በአሌክሳንደር 1 እና በወቅቱ ከታዋቂ ፖለቲከኞች አንዱ በሆነው በካፖዲስትሪያስ ነው። በኋላ ግን በፍራንዝ I፣ እና በእውነቱ በሜትሪች ተስተካክሏል። ሜተርኒች የመጀመሪያው ጽሑፍ ለፖለቲካዊ ችግሮች እንደ ምክንያት ሊያገለግል ይችላል ብለው ያምን ነበር፣ ምክንያቱም አሌክሳንደር 1 “የሦስቱ ተዋዋይ ወገኖች ተገዥዎች” በተቋቋመበት ጊዜ ርዕሰ ጉዳዮች ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር እንደ ሕጋዊ ተሸካሚዎች ይታወቁ ነበር። ሜተርኒች ይህንን ቀመር “በሦስት ኮንትራት ንጉሶች” ተክቷል። በውጤቱም፣ የቅዱስ አሊያንስ ህግ በሜተርኒች በተሻሻለው መልኩ ተፈርሟል፣ ይህም የንጉሳዊ ስልጣንን ህጋዊ መብቶች ለመጠበቅ የበለጠ ግልፅ ነው። በሜተርኒች ተጽዕኖ፣ ቅዱስ አሊያንስ በብሔራት ላይ የነገሥታት ሊግ ሆነ።

የቅዱስ አሊያንስ የአሌክሳንደር 1 ዋና ጉዳይ ሆነ። የሕብረቱን ኮንግረንስ የጠራው ዛር ነበር፣ ለአጀንዳው ጉዳዮችን ያቀረበ እና ውሳኔያቸውንም በአብዛኛው የሚወስነው። በተጨማሪም የቅዱስ አሊያንስ መሪ፣ “የአውሮፓ አሰልጣኝ” የኦስትሪያው ቻንስለር ኬ.ሜተርኒች እንደነበሩ እና ዛር የጌጣጌጥ ምስል እና በቻንስለር እጅ የሚገኝ አሻንጉሊት ነበር የሚል ሰፊ ስሪት አለ። Metternich በእውነቱ በህብረቱ ጉዳዮች ውስጥ የላቀ ሚና ተጫውቷል እና (እና መላው አውሮፓ አይደለም) “አሰልጣኝ” ነበር ፣ ግን በዚህ ዘይቤ ፣ አሌክሳንደር ወደ አቅጣጫው እየነዳ እያለ አሰልጣኙን ያመነ ፈረሰኛ መሆኑ መታወቅ አለበት። ፈረሰኛው ያስፈልገዋል.

በቅዱስ አሊያንስ ማዕቀፍ ውስጥ በ 1815 የሩሲያ ዲፕሎማሲ ከሁለት የጀርመን ግዛቶች - የኦስትሪያ ኢምፓየር እና የፕሩሺያ መንግሥት ጋር ለፖለቲካዊ ግንኙነቶች ትልቁን አስፈላጊነት በማያያዝ በጉባኤው ኮንግረስ ላይ ያልተፈቱ ሌሎች ሁሉንም ዓለም አቀፍ ችግሮች ለመፍታት ያላቸውን ድጋፍ ተስፋ በማድረግ ። ቪየና ይህ ማለት ግን የሴንት ፒተርስበርግ ካቢኔ ከቪየና እና በርሊን ጋር ባለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ረክቷል ማለት አይደለም. በሁለቱ የሕጉ ረቂቆች መግቢያ ላይ አንድ እና ተመሳሳይ ሀሳብ “ከዚህ ቀደም በጥብቅ ይከተሏቸው የነበሩትን በሥልጣናት መካከል ያለውን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ መለወጥ” አስፈላጊ ስለመሆኑ በጣም ባህሪይ ነው ፣ በእግዚአብሔር አዳኝ ዘላለማዊ ሕግ በመነሳሳት ከፍ ካሉት እውነቶች ጋር የጋራ ግንኙነትን አምሳል።

Metternich የሶስቱ ነገስታት ህብረት ህግን በመተቸት "ባዶ እና ትርጉም የለሽ" (ንግግር) በማለት ጠርቷል.

በቅዱስ አሊያንስ መጀመሪያ ላይ የተጠራጠረው ሜተርኒች እንደገለጸው ይህ “በወንጀለኛው ሀሳቦች ውስጥ እንኳን ቀላል የሞራል መገለጫ ብቻ ነው ፣ ፊርማቸውን በሰጡ ሌሎች ሁለቱ ሉዓላዊ ገዥዎች ፊት ፣ እንደዚህ ያለ ትርጉም አልነበረውም ። ” እና በመቀጠል፡ “አንዳንድ ወገኖች፣ ጠላት የሆኑ ሉዓላዊ ገዥዎች ይህንን ድርጊት ብቻ በመጥቀስ ድርጊቱን እንደ መሳሪያ ተጠቅመው በተቃዋሚዎቻቸው ንጹህ ዓላማ ላይ የጥርጣሬ እና የስም ማጥፋት ጥላ ለማሳረፍ ይጠቅሳሉ። በተጨማሪም ሜተርኒች በማስታወሻቸው ላይ “ቅዱስ ህብረት የተመሰረተው የህዝቦችን መብት ለመገደብ እና ፍፁምነትን እና አምባገነንነትን በማንኛውም መልኩ ለመደገፍ አልነበረም። ይህ ህብረት የንጉሠ ነገሥት እስክንድርን ምስጢራዊ ምኞቶች እና የክርስትናን መርሆዎች በፖለቲካ ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ ብቸኛው መግለጫ ነበር። የተቀደሰ ህብረት ሀሳብ የመጣው ከሊበራል ሀሳቦች ፣ ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ድብልቅ ነው ። ሜተርኒች ይህን ውል ምንም ተግባራዊ ትርጉም እንደሌለው ቆጥረውታል።

ሆኖም፣ ሜተርኒች በመቀጠል ስለ “ባዶ እና አሰልቺ ሰነድ” ሀሳቡን ቀይሮ ቅዱሱን ኅብረት ለአጸፋዊ ዓላማው በብቃት ተጠቅሞበታል። (ኦስትሪያ በአውሮፓ አብዮት ላይ በሚደረገው ጦርነት እና በተለይም በጀርመን እና በጣሊያን የሃብስበርግ አቋምን ለማጠናከር የሩሲያን ድጋፍ ማግኘት በሚያስፈልግበት ጊዜ የኦስትሪያ ቻንስለር በቅዱስ ህብረት መደምደሚያ ላይ ቀጥተኛ ተሳትፎ ነበረው - ረቂቅ ነበር ። ሰነድ ከማስታወሻዎቹ ጋር, የኦስትሪያ ፍርድ ቤት አጽድቆታል).

የቅዱስ ኅብረት ሕግ አንቀጽ 3 “እነዚህን መርሆች ለመቀበል የሚፈልጉ ኃይሎች በሙሉ ወደዚህ ቅዱስ ኅብረት በታላቅ ዝግጁነት እና ርኅራኄ ይቀበላሉ” ይላል።

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1815 የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ 18ኛ የቅዱስ ህብረትን ተቀላቀለ ፣ እና በኋላም አብዛኛዎቹ የአውሮፓ አህጉር ነገሥታት ከእርሱ ጋር ተቀላቀሉ። እንግሊዝ እና ቫቲካን ብቻ ለመፈረም ፈቃደኛ አልሆኑም። ጳጳሱ ይህንን በካቶሊኮች ላይ ባለው መንፈሳዊ ሥልጣኑ ላይ እንደ ጥቃት ቆጠሩት።

እናም የብሪታንያ ካቢኔ የአሌክሳንደርን አንድ የአውሮፓ ንጉሳውያን ህብረት የመፍጠር ሀሳብን ተቀብሎታል። እና ምንም እንኳን በንጉሱ እቅድ መሰረት ይህ ማህበር በአውሮፓ ውስጥ ሰላምን, የንጉሶችን አንድነት እና ህጋዊነትን ማጠናከር ማገልገል ነበረበት, ታላቋ ብሪታንያ በዚህ ውስጥ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አልሆነችም. በአውሮፓ ውስጥ "ነጻ እጆች" ያስፈልጋታል.

እንግሊዛዊው ዲፕሎማት ሎርድ ካስትልሬግ እንዳሉት “ይህን ስምምነት እንዲፈርም የእንግሊዙን መሪ መምከር የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም ፓርላማው አዎንታዊ ሰዎችን ያቀፈ ፣ ለአንዳንድ ተግባራዊ የድጎማ ወይም የህብረት ስምምነት ፈቃድ መስጠት ይችላል ፣ ግን በጭራሽ አይሰጥም። እንግሊዝን ወደ ሴንት ክሮምዌል እና ክብ ራሶች ዘመን የሚወስድ ወደ ቀላል የመጽሐፍ ቅዱስ እውነቶች መግለጫ ነው።

ታላቋ ብሪታንያ ከቅዱስ አሊያንስ ርቃ እንድትቆይ ብዙ ጥረት ያደረገችው Castlereagh በፍጥረቱ ውስጥ የአሌክሳንደር 1ን መሪ ሚናም ለዚህ እንደ አንድ ምክንያት ሰይሟል። እ.ኤ.አ. በ 1815 እና በቀጣዮቹ ዓመታት ታላቋ ብሪታንያ - በዓለም አቀፍ ደረጃ ከሩሲያ ዋና ተቀናቃኞች መካከል አንዷ - ለቅዱስ ህብረት መጠናከር ምንም አስተዋጽኦ አላደረገም ፣ ነገር ግን እንቅስቃሴዋን እና የምክር ቤቶቹን ውሳኔዎች በብቃት ተጠቅማለች። Castlereagh የጣልቃ ገብነትን መርህ በቃላት ማውገዙን ቢቀጥልም፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ጨካኝ ፀረ-አብዮታዊ ስትራቴጂን ደግፏል። ሜተርኒች በአውሮፓ የቅዱስ አሊያንስ ፖሊሲ የተጠናከረው እንግሊዝ በአህጉሪቱ ላይ ባላት የጥበቃ ተጽእኖ እንደሆነ ጽፏል።

ከአሌክሳንደር 1ኛ ጋር በቅዱስ አሊያንስ ውስጥ ንቁ ሚና የተጫወቱት በኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ 1 እና ቻንስለር ሜተርኒች እንዲሁም የፕሩሺያው ንጉሥ ፍሬድሪክ ዊልያም ሳልሳዊ ናቸው።

የቅዱስ ህብረትን በመፍጠር ፣ አሌክሳንደር 1 የአውሮፓ አገራትን ወደ አንድ መዋቅር አንድ ለማድረግ ፣ በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ከክርስቲያን ሃይማኖት ለተወሰዱ የሞራል መርሆዎች ፣ አውሮፓን ከሰው “ጉድለቶች” ውጤቶች ለመጠበቅ የሉዓላውያን ወንድማማችነት ድጋፍን ጨምሮ - ጦርነት ፣ ብጥብጥ ፣ አብዮት ።

የቅዱስ ህብረት ዓላማዎች እ.ኤ.አ. በ 1814 - 1815 የቪየና ኮንግረስ ውሳኔዎች የማይጣሱ መሆናቸውን ለማረጋገጥ እንዲሁም በሁሉም የ “አብዮታዊ መንፈስ” መገለጫዎች ላይ ትግል ማድረግ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ የቅዱስ ኅብረት ከፍተኛ ዓላማ እንደ “የሰላም፣ ስምምነት እና ፍቅር መርሆዎች” ያሉትን “የመከላከያ መመሪያዎች” የዓለም አቀፍ ሕግ መሠረት ማድረግ እንደሆነ አስታውቀዋል።

እንዲያውም የቅዱስ ኅብረት እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ በሚባል ደረጃ አብዮቱን በመዋጋት ላይ ያተኮረ ነበር። የዚህ ትግል ዋና ዋና ነጥቦች የእንግሊዝ እና የፈረንሳይ ተወካዮች በተገኙበት የቅዱስ ኅብረት መሪ ሦስቱ ኃያላን መሪዎች በየጊዜው የሚጠሩት ጉባኤዎች ናቸው። አሌክሳንደር 1 እና ክሌመንስ ሜተርኒች በኮንግሬስ ስብሰባዎች ላይ ግንባር ቀደም ሚና ይጫወቱ ነበር። የቅዱስ ህብረት ጠቅላላ ጉባኤዎች። አራት ነበሩ - የ 1818 የአኬን ኮንግረስ ፣ የ 1820 የትሮፖ ኮንግረስ ፣ የ 1821 የላይባች ኮንግረስ እና የ 1822 የቬሮና ኮንግረስ።

የቅዱስ አሊያንስ ኃይላት ሙሉ በሙሉ በህጋዊነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ማለትም ፣ በፈረንሣይ አብዮት እና በናፖሊዮን ጦር የተገረሰሱትን የድሮ ስርወ መንግስታት እና አገዛዞች ሙሉ በሙሉ ወደነበረበት መመለስ እና ፍጹም ንጉሳዊ ስርዓትን ከመቀበል ቀጠለ። ቅዱስ አሊያንስ የአውሮፓን ሕዝቦች በሰንሰለት እንዲይዝ ያደረገ የአውሮፓ ዣንዳርም ነበር።

በቅዱስ ህብረት አፈጣጠር ላይ የተደረገው ስምምነት በማንኛውም ዋጋ "አሮጌውን አገዛዝ" እንደመጠበቅ የሕጋዊነት መርህ ግንዛቤን አስተካክሏል, ማለትም. የፊውዳል-አብሶልቲስት ትዕዛዞች.

ነገር ግን በዚህ መርህ ላይ ሌላ፣ ከአይዲዮሎጂ የጸዳ ግንዛቤ ነበረ፣ በዚህም መሰረት ህጋዊነት በመሠረቱ ከአውሮፓ ሚዛን ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተመሳሳይ ሆነ።

ከስርአቱ መስራቾች አንዱ የሆነው የፈረንሳይ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ቻርለስ ታሊራንድ የቪየና ኮንግረስ ውጤትን አስመልክቶ በሪፖርታቸው ላይ ይህን መርህ የቀረፀው በዚህ መልኩ ነው፡- “የስልጣን ህጋዊነት መርሆዎች በመጀመሪያ ደረጃ በ እ.ኤ.አ. የህዝቡ ጥቅም፣ አንዳንድ ህጋዊ መንግስታት ብቻ ጠንካራ ስለሆኑ፣ የተቀሩት ደግሞ በሃይል ብቻ በመተማመን ይህ ድጋፍ እንደተነፈጉ ራሳቸውን ይወድቃሉ፣ በዚህም ህዝቦችን ወደ ተከታታይ አብዮት ይከተታሉ፣ መጨረሻቸውም ወደማይቻል በቅድመ-ይሁን... ኮንግረሱ የልፋቱን አክሊል ያጎናጽፋል እና ጊዜያዊ ጥምረቶችን፣ ጊዜያዊ ፍላጎቶችን እና የስሌቶችን ፍሬን ፣ በቋሚ የጋራ ዋስትና እና አጠቃላይ ሚዛን ይተካል... በአውሮፓ የተመለሰው ትዕዛዝ በሁሉም ጥበቃ ስር ይሆናል። ፍላጎት ያላቸው ሀገራት፣... በጋራ ጥረት ድርጊቱን ለመጣስ የሚደረጉትን ሙከራዎች ሁሉ መጀመሪያ ላይ ማገድ ይችላሉ።

የቱርክ ጸረ-ቱርክ ትርጉም ሊኖረው የሚችለውን የቅዱስ አሊያንስ ድርጊት በይፋ እውቅና ሳይሰጥ (ህብረቱ ሶስት መንግስታትን ብቻ ያዋሃደ ሲሆን ተገዢዎቻቸው የክርስትና ሃይማኖት ነን ብለው የሚያምኑት በኦቶማን ኢምፓየር ሱልጣን ሩሲያ ቁስጥንጥንያ ለመያዝ እንዳሰበች ተቆጥሯል) የብሪታንያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ካስትለር ጦርነቶችን ለመከላከል የአውሮፓ ኃያላን ፖሊሲዎች አስፈላጊነትን በተመለከተ ከአጠቃላይ ሀሳባቸው ጋር ተስማምተዋል ። በቪየና ኮንግረስ ውስጥ ያሉ ሌሎች ተሳታፊዎችም ተመሳሳይ አስተያየት ሰጥተዋል፣ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው እና ለመረዳት በሚቻል የአለም አቀፍ የህግ ሰነድ መግለጽ መርጠዋል። ይህ ሰነድ በኖቬምበር 20, 1815 የፓሪስ ስምምነት ሆነ.

ንጉሠ ነገሥቶቹ የረቂቅ እና ግልጽ ያልሆነ ምስጢራዊ የሐረጎችን አፈር ትተው በኅዳር 20 ቀን 1815 አራት ኃያላን - እንግሊዝ ፣ ኦስትሪያ ፣ ሩሲያ እና ፕሩሺያ - የፓሪስ ሁለተኛ ስምምነት ተብሎ የሚጠራውን የሕብረት ስምምነት ተፈራርመዋል። ይህ ስምምነት የአውሮፓን ጉዳይ ሰላም በማስጠበቅ ስም የተቆጣጠረው የአራቱ - ሩሲያ ፣ እንግሊዝ ፣ ኦስትሪያ እና ፕሩሺያ ጥምረት የሆነበት አዲስ የአውሮፓ ስርዓት መመስረትን ገልጿል።

Castlereagh ለዚህ ስምምነት እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የታላቁ ኃያላን ተወካዮች በየወቅቱ የሚጠሩትን ስብሰባዎች “የጋራ ጥቅምን” እና “የሕዝቦችን ሰላምና ብልጽግና” ለማረጋገጥ በሚወሰዱ እርምጃዎች ላይ እንዲመክሩ የደነገገው የአንቀጽ 6 ጸሐፊ ነው። ስለዚህም አራቱ ታላላቅ ኃያላን በቋሚ የጋራ ግንኙነቶች ላይ የተመሰረተ አዲስ "የደህንነት ፖሊሲ" መሰረት ጥለዋል.

ከ 1818 ጀምሮ እ.ኤ.አ. በ 1848 ሥራ መልቀቁ ድረስ ፣ ሜተርኒች በቅዱስ ህብረት የተፈጠረውን የፍፁምነት ስርዓት ለመጠበቅ ፈለገ ። የአብዮታዊ መንፈስ ውጤቶች እንደሆኑ በመቁጠር መሰረቱን ለማስፋት ወይም የመንግስትን ቅርፆች ለመቀየር ሁሉንም ጥረቶች በአንድ መለኪያ አጠቃለዋል። ሜተርኒች ከ1815 በኋላ የፖሊሲውን መሰረታዊ መርሆ ቀርጿል፡- “በአውሮፓ ውስጥ አንድ ችግር ብቻ አለ - አብዮት”። አብዮት መፍራት እና የነጻነት እንቅስቃሴን መዋጋት በአብዛኛው የኦስትሪያውን ሚኒስትር ከቪየና ኮንግረስ በፊት እና በኋላ ያደረጉትን ተግባራት ይወስናሉ። ሜተርኒች እራሱን “የአብዮት ዶክተር” ሲል ጠርቷል።

በቅዱስ ኅብረት የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ሦስት ወቅቶች መለየት አለባቸው. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ - ትክክለኛ ሁሉን ቻይ - ለሰባት ዓመታት የዘለቀ - ከሴፕቴምበር 1815, ህብረቱ ከተፈጠረ, እስከ 1822 መጨረሻ ድረስ. ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ በ 1823 ይጀምራል, ቅዱስ ህብረት በስፔን ውስጥ ጣልቃ ገብነትን በማደራጀት የመጨረሻውን ድል አግኝቷል. ነገር ግን በ 1822 አጋማሽ ላይ አገልጋይ የሆነው ጆርጅ ካኒንግ ወደ ስልጣን መምጣት ያስከተለው ውጤት በከፍተኛ ሁኔታ መታየት ጀመረ። ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ከ 1823 እስከ ሐምሌ 1830 በፈረንሳይ ውስጥ እስከ ሐምሌ አብዮት ድረስ ይቆያል. መድፈኛ በቅዱስ ህብረት ላይ ተከታታይ ድብደባዎችን ያስተናግዳል። ከ 1830 አብዮት በኋላ ፣ የቅዱስ ህብረት ፣ በመሠረቱ ፣ ቀድሞውኑ በፍርስራሹ ውስጥ ይገኛል።

እ.ኤ.አ. ከ 1818 እስከ 1821 ባለው ጊዜ ውስጥ ፣ የቅዱስ ህብረት ፀረ-አብዮታዊ መርሃ ግብርን በመከተል ትልቁን ጉልበት እና ድፍረት አሳይቷል። ነገር ግን በዚህ ወቅትም ቢሆን ፖሊሲው እንደዚህ ባለ ከፍተኛ ስም ከተዋሃዱ መንግስታት የሚጠበቅ የአመለካከት አንድነት እና አንድነት አላዳበረም። የሱ አካል የነበሩት እያንዳንዱ ሃይሎች የጋራ ጠላትን ለመዋጋት በተስማሙበት ጊዜ ለራሱ በሚመች ቦታ እና በግል ጥቅሙ መሰረት ብቻ ነው።

የወቅቱን ባህሪ የሚያመለክተው፣ ቅዱስ አሊያንስ የፓን-አውሮፓውያን የሊበራል ምኞቶች ዋና አካል ነበር። ተግባራዊ ጠቀሜታው በበርካታ ኮንግሬስ (አቼን ፣ ትሮፖስ ፣ ላይባች እና ቬሮና) ውሳኔዎች ውስጥ ተገልጿል ፣ በዚህ ጊዜ በሌሎች ግዛቶች የውስጥ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ የመግባት መርህ ሁሉንም አገራዊ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን በኃይል ለመጨፍለቅ ሙሉ በሙሉ የዳበረ ነበር። እና ነባሩን ስርዓት በፍፁም እና ቄስ-አሪስቶክራሲያዊ አዝማሚያዎች ማስጠበቅ።

09/14/1815 (09/27). - አብዮቱን በመዋጋት ረገድ የሩሲያ ፣ የኦስትሪያ-ሃንጋሪ እና የጀርመን ነገሥታት “ቅዱስ ህብረት” ምስረታ ።

"ቅዱስ ህብረት" - ሩሲያውያን ክርስቲያን አውሮፓን ለማዳን ሙከራ

ቅዱስ ህብረት በ 1815 የሩሲያ ፣ የኦስትሪያ እና የፕሩሺያ ነገሥታት ተነሱ ። የቅዱስ ህብረት ቅድመ ታሪክ እንደሚከተለው ነው።

ስለዚህ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት የአውሮፓን ነፃ አውጭና በውስጧ የበረታው ሉዓላዊ ገዥ በመሆኑ ፈቃዱን ለአውሮፓውያን አላዘዘውም፣ መሬቶቻቸውንም እንዲቀላቀሉ አልፈቀደም፤ ከዚህ ይልቅ የአምላክን እውነት ለማገልገል ሰላማዊ ክርስቲያናዊ ወንድማማችነትን በልግስና አቅርቧል። እንዲህ ዓይነቱ የአሸናፊው ባህሪ በአስቸጋሪ የመከላከያ ፣ በእውነቱ የዓለም ጦርነት (ከሁሉም በኋላ ፣ “አሥራ ሁለት ቋንቋዎች” - ሁሉም አውሮፓ) እንዲሁ በሩስ ወረራ ከፈረንሣይ ጋር ተሳትፈዋል - በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ታሪክ ውስጥ ልዩ ነው! ይህ የቅዱስ አሊያንስ ከፍተኛ መንፈሳዊ ትርጉም በሩሲያው ንጉሠ ነገሥት በራሱ በተጻፈው ያልተለመደ የሕብረቱ ስምምነት እትም ላይ ተንጸባርቋል እና በአይነቱም ሆነ በይዘቱ ከዓለም አቀፍ ስምምነቶች ጋር ተመሳሳይነት የለውም።

"በቅድስተ ቅዱሳን እና በማይነጣጠል በሥላሴ ስም! ግርማዊነታቸው ፣ የኦስትሪያ ንጉሠ ነገሥት ፣ የፕሩሺያ ንጉሥ እና የሁሉም ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ፣ በአውሮፓ ውስጥ ላለፉት ሶስት ዓመታት በተከናወኑት ታላላቅ ክስተቶች እና በተለይም የእግዚአብሔር አገልጋይነት ከተደሰቱት ጥቅሞች የተነሳ መንግስታቸው በአንድ አምላክ ላይ ያለውን ተስፋ እና አክብሮት ባደረገው መንግስታት ላይ ማፍሰስ ፣ አሁን ያሉት ኃይሎች የጋራ ግንኙነቶችን ምስል በዘለአለማዊው ሕግ ተመስጦ ለላቀ እውነቶች ማስገዛት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ውስጣዊ እምነት ተሰምቷቸዋል ። እግዚአብሔር አዳኝ፣ የዚህ ድርጊት ርዕሰ ጉዳይ በአደራ የተሰጣቸውን መንግስታት አስተዳደር እና ከሁሉም መንግስታት ጋር በፖለቲካዊ ግንኙነት ውስጥ ያላቸውን የማይናወጥ ቁርጠኝነት ለጽንፈ ዓለሙ ፊት መግለጥ መሆኑን በክብር ያውጃሉ። ከዚህ ቅዱስ እምነት ትእዛዛት ፣የፍቅር ፣የእውነት እና የሰላም ትእዛዛት በስተቀር ፣ለግል ህይወታቸው ብቻ ተፈጻሚነት ሳይኖራቸው ፣በተቃራኒው የንጉሶችን ፈቃድ በቀጥታ መምራት እና ድርጊቶቻቸውን ሁሉ መምራት አለባቸው። , እንደ አንድ ነጠላ መንገድ የሰዎችን ውሳኔዎች ማረጋገጫ እና ጉድለቶቻቸውን ይሸልማል. በዚህ መሰረት ግርማዊነታቸው በሚከተሉት አንቀጾች ተስማምተዋል።

I. በቅዱሳት መጻህፍት ቃላቶች መሰረት, ሁሉም ሰዎች ወንድማማች እንዲሆኑ በማዘዝ, ሦስቱ የተዋዋዩ ነገሥታት በእውነተኛ እና በማይበታተነው የወንድማማችነት ትስስር አንድ ሆነው ይቆያሉ, እናም እራሳቸውን እንደ ባላገር ይቆጥራሉ, በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ይሆናሉ. እና በሁሉም ቦታ እርስ በርስ እርዳታ, ማጠናከሪያ እና እርዳታ መስጠት ይጀምራል; ከተገዥዎቻቸው እና ጭፍሮቻቸው ጋር በተያያዘ፣ እንደ ቤተሰብ አባቶች፣ እምነትን፣ ሰላምን እና እውነትን ለመጠበቅ በተነሳሱበት የወንድማማችነት መንፈስ ያስተዳድሯቸዋል።

II. እንግዲያው፣ በሥልጣን ላይ ያለው፣ በተጠቀሱት ባለሥልጣኖችና በተገዥዎቻቸው መካከል፣ እርስ በርስ ለመረዳዳት፣ ለጋራ በጎ ፈቃድና ፍቅር ለማሳየት፣ ከሦስቱ ተባባሪ ገዢዎች ጀምሮ ሁላችንም እንደ አንድ ክርስቲያን ሕዝብ አባላት እንቁጠር። ለሦስት ነጠላ የቤተሰብ ቅርንጫፎች ማለትም ኦስትሪያ ፣ ፕሩሺያ እና ሩሲያ ለማጠናከር በፕሮቪደንስ እንደተሾሙ አድርገው ይቆጥሩ ፣ ስለሆነም እነሱ እና ተገዢዎቻቸው አካል የሆኑት የክርስቲያን ህዝብ አውቶክራት በእውነት ሌላ ማንም እንዳልሆነ አምነዋል ። ኃይሉ ለእርሱ ብቻ የሆነ፣ በእርሱ ብቻ የፍቅር፣ የእውቀትና የማያልቅ ጥበብ መዝገብ ስለሚገኝ፣ ማለትም፣ እግዚአብሔር፣ አምላካችን መድኃኒታችን፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የልዑል ግሥ፣ የሕይወት ቃል። በዚህ መሠረት ግርማዊነታቸው እጅግ በጣም ርኅራኄ በማሳየት ተገዢዎቻቸውን ከመልካም የሚፈሰውን ሰላም ለመደሰት ብቸኛው መንገድ አምላካዊ አዳኝ ሰዎችን ያስቀመጠባቸውን ሕጎችና ተግባራቶቻቸውን እንዲያጠናክሩ ያሳምኗቸዋል። ሕሊና, እና ብቸኛው ዘላቂ ነው.

III. በዚህ ህግ ውስጥ የተቀመጡትን ቅዱስ ህጎች በጥብቅ ለመቀበል የሚፈልጉ እና ለረጅም ጊዜ ለተናቀቁት መንግስታት ደስታ አስፈላጊ የሆነውን የሚሰማቸው ኃይላት ሁሉ እነዚህ እውነቶች ከአሁን በኋላ ለሰው ልጅ እጣ ፈንታ መልካም አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ። ወደዚህ ቅዱስ ህብረት በፈቃደኝነት እና በፍቅር መቀበል ይቻላል ።

ቀዳማዊ እስክንድር ደግሞ በታኅሣሥ ፳፭ ቀን ፲፰፻፲፭ (እ.ኤ.አ.) የቅዱስ ህብረትን ታላቅ ተልእኮ ገልጿል። “...በዓለም ሁሉ ላይ ስላስከተለው አስከፊ መዘዞች ከተሞክሮ በመማር፣ በኃያላን መካከል የነበረው የፖለቲካ ግንኙነት አካሄድ፣ የእግዚአብሔር ጥበብ በራዕይዋ ውስጥ የሕዝቦችን ሰላምና ብልጽግና ባጸደቀባቸው እውነተኛ መርሆች ላይ የተመሠረተ አልነበረም። እኛ፣ ከነሐሴ ንጉሠ ነገሥት ግርማዊነታቸው ጋር፣ ፍራንዝ ጆሴፍ 1ኛ እና የፕሩሻውን ንጉሥ ፍሬድሪክ ዊልያምን በመካከላችን ኅብረት ለመመሥረት፣ ሌሎች ኃይሎችን በመጋበዝ፣ በመካከላችንም ሆነ ከኛ ጋር በተገናኘ በጋራ የምንፈጽመውን ጀመርን። ሰዎች በሰላምና በፍቅር እንጂ በጠላትነትና በክፋት ሳይሆን ወንጌልን ለሰዎች እንዲኖሩ ከሚሰብከው ከመድኃኒታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ቃልና ትምህርት የተወሰዱ፣ ወደዚያ የሚመራውን ብቸኛ ሕግ እንዲቀበሉ። ይህ ቅዱስ ህብረት በሁሉም ሀይሎች መካከል ለጋራ ጥቅማቸው እንዲመሰረት እና ማንም ሰው በሁሉም የጋራ ስምምነት የተከለከለ ማንም ከሱ ሊወድቅ እንዳይችል ፀጋውን እንዲያወርድ እንመኛለን እና እንጸልያለን ። . በዚ ምኽንያት እዚ፡ እዚ ማሕበር እዚ ዝስዕብ እዩ። በአብያተ ክርስቲያናት እንዲታይ እና እንዲነበብ እናዝዛለን።

እንዲያውም የሩስያ ዛር የአውሮፓን ሉዓላዊ ገዢዎች “እንደ ወንድሞች በጠላትነት እና በክፋት ሳይሆን በሰላም እና በፍቅር እንዲኖሩ” በመጋበዝ በአውሮፓ ጉዳዮች ውስጥ “አጸፋዊ” ክርስቲያናዊ አብዮት ለማድረግ ተስፋ አድርጓል - “ዱር” እና ተቀባይነት የሌለው ለ "የላቀ" አውሮፓ . ለነገሩ የፈረንሣይ አብዮት በአጋጣሚ የተከሰተ ፀረ ክርስትያን ክፋትና ብጥብጥ ሳይሆን በመላው አውሮፓ ከነበረ የክህደት ሂደት የመነጨ ነበር፣ ይህም “አስባሪ” ናፖሊዮንን በመጨፍለቅ ሊቆም አልቻለም። በአይሁድ ጋዜጦች የሚመገቡት የአውሮፓ “ሕዝብ”፣ በዚህ ውስጥ የሩሲያ ዛርን ሴራ በመጠራጠር የቅዱስ ህብረትን እንደ “ምላሽ” በትክክል ያዙት።

ከመጀመሪያው ጀምሮ የኦስትሪያ እና የፕሩሺያን ስፔሻሊስት ዲፕሎማቶች ለዚህ በጣም አስገዳጅ እና "ሙያዊ ያልሆነ" ጽሁፍ በጥላቻ አልፎ ተርፎም በጥላቻ ምላሽ ሰጡ። ሕጉን የፈረሙት የአውሮፓ ንጉሠ ነገሥታት ራሳቸው እንደ ዓለም አቀፍ ሕግ ስምምነት ሳይሆን እንደ ቀላል የፈራሚዎች መግለጫ አድርገው ተረጎሙት። ፍሬድሪክ ዊልያም የፕራሻ ነፃ አውጪ የሆነውን አሌክሳንደር 1ን ላለማስከፋት ህጉን በጨዋነት ፈርሟል። በኋላ የተቀላቀለው ሉዊስ 18ኛ፣ ፈረንሳይን ከአውሮፓ መሪ ኃይሎች ጋር ለማመሳሰል። የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ ጆሴፍ “ይህ ሃይማኖታዊ ሰነድ ከሆነ፣ ይህ የእምነት ባልንጀራዬ ሥራ ነው” በማለት በግልጽ ተናግሯል። ፖለቲከኛ ከሆነ ሜተርኒች ” የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር። Metternich ይህን "ተግባር" አረጋግጧል, ይህም መሆን ነበረበት "በወንጀለኛው አእምሮ ውስጥ እንኳን ፣ ቀላል የሞራል መገለጫ ብቻ ለመሆን ፣ ፊርማቸውን በሰጡት በሌሎቹ ሁለት ሉዓላዊ ገዥዎች እይታ ፣ እንደዚህ አይነት ትርጉም አልነበረውም". ሜተርኒች በማስታወሻው ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል "ይህ ህብረት የንጉሠ ነገሥት እስክንድርን ምስጢራዊ ምኞቶች እና የክርስትናን መርሆዎች በፖለቲካ ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ ብቸኛው መግለጫ ነበር".

በመቀጠል፣ ሜተርኒች ቅዱስ አሊያንስን ለራስ ወዳድነት ዓላማ ብቻ ተጠቅሞበታል። ለነገሩ፣ ሉዓላዊያን ሁልጊዜም ማስገደድ አንዳችሁ ለሌላው መረዳዳት ፣ ማጠናከሪያ እና መረዳዳት መስጠት", ሰነዱ ይህ ግዴታ በምን ጉዳዮች እና በምን አይነት መልኩ መከናወን እንዳለበት አልገለፀም - ይህ በእነዚያ ጉዳዮች ሁሉ ጉዳዮች ላይ ተገዢዎች ለ "ህጋዊ" ሉዓላዊ ገዥዎቻቸው አለመታዘዝን በሚያሳዩበት ጊዜ እርዳታ ግዴታ ነው በሚለው ስሜት ውስጥ ለመተርጎም አስችሏል.

አብዮታዊ ተቃውሞዎችን ማፈን በስፔን (1820-1823) ተካሄደ - በፈረንሳይ ተሳትፎ; በኔፕልስ (1820-1821) እና ፒዬድሞንት (1821) - በኦስትሪያ ተሳትፎ። ነገር ግን በአውሮፓ ኃያላን ይሁንታ ታፍኗል፣ እና ምንም እንኳን የቱርክ ሱልጣን ክርስቲያናዊ ያልሆነ ሉዓላዊነት ወደ ህብረቱ ተቀባይነት አላገኘም። በዚህ ጉዳይ ላይ ሩሲያ የክርስቲያን ግሪክን ሕዝብ በባዕድ ወራሪዎች ላይ ለመደገፍ ያቀረበችው ሐሳብ በአጋሮቹ ግምት ውስጥ አልገባም (ከሁሉም በኋላ, በባርነት ላይ የነበሩት የስላቭስ ተመሳሳይ አመጽ በኦስትሪያ ሊከሰት ይችላል) እና ሳር አሌክሳንደር 1 ለመገዛት ተገደደ. ምንም እንኳን የሕብረቱ የክርስቲያን መንፈስ ቢጠፋም መደበኛ አጠቃላይ ትርጓሜ። (ጋር ብቻ) ህብረቱ ውድቅ የሆነበት ይመስላል። ይሁን እንጂ በ1830 የፈረንሳይ ንጉሣዊ አገዛዝ መገርሰስ እና በቤልጂየም እና በዋርሶ አብዮቶች መፈንዳታቸው ኦስትሪያ፣ ሩሲያ እና ፕሩሺያ ወደ ቅዱስ ህብረት ወጎች እንዲመለሱ አስገደዳቸው። ሩሲያ በ 1849 በሃንጋሪ የተካሄደውን አብዮት አፍኗል.

የሆነ ሆኖ፣ በህብረቱ አባላት መካከል የነበረው የጂኦፖለቲካዊ እና የሞራል ቅራኔዎች በጣም ትልቅ እስከመሆን የተደረሰበት በመሆኑ ማቆየቱ የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል። የአውሮፓ መንግስታት ሩሲያን ከሙስሊም ቱርክ ጋር በመተባበር የተቃወሙት (ወይንም ለመርዳት ፈቃደኛ ያልሆኑ) የክርስቲያን ነገስታት ህብረት ሊፈጠር ይችላል የሚለውን ተስፋ ሁሉ ቀበረ። የምዕራቡ ክርስትያን የክህደት ስልጣኔ እና የሩስያ ክርስትያኖች ስልጣኔ በመጨረሻ ተለያይተዋል. የመጀመሪያዎቹ ስላቮፈሎች አውሮፓን በወንድማማችነት የሩሲያ ተጽእኖ ከጥፋት ለማዳን ተስፋ አድርገው ያቀረቡት "የተቀደሱ ተአምራት ምድር" () ለእነሱ ሕልውና አቆመ. "ሩሲያ እና አውሮፓ" የተባለው መጽሐፍ የዚህ መግለጫ ሆነ.

በመቀጠልም የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ በዋናነት በአውሮፓ "ሩሲያ ከሩሲያ ጦር እና የባህር ኃይል በስተቀር ምንም ጓደኞች ወይም አጋሮች የላትም" () በሚለው እውነታ ላይ የተመሰረተ ነበር. የሩስያ አንዳንድ የአውሮፓ ኃያላን ጥምርነት በሌሎች ላይ መሳተፉ በተግባር የታሰበ ነው፡- በጣም ጨካኝ የሆነውን ተቀናቃኝን (በመጨረሻም የአይሁድ ሚዲያዎችን እና ገንዘብን ጎረቤት ጀርመንን “ያደረጉት”) ከትንሽ ጠብ አጫሪ አገሮች ጋር (በግዛት የሚመስለውን) ለመገደብ ነው። ሩቅ እንግሊዝ እና ፈረንሳይ)።

ነገር ግን "ትንሽ ግፈኛ" ዲሞክራሲያዊ አጋሮች ዋና ዋና የአውሮፓ ንጉሠ ነገሥታትን የቅዱስ ህብረት ተሳታፊዎችን ለማጋጨት የበለጠ ተንኮለኛ ሆነው ሩሲያን ከዱ። የእነርሱ የጋራ ጥፋት እና የይሁዲ-ሜሶናዊ ሃይል ድል በአውሮፓ የቁስ ትምህርት እና ምክንያታዊ “አማራጭ” ላልሆነው የሩሲያ ንጉሳዊ አገዛዝ ምኞት “አማራጭ” ሆነ። በእግዚአብሔር አዳኝ ሕግ ተመስጧዊ ለሆኑት ከፍተኛ እውነቶች ተገዢ መሆንየክርስቲያን ኃይሎች ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች.

የክርስትናን መጠቀስ ከሕገ መንግሥቷ ያገለለችው አሁን ዲሞክራሲ የሰፈነባት እና “ብዙ ባህል ያዳበረች” አውሮፓ የፈረንሳይ አብዮት የሜሶናዊ ሃሳቦችን ሙሉ በሙሉ ድል አድራጊነት አሳይታለች። እ.ኤ.አ. በ 1989 በፓሪስ 200 ኛ አመቷን ያከበረችበት ክብረ በዓል የክርስቶስ ተቃዋሚ የተቀላቀለበት ሰልፍ ልምምድ የእራስ አፈፃፀም ሆነ። አውሮፓ የቀድሞ ቅኝ ግዛቷ ቅኝ ግዛት ሆነች ወይም ብሬዚንስኪ እንዳስቀመጠው የዩናይትድ ስቴትስ “ቫሳል” እና “ጂኦፖሊቲካል ስፕሪንግቦርድ” (የክርስቶስ ተቃዋሚው መንግሥት ምሳሌ) ዩራሺያን በወረረበት ወቅት እንደ “ዋና ሽልማት” አሜሪካ.

ኤም. ናዛሮቭ

በተጨማሪም “ለሦስተኛው ሮም መሪ” (ምዕ. 6-8:) በተባለው መጽሐፍ ላይ ተመልከት።

ውይይት: 2 አስተያየቶች

“አይሁድ-ሜሶን”፣ “አይሁድ-ፋሺስት” ወዘተ የሚሉት ቃላት አንድ ላይ ተጽፈዋል።

የትየባውን ስላስተካከሉ እናመሰግናለን።

ከናፖሊዮን ግዛት ውድቀት በኋላ የአውሮፓ ነገሥታት ጥምረት ተጠናቀቀ። ቲ.ን. ሃይማኖታዊ - ምሥጢራዊ ልብስ የለበሰው የኤስ.ኤስ. ቅጽ፣ በሴፕቴምበር 26 ተፈርሟል። 1815 በፓሪስ ሩሲያኛ imp. አሌክሳንደር I, ኦስትሪያዊ imp. ፍራንሲስ I እና ፕሩሺያን ንጉሥ ፍሬድሪክ ዊልያም III. ህዳር 19 ከ 1815 እስከ ኤስ.ኤስ. ፈረንሳይኛ ተቀላቅሏል። ንጉስ ሉዊስ 18ኛ, እና ከዚያም አብዛኛዎቹ የአውሮፓ ነገሥታት. ማህበሩን ያልተቀላቀለችው እንግሊዝ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ የሶሻሊስት ህብረት ፖሊሲን ደግፋለች ፣ በተለይም በመጀመሪያዎቹ የእንግሊዝ ሕልውና ዓመታት ። በሁሉም የሶሻሊስት ህብረት ጉባኤዎች ተወካዮች ተገኝተዋል። በጣም አስፈላጊዎቹ የኤስ.ኤስ. ከአብዮተኞቹ ጋር የተደረገው ትግል ነበር። እና ብሔራዊ ነፃነት። እንቅስቃሴዎች እና የቪየና ኮንግረስ 1814-15 ውሳኔዎች የማይጣሱ መሆናቸውን ማረጋገጥ ። በየጊዜው በሚካሄዱት የሶሻሊስት ሶሻሊስቶች ኮንግረስ። (የAachen 1818 ኮንግረስ, Troppau 1820 ኮንግረስ, Laibach 1821 ኮንግረስ, Verona 1822 ኮንግረስ ይመልከቱ) መሪ ሚና Metternich እና አሌክሳንደር I. ጥር 19 ተጫውቷል. እ.ኤ.አ. በ 1820 ሩሲያ ፣ ኦስትሪያ እና ፕሩሺያ እነሱን የማስታጠቅ መብትን የሚያውጅ ፕሮቶኮል ፈረሙ ። ውስጣዊ ጣልቃገብነት አብዮቱን ለመዋጋት የሌሎች ግዛቶች ጉዳዮች ። የኤስ ፖሊሲ ተግባራዊ መግለጫ. በ 1819 የካርልስባድ ውሳኔዎች ነበሩ. በኤስ.ኤስ. ውሳኔ. ኦስትሪያ የጦር መሳሪያ ወሰደች። ጣልቃ ገብነት እና የ 1820-21 የኒያፖሊታን አብዮት እና የፒዬድሞንቴስ አብዮት 1821 ፣ ፈረንሳይ - የ 1820-23 የስፔን አብዮት አፍኗል። በቀጣዮቹ አመታት, በኤስ.ኤስ. እና እንግሊዝ ለስፔን ነፃነት ጦርነትን በተመለከተ በአቋማቸው ልዩነት የተነሳ። ቅኝ ግዛቶች በላት. አሜሪካ, ከዚያም በግሪክ እና በኦስትሪያ መካከል ባለው የአመለካከት ጉዳይ ላይ በሩሲያ እና በኦስትሪያ መካከል. ብሔራዊ ነፃነት 1821-29 አመጽ። ኤስ ሁሉ ጥረት ቢሆንም, አብዮታዊ. እና ነጻ ያወጣችኋል. በአውሮፓ ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎች ይህንን ህብረት ያናውጡ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1825 የዴሴምብሪስት አመጽ በሩሲያ ውስጥ ተካሂዶ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1830 በፈረንሳይ እና በቤልጂየም አብዮቶች ተነሱ ፣ እና (1830-31) በፖላንድ ውስጥ ዛርዝም ላይ አመጽ ተጀመረ። በእነዚህ ሁኔታዎች ኤስ.ኤስ. በእውነቱ ተለያይቷል ። እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1833 (እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1833 በሩሲያ ፣ በኦስትሪያ እና በፕሩሺያ መካከል የተፈረመውን የበርሊን ስምምነት) ወደነበረበት ለመመለስ የተደረገው ሙከራ ሳይሳካ ቀርቷል። በ 19 እና መጀመሪያ ላይ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን (ከሶሻሊስት ዩኒየን ምስረታ በኋላ ካለው ጊዜ በስተቀር) የታሪክ አጻጻፍ በዚህ የአጸፋዊ ማህበር ተግባራት አሉታዊ ግምገማዎች ተሸፍኗል። ነገሥታት. በኤስ.ኤስ. በታሪክ አጻጻፍ አጠቃላይ እድገት ላይ ደካማ ተጽእኖ የነበራቸው ጥቂት የፍርድ ቤት እና የሃይማኖት ጸሐፊዎች ብቻ ተናገሩ። በ 20 ዎቹ ውስጥ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመንደሩ ታሪክ "እንደገና መፃፍ" ተጀመረ, ይህም በተለይ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ሰፊ መጠን አግኝቷል. በመጀመሪያ ደረጃ, ያለው ታሪክ ለክለሳ ተገዢ ነበር. ሊትር ግምገማ ምዕ. የቪየና እና የኤስ.ኤስ ኮንግረስ አሃዞች. (የታሪክ ተመራማሪዎች - ሲ. ዌብስተር፣ ጂ. ሰርቢክ፣ ጂ. ኒኮልሰን)፣ እና የ"ታላቅ አውሮፓውያን" ሜትሪች (ኤ. ሴሲል፣ ኤ. ጂ ሃስ፣ ጂ. ኪሲንገር) ሚና በተለይ ተመስግነዋል። የቪየና እና የኤስ.ኤስ. ከሁከትና ብጥብጥ ማህበረሰቦች በኋላ የተመሰረቱ ማህበራዊ መሠረቶችን የመጠበቅ ችሎታው የወግ አጥባቂነት አስፈላጊነትን ለማመልከት ታውጇል። አስደንጋጭ (ጄ. ፒሬን). ለኤስ.ኤስ.ኤስ. የአብዮቱ አፈና እየተካሄደ ነው። እና ነጻ ያወጣችኋል. የህዝቦች እንቅስቃሴ. የኤስ.ኤስ. "በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ" "የበላይ እና የበላይ" ተቋማትን ፈጥረዋል (በመጀመሪያ የሶሻሊስት ኮንግረስ ማለት ነው) "በአውሮፓ ውስጥ ሥርዓትን ለማስጠበቅ እና ሁከትን ለመከላከል" "ውጤታማ ዘዴ" መፈጠሩን አረጋግጠዋል. (ቲ. ሽደር፣ አር.ኤ. ካን)። ስለዚህ, ምላሽ. ደራሲዎቹ የኤስ.ኤስ.ኤስ. ዛሬ የጽንፈኛው ኢምፔሪያሊስቶች ፕሮግራም ዋና አካል የሆነውን የተደራጀ “የፀረ-አብዮት ኤክስፖርት” አከናውኗል። ጥንካሬ አጠራጣሪ ታሪካዊ ስራዎችን ማከናወን ትይዩዎች, የቅርብ ኢምፔሪያሊስት. የታሪክ ተመራማሪዎች ኤስ.ኤስ. እንደ ሩቅ ቀዳሚ እና "የአውሮፓ ውህደት" እና የሰሜን አትላንቲክ ስብስብ አብሳሪ. ኔቶ በ Ch መካከል ስምምነት ማረጋገጥ እንዳለበት አጽንዖት ተሰጥቶታል. ካፒታሊስት ኃይሎች. በዚህ ረገድ የመንደሩ ነዋሪዎች በኤስ ውስጥ እንዲሳተፉ ለመሳብ ለተደረጉ ሙከራዎች ትኩረት ተሰጥቷል. አሜሪካ (ፒሬን) አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች (ኪሲንገር እና ሌሎች) የኤስ. በማህበራዊ ተመሳሳይ ግዛቶች ብቻ በሰላም አብሮ የመኖር እድልን ያመለክታል። አብዛኞቹ አዲሱ bourgeois መሆኑን ባሕርይ ነው. ስለ ኤስ.ኤስ. ምርምር አይደለም፣ ነገር ግን በጣም ትንሽ በሆነ የመረጃ ምንጭ ላይ የተመሰረተ ነው። የማኅበረ-ፖለቲካዊ አመክንዮ መሠረት፣ ዓላማውም የዘመናዊውን ኢምፔሪያሊስት አጸፋዊ አስተሳሰብና አሠራር ማረጋገጥ ነው። ሊት.፡ ማርክስ ኬ. እና ኤንግልስ ኤፍ.፣ የሩሲያ ማስታወሻ፣ ስራዎች፣ 2ኛ እትም፣ ጥራዝ 5፣ ገጽ. 310; ማርክስ ኬ፣ የሆሄንዞለርንስ ብዝበዛ፣ ibid.፣ ቅጽ 6፣ ገጽ. 521; Engels F., በጀርመን ያለው ሁኔታ, ibid. ቅጽ 2፣ ገጽ. 573-74; የእሱ፣ በፖላንድ ጥያቄ ላይ የተደረጉ ክርክሮች በፍራንክፈርት፣ ibid.፣ ቅጽ 5፣ ገጽ. 351; ማርተንስ ኤፍ.፣ በሩሲያ ከውጭ ኃይሎች ጋር ያደረጋቸው የቃል ኪዳን እና የውል ስምምነቶች ስብስብ፣ ጥራዝ 4፣ 7፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ 1878-85; የወንድማማች ክርስቲያናዊ ዩኒየን ሕክምና፣ PSZ፣ ቅጽ 33 (SPB)፣ 1830፣ ገጽ. 279-280; የዲፕሎማሲ ታሪክ, 2 ኛ እትም, ጥራዝ 1, M., 1959; ታርሌ ኢ.ቪ., ታሊራንድ, ሶች, ቲ. 11, ኤም., 1961; ናሮክኒትስኪ ኤ.ኤል., የአውሮፓ መንግስታት ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ከ 1794 እስከ 1830. , ኤም., 1946; ቦልሆቪቲኖቭ ኤን.ኤን., ሞንሮ ዶክትሪን. (መነሻ እና ባህሪ), ኤም., 1959; Slezkin L. Yu., ሩሲያ እና በስፔን አሜሪካ ውስጥ የነጻነት ጦርነት, M., 1964; ማንፍሬድ A.Z., ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሀሳቦች በ 1815, "VI", 1966, M 5; Debidur A., ​​የአውሮፓ ዲፕሎማቲክ ታሪክ, ትራንስ. ከፈረንሳይኛ, ጥራዝ 1, ኤም., 1947; Nadler V.K., ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 እና የቅዱስ አሊያንስ ሃሳብ, ጥራዝ 1-5, ሪጋ, 1886-92; ሶሎቪቭ ኤስ., የኮንግረስ ዘመን, "BE", 1866, ጥራዝ 3-4; 1867, ጥራዝ 1-4; የእሱ, ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I. ፖለቲካ - ዲፕሎማሲ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1877; Bourquin M., Histoire de la Sainte-Alliance, Gen., 1954; Pirenne J.H., La Sainte-Alliance, ቲ. 2, ፒ., 1949; ኪሲንገር ኤች.ኤ.፣ ዓለም ተመለሰ። Metternich, Castlereagh እና የሰላም ችግሮች 1812-1822, Bost., 1957; Srbik H. von, Metternich. ዴር ስታትማን እና ዴር ሜንሽ፣ ቢዲ 2፣ ኤም.ንች፣ 1925; ዌብስተር ቻ. ኬ., የ Gastlereagh የውጭ ፖሊሲ 1815-1822. ብሪታንያ እና የአውሮፓ ህብረት, L., 1925; Schieder T., Idee እና Gestalt des?bernationalen Staats seit dem 19. Jahrhundert, "HZ", 1957, Bd 184; ሼደር ኤች.፣ አውቶክራቲ እና ሃይሊጅ አሊያንዝ፣ ዳርምስታድት፣ 1963; ኒኮልሰን ኤች., የቪየና ኮንግረስ. በ Allied Unity ውስጥ የተደረገ ጥናት። 1812-1822, L., 1946; ባርትሌት ሲ.ጄ., Castlereagh, L., 1966; Haas A.G., Metternich, እንደገና ማደራጀት እና ዜግነት, 1813-1818, "Ver?ffentlichungen des Institutes f?r Europ?ische Geschichte", Bd 28, Wiesbaden, 1963; ካን R.A., Metternich, በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ላይ ያለውን ተጽእኖ እንደገና መገምገም, "ጄ. ኦፍ ዘመናዊ ታሪክ", 1960, ቁ. 32; Kossok M., Im Schatten der Heiligen Allianz. Deutschland Und Lateinamerika, 1815-1830, V., 1964. L.A. Zak. ሞስኮ.