በመጻሕፍት እና በፊልሞች ተመስጦ የመካከለኛው ዘመን ባላባት ምስል በዚህ መልኩ ነው የምናስበው።
እና እንደ እውነቱ ከሆነ ፈረሰኞቹ አጭር ነበሩ፤ በ14-15ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የአንድ ባላባት አማካይ ቁመት ከ1.60 ሜትር አልፎ አልፎ ነበር።
ወይም እንደዚህ ያለ ነገር. ያልተላጨ እና ያልታጠበው የአማካይ ባላባት ፊት ብዙ ጊዜ በፈንጣጣ ይበላሽ ነበር፤ ምክንያቱም በዚያ ዘመን በአውሮፓ የሚኖሩ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል በዚህ በሽታ ይሠቃዩ ነበር።
ከአንድ ባላባት ጋር መገናኘት
ወዮ, ይህ ሁሉ ከአፈ ታሪክ ሌላ ምንም አይደለም, እና, ተገናኙ ዘመናዊ ሴትእንደ እውነተኛ ባላባት በመንገድ ላይ ፣ እመኑኝ ፣ በዚህ ስብሰባ በጣም ትደነግጣለች። በሴት ምናብ የተፈጠረ እና የተደገፈ የፍቅር ታሪኮችየአንድ ባላባት ምስል ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. እውነተኛ ባላባት ሊያልሙት ከሚችሉት በጣም የተለየ ነው…ታዲያ የመካከለኛው ዘመን ባላባቶች ምን ይመስሉ ነበር? ሁሉንም የህይወቱን ገፅታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት የባላባቱን ሙሉ ምስል እንደገና ለመፍጠር የሚያግዙ አንዳንድ አስደሳች እውነታዎች እዚህ አሉ. የመካከለኛው ዘመን ባላባት, በእርግጥ, በራሱ ውስጥ ተጣምሯል አዎንታዊ ባህሪያትከጠቅላላው ተከታታይ አስጸያፊ ባህሪያት ጋር.
በእነዚያ ዓመታት ያለማቋረጥ ይዋጉ ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ ወንዶች ይሞታሉ ፣ ስለዚህ አንድም የአውሮፓ ሀገር አልነበረችም። መደበኛ ሠራዊትጠላትን መቋቋም የሚችል.
ስለዚህ የባላባቶች ፍላጎት. በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አንድ መኳንንት ለውትድርና አገልግሎት ለመስጠት ዝግጁ የሆነ ባላባት ሊሆን ይችላል, አስፈላጊ ከሆነም አገሩን እና ቤተ ክርስቲያንን ይጠብቃል. በመካከላቸው ምንም የተለመዱ ሰዎች አልነበሩም, አንደኛው ምክንያት የገንዘብ እጥረት ነበር.
እና ባላባት መሆን ውድ ንግድ ነው። የመካከለኛው ዘመን ባላባት ፈረስ (እና ከአንድ በላይ) ፣ የጦር መሳሪያዎች እና ጋሻዎች (እንዲሁም ብዙ ስብስቦች) ሊኖሩት ይገባል ። ባላባቶቹ ሊከራዩበት የሚችሉበት መሬት ተሰጥቷቸዋል፣ እና በሚያገኙት ገቢ ለራሳቸው “ዩኒፎርም” አዘጋጅተው ፈረሶችን መግዛት ይችላሉ።
ትጥቅ በጣም ውድ ነበር ምክንያቱም የተሰራው ለ የተወሰነ ሰው, ከሥዕሉ ጋር በማስተካከል. ፈረሶችን ለመንከባከብ ገንዘብም ያስፈልግ ነበር ፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ ባላባት ብዙ ነበሩት (አንድ ሰው ፈረሶችን መንከባከብ እና ሁሉንም ከባድ የጦር ትጥቅ መሸከም አልቻለም)።
በዚያን ጊዜ ብዙ ጦርነቶች እና ጦርነቶች ነበሩ. ስለዚህ, ባላባቶች ወደ ፍፁም ገዳይነት ተለውጠዋል.
ፍፁም ገዳዮች
በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ትእዛዝ ሰጡ ሃያ አመት የሞላቸው ወጣት መኳንንት ደካማዎችን, ህጻናትን እና ሴቶችን ለመጠበቅ ቃል ገብተዋል. ግን እስከዚህ ቅጽበት ፣ ለ 14 ዓመታት ወንዶቹ የቺቫልሪ እና የማርሻል አርት መሰረታዊ ነገሮችን ማጥናት ነበረባቸው ፣ ይህንን ሁሉ ጊዜ እንደ ስኩዊድ ያገለግላሉ። እና ይሄ ቀላል አይደለም. የፈረሰኞቹን ትጥቅና ፈረሶች መከታተል ነበረባቸው። በጦር ሜዳ ላይ፣ ሽኮኮዎቹ አዲስ መሳሪያ ወይም ሌላ ትጥቅ ሊሰጡት በማንኛውም ጊዜ ዝግጁ ሆነው ከባላባው ጀርባ ነበሩ። አንድ የተከበረ ልጅ (እናም ተራ ሰዎች በስኩዊቶች መካከል ነበሩ) እነዚህን 14 ዓመታት በክብር ከኖሩ ፣ ከዚያም መሐላ ወሰደ ፣ ከዚያ በኋላ ባላባት ሆነ።
ለጦር መሣሪያቸው ምስጋና ይግባውና ፈረሰኞቹ በጦር ሜዳው ላይ የማይበገሩ ነበሩ።
ፈረሰኞች ሁል ጊዜ ጎበዝ፣ ሞራል እና እውነትን እንዲናገሩ ይጠበቅባቸው ነበር። ይህ እንደምናየው የቺቫልሪ መጀመሪያ ነበር።
የባላባት ግንብ
ባላባቶቹ የራሳቸው ግንብ ነበራቸው፣ እነሱም በከፍተኛ ሁኔታ የተጠናከሩ እና የተጠቂውን ጠላት ጥቃት በተሳካ ሁኔታ ለመመከት በሚያስችል መንገድ የተገነቡ ናቸው። ዋናው ማድመቂያቸው ጠመዝማዛ ደረጃ ነው, በጣም ገደላማ እና ጠባብ. የእሱ አቅጣጫ የተመካው የቤተ መንግሥቱ ባለቤት ቀኝ ወይም ግራ እጅ እንደሆነ ላይ ነው።
ከደረጃው የሚወርደው የፈረሰኛው “የሚሰራ” እጅ በነፃነት እንዲንቀሳቀስ ታጥፎ ነበር። ያም ማለት, ባላባው ቀኝ ከሆነ, ከዚያም ግድግዳው በግራ በኩል መሆን አለበት. ከታች ለተነሱት ጠላቶች, ምስሉ በተቃራኒው ነበር: ቀኝ እጃቸው ግድግዳው ላይ ተቀምጧል, ይህም የጦር መሣሪያዎችን በነፃነት እንዲይዙ አልፈቀደላቸውም.
የመካከለኛው ዘመን ፈረሰኞች በጣም ደፋር፣ ግድየለሾች እና በጣም ጨካኞች ነበሩ። እውነት ነው ፣ ቤተክርስቲያኑ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ “የጭካኔ ድርጊቶችን” አላወገዙም ፣ እንደ ጽድቅ ይቆጥሩታል-ከሁሉም በኋላ አንድ ባላባት ይገድላል ፣ በነፍሱ ላይ ኃጢአትን ይወስዳል ፣ አገሪቱን ከከሃዲዎች ለማዳን ። እናም በድንገት አንድ ባላባት በጦርነት ውስጥ ሞትን ካገኘ እና በጠላት እጅ ቢሞት, በእርግጥ ወደ ሰማይ ይሄዳል.
ባላባቶቹ በጣም ትዕቢተኞች ነበሩ፣ ተራዎችን በንቀት ይመለከቱ ነበር። ግን ጎን ለጎን መታገል ነበረባቸው! በጦርነቱ ሜዳ፣ ከታላዮች በተጨማሪ፣ ሁልጊዜም እግረኛ፣ ቀስተኞች እና ተራ ወታደሮች ከታችኛው ክፍል ሰዎች የሚመለመሉ ነበሩ።
በፍትሃዊነት ፣ ባላባቶች ለተራ ተዋጊዎች በጣም ቅን የሆኑ እና በችግር ውስጥ የማይጥሏቸው ጉዳዮች አሁንም ነበሩ ሊባል ይገባል ።
ፈረሰኞቹ ከተማዎችን እና መንደሮችን ዘርፈዋል፣ በአራጣ ተጠምደው የአካባቢውን ህዝብ ይበዘብዛሉ።
እና አሁን ስለመካከለኛውቫል ባላባቶች አንዳንድ ተጨማሪ አስደንጋጭ እውነት። ሁሉም ባላባቶች አጭር ነበሩ። ምንም እንኳን እውነቱን ለመናገር በእነዚያ ዓመታት ሁሉም ማለት ይቻላል አጭር ነበር.
የባላባቶች ንፅህና
ሁሉም ባላባቶች ፂም ለብሰዋል። በጦርነት ጊዜ መላጨት እድል እንዳልነበራቸው ግልጽ ነው, ነገር ግን ጢሙ የቆዳ ጉድለቶችን እንዲደብቁ አስችሏቸዋል. እውነታው ግን በእነዚያ መቶ ዘመናት የፈንጣጣ ወረርሽኝ በአውሮፓ ውስጥ በጣም በተደጋጋሚ ስለነበር የባላባቶች ፊት ብዙውን ጊዜ በፖክ ምልክቶች ተሸፍኗል. በተጨማሪም ፈረሰኞቹ በጣም አልፎ አልፎ ይታጠባሉ, ይህም የቆዳ በሽታዎች እንዲከሰት ምክንያት ሆኗል, ከእነዚህም መካከል ብጉር የተለመደ ነበር.
Knights በዓመት በአማካይ ሦስት ጊዜ ይታጠባል. ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በጠንካራ ትጥቅ ስር ተደብቀው ሰውነታቸው እና ፀጉራቸው ምን እንደሚመስሉ መገመት ትችላላችሁ! የደረቁ እፅዋት (ፂም ፣ ፂም እና ፀጉር) ሁለቱንም ቆሻሻ እና የምግብ ፍርስራሾችን ይዘዋል ። እና ስንት ፍጥረታት መመገብ ጀመሩ! ቅማል እና ቁንጫ ማለቴ ነው። ፈረሰኞቹ የጠላትን ጥቃት ብቻ ሳይሆን የሚያሠቃዩ ነፍሳትን ንክሻዎች መታገስ የነበረባቸው ይመስላል።
ባላባቶቹም በጥርስ መኩራራት አልቻሉም። በእነዚያ ቀናት, ጥርስዎን መቦረሽ የተለመደ አልነበረም, እና ፈረሰኞቹ በሆነ መንገድ አፋቸውን ለመንከባከብ እድሉ አልነበራቸውም. ስለዚህ, ብዙዎቹ ጥርሳቸውን በከፊል ጠፍተዋል, የተቀሩት ደግሞ ግማሽ የበሰበሱ ናቸው. ፈረሰኞቹ በነጭ ሽንኩርት የሚበሉት አስፈሪ ጠረን ከአፍ ወጣ።
የሳላዲን ጦርነቶች በቀላሉ ካምፑን እንዴት እንዳገኙ ለመስቀል ጦረኞች እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል። ምስጢሩ በመዓዛው ውስጥ ተደብቆ ነበር - ከፈረሰኞቹ አምበር በደርዘን የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ሊሰማ ይችላል።
እና ባልታጠበ ገላቸው ምን አይነት ሽታ መጣ! ይህን ያባባሰው አንድ ተጨማሪ ነገር ነበር። ፈረሰኞቹ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ትጥቅ ይለብሱ ነበር ፣ ይህም ሽኮኮዎቹን ለማስወገድ ወይም ለመልበስ አንድ ሰዓት ያህል ይወስዳል።
እና ይህን ለማድረግ እድሉ ከጦርነት ነፃ በሆነ ጊዜ ብቻ ነበር, እና ተፈጥሯዊ ፍላጎቶች በየጊዜው መታደግ አለባቸው!
ለዛም ነው ፈረሰኞቹ ከራሳቸው ስር፣ በጦር መሣሪያቸው ውስጥ የሚንኮታኮቱት። ግሩም መዓዛ! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ በፈረሰኛው የተወጋው የፈረሰኛው ፈረስም በጣም ጠረን።
ለተወዳጅ ሴቶች
እና እንደዚህ ያለ በነጭ ፈረስ ላይ ያለ ባላባት ከጦርነቱ ተመልሶ በሴቶች ዓይኖች ፊት ታየ! በእነዚያ ቀናት ሁሉም ሰው እምብዛም አይታጠብም ነበር ፣ ስለሆነም ፍትሃዊ ጾታ እንዲሁ የአበባ ሽታ አልነበረውም ። በግልጽ እንደሚታየው የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ያልታጠበ ገላውን ጠረን ስለለመዱ ጠረኑን አጸያፊ አድርገው አይቆጥሩትም።
ግን ቢያንስ ሴቶቹ እራሳቸውን አላስወገዱም! ምናልባት የባላባት እዳሪ እና የሽንት “መዓዛ” እንደ ወንድ ይቆጥሩት ይሆን?
ከእግር ጉዞ በኋላ ስብሰባ። ጨዋው በጭራሽ ታጥቦ እንደማያውቅ ግምት ውስጥ በማስገባት አጠገባቸው መገኘት ከባድ ፈተና ነበር።
ፈረሰኞቹ ራሳቸው ምን እንደሚመስሉ ወይም ምን እንደሚሸቱ ግድ የላቸውም መባል አለበት። የሴቶች አስተያየት ብዙም አላስቸገራቸውም በተለይም ተራ ሰዎች ከሆኑ። በዘመቻ ወቅት መንደሮችን መዝረፍ እና ሁሉንም ወጣት እና ንፁህ ሴት ልጆችን መደፈር ባላባቶች ዘንድ የተለመደ ነበር። አንድ ባላባት እንዲህ ዓይነት “ድሎች” ባገኙ ቁጥር ጓደኞቹ ያከብሩታል።
የተከበሩ ሴቶችም በጣም አስቸጋሪ ነበር. ፈረሰኞቹ ጨዋነት የጎደለው ድርጊት ፈጸሙባቸው። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, ባላባቶች በጦር ሜዳ ላይ ጀግንነትን ለማሳየት ያነሳሷቸውን ማበረታቻዎች በትንሹ ለውጠዋል. አሁን ለመዋጋት የሞከሩት ለትውልድ አገራቸው እና ለቤተክርስቲያኑ ሳይሆን ለቆንጆ ሴቶች ነው። የልብ እመቤትን ሞገስ ለማግኘት መታገል ለባላባቶች የተለመደ ነገር ሆነ። ሊሰግዱላት ተዘጋጅተው ነበር!...
ነገር ግን በዚህ ጣፋጭ ምስል ላይ በቅባት ውስጥ ዝንብ መጨመር አለብን. እውነታው ግን እዚህ ስለማንኛውም ስነ-ምግባር አንናገርም. እንደ ደንቡ ፣ በዚህ ጊዜ ባላባቱ ያገባ ነበር ፣ እና የልቡ እመቤት ብዙውን ጊዜ በህጋዊ መንገድ ያገባ ነበር። በተጨማሪም ባላባቱ የሚወደውን አስተያየት በጭራሽ አልጠየቀም - ውድድሩን ያሸነፈ ሁሉ እሷን ያገኛል ። ሴትየዋ ይህንን ትፈልግ እንደሆነ ማንም ግድ አልሰጠውም።
ኮርስ ሥራ
ርዕሰ ጉዳይ፡-
"በመካከለኛው ዘመን ቺቫል"
መግቢያ
ጋርየመካከለኛው ዘመን ... ከ 500 ዓመታት በላይ ከዚህ ዘመን ይለዩናል, ነገር ግን የጊዜ ጉዳይ ብቻ አይደለም. ዛሬ ስለ ዓለም ሁሉንም ነገር እንደምናውቅ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. ለ20ኛው ክፍለ ዘመን ትምህርት ቤት ልጆች፣ በ16ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ አእምሮዎች የታገለው ኤቢሲ ነው። ሆኖም ግን፣ ከመካከላችን ቢያንስ አልፎ አልፎ በመካከለኛው ዘመን የመሆን ህልም ያላየ ማን አለ!
በምክንያታዊ ነፍሳችን ውስጥ በዚህ ዘመን በጣም የጎደሉትን ለታላላቅ ሰዎች እና ሀሳቦች ለረጅም ጊዜ የናፈቀ ናፍቆት ይኖራል። በተጨማሪም ፣ የመካከለኛው ዘመን የኮንክሪት አእምሮን ተግባራት ከቅዱስ ንቃተ ህሊና ጋር ማገናኘት ፣ በዓለም እይታ ውስጥ የሰውን ቦታ ለመረዳት እና በዚህም ባለፉት መቶ ዘመናት ውርስ ላይ ተመስርተው እሴቶችን መፍጠር ችለዋል ።
እና ምንም ጥርጥር የለውም ፣ በመካከለኛው ዘመን ካሉት በጣም አስደናቂ ክስተቶች አንዱ የጥንታዊ ወጎችን ጥልቅ ይዘት እና ዘላለማዊ እሴቶችን እና ከፍተኛ ባህሪዎችን የያዘው የቺቫልሪ ስርዓት ነው።
እና የእኔ የኮርስ ስራ ዋና ግብ በ "የእንቁ የመጀመሪያ ደረጃ ንፅህና" ውስጥ የቺቫልሪነት ሀሳብን በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ የመኖር ተምሳሌት አድርጎ ማቅረብ ነው. የሥራዬ ዓላማ የሚከተሉትን ተግባራት ምርጫ ወስኗል። በመጀመሪያ፣ ስለ ባላባት የዓለም እይታ እና የዓለም እይታ፣ ወጎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ጥናት። በእኔ አስተያየት አንድ ሰው የቺቫልሪ ክስተትን ምንነት በደንብ ሊረዳው የሚችለው በዚህ የአለም የአመለካከት ስርዓት ነው። እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ በጥሩ ሁኔታ መሆን ያለበትን የቺቫልሪ ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት።
እንደ ዋናው የመረጃ ምንጭ ፣ በመጀመሪያ ፣ “Knightly Encyclopedia” የተሰኘውን በኤ. ለእኔ የሚደግፉኝ ጽሑፎች “የመካከለኛው ዘመን ብዙ ገጽታዎች” በኬ ኢቫኖቭ እና “የቺቫልሪ ታሪክ” በጄ. ሮይ እና እንዲሁም በዚህ ርዕስ ላይ በርካታ ሌሎች መመሪያዎች ነበሩ።
1. የባህርይ ባህሪያት chivalry
1.1 Knightly ክፍል
የቺቫልሪ ክስተት የዓለም እይታ መካከለኛ ዘመን
የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ በግልጽ በደረጃ በደረጃ ወደ ክፍል ተከፋፍሏል. እያንዳንዳቸው ዓላማውን አገለገሉ. ቀሳውስቱ ሁሉም ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት እንዲኖራቸው ማድረግ ነበረባቸው። ገበሬዎች - ለሁሉም ሰው ይሠራሉ. ቺቫሪ ለሁሉም መታገል እና ሁሉንም መግዛት ነው።
እና "ነጠላ ጋሻ" ባላባት፣ ከአሮጌ መሳሪያ እና ከታማኝ ፈረስ በስተቀር ምንም ያልነበረው፣ እና የመሬት ባለቤት ባሮን እና ንጉሱ እራሱ ሁሉም የዚህ የተከበረ ክፍል ናቸው። ግን አንዳቸው ከሌላው ጋር እኩል አልነበሩም. ፈረሰኞቹን እንደ ተዋረዳዊው መሰላል፣ ማለትም በክፍል ውስጥ ባላቸው አቋም መሰረት፣ የማዕረጉን አስፈላጊነት ካመቻቹ የሚከተለውን ምስል ያገኛሉ...
በከፍታው ላይ፣ እርግጥ ነው፣ የመንግሥቱ የመጀመሪያ ባላባት ንጉሥ ነው። የታችኛው ደረጃ ዱኩ ወይም ልዑል ነው። በቤተሰቡ መኳንንት እና ጥንታዊነት, ከንጉሱ በታች ከሆኑ, በጣም ጥቂት ናቸው - እነዚህ የጥንት የጎሳ መሪዎች እና ሽማግሌዎች ዘሮች ናቸው. ከቅድመ አያቶቻቸው በውርስ ሰፊ ውዝግቦችን ወርሰዋል - ዱኪዎች።
ሌላው ነገር አውራጃው ነው። መጀመሪያ ላይ, ከቅድመ አያቶች አይደለም - ከንጉሱ. ፍራንካውያን ቆጠራውን የንጉሱን ምክትል ጠቅላይ ግዛት ብለው ጠሩት። በድንበር አውራጃዎች - ማርሽ - ማርግሬቭ ወይም ማርኪይስ ይገዛ ነበር። አንዳንድ ጊዜ እሱ ከቁጥሩ የበለጠ ኃይል ነበረው።
በፍራንካውያን መንግሥት ጊዜ ቆጠራው እሱ በሌለበት ጊዜ ገዥ ሆኖ ለሚሠራ ምክትል የማግኘት መብት ነበረው - የቪዛ ቆጠራ።
ከታች ያለው ደረጃ ባሮን ነው። ከንጉሱ ወይም ከራሱ የበለጠ የማዕረግ ስም የተሰጠው ሌላ ባላባት የመሬትን - benefices - ቁጥጥር እና ባለቤትነት ተቀበለ። ባሮኖች አንዳንድ ጊዜ ሁሉም የመሬት ባለቤትነት ባላባቶች ተብለው ይጠራሉ.
ባሮን በበኩሉ ለሌሎች ባላባቶች ትንሽ ጥቅም ሰጥቷል። በዚህ ምድር ላይ ግንቦችን አስቀምጠው ወደ ቻቴላይን ማለትም የቤተ መንግሥቱ ባለቤቶች ሆኑ።
እና በተዋረድ ግርጌ ላይ ግንብም ሆነ መሬት የሌላቸው ቀላል ባላባቶች አሉ። እጣ ፈንታቸው ከባሮኖች እና ከቻቴላይን ጋር ለደሞዝ ማገልገል ነው።
ከንጉሱ ወይም ከመሬት ባለቤት ደሞዝ ወይም መሬት በመቀበል, ባላባቱ የእሱ አገልጋይ - ቫሳል, እና እሱ ጠባቂ, ማለትም, ጌታ ሆነ.
ቫሳል ለጌታ ታማኝ ሆኖ ለመቀጠል፣ ከጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ እንዲረዳው እና በመጀመሪያ ጥሪ ሙሉ በሙሉ የታጠቀ ለመታየት ቃለ መሃላ ገባ። ጌታው ቫሳልን በዓመት ከ 40 ቀናት በላይ በአገልግሎት ላይ ሸክም ላለማድረግ, ከጠላቶች ለመጠበቅ እና ባላባቱ በጦርነት ከሞተ, ቤተሰቡን ለመንከባከብ ቃል ገባ. በጉልበቱ ላይ ለነበረው ባላባት እሱን የሚያመለክት ሰይፍ ወይም ዘንግ ሰጠው - ለቫሳል ተጠቃሚ ሆኖ በተሰጠው መሬት ላይ የሥልጣን ምልክት ነው።
እያንዳንዱ ባላባት የአንድ ሰው ቫሳል ወይም ጌታ ነበር። ንጉሱ ብቻ በአገሩ ጌታ አልነበራቸውም። ዱካዎች እና ቆጠራዎች የንጉሱ ቫሳል ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ነገር ግን በቫሳሎቻቸው ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ መግባት ወይም ከአገልጋዮቻቸው አገልግሎት መጠየቅ አልቻለም. “የእኔ ቫሳል ቫሳል የእኔ ቫሳል አይደለም” የሚል የማይጣስ መርህ ነበር። ብቸኛው ልዩነት እንግሊዝ ነበረች ፣ እያንዳንዱ ባላባት በተመሳሳይ ጊዜ የሁለቱም ባሮን እና የንጉሱ ቫሳል ነበር።
ስለዚህ, ባላባት በ "ነጻ" እና "ነፃ" መካከል የቆመ ሰው ነው. ቺቫልሪ በጣም ልዩ በሆነ መካከለኛ ማህበራዊ ደረጃ ምክንያት በትክክል የመካከለኛው ዘመን እውነተኛ ክስተት ሆነ። ባላባቱ የጌታውን ትእዛዝ ስለሚፈጽም ሙሉ በሙሉ ነፃ ሰው አይደለም - ንጉሥ ይሁን አገልጋይ ወይም ጌታ ለቫሳል ትእዛዝ ይሰጣል። ነገር ግን ባላባቱ ራሱን የቻለ የቫሳል ታማኝነት መሃላ በመሳል ጌታውን በራሱ ፈቃድ ያገለግላል። በስራው ምክንያት የጦር መሳሪያዎችን ይይዛል, ይህ ደግሞ የሚለየው ከእሱ ብቻ አይደለም ጥገኛ ሰዎች, ነገር ግን ከብዙ ነጻ ከሆኑም ጭምር.
ግን የበለጠ ትኩረት የሚስበው በሌላ መስፈርት ላይ የተመሰረተ ክፍፍል ነው. “ጦረኛ ሙያው ወታደራዊ ጉዳይ ስለሆነ የቄስ ሰው አይደለም። በመካከለኛው ዘመን ግን ባላባቶች በዓለማዊ ሰዎች አልተፈረጁም። የመካከለኛው ዘመን ንቃተ ህሊና መላውን ዓለም በሁለት ክፍሎች (እግዚአብሔር እና ዲያብሎስ ፣ ዓለማዊ እና ሰማያዊ ፣ ቤተ ክርስቲያን እና ምእመናን) ለመከፋፈል ባለው ፍላጎት ሁሉ ተዋጊዎች ከዚህ ስምምነት ወጥተው ከውስጣዊ አመክንዮአዊ ሥርዓት የራቁ አይደሉም። በመካከለኛው ዘመን የቺቫሪነትን ምንነት ለመረዳት የሚረዳው ይህ ክፍል በትክክል ነው።
1.2 Knightly ትምህርት
"እውነተኛ ባላባትነት ከእግዚአብሔር ጋር የነፍስ ምሥጢራዊ አንድነት መንገድ ነበር, ለዚህም በኤም ኤክካርት ቃላት "ራስን ለመካድ" አስፈላጊ ነበር, ማለትም አንድ ሰው የራሱን ፈቃድ መተው አለበት, ይህም ማለት ነው. የእውነትና የፍትህ መሣሪያ ይሆን ዘንድ ከእግዚአብሔር ይለየዋል። የባላባት መንገድ “እግዚአብሔርን፣ ሴትንና ንጉሥን” በማገልገል፣ ርኅራኄንና ምሕረትን በማሳየት፣ በሁሉም ሥራዎች ውስጥ በክብር በመምራት ላይ የተመሠረተ የውስጣዊ ለውጥ መንገድ ነው።
ታዲያ እንዴት ባላባት ሆኑ? በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ማንኛውም ሰው መሬት የተቀበለ ፣ በገቢው ላይ የኖረ እና የውትድርና አገልግሎትን የሚያከናውን ሰው ባላባት ሊሆን ይችላል። ብዙውን ጊዜ፣ በተለይ የታወቁ ትልልቅ ጌቶች አገልጋዮች ባላባት ነበሩ። ብዙ ቁጥር ያለውከመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት በኋላ ተራ ተዋጊዎች ወደ ባላባትነት ከፍ ተደርገዋል። ከሳራሴኖች ጋር በተደረገው ጦርነት ብዙ ባላባቶች ስለሞቱ ኪሳራውን በዚህ መንገድ ማካካስ ነበረባቸው - ያለበለዚያ ከመካከለኛው ምስራቅ ድል በኋላ የተቋቋሙት የመስቀል ጦርነት ግዛቶች ሙሉ በሙሉ በሚኒስትሮች እና ሹማምንት ይኖሩ ነበር።
ይህ አዋራጅ ልግስና በሕይወት የተረፉትን የተፈጥሮ ጌቶች ብዙ ወጪ አላስከፈላቸውም፤ አዳዲስ ግዛቶች ሲመጡ እነሱ ራሳቸው ደረጃቸውን ጨምረዋል፣ እና አዳዲስ መሬቶች መኖራቸው በራሳቸው ላይ ጉዳት ሳያስከትሉ ባሮኖችን እንኳን ለማምረት አስችለዋል።
ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, የታችኛው ክፍል ሰዎች ወደ ፈረሰኛ ክፍል አይፈቀዱም. ስለዚህ በ1137 በፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ ስድስተኛ የሁሉም ባላባት ተራ ሰዎች ቅስቀሳ በእበት ክምር ላይ እንዲደበደብ አዋጅ አወጣ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የባላባት ልጅ ብቻ የሽልማት ሽልማት ሊሰጠው ይችላል። ነገር ግን ይህን ከማግኘቱ በፊት አስቸጋሪ የሆነውን የፈረሰኛ ትምህርት ትምህርት ቤት ማለፍ ነበረበት።
“ሕፃኑ የሰባት ዓመት ልጅ ሳለ ጀመረ፡ አባቱ ልጁን ለጌታው ሰጠው፣ ልጁም ዳሞሶው - የባላባት ተለማማጅ ሆነ። በመጀመሪያዎቹ ሰባት ዓመታት እንደ ገጽ ሆኖ አገልግሏል በጌታ አገልጋዮች መካከል ኖረ, በጠረጴዛው ውስጥ አገለገለው, ፈረሱን አዘጋጀ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልምድ አግኝቷል እናም የሹራብ ህይወትን ጥበብ ተማረ. በስልጠናው አመታት ውስጥ ዳሞሶው ሰባቱን የፈረሰኞቹን ጥበቦች ጠንቅቆ ማወቅ ነበረበት፡ ፈረስ ግልቢያ፣ መዋኘት፣ ከሩቅ መተኮስ፣ በቡጢ መዋጋት፣ ጭልፊት፣ ግጥም መጻፍ እና ቼዝ መጫወት። በእነዚህ ሰባት ጥበቦች ውስጥ ስኬታማ ከሆነ ብቻ ነው አንድ ሰው የ knightly ማህበረሰብ ሙሉ አባል መሆን የሚችለው።
ገፁ “ሀሳብህን እና ስሜታዊ ድምጾችህን እንዳይዛቡ ዝም ማሰኘት ስራው የሆነ ጀማሪ አይነት ነው። እውነተኛ ምስልበዙሪያው ያለው ዓለም." በ በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅበዚህ ደረጃ, ገጹ ለመጀመሪያ ጊዜ የውጊያ ሰይፍ በተሰጠው ልዩ ምሳሌያዊ ሥነ ሥርዓት ወደ ስኩዊር ተጀምሯል - የእራሱ ቅጥያ, የፈቃዱ መሣሪያ እና ከፍተኛ መንፈሱ. ሽኩቻው ወደ ትግል ጎዳና ገብቷል፣ በመጀመሪያ በራሱ ውስጥ ያሉትን የግርግር ሃይሎች በማሸነፍ ንፁህነትን እና ንፅህናን ለማግኘት ከውስጥ መለወጥ ነበረበት።
እና እዚህ የማንበብ እና የመፃፍ ችሎታ አስፈላጊ ሆኖ እንዳልተገኘ ለእኔ ለመረዳት የማይቻል ሆነ። “ደፋር ተዋጊ ለምን ያስፈልገዋል? ብዙ ባላባቶች በመሃይምነታቸው ይኮሩ ነበር። እነሱ እራሱ በአንድ ባላባት ውስጥ ባሉ ሌሎች በጎ ምግባሮች ረክተዋል ፣ እና በሌላ ነገር የማይችለው በአንዳንድ ጠበቃ ወይም ፀሐፊ አልነበረም!
1.3 የባላባት ሥርዓት
የባላባት ሥርዓት ሽኩሪ በራሱ ላይ ያሸነፈበትን የማረጋገጫ ምልክት ሆነ። ወደ ተዋጊዎች የመነሳሳት ሥነ ሥርዓት ገባ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓከጥንት ጀርመኖች. ከጥንት ጀምሮ ይህንን ሥርዓት ተቀብለዋል፡ ለአቅመ አዳም የደረሰ ወጣት የጎሳ ሽማግሌዎችና ተዋጊዎች በተገኙበት የጦር መሳሪያ ተሰጠው። ብዙውን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቱ የሚከናወነው በጎሳው መሪ, የወደፊቱ ተዋጊ አባት ወይም ከትልቅ ዘመዶች አንዱ ነው. በኋላ የማስጀመሪያው ሥነ ሥርዓት ወደ ፍራንካውያን ተላልፏል። ለምሳሌ እንደሚታወቀው ይታወቃል ቪበ 791 ታላቁ ካርፕ ልጁን ሉዊን በሰይፍ አስታጠቀ። በመቀጠል, ይህ ክስተት የበለጠ እና የበለጠ በሚያምር ሁኔታ ተዘጋጅቷል. አጀማመሩ የተካሄደው ዳሞሶው 21 ዓመት ሲሞላው ነው። በዓሉ እራሱ ከፋሲካ የቤተ ክርስቲያን በዓላት ማለትም በጸደይ - ወይም በበዓለ ሃምሳ - በበጋ መጀመሪያ ላይ ለመገጣጠም ጊዜው ነበር. እሱ ራሱም ሆነ መላው ቤተሰቡ ለዚህ ዝግጅት ተዘጋጅተዋል። ከአንድ ቀን በፊት ወጣቱ “የሌሊት ሰዓትን” ተሸክሞ ነበር - በትኩረት እና በጸሎት በቤተክርስቲያኑ መሠዊያ ውስጥ አደረ።
የመልእክት ጥቅስ
የመካከለኛው ዘመን የጸጥታ ባህል
የመካከለኛው ዘመን ምስል ብዙውን ጊዜ በጦር መሣሪያ የታጠቁ ባላባት በቀለማት ያሸበረቀ ምስል ጋር ይዛመዳል። Knights - ፕሮፌሽናል ተዋጊዎች - አባላቶቹ በአኗኗር ዘይቤ፣ በሥነ ምግባራዊ እና በሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና በግል ሀሳቦች የተዋሃዱ ኮርፖሬሽን ነበሩ። የክብር ባህል በፊውዳል አካባቢ ያድጋል። የፊውዳሉ ገዥዎች ካምፕ ራሱ የተለያየ ነበር። ትንሽ ልሂቃን ፊውዳል ክፍልበትልቁ የመሬት ባለቤቶች የተፈጠሩ - ከፍተኛ-መገለጫ ርዕሶች ተሸካሚዎች. እነዚህ በጣም የተከበሩ ባላባቶች፣ ከትልቁ የዘር ሐረግ ጋር፣ በቡድናቸው ራስ ላይ ቆሙ፣ አንዳንዴም እውነተኛ ሠራዊቶች።
ዝቅተኛ ማዕረግ ያላቸው ፈረሰኞች በባለቤቱ የመጀመሪያ ጥሪ ላይ በመታየት ከራሳቸው ቡድን ጋር በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ አገልግለዋል። በታችኛው የፈረሰኞቹ የስልጣን እርከኖች መሬት የሌላቸው ባላባቶች ነበሩ ፣ ሁሉም ንብረታቸው በወታደራዊ ስልጠና እና በጦር መሣሪያ ውስጥ ይገኛል። ብዙዎቹ ተጉዘዋል፣ የአንዳንድ አዛዦችን ክፍል ተቀላቅለው፣ ቅጥረኛ ሆኑ እና ብዙ ጊዜ በዘረፋ ላይ ተሰማርተዋል።
ወታደራዊ ጉዳዮች የፊውዳል ገዥዎች መብት ነበሩ እና በተቻለ መጠን "ባለጌዎች" በጦርነት ውስጥ እንዳይሳተፉ ለመከላከል ሁሉንም ነገር አድርገዋል. የጦር መሳሪያ መያዝ እና ፈረስ መጋለብ ብዙውን ጊዜ “የገበያ ነጋዴዎች፣ ገበሬዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ባለስልጣኖች” ተከልክለዋል። ባላባቶች ከተራ ሰዎች እና በአጠቃላይ እግረኛ ወታደሮች ጋር በጦርነት ለመሳተፍ ፈቃደኛ ያልሆኑባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ።
በፈረሰኞቹ መካከል የሃሳብ መስፋፋት እንደሚለው፣ እውነተኛ ባላባት ከአንድ ክቡር ቤተሰብ መምጣት ነበረበት። ለራሱ ክብር ያለው ባላባት የእርሱን ክቡር አመጣጥ ለማረጋገጥ ቅርንጫፍ ያለውን የቤተሰብ ዛፍ በመጥቀስ የቤተሰብ ልብስ እና የቤተሰብ መሪ ቃል ነበረው። የካምፑ አባልነት በዘር የሚተላለፍ ነበር፤ አልፎ አልፎም በልዩ ወታደራዊ ብዝበዛ ታጅበው ነበር። የደንቦቹ ክብደት ከከተሞች እድገት ጋር መጣስ ጀመረ - እነዚህ መብቶች ብዙ እና ብዙ ጊዜ መግዛት ጀመሩ።
የተለያዩ አገሮች ባላባቶችን ለማስተማር ተመሳሳይ ሥርዓቶች ነበሯቸው። ልጁ ፈረስ ግልቢያን፣ የጦር መሣሪያ አጠቃቀምን - በዋናነት ሰይፍና ፓይክ፣ እንዲሁም ትግልና መዋኘት ተምሯል። እሱ ገጽ ሆነ ፣ ከዚያ ለፈረሰኛ ጎበዝ። ከዚህ በኋላ ብቻ ወጣቱ የፈረሰኞቹን ሥርዓት የማለፍ ክብር አግኝቷል። በተጨማሪም ነበር ልዩ ሥነ ጽሑፍ, ለ Knightly "ጥበብ" የተሰጠ. የወደፊቱ ባላባት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የአደን ዘዴዎችን ተምሯል. አደን ከጦርነት በኋላ ለአንድ ባላባት የሚገባው ሁለተኛው ሥራ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
Knights ልዩ የስነ-ልቦና ዓይነት አዳብሯል። ሃሳቡ ባላባት ብዙ በጎነቶች ሊኖሩት ይገባል። እሱ ውጫዊ ውበት እና ማራኪ መሆን አለበት. ስለዚህ ለልብስ, ለጌጣጌጥ እና ለአካል ብቃት ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. የጦር ትጥቅና የፈረስ ጋሻዎች፣ በተለይም የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቶች እውነተኛ የጥበብ ሥራዎች ነበሩ። ባላባት ይፈለግ ነበር። አካላዊ ጥንካሬ, ያለበለዚያ በቀላሉ እስከ 60-80 ኪሎ ግራም የሚመዝኑ ትጥቅ መልበስ አይችሉም. ትጥቅ ሚናውን ማጣት የሚጀምረው የጦር መሳሪያዎችን በመፍጠር ብቻ ነው.
አንድ ባላባት ስለ ክብሩ ያለማቋረጥ እንዲያስብ ይጠበቅ ነበር። ጀግኖቻቸው ሁል ጊዜ መረጋገጥ ነበረባቸው ፣ እና ብዙ ባላባቶች ለዚህ አዲስ እድሎችን ያለማቋረጥ ይፈልጉ ነበር። የፈረንሣይቷ ባለቅኔ ማሪያ ባላድ ውስጥ ባላድ “እዚህ ጦርነት ካለ እዚህ እቆያለሁ” አለች ። በማንኛውም መንገድ እርካታን ካመጣ ከማያውቀው ተቃዋሚ ጋር ጥንካሬን ለመለካት ምንም ያልተለመደ ነገር አልነበረም. ልዩ የፈረሰኞቹ ውድድሮች ተዘጋጅተዋል። በ11-13 Art. የ Knightly duels ደንቦች ተዘጋጅተዋል.
ስለዚህ, ተሳታፊዎቻቸው ተመሳሳይ መሳሪያዎችን መጠቀም ነበረባቸው. ብዙውን ጊዜ መጀመሪያ ላይ ተቀናቃኞቹ በዝግጁ ላይ ጦር ይዘው እርስ በእርስ ይጣደፋሉ። ጦሩ ከተሰበረ ጎራዴውን አነሱ፣ ከዚያም ጦሩ። የውድድሩ መሳርያዎች ጠፍተዋል፣ እና ፈረሰኞቹ ተቃዋሚዎቻቸውን ከኮርቻው ላይ ለማንኳኳት ብቻ ሞክረዋል። ውድድር በሚካሄድበት ጊዜ, ከብዙ ግለሰባዊ ግጭቶች በኋላ, ለብዙ ቀናት ሊቆይ ይችላል, ዋናው ውድድር ተካሂዷል - በሁለት ቡድኖች መካከል ያለውን ውጊያ መኮረጅ. የ Knightly ፍልሚያዎች ማለቂያ በሌላቸው የፊውዳል ጦርነቶች ውስጥ የጦርነት ዋና አካል ሆነዋል። ከጦርነቱ በፊት እንዲህ ዓይነት ድብድብ ተካሂዶ ነበር፤ ጦርነቱ የተጠናቀቀው በአንድ ባላባት ሞት ነው። ጦርነቱ ካልተካሄደ “በሕጉ መሠረት አይደለም” ተብሎ እንደተጀመረ ይቆጠራል።
በፈረሰኞቹ መካከል ጠንካራ ትብብር ተፈጠረ። ታሪክ ብዙ የእውነተኛ ባላባት ባህሪ ምሳሌዎችን ያውቃል። በፍራንካውያን እና በሳራሴን መካከል በተደረገው ጦርነት ኦጊየር ከሚባሉት የቻርለማኝ ምርጥ ባላባቶች አንዱ የሳራሰን ባላባትን ለጦርነት ፈታተናቸው። ኦጊየር በተንኰል በተያዘ ጊዜ ጠላቱ እንዲህ ዓይነት ዘዴዎችን ባለመቀበሉ ራሱ በኦጊየር እንዲለውጡት ለፍራንካውያን እጅ ሰጠ። በመስቀል ጦርነት ወቅት ከተደረጉት ጦርነቶች አንዱ ሪቻርድ የአንበሳ ልብያለ ፈረስ እራሱን አገኘ ። ተቀናቃኙ ሰይፍ አድ-ዲን ሁለት የጦር ፈረሶችን ላከው። በዚያው ዓመት ሪቻርድ ተቀናቃኙን ፈረሰ።
ከፍተኛው የጦረኛ ፍቅር መገለጫው የፊውዳል ገዥዎች አዲስ መሬቶችን ለመንጠቅ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን የሚደገፉ የመስቀል ጦርነቶች ክርስቲያኖችን እና የክርስቲያን አምልኮ ቦታዎችን ከሙስሊሞች ለመጠበቅ በሚል በምስራቅ የተካሄደው ጦርነት ነው። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው በ1096 የተከሰተ ሲሆን የመጨረሻው በ1270 ነው። በእነዚህ ክንውኖች ወቅት ልዩ ወታደራዊ-ሃይማኖታዊ ድርጅቶች ይወጣሉ - knightly ትዕዛዞች. በ 1113 የቅዱስ ጆን ወይም የሆስፒታሎች ትዕዛዝ ተመሠረተ. በኢየሩሳሌም፣ በቤተመቅደሱ አቅራቢያ፣የቴምፕላርስ ወይም የቴምፕላስ ትዕዛዝ ማእከል ነበር። ትዕዛዙ የተመራው በታላቁ መምህር ሲሆን በግላቸው ለጳጳሱ አቀረበ።
ትእዛዙን እንደገቡ፣ ፈረሰኞቹ ታዛዥነትን እና ትህትናን ማሉ። የገዳም ካባ ለብሰዋል። በጥቃት ላይ የስላቭ ሕዝቦችዋናው ሚና የተጫወተው በቲውቶኒክ ትዕዛዝ ነው.
የቺቫልሪ ኮድ በ knightly ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተንጸባርቋል። ቁንጮው ከደቡብ ፈረንሳይ የመነጨው በአፍ መፍቻ ቋንቋ ውስጥ የትሮባዶርስ ዓለማዊ የግጥም ግጥም ተደርጎ ይቆጠራል። ባላባቱ "የፍርድ ቤት" ደንቦችን ማክበር ያለባቸውን የሚያገለግሉትን ውብ እመቤት አምልኮን ይፈጥራሉ. “ክህደት” ከወታደራዊ ጀግንነት በተጨማሪ በዓለማዊው ማኅበረሰብ ውስጥ ጠባይ ማሳየትን፣ ውይይትን መቀጠል እና መዘመር መቻልን ይጠይቃል። ልጃገረዶችን ለማግባት ልዩ ሥነ ሥርዓት ተዘጋጅቷል. በፍቅር ግጥሞች ውስጥ እንኳን ፣ ለእመቤቷ የአንድ ባላባት ስሜትን በመግለጽ ፣ የባህሪ ስታን ተርሚኖሎጂ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል-መሐላ ፣ አገልግሎት ፣ ስጦታ ፣ ጌታ ፣ ቫሳል።
የቺቫልሪክ የፍቅር ዘውግ በመላው አውሮፓም እያደገ ነው። የእሱ ሴራ ጥሩ “የባላባት” ፍቅርን፣ በግላዊ ክብር ስም ወታደራዊ መጠቀሚያዎችን እና አደገኛ ጀብዱዎችን ይፈልጋል። ልብ ወለዶቹ የዘመናቸውን ህይወት እና ገፅታዎች በሰፊው አንፀባርቀዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ለግለሰብ ሰብአዊ ስብዕና ጎልቶ የሚታይ ፍላጎት ያሳያሉ. በጣም ተወዳጅ ታሪኮች ስለ ክብ ጠረጴዛ ባላባቶች ናቸው, ስለ አፈ ታሪክ ንጉሥብሪታንያውያን አርተር፣ ባላባት ላንሴሎት፣ ትሪስታን እና ኢሶልዴ። ለስነ-ጽሁፍ ምስጋና ይግባውና የአንድ ክቡር የመካከለኛው ዘመን ባላባት የፍቅር ምስል አሁንም በአእምሯችን ውስጥ ይኖራል.
Knighthood እንደ ወታደራዊ እና የመሬት ባለቤትነት ክፍል በፍራንካውያን መካከል ተነስቷል በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ከሰዎች እግር ሰራዊት ወደ ፈረሰኛ ጦር ሰራዊት ሽግግር ጋር በተያያዘ። ለቤተክርስቲያን እና ለግጥም ተጽእኖ በመጋለጥ የተዋጊውን ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ያለው ሀሳብ ያዳበረ ሲሆን በመስቀል ጦርነት ዘመን በወቅቱ በተነሱት መንፈሳዊ ባላባት ትእዛዝ ተጽዕኖ ሥር በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ሆነ። ማግኘት የመንግስት ስልጣን፣ ከፈረሰኞች በላይ የእግረኛ ጦር የበላይነት ፣ የጦር መሳሪያ ፈጠራ እና አፈጣጠር የቆመ ሰራዊትበመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ፊውዳል ሹማምንትን ወደ ፖለቲካ መደብ ቀየሩት መኳንንት።
ብቅ ማለት
የቤላሩስ ሪፐብሊክ ብሔራዊ ታሪካዊ ሙዚየም ኤግዚቢሽን
በተወሰነ ደረጃ የፈረሰኞች ምሳሌ የፍትሃዊነት (ፈረሰኞች) ክፍል ነው። የጥንት ሮም. ይሁን እንጂ በአውሮፓ ውስጥ ጦርነትን ለማካሄድ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን የማደራጀት ዘዴዎች መሠረታዊ ለውጥ ከ 4 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ወቅት ከምስራቅ በመጡ ዘላኖች ግፊት ከሮማ ግዛት ውድቀት ጋር የተያያዘ ነው. የሳርማትያን ፈረሰኞች ከባድ የጦር መሳሪያዎች እና ከሁኒ አይነት በተበየደው ብረት የተሰራው ረጅም ቀጥ ያለ ጎራዴ የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ባላባቶች የጦር መሳሪያ ምሳሌዎች ናቸው።
በሃንስ መሪነት ከህብረቱ መፍረስ በኋላ የህብረተሰቡን የበላይነቱን የመሰረቱት ዘላኖች (በዋነኛነት ሳርማታውያን እና ኦስትሮጎቶች) ስለነበሩ በአውሮፓ ባላባት ባህል መካከል ያለውን ልዩነት ዋና ምንጭ ማየት ምክንያታዊ ነው። የመካከለኛው ዘመን እና የጥንት ባህል በ የዘላን ባህልየውጭ ዜጎች ነገር ግን፣ በአንጻራዊ ሁኔታቸው አነስተኛ ቁጥር፣ ተጽዕኖው ከአካባቢው መሠረት ጋር በመቀናጀት ለመስፋፋት ብዙ መቶ ዓመታት ፈጅቷል።
በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የታጠቁ ሀይሎቻቸው በነጻ እግረኛ ወታደሮች ይቆጣጠሩ ከነበሩት ፍራንካውያን መካከል ፈረሰኞቹ የንጉሱን ተዋጊዎች (አማኞች) ያቀፈ ነበር። ቺቫልሪ እራሱን የገለጠው በፍራንካውያን ግዛት ውስጥ በዋነኛነት በአረቦች ጥቃት ወቅት ነው፣ እነሱም ከጎናቸው ከመጡት የአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ክርስቲያን ምእመናን ጋር በመሆን ወደ ጋውል ገቡ። በጎል ውስጥ ነፃ ገበሬዎች በሩቅ ዘመቻዎች የፈረስ ግልጋሎትን ማከናወን አልቻሉም, እና ካሮልጂያውያን ፈረሰኞችን ለመፍጠር በሴጂኖት (ጌቶች) ላይ መታመን ነበረባቸው.
የፈረሰኞች ፍላጎት በቻርለስ ማርቴልና በልጆቹ ሥር የቤተ ክርስቲያን መሬቶች በአስቸጋሪ ሁኔታ እንዲከፋፈሉ አድርጓል። ቻርለስ ማርቴል የቤተክርስቲያን መሬቶችን ለጦረኛዎቹ (ጋዚንዶች) አከፋፈለ እና የፈረስ አገልግሎትን ጠየቀ። ከዚያም በተመሳሳይ ሁኔታ የዘውድ መሬቶች እንደ ጥቅማጥቅሞች መከፋፈል ጀመሩ. ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ቫስ, ቫሳልስ የሚለው ስም ለጋዚንዶች ግዛት ታይቷል.
ነፃ ሰው, ነገር ግን በንብረት እጦት ምክንያት, የፈረስ አገልግሎትን ማከናወን አልቻለም, እንደ ቫሳል, ጥቅማጥቅሞችን ወይም እንደ ሰፋሪ (Hintersasse) - የኪንታሮት መሬት. የጥቅማጥቅሞች ክፍፍል ወታደራዊ አገልግሎት ሲሰጥ የከርሰ ምድር ድልድል ኢኮኖሚያዊ ዓላማ ነበረው። በከፊል የቫሳል ግንኙነት ሆኑ ነጻ ሰዎች፣ በከፊል ነፃ። ነፃ የሆነ ሰው በምስጋና (manibus iunctis se tradit) ቫሳል ሆነ እና ለጌታው ታማኝ መሆንን ተናገረ (በሳክራሜንተም ፊዴሊታስ ፕሮሚቲቱር)።
በ8ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ ጥቅማጥቅሞችን ወይም ቦታዎችን (ሚኒስቴርን) ከተቀበሉ ወይም ቫሳል ከሆኑ ነፃ ካልሆኑ (አገልጋይ) የታማኝነት መሃላ ይጠበቅባቸው ነበር። ሻርለማኝ በጦርነቱም እግረኛ ወታደር ተጠቅሟል። ሉዊስ 1 እና ቻርለስ II ለዘመቻው ፈረሰኞችን ብቻ ሰብስበው ነበር።
በሄስቲንግስ ጦርነት የናይቲ ፈረሰኞች
እ.ኤ.አ. በ 865 የ 12 ጉፍ መሬት ባለቤት የሰንሰለት ፖስታ ወይም የተዘበራረቀ ትጥቅ መልበስ ነበረበት ፣ ማለትም ፣ ለከባድ ፈረሰኞች መሣሪያዎች; ቀላል ፈረሰኞች ጦር፣ ጋሻ፣ ሰይፍና ቀስት ይዘው መምጣት ነበረባቸው። ከነጻው መንግስት (ሚሊቶች) የታጠቁ ባላባቶች በታች በየቦታው የቆሙት ቀላል የታጠቁ ፈረሰኞች እንጂ ከመነሻቸው ነፃ አይደሉም (ቫቫሶረስ፣ ካባላሪ)።
ከተከራየው ሕዝብ መካከል አንድ ሰው ወደ አገልግሎት ሊወጣ ይችላል, በጌታ ፍርድ ቤት ውስጥ ቦታ በማግኘት, እንደ ቀላል የታጠቀ ፈረሰኛ ሆኖ ያገለግላል, ከዚያም ተገቢውን ጥቅም አግኝቶ ወደ ከባድ ፈረሰኞች በመሄድ እና ባላባት ይሆናል. በዚህ መንገድ ነፃ ካልሆኑት መካከል ጎልቶ ወጣ ልዩ መብት ያለው ክፍልየግቢ አገልጋዮች (ቫሲ፣ ሰርቪ አገልጋዮች፣ ፑሪ) በሀብታም ፊውዳል ጌቶች ስር። ከሥርዓተ-ሥርዓት እድገት ጋር, ሚኒስትሮች fiefs ተቀብለዋል እና knightly አገልግሎት ውስጥ ይሳተፋሉ.
Knights on the March (ከ1426-1432 በፊት በጃን ቫን ኢክ የተሳለ የቅዱስ ባቮ ካቴድራል መሠዊያ ቁራጭ)
በጀርመን በ11ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ አገልጋዮች ከከተማው ነዋሪዎች እና ከነጻዎቹ በላይ የቆሙት የዲንስትማንነን ልዩ ክፍል አቋቋሙ። የገጠር ህዝብ, ወዲያውኑ ከነፃው ባላባቶች ጀርባ. የነጻ ግዛታቸው ምልክት አገልግሎቱን እንደፈለጉ መልቀቅ አለመቻል ነው።
የአገልጋዮች ክፍል ጥቅሞች ነፃ የሆኑትን እና ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ, መኳንንትም እንኳን, በፈቃደኝነት በአገልጋይነት ለጌቶች እንዲገዙ አበረታቷቸዋል. ይህ በሕዝብ አስተያየት ውስጥ የክፍሉን አቀማመጥ ጨምሯል. በአገልጋዮቹ መካከል የመጀመሪያው ቦታ የንጉሱ ዲንስትማንስ እና የመንፈሳዊ መሳፍንት (Reichsdienstmannen) ነበር። ቀጥሎ የዓለማዊ መሳፍንት አገልጋዮች መጡ። ፕሪሌቶች፣ ከመሳፍንት ጋር እኩል ያልሆኑ፣ እና ነጻ ፊውዳል ገዥዎች፣ መኳንንት ሳይሆኑ፣ ዲየንስትማንስ ካልሆነ፣ አሁንም ከሚኒስትሮች በታች የቆሙ ነፃ ያልሆኑ ባላባቶች ይጠበቃሉ።
በደቡብ እና ምዕራብ ጀርመንእንደነዚህ ያሉት ሚሊሻዎች (ኢጂን ሪተር) በተመሳሳይ ዲንስትማንስ አገልግሎት ውስጥ እንኳን አጋጥሟቸው ነበር። በኦስትሪያ እና በስታሪያ ፣ ዱካል ዲየንስትማንስ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከአከባቢው መኳንንት ጋር እኩል ለመሆን ችለዋል (እነሱ ዳይንስስተር ሆኑ); ቦታቸው እንደ ዲንስትማንስ ነፃ ባልሆኑ ፈረሰኞች (Eigenmannen) ተወስዷል። በሰሜን ጀርመን፣ መኳንንቱ በዋናነት ለዲንስትማንስ ፊፍ ያከፋፈሉበት፣ ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የነበሩት መኳንንት በጅምላ ወደ አገልጋይነት መንቀሳቀስ ጀመሩ። ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በቆጠራው ፍርድ ቤት የመቅረብ እና ሸፈን የመሆን መብት ለዲንስትማንስ አለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል።
በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, ነፃ ያልሆኑ መነሻቸው ሙሉ በሙሉ ተረሳ, ትውስታው እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በ eigene Ritter ተጠብቆ ነበር. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ነፃ ፈረሰኞች እና አገልጋይ ባላባቶች እንደ ኦርዶ equestris maior et minor ተለይተዋል። ነጻ ያልሆኑ ክፍሎች ወይም ነጻ, ነገር ግን ወታደራዊ ሕዝብ አይደለም አዲስ ንብርብሮች ሽግግር በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ዘግይቷል; ከ Hohenstaufens ጀምሮ፣ የጀርመን ባላባት በዘር የሚተላለፍ ክፍል ሆኗል። የፍሬድሪክ 1 አዋጅ 1156 (ኮንስቲቲዮ ደ ዘር ቴኔንዳ) ገበሬዎች ጦርና ጎራዴ እንዳይይዙ ይከለክላል። ነጋዴ እንኳን ሰይፍ ለመታጠቅ አይደፍርም ነገር ግን በኮርቻው ላይ ያስረው።
ይህ ሕገ መንግሥት በተጨማሪም knightly ዘር (Ritterbürtigkeit) ጽንሰ አስተዋወቀ; ማይሎች (ፈረሰኛ) የፈረሰኞቹን አመጣጥ ማረጋገጥ ከቻለ የውድድር መብት አለው። እንደ ሳክሰን ሚረር ዘገባ፣ እውነተኛ ባላባት (ቮን ራይዴሬስ አርት) ባላባቶች የነበሩ አባት እና አያት ሊኖራቸው ይገባ ነበር። ሌላው የፍሬድሪክ 1 ሕገ መንግሥት (Constitutio contra incendiarios, 1187-88) የካህናት ልጆች፣ ዲያቆናት እና ገበሬዎች ራሳቸውን በሰይፍ እንዳይታጠቁ ይከለክላል።
ፈረንሳይ ውስጥ የተከበሩ ሰዎችየተከበሩ መሬቶች ባለቤቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ማለትም, fiefs (fief-terre); ሁለተኛው የመኳንንት ምልክት ወደ ባላባት መግባቱ ነው። ምንም እንኳን ተራ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ባላባት ይደረጉ የነበረ ቢሆንም፣ ነባሩ ህግ የፋይፍ ባለቤት ይደበድባል የሚል ነበር።
ሚኒስትሮች በፋይፍ የተጎናፀፉ፣ ማለትም፣ ነፃ ሁኔታ የሌላቸው ሰዎች (ሰርጀንት ፊፈ፣ ሰርቪስ)፣ ከቫሶርስ፣ ማለትም ከታችኛው መኳንንት ጋር እኩል ነበር። የ fief ባለቤትነት ዋነኛው የመኳንንት ምልክት ቢሆንም፣ የከተማው ነዋሪዎች እና ገበሬዎች እንኳ ፋይፍ በመግዛት ሊያገኙት ይችላሉ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ መኳንንት ባልሆኑ ሰዎች ፊፍ መግዛት በከባድ ቅሚያ (droit de franc-fief) የተወሳሰበ ነበር፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ ወደ መኳንንቱ በስጦታ (lettre d'anoblissement) መግባት ተችሏል። ሉዓላዊው; ባላባቶችን የመስጠት መብት የንጉሱ ልዩ መብት ሆነ.
በእንግሊዝ ቀደም ብሎ ባላባት የመሆን መብት የዘውዱ መብት ሆነ። ሄንሪ IIIእና ኤድዋርድ 1ኛ ቢያንስ 20 ፓውንድ ከመሬት አመታዊ ገቢ ካለው ከማንኛውም ምርኮኛ የግዴታ ፈረሰኛ ጠይቋል። የብቃት ማረጋገጫው እውነታ በሰውየው አመጣጥ ላይ ቅድሚያ ተሰጥቶታል።
ቤተ ክርስቲያን በወታደር ክፍል ላይ ያሳደረችው ተጽዕኖ በመጀመሪያ በታማኝነት መሐላ፣ ቀጥሎም ለዜምስቶ ወይም ለእግዚአብሔር ሰላም በመሐላ፣ በመጨረሻም የጦር መሣሪያን ወደ ጉልምስና ሲደርሱ ለጦር ኃይሉ አሳልፎ ከመሰጠቱ በፊት የመቀደስ ሥርዓት ነው። “ታማኝነት” እግዚአብሔርን የማገልገል ክርስቲያናዊ ግዴታን መወጣትን፣ ከአብያተ ክርስቲያናት፣ መበለቶች፣ ወላጅ አልባ ልጆች ጋር በተገናኘ የሉዓላዊውን ሰላም ማክበርን፣ ፍትህን የማስጠበቅ ግዴታን ወዘተ ያካትታል። , በገዢዎች እና ምክር ቤቶች የተቋቋመ ነው. ፓክስ ወታደራዊ ያልሆኑትን ህዝቦች ከጥቃት ይጠብቃል - ቀሳውስት, ሴቶች, ነጋዴዎች, ገበሬዎች; treuga በራሳቸው ባላባቶች መካከል ያለውን ግጭት ይገድባል።
የማስጀመሪያ ሥነ ሥርዓትአኮላዳ (ሥነ ሥርዓት)
ቀድሞውንም በታሲተስ ዘመን የጦር መሳሪያ ለጀርመን ወጣት በብሔራዊ ጉባኤ ፊት ቀርቦ እንደ ትልቅ ሰው እውቅና መስጠት ማለት ነው; መሳሪያውን ከጎሳ መሪዎች በአንዱ ወይም በአባት ወይም በወጣቱ ዘመድ አስረክቧል። ሻርለማኝ እ.ኤ.አ. በ 791 የ13 ዓመቱን ወንድ ልጁን ሉዊን እና ሉዊስ በ838 የ15 ዓመቱን ልጁን ቻርለስ በሰይፍ አስታጠቀ። ይህ የጀርመን ልማድ የጦር ክፍል አባል ሆኖ የመካከለኛው ዘመን knighting መሠረት ተቋቋመ, ነገር ግን በሮማውያን ቃል የተሸፈነ ነበር; በመካከለኛው ዘመን በላቲን ጽሑፎች ውስጥ መኳንንት “ወታደራዊ ቀበቶ ማድረግ” (ላቲ. ሲንጉለም ሚሊታሬ) በሚሉት ቃላት ይገለጻል።
ለረጅም ጊዜ ማንም ሰው ባላባት ሊደረግ ይችላል. መጀመሪያ ላይ ባላባትነት በጀርመን ባህል መሠረት በ 12 ፣ 15 ፣ 19 ዓመቱ ተሰጥቷል ፣ ግን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አዋቂነት ፣ ማለትም እስከ 21 ኛው ዓመት ድረስ የመግፋት ፍላጎት ነበረው። መሰጠት ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በገና ፣ በፋሲካ ፣ በዕርገት ፣ በጴንጤቆስጤ በዓላት ላይ ነው ። ስለዚህ በጅማሬ ዋዜማ (veillée des armes) ላይ "የሌሊት ሰዓት" ልማድ. እያንዳንዱ ባላባት ባላባት ይችላል ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ይህ የተደረገው በሟቹ ዘመዶች ነበር ። ጌቶች፣ ነገሥታት እና ንጉሠ ነገሥት ይህንን መብት ለራሳቸው ብቻ ለማስከበር ፈለጉ።
በ XI-XII ክፍለ ዘመን. መጀመሪያ ላይ ወርቃማ ስፖንቶችን የማሰር ፣ የሰንሰለት ፖስታ እና ኮፍያ የመልበስ እና ከመልበስዎ በፊት ገላውን መታጠብ በጀርመን የጦር መሳሪያ የማቅረብ ልማድ ላይ ብቻ ተጨምሯል ። colée፣ ማለትም፣ የእጅ መዳፍ በአንገቱ ላይ መምታት፣ በኋላ ጥቅም ላይ ውሏል። በስርአቱ መገባደጃ አካባቢ፣ ፈረሰኛው ቀስቃሹን ሳይነካው ዘሎ ወደ ፈረስ ላይ ወጣ፣ አንገቱን ደፍቶ በአምዱ ላይ የተጫኑትን ዱሚዎች (ኩንታይን) በጦሩ ምት መታው። አንዳንድ ጊዜ ባላባቶች ራሳቸው የጦር መሣሪያ መቀደስ ወደ ቤተ ክርስቲያን ዘወር; ስለዚህም የክርስትና መርህ ወደ ሥርዓቱ ዘልቆ መግባት ጀመረ።
የመካከለኛው ዘመን ባላባት ሃርትማን ቮን አዌ ምስል
በቤተክርስቲያኑ ተጽዕኖ ሥር የጀርመን ወታደራዊ ሥርዓት መጀመሪያ ሃይማኖታዊ ሆነ ፣ ቤተክርስቲያኑ ሰይፉን ብቻ ስትባርክ (ቤኒር ሊፔ ፣ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን) እና ከዚያ በቀጥታ ሥርዓተ አምልኮ ፣ ቤተክርስቲያኑ ራሷ ባላባትን በሰይፍ ከበበች () ceindre l'epée፣ በ13ኛው ክፍለ ዘመን)። የጥንት ኤጲስ ቆጶሳት የአምልኮ ሥርዓት ሊቃውንት ቤኔዲክቲዮ ensis et armorum (የጦር መሣሪያ በረከት) ከቤኔዲክትዮ ኖቪ ሚሊቲስ (የባላባት አጀማመር) ይለያሉ። የቤተክርስቲያኑ ባላባት መሰጠት በጣም ጥንታዊው አሻራዎች ከ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ ግን እስከ 13ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሮማውያን የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ። የቤኔዲክቲዮ ኖቪ ሚሊቲስ ምንም ምልክት የለም; አንድ ሰው ይህ ሥነ ሥርዓት ከሮም እንደመጣ እና ከዚያ ተስፋፋ ብሎ ሊያስብ ይችላል።
የጦር መሣሪያ ትከሻ ማሰሪያ አይሌቶች፣ እውነተኛው የብረት ትከሻ ፓድ ከመምጣቱ በፊት ባላባቶች የሚለበሱት፣ እንደ ወቅቱ ጋሻዎች ከእንጨትና ከቆዳ የተሠሩ በመሆናቸው፣ ከእውነተኛው የትከሻ ማሰሪያ በተለየ መልኩ በዋናነት በውድድሮችና በሠርቶ ማሳያዎች ይለብሱ ነበር። የጦር ካፖርት ለመልበስ ብቻ አገልግለዋል።
የባላባት ምት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ13ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ Counts de Guigne እና d'Ardre ታሪክ ውስጥ በአርደንሲስ ላምበርት ነው። አላፓ ወደ ቤኔዲቲዮ ኖቪ ሚሊቲስ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ዘልቆ ገባ። እንደ ኤጲስ ቆጶስ የአምልኮ ሥርዓት ሊቅ ጓይላም ዱራንድ፣ ጳጳሱ፣ ከጅምላ በኋላ፣ ራቁቱን በመሠዊያው ላይ የተኛን ሰይፍ መባረክ ቀጠለ። ከዚያም ኤጲስ ቆጶሱ ወስዶ የወደፊቱ ባላባት ቀኝ እጁ ላይ ያስቀምጠዋል; በመጨረሻ፣ ሰይፉን እየለበጠ፣ ጀማሪውን “Accingere gladio tuo super femur ወዘተ” በሚሉት ቃላት አስታጠ። (ወገባችሁ በሰይፍ ይታጠቅ)። ወንድማማችነት አዲሱን ባላባት ሳመው አላፓን ይሰጣል ፣ በእጁ በብርሃን ንክኪ ፣ የድሮ ባላባቶች ከአዲሶች ጋር ማሰር; ሁሉም ነገር በባነር አቀራረብ ያበቃል.
ፈረንሣይ ውስጥ የፈረንሣይ ጦር ከሰሜን ተስፋፋ። የዘመኑ ሰዎች የትሕትና ፈተና አድርገው ይመለከቱት ነበር። ነፃ ላልሆኑ ፈረሰኞች፣ ባላባት መመታታቸው ከነፃነት ጋር ተመሳሳይ ነው፣ እና ስለዚህ ምናልባት በነሱ አነሳስ ላይ ነው ኮሊዬ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚታየው - ምት ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እስከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከቀጠለው የሮማውያን የነፃነት ዘይቤ ጋር መወዳደር አለበት ። . (በቤተ-ክርስቲያን ውስጥ ባሪያን የመግዛት ፎርሙላ የተዘጋጀው በቪንዲክታም ማኑሚሽን በሚለው ቀመር ነው፣ በአንግሎ ኖርማን ህግ፣ የጦር መሳሪያ በማስረከብ በካውንቲው ህዝብ ጉባኤ ውስጥ ይገኛል።)
... እና ኡልሪክ ቮን ሊችተንስታይን (ኮዴክስ ማኔሴ)
ጀርመን ውስጥ ጥንታዊ ሥነ ሥርዓትባላባት ጊዜ፣ ጎልማሳነት ሲደርስ የሰይፉን መከበብ ብቻ ያውቃል (Scwertleite)። እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የ "ድብደባ" (ሪተርሽላግ) መኖር. አልተረጋገጠም. ሆላንዳዊው ዊልያም በ1247 የሮም ንጉሥ ሆኖ ሲመረጥ ገና አልተሾመም።
ጆሃን ቤክ (እ.ኤ.አ. በ1350 አካባቢ) ስለ ባላባትነቱ የሚገልጽ ገለጻ በድብደባ ጠብቆ ነበር። ባላባቱ "ም" መሆን አለበት. እኔ. ኤል. ሠ. s”፣ ማለትም ማግናኒመስ (ለጋስ)፣ ኢንጌኑስ (ነጻ የተወለደ)፣ ላጊፍሉስ (ለጋስ)፣ egregius (ጀግና)፣ ስትሮኑስ (ተዋጊ)። የ knightly መሐላ (ቮተም ፕሮፌሽናልስ) ከሌሎች ነገሮች መካከል ይጠይቃል-በየቀኑ የጅምላ ማዳመጥ, የአንድን ሰው ህይወት ለካቶሊክ እምነት አደጋ ላይ ይጥላል, አብያተ ክርስቲያናትን እና ቀሳውስትን ከዘራፊዎች ለመጠበቅ, መበለቶችን እና ወላጅ አልባ ህጻናትን መጠበቅ, ፍትሃዊ ያልሆነ አካባቢን ማስወገድ እና ርኩስ ገቢ፣ ንጹሐንን ለማዳን ወደ ድሉል መሄድ፣ ለወታደራዊ ልምምድ ሲል ብቻ በውድድር ላይ መገኘት፣ በአለማዊ ጉዳዮች ንጉሠ ነገሥቱን በአክብሮት ማገልገል፣ የንጉሠ ነገሥቱን መሪዎች ላለማስወገድ፣ በጌታና በሰዎች ፊት እንከን የለሽ ሆኖ መኖር።
በጀርመን ውስጥ የኮሌ (አድማ) መስፋፋት በምክንያት ሊሆን ይችላል። የፈረንሳይ ተጽእኖበቻርለስ IV ስር. የጦር መሳሪያ በያዘው ሰው አሁን የደረሰው ባላባት ሲሆን በአሮጌው ዘመን ግን የጦር መሳሪያ እድሜው ሲደርስ እና ሲታገል ሁሌም ይገጣጠማል። የጦር መሣሪያ ቀላል አቀራረብ ለእያንዳንዱ ተዋጊ የግዴታ ሆኖ ቆይቷል; የሰይፍ ፣የወርቃማ ጩኸት እና “ምት” የጦረኛው ተዋጊ ወደ ባላባት ሥርዓት መቀበሉን የሚያሳይ ምልክት ሆነ።
መሳሪያ የተቀበለ ወጣት ስኩዊር (ስኩታሪየስ፣ ክናፔ፣ ክኔክት፣ አርሚጀር፣ ኤሲዬር) ይሆናል። ነገር ግን chivalry በማህበራዊ ወታደራዊ መኳንንት መካከል ከፍተኛ stratum ውስጥ ተወስኖ ቆይቷል ጀምሮ, "squires" መካከል ብቻ ባላባት ልጆች (chevalier, Ritter, ባላባት) ባላባት ይሆናሉ; ነፃ ያልሆኑት ፣ የሚነሱ እና ከባድ የጦር መሳሪያዎችን የሚቀበሉ ፣ ከአሁን በኋላ ባላባቶች ተብለው አይጠሩም ፣ ግን መጨረሻው እንደ ዝቅተኛው ሹራብ ባሉት መኳንንት መካከል ነው ፣ በተመሳሳይ “ስኩዊርስ” ስም ፣ እሱም የባላባት ልጆች (Edelknecht ፣ armiger nobilis) በትእዛዙ ውስጥ ከመጀመሩ በፊት ለጊዜው ይልበሱ። ቺቫልሪ የፈረንሣይን ምሳሌ በመከተል ለመካከለኛው ዘመን ወታደራዊ ክፍል ሁሉ ተስማሚ እንደመሆኑ መጠን ተቋም አይሆንም። ስለዚህ, በታሪክ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በግጥም ውስጥ, የባላባት ምስሎች በጣም በግልጽ ታትመዋል.
የ Knighthood መከልከልከባላባት ስነ-ስርዓት በተጨማሪ ባላባትነትን የማሳጣት ሂደትም ነበር፣ብዙውን ጊዜ (ግን የግድ አይደለም) የቀድሞ ባላባት ወደ ፈጻሚው እጅ በመሸጋገሩ። ሥነ ሥርዓቱ የተካሄደው በተሰቀለበት ስካፎል ላይ ነው። የተገላቢጦሽ ጎንየባላባት ጋሻ (የግል ካፖርት ያለበት በላዩ ላይ የሚታየው) እና በቀብር ጸሎቶች ዝማሬ በደርዘን ካህናት መዘምራን ታጅቦ ነበር። በሥነ ሥርዓቱ ወቅት፣ እያንዳንዱ መዝሙር ከተዘመረ በኋላ፣ ሙሉ ልብስ የለበሰ አንድ ባላባት ከባላባት ልብስ (ትጥቅ ብቻ ሳይሆን፣ ለምሳሌ፣ የባለ ሥልጣናት ክብር መገለጫዎች) ተወግዷል።
ሙሉ ለሙሉ ከተጋለጡ በኋላ እና ሌላ የቀብር መዝሙር፣ የፈረሰኞቹ የግል ክንድ (ከተሳለው ጋሻ ጋር) በሶስት ክፍሎች ተከፍሏል። ከዚያ በኋላ ሰባኪው በመጨረሻው ቃል ስር (እና አንዳንድ ጊዜ ንጉሱ ራሱ በቀድሞው ባላባት ላይ ቀዝቃዛ ውሃ በማፍሰስ የመንፃትን ምሳሌ ያፈሰሰው) እርግማንን ያካተተ 109 ኛውን የንጉሥ ዳዊትን መዝሙር ዘመሩ። ቋጠሮው በብብት ስር ያልፋል ፣ ግንድ በመጠቀም ከስካፎልዱ።
የቀድሞ ባላባትበሕዝቡ ጩኸት ወደ ቤተ ክርስቲያን ተወሰደ፣ እውነተኛ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተካሂዶለት ነበር፣ በመጨረሻም ሌላ ቅጣት ካልተፈረደበት በቀር ለገዳዩ እጅ ተላልፎ ተሰጠው። የአስፈፃሚውን አገልግሎት ይፈልጋል (ባላባው በአንፃራዊነት “ዕድለኛ” ከሆነ፣ ማንኛውም ነገር ባላባትነትን በማጣት ሊገደብ ይችላል። ቅጣቱ ከተፈፀመ በኋላ (ለምሳሌ ግድያ) አብሳሪዎች ልጆቹን (ወይም ሌሎች ወራሾችን) “ወራዳ (በፈረንሳይኛ ተንኮለኛ/በእንግሊዘኛ ጨካኝ)፣ ማዕረግ የተነፈጉ፣ መሳሪያ የመታጠቅ እና የመታየት መብት የሌላቸውን በአደባባይ አውጀዋል። እና በጨዋታና በውድድሮች፣ በፍርድ ቤት እና በንግሥና ስብሰባዎች ላይ በመሳተፍ ራቁታቸውን ተገፈው በበትር እየተገረፉ፣ እንደ ባለጌና ከማይም አባት በመወለዳችሁ ስቃይ ተካፈሉ።
በተለይ ለጀርመን ሚኒስትሮች እንደ ባላባት (በቅድመ ቅጥያ ቮን) እንደ “ሰርፍ” ይቆጠሩ ስለነበር እንዲህ ዓይነቱ ቅጣት በጣም አስከፊ ነበር።
ጨዋነት በጎነት
ድፍረት (ብልህነት)
ታማኝነት (loyauté)
ልግስና
ብልህነት (ሌ ሴንስ፣ በልክነት ስሜት)
የጠራ ማህበራዊነት፣ ትህትና (ፍርድ ቤት)
የክብር ስሜት (ክብር)
ነፃነት (franchisse)
የክብር ትእዛዛት - አማኝ ክርስቲያን መሆን፣ ቤተ ክርስቲያንን እና ወንጌልን መጠበቅ፣ ደካሞችን መጠበቅ፣ የትውልድ አገሩን መውደድ፣ በጦርነት ላይ ደፋር መሆን፣ ለጌታ መታዘዝና ታማኝ መሆን፣ እውነትን መናገር እና ቃሉን መጠበቅ የሥነ ምግባር ንጽሕናን መጠበቅ፣ ለጋስ መሆን፣ ክፉን መዋጋት እና መልካሙን መከላከል ወዘተ.
ለሚኒሴንገር ኦቶ ቮን ቦተንላውበን፣ ባድ ኪሲንገን፣ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ - ላውራ ፍሪድሪች-ግሮናው፣ 1965 የመታሰቢያ ሐውልት
በኋላ ልቦለዶችየክብ ጠረጴዛው፣ ትሮቭሬስ እና ሚኔሲንግገር በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረውን ከመጠን በላይ የተጣራውን የፍርድ ቤት ባላባት በግጥም ይገልፃሉ። በሹማምንቱ ፍርድ ቤት ሹማምንት ከሚገባቸው አገልጋይ ፈረሰኞች እና ሽኮኮዎች መካከል የሴቶች አምልኮ ሊፈጠር ይችላል። ለጌታ ሚስት የመታዘዝ እና የመከባበር ግዴታ ከፍ ባለ ደረጃ የሴትን ሀሳብ ማምለክ እና ለልብ እመቤት በተለይም ለባለትዳር ሴት ከአድናቂው በላይ በማህበራዊ ቦታ ላይ ቆማለች ። በ14ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ መካከል የነበረው የመቶ አመት ጦርነት። በሁለቱም የጠላት አገሮች ባላባቶች መካከል “ብሔራዊ ክብር” የሚለውን ሀሳብ አስተዋወቀ ።
የጦር መሳሪያዎች, ዘዴዎች
የ Knight የጦር መሳሪያዎች. የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም ፣ ኒው ዮርክ
በ XI-XII ክፍለ ዘመን. በጣም የታጠቁ ቢላዋዎች ራሳቸውን የሚከላከሉት በሰንሰለት ፖስታ ወይም በተመጣጣኝ ትጥቅ ብቻ ነበር፣ እና ቀላል የታጠቁ ፈረሰኞች ከብረት መጎናጸፊያ ነፃ በሆነ ልብስ ብቻ ወደ ጦርነት ገቡ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በከፍተኛ ሁኔታ የታጠቁ ፈረሰኞች በሰንሰለት ፖስታ የሚለበሱ ብርጌቲኖችን ሲያከማቻሉ ፣ በኋላም በግራቭስ እና በቅንፍ ፣ በጉልበቶች ፣ በክርን እና በትከሻ መሸፈኛዎች ላይ - በመሃል ላይ የተለመደ ሆነ ። በ14ኛው ክፍለ ዘመን ቀላል የታጠቁ ፈረሰኞች በሰንሰለት ፖስታ ይለብሳሉ።
ሰንሰለት ማስክ
እያንዳንዱ በጣም የታጠቁ ባላባት አብረውት ወደ ጦርነት ገቡ ሶስት ፈረሶች(ብዙውን ጊዜ የዴስትሪ ዓይነት) እና አንድ፣ ሁለት ወይም ሶስት ስኩዊቶች፣ አብዛኛውን ጊዜ ከጥገኞች ወይም ገና ካልተመደቡ የፈረሰኞቹ ልጆች የሚመለመሉት። ሽኮኮዎች መጀመሪያ ላይ በእግር ወደ ጦርነት ገቡ እና በጦርነቱ ወቅት ከኋላ ቀርተዋል ፣ ትርፍ ፈረሶች እና የጦር መሳሪያዎች ። መቼ በ XIV ክፍለ ዘመን. በጦርነቱ ወቅት የመውረድ ልማድ በጦር ሠራዊቶች መካከል ሥር ሰድዶ ነበር፣ ከዚያም ሽኮኮዎች ከቀላል ፈረሰኞች መመልመል ጀመሩ። የፈረሰኞቹ ቁጥር በአንድ ባላባት ጦር ሦስት ፈረሰኞችን በመቁጠር “በጦር” መቆጠር ጀመረ። ራይን ላይ፣ “ግሌቭ” (ግላይቭ) የሚለው ስም ለተመሳሳይ የ knightly ክፍል ታየ።
በመካከለኛው ዘመን ለባላባቶች መለያየት የተለመደው ምስረታ ሽብልቅ (ኩኑስ) ነበር። እንዲህ ዓይነቱ "ሽብልቅ" ብዙ መቶ ባላባቶች እና አንዳንዴም ብዙ ሺዎችን ሊያካትት ይችላል. ብዙ ጊዜ፣ ሁሉም የጦር ሠራዊቱ ከጦርነቱ በፊት በሦስት ጦርነቶች፣ አንዱ በሌላው ተሰልፏል፣ እና እያንዳንዱ የጦር መስመር ወደ “ክላጆች” ተሰብሮ መሀል እና ሁለት ክንፍ ነበረው።
ከባላባቶች ወታደራዊ ሕይወት ጋር በተያያዘ በፈረንሣይ ውስጥ የ knightly ውድድሮች ተነሱ እና ከዚያ ወደ ጀርመን እና እንግሊዝ (ኮፍሊክተስ ጋሊሲ) ገቡ።
መቆለፊያዎች
ከ 12 ኛው እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ያሉት ግንቦች የመካከለኛው ዘመን ቺቫልሪ ሃውልቶች ሆነው ይቆያሉ። በጭካኔ ድርጊት፣ እንዲህ ያሉት ግንቦች አንዳንድ ጊዜ ወደ ዘራፊ ጎጆዎች፣ ለጎረቤቶች እና ለተጓዦች ስልታዊ ዘረፋ ምሽግ ይሆናሉ። የሃብስበርጉ ሩዶልፍ በጀርመን ውስጥ ጌታቸውን የከዱ ዘራፊዎችን - ብዙ የዘራፊ ጎጆዎችን በማጥፋት ክብር አለው። በሩሲያ ግዛት ውስጥ የምዕራብ አውሮፓ ዓይነት ብቸኛው ቤተመንግስት በቪቦርግ ተጠብቆ ቆይቷል።
የባላባትነት አፈጣጠር ታሪክ ገና በበቂ ሁኔታ አልተጠናም እና በታሪክ ምሁራን መካከል አንድም የተስማማበት አስተያየት የለውም። እሱ ሰፋ ያለ ትርጓሜ ያለው ሲሆን ከሰባተኛው እስከ አሥረኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የቺቫልሪ አደረጃጀት ጊዜን በተለያየ መንገድ ያስቀምጣል. ተመራማሪዎች የትርጉም ጽሑፎችን ሲፈቅዱ ይህ ወታደራዊ ክፍል በሕልውናው እውነታ ምክንያት አጠቃላይ እውቅና አግኝቷል የጀርመን ቃል"ሪተር" - ፈረሰኛ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ባላባቶችን እንደ መጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን ዘመን ሁሉ ዓለማዊ ፊውዳል ጌቶች አድርገው ይመለከቷቸዋል ፣ ሌሎች ደግሞ የተወሰኑትን ብቻ ይመለከታሉ - ትናንሽ ፊውዳል ገዥዎች ፣ የመኳንንት ቫሳሎች የነበሩ ወታደራዊ አገልጋዮችን (ፈረሰኞችን) ያመለክታሉ ። እንዲሁም የፊውዳል ስብጥር እያደገ ሲሄድ ትናንሽ ባላባቶች መብት መስፋፋትን የሚደግፍ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ በፈረሰኞቹ እና በመኳንንት መካከል ያለው መስመር ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ፣ መብቶቻቸውን እኩል ያደርገዋል።
ቀደም ሲል በተከናወነው የቺቫልሪነት እውነታ ላይ ተመስርተው የቀረቡት እነዚህ ምሳሌዎች የማንኛውም ድርጊቶች ምክንያታዊ ጥቅም ምን ያህል እንደሆነ ግምት ውስጥ አያስገቡም ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት, በታሪክ ቲያትር መድረክ ላይ ይታያል. እና አመክንዮው የፈረሰኛ መሳሪያ በጣም ውድ የሆነ ደስታ ነው, ይህም እያንዳንዱ መኳንንት ሊገዛው የማይችል ነው, ይህም የተሸነፈውን ባላባት የራስ ቁር እና የጦር ትጥቅ ለአሸናፊው የማሸጋገር ወግ ያሳያል. እንደሚታወቀው በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የእርስ በርስ ግንኙነት ብዙ ጊዜ ወታደራዊ ባህሪ ነበረው, የተለያዩ ነገስታት እና ሉዓላዊ ገዥዎች, የጦር ሰራዊት መሪዎች በመሆናቸው የጦር መሳሪያ መጠቀም እና የውትድርና ችሎታቸውን በየጊዜው ማሻሻል ነበረባቸው. ስለዚህ ንጉሱ ከጠላት ጦር ለመከላከል የጦር አበጋዞች ጦር ግንባር ቀደም የጦር ዩኒፎርም እንደሆነ መገመት ይቻላል።
በባህሉ መሠረት የንጉሣዊው ቤተሰብ አባላት የጦር መሣሪያ መሻገር የሚችሉት እኩል ደረጃ ካላቸው ጋር ብቻ ነው ፣ እና ፈረሰኛነት ንጉሱ ክብሩን ሳያጡ ፣ በዝርዝሩ ውስጥ ባሉ ውድድሮች ላይ መሳተፍ ፣ የጦርነት ጨዋታዎችን ማድረግ እና መምራት የሚችልበት አካባቢ ሆነ ። ውድድሮች. ስለዚህ ከታሪክ እንደምንረዳው በተመሳሳይ ውድድር የፈረንሳዩ ንጉስ ሄንሪ 2ኛ በሞንትጎመሪ አርል ባደረገው ፍልሚያ የተሸነፈው በጦር ቁራጭ ሞት ነው። ቆጠራው፣ በአሌክሳንደር ዱማስ የፍቅር አተረጓጎም የሞንትጎመሪ ቆጠራ ልጅ ሆኖ ህይወቱን በግማሽ ያሳለፈው እና በወቅቱ ልዑል በነበረው ሄንሪ 2ኛ ላይ መሳሪያ በመሳል በእስር ቤት ህይወቱ አልፏል። ከሴት ጋር ባለው ግንኙነት እንደ ተቀናቃኝ ወደ ድብድብ. ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይህ ሊከናወን አይችልም - ከንጉሣዊው ቤት ተወካዮች ጋር በእኩልነት በዝርዝሩ ላይ ብቻ መታገል ይችላሉ ፣ በማህበራዊ መሰላል ላይ ከቁጥሩ ርዕስ በታች ክብር ይኑርዎት።
ስለዚህ፣ ለስልጣኑ የሚመጥን ትምህርት ካገኘ፣ ባላባት በስልጣን ተዋረድ፣ ከባሮን እስከ ንጉስ ተገቢውን ቦታ ሊይዝ ይችላል። ይህ ተዋረድ ከላይ ወደ ታች እየሄደ፣ እንደ “ንጉሱ እና ባሮኖቹ (ዱኮች፣ ይቆጠራል)” ሊወከል ይችላል። ጊዜ እያለፈ ሲሄድ እና የቃላት ትእዛዝ ምስረታ ሲጀምር ፣ ባሮን በትልቁ ተዋረድ ውስጥ ያለው ሚና ቀንሷል፡ ንጉሱ የትእዛዝ መሪ ነው። ዱክ - የቡድኑ መሪ (የትእዛዝ መሪ). መቁጠር - Knight (የመከላከያ መሪ). ባሮን - Knight (የቡድን መሪ). ባሮን አገልግሎት ውስጥ አንድ ባላባት.
የፈረሰኞቹ የመጀመሪያ ስም የመጣው ከባድ የጦር ትጥቅ ለያዘ ሰው አስፈላጊ ከሆነው ፈረስ ነው ። ስለዚህም ባላባት ጦር የታጠቀውን ጠላት ሰንጥቆ ለእግረኛ ጦር የማይበገር ሆኖ እያለ የከባድ ፈረሰኞችን ያቀፈ ታላቅ ድንጋጤ ወታደራዊ ክፍል ሆነ። የ chivalry ዋና ጭብጥ ብዙውን ጊዜ በተወዳጅ ሚስጥራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የታጀቡ የአገልጋዮች እና የአምልኮ ሥነ-ሥርዓቶች ጭብጥ ነው - እመቤት ፣ ቀለሞቹ ባላባት ጋሻውን ለብሰው የዚህች እመቤት ክብር ጥበቃ ዋስትና ሆነው አገልግለዋል ። "የእግዚአብሔር ፍርድ ቤት" ተብሎ በሚጠራው ጉዳይ ላይ ግጭቱ በተወካዮቹ እና በተከራካሪ ወገኖች መካከል በተደረገ የሟች ጦርነት ሲፈታ። ንጉሱ እንኳን እንዲህ ያለውን ፍርድ ቤት የመሰረዝ መብት አልነበራቸውም.
ንጉሱ ብቻ መኳንንት በሚችልበት ደማቅ ድባብ ውስጥ ነበር ፣ በኋላ ላይ ታላቁ መሪ ይህንን ማድረግ ጀመረ ። የባላባት ስልጠና የተካሄደው በአገልግሎት ላይ እንደ ገጽ ነው። የተከበረች ሴት, እና ከዚያም ከአንዱ ባላባቶች አንድ ሽክርክሪፕት, ከዚያም ሹካውን ለንጉሱ ሹራብ አቀረበ. ስለዚህም እያንዳንዱ ባላባት ባላባቱ ብዙውን ጊዜ በጋሻው ላይ በሚለብሱት ተጓዳኝ ሄራልዲክ ምልክቶች ምልክት ከተወሰነ የመሬት ይዞታ ወይም ወታደራዊ ሥርዓት ጋር የራሱ ታሪክ እና ግንኙነት ነበረው። የመጀመሪያው ወታደራዊ ገዳማዊ ሥርዓት በፍልስጤም ውስጥ በ11ኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ፣ ሰባት ባላባቶች ፒልግሪሞችን ለመጠበቅ የቤተመቅደስን ትዕዛዝ ሲፈጥሩ ነበር።
ከዚያም ሌሎች ባላባት ገዳማዊ ትእዛዞች ተፈጠሩ, በዚህ ውስጥ የመኳንንቱ ልጆች የማዕረጉን ውርስ የመውረስ መብት የሌላቸው - ማልቴስ, ሊቮንያን, ቴውቶኒክ. የአብይ ሚና የተጫወተው በጌታው ወይም በአያት - የትእዛዙ መሪ ነው። ስለዚህ, ማንም ሰው ሴትን በባላባቶች መካከል ማየት አይችልም (ምንም እንኳን ንግስት እራሷ ብትሆንም), በጣም በከፋ ቅዠት ውስጥ እንኳን, ምክንያቱም በአካል የማይቻል ነበር. በታሪካዊው ጊዜ ውስጥ የቺቫልሪ የመጀመሪያ ትርጉም ጠፋ እና ተዛብቷል ፣ ባላባቶች ፊትን በመምታት እና በአንዳንድ የቃል መመሪያዎች እራሳቸውን ማባዛት እስከጀመሩበት ድረስ። ሽጉጥ በመፈልሰፍ፣ ቺቫሪ ዋና ወታደራዊ ኃይል መሆን አቆመ። እና ሴቶች ባላባቶች (ጌቶች) ተብለው መጠራት ከጀመሩ በኋላ, ባላባት ተቋም በአጠቃላይ ምንም ትርጉም አጥቷል. ራሱን የባላባት ወጎች ወራሾች አድርጎ የሚቆጥረው ፍሪሜሶናዊነት በሄራልዲክ ተምሳሌታዊነት ውስጥ የተለየ የኢሶርታዊ ትርጉምን አፍስሷል ፣ በምሳሌያዊ አገላለጽ የባላባት ርዕስ ሲመስል - ጌታ። ፈረሱን የሚቆጣጠር ሎጎስ - ጉዳይ። እዚህ ላይ፣ የቃሉ የፍቺ ድምፅ እውነተኛ ፅንሰ-ሀሳብ ልዩ ትምህርት ለሌላቸው ለአብዛኞቹ ሰዎች ተደራሽ አይደለም።
ፈረንጅ ያለ ፍርሃት እና ነቀፋ
በጣም ታዋቂው ባያርድ ፒየር ዱ ቴሬይል ነበር። “ያለ ፍርሃትና ነቀፋ የሌለበት ባላባት” ተብሏል፣ ስሙም የቤተሰብ መጠሪያ ሆነ፣ ከክብር፣ ከራስ ወዳድነት እና ከራስ ወዳድነት ጋር ተመሳሳይ ነው። ወታደራዊ ጀግንነት. ባያርድ በቤተሰቡ ቤተመንግስት ውስጥ በግሬኖብል አቅራቢያ በ1476 ተወለደ። የቴሬይል ስርወ መንግስት በፈረሰኛ ተግባራቱ ዝነኛ ነበር፤ ብዙ የቤያርድ ቅድመ አያቶች ህይወታቸውን በጦር ሜዳ ጨርሰዋል። ያደገው ጳጳስ በሆኑት አያቱ ሲሆን ለልጁ ጥሩ ትምህርት እና አስተዳደግ ሰጠው። በወቅቱ በትምህርት ቤት ውስጥ ከነበሩት ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ነበር አካላዊ ስልጠና. ባያርድ ከልደት የተለየ አልነበረም መልካም ጤንነትእና አካላዊ ጥንካሬ, ስለዚህ ለጂምናስቲክ ብዙ ጊዜ አሳልፌያለሁ እና የተለያዩ ልምምዶች. ከልጅነቱ ጀምሮ ህይወቱን እንደ ተዋጊ ፈረንሳይን ለማገልገል ህልሙ ነበር። ባያርድ ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ከባድ መሳሪያ መያዝ፣ ፈረስ ላይ ያለ መንጋጋ መዝለል፣ ጥልቅ ጉድጓዶችን ማሸነፍ እና ከፍ ያለ ግንብ መውጣትን፣ በቀስት መተኮስ እና በሰይፍ መታገልን ተለማመደ። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የወላጆቹን ምክር አስታወሰ፡- በእግዚአብሔር ታመኑ፣ ሁል ጊዜ እውነትን ተናገሩ፣ እኩያችሁን አክብሩ፣ መበለቶችን እና ወላጅ አልባ ልጆችን ጠብቁ።
በትውፊት መሠረት ባያርድ አገልግሎቱን የጀመረው ፊሊፕ ዴ ቢውግስን ለመቁጠር ነው። ባላባት በመሆን በብዙ ውድድሮች ተሳትፏል። ባያርድ ከስፔናዊው ባላባት ኢኒጎ ጋር የተደረገው ጨዋታ በዲአዝሊዮ ልቦለድ “ኤቶር ፊኤራሞስካ ወይም በባርሌታ ውድድር” ውስጥ ተገልጿል፡ “ባያርድ... በሚያምር የኖርማን የባህር ወሽመጥ ስታሊየን ወደ መድረኩ የገባ የመጀመሪያው ነበር፤ ስቶላው ሶስት ነጭ እግሮች እና ጥቁር ሜንጫ ነበረው። በጊዜው በነበረው ልማድ ሰውነቱን ከጆሮ እስከ ጅራት የሚሸፍነው ትልቅ ብርድ ልብስ ለብሶ ነበር; ብርድ ልብሱ ቀለል ያለ አረንጓዴ ሲሆን ቀይ ጅራቶች ያሉት ሲሆን የፈረሰኞቹን የጦር ቀሚስ በላዩ ላይ ጥልፍ ነበር; ወደ ፈረስ ጉልበቱ በደረሰ ፈረንጅ ተጠናቀቀ። በጭንቅላቱ ላይ እና ተመሳሳይ ቀለም ያላቸው ላባዎች ያሉት የስታሊየን ላባዎች ክሮፕ ላይ ይንቀጠቀጣል ፣ እና ተመሳሳይ ቀለሞች በጦሩ ባጅ እና በባርኔጣው ላባ ላይ ተደግመዋል ... ባየር ፈረሱን በዶና ኤልቪራ ላይ ከለከለ እና ፣ እንደ የሰላምታ ምልክት ከፊት ለፊቷ ጦሩን ሰግዶ የኢኒጎን ጋሻ ሶስት ጊዜ መታው...ይህ ማለት ኢኒጎን በሶስት የጦሩ መትቶ ፈታተነው ማለት ነው...ይህን ሁሉ ካደረገ በኋላ ባያርድ በመኪና ወደ መግቢያው ሄደ። ወደ አምፊቲያትር. በዚያን ጊዜ ኢኒጎ ከእሱ ተቃራኒ በሆነ ቦታ እራሱን አገኘ; ሁለቱም እግራቸው ላይ ጦር ያዙ ጫፉ ወደ ላይ...
ለሦስተኛ ጊዜ ጥሩንባ ሲነፋ ተዋጊዎቹንና ፈረሶቻቸውን ያነሳሳው ይኸው ግፊት ይመስላል። ጦሩን ማጎንበስ፣ ለፈረስ ግልቢያ መስጠት፣ በቀስት ፍጥነት ወደ ፊት መሮጥ የአንድ ደቂቃ ጊዜ ብቻ ነበር፣ እና ሁለቱም ፈረሰኞች በእኩል ፍጥነት እና ፍጥነት ፈፅመዋል። ኢኒጎ በተቃዋሚው የራስ ቁር ላይ አነጣጠረ; እርግጠኛ ነበር, አስቸጋሪ ቢሆንም, ንፉ; ነገር ግን አንድ ደረጃ ሲይዙ ኢኒጎ እንደዚህ ያለ ከፍተኛ ስብሰባ ባለበት ጊዜ ያለምንም ስጋት እርምጃ መውሰድ የተሻለ እንደሆነ አሰበ እና በባይርድ ጋሻ ላይ ጦሩን በመስበር ረክቷል። ግን የፈረንሳይ ባላባት......የኢኒጎን ቪዛ ላይ አነጣጥሮ በትክክል በመምታት ሁለቱም ቆመው ቢቆዩ እንኳ በተሻለ ሊመታው አልቻለም። ስፓርክ ከኢኒጎ የራስ ቁር በረረ ፣ የጦሩ ዘንግ ከሥሩ ላይ ከሞላ ጎደል ተሰበረ ፣ እና ስፔናዊው በግራ ጎኑ ላይ ተደግፎ ነበር - እሱ ደግሞ የግራ ቀስቃሹን አጥቷል - ሊወድቅ ነበር። ስለዚህም የዚህ የመጀመሪያ ውጊያ ክብር ወደ ባያርድ ሄደ። ሁለቱም ባላባቶች በሌላ በኩል እርስ በርስ ለመገናኘት arene ዙሪያ ጋለሞታ ቀጠለ; እና ኢኒጎ በንዴት የጦሩን ቁርጥራጭ እየጣለ፣ እየጋለበ እያለ ሌላውን ከበርሜሉ ያዘ። በሁለተኛው ፍልሚያ የተቃዋሚዎች ግርፋት እኩል ሆነ...በሦስተኛው ፍልሚያ ወቅት...ኢኒጎ ጦሩን በተቃዋሚው ቪሶር ላይ ሰበረ፣ እና ጉንጩን በጦሩ ነካው። መለከት እንደገና ነፋ እና "ሁሬ!" አብሳሪዎች ሁለቱም ባላባቶች በእኩል ጀግንነት እንደሚለዩ አስታወቁ እና ወደ ዶና ኤልቪራ አልጋ አብረው ሄዱ ... ልጅቷ በምስጋና ቃላት ሰላምታ ሰጠቻቸው።
ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በከፍተኛ ደረጃ የታጠቁ የጦር ባላባቶች የማሽቆልቆሉ ዘመን ተጀመረ። የለም፣ አሁንም በጦርነቶች ውስጥ ይሳተፋሉ እና እንደ ኃይል ይቆጠራሉ፣ ነገር ግን አዳዲስ የጦር መሳሪያዎች ለጦርነት ዝግጁ የሆኑ እግረኛ ወታደሮች እንዲፈጠሩ ያደርጓቸዋል እና ባላባት ፈረሰኞች እርስ በእርስ ቦታቸውን ማጣት ይጀምራሉ። የፊውዳል ሚሊሻ በአብዛኛው መንገድ እየሰጠ ነው። ቅጥረኛ ወታደሮች፣ እና ቀላል ፈረሰኞች የከባድ ፈረሰኞችን ቦታ ይይዛሉ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ ጦር ቀደም ሲል የቆመ ጦር እና አንዳንድ ቅጥረኞችን ያቀፈ ነበር ። የጦር ሰራዊት አባላት የሚመለመሉት በጦርነት ጊዜ ብቻ ነበር። በዚያን ጊዜ ነበር ፈረንሳይ ከጣሊያን ጋር ጦርነት የከፈተችው እና ባያርድ እስኪሞት ድረስ “ከፈረሱ ላይ አልወረደም” ነበር።
በኔፕልስ ላይ ዘመቻ ለማድረግ ከንጉሱ ጋር ሄደ። በተደጋጋሚ፣ በየቀኑ ማለት ይቻላል በሚደረጉ ጦርነቶች፣ የጀግንነት ተአምራትን አሳይቷል እናም ሁልጊዜም በከፍተኛ ታማኝነት ተለይቷል። በአንደኛው ጦርነት የስፔኑን ጄኔራል አሎንዞ ደ ከንቲባን ለመያዝ ችሏል። በዚያን ጊዜ በነበረው የጉምሩክ ሥርዓት መሠረት ለመፈታቱ ቤዛ መቀበል ነበረበት፣ ነገር ግን ስፔናዊው ገንዘብ እስኪላክ ድረስ እንደማይሄድ የክብር ቃሉን ስለሰጠ ባያርድ ጄኔራሉን ከቁጥጥር እንዲወጣ አዘዘ። ነገር ግን ስፔናዊው ሄደ ፣ እና ብዙም ሳይቆይ እንደገና ተይዞ ተወሰደ ፣ እናም ቤዛውን ከፍሎ ፣ ባያርድ በጣም ጥብቅ አድርጎታል እና በተቻለ መጠን በሁሉም መንገድ ባላባትን ስም ማጥፋት ጀመረ። ከዚያም ባያርድ የስፔናዊው ጄኔራል የተገደለበት ጦርነት እንዲገጥመው ሞከረው። ነገር ግን የባያርድ ድብድብ በተቃዋሚው ሞት ሲያበቃ ይህ ያልተለመደ ጉዳይ ነበር - ልግስና እና ታላቅነቱ አስደናቂ ነበር። ተቃዋሚዎቹም ይህንን ያውቁ ነበር። አንድ ቀን, የተሸነፈውን ጠላት በማሳደድ, ባያርድ ወደ ሚላን ገባ, እዚያም ተያዘ. ማን እንደታሰረ ሲያውቅ ለወታደራዊ ጥቅሙ አክብሮት ለማሳየት ወዲያውኑ ያለምንም ቤዛ ተለቀቀ።
ዕድሉ ሁልጊዜ ከፈረንሳይ ጦር ጎን አልነበረም። ፈረንሳዮች በጣሊያን አልታደሉም እና አፈገፈጉ። ፈረንሳዮች በጋሪሊያኖ ወንዝ ዳርቻ ለማረፍ ተቀመጡ፣ በዚያም የእንጨት ድልድይ ተጣለ። ስፔናውያን እንዲህ ላለው ግድየለሽነት ፈረንሳውያንን ለመቅጣት ወሰኑ. የሁለት መቶ ፈረሰኞች ቡድን ፈረንሳዮችን ለማጥቃት በፍጥነት ወደ ድልድዩ ሄዱ። ባያርድ በመጀመሪያ ያስተዋላቸው እና ወደ ጠላት ሮጠ። ስፔናውያን በሦስት ተጉዘዋል። እርዳታ እስኪመጣ ድረስ ባያርድ ድልድዩን ብቻውን ጠበቀ። ስፔናውያን የሚቃወማቸው አንድ ሰው ብቻ ነው ብሎ ማመን አቃታቸው እና የፈረንሳዩ ንጉስ ለጀግናው ባላባት “አንድ ሰው የመላው ሰራዊት ጥንካሬ አለው” የሚል ፅሁፍ ለሽልማት ሰጠው። ባያርድ በብዙ ጦርነቶች ተሳትፏል። በ 1512 ተቀብሏል ከባድ ጉዳት ደርሶበታል, እና ከዚያ እንደገና ተይዟል. ተቃዋሚዎቹ ንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን እና ንጉሡ ናቸው ሄንሪ ስምንተኛያለ ምንም ቤዛ አስፈቱት። ንጉሠ ነገሥቱ ባያርድን በአክብሮት ተቀበለው እና ንጉሱ በእሱ አገልግሎት እንዲቀላቀል ጋበዘው ይህም በወቅቱ በጣም የተለመደ ነበር. ነገር ግን ባያርድ “አንድ አምላክ በሰማይ እና በምድር ላይ አንድ አባት አገር አለው፤ አንዱን ወይም ሌላውን ሊለውጥ አይችልም” ሲል መለሰ። እ.ኤ.አ. በ1514 ባያርድ ከፈረንሳዩ ንጉስ ፍራንሲስ 1ኛ ጋር ወደ ኢጣሊያ ወታደራዊ ዘመቻ ሲያካሂድ በድፍረት የአልፕስ ተራሮችን መሻገር በማዘጋጀት በጦርነቱ ላይ እንዲህ ያለ ፍርሃት ስላሳየ ንጉሱ ራሱ የሃያ አንድ አመት ልጅ የነበረው በባያርድ ሊሾምበት ፈለገ። እጅ. መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያለውን ክብር አልተቀበለም, ነገር ግን ንጉሱ አጥብቆ ተናገረ. ከምርቃቱ በኋላ ባያርድ ንጉሡን “ማምለጥን እንዳታውቅ እግዚአብሔር ይስጠን” አለው። ባያርድ ብዙም ሳይቆይ ከፍራንሲስ 1 የጥበቃ ቡድን ትዕዛዝ ተቀበለ። ይህ ልዩነት የተሰጠው ለደም መሳፍንት ብቻ ነበር።
እና እንደገና ዘመቻዎች፣ ጦርነቶች፣ ድሎች እና ሽንፈቶች። በሚያዝያ 1524 ባያርድ ሚላንን ለመቆጣጠር ወደ ጣሊያን ተላከ። ዘመቻው የተሳካ አልነበረም፤ ፈረንሳዮች በሴሲያ ወንዝ ማዶ ወደሚገኙት አልፓይን ተራሮች ለማፈግፈግ ተገደዱ። ባያርድ የኋላ ጠባቂውን አዘዘ። በወንዙ ማዶ ያለውን ድልድይ እንዲይዝ ትእዛዝ ሰጠ እና ወደ ጠላት ቸኮለ። ጥይቱ ጎኑን ወጋው እና የታችኛው ጀርባውን ሰበረ። በቅርቡ እንደሚሞት የተረዳው ባያርድ ከጠላት ፊት ለፊት ባለው ዛፍ ስር እንዲቀመጥ አዘዘ። "ሁልጊዜ ፊቴን አያቸው ነበር እና ስሞት ጀርባዬን ማሳየት አልፈልግም" ሲል ተናግሯል. ጥቂት ተጨማሪ ትእዛዝ ሰጠ፣ ተናዘዘ እና በሰይፉ ጫፍ ላይ ያለውን መስቀል አፉን አፈሰሰ። ስፔናውያን በዚህ ቦታ አገኙት. ወደ ስፔናውያን ጎን የሄደው ቻርለስ ደ ቡርቦን ወደ ሟቹ ባያርድ ቀርቦ ስለተፈጠረው ነገር መጸጸቱን ገለጸ። ባያርድ ህመሙን በማሸነፍ “በእኔ መጸጸት የለብህም በንጉሱና በአባት አገሩ ላይ ጦር ባነሳህ ስለራስህ እንጂ” ሲል መለሰለት። የዚህም ሕይወትም ሆነ ሞት የከበረ ባላባትእንከን የለሽ ነበር.
የማልታ ትዕዛዝ
በጣም ከሚያስደስቱ የ Knightly ትዕዛዞች አንዱ የማልታ ትዕዛዝ ነበር። ይህ መንፈሳዊ ባላባት ሥርዓት በ11ኛው ክፍለ ዘመን በኢየሩሳሌም ተመሠረተ። መነሻው በአማልፊ (ከኔፕልስ በስተደቡብ የምትገኝ ከተማ) ነጋዴዎች ሲሆን ከባግዳድ ኸሊፋ ፈቃድ አግኝተው ቅዱስ መቃብርን ለሚጎበኙ ክርስቲያን ምዕመናን በኢየሩሳሌም ውስጥ ሆስፒታል እንዲገነቡ ፈቃድ ያገኙ ናቸው። ሆስፒታሉን የሚመሩት ከኢየሩሳሌም የሳንታ ማሪያ ላቲና ቤተ ክርስቲያን በመጡ የቤኔዲክት መነኮሳት ነበር። በ 1 ኛ ጊዜ የቡይሎን ጎድፍሬይ ኢየሩሳሌምን ሲቆጣጠር የመስቀል ጦርነት(1099)፣ የትእዛዙ የመጀመሪያ መምህር የሆነው ጄራርድ፣ ከእነዚህ መነኮሳት የቅድስት ሆስፒታሎች ገዳማዊ ሥርዓትን አደራጅቷል። የኢየሩሳሌም ዮሐንስ። መነኮሳቱ ነጭ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ያለው ጥቁር ካባ ለብሰው ነበር። በ1113 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፓስካል ዳግማዊ ትዕዛዙን በይፋ አጽድቀውታል። ከአምስት ዓመታት በኋላ የጄራርድ ተተኪ ፈረንሳዊው ባላባት ሬይመንድ ዱፑይስ ነበር፣የሥርዓቱ የመጀመሪያ ግራንድ መምህር፣ እና ትዕዛዙ ራሱ ወደ ተለወጠ። ወታደራዊ ድርጅት- የ St. Knights ትዕዛዝ. የኢየሩሳሌም ዮሐንስ፣ ለአውግስጢኖስ ሥርዓት ተገዥ። የዚያን ጊዜ ትዕዛዙ በጣም አድጓል እናም በ 8 “ብሔር” ወይም “ቋንቋዎች” ተከፍሏል ፣ በ የተለያዩ አገሮችአውሮፓ, እና ንጽህናን እና ትህትናን ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን ለክርስትና ዓላማ እስከ መጨረሻው የደም ጠብታ ድረስ መታገል ነበረበት. ምናልባት ያው ዱፑይስ በቅደም ተከተል ሦስት ክፍሎችን ለይቷል-የታመሙትን የሚንከባከቡ እና የውትድርና አገልግሎትን ያደረጉ የከበሩ አመጣጥ ባላባቶችን ማዘዝ; ለትእዛዙ ሃይማኖታዊ ተግባራት ኃላፊነት ያላቸው ቄስ; እና የአገልጋዮችን ተግባራት በቅደም ተከተል ያከናወኑ ወንድሞች.
ፈረሰኞቹ እየሩሳሌምን ከካፊሮች ጠብቀው ነበር ነገርግን በ1187 በግብፅ ሱልጣን ሳላዲን ተባረሩ እና ለመቶ አመታት በያዙት በአካ (አከር) ሰፈሩ። ከዚያም ፈረሰኞቹ ወደ ቆጵሮስ ደሴት መሄድ ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ 1310 ፣ በታላቁ ማስተር ዲቪላሬት ትእዛዝ ፣ የሮድስን ደሴት ያዙ ፣ የባህር ወንበዴዎችን ከዚያ አባረሩ ። ቱርኮች ደሴቲቱን ሶስት ጊዜ ከበቡት፣ ፈረሰኞቹ ግን እስከ 1522 ድረስ በሱሌይማን ግርማዊ ጥቃት ሲሰነዘርባቸው እና በፊሊፕ ቪሊየር ደ ኤል-አዳን መሪነት የጀግንነት መከላከያ ካደረጉ በኋላ በክብር እጃቸውን ሰጡ። እ.ኤ.አ. በ 153 ንጉሠ ነገሥት ቻርልስ አምስተኛ የማልታ ደሴትን እንዲቆጣጠሩ ሰጣቸው ፣ በ 1565 ባላባቶች በመምህር ዣን ዴ ላ ቫሌት ትእዛዝ ቱርኮችን በተሳካ ሁኔታ አባረሩ ። በተደመሰሱ ምሽጎች ላይ የተገነባው የቫሌታ ከተማ የዚህ ትግል ጀግና ስም ይዟል. ለሁለት ምዕተ ዓመታት የማልታ ናይትስ ወታደሮች በሜዲትራኒያን ባህር ሲዘዋወሩ ከቱርክ የባህር ላይ ወንበዴዎች ጋር በመዋጋት አዳዲስ ሆስፒታሎችን በመገንባት የታመሙትን ይንከባከባሉ። የፈረንሳይ አብዮት ትዕዛዙን አስከተለ የሞትን ምት. እ.ኤ.አ. በ 1792 በፈረንሣይ ንብረታቸው ተወረሰ ፣ እና በ 1798 ናፖሊዮን ማልታን ያዘ ፣ ይህም ባላባቶች አዲስ መሸሸጊያ እንዲፈልጉ አስገደዳቸው ። አብዛኞቹ ባላባቶች ወደ ሩሲያ ተዛውረዋል, ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ ቀዳማዊ የሥርዓተ-ሥርዓት ታላቅነትን ለማስነሳት ግራንድ መምህር ሆነው ተመርጠዋል, ነገር ግን ከንጉሠ ነገሥቱ ሞት በኋላ (1801) ትዕዛዙ መኖር አቆመ. እ.ኤ.አ. በ 1879 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ 12ኛ የታላቁን መምህርነት ቦታ ሲመልሱ ስርዓቱን ለማደስ ተሞክረዋል ፣ እና በሚቀጥሉት ዓመታት በጣሊያን ፣ ጀርመን እና ስፔን ውስጥ ሶስት “ሀገሮች” ተደራጅተዋል ፣ ግን ስርዓቱ ወደ ቀድሞ ክብሩ አልተመለሰም ። ግራንድ ብሪቲሽ ፕሪዮሪ የቅዱስ ሆስፒታሎች የክብር ትእዛዝ በ1830 በእንግሊዝ የተመሰረተው ይህ የፕሮቴስታንት ሥርዓት የሆነው የኢየሩሳሌም ዮሐንስ፣ ምንም እንኳን ኦፊሴላዊ ባይሆንም፣ ከማልታ ትእዛዝ ኦፍ ዘ ናይትስ ሥርዓት ጋር ያለውን ግንኙነት ጠብቆታል። ይህ ድርጅት በማህበራዊ ስራ እና በሆስፒታል ስራዎች ስኬቶች እንዲሁም የቅዱስ ጆንስ የንፅህና ማህበርን በመፍጠር ይታወቃል. ጆን በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት. የሥርዓተ ካቶሊክ ቅርንጫፎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበሩ. በበርካታ አውሮፓውያን እና የአፍሪካ አገሮች፣ በአሜሪካ እና በደቡብ አሜሪካ።
Warband
የቲውቶኒክ ትእዛዝ የተመሰረተው በሶስተኛው የመስቀል ጦርነት (1189 - 1192) ነው። ሙሉ ነው። የላቲን ስም- Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("የቴውቶኒያ ቅድስት ማርያም ቤት ትዕዛዝ"), ጀርመንኛ - "የዶይቸር ትዕዛዝ" - " የጀርመን ትዕዛዝ"የዚህ የጀርመን ካቶሊክ መንፈሳዊ - ባላባት ሥርዓት አባላት እንደ መነኮሳት እና ባላባቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር እናም ሦስት ባህላዊ ገዳማዊ ስእለትን ወስደዋል: ንጽሕና, ድህነት እና ታዛዥነት. በዛን ጊዜ, የትእዛዙ አባላት ሙሉ በሙሉ በሊቀ ጳጳሱ ላይ ጥገኛ ነበሩ, የእሱ ኃይለኛ መሣሪያ እና ንብረታቸው በሚገኝበት ክልል ላይ ለእነዚያ ሉዓላዊ ገዢዎች ስልጣን አለመስጠት በ 1198 ትዕዛዙ በሊቀ ጳጳሱ ተመስርቷል. ንጹህ IIIእና በ1221፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆኖሪየስ ሣልሳዊ የጥንት ትእዛዞች የነበራቸውን ሁሉንም መብቶች፣ መከላከያዎች እና እድሎች ለቴውቶኖች ዘርግተዋል-ዮሃንስ እና ቴምፕላር።
የ 14 ኛው መጨረሻ - የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የቲውቶኒክ ሥርዓት ወታደራዊ ኃይል ከፍተኛ ጊዜ ነበር, እሱም ከምዕራብ አውሮፓ ፊውዳል ገዥዎች እና ከጳጳሱ ከፍተኛ እርዳታ አግኝቷል. የፖላንድ፣ የሩስያ እና የሊትዌኒያ ወታደሮች ይህን አስፈሪ ሃይል በመዋጋት አንድ ሆነዋል። እ.ኤ.አ. በ 1409 በቲውቶኒክ ሥርዓት ፣ በሌላ በኩል ፣ በፖላንድ እና በሊትዌኒያ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ታላቁ ጦርነት ተብሎ የሚጠራ ጦርነት ተጀመረ። በቴውቶኒካዊ ትዕዛዝ ጦር እና በፖላንድ-ሊቱዌኒያ-ሩሲያ ወታደሮች መካከል የተደረገው ወሳኝ ጦርነት በጁላይ 15, 1410 በግሩዋልድ አቅራቢያ (ሊቱዌኒያውያን ይህንን ቦታ Žalgiris ብለው ይጠሩታል እና ጀርመኖች ታንነንበርግ ብለው ይጠሩታል)። በሊትዌኒያ ቪታታስ ግራንድ መስፍን መሪነት የቲውቶኖች ዋና ኃይሎች ተሸነፉ። ይህ ለ200 ዓመታት የዘለቀውን የጀርመን ፊውዳል ገዥዎች እና የመስቀል ጦረኞች ወደ ምስራቅ መስፋፋት አቆመ። ግራንድማስተር ኡልሪክ ቮን ጁንጊንገን እና ሁሉም ማለት ይቻላል የትእዛዙ ወታደራዊ አመራር አባላት የሞቱበት የውጊያው ዘመን አስፈላጊነት የቴውቶኖች ወታደራዊ እና የፖለቲካ ስልጣን በመሰባበሩ እና በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የመግዛት እቅዶቻቸው ነበሩ በሚለው እውነታ ላይ ነው ። ተበታተነ። የቲውቶኒክ ትእዛዝ ከደረሰበት ሽንፈት ማገገም አልቻለም። በከንቱ ከሊቀ ጳጳሱ እና ከማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች እርዳታ ጠየቀ, በዚያን ጊዜ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን የተሰባበረ ሥልጣን ለማጠናከር ይጥሩ ነበር. በፖላንድ እና በአማፂያኑ ከተሞች የተቀናጀ ድብደባ፣ የቴውቶኒክ ሥርዓት ሽንፈትን አምኖ የፖለቲካ ነፃነትን ለመተው ተገደደ።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ, የቲውቶኒክ ሥርዓት ታሪክ ተገለጠ አስደሳች ክስተቶች. እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 2, 1525 የቴዎቶንስ መምህር አልብረሽት ሆሄንዞለርን በጥቁር ስርአት መስቀል ያጌጠ "የተቀደሰ ሰራዊት" ነጭ ካባ ለብሶ ወደ ፖላንድ ዋና ከተማ ክራኮው ገባ እና ሚያዝያ 8 ቀን ከፖላንድ ጋር ሰላምን ፈረመ ። የቲውቶኒክ ትእዛዝ ታላቁ መምህር ፣ ግን እንደ የፕሩሺያ መስፍን ፣ እሱም እንደ ቫሳል ነበር የፖላንድ ንጉሥሲጊዝምድ በዚህ ስምምነት መሠረት በቴውቶኖች የተደሰቱት ሁሉም አሮጌ መብቶች ጠፍተዋል, ነገር ግን ሁሉም የፕሩሺያን መኳንንት መብቶች እና ልዩ መብቶች በሥራ ላይ ቆይተዋል. እና ከአንድ ቀን በኋላ፣ በክራኮው የድሮ ገበያ፣ ተንበርክኮ የነበረው አልብሬክት ለፖላንድ ንጉስ ታማኝነቱን ተናገረ። ስለዚህ, ሚያዝያ 10, 1525 አዲስ ግዛት ተወለደ. ፕሩሺያ እንድትኖር የቲውቶኒክ ትእዛዝ ተሰርዟል።
እ.ኤ.አ. በ 1834 ፣ ትዕዛዙ በኦስትሪያ በትንሹ በተሻሻሉ ተግባራት (በ Grandmaster Anton Victor ፣ Hochmeister ተብሎ ይጠራ በነበረው) እና ብዙም ሳይቆይ በጀርመን ተመለሰ ፣ ምንም እንኳን ኦፊሴላዊው የትእዛዝ ባለስልጣናት በዚህ ሀገር ውስጥ ቴውቶኖች ተግባራቸውን የጀመሩት ብቻ ነው ቢሉም ። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ፣ የወንድም ባላባቶች በናዚዝም ሥር ስደት ደርሶባቸዋል።