M.P. Mussorgsky "Khovanshchina" (የመጀመሪያው ምርት - 1886)
ዘውግ፡- የባህል ሙዚቃ ድራማ። ልክ እንደ ቦሪስ ጎዱኖቭ፣ ኦፔራው በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ፣ ስትራቪንስኪ፣ ላም፣ ሼባሊን፣ ሾስታኮቪች ባለቤትነት የተያዙ በርካታ እትሞች አሉት።
በዚህ ኦፔራ ውስጥ የአቀናባሪው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች በግልጽ ተገለጡ።
I. የ "Khovanshchina" ታሪካዊ መሠረት እና ሊብሬቶ. ሙሶርስኪ ራሱ የኦፔራ ሊብሬቶ ጽፏል። በእሱ ውስጥ ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት አንዱን - የጴጥሮስ 1 ዙፋን ትግል ወቅት ይናገራል ። ኦፔራ "የተጨመቀ" የጊዜ ገደብ አለው: የሶስት ክስተቶች Streltsy ብጥብጥበአንድ ምሳሌ ውስጥ ይታያል. ኦፔራ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ያሳያል - Streshnev, Golitsyn, Khovansky, Sophia. በተጨማሪም ልብ ወለድ ጀግኖች አሉ - ዶሲቴየስ ፣ ማርታ ፣ ኤማ።
II. ድራማቱሪጂ። በኦፔራ ውስጥ ሶስት ኃይሎች አሉ - Streltsy ፣ schismatics (እነሱ “የቀድሞው” ሩስ ናቸው) እና የፔትሪን ተከታዮች (አዲሱ ግዛት)። አጽንዖቱ አሉታዊ ኃይሎችን ማለትም ቀስተኞችን እና ስኪዝምን በማዳበር ላይ ነው. እነዚህ ቡድኖች የራሳቸው መሪዎች አሏቸው፡ ቀስተኞች የሚገዙት በKhovansky ነው፣ ስኪዝም የሚገዙት በዶሲፈይ ነው። Mussorgsky ልዩነታቸውን ያሳያል. ክሆቫንስኪ የሰው ልጅ አሉታዊ ባህሪያትን ስለሚይዝ የአጥፊ ኃይል ምልክት ነው. ዶሲቴየስ መንፈሳዊ ገዥ፣ ጥሩ ሰው ነው፣ ነገር ግን እጣ ፈንታው ደግሞ አሳዛኝ ይሆናል። ወደ ፖለቲካ ጨዋታዎች የተሳቡ ሰዎች የመከራው ወገን ናቸው።
የፔትሮቪትስ, እንደ ሦስተኛው ኃይል, አዲሱን ሩሲያን ያመለክታሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ የ Streltsy እና schismatics ሞት ምክንያት ናቸው.
II. የኦፔራ የሙዚቃ ቋንቋ። አቀናባሪው የ "Boris Godunov" መርሆችን ያዳብራል-የዘፈኑ ዘይቤ ከሪቲ-አሪዮሶ ጋር ተጣምሯል. የኦፔራ የሙዚቃ ቋንቋ አወቃቀር በጣም የተወሳሰበ ነው። ክፍሎቹ፡-
1. ተነባቢ-አሪዮቲክ ዘይቤ ከሶሎ ቁርጥራጮች ጋር የተቆራኘ እና የተወሰኑ ቁምፊዎችን ያሳያል።
2. በተለያዩ የሙዚቃ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሰረተ የዘፈን ዘይቤ።
3. የሩስያ ቅዱስ ሙዚቃ ወጎች (የሽምቅ ዝማሬ ዘይቤ, ከሽምቅ መዝሙር ጥቅስ).
4. በታላቁ ፒተር ባሕሪ ውስጥ, ሙሶርስኪ የ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ሙዚቃን ያስተካክላል.
IV. አስደናቂ የሉል ገጽታዎች ሙዚቃዊ ገጽታ።
የሳጅታሪየስ ምስል“መውረድ”ን ያዳብራል፡ የኦፔራ እርምጃ አንድ የስትሬልሲ ብጥብጥን ይሸፍናል፣ ከድል እስከ አሳዛኝ ውግዘት (Streltsy execution)።
ሳጅታሪያን ድንገተኛ መንፈስ የሌለው ኃይልን ይወክላሉ። ኃይላቸው ይሰማቸዋል, ነገር ግን የመንዳት ሀሳብ የላቸውም, እና ይህ ሽንፈታቸውን ይወስናል. የ Streltsy ሙዚቃዊ ባህሪያት በሌሊት እና በትልቅ የመዝሙር ቁርጥራጮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.
የምስሉ አገላለጽ - ህግ 1፣ ህብረ ዝማሬ "ሄይ፣ እናንተ ተዋጊዎች" በወታደር የሰልፈኛ ዘፈን መንፈስ። ይህ ዘማሪ በጭብጡ ላይ የተመሰረተ ነው, ተመሳሳይ ኢንቶኔሽን በኢቫን ክሆቫንስኪ ጭብጥ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.
የቀስተኞቹን ምስል ማሳደግ የተለወጠው የጴጥሮስ ወታደሮች መምጣት ዜና ነበር. ይህንን ትዕይንት የሚከፍተው “አህ፣ ምንም ሀዘን አልነበረም” የሚለው ዝማሬ ግርማ ሞገስ ያለው እና በራስ የመተማመን ይመስላል። የ Streltsy ሚስቶች መዘምራን ለ Streltsy መዘምራን ምላሽ ነው ፣ እሱ በዝማሬው ኢንቶኔሽን ላይ የተመሠረተ ነው። “አባ፣ አባ፣ ወደ እኛ ውጡ” የሚለው የስትሬልሲ መዘምራን ጭንቀትንና እርግጠኛ አለመሆንን ያሳያል። ትዕይንቱ የሚያበቃው “ጌታ ሆይ፣ ጠላቶችህ እንዳይሰናከሉ” በሚለው አሳዛኝ ጸሎት ነው። የምስሉ መገለል በአደጋው ውስጥ አስገራሚ የስትሮልሲ ግድያ ትዕይንት ነው። ድርብ የመዘምራን ድምፅ - Streltsy (ጸሎት) እና Streltsy ሚስቶች (የመዘምራን ኢንቶኔሽን)። የኦርኬስትራ ክፍል ውስጥ ኢንቶኔሽን Streltsы ገጽታ, እና zatem Petrovtsы ገጽታ.
ኢቫን ክሆቫንስኪ, የ Streltsy መሪ, leitmotif በኩል (በመሆኑም Streltsy leittheme ቅርብ) እና monologues በኩል ይገለጣል. የመጀመሪያው ነጠላ ዜማ ታላቅ እና ግርማ ሞገስ ያለው ይመስላል። ሁለተኛው ውስጣዊ አለመረጋጋትን, ውሳኔ ለማድረግ አለመቻልን ያሳያል. በእንቅስቃሴ-አልባነቱ, እሱ በእርግጥ ቀስተኞችን አሳልፎ ይሰጣል. የምስሉ እድገትን ማቃለል በአንቀጽ IV 1 ኛ ደረጃ ላይ ነው. ክሆቫንስኪ በንብረቱ ውስጥ እንደ ጨካኝ አምባገነን ጌታ ሆኖ ይታያል. Mussorgsky በገበሬ ዘፈኖች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አማካኝነት የሰርፍ ህይወትን ድባብ ይፈጥራል። እውነተኛ የህዝብ ጭብጦች “በሜዳው ላይ ከወንዙ አጠገብ” እና ግርማ ሞገስ ያለው “ስዋን ተንሳፋፊ ፣ ተንሳፋፊ” ጥቅም ላይ ይውላል። የክሆቫንስኪ አስተያየት ሁኔታውን መረዳት አለመቻሉን ያሳያል.
አንድሬ ክሆቫንስኪ -ወደ አሳዛኝ ሁኔታ የሚያድግ የግጥም ምስል። ከፖለቲካ የራቀ ሰው ሆኖ ለራሱ ጥቅም እየኖረ ነው (ሕጉ I)። አንድሬይ ስለ አባቱ ሞት እና ስለ ቀስተኞች መገደል ሲያውቅ ይህ ምስል በአሰቃቂ ሁኔታ በአንቀጽ 2 ኛ ክፍል ውስጥ ተተርጉሟል። ውግዘቱ በህግ V (የአንድሬ ዘፈን) ውስጥ ይመጣል።
የ schismatics ምስል. Raskolniks ይወዳሉ ውጤታማ ኃይልበመጀመሪያ በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ "Khovanshchina" ውስጥ በትክክል ታየ. ድራማው በሚታይበት ጊዜ, ስኪዝም ለራሳቸው እውነት ናቸው, ይህ ምስል ሳይለወጥ ይቆያል.
ኤክስፖሲሽን - መዘምራን "ለማሳፈር፣ ለማሳፈር።" በጣም የሚያስደንቀው ባህሪ "የሰዎች ጠላት" የሚለው እውነተኛ schismatic ጭብጥ ጥቅም ላይ የዋለበት ለሞት እና ራስን ማቃጠል ዝግጅት ቦታ Act V ነው.
ዶሲፊ- የሺዝማቲክስ መሪ የእረኛ እና የአማካሪ ምርጥ መንፈሳዊ ባህሪያትን የሚያጠቃልል የጋራ ምስል ነው። እሱ ለሩሲያ ሥር እየሰደደ እና ሁሉንም ተዋጊ ኃይሎች (የሴራ ትእይንት ፣ ድርጊት II) ለማስታረቅ ይጥራል። የምስሉ አገላለጽ የAria I. ስለ ጀግናው ዝርዝር መግለጫ በህግ V.
ማርፋአካሎች ምርጥ ባሕርያትራስኮልኒኮቭ - ጠንካራ ባህሪ፣ ጠንካራ ፍላጎት። በጀግናዋ ውስጥ ፣ ሁለት እኩል ጠንካራ ስሜቶች እየተጣሉ ነው - ለአንድሬ ፍቅር እና ለእግዚአብሔር ፍቅር። ለእርሷ, እነዚህ ከአንድሬ ጋር በአንድ እሳት ውስጥ ብቻ ሊታረቁ የሚችሉ እርስ በርስ የሚጣረሱ ስሜቶች ናቸው. የጀግናዋ ድርብነት በባህሪው ላይ ተንጸባርቋል። እንደ ሴት ከሰዎች መካከል፣ በሰው ስሜት የተጨነቀች፣ በሕዝብ መንፈስ ዜማ ተሰጥቷታል። ሆኖም፣ የእርሷ ክፍል የሺዝማቲክ መዝሙሮችን ቃላቶች ይዟል። በጣም ዝርዝር ባህሪያት: የሟርት ትዕይንት ከሕግ II; "ሕፃኑ እየመጣ ነበር" የሚለው ዘፈን ከሕግ III; የእሳት እሳቤ መጀመሪያ የታየበት ከዶሲቴየስ ጋር ያለው ትዕይንት ("እንደ እግዚአብሔር ሻማዎች"); በአንቀጽ IV 1 ኛ ትዕይንት ውስጥ ስለ ቀስተኞች ሞት የጭካኔ ታሪክ; የማርታ እና አንድሬ የመጨረሻ ትዕይንት ከ Act V.
ፔትሮቭሲበመጠኑ በስርዓተ-ነገር አሳይቷል። የእነሱ ጭብጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ወታደራዊ ናስ ሙዚቃ ቅርብ ነው.
ገጽታዎች፡-
አይተግባር፡-
የኦርኬስትራ መግቢያ - p.5, Ts.1
የስትሮልሲ መዘምራን “ጎይ፣ እናንተ ተዋጊዎች ናችሁ” - ገጽ 34፣ Ts.41
መዘምራን "ለ Swan ክብር" (የ Khovansky ማጉላት) - p.87, Ts.98
የዶሲቴዎስ አሪያ “የጨለማው ጊዜ መጥቷል” - ገጽ 118፣ ቲ.129
IIድርጊት
የማርታ ሀብት ትዕይንት “ሚስጥራዊ ኃይሎች” - ገጽ 148 ፣ ቲ.183
“በውርደት ዛቻህ” - ገጽ 152፣ ቲ.190
IIIድርጊት
የሺዝማቲክስ መዘምራን “ለማሳፈር፣ ለማሳፈር” - ገጽ 201፣ ቲ.259
የማርታ ዘፈን "ሕፃኑ እየመጣ ነበር" - ገጽ 205, Ts.265
የማርታ እና ዶሲቴየስ ትዕይንት “እንደ እግዚአብሔር ሻማዎች” - ገጽ 227፣ ቲ.301
"አሰቃቂ ስቃይ, ፍቅሬ" - ገጽ 229, ቲ.303
Streltsy Choir “አህ፣ ምንም ሀዘን አልነበረም” - ገጽ.241-242፣ Ts.320
የስትሬልሲ ሚስቶች መዘምራን “ኦ፣ የተረገሙ ሰካራሞች” - ገጽ 250፣ ቲ.331
የቀስተኞች መዘምራን “አባ ፣ አባ ፣ ወደ እኛ ውጡ!” - p.280, Ts.370
አሪዮሶ በ Khovansky "አስታውስ, ልጆች" - ገጽ 285, Ts.376
IVድርጊት
1 ኛ ምስል
የገበሬ ሴቶች መዘምራን “በሜዳው ላይ ከወንዙ አጠገብ” - ገጽ 287 ፣ ቲ.381
የገበሬ ሴቶች መዘምራን “ስዋን እየዋኘ ነው፣ ስዋን እየዋኘ ነው” - ገጽ 315። Ts.443
2 ኛ ምስል
የዶሲቴየስ ሞኖሎግ “የማይታለፍ ዕጣ ፈንታ ውሳኔው ተጠናቅቋል” - ገጽ 321፣ ቲ.445
Streletsky ሚስቶች "ምህረትን አትስጡ" - p.336, Ts.480
የቀስተኞች ጸሎት "ጌታ, አምላካችን" - ገጽ 337
ቪድርጊት
መዘምራን "የሰዎች ጠላት" - ገጽ 357, Ts.514
የአንድሬይ ክሆቫንስኪ ዘፈን “ፈቃዴ የት ነህ?” - ገጽ 362፣ ቲ.524
አይድርጊትበሞስኮ ውስጥ ቀይ አደባባይ. ብርሃን እያገኘ ነው። የልዕልት ሶፊያ ጥበቃ የሆነው Boyar Shaklovity ለፀሐፊው ጴጥሮስ ውግዘት ተናገረ-የ Streltsy አለቃ ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ልጁን በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ እና በሩስ ውስጥ ለመመስረት አቅዶ ነበር ። የድሮ ትዕዛዝ. ለቀስተኞቹ የቅርብ ድላቸውን ለማስታወስ ባቆሙት ምሰሶ ላይ ይቆማሉ። አዲስ መጤዎች; ለቀስተኞች የማይወዷቸው ቦዮች ላይ የሚደርሰውን የጭካኔ በቀል በፍርሃት ይማራሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ቀስተኞች መሪያቸውን ኢቫን ክሆቫንስኪን ሰላምታ አቅርበዋል. የልዑሉ ልጅ አንድሬም እዚህ አለ፣ እሱም ኤማ የተባለች ሴት ልጅን እያሳደደ ነው። የጀርመን ሰፈራ. አንድሬ የቅርብ ፍቅረኛዋ ማርታ ወደ መከላከያ ትመጣለች። ይህ ትዕይንት በተመለሰው ኢቫን ክሆቫንስኪ ተይዟል። እሱ ራሱ ኤማን ይወድ ነበር, ነገር ግን አንድሬ ለአባቱ ከመስጠት ይልቅ ሊገድላት ዝግጁ ነው. የሺዝማቲክስ መሪ ዶሲፌይ በሴት ልጅ ላይ የተነሳውን ቢላዋ በሚያስገርም ሁኔታ ያስወግዳል.
IIድርጊትየልዕልት ሶፊያ ቻንስለር እና ተወዳጅ የልዑል ቫሲሊ ጎሊሲን ቢሮ። ልዑሉ በጨለመ አስተሳሰብ ውስጥ ተወዝቋል፣ የወደፊቱን ፍርሃት ያሸንፋል። በጠንቋይ ሽፋን የሚታየው ማርታ የልዑሉን ውርደት ይተነብያል። አጉል እምነት ያለው ጎሊሲን ግራ ተጋብቷል። ትንቢቱን ምስጢር ለመጠበቅ ጠንቋዩን እንዲያሰጥም ለአገልጋዩ ነገረው። ማርታ ግን ማምለጥ ችላለች። የጴጥሮስ ተቃዋሚዎች በጎሊሲን ቤት ውስጥ ይሰበሰባሉ. እርስ በርስ የሚጣላ እና የሚፈሩ ድብቅ ባላንጣዎች በጎሊሲን እና ክሆቫንስኪ መካከል የተደረገው ውይይት ወደ ጠብ ይቀየራል፣ ይህም በዶሲፊ ይቋረጣል። ትዕቢተኛነታቸውን አዋርደው ሩስን ስለማዳን እንዲያስቡ ጠራቸው። የደስታ ማርፋ ሮጦ ገባ። ስለ ህይወቷ ሙከራ ትናገራለች እና ተአምራዊ መዳንከታላቁ ጴጥሮስ የመጣው። ሴረኞች የጴጥሮስን ስም በፍርሃት ሰምተውታል። ነገር ግን በሻክሎቪቲ ያመጣው ዜና የበለጠ አስፈሪ ነበር፡ ዛር ፒተር ሴራውን አውቆ ክሆቫንሽቺና ብሎ ስም አውጥቶ እንዲያበቃ አዘዘ።
IIIድርጊት Zamoskvorehye ውስጥ Streletskaya ሰፈራ. ማርታ የልዑል አንድሬይ ክህደትን ለመቋቋም በጣም ተቸግራለች። ዶሲቴየስ በትህትና አጽናናት። የነቁ ሰካራሞች ቀስተኞች በዱር ፣ በግዴለሽነት ደስታ ውስጥ ይገባሉ። በፈራ ጃካስ ይቋረጣል። አንድ አደጋ ተከስቷል፡ የሰፈሩን ነዋሪዎች ያለ ርህራሄ እየደበደቡ የጴጥሮስ ደጋፊዎች (ቅጥር ፈረሰኞች) እየቀረቡ ነው። ሳጅታሪስቶች ተደናግጠዋል። ክሆቫንስኪ ክፍለ ጦርን ወደ ጦርነቱ እንዲመራ ይጠይቃሉ። ነገር ግን ጴጥሮስን በመፍራት ልዑሉ ቀስተኞች እንዲገዙ እና ወደ ቤት እንዲሄዱ ጠራቸው.
IVድርጊትየጎልቲሲን አገልጋይ በሞስኮ አቅራቢያ ባለው ንብረቱ ላይ የተጠለለውን ክሆቫንስኪን ህይወቱ አደጋ ላይ እንደሚወድቅ አስጠንቅቋል። ክሆቫንስኪ በንዴት ይነድዳል - በራሱ አባትነት ማን ሊነካው የሚደፍር? Shaklovity ልዕልት ሶፊያ ወደ ግብዣ ጋር ይታያል የግል ምክር ቤት. ክሆቫንስኪ የሥርዓት ልብሶችን እንዲያቀርቡ አዝዟል። ይሁን እንጂ ልዑሉ ክፍሉን ለቆ እንደወጣ የሻክሎቪቲ ቅጥረኛ በሰይፍ መታው።
ፒተር ከሌሎች ሴረኞች ጋርም ተነጋግሯል፡ ልዑል ጎሊሲን በአጃቢነት ወደ ግዞት ተላከ፣ ሬይተርስ ገዳማትን እንዲከብቡ ታዝዘዋል። ስለ ሴራው ውድቀት አንድሬይ ክሆቫንስኪ ብቻ አያውቅም። ስለዚህ ነገር የነገረችውን ማርታን አላመነም, እና በከንቱ ቀንደ መለከትን ነፈሰ, ክፍለ ጦርን አስጠራ. ይሁን እንጂ ቀስተኞች ወደ መግደል ሲሄዱ አንድሬይ ሁሉም ነገር እንደጠፋ ተገነዘበ እና በፍርሃት ማርታን እንድታድነው ጠየቀችው. ቀስተኞች ቀድሞውንም አንገታቸውን በሸንበቆው ላይ አጎንብሰዋል፣ በመጨረሻው ሰዓት ግን በጴጥሮስ የተላከው ቦየር ስትሬሽኔቭ የይቅርታ አዋጅ አውጇል።
ቪድርጊትበጥልቅ ደን ውስጥ ማፅዳት። የጨረቃ ብርሃን ምሽት። ዶሲቴየስ ብቻውን አለቀሰ; የሺዝም ሊቃውንትን ጥፋት እና ለእጣ ፈንታቸው ያለውን ኃላፊነት ያውቃል። በድፍረት ቆራጥነት ተሞልቶ, ወንድሞችን በቅዱስ እምነት ስም በእሳት እንዲቃጠሉ, ነገር ግን ተስፋ እንዳይቆርጡ ይማጸናል. ስኪስቲክስ እራሳቸውን ለማቃጠል ዝግጁ ናቸው. የጴጥሮስም ወታደሮች በጫካው ውስጥ ካለፉ በኋላ ወደ ጥሻው ዘልቀው በገቡ ጊዜ፣ የሥቃይ ገዳማት በእሳት ሲቃጠሉ አዩ። ከወንድሞች ጋር አንድሬም በማርታ ወደ እሳት ተወስዳ ከምትወደው ጋር በሞት አንድ ለመሆን በማለም ሞተች።
ክሆቫንሽቺና የመጨረሻው፣ ያልተጠናቀቀ ኦፔራ በሞደስት ፔትሮቪች ሙሶርስኪ ነው።. በአቀናባሪው የህይወት ዘመን አልተከናወነም ፣ ከዚያ በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የተቀናበረ እና በቀጣይም በሌሎች አቀናባሪዎች ተደራጅቶ እና አስተናግዶ ነበር። የመጀመሪያው የኦፔራ ምርት በ 1886 በሴንት ፒተርስበርግ በአማተር ሙዚቃ እና ድራማ ቡድን (አመራር ኢ.ዩ. ጎልድስቴይን) ተሰራ። በጣም አንዱ ታዋቂ መጀመሪያምርቶች - ይህ በእርግጥ, በሩሲያ የግል ኦፔራ ኤስ.አይ. ማሞንቶቫ ከኤፍ ቻሊያፒን ጋር መሪ ሚና(አስመራጭ ኢ.ዲ.ኤስፖዚቶ)
የፍጥረት ታሪክ
አቀናባሪው ኦፔራውን በትውልድ አገሩ ታሪክ ውስጥ ከታዩት እጅግ አስከፊ እና ደም አፋሳሽ ወቅቶች ውስጥ አንዱን ለመወሰን የወሰነው መቼ ነው? ይህ ሀሳብ ፣ ምንም እንኳን ግልፅ ባይሆንም ፣ መጀመሪያ ላይ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” እትም ከጨረሰ በኋላ ፣ በፈጠራ ማዕበል ላይ ፣ ሙሶርስኪ አዲስ የኦፔራ ሴራ እየፈለገ በነበረበት በዚህ ቅጽበት ማመን የጀመረበት ምክንያት አለ ።
ስራ ላይ" ክሆቫንሽቺና"ላይ ተዘርግቷል። ረጅም ዓመታት, ያለማቋረጥ ተከስቷል እና ሙሉ በሙሉ አልተጠናቀቀም. የተቀነባበሩት የተወሰኑ የኦፔራ ቁርጥራጮች ብቻ ናቸው ፣ በመጨረሻው ክፍል ውስጥ ልዩነቶች ፣ አለመስማማቶች እና የ schismatic ራስን ማቃጠል የመጨረሻ አሞሌዎች ያልተጠናቀቁ ናቸው…
በዚህ ጊዜ፣ የዕቅዱ አፈጻጸም በተለይ ጠንካራ፣ ግዙፍ፣ በእውነቱ፣ ሶስት እጥፍ ጉልበት አስፈልጎታል። የመከፋፈል እና የስትሬልሲ ግርግር ጉዳይ በቀጥታ አየር ላይ ነበር መባል አለበት። በዚህ ጊዜ የሱሪኮቭ ሥዕሎች ይታያሉ" የስትሮልሲ ግድያ ጥዋት"እና" Boyarina Morozova", "Nikita Pustosvyat"ፔሮቫ ፣ ልብ ወለድ" ታላቅ ሺዝም"D. Mordovtseva. ለአሁኑ ታሪካዊ ሥነ ጽሑፍሙሶርስኪ በትኩረት ተመለከተ። እናም በአንድ እውነተኛ ሳይንቲስት ጉጉት እና ትጋት የተሞላበትን ነገር ሰብስቧል። አንድ ሙዚቀኛ ሊብሬትቶ ለመፍጠር በመዘጋጀት ብዙ ጉልበት እና ጉልበት የሚያጠፋው አልፎ አልፎ ነው! በKhovanshchina የተተኮሰው ሙሶርስኪ የሩቅ ዘመን ከባቢ አየር ውስጥ ዘልቆ ለመግባት፣ ከግጭቶቹ፣ ከገጸ-ባህሪያቱ እና ከቃላቶቹ ጋር ለመቀራረብ አስቸኳይ ፍላጎት ተሰማው። ለነገሩ ለሙዚቃ ሃሳቡ ሙሉ ጨዋታ ከመስጠቱ በፊት ሴራ መገንባት፣ የገጸ ባህሪያቱን ግንኙነት ማነሳሳት እና የእያንዳንዱን ማህበራዊ ደረጃ፣ አስተዳደግ እና ባህሪ የሚስማማ ንግግር ማቅረብ ነበረበት።
እንደሚታወቀው ኦፔራቲክ ድራማ ላኮኒሲዝም እና የሸፍጥ ዝርዝር ጥግግት ያስፈልገዋል, እና ሙሶርስኪ የሁለት, የሶስት Streltsy ረብሻዎችን እንኳን ማዋሃድ ነበረበት - 1682, 1689 እና 1698. ነገር ግን በጊዜ ቅደም ተከተል ነፃ የሆነው የእውነተኛው "ኮንደንዜሽን" ታሪካዊ ክስተቶችበከፍተኛ ዘዴ በ "Khovanshchina" ውስጥ ተከናውኗል. ቢሆንም፣ ሊብሬቶ ከመጠን በላይ አብጦ ነበር። የሙዚቃ አቀናባሪው ሀሳብ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ ወደ ፊት ሮጠ፣ ሁለቱንም የመጨረሻውን የሊብሬቶ ዲዛይን (በ1879 ብቻ የተስተካከለ) እና የአጠቃላይ ሙዚቃዊ እና ድራማዊ ፅንሰ-ሀሳብ ክሪስታላይዜሽን ደረሰ። ይህ “የሕዝባዊ ሙዚቃዊ ድራማ” ፣ ኦፔራ-ክሮኒክል ፣ ኦፔራ-ኤፒክ በግሊንካ “ሩስላን” የተመሰረተው እና በኋላም በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ፣ ቦሮዲን - የግጭት ደረጃ ፣ የሩሲያ ኢፒክ ኦፔራ ወጎች ውስጥ ሊገባ አይችልም። በቡድኖች መካከል ያለው ትግል ጥንካሬ, ግጭቶች እና ስሜታዊ ልምዶችእዚህ ያሉት ቁምፊዎች በጣም ከፍ ያሉ ናቸው. ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው-Mussorgsky የተወለደ አሳዛኝ አርቲስት ነው. በ "Khovanshchina" ውስጥ ያሉ ሁሉም ገጸ-ባህሪያት ማለት ይቻላል በውጫዊ ጎልተው የሚታዩ, ሾጣጣ እና ውስጣዊ ውስብስብ እና ብዙ ዋጋ ያላቸው ናቸው. ሙሶርስኪ በስነ-ልቦና ትንተና ጥበብ ውስጥ ምንም እኩልነት የለውም.
ጉልህ የሆነ የዘውግ ዘይቤ ባህሪ እና ተመሳሳይ የሚያደርገው ዋናው ነገር " ክሆቫንሽቺና"በሩሲያ ኢፒክ ኦፔራ ፣ እጅግ በጣም ብዙ እና ልዩ ጠቃሚ ተግባርየመዘምራን ክፍሎች. የመዘምራን ፣ የጋራ የቁም ሥዕል አንዳንድ ጊዜ የአንድ የተወሰነ ቡድን ባህሪዎችን ያሟጥጣል (መጻተኞች እና ስኪዝማቲክስ ፣ ለምሳሌ ፣ ሁል ጊዜ የመዘምራን ቡድን ብቻ ናቸው) ፣ ግን እንደ ምንጭ ፣ የመሪው ምስል መሠረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ቀስተኞች እና መሪያቸው ኢቫን ክሆቫንስኪ የሚዛመዱት በዚህ መንገድ ነው። በኮሆቫንሽቺና (ዶን ጆቫኒ - ሌፖሬሎ ፣ ካርመን - ሚካኤላ ፣ ወዘተ.) ለኦፔራ ክላሲኮች (ዶን ጆቫኒ - ሌፖሬሎ ፣ ካርሜን - ሚካኤላ ፣ ወዘተ) በንፅፅር እርስ በእርሳቸው የሚቃረኑ የተወሰኑ የገጸ-ባህሪያት “ማጣመር” አዲስ አይደሉም ። ማርፋ- ሱዛና, ዶሲፊ- Khovansky).
ልብ የሚነካ እና ልብ የሚነካ ዝማሬ" አባ ፣ አባ ፣ ወደ እኛ ውጡ"- ኦፔራ ካሉት ምርጥ፣ በጣም አንቀሳቃሽ ገፆች አንዱ። የቀስተኞች ጸጥታ የሰፈነበት ፀሎት የበለጠ ትህትና ይሰማል" ጌታ ሆይ ጠላቶችህ አይሰናከሉ", በመጋረጃው መጨረሻ ላይ ካፔላ ይዘምራሉ. ግን በጣም ኃይለኛ, ወሳኝ እና በእርግጠኝነት ለአቀናባሪው በጣም ተወዳጅ ምስል ማርታ ናት. "የፍቅር የቀብር ሥነ ሥርዓት" እና የሟርት ትዕይንቱ በከንቱ አይደለም. “የኮሆቫንሽቺና የበኩር ልጆች።” ሙሶርስኪ በአጉሊ መነጽር የማርፋን ሥነ ምግባራዊ ንፅህና በዶሲቲ ክፍል አብርቷል፡ “አንተ የታመመ ልጄ ነህ”፣ “ገዳይዬ ዓሣ ነባሪ”፣ ያለማቋረጥ የተከለከሉ እና ጥብቅ የዶሲፊ ጥሪዎች። እሷን፣ እና አፍቃሪ አድራሻዎቹ በቅንነት፣ ለስላሳ ግጥሞች ተሸፍነዋል። የኦፔራ ክላሲኮች እንደዚህ አይነት ጀግና አይተው አያውቁም XIX ክፍለ ዘመንምናልባትም የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ኦፔራ እንኳን አያውቅም.
ሙዚቀኞች ብዙውን ጊዜ ማርፋን ያነፃፅሩታል። የሴት ምስሎችቦሮዲን, ቻይኮቭስኪ, ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ: Yaroslavna, Kuma, Lyubasha; ግን እነዚያ የተለያዩ ፣ የበለጠ አንስታይ ፣ የበለጠ አንድ-ልኬት ናቸው። ያሮስላቪና በመጀመሪያ ደረጃ የቤተሰብ መሠረቶችን ጠባቂ ነው. ኩማ በተወሰነ መልኩ ዜማ ነው፣ ሉባሻ በቅናት ስሜት ተጠምዷል እና በግሬዛኒ ቅናት ላይ ወንጀል ፈፅሟል። የማርፋ የስነ-ልቦና ጥልቀት እና ውስብስብነት ከአንዳንድ የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች ጋር ብቻ የሚወዳደር ነው። ማርታ ልዩ ውበት ያላቸው፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያቃጥል፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያዝን፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በኩራት የተሞላ ዜማዎች በብዛት ተሰጥቷታል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በሩሲያ ውስጥ ያሉ የብዙ ንቁ ሰዎች አእምሮ እግዚአብሔርን በመፈለግ እና በማስታረቅ ሀሳቦች ሲገዛ ፣ ክሆቫንሽቺና እንደ ሚስጥራዊ ኦፔራ ይነበባል ፣ በወቅቱ ከነበሩት የሀገር ውስጥ ብልህነት ስሜቶች ጋር በሚስማማ መልኩ። በሴንት ፒተርስበርግ (1911) እና በሞስኮ (1912) የኤፍ.ቻሊያፒን ምርቶች ከፍተኛ ስኬት በነበሩበት ጊዜ የሽምቅ መስመር እና የሽምችት መዘምራን ወደ ፊት መጡ. ከጥቅምት 1917 በኋላ እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም ተቀባይነት የሌለው አልፎ ተርፎም አስጸያፊ ሆነ። ዛሬ Khovanshchina ተዘጋጅቷል, ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ባይሆንም, ግን በመደበኛነት, የውጭ ደረጃዎችን ጨምሮ.
አስደሳች እውነታዎች
- በርካታ ጽሑፎች" Khovanshchiny "በአስተማማኝ ሁኔታ ተመዝግቧል። ለምሳሌ፣ ስም-አልባ የክሆቫንስኪ ውግዘት ጽሑፎች፣ "መንግሥቱን የጣሱ"፣ ቀስተኞች ለድላቸው ክብር ሲሉ በተሠሩት ምሰሶ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች፣ የንጉሣዊው ቻርተር ለተፈረደባቸው ቀስተኞች ምሕረትን ይሰጣል። ፣ ለአነስተኛ አህጽሮተ ቃላት ብቻ ተዳርገዋል።
- እ.ኤ.አ. እኔ ይህን ሀሳብ አቀርባለሁ፡ ማርታ ስኪዝም፣ የጎልይሲን ተባባሪ ብቻ ሳትሆን ወጣት መበለት ፣ በህይወት ፈንጣቂ እና የጎልይሲን እመቤት ነበረች ማለት አይቻልም?" በጁን 15, 1876 ሙስሶቭስኪ ለስታሶቭ ምላሽ ሲሰጥ እንደታገደ እና ስራውን እንደገና እንደሚያጤን ዘግቧል. ደራሲው የተቀበሉትን መመሪያዎች ለመከተል ቢሞክር በኦፔራ ላይ ምን ያህል ጉዳት ሊደርስ ይችላል ፣ መጠናቀቁ ምን ያህል ዘግይቷል!
- እ.ኤ.አ. በ 1959 በዲ ሾስታኮቪች ለኦፔራ የፊልም ማስተካከያ የተደረገ አዲስ የኦርኬስትራ እትም “Khovanshchina” ታየ። ዲሚትሪ ዲሚትሪቪች, እንደሚታወቀው, የሙሶርስኪን ሊቅ ጣዖት ያቀረበው, የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ኦርኬስትራ ሂሳቦችን ከፍቷል. የሁለተኛውን የኮርሳኮቭ ፍፃሜ በፕሪኢብራሄንሴቭ አስራ አንድ ባር ደጋፊዎች ተክቷል እና በእራሱ የኦፔራ ትልቅ የሙዚቃ ትርኢት አስተዋውቋል ፣ የውጭ ሰዎች መዝሙር ይሰማል ። ኦህ ፣ ውድ እናት ሩስ"እና ሰፊ ምግባር" ሞስኮ ወንዝ ላይ ጎህ"
አሪዮሶ" ልዑሉን አልሸተተህም ይመስላል"እና ከመጨረሻው ጋር ተጣብቋል" ሰምተሃል፣ ከዚህ ጫካ ጀርባ መለከት መለከቶች የጴጥሮስን ወታደሮች ቅርበት እያስተላለፉ ነበር?"ከዋነኛው ደራሲ ክላቪየር አልነበሩም ነገር ግን የማርታ የመጨረሻው ትዕይንት በአቀናባሪው በህይወት በነበረበት ጊዜ በዲ. ሊዮኖቫ በተደጋጋሚ ተከናውኗል, እና ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የእጅ ጽሑፍ ወይም ማራባት ሊኖረው ይችላል.ከትዝታ አሰቃየው።
ኦፔራ "Khovanshchina" ( ማጠቃለያበዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተገለፀው) በሞዴስት ፔትሮቪች ሙሶርስኪ የሕዝባዊ ሙዚቃ ድራማ ነው። አምስት ድርጊቶችን እና ስድስት ትዕይንቶችን ያካትታል. የሚከተሉት ከኦፔራ በጣም ታዋቂ ናቸው፡ የሙዚቃ ቁጥሮች"በሞስኮ ወንዝ ላይ ጎህ" (መግቢያ); “ሚስጥራዊ ኃይሎች፣ ታላላቅ ኃያላን (ሕግ II፣ የማርታ ሟርት ትዕይንት)፣ "ሕፃኑ እየመጣ ነበር" (III ክፍለ ዘመን, የማርታ ዘፈን); "The Streltsy Nest Sleeps" (III ደረጃ, Shaklovity's aria); "Golityn's Train" (ወደ IV ደረጃ መቋረጥ); "የፋርስ ዳንስ" (IV መ.)
የ ኦፔራ ሊብሬቶ "Khovanshchina". ማጠቃለያ
መጠነኛ ፔትሮቪች ሙሶርጊስኪ ላይ ገዳይ የሆነ ነገር ተመዝኗል።
የትኛውም ኦፔራዎቹ በአቀናባሪው አልተጠናቀቁም። "ጋብቻ", "ቦሪስ ጎዱኖቭ", " Sorochinskaya ትርኢት" የተጠናቀቀው እና የተቀናበረው በኤም.ኤም. ኢፖሊቶቭ-ኢቫኖቭ, ኤን.ኤ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, TS.A. Cui, D.D. Shostakovich እና ሌሎች አቀናባሪዎች ነው. ኦፔራ ክሆቫንሽቺና ከዚህ የተለየ አይደለም። በ N.A. Rimsky-Korsakov ተጠናቅቋል እና ተደራጅቷል.
ሊብሬቶ የተጻፈው በራሱ አቀናባሪ ነው። የ1682ቱን ታሪካዊ ክስተቶች ለሴራው መሰረት አድርጎ ወስዷል። ይህ በሞስኮ ውስጥ የልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ አጭር የግዛት ዘመን ነበር, እሱም በሶፊያ የተሾመ በኋላ Streltsy ግርግር. በዚያን ጊዜ ጴጥሮስ የአሥር ዓመት ልጅ ነበር. አቀናባሪው የስልጣን ሽግግርን ከልዕልት ወደ አዲሱ ገዥ ለማሳየት ፈልጎ የ1689 ዓ.ም. በሙዚቃ ውስጥ, ለጴጥሮስ የጠላት ኃይሎችን ለማስተላለፍ ይሞክራል. ይህ፡-
- በልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ የሚመራው ሳጅታሪየስ።
- የሶፊያ ተወዳጅ ልዑል ጎሊሲን ነው።
- በዶሲፌይ የሚመራ የድሮ አማኞች።
ልዑል ክሆቫንስኪ ማሳካት ይፈልጋል ንጉሣዊ ኃይል. ሳጅታሪያን እንደ ጨለማ ስብስብ ይቀርባሉ, ለሌሎች ጥቅም ጥቅም ላይ ይውላሉ. የድሮ አማኞች እንደ ደፋር እና የማይፈሩ ሰዎችለእምነት ሲሉ እራሳቸውን ለማቃጠል ዝግጁ የሆኑ.
በድርጊት ልማት ውስጥ ትልቅ ሚና ለሰዎች ተሰጥቷል. ዘማሪዎቹ በጣም የተለያዩ ናቸው። የግለሰብ ምስሎች በግልጽ የተቀመጡ ናቸው፡-
- ጎሊሲን ነፍጠኛ እና ተንኮለኛ ነው።
- ኢቫን ክሆቫንስኪ ገዥ እና እብሪተኛ ነው።
- ዶሲቴየስ ግርማ ሞገስ ያለው ነው።
- ማርታ ስሜታዊ ፣ ጠንካራ ፣ ለጀግንነት ዝግጁ ነች።
- አንድሬይ ክሆቫንስኪ ደካማ እና እረፍት የሌለው ነው.
- ፊዮዶር ሻክሎቪቲ አገር ወዳድ ነው።
- ኩዝካ ግድየለሽ እና ደስተኛ ወጣት ሳጅታሪየስ ነው።
- ጸሐፊው ራስ ወዳድ እና ፈሪ ነው።
የመጀመሪያው እርምጃ ባህሪያት
ኦፔራ "Khovanshchina". የ I ዲ ማጠቃለያ
በሞስኮ በቀይ አደባባይ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ያሉት የመዳብ ሰሌዳዎች ያሉት የድንጋይ ምሰሶ አለ። በቀኝ በኩል የፀሐፊው ዳስ አለ። ኦፔራ የሚጀምረው “በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት” በሚለው የኦርኬስትራ መግቢያ ነው። ለዚህ እጅግ በጣም ጥሩ የሲምፎኒክ ምስል ድምጾች, የክሬምሊን ነዋሪዎች ከእንቅልፍ ሲነቁ, የ Streltsy, Kuzka እና ሌሎች ነዋሪዎች ህይወት ይታያል. ጸሐፊው ብቅ አለና በዳስ ውስጥ ተቀመጠ። ቦያር ፊዮዶር ሻክሎቪቲ ውግዘቱን ለመፃፍ ሀሳብ አቅርቧል ፣ ባቄላውን ካፈሰሰው ቅጣትን ያስጠነቅቃል።
ጸሐፊው ለክፍያ ጓጉቷል እና ብዙም ሳያመነታ ይስማማል። በኮሆቫንስኪ ላይ ለጴጥሮስ ውግዘት ያደርጉ ነበር, ከዚያ በኋላ ሻክሎቪቲ ከመድረክ ተወግዷል. ሰዎች መጥተው በቅርቡ በሚታየው ምሰሶ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎችን እንዲያነቡ ይጠይቃሉ። ጸሐፊው በጨዋነት እምቢ አለ። ነገር ግን ሰዎች ዳሱን አንስተው ወደ ፖስታው ሲሸከሙት ለማንበብ ተስማማ። በዚህ ጊዜ የመለከት ድምፅ ይሰማል። ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ሰላምታ የሚሰጡ ቀስተኞች ናቸው። የአንድሬይ ክሆቫንስኪ ምስል ከመድረኩ ጥልቀት ይታያል። ወደ ኤማ ቀርቦ ሊያቅፋት ቢፈልግም ልጅቷ አልተቀበለችውም። ወላጆቿን በመግደል እና ፍቅረኛዋን በማባረር ከሰሷት። schismatic ማርታ ኤማ ለመከላከል መጣ. አንድሬይ በቢላዋ ቸኮለባት፣ ደፋርዋ ልጅ ግን ትዋጋዋለች። ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ታየ። በሴቶቹ ምክንያት አባት እና ልጅ እንደ ተቀናቃኞች መሆን ይጀምራሉ. አንድሬ በንዴት ኤማን ሊገድላት ፈለገ እና ቢላዋ ወዘወዘባት። የገባው ዶሲፌይ እጁን ያዘ። “ጊዜው ደረሰ” እያለ የሚያዝን ነጠላ ዜማውን ይዘምራል።
ተግባር ሁለት
ኦፔራ "Khovanshchina". የ II መ ማጠቃለያ
በቢሮው ውስጥ ማንበብ የፍቅር ደብዳቤከሶፊያ. ለወደፊቱ በጭንቀት ስሜት ይሸነፋል. የመኳንንቱ የቫርሶኖፍዬቭ አገልጋይ ወደ እሱ መጥቶ ፓስተሩ እንዲያየው ያለማቋረጥ እየጠየቀ እንደሆነ ተናገረ። በጀርመን ሰፈር ውስጥ ለኤማ ለመቆም እና ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ ጠየቀ። ጎሊሲን ሁለት ጥያቄዎችን አልተቀበለም። ቫርሶኖፍዬቭ እንደገና ብቅ አለ እና ስለ ጠንቋዩ መምጣት ይናገራል. ሟርተኛ መስላ የመጣችው ማርታ ነበረች። የሟርት ትዕይንት ይጀምራል። ታዋቂው አሪያ “ሚስጥራዊ ኃይሎች” ይሰማል። ልጅቷ የእሱን ውርደት ይተነብያል. አጉል እምነት ያለው ልዑል እሷ እንዳትተወው ፈርቶ አገልጋዩን እንዲያሰጥማት አዘዘ። ማርፋ ንግግራቸውን ሰምቶ ደበቀ። በድንገት ኢቫን ክሆቫንስኪ ወደ ጎሊሲን ገባ። በመካከላቸው ክርክር ይነሳል. በጭቅጭቅ መካከል ዶሲቴየስ ብቅ አለና መኳንንቱን ሰላም እንዲያደርጉ አሳመናቸው። የህዝቡ መዘምራን ይሰማል። በድንገት ማርፋ ሮጦ ገባና ጎሊሲን እንዲምርላት ጠየቀቻት። ዶሲቴየስ በማጽናናት ቃላት ወደ እርሷ ዞረ።
በአጭሩ ሦስተኛው ድርጊት
ኦፔራ "Khovanshchina". አጭር ይዘት IIIመ.
የ schismatics መዘምራን ድምጾች. አክራሪ መዝሙር ይዘምራሉ። የማርታ ምስል ከሕዝቡ ጎልቶ ይታያል። “ሕፃኑ ወጣ” የሚለውን የግጥም ዜማ ትዘምራለች። ዶሲቴየስ ያረጋጋታል። ከመድረኩ ሌላኛው ጎን ፊዮዶር ሻክሎቪቲ ነው። እሱ “The Streltsy Nest Sleeps” ይዘምራል። የሰከሩ ቀስተኞች ከእንቅልፋቸው ነቅተው መዝናናትን ቀጠሉ። ሚስቶቹ እየሮጡ ገብተው ተሳደቡ። የጸሐፊው ጩኸት ከመድረክ ጀርባ ይሰማል። ብቅ አለና “ችግር፣ ችግር፣ ሬይተርስ እየመጡ ነው” ይላል። የተፈሩ ቀስተኞች ኢቫን ክሆቫንስኪ ብለው ይጠሩና ለመዋጋት ይጓጓሉ። እሱ ግን “ጻር ጴጥሮስ በጣም አስፈሪ ነው” ብሏል። እና ትቶ ይሄዳል።
የአራተኛው ድርጊት ባህሪያት
የኦፔራ “Khovanshchina” አጭር ማጠቃለያ። 1 ሥዕል IV መ.
የልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ መኖሪያ ቤቶች። የበለጸገ ሪፈራል. ልዑል ለ የመመገቢያ ጠረጴዛ. የገበሬዎቹ ሴቶች በዘፈንና በጭፈራ ያዝናኑታል።
ከዚህ በፊት ጎሊሲን ስለ መጪው አደጋ ኢቫን አስጠንቅቋል. ግን አላመነውም. ክሆቫንስኪ የተለያዩ ምግቦችን እንዲያቀርቡለት አዘዘ እና ልጃገረዶች እንዲጨፍሩ አዘዘ ሻክሎቪቲ ታየ እና ሶፊያ ወደ ሚስጥራዊ ምክር ቤት እንደጠራችው ዘግቧል። ልዑሉ መጀመሪያ ላይ መሄድ አይፈልግም. በልዕልት ተበሳጨ። ግን አሁንም ልብስ እንዳመጣለት አዝዞኛል። ኢቫን ክሆቫንስኪ ሲወጣ, የሻክሎቪቲ ቅጥረኛ ገደለው. በጣም የሚያስፈራ ጩኸት አውጥቶ ሞቶ ይወድቃል። የገበሬዎቹ ሴቶች እየሸሸ ነው። ሻክሎቪቲ በሳቅ ፈነጠቀ።
የኦፔራ “Khovanshchina” አጭር ማጠቃለያ። 2 ሥዕል IV መ.
ቦታው ከሮይተርስ ፊት ለፊት ያለው አደባባይ ነው ጎሊሲን ወደ ግዞት እየተወሰደ ነው። ማርታ ብቅ አለች. ዶሲፊ አንድሬን እንድትመልስ ጠየቃት። እሷም ትስማማለች። አንድሬይ ክሆቫንስኪ ማርፋን ስለ ኤማ ጠየቀው ፣ ምን እየተፈጠረ እንዳለ አያምንም። ቀስተኞችን በዓይኑ ሲያይ, ያኔ እሱ እንደተሳሳተ ይገነዘባል. እንዲድን ይለምናል። ፔትራ ወደ ክሬምሊን አመራ።
ሕግ አምስት
የሙስሶርግስኪ ኦፔራ ክሆቫንሽቺና። የቪዲ ማጠቃለያ
ዶሲቴየስ ቀስ በቀስ ወደ ውስጥ ይገባል. እሱ በጣም አሳቢ ነው. በሻይስማቲክስ ጥፋት ምክንያት በሀዘን ስሜት ይሸነፋል. ለጠላቶቹ እጅ መስጠት አይፈልግም እና ሁሉም በእምነታቸው ምክንያት በእንጨት ላይ እንዲቃጠሉ ጠየቀ ማርታ በዚያን ጊዜ አንድሬዬን ከጴጥሮስ ሰዎች አዳነችው። አሁን ግን ሞታቸው የማይቀር ነው። እንዲዘጋጅላት ነገረችው። ማርታ በሻማዋ እሳት ታበራለች።
በቆራጥነት ተሞልታለች እናም ለእምነቷ መሞትን አትፈራም. የጴጥሮስ ጠባቂዎች በማጽዳቱ ውስጥ ታዩ, የእሳት ነበልባልን ያያሉ. ማርታ ፣ አንድሬ ፣ ዶሲፊ እና ሌሎች ስኪስቲክስ በእሳት ይቃጠላሉ። አዳዲሶቹ እሳቱን አይተው ስለ ሩስ ያዝናሉ።
ስለዚህ የሙስዎርስኪ ኦፔራ "Khovanshchina" ያለፉትን ዓመታት ታሪካዊ ክስተቶችን ያንፀባርቃል. ተመራማሪዎች ይህንን ያወዳድራሉ የሙዚቃ ቅንብርከትልቅ fresco ጋር። አቀናባሪው እየደረሰ ያለውን ጥፋት በአስደንጋጭ፣ በምልክት እና በምክንያታዊነት ማሳየት ችሏል። እዚህ ምንም ዋና ገጸ-ባህሪያት የሉም. አንዳቸውም አይታዩም። ለረጅም ግዜ. ንፁህነት, አጠቃላይ ሀሳብ, እዚህ አስፈላጊ ነው.
ኤም.ፒ. ሙሶርስኪ ኦፔራ "Khovanshchina"
“Khovanshchina” የማይታለፍ የረብሻ ቀለም ያለው ቤተ-ስዕል ነው ፣ ሁሉንም ኃይሉን በተመልካቹ ላይ በንዴት አውጥቶ ለመቃወም ትንሽ እድል ሳይሰጥ በእግራቸው እንዲቆዩ - ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ድረስ ሁሉም ትኩረት በመድረኩ ላይ ይስባል ። የኦፔራ. በስራው ላይ በመመስረት አወዛጋቢ ክስተቶችእ.ኤ.አ. በ 1682 የመጀመሪያው የስትሬልሲ ረብሻ ፣ ልከኛ ፔትሮቪች ሙሶርጊስኪ በሙዚቃው ውስጥ ያለውን አቀናባሪ በሙሉ በራስ የመተማመን ስሜት በሙዚቃው ውስጥ አስገብቷል ፣ በድምፅ የተናደደውን ህዝብ እና የተረጋጋውን የአዕምሮ ደሴቶች በንዴት ስሜት ውስጥ ያንፀባርቃል። እንደ አለመታደል ሆኖ ሥራው በጸሐፊው የሕይወት ዘመን ውስጥ አልተከናወነም ፣ ስለሆነም በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ምን ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እና በችሎታው አድናቂዎች ነፍስ ውስጥ እንዴት እንደሰመጠ ፣ የመካከለኛው ፔትሮቪች ዓመፀኛ ውስጣዊ ዓለም ነፀብራቅ ሆኖ አያውቅም ። .
በ 1872 በተጻፈ ደብዳቤ እና ለቪ.ቪ. ለስታሶቭ፣ ሙሶርስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ይህን ደብዳቤ በቁጥር ቅደም ተከተል ቁጥር 1 እንድትመለከቱት እጠይቃችኋለሁ፣ ምክንያቱም ሌሎች መልእክቶች በተከታታይ፣ የተለያየ ጣዕም እና ጣዕም ያላቸው ነገር ግን በ Streltsy ጉዳይ ላይ ይታያሉ። ይህ የአዲሱ ድካማችን፣ የድካም ድካማችን ትዝታ ይሁን።ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በፈጠራ ስቃይ የተሞላ እና በመወርወር በኦፔራ ላይ አድካሚ ስራ ተጀመረ።
|
ገፀ ባህሪያት፡ |
መግለጫ |
|
| ልዑል ክሆቫንስኪ | ባስ | ገዥ እና ጨካኝ Streltsy አለቃ |
| ልዑል ጎሊሲን | አከራይ | የማይጣጣም እና ብዙ ጎን ያለው የKhovansky ተቀናቃኝ |
| አንድሬ | አከራይ | የክሆቫንስኪ ልጅ ልዑል |
| ሻክሎቪቲ | ባሪቶን | የልዕልት ሶፊያ የቅርብ ረዳት |
| ዶሲፊ | ባስ | ፍልስፍናዊ schismatic ጠቢብ |
| ማርፋ | mezzo-soprano | ታማኝ እና ደፋር የዶሲትየስ ክንድ |
| ፖዲያቺ | አከራይ | በመንግስት እና በሕዝብ መካከል የግንኙነት ኃላፊነት ያለው ጸሐፊ |
ማጠቃለያ
"Khovanshchina" በ 1682 ውስጥ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አጭር ጊዜ አስከፊ ክስተቶች ያሳያል, የዱር እና ክስተት Streltsy አመፅ እና ኃይል መውጊያ ጊዜ, ልዑል Khovansky, Streltsy ወታደሮች አለቃ የሚመራ. ሌላው የዙፋኑ ተፎካካሪ ልዑል ጎሊሲን ነው፣ አውሮፓዊው ሰው በተመሳሳይ ጊዜ ከጥንት ጋር የሙጥኝ አለ። ሁለቱም መኳንንት እርስ በርሳቸው በመጠላላት ፊት ለፊት ጥምረት ለመደምደም ይሞክራሉ አዲስ ጥንካሬበወጣቱ Tsarevich ፒተር ሰው ውስጥ. በእቅዳቸውም በዶሲፌይ በሚመራው ስኪዝም የብሉይ አማኞች እርዳታ ይታመናሉ። ግን የክሆቫንስኪ እቅዶች እውን እንዲሆኑ አልታሰቡም። በበዓሉ ወቅት ልዕልት ሶፊያን ወክለው ወደ አንድ ምክር ቤት ተጋብዘዋል እና ሻክሎቪቲ ልዑሉን በሰይፍ ወግተውታል። ጎሊሲን ወደ ግዞት የተላከው በእሱ አደራ ያልጠበቀ ሰው ሆኖ ነው። በአመፅ የተከሰሱ እና በሚያለቅሱ ሚስቶች የታጀቡ የስትሮስት ወታደሮች ሊገደሉ ነው፣ ነገር ግን ጴጥሮስ ምህረት አድርጎላቸዋል። Dosifei, ከረዥም ጊዜ, አስቸጋሪ ውይይቶች በኋላ, እራሳቸውን እንዲያቃጥሉ የብሉይ አማኞችን ለመጥራት ወሰነ. ማርፋ እና አንድሬ ክሆቫንስኪ አብረው ወደ እሳቱ ነበልባል ይሄዳሉ። የጴጥሮስ ወታደሮች ሲገለጡ የተቃጠለ ፍርስራሾች ብቻ ቀሩ።
| የአፈፃፀሙ ቆይታ | |||
| ህግ I | ሕግ II | III ሕግ | IV - V ህግ |
| 50 ደቂቃ | 40 ደቂቃ | 50 ደቂቃ | 50 ደቂቃ |
ፎቶ:
አስደሳች እውነታዎች
- እንደሚታወቀው እ.ኤ.አ. ሙሶርግስኪ"Khovanshchina" ለመጨረስ ጊዜ አልነበረውም, እና የበለጠ ዋጋ ያለው የሶቪዬት ሙዚቀኛ ፓቬል ላም ሙሉ ለሙሉ መመለስ የቻለው የሶቪየት ሙዚቀኛ ሥራ ነው. ዋናው ጽሑፍኦፔራ ኦፔራ በተለያዩ አቀናባሪዎች ብዙ እትሞችን አሳልፏል። በላዩ ላይ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, አይ.ኤፍ. ስትራቪንስኪጋር በመተባበር ኤም. ራቭል፣ ቢ.ቪ. አሳፊቭ, ዲ.ዲ. ሾስታኮቪች.
- Mussorgsky የሁሉንም ገፀ ባህሪያቶች ሴራ እና ገፀ ባህሪ በጥልቀት እና በጥልቀት መርምሯል ፣ እያንዳንዱም የራሱ የሆነ ልዩነት እና ልዩነት ሰጠው። የ "ፑሽኪን ትምህርት ቤት" ደጋፊ በመሆን የሰዎችን ስነ-ልቦና ፈታ, በሌሊት ተቀመጠ. ታሪካዊ ሰነዶች, ከተለያዩ ምንባቦች ሙሉ, ሙሉ ምስሎችን መፍጠር. በተመሳሳይ ጊዜ የጀመረው ከባህሪው "ታሪካዊነት" ብቻ ሳይሆን በጥልቀትም ገልጧል ውስጣዊ ዓለም, የእሱን ልምዶች, በፈጠራ ምናብ በማሟላት.
- ኦፔራ የሁለት አቀናባሪዎች የጋራ ፍሬ ነው የሚል አስተያየት ነበር N.A. Rimsky-Korsakov እና M.P. ሙሶርግስኪ. ይባላል፣ መጠነኛ ፔትሮቪች ያልጨረሰውን ጥሬ ብቻ ሠራ፣ ግን ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ንድፍ አውጥቶ የተጠናቀቀ መልክ ሰጠው። የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ልጅ ይህንን በማስታወሻዎቹ ውስጥ ይጠቅሳል.
- ባለፈው መቶ ዘመን በ20ዎቹ ዓመታት ውስጥ ሥራው እንደ “አሳዛኝ የእምነት አሳዛኝ” ዓይነት ሃይማኖታዊ ተደርጎ መወሰዱ ትኩረት የሚስብ ነው። በተፈጥሮ፣ እንዲህ ያሉ የስድብ አመለካከቶች በኋላ ውድቅ ሆነዋል።
- F. Chaliapin ከህዳር 12 ቀን 1897 ጀምሮ በጣም ታዋቂው የዶሲፊ ተጫዋች ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ በእሱ የተከናወነው የዶሲፌይ አሪያ በሞስኮ የግል ኦፔራ በኤስ.አይ. ማሞንቶቫ ከዚያም እ.ኤ.አ. በ 1911 በሴንት ፒተርስበርግ ፣ በማሪንስኪ መድረክ እና በፓሪስ ውስጥ በመጀመሪያ የውጭ ምርት ውስጥ ዘፈነ ። ኤስ. Diaghileva.
- ሙሶርስኪ በተለየ መልኩ "Khovanshchina" ብሎ የሰየመውን ልዩ ማስታወሻ ደብተር ፈጠረ. የኦፔራ ሀሳብ የስታሶቭ እንደነበረ ይታወቃል ፣ እና መጠነኛ ፔትሮቪች ይህንን ስራ ለእሱ ሰጠ። በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ አቀናባሪው ከሚያነቡት መፅሃፍቶች ላይ መረጃን በጽሁፍ አስቀምጧል, ከእሱ ፍላጎት ጋር የተያያዙ ክስተቶችን እና ታሪካዊ ሰዎች. መጀመሪያ ላይ ዘጠኝ ዋና ምንጮች ነበሩ, ነገር ግን አቀናባሪው በዚህ አካባቢ እውቀቱን በማስፋፋት ሁሉንም ነገር በጭንቅላቱ ውስጥ በማቆየት ማስታወሻ መስጠቱን አቆመ.
- የ P. Lamm ኦፔራ በ 5 ድርጊቶች የተከፈለ ሲሆን 4ኛው በ 2 ትዕይንቶች ተከፍሏል። ሙሶርስኪ ከድርጊቶች ጋር እኩል የሆኑ 6 ሥዕሎችን ለመሥራት ፈለገ።
- መጠነኛ ፔትሮቪች የኦፔራ ሊብሬቶ ጻፈ ፣ በሁሉም ጉዳዮች ላይ ከስታሶቭ ጋር ያለማቋረጥ በመመካከር። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ጽሁፉ ጥራት እጅግ በጣም ትክክለኛ ነበር, የተጠናቀቀውን ቁሳቁስ በተደጋጋሚ በማረም እና በማስተካከል.
ታዋቂ አሪየስ እና ቁጥሮች:
መግቢያ “በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት” (ያዳምጡ)
መዝሙር “ስዋን እየተንሳፈፈ ነው” (ያዳምጡ)
የማርታ አሪያ “ሕፃኑ እየመጣ ነበር” (ያዳምጡ)
Shaklovity's aria "The Streltsy Nest Sleeps" (ያዳምጡ)
መዝሙሮች መዝጊያ (ያዳምጡ)
በ "Khovanshchina" ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ውስጥ ታሪካዊ ትክክለኛነት
“ዒላማው ሰው ከሆነ እንዴት ያለ ሰፊ፣ የበለጸገ የጥበብ ዓለም ነው! ያልተለመዱ፣ ፍፁም ያልተጠበቁ ስራዎች ላይ ታገኛላችሁ፣ እና በኃይል ሳይሆን በአጋጣሚ የተፈጸሙ ይመስል።
"ኤም.ፒ. ሙሶርግስኪ. ሥነ ጽሑፍ ቅርስ"
በKhovanshchina, Mussorgsky በቀጥታ በተሳተፉት ሰዎች እይታ ታሪካዊ እውነታዎችን ያስተላልፋል. “ከነሱ ምን እንደሚበስል በገዛ ዓይናቸው ማየት የማይችሉ” ህዝብ። የመከራው ወገን፣ የትኛውም ገዥ በነበረበት የሚቀጥል - ከታች፣ ተስፋ ቢስ እና ጨለማ። ይህ በሙዚቃ ትረካ ውስጥ እንደ ማገናኛ ሌይትሞቲፍ ነው።
ምስሎች
- ልዑል ክሆቫንስኪ - በሚያውቁት ሰዎች ትዝታ መሠረት - “በዋነኛነት ለሚያደርሱት ሽንፈቶች እና ከበታቾቹ ስለ እሱ ቅሬታዎች ታዋቂ” ሰው ነው። ጨካኝ ፣ በኃይል የሰከረ እና ጨካኝ ፣ የማንንም አስተያየት ከግምት ውስጥ ሳያስገባ;
- ልዑል ጎሊሲን ወጥነት የሌለው፣ ፈንጂ፣ ሞቅ ያለ እና ብዙ ወገን ያለው ሰው ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቅኔያዊ ነው, የራሱ ውበት እና ረቂቅነት የሌለው አይደለም. እጅግ በጣም የተወሳሰበ ምስል, ተቃራኒ እና ድርብ;
- Podyachiy ስም ወይም የተለየ ታሪካዊ ምሳሌ የሌለው ልብ ወለድ የተዋሃደ ስብዕና ነው። የሥርዓት ክፍል ተወካይ ፣ በሰዎች የማይወደድ። ባለ ሁለት ፊት ፣ ብስጭት እና የሚያዳልጥ ዓይነት ፣ ከኃይል ጋር ብቻ የሚንከባለል ፣ ከማንኛውም የሕልውና ሁኔታ ጋር የተጣጣመ;
- የክሆቫንስኪ ልጅ ልዑል አንድሬይ በአባትና በልጁ መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት ማሳየት የነበረበት ገጸ ባህሪ ነው። በጊዜ እጥረት ምክንያት, ደራሲው አልሰጠም ጠቃሚ ሚናበኦፔራ;
- አቀናባሪው ሻክሎቪቲ፣ የልዕልት ሶፊያ የቅርብ ረዳት የሆነችውን በኮሆቫንስኪ ላይ የተሰነዘረውን ውግዘት ብቸኛ አዘጋጅ አድርጎ በድፍረት ጻፈ። በጸሐፊው አተረጓጎም, ይህ ገፀ ባህሪ የተለየ ውክልና የለውም. ይልቁንም እንደ ዕውር ታሪካዊ ኃይል ምሳሌ ሊወከል ይችላል;
- ዶሲፌይ - የሺዝም ምስልን ለመፍጠር ዳራ "የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት" መጽሐፍ ነበር. እሷ የሙዝ አይነት ነበረች, ነገር ግን አቀናባሪው በህይወት ውስጥ የሚታየውን ምስል በጭፍን አልገለበጥም. በኦፔራ ውስጥ, ዶሲቴየስ ከቀድሞው አቭቫኩም በጣም ለስላሳ ነው, ለሰዎች ቅርብ, የበለጠ ክቡር እና የላቀ;
- ማርፋ - ብርሃን የግጥም ምስል፣ በጠንካራ ብሔር ባህሪያት ተውጦ። በመንፈስ የምትተማመን እና በራስ የመተማመን ስሜት የነበራት፣ ማርታ ሙሉ በሙሉ ልቦለድ ነች። ዶሲፊን በፖለቲካዊ ትግሉ ረድቷል/
የኦፔራ ደጋፊ ቁምፊዎች
- የኤማ, የKhovansky ቁባት, በእውነቱ, የእሱ ባሪያ ነው;
- ቫርሶኖፍዬቭ የጎልቲሲን ተከታይ ነው, በማንኛውም ጉዳይ ላይ የራሱ አስተያየት የለውም;
- ሱዛና፣ ፓስተር፣ ሳጅታሪስ ኩዝካ፣ የጎልይሲን አገልጋይ;
- ሶስት ያልተጠቀሱ ቀስተኞች;
- የሞስኮ የተለያዩ አዲስ መጤዎች, ቀስተኞች, schismatic የድሮ አማኞች, Khovansky ባሪያዎች, ሰዎች.
ከታሪካዊ ክንውኖች ጋር በመጣበቅ፣ሙስርጊስኪ በኦፔራ ላይ በጣም የሚደነቁ መዛባቶችን ጨመረ ታሪካዊ እውነታዎችነገር ግን በዚያን ጊዜ የተከሰቱትን ድራማዊ ግጭቶች የበለጠ ለመረዳት ለማገዝ ብቻ ነው። ስለዚህ, ከዋናው በተጨማሪ ተዋናዮች፣ የአቀናባሪውን ፍላጎት የበለጠ ለመረዳት እና በተመልካቹ ላይ ያለውን ተፅእኖ በእጅጉ የሚያጎለብቱ ልብ ወለድ ትናንሽ ገጸ-ባህሪያት ተጨምረዋል። ቁልፍ ምስልበሴራው ልማት ውስጥ ሰዎች - እንዴት ግፊት, በመንገዱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ የሚጠርግ, የማይቆም እና ሁሉንም መሰናክሎች ያደቃል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለባለሥልጣናት ተገዥ ነው. በተጨማሪም አቀናባሪው በጊዜ ገደብ ነፃ ነበር እና በመድረክ ላይ እየሆነ ባለው ነገር ላይ ብዙ ቆይቶ የሚከናወኑ ድርጊቶችን ጨምሯል - በ 1689 ። የሕገ-ወጥነትን አስፈሪነት ለማጉላት እና በአንድ ሰው ላይ በሚሆነው ነገር ላይ ተጽዕኖ ማሳደር የማይቻል መሆኑን ለማሳየት ፣ እንዲህ ዓይነቱ ጊዜያዊ ክስተቶች ውህደት ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው እና የሙስርስኪን ችሎታ ብቻ ያረጋግጣል ፣ የተለያዩ ወቅቶችታሪኮች ከዋና ገጸ-ባህሪያት ህይወት ጋር.
ኦፔራ በ 1682 በሞስኮ ውስጥ ተካሂዷል. በኦፔራ መጀመሪያ ላይ ቦያር በቅርቡ በከተማው ውስጥ ስለተከሰተው አንድ ክስተት ለጴጥሮስ ያሳውቀዋል-የ Streltsy አለቃ ኢቫን ክሆቫንስኪ የጴጥሮስን ዙፋን እየፈለገ ነው እና ልጁን በዙፋኑ ላይ ማስቀመጥ ይፈልጋል ። በአዲሱ የጴጥሮስ ህግጋት አልረካም, በእሱ አስተያየት, ወደ ውድመት እና ብጥብጥ ይመራል.
በመቀጠል, ደራሲው ኢቫን ክሆቫንስኪን ለእንደዚህ ዓይነቱ ወሳኝ እና ደፋር እርምጃ በሌሎች ቀስተኞች ክብርን ይገልፃል. በትይዩ ይታያል የፍቅር መስመርአንድሬ ከኤማ ጋር በፍቅር ወድቋል ፣ ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር አባቱ ከጀርመን ሰፈር ለነበረችው ልጅም ደስ የማይል ስሜት መኖሩ ነው። ፍጥጫ ይፈጠራል፣ ነገር ግን የሺስማቲክስ ኃላፊ ዶሲፌይ በመምጣቱ ምክንያት ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ተፈቷል።
በመቀጠል ልዑል ጎሊሲን ያለበትን ሁኔታ እናስተውላለን. ስለ አንድ ነገር ተጨንቆ ነበር፤ ከአንድ ቀን በፊት ማርታ እራሷን እንደ ሟርተኛ ስታስተዋውቅ ችግርን ተነበየች። ማመን አይፈልግም እና ልጃገረዷ እንድትሰምጥ አዘዘ, ነገር ግን ለሁኔታዎች ምስጋና ይግባውና ማምለጥ ችላለች. አንድ አስከፊ ነገር ከተፈጠረ በኋላ ሴረኞቹ ሁሉም ዘዴዎች እና እቅዶች ለረጅም ጊዜ በንጉሱ ዘንድ እንደሚታወቁ እና የበቀል እርምጃ እንደሚጠበቅ ይወቁ.
ክሆቫንስኪ እዚያ ሙሉ በሙሉ ደህና እንደሚሆን በማመን በንብረቱ ላይ ተደበቀ። ምንም የሚያስጨንቅ ነገር የለም ብሎ ማመኑ ትክክል አልነበረም። ክሆቫንስኪ ግብዣ ሊሰጥ በሚመስል መልኩ ወደ እሱ መጣ፣ ግን እንደወጣ በሰይፍ ተመታ።
ፒተር ልዑል ጎሊሲንንም ገደለ። አንድሬይ ክሆቫንስኪ ብቻ በሕይወት የቀረው ጴጥሮስ አዘነለትና ወጣቱ ይቅርታ እንዲደረግለት አዘዘ።
የሚቀጥለው ትዕይንት በጫካ ውስጥ ጽዳት ያሳያል. ዶሲፊ ለድርጊቶቹ በእንጨት ላይ እንዲቃጠል ጠይቋል, ለጓደኞቹ ሞት እራሱን ተጠያቂ ያደርጋል, እና የሁሉንም እቅዶች የማይቀር እና ውድቀት ይገነዘባል. በተጨማሪም, ሁሉም የእሱን ምሳሌ እንዲከተሉ ያበረታታል. የጴጥሮስ ወታደሮች ወደ ጠራርጎው ገብተው ሁሉም ነገር በእሳት ሲቃጠል አዩ።
ይህ ኦፔራ በተጨባጭ የዛርን የአኗኗር ዘይቤ መለወጥ የማይቀር መሆኑን አሳይቷል። የጴጥሮስን ተሐድሶ የተቃወሙት ሁሉ ለሞት ተዳርገዋል። መጀመሪያ ላይ የጴጥሮስ ተሐድሶዎች ፍሬ እንደማይሰጡ ግልጽ ነበር, ነገር ግን ለሃሳቡ የሰውን ህይወት አደጋ ላይ መጣል ዋጋ የለውም.
ስዕል ወይም ስዕል Mussorgsky - Khovanshchina
ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር ሌሎች ንግግሮች
- የንጋት ተስፋ ጋሪ ማጠቃለያ
- የVeresaev ውድድር አጭር ማጠቃለያ
በከተማዋ ውድድር ታውጆ ነበር፤ ለአለም አቀፍ አምልኮ ብቁ የሆነች ውበት ያላትን ሴት መሳል አስፈለገ። የውድድሩ አሸናፊ በሶስት የሎረል የአበባ ጉንጉን ይሸለማል እና ከፍተኛውን ማዕረግ ይቀበላል
- የፑስ ማጠቃለያ በቡትስ ቻርልስ ፔራሌት
ድርጊቱ የተካሄደው በፈረንሳይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ወፍጮው ከሞተ በኋላ ሦስቱ ልጆቹ ትንሽ ርስት ተቀበሉ, እነሱ ራሳቸው ተከፋፍለዋል.
- የጎልዶኒ የሁለት ጌቶች አገልጋይ ማጠቃለያ
ትሩፋልዲኖ፣ ግድየለሽ ወንበዴ እና አጭበርባሪ፣ በቱሪን ነዋሪው ፌዴሪጎ ራስፖኒ አገልግሎት፣ በቬኒስ ቤት ውስጥ የውብቷ ክላሪስ እና ሲልቪዮ ሎምባርዲ ጋብቻ በተከበረበት የቬኒስ ቤት ውስጥ ይታያል።
- የተቆረጠ ከንፈር ዶይል ያለው ሰው ማጠቃለያ
በዋና ከተማው አቅራቢያ የምትኖር አንዲት ወጣት ባሏ በማይታወቁ ሁኔታዎች ውስጥ ይጠፋል. አንዲት የተጨነቀች ሴት ታዋቂውን መርማሪ ሼርሎክ ሆምስን ለእርዳታ ጠይቃለች።