የስላቭ ሕዝቦች በየትኛው ቅርንጫፎች ተከፋፍለዋል? ጥንታዊ እና ዘመናዊ የስላቭ ህዝቦች. የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች እና ጎረቤቶቻቸው

SLAVS፣ በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ ተዛማጅ ሕዝቦች ቡድን። የስላቭስ ጠቅላላ ቁጥር ወደ 300 ሚሊዮን ሰዎች ነው. ዘመናዊ ስላቮች በሦስት ቅርንጫፎች ይከፈላሉ-ምስራቅ (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስ), ደቡባዊ (ቡልጋሪያውያን, ሰርቦች, ሞንቴኔግሪኖች, ክሮአቶች, ስሎቬንስ, ሙስሊም ቦስኒያውያን, መቄዶኒያውያን) እና ምዕራባዊ (ዋልታዎች, ቼኮች, ስሎቫኮች, ሉሳቲያን). የኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ የስላቭ ቡድን ቋንቋዎችን ይናገራሉ። የስላቭስ የብሄር ስም አመጣጥ በቂ አይደለም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ወደ አንድ የተለመደ ኢንዶ-አውሮፓዊ ሥር ይመለሳል, የትርጉም ይዘቱ "ሰው", "ሰዎች", "መናገር" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በዚህ ትርጉም ፣ የብሄር ስም ስላቭስ በብዙ የስላቭ ቋንቋዎች ተመዝግቧል (በጥንታዊው የፖላቢያ ቋንቋ ፣ “ስላቫክ” ፣ “ትስላቫክ” ማለት “ሰው” ማለት ነው) ። በተለያዩ ማሻሻያዎች ውስጥ ይህ ethnonym (መካከለኛው ስሎቬንስ, ስሎቫኮች, ስሎቪኒያውያን, ኖቭጎሮድ ስሎቬንስ) ብዙውን ጊዜ የስላቭ ሰፈር ዳርቻ ላይ ነው.

የ ethnogenesis እና የስላቭስ ቅድመ አያት ተብሎ የሚጠራው ጥያቄ አሁንም አከራካሪ ነው። የስላቭስ ethnogenesis ምናልባት ደረጃ በደረጃ (ፕሮቶ-ስላቭስ፣ ፕሮቶ-ስላቭስ እና የጥንት የስላቭ ብሔረሰቦች ማህበረሰብ) ተዘጋጅቷል። በ1ኛው ሺህ ዓመት መገባደጃ ላይ፣ የተለያዩ የስላቭ ብሔረሰብ ማህበረሰቦች (ጎሳዎች እና የጎሳ ማህበራት) ቅርፅ እየያዙ ነበር። የብሄረሰብ ሂደቶች በስደት፣ በህዝቦች፣ በጎሳ እና በአከባቢ ቡድኖች መካከል ልዩነት እና ውህደት፣ የተለያዩ የስላቭ እና የስላቭ ያልሆኑ ብሄረሰቦች እንደ መለዋወጫ ወይም አካላት የተሳተፉበት የውህደት ክስተቶች የታጀቡ ነበሩ። የመገናኛ ዞኖች ብቅ አሉ እና ተለውጠዋል, እነዚህም በመሃል ላይ እና በዳርቻው ላይ በተለያየ አይነት የጎሳ ሂደቶች ተለይተው ይታወቃሉ. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ፣ በሰፊው የሚታወቁት አመለካከቶች የስላቭ ብሔረሰብ ማህበረሰብ በመጀመሪያ ያደገው በኦደር (ኦድራ) እና በቪስቱላ (ኦደር-ቪስቱላ ቲዎሪ) መካከል ወይም በኦደር እና በመካከለኛው ዲኒፔር (ኦደር) መካከል ባለው አካባቢ ነው። - ዲኔፐር ቲዎሪ). የቋንቋ ሊቃውንት የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ተናጋሪዎች የተጠናከረው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ እንደሆነ ያምናሉ።

ከዚህ ጀምሮ የስላቭስ ቀስ በቀስ ወደ ደቡብ ምዕራብ፣ ምዕራባዊ እና ሰሜናዊ አቅጣጫዎች የጀመረ ሲሆን በዋናነት ከታላቁ የህዝቦች ፍልሰት የመጨረሻ ምዕራፍ (V-VII ክፍለ ዘመን) ጋር ይገጣጠማል። በተመሳሳይ ጊዜ ስላቭስ ከኢራን, ትራሺያን, ዳሲያን, ሴልቲክ, ጀርመናዊ, ባልቲክ, ፊንኖ-ኡሪክ እና ሌሎች የጎሳ ክፍሎች ጋር ተገናኝተዋል. በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ስላቭስ የምስራቅ ሮማን (የባይዛንታይን) ግዛት አካል የሆኑትን የዳኑብ ግዛቶችን ያዙ ፣ በ 577 አካባቢ ዳኑቤን አቋርጠው በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በባልካን (ሞኤሲያ ፣ ትሬስ ፣ መቄዶኒያ ፣ አብዛኛው ግሪክ) ፣ ዳልማቲያ፣ ኢስትሪያ)፣ ወደ ማላያ እስያ በከፊል ዘልቆ መግባት። በዚሁ ጊዜ, በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን, ዳካ እና ፓንኖኒያ የተካኑ ስላቮች, ወደ አልፓይን ክልሎች ደረሱ. በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን (በዋነኝነት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) የስላቭ ሌላ ክፍል በኦደር እና በኤልቤ (ላባ) መካከል ሰፍሯል ፣ ከፊል ወደ ሁለተኛው ግራ ባንክ (ጀርመን ውስጥ ዌንድላንድ ተብሎ የሚጠራው) ). ከ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የስላቭስ ወደ ምስራቅ አውሮፓ መካከለኛ እና ሰሜናዊ ዞኖች ከፍተኛ ግስጋሴ ነበር. በውጤቱም, በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን. ሰፊው የስላቭ ሰፈር የተገነባው ከሰሜን-ምስራቅ አውሮፓ እና ከባልቲክ ባህር እስከ ሜዲትራኒያን እና ከቮልጋ እስከ ኤልቤ ድረስ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የፕሮቶ-ስላቪክ ብሄረሰቦች ማህበረሰብ ውድቀት እና የስላቭ ቋንቋ ቡድኖች መመስረት እና በኋላም የግለሰባዊ የስላቭ ብሄረሰብ ማህበረሰቦች ቋንቋዎች በአካባቢያዊ ተወላጆች ላይ ተመስርተዋል ።

የ1-2ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ደራሲያን እና የባይዛንታይን ምንጮች ከ6-7ኛው ክፍለ ዘመን ስላቭስ በተለያዩ ስሞች ይጠቅሳሉ፣ ወይ በአጠቃላይ Wends ብለው ይጠሯቸዋል፣ ወይም አንቴስ እና ስክላቪንስን ይለያሉ። ይሁን እንጂ እንደነዚህ ያሉት ስሞች (በተለይም "ቬንድስ", "አንቴስ") እራሳቸውን ስላቮች ብቻ ሳይሆን አጎራባች ወይም ሌሎች ከእነሱ ጋር የተቆራኙ ሰዎችን ለመሾም ይጠቅማሉ. በዘመናዊ ሳይንስ ፣ የአንቴስ መገኛ ብዙውን ጊዜ በሰሜናዊው ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ (በሴቨርስኪ ዶኔትስ እና በካርፓቲያውያን መካከል) የተተረጎመ ሲሆን ስክላቪንስ እንደ ምዕራባዊ ጎረቤቶቻቸው ይተረጎማል። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አንቴስ ከስክላቪኖች ጋር በባይዛንቲየም ላይ በተደረገው ጦርነት ተካፍለው በከፊል በባልካን አገሮች ሰፍረዋል። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን "አንቲ" የሚለው የብሄር ስም ከጽሑፍ ምንጮች ጠፍቷል. በኋለኛው የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ “Vyatichi” የዘር ስም ፣ በጀርመን ውስጥ የስላቭ ቡድኖች አጠቃላይ ስያሜ - “ቬንዳስ” ውስጥ ተንፀባርቆ ሊሆን ይችላል። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የባይዛንታይን ደራሲዎች የስላቪኒ (ስላቪየስ) መኖሩን ዘግበዋል. የእነሱ ክስተት በተለያዩ የስላቭ ዓለም ክፍሎች ተመዝግቧል - በባልካን (“ሰባት ጎሳዎች” ፣ በርዚቲያ በበርዚት ጎሳ መካከል ፣ ድራጉቪቲያ በድራጎቪት ፣ ወዘተ) ፣ በመካከለኛው አውሮፓ (“የሳሞ ግዛት”) ፣ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ (ፖሜራኒያውያን እና ፖላቢያን ጨምሮ) ስላቭስ። እነዚህ እንደገና የተነሱ እና የተበታተኑ፣ ግዛቶችን የሚቀይሩ እና የተለያዩ ጎሳዎችን አንድ ያደረጉ ደካማ ቅርጾች ነበሩ። ስለዚህ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከአቫርስ ፣ ከባቫሪያን ፣ ከሎምባርዶች እና ከፍራንኮች ጥበቃ ለማግኘት የወጣው የሳሞ ግዛት የቼክ ሪፖብሊክ ስላቭስ ፣ ሞራቪያ ፣ ስሎቫኪያ ፣ ሉሳቲያ እና (በከፊል) ክሮኤሺያ እና ስሎቬንያ አንድ አደረገ። የ "ስላቪኒያ" በጎሳ እና በጎሳ መካከል ብቅ ማለት የጥንታዊው የስላቭ ማህበረሰብ ውስጣዊ ለውጦችን የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም የባለቤትነት መብትን የመፍጠር ሂደት እየተካሄደ ነው, እና የጎሳ መሳፍንት ኃይል ቀስ በቀስ ወደ ውርስ ኃይል እያደገ መጣ. .

በስላቭስ መካከል የመንግስትነት መፈጠር የተጀመረው በ 7 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. የቡልጋሪያ ግዛት የተመሰረተበት ቀን (የመጀመሪያው የቡልጋሪያ መንግሥት) እንደ 681 ይቆጠራል. ምንም እንኳን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቡልጋሪያ በባይዛንቲየም ላይ ጥገኛ ሆናለች, ተጨማሪ እድገት እንደሚያሳየው, የቡልጋሪያ ሰዎች በዚህ ጊዜ የተረጋጋ ማንነት አግኝተዋል. . በ 8 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. በሰርቦች፣ ክሮአቶች እና ስሎቬንያውያን መካከል ግዛት እየተመሰረተ ነው። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው ሩሲያ ግዛት በስታርያ ላዶጋ, ኖቭጎሮድ እና ኪየቭ (ኪየቫን ሩስ) ማዕከሎች ቅርጽ ያዘ. በ 9 ኛው - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ለፓን-ስላቪክ ባህል እድገት ትልቅ ጠቀሜታ የነበረው የታላቁ ሞራቪያን ግዛት መኖሩን ያመለክታል - እዚህ በ 863 የስላቭ ጽሑፍ ፈጣሪዎች ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ጀመሩ, ቆስጠንጢኖስ (ሲሪል) እና መቶድየስ, በተማሪዎቻቸው ቀጠለ () በታላቋ ሞራቪያ ውስጥ ኦርቶዶክስ ከተሸነፈ በኋላ) በቡልጋሪያ. የታላቋ ሞራቪያን ግዛት ድንበሮች ሞራቪያ፣ ስሎቫኪያ፣ ቼክ ሪፐብሊክ፣ እንዲሁም የፓንኖኒያ እና የስሎቬኒያ ክፍል የሆነችውን ሉሳቲያን እና፣ ትንሽዬ ፖላንድን ያጠቃልላል። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው የፖላንድ ግዛት ብቅ አለ. በተመሳሳይ ጊዜ የክርስትና ሂደት ተካሂዷል, አብዛኛዎቹ የደቡባዊ ስላቭስ እና ሁሉም የምስራቅ ስላቭስ በግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ውስጥ እራሳቸውን በማግኘታቸው እና በሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ምዕራባዊ ስላቭስ (ክሮአቶች እና ስሎቬንያንን ጨምሮ). በ15ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከአንዳንድ ምዕራባውያን ስላቮች መካከል የተሐድሶ እንቅስቃሴዎች (Husism፣ የቼክ ወንድሞች ማህበረሰብ፣ ወዘተ በቼክ መንግሥት፣ አሪያኒዝም በፖላንድ፣ በስሎቫኮች መካከል ካልቪኒዝም፣ ፕሮቴስታንት በስሎቬንያ፣ ወዘተ) ተነሱ። በፀረ-ተሐድሶ ጊዜ የታፈነ።

የግዛት ፎርሜሽን ሽግግር በስላቭስ ብሔር-ተኮር ልማት ውስጥ በጥራት አዲስ ደረጃን አንፀባርቋል - የብሔረሰቦች ምስረታ መጀመሪያ።

የስላቭ ሕዝቦች አፈጣጠር ባህሪ, ተለዋዋጭነት እና ፍጥነት በማህበራዊ ሁኔታዎች ("የተሟሉ" ወይም "ያልተሟሉ" የጎሳ ማህበረሰብ መዋቅሮች መኖር) እና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች (የራሳቸው ግዛት እና ህጋዊ ተቋማት መገኘት ወይም አለመገኘት, መረጋጋት ወይም አለመኖር) ተወስኗል. ቀደምት ግዛት ምስረታ ድንበሮች ተንቀሳቃሽነት, ወዘተ). በበርካታ ጉዳዮች ላይ የፖለቲካ ምክንያቶች በተለይም በዘር ታሪክ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ወሳኝ ጠቀሜታ አግኝተዋል። ስለዚህም የታላቁ ሞራቪያ ብሄረሰብ ማህበረሰብ የሞራቪያን-ቼክ፣ ስሎቫክ፣ ፓኖኒያን እና ሉሳቲያን ስላቪክ ጎሳዎችን መሰረት በማድረግ የታላቁ ሞራቪያ ብሄረሰብ ማህበረሰብ የዕድገት ቀጣይ ሂደት ይህ ግዛት ከወደቀ በኋላ በታላቁ ሞራቪያ ግርፋት የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል። ሃንጋሪዎች በ 906. በዚህ የስላቭ ጎሳ ክፍል እና በአስተዳደራዊ-ግዛት መከፋፈል መካከል ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ተቋርጠዋል ፣ ይህም አዲስ የጎሳ ሁኔታ ፈጠረ። በተቃራኒው፣ በምስራቅ አውሮፓ የድሮው ሩሲያ ግዛት መፈጠር እና መጠናከር የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎችን በአንፃራዊነት ወደ አንድ የድሮው ሩሲያ ሀገር ለመጠቅለል ዋነኛው ምክንያት ነበር።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በጎሳዎች የሚኖሩባቸው መሬቶች - የስሎቫውያን ቅድመ አያቶች በጀርመኖች ተይዘዋል እና ከ 962 ጀምሮ የቅዱስ ሮማ ግዛት አካል ሆኑ እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የስሎቫኮች ቅድመ አያቶች ከ 962 ጀምሮ የታላቁ ሞራቪያን ኢምፓየር ውድቀት በሃንጋሪ ግዛት ውስጥ ተካትቷል። ለጀርመን መስፋፋት የረዥም ጊዜ ተቃውሞ ቢኖረውም, አብዛኛው የፖላቢያን እና የፖሜራኒያ ስላቭስ ነፃነታቸውን አጥተዋል እናም በግዳጅ መዋሃድ ተደርገዋል. የዚህ የምዕራብ ስላቭስ ቡድን የየራሳቸው የብሄር ፖለቲካ ቢጠፋም በተለያዩ የጀርመን ክልሎች ውስጥ ያሉ ቡድኖቻቸው ለረጅም ጊዜ በሕይወት ቆይተዋል - እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እና በብራንደንበርግ እና በሉኔበርግ አቅራቢያ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ። የተለዩት ሉሳቲያውያን፣ እንዲሁም ካሹቢያውያን (የኋለኛው በኋላ የፖላንድ ብሔር አካል ሆነ)።

ከ13-14ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ የቡልጋሪያ፣ የሰርቢያ፣ የክሮሺያ፣ የቼክ እና የፖላንድ ህዝቦች ወደ አዲስ የእድገት ምዕራፍ መሸጋገር ጀመሩ። ይሁን እንጂ ይህ ሂደት በቡልጋሪያውያን እና በሰርቦች መካከል ያለው ሂደት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኦቶማን ወረራ ተስተጓጉሏል, በዚህም ምክንያት ለአምስት መቶ ዓመታት ነፃነታቸውን በማጣታቸው እና የእነዚህ ህዝቦች የብሄር ማህበረሰብ መዋቅር ተበላሽቷል. ክሮኤሺያ ከውጪ በመጣው አደጋ ምክንያት የሃንጋሪን ነገስታት ሃይል በ1102 እውቅና ሰጠ፣ነገር ግን የራስ ገዝ አስተዳደር እና የክሮሺያ ብሄር ተኮር ገዥ መደብ ቆየች። ምንም እንኳን የክሮኤሺያ መሬቶች የግዛት መለያየት የጎሳ ክልላዊነት ጥበቃን ያስከተለ ቢሆንም ይህ በክሮኤሺያ ህዝብ ተጨማሪ እድገት ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ነበረው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፖላንድ እና የቼክ ብሄረሰቦች ከፍተኛ ውህደት አግኝተዋል. ነገር ግን በ 1620 በሀብስበርግ ኦስትሪያ ንጉሳዊ አገዛዝ ውስጥ በተካተቱት የቼክ አገሮች ውስጥ በሰላሳ ዓመታት ጦርነት እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፀረ-ተሃድሶ ፖሊሲዎች ምክንያት ፣ በጎሳ ስብጥር ላይ ጉልህ ለውጦች ተከሰቱ ። የገዢ መደቦች እና የከተማ ሰዎች. ፖላንድ ነጻነቷን እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ብትቆይም፣ አጠቃላይ ያልተመቹ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖለቲካ ሁኔታዎች እና የኢኮኖሚ እድገት መዘግየት የሀገሪቱን ምስረታ ሂደት እንቅፋት አድርጎታል።

በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የስላቭስ የዘር ታሪክ የራሱ ልዩ ባህሪያት ነበረው. የድሮው ሩሲያ ህዝብ መጠናከር በባህላዊ ቅርበት እና በምስራቃዊ ስላቭስ የሚጠቀሙባቸው የአነጋገር ዘይቤዎች ተያያዥነት ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገታቸው ተመሳሳይነት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በምሥራቃዊ ስላቭስ (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን) መካከል የግለሰብ ብሔረሰቦች እና ከጊዜ በኋላ የጎሳ ቡድኖች ምስረታ ሂደት ልዩነታቸው ከድሮው የሩሲያ ዜግነት እና የጋራ ግዛት ደረጃ ተርፈዋል. የእነሱ ተጨማሪ ምስረታ የድሮው ሩሲያ ሕዝብ በሦስት ራሳቸውን የቻሉ የቅርብ ዝምድና ያላቸው ጎሣዎች (XIV-XVI ክፍለ ዘመን) በመለየቱ ውጤት ነው። በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን, ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን እንደገና ራሳቸውን አንድ ግዛት አካል አገኘ - ሩሲያ, አሁን እንደ ሦስት ነጻ የጎሳ ቡድኖች.

በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች ወደ ዘመናዊ ሀገሮች አደጉ. ይህ ሂደት በራሺያውያን፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን መካከል በተለያዩ ደረጃዎች ተከስቷል (በሩሲያውያን መካከል በጣም ኃይለኛ ፣ በቤላሩስያውያን መካከል በጣም ቀርፋፋ) ፣ ይህም የሚወሰነው እያንዳንዱ የሶስቱ ህዝቦች ባጋጠማቸው ልዩ ታሪካዊ ፣ ጎሳ-ፖለቲካዊ እና ጎሳ ባህላዊ ሁኔታዎች ነው። በመሆኑም ቤላሩስኛ እና ዩክሬናውያን polonization እና Magyarization የመቋቋም አስፈላጊነት በማድረግ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል, ያላቸውን ethnosocial መዋቅር incompletness, የሊቱዌኒያ, ዋልታዎች መካከል የላይኛው ማኅበራዊ ዘርፎች ጋር የራሳቸውን የላይኛው ማኅበራዊ ዘርፎች ውህደት የተነሳ የተቋቋመው. , ሩሲያውያን, ወዘተ.

በምዕራቡ እና በደቡባዊ ስላቭስ መካከል ፣ የዚህ ሂደት የመጀመሪያ ድንበሮች አንዳንድ ተመሳሳይነት ያላቸው ብሔራት መፈጠር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ይጀምራል። ምንም እንኳን የምስረታ የጋራነት ሁኔታ ቢኖርም ፣ በደረጃዎች ፣ በማዕከላዊ እና በደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ ክልሎች መካከል ልዩነቶች ነበሩ-ለምዕራባዊ ስላቭስ ይህ ሂደት በመሠረቱ በ 60 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አብቅቷል ፣ ከዚያ ለደቡባዊ ስላቭስ - ከነፃነት በኋላ። የ 1877-78 የሩሲያ-ቱርክ ጦርነት.

እ.ኤ.አ. እስከ 1918 ድረስ ፖልስ፣ ቼኮች እና ስሎቫኮች የብዝሃ-ናሽናል ኢምፓየሮች አካል ነበሩ፣ እና ብሄራዊ መንግስት የመፍጠር ተግባር አልተፈታም። በተመሳሳይ ጊዜ, የፖለቲካው ሁኔታ የስላቭ ብሔራት ምስረታ ሂደት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ ጠብቆ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1878 የሞንቴኔግሮ ነፃነት መጠናከር ለቀጣዩ የሞንቴኔግሮ ብሔር ምስረታ መሠረት ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1878 የበርሊን ኮንግረስ ውሳኔ እና በባልካን አገሮች የድንበር ለውጦች ከተደረጉ በኋላ አብዛኛው መቄዶኒያ ከቡልጋሪያ ድንበሮች ውጭ ነበር ፣ ይህም በኋላ የመቄዶኒያ ብሔር ምስረታ ምክንያት ሆኗል ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እና በተለይም በአንደኛው እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ፣ ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ስላቭስ የመንግስት ነፃነት ሲያገኙ ፣ ይህ ሂደት ግን አከራካሪ ነበር።

ከየካቲት 1917 የየካቲት አብዮት በኋላ የዩክሬን እና የቤላሩስ ግዛት ለመፍጠር ሙከራ ተደርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1922 ዩክሬን እና ቤላሩስ ከሌሎች የሶቪየት ሪፐብሊኮች ጋር የዩኤስኤስአር መስራቾች ነበሩ (እ.ኤ.አ. በ 1991 እራሳቸውን ሉዓላዊ መንግስታት አወጁ) ። በ 1940 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በአውሮፓ የስላቭ አገሮች ውስጥ እራሳቸውን ያቋቋሙት የቶላታሪያን አገዛዞች በአስተዳደር-ትእዛዝ ስርዓት የበላይነት የጎሳ ሂደቶች ላይ አሉታዊ ተፅእኖ ነበራቸው (በቡልጋሪያ ውስጥ የአናሳ ብሄረሰቦች መብት መጣስ ፣ የቼኮዝሎቫኪያ አመራር) የስሎቫኪያን የራስ ገዝነት ሁኔታ ችላ በማለት፣ በዩጎዝላቪያ ውስጥ ያሉ የብሔረሰቦች ቅራኔዎች መባባስ ፣ ወዘተ.) ከ1989-1990 ጀምሮ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ብሄረሰባዊ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ለውጦችን ያስመዘገበው በአውሮፓ የስላቭ አገሮች ውስጥ ላለው ብሄራዊ ቀውስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ምክንያቶች አንዱ ይህ ነበር። የስላቭ ሕዝቦች ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት ዲሞክራሲያዊ ሥርዓትን የማስፋፋት ዘመናዊ ሂደቶች በጥራት አዲስ እድሎችን ይፈጥራሉ የኢንተር ብሔር ግንኙነቶችን እና ጠንካራ ወጎች ያላቸውን የባህል ትብብር ለማስፋት።

ስላቭስ በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የቋንቋ እና የባህል ማህበረሰብ ናቸው። የዚህ ስም አመጣጥ በሳይንቲስቶች መካከል ምንም ስምምነት የለም. አንደኛ ብሄር (ethnonym) 1 } "ስላቭስ" በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን ደራሲዎች መካከል ይገኛል. በ "ክላቭ" መልክ. አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት የስላቭስ የራስ ስም አድርገው ይቆጥሩታል እና ወደ "ቃል" ጽንሰ-ሐሳብ ከፍ ያደርጋሉ: "የሚናገሩት." ይህ ሃሳብ ወደ ጥንታዊ ጊዜ ይመለሳል. ብዙ ሰዎች እራሳቸውን "እንደሚናገሩ" ይቆጥራሉ, እና ቋንቋቸው ለመረዳት የማይቻል የውጭ አገር ሰዎች እራሳቸውን "ዲዳ" አድርገው ይቆጥሩ ነበር. በስላቪክ ቋንቋዎች "ጀርመን" ከሚለው ቃል ትርጉሞች አንዱ "ድምጸ-ከል" መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም. በሌላ መላምት መሠረት “ስክላቪና” የሚለው ስም ከግሪክ ግስ “kluxo” - “ታጠብኩ” እና ከላቲን ክሎዮ - “አጸዳለሁ” ከሚለው የግሪክ ግሥ ጋር የተያያዘ ነው። ሌሎች, ያነሰ አስደሳች እይታዎች አሉ.

ሳይንቲስቶች ያደምቃሉ ምስራቃዊ, ምዕራባዊ እና ደቡብ ስላቭስ . ምስራቃውያን ሩሲያውያን (ወደ 146 ሚሊዮን ሰዎች) ፣ ዩክሬናውያን (46 ሚሊዮን ገደማ) እና ቤላሩያውያን (10.5 ሚሊዮን ገደማ) ያካትታሉ። እነዚህ ህዝቦች በምስራቅ አውሮፓ የሚኖሩ እና በሳይቤሪያ ውስጥ በሰፊው ሰፍረዋል. ምዕራባዊ ስላቭስ - ዋልታዎች (ወደ 44 ሚሊዮን ሰዎች), ቼኮች (ወደ 11 ሚሊዮን), ስሎቫኮች (6 ሚሊዮን ገደማ) እና ሉሳቲያን (100 ሺህ). ሁሉም የምስራቅ እና የመካከለኛው አውሮፓ ነዋሪዎች ናቸው. የደቡብ ስላቪክ ሕዝቦች በባልካን ውስጥ ይኖራሉ፡ ቡልጋሪያውያን (ወደ 8.5 ሚሊዮን ሰዎች)፣ ሰርቦች (ወደ 10 ሚሊዮን ገደማ)፣ ክሮአቶች (5.5 ሚሊዮን ገደማ)፣ ስሎቬንያ (ከ2 ሚሊዮን በላይ)፣ ቦስኒያውያን (ከ2 ሚሊዮን በላይ)፣ ሞንቴኔግሪኖች (620 ሺህ ገደማ) .

የስላቭ ህዝቦች በቋንቋ እና በባህል ቅርብ ናቸው. በሃይማኖት ፣ስላቭስ ክርስቲያኖች ናቸው ፣ በኦቶማን የግዛት ዘመን እስልምናን የተቀበሉ ቦስኒያውያንን ሳይጨምር። የሩስያ አማኞች በአብዛኛው ኦርቶዶክስ ናቸው, ፖላንዳውያን ካቶሊኮች ናቸው. ነገር ግን በዩክሬናውያን እና በቤላሩስ ውስጥ ብዙ ኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች አሉ.

ስላቭስ ከሩሲያ ህዝብ 85.5% ይይዛል። አብዛኛዎቹ ሩሲያውያን - 120 ሚሊዮን ሰዎች ወይም 81.5% የአገሪቱ ነዋሪዎች ናቸው. ወደ 6 ሚሊዮን የሚጠጉ ሌሎች የስላቭ ሕዝቦች አሉ - ዩክሬናውያን ፣ ቤላሩያውያን ፣ ዋልታዎች። ቡልጋሪያውያን፣ ቼኮች፣ ስሎቫኮች እና ክሮአቶችም በሩሲያ ይኖራሉ። ይሁን እንጂ ቁጥራቸው በጣም ትንሽ ነው - ከ 50 ሺህ ሰዎች አይበልጥም.

(1) Ethnonym (ከግሪክ "ethnos" - ነገድ, "ሰዎች" እና "ኦኒማ" - "ስም") - የሰዎች ስም.

የምስራቅ የስላቭ ሰዎች እንዴት ተነሱ

የስላቭስ ቅድመ አያቶች በአዲሱ ዘመን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በቪስቱላ እና በቬኔድ (አሁን ግዳንስክ) የባልቲክ ባህር የባህር ወሽመጥ ላይ የሰፈሩት ዌንድስ ሳይሆኑ አይቀርም። የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ደራሲዎች. "Sklavins" የሚለው ስም ታየ ፣ ግን የተተገበረው ከዲኔስተር በስተ ምዕራብ ለሚኖሩ ነገዶች ብቻ ነው። ከዚህ ወንዝ በስተምስራቅ ብዙ ሳይንቲስቶች የምስራቃዊ ስላቭስ ቀጥተኛ ቀዳሚዎች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩት አንቴስ ይቀመጡ ነበር። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ የአንቴስ ስም ይጠፋል ፣ እና የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ስሞች ይታወቃሉ ፖሊና፣ ድሬቭሊያንስ፣ ቪያቲቺ፣ ራዲሚቺ፣ ድሬጎቪቺ፣ ክሪቪቺ ፣ ወዘተ. አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች እነሱን እንደ እውነተኛ ጎሳዎች ይመለከቷቸዋል, ሌሎች ደግሞ እንደ "ቅድመ-ዜግነት" ወይም "ፕሮቶ-ግዛት" ዓይነት. እነዚህ ማህበረሰቦች “ንፁህ” አልነበሩም፡ በዘር፣ በቋንቋ እና በባህል የተለያየ አካላትን ያካተቱ ናቸው። ለምሳሌ, በ 10 ኛው-11 ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ ስላቪክ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች. የካውካሶይድ ብቻ ሳይሆን ሞንጎሎይድም ከስድስት ያላነሱ የዘር ዓይነቶች የሆኑ ሰዎች ቅሪት ተገኝቷል።

በ9-11ኛው ክፍለ ዘመን። የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ከሚገኙት ትላልቅ ግዛቶች አንዱ - ኪየቫን ሩስ አንድ ሆነዋል። በደቡብ ከዳንዩብ የታችኛው ጫፍ እስከ ላዶጋ እና ኦኔጋ ሀይቆች ድረስ በምዕራብ በኩል ከምእራብ ዲቪና የላይኛው ጫፍ እስከ ቮልጋ-ኦካ ኢንተርፍሉቭ በምስራቅ በኩል ይዘልቃል። በእነዚህ ድንበሮች ውስጥ አንድ ጥንታዊ የሩሲያ ሕዝብ ተነሳ. እሷ ሩሲያዊም ሆነ ዩክሬናዊ ወይም ቤላሩስኛ አልነበረችም - ምስራቅ ስላቪክ ልትባል ትችላለች። በኪየቫን ሩስ ህዝብ መካከል የማህበረሰብ እና አንድነት ንቃተ ህሊና በጣም ጠንካራ ነበር. የትውልድ አገሩን ከዘላኖች ጥቃት መከላከልን በሚገልጹ ዜና መዋዕል እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች ውስጥ ተንጸባርቋል። በ 988 ልዑል ቭላድሚር I Svyatoslavovich አድርጓል ክርስትና የኪየቫን ሩስ የመንግስት ሃይማኖት የአረማውያን ጣዖታት ተገለበጡ, እና የኪየቭ ሰዎች በዲኒፐር ተጠመቁ. የክርስትና ሃይማኖት መቀበሉ ከአውሮፓ ጋር ያለውን የባህል ግንኙነት ለመዝጋት፣ ለጥንቷ ሩሲያ ጥበብ መስፋፋትና ለጽሑፍ መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል። አዲስ ሃይማኖት አንዳንድ ጊዜ በጉልበት ተጀመረ። ስለዚህ, በኖቭጎሮድ ውስጥ ግማሽ ከተማው ተቃጥሏል. ሰዎች እንዲህ አሉ: " ፑቲያታ( 2 } ሕዝቡን በእሳት አጠመቃቸው, እና ዶብሪኒያ( 3 } - በሰይፍ." በክርስትና ውጫዊ ሽፋን ስር "ሁለት እምነት" በሩስ ውስጥ ተመስርቷል-የአረማውያን ወጎች ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቀው ነበር.

የኪየቫን ሩስ አንድነት ጠንካራ አልነበረም, እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ግዛቱ ወደ ገለልተኛ ርዕሰ መስተዳድሮች ተከፋፈለ።

ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን እንደ የተለያዩ ግምቶች, በ 14 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ነጻ ህዝቦች ብቅ እያሉ.

የሞስኮ ግዛት - የሩሲያ ህዝብ የትምህርት ማዕከል - በመጀመሪያ በላይኛው ቮልጋ እና ኦካ ተፋሰሶች ውስጥ ያሉትን መሬቶች አንድ አደረገው, ከዚያም በዶን እና በዲኔፐር የላይኛው ጫፍ ላይ; በኋላም - የፕስኮቭ እና ኖቭጎሮድ መሬቶች በሰሜናዊ ዲቪና ተፋሰስ እና በነጭ ባህር ዳርቻ ላይ።

በኪየቫን ሩስ ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የእነዚያ ነገዶች ዘሮች ዕጣ ፈንታ የበለጠ የተወሳሰበ ነበር። ከ13-14ኛው ክፍለ ዘመን። ምዕራባውያን አካባቢዎች ስር እየገቡ ነው የሊቱዌኒያ መኳንንት ኃይል . እዚህ የወጣው የመንግስት ምስረታ ውስብስብ ሆኖ ተገኝቷል፡ የፖለቲካ ኃይሉ የሊትዌኒያ ነበር፣ እና የባህል ህይወት ምስራቅ ስላቪክ ነበር። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ግራንድ ዱቺ ጋር ተባበረ ፖላንድ . የአካባቢው ህዝብ, በተለይም መኳንንቶች, ብዙ ወይም ያነሰ ፖላንድኛ መሆን ጀመሩ, ነገር ግን የምስራቅ ስላቪክ ወጎች በገበሬዎች መካከል ተጠብቀው ነበር.

በ 16 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን. በእነዚህ መሬቶች ላይ ሁለት ብሔረሰቦች ተፈጠሩ - ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን። የደቡብ ክልሎች ህዝብ (የዘመናዊው ኪየቭ ፣ ፖልታቫ ፣ ቼርኒሂቭ ፣ ቪኒትሲያ ፣ ክሜልኒትስኪ ፣ ኢቫኖ-ፍራንኪቭስክ ፣ ሊቪቭ ፣ ቴርኖፒል ፣ ቮልይን ፣ ሪቪን ፣ ዛይቶሚር ፣ ቼርኒቪትሲ ክልሎች ፣ ትራንስካርፓቲያ) የቱርኪክ ህዝቦች ግዛቶች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። ተዋግተው የሚነግዱት። በትክክል እዚህ እንደ አዳበረ ዩክሬናውያን አንድ ሕዝብ ናቸው። . በፖሎትስክ-ሚንስክ፣ ቱሮቮ-ፒንስክ እና ምናልባትም በስሞልንስክ መሬቶች ቤላሩያውያን ተፈጠሩ . ባህላቸው በፖላንዳውያን, ሩሲያውያን እና ሊቱዌኒያውያን ተጽኖ ነበር.

የምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች ቋንቋዎች፣ ባህሎች እና ታሪካዊ እጣ ፈንታዎች ቅርብ ናቸው። ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን ይህንን በሚገባ ያውቃሉ እና የጋራ ሥሮቻቸውን ያስታውሳሉ. የሩስያ-ቤላሩስ ቅርበት በተለይ ይገለጻል.

{2 } Putyata - ኖቭጎሮድ voivode.

{3 } ዶብሪንያ -የልዑል ቭላድሚር ስቪያቶላቪች መምህር እና ገዥ; በኖቭጎሮድ ውስጥ ልዑል ገዥ።

ዩክሬይንስ

“ዩክሬናውያን” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣው በ12ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲሆን ይህ ቃል የሩስ ስቴፕ “ውጪ ልብስ” ነዋሪዎችን እና በ17ኛው መቶ ዘመን አካባቢ ይጠራ ነበር። የመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ህዝብ መጠራት የጀመረው በዚህ መንገድ ነው።

በካቶሊክ ፖላንድ አገዛዝ ሥር፣ ዩክሬናውያን፣ ኦርቶዶክሶች በሃይማኖት፣ ሃይማኖታዊ ጭቆና ደርሶባቸዋል ስለዚህም ወደ ሸሹ ስሎቦዳ ዩክሬን (እ.ኤ.አ. 4 } .

በጣም ጥቂቶቹ በ Zaporozhye Sich - የዩክሬን ኮሳኮች ሪፐብሊክ ዓይነት አልቀዋል። እ.ኤ.አ. በ 1654 ግራ ባንክ ዩክሬን ከሩሲያ ጋር ተባበረ ​​፣ የራስ ገዝ አስተዳደር አገኘ። ይሁን እንጂ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የቀኝ ባንክ ዩክሬን ከተቀላቀለ በኋላ የዛርስት መንግስት የዩክሬን መሬቶች ነፃነትን በከፍተኛ ሁኔታ ገድቧል እና የዛፖሮዝሂን ሲች አጠፋ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሩሲያ-ቱርክ ተዋጊዎች በኋላ. የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል እና የአዞቭ ክልል ወደ ሩሲያ ተጠቃለዋል። አዲሶቹ ግዛቶች ተሰይመዋል ኖቮሮሲያ; በዋናነት በዩክሬናውያን ይኖሩ ነበር. በዚሁ ጊዜ የቀኝ ባንክ ዩክሬን የሩስያ ኢምፓየር አካል ሆነ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ውስጥ. - ቤሳራቢያ እና የዳንዩብ አፍ (የዩክሬን ቅኝ ግዛቶችም እዚህ ተነስተዋል).

አሁን ከ 45 ሚሊዮን በላይ ዩክሬናውያን ከ 37 ሚሊዮን በላይ የሚሆኑት በዩክሬን እና በሩሲያ ውስጥ ከ 4 ሚሊዮን በላይ የሚሆኑት በሀገሪቱ ውስጥ ሁለተኛው የስላቭ ሰዎች ናቸው ። በሩሲያ ውስጥ ዩክሬናውያን በዋናነት በሩሲያ-ዩክሬን ድንበር እንዲሁም በማዕከላዊ ክልሎች ፣ በኡራል ፣ በምእራብ ሳይቤሪያ ውስጥ ይኖራሉ ። በሩቅ ምስራቅ ውስጥ ብዙ ዩክሬናውያን አሉ። በተደባለቀ ሩሲያ-ዩክሬንኛ አካባቢዎች ብዙውን ጊዜ Khokhols ተብለው ይጠራሉ - በራሳቸው ላይ ባለው ባህላዊ ክሬም ምክንያት። መጀመሪያ ላይ ቅፅል ስሙ እንደ አስጸያፊ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ የተለመደ ሆነ እና ለራስ ስም ጥቅም ላይ ይውላል. ከሥነ-ሥርዓተ-ፆታ ሊቃውንት አንዱ የቤልጎሮድ ክፍለ ሀገር ነዋሪ የሚከተለውን አባባል ጠቅሷል:- “እኛ ሩሲያውያን ነን፣ ልክ ክሬስት፣ ያዙሩት። እና በእውነቱ, በሩሲያ ውስጥ የዩክሬን ፈጣን ውህደት አለ. እ.ኤ.አ. በ 1989 የሩሲያ ዩክሬናውያን 42% ብቻ ዩክሬንኛ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ብለው ይጠሩታል ፣ እና ከዚያ ያነሰ የሚናገሩት - 16%. የከተማ ነዋሪዎች በጣም Russified ሆነ; ብዙውን ጊዜ የመጨረሻ ስሞቻቸው ብቻ ስለ ዩክሬን ሥሮቻቸው ይናገራሉ: ቤዝቦሮድኮ, ፓሌይ, ሴሮሻፕኮ, ኮርኒየንኮ, ወዘተ.

{4 } ስሎቦዳ ዩክሬን - ዘመናዊ ካርኮቭ እና የሱሚ, ዲኔትስክ ​​እና ሉጋንስክ ክልሎች አካል.

የዩክሬን ባህል ወጎች

በተመሳሳይ ጊዜ, በሩሲያ ውስጥ ብዙ ዩክሬናውያን, Russified አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ, ያላቸውን የአፍ መፍቻ ባህል አንዳንድ ወጎች ይዞ. በመንደሮቹ ውስጥ ያሉ ቤቶቻቸው በቀላሉ ሊታወቁ ይችላሉ የግድግዳዎች የሸክላ ሽፋን . በዩክሬንኛ ብዙ ጊዜ ማየት ይችላሉ ባህላዊ ሸሚዝ - ቀጥ ያለ የተቆረጠ አንገት እና የተትረፈረፈ ጥልፍ ያለው . እርግጥ ነው, እነዚህ ቀናት ዘመናዊ የከተማ ልብስ ይለብሳሉ, ነገር ግን በበዓል ቀን አረጋውያን እና ብዙውን ጊዜ ወጣቶች የአገር ልብስ ይለብሳሉ.

የዩክሬን ምግብ

የሩሲያ ዩክሬናውያን በደንብ የተጠበቁ ባህላዊ ምግቦች አሏቸው ። የፓስታ ምግቦች እና ምርቶች ታዋቂ ናቸው- ክብ ወይም ሞላላ እርሾ ዳቦ ("palyanitsa", "khlibina"), flatbreads ("korzhi", "nalisniki"), ፓንኬኮች ፣ ፓንኬኮች ፣ ፒስ ፣ ኑድል ፣ ዱባዎች ፣ ዱባዎች ከጎጆ አይብ ፣ ድንች ፣ ቼሪ ጋር .

ለገና እና አዲስ ዓመት ይጋገራሉ "ካልች" በፀደይ ስብሰባ ላይ - "larks" በሠርጉ ላይ - "እብጠቶች" ወዘተ. ሁሉም ዓይነት ነገሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ ገንፎ እና አንድ ነገር በገንፎ እና በሾርባ መካከል ይሻገራል - "ኩሊሽ" ከሾላ እና ድንች የተሰራ, በሽንኩርት እና በአሳማ ስብ. ወደ ሾርባ ሲመጣ ዩክሬናውያን በብዛት ይበላሉ ከተለያዩ አትክልቶች እና ብዙውን ጊዜ ጥራጥሬዎች የተሰራ ቦርች ; ከወተት ተዋጽኦዎች - "ቫርኔትስ" (የተጋገረ የተጋገረ ወተት) እና "አይብ" (የጨው የጎጆ ቤት አይብ).

ዩክሬናውያን እንደ ሩሲያውያን ሳይሆን ስጋ ብቻ ነው የሚጠሩት። የአሳማ ሥጋ . ተሰራጭቷል። ጎመን ጥቅልሎች, Jellied ስጋ, የቤት ቋሊማ በአሳማ ቁርጥራጮች የተሞላ .

ተወዳጅ መጠጦች - የእፅዋት ሻይ, የደረቀ የፍራፍሬ ኮምፕሌት ("ኡዝቫር") ፣ የተለያዩ የ kvass ዓይነቶች ; የሚያሰክር - ማሽ, ሜዳ, ሊኬር እና tinctures .

ብዙ የዩክሬን ምግቦች (ቦርችት ፣ ዱባ ፣ ቫሬኔት ፣ ወዘተ) ከአጎራባች ህዝቦች እውቅና ያገኙ ሲሆን ዩክሬናውያን እራሳቸው እንደ ጎመን ሾርባ እና ኩሚስ ያሉ ምግቦችን እና መጠጦችን ተበድረዋል።

የዩክሬንኛ ልማዶች እና የመንፈሳዊ ባህል ወጎች

የሩሲያ ዩክሬናውያን ቤተሰብ እና ማህበራዊ ሕይወት ከመነሻነት የጸዳ ነው። በሁሉም ቦታ የከተማ አኗኗር ባህሪያትን ያሳያል እና በዲሞክራሲያዊ ስርዓቶች ይለያል. የዚህ አመላካች አንዱ ብዙ ቁጥር ያላቸው በብሔራዊ የተደባለቁ ቤተሰቦች: ዩክሬን-ሩሲያኛ, ዩክሬን-ቤላሩሺያን, ዩክሬን-ባሽኪር, ወዘተ. ይሁን እንጂ አንዳንድ ልማዶች አሁንም በሕይወት አሉ. ለምሳሌ, በሩሲያ ውስጥ በዩክሬን ሠርግ ላይ መገናኘት ይችላሉ ብጁ "Viti Giltse" - በአበባ እና በቀለማት ያሸበረቀ ቅርንጫፍ ወይም ዛፍ በሠርግ ዳቦ ውስጥ ተጣብቋል.

የበለጸጉ የዩክሬን መንፈሳዊ ባህል ወጎች በከፊል ተጠብቀዋል, በተለይም ህዝብ .ብዙዎቹ ተዛማጅ ናቸው የቀን መቁጠሪያ እና የቤተሰብ በዓላት ገና ገና እንበል ካሮሊንግ( 5 } ፣ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ፣ ወዘተ. ዩክሬናውያን ይወዳሉ ዘፈኖች , በተለይም ግጥም እና አስቂኝ, እንዲሁም (በተለይ ኮሳክስ) ወታደራዊ-ታሪካዊ.

በ 90 ዎቹ ውስጥ ነጻ የዩክሬን ግዛት ብቅ ማለት. 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዩክሬን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥ ባሉ ዩክሬናውያን መካከል የብሔራዊ ማንነት መነቃቃትን አበረታቷል። የባህል ማህበረሰቦች እና የፎክሎር ስብስቦች እየተፈጠሩ ነው።

{5 } ካሮል ለጤና፣ ለብልጽግና ወዘተ ምኞት ያላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው።

ቢ ኢ ኤል ኦ ኤስ ኤስ

በሩሲያ ውስጥ ሦስተኛው ትልቁ የስላቭ ሰዎች ቤላሩስ ናቸው። የቤላሩስ መሬቶች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩሲያ ግዛት አካል ሆነዋል. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት "ነጭ ሩስ" የሚለውን ስም ከቀላል የፀጉር ቀለም እና ከሀገሪቱ ህዝብ ነጭ ልብሶች ጋር ያዛምዳሉ. በሌላ ንድፈ ሐሳብ መሠረት "ነጭ ሩሲያ" በመጀመሪያ ትርጉሙ "ከታታሮች ነጻ የሆነ ነፃ ሩስ" ማለት ነው. እ.ኤ.አ. በ 1840 ኒኮላስ I “ነጭ ሩስ” ፣ “ቤሎሩሺያ” ፣ “ቤላሩሺያ” ስሞችን በይፋ መጠቀምን ከልክሏል-የኋለኛው የ “ሰሜን-ምዕራባዊ ግዛት” ህዝብ ሆነ።

የቤላሩስ ሰዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው እንደ ልዩ ሰዎች እራሳቸውን ተገንዝበዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ. የቤላሩስ ኢንተለጀንስያ የቤላሩያውያንን ሀሳብ እንደ የተለየ ሕዝብ አቅርቧል። ይሁን እንጂ በሰፊው የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ ብሄራዊ ራስን ማወቅ ቀስ በቀስ የዳበረ እና በመጨረሻም የተፈጠረው ከተፈጠረ በኋላ ነው። በ 1919 ቤላሩስኛ SSR (ከ 1991 - የቤላሩስ ሪፐብሊክ).

በሩሲያ ውስጥ ቤላሩስያውያን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ እና ከፖላንድ ጦርነት በኋላ በተንቀሳቀሱበት በማዕከላዊ ሩሲያ ፣ በቮልጋ ክልል እና በሳይቤሪያ ውስጥ በስሞልንስክ እና በፕስኮቭ ክልሎች ከሩሲያውያን ጋር ለረጅም ጊዜ ኖረዋል ። እና ከዚያ በኋላ የፖላንድ የጥቃት ክፍልፋዮች። ብዙ ገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች በፈቃደኝነት ወደ ሩሲያ ሄዱ - በቤላሩስ ምድር እጥረት ምክንያት። በሞስኮ እና በኋላ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የቤላሩስ ትላልቅ ማህበረሰቦች ተፈጠሩ.

ለ90ዎቹ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ 1.2 ሚሊዮን የሚሆኑ ቤላሩስያውያን ይኖሩ ነበር. አብዛኞቻቸው፣ በተለይም የከተማው ነዋሪዎች፣ Russified ሆኑ። እ.ኤ.አ. በ 1989 ፣ ከ 1/3 የሚበልጡ ብቻ ቤላሩስኛን እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እውቅና ሰጥተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1992 በሴንት ፒተርስበርግ በተካሄደው የናሙና ጥናት መሠረት 1/2 የቤላሩስ ጥናት እራሳቸውን የሩስያ ባህል ሰዎች ብለው ይጠሩታል ፣ 1/4 - ድብልቅ ሩሲያ-ቤላሩሺያን ፣ እና 10% ብቻ - ቤላሩስኛ። የሩስያ ቤላሩስያውያን ብዙ የዘር ድብልቅ ቤተሰቦች አሏቸው - ከሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ካሬሊያውያን ጋር.

የቤላሩስ ምግብ

በሩሲያ የቤላሩስ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, ከባህላዊ ባህላቸው ትንሽ ቅሪት. የብሔራዊ ምግቦች ወጎች በተሻለ ሁኔታ ተጠብቀዋል.

ቤላሩስያውያን የዱቄት ምግቦችን ይወዳሉ - ፓንኬኮች, ፓንኬኮች, ፒስ, የተለያዩ ገንፎዎች እና ጥራጥሬዎች, ኩሌሽ, ኦትሜል እና አተር ጄሊ ያዘጋጁ.

ምንም እንኳን ቤላሩያውያን እንደሚሉት "usyamu galava ዳቦ ነው," "ሁለተኛ ዳቦ" ትልቅ ጥቅም ላይ ይውላል. ድንች . በባህላዊ ምግብ ውስጥ እስከ 200 የሚደርሱ ምግቦች አሉ! አንዳንድ ምግቦች በዳቦ ሳይሆን በቀዝቃዛ ድንች መበላት አለባቸው። የተስፋፋ ድንች ጥብስ ("ፓንኬኮች"), የድንች ካሴሮል ከአሳማ ስብ ጋር ("ዘንዶ"), የተፈጨ ድንች በአሳማ ስብ ወይም ወተት እና እንቁላል ("tavkanitsa", "ቡልቢያን እንቁላል").

የቤላሩስ ተወዳጅ ስጋ ነው የአሳማ ሥጋ .

ከኩሽናዎቹ ባህሪያት አንዱ ነው "የነጠረ "፣ ማለትም በወተት የተቀመሙ ምግቦች፣ ብዙ ጊዜ ሾርባዎች፣ እና ቅድሚያ የሚሰጠው ለአትክልት ምግቦች ነው። ወጥ ከ rutabaga, ዱባ, ካሮት .

የቤላሩስ ህዝብ ጥበብ

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የቤላሩስኛ አፈ ታሪኮችን መስማት ይችላሉ "ቮሎቴራፒ" 6 } በፋሲካ የተዘፈኑ ዘፈኖች. እንደ “hussars”፣ “myatselitsa”፣ “kryzhachok” እና ሌሎች የመሳሰሉ የቤላሩስኛ ዳንሶች በ”ኮሩስ” የታጀቡ ናቸው።

በሕዝብ ጥበብ ጥበብ ውስጥ፣ በአልጋ ላይ፣ በግድግዳ ምንጣፎች፣ በጠረጴዛዎች እና በፎጣዎች ላይ ጥለት ያለው የሽመና እና ጥልፍ ወጎች በተሻለ ሁኔታ ተጠብቀዋል። ንድፎቹ በአብዛኛው ጂኦሜትሪክ ወይም የአበባ ናቸው.

{6 ) ስም"volochebny (ሥርዓት ፣ ዘፈኖች) “መጎተት” ከሚለው ግሥ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ትርጉሙም “መራመድ ፣ መጎተት ፣ መንከራተት” ማለት ነው ። በፋሲካ እሁድ የወንዶች ቡድን (እያንዳንዳቸው 8-10 ሰዎች) በመንደሩ ውስጥ ያሉትን ቤቶች ሁሉ እየዞሩ ሄዱ ። ለባለቤቶቹ ቤተሰብ ጥሩ እና የተትረፈረፈ ምርት የሚመኙበት ልዩ ዘፈኖችን ዘፈኑ።

ፖሊያኪ

በሩሲያ ውስጥ ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ ምሰሶዎች ይኖራሉ. እንደ ዩክሬን እና ቤላሩስ ሳይሆን ፖላንድ ከሩሲያ ጋር የጋራ ድንበሮች የሉትም ፣ ስለሆነም የፖላንድ እና የሩሲያውያን ድብልቅ ሰፈራ የለም ። የፖላንድ ስደተኞች, እንደ አንድ ደንብ, የትውልድ አገራቸውን በራሳቸው ፍቃድ አልለቀቁም. የዛርስት መንግስት በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከነበረው የፀረ-ሩሲያ ህዝባዊ አመጽ በኋላ በግዳጅ እንዲሰፍራቸው ​​አድርጓል። አንዳንዶች ነፃ መሬት እና የተሻለ ኑሮ ፍለጋ በፈቃደኝነት ወደ ሳይቤሪያ ሄዱ። አብዛኛዎቹ የሩስያ ዋልታዎች በቶምስክ, ኦምስክ እና ኢርኩትስክ ክልሎች, አልታይ እና ሁለቱም ዋና ከተሞች ይኖራሉ.

በሩሲያ የማሰብ ችሎታዎች መካከል ብዙ ምሰሶዎች አሉ. ኬ.ኢን መሰየም በቂ ነው። Tsiolkovsky, የጂኦግራፈር ተመራማሪ ኤ.ኤል. ቼካኖቭስኪ, የቋንቋ ሊቅ እና የኢትኖግራፈር ባለሙያ ኢ.ኬ. Pekarsky, የኢትኖግራፈር V. Seroshevsky, አርቲስት K.S. ማሌቪች፣ ማርሻል ኬ.ኬ. Rokossovsky. በዛርስት ጦር ውስጥ ፖልስ ከ 10% በላይ የመኮንኑ ኮርፖሬሽን ነበሩ. በሩሲያ ውስጥ የፖላንድ የባህል እና የትምህርት ድርጅቶች ነበሩ ፣ እና በ 1917 የክልል እና የባህል የራስ ገዝ አስተዳደር ተነሳ ፣ ይህም በ 1937 ተፈፀመ ። ይህ የዋልታዎችን Russification ያጠናከረው በ 1989 የሩሲያ ፖላንድ ከ 1/3 በታች የትውልድ ቋንቋቸው ብለው ይጠሩታል። በ 90 ዎቹ ውስጥ የፖላንድ የባህል እና የትምህርት ድርጅቶች እድሳት ተጀመረ።

አብዛኛዎቹ የሩስያ ዋልታዎች በተበታተኑ, በአብዛኛው በከተሞች ውስጥ ይኖራሉ. በዜግነት ራሳቸውን ፖላንድኛ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች እንኳን የፖላንድን የዕለት ተዕለት ባሕል አላቆዩም። ምንም እንኳን አንዳንድ የፖላንድ ምግቦች (ለምሳሌ ፣ “bigos” - ትኩስ ወይም በስጋ ወይም በሳር ጎመን የተቀቀለ) ምንም እንኳን ይህ ምግብን ይመለከታል። ምሰሶዎች በሃይማኖታዊነታቸው ተለይተው ይታወቃሉ እናም የቤተክርስቲያንን ስርዓቶች በጥብቅ ያከብራሉ. ይህ ባህሪ የብሄራዊ ማንነት መገለጫ ሆኗል።

ይዘት

መግቢያ
የስላቭ ህዝቦች በሶስት ቡድን ይከፈላሉ.

1. ምስራቃዊ ስላቭስ ሩሲያውያን, ቤላሩስ እና ዩክሬናውያን ናቸው.

2. ምዕራባዊ ስላቮች ፖልስ, ቼኮች, ስሎቫኮች, ሉሳቲያን ናቸው.

3. ደቡባዊ ስላቭስ ቡልጋሪያውያን, መቄዶኒያውያን, ሰርቦች, ክሮአቶች, ስሎቬኖች ናቸው.

የስላቭስ አመጣጥ ጥያቄ በመካከለኛው ዘመን ተነሳ. እንደ "ባቫሪያን ዜና መዋዕል" (XIII ክፍለ ዘመን) የስላቭ ቅድመ አያቶች የጥንት ኢራን ተናጋሪ ህዝቦች - እስኩቴሶች, ሳርማትያውያን እና አላንስ ናቸው.

የስላቭስ አመጣጥ ጥያቄ የሳይንሳዊ እድገት መጀመሪያ የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው። በዚህ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የስላቭ ቋንቋዎች የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ ናቸው. በዚህ መሠረት የጀርመኖች ፣ የባልትስ ፣ የስላቭ እና የኢንዶ-ኢራናውያን ቅድመ አያቶችን ያካተተ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ እንደ ነበረ ተጠቁሟል ።

የሩሲያ ሳይንቲስት ኤ ሻክማቶቭ ይህ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ በባልቲክ ባህር ተፋሰስ ውስጥ እንደዳበረ ያምን ነበር። እንደ ቼክ የታሪክ ምሁር ኤል ኒደርል፣ በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ ላይ። የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ፈራርሷል። ከእሱ የባልቶ-ስላቪክ ማህበረሰብ ወጣ, እሱም በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ወደ ባልቲክ እና ስላቪክ ተከፍሏል. ሀ ሻክማቶቭ በመጀመሪያ ወደ ደቡብ የሄዱት የኢንዶ-ኢራናውያን እና ትሬሳውያን ቅድመ አያቶች ይህንን ማህበረሰብ ለቀው ወጡ ፣ ከዚያም ስላቭስ ከባልትስ ተለያይተው በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ሰፈሩ። AD፣ ጀርመኖች ቪስቱላን ከለቀቁ በኋላ፣ በቀሪው የምስራቅ አውሮፓ።

ስለ ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ሌሎች አስተያየቶች አሉ. በ "ያለፉት ዓመታት ተረት" (XII ክፍለ ዘመን) ውስጥ እንኳን የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ የስላቭስ የሰፈራ የመጀመሪያ ክልል የዳንዩብ እና የባልካን ፣ ከዚያም የካርፓቲያን ክልል ዲኒፔር መሆኑን ሀሳቡን ገልፀዋል ። እና ላዶጋ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቼክ ሳይንቲስት ፒ. ሻፋሪክ ስለ ስላቭስ ከጥንት ደራሲያን እና የጎቲክ ታሪክ ጸሐፊ ዮርዳኖስ መረጃን ከመረመረ በኋላ የስላቭ ሕዝቦች ቅድመ አያት የካራፓቲያን ክልል እንደነበረው መላምት አቅርቧል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካዊያን ተመራማሪዎች ጂ ትሬገር እና ኤች.ስሚዝ መጀመሪያ ላይ አንድ ጥንታዊ የአውሮፓ ማህበረሰብ እንደነበረ ጠቁመዋል ይህም በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ወደ ደቡብ፣ ምዕራባዊ (ሴልስ እና ሮማንስክ ሕዝቦች) እና ሰሜናዊ አውሮፓውያን (ጀርመኖች፣ ባልትስ እና ስላቭስ) ቅድመ አያቶች ተከፋፈሉ። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በመጀመሪያ ጀርመኖች እና ከዚያም ባልቶች እና ስላቭስ ከሰሜን አውሮፓ ማህበረሰብ ወጡ. የአገር ውስጥ ሳይንቲስት ኤል ጉሚልዮቭ በዚህ ሂደት ውስጥ የስላቭስ መለያየት ከጀርመኖች ጋር ብቻ ሳይሆን ከጀርመንኛ ተናጋሪው ሩስ ጋር ያለው አንድነት እንደነበረ ያምን ነበር, እና ይህ በዲኒፐር ክልል ውስጥ ስላቭስ በሚሰፍሩበት ጊዜ እና የኢልማን ሀይቅ ክልል።

በ VI-VII ክፍለ ዘመናት. ቀስ በቀስ የሶስት ጎሳዎች ምስረታ አለ - ምዕራባዊ ፣ ደቡብ እና ምስራቃዊ ስላቭ። በዚህ ጊዜ በባይዛንታይን የጉንዳኖች ምንጮች ውስጥ የተጠቀሰ ሲሆን አንዳንድ ሳይንቲስቶች ሁሉም የምስራቅ ስላቭስ ማለት ሲሆን ሌሎች ደግሞ ብዙውን ጊዜ ከባይዛንቲየም ጋር የተገናኘውን የደቡብ ምዕራብ ክፍላቸውን ብቻ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች “አንቲ” የሚለው ቃል የቱርኪክ ምንጭ እንደሆነና “ተባባሪ” ተብሎ ተተርጉሟል ብለው ያምናሉ። ሌሎች ደግሞ የኢራን ቃል እንደሆነ ያምናሉ እና እንደ “ጫፍ” ይተረጎማል።

ሥራው "የጥንታዊ ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት" የጥንት ስላቭስ ሶስት ጎሳ ቡድኖችን ይገልፃል - ምዕራባዊ ፣ ደቡብ እና ምስራቃዊ።

1. የጥንት ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት
1.1. የጥንት ስላቮች አጠቃላይ ባህሪያት
"ስላቭስ" የሚለው ቃል በባይዛንታይን ጸሃፊዎች በ6ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል። ነገር ግን ለሮማውያን እና ለግሪኮ-ሮማውያን ደራሲያን በጣም ቀደም ብለው ይታወቃሉ። ስለ ስላቭስ የጥንት ደራሲዎች ዜናዎች ስለ ጥንታዊ ጀርመኖች ዜናዎች በተመሳሳይ ጊዜ ማለት ይቻላል. ስለዚህም ታሲተስ፣ ፕሊኒ እና ቶለሚ ከአንድ ጊዜ በላይ በቪስቱላ ተፋሰስ እና በምስራቅ እስከ ባልቲክ ባህር ድረስ እና በደቡብ እስከ ካርፓቲያን እና ዳኑቤ ድረስ የሚኖሩትን Wends (ወይም ቬኔቲ) ጠቅሰዋል። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ጸሃፊዎች ለእነዚህ ጎሳዎች "ስላቪንስ" ወይም "ስስላቪንስ" የሚል ስም ሰጥተዋቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ በጥቁር ባህር አካባቢ ስለሚኖሩ ተዛማጅ ጎሳዎች እንዲሁም በዲኔፐር እና በዲኔስተር ዙሪያ ስለሚኖሩ ነገዶች ዜና ታይቷል። እነዚህ ነገዶች "Antes" በሚለው የተለመደ ስም የተሰየሙ ናቸው.

ጉንዳኖች እና ጎሳዎች ከነሱ በስተሰሜን በላይኛው ዲኔፐር ፣ ምዕራብ ዲቪና ፣ የላይኛው ኦካ እና ቮልጋ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ናቸው።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ስላቭስ ከላባ (ኤልቤ) እስከ ዶን ፣ ኦካ እና የላይኛው ቮልጋ እና ከባልቲክ ባህር እስከ መካከለኛ እና የታችኛው ዳኑቤ እና እስከ ጥቁር ባህር ድረስ ሰፊ ክልል ያዙ። በ VI እና VII ክፍለ ዘመናት. ስላቮች ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሄዱ። ወደ ምዕራብ እና ደቡብ ሰፍረው እና ከአካባቢው ህዝብ ጋር በመደባለቅ, Wends ምዕራባዊ እና ደቡብ ስላቭስ እንዲፈጠር አድርጓል. ስለዚህ፣ ምዕራባዊ ስላቭስ ከኤልቤ በስተ ምሥራቅ የሚኖሩ በርካታ የሉጂያን ጎሳዎችን አካትቷል። ከዳኑቤ በስተደቡብ ባሉ አካባቢዎች፣ ስላቭስ በዚያ ይኖሩ የነበሩትን የኢሊሪያን እና ትራሺያን ጎሳዎችን አዋህደዋል። 1

የስላቭን ማህበራዊ ስርዓት እና ህይወት የምናስተዋውቀው በዋነኛነት በምስራቅ ሮማን (ባይዛንታይን) ጸሃፊዎች፣ በዋነኛነት በ6ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ የታሪክ ምሁራን ናቸው። - የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ፣ የሚሪንያ አጋቲየስ፣ የኤፌሶን ዮሐንስ፣ እና በ6ኛው - 7ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የውትድርና ድርሰት፣ የውሸት ሞሪሽየስ “ስትራቴጊኮን” እየተባለ የሚጠራው። በተለይም ጠቃሚ የሆነው በ "የጎቲክ ጦርነት" በመቃጠል በመፅሃፍ III ውስጥ ያለው መረጃ ነው. የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የጎቲክ ጸሐፊ ስለ ስላቭስ ብዙ አስደሳች መረጃ አለው. ዮርዳኖስ. ምንጮች መሠረት, የስላቭ ነገዶች መካከል ግብርና ረጅም የኢኮኖሚ ዋና ቅርንጫፍ ሆኖ ቆይቷል; ከግብርና ጋር, ስላቭስ በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር. ዓሣ ማጥመድ, አደን እና ንብ ማርባት በስላቭስ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ የተወሰነ ጠቀሜታ ነበራቸው. የውሸት ሞሪሺየስ በቀጥታ የሚያመለክተው ስላቭስ በርካታ የእንስሳት መንጋዎችና ከፍተኛ መጠን ያለው “የምድር ፍሬ”፣ “በተለይም ገብስና ማሽላ” እንደነበሯቸው ነው። ሌሎች ምንጮችም ስለ ስላቭስ የግብርና ሥራ ይናገራሉ.

የሶቪየት ሳይንቲስቶች አርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች እንደሚያሳዩት ስላቭስ የብረት ድርሻ ያለው ማረሻ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ያውቃሉ። ስላቭስ የተካኑ አንጥረኞች፣ በአናሜል የነሐስ ጌጣጌጦችን የሚሠሩ ጌጣጌጦችን እና ውብ የሸክላ ሥራዎችን የሚሠሩ ሸክላ ሠሪዎች ነበሯቸው።

የስላቭስ ዋና የኢኮኖሚ ክፍል የቤት ውስጥ ማህበረሰብ ነበር, እሱም በኋላ በደቡባዊ ስላቭስ "ዛድሩጋ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ዛድሩጋ አንድ የኢኮኖሚ ፍጡር ነበር፣ አንዳንድ ጊዜ በርካታ ደርዘን ሰዎችን ያቀፈ እና አብረው የሚኖሩ እና ሁሉንም ንብረቶች ያቀፈ ነው። ይህ የአባቶች ቤተሰብ ማህበረሰብ የጋራ የመሬት ባለቤትነት እና የጋራ እርሻ ያለው አስፈላጊ "የገጠሩ ማህበረሰብ ወይም ምልክት, ያደገበት, በግለሰብ ቤተሰቦች መሬቱን በማልማት እና በመጀመሪያ ወቅታዊ እና ወቅታዊ የሆነ የሽግግር ደረጃ ነበር. ከዚያም የመጨረሻው የእርሻ መሬት እና ሜዳ ክፍፍል።” በስላቭስ መካከል ካለው የቤት ማህበረሰብ ጋር፣ የጎረቤት ማህበረሰብም ተስፋፍቷል። በርካታ ማህበረሰቦች ጎሳ መሰረቱ። እያንዳንዱ ጎሳ ደቡባዊ እና ምዕራባዊ ስላቭስ "ዙፓ" ብለው የሚጠሩትን ልዩ አውራጃ ያዙ. 1

ፕሮኮፒየስ የጥንታዊ ስላቭስ ማህበራዊ መዋቅር ሀሳብ ይሰጠናል። "እነዚህ ነገዶች, ስላቭስ እና አንቴስ" በአንድ ሰው አይገዙም, ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በሰዎች [ዲሞክራሲ] አገዛዝ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ስለዚህም በህይወት ውስጥ ደስታን እና መጥፎ ዕድልን እንደ የተለመደ አድርገው ይቆጥራሉ. ” በማለት ተናግሯል። ሆኖም ግን ፣ ተመሳሳይ ፕሮኮፒየስ እና ሌሎች የታሪክ ምሁራን በአንድ የጎሳ መኳንንት ስላቭስ መካከል መፈጠር ፣ የጎሳ መኳንንት ፣ እና በግለሰብ ጎሳዎች ራስ ላይ የቆሙትን መኳንንት ወይም የበርካታ ጎሳዎች ህብረትን ይናገራሉ ። ነገር ግን የመሳፍንቱ ሥልጣን በሕዝብ ጉባኤ የተገደበ ነበር - ቬቼ። ጥንታዊው የጋራ ስርዓት በ 6 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን ለስላቭስ ነበር. መድረክ አስቀድሞ አልፏል, እና አሁን ወደ ግዛታቸው አመጣጥ እየተቃረቡ ነበር. ምንጮች በዚህ ወቅት በስላቭስ መካከል የባርነት መኖር መኖሩን ይናገራሉ, ነገር ግን ባርነት አሁንም የአርበኝነት ተፈጥሮ ነበር. የባይዛንታይን ጸሃፊዎች እንደሚሉት ከሆነ ስላቭስ የጦር እስረኞችን በዘላለማዊ ባርነት አልያዙም, ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ለነጻነት ቤዛ ልቀቋቸው ወይም "በነበሩበት እንዲቆዩ, በነፃነት ቦታ እንዲቆዩ" መብት ሰጥቷቸዋል. እና ጓደኞች" ስለዚህ, በዚህ ጊዜ, የመደብ ምስረታ ሂደት እና የግዛት ምስረታ ሂደት በወታደራዊ ዲሞክራሲ ደረጃ ላይ በነበሩት የስላቭ ጎሳዎች መካከል ተጀመረ.

ለጋራ ኢንተርፕራይዞች የስላቭ ጎሳዎች በተመረጠው ልዑል መሪነት አንድ ሆነዋል. ቀድሞውኑ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ጉንዳኖች በልዑል ቦዝ የሚመራ ትልቅ የጎሳ ጥምረት ነበራቸው። አንድ የባይዛንታይን ጸሐፊ እንዲህ ብሏል:- “ብዙ መኳንንት ስላሏቸውና እርስ በርሳቸው የማይስማሙ በመሆናቸው አንዳንዶቹን በተስፋ ቃል ወይም በጸጋ ስጦታ በተለይም በአካባቢያችን ካሉ ሰዎች ጋር ዝምድና ያላቸውን ከጎንህ ማስረከቡ ጠቃሚ ነው። በአንድነት አልተባበሩም በአንድ ትዕዛዝም ሥር አልመጡም።

የስላቭስ መሳሪያዎች መጀመሪያ ላይ በጣም ጥንታዊ ነበሩ. እያንዳንዱ ተዋጊ ሁለት የጦር መሣሪያ የታጠቀ ነበር, አንዳንድ ጊዜ ጋሻ ጋር; ቀስቶችና ቀስቶችም በመርዝ ተቀባ። የስላቭስ ተወዳጅ ዘዴ ጠላቶችን ወደ ጫካ እና ረግረጋማ ቦታዎች በመሳብ እና በዚያ በሚያስደንቅ ጥቃት ማጥፋት ነበር። ነገር ግን የባይዛንታይን ጸሃፊዎች ስላቭስ ብዙም ሳይቆይ የሮማን ወታደራዊ ቴክኖሎጂን በማለፍ የተመሸጉ ከተሞችን መክበብ እና መውሰድን ተምረዋል። ባለ አንድ ዛፍ ባላቸው ትናንሽ ጀልባዎች በድፍረት በሩቅ የባህር ጉዞዎች ተሳፈሩ። 1

ስላቭስ ዋነኛ ሥራቸው የሆነውን ግብርና ለረጅም ጊዜ ያውቁ ነበር. የአርኪኦሎጂ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት ሰፊ የእህል ክምችት እና ልዩ የእህል መጋዘኖች መኖራቸውን ነው.

በሞሪሺየስ ውስጥ ስላቭስ በተለይ ብዙ ገብስ እና ማሽላ ዘርተዋል ፣ እናም በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት የእንስሳት እርባታ አፈሩ ። በተጨማሪም የተለያዩ የቤት ውስጥ የእጅ ሥራዎችን ያውቁ ነበር።

በቪስቱላ እና በላይኛው ዲኔፐር ክልል ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት ስላቭስ መካከል ከግብርና እና ከብት እርባታ በተጨማሪ ዓሣ ማጥመድ እና ደን (አደን, ንብ ማርባት) ትልቅ ሚና ተጫውተዋል.

በስላቪክ ሃይማኖት ውስጥ የጥንት የግብርና ህዝቦች ተለይተው የሚታወቁ ሁለት አፍታዎች በተለይ በግልጽ ተንፀባርቀዋል-የተፈጥሮ ኃይሎች መገለጥ - ስላቭስ ሰማዩን ፣ ፀሐይን ፣ ነጎድጓድን ፣ መብረቅን (የሰማይ አምላክ - ስቫሮግ ፣ የነጎድጓድ አምላክ) ያመልኩ ነበር ። እና መብረቅ - ፔሩን፣ የመራባትን ማንነት የገለፀችው ዚቪቫ የተባለችው አምላክ)፣ ተራራዎች፣ ዛፎች፣ ውሃ (ሜርሜድ፣ ሜርሚድ) - እና ቅድመ አያቶች አምልኮ (ቡኒ፣ ሹር ወይም ቹር)። ስላቭስ ገና ልዩ የክህነት ክፍል አልነበራቸውም። 1
1.2. የምስራቅ ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት
በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች የሰፈራ ጂኦግራፊ። ያለፈ ዓመታት ታሪክ ውስጥ ነጸብራቅ ተገኝቷል። በ VI-VIII ክፍለ ዘመናት. ምስራቃዊ ስላቭስ, እራሳቸውን ከውጭ ስጋቶች ለመጠበቅ, ወደ ክልላዊ የጎሳ ማህበራት አንድነት: ግላዴስ (መካከለኛ እና የላይኛው ዲኒፐር); ክሪቪቺ (ምዕራባዊ ዲቪና ተፋሰስ); ስሎቬኒያ (ኢልመን, ቮልኮቭ); ድሬጎቪቺ (Polesie በፕሪፕያት እና በቤሬዚና መካከል); ቪያቲቺ (የኦካ የላይኛው ጫፎች); ሰሜናዊ (Desna, Seim, Sulla); ራዲሚቺ (በሶዝ እና ኢፑትዮ መካከል); Drevlyans (Teterev, Uzh); ዱሌቢ (ቮሊን); ክሮአቶች (ካርፓቲያውያን); ኡሊቺ እና ቲቨርሲ (ቡግ፣ የዳኑብ አፍ)። 2

የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ጥምረት ፖለቲካዊ መሠረት "ወታደራዊ ዲሞክራሲ" ተቋማት ነበሩ. በእነዚህ ማኅበራት መሪ ላይ ልዑሉ “ከእኩዮች መካከል ቀዳሚ” የሆነበት “ወታደራዊ ወንድማማችነት” በሠራዊቱ ላይ በመተማመን አስተዳደራዊ እና ወታደራዊ ተግባራትን የሚያከናውኑ መኳንንት ነበሩ። የልዑል ኃይል ("አለቃ") አሁንም ፖቴስታር (ቅድመ-ግዛት) ባህሪ ነበረው. እንደ ግዴታ እና ባለስልጣን-ኢምፔሪያል ስልጣን ብዙ ልዩ መብት እና አምባገነናዊ-ኢምፔሪያል የበላይነት አልነበረም። ከመሳፍንቱ እና ከቡድኑ ጋር፣ ቬቼ (ብሄራዊ ምክር ቤት) እና የሽማግሌዎች ምክር ቤት በመንግስት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

የምስራቃዊው ስላቭስ በወንዞች ዳርቻዎች የሚኖሩት በወንዞች ዳርቻዎች በተከበቡ መንደሮች ውስጥ ነው ። ሰፈሮቹ ጎረቤት ማህበረሰብ መሰረቱ፣ መሰረቱ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ትስስር ነበር። የመንደሩ - ማህበረሰቦች በ "ጎጆዎች" ውስጥ የሚገኙ እና እርስ በርስ በአስር ኪሎሜትር ርቀት ላይ ነበሩ.

የምስራቃዊ ስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ነበር-በጫካው ክፍል - ስሌሽ-እና-ማቃጠል ፣ በጫካ-ስቴፕ - ፋሎ። ከእንጨት የተሠራው ማረሻ እና ከብረት ጫፍ ጋር ያለው ራሎ እንደ እርሻ መሣሪያዎች በሰፊው ይሠራበት ነበር። የምስራቃዊ ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ አስፈላጊ ቅርንጫፍ የከብት እርባታ ነበር ፣ እንደ ማስረጃው ፣ በተለይም ፣ በሚከተለው እውነታ ፣ ለረጅም ጊዜ “ከብቶች” የሚለው ቃል በጥንታዊ የሩሲያ ቋንቋ እንዲሁ “ገንዘብ” ማለት ነው። አደን፣ አሳ ማጥመድ እና ንብ ማርባት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው።

በዚህ ጊዜ የእጅ ሙያ እና ንግድ በምስራቅ ስላቭስ መካከል እንደ ሙያዊ ስራዎች ብቅ አሉ. ማዕከሎቻቸው ከተሞች ሆኑ፣ በጎሳ ማዕከላት ወይም በጣም አስፈላጊ በሆነው የውሃ ንግድ መንገዶች፣ ለምሳሌ “ከቫራንግያውያን እስከ ግሪኮች” ያሉ የተመሸጉ ሰፈሮች።

በ "ከተማ-ግዛቶች" የሚመራው የምስራቅ ስላቭስ ግዛት-የጎሳ ማህበራት ውህደት ቀስ በቀስ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በርካታ የጂኦፖሊቲካል ማዕከሎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, ከእነዚህም መካከል በፖሊና ደቡብ (ከኪየቭ ማእከል ጋር) ጎልቶ ይታያል. ) እና በሰሜን-ምዕራብ ስሎቬንያ (ከማዕከሉ መጀመሪያ በላዶጋ, ከዚያም በኖቭጎሮድ ውስጥ). የእነዚህ ማዕከሎች ውህደት እንደ አሮጌው ሩሲያ ግዛት በኪዬቭ ውስጥ እንደ አዲስ ድርጅታዊ የማህበራዊ ኑሮ አይነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. 1

በ 9 ኛው - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በአሮጌው የሩሲያ ግዛት መሪ ላይ ግራንድ ዱክ ነበር ፣ ቁመናው ቀስ በቀስ የአንድ ወታደራዊ መሪ ባህሪዎችን አጥቷል። ልዑሉ ዓለማዊ ገዥ ሆነ ፣ በሕግ አውጭ ተግባራት ልማት ፣ በልዑል ፍርድ ቤት ምስረታ እና በንግድ አደረጃጀት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል።

ልዑሉ ትልቅ ሚና በተጫወተበት ቡድን ውስጥ ከቡድን ጋር በአንድነት ገዝቷል ፣ በመጀመሪያ ቫራንግያውያን ፣ እና በኪየቭ ዘመን ፣ የ “ጥቁር ኮፍያ” የጎሳ ማህበር ፣ የቱርክ ዘላኖች ቀሪዎች (እ.ኤ.አ.) በሮስ ወንዝ ላይ የሰፈሩ ፔቼኔግስ፣ ቶርክስ፣ በረንዳይስ)።

በልዑሉ እና በጦረኞች መካከል ያለው ግንኙነት የቫሳል (የግል ጥገኛ) ተፈጥሮ ነበር፣ ነገር ግን እንደ ሩስ እንደ ምዕራብ አውሮፓ በሕጋዊ ድርጊቶች መደበኛ አልነበሩም። እነዚህ ግንኙነቶች አሁንም በአብዛኛዎቹ ፓትርያሪኮች ነበሩ፡ ልዑሉ “ከእኩዮች መካከል ቀዳሚ” ነበር፣ ከሁሉም ሰው ጋር በበዓላቶች ላይ ይሳተፋል፣ እና የወታደራዊ ዘመቻዎችን ችግሮች ተካፍሏል።

ልዑሉ ያከናወናቸው የመንግስት ተግባራት ቀላል ነበሩ፡ ወደ ፖሊዩዲ ሄዶ ግብር ሰብስቦ፣ በህዝቡ ላይ ፈረደ፣ የጠላቶችን ጥቃት ከቡድኑ ጋር በመመከት፣ በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፏል እና አለም አቀፍ ስምምነቶችን ፈጸመ። ልዑሉን በሁሉም ነገር የረዳው ቡድን በልዑል ፍርድ ቤት (ግሪዲኒሳ) ሙሉ ድጋፍ ኖረ። ከፍተኛ እና ታናናሽ ተዋጊዎችን ያቀፈ ነበር። ሽማግሌዎቹ boyars (“ባሎች”) ተብለው ይጠሩ ነበር። ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የልዑል አስተዳደር ደረጃዎች ተሹመዋል። ለመሳፍንቱ ቅርብ የሆኑት ቦየሮች የልዑል ምክር ቤትን አቋቋሙ ፣ ያለዚህ ልዑሉ አንድም ውሳኔ አላደረገም ። 2

በጥንታዊው ሩስ ዘመን (በ 10 ኛው መጨረሻ - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) የሕግ አውጭ ፣ አስፈፃሚ ፣ የዳኝነት እና የወታደራዊ ኃይል ሙላት በታላቁ ዱክ እጅ ውስጥ “የመላው የሩሲያ ምድር መሪ” ተከማችቷል ። ይህ ኃይል ሙሉ በሙሉ የኪየቭ ሥርወ መንግሥት ነበር፣ ማለትም፣ በሩስ ውስጥ የጎሳ ሱዘራይንቲ (የልዑል ቤተሰብ የበላይ መብት) ነበር። ልዑል-አባት በኪዬቭ ውስጥ ተቀምጠዋል, ልጆቹ እና ዘመዶቹ ለግራንድ ዱክ ተገዥ በሆኑ የሩሲያ ግዛቶች ውስጥ ልዑል-ምክትል ነበሩ. ከታላቁ ዱክ ሞት በኋላ ፣ በልዑል ቭላድሚር ባስተዋወቀው ባህል መሠረት ፣ ስልጣን እንደ አዛውንት ማለፍ ነበረበት - ከወንድም ወደ ወንድም። ነገር ግን፣ በተግባር፣ የዘር ሐረጋት ብዙ ጊዜ ከጀርባው እየደበዘዘ ይሄዳል፤ ለታላቁ ዙፋን ሲታገል፣ የፖለቲካ ምኞቶች ተቆጣጠሩት፣ ዙፋኑን ለወንድም ሳይሆን ለልጁ የማሸጋገር ፍላጎት፣ ይህም በውስጡ የማያቋርጥ የእርስ በርስ ሽኩቻ ታጅቦ ነበር። የልዑል ቤት ። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲን በጣም አስፈላጊ ጉዳዮችን ለመፍታት የመሳፍንት ኮንግረስ መሰብሰብ ጀመሩ ።

በድሮው የሩሲያ ግዛት ውስጥ በአስተዳደር, በፖሊስ, በገንዘብ እና በሌሎች የአስተዳደር ዓይነቶች መካከል ግልጽ የሆነ ክፍፍል አልነበረም. ሕግና ፍርድ ቤቶች በደንብ ያልዳበሩ ነበሩ፤ መኳንንቱ በአስተዳደርና በሕግ ሒደት የሚተማመኑበት ልማዳዊ ሕግ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር።

ፍርድ ቤቱ በፍትሐ ብሔርም ሆነ በወንጀል ጉዳዮች ላይ የሚሠራው የክስ ሂደት የበላይነት ነበረው። በፓርቲዎች እንቅስቃሴ ተለይቷል, እያንዳንዳቸው ትክክል መሆናቸውን ለማረጋገጥ ሞክረዋል. በችሎቱ ውስጥ ዋናው ሚና የተጫወተው በምስክሮች ምስክርነት እና "በእግዚአብሔር ፍርድ ቤት" (በእሳት ወይም በውሃ) እና በአንዳንድ ሁኔታዎች - ድብልብ ("መስክ") እና መሐላ ("መስቀልን መሳም") ነው. . መኳንንቱ፣ ከንቲባዎቻቸው እና ባለሥልጣኖቻቸው (ባለሥልጣኖቻቸው) በሕግ ሂደት ውስጥ አማላጆች ሆነው አገልግለዋል፣ ለዚህም የተወሰነ መጠን አስከፍለዋል (“ቫይረስ” - የግድያ ቅጣት ፣ “ሽያጭ” - ለሌሎች የወንጀል ዓይነቶች ቅጣት)። 1

የህዝብ ምክር ቤት በአሮጌው የሩሲያ ግዛት ውስጥ መስራቱን ቀጠለ። ከጥንት ስላቭስ የጎሳ ስብሰባ ወደ ከተማ ነዋሪዎች ስብሰባ ተለወጠ, በዚያም ጦርነት እና ሰላም, የገንዘብ እና የመሬት, የህግ እና የአስተዳደር ችግሮች ተፈትተዋል. በስብሰባዎቹ ላይ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ተሳትፈዋል፣ መሳፍንት፣ ቦያርስ፣ ሀብታም ነጋዴዎች እና የቤተ ክርስቲያን ተዋረዶች። የቪቼ ስብሰባዎች መሪነት በከተማው መኳንንት ተካሂደዋል, ይህ ማለት ግን የተቀሩት በተፈቀደው የህብረተሰብ ክፍል ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር ስር ናቸው ማለት አይደለም. የቬቼ ስብሰባዎች በተፈጥሮ ዲሞክራሲያዊ ነበሩ፣ እና ይህ በጥንታዊ ሩስ ውስጥ ታዋቂ ራስን በራስ የማስተዳደር አካላት መኖራቸውን መስክሯል። ብዙ ጊዜ ቬቼ መኳንንትን ይመርጣሉ። ስለዚህ የኪዬቭን ዙፋን ከያዙት 50 መኳንንት መካከል 14ቱ በታዋቂ ስብሰባዎች ተጋብዘዋል።

የልዑል ኃይሉ እየጠነከረ ሲሄድ እና የአስተዳደር እና የአስተዳደር መሳሪያዎች እያደገ ሲሄድ ፣ በጥንቷ ሩስ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ የቪቼ ሚና በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. መኳንንትን ወደ ቬቼ ስብሰባ የመጋበዝ ልማድ ይጠፋል። በቬቼው ወቅት የህዝብ ሚሊሻዎችን የመመልመል እና መሪዎቹን - ሺ, ሶትስኪ, አስር - የመምረጥ ተግባር ብቻ ተጠብቆ ይገኛል. ከዚያ ግን የህዝቡን ሚሊሻ ይመራ የነበረው ሺው ልዑል መሾም ጀመረ። ቬቼው በ Vyatka, Pskov እና ኖቭጎሮድ ውስጥ በሩስ ውስጥ ረጅሙ ቆይቷል.

ግዛቱ እየጠነከረ ሲሄድ, የጥንት የሩሲያ ህግም ተመስርቷል. በኪየቭ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢቡ ስር የተጠናቀረው በጣም ጥንታዊው የሕግ ስብስብ “የሩሲያ እውነት” ነው። ምንጮቹ በጣም ጥንታዊ የሆነውን "የሩሲያ ህግ" ማጣቀሻዎችን ይይዛሉ, ደንቦቹ ከለውጦቹ ጋር, በ "ሩሲያ ፕራቭዳ" ውስጥ ተካትተዋል, ከዚያም በያሮስላቪች የግዛት ዘመን (በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ተጨምሯል. ከዚያም የቭላድሚር ሞኖማክ ቻርተር (1113-1125) በውስጡ ተካቷል. "የሩሲያ እውነት" በዋናነት በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ የተፈጠረውን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል. 1

በጥንታዊ ሩስ ውስጥ የግል የመሬት ባለቤትነት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ ታየ. በአንድ በኩል፣ የልዑል ቤተሰብ ተወካዮች የራሳቸውን እርሻ ጀመሩ፣ በሌላ በኩል፣ የአካባቢው የጎሳ መኳንንት የጋራ መሬቶችን በከፊል ወደ ንብረትነት ቀይረውታል። በሩስ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የግል የመሬት ባለቤትነት "ቮትቺን" (ከ "otchina" - የአባቶች ባለቤትነት, ከአባት ወደ ልጅ በውርስ ይተላለፋል) ተብሎ ይጠራ ነበር. ቤተ ክርስቲያን የፊውዳል ባለቤትም ሆነች። በዚህ መሠረት የአባቶች እና የገዳማ እርሻዎች ማልማት ጀመሩ, ከተፈጥሮ እና የገንዘብ ኪራይ, የጉልበት ኪራይ ወይም ኮርቪስ ጋር ታየ.

የመሬት ይዞታ የግል ባለቤትነት መከሰት ለጦር ጦረኞች ግብር የመሰብሰብ መብትን ከማስተላለፍ ይልቅ "የመመገብ" አሠራር ተጀመረ, ማለትም ምንም ዓይነት ህጋዊ ኮንትራቶችን ወደ ሁኔታዊ ይዞታ ሳይጨርስ መሬትን ማስተላለፍን አስከትሏል. አገልግሎት፣ እሱም አንዳንድ ጊዜ ወደ fiefdom (የዘር የሚተላለፍ ባለቤትነት) ተለወጠ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ወጣት ተዋጊዎችም የመሬት ይዞታዎችን አግኝተዋል. ሕዝብ የሚሠራበት መሬት በኅብረተሰቡ ዘንድ ዋጋ እየሰጠ፣ የብልጽግና፣ የሀብት እና የሥልጣን ምልክት እየሆነ ነው።

የድሮው የሩሲያ ማህበረሰብ ባህላዊ ነበር, ዋናው ማህበራዊ አካል የግዛት ማህበረሰብ ነበር. እያንዳንዱ የዚህ ማህበረሰብ አባል የተመደበለትን ማህበራዊ “ኒች” ያዘ እና የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ተግባር ፈጻሚ ነበር። ስለዚህ በጥንቷ ሩስ ውስጥ ያለው ባህላዊ ማህበረሰብ በጥብቅ የታዘዘ እና ተዋረድ ነበር። የዚህ ህብረተሰብ መሰረት የዝግመተ ለውጥ አይነት ነበር, እሱም ሰዎች በንቃት ጣልቃ ያልገቡበት ተፈጥሯዊ-ታሪካዊ እድገት ነበር. ስለዚህ, ባህላዊ ማህበረሰብ "ተዘግቷል" እና በእሱ ውስጥ ለውጦች እጅግ በጣም በዝግታ ተከስተዋል.

የድሮው የሩሲያ ማህበረሰብ ብዙ መዋቅር ነበረው. በአንድ በኩል፣ ሩስ ግብርና፣ የግብርና አገር ነበረች፣ ከእርሻ እርሻ ጋር፣ የጭቃና የተቃጠለ ግብርና በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። በሌላ በኩል የጥንት ሩስ "ጋርዳሪኪ" ተብሎ ይጠራ ነበር - የእደ ጥበብ ምርት እና ንግድ በጣም የዳበረበት የከተሞች ሀገር። 1

የጥንት ሩስ ገበሬዎች በማህበረሰቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ አብዛኛዎቹ በግል ነፃ የማህበረሰብ አባላት - “ሰዎች” ነበሩ። የድሮው ሩሲያ አጎራባች ማህበረሰብ ("ቬርቭ") መሬቱን በባለቤትነት ይይዛል, የራሱ ግዛት ነበረው, እሱም ለ "ህዝቦቹ" ስርዓት እና ባህሪ ተጠያቂ ነው. የኋለኛው የሁሉም የሩሲያ መሬት ዋና ዋና ባለቤት ስለነበር ማህበረሰቦቹ በኢኮኖሚያዊ ልኡል ላይ ጥገኛ ነበሩ። ይህ ጥገኝነት ለልዑል ፍላጎት፣ ለቡድናቸው እና ለመንግስት የስልጣን መዋቅር እንክብካቤ ግብር በመክፈል ይገለጻል። መጀመሪያ ላይ ግብር የተሰበሰበው በ "ፖሊዩዲ" (የርዕሰ-ጉዳዩ ግዛት የልዑል ጉብኝት) ወቅት ነበር. ቀስ በቀስ "polyudye" በ "ጋሪ" (በማህበረሰብ አባላት ግብር ለአስተዳደር ማእከላት ማድረስ - "መቃብር") ተተካ. በልዕልት ኦልጋ የግዛት ዘመን እንኳን, የግብር መጠኑ የተለመደ ነበር.

የግል የመሬት ባለቤትነት ብቅ እያለ እና የአባቶች እርሻ ልማት, የጋራ ገበሬዎች በመሬት ባለቤቶች ላይ ቀጥተኛ ፊውዳል ጥገኝነት ውስጥ ወድቀዋል. በፊውዳላዊ ጥገኛ፣ ግን በሕጋዊ መንገድ በጥንታዊ ሩስ ውስጥ ያሉ የማህበረሰብ አባላት “ስመሮች” ይባላሉ።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. “ግዢዎች” ይታያሉ - “ኩፓ” (ብድር) በገንዘብ ፣ በእንስሳት ፣ በምግብ የወሰዱ እና እዳውን ከፊውዳሉ አባትነት ጋር በወለድ የመሥራት ግዴታ ያለባቸው ገበሬዎች አጭበርባሪ ገበሬዎች ። ዕዳው እስኪመለስ ድረስ በነፃነት የመንቀሳቀስ እድል ስለተነፈገው “ግዢው” በኢኮኖሚ ብቻ ሳይሆን በፊውዳሉ ጌታ ላይ በሕጋዊ መንገድ ጥገኛ ነበር። "ግዢው" ከጌታው ለማምለጥ ከሞከረ, ከዚያም ወደ ሰርፍ (ባሪያ) ተለወጠ, ምንም እንኳን ዕዳው እንደተከፈለ, "ግዢው" ነፃነቱን መልሶ ማግኘት ይችላል. 1

በመሳፍንት ፍርድ ቤቶች እና በአባቶች እርሻዎች ውስጥ ብዙ “አገልጋዮች” ፣ “ባሮች” ፣ “ሪያዶቪቺ” ነበሩ - እነዚህ በግል ጥገኛ የሆኑ ሰዎች የተለያዩ ምድቦች ስሞች ነበሩ ። "ሎሌዎች" ባሮች-የጦርነት እስረኞችን ያቀፉ ነበር, "ባሮች" በኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ምክንያት እንደ ቀድሞ "ስሜሮች" እና "ዛኩፕ" ይቆጠሩ የነበሩ ባሪያዎች ነበሩ. ነገር ግን፣ በሩስ ውስጥ ያለው ባርነት፣ ምንም እንኳን የተስፋፋ ቢሆንም፣ በአጠቃላይ የአባቶች ባሕርይ ነበር። ከዚህም በላይ ከጥንት ባሪያዎች በተለየ በሩስ ውስጥ ያሉ አገልጋዮች እና አገልጋዮች በሕግ ​​ጥበቃ ይደረግላቸው ነበር (ለምሳሌ አንድ ጌታ ባሪያን በመግደል ተቀጥቷል, ባሪያ በፍርድ ቤት ምስክር ሊሆን ይችላል). "Ryadovichi" በሩስ ውስጥ ስለ አገልግሎት ከመምህር ጋር ስምምነት ("ryadovich") የገቡ እና የአነስተኛ አስተዳዳሪዎችን (klyuchniks, tiuns) ተግባራትን ያከናወኑ ወይም በገጠር ሥራ ላይ የተሰማሩ ሰዎች ነበሩ.

በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል ያሉ የከተማ ሰፈሮች በቅድመ-ግዛት ጊዜ ውስጥ ታዩ. የበርካታ አጎራባች ማህበረሰቦች የግዛት ውህደት ምክንያት በጎሳ መሰረት ነው የተነሱት። እነዚህ ሰፈሮች የግብርና ተፈጥሮ እና ከአጎራባች ወረዳ (ቮሎስት) ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ። በእንደዚህ ዓይነት "የጎሳ" ከተሞች ውስጥ አንድ ልዑል ከአገልጋዮቹ ጋር ነበር, የሽማግሌዎች ምክር ቤት እና የህዝብ ጉባኤ (ቪቼ) ተሰበሰበ; ቄሶች, እና በኋላ የኦርቶዶክስ ቀሳውስት ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን አከናውነዋል. እነዚህ በሕዝብ የሥልጣን ጅምር ውስጥ “የሚገዙ” ከተሞች ነበሩ።

በ X-XI ክፍለ ዘመን ውስጥ የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ ጋር በተያያዘ የጎሳ ትስስር. በመጨረሻ ክልላዊ ቦታዎችን ሰጡ፣ እና ከተማዎች ወታደራዊ-አስተዳደር፣ ንግድ፣ የእጅ ጥበብ እና ማህበራዊ-ባህላዊ ማዕከላት ሆኑ፣ ምንም እንኳን ብዙ የከተማ ሰዎች አሁንም በግብርና መሰማራታቸውን ቀጥለዋል። 1
1.3. የምዕራብ ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት
በርካታ የምእራብ ስላቪክ ጎሳዎች በቪስቱላ፣ ኦድራ (ኦደር) እና ላባ (ኤልቤ) ወንዞች ተፋሰሶች ላይ ሰፊ ግዛትን ያዙ። እነሱ በበርካታ የጎሳ ቡድኖች ተከፋፍለዋል. በላይኛው ላባ ተፋሰስ ውስጥ፣ እንዲሁም የቭልታቫ እና የሞራቫ ወንዞች፣ የቼክ-ሞራቪያ ጎሳዎች፣ በቪስቱላ እና በዋርታ ተፋሰስ፣ ወደ ኦድራ እና ኒሳ በምዕራብ፣ የፖላንድ ነገዶች ይኖሩ ነበር። የፖላቢያን ስላቭስ እስከ ባልቲክ ባሕር ድረስ መካከለኛ እና የታችኛው ላባ ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ ነበር; በርካታ የጎሳ ማህበራትን አቋቋሙ። በሳላ እና በላባ መካከል እና በምስራቅ በኩል የሰርቢያ-ሉሳሺያን ጥምረት አካል የሆኑ ነገዶች ይኖሩ ነበር; በመካከለኛው ላቤ እና ተጨማሪ ወደ ሰሜን ምስራቅ ያሉት መሬቶች በሉቲክ ህብረት ይኖሩ ነበር; የኦቦድሪትስ ህብረት የሚገኘው በታችኛው ላባ ላይ ነበር። በኦቦድሪትስ እና ሉቲክስ የተያዙት ግዛቶች እስከ ባልቲክ ባህር ድረስ ይዘልቃሉ። ከእነሱ በስተ ምሥራቅ፣ በባልቲክ ባሕር ዳርቻ፣ የፖላንድ የምዕራብ ስላቪክ ጎሣዎች አባል የሆኑ የፖሜራኒያውያን ነገዶች ይኖሩ ነበር። ኦቦድሪትስ, ሊዩቲክስ እና ፖሜራኒያውያን ብዙውን ጊዜ "ባልቲክ ስላቭስ" በሚለው የተለመደ ስም አንድ ናቸው.

በ V-VIII ክፍለ ዘመናት. የምዕራብ ስላቪክ ጎሳዎች ቀደም ሲል በአንጻራዊነት ከፍተኛ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገት ደረጃ ላይ ደርሰዋል. የምእራብ ስላቭክ ጎሳዎች ዋና ሥራ ማረሻ እርሻ ነበር። አትክልትና ፍራፍሬን ለረጅም ጊዜ የሚያውቁ ናቸው. ከግብርና ጋር, የከብት እርባታ በምዕራባዊ ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, እና በፖሜራኒያ ስላቭስ መካከል ዓሣ ማጥመድ. ፀጉር ለሚያፈሩ እንስሳት ማደን እና ንብ ማርባት የተወሰነ ጠቀሜታ አላቸው። የምዕራባውያን ስላቭስ ማዕድን ማውጣትና ብረትን ማቀነባበር እና የብረት መሳሪያዎችን እና የተለያዩ መሳሪያዎችን እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር; ሽመናንና የሸክላ ሥራን ያውቁ ነበር. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን እና በኋለኛው ዘመን ንግድ በተለይም የውጭ ንግድ ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሷል. የፍራንካውያን ታሪክ ጸሐፊ ፍሬድጋር እንደዘገበው በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በምዕራባዊ ስላቭስ እና በፍራንካውያን መካከል የንግድ ግንኙነቶች ነበሩ. በምዕራባዊ ስላቭስ እና በሌሎች ህዝቦች መካከል ያለው የንግድ ግንኙነት እድገት የሚያመለክተው በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ወቅት የተገኙ የሳንቲሞች የበለፀጉ ውድ ሀብቶች በመኖራቸው ነው። ለምሳሌ በባልቲክ ግዛቶች ከ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ትላልቅ የአረብ ሳንቲሞች ውድ ሀብቶች ተገኝተዋል, ይህም በባልቲክ ግዛቶች እና በቮልጋ ክልል እና በቮልጋ መንገድ ከአረብ ሀገራት ጋር ያለውን የንግድ ግንኙነት ያመለክታል. በምዕራብ ስላቪክ እና በአረብ ሀገራት መካከል ያለው ግንኙነት በሩሲያ ነጋዴዎች ተጠብቆ ነበር. ከጀርመን ክልሎች በተለይም ከአጎራባች ሳክሶኒ እንዲሁም ከዴንማርክ እና ከስካንዲኔቪያን አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥ ተካሂዷል። 1

በ V-VIII ክፍለ ዘመናት. በምዕራባዊ ስላቭስ መካከል ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የመጨረሻው ደረጃ - "ወታደራዊ ዲሞክራሲ" - ወደ ክፍል ማህበረሰብ እና የመንግስት ልማት ሂደት ተጀምሯል. በምዕራባዊ ስላቭስ መካከል ባለው የአምራች ኃይሎች አጠቃላይ ልማት ላይ በመመስረት የማህበራዊ እና የንብረት ልዩነት ሂደት በከፍተኛ ሁኔታ መገለጥ ይጀምራል ፣ መኳንንት - ጌቶች ፣ ጌቶች እና መኳንንት - ብቅ ማለት ይጀምራል ፣ እና የጎሳ መኳንንት ተወካዮች ትላልቅ እርሻዎች መውሰድ ይጀምራሉ ። በመሬት ላይ የተተከሉ ባሪያዎችን ጉልበት በመጠቀም ቅርጽ. የመኳንንት ኃይሉ እያደገ ሲሄድ፣ የጥንቱ የሕዝብ ምክር ቤት እያሽቆለቆለ፣ ቀስ በቀስ ጠቀሜታውን እያጣ ነው። በጎሳ ውስጥ ያለው ኃይል ወደ መኳንንት ተወካዮች ምክር ቤት ያልፋል. በዚህ ጊዜ, በምዕራባዊ ስላቭስ መካከል የሚፈጠረው የጎሳ ጥምረት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል.

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በስላቭክ ልዑል ሳሞ መሪነት (? - 658, ልዑል ከ 623) የሳሞ ኃይል ብቅ አለ, ይህም ልዑል ከሞተ በኋላ ወድቋል.

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, ታላቁ ሞራቪያን ግዛት (ታላቁ ሞራቪያን, የቦሄሚያ ግዛት) ብቅ አለ, እሱም በ 906 ዘላኖች በሃንጋሪያን ድል እስከሚደረግበት ጊዜ ድረስ ነበር.

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የፊውዳል የፖላንድ መንግሥት በ 1025 የፖላንድ መንግሥት ሆነ ።

ስለዚህ ፣ የምእራብ ስላቭስ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ስርዓት በእድገቱ ውስጥ የጥንታዊ የጋራ ግንኙነቶችን የመበስበስ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ ባለሥልጣናቱ “ከሕዝብ መሣሪያዎች መሣሪያዎች በሕዝባቸው ላይ ወደሚመሩ ገዥዎች እና ጭቆና ገለልተኛ አካላት” ሲቀየሩ - ወደ የትውልድ ግዛት አካላት. 1
1.4. የደቡብ ስላቭስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት
በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ስላቭስ ከፔሎፖኔዝ ደቡብ ፣ ከጥንቷ አቲካ ፣ ከትሬስ ክፍል ፣ ከማርማራ ባህር እና ከባህር ዳርቻው አጠገብ እና በትልቁ የባይዛንታይን ከተሞች ዙሪያ በአንጻራዊ ሁኔታ ትናንሽ አካባቢዎች በስተቀር መላውን የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ያዙ ። ምሳሌ ሶሉኒ (ስላቭስ ተሰሎንቄ እንደሚባለው)። በምዕራብ, ደቡባዊ ስላቮች ወደ አልፓይን ተራሮች ሸለቆዎች ውስጥ ዘልቀው ገቡ, እና ወደ ሰሜን - በዘመናዊቷ ኦስትሪያ ክልል ውስጥ - ከቼክ-ሞራቪያን የምዕራብ ስላቭስ ቡድን ጋር በቀጥታ ተገናኝተዋል. የደቡባዊ ስላቭስ, በተጨማሪም, ከዚያም ደግሞ በምስራቅ ስላቭስ (Ulics እና Tiverts) ምድር ላይ ድንበር ላይ በስተ ምሥራቅ በታችኛው ዳኑቤ, በስተሰሜን ሰፊ አካባቢዎች ባለቤትነት.

በዚህ ሰፊ ክልል ውስጥ፣ በእርግጥ፣ የድሮ፣ የቅድመ-ስላቭ ህዝብ ቅሪቶች ተጠብቀዋል። ነገር ግን ስላቮች በግልጽ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል አሸንፈዋል, እና እነሱ ነበሩ, ያላቸውን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት በአንጻራዊ ከፍተኛ ደረጃ ምስጋና, ሌሎች ነገዶች ለመዋሃድ እና ስለዚህም አብዛኞቹ ዘመናዊ ሕዝቦች መካከል ethnogenesis ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል, እና. አውሮፓ ደቡብ ምስራቅ. በባይዛንታይን ግዛት ውስጥ የሰፈሩት የስላቭ የቁሳቁስ ባህል በአንጻራዊነት ከፍተኛ ደረጃ በአዲሶቹ ሰፈሮቻቸው መሬቶች ውስጥ ካሉት አስቸጋሪ የተፈጥሮ ሁኔታዎች በፍጥነት እንዲላመዱ ረድቷቸዋል። እዚህ ብዙ እርግጥ ነው, በአንድ የተወሰነ ክልል ባህሪያት ላይ የተመካ ነው, ነገር ግን አንድ የማይንቀሳቀስ የግብርና ሰዎች ሺህ ዓመት ችሎታዎች በባልካን ውስጥ, ግብርና የስላቭ መካከል የኢኮኖሚ ዋነኛ ቅርንጫፍ ነበር እውነታ አስተዋጽኦ.

የእህል ዘሮች በዋናነት አጃ፣ ገብስ እና ማሽላ ነበሩ። በብዙ አካባቢዎች፣ ልብስ ለመሥራት አስፈላጊ የሆነው የተልባ እና የሄምፕ ባህል ሥር ሰድዷል። ቀስ በቀስ የጓሮ አትክልት እና የቪቲካልቸር, እና በደቡብ, የወይራ ቁጥቋጦዎችን ማልማት በጣም አስፈላጊ ሆኗል.

የከብት እርባታ በተለይ በተራራማ አካባቢዎች እና በኦክ ደኖች በተሸፈነው አካባቢ ለምሳሌ በቦስኒያ፣ በድሮ ሰርቢያ እና በሰሜን መቄዶኒያ ከፍተኛ እድገት አስመዝግቧል።

ስላቭስ የእጅ ሥራዎችንም አዳብረዋል። የቆዳ ማቀነባበሪያ እና የሸክላ ስራዎችን ቴክኖሎጂ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር. ወደ ባልካን አገሮች ከመዛወራቸው በፊትም ረግረጋማ ማዕድን በማውጣት የብረት መሣሪያዎችን፣ የቤት ዕቃዎችንና ጌጣጌጦችን እንዴት መሥራት እንደሚችሉ ያውቁ ነበር። በአንዳንድ አካባቢዎች፣ በዋነኛነት በባህር ዳርቻ እና እንደ ቁስጥንጥንያ ወይም ተሰሎንቄ ባሉ ከተሞች አቅራቢያ የግብርና ምርቶች ንግድ መስፋፋት ጀመረ። 1

ኢኮኖሚው በጎሳ ማህበረሰብ አልተካሄደም ፣ ግን በግለሰብ ቤተሰቦች ፣ ብዙ ጊዜ በአባቶች ትልቅ ቤተሰቦች - “ጓደኞች” ። በአንድ መንደር ውስጥ የሚኖሩ በርካታ "ትልቅ" እና "ትንንሽ" ቤተሰቦች - "ቬሲ" - ወይም በአካባቢው የሚኖሩ "ወንድማማችነት" ወይም እንደ ጥንታዊው ሩስ "ገመድ" ወደ ጎረቤት ወይም የክልል ማህበረሰቦች አንድ ሆነዋል. ለደቡብ ስላቪክ ጎሳዎች ውስጣዊ አደረጃጀት መሠረት የሆኑት እነዚህ ማህበረሰቦች ነበሩ። የጎሳ ክፍፍሉ ከጊዜ በኋላ በግዛት ክፍፍል ተተካ። "zhupas" የሚባሉት የክልል ማህበራት ተነሱ.

በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. መቄዶንያ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ነበረ፣ እሱም በሮም በ148 ዓክልበ. እና ወደ ሮማ ግዛት ተለወጠ.

በ 681 የቡልጋሪያ መንግሥት በደቡብ ስላቭስ ግዛት ላይ ተቋቋመ.

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ቮልጋ-ካማ ቡልጋሪያ ተፈጠረ - የቮልጋ-ካማ ቡልጋሪያኛ ፊውዳል ግዛት. 1

ማጠቃለያ
ስላቭስ የጥንቱን የባሪያ ማህበረሰብን በማፍረስ እና አዲስ ፊውዳል የመካከለኛው ዘመን አውሮፓን በመፍጠር ሚናቸውን ተጫውተዋል። በመጀመሪያ ደረጃ የጀርመን ነገዶች ከምስራቅ ወደ ደቡብ እና ወደ ምዕራብ ያደረጉት እንቅስቃሴ በከፊል የስላቭስ ጥቃት ውጤት ነበር የጎቲክ ታሪክ ምሁር ዮርዳኖስ በትክክል ይመሰክራል። ከዚያም የስላቭ ጎሳዎች ክፍል የሮማን ኢምፓየር ድል ለማድረግ ከጀርመን ጎሳዎች ጋር ተሳትፈዋል. በመቀጠልም በ6ኛው-7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ስላቮች ቀስ በቀስ ወደ ምዕራብ ከቪስቱላ ወደ ኤልቤ በመሄድ ወደ ሮማ ግዛት የሄዱትን የጀርመን ጎሳዎች ይኖሩባቸው የነበሩትን ግዛቶች ያዙ። በመጨረሻም ስላቭስ የባልካን ባሕረ ገብ መሬትን ወረሩ፣ የምስራቅ ሮማውያን ግዛት - ባይዛንቲየም እየተባለ የሚጠራው፣ በመጨረሻም በብዛት ዘልቀው በመግባት የባይዛንቲየምን ማህበራዊ ስርዓት በመቀየር ከባሪያ ስርአት መሸጋገሩን በማፋጠን ወደ ፊውዳሊዝም.

በ V-VIII ምዕተ-አመታት ውስጥ ስላቭስ ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የመጨረሻው ደረጃ - "ወታደራዊ ዲሞክራሲ" - ወደ ክፍል ማህበረሰብ እና የመንግስት ልማት ሂደት ተጀመረ.

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አብዛኛው የጥንት ስላቭስ ግዛቶችን ፈጥረው ነበር, ብዙዎቹ ዛሬም አሉ, እና አንዳንዶቹ ባህላዊ ምልክታቸውን በመተው በሰዎች እና በታሪክ ትውስታ ውስጥ ብቻ ይቀሩ ነበር.
ስነ-ጽሁፍ

1. 
   ዊፐር አር.ዩ. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ. - ሴንት ፒተርስበርግ: SMIOPress LLC, 2007.
2. 
   ግሮሞቭ ኤፍ.ዲ. ኪየቫን ሩስ. - ኤም.: AST, 2007.
3. 
   ኪስሊቲን ኤስ.ኤ. በጥያቄዎች እና መልሶች ውስጥ የሩሲያ ታሪክ። አጋዥ ስልጠና። - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን፡ ፊኒክስ ማተሚያ ቤት፣ 2007
4. 
   Kosminsky A.E. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ. - ኤም.: ማተሚያ ቤት "Prosveshcheniye", 2007.
5. 
   ኩላኮቭ ኤ.ኢ. የዓለም ሃይማኖቶች፡ የተማሪዎች መመሪያ። - ኤም.: AST, 2007.
6. 
   ፕላቶኖቭ ኤ.ኤን. ሙሉ ትምህርቶች. - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን፡ ፊኒክስ ማተሚያ ቤት፣ 2007
7. 
   ሴሜኖቭ ቪ.ኤፍ. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ. - ኤም.: ማተሚያ ቤት "Prosveshcheniye", 2007.
8. 
   Shevelev V.N. የትውልድ አገር ታሪክ. ለከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ. - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን: ፊኒክስ, 2007.
9. 
   Chernobaev M.V. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ. ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን፡ ፊኒክስ ማተሚያ ቤት፣ 2007
10. 
    Yakovets V.M. የሥልጣኔ ታሪክ. - ኤም.: ሚስል, 2007.

ስላቭስ በአውሮፓ ውስጥ በመነሻነት የተዛመዱ ትልቁ የሰዎች ስብስብ ነው። እሱም ስላቮች: ምስራቃዊ (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስ), ምዕራባዊ (ፖሊሶች, ቼኮች, ስሎቫኮች, ሉሳቲያን) እና ደቡባዊ (ቡልጋሪያውያን, ሰርቦች, ክሮአቶች, ስሎቬኖች, ሙስሊሞች, መቄዶኒያውያን, ቦስኒያውያን) ያካትታል. የ "ስላቭስ" የብሄር ስም አመጣጥ በቂ አይደለም. ወደ አንድ የተለመደ ኢንዶ-አውሮፓዊ ሥር እንደተመለሰ መገመት ይቻላል, የትርጉም ይዘቱ "ሰው", "ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. የስላቭስ ethnogenesis ምናልባት ደረጃ በደረጃ (ፕሮቶ-ስላቭስ፣ ፕሮቶ-ስላቭስ እና የጥንት የስላቭ ብሔረሰቦች ማህበረሰብ) ተዘጋጅቷል። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. ሠ. የተለየ የስላቭ ብሔረሰብ ማህበረሰቦች (የጎሳ ማህበራት) ተመስርተዋል። የስላቭ ብሄረሰብ ማህበረሰቦች መጀመሪያ ላይ በአካባቢው ወይ በኦደር እና በቪስቱላ መካከል፣ ወይም በኦደር እና በዲኔፐር መካከል ተፈጠሩ። የተለያዩ ብሄረሰቦች በብሄረሰብ ሂደቶች ውስጥ ተሳትፈዋል - ሁለቱም የስላቭ እና የስላቪክ ያልሆኑ-ዳቺያን ፣ ትራካውያን ፣ ቱርኮች ፣ ባልትስ ፣ ፊንኖ-ኡግራውያን ፣ ወዘተ. ከዚህ ጀምሮ ስላቭስ ቀስ በቀስ ወደ ደቡብ ምዕራብ ፣ ምዕራባዊ እና ሰሜናዊ አቅጣጫዎች መገስገስ ጀመሩ ፣ ይህ በዋነኝነት ከታላቁ የህዝቦች ፍልሰት የመጨረሻ ደረጃ (V-VII ክፍለ-ዘመን) ጋር ይገጣጠማል። በውጤቱም, በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን. የስላቪክ ሰፈር ሰፊ አካባቢ ተዘርግቷል-ከዘመናዊው የሩሲያ ሰሜን እና ከባልቲክ ባህር እስከ ሜዲትራኒያን እና ከቮልጋ እስከ ኤልቤ ድረስ። በስላቭስ መካከል የመንግስትነት መፈጠር የተጀመረው በ 7 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. (የመጀመሪያው የቡልጋሪያ መንግሥት፣ ኪየቫን ሩስ፣ ታላቁ የሞራቪያ ግዛት፣ የድሮ የፖላንድ ግዛት፣ ወዘተ.) የስላቪክ ሕዝቦች አፈጣጠር ተፈጥሮ፣ ተለዋዋጭነት እና ፍጥነት በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። ስለዚህ, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. በስሎቬንያውያን ቅድመ አያቶች የሚኖሩባቸው መሬቶች በጀርመኖች ተይዘው የቅዱስ ሮማ ግዛት አካል ሆነዋል, እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ከታላቁ የሞራቪያን ግዛት ውድቀት በኋላ የስሎቫኮች ቅድመ አያቶች በሃንጋሪ ግዛት ውስጥ ተካተዋል ። በቡልጋሪያውያን እና በሰርቦች መካከል ያለው የብሄረሰብ እድገት ሂደት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ተቋርጧል. ለአምስት መቶ ዓመታት የዘለቀ የኦቶማን (ቱርክ) ወረራ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከውጭ በሚመጣው አደጋ ምክንያት ክሮኤሺያ. የሃንጋሪ ነገሥታትን ኃይል ተገንዝቧል። የቼክ መሬቶች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በኦስትሪያ ንጉሳዊ አገዛዝ ውስጥ ተካትተዋል, እና ፖላንድ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አጋጥሟቸዋል. በርካታ ክፍሎች. በምስራቅ አውሮፓ የስላቭስ እድገት የተወሰኑ ገፅታዎች ነበሩት. የግለሰብ ብሔሮች (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስ) ምስረታ ሂደት ልዩነታቸው ከአሮጌው የሩሲያ ዜግነት ደረጃ እኩል መትረፍ እና የድሮው የሩሲያ ዜግነት ወደ ሶስት ገለልተኛ የቅርብ ተዛማጅ ጎሳዎች በመለየቱ የተፈጠሩ ናቸው ። (XIV-XVI ክፍለ ዘመናት. ). በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት. ሩሲያውያን፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን እራሳቸውን የአንድ ግዛት አካል አግኝተዋል - የሩስያ ኢምፓየር። የብሔር ምስረታ ሂደት በነዚህ ብሔረሰቦች መካከል በተለያየ ፍጥነት የቀጠለ ሲሆን ይህም የሚወሰነው በየሶስቱ ህዝቦች ባጋጠማቸው ልዩ ታሪካዊ፣ ብሄረሰባዊ እና ብሄረሰባዊ ሁኔታዎች ነው። በመሆኑም ቤላሩስኛ እና ዩክሬናውያን polonization እና Magyarization የመቋቋም አስፈላጊነት በማድረግ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል, ያላቸውን ethnosocial መዋቅር incompletness, የሊቱዌኒያ, ዋልታዎች መካከል የላይኛው ማኅበራዊ ዘርፎች ጋር የራሳቸውን የላይኛው ማኅበራዊ ዘርፎች ውህደት የተነሳ የተቋቋመው. , ሩሲያውያን, ወዘተ. የሩሲያ ብሔር ምስረታ ሂደት የዩክሬን እና የቤላሩስ አገሮች ምስረታ ጋር በአንድ ጊዜ ቀጥሏል. በታታር-ሞንጎል ቀንበር ላይ በተካሄደው የነፃነት ጦርነት ሁኔታዎች (በ XII አጋማሽ - በ XV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) የሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ገዥዎች የዘር ውህደት በ XIV-XV ምዕተ ዓመታት ውስጥ ተከሰተ ። ሞስኮ ሩስ. የሮስቶቭ፣ የሱዝዳል፣ የቭላድሚር፣ የሞስኮ፣ የቴቨር እና የኖቭጎሮድ መሬቶች ምስራቃዊ ስላቭስ የታዳጊው የሩስያ ብሄር ብሄረሰብ አስኳል ሆነ። የሩስያውያን የዘር ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ ከዋናው የሩስያ ብሄረሰብ ግዛት አጠገብ እምብዛም የማይኖሩ ቦታዎች እና ለዘመናት የዘለቀው የሩሲያ ህዝብ የስደት እንቅስቃሴ ነው. በውጤቱም ፣ የተለያዩ አመጣጥ ፣ ባህላዊ ወጎች እና ቋንቋዎች (ፊንኖ-ኡሪክ ፣ ቱርኪክ ፣ ባልቲክ ፣ ሞንጎሊያ ፣ ምዕራባዊ እና ደቡብ ስላቪክ ፣ ካውካሲያን) ጋር የማያቋርጥ የዘር ግንኙነት ዞን የተከበበ ሰፊ የሩሲያ የጎሳ ግዛት ቀስ በቀስ ተፈጠረ። ወዘተ.) የዩክሬን ህዝብ የተመሰረተው በምስራቅ ስላቪክ ህዝብ ክፍል ሲሆን ይህም ቀደም ሲል የአንድ ጥንታዊ የሩሲያ ግዛት አካል (IX-XII ክፍለ ዘመን) አካል ነው. የዩክሬን ብሔር በዚህ ግዛት ደቡብ ምዕራባዊ ክልሎች (የኪየቭ ፣ ፔሬያስላቭል ፣ ቼርኒጎቭ-ሴቨርስኪ ፣ ቮሊን እና ጋሊሺያን መኳንንት ግዛት) በዋናነት በ XIV-XV ምዕተ ዓመታት ውስጥ ቅርፅ ያዘ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተያዙ ቢሆንም. በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ፊውዳል ጌቶች የዩክሬን መሬቶች ትልቅ ክፍል። ከፖላንድ፣ ከሊትዌኒያ፣ ከሀንጋሪ ድል አድራጊዎች እና ከታታር ካን ጋር በተደረገው ትግል የዩክሬን ህዝብ መጠናከር ቀጠለ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የዩክሬን (የድሮው ዩክሬንኛ ተብሎ የሚጠራው) የመጽሐፍ ቋንቋ ብቅ አለ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዩክሬን ከሩሲያ ጋር ተቀላቀለች (1654). በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ. የቀኝ ባንክ ዩክሬን እና የደቡባዊ ዩክሬን መሬቶች የሩሲያ አካል ሆነዋል, እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. - ዳኑቤ "ዩክሬን" የሚለው ስም በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የሩሲያ አገሮችን የተለያዩ ደቡባዊ እና ደቡብ ምዕራብ ክፍሎችን ለመሰየም ጥቅም ላይ ውሏል. በመቀጠልም (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን) ይህ ቃል በ "kraina" ትርጉም ማለትም አገር, በኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ ተስተካክሏል, ተስፋፍቷል እና የዩክሬን ህዝብ የብሄር ስም መሰረት ሆኗል. የቤላሩስያውያን ጥንታዊ የዘር መሠረት የሊቱዌኒያ ያቲቪያን ጎሳዎችን በከፊል የተዋሃዱ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ናቸው። በ IX-XI ክፍለ ዘመናት. የኪየቫን ሩስ አካል ነበሩ። ከ XIII አጋማሽ ጀምሮ የፊውዳል ክፍፍል ጊዜ ካለፈ በኋላ - በ XIV ክፍለ ዘመን. የቤላሩስ መሬቶች የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል ነበሩ, ከዚያም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. - የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ አካል። በ XIV-XVI ክፍለ ዘመናት. የቤላሩስ ሰዎች ተፈጠሩ ፣ ባህላቸው ጎልብቷል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ቤላሩስ ከሩሲያ ጋር እንደገና ተገናኘች.

የስላቭ ሕዝቦች ከታሪክ ይልቅ በምድር ላይ ብዙ ቦታ ይይዛሉ። ጣሊያናዊው የታሪክ ምሁር ማቭሮ ኦርቢኒ በ1601 በታተመው “የስላቭ መንግሥት” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል። የስላቭ ቤተሰብ ከፒራሚዶች የበለጠ እድሜ ያለው እና በጣም ብዙ ከመሆኑ የተነሳ የአለምን ግማሽ ያህሉ ነበር».

ስለ ስላቭስ BC የተጻፈ ታሪክ ምንም አይናገርም. በሩሲያ ሰሜን ውስጥ የጥንት ሥልጣኔዎች አሻራዎች በታሪክ ተመራማሪዎች ያልተፈቱ ሳይንሳዊ ጥያቄዎች ናቸው. አገሪቷ በጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ እና ሳይንቲስት ፕላቶ የተገለጸው ዩቶፒያ ነች ሃይፐርቦሪያ - ምናልባትም የአርክቲክ ቅድመ አያቶች የሥልጣኔያችን ቤት።

ሃይፐርቦሪያ፣ ዳሪያ ወይም አርክቲዳ በመባልም ይታወቃል፣ የሰሜን ጥንታዊ ስም ነው። በጥንት ዘመን በተለያዩ የዓለም ሕዝቦች መካከል ይኖሩ የነበሩትን ዜና መዋዕል፣ አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮችና ወጎች ስንመለከት ሃይፐርቦሪያ በዛሬው ሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ነበር። በተጨማሪም በግሪንላንድ፣ በስካንዲኔቪያ ወይም በመካከለኛው ዘመን ካርታዎች ላይ እንደሚታየው በአጠቃላይ በሰሜናዊ ዋልታ ዙሪያ ባሉ ደሴቶች ላይ ተዘርግቶ እንደነበር መገመት ይቻላል። ያ መሬት ከእኛ ጋር በዘር የሚዛመዱ ሰዎች ይኖሩበት ነበር። የአህጉሪቱ እውነተኛ ህልውና በጊዛ ከሚገኙት የግብፅ ፒራሚዶች በአንዱ ውስጥ በ16ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ የካርታግራፍ ባለሙያ ጂ መርኬተር በተቀዳ ካርታ ነው።

በልጁ ሩዶልፍ በ1535 የታተመው የገርሃርድ መርኬተር ካርታ። በካርታው መሃል ያለው አፈ ታሪክ አርቲዳ ነው። የጎርፍ አደጋው ከመከሰቱ በፊት የዚህ ዓይነቱ የካርታግራፊያዊ ቁሳቁሶች በአውሮፕላኖች ፣ በከፍተኛ ደረጃ የተገነቡ ቴክኖሎጂዎች እና የተወሰኑ ትንበያዎችን ለመፍጠር አስፈላጊ የሆኑ ኃይለኛ የሂሳብ መሣሪያዎችን በመጠቀም ብቻ ሊገኙ ይችላሉ።

በግብፃውያን፣ አሦራውያን እና ማያዎች የቀን መቁጠሪያ ውስጥ፣ ሃይፐርቦሪያን ያጠፋው ጥፋት የመጣው በ11542 ዓክልበ. ሠ. የአየር ንብረት ለውጥ እና ታላቁ የጎርፍ አደጋ ከ112 ሺህ ዓመታት በፊት አባቶቻችን ቅድመ አያቶቻቸው የሆነውን ዳሪያን ትተው በአሁኑ የአርክቲክ ውቅያኖስ (የኡራል ተራሮች) ብቸኛ ደሴት ላይ እንዲሰደዱ አስገደዳቸው።

“...ዓለም ሁሉ ተገልብጦ ከዋክብት ከሰማይ ወደቁ። ይህ የሆነበት ምክንያት አንድ ግዙፍ ፕላኔት ወደ ምድር ስለወደቀች... በዚያን ጊዜ “የሊዮ ልብ የካንሰር ራስ የመጀመሪያ ደቂቃ ላይ ደረሰ። ታላቁ የአርክቲክ ሥልጣኔ በፕላኔቶች አደጋ ወድሟል።

ከ13,659 ዓመታት በፊት በደረሰባት የአስትሮይድ ተጽዕኖ ምክንያት ምድር “በጊዜ ዘለለ” አድርጋለች። መዝለሉ የተለየ ጊዜ ማሳየት የጀመረውን በኮከብ ቆጠራ ሰዓት ላይ ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ ለሚኖሩ ህይወቶች ሁሉ ህይወት ሰጭ ዜማ የሚያዘጋጀውን የፕላኔቷን የኢነርጂ ሰዓት ጭምር ነካ።

የነጮች ዘር የዘር ግንድ ህዝቦች ቅድመ አያት ቤት ሙሉ በሙሉ አልሰመጠም።

በአንድ ወቅት ደረቅ መሬት ከነበረው የዩራሺያን ፕላቶ ሰሜናዊ ሰፊ ግዛት ዛሬ ስፒትስበርገን ፣ ፍራንዝ ጆሴፍ መሬት ፣ ኖቫያ ዘምሊያ ፣ ሴቨርናያ ዘምሊያ እና አዲስ የሳይቤሪያ ደሴቶች ከውሃው በላይ ይታያሉ ።

የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች እና የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች የአስትሮይድ ደህንነት ችግሮችን የሚያጠኑት በየመቶ አመት ምድር ከመቶ ሜትር ባነሰ መጠን ከጠፈር አካላት ጋር ትጋጫለች። ከመቶ ሜትር በላይ - በየ 5000 ዓመቱ. በኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የአስትሮይድ ተጽእኖ በ300 ሺህ አመታት አንድ ጊዜ ሊከሰት ይችላል። በየሚሊዮን አመታት አንድ ጊዜ ከአምስት ኪሎ ሜትር በላይ ዲያሜትር ካላቸው አካላት ጋር ግጭቶች ሊወገዱ አይችሉም.

የተጠበቁ ጥንታዊ የታሪክ መዛግብትና ጥናቶች እንደሚያሳዩት ባለፉት 16,000 ዓመታት ውስጥ በአሥር ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚለኩ ትላልቅ አስትሮይድ ምድርን ሁለት ጊዜ ተመታ፡ ከ13,659 ዓመታት በፊት እና ከዚያ በፊት ከ2,500 ዓመታት በፊት።

ሳይንሳዊ ጽሑፎች ከጠፉ፣ የቁሳቁስ ሀውልቶች በአርክቲክ በረዶ ስር ተደብቀዋል ወይም አይታወቁም፣ የቋንቋ መልሶ መገንባት ለማዳን ይመጣል። ጎሳዎች፣ ሰፈሮች፣ ወደ ህዝቦች ተለውጠዋል፣ እና ምልክቶች በክሮሞሶም ስብስቦቻቸው ላይ ቀርተዋል። እንደዚህ ያሉ ምልክቶች በአሪያን ቃላት ላይ ቀርተዋል, እና በማንኛውም የምዕራብ አውሮፓ ቋንቋ ሊታወቁ ይችላሉ. የቃላት ሚውቴሽን ከክሮሞሶም ሚውቴሽን ጋር ይገጣጠማል! ዳሪያ ወይም አርክቲዳ፣ በግሪኮች ሃይፐርቦሪያ ተብሎ የሚጠራው፣ የሁሉም የአሪያን ህዝቦች ቅድመ አያት ቤት እና በአውሮፓ እና በእስያ ያሉ የነጭ ነጭ ህዝቦች ተወካዮች ናቸው።

ሁለት የአሪያን ሕዝቦች ቅርንጫፎች ግልጽ ናቸው። በግምት 10 ሺህ ዓመታት ዓክልበ. አንደኛው ወደ ምሥራቅ ተሰራጭቷል, ሌላኛው ደግሞ ከሩሲያ ሜዳ ግዛት ወደ አውሮፓ ተዛወረ. የዲኤንኤ የዘር ሐረግ እንደሚያሳየው እነዚህ ሁለት ቅርንጫፎች ከብዙ ሺህ ዓመታት ጥልቀት ውስጥ ከአንድ ሥር የበቀሉ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከአሥር እስከ ሃያ ሺህ ዓመታት ድረስ፣ የዛሬዎቹ ሳይንቲስቶች ከጻፉት ቅርንጫፉ በጣም የሚበልጥ ነው፣ ይህም አርዮሳውያን ከደቡብ እንደተስፋፉ ይጠቁማሉ። በእርግጥም በደቡብ የአሪያን እንቅስቃሴ ነበር ነገር ግን ብዙ ቆይቶ ነበር። መጀመሪያ ላይ ከሰሜን ወደ ደቡብ እና ወደ አህጉሩ መሃል ሰዎች ፍልሰት ነበር, እዚያም የወደፊት አውሮፓውያን ማለትም የነጭ ዘር ተወካዮች ተገለጡ. ወደ ደቡብ ከመሄዳቸው በፊት እንኳን እነዚህ ጎሳዎች ከደቡብ ኡራል ጎን ባሉት ግዛቶች አብረው ይኖሩ ነበር።

የአሪያን ቀዳሚዎች በጥንት ጊዜ በሩሲያ ግዛት ላይ ይኖሩ ነበር እና የዳበረ ሥልጣኔ መኖሩ በ 1987 በኡራልስ ውስጥ ከተገኙት እጅግ ጥንታዊ ከተሞች በአንዱ የተረጋገጠ ነው ፣ በ 2 ኛው መጀመሪያ ላይ ቀድሞውኑ የነበረች ታዛቢ ከተማ። ሚሊኒየም ዓ.ዓ. እህ... በአቅራቢያው ባለው የአርካኢም መንደር ስም ተሰይሟል። አርካይም (XVIII-XVI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የግብፅ መካከለኛው መንግሥት፣ የቀርጤ-ማይሴኒያ ባህል እና የባቢሎን ዘመን ነው። ስሌቶች እንደሚያሳዩት አርካይም ከግብፃውያን ፒራሚዶች ይበልጣል፣ ዕድሜው ቢያንስ አምስት ሺህ ዓመታት ነው፣ ልክ እንደ ስቶንሄንጅ።

በአርካኢም የመቃብር ዓይነት ላይ በመመስረት፣ ፕሮቶ-አሪያኖች በከተማው ውስጥ ይኖሩ እንደነበር መከራከር ይቻላል። ቀደም ሲል ከ 18 ሺህ ዓመታት በፊት በሩሲያ አፈር ላይ ይኖሩ የነበሩት ቅድመ አያቶቻችን እጅግ በጣም ትክክለኛ የሆነ የጨረቃ-የፀሃይ የቀን መቁጠሪያ, የፀሐይ-የከዋክብት ታዛቢዎች አስገራሚ ትክክለኛነት, ጥንታዊ የቤተመቅደስ ከተሞች; ለሰው ልጅ ፍጹም መሳሪያዎችን ሰጥተው የእንስሳት እርባታን ጀመሩ።

ዛሬ አርያንን መለየት ይቻላል

1. በቋንቋ - ኢንዶ-ኢራናዊ, ዳርዲክ, የኑሪስታን ቡድኖች
2. Y ክሮሞሶም - በኡራሺያ ውስጥ የአንዳንድ R1a ንዑስ ክፍሎች ተሸካሚዎች
3. 3) አንትሮፖሎጂያዊ - ፕሮቶ-ኢንዶ-ኢራናውያን (አሪያኖች) በዘመናዊው ሕዝብ ውስጥ የማይወከሉ የክሮ-ማግኖይድ ጥንታዊ ዩራሺያን ዓይነት ተሸካሚዎች ነበሩ።

የዘመናዊ "አሪያን" ፍለጋ ብዙ ተመሳሳይ ችግሮች ያጋጥመዋል - እነዚህን 3 ነጥቦች ወደ አንድ ትርጉም መቀነስ አይቻልም.

በሩሲያ ውስጥ ከካትሪን II እና ከሰሜን ልዑካኖቿ ጀምሮ ለሃይፐርቦሪያ ፍለጋ ለረጅም ጊዜ ፍላጎት ነበረው. በሎሞኖሶቭ እርዳታ ሁለት ጉዞዎችን አደራጅታለች. እ.ኤ.አ. ግንቦት 4 ቀን 1764 እቴጌይቱ ​​ሚስጥራዊ ድንጋጌ ፈረሙ።

Cheka እና Dzerzhinsky በግላቸው ሃይፐርቦሪያን ለመፈለግ ፍላጎት አሳይተዋል። ሁሉም ሰው ከኑክሌር ጦር መሳሪያዎች ጋር ተመሳሳይ በሆነው የፍፁም የጦር መሣሪያ ሚስጥር ላይ ፍላጎት ነበረው። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጉዞ

በአሌክሳንደር ባርቼንኮ መሪነት እርሱን እየፈለገች ነበር. የአህኔነርቤ ድርጅት አባላትን ያቀፈው የሂትለር ጉዞ እንኳን ሳይቀር የሩሲያ ሰሜናዊ ግዛቶችን ጎብኝቷል።

የፍልስፍና ዶክተር ቫለሪ ዴሚን የሰው ልጅ የዋልታ ቅድመ አያት ቤት ጽንሰ-ሀሳብን በመከላከል ፣ በሰሜን ውስጥ በሰሜን ውስጥ በጣም የዳበረ የሃይቦርሪያን ሥልጣኔ እንደነበረው ፣ የስላቭ ባህል ሥሮች ወደ ኋላ ይመለሳሉ በሚለው መሠረት ለንድፈ ሀሳቡ ሁለገብ ክርክሮችን ይሰጣል ። ወደ እሱ።

ስላቭስ ፣ ልክ እንደ ሁሉም ዘመናዊ ህዝቦች ፣ በተወሳሰቡ የጎሳ ሂደቶች ምክንያት ተነሱ እና ቀደምት የተለያዩ የጎሳ ቡድኖች ድብልቅ ናቸው። የስላቭስ ታሪክ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ነገዶች መፈጠር እና መቋቋሚያ ታሪክ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ከአራት ሺህ ዓመታት በፊት ነጠላ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ መበታተን ጀመረ። የስላቭ ጎሳዎች ምስረታ የተከሰተው ከትልቅ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ በርካታ ጎሳዎች መካከል በመለየት ነው. በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ አንድ የቋንቋ ቡድን ተለያይቷል, ይህም የጄኔቲክ መረጃ እንደሚያሳየው የጀርመኖች, የባልቶች እና የስላቭ ቅድመ አያቶች ይገኙበታል. በጣም ሰፊ የሆነ ግዛት ያዙ: ከቪስቱላ እስከ ዲኔፐር ድረስ አንዳንድ ጎሳዎች ወደ ቮልጋ ደርሰዋል, የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦችን እየገፉ. በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. የጀርመን-ባልቶ-ስላቪክ የቋንቋ ቡድን የመከፋፈል ሂደቶችን አጋጥሞታል-የጀርመን ጎሳዎች ከኤልቤ ባሻገር ወደ ምዕራብ ሄዱ, ባልትስ እና ስላቭስ በምስራቅ አውሮፓ ቀሩ.

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ። ከአልፕስ ተራሮች እስከ ዲኒፔር ድረስ ባሉ ትላልቅ ቦታዎች ላይ፣ ስላቪክ ወይም ለስላቭስ ሊረዱት የሚችል ንግግር የበላይ ናቸው። ነገር ግን ሌሎች ጎሳዎች በዚህ ክልል ውስጥ መኖራቸውን ይቀጥላሉ, አንዳንዶቹ እነዚህን ግዛቶች ለቀው ሲወጡ, ሌሎች ደግሞ ተላላፊ ካልሆኑ አካባቢዎች ይታያሉ. ከደቡብ የመጡ በርካታ ሞገዶች እና ከዚያም የሴልቲክ ወረራ ስላቮች እና ተዛማጅ ጎሳዎች ወደ ሰሜን እና ሰሜን ምስራቅ እንዲሄዱ አበረታቷቸዋል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ብዙውን ጊዜ በተወሰነ የባህል ደረጃ ማሽቆልቆል እና እድገትን ማደናቀፍ ነበር. ስለዚህ የባልቶስላቭስ እና የተገለሉ የስላቭ ጎሳዎች በሜዲትራኒያን ስልጣኔ ውህደት እና የባዕድ አረመኔ ጎሳዎች ባህሎች ላይ በመመስረት በዚያን ጊዜ ከተፈጠረው ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰብ ተገለሉ ።

በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ፣ በሰፊው የሚታወቁት አመለካከቶች የስላቭ ብሔረሰብ ማህበረሰብ በመጀመሪያ ያደገው በኦደር (ኦድራ) እና በቪስቱላ (ኦደር-ቪስቱላ ቲዎሪ) መካከል ወይም በኦደር እና በመካከለኛው ዲኒፔር (ኦደር) መካከል ባለው አካባቢ ነው። - ዲኔፐር ቲዎሪ). የስላቭስ ethnogenesis በየደረጃው አዳብሯል፡- ፕሮቶ-ስላቭስ፣ ፕሮቶ-ስላቭስ እና የጥንት የስላቭ ብሄረሰቦች ማህበረሰብ ከጊዜ በኋላ ወደ ብዙ ቡድኖች ተከፈለ።

• Romanesque - ከእሱ ፈረንሣይ, ጣሊያኖች, ስፔናውያን, ሮማኒያውያን, ሞልዶቫኖች ይወርዳሉ;
• ጀርመንኛ - ጀርመኖች, እንግሊዝኛ, ስዊድናውያን, ዴንማርክ, ኖርዌጂያውያን; ኢራናዊ - ታጂክስ, አፍጋኒስታን, ኦሴቲያውያን;
• ባልቲክ - ላቲቪያውያን, ሊቱዌኒያውያን;
• ግሪክ - ግሪኮች;
• ስላቪክ - ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን.

የስላቭስ፣ የባልትስ፣ የኬልቶች እና የጀርመናውያን ቅድመ አያት ቤት ስለመኖሩ ያለው ግምት በጣም አከራካሪ ነው። ክራንዮሎጂካል ቁሳቁሶች የፕሮቶ-ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በቪስቱላ እና በዳንዩብ ፣በዌስተርን ዲቪና እና በዲኔስተር ወንዞች መካከል ይገኛል ከሚለው መላምት ጋር አይቃረኑም። ኔስቶር የዳኑብ ቆላማ ቦታዎች የስላቭ ቅድመ አያት ቤት እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። አንትሮፖሎጂ ስለ ethnogenesis ጥናት ብዙ ሊሰጥ ይችላል። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት እና በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም, ስላቭስ ሙታናቸውን አቃጥለዋል, ስለዚህ ተመራማሪዎች በእጃቸው እንደዚህ አይነት ቁሳቁስ የላቸውም. እና የዘረመል እና ሌሎች ጥናቶች የወደፊት ጉዳይ ነው. በተናጥል የተወሰደ ፣ በጥንታዊው ዘመን ስለ ስላቭስ የተለያዩ መረጃዎች - ታሪካዊ መረጃዎች ፣ የአርኪኦሎጂ መረጃዎች ፣ የቶፖኒሚክ መረጃ እና የቋንቋ ግንኙነት መረጃ - የስላቭስ ቅድመ አያት ሀገርን ለመወሰን አስተማማኝ ምክንያቶችን ማቅረብ አይችሉም።

በ1000 ዓክልበ. አካባቢ የፕሮቶ-ሰዎች መላምታዊ ethnogenesis። ሠ. (ፕሮቶ-ስላቭስ በቢጫ ጎልቶ ይታያል)

የብሄረሰብ ሂደቶች ከስደት፣ ከህዝቦች መለያየት እና ውህደት፣ ከስላቪክ እና ከስላቪክ ውጭ ያሉ የተለያዩ ጎሳዎች የተሳተፉበት የመዋሃድ ክስተቶች ታጅበው ነበር። የእውቂያ ዞኖች ብቅ አሉ እና ተለውጠዋል። ተጨማሪ የስላቭ ሰፈራ ፣ በተለይም በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ የተጠናከረ ፣ በሦስት ዋና አቅጣጫዎች ተከስቷል-በደቡብ (ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት) ፣ በምዕራብ (በመካከለኛው ዳኑብ ክልል እና በኦደር እና በኤልቤ መካከል) ወንዞች) እና ወደ ሰሜን ምስራቅ በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ. የጽሑፍ ምንጮች ሳይንቲስቶች የስላቭስ ስርጭትን ወሰን ለመወሰን አልረዱም. አርኪኦሎጂስቶች ለማዳን መጡ። ነገር ግን ሊሆኑ የሚችሉ የአርኪኦሎጂ ባህሎችን ሲያጠና የስላቭን በትክክል ለይቶ ማወቅ አልተቻለም። ባህሎች እርስ በእርሳቸው ተደራራቢ ናቸው, እሱም ስለ ትይዩ ሕልውና, የማያቋርጥ እንቅስቃሴ, ጦርነቶች እና ትብብር, መቀላቀል.

የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋ ማህበረሰብ ግለሰባዊ ቡድኖቹ እርስ በርስ በቀጥታ ግንኙነት ውስጥ በነበሩ ህዝቦች መካከል ተፈጠረ። እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት የሚቻለው በአንጻራዊነት ውስን እና ጠባብ በሆነ አካባቢ ብቻ ነው። ተዛማጅ ቋንቋዎች ያደጉባቸው በጣም ትልቅ ዞኖች ነበሩ። በብዙ አካባቢዎች ብዙ ቋንቋ የሚናገሩ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር፣ ይህ ሁኔታ ለብዙ መቶ ዘመናትም ሊቆይ ይችላል። ቋንቋዎቻቸው እየተቃረቡ ነበር, ነገር ግን በአንፃራዊነት የተለመደ ቋንቋ መመስረት በስቴት ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ሊከናወን ይችላል. የዘር ፍልሰት የህብረተሰቡን መበታተን ተፈጥሯዊ ምክንያት ይመስላል። ስለዚህ በአንድ ወቅት የቅርብ “ዘመዶች” - ጀርመኖች - ለስላቭስ ጀርመኖች ሆኑ ፣ በጥሬው “ድምጸ-ከል” ፣ “የማይረዳ ቋንቋ ተናጋሪ”። የፍልሰቱ ማዕበል ይሄንን ወይም ያንን ህዝብ ወረወረው፣ እየጨናነቀ፣ እያጠፋ፣ ሌሎችን ህዝቦች አስመሳይ። የዘመናዊ ስላቭስ ቅድመ አያቶች እና የዘመናዊው የባልቲክ ህዝቦች ቅድመ አያቶች (ሊቱዌኒያ እና ላትቪያውያን) ለአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት አንድ ሀገር ፈጠሩ። በዚህ ወቅት የሰሜን ምስራቅ (በተለይ የባልቲክ) ክፍሎች በስላቭክ ስብጥር ውስጥ ጨምረዋል ፣ ይህም በአንትሮፖሎጂካል መልክ እና በተወሰኑ የባህል አካላት ላይ ለውጦችን አስተዋወቀ።

የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ጸሐፊ. የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ ስላቭስ በጣም ረጅም ቁመት ያላቸው እና ከፍተኛ ጥንካሬ ያላቸው፣ ነጭ ቆዳ እና ፀጉር ያላቸው ሰዎች እንደሆኑ ገልጿል። ወደ ጦርነቱ ሲገቡ ጋሻና ፍላጻ በእጃቸው ይዘው ወደ ጠላቶቹ ሄዱ ነገር ግን ዛጎል አልለበሱም። ስላቭስ በተለየ መርዝ ውስጥ የተጠመቁ የእንጨት ቀስቶችን እና ትናንሽ ቀስቶችን ይጠቀሙ ነበር. በእነሱ ላይ መሪ ስለሌላቸው እና እርስ በእርሳቸው ጠላትነት, ወታደራዊ ስርዓቱን አላወቁም, በተገቢው ጦርነት ውስጥ መዋጋት አልቻሉም እና እራሳቸውን ክፍት እና ጠፍጣፋ ቦታዎች ላይ በጭራሽ አላሳዩም. በድፍረት ወደ ጦርነት ከገቡ ሁሉም እየጮሁ ቀስ ብለው አብረው ወደፊት ሄዱ እና ጠላት ጩኸታቸውን እና ጥቃታቸውን መቋቋም ካልቻሉ በንቃት ወደፊት ሄዱ; ያለበለዚያ ሸሹ እንጂ እጅ ለእጅ በመያያዝ ኃይላቸውን ከጠላት ጋር ለመለካት ቸኩለው አይደለም። ደኖችን እንደ ሽፋን በመጠቀም ወደ እነርሱ ሮጡ, ምክንያቱም ከገደሎች መካከል ብቻ በደንብ መዋጋትን ያውቁ ነበር. ብዙ ጊዜ ስላቭስ የተማረኩትን ምርኮ ትተው ግራ መጋባት ፈጥረው ነበር ወደ ጫካ ሸሹ እና ከዛም ጠላቶቹ ሊይዙት ሲሞክሩ ሳይታሰብ መቱት። አንዳንዶቹ ሸሚዞችም ካባም ሳይለብሱ ሱሪ ብቻ ለብሰው ዳሌ ላይ ባለው ሰፊ ቀበቶ ተጎትተው በዚህ መልክ ጠላትን ለመፋለም ሄዱ። ጥቅጥቅ ባለ ደን በተሸፈነባቸው ቦታዎች፣ በገደል ውስጥ፣ በገደል ላይ ጠላትን መዋጋትን መርጠዋል። ጠላትን ለማስደነቅ ብዙ ብልሃተኛ መንገዶችን ፈጥረው ሌት ተቀን በድንገት ጥቃት ሰነዘሩ፤ በውሃ ውስጥ መቆየታቸውን በጀግንነት ታገሱ።

ስላቭስ ምርኮኞችን ላልተወሰነ ጊዜ በባርነት አላቆዩም, ልክ እንደሌሎች ነገዶች, ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ምርጫ አቅርበዋል: ለቤዛ ወደ ቤታቸው ለመመለስ ወይም ባሉበት እንዲቆዩ, በነጻ ሰዎች እና ጓደኞች ቦታ.

የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ ከትልቁ አንዱ ነው። የስላቭስ ቋንቋ በአንድ ወቅት የተለመደው ኢንዶ-አውሮፓዊ ቋንቋ ጥንታዊ ቅርጾችን ይዞ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ቅርጽ መያዝ ጀመረ. በዚህ ጊዜ, የጎሳዎች ቡድን ቀድሞውኑ ተፈጥሯል. ከባልትስ በበቂ ሁኔታ የሚለያቸው የስላቭ ዲያሌክታል ባህሪያት፣ በተለምዶ ፕሮቶ-ስላቪክ ተብሎ የሚጠራውን የቋንቋ ምስረታ ፈጠረ። የስላቭስ ሰፈር በአውሮፓ ሰፊ አካባቢዎች ፣ የእነሱ መስተጋብር እና ልዩነት (የተቀላቀለ ዝርያ) ከሌሎች ጎሳዎች ጋር የፓን-ስላቪክ ሂደቶችን በማስተጓጎል ለግለሰብ የስላቭ ቋንቋዎች እና ጎሳዎች መፈጠር መሠረት ጥሏል። የስላቭ ቋንቋዎች በበርካታ ዘዬዎች ውስጥ ይወድቃሉ።

"ስላቭስ" የሚለው ቃል በጥንት ጊዜ አልነበረም. ሰዎች ነበሩ, ግን የተለያየ ስም ነበራቸው. ከስሞቹ አንዱ የሆነው ዌንድስ የመጣው ከሴልቲክ ቪንዶስ ሲሆን ትርጉሙም "ነጭ" ማለት ነው። ይህ ቃል አሁንም በኢስቶኒያ ቋንቋ ተጠብቆ ይገኛል። ቶለሚ እና ዮርዳኖስ ዌንድስ በዚያ ይኖሩ ከነበሩት የስላቭ ሁሉ ጥንታዊ ስም እንደሆነ ያምናሉ። በኤልቤ እና በዶን መካከል ያለው ጊዜ።በቬንድስ ስም የስላቭስ የመጀመሪያዎቹ ዜናዎች ከ 1 ኛ - 3 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ም ጀምሮ የቆዩ ሲሆን የሮማውያን እና የግሪክ ጸሐፊዎች ናቸው - ፕሊኒ ሽማግሌ ፣ ፑብሊየስ ቆርኔሌዎስ ታሲተስ እና ቶለሚ ክላውዲየስ። እነዚህ ደራሲዎች፣ ዌንድስ በባልቲክ የባህር ዳርቻ በስቴቲን ባሕረ ሰላጤ መካከል ይኖሩ ነበር፣ ኦድራ እና የዳንዚንግ ባሕረ ሰላጤ፣ ቪስቱላ ወደ ሚገባበት፣ ቪስቱላ ከዋናው ውሃው ከካርፓቲያን ተራሮች እስከ ባልቲክ ባህር ዳርቻ ድረስ። ጎረቤቶቻቸው የኢንጌቮን ጀርመኖች ነበሩ፤ ይህን ስም ሰጥቷቸው ሊሆን ይችላል።እንደ ፕሊኒ ዘ ሽማግሌ እና ታሲተስ ያሉ የላቲን ደራሲዎች “Vends” የሚል ስም ያለው ልዩ የጎሳ ማህበረሰብ ተደርገው ተለይተዋል። ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ታሲተስ በጀርመን፣ የስላቭ እና የሳርማትያ ዓለማት መካከል የጎሳ ልዩነት፣ ዌንድስ በባልቲክ የባህር ዳርቻ እና በካርፓቲያን ክልል መካከል ሰፊ የሆነ ክልል መድቧል።

ዌንድስ በ3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. አውሮፓን ኖሯል።

ቬንዳ ከ ጋርቪበኤልቤ እና ኦደር መካከል ያለውን የዘመናዊ ጀርመን ግዛት ክፍል ለዘመናት ተቆጣጠሩ። ውስጥVIIክፍለ ዘመን፣ ዌንዶች ቱሪንጊያን እና ባቫሪያን ወረሩ፣ በዚያም ፍራንካውያንን አሸነፉ። በጀርመን ላይ የሚደረገው ወረራ እስከዚያው ድረስ ቀጥሏል።Xክፍለ ዘመን፣ ቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ ቬንድስ ላይ ጥቃት ሲሰነዝሩ፣ ክርስትናን መቀበላቸውን ሰላም ለመደምደም እንደ አንድ ቅድመ ሁኔታ አስቀምጦ ነበር። ድል ​​የተቀዳጀው ቬንዳስ ብዙ ጊዜ ያመፁ ነበር፣ ነገር ግን በተሸነፉ ቁጥር፣ ከዚያ በኋላ ብዙ እና ብዙ መሬቶቻቸው ለአሸናፊዎች ተላልፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1147 በዊንድስ ላይ የተደረገው ዘመቻ በስላቭ ህዝብ ላይ በጅምላ መጥፋት የታጀበ ነበር ፣ እናም ከአሁን በኋላ ዌንድስ ለጀርመን ድል አድራጊዎች ምንም ዓይነት ግትር ተቃውሞ አላቀረበም ። የጀርመን ሰፋሪዎች በአንድ ወቅት የስላቭ አገሮች መጡ, እና አዲስ የተመሰረቱት ከተሞች በሰሜናዊ ጀርመን ኢኮኖሚ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ጀመሩ. ከ 1500 ገደማ ጀምሮ ፣ የስላቭ ቋንቋ ስርጭት አካባቢ ወደ ሉሳቲያን ማርግራቪያቶች - የላይኛው እና የታችኛው ፣ በኋላ በሴክሶኒ እና ፕሩሺያ ፣ በቅደም ተከተል እና በአቅራቢያው ባሉ ግዛቶች ውስጥ ተካትቷል ። እዚህ ፣ በኮትቡስ እና ባውዜን ከተሞች አካባቢ የሚኖሩት የዌንድ ዘመናዊ ዘሮች ይኖራሉ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በግምት። 60,000 (በአብዛኛው ካቶሊክ)። በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ሉሳቲያን (የቬንዲያን ቡድን አካል ከነበሩት ጎሳዎች የአንዱ ስም) ወይም ሉሳቲያን ሰርቦች ይባላሉ ምንም እንኳን እራሳቸውን ሰርቢያ ወይም ሰርብስኪ ሉድ ብለው ቢጠሩም የዘመናዊው የጀርመን ስማቸው ሶርበን (የቀድሞው ዌንደን) ). ከ 1991 ጀምሮ የሉሳቲያን ጉዳዮች ፋውንዴሽን በጀርመን ውስጥ የዚህን ህዝብ ቋንቋ እና ባህል በመጠበቅ ላይ ይገኛል.

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ስላቮች በመጨረሻ ተገለሉ እና በታሪካዊው መድረክ ላይ እንደ የተለየ ጎሳ ተገለጡ. እና በሁለት ስሞች ስር. ይህ "ስሎቬን" ሲሆን ሁለተኛው ስም "አንቲ" ነው. በ VI ክፍለ ዘመን. የታሪክ ምሁሩ ዮርዳኖስ “ስለ ጌቴ አመጣጥና ተግባራት” በተሰኘው ሥራው በላቲን የጻፈው ስለ ስላቭስ አስተማማኝ መረጃ ሲሰጥ እንዲህ ብሏል:- “የቪስቱላ ወንዝ ከተወለደበት ቦታ አንስቶ አንድ ትልቅ የቬኔቲ ነገድ ሰፊ ቦታዎችን አቋርጦ ሰፈረ። ስማቸው አሁን እንደ ተለያዩ ጎሳዎች እና አከባቢዎች ይለዋወጣል ፣ነገር ግን በዋነኛነት ስክለቬኒ እና አንቴስ ይባላሉ።ስክላቨኖች ከኖቪቱና ከተማ እና ሙርሲያን ከሚባለው ሀይቅ እስከ ዳናስታራ እና በሰሜን እስከ ቪስከላ ድረስ ይኖራሉ። ደኖች፡ ከሁለቱም (ጎሳዎች) በጣም ጠንካራ የሆኑት አንቴስ ከዳናስተር ወደ ዳናፕራ ተሰራጭተዋል፣ በዚያም የጰንጤ ባህር መታጠፍን ይፈጥራል።” እነዚህ ቡድኖች ተመሳሳይ ቋንቋ ይናገሩ ነበር። ምክንያቱም በስደት እንቅስቃሴ ወቅት በጥንታዊ (የሮማውያን እና የባይዛንታይን) ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች የስላቭስ ስም “ስክላቪንስ” ይመስላል ፣ በአረብኛ ምንጮች “ሳካሊባ” ተብሎ የሚጠራው የተወሰነ የጎሳ ህብረት ፣ አንዳንድ ጊዜ እራሱን- የአንደኛው እስኩቴስ ቡድኖች ስም “ስኮሎቲ” ከስላቭስ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ስላቭስ በመጨረሻ ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ራሱን የቻለ ሕዝብ ሆኖ ተገኘ። የባልቶ-ስላቪክ ማህበረሰብ “ታላቁ የህዝቦች ፍልሰት” “ሲገነጠል”። በስማቸው "ስላቭስ" በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል ውስጥ ታየ. ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ስላቭስ መረጃ በብዙ ምንጮች ውስጥ ይታያል ፣ ይህም እስከዚህ ጊዜ ድረስ ጉልህ ጥንካሬ እንዳላቸው ፣ስላቭስ ወደ ምስራቅ እና ደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ ታሪካዊ መድረክ መግባታቸውን ፣ ከባይዛንታይን ፣ ጀርመኖች እና ሌሎች ጋር ያላቸውን ግጭት እና ጥምረት ይመሰክራል ። በወቅቱ በምስራቅ እና በመካከለኛው አውሮፓ የሚኖሩ ህዝቦች. በዚህ ጊዜ ሰፊ ግዛቶችን ያዙ፣ ቋንቋቸው በአንድ ወቅት የተለመደ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ጥንታዊ ቅርጾችን ይዞ ቆይቷል። የቋንቋ ሳይንስ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ጀምሮ የስላቭስ አመጣጥ ድንበሮችን ወስኗል. እስከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ዓ.ም ስለ ስላቭክ ጎሳ ዓለም የመጀመሪያው ዜና በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዋዜማ ላይ ይታያል.