የፈረንሣይ ንጉሥ የፈረንሣይ ንጉሥ ትእዛዝ ተሸነፈ። የ Knights Templar በአንድ ቀን ውስጥ እንዴት እና ለምን እንደወደሙ

ምዕራፍ መጀመሪያ። የ Templar ትዕዛዝ ልደት

አፈ ታሪክ ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው እንዴት ነው?

በሰሎሞን የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ባላባቶች ዘንድ፣ የአፈ ታሪክ ጅምር በጨለማ ተውጧል። ስለእነሱ አንድም የታሪክ ጸሐፊ አልጻፈም። በ1125 ቴምፕላሮች እንደነበሩ ብቻ ነው የምናውቀው፣ ምክንያቱም በዚያ አመት የተፃፈ እና በፊርማ የተረጋገጠ ቻርተር ተጠብቆ ቆይቷል። ሁጎ ደ Paynas, የኋለኛው "የመቅደስ ጌታ" ተብሎ የሚጠራበት.

ተከታይ ትውልዶች የመጀመሪያዎቹን Templars ታሪክ መንገር ይጀምራሉ - በእያንዳንዱ ጊዜ ትንሽ ለየት ያለ:

“በዳግማዊ ባልድዊን የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ፈረንሳዊ ከሮም ወደ ኢየሩሳሌም ጸሎት ለማቅረብ መጣ። ወደ ትውልድ አገሩ ላለመመለስ ተሳለ ነገር ግን ንጉሱን በጦርነቱ ለሦስት ዓመታት ሊረዳው ነበር ከዚያም በኋላ መነኮሰ። እሱና አብረውት የመጡት ሌሎች ሠላሳ ባላባቶች የኢየሩሳሌምን ቆይታቸውን ለማቆም ወሰኑ። ንጉሱና ሎሌዎቹ እነዚህ ባላባቶች እንዴት እንደተዋጉ ባዩ ጊዜ... እንዲቆይ ምክር ሰጡት ወታደራዊ አገልግሎትየነፍሱን መዳን ለማግኘት በማሰብ መነኩሴ ከመሆን ይልቅ ከሠላሳ ባላባቶቹ ጋር በመሆን ከተማይቱን ከወንበዴዎች ይጠብቁ።

በ1190 አካባቢ የሶርያው ሚካኤል፣ የአንጾኪያ ፓትርያርክ፣ ስለ ቴምፕላርስ ሥርዓት መገለጥ የተናገረው ነው። በተመሳሳይ ጊዜ እንግሊዛዊው ዋልተር ማን ትንሽ ለየት ያለ እትም ይሰጣል፡-

“ፔይን የተባለ ባላባት፣ መጀመሪያውኑ ቡርገንዲ ውስጥ ተመሳሳይ ስም ካለው ቦታ የመጣ፣ ፒልግሪም ሆኖ ወደ ኢየሩሳሌም መጣ። በኢየሩሳሌም በሮች አጠገብ ባለው የውኃ ጉድጓድ አጠገብ ፈረሶቻቸውን የሚያጠጡ ክርስቲያኖች ብዙውን ጊዜ አድፍጠው በተደበቁ አረማውያን እንደሚጠቁና ብዙ የእምነት ባልንጀሮቹ እንደሚሞቱ በሰማ ጊዜ፣ አዘነለትና... በሚችለው መጠን ሊጠብቃቸው ሞከረ። . ብዙ ጊዜ በጥበብ ከተመረጠ መደበቂያ ቦታ እየሮጠ ብዙ ጠላቶችን ገደለ።

ዋልተር የትዕዛዙን መስራች በጊዜ ሂደት ሌሎች ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ባላባቶች በዙሪያው ያሰባስባል እንደ ብቸኛ ጠባቂ ገልጿል። ይህ እትም ለምዕራባውያን ስክሪፕት በጣም ተስማሚ ነው፣ ነገር ግን እንዲህ ያለ ተዋጊ የፈረሰኛነት ትዕዛዝ ለማግኘት ረጅም ዕድሜ ሊኖር ይችላል ተብሎ አይታሰብም።

በኋላ ደራሲ በርናርድ የተባለ የኮርቢ መነኩሴ የቀደሙትን ቴምፕላሮች ታሪክ በተለየ መንገድ ተናግሯል። ሥራው የተጻፈው በ1232 ሲሆን ትእዛዙ ከተጀመረ ከመቶ ዓመታት በኋላ ነበር ነገር ግን በርናርድ አሁን በጠፋው የአንድ የተወሰነ የይርኑል ጽሑፍ ላይ ተመርኩዞ ነበር, እሱም ከቀደምት ደራሲያን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ በኢየሩሳሌም ይኖር የነበረ ታላቅ ልደት . በርናርድ የጻፈው እነሆ፡-

“ክርስቲያኖች እየሩሳሌምን በወረሩበት ጊዜ በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን ሰፈሩ፤ ሌሎችም ብዙ ሰዎች ከመላው ዓለም ወደ እነርሱ መጡ። እቶም ኣብቲ ቤተ መ ⁇ ደስ ተኣዘዙ። ጥሩዎቹ ባላባቶች እርስ በርሳቸው ተማከሩ እና እንዲህ አሉ፡- “መሬቶቻችንን እና ጓደኞቻችንን ትተን የጌታን ኃይል ከፍ ለማድረግ እና ለማክበር ወደዚህ መጣን። እዚህ ቆይተን ከበላን፣ ከጠጣን፣ ጊዜያችንን በከንቱ ካሳለፍን፣ ሰይፋችንን ከንቱ እንይዛለን። ይህ በእንዲህ እንዳለ ይህች ምድር የኛን ጦር ትፈልጋለች...ስለዚህ ኃይላችንን አጣምረን ከመካከላችን አንዱን መሪ አድርገን እንምረጥ... ሲከሰትም ወደ ጦርነቱ እንዲመራን።

ስለዚህም፣ በርናርድ እነዚህ ተዋጊዎች በመጀመሪያ በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን የሰፈሩ እና ለካህናቱ የሚታዘዙ ፒልግሪሞች እንደነበሩ ያምናል፣ እናም በስራ ፈትነት ብቻ ወደ ውጊያው ክፍል ገቡ።

በመጨረሻም፣ የጢሮስ ሊቀ ጳጳስ የሆነውን የዊልያምን አመለካከት የሚገልጽ ሰነድ በእጃችን አለን። እሱ ከሌሎቹ በበለጠ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል - ይህ ስሪት በአጠቃላይ ተቀባይነት እንዳለው ይቆጠራል። ዊልሄልም በኢየሩሳሌም ተወልዶ በአውሮፓ ስለተማረ፣ እሱ፣ በአንድ በኩል፣ በአካባቢው የመግባት ዕድል ነበረው። የተፃፉ ምንጮችበሌላ በኩል ደግሞ ታሪኩን በአግባቡ ለማቅረብ በሚያስችል መልኩ ጥሩ ዘይቤ ነበረው።

“በዚያው ዓመት (1119)፣ በርካታ የተከበሩ ባላባቶች፣ ጌታን በፍጹም ነፍሳቸው የሚወዱ፣ ፈሪሃ አምላክ ያላቸው፣ ለኢየሱስ ክርስቶስ አገልግሎት ራሳቸውን ለፓትርያርኩ እጅ አሳልፈው ሰጡ፣ እስከ መጨረሻው የመኖር ፍላጎት እንዳላቸው ገለጹ። በዘመናቸው፣ ንጽሕናን በመጠበቅ፣ ትሕትናንና ታዛዥነትን ማሳየት እና ማንኛውንም ንብረት መካድ። ከመካከላቸው በጣም ታዋቂ የሆኑት የተከበሩ ሂዩ የፔይን እና የቅዱስ-ዑመር ጎደፍሮይ ነበሩ። ቤተ ክርስቲያንም ሆነ ቋሚ መኖሪያ ስላልነበራቸው ንጉሡ በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ በስተደቡብ በኩል ባለው ቤተ መንግሥቱ ውስጥ ጊዜያዊ መጠለያ ሰጣቸው... የነዚ ባላባቶች አገልግሎት በፓትርያርኩና በእነርሱ ዘንድ ተቆጥሮላቸዋል። ሌሎች ጳጳሳት የኃጢአት ስርየት, ያቀፈ ምርጥ ጥበቃምእመናን የሚሄዱባቸው መንገዶች እና መንገዶች፣ ከዘራፊዎች እና ዘራፊዎች ጥቃት።

እነዚህ ስሪቶች አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አላቸው። ሁሉም እንደዚያ ይገምታሉ ሁጎ ደ ፔይንስየመጀመሪያው Templar እና የኢየሩሳሌም ንጉሥ ነበር ባልድዊን II Templars ወይ ፒልግሪሞችን የመጠበቅ ግዴታቸው እንደሆነ የሚቆጥሩ ባላባቶች ወይም እንደ የሃይማኖት ሰዎች ቡድን ወታደራዊ ልምዳቸውን ክርስቲያናዊ ሰፈሮችን ለመጠበቅ እውቅና ሰጥተዋል። ትርጉሞች በአንድ ድምፅ ቴምፕላሮች እንደ መስቀል ጦረኞች ገለጻ፣ የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን በሚገኝበት ቦታ ማለትም ኢየሱስ ክርስቶስ የተቀበረበት ቦታ እንደነበረ በአንድ ድምፅ ይናገራሉ። እነዚህ ሰዎች በትእዛዙ ላይ ከተዋሃዱ በኋላ ብቻ የሰለሞን ቤተ መቅደስ ይገኝበት የነበረበትን የንጉሣዊውን ቤተ መንግሥት ክፍል ያዙ። መጀመሪያ ላይ ይህን ክፍል አብረው ተካፍለው ሊሆን ይችላል። ሆስፒታሎች፣ከ1070 ዓ.ም ጀምሮ በቅድስቲቱ ምድር የነበረው ሥርዓት ነበር።

የታሪክ መዛግብት አባላቱ እንደ መነኮሳት መኖር እና እንደ ተዋጊዎች ሊዋጉ የሚገባቸው ሥርዓት ለመፍጠር ማን ሀሳብ እንዳለው ግልጽ ሀሳብ አይሰጡም። ተዋጊ መነኮሳት? የማይረባ መሰለ። ተዋጊዎች ደም ማፍሰስ ነበረባቸው, እናም ደም መፋሰስ ኃጢአት ነበር. መነኮሳቱ በግዳጅ ጭካኔያቸው በማማረር ስለ ተዋጊዎቹ ነፍሳት መዳን ጸለዩ. ተዋጊዎች ህብረተሰቡን ህግን ከሚጥሱ ሰዎች ለመጠበቅ የተፈቀደላቸው እንደ አስፈላጊ ክፋት ይታዩ ነበር. አንዳንዶቹ ወደ ሃይማኖት በመምጣት የቀደመ ሕይወታቸውን በዓመፅ የተሞላበት ሕይወት ትተው መነኮሳት ሆኑ፣ ዓላማው ግን በጦርነት መካፈል እንደሆነ ስለ ገዳማዊ ሥርዓት ማንም ሰምቶ አያውቅም።

ይህ ሃሳብ ከተስፋ መቁረጥ የመነጨ ነው። የመጀመሪያዎቹ የመስቀል ጦረኞች ስኬቶች እንደገና እየሩሳሌምን እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ መቅደሶችን ለክርስቲያን ምዕመናን ተደራሽ አድርጓቸዋል። እና ብዙ ሰዎች ከየቦታው ይደርሱ ጀመር ህዝበ ክርስትያን.

ይሁን እንጂ እንደ እየሩሳሌም፣ ትሪፖሊ፣ አንጾኪያ እና አክር ያሉ ከተሞች በመስቀል ጦሮች የተያዙ ቢሆንም አብዛኛዎቹ የሚያገናኙት መንገዶች በሙስሊሞች እጅ ቀርተዋል። አንዳንድ ትንንሽ ከተሞችንም መያዝ አልቻሉም። ፒልግሪሞች ቀላል ምርኮ ሆኑ። በ1119 ፋሲካ፣ ከኢየሩሳሌም ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ ሲጓዙ ሰባት መቶ የሚሆኑ ምዕመናን ላይ ጥቃት ደረሰባቸው። ሦስት መቶ ሰዎች ተገድለዋል, ሌሎች ስልሳዎቹ ደግሞ ተይዘው ለባርነት ተሸጡ.

ሂዩ ደ ፔንስ ጉድጓዱን እንዴት እንደሚጠብቅ የዋልተር ካርታ ታሪክ ምንጩ ቴምፕላሮች ሳይሆኑ የገዳሙ አበምኔት ዳንኤል የሚባል ሩሲያዊ ሳይሆን አይቀርም። በ1107 አካባቢ፣ በጃፋ እና በኢየሩሳሌም መካከል ፒልግሪሞች ውሃ የሚያገኙበትን ቦታ ገልጿል። በአቅራቢያው የምትገኘው አስካሎን የተባለች የሙስሊም ከተማ ስለነበረች፣ “ሳራሳኖች ወረራ ከጀመሩበትና ፒልግሪሞችን ከገደሉበት” የተነሳ “በጣም ፈርተው” አደሩ።

ሆኖም፣ አደጋው ቢሆንም፣ ክርስቲያኖች ወደ ቅድስት አገር ለመጓዝ ያላቸውን ፍላጎት በጽናት ጠብቀዋል። ደግሞም እየሩሳሌምን እንደገና ለፒግሪሞች ተደራሽ ማድረግ የመስቀል ጦረኞች የመጀመሪያ ግብ ነበር። ህዝቡን ለመጠበቅ እርምጃዎች መወሰድ ነበረባቸው፣ነገር ግን ንጉስ ባልድዊን እና ሌሎች የመስቀል ጦር ሰራዊት መሪዎች ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መቅደሶች የሚወስዱትን መንገዶች ሁሉ ለመጠበቅ ህዝቡም ሆነ ዘዴ አልነበራቸውም። የቴምፕላር ትዕዛዝን ለመፍጠር ማን ያመጣው ምንም አይደለም, በማንኛውም ሁኔታ, በአካባቢው መኳንንት በጋለ ስሜት ተቀበሉ. በመጨረሻም ሁጎ እና ባልደረቦቹ የተጓዦችን ደህንነት በማረጋገጥ እግዚአብሔርን በተሻለ ሁኔታ እንዲያገለግሉ ተወሰነ።

መጀመሪያ ላይ፣ ቴምፕላሮች ከጳጳሱ ዙፋን ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ገለልተኛ ቡድን ነበሩ። የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ የጋርመንድ ቡራኬን ተቀብለዋል፣ እና ጥር 23 ቀን 1120 በናቡስ በሚገኘው የቤተ ክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል መሆን ይችሉ ነበር።

ምክር ቤቱ የተጠራው የላቲን መንግስታት ከተመሠረተ በኋላ ባሉት ሃያ ዓመታት ውስጥ የተከማቹትን ችግሮች ለመወያየት እንጂ የ Knights Templar ስርዓትን ለመፍጠር አይደለም ። ትልቁ ስጋት ላለፉት አራት አመታት ሰብል ያወደመው አንበጣ ነው። ይህ መጥፎ ዕድል ኢየሩሳሌምን ከወረረ በኋላ ለሥነ ምግባር ማሽቆልቆሉ የእግዚአብሔር ቅጣት እንደሆነ በአንድ ድምፅ ተገልጧል። ስለዚህ፣ ጉባኤው ያጸደቃቸው አብዛኞቹ ሃያ አምስት መግለጫዎች የሥጋን ኃጢአት የሚመለከቱ ናቸው።

በዚህ የቤተ ክርስቲያኒቱ ጉባኤ ላይ የተሳተፉት የዓለማዊ መኳንንት ተወካዮች ከቤተክርስቲያን ባለስልጣኖች ያነሱ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ሁኔታ የሚያመለክተው የወቅቱ ሁኔታ አሳሳቢነት ወደ መላው ህብረተሰብ የተዳረሰ መሆኑን እና በስልጣን ላይ ያሉት ሁሉ የተፈጠሩ ችግሮችን እንዲፈቱ ጥሪ መደረጉን ነው።

በናብሉስ የሚገኘው ካቴድራል ፍላጎቴን አነሳሳኝ ምክንያቱም የቴምፕላሮችን ታሪክ የሚያጠኑ በርካታ ምሁራን ለዚህ ሥርዓት መፈጠር አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ስለሚቆጥሩት ነው። ሆኖም፣ ወደ ዋና ምንጮች ዘወርኩ፣ ቴምፕላሮች በካቴድራሉ ሰነዶች ውስጥ ምንም እንዳልተጠቀሱ እርግጠኛ ሆንኩ። በናብሎስ ውስጥ የተቀበሉት ቀኖናዎች በዋናነት የሚገልጹት ኃጢአት በጣም ከባድ እንደሆነ ሊቆጠር የሚገባውን ቀሳውስትና ዓለማዊ መኳንንት ያለውን አመለካከት ነው። ሰባት ቀኖናዎች ዝሙትን ወይም ቢጋሚን ይከለክላሉ፣ አራቱ ደግሞ ሰዶምን የሚመለከቱ ናቸው። ሌሎች አምስት ቀኖናዎች በክርስቲያኖች እና በሳራሴንስ መካከል ካሉ የግብረ-ሥጋ እና ሌሎች ግንኙነቶች ጋር ይዛመዳሉ - ግንኙነቶች የሚፈቀዱት የኋለኛው ከተጠመቁ በኋላ ብቻ ነው። የምክር ቤቱ ተሳታፊዎች ሰዎች እነዚህን ሁሉ ቁጣዎች ማድረጋቸውን ካቆሙ የሚቀጥለው ምርት የበለጸገ እንደሚሆን ያምኑ ነበር.

ምክር ቤቱ ያሳለፋቸው ውሳኔዎች ተግባራዊ ስለመሆኑና የቀጣዩ ዓመት ምርት መጠበቁን በተመለከተ ይፋዊ ማስረጃ የለንም። ግን ከ የተለያዩ ምንጮችየሥጋ ኃጢአት የተፈፀመው በዚሁ ሚዛን እንደሆነ ግልጽ ይሆናል።

ከቴምፕላርስ ጋር ሊያያዝ የሚችለው ብቸኛው ቀኖና፣ ገና ብቅ ካለ ማህበረሰብ፣ ቀኖና ቁጥር ሃያ ነበር፡ “አንድ ቄስ ለመከላከያ መሳሪያ ከወሰደ ኃጢአት አይሰራም። ቀኖናው ስለ ወታደራዊ ቄስ ስለነበሩ ባላባቶች ምንም አይናገርም።

ቢሆንም፣ ይህ መጠቀስ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው የአመለካከት ነጥብ ጉልህ የሆነ መነሳት ማለት ነው። ምንም እንኳን ለጌታ የሚዋጉትን ​​ጥብቅ ደንቦች አንዳንድ ዘና ቢሉም, ቀሳውስትና መነኮሳት ሁልጊዜ በጦርነት ውስጥ እንዳይሳተፉ ተከልክለዋል.

ነገር ግን በናብሉስ ካቴድራል ከአንድ አመት በፊት በአንጾኪያ ግንብ አጠገብ ጦርነት ተካሂዶ እስካሁን ድረስ ደም ያለበት ሜዳ ተብሎ በሚጠራው ቦታ ላይ ካውንት ሮጀር እና አብዛኞቹ ወታደሮቹ ወደቁ። ከተማዋን ለማዳን ፓትርያርክ በርናርድ መነኮሳትንና ቀሳውስትን ጨምሮ መዋጋት ለሚችሉት ሁሉ የጦር መሳሪያ እንዲከፋፈል አዘዘ። እንደ እድል ሆኖ, እነሱ መታገል አላስፈለጋቸውም, ግን አንድ ምሳሌ ተዘጋጅቷል.

የ Templar Order የተወለደበት ድባብ እንደዚህ ነበር።

በቴምፕላሮች እራሳቸው የተንሰራፋው ስለ ትዕዛዙ አመጣጥ ከተነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ በትእዛዝ ሕልውና በመጀመሪያዎቹ ዘጠኝ ዓመታት ውስጥ በውስጡ ዘጠኝ ባላባቶች ብቻ እንደነበሩ ይናገራል። ይህ ቁጥር ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በጢሮስ ዊልያም ነበር፣ ከዚያም በኋለኞቹ ታሪክ ጸሐፊዎች ብዙ ጊዜ ተደግሟል።

በእርግጥ ከእነሱ ውስጥ ዘጠኝ ብቻ ነበሩ? በጭንቅ። ምንም እንኳን ትዕዛዙ በተፈጠረባቸው የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ምንም አይነት ጉልህ እድገት ባያሳይም ፣ በእሱ አባላት ውስጥ በጣም ጥቂት አባላት ካሉ አሁንም ሊቆይ አልቻለም። ምናልባት ዘጠኙ ቁጥር በአፈ ታሪክ ፈጣሪዎች ተመርጧል ምክንያቱም ከትእዛዙ አመጣጥ በትክክል ዘጠኝ ዓመታት አልፈዋል ። በትሮይስ ውስጥ ካቴድራልኦፊሴላዊ እውቅና ያገኘበት.

አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ቴምፕላሮች በመካከለኛው ዘመን የቁጥር ተምሳሌትነት ተጽዕኖ እንደነበራቸው ያምናሉ። ዘጠኙ “ክብ ቁጥር” ነው፡ በማንኛውም ቁጥር ሲባዛ ውጤቱን ይሰጣል፡ ድምር አሃዞች ድምር ወይ ዘጠኝ ወይም በዘጠኝ የሚካፈል ነው፡ “ስለዚህም የማይበላሽ ሊቆጠር ይችላል። ትእዛዙ ከተመሠረተ ከብዙ ዓመታት በኋላ ዳንቴ ቁጥር ዘጠኙ እንዲመረጥ ሐሳብ አቀረበ ምክንያቱም "ዘጠኙ የመላእክት ሥርዓት ቅዱስ ቁጥር ነው, የሥላሴ ቅዱስ ቁጥር ሦስት እጥፍ ነው."

የመጀመሪያዎቹ ቴምፕላሮች እንደዚህ አይነት ምስጢራዊ እውቀትን ለመጠቀም በቂ የተማሩ አይመስለኝም። ይሁን እንጂ፣ የጢሮስ ዊልያም እንዲህ ዓይነት እውቀት ነበረው፣ እና ይህን ሐሳብ በመጀመሪያ ያገኘነው በጽሑፉ ውስጥ ነው። ቁጥሩ ዘጠኙ የዊልያም ፈጠራ ነበር፣ እና ቴምፕላሮች ተውሰውታል፣ ወደ አፈ ታሪካቸው ስሪት አክለው እና ከጊዜ በኋላ ከትእዛዙ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ሊሆን ይችላል። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ቁጥር ዘጠኝ ወደ Templars ተምሳሌት ውስጥ ገብቷል እና በትእዛዙ አንዳንድ የጸሎት ቤቶች ውስጥ ጌጣጌጥ ላይ ይገኛል.

ስለ ናይትስ ቴምፕላር የመጀመሪያዎቹ ዓመታት መረጃ አለን። በኢየሩሳሌም እና በአንጾኪያ የተጻፉ ብዙ ደብዳቤዎች በሕይወት ተርፈዋል፣ እነሱም የመጀመሪያዎቹን የቴምፕላሮች ፊርማ ያደረጉ። ሆኖም፣ ለትእዛዙ አባላት ምንም አይነት ሽልማቶችን አያንጸባርቁም - በቀላሉ እነዚህ ሰዎች በእውነት እንደነበሩ እና በቅድስት ሀገር እንደነበሩ የሚያሳይ ማስረጃ አለን። እንዲሁም ከ 1124 በፊት ለተሰጠው ትዕዛዝ ስለ መዋጮ ምንም መረጃ የለም.

ሰዎች ባዶ ቦታዎችን መሙላት ይፈልጋሉ፣ በካርታው ላይ ባዶ ቦታዎችም ይሁኑ ወይም ታሪክን ወይም አፈ ታሪክን ያልተሟላ የሚተዉ ክፍተቶች። የናይትስ ቴምፕላር ትእዛዝ መምጣት ታሪክ የሆነው ይህ ነው። ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ይህ ክስተት ሊጠቀስ የሚገባው እንደሆነ አድርገው አላሰቡትም, ነገር ግን ከጥቂት ስልሳ ዓመታት በኋላ, ትዕዛዙ በህብረተሰብ ውስጥ ትልቅ ሚና ሲጫወት, ሰዎች ይህ ሁሉ እንዴት እንደጀመረ ለማወቅ መፈለግ ጀመሩ.

አፈ ታሪኮች መወለድና መባዛት የጀመሩት በዚህ መንገድ ነው። እና ይህ ሂደት ዛሬም ቀጥሏል.

(አጭር ታሪካዊ ድርሰት)
ይህ ወታደራዊ-ገዳማዊ ድርጅት በአገራችን በብዙ ስሞች ይታወቃል።
- የኢየሱስ ድሆች ናይትስ ትእዛዝ ከሰሎሞን ቤተመቅደስ;
- የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ድሆች ወንድሞች ትዕዛዝ;
-የ Knights Templar ትዕዛዝ;
- የ Templars ቅደም ተከተል.

በፈረንሳይኛ የዚህ ድርጅት በርካታ ስሞችም አሉ።
-de Templiers;
-Chevaliers du መቅደስ;
-L`Ordre des Templiers;
- L'Ordre du መቅደስ.

በእንግሊዝኛ፡ Knights Templas.

በጣሊያንኛ፡ Les Gardines du Temple.

በጀርመንኛ፡ ዴር ቴምፕለር;
ዴስ Templeherrenordens;
Des Ordens ዴር Tempelherren.

በተቋቋመበት ጊዜ በሊቀ ጳጳሱ የተሰጠው የዚህ ትዕዛዝ በላቲን ኦፊሴላዊ ስም ነው።
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

የትእዛዙ መሪዎች (ግራንድ ማስተርስ) በ የተለያዩ ጊዜያትነበሩ (በአጠቃላይ 22ቱ ነበሩ)
1. ሁጎ ደ ፔይን ከ1119 እስከ ሜይ 24 ቀን 1136 እ.ኤ.አ.
2. ሮበርት ዴ ክራን ከሰኔ 1136 እስከ የካቲት 1149 እ.ኤ.አ.
3. ኤቭራርድ ደ ባር ከመጋቢት 1149 እስከ ሜይ 1150 እ.ኤ.አ.
4. በርናርድ ዴ ትራሜሌይ ከሰኔ 1151 እስከ ነሐሴ 16 ቀን 1153 እ.ኤ.አ.
5. አንድሬ ደ ሞንትባርድ 1153-1156;
6. በርትራንድ ዴ ብላንክስ ከጥቅምት 22 ቀን 1156 እስከ 1169 እ.ኤ.አ.
7. ፊሊፕ ዴ ሚሊ ከ1169 እስከ 1170 ዓ.ም.
8. ኦዶን ዴ ሴንት-አማንድ (Eude de Saint-Amand) ከኤፕሪል 16, 1170 እስከ 1180 እ.ኤ.አ.
9. Arnaud de La Tour ከጃንዋሪ 3, 1180 እስከ ሴፕቴምበር 30, 1184;
10. ጄራርድ ዴ ሪዴፎርት ከጥቅምት 1184 እስከ ጥቅምት 4 ቀን 1189 እ.ኤ.አ.
11. ሮበርት ዴ ሰብሌ ከ1189 እስከ 1193;
12. ጊልበርት ኤራል ከ1193 እስከ 1201 ዓ.ም.
13. ፊሊፕ ዴ ፕሌሲየር ከ 1201 እስከ ህዳር 9, 1209;
14. ጊዮሌም ኦፍ ገበታዎች ከ 1209 እስከ ኦገስት 26, 1219;
15. ፔሬ ዴ ሞንቴጋዶ ከ 1219 እስከ 1232;
16 የፔሪጎርድ አርማን ከ 1232 እስከ ጥቅምት 17 ቀን 1244 እ.ኤ.አ.
17. Guillaume de Sonnac ከ 1244 እስከ 1250;
18. Renaud de Vichiers ከ 1250 እስከ 1256;
19. ቶማስ ቤሮ ከ1256 እስከ መጋቢት 25 ቀን 1273 ዓ.ም.
20. Guichard de Beaujeu ግንቦት 13 ቀን 1273 እስከ 1291 እ.ኤ.አ.
21.Thobaut Gaudini ከ 1291 እስከ 1298;
22. ዣክ ዴ ሞላይ ከ1298 እስከ ሜይ 6 ቀን 1312 ዓ.ም.

እ.ኤ.አ. በ 1118 (1119?) በአንደኛው እና በሁለተኛው የመስቀል ጦርነት መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ የፈረንሣይ ባላባቶች ሁጎ ዴ ፔይንስ እና ጄፍሪ ዴ ሴንት-ሆም እና ሌሎች ሰባት የፈረንሣይ ባላባቶች (አንድሬ ደ ሞንትባርድ ፣ ጉንዶማር ፣ ሮላንድ ፣ ጄፍሪ ቢዞት ፣ ፔይን ደ ሞንዴስር ፣ አርካምቦልት ደ ሴንት-ኢናን) ከሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ ወደ እየሩሳሌም የሚወስደውን መንገድ ከሽፍታ እና ዘራፊዎች የመጠበቅን ሀላፊነት ወሰዱ። በመጀመሪያ ደረጃ በኢየሩሳሌም የሚገኙ የክርስቲያን መቅደሶችን ለማምለክ ወደ ቅድስት ሀገር የገቡትን ክርስቲያን ምዕመናን ለመጠበቅ ታስቦ ነበር። የኢየሩሳሌም ንጉሥ ባልድዊን የመንደሩ የአይሁድ የሰሎሞን ቤተ መቅደስ በሚገኝበት ቦታ ላይ የተሠራውን የቤተ መቅደስ ክፍል ለመኖሪያቸው ሰጣቸው። ይህ የባላባት ቡድን “የኢየሱስ ድሆች ፈረሰኞች ከሰሎሞን ቤተመቅደስ” (ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት “የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ድሆች ወንድሞች”) ወደተባለው ወታደራዊ-ገዳማዊ ሥርዓት ተባበሩ፣ ነገር ግን በየእለቱ መጠራት ጀመሩ። ከመኖሪያ ቦታቸው በኋላ የቤተመቅደሱ ቴምፕላሮች ወይም Knights ወይም Templars ህይወት ይኖራሉ።

ትዕዛዙን በመቀላቀል፣ ባላባቶች በአንድ ጊዜ መነኮሳት ሆኑ፣ ማለትም. የመታዘዝ (የመገዛት)፣ ድህነትን እና ያላገባነትን ገዳማዊ ስእለት ገባ። የቴምፕላር ህግ እራሱ በሴንት በርናርድ ተዘጋጅቶ በፈረንሳይ ከተማ ትሮይስ በሚገኘው የቤተክርስትያን ምክር ቤት በጳጳስ ኢዩጂን ሳልሳዊ በ1128 ጸድቋል ተብሏል። የቴምፕላሮች ቻርተር መሰረት የሆነው የሲስተርሲያን ገዳማዊ ሥርዓት ቻርተር (ወታደራዊ ገዳማዊ ሳይሆን በቀላሉ የካቶሊክ ገዳም)፣ በጣም ጥብቅ እና ጠንካራው ቻርተር ነው።

ባላባቱ, ወደ ቴምፕላርስ ትዕዛዝ ውስጥ በመግባት, ሁሉንም ዓለማዊ ህይወት ብቻ ሳይሆን ዘመዶቹንም ክዷል. ምግቡ እንጀራና ውሃ ብቻ መሆን ነበረበት። ስጋ, ወተት, አትክልት, ፍራፍሬ እና ወይን የተከለከሉ ናቸው. ልብሶቹ በጣም ቀላሉ ብቻ ናቸው. አንድ ባላባት መነኩሴ ከሞተ በኋላ በንብረቱ ውስጥ የወርቅ ወይም የብር ዕቃዎች ወይም ገንዘብ ከተገኘ በተቀደሰ መሬት (መቃብር) ውስጥ የመቀበር መብቱን አጥቷል እና ይህ ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ የተገኘ ከሆነ አስከሬኑ ከመቃብር አውጥተው ወደ ውሾች መጣል ነበረባቸው።

እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ መስፈርቶች ለሕዝብ ናቸው. Templars በወታደራዊ ምርኮ፣ በሥጋዊ መዝናኛ እና ወይን ጠጅ በመጠጣት፣ ማንንም ለመግደልና ለመዝረፍ በማያቅማማ፣ የእምነት ባልንጀሮቹን ጨምሮ ስግብግብ በመሆናቸው ታዋቂ ሆነዋል። ይህ በደብልዩ ስኮት ልቦለድ "ኢቫንሆ" ውስጥ በደንብ ተገልጿል. ምንም እንኳን ይህ የልቦለድ ስራ ቢሆንም፣ የታሪክ ዜና መዋእሎች ይህንን በእንግሊዝ ያሉትን የቴምፕላሮች ባህሪ ያረጋግጣሉ።

የ Templar Order አባላት በሦስት ክፍሎች ተከፍለዋል፡-
- ባላባቶች;
- ካህናት;
- ሰርጀንቶች (አገልጋዮች, ገጾች, ስኩዊቶች, አገልጋዮች, ወታደሮች, ጠባቂዎች, ወዘተ.).

ከቴውቶኒክ ትዕዛዝ በተቃራኒ፣ የቴምፕላርስ ገዳማዊ ስእለት በሁሉም ክፍሎች ተቀባይነት አግኝቶ የሕጉ ጥብቅ ደንቦች በሁሉም የትእዛዙ አባላት ላይ ተፈጻሚ ሆነዋል።

የቴምፕላር ትእዛዝ ልዩ ምልክት ለባላባቶች ነጭ ካባ እና ቡናማ ቀለም ያለው ቀይ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል (“የማልታ መስቀል” በመባልም ይታወቃል)፣ የውጊያው ጩኸት፡ “Beaucean”፣ ባንዲራ ( መደበኛ) ጥቁር እና ነጭ ጨርቅ "Non nobis Domine" በሚል መሪ ቃል "(ይህ የመጀመሪያ ቃላትየመዝሙር 113 ቁጥር 9 "Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... - ለእኛ አይደለም, አቤቱ, ለእኛ አይደለም, ነገር ግን ስምህን አክብር ...; የትእዛዙ ቀሚስ በአንድ ፈረስ ላይ የሚጋልቡ የሁለት ባላባቶች ምስል ነበር (የቴምፕላሮች ድህነት ምልክት)።
አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ከሆነ የመስቀል ሣራኖች ምስል ያልተሟላ እና "ቲ" የሚለውን ፊደል ይመስላል.

ከደራሲው. ቀይ መስቀል ያለው ነጭ ካባ እንደ ቴምፕላር ዩኒፎርም ያለ ነገር ነው ብለው ማሰብ የለብዎትም እና ሁሉም እንደ ዘመናዊ መኮንኖች ወይም ወታደሮች አንድ አይነት ለብሰዋል። የመስቀሉ መቆረጥ, ዘይቤ, መጠን እና ቦታ - ይህ ሁሉ የሚወሰነው በራሱ ባላባት ነው. በልብስ ላይ ነጭ ካባ እና ቀይ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በቂ ነበር። በአጠቃላይ የመስቀል ጦረኞች (ቴምፕላሮች ብቻ ሳይሆኑ) የመስቀል ጦርነት ሲያደርጉ በደረታቸው ላይ፣ ከዘመቻ ሲመለሱም በጀርባቸው ላይ መስቀልን መልበስ የተለመደ ነበር።

ፈረንሣይ ብቻ (በኋላ እንግሊዘኛ) የተከበረ የሥርዓት ፈረሰኛ መሆን የሚችሉት። እነሱ ብቻ ናቸው ከፍተኛውን የአመራር ቦታዎችን መያዝ የሚችሉት (ግራንድ ጌታ፣ የጎራ ጌቶች፣ ካፒታሊየሮች፣ ካስቴላኖች፣ ድራፒዎች፣ ወዘተ)። ነገር ግን ዜግነትን በተመለከተ ይህ በጥብቅ አልታየም። ከፈረሰኞቹ መካከል ጣሊያኖች፣ ስፔናውያን እና ፍሌሚንግስ አሉ።

የትእዛዙ ሰርጀንቶች ሁለቱም ሀብታም ዜጎች ሊሆኑ ይችላሉ (እነሱ የስኩዊር ፣ የሂሳብ ባለሙያዎች ፣ አስተዳዳሪዎች ፣ ማከማቻ ጠባቂዎች ፣ ገጾች ፣ ወዘተ) እና ተራ ሰዎች (ጠባቂዎች ፣ ወታደሮች ፣ አገልጋዮች) ሊሆኑ ይችላሉ ።

የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካህናት የትእዛዙ ካህናት ሊሆኑ ይችላሉ፣ነገር ግን ትእዛዙን ሲቀላቀሉ፣እንዲህ አይነት ቄስ የትእዛዙ አባል ሆነ እና ለትእዛዙ መምህር እና ለታላላቅ ባለስልጣኖቹ ብቻ ተገዥ ነበር። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንኳ በእነርሱ ላይ ሥልጣን እያጡ ነበር. ቀሳውስቱ በትእዛዙ ውስጥ መንፈሳዊ ተግባራትን አከናውነዋል፣ ምንም እንኳን የትእዛዙ ባላባቶች የተናዛዦች መብት ተሰጥቷቸው ነበር። ማንኛውም የትእዛዙ አባል ሃይማኖታዊ ተግባራቱን ማከናወን የሚችለው በትእዛዙ ካህናት (ኑዛዜ፣ ቁርባን፣ ወዘተ) ፊት ብቻ ነው።

የቴምፕላር ትእዛዝ በፍጥነት ትልቅ ተወዳጅነትን ያተረፈበትን ምክንያት አሁን ማግኘት አስቸጋሪ ነው ፣ ግን በጥሬው በጥቂት ዓመታት ውስጥ በደረጃው ውስጥ ቀድሞውኑ ከ 300 በላይ ባላባቶች ብቻ ነበሩ ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙ መሳፍንት እና መሳፍንት።

ምን አልባትም የትእዛዙ አባል አባላቱን ከጎረቤት መሳፍንት፣ ነገስታት እና ሌሎች ትላልቅ የፊውዳል ገዥዎች አምባገነንነት ከገዛ ዘመዶቻቸው እና ንብረታቸው አካላዊ ጥበቃ እና አካላዊ ጥበቃ አድርጓል፣ በተለይም ከግዛቱ ባላባት በሌለበት (በመስቀል ጦርነት ውስጥ መሳተፍ)። ፣ እና የገንዘብ ጉዳዮቻቸውን ከመስቀል ጦርነት ምርኮ እንዲያሻሽሉ ፈቅዶላቸዋል። ደግሞም በዚያን ጊዜ ሕጉ በጣም ትንሽ እንደሆነ መዘንጋት አይኖርብንም። የበረታው ትክክል ነበር። እና የትእዛዙን አባል ማስከፋት ትእዛዙን በሙሉ ማሰናከል ማለት ነው።

ምንም እንኳን ትዕዛዙ ጤናማ እንደሆነ ቢታወጅም ሀብቱ በፍጥነት አደገ። ፊውዳል ጌቶች የተለያዩ አገሮችወደ ትእዛዙ ግምጃ ቤት የሚገቡትን ግዛቶችን፣ መንደሮችን፣ ከተማዎችን፣ ቤተመንግስቶችን፣ አብያተ ክርስቲያናትን፣ ገዳማትን፣ ግብሮችን እና ቀረጥ ሰጡ። እ.ኤ.አ. በ 1133 ልጅ አልባው የስፔን የአራጎን ግዛት ንጉስ አሎንሶ 1 ፣ እንዲሁም ናቫሬ እና ካስቲል በባለቤትነት ሲሞቱ ንብረቱን ሁሉ ለቴምፕላር እና ለሆስፒታሎች ትእዛዝ ሰጠ። ይህ ኑዛዜ ባይፈጸምም በአራጋኖ ዙፋን ላይ የወጣው ራሚሮ ኤል ሞንጄ ትእዛዙን በጣም ትልቅ ምጽዋት ከፍሏል። እ.ኤ.አ. በ 1222 የፈረንሣይ ንጉሥ ፊሊፕ 1 አውግስጦስ በወቅቱ 52 ሺህ የወርቅ ሳንቲሞችን ትእዛዝ ሰጠ።

ሆኖም ፣ ብዙ የታሪክ ምሁራን እንዳረጋገጡት ፣ የትእዛዙ ሀብት እውነተኛው መሠረት ወታደራዊ ምርኮ እና ልገሳ አልነበረም ፣ ግን ንቁ አራጣ ፣ በእውነቱ ፣ የአውሮፓ የባንክ ስርዓት መፈጠር። ዛሬ የዘመናዊው የባንክ ሥርዓት መስራቾች እንደሆኑ የሚታወቁት አይሁዶች፣ ገና ከመንገድ ለዋጮች በላይ ሳይነሱ ሲቀሩ፣ ቴምፕላሮች ቀደም ብለው ነበር። የዳበረ ሥርዓትብድር, የሐዋላ ማስታወሻዎች, የገንዘብ ልውውጦች የተከናወኑት በወርቅ እርዳታ ብቻ ሳይሆን በዋስትናዎችም ጭምር ነው.

በ 1147 ሁለተኛው የመስቀል ጦርነት ተጀመረ. ሁለት ጦር ተቋቋመ - ጀርመን እና ፈረንሣይ።የኋለኛው ደግሞ በሰምርኔስ፣ በኤፌሶን እና በሎዶቅያ ተሻገረ። ከሠራዊቱ ጋር የነበሩት፣ በደንብ የሰለጠኑ እና በሥርዓት የተካኑ፣ የመሬት አቀማመጥን የሚያውቁ፣ የፈረንሳይ ንጉሥ ሉዊስ ሰባተኛ ሠራዊት መሪን በተደጋጋሚ በማዳን፣ ደህንነትን በማደራጀት፣ የአምዱ ትክክለኛ ምስረታ እና የማረፊያ እና የማቆሚያ ቦታዎችን በመዘርዘር ከሠራዊቱ ጋር አብረው የነበሩት የቴምፕላሮች ትንሽ ክፍል። . ይህም ፈረንሳዮች ወደ አታሊያ ወደብ በሰላም መድረስ መቻላቸውን አረጋግጧል። ወደ ፍልስጤም የሚሻገሩ መርከቦች እጥረት ለዚያም ምክንያት ሆኗል በባህርወደዚያ መሄድ የቻሉት ፈረሰኞቹ ብቻ ነበሩ፣ እናም በየብስ የሚሄዱት የመስቀል ጦር ኃይሎች እና እግረኛ ጦር ሁሉም ሞቱ። እ.ኤ.አ. በ 1148 ፍልስጤም ውስጥ የተሰበሰቡት የሁለት የመስቀል ጦር ሰራዊት ቅሪቶች ብቻ ነበሩ - በጀርመን ንጉስ ኮንራድ የሚመራው ጀርመናዊ እና በሉዊስ ሰባተኛ የሚመራው ፈረንሳዩ ።

Templars ሁለቱንም ነገሥታት ሄደው ደማስቆን እንዲቆጣጠሩ አሳመኗቸው። ደማስቆን መውሰድ አልተቻለም። ብዙም ሳይቆይ በአታቤክ የሚመራ ትልቅ የሙስሊም ጦር ወደ ከተማዋ እየተንቀሳቀሰ እንደሆነ እና የመስቀል ጦረኞች ወደ አውሮፓ እንዲመለሱ መደረጉ ታወቀ።

ምንም እንኳን የሁለተኛው የመስቀል ጦርነት በፍፁም ውድቀት ቢጠናቀቅም፣ የቴምፕላሮች ጠቀሜታ የመስቀል ጦረኞች ደማስቆ ላይ መድረስ መቻላቸው እና እዚያው ግማሽ መንገድ ላይ ሙሉ በሙሉ አለመሞታቸው ነው።

በሁለተኛው የመስቀል ጦርነት መጨረሻ (1148) እና በሦስተኛው የመስቀል ጦርነት (1189) መጀመሪያ መካከል ባለው ረጅም ግማሽ ምዕተ-አመት ጊዜ ውስጥ ፣ ታሪክ ሰሜናዊ አፍሪካበክርስቲያኖች እና በሙስሊሞች መካከል በሚደረጉ ግጭቶች የበለፀጉ። እዚህ ሁሉም ነገር ነበር - የሁለቱም አስፈሪ ጭካኔ, እና ጥምረት መደምደሚያ, እና በሁለቱም በኩል ባሉ ከተሞች ላይ ክህደት እና ስኬታማ ጥቃቶች. በእነዚህ ሁሉ ዝግጅቶች፣ ቴምፕላሮች ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ፣ ሁለቱንም ክርስትናን በቅድስት ምድር ለመትከል እና የራሳቸውን ለማጠናከር ይጣጣራሉ። በ1177 ቴምፕላሮች በአስካሎን ጦርነት ተሳትፈው አበርክተዋል። ጉልህ አስተዋፅኦወደ ክርስቲያኖች ድል; እ.ኤ.አ. በ1179 በዮርዳኖስ ወንዝ ዳርቻ በሳላዲን ተሸንፈው ከእርሱ ጋር ስምምነት ፈጸሙ።

እ.ኤ.አ. በ 1187 ሳላዲን የኢየሩሳሌምን መንግሥት ወረረ እና በጢባርያስን ከበባ። ከተማዋን ያዘ እና በታላቁ ጌታቸው ጄራርድ ዴ ሪድፎርት የሚመሩ ብዙ ቴምፕላሮች ተያዙ። አንዳንድ የታሪክ ምንጮች ታላቁ መምህር ህይወቱን የገዛው እስልምናን በመቀበል እና አብረውት የተያዙትን ቴምፕላሮች በሙሉ እንዲገደሉ በመስማማት እንደሆነ ይናገራሉ። ምንም ይሁን ምን፣ በጥብርያዶስ ከታሰሩት ሁሉም ቴምፕላሮች፣ እሱ ብቻ በህይወት ቀረ።

በጥቂት ሳምንታት ውስጥ ሁሉም የመንግሥቱ ምሽጎች ወደቁ። ከዚያም ተራው የኢየሩሳሌምና የጢሮስ ተራ ነበር። መቅደስ - የ Templars ዋና መሥሪያ ቤት እንዲሁ በሳላዲን እጅ ውስጥ ወድቋል።

በ 1189, ሦስተኛው የመስቀል ጦርነት ተጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1191 ፣ ከሁለት ዓመት ከበባ በኋላ ፣ የመስቀል ጦረኞች የቅዱስ-ዣን ዲአከር (ኤከር) ምሽግ ለመያዝ ችለዋል። በምሽጉ ከበባ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደረጉት ቴምፕላሮች ቤተመቅደሳቸውን በከተማው ውስጥ ያስቀምጣሉ (የትእዛዝ ዋና መሥሪያ ቤት በተለምዶ ይባላል)።

ጁላይ 15 ቀን 1199 ማለትም እ.ኤ.አ. በአራተኛው የመስቀል ጦርነት መጀመሪያ ላይ የመስቀል ጦረኞች ኢየሩሳሌምን መልሰው መያዝ ችለዋል። ቴምፕላሮች በቀድሞው መቅደሳቸው ግድግዳ ላይ በሙስሊሞች ላይ አሰቃቂ ግድያ ፈጽመዋል። ከቴምፕላር ማዘዣ ሊቃውንት አንዱ ለሊቀ ጳጳሱ በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንዳስገነዘበው፣ “...እወቁ፣ በሰሎሞን ቤተ መቅደስ በረንዳ እና በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ ህዝባችን በፈረስ ተቀምጦ በሳራሴኖች ርኩስ ደም፣ እስከ ፈረሶች ድረስ እስከ ጉልበቱ ድረስ ደርሷል። በእየሩሳሌም በተካሄደው ጭፍጨፋ የመስቀል ጦርነቶች ከ30 ሺህ በላይ ሙስሊሞችን እና አይሁዶችን እንደገደሉ የዚያን ጊዜ የታሪክ ተመራማሪዎች ጽፈዋል።

በጥቅምት 1240 የእንግሊዙ ንጉስ ሄንሪ ሳልሳዊ ወንድም ሪቻርድ ኮርንዋል ጠብ ፈጥረው የግብፅ እና የደማስቆን ሙስሊሞች እርስ በርስ በማጋጨት በግንቦት 1241 ከግብፃውያን ጋር የሰላም ስምምነት ለማድረግ ፈለገ። የመስቀል ጦረኞች እየሩሳሌምን ጨምሮ አብዛኛውን ፍልስጤም ተቀበሉ። በወቅቱ ትልቁን ድል ያለ ደም ማሸነፍ ችሏል። በዚህ ጊዜ ቴምፕላሮች የመስቀል ጦርነትን የጋራ ዓላማ ከድተው ከደማስቆያውያን ጋር ሴራ ገብተው ከነሱ ጋር በመሆን የግብፁን ሱልጣን አዩብ ወታደሮችን አጠቁ። ከዚህም በላይ የሆስፒታሎች ትዕዛዝ ኃይሎችን ያጠቃሉ, የቲውቶኒክ ባላባቶችን ከኤከር በማንኳኳት እና በአክሬ ውስጥ እራሳቸውን የተገኙትን አንዳንድ የሆስፒታሎች እስረኞች ያዙ. Templars በወንድሞቻቸው ላይ እጅግ በጣም ጨካኝ ባህሪ ያሳያሉ፣ የኋለኛው ደግሞ የወደቁትን እንዲቀብሩ እንኳን አይፈቅዱም።

ብዙም ሳይቆይ የግብፅ ሱልጣን አዩባ፣ ከከሬዝሚያውያን ጋር ጥምረት ከፈጠረ፣ በታታር-ሞንጎሎች ከካስፒያን ባህር (ሶግዲያና (?)) በስተምስራቅ ከመሬታቸው የተባረሩ፣ ሙስሊሞችን ያሳድጋቸዋል። ቅዱስ ጦርነትከሁሉም ክርስቲያኖች ጋር. በሀምሌ ወር አጋማሽ ላይ ኢየሩሳሌምን ከበባ እና ከስድስት ሳምንታት በኋላ ከተማዋን በቁጥጥር ስር በማዋል እ.ኤ.አ. በ 1199 በቴምፕላሮች ከተፈፀመው ጭፍጨፋ ያነሰ ጭፍጨፋ ፈጽሟል። እ.ኤ.አ. በ 1243 በጋዛ ጦርነት ፣ ግብፃውያን ከሆሬዝሚያውያን ጋር በመተባበር ጥቃት ሰንዝረዋል ። ጭካኔ የተሞላበት ሽንፈትየመስቀል ጦርነት የተባበሩት መንግስታት። 33 ቴምፕላሮች፣ 26 ሆስፒታሎች እና ሶስት ቴውቶኖች ከጦር ሜዳ በህይወት አወጡት።

ስለዚህ በ1241 የቴምፕላሮች ክህደት በክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች ለቅድስት ሀገር ለሙስሊሞች በነበራቸው የረዥም ጊዜ ትግል ላይ ሥር ነቀል ለውጥ አምጥቷል። ተከታዩ የመስቀል ጦርነቶች ምንም እንኳን የመስቀል ጦረኞች አንዳንድ ጊዜ የግለሰቦችን ድሎች ቢያስመዘግቡም ምንም ጥሩ ውጤት አላመጡም። ሰባተኛው የመስቀል ጦርነት (1248-1254) በአሰቃቂ ሽንፈት አብቅቷል፣ እና ቴምፕላሮች እዚህም ጥሩ እንቅስቃሴ አላደረጉም። በዘመቻው ውስጥ ያላቸው ተሳትፎ ለተያዘው የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ ዘጠነኛ ቤዛ የሚሆን ገንዘብ በማቅረብ ብቻ ነበር። ነገር ግን ቴምፕላሮች በሙስሊሞች የሚደርስባቸውን ስደት ሸሽተው ከአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች እና ከ Knights Hospitaller ጋር በፈጠሩት የእርስ በርስ ግጭት ንብረታቸውን በመመደብ ራሳቸውን ለይተዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1270 የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ ዘጠነኛ ስምንተኛውን (የመጨረሻ) ክሩሴድ ጀመረ ፣ ይህም ሙሉ በሙሉ ውድቅ ሆነ ። በሚቀጥሉት ሃያ ዓመታት ውስጥ፣ የግብፅ ሱልጣኖች ከተማዋን ከክርስቲያኖች ያዙ - አርሱፍ 1265 ፣ ጃፋ እና አንጾኪያ (1268) ፣ የሆስፒታልለር ምሽግ ማርክ (1285) ፣ ትሪፖሊ (1289)። ከዚያም ተራው የኢየሩሳሌም ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1290 መገባደጃ ላይ ሙስሊሞች ወደ ኤከር ቀረቡ, በዚያን ጊዜ የቴምፕላር ቤተመቅደስ ወደሚገኝበት. የአከር መከላከያ በጊቻርድ ደ ቦጆ በታላቁ መሪ መሪነት ይመራ ነበር። ጦር ሰራዊቱ 900 ናይትስ ቴምፕላር እና ሆስፒታለሮችን ጨምሮ 15 ሺህ ሰዎች ነበሩት። ከስድስት ወራት ከበባ በኋላ ሙስሊሞቹ በመደብደብ ማሽን በመጠቀም አንዱን የግቢውን ግንብ ማፍረስ ቻሉ። በአብዛኛው ሆስፒታለሮች ሩብ የሚያህሉትን የማይቀር ሽንፈት ሲመለከቱ፣ ጥሩ ለውጥ አደረጉ እና በመርከቦቹ ላይ በተሳካ ሁኔታ ተሳፍረው ወደ ቆጵሮስ ደሴት ሸሹ። ግንቦት 18 ቀን 1291 ሙስሊሞች ወደ ምሽጉ ገቡ። በጦርነቱ ወቅት 300 የሚያህሉ የቴምፕላር ባላባቶች፣ በግራንድ ማስተር ደ ቦጆ የሚመሩ፣ ምሽጉ ውስጥ ወደቁ። የተቀሩት (በርካታ መቶዎች) በቤተ መቅደሱ ውስጥ መሸሸጊያ ችለዋል. ከበርካታ ቀናት ድርድሮች በኋላ፣ በዚህ ጊዜ ቴምፕላሮች ወደ 300 የሚጠጉ ሙስሊሞችን በማታለል ወደ ቤተመቅደስ ገብተው ሁሉንም ገደሏቸው፣ በህዳር 19, 1290 በዘመቻው መጀመሪያ ላይ የሞተው የሰው ልጅ ሱልጣን አሜሊክ አዛሽራፍ። ሱልጣን ካላውን ፈንጂ በቤተመቅደስ ስር እንዲቀመጥ አዘዘ። የታሪክ ምሁር ዲ.ሌግማን እንደጻፉት፡-

“በማለዳው ሱልጣኑ ቤተ መቅደሱን በዐውሎ ነፋስ ለመውሰድ ፈልጎ፣ እንዲፈርስ ትእዛዝ ሰጠ። ከመሠረቱ ስር ዋሻ ተቆፍሯል እና ግንቡ በእንጨት ምሰሶዎች ተደግፏል። ከነዚህ ዝግጅቶች በኋላ, ድጋፎቹ በእሳት ተቃጥለዋል. እሳቱ ድጋፎቹን ሲያዳክም ግንቡ በአሰቃቂ አደጋ ፈርሷል እና ሁሉም ቴምፕላሮች በፍርስራሹ ውስጥ ሞቱ ወይም በእሳት ተቃጥለዋል ።

ከጸሐፊው፡- ይህ ከፍተኛ መጠን ያለው ሥራ በ1-2 ቀናት ውስጥ መከናወኑ በጣም አጠራጣሪ ነው። ከሁሉም በኋላ, መቅደስ ትልቅ ሕንፃብዙ መቶ ሰዎች የተጠለሉበት። ቢያንስ 2-4 ወራት ፈጅቷል. ምናልባትም ይህ ማዕድን ከበባው በሙስሊሞች የተተከለው ሳይሆን አይቀርም

ነገር ግን አንዳንድ ምንጮች እንደሚናገሩት ቤተመቅደሱ ከመሞቱ በፊት በነበረው ምሽት 11 ቴምፕላሮች ቤተመቅደሱን በድብቅ ምንባብ ለቀው ወደሚጠብቃቸው መርከብ ተሳፍረው ወደ ቆጵሮስ በመርከብ በመርከብ የቴምፕላር ትእዛዝ ንዋየ ቅድሳቱን ሁሉ ይዘው ሄዱ። ስማቸው በታሪክ ተሰርዟል፣ ከአንዱ በስተቀር - Thibaut Godini። በተመሳሳይ ዓመት በቆጵሮስ እንደ ግራንድ ኦፍ ትዕዛዙ ተመርጠዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1298 የግራንድ ማስተር መጎናጸፊያ በቴምፕላር ትዕዛዝ የመጨረሻው መሪ ዣክ ደ ሞላይ ተለግሷል ፣ እሱም ቀደም ሲል የእንግሊዝ ግራንድ ፕሪየር (በእንግሊዝ ውስጥ የትእዛዝ ምክትል) ነበር። በዚያን ጊዜ በትእዛዙ ዙሪያ የነበረው ሁኔታ ጥሩ አልነበረም። የመስቀል ጦርነትን ሀሳብ በመተው ፣የወታደራዊ ገዳማዊ ትዕዛዞች ሕልውና ትርጉም እንዲሁ ተበላሽቷል። ቴውቶኖች ለትዕዛዛቸው የእንቅስቃሴ መስክ ፈልገው ለአንድ ተኩል እስከ ሁለት ክፍለ-ዘመን ለራሳቸው በወታደራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ንቁ ቦታ ለማግኘት ችለዋል። ወደ አውሮፓ ሄደው በባልቲክ ባህር ደቡብ ምስራቅ የባህር ጠረፍ ላይ ይኖሩ የነበሩትን የፕሩሺያን እና የሊትዌኒያ ነገዶችን በመስቀል እና በሰይፍ ታግዘው ወደ አውሮፓ ስልጣኔ ማስተዋወቅ ጀመሩ። Templars እድለኞች አልነበሩም። ከኤከር ውድቀት በኋላ፣ በቅድስት ሀገር ውስጥ ቦታ አልነበራቸውም እናም ቤተመቅደሳቸውን በቆጵሮስ አኖሩ፣ ፍልስጤምን ሸሽተው ለወጡ ክርስቲያኖች ሁሉ መሸሸጊያ እና በአውሮጳ ውስጥ ብዙም ተቀባይነት አላገኘም።

ዣክ ደ ሞላይ ወታደራዊ ድሎች ብቻ እና ወደ ቅድስት ሀገር መመለስ ትዕዛዙን ማዳን እና ህልውናውን እንደሚያራዝም በመገንዘብ ተስፋ አስቆራጭ እርምጃ ይወስዳል - በቴምፕላሮች እርዳታ ብቻ የመስቀል ጦርነት ወሰደ እና በ 1299 ኢየሩሳሌምን በማዕበል ወሰደ። ነገር ግን Templars ከተማዋን ለመያዝ አልቻሉም, እና ቀድሞውኑ በ 1300 ፍልስጤምን ለዘላለም ለቅቀው መውጣት ነበረባቸው.

ትዕዛዙ በፍጥነት ወደ ቅጥረኛ ወታደሮች እና ዘራፊዎች ደረጃ ይወርዳል። እ.ኤ.አ. በ 1306 የፈረንሣይ ንጉሥ ፊሊፕ አራተኛ (ቆንጆው) ወንድም ቻርለስ ዴ ቫሎይስ ለሚስቱ የቁስጥንጥንያ ንግስት የሚል ማዕረግ ሊሰጣት ፈልጎ በግሪክ ቤተ ክርስቲያን ላይ የመስቀል ጦርነት አዘጋጀ ፣ ቀድሞውንም እራሱን ከሮማ ሥልጣን ነፃ ባደረገው ። . ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ የኒያፖሊታን ንጉሥ ቻርልስ II ከቴምፕላስ ጋር አንድ በመሆን በግሪክ ንጉሥ አንድሮኒኮስ 2ኛ ላይ ወታደራዊ ዘመቻ እንዲጀምሩ አበረታቷቸዋል። የቴምፕላር ሮጀር መርከቦችን እያዘዘ ወደ ተሰሎንቄ በማዕበል ወሰደው፣ነገር ግን የአንድሮኒኮስን ጦር ከማጥቃት ይልቅ፣በባህሩ ዳርቻ ዞሮ በካቶሊክ እምነት ተከታዮች የግሪክ መሳፍንት ስር የነበሩትን ትራስ እና ሞሪያን አጠፋ።

ከዚህ ዘመቻ በኋላ ትዕዛዙ የበለጸገ ምርኮ ይቀበላል, ነገር ግን የአውሮፓን ነገሥታት በእራሱ ላይ ጥላቻን ያነሳሳል. ማንም ሰው በአቅራቢያው የሚገኝ ኃይለኛ የተደራጀ ወታደራዊ ኃይል እንዲኖረው አልፈለገም (የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ በጊዜው የነበረው ትዕዛዝ እስከ 15 ሺህ የሚደርሱ ባላባቶች፣ ሳጅንና ቄሶች ነበሩት) እና ከዚህም በተጨማሪ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ፣ ያልተፈቀደ እና ጠበኛ የሆነ። ለቁጥር የሚያታክቱ የሚመስሉት የስርአቱ ሃብት እና ሰፊ ንብረታቸው፣ በመላው አውሮፓ ተበታትኖ ብዙ ገቢ ያስገኘ፣ የዓለማዊ ገዢዎችን ስግብግብነት ቀስቅሷል።

ናይቲ ትእዛዝ፣ በመስቀል ጦርነት ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ በጳጳሳት በንቃት ይደገፉ ነበር፣ ምክንያቱም የኋለኞቹ የራሳቸው ወታደራዊ ኃይል እንዳላቸው ያምን ነበር ይህም የጳጳሱን ዙፋን ከመንፈሳዊ ኃይል በተጨማሪ በአውሮፓውያን ነገሥታት ላይ ዓለማዊ ሥልጣን ሊሰጥ ይችላል. ስለዚህም ታላቅ የራስ ገዝ አስተዳደር የፈረሰኞቹ ሥርዓት፣ ሙሉ በሙሉ ነፃነታቸው ከዓለማዊ ነገሥታት ብቻ ሳይሆን፣ ከቀሳውስትም ጭምር (በተለያዩ አገሮች የካቶሊክ ጳጳሳትና አበው ጳጳሳት ከሮም ይልቅ በአካባቢው የፊውዳል ገዥዎች ላይ ጥገኛ ነበሩ)። ሆኖም፣ የፈረሰኞቹን ትእዛዝ ራስን በራስ ማስተዳደር በጳጳሱ ዙፋን ላይ ጭካኔ የተሞላበት ቀልድ ተጫውቷል። ግራንድ ማስተርስ ከሮም ራሳቸውን ችለው መኖር ጀመሩ። ስለዚህ፣ ዓለማዊ ነገሥታት የቴምፕላርን ሥርዓት ለማጥፋት ሲወስኑ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ ሙሉ በሙሉ ከፈረንሳዩ ንጉሥ ፊሊፕ ትርኢት ጎን ነበሩ። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ ሙሉ በሙሉ በንጉሡ ላይ ጥገኛ ነበር. የጳጳሱ ዙፋን እንኳን በ1309 ከሮም ወደ አቪኞ ተዛወረ

ከፈረንሣይ ነጋዴዎች፣ መኳንንት አልፎ ተርፎም ተራ ሰዎች (በእ.ኤ.አ. በሰኔ 1306 በኮርቲል ባርቤት የሚመራው የፓሪስ አመፅ) ከፍተኛ የገንዘብ ፍላጎት የነበረው እና በዙፋኑ ላይ ለመቆየት የተቸገረው የፈረንሳዩ ንጉስ ፊሊፕ አራተኛ። ማስተር ዣክ ደ ማሌ የአዲሱን የመስቀል ጦርነት አደረጃጀት በመጥቀስ የትዕዛዙን መኖሪያ ከቆጵሮስ ወደ ፓሪስ አራዘመው የሆስፒታሎችን ትዕዛዝ ከቴምፕላሮች ጋር በኋለኛው አደራዳሪነት አንድ ለማድረግ አቅዷል።

ደ ሞላይ በእነዚህ ዓላማዎች ማመኑ ወይም ፊሊፕ ትዕዛዙን በንጉሱ ላይ በሚያምፁ ፈረንሳዮች ላይ ሊጠቀምበት ይፈልግ እንደሆነ አሁን ለማወቅ አይቻልም። ነገር ግን፣ በቆጵሮስ ተጨማሪ ቆይታ ከንቱ ነበር፣ እና ፈረንሳይ የትእዛዙ ባለቤት ለመሆን እድል እንደምትሰጥ ቃል ገብታለች፣ በተለይ አብዛኛው ደቡባዊ ፈረንሳይ የቴምፕላር ትዕዛዝ ሙሉ ባለቤት ስለነበረ

በቆጵሮስ የሚገኘው ቤተ መቅደሱ ዋና መኖሪያውን እየጠበቀ ሳለ፣ ደ ሞላይ በፓሪስ አዲስ ቤተመቅደስ ገነባ፣ ይህም በጠንካራ ምሽግ መልክ ፈጠረ።

በ1306 መገባደጃ ላይ ደ ሞላይ በ60 ፈረሶች ታጅቦ 12 ፈረሶችን በወርቅ ጭኖ ወደ ፓሪስ አቀና። በ 1307 ክረምት, ዴ ሞላይ ቀድሞውኑ በፓሪስ ውስጥ ነበር. ሆኖም ከ1305 ጀምሮ በትእዛዙ ላይ ሴራ እየተፈፀመ መሆኑን አያውቅም። ቀደም ሲል ክስ ተዘጋጅቶ ለጳጳሱ ተልኳል። በፈረንሣይ፣ እንግሊዝ፣ ጣሊያን፣ ቆጵሮስ እና ሌሎች አገሮች ውስጥ ሁሉንም Templars በአንድ ጊዜ ለመያዝ ዕቅዶች ቀደም ሲል ተስማምተዋል።

በጥቅምት 1307 መጀመሪያ ላይ ከንጉሱ የታሸጉ ትዕዛዞች ወደ ሁሉም የፈረንሳይ ከተሞች "ጥቅምት 12 ክፍት" የሚል ማስታወሻ ተላኩ. በጥቅምት 13 ቀን 1307 ወደ 5 ሺህ የሚጠጉ Templars በአንድ ጊዜ ተይዘው በመላው ፈረንሳይ ታስረዋል። ምንም እንኳን ወዲያውኑ ባይሆንም ቆራጥ ባይሆንም በሌሎች አገሮች ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። በፍፁም ሁሉም ቴምፕላሮች በፈረንሳይ ታሰሩ - ከታላቁ መምህር እስከ መጨረሻው አገልጋይ። ከአንድ ወይም ከሁለት መቶ የማይበልጡ Templars ማምለጥ እንዳልቻሉ ይታመናል። በዚያን ጊዜ ፖሊስ ባይኖርም በደመቀ ሁኔታ የተካሄደው የፖሊስ ተግባር ሙሉ በሙሉ የተሳካ ነበር።

በእንግሊዝ ንጉስ ኤድዋርድ 2ኛ የቴምፕላሮችን እስር ለረጅም ጊዜ ተቃወመ። በታኅሣሥ ወር ለርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ እንደጻፈው በእንግሊዝ ውስጥ የትእዛዙ ዝና እንከን የለሽ እንደሆነ እና ለእንደዚህ ያሉ ከባድ ውንጀላዎች ምክንያቱ የፈረንሳይ ንጉስ ስግብግብነት ሊሆን ይችላል ። ሆኖም፣ በእንግሊዝ ውስጥ የጳጳሱ ተጽዕኖ በጣም ትልቅ ነበር እና ኤድዋርድ በጥር 10 ቀን 1308 ቴምፕላሮችን በቁጥጥር ስር ለማዋል አዘዘ። ይሁን እንጂ የትእዛዙ አፈጻጸም አዝጋሚ እና ግድ የለሽ ነበር። በጃንዋሪ 1311 የዮርክ ሸሪፍ በደርዘን የሚቆጠሩ Templars አሁንም በከተማዎች ውስጥ ስለሚኖሩ በንጉሱ እንደተገሰጸ ይታወቃል።

በጀርመን ውስጥ፣ ንጉስ ሄንሪ ትዕዛዙ መፍረስን በማወጅ እራሱን ወስኗል፣ ነገር ግን በ1318 እንኳን፣ ሆስፒታሎች ትዕዛዙ ቢፈርስም፣ ቴምፕላሮች ንብረታቸውን እንደያዙ እና በቤተመንግስት ውስጥ እንደሚኖሩ ለጳጳሱ ቅሬታ አቅርበዋል።

በኢጣሊያ የጳጳሱ ቴምፕላሮችን በቁጥጥር ስር ለማዋል ትእዛዝ በፍጥነት እና በጥብቅ ተፈጽሟል።

ነገር ግን፣ ትዕዛዙ ከባድ ድብደባ ደርሶበታል እናም በጥቅምት 13፣ 1307 የቴምፕላር ትዕዛዝ መኖር አቆመ። ያም ሆነ ይህ፣ እንደ የተደራጀ ኃይል፣ ብቃት ያለው ድርጅት። ምንም እንኳን የትእዛዙ ማርሻል ፣ ዳይፐር እና ገንዘብ ያዥ በቆጵሮስ የታሰሩት በግንቦት 27፣ 1308 ብቻ ቢሆንም፣ በቴምፕላሮች ላይ የሚቀርበው ችሎት ቀድሞውንም ቢሆን እየተጧጧፈ ነበር እና እነዚህ የትእዛዙ የመጨረሻ ከፍተኛ ባለስልጣናት እጣ ፈንታቸውን እየጠበቁ ነበር።

ለትእዛዙ ሽንፈት እውነተኛ ምክንያቶች ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ ግልጽ ናቸው. ነገር ግን፣ ሁሌም እንደሚታየው፣ ኢንኩዊዚሽን በትእዛዙ ላይ ክሶችን አምጥቷል፣ እንበል፣ መደበኛ፣ ምንም እንኳን በግልጽ ብዙዎቹ ክሶች መሠረተ ቢስ አልነበሩም።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ የትእዛዙ ከፍተኛ አመራሮች በመናፍቅነት እና በቅዱስ ቁርባን ተከሰው ነበር። ትልቁ ክስ ትእዛዙ በክርስትና ሀይማኖት ሳይሆን በእስልምና እና ጣዖት አምልኮ የተደበላለቀ መሆኑ ነው። ብዙ ቴምፕላሮች በመስቀል ላይ ምራቃቸውንና መሽናቸውን በማሰቃየት አምነዋል። በርካታ ልማዶች፣ ደንቦች እና የስነምግባር ህጎች እና ልብሶች በቴምፕላሮች ከሙስሊሙ አለም በግልፅ ተበድረዋል። በዘመናዊ መመዘኛዎች ፣ ይህ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው - ሰዎች ፣ ለብዙ ዓመታት በተለያየ አካባቢ ውስጥ ያሳለፉ ፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ አንድ ነገር ይቀበላሉ። ነገር ግን ግራንድ መምህር ጄራርድ ዴ ሪድፎርት በ1187 በሂቲን ጦርነት የተሸነፈው ከሁሉም ባላባቶቹ ጋር ተይዞ እስልምናን ከተቀበለ በኋላ በሳላዲን እንደተፈታ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። በቴምፕላሮች ላይ የተወሰነ የእስልምና ተጽእኖ ሊኖር ይችላል። ለነገሩ የዚያን ጊዜ የሙስሊሙ አለም በተለያዩ መንገዶች ከክርስቲያኑ አለም የበለጠ የሰለጠነ ነበር። እናም በዚያን ጊዜ የነበሩት ባላባቶች-መነኮሳት በሳይንስ እና ማንበብና መጻፍ ብዙ እውቀት አልነበራቸውም። የሙስሊሞች ከፍተኛ እውቀት በሂሳብ፣ በሥነ ፈለክ፣ በጂኦግራፊ እና በሌሎች በርካታ ሳይንሶች እና እደ ጥበባት በ Templars ላይ ትልቅ ስሜት ይፈጥራል እናም የክርስትና እና የእስልምና አካላት በትእዛዙ ውስጥ ሊደባለቁ የሚችሉበት ሁኔታ ነበር። የትእዛዙ ቄሶች ጋር ያልተያያዙ መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንእና በእሷ ቀጥተኛ ቁጥጥር እና ተጽእኖ ስር አልነበሩም, ምክንያቱም ጥገና የተደረገላቸው በቀጥታ ለጳጳሱ ብቻ ነው, ማለትም. በትክክል በራሳቸው ጭማቂ የተቀቀለ.

ከብዙ ክሶች መካከል (በአጠቃላይ 172 ክሶች ነበሩ) የብዙ ቴምፕላር ግብረ ሰዶማዊነት ክስ ይገኝበታል።

ከደራሲው. ይህ ዘዴ ማንኛውንም ሰው (የፖለቲካ ሰው፣ ወታደራዊ መሪ)፣ ድርጅትን፣ ተቋምን በአስተማማኝ ሁኔታ ለማንቋሸሽ፣ ለማዋረድ እና ለማጥላላት የመጣበት ነው። ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱስን በምታነብበት ጊዜ በጥንት ጊዜ ይህ ርኩስ ድርጊት በጣም ተስፋፍቶ እንደነበር የሚያሳምንህ ጥቅሶች ደጋግመህ ታገኛለህ። በጣም የተለመደ ከመሆኑ የተነሳ በክርስቲያን ዓለም ውስጥ በጣም ከባድ ከሆኑት ኃጢአቶች መካከል አንዱ ተደርጎ እንዲወሰድ በቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ ተደጋጋሚ ውግዘቱን ወሰደ። ቴምፕላሮች በዚህ መንገድ ኃጢአት ሠርተው ሳይሆን አይቀርም፣ ነገር ግን ከከሳሾቻቸው አልበለጠም። አዎን፣ እና ዘመናዊነት እንደሚያሳየው ብዙ ጊዜ በግብረ ሰዶም ላይ የሚሰነዘረው ክስ መሠረተ ቢስ መሆኑን እና ይህ እኩይ ተግባር በማኅበረሰቦች (ቤተ ክርስቲያን፣ ኪነ ጥበባት፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ግጥማዊ እና ጋዜጠኞች ማህበረሰቦች) ውስጥ የተለመደ መሆኑን ያሳያል።

አብዛኞቹ የእምነት ክህደት ቃላቶች የተወሰዱት በማሰቃየት ነው። ከኦክቶበር 18 እስከ ህዳር 24 ቀን 1307 በፓሪስ ከታሰሩት 140 ቴምፕላሮች ውስጥ 36ቱ በድብደባ ሞተዋል ማለት ይበቃል።

በሕጋዊ መንገድ፣ የቴምፕላር ትእዛዝ በመጋቢት 22፣ 1312 (እ.ኤ.አ.) በርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ፣ በግንቦት 2፣ 1312 (አድ ፕሮቪዳም) እና በግንቦት 6፣ 1312 (Considerantes dudum) በሬዎች ላይ ሕልውናውን አቁሟል። ከዘመናዊ ህግ አንጻር እነዚህ ህጋዊ ትዕዛዞች ናቸው, ምክንያቱም እና ትዕዛዙም የተፈጠረው በሊቀ ጳጳሱ በሬ ነው።

የመጨረሻው ግራንድ ማስተር ኦፍ ዘ ፈረሰኞቹ ቴምፕላር ዣክ ደ ሞላይ በተከሰሱበት ክስ ጥፋተኛ ሆነው የሞት ፍርድ ተፈርዶባቸው በ1314 በፓሪስ ተቃጥለዋል።

በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ ጉልህ አሻራ ያሳረፈ የመስቀል ጦርነት ዘመን ከሦስቱ ታዋቂ ወታደራዊ-ገዳማዊ ድርጅቶች የአንዱ የሁለት መቶ ዓመታት ታሪክ ያበቃል። የመስቀል ጦርነት ሲጀመር እነዚህ ትእዛዛት ተወልደዋል፣ አደጉ፣ የዘመኑ የፈጠራ ውጤቶች ነበሩ፣ እናም ፍጻሜው ከፖለቲካው መድረክ ጠፋ። ቴምፕላሮች ብዙ አፈ ታሪኮችን ትተው መድረኩን በባንግ ለቀው ወጡ። ሆስፒታሎቹ በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት በፖለቲካ ሞዛይክ ውስጥ ቦታቸውን ለማግኘት ለረጅም ጊዜ ሞክረዋል (እንዲያውም) የሩሲያ ንጉሠ ነገሥትፖል ቀዳማዊ የዚህ ትዕዛዝ ታላቅ መሪ ሆነው ተመርጠዋል) እና በማልታ ትዕዛዝ ስም የገረጣ ጥላቸው ዛሬም አለ። ቴውቶኖች ከሌሎቹ የበለጠ ረዘም ላለ ጊዜ ይቆያሉ። ብቻ ወደ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይክፍለ ዘመን የቲውቶኒክ ሥርዓት ማሽቆልቆል ይጀምራል። ዛሬም በራሱ ስም አለ ነገር ግን በቀላሉ የህዝብ ሆስፒታል የበጎ አድራጎት ድርጅት ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በቴምፕላሮች ስም ዙሪያ መከማቸት ጀመሩ. የግሬይሀውንድ ፀሐፊዎች በተለይ በዚህ ረገድ ስኬታማ ነበሩ፣ በወቅቱ አዲስ በተፈጠረ የፍራንክ-ሜሶንስ እንቅስቃሴ ዙሪያ ስሜትን ፈጥረዋል። ሜሶኖች እራሳቸው ለምስጢራዊነት የተጋለጡ ነበሩ እና የቴምፕላር ትዕዛዝ በ 1312 ሕልውናውን እንዳላቆመ ፍንጭ መስጠት ይወዳሉ ፣ ግን ከመሬት በታች (በዘመናዊ ሁኔታ) ፣ እና ፍራንክ ሜሶኖች የ Templar መንስኤ ቀጥተኛ ተተኪዎች እና ወራሾች ነበሩ (ምን ንግድ) , እና በውስጡ ምንነት?). በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ በርካታ የስነ-ጽሑፍ ቻርላታኖች ሚስጥራዊ ወይም ከፊል-ሚስጥራዊ ጣዕም ያላቸውን ልብ ወለዶች ለመጻፍ እንደ መሠረት አድርገው “የቴምፕላሮችን ምስጢር” ይጠቀሙ ነበር። ሆኖም ፣ ሁሉም ነገር የበለጠ ፕሮሴክ እና ቀላል ነው። የቴምፕላር ትእዛዝ ነበረ እና ተሸንፏል፣ ነበረ እና ሞተ። ይኼው ነው. ሌላው ሁሉ ከክፉው ነው, ልክ እንደ አዲሱ የሩሲያ አፈ ታሪክ ስለ ፓርቲ ወርቅ.

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የጥንት ፍቅረኛሞችን እና ጀብደኞችን ልብ የሚያስደስቱ ብዙ ሚስጥሮች አሉ። ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ምስጢሮች መካከል, በዘመናት አቧራ የተሸፈነ, አንድም አለ, መልሱ, ምናልባትም, ማንም ሊያገኘው አይችልም. ቴምፕላሮች እነማን እንደሆኑ በትክክል የሚያውቅ የለም፤ ​​ፎቶግራፎች ወይም ይልቁንስ በእኛ ጽሑፉ ውስጥ የሚገኙት ምስሎች። በመደበኛነት ታሪካቸው ጠንቅቆ ያውቃል የትምህርት ቤት ጽሑፍ. ነገር ግን ለቅዠት ምግብ የሚያቀርቡ በጣም ብዙ ነጭ ነጠብጣቦች አሉ.

የጊዜ መጀመሪያ

“ቴምፕላሮች እነማን ናቸው?” ከሚለው ጥያቄ ጋር ከመነጋገርዎ በፊት ወደ ቀድሞው ዘልቆ መግባት እና የእነዚያን ዓመታት ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ ማጥናት ያስፈልጋል። በምዕራቡ ዓለም የተደራጀው የመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት አብቅቷል። ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኡርባን II ጥሪ ምላሽ የሰጡ የሃይማኖት ወጣቶች የራሳቸውን ስርዓት ለመፍጠር ይወስናሉ. የመጀመሪያዎቹ ተሳታፊዎቹ ወደ ቅድስት ሀገር የሚሄዱትን ምዕመናን ለመጠበቅ ራሳቸውን ጥሩ ግብ ያደረጉ ዘጠኝ ባላባቶች ነበሩ። ሂዩ ደ ፔይን ኃላፊ ሆኖ ተመርጧል።

ስለዚህ፣ Templars ሃይማኖታዊ ጎንበስ ያለው የማህበረሰብ አባላት ናቸው። የተመሰረተበት ቀን 1119 እንደሆነ ይታሰባል, እና የመጀመሪያው ቻርተራቸው ከዘጠኝ አመታት በኋላ ብቻ በ 1128 ታየ. ግን ምናልባት ምስጢራዊው ስርዓት ቀደም ብሎ በ 1099 ተነሳ. ከዚያም የቡሎኝ ጎዴፍሮይ ዘጠኝ የተመረጡ ሰዎችን ወደ ሀብታም እየሩሳሌም ላከ፤ እነርሱም ልዩ መመሪያ ተሰጥቷቸዋል። የቤተመቅደስ ሥርዓት ብለን የምናውቀውን ማህበረሰብ መሰረቱ። እና ከዚያ የሁሉም ፈቃደኛ ሰዎች የጅምላ ምልመላ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብቁ ሰዎች ጀመሩ።

የመጀመሪያው ምስጢር

በ Templars የተተወው የመጀመሪያው ምስጢር እዚህ አለ። እነዚህ ጀግኖች ባላባቶች እነማን ናቸው? አክራሪዎች፣ ተዋጊዎች ወይስ አታላዮች? ይህ ቀን ከመስቀል ጦርነት ጋር ስለሚገጣጠም የእነሱ ትዕዛዝ በ 1099 በትክክል ተነስቷል ብሎ መከራከር ይቻላል. ነገር ግን ዘጠኝ ሰዎች ለሃጃጆች እንዴት አስተማማኝ ጥበቃ ሊሰጡ ይችላሉ? እርግጥ አይደለም፣ በተለይ በኢየሩሳሌም ስለቆዩ፣ አንዳንድ የንግድ ሥራ ሲሠሩ ነበር። ነገር ግን ቻርተሩ በይፋ ከመታየቱ ከሃያ ዓመታት በፊት ቴምፕላሮች ምን እንዳደረጉ ማንም አያውቅም። ህልውናቸውንስ ለምን ዝም አደረጉ?

የሜሮቪንጊን ሥርወ መንግሥት Scion

የትእዛዙ አዘጋጅ የሆነው ሰው የቡሎኝ ጎዴፍሮይ ይባላል። እሱ የሜሮቪንጊን ሥርወ መንግሥት፣ የጥንት ንጉሣዊ ቤተሰብ ነው። በታሪክ ውስጥ አንዳንድ ሚስጥሮችን እና ቅድመ አያቶቹ በመጡበት በኢየሩሳሌም ላይ የራሱ ፍላጎት ሊኖረው ይችላል. የዳዊት ቤተሰብ ተወካይ ሆኖ በዙፋኑ ላይ የራሱ የይገባኛል ጥያቄ ሳይኖረው አይቀርም። ስለዚህም ቴምፕላሮች ጎዴፍሮይ ያመናቸው እና ሚስጥራዊ ግቡን እንዲመታ የረዱ ሰዎች ናቸው። የቅድስት ሀገር ዋና ከተማ ከተያዘ ከአንድ አመት በኋላ አረፈ። እሱ መመረጡ የሚገርመው ነገር ግን ዘውድ አልተጫነም, እና በመርህ ደረጃ, ይህንን አልፈለገም. ወንድሙ የከተማው የመጀመሪያ ገዥ ተደርጎ ይቆጠራል. የማኅበረ ቅዱሳን ጠበቃ ጎደፍሮይ ራሱን እንደጠራው የማህበረሰቡ አባላት መቀመጥ በሚወዱበት ቤተ መቅደስ ቀበሩት።

ሌሎች መስራቾች

ከቦሎኝ ጎዴፍሮይ በተጨማሪ ህዩ ደ ፔይን ወይም ሴንት-ኦመር ማህበረሰቡን መመስረት ይችሉ ነበር። ስለ ሁለተኛው ከስሙ በቀር የሚታወቅ ነገር የለም ማለት ይቻላል። የመጀመሪያው በመስቀል ጦርነት የተሳተፈ ሲሆን ጎዴፍሮይን በግላቸው ያውቅ ነበር። እናም በዚያን ጊዜ በቅርበት ተግባብተው ነበር፣ የትጥቅ ጓዶች ነበሩ። ሁጎ ፖጋኒ (ፓጋን) በሚል ቅጽል ስም ወደ ቅድስት ሀገር ደረሰ። የጎዴፍሮይ ቤተሰብ ግን ወደደው፣ እና ቀጣዩ የኢየሩሳሌም ነገሥታት (ባልድዊን የመጀመሪያው እና ሁለተኛ) ረድተውታል። የሻምፓኝ ብዛት፣ የፔይን ጌታ፣ እንዲሁም ትዕዛዙን ተቀላቅሏል፣ ይህም ሁጎ ያልተለመደ ሰው መሆኑን ያመለክታል። ያለበለዚያ አንድ ክቡር መኳንንት ለአገልጋዩ ይታዘዝ ይሆን?

ስም እና አርማ

Templars ገና ከመጀመሪያው ልዩ ነበሩ። እነዚህ ምስኪኖች እነማን ናቸው? የቅዱስ መቃብር ተራ ተከላካዮች ወይንስ የራሱ ሚስጥራዊ ዓላማ ያለው ድርጅት? ምናልባት እውነታው በመሃል ላይ የሆነ ቦታ ነው. ስማቸውን ያገኙት በአል-አቅሳ መስጂድ ውስጥ ስብሰባዎችን የማድረግ ባህል ነው። የቤተ መቅደሱ ሥርዓት እንዲህ ሆነ። እና አርማው ቻርተሩ ከፀደቀ በኋላ በ 1147-1148 የሆነ ቦታ ላይ ብዙ ቆይቶ ታየ። ቀይ መስቀል በብራንድ ነጭ ልብሶች ላይ የተሰፋ ሲሆን ይህም ወንድሞችን ከሌሎች ባላባቶች የሚለያቸው ነበር።

የትእዛዙ አስደናቂ ሀብት

ስለዚህ፣ ቴምፕላሮች ግባቸውን ይዘው እየሩሳሌም የቀሩ መስቀላውያን መሆናቸው ግልጽ ነው። መጀመሪያ ላይ ዘጠኝ አባላትን ብቻ የያዘው ትዕዛዝ በምዕራቡ ዓለም በጣም የተከበረ ሆነ። እያንዳንዱ ንጉሣዊ ፍርድ ቤት የወንድማማቾች ተወካይ ነበረው, መሬቶች, ቤተመንግስቶች እና በፋይናንስ ግብይቶች ውስጥ ስኬታማ ነበሩ. ነገስታት እንኳን ለፍላጎታቸው የሚሆን ገንዘብ ተበደሩ! የቴምፕላሮች ሀብት በማደግ እና በመዝለል ያደገ ሲሆን ይህም ብዙ ሰዎችን ይስባል። ወንድሞችም ቀደም ብለው የሠሩትን በደል እና ኃጢአት ሁሉ ይቅር ተባሉ። የፈረሰኞቹ ኃይል ከገቢያቸው ጋር አብሮ አደገ። የራሳቸውን መኖሪያ የሚፈጥሩበት የቆጵሮስ ደሴት ይገዛሉ. ስለዚህ፣ መጠየቅ ምክንያታዊ ነው፡- ቴምፕላሮች፣ ድሆች ባላባቶች ወይም እውነተኛ ሮትስቺልድስ እነማን ናቸው?

ይህ ብዙውን ጊዜ ግማሽ ባዶ ግምጃ ቤቶች የነበራቸውን የአውሮፓ ነገሥታትን ማስደሰት አልቻለም። ፈረንሳዊው ከሊቀ ጳጳሱ ጋር በመሆን የሟች ኃጢአቶችን ትዕዛዝ በመክሰስ ወንድሞችን እንዲታሰሩ አዘዘ እና ንብረታቸውንም ወሰደ። የመጨረሻው መምህር ዣክ ደ ሞላይ እልቂቱን የባረከውን ንጉሱንም ሆነ ከሃዲውን ጳጳስ እስከ አስራ ሦስተኛው ትውልድ ድረስ ረገማቸው። በቴምፕላሮች ጥፋት ውስጥ ያሉ ሁሉም ተሳታፊዎች ወደ እርሳት ውስጥ ገቡ፣ ከዚህ ክስተት በኋላ በአንድ አመት ውስጥ አሳፋሪ ሞት ሞቱ። የቴምፕላር እርግማን ሌላው የትእዛዙ ምስጢር ነው። ምንም እንኳን የቀሩት ባላባቶች ጌታውን እና ሌሎች ወንድሞችን በማቃጠል ሊበቀሉ ይችላሉ.

ለትእዛዙ መጥፋት ምክንያቶች

ቴምፕላሮች ለምን ወድመዋል? እነማን እንደሆኑ በከፊል አውቀናል፣ ነገር ግን ትዕዛዙ ለፍርድ የቀረበበትን ምክንያት ከዚህ በታች እናቀርባለን። የመጀመሪያው ብዙዎች አልመውት የማያውቁት ስፍር ቁጥር የሌለው ሀብት ነው - ነገሥታትም ሆኑ ቀሳውስት። እርግጥ ነው፣ ብዙዎች እነዚህን ውድ ሀብቶች እንዲካፈሉላቸው ይፈልጋሉ። እውነት ነው፣ ጊዜ እንደሚያሳየው፣ ማህበረሰቡ በተፈታበት ጊዜ፣ ፈረሰኞቹ ንብረታቸውን በሙሉ አጥተዋል፡ ግምጃ ቤታቸው ባዶ ነበር። ምናልባት ሁሉንም ነገር መደበቅ ችለዋል? እና ይሄ ዋና ምስጢርባላባቶች, ይህም የሚያሳድድ ለብርሃን አፍቃሪዎችትርፍ.

ሁለተኛው ምክንያት በየትኛውም የክርስቲያን አገር ሥልጣን ላይ ከፍተኛ ስጋት የፈጠሩት ወንድሞች ተጽዕኖና ኃይል ነው። ሦስተኛው ቴምፕላሮች ከአሥራት ነፃ መሆናቸው ማለትም ለጳጳሱ ግብር አልከፈሉም ማለት ነው። ይህ ደግሞ የጳጳሱን መውደድ ሊሆን አይችልም።

ሜሶናዊ ሎጅ

ቴምፕላሮች ፍሪሜሶኖች ናቸው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። ከመሞቱ በፊት ታላቁ መምህር አሁንም ተተኪን መሾም ችሏል, ምንም እንኳን በጣም ጥብቅ በሆነ ሚስጥር ውስጥ ቢሆንም ተግባራቸውን ማከናወናቸውን ቀጥለዋል. እንዲሁም አራት የሜሶናዊ ሎጆችን ማደራጀት ችሏል - በፓሪስ ፣ በኤድንበርግ ፣ በስቶክሆልም እና በኔፕልስ ፣ ማለትም በምስራቅ ፣ በሰሜን ፣ በምዕራብ እና በደቡብ ። እንዲሁም የቀሩት ባላባቶች የቴምፕላሮች ትዕዛዝ ከመመስረቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ንቁ ሆነው ከነበሩት ፍሪሜሶኖች ጋር መጠጊያ ያገኙ ሳይሆን አይቀርም። እነዚህ የተዘጉ ድርጅቶች ዛሬም አሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1291 ከአካ ውድቀት በኋላ ፣ ፈረንሣይ ዋና ከተማን ዋና መሥሪያ ቤት አድርገው መርጠው ወደ ቆጵሮስ ፣ ከዚያም ወደ ፓሪስ መሄዳቸው ልብ ሊባል ይገባል ። እዚያም መኖሪያቸውን እና ቤተመቅደሳቸውን የኢየሩሳሌምን መቅደስ የሚመስል ግዙፍ ግንቦችን ገነቡ። ነገር ግን አብዛኛዎቹ ህንጻዎች አልተረፉም: ወይ ወድመዋል ወይም የሌሎች አብያተ ክርስቲያናት አካል ሆነዋል። ነገር ግን በሜሶናዊ ሎጆች መልክ ያለው የትእዛዙ አእምሮ ዛሬም ንቁ ነው። በፓሪስ, ወንድሞች ጸጥታ ባለው የሩዝ ካዴት ላይ ይገኛሉ, 16. ዋና መሥሪያ ቤት, ሙዚየም እና ሌሎች በርካታ ተቋማት እዚህ አሉ. ውስጣዊ ክፍሎቹ በተገቢው ምልክቶች እና ሬጌላዎች ያጌጡ ናቸው. በአዳራሹ ውስጥ ያሉት ወለሎች እንኳን በቀይ እና በነጭ ካሬዎች የተሞሉ ናቸው. እና ቴምፕላሮች እና ሜሶኖች በትክክል እነማን እንደሆኑ ለማወቅ ይቀራል።

ገዳዮች እና ቴምፕላሮች

በእነዚህ ሁለት አፈ ታሪክ ማህበረሰቦች መካከል ስላለው ግንኙነት ለመነጋገር፣ Templarsን በደንብ ማወቅ አለቦት። ቴምፕላሮች ራሳቸውን ለመሰጠት የሚፈልጉ ክርስቲያኖችን ብቻ የሚቀበል ባላባት ትእዛዝ ናቸው። ጥሩ ምክንያት- ተጓዦችን እና በኢየሩሳሌም የሚገኘውን ቅዱስ መቃብር ይጠብቁ. ገዳዮቹ የእስልምና እምነት ተከታይ የሆነው የ"የተራራው ሽማግሌ" ሀሰን አል-ሳባህ የፈጠራ ውጤቶች ናቸው። የማህበረሰቡ አባላት ለመሞት ተዘጋጅተው ነበር ምክንያቱም ሽልማት ስለሚጠብቃቸው - ከደናግል ጋር የኤደን ገነት። መሪው አስካሪ እፅዋትን በተለይም ሀሺሽ እና ሃይፕኖሲስን እንደተጠቀመም ተነግሯል።

እነዚህ ሁለት ድርጅቶች የጋራ ባህሪያት አላቸው-የብረት ተግሣጽ, በእግዚአብሔር ላይ ጥልቅ እምነት, እስከ አክራሪነት ድረስ, የጌታውን ፈቃድ ያለምንም ጥርጥር መፈጸም, ኃይል እና በዓለም ላይ ተጽእኖ, ሀብት. የአባሎቻቸው ምስሎች እንኳን በጣም ተመሳሳይ ናቸው. ይሁን እንጂ በፕላኔቷ ላይ የበላይነት ለማግኘት የሚታገሉ የተለያዩ ሃይማኖቶችን ይናገሩ ነበር. ስለዚህ, "አሳሾች እና ቴምፕላሮች እነማን ናቸው" ለሚለው ጥያቄ መልስ ስንሰጥ እነዚህ ተቃዋሚዎች እንጂ ተባባሪዎች አይደሉም ማለት እንችላለን.

ሌሎች የክሩሴደር ትዕዛዞች

ቴምፕላሮች እነማን እንደሆኑ አንባቢው ያውቃል። ሆስፒታሎች፣ ቴውቶኖች በመስቀል ጦርነት ወቅት የታዩ ሌሎች ድርጅቶች ናቸው። ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ግን ልዩነቶችም ነበሩ። ብዙ ጊዜ የተለያየ ትዕዛዝ ያላቸው ወንድሞች እርስ በርስ ይጣላሉ. ለነገሩ ክርስቲያን ባላባቶች ከከሀዲዎች ጋር በጦርነት እንዲሳተፉ እና በክርስቶስ ስም ደም እንዲያፈሱ ተፈቅዶላቸዋል። እርስ በእርሳቸው በመናፍቅነት እየተወነጀሉ ለተፅእኖ ተዋግተዋል። ነገር ግን ቴምፕላሮች ከተለቀቁ እና ከተከለከሉ፣ ቴውቶኖች እና ሆስፒታሎች በተረጋጋ ሁኔታ ሊኖሩ እና ስራቸውን ሊቀጥሉ ይችላሉ። እውነት ነው፣ እንደ ቴምፕላሮች ያሉ ስኬቶችን እንኳን አልመው አያውቁም።

የሆስፒታሎች ትዕዛዝ

ትዕዛዙ የጀመረው በ1070 ነው፣ አንድ የተወሰነ ነጋዴ - ማውሮ ከአማልፊ - ለተንከራተቱ እና ለፒልግሪሞች ሆስፒታል ተብሎ የሚጠራውን ቤት ሲመሰርት። የቆሰሉትንና የታመሙትን የሚንከባከቡን ሰዎች ሰብስቦ በገዳሙ ውስጥ ያለውን ሥርዓት አስጠብቋል። ማህበረሰቡ እያደገና እየጠነከረ ሄዶ ጳጳሱ የመንፈሳዊ ባላባትነት ማዕረግ ሰጡት።

ሆስፒታሎቹ የመታዘዝ፣ የንጽህና እና የድህነት ስእለት ገብተዋል። ምልክታቸው በግራ በኩል ባለው ጥቁር ልብስ ላይ ስምንት ጫፎች ያሉት ነጭ መስቀል ነበር. ቀሚሱ ስለ ወንድማማቾች ነፃነት እጦት የሚናገር ጠባብ እጅጌ ነበረው። በኋላ፣ ባላባቶች ቀይ ልብስ ለብሰው ደረታቸው ላይ መስቀል ሰፉ። አባላት በሦስት ምድቦች ተከፍለዋል - ቄስ, ባላባቶች እና አገልጋዮች. በታላቁ መምህር እና በአጠቃላይ ምእራፍ ጠቃሚ ውሳኔዎች ተደርገዋል።

ከመጀመሪያው ጀምሮ የሆስፒታሎች ትዕዛዝ የታመሙ እና የቆሰሉትን, ምስኪን ምዕመናን እና የተተዉ ልጆችን የመርዳት ግብ አዘጋጅቷል. ግን ከዚያ በኋላ ፈረሰኞቹ በጦርነት እና በመስቀል ጦርነት ውስጥ በንቃት መሳተፍ ጀመሩ። በአስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሮድስ ደሴት ላይ ሰፍረው እስከ አስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ኖረዋል. ከዚያም በማልታ ሰፈሩ ከዚያም ካፊሮችን መዋጋት ቀጠሉ። ከዚያም ናፖሊዮን ማልታን ያዘና ወንድሞችን አባረራቸው። ሆስፒታሎች ወደ ሩሲያ የመጡት በዚህ መንገድ ነበር።

መኳንንት እና ነጻ ሰዎች፣ ንጉሶች እና ሴቶች እንኳን ትእዛዙን መቀላቀል ይችላሉ (ቴምፕላሮች የሚቀበሉት ወንዶችን ብቻ ነው)። ግን ግራንድ ማስተር የሆኑት ባላባቶች ብቻ ነበሩ። የወንድማማችነት ባህሪያት አክሊል, ሰይፍ እና ማኅተም ነበሩ. ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ፣ የሆስፒታሎች ትዕዛዝ (Ioanites, Knights of Malta) በሮም ውስጥ መቀመጫ ያለው መንፈሳዊ እና የበጎ አድራጎት ኮርፖሬሽን ተደርጎ ይቆጠራል.

Warband

በኢየሩሳሌም በአሥራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ጀርመንኛ ተናጋሪ ፒልግሪሞች ሆስፒታቸውን አደራጅተው ነበር። ይህ በመጀመሪያ የሆስፒታሎች መደበኛ አካል የነበረው የቲውቶኒክ ትእዛዝ እድገት መጀመሪያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1199 ቻርተሩ ፀድቆ ግራንድ ማስተር ተመርጧል። ነገር ግን በ 1221 ብቻ ቴውቶኖች በትእዛዙ ምክንያት ልዩ መብቶችን አግኝተዋል። ወንድሞች ሦስት ስእለት ወስደዋል - ታዛዥነት ፣ ንጽሕና እና ድህነት። እናም ትዕዛዙን የተቀላቀሉት የጀርመንኛ ተናጋሪ ህዝብ ተወካዮች ብቻ ነበሩ። የማህበረሰቡ ምልክቶች በነጭ ካባ ላይ የተሳሉ ተራ ጥቁር መስቀል ነበሩ።

ብዙም ሳይቆይ ፈረሰኞቹ ሙሉ በሙሉ ከካፊሮች ጋር ወደ ጦርነት በመቀየር የሆስፒታሎችን ሥራ ማከናወን አቆሙ። ነገር ግን ቴምፕላሮች በእንግሊዝ ወይም በፈረንሣይ እንደነበራቸው በትውልድ አገራቸው ተመሳሳይ ተጽዕኖ አልነበራቸውም። ጀርመን በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ነበረች, የተበታተነች እና ደካማ ነበር. ቴውቶኖች ንብረታቸው የሆነውን ምስራቃዊ መሬቶችን ለመያዝ ጥረታቸውን በመምራት ከቅዱስ መቃብርን ወደ ሌሎች ባላባቶች ለቀው ወጡ። ከዚያም ፊታቸውን ወደ ሰሜናዊ ግዛቶች (ባልቲክ ግዛቶች) አዙረዋል, እዚያም ሪጋን እና ከወረራ በኋላ የፕሩሻውያን ንብረቶችን መሰረቱ. እ.ኤ.አ. በ 1237 ቴውቶኖች ከሌላ የጀርመን ትዕዛዝ ጋር አንድ ሆነዋል - የሊቮኒያን ትዕዛዝ ፣ ወደ ሩሲያ ሄዱ ፣ ግን ጠፉ።

ትዕዛዙ ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት ጋር በንቃት ተዋግቷል። እና በ1511፣ የሆሄንዞለርን ማስተር አልበርት እራሱን የፕሩሺያ እና የብራንደንበርግ ገዥ አወጀ እና ድርጅቱን ሁሉንም መብቶች አሳጣ። ቴውቶኖች ከመጨረሻው ግርፋት ፈጽሞ ማገገም አልቻሉም፣ ይህም አሳዛኝ ሕልውና አስገኝቷል። እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ፋሺስቶች ያለፈውን የፈረሰኞቹን ክብር ከፍ አድርገው መስቀላቸውን እንደ ከፍተኛ ሽልማት ተጠቅመውበታል። ትዕዛዙ ዛሬም አለ።

ከኋለኛው ቃል ይልቅ

ስለዚህ ቴምፕላሮች እነማን ናቸው? ታሪክ እስካሁን ለዚህ ጥያቄ ትክክለኛ መልስ ሊሰጥ አይችልም፤ ብዙ ነገር ተረሳ ወይም ታፍኗል። ስለዚህ ነጭ ነጠብጣቦች ተሞልተዋል የተለያዩ ዓይነቶችእንደ ዳን ብራውን እና ባልደረቦቹ ንድፈ ሃሳብ ያሉ ቅዠቶች እና የመጀመሪያ ትርጓሜዎች። ግን ይህ የ Templars ቅደም ተከተል ለጥንት ወዳጆች የበለጠ ማራኪ ያደርገዋል።

የካቲት 15 ቀን 2014 ዓ.ም

የ Knights Templar መወለድ፣ መነሳት እና መውደቅ ታሪክ፣ ወይም "የባላባቶች ቴምፕላር" ምናልባት ከምንኖርበት የአለም የፍቅር አፈ ታሪክ አንዱ ነው።

የቱንም ያህል ጊዜ አልፏል፣ የቱንም ያህል ክፍለ ዘመን በሥርዓተ ሥርዓቱ ሰማዕታት መቃብር ላይ የሚታየውን መሠረት በሽበት አቧራ ሸፍኖ፣ የቱንም ያህል መጽሐፍ ቢነበብና የታሪክ ጠበብቶች የቱንም ያህል ጊዜ ቢናገሩ። የታላቁ ዣክ ደ ሞላይ ስም፣ አሁንም ሮማንቲክ እና ህልም አላሚዎች ናቸው፣ በተለያዩ ሀገራት ያሉ ሳይንቲስቶች እና አጭበርባሪዎች አሁንም ቦርሳቸውን በማሸግ ለ “ቴምፕላር ወርቅ” ዘመቻ ላይ ናቸው። አንዳንድ ሰዎች የማዕድን ማውጫዎችን እና ፈንጂዎችን በቁም ነገር ያጠናሉ ፣ ግንቦችን ፍርስራሾችን ይፈልጉ እና በአውሮፓ ውስጥ ያሉትን የ Templars መንገዶችን ይዘረዝራሉ ፣ ሌሎች ደግሞ “ሀብታቸውን” በከፍተኛ ሻጮች ገጾች ላይ ይፈልጋሉ ፣ በሥነ ጽሑፍ ዝና ለማግኘት ይጥራሉ ።

እና ማናችንም ብንሆን - ህልም አላሚዎችም ሆኑ ሳይንቲስቶች - በእውነቱ “እንዴት እንደነበረ” ማወቅ አንችልም። የዘመኑ ታሪካዊ ታሪኮች እና ትዝታዎች፣ የአጣሪ ወረቀቱ ሰነዶች እና እስከ ዛሬ ድረስ አንዳንድ ጊዜ ብቅ-ባይ ደብዳቤዎች እና ጥንታዊ ጥቅልሎች ከአውሮፓ የተከበሩ ቤተሰቦች የግል ማህደሮች ብቻ ይቀሩናል።

አንዳንድ ሰዎች የቴምፕላሮችን ታሪክ ሃይማኖታዊ ትርጉም ይሰጣሉ፣ ሌሎች ደግሞ ዓለማዊ ነው። እውነቱን ለራሳችን ለማወቅ እንሞክራለን - በተቻለ መጠን ከብዙ መቶ ዓመታት ውስጥ።

ፍራንሷ ማሪየስ ግራኒየር። "ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሁኖሪየስ II ለ Knights Templar ይፋዊ እውቅና ሰጡ።"

"የመቅደስ ባላባቶች"

የመጀመርያው የመስቀል ጦርነት የተሳካ ውጤት እና የኢየሩሳሌም የክርስቲያን መንግሥት በፍልስጤም ምድር ከተመሠረተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአውሮፓ ባላባቶች የሚኖርባት የመጀመሪያው ወታደራዊ መንግሥት፣ በዩቶፒያን ሐሳብ ተማርኮ የፒልግሪሞች ጅረት ወደ ቅድስት ምድር ፈሰሰ። በክርስቲያን ቤተመቅደሶች መካከል አስተማማኝ ሕይወት. “በኢየሱስ ምድር ሁሉ” የሚንከራተቱ ብዙ ሰዎች በተፈጥሮ የሙስሊሞችን ቀልብ የሳቡ፣ በመጀመሪያ ግዛቶቻቸው እና ከተሞቻቸው በተያዘው ወረራ የተናደዱ፣ ነገር ግን የበቀል እርምጃቸውም ጭምር ነው - አስፈሪ እና የማያወላዳ። የሀጃጆች መንገድ የሚያልፍበት አካባቢ በዘራፊዎችና ነፍሰ ገዳዮች ተጥለቅልቋል። ወደ ቅድስት ከተማ የሚወስደው መንገድ ለተሳላሚዎች ገዳይ ሆነ።

የአውሮፓ ነገሥታት በክሩሴድ ውጤት ተደስተዋል - ተልዕኮው ተጠናቀቀ ፣ ቅድስት ምድር በተግባር ተጠርጓል ። የቀሩትን የሙስሊም ሰፈሮች በብሩህ የክርስቲያን ዓለም መንገድ ላይ እንደ እንቅፋት ብቻ ይቆጥሩ ነበር, እና ለጋስ የመሬት ሴራዎች ቃል የተገባላቸው ፈረሰኞቹ ይህን መሰናክል ቀስ በቀስ እንደሚያስወግዱ ተስፋ ያደርጉ ነበር. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የኢየሩሳሌም መንግሥት ቀስ በቀስ ባዶ ማድረግ ጀመረ - ፈረሰኞቹ ወደ ቤታቸው፣ ወደ ቤተሰቦቻቸው እና ወደ ቅድመ አያቶቻቸው ጎጆ እየተጣደፉ ነበር፣ እና ምንም አይነት ሽልማት አብዛኞቹን ሊያስቆም አልቻለም። በዚህ ጉዳይ ላይ በየእለቱ ለጥቃት፣ለዝርፊያና ለግድያ ከሚደርስባቸው ምዕመናን ጋር ምን ይደረግ?... ጥበቃ ያስፈልጋቸዋል።

በቴምፕላር ቅደም ተከተል ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ግራንድ መምህር ሁጎ ደ ፔይን ስለዚህ ጉዳይ በ1119 የጢሮስ ጳጳስ ዊልያም ለተወሰነ ጊዜ የኢየሩሳሌምን ግዛት ቤተክርስቲያን ሲመሩ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “አንዳንዶች የተከበሩ ሰዎችለእግዚአብሔር ያደሩ፣ ሃይማኖተኛ እና ፈሪሃ አምላክ ያላቸው፣ ሙሉ ሕይወታቸውን በንጽህና፣ በመታዘዝ እና ያለ ንብረት ለማሳለፍ ያላቸውን ፍላጎት አውጀዋል፣ የዘውትር ቀኖናዎችን ምሳሌ በመከተል ራሳቸውን ለጌታ ፓትርያርክ ያደሩ ናቸው። በቅድስቲቱ ምድር በብዛት የሚንቀሳቀሱትን ምዕመናን እና ክርስቲያኖችን ሁሉ ለመጠበቅ የንጉሱን እና የቤተክርስቲያንን ቡራኬ ጠይቀው የበርካታ ልደቶች ባላባቶች። ለዚህም “የለማኞች ፈረሰኞችን” መንፈሳዊ-የባላሊት ሥርዓት መሰረቱ፣ ዓለማዊው መሠረት ከቤተ ክርስቲያን መሠረተ ልማቶች ጋር እኩል የሆነ። ይኸውም የቴምፕላር ወንድሞች ሥርዓተ ሥርዓቱን ሲቀላቀሉ ገዳማዊ ማዕረግ አልያዙም ነገር ግን በመንፈሳዊ እና በሥጋዊ ማንነት አንድ ሆነዋል።

ትዕዛዙን ከመስራቾቹ በአንዱ ይመራ የነበረው ክቡር ሻምፓኝ ባላባት ሁግ ደ ፔይንስ፣ በትእዛዙ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ግራንድ መምህር በሆነው። እናም በኢየሩሳሌም ንጉስ እና ፓትርያርክ ፊት ሂዩ እና ስምንት ታማኝ አዛዦቹ - ጎድፍሬይ ደ ሴንት-ኦመር ፣ አንድሬ ደ ሞንትባርድ ፣ ጉንዶማር ፣ ጎድ ፊት ፣ ሮራል ፣ ጂኦፍሮይ ቢቶል ፣ ኒቫርት ደ ሞንዴስር እና አርካምቦልት ደ ሴንት-አግናን - የሚንከራተቱ ወይም እርዳታ የሚያስፈልጋቸው ክርስቲያኖችን ለመጠበቅ እስከ መጨረሻው የደም ጠብታ ድረስ መሐላ እና እንዲሁም ሦስት የምንኩስና ስእለትን ወስዷል።

ለፍፁም ታሪካዊ ፍትህ ሲባል፣ የጽሁፉ አቅራቢ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የዚህ አይነት ሥርዓት መመስረት ከዘመኑ በፊት ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ፈጽሞ ታይቶ የማይታወቅ ክስተት መሆኑን ማስተዋል ይፈልጋል። በዚህ ሁኔታ፣ ይህ የፈረሰኞቹ ማኅበር ሌላ ገዳማዊ ሥርዓት አልነበረም፣ አንድ ዓይነት መንፈሳዊ ድርጅትም አልነበረም - እንደውም እኛ ዛሬ የምናውቃቸውን “መንግስታዊ ያልሆኑ ለትርፍ ያልተቋቋሙ ድርጅቶች” የመጀመሪያውን ያደራጁት ለ ሀሳብን ማስተዋወቅ እና ገንዘብ ማሰባሰብ. የሃሳቡ ፕሮፓጋንዳ - የእንደዚህ አይነት ትእዛዝ መኖር አስፈላጊነት - ቀድሞውኑ ቀጣይነት ያለው የተሳካ ጥበቃ የፒልግሪሞች ጥበቃ እና የገንዘብ ማሰባሰብ - ያለዚህ ምን ማድረግ እንችላለን? - በየሁለት ፈረሰኞቹ አንድ ፈረስ እስኪሆን ድረስ። በመቀጠልም የቴምፕላሮች ተፅእኖ በሰፊው ሲሰራጭ ማህተም ፈጠሩ ፣የቀድሞውን የትእዛዝ ቀናትን ለማስታወስ - ይህ ማህተም በአንድ ፈረስ ላይ ሁለት ፈረሰኞችን ያሳያል ።

ለአስር ረጅም አመታት ቴምፕላሮች የራሳቸው በሌሉበት የቅዱስ አውግስጢኖስ ቡሩክ ትዕዛዝ ቻርተርን በመመልከት ፍጹም አሳዛኝ ህይወትን መርተዋል። የኢየሩሳሌም ንጉሥ ባልድዊን ዳግማዊ “ለምጻም”፣ በተወሰነ ደረጃ፣ በእሱ ክስ ሥር ባለው ትእዛዝ በዚህ አስከፊ ሁኔታ በግል ቅር የተሰኘው፣ ሂው ደ ፔይንን ወደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሁኖሪየስ ዳግማዊ የማነሳሳት ጥያቄ ባያቀርብ ኖሮ ይህ ይቀጥል ነበር። ሁለተኛው የክሩሴድ ጦርነት፣ አዲስ በተቋቋመው ግዛት ግዛት ውስጥ መውደቃቸውን የቀጠሉ ሙስሊም ተዋጊዎች ግድነቱን በማነሳሳት።

ባልድዊን በአጠቃላይ ለ “ድሆች ባላባቶች” ቅደም ተከተል በጣም ጥሩ ነበር - ምንም እንኳን የራሳቸው ንብረት ለሌላቸው ፣ ከሰሎሞን ቤተመቅደስ ፍርስራሽ በስተደቡብ በሚገኘው ቤተ መንግሥቱ ውስጥ ቤተክርስቲያን እንዲሰበሰቡ እንኳን አቅርቧል ። ጸሎት. ዛሬ እኛን ከሚገልጹት መግለጫዎች የምናውቀው ለትእዛዙ ምስረታ መነሻ ሆኖ ያገለገለው “መቅደስ” (የፈረንሣይ ቤተ መቅደስ) ሰዎች ባላባቶችን “በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉትን” ብለው እንዲጠሩት ምክንያት ሆኗል ። "አብነቶች". ኦፊሴላዊውን ስም ማንም አላስታውስም - “የለማኞች ናይትስ”።

ደ ፔይንስ በጥቂት ጓዶቻቸው ታጅቦ በመላው አውሮፓ ከሞላ ጎደል ተዘዋውሮ ሉዓላውያን ለመስቀል ጦርነት ወታደሮችን እንዲያሰባስቡ ብቻ ሳይሆን በመንገዱም ትንሽ እና እምቢተኛ መዋጮዎችን እየሰበሰበ ነበር። የዚህ ጉዞ ማጠቃለያ በፈረንሳይ ከተማ ትሮይስ ውስጥ በታላቁ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ሂዩ ደ ፔይንስ እና የ Knights Templar መገኘት ነበር - እና ይህ መገኘት በጳጳሱ የግል ጥያቄ ምክንያት ነው።

ይህ ጠቃሚ ነበር, እና ዲ ፔይን እንደ የትእዛዙ መሪ, በካውንስሉ ላይ የመናገርን አስፈላጊነት ተረድቷል - ጥሩ ንግግር ለቤተክርስቲያኑ ድጋፍ ይሰጣል, እና ለቤተክርስቲያኑ ድጋፍ ለተለያዩ ሀገራት መሪዎች ድጋፍ ይሰጣል. ደ ፔይን ረጅም እና አንደበተ ርቱዕ ተናግሯል፣ይህን የተበላሹ እና አይን ያዩትን የቤተክርስትያን ተመልካቾችን ከኢየሩሳሌም ዙፋን የሚወስድ አስደናቂ አዲስ የክርስቲያን ዓለም ምስሎችን ማረከ። በንግግሩ የተሸነፈው የምክር ቤቱ አባቶች ወደ ክሌርቫውዝ በርናርድ ዞሩ፣ እዚያም በቦታው ተገኝቶ ነበር፣ እሱም ለቴምፕላሮች ያለውን ግልጽ የሆነ ሀዘኔታ አልደበቀም፣ ለአዲሱ ሥርዓት ቻርተር ለመጻፍ በመጠየቅ ሁሉም ሰው የሚፈልገው ተደሰት. እንዲሁም የቤተክርስቲያኑ አባቶችም ለባላባቶች ታላቅ ክብርን አሳይተዋል, ሁልጊዜም በቀይ መስቀል ያጌጡ ነጭ እና ጥቁር ልብሶችን እንዲለብሱ አዘዙ. በዚሁ ጊዜ ቦሴንት ተብሎ የሚጠራው የ Templars የመጀመሪያው የጦር ባነር ምሳሌ ተፈጠረ።
የCistercian ሥርዓት አባል የሆነው የክሌርቫክስ አበምኔት ይህን የጦርነት መንፈስ ወደ Templar Rule አስተዋወቀ፣ በኋላም የላቲን ሕግ ተብሎ ይጠራል። በርናርድ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የክርስቶስ ወታደሮች ጠላቶቻቸውን የመግደል ኃጢአት ወይም ሕይወታቸውን አደጋ ላይ የሚጥለውን አደጋ ፈጽሞ አይፈሩም። ደግሞም ስለ ክርስቶስ ሲል አንድን ሰው መግደል ወይም ለእርሱ ሲል ሞትን ለመቀበል ፈቃደኛ መሆን ሙሉ በሙሉ ከኃጢአት ነፃ ብቻ ሳይሆን እጅግ የሚያስመሰግንና የሚገባም ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1139 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት II በሬ አወጡ ፣ በዚህ መሠረት ቴምፕላስ ፣ በዚያን ጊዜ በጣም ትልቅ ፣ ሀብታም ስርዓት ፣ እንደ ቄስ ቦታ መመስረት ፣ አሥራት ከመክፈል እና ነፃ መሆንን የመሳሰሉ ጉልህ መብቶችን ሰጣቸው ። የጸሎት ቤቶችን ለመገንባት እና የራሳቸው የመቃብር ቦታ እንዲኖራቸው ፈቃድ. ነገር ግን ከሁሉም በላይ, የራሱ ተከላካዮች እንዲኖራቸው በመፈለግ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ትዕዛዙን ለአንድ ሰው አስገዝተውታል, እራሱ, ለትእዛዙ ፖሊሲ እና አስተዳደር በመምህሩ እና በምዕራፉ ላይ ሙሉ ኃላፊነት ሰጠው. ይህ ለ Templars ፍፁም ነፃነት ማለት ነበር። እና ፍፁም ነፃነት ፍፁም ሀይልን ያመጣል።

ይህ ክስተት የአለምን መንገዶች ሁሉ ለለማኞች ፈረሰኞች ከፈተ እና የታሪካቸው አዲስ ምዕራፍ ሆነ - ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የብልጽግና ምዕራፍ።

የትእዛዝ ወርቃማው ዘመን

በመጀመሪያ ፣ ሁሉም የትእዛዙ ወንድሞች በቻርተሩ መሠረት ፣ በሁለት ምድቦች ተከፍለዋል-“ባላባቶች” - ወይም “ቼቫሊየር ወንድሞች” ፣ እና “አገልጋዮች” - ወይም “ወንድም ሳጅን”። እነዚህ የማዕረግ ስሞች እራሳቸው እንደሚያመለክቱት በአንደኛው ምድብ የተቀበሉት የተከበሩ ትውልዶች ባላባቶች ብቻ ሲሆኑ፣ ማንኛውም መኳንንት ያልሆነ ሰው ግን በመጨረሻ “የቼቫሊ ወንድም” የመሆን ተስፋ ሳይኖረው ወደ ሁለተኛው ምድብ ሊገባ ይችላል። የተመረጠ ሰው ያልሆነው ታላቁ መምህር - እያንዳንዱ መምህር በህይወት በነበረበት ጊዜ ተተኪውን መምረጥ ነበረበት - በተግባር ነበረው። ያልተገደበ ኃይልበሊቀ ጳጳሱ የተሰጠውን ትዕዛዝ አስተዳደር. መጀመሪያ ላይ፣ ቴምፕላሮች የካህናት ወንድሞችን ማዕረግ መቀላቀልን ይቃወማሉ፣ ሆኖም ግን፣ ከተወሰኑ አስርት አመታት በኋላ፣ ከተመሰረተበት ጊዜ ጀምሮ፣ ልዩ የወንድም-መነኮሳት ክፍል እንኳን በቴምፕላስ ደረጃዎች ውስጥ ታየ። ይህም በጣም ምቹ እና እንዲያውም ጠቃሚ ነበር፡ መነኮሳቱ ደም ማፍሰስ አልቻሉም ነበር፣ እና በተጨማሪ፣ በትእዛዙ ቤተክርስትያኖች ውስጥ አገልግሎቶችን ያዙ።

ሴቶች ትእዛዙን እንዲቀላቀሉ ስላልተፈቀደላቸው፣ ያገቡ ባላባቶችም ሳይወዱ በግድ ወደ ትእዛዙ ተቀባይነት ነበራቸው፣ ይህም ለልብስ የቀለማት ምርጫቸውን ይገድባሉ። ለምሳሌ፣ ያገቡ ባላባቶች የሥጋ ንጽህና እና “ኃጢአት የለሽነት” ምልክት አድርገው ነጭ ልብስ የመልበስ መብታቸውን ተነፍገዋል።

ያገቡ የቴምፕላርስ ቤተሰብ፣ ጭንቅላቱ ትዕዛዙን ከተቀላቀለ በኋላ፣ በተከታታይ መስመር ውስጥ የማይቀር እጣ ፈንታ ገጥሞታል። አንድ ያገባ ወንድም ወደ ሌላ ዓለም ቢሄድ ሁሉም ንብረቱ በ "የመግባት ስምምነት" መሠረት ወደ ትእዛዝ የጋራ ንብረት ገባ እና ሚስቱ ላለመፈተን በአጭር ጊዜ ውስጥ ንብረቱን ለቅቆ መውጣት አለባት ። የትእዛዙ ባላባቶች እና ጀማሪዎች ከእሷ ገጽታ ጋር። ነገር ግን ቴምፕላሮች ታዋቂ በጎ አድራጊዎች ስለነበሩ፣ የሟቹ መበለቶች እና የቅርብ የቤተሰብ አባላት እስከ ሕይወታቸው ፍጻሜ ድረስ ሁል ጊዜ ከትእዛዝ ገንዘብ ያዥዎች ሙሉ የገንዘብ ድጋፍ ያገኛሉ (ብዙውን ጊዜ ዓለማዊ ፣ “የተቀጠሩ” ሰዎች)።

ለዚህ የአባልነት ፖሊሲ ምስጋና ይግባውና የቴምፕላሮች ቅደም ተከተል ብዙም ሳይቆይ በቅድስት ምድር ብቻ ሳይሆን በአውሮፓ አገሮችም ጭምር ግዙፍ ንብረቶችን ይዟል፡ ፈረንሳይ፣ እንግሊዝ፣ ስኮትላንድ፣ ፍላንደርዝ፣ ስፔን፣ ፖርቱጋል፣ ጣሊያን፣ ኦስትሪያ፣ ጀርመን፣ ሃንጋሪ።

እርዳታ: የመካከለኛው ዘመን መቅደስ ቤተመንግስት (ቱር ዱ ቤተመቅደስ)እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው በገጾቹ ላይ ብቻ ነው። ታሪካዊ ሰነዶች, በጥንታዊ ሥዕሎች እና ቅርጻ ቅርጾች. የፈረሰኞቹ የፓሪስ “መቅደስ” በናፖሊዮን 1 አዋጅ በ1810 ፈርሷል።

የክርስቶስ ድሆች ናይትስ ካቶሊኮች በ1119 በቅድስት ሀገር ፍልስጤም ተመሠረተ። ኢየሩሳሌም በግብፃውያን ከተያዙ በኋላ የሥርዓቱ የሃይማኖት አባላት ፍልስጤምን ለቀው ወጡ። በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ሀብት እና ሰፊ መሬት ነበራቸው. የባላባት መነኮሳት ጉልህ ክፍል ከፈረንሳይ መኳንንት ቤተሰቦች የመጡ ናቸው።

በ 1222 የፓሪስ ቤተመቅደስ ተገንብቷል. በጥልቅ ጉድጓድ የተከበበው ቤተመንግስት የማይበገር ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በግቢው ውስጥ ሰባት ማማዎች ተነሱ እና የጎቲክ ቤተክርስትያን ሁለት አፕሴስ እና የላንሴት መክፈቻዎች ያሉት ነበር። ከሰፊው ግርዶሽ ግድግዳዎች አጠገብ ሰፈሮች እና መሸጫዎች ነበሩ.

እ.ኤ.አ. በ 1306 የፀደይ ወቅት ፣ የቴምፕላርስ ታላቁ መምህር ፣ ግራጫ ፀጉር ዣክ ደ ሞላይ ፣ ፓሪስ ደረሰ። ከስልሳ የትእዛዙ ባላባቶች ጋር ነበር የታጀበው። ሰልፉ በፈረስና በበቅሎ ወደ ዋና ከተማ ገባ። ካህናቱ የሞሌይ ቀዳሚውን የጊሊዩም ዴ ቦዩ አመድ ተሸክመዋል። የቴምፕላር ግምጃ ቤትም ወደ ፓሪስ ተጓጓዘ።

የትእዛዙ መምህር መኖሪያ የቤተ መቅደሱ ዋና ግንብ ነበር። ይህ ኃይለኛ መዋቅር ሊደረስበት የሚችለው ከሰፈሩ ጣሪያ ላይ ባለው ድልድይ በኩል ብቻ ነው። ድልድዩ በተወሳሰቡ ዘዴዎች ተመርቷል. ከጥቂት ጊዜ በኋላ ተነሳ፣ ከባዱ በሮች ወድቀዋል፣ የተጭበረበሩ መቀርቀሪያዎቹ ወድቀዋል፣ እና ዋናው ግንብ ከመሬት ማግኘት አልተቻለም። ታላቁ መምህር በግንቡ ውስጥ ኖረዋል፣ ለምዕራፉ ብቻ ምላሽ ይሰጣሉ።

የቴምፕላር ሥርዓት ምዕራፍ በቤተ መንግሥት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተገናኘ። በቤተ መቅደሱ ዋና ኮሪደር መሃል ወደ ክሪፕቱ የሚያመራ ጠመዝማዛ ደረጃ ነበር። የክሪፕቱ የድንጋይ ንጣፎች የጌቶችን መቃብር ደበቀ; የትዕዛዙ ግምጃ ቤት ከሚስጥር እስር ቤት ደረጃዎች በአንዱ ላይ ተቀምጧል።

እንዲሁም ፣ የባንክ መስራቾች ተብለው የሚታሰቡት ቴምፕላሮች ናቸው - ተራ እና “የተጓዥ ቼኮች” የሚለውን ሀሳብ ያወጡት የትእዛዙ ገንዘብ ያዥዎች ናቸው። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ይህ እቅድ አሁንም ቢሆን አንድ ሰው የዘመናዊ ባንክ "ክላሲክ" ነው ማለት ነው. ውበቱን ፣ ቀላልነቱን እና ተግባራዊነቱን ያደንቁ-እንደዚህ ያሉ ቼኮች መኖራቸው ተጓዦችን ወርቅ እና የከበሩ ድንጋዮችን ከማጓጓዝ አስፈላጊነት ነፃ አውጥቷቸዋል ፣ የዘራፊዎችን እና የሞት ጥቃቶችን ያለማቋረጥ ይፈራሉ ። ይልቁንም የዋጋው ባለቤት በማንኛውም የትእዛዙ “comturia” ላይ በመቅረብ እነዚህን ሁሉ ነገሮች ወደ ግምጃ ቤቱ ማስገባት ይችላል፣ በምላሹ በዋና ገንዘብ ያዥ (!!!) የተፈረመ ቼክ እና የራሱ የሆነ ህትመት ... ጣት (!!!) ፣ ከዚያ በኋላ በትንሽ ቆዳ በአእምሮ ሰላም ወደ መንገዱ ሄደ። እንዲሁም ከቼክ ጋር ለሚደረጉ ግብይቶች ትዕዛዙ ትንሽ ቀረጥ ወስዷል - በቼኩ ውስጥ የተመለከቱትን እሴቶች ሲከፍሉ! ለአንድ ደቂቃ ያህል ያስቡ ፣ ይህ ስለ ዘመናዊ የባንክ ግብይቶች አያስታውስዎትም? የቼኩ ባለቤት ገደቡን ሊያልቅ ይችላል፣ ነገር ግን ገንዘብ ያስፈልገዋል፣ ትዕዛዙ ለቀጣዩ ክፍያ እንዲከፍል ሰጠው። ዛሬ እኛ የምንጠራው በጣም የዳበረ ስርዓት ነበር " የሂሳብ አያያዝ": በዓመት ሁለት ጊዜ ሁሉም ቼኮች ወደ ትዕዛዙ ዋና ማዘዣ ጽሕፈት ቤት ተልከዋል, በዝርዝር ተቆጥረዋል, የመንግስት ሚዛኑ ተሰብስቦ ተቀምጧል. ፈረሰኞቹ አራጣን አልናቁትም፣ ወይም ከፈለግክ፣ “የባንክ ብድር” - ማንኛውም ሀብታም ሰው በአሥር በመቶ ብድር ማግኘት ይችላል፣ የአይሁድ ገንዘብ አበዳሪዎች ወይም የመንግሥት ግምጃ ቤቶች አርባ በመቶ ብድር ሰጥተዋል።

እንደዚህ ያለ የዳበረ የባንክ መዋቅር ስላላቸው ቴምፕላሮች በፍጥነት ለፍርድ ቤት አስፈላጊ ሆነዋል። ስለዚህ, ለምሳሌ, ለሃያ አምስት ዓመታት ያህል, ሁለት የትዕዛዙ ግምጃ ቤቶች - Gaimard እና ደ Milly - የፈረንሳይ ንጉሣዊ ሥርዓት ግምጃ ተቆጣጠሩ, በማከናወን ላይ ሳለ, ፊሊፕ ዳግማዊ አውግስጦስ ጥያቄ, የገንዘብና ሚኒስትር ተግባራት, መሆኑን. ማለት በተግባር ሀገሪቱን እየገዛ ነው። ቅዱስ ሉዊስ ዘጠነኛ ዙፋን ላይ ሲወጣ፣ የፈረንሣይ ግምጃ ቤት ሙሉ በሙሉ ወደ ቤተ መቅደሱ ተዛወረ፣ እዚያም በተተኪው ቀረ።

ስለዚህ "ድሆች ባላባቶች" በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ በአውሮፓ እና በምስራቅ ሀገሮች ውስጥ ትልቁን የገንዘብ ሰጭዎች ደረጃ አግኝተዋል. ከነርሱ ባለዕዳዎች መካከል ሁሉም የህብረተሰብ ክፍል - ከተራ የከተማ ሰዎች እስከ ነሀሴ እና የቤተክርስቲያኑ አባቶች ነበሩ።
በጎ አድራጎት

ምክንያታዊነት እና የበጎ አድራጎት ተግባራት በትእዛዙ ዝርዝር ጉዳዮች ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛሉ።

ቴምፕላሮች ከነበሩት ትእዛዞች ሁሉ የበለጸጉ ብቻ ሳይሆኑ ከዕድሎች አንፃር ለአዳዲስ ወንድሞች በጣም የሚማርኩ በመሆናቸው በዘመናቸው የነበሩ ብዙ ድንቅ አእምሮዎችና ተሰጥኦዎች በእሱ ጥላ ሥር ይሠሩ ነበር።

ቴምፕላሮች ያለ ምንም ሳያስቡ ለሳይንስ እና ስነ ጥበባት እድገት፣ ለአርቲስቶች፣ ለሙዚቀኞች እና ለገጣሚዎች ድጋፍ ሰጪ ድጋፍ ከፍተኛ ገንዘብ አውጥተዋል። ግን አሁንም ወታደሮች ወታደር ሆነው ይቆያሉ ፣ እና የቴምፕላስተሮች ዋና ቦታ እንደ ጂኦዲሲ ፣ ካርቶግራፊ ፣ ሒሳብ ፣ ፊዚካል ሳይንሶች ፣ የግንባታ ሳይንስ እና አሰሳ ያሉ አካባቢዎች ልማት ነበር። በዚያን ጊዜ ትእዛዙ ለረጅም ጊዜ የራሱ የመርከብ ጓሮዎች፣ ወደቦች፣ በንጉሶች ቁጥጥር ስር ያልዋሉ እና የራሱ ዘመናዊ እና እጅግ በጣም የታጠቁ መርከቦች ነበሩት - ሁሉም መርከቦቹ መግነጢሳዊ (!!!) ኮምፓስ እንደነበራቸው መጥቀስ በቂ ነው። የባህር ቴምፕላሮች ከአውሮፓ ወደ እየሩሳሌም መንግሥት ምእመናንን በማጓጓዝ በንግድ ጭነት እና በተሳፋሪ ማጓጓዣ ውስጥ በንቃት ይሳተፉ ነበር። ለዚህም ብዙ ሽልማቶችን እና የቤተ ክርስቲያንን ድጋፍ አግኝተዋል።

Templars በመንገድ እና አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ ላይ ብዙም ንቁ አልነበሩም። በመካከለኛው ዘመን የጉዞ ጥራት “ሙሉ ዘረፋ፣ በመንገድ እጦት ተባዝቶ” ሊገለጽ ይችላል - ፒልግሪም ከሆንክ በዘራፊዎች ብቻ ሳይሆን በመንግስት ግብር ሰብሳቢዎችም እንደምትዘረፍ እርግጠኛ ሁን። በእያንዳንዱ ድልድይ, በእያንዳንዱ መንገድ ላይ አንድ ልጥፍ. እና Templars, ባለሥልጣኖቹን ቅር በመሰኘት, ይህንን ችግር ፈቱ - በራሳቸው ወታደሮች የሚጠበቁ ውብ መንገዶችን እና ጠንካራ ድልድዮችን በንቃት መገንባት ጀመሩ. ይህ ግንባታ ከአንድ "የገንዘብ ክስተት" ጋር የተቆራኘ ነው, እሱም በመካከለኛው ዘመን እንደሚለው, ሙሉ በሙሉ ከንቱ ነው - ፈረሰኞቹ ለጉዞ ግብር አልሰበሰቡም, አንድ ሳንቲም አይደለም! ... በተጨማሪም, ከመቶ ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ, ስርዓት በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል ቢያንስ 80 ትላልቅ ካቴድራሎች እና ቢያንስ 70 አብያተ ክርስቲያናት ተገንብተዋል እና በእነዚህ አብያተ ክርስቲያናት እና ካቴድራሎች ውስጥ የሚኖሩ መነኮሳት ሙሉ በሙሉ በቴምፕላር ይደገፋሉ።

ተራው ህዝብ ወደ ቴምፕላር ብቻ አልነበረም - ሰዎች የእነዚህን ተዋጊዎች መኳንንት በጥልቅ ያደንቁ ነበር። እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ጊዜ ረሃብ በነበረበት እና የስንዴ መስፈሪያ ዋጋ እጅግ ግዙፍ ድምር ሰላሳ ሶስት ሶስ ሲደርስ ቴምፕላሮች በአንድ ቦታ ብቻ እስከ አንድ ሺህ የሚደርሱ ሰዎችን ይመግቡ ነበር እንጂ የዕለት ተዕለት ምግብ ለችግረኞች አይቆጠሩም።

ሞላይ, ዣክ ዴ. የመጨረሻው ግራንድ ማስተር

የፍጻሜው መጀመሪያ

የ Knights Templar የመስቀል ጦርነት ትዕይንት አሁንም፣ የቴምፕላሮች ዋነኛ ጥሪ አሁንም እንደ ጦርነቱ ቀረ፣ በተለይም በቅድስት ሀገር ከሙስሊሞች ጋር የተደረጉ ጦርነቶች። የትዕዛዙ ዋና ገንዘቦች እና ሀብቶች በእነዚህ ጦርነቶች ላይ ውለዋል ። በእነዚህ ጦርነቶች ውስጥ ቴምፕላሮች ተሳክተዋል - የሙስሊም ተዋጊዎች ቴምፕላሮችን እና ሆስፒታሎችን በጣም ከመፍራታቸው የተነሳ ሱልጣን ሳላህ አድዲን “አገሩን ከእነዚህ ቆሻሻ ትእዛዞች ለማፅዳት” ቃለ መሃላ ፈጽሟል።

ሁለተኛውን የመስቀል ጦርነት ከሠራዊቱ ጋር የመራው የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ ሰባተኛ በኋላ በማስታወሻዎቹ ላይ ቴምፕላሮች ከፍተኛ ድጋፍ እንደሰጡለት እና ቴምፕላሮች ከእነሱ ጋር ባይሆኑ ኖሮ ወታደሮቹን ምን ሊጠብቃቸው እንደሚችል መገመት እንኳን አልቻለም።

ይሁን እንጂ ሁሉም የአውሮፓ ነገሥታት ስለ ቴምፕላሮች አስተማማኝነት እና ታማኝነት ከፍተኛ አስተያየት አልነበራቸውም. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ብዙ ንጉሣውያን ሰዎች ሰላም ከሳራሴኖች ጋር መደምደም እንዳለበት አጥብቀው ጠይቀዋል፣ እናም በ1228 ፍሬድሪክ II ባርባሮሳ ይህንን ስምምነት ፈጸመ።

Templars በጣም ተናደዱ - በዚህ ስምምነት መሰረት ሳራሳኖች ኢየሩሳሌምን ለክርስቲያኖች አሳልፈው ለመስጠት ቃል ገቡ። የትእዛዝ ታላቁ መምህር ይህንን እንደ ትልቅ ስልታዊ ስህተት ቆጠሩት - ለነገሩ ኢየሩሳሌም በሙስሊም ግዛቶች የተከበበች እገዳ ውስጥ ነበረች። ግን ቴምፕላሮችን ያልወደደው ፍሬድሪክ - በብዙ ምክንያቶች እና የትእዛዙ ሀብት ከነሱ ትንሽ አልነበረም - መሄድን ይመርጣል ። ግልጽ ግጭት፣ ባላባቶቹን የሀገር ክህደት ክስ መመስረት ። Templars በማስፈራራት ምላሽ ሰጡ፣ከዚያም ፍሬድሪክ በጣም ፈርቶ ብዙም ሳይቆይ ወታደሮቹን ጥሎ ቅድስቲቱን ምድር ለቆ ወጣ። ነገር ግን የባርባሮሳ መልቀቅ የተጠናቀቀውን ስምምነት አልሰረዘም እና ሁኔታው ​​ከመጥፎ ወደ አስከፊ ደረጃ ሄደ።

በታክቲክ እና በፖለቲካዊ ጉዳዮች ልምድ በሌለው የፈረንሳዩ ንጉስ ሉዊስ መሪነት ሰባተኛው ዘመቻ የመጨረሻውን ሚስማር በክርስቲያን መንግስት የሬሳ ሳጥን ውስጥ አስገባ ማለት ይቻላል። በምስራቃዊ ደንቦች ላይ ምንም ልምድ ያልነበረው ሉዊስ በበኩሉ ስምምነቱን አቋርጧል, ይህም በቴምፕላርስ ግራንድ መምህር ከደማስቆ ሱልጣን የሳራሴንስ ዋና ምሽግ ጋር በችግር የተጠናቀቀውን ስምምነት አቋርጧል. የዚህ የችኮላ እርምጃ የሚያስከትለው መዘዝ ወዲያውኑ በጣም ጎልቶ ታየ - የሙስሊም ሠራዊት በምንም ነገር ያልተገታ ፣ አንድ በተራ ድል ተቀዳጅቷል ፣ እና በእየሩሳሌም ባላባቶች መካከል ያለው ኪሳራ እጅግ በጣም ብዙ ነበር። ክርስቲያኖች ከተማ በከተሞች ተሸንፈዋል፣ እንዲያውም ኢየሩሳሌምን በውርደት አሳልፈው ለመስጠት ተገደዱ - ከረዥም ከበባ እና ከከባድ ጦርነት በኋላ።

እ.ኤ.አ. በ1291 የጸደይ ወቅት የሳራሴን ሱልጣን ኪላውን እና ወታደሮቹ የፍልስጤም የመጨረሻው የፈረንጆች ምሽግ የነበረችውን አግራን ከተማ ከበቡ። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ትዝታ እንደሚያስረዱት ጦርነቱ በእውነት እጅግ አስከፊ ነበር፣ የቁጥር የበላይነት ደግሞ ከሙስሊሞች ጎን ነበር። ሳራሴኖች መከላከያውን ጠራርገው ወደ ከተማዋ ዘልቀው በመግባት የቴምፕላሮች ታላቁ መምህር በሞቱበት አሰቃቂ ግድያ ፈጽመዋል።

የተረፉት ቴምፕላሮች እና ሆስፒታሎች በመኖሪያ ቤታቸው ግንብ ውስጥ ተደብቀዋል ፣ እዚያም ለተወሰነ ጊዜ ጠላትን መቃወም ቻሉ ፣ ግን ሙስሊሞች “ከዚያ ሊያወጡዋቸው ያልቻሉት” ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ለመፍታት የሚያስችል መንገድ ፈጠሩ ። ግንቡ በአንድ ጊዜ ቆፍረው ፈርሰው ማፍረስ ጀመሩ። ሁለቱንም ባላባቶች እና ሳራሴኖችን ከሥሯ ቀበረች።

እነዚህ ሁሉ ክስተቶች የኢየሩሳሌምን መንግሥት ታሪክ በማቆም ይህንን የክርስቲያን ቺቫል ታሪክ ምዕራፍ ዘግተውታል።

ፊሊፕ IV ትርኢት (የፈረንሳይ ንጉስ)

የትእዛዝ ውድቀት

በቅዱስ መንግሥት ውድቀት፣ የቴምፕላሮች አቀማመጥ የማይቀር ሆነ። ተመሳሳይ ኃይልን በመያዝ - በቁጥርም ሆነ በፋይናንሺያል, ዋናውን ግብ አጥተዋል, እሱም የሕልውናው ዋና ነገር: የኢየሩሳሌም ጥበቃ እና መከላከያ.

አውሮፓውያን መነኮሳት እና ቤተክርስትያን, የትዕዛዝ አስፈላጊነት ከአሁን በኋላ መጫን አልቻለም, ለክርስቲያን መንግሥት ውድቀት ተጠያቂ ያደርጋቸዋል - እና ይህ ለረጅም ጊዜ ሊኖር የቻለው ለቴምፕላሮች ምስጋና ቢሆንም. Templars በራሳቸው የቅዱስ መቃብርን ለሳራሳኖች እንደሰጡ እና እግዚአብሔርን ስለክዱ እና ማቆየት ባለመቻላቸው በመናፍቅነት እና በክህደት መከሰስ ጀመሩ። ዋና እሴትየክርስቲያን ዓለም - የኢየሱስ እግሮች የተራመዱበት ምድር.

የትእዛዙ አቀማመጥ በተለይ ሀገሪቱን እንደ ፍፁም አምባገነን ይገዛ የነበረውን እና በዘውዱ ጉዳይ ውስጥ የማንንም ጣልቃ ገብነት መታገስ ያልፈለገውን ለፈረንሳዩ ንጉስ ፊሊፕ አራተኛ ትርኢት አልስማማም። በተጨማሪም ፊሊፕ በትእዛዙ ላይ ከፍተኛ መጠን ያለው ዕዳ ተጭኖበት ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ፊልጶስ ብልህ ነበር፣ እና ቴምፕላሮች በጣም ኃያላን፣ ሀብታም መሆናቸውን በሚገባ ያውቅ ነበር። ወታደራዊ ድርጅት፣ ከጳጳሱ በቀር ለማንም የማይጠየቅ።

ከዚያም ፊልጶስ በጉልበት ሳይሆን በተንኮል ለመስራት ወሰነ። በእራሱ ምትክ፣ ለታላቁ መምህር ዣክ ዴ ሞላ አቤቱታ ጻፈ፣ በዚህም እንደ የክብር ባላባት እንዲቀበሉት ጠየቀ። በዘመኑ ከነበሩት ብልህ ፖለቲከኞች እና ስትራቴጂስቶች አንዱ የሆነው ዴ ሞላ፣ ፊልጶስ የትእዛዙን ግምጃ ቤት የራሱ ለማድረግ ውሎ አድሮ የግራንድ መምህርነት ቦታ ለመያዝ መሞከሩን በመገንዘብ ይህንን ጥያቄ ውድቅ አደረገው።

ፊልጶስ በእምቢተኝነቱ ተበሳጨ እና ማሸነፍ ስላልቻለ በማንኛውም መንገድ የትእዛዙን መኖር ለማቆም ተሳለ። እና እንደዚህ አይነት እድል ብዙም ሳይቆይ እራሱን አቀረበ.
የ Knights Templar የመጨረሻው ግራንድ ማስተር ዣክ ደ ማውላ
የቀድሞ ቴምፕላር፣ “ወንድም-ቼቫሊየር”፣ በቴምፕላሮች የተባረረው በራሱ ወንድሙ ግድያ፣ በሌሎች ወንጀሎች በመንግስት እስር ቤት እያለ፣ ለዘብተኝነት ተስፋ በማድረግ፣ በትእዛዙ ውስጥ እያለ ፈፅሟል የተባለውን እምነት ላይ ኃጢአት መሥራቱን ተናዘዘ። ከሌሎች ወንድሞች ጋር።

ንጉሱ ወዲያውኑ በትእዛዙ ላይ ምርመራ ጀመረ ፣ በተቻለ መጠን በሊቀ ጳጳሱ ላይ ቴምፕላሮችን ሁሉንም መብቶች እንዲክዱ ከፍተኛ ግፊት ያደርጉ ነበር። ራሱን የቻለ አዋጅ አውጥቷል፣ “ሁሉንም ቴምፕላሮች እንዲይዙ፣ እንዲያዙ እና ንብረታቸውን ወደ ግምጃ ቤት እንዲወስዱ” መመሪያ ወደ ሁሉም ግዛቶች ተልኳል።

እ.ኤ.አ. ኦክቶበር 13 ቀን 1307 ለመጠለል ጊዜ የሌላቸው ወይም ከቤተሰብ ጋር የተጫኑ ሁሉም የትእዛዙ አባላት በፊልጶስ ወታደሮች ተይዘው ታስረዋል፣ ንብረታቸው ተወረሰ።

ዛሬ ባለው የምርመራ ፕሮቶኮሎች መሰረት ቴምፕላሮች ጌታን ክደዋል፣ መስቀልን በመስደብ፣ መናፍቅነት፣ ሰዶማዊነት እና የተወሰነ "ጢም ያለው ጭንቅላትን" በማምለክ ተከሰው ነበር ይህም ከአጋንንት ባፎሜት ትስጉት አንዱ ነው። ለአሰቃቂ ስቃይ ተዳርገው ፣ ብዙ ባላባቶች ሁሉንም ነገር ይናዘዙ ነበር ፣ እናም ጳጳሱ ሁሉም የአውሮፓ ነገስታት በሁሉም አገሮች ውስጥ Templars ማሰር እንዲጀምሩ ፣ እንዲሁም ለግምጃ ቤት እና ለቤተክርስቲያን ጥቅም ያላቸውን ንብረቶች እንዲወረስ በሬ አወጡ - የራሳቸው እና የትእዛዙ ንብረት , እንዲሁም መሬቶች. ይህ በሬ በጀርመን፣ በጣሊያን፣ በእንግሊዝ፣ በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት እና በቆጵሮስ የፈተናውን መጀመሪያ ያመላክታል፣ እዚያም ከፓሪስ ቀጥሎ ሁለተኛው ትልቁ የታላቁ ማስተር መኖሪያ በሚገኝበት።
በ1310 በፓሪስ አቅራቢያ በሚገኘው የቅዱስ እንጦንዮስ ገዳም አቅራቢያ 54 ፈረሰኞች ከረዥም ጊዜ፣ ከአጠቃላይ የአውሮፓ ምርመራ፣ ስቃይ እና ውርደት በኋላ፣ በመከራ ውስጥ የሰጡትን ምስክርነት ለመተው የሚያስችል ጥንካሬ አግኝተዋል። ፊልጶስ ትርኢቱ ድሉን አከበረ - እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 5 ቀን 1312 ከሊቀ ጳጳሱ በሬ ጋር፣ የቤተ መቅደሱ ትዕዛዝ በይፋ ተሰርዟል እና ሕልውናውን አቆመ።

የትእዛዝ ታላቁ መምህር ዣክ ደ ሞላይ የተነገረው በ1314 ብቻ ነበር - ፊልጶስ በአንድ ወቅት በጣም ኃይለኛ ስለነበረ ምኞቱን በአስተማማኝ ሁኔታ ችላ ሊል በሚችል ሰው ውርደት ሙሉ በሙሉ ለመደሰት ፈልጎ ነበር። ከፍርድ ሂደቱ በፊት ታላቁ መምህር፣ እንዲሁም የኖርማንዲ ጆፍሮይ ደ ቻርናይ፣ የፈረንሳይ ጎብኚ ሁጎ ደ ፒራድ እና የአኩታይን ጎዴፍሮይ ዴ ጎንቪል ቅድመ ሁኔታ ክሱን ሙሉ በሙሉ አምነው ለተፈፀሙት ግፍ ተፀፅተዋል። የቤተ ክርስቲያኑ ፍርድ ቤት በጳጳሱ አነሳሽነት የሞት ፍርድ በእስራት ተክቷል። የታሪክ ሊቃውንት ይህ በመምህሩ በኩል የተደረገ የፖለቲካ እርምጃ ነው ብለው ያምናሉ - የቴምፕላሮች ሙከራ በይፋ ተካሂዷል። ፍርዱን ከሰሙ በኋላ ደ ሞላይ እና ዴ ቻርናይ ከዚህ ቀደም በማሰቃየት የሰጡትን የእምነት ቃል ክደዋል። ታላቁ መምህር ዣክ ደ ሞላይ እንደ ተዋጊ ክብሩን እና ኩራቱን ከሚያዋርዱ እስራት ሞትን እንደሚመርጥ አስታውቀዋል። በዚያው ምሽት እሳቱ እነሱንም በላ።

እናም ልክ እንደዛው፣ በእሣት እሣት እና ስቃይ፣ ውርደት እና ስም ማጥፋት፣ የታላቁ የድሆች የክርስቶስ ባላባቶች ልዩ ታሪክ አብቅቷል - ዝሆን በመዳፊት የተሸነፈ። በጦርነትና በሽንፈት የማይበጠስ ነገር ግን በስግብግብነት የተሰበረው ግዙፉ እንዲህ ወደቀ።

የቴምፕላሮች ትዕዛዝ ቤተ ክርስቲያን (መቅደስ)፣ ለንደን፣ ዩኬ

የዘመን አቆጣጠርን እንደገና እናስታውስ፡-

1095 - የመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት በጳጳስ ዑርባን II ታወጀ

1099 - የኢየሩሳሌም መንግሥት መሠረት በመስቀል ጦረኞች ኢየሩሳሌምን ያዘ

1118–1119 – የባላባት ቡድን ፒልግሪሞችን ከሙስሊሞች ለመጠበቅ ሃይማኖታዊ ወንድማማችነት አቋቋመ።

1120 - በናብሉስ የሚገኘው የቤተክርስቲያን ምክር ቤት አዲሱን ወንድማማችነት እንደ ሃይማኖታዊ ሥርዓት እውቅና ሰጠ እና የኢየሩሳሌም ንጉሥ ባልዲዊን II የአል-አቅሳ መስጊድ “የሰሎሞን ቤተመቅደስ” ግቢ ሰጣቸው ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቴምፕላስ (አብነቶች) ተብለዋል።

1128 - የፖርቹጋላዊቷ Countess Teresa በፖርቱጋል ድንበር ላይ የሚገኘውን የሱርን ግንብ ለቴምፕላሮች ለማስረከብ ወሰነ።

1129 - የትሮይስ ካቴድራል (ሻምፓኝ ፣ ፈረንሳይ)። ትዕዛዙ የጳጳስ ቡራኬን ይቀበላል እና የላቲንን የትዕዛዝ ቻርተር ይቀበላል።

ከ 1130 በፊት - በርናርድ, የክሌርቫውስ አቦት, አዲሱን ስርዓት ለመደገፍ "ለአዲሱ Knighthood ራስን መወሰን" ጽፏል.

1131 - የባርሴሎና ቆጠራ ሬይመንድ በረንገር III የግራኒየንን የድንበር ይዞታ ወደ ቴምፕላሮች አስተላልፏል

1134 - የአራጎን ንጉስ አልፎንሶ ቀዳማዊ ሞት መንግስቱን ለቴምፕላሮች ፣ሆስፒታሎች እና ለቅዱስ መቃብር ፈረሰኞች የተረከበው።

1136-1137 - ቴምፕላሮች እራሳቸውን ከአንጾኪያ በስተሰሜን ባለው ድንበር አከባቢዎች አቋቋሙ (አሁን ቱርኪ)

1137 - የቡሎኝ ማቲልዳ ፣ የእንግሊዝ ንግስት ፣ የቡይሎን ጎድፍሬይ የእህት ልጅ እና የ ኢዴሳ ባልድዊን ፣ በኤሴክስ (እንግሊዝ) መሬቶችን ወደ ቴምፕላሮች አስተላልፋለች።

1139 - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት II ለቴምፕላሮች የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ እንዲሠሩ የተለያዩ ሃይማኖታዊ መብቶችን የሚሰጠውን በሬ ኦምኔ ዳቱም ምርጥ አወጣ።

1143 - የአራጎን ገዥ ፣ Count Ramon Berenger IV ፣ ከ Templars ጋር በሙስሊሞች ላይ ስለሚወሰዱ እርምጃዎች ስምምነትን አጠናቅቆ አስተላልፋቸዋል። የተለያዩ መሬቶችእና ቤተመንግስት.
1144 - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሴልስቲን II በሬ ሚሊትስ ቴምፕሊን አወጡ ፣ በዚህ ውስጥ ለ Templars ልዩ ልዩ ሃይማኖታዊ መብቶችን ሰጡ ፣ ይህም ከአንድ ዓመት በኋላ በሊቀ ጳጳስ ኢዩጂን ሳልሳዊ ባወጣው በሬ ሚሊትስ ዴይ ውስጥ ይቀመጣል ።

1147-1149 - ሁለተኛ የመስቀል ጦርነት

1149-1150 - Templars በደቡብ ፍልስጤም የሚገኘውን የጋዛን ስልታዊ ግንብ አገኙ

1153 - የኢየሩሳሌም መንግሥት ኃይሎች አስካሎንን ያዙ

1163-1169 - የኢየሩሳሌም ንጉሥ አማሪክ ግብፅን ወረረ

1177 - የሞንትጊሳርድ ጦርነት ፣ የኢየሩሳሌም ንጉስ ባልድዊን 4 በሶሪያ እና በደማስቆ ገዥ ሳላዲን ላይ ድል

1179 - የሜዛፋት ጦርነት ፣ የሳላዲን ድል ፣ ሳላዲን በሰሜናዊ ገሊላ የሚገኘውን የቅዱስ ያዕቆብን የቴምፕላር ቤተመንግስት አጠፋ።

1187 - የ Hattin ጦርነት: ለመስቀል ጦርነት ግዛቶች ጥፋት እና ድል ለሳላዲን ፣ ሁሉንም የተያዙ ቴምፕላሮችን እና ሆስፒታሎችን ያስፈፀመ ። ሳላዲን ኢየሩሳሌምን ያዘ፣ እና ቴምፕላሮች ዋና መኖሪያቸው ተነፍገዋል።

1189-1192 - ሦስተኛው የመስቀል ጦርነት

1191 - ቴምፕላሮች በአዲስ መኖሪያቸው በአክሬ (አሁን ኤከር ፣ እስራኤል) ውስጥ ሰፈሩ።

1191-1126 - በ Templars እና በኪልቅያ አርሜኒያ ንጉስ ሊዮ መካከል የማያቋርጥ ጦርነቶች

1204 - አራተኛው የመስቀል ጦርነት ፣ የቁስጥንጥንያ ድል (አሁን ኢስታንቡል ፣ ቱርክ)። Templars በግሪክ ውስጥ አንዳንድ መሬቶችን ይቀበላሉ።

1217-1221 - አምስተኛው የመስቀል ጦርነት ፣ በፍልስጤም እና በግብፅ ወታደራዊ ዘመቻዎች ።

1218 - ቴምፕላሮች እና አንዳንድ መስቀላውያን ከኤከር በስተደቡብ የፒልግሪም ቤተመንግስትን (አሁን አትሊት፣ እስራኤል) ገነቡ።

እ.ኤ.አ. 1228-1229 የፍሬድሪክ II የመስቀል ጦርነት ንጉሠ ነገሥቱ የኢየሩሳሌምን ክፍል በስምምነት መለሱ ፣ ግን ቴምፕላሮች መኖሪያቸው ወደነበረበት የመቅደስ ተራራ አይደለም።

1129-1230 - የአራጎን ንጉስ ሃይሜ 1 በቦሌሪክ ደሴቶች ውስጥ የሙስሊም ቦታዎችን ያዘ ፣ የእሱ ኃይሎች ቴምፕላሮችን ያካትታሉ።

1230 - ቴምፕላሮች የመጀመሪያውን ንብረታቸውን በቦሄሚያ (አሁን ቼክ ሪፑብሊክ) ተቀበሉ።

1233 - የአራጎን ንጉስ ሃይሜ II ቫለንሲያን ወረረ ፣ ቴምፕላሮችንም ጨምሮ።

፲፪፻፴፯ ዓ/ም - ቴምፕላሮች በአንጾኪያ ዋና ከተማ የሚገኘውን የዳርባስክን ቤተ መንግሥት ከአሌፖ ሙስሊሞች (አሁን አሌፖ፣ ቱርክ) መልሰው ለመያዝ ሲሞክሩ ከባድ ሽንፈት ደርሶባቸዋል።

1239-1240 - የ Thibault of Champagne እና Navarre የመስቀል ጦርነት።

1240-1241 - የኮርንዎል ሪቻርድ የመስቀል ጦርነት።

1240 - ቴምፕላሮች በሰሜናዊ ገሊላ የሚገኘውን የሴፌድ ግንባቸውን እንደገና መገንባት ጀመሩ።

1241 - የሞንጎሊያውያን የሃንጋሪ እና የፖላንድ ወረራ ፣የአካባቢው Templarsን የሚያካትቱ የክርስቲያን ኃይሎች ፣ተሸነፉ።

1244 - ኢየሩሳሌምን በኮሬዝሚያን ቱርኮች ያዙ። የላ ፎርቢ ጦርነት ፍራንካውያን ከክዋሬዝሚያውያን ጋር በመተባበር ከግብፅ ኃይሎች ከባድ ሽንፈት ደርሶባቸዋል።

1248-1254 - የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊ ዘጠነኛ የመስቀል ጦርነት በግብፅ እና በፍልስጤም ወታደራዊ ዘመቻዎች ።

1250 - በግብፅ የማንሱር ጦርነት፡- መስቀላውያን ተሸንፈው ብዙ ቴምፕላሮች ተገደሉ።

1260 - የአይን ጃሉት ጦርነት-ሞንጎሊያውያን በግብፃውያን ማምሉኮች ተሸነፉ ።

1266 - የግብፁ ሱልጣን ባይባርስ የሴፍድ ቴምፕላር ቤተመንግስትን ያዘ።

1268 - ባይባርስ አንጾኪያን ያዘ።

1270 - የንጉሥ ሉዊስ ዘጠነኛ ሁለተኛ የመስቀል ጦርነት ወደ ቱኒዚያ።

1271-1272 - ኤድዋርድ የእንግሊዝ ክሩሴድ.

1274 - የሊዮን ምክር ቤት-ስለ አዲስ የመስቀል ጦርነት ውይይቶች ፣ በጭራሽ አይከናወኑም ።

1289 - የግብፁ ሱልጣን ኪላውን ትሪፖሊን ያዘ (አሁን ታራራለስ ፣ ሶሪያ)

1291 - የኪላውን ልጅ ካሊል አክሬ አሽራፍን ማረከ፡ የኢየሩሳሌም የላቲን መንግሥት መጨረሻ። Templars የሲዶና እና የቶርቶሳ ቤተመንግስቶቻቸውን (አሁን ታርቱዝ፣ ሶሪያ) ለቀው ዋና መሥሪያ ቤታቸውን በቆጵሮስ አቋቋሙ።

1302 - ቴምፕላሮች በቶርቶሳ አቅራቢያ የምትገኘውን ሩአድን አጡ።

1306 - የቆጵሮስ ንጉስ ሄንሪ II በወንድሙ Amaury de Lusignan ከስልጣን ተወገዱ፣ ቴምፕላሮች አማውሪን ደግፈዋል።

1307 - የፈረንሣይ ቴምፕላሮች በንጉሥ ፊሊፕ አራተኛ ትእዛዝ ተያዙ

1310 - የቆጵሮስ ንጉስ ሄንሪ 2ኛ ስልጣኑን መልሰው ቴምፕላሮችን በቁም እስር አደረጉ።

1311-1312 - በቪዬኔ ፣ ፈረንሳይ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ካቴድራል ።

1312 - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ ትዕዛዙን በሬ ቮክስ በኤክሴልሶ ውስጥ አፈረሰ። የትዕዛዙን ንብረት ወደ የኢየሩሳሌም የቅዱስ ዮሐንስ ሆስፒታል (ሆስፒታሎች) ትዕዛዝ የሚያስተላልፈውን የበሬ አድ ፕሮቪዳም ያወጣል።

1314 - የትእዛዙ ዋና ዋና መሪዎች ዣክ ደ ሞላይ እና የኖርማንዲ ጄፍሮይ ደ ቻርናይ አዛዥ በፓሪስ ተቃጥለዋል ።

1316-1317 - አሜ ዴ ኦዚሊየር፣ የቴምፕላሮች ማርሻል እና ሌሎች የቆጵሮስ ቴምፕላሮች በቆጵሮስ ንጉስ ሄንሪ 2ኛ የግዛት ዘመን በእስር ቤት ሞቱ።

1319 - የሞንቴሳ ትዕዛዝ እራሱን በቫሌንሲያ አቋቋመ እና የ Knights Templar እና የ Knights ሆስፒታል ንብረቱን በቫለንሲያ ተቆጣጠረ። የክርስቶስ ሥርዓት የተመሰረተው በፖርቱጋል ነው እና እዚያ የሚገኙትን የቴምፕላሮች ንብረት ተረክቧል።
ከሄለን ኒኮልሰን የተጠቀሰ - Knight Templar፣ ትርጉም፡ © www.templarhistory.ru

እዚህ ተጨማሪ ቁሳቁሶችበዚህ ርዕስ ላይ፡-

Chivalry እንደ Elite የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብእና ዋናው መጣጥፍ በድረ-ገጹ ላይ ነው። መረጃGlaz.rfይህ ቅጂ ከተሰራበት ጽሑፍ ጋር አገናኝ -

ምንም እንኳን የተቋቋመበት ዋና አላማ በምስራቅ የመስቀል ጦረኞች የተፈጠሩት ግዛቶች ወታደራዊ መከላከያ ነበር። ነገር ግን በ1291 ክርስቲያን ሰፋሪዎች በሙስሊሞች ከፍልስጤም ተባረሩ፣ እና ቴምፕላሮች ስርዓቱን ለማስጠበቅ ከሞላ ጎደል ወደ አራጣ እና ንግድ በመቀየር ከፍተኛ ቁሳዊ ሃብት በማካበት በንጉሶች እና በጳጳሱ ላይ ቅናት ፈጠሩ። በ1307-1314 ዓ.ም. የትእዛዙ አባላት በቁጥጥር ስር ውለው በአሰቃቂ ሁኔታ ስደት ደርሶባቸዋል የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን, ዋና ዋና ፊውዳሎች እና ነገሥታት, በዚህ ምክንያት ትዕዛዙ ተሰርዟል እና ፈርሷል.

የትእዛዙ ታሪክ

የትእዛዙ አመጣጥ

አላ-አክሳ መስጊድ፣ በደቡብ-ምስራቅ የቤተ መቅደሱ ክፍል። ይህ ቦታ የ Templars ዋና መሥሪያ ቤት ነበር።

እ.ኤ.አ. በ1099 እየሩሳሌም ከተያዘች በኋላ በነበሩት አመታት፣ በአንደኛው የመስቀል ጦርነት ከተሳተፉት መካከል ብዙዎቹ ወደ ምዕራብ ተመልሰዋል ወይም ሞተዋል፣ እና በምስራቅ የፈጠሩት አዲስ የመስቀል ጦርነት ግዛቶች ድንበሩን በአግባቡ መከላከል የሚችሉ በቂ ወታደር እና የተካኑ አዛዦች አልነበራቸውም። የአዲሱ ግዛቶች. በዚህም ምክንያት በየዓመቱ የፍልስጤም ቤተ መቅደሶችን ለማክበር የሚመጡ ምዕመናን በዘራፊዎች ወይም በሙስሊሞች ጥቃት ይደርስባቸው የነበረ ሲሆን የመስቀል ጦረኞች ተገቢውን ጥበቃ ሊያደርጉላቸው አልቻሉም። እ.ኤ.አ. በ1119 አካባቢ ፈረንሳዊው መኳንንት ሂዩ ደ ፔይን ጎደፍሮይ ደ ሴንት-ኦመርን ጨምሮ ስምንት ዘመዶቹን ሰብስቦ በመካከለኛው ምስራቅ ወደሚገኙ ቅዱስ ስፍራዎች በሚያደርጉት ጉዞ ላይ ፒልግሪሞችን ለመጠበቅ አላማ ያለው ትእዛዝ መሰረተ። ትዕዛዛቸውን "የለማኞች" ብለው ጠሩት። በ 1128 የትሮይስ ምክር ቤት ትዕዛዙ በይፋ እስከሚታወቅበት ጊዜ ድረስ እና የክሌርቫው ሊቀ ጳጳስ በርናርድ ቻርተሩን እንዲያሳድጉ እስከተታዘዙ ድረስ ስለ ትዕዛዙ እንቅስቃሴ እና በአጠቃላይ ስለ ትዕዛዙ ጥቂት ሰዎች ያውቁ ነበር ። የትእዛዙ መሰረታዊ ህጎች. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊ ዊልያም ፣ የጢሮስ ሊቀ ጳጳስ ፣ የኢየሩሳሌም መንግሥት ቻንስለር ፣ በመካከለኛው ዘመን ከታላላቅ ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ ፣ በሥራው ውስጥ ሥርዓትን የመፍጠር ሂደትን ይመዘግባል-

“በዚያው አመት ውስጥ ብዙ የተከበሩ ባላባቶች፣ የእውነተኛ አማኞች ሰዎች እናእግዚአብሔርን በመፍራት በጭካኔ እና በታዛዥነት ለመኖር ፣ ንብረታቸውን ለዘላለም ትተው እራሳቸውን ለቤተክርስቲያን የበላይ አለቃ አሳልፈው በመስጠት ፣ የገዳማውያን ሥርዓት አባላት ለመሆን ያላቸውን ፍላጎት ገለጹ። ከነሱ መካከል የመጀመሪያው እና በጣም ታዋቂው ሂዩ ደ ፔይን እና ጎድ ፍሩ ደ ሴንት-ኦመር ነበሩ። የወንድማማች ማኅበሩ ገና የራሳቸው ቤተ መቅደስ ወይም ቤት ስላልነበራቸው፣ ንጉሡ በቤተ መቅደሱ ተራራ ደቡባዊ ተዳፋት ላይ በተሠራው ቤተ መንግሥቱ ጊዜያዊ መሸሸጊያ ሰጣቸው። በዚያ የቆሙት የቤተ መቅደሱ ቀኖናዎች፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ለአዲሱ ሥርዓት ፍላጎቶች የግድግዳውን ግቢ በከፊል አሳልፈው ሰጥተዋል። ከዚህም በላይ የኢየሩሳሌም ንጉሥ ባልዲዊን ዳግማዊ፣ አጃቢዎቹና ፓትርያርኩ ከሊቃነ ጳጳሳቱ ጋር ወዲያው ለትእዛዙ አንዳንድ መሬቶችን - አንዳንዶቹን ለሕይወታቸው፣ ሌሎችን ለጊዜያዊ አገልግሎት በመመደብ ለትእዛዙ ድጋፍ ሰጡ። መተዳደሪያ. በመጀመሪያ ደረጃ፣ ለኃጢአታቸው ስርየት እና በፓትርያርኩ መሪነት “ወደ እየሩሳሌም የሚሄዱትን ምዕመናን ከሌቦችና ከወንበዴዎች ጥቃት እንዲከላከሉና እንዲጠብቁ እንዲሁም ለደህንነታቸው አስፈላጊውን ጥንቃቄ እንዲያደርጉ” ታዝዘዋል።

የትዕዛዙ ዋና መሥሪያ ቤት የሚገኝበትን ቦታ የሚያሳይ የኢየሩሳሌም ካርታ

በእንቅስቃሴው መጀመሪያ ላይ, ትዕዛዙ የታዘዘው ፒልግሪሞችን ለመጠበቅ ብቻ ነው, እና የትእዛዙ የመጀመሪያ ባላባቶች እንደ የምእመናን ወንድማማችነት የሆነ ነገር ፈጠሩ. ትዕዛዙ በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ ያሉ ባላባቶችን ያቀፈ ነበር። የኢየሩሳሌም መንግሥት ገዥ ባልድዊን 2ኛ በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ደቡብ ምሥራቅ ክንፍ ለአላ አቅሳ መስጊድ ዋና መሥሪያ ቤት ሰጠ። እና የቤተ መቅደሱ ፈረሰኛ ትዕዛዝ አዋጅን ያዘጋጀው የክሌርቫው በርናርድ የትእዛዙ ጠባቂ ሆነ።

የክሌይርቫክስ ቅዱስ በርናርድ፣ የትእዛዙ ጠባቂ

በትሮይስ ምክር ቤት የተገኙት ቴምፕላሮች ለትእዛዙ በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ ንቁ እና የተሳካ የምልመላ ዘመቻ ጀመሩ፣ ለዚህም አብዛኛዎቹ የጎዴፍሮይ ደ ሴንት-ኦመርን ምሳሌ በመከተል ወደ ቤታቸው ሄዱ። ሂዩ ደ ፔይን ሻምፓኝን፣ አንጁን፣ ኖርማንዲ እና ፍላንደርስን እንዲሁም እንግሊዝን እና ስኮትላንድን ጎብኝቷል። ከብዙ ኒዮፊቶች በተጨማሪ ትዕዛዙ በመሬት ይዞታ መልክ ብዙ ልገሳዎችን ተቀብሏል ይህም ዘላቂነቱን ያረጋግጣል የኢኮኖሚ ሁኔታበምዕራቡ ዓለም ፣ በተለይም በፈረንሣይ ውስጥ ፣ እና የመጀመሪያውን “ብሔራዊ” ትስስር አረጋግጧል - ትዕዛዙ እንደ ፈረንሣይኛ ይቆጠር ነበር። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ይህን መንፈሳዊ-የባላባት ሥርዓት የመቀላቀል ሐሳብ ላንጌዶክ እና አይቤሪያን ባሕረ ገብ መሬት ያዘ፣ የጠላት ሙስሊሞች ቅርበት የአካባቢው ሕዝብ በመስቀል ጦረኞች ላይ ጥበቃ ለማግኘት ያላቸውን ተስፋ እንዲቆርጥ አስገድዶታል። ትእዛዙን የተቀላቀለ እያንዳንዱ መኳንንት የድህነት ስእለት ገባ፣ ንብረቱም የስርአቱ ሁሉ ንብረት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። መጋቢት 29 ቀን 1139 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት ዳግማዊ ኦምኔ ዳቱም ኦፕቲሙም ብለው የሰየሙት ማንኛውም ቴምፕላር ማንኛውንም ድንበር መሻገር እንደሚችል፣ ከቀረጥ ነፃ እንደሆነ እና ከጳጳሱ በስተቀር ማንንም እንደማይታዘዝ የሚገልጽ በሬ አወጡ።

የትእዛዙ ተጨማሪ እድገት

የትዕዛዙ ውድቅ እና መፍረስ

ዣክ ዴ ሞላይ

በጥቅምት 13, 1307 ማለዳ በፈረንሳይ የሚኖሩ የሥርዓት አባላት በንጉሥ ፊሊፕ አራተኛ ባለሥልጣናት ተይዘዋል. እስሩ የተካሄደው በቅዱስ ኢንኩዊዚሽን ስም ሲሆን የቴምፕላሮች ንብረት ደግሞ የንጉሱ ንብረት ሆነ። የትእዛዙ አባላት እጅግ ከባድ በሆነው መናፍቅነት ተከሰው ነበር - ኢየሱስ ክርስቶስን ክደዋል፣ በመስቀል ላይ መትፋት፣ ያለአግባብ በመሳሳም እና በግብረ ሰዶም ላይ ቂም በመያዝ፣ እንዲሁም በሚስጥር ስብሰባቸው ጣኦታትን በማምለክ ወዘተ. በጥቅምት እና በህዳር የታሰሩት ዣክ ደ ሞላይን፣ ግራንድ ኦቭ ኦርደር ኦፍ ትዕዛዙን እና ሂዩ ደ ፒራኡድን፣ ዋና ኤግዛሚን ጨምሮ ቴምፕላሮች በአንድ ጊዜ ጥፋታቸውን አምነዋል። ብዙ እስረኞች ስቃይ ደርሶባቸዋል። ከዚያም ዴ ሞላይ በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ስብሰባ ከመጀመሩ በፊት ኑዛዜውን በይፋ ተናገረ። በበኩሉ፣ ንጉስ ፊልጶስ 4ኛ በበኩሉ ለሌሎች የሕዝበ ክርስትና ነገሥታት የሱን አርአያነት እንዲከተሉ እና በግዛታቸው ያሉትን ቴምፕላሮች እንዲታሰሩ አስቸኳይ ጥያቄ አቅርቧል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ በመጀመሪያ እነዚህ እስራት በሥልጣኑ ላይ ቀጥተኛ ጥቃት እንደሆነ ተገንዝበው ነበር። ይሁን እንጂ አሁን ካለው ሁኔታ ጋር ለመስማማት ተገደደ እና ከመቃወም ይልቅ ለተፈጠረው ነገር ኃላፊነቱን ለመውሰድ ሞክሯል. እ.ኤ.አ. ህዳር 22 ቀን 1307 “Pastoralis praeeminentiae” የሚለውን በሬ አወጣ በዚህ ጊዜ ሁሉም የክርስቲያን ዓለም ነገስታት ቴምፕላሮችን ያዙ እና መሬታቸውን እና ንብረታቸውን እንዲወስዱ አዘዘ። ይህ በሬ በእንግሊዝ፣ በስፔን፣ በጀርመን፣ በጣሊያን እና በቆጵሮስ የፈተና መጀመሪያ ነበር። የትእዛዙን መሪዎች በግል ለመጠየቅ ሁለት ካርዲናሎች ወደ ፓሪስ ተልከዋል። ነገር ግን፣ የጳጳሱ ተወካዮች በተገኙበት፣ ደ ሞላይ እና ዴ ፒራውድ የእምነት ክህደት ቃላቸውን በመሻር የተቀሩትን ቴምፕላሮችም በአስቸኳይ እንዲያደርጉ ጠይቀዋል። በ 1308 መጀመሪያ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የምርመራ ሂደቶችን አግደዋል. ፊሊፕ አራተኛ እና ሕዝቦቹ በሊቀ ጳጳሱ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ለስድስት ወራት ያህል በከንቱ ሞክረው ነበር፤ ይህም እንደገና ምርመራውን እንዲጀምር አበረታቱት። የድርድር መደምደሚያው በግንቦት-ሰኔ 1308 በንጉሱ እና በሊቀ ጳጳሱ መካከል በፖይቲየር ውስጥ የተካሄደው ስብሰባ ነበር ፣ በዚህ ጊዜ ጳጳሱ ከብዙ ክርክር በኋላ በመጨረሻ ሁለት የፍርድ ምርመራዎችን ለመክፈት ተስማምተዋል ። አንደኛው በጳጳስ ኮሚሽን መከናወን ነበረበት ። ትዕዛዙ ራሱ፣ ሁለተኛው - በየአካባቢው ፍርድ ቤቶች የአንድ የተወሰነ አባል ጥፋተኛነት ወይም ንፁህ መሆን የሚወስኑበት ደረጃ ጳጳሳት ላይ ተከታታይ ሙከራዎች መሆን። ለጥቅምት 1310 እ.ኤ.አ በቴምፕላር ጉዳይ ላይ የመጨረሻ ውሳኔ ለመስጠት የቪየና ምክር ቤት ቀጠሮ ተይዞ ነበር። በጳጳሳቱ ቁጥጥር እና ግፊት ከፈረንሳይ ዙፋን ጋር በቅርበት የተሳሰሩ የኤጲስ ቆጶሳት ምርመራዎች የተጀመሩት በ1309 ነው። እና፣ እንደ ተለወጠ፣ በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች ቴምፕላሮች ከከባድ እና ከረጅም ጊዜ ማሰቃየት በኋላ የመጀመሪያውን ኑዛዛቸውን ደግመዋል። በአጠቃላይ የትእዛዙን ተግባራት የመረመረው የጳጳሱ ኮሚሽን ጉዳዩን መስማት የጀመረው በኖቬምበር 1309 ብቻ ነው።የቴምፕላር ወንድሞች ከጳጳሱ ኮሚሽን ፊት ለፊት በሁለት ጎበዝ ቄሶች አነሳሽነት - ፒየር ደ ቦሎኛ እና ሬናድ ዴ ፕሮቪንስ - ሥርዓታቸውን እና ክብራቸውን በተከታታይ መከላከል ጀመሩ።

በግንቦት ወር መጀመሪያ 1310 እ.ኤ.አ. ወደ ስድስት መቶ የሚጠጉ ቴምፕላሮች በ1307 በ1307 አጣሪዎቹ ፊት ወይም በ1309 ጳጳሳት ፊት ቀርበው የሰጡትን የእምነት ቃል እውነት ሙሉ በሙሉ በመካድ ትእዛዙን ለመከላከል ውሳኔ ላይ ደረሱ። ለአንድ ዓመት ያህል እስከ 1311 ድረስ የሳንሳ ሊቀ ጳጳስ የንጉሱ ጠባቂ፣ በሀገረ ስብከታቸው ውስጥ የሥርዓት አባላትን ግለሰብ ጉዳይ እንደገና መመርመር ሲጀምር አርባ አራት ሰዎች ወደ ኑፋቄ ተመልሰው ጥፋተኛ ሆነው ተገኝተው አስተላልፈዋል። ወደ ዓለማዊ ፍርድ ቤት (የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶችን ቅጣቶች ያከናወነው). ሚያዝያ 12 ቀን 1310 ዓ.ም ሃምሳ አራት ቴምፕላሮች በእንጨት ላይ እንዲቃጠሉ እና በፓሪስ ዳርቻ ላይ እንዲገደሉ ተፈርዶባቸዋል. በፍርድ ቤት ለትእዛዙ መከላከያ ከሁለቱ ዋና አነሳሶች አንዱ የሆነው ፒየር ደ ቦሎኛ የሆነ ቦታ ጠፋ እና ሬናድ ዴ ፕሮቪንስ በሳኔ ግዛት ምክር ቤት የዕድሜ ልክ እስራት ተፈርዶበታል። ለእነዚህ ግድያዎች ምስጋና ይግባውና ቴምፕላሮች ወደ መጀመሪያው ምስክርነታቸው ተመለሱ። የጳጳሱ ኮሚሽን ችሎት ያበቃው በሰኔ 1311 ብቻ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1311 የበጋ ወቅት ጳጳሱ ከፈረንሳይ የተቀበሉትን የምስክርነት ቃል ከሌሎች አገሮች ከሚመጡ የምርመራ ቁሳቁሶች ጋር አጣምሯል. ነገር ግን ቴምፕላሮች የጥፋተኝነት ኑዛዜ ያገኙት በፈረንሳይ እና በእሱ ቁጥጥር ስር በነበሩት አካባቢዎች ብቻ ነበር። በጥቅምት ወር የቪየና ምክር ቤት በመጨረሻ ተካሂዶ ነበር, እና ጳጳሱ በአስቸኳይ ትዕዛዙ እንዲፈርስ ጠይቀዋል Templars እራሳቸውን በማዋረድ ትዕዛዙ በቀድሞው መልክ ሊኖር አይችልም. በጉባዔው ወቅት ቅዱሳን አባቶች የነበራቸው ተቃውሞ ግን እጅግ ጠቃሚ ነበር እና ጳጳሱ በፈረንሣይ ንጉሥ ጫና ምክንያት በራሳቸው ጥረት ተሰብሳቢው በመገለል ስቃይ ዝም እንዲል አስገድዶታል። በግንቦት 22, 1312 የበሬው "ቮክስ በኤክሴልሶ" ትዕዛዙ መፍረሱን አመልክቷል, እና በሜይ 2 "ማስታወቂያ ፕሮቪዳም" በሬ መሰረት, ሁሉም የትእዛዙ ንብረት ወደ ሌላ ትልቅ ትዕዛዝ በነፃ ተላልፏል - ሆስፒታሎች. . ብዙም ሳይቆይ ፊሊፕ አራተኛ ከሆስፒታሎች ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ እንደ ህጋዊ ካሳ ያዘ።

ሁለት ቴምፕላሮች በእንጨት ላይ ተቃጥለዋል.

ወንድማማቾች ጥፋተኛነታቸውን ባላመኑበት ሁኔታ፣ በገዳማት ውስጥ ታስረው እስከ ሕይወታቸው ፍጻሜ ድረስ አስከፊ ሕልውናን ፈጽመው የተለያዩ የቴምፕላሮች እስራት ተፈርዶባቸዋል። መሪዎቻቸው መጋቢት 18, 1314 በጳጳሱ ፍርድ ቤት ቀርበው የእድሜ ልክ እስራት ተፈረደባቸው። የትእዛዝ ጄኔራል ሂዩ ደ ፒራዉድ እና ጂኦፍሮይ ደ ጎንኔቪል ከአኲቴይን በፊት ፍርዳቸውን በዝምታ ሰምተዋል፣ ነገር ግን ግራንድ መምህር ዣክ ደ ሞላይ እና ከኖርማንዲ ጆፍሮይ ደ ቻርናይ በፊት ኖርማንዲ ጆፍሮይ ደ ቻርናይ ጮክ ብለው ተቃውሟቸውን በመቃወም ሁሉንም ክሶች በመካድ እና ቅዱስነታቸው መሆኑን አስረግጠው ተናግረዋል። ሥርዓት አሁንም በእግዚአብሔርና በሰዎች ፊት ንጹህ ነበር። ንጉሱ ወዲያውኑ ለሁለተኛ ጊዜ በመናፍቅነት ውስጥ ወድቀዋል በማለት ውግዘታቸውን ጠየቁ እና በዚያው ምሽት በሴይን ከሚገኙት ደሴቶች በአንዱ ላይ ተቃጠሉ።

ከሰለሞን ቤተመቅደስ ጋር ግንኙነት

በቴምፕላር ትእዛዝ ጥቅም ላይ ከሚውሉት የመስቀል ልዩነቶች አንዱ

ቤተ ክርስቲያንም ሆነ ቋሚ መሸሸጊያ ስላልነበራቸው ንጉሡ በቤተ መንግሥቱ ደቡባዊ ክንፍ በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ አጠገብ ጊዜያዊ መኖሪያ ሰጣቸው።""የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ" - በታላቁ ሄሮድስ የተገነባውን እና በ 70 ዎቹ ዓ.ም. በሮማውያን የተደመሰሰውን የኢየሩሳሌም ሁለተኛውን ቤተመቅደስ ያመለክታል. "የዓለቱ ጉልላት" ተብሎ ይጠራል፣ aka - ወርቃማው ጉልላት ወይም በአረብኛ ቁባት አል-ሳኽራ። የአል-አቅሳ መስጊድ ("The Ultimate") ቴምፕላም ሰለሞኒስ - የሰለሞን ቤተመቅደስ ተብሎ ይጠራ ነበር ... እነሱ - እና እንዲሁም በኋላ የኢየሩሳሌም ንጉሥ ቤተ መንግሥት በቤተ መቅደሱ ተራራ ክልል ላይ ተሠርቷል - እዚያም በሮማውያን የተደመሰሰው የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ቆሞ ነበር ። የቤተ መቅደሱ ዋና መኖሪያ በቤተ መንግሥቱ ደቡባዊ ክንፍ ይገኛል። በመካከለኛው ዘመን ዕቅዶች እና ኢየሩሳሌምን በሚያሳዩ ካርታዎች ላይ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የቤተ መቅደሱ ተራራ የሰለሞን ቤተመቅደስ የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል ለምሳሌ ከ 1200 ጀምሮ በኢየሩሳሌም እቅድ ላይ አንድ ሰው "መቅደስ ሰሎሞኒስ" የሚለውን በግልፅ ማንበብ ይችላል. በ 1124-25 ሰነዶች ውስጥ ቴምፕላሮች በቀላሉ ተጠርተዋል - " የሰለሞን ቤተ መቅደስ ናይትስ"ወይም" የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ፈረሰኞች».

“እውነተኛው ቤተ መቅደስ አብረው የሚኖሩበት ቤተ መቅደስ ነው እንጂ ግርማ ሞገስ ያለው አይደለም፣ እውነት ነው፣ እንደ ጥንታዊውና ታዋቂው የሰሎሞን ቤተ መቅደስ፣ ግን ብዙም ዝነኛ አይደለም። የሰሎሞን ቤተ መቅደስ ክብር ሁሉ በሟች ነገር በወርቅና በብር፥ በተቀረጸ ድንጋይና በብዙ ዓይነት እንጨት ተሠርቶ ነበርና። ነገር ግን የአሁኑ ቤተመቅደስ ውበት በአባላቶቹ ለጌታ በመሰጠት እና በአርአያነት ባለው ሕይወታቸው ላይ ነው። ይህ ሰው በውጫዊ ውበቶቹ የተደነቀ ነበር፣ ይህ ደግሞ በመልካም ባህሪው እና በተቀደሰ ስራው የተከበረ ነው፣ እናም የጌታ ቤት ቅድስና ይመሰረታል፣ የእብነ በረድ ቅልጥፍና እንደ ጻድቅ ባህሪ እርሱን አያስደስተውምና እና እሱ ስለ አእምሮ ንጽህና እንጂ ስለ ግድግዳ ጌጥ አይደለም የሚያስብ።

“የእነሱ ግቢ የሚገኘው በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ውስጥ ነው፣ እንደ ሰሎሞን ጥንታዊ ድንቅ ስራ ግዙፍ ሳይሆን ብዙም የከበረ አይደለም። በእውነት፣ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ ግርማ ሞገስ በወርቅና በብር፣ በጠራራ ድንጋይ እና በከበሩ እንጨቶች ያቀፈ ነበር፣ በዚህ ዘመን ያለው ውበት እና ጣፋጭ፣ የሚያምር ጌጥ ደግሞ በውስጡ የያዙት ሰዎች ሃይማኖታዊ ቅንዓት እና የሥርዓት ባህሪያቸው ነው። በቀድሞው ውስጥ ሁሉንም አይነት የሚያምሩ ቀለሞችን ማሰላሰል ይችላል, በኋለኛው ደግሞ ሁሉንም አይነት በጎነቶች እና መልካም ስራዎችን ማክበር ይችላል. በእውነት ቅድስና ለእግዚአብሔር ቤት የሚገባ ጌጥ ነው። እዚያ በሚያማምሩ መልካም ምግባሮች መደሰት ትችላለህ፣ እና በሚያብረቀርቅ እብነበረድ አይደለም፣ እና በንጹህ ልቦች መማረክ፣ እና ባለወርቅ ፓነሎች አይደሉም።
እርግጥ ነው, የዚህ ቤተመቅደስ ፊት ለፊት ያጌጠ ነው, ነገር ግን በድንጋይ ሳይሆን በጦር መሳሪያዎች, እና በጥንታዊ የወርቅ ዘውዶች ፋንታ, ግድግዳዎቹ በጋሻዎች የተንጠለጠሉ ናቸው. ይህ ቤት በሻማ፣ በዕጣንና በድስት ሳይሆን በኮርቻ፣ በመሳሪያና በጦር የተሠራ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1118 ፣ በምስራቅ ፣ የመስቀል ጦረኞች - ከነሱ መካከል ጂኦፍሪ ዴ ሴንት-ኦመር እና ሁጎ ዴ ፔይንስ - እራሳቸውን ለሀይማኖት ያደሩ ፣ ለቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ስእለት ገብተዋል ፣ የእነሱ እይታ ሁል ጊዜ በሚስጥርም ሆነ በግልፅ ጠላት ነበር ። ቫቲካን ከፎቲየስ ዘመን ጀምሮ። የቴምፕላሮች በግልጽ የተገለጠው ዓላማ ክርስቲያን ምዕመናንን በተቀደሱ ቦታዎች መጠበቅ ነበር። ምስጢራዊው ዓላማ በሕዝቅኤል በተገለጠው ሞዴል መሠረት የሰለሞንን ቤተመቅደስ እንደገና መገንባት ነው። በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በአይሁዳውያን ምሥጢራት የተነበየው እንዲህ ዓይነቱ ተሃድሶ የምሥራቃውያን አባቶች ምስጢራዊ ሕልም ነበር. የታደሰው እና ለኢኩሜኒካል አምልኮ የተሰጠ፣የሰለሞን ቤተመቅደስ የአለም ዋና ከተማ መሆን ነበረበት። ምሥራቁ በምዕራቡ ላይ የበላይ መሆን ነበረበት እና የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ በጳጳስ ላይ የበላይ መሆን ነበረበት። ቴምፕላርስ (ቴምፕላርስ) የሚለውን ስም ለማስረዳት የኢየሩሳሌም ንጉሥ ባልድዊን ዳግማዊ በሰሎሞን ቤተመቅደስ አካባቢ ቤት እንደሰጣቸው የታሪክ ተመራማሪዎች ይናገራሉ። እዚህ ግን በከባድ አናክሮኒዝም ውስጥ ይወድቃሉ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ውስጥ ከሁለተኛው ዘሩባቤል ቤተመቅደስ አንድም ድንጋይ እንኳ አልቀረም, ነገር ግን እነዚህ ቤተመቅደሶች የቆሙበትን ቦታ ለመወሰን አስቸጋሪ ነበር. በባልድዊን ለቴምፕላሮች የተሰጠው ቤት በሰሎሞን ቤተመቅደስ አካባቢ ሳይሆን እነዚህ ምስጢራዊ የታጠቁ የምስራቅ ፓትርያርክ ሚስዮናውያን ሊያድሱት ባሰቡበት ቦታ ላይ እንዳለ መታሰብ አለበት።
ቴምፕላሮች በአንድ እጆቻቸው ሰይፍ በሌላኛው ደግሞ በሜሶን አካፋ ለሚሠሩት ዘሩባቤል ያላቸውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርአያ ይቆጥሩ ነበር። ሰይፉና መጎተቻው በቀጣዮቹ ጊዜያት ምልክታቸው ስለነበር፣ እራሳቸውን የሜሶናዊ ወንድማማችነት፣ ማለትም የሜሶን ወንድማማችነት አወጁ።

በመስቀል ጦርነት ወቅት የተከናወኑ ተግባራት

የ Knights Templar ማህተም. ሁለቱ ፈረሰኞች የድህነትን ስእለት ወይም የመነኩሴንና የወታደርን ሁለትነት ያመለክታሉ

በአንድ ስሪት መሠረት በሚቀጥሉት ዘጠኝ ዓመታት ውስጥ ዘጠኝ ባላባቶች አንድም አዲስ አባል ወደ ማህበረሰባቸው አይቀበሉም። ነገር ግን በ 1119 ውስጥ የትዕዛዙን አፈጣጠር ወይም የዘጠኝ አመት መገለሉን እንድንጠራጠር የሚያስችሉን እውነታዎች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል. በ1120 የጆፍሪ ፕላንታገነት አባት የአንጆው ፉልክ በትእዛዙ ውስጥ እንደገቡ እና በ1124 የሻምፓኝ ቆጠራ እንደገቡ ይታወቃል። በ 1126, ሁለት ተጨማሪ ሰዎች ተቀባይነት አግኝተዋል.

የገንዘብ እንቅስቃሴዎች

ከትዕዛዙ ዋና ተግባራት አንዱ ፋይናንስ ነበር። ግን በዚያን ጊዜ ምን ዓይነት ነበሩ? ማርክ ብሎክ እንዳለው "የገንዘብ ዝውውር ትንሽ ነበር"። እነሱ እውነተኛ ሳንቲሞች አልነበሩም, ነገር ግን የሚተላለፉ, ሳንቲሞችን ይቆጥራሉ. “በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ የፈረንሣይ የሕግ ሊቃውንት የሳንቲሙን ትክክለኛ ዋጋ (ክብደቱ በወርቅ) እና የተፈጥሮ እሴቱን ማለትም ወደ የገንዘብ ምልክት፣ የመለዋወጫ መሣሪያ፣ ” ሲል ዣክ ለ ጎፍ ጽፏል። የሊቭር ዋጋ ከ 489.5 ግ ወርቅ (ካሮሊንጊን ጊዜ) ወደ 89.85 ግራም በ 1266 እና በ 1318 ወደ 72.76 ግራም ተቀይሯል. የወርቅ ሳንቲሞች ማምረት ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ቀጠለ: ፍሎሪን 1252 ግ (3.537 ግ); ecu የሉዊስ IX; የቬኒስ ዱካት. እንደ እውነቱ ከሆነ, በጄ.ሌ ጎፍ መሠረት, ብር ተሠርቷል-የቬኒስ ሳንቲም (1203), ፍሎረንስ (እ.ኤ.አ. 1235), ፈረንሳይ (1235 ዓ.ም.) ስለዚህ የገንዘብ ግንኙነቶች ክብደት ያላቸው ናቸው - ይህም በተወሰነ ደረጃ አስቸጋሪ ያደርጋቸዋል። ማንኛውንም የሀብት ደረጃ ለመገምገም የሚደረጉ ሙከራዎች በቂ ያልሆነ ውጤት ሊያስከትሉ ይችላሉ። አንተ, ለምሳሌ, 1100 ደረጃ መገምገም ይችላሉ - 367-498 g መካከል ሊቭር ሲለዋወጥ, ወይም ደረጃ - livre 72.76 g ስለዚህ, ማንኛውም ሥራ ደራሲ ውሂብ በመጠቀም, እሱ የሚፈልገውን ውጤት ማግኘት ይችላሉ. - ስለ ቴምፕላሮች ግዙፍ ሀብት፣ ለምሳሌ።

በከፍተኛ አደጋ ምክንያት የተወሰኑ ግለሰቦች እና ጉባኤዎች ብቻ ከፋይናንሺያል ግብይቶች ገንዘብ ያገኙ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። አራጣ ብዙውን ጊዜ ጣሊያኖች እና አይሁዶች ይሠሩ ነበር። የእነሱ ውድድር የመጣው ከገዳዎች ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ "መሬትን እና ከእሱ የሚገኘውን ፍራፍሬ" ለመጠበቅ ገንዘብ ይሰጥ ነበር. የብድሩ አላማ አብዛኛውን ጊዜ ወደ እየሩሳሌም የሚደረግ ጉዞ ሲሆን ቃሉም ከዚያ መመለስ ነበር። የብድር መጠኑ ከመያዣው መጠን 2/3 ጋር እኩል ነው።

በዚህ የፋይናንሺያል እንቅስቃሴ ውስጥ የቴምፕላሮች ትዕዛዝ በጣም የተከበረ ይመስላል። ልዩ ደረጃ ነበረው - እንደ ዓለማዊ ድርጅት ብቻ ሳይሆን እንደ መንፈሳዊም; ስለዚህ፣ በትእዛዙ ግቢ ላይ የሚደረጉ ጥቃቶች እንደ ቅዱስ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። በተጨማሪም ቴምፕላሮች በኋላ ላይ ከጳጳሱ በፋይናንሺያል ግብይቶች ላይ የመሳተፍ መብትን ተቀብለዋል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ተግባራቶቻቸውን በግልጽ አከናውነዋል. ሌሎች ጉባኤዎች ሁሉንም ዓይነት ማታለያዎች መጠቀም ነበረባቸው (ለምሳሌ ለአይሁዶች ወለድ ገንዘብ መስጠት)።

የቼኮች ፈጣሪዎች የነበሩት Templars ነበሩ፣ እና የተቀማጭ ገንዘብ መጠን ካለቀ፣ ሊጨምር እና ከዚያ በኋላ በዘመድ ሊሞላ ይችላል። በዓመት ሁለት ጊዜ ቼኮች ለመጨረሻው ስሌት ወደ መልቀቂያ ቢሮ ተልከዋል. እያንዳንዱ ቼክ በተቀማጭ የጣት አሻራ ታጅቧል። ትዕዛዙ ከቼኮች ጋር ለሚደረጉ ግብይቶች ትንሽ ቀረጥ አስከፍሏል። የቼኮች መገኘት ሰዎች ውድ ብረቶችን ከማጓጓዝ ፍላጎት ነፃ አውጥተዋል (የገንዘብ ሚና ተጫውተዋል)፤ አሁን በትንሽ ቆዳ ወደ ሐጅ ጉዞ መሄድ እና ከማንኛውም የቴምፕላር ኮሙሪያ ሙሉ ሳንቲም መቀበል ተችሏል። ስለዚህ የቼኩ ባለቤት የገንዘብ ንብረት ለዘራፊዎች የማይደረስበት ሆነ, ቁጥራቸው በመካከለኛው ዘመን በጣም ትልቅ ነበር.

ከትእዛዝ በ 10% ብድር ማግኘት ተችሏል - ለማነፃፀር የብድር እና የብድር ቢሮዎች እና አይሁዶች በ 40% ብድር ሰጥተዋል. ነገር ግን ከመስቀል ጦርነት ጊዜ ጀምሮ, ሊቃነ ጳጳሳቱ የመስቀል ተዋጊዎችን "ከአይሁድ ዕዳዎች" ነፃ አውጥተዋል, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ለቴምፕላስ ሰጧቸው.

እንደ ስቴዋርድ አባባል፣ “የቴምፕላሮች ረጅሙ ስራ እና የቤተክርስቲያኗን የአራጣ ባለቤትነት በመጣስ ያደረጉት አስተዋፅዖ ኢኮኖሚክስ ነበር። የትኛውም የመካከለኛው ዘመን ተቋም ካፒታሊዝምን የበለጠ ለማሳደግ አላደረገም።

ትዕዛዙ ግዙፍ የመሬት ይዞታዎች ነበሩት: በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወደ 9,000 ማኑዋሪዎች; እ.ኤ.አ. በ 1307 ወደ 10,500 የሚጠጉ ማኑዋሪዎች ነበሩ ። በመካከለኛው ዘመን, ማኑሪየም ከ 100-200 ሄክታር የሚለካ መሬት ነበር, ይህም ገቢው ባላባት ለማስታጠቅ አስችሎታል. ይሁን እንጂ የቅዱስ ዮሐንስ ትዕዛዝ የመሬት ይዞታዎች በቤተመቅደሱ ትዕዛዝ ከተሰጡት ግዛት ውስጥ ከሁለት እጥፍ በላይ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል.

ቀስ በቀስ ቴምፕላሮች በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ አበዳሪዎች ሆኑ። ባለዕዳዎቻቸው ከገበሬ እስከ ነገሥታት እና ሊቃነ ጳጳሳት ሁሉንም ያጠቃልላል። የባንክ ሥራቸው በጣም የዳበረ በመሆኑ ፊሊፕ ዳግማዊ አውግስጦስ የትዕዛዙን ገንዘብ ያዥ የፋይናንስ ሚኒስትር ተግባራትን በአደራ ሰጠው። "ለ25 ዓመታት የንጉሣዊው ግምጃ ቤት በትእዛዙ ገንዘብ ያዥ ጋይማር፣ ከዚያም በዣን ደ ሚሊ ይመራ ነበር።" በቅዱስ ሉዊስ ዘጠነኛው ሥር፣ የንጉሣዊው ግምጃ ቤት በቤተመቅደስ ውስጥ ይገኛል። በሉዊ ተተኪ ስር፣ እዛው መቆየቱን ቀጠለ እና ከትእዛዙ ግምጃ ቤት ጋር ሊዋሃድ ተቃርቧል። ሎዚንስኪ “የትእዛዝ ዋና ገንዘብ ያዥ የፈረንሳይ ዋና ገንዘብ ያዥ ሆነ እና የአገሪቱን የፋይናንስ አስተዳደር ያተኮረ ነበር” ሲል ሎዚንስኪ ጽፏል። የፈረንሣይ ነገሥታት ብቻ ሳይሆኑ የመንግሥት ግምጃ ቤትን ለቴምፕላሮች ያመኑት፤ ከ100 ዓመታት በፊት የኢየሩሳሌም ግምጃ ቤት ቁልፎች አንዱ በእነሱ ይቀመጥ ነበር።

ትዕዛዙ ንቁ የግንባታ ስራዎችን አከናውኗል. በምስራቅ ውስጥ, በአብዛኛው ቤተመንግስትን መገንባት እና መንገዶችን ያቀፉ ነበሩ. በምዕራቡ ዓለም - መንገዶች, አብያተ ክርስቲያናት, ካቴድራሎች, ቤተመንግስቶች. በፍልስጤም ቴምፕላሮች 18 ጠቃሚ ቤተመንግስት ነበራቸው ለምሳሌ ቶርቶሳ፣ ፌብሩዋሪ፣ ቶሮን፣ ካስቴል ፔሌግሪንም፣ ሳፌት፣ ጋስቲን እና ሌሎችም።

አንድ መቶ ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ ትዕዛዙ በአውሮፓ ውስጥ "80 ካቴድራሎችን እና 70 ትናንሽ ቤተመቅደሶችን" ገንብቷል ይላል ጄ.

በተናጠል፣ አንድ ሰው የቴምፕላሮችን እንቅስቃሴ እንደ የመንገድ ግንባታ አይነት ማጉላት አለበት። በዚያን ጊዜ የመንገድ እጦት፣ “የጉምሩክ መሰናክሎች” መብዛት - በእያንዳንዱ ድልድይ እና በግዴታ ማለፊያ ነጥብ እያንዳንዱ ትንሽ ፊውዳል የሚከፍለው ክፍያ እና ቀረጥ፣ ዘራፊዎችን እና የባህር ወንበዴዎችን ሳይቆጥር ለመጓዝ አስቸጋሪ አድርጎታል። በተጨማሪም, የእነዚህ መንገዶች ጥራት, እንደ S.G. Lozinsky, እጅግ በጣም ዝቅተኛ ነበር. Templars መንገዶቻቸውን ጠብቀው በመገናኛ መንገዶቻቸው ላይ ኮሙሪያን ገነቡ፣ በዚያም ሌሊቱን ማቆም ይችላሉ። ሰዎች በትእዛዙ መንገዶች ላይ ተጠብቀዋል። ጠቃሚ ዝርዝር፡ በእነዚህ መንገዶች ላይ ለመጓዝ ምንም አይነት የጉምሩክ ቀረጥ አልተከፈለም - ለመካከለኛው ዘመን ብቻ ያለ ክስተት።

የ Templars የበጎ አድራጎት ተግባራት ጉልህ ነበሩ። ቻርተሩ በሳምንት ሦስት ጊዜ ድሆችን በቤታቸው እንዲመግቡ አዘዛቸው። በግቢው ውስጥ ካሉት ለማኞች በተጨማሪ አራት ሰዎች በጠረጴዛው ላይ በላ። ጂ ሊ በMosterera ውስጥ በተከሰተው ረሃብ ወቅት የስንዴ ዋጋ ከ3 ወደ 33 ሶውስ ሲጨምር ቴምፕላሮች በየቀኑ 1000 ሰዎችን ይመግቡ እንደነበር ጽፏል።

አካ ወድቆ ትእዛዙ መኖሪያ ቤታቸውን ወደ ቆጵሮስ አዘዋወሩ። ከዚህ ክስተት ከረጅም ጊዜ በፊት ቴምፕላሮች ቁጠባቸውን እና ሰፊ ግንኙነታቸውን በመጠቀም በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የባንክ ባለሀብቶች ሆኑ ፣ ስለሆነም የእንቅስቃሴዎቻቸው ወታደራዊ ጎን ወደ ዳራ ደበዘዘ።

በተለይ በስፔን፣ ፈረንሳይ እና እንግሊዝ ውስጥ የቴምፕላሮች ተፅእኖ ትልቅ ነበር። ትዕዛዙ ወደ ከባድ አድጓል። ተዋረዳዊ መዋቅርከታላቁ መምህር ጋር. እነሱም በአራት ምድቦች ተከፋፈሉ - ባላባቶች ፣ ቄስ ፣ ቄሶች እና አገልጋዮች ። ትዕዛዙ በታላቅ ኃይሉ ጊዜ ወደ 20,000 የሚጠጉ አባላት - ባላባቶች እና አገልጋዮች እንደነበሩ ይገመታል ።

ለጠንካራ የጦር አዛዦች አውታረመረብ ምስጋና ይግባውና - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አምስት ሺዎች ነበሩ, ከጥገኛ ቤተመንግስቶች እና ገዳማት ጋር - መላውን አውሮፓ እና መካከለኛው ምስራቅ የሚሸፍነው, ቴምፕላሮች ዝቅተኛ የብድር ወለድ ብቻ ሳይሆን ሊሰጡ ይችላሉ. በአደራ የተሰጣቸውን ውድ ዕቃዎች ጥበቃ፣ ነገር ግን ከአንዱ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ ማጓጓዝ፣ ከአበዳሪው ወደ ተበዳሪው ወይም ከሟች ሐጅ ወደ ወራሹ።

የትእዛዙ የገንዘብ እንቅስቃሴ እና የተጋነነ ሀብት ምቀኝነትን እና ጠላትነትን አስከተለ የዓለም ኃይለኛይህ በተለይ የፈረንሳዩ ንጉስ ፊሊፕ አራተኛው ትርኢት ቴምፕላሮችን መጠናከር የፈራ እና የማያቋርጥ የገንዘብ እጥረት ስላጋጠመው (እሱ ራሱ የትእዛዙ ዋና ባለዕዳ ነበር) ንብረታቸውን ለመውሰድ ጓጉቷል። የትእዛዙ ልዩ መብት (የጳጳሱ ኩሪያ ሥልጣን ብቻ፣ ከአካባቢው የፊውዳል ገዥዎች ሥልጣን መገለል፣ የቤተ ክርስቲያን ግብር ከመክፈል ነፃ መሆን፣ ወዘተ.) በቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ላይ ጥላቻን ቀስቅሷል።

የትእዛዙ መጥፋት

በፈረንሳይ ንጉስ እና በሊቀ ጳጳሱ መካከል ሚስጥራዊ ድርድር

አንዳንድ የዘፈቀደ ውግዘቶችን እንደ ሰበብ በመጠቀም ፊሊፕ ብዙ Templars በጸጥታ እንዲጠየቁ አዘዘ እና ከዛም ከጳጳሱ ክሌመንት አምስተኛ ጋር ሚስጥራዊ ድርድር ጀመረ፣ በትእዛዙ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ለመመርመር አጥብቆ ጠየቀ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ከንጉሱ ጋር ያለውን ግንኙነት እንዳያባብሱ በመፍራት ከትንሽ ማመንታት በኋላ በተለይም አስደንጋጭ ትዕዛዝ ምርመራውን ለመቃወም ስላልደፈረ በዚህ ተስማምተዋል.

ከዚያም ፊሊፕ አራተኛ ለመምታት ጊዜው እንደደረሰ ወሰነ. በሴፕቴምበር 22, 1307 የሮያል ካውንስል በፈረንሳይ የሚገኙትን ሁሉንም Templars ለመያዝ ወሰነ. ለሶስት ሳምንታት ለዚህ ቀዶ ጥገና በጣም ጥብቅ በሆነ ሚስጥር ዝግጅት ተዘጋጅቷል, ይህም በወቅቱ ለነበሩት ባለስልጣናት ቀላል አልነበረም. የንጉሣዊው ባለሥልጣኖች ፣ የጦር ኃይሎች አዛዦች (እንዲሁም የአካባቢ ጠያቂዎች) ምን ማድረግ እንዳለባቸው እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ አላወቁም ነበር-ትዕዛዞቹ የተቀበሉት በታሸጉ ጥቅሎች ውስጥ ሲሆን ይህም ዓርብ ጥቅምት 13 ብቻ ሊከፈት ይችላል ። Templars በግርምት ተወሰዱ። ስለ ተቃውሞ ማሰብ ምንም ፋይዳ አልነበረውም.

ንጉሱ በሊቀ ጳጳሱ ሙሉ ፍቃድ የሰራ አስመስሎ ቀረበ። ፊልጶስ ስላደረገው የተዋጣለት “ፖሊስ” እርምጃ የተማረው ይህ ከተከሰተ በኋላ ነው። የተያዙት ወዲያውኑ በሃይማኖት እና በሥነ ምግባር ላይ በተፈጸሙ በርካታ ወንጀሎች ተከስሰው ነበር፡- ክርስቶስን በመሳደብና በመካድ፣ የዲያብሎስ አምልኮ፣ የተበታተነ ሕይወት፣ የተለያዩ ጠማማዎች።

ምርመራው የተካሄደው በአጣሪዎቹ እና በንጉሣዊው አገልጋዮች እና በጣም ብዙ ነው። ጭካኔ የተሞላበት ማሰቃየት, እና በውጤቱም, በእርግጥ, አስፈላጊው ምስክርነት ተገኝቷል. ፊሊፕ አራተኛ የእነርሱን ድጋፍ ለማግኘት እና ከጳጳሱ የሚነሱትን ተቃውሞዎች ለማስወገድ በግንቦት 1308 የስቴት ጄኔራልን እንኳን ሳይቀር ሰብስቦ ነበር። በመደበኛነት፣ ከሮም ጋር የነበረው ክርክር በቴምፕላሮች ላይ ማን ይፍረድ የሚለው ነበር፣ ነገር ግን በመሰረቱ - ማን ሀብታቸውን እንደሚወርስ ነበር።

ክሶች

1. ኢየሱስ ክርስቶስን መካድ እና በመስቀል ላይ መትፋት. ቻርለስ ሄከርቶርን የመካከለኛው ዘመን የቤተክርስቲያንን የአምልኮ ሥርዓት ትያትርነት እዚህ ጋር ያያል፣ ይህም ከቅዱስ ጴጥሮስ ስልጣኔ መውረድ ጋር ተመሳሳይ ነው። ትእዛዙም ክርስቶስን የተቀበለው እና ቅዱሱን መስቀሉን ያረከሰውን - ማለትም መስዋዕትን የፈጸመን ሰው ተቀበለ። እናም ከዚህ ከሃዲ ትእዛዙ በጥራት አዲስ ክርስቲያን - የክርስቶስ ባላባት እና ቤተመቅደስ - በዚህም ለዘላለም ከራሱ ጋር አስሮታል። ሌላው አማራጭ በጂ.ሊ. መካድ ለሽማግሌዎች የመታዘዝ ስእለት ፈተና ነበር፣ ይህም በትእዛዙ ውስጥ ወደ አምልኮነት ከፍ ብሏል። ለምሳሌ፣ ዣን ዲ አውሞንት በትእዛዙ ውስጥ ሲጀመር፣ በመስቀሉ ላይ እንዲተፋ ሲታዘዝ፣ ምራቁን፣ ከዛም ለአንድ ፍራንቸስኮ መናዘዝ ሄደ፣ እሱም አረጋጋው እና፣ እንደ ስርየት፣ ለሶስት አርብ እንዲፆም አዘዘው። Knight Pierre de Sherru፣ ሲጀመር፣ በትዕዛዝ፣ “እግዚአብሔርን እክዳለሁ” የሚለውን ሐረግ ተናግሯል፣ እሱም ቀዳሚዎቹ በንቀት ፈገግ አሉ። ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው እግዚአብሔርን ለመካድ እና በመስቀል ላይ ለመትፋት በቀላሉ የተስማማ አይደለም - ብዙ ወንድሞች ከጊዜ በኋላ ማረጋጋት ነበረባቸው (እንደ ኤድ ደ ቡር) ቀልድ ነው ብለው።
2. የተለያዩ የሰውነት ክፍሎችን መሳም. ሄንሪ ሊ ይህ ወይ የመታዘዝ ፈተና ወይም ባላባት በወንድሙ ላይ መሳለቂያ ሊሆን እንደሚችል ይጠቁማል። መሳም ብዙውን ጊዜ ከሠራተኞች ብቻ ይፈለግ ነበር።
3. ሰዶማዊ.
4. በጣዖቱ ዙሪያ በሰውነት ላይ የሚለበስ ገመድ በረከት. እንደ አንድ ቄስ ምስክርነት ቴምፕላሮች በማንኛውም መንገድ ገመድ ያገኙ ነበር, እና ከተሰበረ, የተሸመነ ዘንግ እንኳ ይጠቀሙ ነበር.
5. የትእዛዙ ካህናት በቁርባን ጊዜ ቅዱሳት ሥጦታዎችን አልቀደሱም እና የቅዳሴውን ቀመር አዛብተውታል.

በ Templars ላይ ኢንኩዊዚሽን ያቀረበው የክስ ዝርዝር እነሆ፡-

1. ባላባቶቹ አንዳንድ ጊዜ በስብሰባዎቻቸው ላይ የሚገለጥላቸው አንድ ድመት ያመልኩ ነበር;
2. በየአውራጃው ራሶች (አንዳንዶቹ ሦስት ፊትና ሌሎች አንድ ብቻ) እና የሰው የራስ ቅሎች፣ ጣዖታት ነበራቸው።
3. በተለይም በስብሰባዎቻቸው ላይ እነዚህን ጣዖታት ያመልኩ ነበር;
4. እንደ እግዚአብሔር እና አዳኝ ተወካዮች እነዚህን ጣዖታት ያከብሩ ነበር;
5. ቴምፕላሮች ጭንቅላቱ ሊያድናቸው እና ሀብታም ሊያደርጋቸው እንደሚችል ተናግረዋል;
6. ጣዖታት ሁሉንም ሀብት ለትእዛዙ ሰጡ;
7. ጣዖታት ምድርን ፍሬ አፈራች ዛፎችንም አበበ;
8. የእያንዳንዳቸውን ጣዖታት ጭንቅላት አስረው ወይም በቀላሉ በአጫጭር ገመዶች ነካዋቸው, ከዚያም በሸሚዛቸው ስር በአካላቸው ላይ ይለብሱ ነበር;
9. አንድ አዲስ አባል በትእዛዙ ደረጃዎች ውስጥ ተቀባይነት ሲኖረው, ከላይ የተጠቀሱትን አጫጭር ገመዶች (ወይም ሊቆረጥ የሚችል አንድ ረዥም) ተሰጥቷል;
10. ያደረጉት ነገር ሁሉ የተደረገው ለእነዚህ ጣዖታት ከበሬታ ነው።

ሙከራው፡- በተለያዩ አገሮች ውስጥ ያሉ የቴምፕላሮች ሙከራ አፈጻጸም አጠቃላይ እና ልዩ ገጽታዎች

በጣም ጨካኝ የሆነው በፈረንሳይ ውስጥ በቴምፕላሮች ላይ የደረሰው ስደት መሆኑን ወዲያውኑ ልብ ሊባል ይገባል. የታሪክ ተመራማሪዎች አብዛኛውን ጊዜ ሂደቱን የሚመለከቱት በእሷ ምሳሌ ነው። አንድ ሰው በሌሎች አገሮች ውስጥ ተመሳሳይ መልክ - ማሰቃየት, እስር ቤት እና የእሳት ቃጠሎ እንደነበረው ይሰማዋል. ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. በጂ ሊ የተጠቀሱ እውነታዎች እንደሚያሳዩት ከቆጵሮስ፣ ካስቲል፣ ፖርቱጋል፣ ትሪየር እና ሜይንዝ በስተቀር በሁሉም ቦታ ማሰቃየት ይፈጸም ከነበረ ብዙውን ጊዜ ይታሰራሉ፡

1. እንደ ፈረንሳይ በድንገት አይደለም;
2. የክብር ቃል ወስደው በቤተ መንግስታቸው ውስጥ መተው ይችሉ ነበር - እንደ እንግሊዝ እና ቆጵሮስ;
3. ለፍርድ ተጠርተው ነበር እንጂ ሊታሰሩ አይችሉም። ይህ የተደረገው በትሪየር፣ ማይንስ፣ ሎምባርድ እና በጳጳስ ግዛቶች ጭምር ነው። ሆኖም ፣ Templars አንዳንድ ጊዜ እራሳቸው ይታዩ ነበር።

እና በእርግጥ፣ ቴምፕላሮች በየቦታው በእንጨት ላይ አልተቃጠሉም ነበር። የሚከተሉት ተቃጥለዋል፡-

• 54 አብነቶች በሳንስክ ሀገረ ስብከት ሚያዝያ 12 ቀን 1310 ዓ.ም. 4 ተጨማሪ Templars በኋላ በዚያ ተቃጠሉ;
• በኤፕሪል 1310 በሴንሊስ ውስጥ 9 Templars;
• 3 Templars በ Pont de L'Arc;
• ዣክ ዴ ሞላይ (የሥርዓተ-ሥርዓት ጌቶች የመጨረሻ) እና የኖርማንዲ አዛዥ ጊዮም ዴ ቻርናይ - በ1314 ዓ.ም.

ሌሎች አገሮች፡-

• በሎሬይን ብዙዎች ተቃጥለዋል፣ ነገር ግን የሎሬይን ዱክ ቲባልት የፊሊፕ አራተኛ ትርኢት አገልጋይ እንደነበረ ልብ ይበሉ።
• በማርበርግ ከሚገኙት 4 ገዳማት የተውጣጡ አብነቶች ተቃጥለዋል;
• ምንም እንኳን ጳጳስ ዴኒስ በጣሊያን ውስጥ አንድም ቴምፕላር አልተቃጠለም ቢልም ምናልባት 48 ቴምፕላሮች በጣሊያን ተቃጥለዋል።

ስለዚህ በመላው አውሮፓ በመቶዎች የሚቆጠሩ የእሳት ቃጠሎዎች መግለጫው ትክክል አይደለም. በእንግሊዝ እና በስፔን በቴምፕላሮች ላይ የሚደርሰውን ማሰቃየት ልዩ የንጉሣዊ ትዕዛዝ ያስፈልግ ነበር። በእንግሊዝ ህግ ለምሳሌ ማሰቃየት የተከለከለ ነበር። ቤተክርስቲያኑ ቴምፕላሮችን ለማሰቃየት ከእንግሊዙ ኤድዋርድ ፍቃድ አገኘች። ይህ ፈቃድ “የቤተ ክርስቲያን ሕግ” ተብሎ ይጠራ ነበር። በአራጎን, ሁኔታው ​​​​የተሻለ ነበር-ህጉ እንዲሁ ማሰቃየትን አላወቀም, እና ኮርቴስ ለመጠቀም ፍቃድ አልሰጠም.

ደካማ የተማሩ የትእዛዙ ወንድሞች፣ ማለትም፣ ወንድሞችን የሚያገለግሉ፣ ​​ብዙ ጊዜ በፈተናዎች ውስጥ እንደ ምስክር ሆነው ይገለገሉ ነበር። ጂ ሊ በብዙ ቦታዎች በጣም አስቸጋሪ እና ዋጋ ያለው ምስክርነት ከInquisition አንፃር የሰጡት እነሱ መሆናቸውን ልብ ይሏል። የትእዛዙ ክህደቶች ምስክርነትም ጥቅም ላይ ውሏል፡ የፍሎሬንቲን ሮፊ ዴኢ እና የሞንትፋውኮን ቅድመ ሁኔታ; የኋለኛው፣ በታላቁ መምህር በብዙ ወንጀሎች የዕድሜ ልክ እስራት ተፈርዶበት፣ ሸሽቶ የቀድሞ ወንድሞቹ ከሳሽ ሆነ።

በጀርመን ውስጥ፣ በቴምፕላሮች ላይ የተተገበሩት እርምጃዎች ሙሉ በሙሉ የተመካው በአካባቢው ዓለማዊ ባለስልጣናት ለእነሱ ባላቸው አመለካከት ላይ ነው። የማርቡርግ ቡርቻርድ ሳልሳዊ ቴምፕላሮችን አልወደደም እና ከአራት ገዳማት ባላባቶችን አቃጠለ - ለዚህም ዘመዶቻቸው በኋላ ላይ ትልቅ ችግር ፈጠሩበት ። በ1310 የትሪየር እና የኮሎኝ ሊቀ ጳጳሳት ከቴምፕላሮች ጋር በተያያዘ ሥልጣናቸውን ለማርቡርግ ቡርቻርድ III ሰጡ። የሜይንዝ ሊቀ ጳጳስ ፒተር ክሌመንት አምስተኛ ቴምፕላሮችን ነፃ በማውጣቱ ቅር አሰኘ። ቴምፕላስ በሊቀ ጳጳሱ እና በአካባቢው ተከሳሾች ፊት ለትክክለኛነታቸው የማይካድ ማስረጃ ነበራቸው፡ ግንቦት 11 ቀን 1310 በተጠራው ምክር ቤት ኮማንደር ሁጎ ሳልም እራሱ ታየና ሀያውን ቴምፕላር አመጣ። መጎናጸፊያቸውም ወደ እሳት ተጣለ በእነርሱም ላይ ያሉት መስቀሎች አልተቃጠሉም። ይህ ተአምር በሕዝብ አስተያየት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, እናም እነሱ ተለቀቁ. በዚሁ በጀርመን ቅዱስ ዮሐንስ በረሃብ ወቅት የዳቦ ዋጋ ከ3 sou ወደ 33 ሲጨምር፣ በሞስቴራ ከሚገኘው ገዳም ቴምፕላሮች በየቀኑ 1000 ሰዎችን ሲመገቡ የነበረውን ሁኔታ በመጥቀስ ለቴምፕላሮች ድጋፍ ሰጥቷል። Templars በነጻ ተለቀቁ። ስለዚህ የጉዳዩን ውጤት ካወቀ በኋላ ክሌመንት ቪ የማርቡርግ ቡርቻርድ III ጉዳዩን በእጁ እንዲወስድ አዘዘው - ውጤቱም ይታወቃል።

በአራጎን ውስጥ የቴምፕላሮች ስደት በጥር 1308 ተጀመረ። አብዛኞቹ ቴምፕላሮች እራሳቸውን በሰባት ቤተመንግስት ቆልፈው፣ አንዳንዶቹ ፂማቸውን ተላጭተው ጠፍተዋል። የአራጎን አዛዥ ያኔ ራሞን ሳ ጋርዲያ ነበር። ሚራቬት ውስጥ ራሱን አጠናከረ። ቴምፕላሮችም በአስኮ፣ ሞንቶ፣ ካንታቪያ፣ ቪሌል፣ ካስቴልት እና ቻላሜራ ቤተመንግስቶች ውስጥ ራሳቸውን አጠናከሩ። የአካባቢ ህዝብለቴምፕላሮች እርዳታ ሰጡ፣ ብዙዎች ወደ ቤተመንግስት መጥተው በእጃቸው ባለው መሳሪያ ተከላክለዋል። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1308 የ Castellot ምሽግ በጃንዋሪ - የ Miraveta ፣ Monceau እና Chalamera ምሽግ - በሐምሌ 1309 እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1309 ከቀሪዎቹ ምሽጎች ውስጥ ያሉት ቴምፕላሮች ከ2-3 በቡድን ሆነው በእጃቸው የጦር መሳሪያ ይዘው እንዲወጡ ተፈቅዶላቸዋል። ራሞን ሳ ጋርዲያ በጥቅምት 17 ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ምክትል ቻንስለር አርኖልድ ይግባኝ በማለቱ ከ20-30 ዓመታት በምርኮ ውስጥ የቆዩት ቴምፕላሮች እግዚአብሔርን አይክዱም ፣ ክህደት ግን ነፃነት እና ሀብትን ይሰጣል ፣ እና አሁን እንኳን 70 Templars በግዞት ውስጥ እየማቀቁ. የብዙ የተከበሩ ቤተሰቦች ተወካዮች ቴምፕላሮችን ለመከላከል ወጡ። ንጉስ ጀምስ እስረኞቹን ፈታ፣ ነገር ግን መሬቶቹን እና ግንቦችን ለራሱ ጠብቋል። ራሞን ሳ ጋርዲያ ወደ ማሎርካ ጡረታ ወጥቷል።

በደሴቲቱ ላይ በሁሉም ዲግሪ ያላቸው 118 ወንድማማቾች (75 ባላባቶች ነበሩ) የቆጵሮስ ቴምፕላሮች በመጀመሪያ እራሳቸውን ለብዙ ሳምንታት ሲከላከሉ እና በክብር ቃላታቸው ተይዘዋል ። በደሴቲቱ ላይ ያሉት ባላባቶች ብዛት (የተለመደው የባላባቶችና አገልጋዮች ጥምርታ 1፡10 ነበር) በግልጽ የሚያመለክተው ቆጵሮስ እንጂ በፓሪስ የሚገኘው ቤተመቅደስ እንዳልሆነ፣ የዚያን ጊዜ የቴምፕላሮች ዋና መቀመጫ ነበር። ጂ ሊ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በቆጵሮስ፣ ቴምፕላሮች ከየትኛውም ቦታ በተሻለ ይታወቁ ነበር፣ ወዳጆች ብቻ ሳይሆኑ ጠላቶችም ጭምር፣ በተለይም ከእነሱ ጋር ለረጅም ጊዜ የቅርብ ግንኙነት የነበራቸው ሁሉ አዘነላቸው። ጥፋቱ ያለምክንያት በሊቃነ ጳጳሳቱ በሬዎች እስካልተረጋገጠ ድረስ ማንም የወንጀል ትእዛዝ የከሰሰ የለም። ማሰቃየት በቴምፕላሮች ላይ ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር፤ ሁሉም የቤተመቅደስን ትዕዛዝ ጥፋተኝነት በአንድ ድምፅ ውድቅ አድርገዋል። ሌሎች 56 የሁሉም ዲግሪ ቀሳውስት ፣ መኳንንት እና የከተማው ነዋሪዎች ፣ ከእነዚህም መካከል የቴምፕላስ የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ነበሩ ፣ በማያሻማ ሁኔታ ለሥርዓተ-ሥርዓት የሚያከብሩትን እውነታዎች ብቻ እንደሚያውቁ ተናግረዋል - ልግስና ፣ ምሕረት እና ሃይማኖታዊ ግዴታዎች መሟላት ያላቸው ቅንዓት በሁሉም መንገድ አጽንዖት ተሰጥቶታል.

በማሎርካ፣ ሁሉም 25 Templars በ Matte አማካሪነት ከህዳር 22፣ 1307 ጀምሮ ተዘግተዋል። በኋላ፣ በኖቬምበር 1310፣ ራሞን ሳ ጋርዲያ ከእነርሱ ጋር ተቀላቀለ። እ.ኤ.አ. በ 1313 ችሎት ፣ Templars ንፁህ ሆነው ተገኝተዋል።

በፈረንሳይ፣ ቴምፕላሮች በጥቅምት 13 ከጠዋቱ 6 ሰዓት ጀምሮ ተይዘው ታስረዋል። ወዲያው ስቃይና እንግልት ደረሰባቸው። የቤተመቅደስ ትዕዛዝ ባላባቶች ለመጀመሪያ ጊዜ በእንጨት ላይ በእሳት መቃጠል የጀመሩት በፈረንሳይ ውስጥ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ ለአጣሪዎቹ፣ ከቴምፕላሮች መካከል የትእዛዙን መናፍቅነት የሚከላከል አንድም በምርመራ ላይ ያለ ሰው አልነበረም። የዚህ አይነት ምስክር መገኘት ለፊልጶስ አራተኛ አምላክነት ይሆን ነበር። ፈረሰኞቹ በማሰቃየት ኃጢአታቸውን ሁሉ ተናዘዙ። ስቃዩ በጣም አስከፊ ከመሆኑ የተነሳ ኤሜሪ ዴ ቪሊየር በኋላ ላይ “ሁሉንም ነገር እቀበላለሁ” በማለት ተናግሯል። ከተፈለገ እግዚአብሔርን እንደገደልኩት አምናለሁ ብዬ አስባለሁ። ነገር ግን በሚቀጥለው ምርመራ፣ ፈረሰኞቹ መናፍቅነትን ለመናዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም። እነዚህ እምቢተኝነቶች በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የሳንስክ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ዣን ደ ማሪኒ (ከዚያም ፓሪስን ጨምሮ) በፊልጶስ አራተኛ ግፊት፣ ምስክርነታቸውን ያልተቀበሉትን ቴምፕላሮችን በእጃቸው እንዲሰጡ ተገድደዋል። ዓለማዊ ኃይልበእንጨት ላይ ለማቃጠል. ሁሉም የ Inquisition ሕጎች ተገልብጠዋል፡ መናፍቅነትን የተወች ጠንቋይ ስለ ድነቷ እና የስቃዩ መጨረሻ እርግጠኛ ነበረች; መናፍቅነትን የተወ ቴምፕላር በመጨረሻው አደጋ ላይ ደረሰ።

ሂደቱ በትእዛዙ መፍረስ ተጠናቀቀ። ኤፕሪል 3 ፣ ክሌመንት አምስተኛ “Vox in excelso” የሚል በሬ አወጣ ፣በዚህም እንዲህ አለ፡- የመናፍቃን ትእዛዝን ማውገዝ አይቻልም ፣ነገር ግን ቴምፕላሮች በፈቃዳቸው ስህተቶችን አምነዋል - ይህ ከአሁን በኋላ ትእዛዙን የማይቀላቀሉ አማኞችን ያርቃል ። ስለዚህ ምንም ጥቅም አያመጣም እና መፍረስ አለበት.

የቴምፕላሮች ንብረት ወደ ሴንት ኦፍ ትእዛዝ ተላልፏል። ጆን ግን ኤስ.ጂ.

ቴምፕላሮች ከአመራሩ በስተቀር በፈረንሳይ ውስጥ እንኳን ከእስር ተለቀቁ። አንዳንዶቹ የቅዱስ ጊዮርጊስን ትዕዛዝ ተቀላቅለዋል. ዮሐንስ። በማሎርካ፣ ቴምፕላሮች በ Mas Deo ምሽግ ውስጥ ይኖሩ የነበረ ሲሆን እያንዳንዳቸው ከ 30 እስከ 100 ሊቪር የጡረታ አበል ይቀበሉ ነበር። Ramon Sa Guardia የ350 ሊቭር ጡረታ እና ከአትክልቱ እና ከወይኑ ቦታ ገቢ ተሰጥቷል። የመጨረሻው የማሎርካ ቴምፕላሮች በ 1350 ሞቱ - ስሙ በርንጀል ደ ኮል.

በካስቲል፣ ቴምፕላሮች በነጻ ተለቀቁ፣ ብዙዎቹ ነፍጠኛ ሆኑ፣ እና ከሞቱ በኋላ ሰውነታቸው አልበሰበሰም። በፖርቱጋል ውስጥ የቴምፕላሮች እጣ ፈንታ ከሳራሴንስ ጋር በተደረገው ውጊያ ላበረከቱት አገልግሎት ምስጋና ይግባውና ንጉሥ ዴኒስ የኢየሱስ ክርስቶስን ትዕዛዝ መስርቷል ይህም በ 1318 በጳጳስ ጆን XXII ተቀባይነት አግኝቷል. አዲሱ ቅደም ተከተል የአሮጌው ቀላል ቀጣይ ነበር።

የቀድሞዎቹን Templars የመንከባከብ ሃላፊነት ንብረታቸው ለተላለፈላቸው ተሰጥቷል። እነዚህ ድምሮች አንዳንድ ጊዜ በጣም ትልቅ ስለነበሩ በ 1318 ዮሐንስ XXII እንዲህ ዓይነቱን የጡረታ አበል ለጀርመን Templars መስጠትን ይከለክላል, ይህም ገንዘብ እንዲቆጥቡ እና በቅንጦት እንዲኖሩ አስችሏቸዋል. በፈረንሳይ ንጉሱ እና ቤተሰቡ ለሚከተሉት ጉዳዮች ተጠያቂ ናቸው-

• 200,000 ሊቭሬስ ከመቅደስ እና 60,000 ሊቭሬስ ለሙከራ ምግባር;
• ከትእዛዙ ንብረት ሽያጭ የተቀበለው ገንዘብ;
• ቴምፕላር ጌጣጌጥ;

በሂደቱ ወቅት ከተቀበለው የ Templar ንብረት ገቢ;

• ቅዱስ ዮሐንስ በቤተ መቅደሱ ያቆየው 200,000 ሕያዋን;
• 500,000 ፍራንክ ፊሊፕ አራተኛ ለብላንቺ ሠርግ የተወሰደ;
• 200,000 ፍሎሪን ፊሊፕ አራተኛ ዕዳ ለ Templars;
• በ 1297 በቴምፕላርስ የተሰጠ 2,500 ሊቭር ያልተደረገ የመስቀል ጦርነት ለማደራጀት;
• በ Templar ክፍያዎች ላይ ክፍያዎች;
• የንጉሣዊው ቤተሰብ ዕዳዎች.

የትእዛዙ ሙከራ ለፊሊፕ አራተኛ በጣም ጠቃሚ እንደነበር ለመረዳት በዚህ ዝርዝር ላይ ፈጣን እይታ በቂ ነው። በእርግጥ ይህ ሂደት በየትኛውም “የእምነት ንጽህና ትግል” ሊገለጽ አይችልም - ምክንያቶቹ በግልጽ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ተፈጥሮዎች ነበሩ። የፓሪሱ ጎዴፍሮይ የፊልጶስ አራተኛ እና የክሌመንት አምስተኛ ክስ እና ባህሪ አስመልክቶ የህዝብ አስተያየት ሲገልጽ “ቤተ ክርስቲያንን ማታለል ቀላል ነው፣ ነገር ግን በምንም መልኩ አምላክን ማታለል አትችልም” ብሏል።

በዚህ ሂደት፣ ያለ ምንም ትግል፣ በአውሮፓ ውስጥ ኩሩ፣ ደስተኛ እና ጠንካራ የሚባለው ጉባኤ ወድሟል። የጥያቄው ሂደት ቀላል ዘረፋን ወደ ህጋዊ መንገድ ለማስገባት አስፈላጊው ዘዴ ተንኮለኛ እና ዓይናፋር በሆኑ ሰዎች እጅ ባይሰጥ ኖሮ ማንም ሊያጠቃት አይደፍርም።

የ Templars ማቃጠል

የመርገም አፈ ታሪክ

የፓሪስ ጎድፍሬይ እንደተናገረው ዣክ ደ ሞላይ እሳቱን ከጫነ በኋላ ፊሊፕ አራተኛን፣ ኖጋሬትን እና ክሌመንት አምስተኛን ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ቤት ጠራ።በሥነ ምግባርም ሆነ በአካል የተሰበረ የሚመስለው ታላቁ መምህር፣ ሕዝቡ ይችል ዘንድ ባልተጠበቀ ድምፅ፣ ነጎድጓዳማ ድምፅ። ሰምተህ ይላል

ፍትህ በዚህ አስከፊ ቀን፣ በ የመጨረሻ ደቂቃዎችበህይወቴ የውሸትን መሰረት ሁሉ አጋልጫለው እና እውነት እንዲያሸንፍ ፈቅጃለሁ። ስለዚህ፣ በምድር እና በሰማይ ፊት አውጃለሁ፣ ምንም እንኳን ለዘላለማዊ ሀፍሬዬ ቢሆንም፡ እኔ በእርግጥ ትልቁን ወንጀል ፈፅሜአለሁ፣ ነገር ግን ይህ የሆነው በእኛ ላይ በተንኮል ለተፈጸሙት ወንጀሎች ጥፋተኛ በመሆኔ ነው። ማዘዝ እላለሁ, እና እውነት ይህን እንድል ያስገድደኛል: ስርዓቱ ንጹህ ነው; በሌላ መንገድ ከተከራከርኩ ስቃይ የሚደርስብኝን ከመጠን ያለፈ ስቃይ ለማስቆም እና ይህን ሁሉ እንድጸና ያስገደዱኝን ለማስደሰት ብቻ ነበር። የእምነት ክህደት ቃላቸውን ለመመለስ ድፍረት የነበራቸው ባላባቶች ምን እንደሚያሰቃዩ አውቃለሁ ነገርግን አሁን የምናየው አስፈሪ እይታ በአዲስ ውሸት ያረጀ ውሸት እንዳረጋግጥ ሊያደርገኝ አይችልም። በእነዚህ ውሎች ላይ ለእኔ የቀረበልኝ ህይወት በጣም አሳዛኝ ከመሆኑ የተነሳ ስምምነቱን በፈቃዴ አልቀበልም...

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ቤት የመጥራት ልማድ ጥፋተኞች ከሕይወታቸው ጋር መልስ በሚሰጡበት ጊዜ በከፍተኛ ፍትህ ላይ ካለው እምነት ጋር የተያያዘ ነው። በሟች ግዛት ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ቤት ተጠርተዋል - ይህ ለሟች ሰው የመጨረሻ ምኞት ነበር. በመካከለኛው ዘመን ሀሳቦች መሠረት, የመጨረሻው ፈቃድ, የሚሞት ሰው የመጨረሻው ፍላጎት ይሟላል. ይህ አመለካከት የመካከለኛው ዘመን ባህሪ ብቻ አይደለም. ይህንን እይታ በተለያዩ የሰው ልጅ ታሪክ ጊዜያት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ በተለያዩ ክልሎች ውስጥ ልንገናኝ እንችላለን። የዚህ ዓይነቱ አስተጋባዎች ወደ አዲስ ዘመን ደርሰዋል - ከጊሎቲን በፊት የመጨረሻው ምኞት ፣ ለምሳሌ ፣ ወይም ዘመናዊ አሰራርኑዛዜዎች - የሟቹ ኑዛዜ ትክክለኛ አፈፃፀም ላይ ያለው አጠቃላይ ነጥብ።

ስለዚህም በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በብረት ብረት፣ በፈላ ውሃ እና በህግ በተደረጉ ውግያዎች የእግዚአብሔር ፍርድ የከሳሹ ሞቶ ተከሳሾቹ በህይወት ባሉበት በእግዚአብሔር ፊት ጉዳዩን ወደ ማጤን ተለወጠ። የእንደዚህ አይነት ፍርድ ቤቶች አሰራር በጣም የተለመደ ነበር እና ጂ.ሊ ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ቤት የመጥራት ምሳሌዎችን ሰጥቷል። ስለዚህ ታላቁ መምህር ወንጀለኞቹን ወደ እግዚአብሔር ፍርድ በመጥራት ላይ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም። ቀስ በቀስ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ፍርድ ቤቶች አሠራር ተረሳ, እና የማይታለሉ የታሪክ ምሁራን ንቃተ-ህሊና የቴምፕላር እርግማን አፈ ታሪክ ፈጠረ. ይህ አፈ ታሪክ በሰፊው የተጋነነ እና የተለያዩ አስማታዊ ድርጊቶችን ለትእዛዙ ለማቅረብ እንደ አንዱ ምክንያት ሆኖ አገልግሏል።

ዣክ ደ ሞላይ በእሳት ነበልባል እየተናነቀው፣ ጳጳሱን፣ ንጉሱን፣ ኖጋሬትን እና ዘሮቻቸውን ሁሉ ለዘለዓለም በማናነቃቸው በታላቅ አውሎ ንፋስ ተወስደው ወደ ንፋስ እንደሚበተኑ ተንብዮ ነበር።

በጣም ሚስጥራዊው ነገር የሚጀምረው እዚህ ነው. ከሁለት ሳምንታት ጀምሮ የደም ተቅማጥርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ በከባድ መናወጥ ሞቱ።ከዚያም በኋላ ወዲያው ሞተ ታማኝ አጋርኪንግ ደ ኖጋሬት። በዚሁ አመት ህዳር ወር ላይ ፍፁም ጤነኛ የነበረው ፊሊፕ ዘ ሃንድሰም በስትሮክ ህይወቱ አለፈ ተብሏል።

የፊልጶስን ዕጣ ፈንታ የተጋሩት በሕዝብ ዘንድ “የተረገሙ ነገሥታት” ተብለው በተጠሩት ሦስት ልጆቹ ነበር። በ14 ዓመታት ውስጥ (1314-1328) ዘር ሳይወልዱ ሚስጥራዊ በሆነ ሁኔታ እርስ በእርሳቸው ሞቱ። ከእነርሱ የመጨረሻው ቻርልስ አራተኛ ሞት ጋር, የኬፕቲያን ሥርወ መንግሥት ተቋርጧል.

የሚገርመው ነገር ግን ይህ ብቻ አይደለም። ቀድሞውኑ ከኬፕቲያውያን ጋር የተዛመዱ የአዲሱ የቫሎይስ ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያ ተወካዮች ያልተሰሙ አደጋዎች አጋጥሟቸዋል. የታወቀው የመቶ ዓመታት ጦርነት (1337-1453) ተጀመረ። በዚህ ጦርነት ወቅት ከቫሎይስ አንዱ የሆነው ጆን ጎዱ በብሪቲሽ ምርኮ ሞተ፣ ሌላው ቻርልስ ስድስተኛ አብዷል።

ቫሎይስ ልክ እንደ ኬፕቲያውያን ሙሉ በሙሉ በመበላሸቱ አብቅቷል ፣ ሁሉም የመጨረሻዎቹ የሥርወ መንግሥት ተወካዮች በከባድ ሞት ሲሞቱ - ሄንሪ II (1547-1559) በአንድ ውድድር ላይ ተገደለ ፣ ፍራንሲስ II (1559-1560) በትጋት ህክምና ሞተ ። ቻርልስ IX (1560-1574) ተመርዟል፣ ሄንሪ III (1574-1589) በአንድ አክራሪ ተወግቶ ተገደለ።

እና ቫሎይስን የተካው Bourbons ዘግይቶ XVIለዘመናት የዣክ ደ ሞላይን እርግማን ማየቱን ቀጥሏል፡ የስርወ መንግስት መስራች ሄንሪ አራተኛ ከገዳይ ቢላዋ ወድቋል፣ በ "አሮጌው ስርአት" የመጨረሻው ተወካይ የሆነው ሉዊስ 16ኛ በአብዮቱ ወቅት በፎቅ ላይ ሞተ። አንድ አስገራሚ ዝርዝር፡ ከመገደሉ በፊት ይህ ንጉስ በአንድ ወቅት የቴምፕላር ምሽግ በሆነው በቤተመቅደስ ግንብ ውስጥ ታስሮ ነበር። በጊዜው የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ንጉሱ በእቃ ቤቱ ላይ አንገታቸውን ከተቀሉ በኋላ፣ አንድ ሰው ወደ መድረክ ላይ ዘሎ በሟቹ ንጉስ ደም ውስጥ እጁን ነክሮ ለህዝቡ አሳይቶ ጮክ ብሎ ጮኸ።

ዣክ ዴ ሞላይ ተበቀለህ!

“የተረገሙ” ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ከዚህ ያነሰ አደጋ ደረሰባቸው። “የአቪኞን ምርኮኝነት” እንዳበቃ “ሽዝም” ተጀመረ፡- ሁለት ወይም ሦስት ሊቃነ ጳጳሳት በአንድ ጊዜ ተመርጠው ለ15ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ማለት ይቻላል አንዳቸው ሌላውን አናግተዋል። “ሽምቅ” ከማብቃቱ በፊት፣ ተሐድሶው ተጀመረ፡ በመጀመሪያ ጃን ሁስ፣ ከዚያም ሉተር፣ ዝዊንግሊ እና ካልቪን “የሐዋርያዊ ገዥዎችን” ተጽዕኖ ውድቅ አድርገውታል። ማዕከላዊ አውሮፓእና በ1789-1799 የተካሄደው ታላቁ አብዮት ፈረንሳይን ከጳጳሱ ሥልጣን ነጥቋል።

በእንቅስቃሴው ንጋት ላይ እንኳን, ስርዓቱ በዘመኑ ሰዎች ዓይን እንደ ሚስጥራዊ ተቋም ይታይ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል. የቤተ መቅደሱ ፈረሰኞች በአስማት፣ በጥንቆላ እና በአልኬሚ ተጠርጥረው ነበር። ቴምፕላሮች ከጨለማ ኃይሎች ጋር የተቆራኙ እንደሆኑ ይታመን ነበር። በ1208፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት 3ኛ ቴምፕላሮችን እንዲያዝዙ የጠሯቸው “ክርስቲያናዊ ያልሆኑ ድርጊቶቻቸው” እና “መናፍስትን በማውጣት” ምክንያት ነው። በተጨማሪም ቴምፕላሮች ኃይለኛ መርዞችን በማምረት ረገድ በጣም የተካኑ እንደነበሩ አፈ ታሪኮች ይናገራሉ.

ቴምፕላሮች በፈረንሳይ ብቻ ተደምስሰዋል። የእንግሊዝ ንጉስኤድዋርድ II የቤተ መቅደሱን ናይትስ ለኃጢአታቸው ለማስተሰረይ ወደ ገዳማት ላካቸው። ስኮትላንድ ለ Templars ከእንግሊዝ እና ምናልባትም ከፈረንሳይ መጠጊያ ሰጥታለች። ትዕዛዙ ከፈረሰ በኋላ የጀርመን ቴምፕላሮች የቲውቶኒክ ትእዛዝ አካል ሆኑ። በፖርቱጋል ውስጥ የቤተመቅደስ ፈረሰኞች በፍርድ ቤት ተለቀቁ እና በ 1318 ስማቸውን ብቻ ቀይረው የክርስቶስ ባላባቶች ሆኑ። በዚህ ስም ስር ትእዛዝ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆይቷል. የትዕዛዙ መርከቦች በቴምፕላር መስቀሎች ስምንት ጫፍ ተጉዘዋል። የክርስቶፈር ኮሎምበስ ተሳፋሪዎች የአትላንቲክ ውቅያኖስን አቋርጠው በዚያው ባንዲራ ነበር።

ስለ Templars የተለያዩ መላምቶች

ባለፉት አመታት፣ ስለ Templars ህይወት የተለያዩ መላምቶች ቀርበዋል።

የመጀመሪያው መላምት በተመራማሪዎቹ ዣክ ደ ማሌት እና ኢንጅ ኦት ቀርቧል። እንደነሱ፣ ቴምፕላሮች የጎቲክ ካቴድራሎችን ሀሳብ አነሳስተዋል፣ የጎቲክ ካቴድራሎችን ገነቡ ወይም እነሱን ለመገንባት ገንዘብ አበድሩ። ዣክ ዴ ማሌት ከመቶ ባነሰ ጊዜ ውስጥ ቴምፕላሮች 80 ካቴድራሎችን እና 70 ትናንሽ ቤተመቅደሶችን እንደገነቡ ተናግሯል። ኢንጌ ኦት ስለ ጎቲክ ካቴድራል በትእዛዙ መሐንዲሶች ስለ ሃሳቦች እድገት ይናገራል እና የካቴድራሎች ግንባታ ውስጥ የትዕዛዙ አርክቴክቶች ተሳትፎን ይገልጻል። ዋናው ጥያቄ ብዙውን ጊዜ የሚቀርበው እንደዚህ ነው-ቴምፕላሮች ለጎቲክ ካቴድራል ግንባታ አስፈላጊ የሆነውን ከፍተኛ መጠን ከየት አገኙት? ብዙውን ጊዜ በካቴድራሉ ግንባታ ውስጥ 150 ያህል ሰዎች ይሳተፋሉ ፣ እያንዳንዳቸው በቀን 3-5 sous ይቀበላሉ ። አርክቴክቱ ልዩ ክፍያ ተቀብሏል። ካቴድራሉ በአማካይ ከሁለት እስከ ሶስት ሺህ የሚያህሉ ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ነበሩት። አንድ ባለ ቀለም መስታወት በአማካይ ከ15 እስከ 23 ሊቨርስ ዋጋ ያስከፍላል። ለማነጻጸር፡ በ1235 በፓሪስ ሩዳ ሳሎን ላይ የአንድ ስጋ ቤት 15 ሊቨርስ ዋጋ አስከፍሏል። በ 1254 - 900 ሊቨርስ በትንሽ ድልድይ ላይ የአንድ ሀብታም ሰው ቤት; እ.ኤ.አ. በ 1224 የኮምቴ ዴ ድሬክስ ቤተመንግስት ግንባታ 1,175 የፓሪስ ሊቭር እና ሁለት ጥንድ ቀሚሶችን አስከፍሎታል።

አንዳንድ ተመራማሪዎች የ Templars ሀብት መነሻው በደቡብ አሜሪካ የብር ማዕድን ነው የሚል ሌላ መላምት አቅርበዋል። ወደ አሜሪካ የሚደረጉ የቴምፕላሮች መደበኛ በረራዎች በባይጀንት ፣ ኦት እና በተለይም ዣክ ዴ ማሌት ተጠቅሰዋል ፣ እሱም ይህንን አመለካከት የሚከላከለው ፣ ለእንደዚህ ያሉ ስሪቶች ምንም መሠረት የላቸውም። ለምሳሌ ዴ ማይሌት በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በቡርጎኝ ውስጥ በሚገኘው በቬሬላይ ከተማ በሚገኘው የቴምፕላር ቤተመቅደስ ፔዲመንት ላይ ስለ ህንዶች ቅርጻቅርፃዊ ምስሎች ሲጽፍ፡ ቴምፕላሮች በአሜሪካ ትልቅ ጆሮ ያላቸውን ሕንዶች አይተው በቅርጻ ቅርጽ ይሳሉዋቸው ነበር። እውነታው በእርግጥ ጥሩ ነው, ነገር ግን ዲ ማይሌት የዚህን ፔዲመንት ፎቶግራፍ ያቀርባል. ይህንን ፔዲመንት አገኘሁት፡ ፎቶግራፉ በቬዜላይ በሚገኘው የቅዱስ ማድሊን ቤተክርስቲያን (በውጭ ሀገር የጥበብ ታሪክ፡ የመካከለኛው ዘመን እና የህዳሴ ዘመን) “የመንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ የወረደው” የተሰኘው መጽሐፍ እፎይታ ፍንጭ ያሳያል። - ኤም., 1982. - ሕመም 69). ይህ ቤተ ክርስቲያን በ1125-1135 ተገንብቷል። የ Templars ትዕዛዝ በዚያን ጊዜ ጥንካሬ እያገኘ ነበር እና ገና ግንባታ አላከናወነም ነበር, እና ምንም እንኳን ቢሆን, ቴምፕላሮች በዛን ጊዜ መርከቦች አልነበራቸውም, እናም በሙሉ ፍላጎታቸው እንኳን ወደ አሜሪካ መድረስ አልቻሉም. ከዚያም. "Secretum Templi" የሚል ጽሑፍ ባለው ማህተም ላይ በመጀመሪያ በጨረፍታ ሕንዳዊ የሚመስል ምስል አለ። ነገር ግን ቢያንስ በምስጢራዊ ትምህርቶች ላይ ላዩን ጠንቅቆ የሚያውቅ ማንኛውም ሰው በዚህ ምስል ላይ አብራክስስን ወዲያውኑ ይገነዘባል። የ De Mallet ቀሪ መከራከሪያዎች የበለጠ ደካማ ናቸው። ነገር ግን በወረራ ወቅት ወደ አውሮፓ የፈሰሰው የብር እና የብር ሳንቲሞች የቴምፕላር ምልክቶች በተቃራኒው መኖራቸው በሚስጥር ተጠብቆ የነበረ ቢሆንም ይህ እውነታ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሲታወቅ ተመራማሪዎችን አስደንግጧል።

3. የቴምፕላሮች ግኖስቲዝም፣ ካታሪዝም፣ እስልምና እና የመናፍቃን ትምህርቶች ጋር ያለው ግንኙነት። ይህ ለተመራማሪዎች በጣም ሰፊው መስክ ነው. እዚህ ቴምፕላሮች የተመሰከረላቸው፡- ከካታሪዝም በትእዛዝ እስከ የሁሉንም ደም፣ ዘር እና ሀይማኖቶች የፈጠራ አንድነት እስከመመስረት ድረስ - ማለትም፣ ጥሩውን የሚስብ ሃይማኖት ያለው አዲስ አይነት መንግስት መፍጠር ነው። የክርስትና, የእስልምና እና የአይሁድ እምነት. ሄንሪ ሊ “በሥርዓተ-ሥርዓቱ ውስጥ ካታሪዝም አልነበረም” የሚል መደብ ነው። የትእዛዙ ቻርተር - በሴንት. በርናርድ - በካቶሊክ እምነት እጅግ የላቀ መንፈስ ተሞልቷል። ይሁን እንጂ ሄከርቶርን በቴምፕላሮች መቃብር ውስጥ የግኖስቲክ ምልክት መኖሩን ይጽፋል (ማስረጃ አይሰጥም); ከአብራክሳ ጋር ያለው ማህተም አንዳንድ የግኖስቲዝም ወጎች መኖሩን ሊያመለክት ይችላል. ግን ስለዚህ ጉዳይ በግልፅ መናገር አይቻልም. ለቴምፕላርስ የተሰጠው ባፎሜት፣ በዓለም ሃይማኖታዊ ወጎች ውስጥ ምንም ዓይነት ወጎች እና ትይዩዎች የሉትም። ምናልባትም እሱ በእነሱ ላይ የአስፈሪ ሂደት ውጤት ነው። በጣም ሊሆን የሚችለው እትም የታሪክ ተመራማሪዎች የቴምፕላሮችን ምናባዊ መናፍቅ ፈለሰፉ የሚል ነው።

4. ቴምፕላር እና የቅዱስ ቁርባን. ቅድስተ ቅዱሳን የካታርስ ሀብት ነው፣ በቤተመቅደሱ ትእዛዝ ናይትስ ተጠብቆ፣ በቻምፓኝ Counts ፍርድ ቤት በተወለዱት በታዋቂ ልብወለዶች የተከበረ፣ ከመቅደስ ትዕዛዝ ምስረታ ጋር በቅርበት የተቆራኘ። በምስጢር ሃይል የተዋበ ቅዱሱ ግራይል; በምድር ላይ የሁሉም ሀብት እና የመራባት ምንጭ እንደሆነ ይታሰባል። የቅዱስ ግሬይል አፈ ታሪክ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ እሱ አፈ ታሪኮች ዑደት የእውነታውን አሻራ ይይዛል-የቡይሎን Godfroi የሎሄንግሪን ልጅ ሆነ ፣ ከስዋን ጋር ያለው ባላባት ፣ እና የሎሄንግሪን አባት ፓርዚቫል ነበር። እሱ ግልጽ ያልሆነው ነገር ግን Wolfram von Eschenbach ከስምንት መቶ ዓመታት በፊት ፓርዚቫል (1195-1216) በተሰኘው ልቦለዱ ላይ ቴምፕላሮችን የቅዱስ ግሬይል ጠባቂ መሆናቸውን አሳይቷል፣ እና ይህንንም አላስተባበሉም። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከሦስቱ የቅዱስ ቃላቶች ባላባቶች የአንዱ የጦር ቀሚስ ጋላሃድ - በነጭ ጀርባ ላይ ቀይ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ይዟል። ይህ የ Templars ልዩ ምልክት ነው። ቀደም ሲል በመካከለኛው ዘመን የግሬይል ጠባቂዎች ምስል ከቤተመቅደስ ትዕዛዝ ባላባቶች ምስል ጋር የተቆራኘ መሆኑ ግልጽ ነው.

በመጨረሻ

የቤተ መቅደሱ ቅደም ተከተል በሁሉም ጥቅሞቹ እና ጉዳቶቹ የዘመኑ የተፈጥሮ ልጅ ነው። የሱ ባላባቶች (እናም) ሙያዊ ወታደራዊ ሰዎች ነበሩ፣ እና የገንዘብ ባለሀብቶቹ ከምርጦቹ የተሻሉ ነበሩ።

በፈረንሣይ ውስጥ ቴምፕላሮችን በቁጥጥር ስር ማዋሉ በተወሰነ ደረጃ አስገራሚ ነው። ወደ ቤተመንግስት ለመግባት እና ከአምስት መቶ በላይ (ከአንድ መቶ የማይበልጡ) ባላባቶችን በእርጋታ ማሰር አይቻልም - ባለሙያ ወታደራዊ ሰዎች። ነጥቡ በመላው ነው