ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥሩ ወይም ምንም አይደለም ነገር ግን ከሩሲያ ልዑል ብዝበዛዎች ክብር በስተጀርባ አንድ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ጠፍቷል. የታሪክ ምንጮች ትንታኔ እንደሚያሳየው የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል ያለ ሴራ አይደለም።

ለሆርዴ ታማኝ

የታሪክ ምሁራን አሁንም በአሌክሳንደር ኔቪስኪ እና በሆርዴ መካከል ስላለው ግንኙነት ይከራከራሉ. የዩራሺያ ሊቅ የሆኑት ሌቭ ጉሚሌቭ በ1251 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከባቱ ልጅ ሳርታክ ጋር ወንድማማችነት እንደፈጠሩ ጽፈዋል፤ “በዚህም ምክንያት የካን ልጅ ሆነ እና በ1252 የታታር አስከሬን ልምድ ካለው ኖዮን ኔቭሪዩ ጋር ወደ ሩስ አመጣ። እንደ ጉሚልዮቭ ገለፃ አሌክሳንደር በልበ ሙሉነት ከወርቃማው ሆርዴ ጋር ጥምረት ፈጠረ ፣ እናም ይህ ጥምረት እንደ ቀንበር ሳይሆን እንደ ጥቅም ይቆጠራል ።

ሳይንቲስቱ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ዘመን በሩስ እና በሆርዴ መካከል ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ ጥምረት እንደነበረ ተናግረዋል ።
በሌላ ስሪት መሠረት, ይበልጥ የተስፋፋው, አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሌላ ምርጫ አልነበረውም, እና ከሁለት ክፉዎች ትንሹን መርጧል. የምዕራቡ ዓለም ግፊት እና የሮም ፍላጎት በሩስ ውስጥ የካቶሊክ እምነትን ለማስፋፋት ያለው ፍላጎት አሌክሳንደር ወደ ምስራቅ እንዲስማማ አስገድዶታል, ምክንያቱም ኦርቶዶክስን ታጋሽ ነበር. ስለዚህ, አሌክሳንደር ኔቪስኪ የኦርቶዶክስ ሩስን ጠብቋል.

ነገር ግን የታሪክ ምሁሩ ኢጎር ዳኒሌቭስኪ የሚያተኩረው አንዳንድ ጊዜ በታሪክ መዝገብ ውስጥ አሌክሳንደር ኔቭስኪ የስልጣን ጥመኛ እና ጨካኝ ሰው ሆኖ በመታየቱ የግል ኃይሉን ለማጠናከር ከታታሮች ጋር ህብረት ውስጥ ገብቷል ።

ነገር ግን የኔቪስኪ “ታታሮፊሊያ” በጣም ከባድ ግምገማ የአካዳሚክ ምሁር ቫለንቲን ያኒን ነው፡- “አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሆርዴ ጋር ጥምረት ካደረገ በኋላ ኖቭጎሮድን በሆርዴ ተጽዕኖ አስገዛ። የታታር ኃይልን ወደ ኖቭጎሮድ አስፋፍቷል, ይህም በታታሮች ፈጽሞ አልተሸነፈም. ከዚህም በላይ የኖቭጎሮዳውያንን ተቃዋሚዎች ዓይን አውጥቷል፣ እናም ከኋላው ብዙ ኃጢአቶች ነበሩት።

እ.ኤ.አ. በ 1257 ሆርዴ ከኖቭጎሮዳውያን ታምጋ እና አስራት መውሰድ እንደሚፈልግ ዜና ወደ ኖቭጎሮድ መጣ። በዚያን ጊዜ የአሌክሳንደር ልጅ ቫሲሊ በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ይገዛ ነበር, እና ኔቪስኪ እራሱ በቭላድሚር ነገሠ. የኖቭጎሮዳውያን ሰዎች ለሆርዴ ግብር ለመክፈል እምቢ ይላሉ, እና አሌክሳንደር በአመፀኛው ከተማ ላይ የቅጣት ዘመቻ ያዘጋጃል. ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች ወደ ጎረቤት ፒስኮቭ ሸሸ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ አባቱ ያዘውና "ወደ ኒዝ" ወደ ቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳድር ላከው እና "ቫሲሊን ወደ ክፋት ያደረሱትን" "የአንዱን አፍንጫ ቆርጬ የሌላውን ዓይን አወጣሁ" በማለት ገደላቸው። ለዚህም የኖቭጎሮዳውያን የከንቲባው ሚካልኮ ስቴፓኒች የአሌክሳንድሮቭን ተሟጋች ገደሉት።

አዛዥ

በቅርብ ጊዜ, ምዕራባዊ አውሮፓ ሩስን በቁም ነገር አላስፈራራም የሚል ጠንካራ አስተያየት አለ, እና ስለዚህ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ የተሸለሙት ጦርነቶች ዋጋ ትልቅ አልነበረም. እየተነጋገርን ያለነው በተለይ በኔቫ ጦርነት ውስጥ የተገኘውን ድል አስፈላጊነት ስለማሳነስ ነው።

ለምሳሌ የታሪክ ምሁር የሆኑት ኢጎር ዳኒሌቭስኪ “ስዊድናውያን በ13ኛው መቶ ዘመን በዚህ ክልል ውስጥ ስለተፈጸሙት ክንውኖች በዝርዝር የሚናገረው በኤሪክ ዜና መዋዕል በመመርመር ይህን ጦርነት ጨርሶ ሊያስተውሉት አልቻሉም” ብለዋል።

ይሁን እንጂ በባልቲክ ክልል ታሪክ ውስጥ ትልቁ የሩሲያ ስፔሻሊስት ኢጎር ሻስኮልስኪ እንዲህ ያለውን ግምገማ ይቃወማል, "በመካከለኛው ዘመን ስዊድን እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በሀገሪቱ ታሪክ ላይ ምንም አይነት ዋና የትረካ ስራዎች አልተፈጠሩም. እንደ ሩሲያ ዜና መዋዕል እና እንደ ትልቅ የምዕራብ አውሮፓ ዜና መዋዕል ያሉ።

የበረዶው ጦርነት እንዲሁ ለዋጋ ቅናሽ ተገዢ ነው። ጦርነቱ ብዙ ወታደሮች የተገደሉበት ጦርነት ይመስላል። በጦርነቱ ወቅት የሞቱ 20 ባላባቶችን ብቻ በሚያመለክተው "የሊቮኒያን ሪሜድ ዜና መዋዕል" በተሰኘው መረጃ መሰረት አንዳንድ ባለሙያዎች ስለ ጦርነቱ ቀላል የማይባል መጠን ይናገራሉ። ሆኖም የታሪክ ምሁሩ ዲሚትሪ ቮሎዲኪን እንዳሉት ዜና መዋዕል በዴንማርክ ቅጥረኞች፣ በባልቲክ ጎሳዎች እና በጦርነቱ ውስጥ የተሳተፈውን የሰራዊቱን የጀርባ አጥንት በፈጠሩት ሚሊሻዎች ላይ የደረሰውን ኪሳራ ከግምት ውስጥ አላስገባም።

አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የአሌክሳንደር ኔቪስኪን ጦር ከ15-17 ሺህ ሰዎች ይገምታሉ, እና እሱን የተቃወሙት የጀርመን ወታደሮች ከ10-12 ሺህ. እንዲያውም የበለጠ ይከሰታል - ከ 18 ሺህ እስከ 15.

ሆኖም ፣ በአሮጌው እትም የመጀመሪያው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል በ 78 ኛው ገጽ ላይ “... እና የቹዲ ውድቀት ምሕረት አልባ ሆነ ፣ እናም ጀርመናዊው 400 ነበር ፣ እና በ 50 እጆቹ ወደ ኖቭጎሮድ አመጣው” ተብሎ ተጽፏል። አኃዙ በሚከተለው ዜና መዋዕል ውስጥ ያድጋል ፣ ወጣቱ እትም “... እና ቹዲ ሲወድቅ ኃይል አጥቷል ፣ እና ኔሜትስ 500 ነበር ፣ እና ሌሎች 50ዎቹ በእጅ ወደ ኖቭጎሮድ መጡ።

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል አጠቃላይ ጦርነቱን በሶስት መስመር ያስቀመጠ ሲሆን የወታደሮቹን እና የተገደሉትን እንኳን አይገልጽም። እንደሚታየው ይህ አስፈላጊ አይደለም እና አስፈላጊ አይደለም?
"የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ህይወት" ከዶክመንተሪ የበለጠ ጥበባዊ ምንጭ ነው. ፍጹም የተለየ የአመለካከት አንግል አለው፡ መንፈሳዊ። ከመንፈሳዊው ወገን ደግሞ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ከአንድ ሺህ ይበልጣል።

አንድ ሰው አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጀርመን፣ በስዊድን እና በሊትዌኒያ ፊውዳል ገዥዎች ላይ ያደረጉትን የተሳካ ዘመቻ ችላ ማለት አይችልም። በተለይም በ 1245 ከኖቭጎሮድ ሠራዊት ጋር አሌክሳንደር የሊቱዌኒያ ልዑል ሚንዶቭግ በቶርዝሆክ እና ቤዝሄትስክ ላይ ጥቃት ሰነዘረ። ከዚህም በላይ ኖቭጎሮድያውያንን ከለቀቀ አሌክሳንደር በቡድኑ እርዳታ የሊቱዌኒያን ጦር ቀሪዎችን አሳድዶ በኡስቪያት አቅራቢያ ሌላ የሊትዌኒያ ጦርን ድል አደረገ። በአጠቃላይ ወደ እኛ በደረሱት ምንጮች በመመዘን አሌክሳንደር ኔቪስኪ 12 ወታደራዊ ስራዎችን አካሂደዋል እና በአንዱም አልተሸነፈም ።

ስንት ሚስቶች?

በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት ውስጥ በ 1239 ቅዱስ አሌክሳንደር የፖሎትስክ ልዑል ብራያቺስላቭ ሴት ልጅ እንደ ሚስት ወስዶ ጋብቻ እንደገባ ተዘግቧል ። አንዳንድ ታሪክ ጸሐፊዎች በቅዱስ ጥምቀት ውስጥ ያለችው ልዕልት የቅዱስ ባሏ ስም ነበረች እና አሌክሳንድራ ትባላለች ይላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ ሚስት እንዳለ ሪፖርቶችን ማግኘት ይችላሉ: "አሌክሳንድራ, የልዑሉ የመጀመሪያ ሚስት, ቫሳ, ሁለተኛ ሚስቱ እና ሴት ልጁ Evdokia በልዕልት ገዳም ካቴድራል ውስጥ ተቀበሩ." ይህ በ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ውስጥ በኤን.ኤም. ካራምዚን: "

የፖሎትስክ ልዑል ብራያቺላቭ ልጅ አሌክሳንድራ የተባለችው የመጀመሪያ ሚስቱ ከሞተች በኋላ ኔቪስኪ ከማይታወቅ ልዕልት ቫሳ ጋር ሁለተኛ ጋብቻ ነበረው ፣ አካሉ በቭላድሚር ዶርሚሽን ገዳም ውስጥ ይገኛል ፣ በክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን ፣ ሴት ልጅ ኤቭዶኪያ ተቀበረች።

ሆኖም ግን, የአሌክሳንደር ሁለተኛ ሚስት መኖሩ የቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪን የሚያከብሩ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ተራ ሰዎች ጥርጣሬን ይፈጥራል. ሌላው ቀርቶ ቫሳ የአሌክሳንድራ ብራያቺስላቭቫና ገዳማዊ ስም ነው የሚል አስተያየት አለ.

የወንድም መገለል

በ 1252 የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድም አንድሬይ ያሮስላቪች ከቭላድሚር የግዛት ዘመን የተባረረው "Nevryuev Army" በባቱ የተላከ መሆኑ ይታወቃል. በሕዝብ እምነት መሠረት ልዑሉ በሆርዴ ውስጥ ባለመታየቱ መለያውን ተነፍገዋል ፣ ግን ምንጮቹ አንድሬ ያሮስላቪች ወደ ሳራይ ስለመጠራቱ ምንም መረጃ የላቸውም ።
የታሪክ መዛግብት አሌክሳንደር የባቱን ልጅ ሳርታክን ለመጎብኘት ወደ ዶን ሄዶ አንድሬይ እንደ አዛውንቱ የግራድ-ዱካል ጠረጴዛን አልተቀበለም እና ለሞንጎሊያውያን ሙሉ ግብር አልሰጠም ሲል ቅሬታ አቅርቧል።

የታሪክ ምሁሩ ዲሚትሪ ዘኒን ወንድሙን አሌክሳንደርን እንደ አንድሬይ ከስልጣን መውረድ አነሳሽ ሆኖ ለማየት ያዘነብላል ፣ ምክንያቱም በእሱ አስተያየት ባቱ በተለይ የሩሲያን የኢንተር-መሳፍንት መለያዎች ሁሉንም ውስብስብ ነገሮች ስላልተረዳ እና እንደዚህ ያለውን ሃላፊነት ሊቀበል ስላልቻለ።

ከዚህም በላይ አንዳንድ ተመራማሪዎች "Nevryu" በሚለው ስም አሌክሳንደር ኔቪስኪ እራሱ ማለት ነው. ለዚህ መሠረት የሆነው ኔቫ በተለመደው የሞንጎሊያ ቋንቋ እንደ "ኔቫራ" መሰለ. በተጨማሪም፣ ከቴምኒክ ከፍ ያለ ማዕረግ የነበረው የአዛዡ ኔቭሩይ ስም ሌላ ቦታ አለመጠቀሱ በጣም የሚገርም ነው።

ቅዱስ

ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደ ቅዱስ ተሾመ። በሶቪየት ፕሮፓጋንዳ ምክንያት ይህ ገዥ ብዙውን ጊዜ እንደ ስኬታማ ተዋጊ ሆኖ ይገለጻል (በእርግጥ በህይወቱ አንድም ጦርነት አላሸነፈም!) እና እሱ በወታደራዊ ብቃቱ ብቻ ዝነኛ የሆነ ይመስላል ፣ እና ቅድስና አንድ ነገር ሆነ። ከአብያተ ክርስቲያናት "ሽልማት"

ለምን ቀኖና ተደረገ? ልዑሉ ከላቲኖች ጋር ህብረት ለመፍጠር ስላልተስማሙ ብቻ አይደለም. የሚገርመው በጥረታቸው የኦርቶዶክስ ሀገረ ስብከት በወርቃማው ሆርዴ ተፈጠረ። የክርስትና ስብከትም ወደ ሰሜን - ወደ ፖሞራ ምድር ተዳረሰ።
ይህ የቅዱሳን ማዕረግ - ምእመናን - በቅን ልቦናቸው በጥልቅ እምነትና በበጎ ሥራ ​​ዝነኛ የሆኑትን ምእመናን እንዲሁም በሕዝባዊ አገልግሎታቸውና በተለያዩ የፖለቲካ ግጭቶች ለክርስቶስ ታማኝ ሆነው ለመቀጠል የቻሉ ኦርቶዶክሳውያን መሪዎችን ያጠቃልላል። "እንደ ማንኛውም የኦርቶዶክስ ቅዱሳን, ክቡር ልዑል በፍጹም ኃጢአት የሌለበት ሰው አይደለም, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, ገዥ ነው, በሕይወቱ ውስጥ በዋነኝነት የሚመራው ምህረትን እና በጎ አድራጎትን ጨምሮ, በጥማት አይደለም. ለስልጣን እንጂ ለግል ጥቅም አይደለም።

መግቢያ።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ የበለጠ ታዋቂ እና የበለጠ አወዛጋቢ ስብዕና ማግኘት የማይቻል ነው ። እና ይህ አያስገርምም. የልዑሉ እውነተኛ ምስል በኦፊሴላዊ የታሪክ አጻጻፍ በተፈጠሩ አፈ ታሪኮች ተደብቋል ፣ በመጨረሻም ልዑሉን ሁለት ጥቅሞችን ያወቀው የሩስ ሰሜናዊ ምዕራብ ድንበር ደህንነትን ማረጋገጥ እና የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበርን ችግር በመቅረፍ ነው።

የኔቪስኪ ዘመን ሰዎች በተለይ ከጀርመኖች፣ ስዊድናውያን፣ ዴንማርክ እና ሊቱዌኒያውያን ጋር ባደረጉት ተከታታይ የድንበር ግጭት ውስጥ ያስመዘገባቸውን አስደናቂ ድሎችን አላጎላም። በተቃራኒው፣ የበረዶው ጦርነት ከሩብ ምዕተ ዓመት በኋላ፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው በወቅቱ ስለተካሄደው ጦርነት “አባቶቻችንም ሆኑ አያቶቻችን እንዲህ ያለ ጭካኔ የተሞላበት ጭፍጨፋ አላዩም” ሲል ጽፏል። ሆኖም ፣ በኋለኞቹ ጊዜያት ፣ የልዑሉ ወታደራዊ ድሎች ነበሩ ፣ እሱ ትክክለኛውን የመንግስት ፖሊሲ ምልክት አድርጎታል።

ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተቀደሱ ነበሩ እና በሩሲያ እና በሶቪየት የታሪክ ተመራማሪዎች ጥረት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ከዋና ዋና ሰዎች አንዱ ሆነዋል። ስለ ጉዳዩ ሲናገር አንድ ሰው “አንድ ሺህ ጊዜ የተደጋገመ አፈ ታሪክ እውነት ይሆናል” የሚለውን ታዋቂ አባባል ለማስታወስ ይፈልጋል። እና, V.V. እንደተናገረው ማያኮቭስኪ፣ “ከዋክብት ቢያበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው።

እና ሁሉም ሰው ኔቪስኪ ያስፈልገው ነበር። የሞስኮ መኳንንት ከኢቫን ካሊታ ጀምሮ ሩሲያን የመግዛት መብታቸውን ለማረጋገጥ ቅዱስ እና ታላቅ ቅድመ አያት ያስፈልጋቸው ነበር። ከስዊድን ጋር የተደረገውን ጦርነት እና የሴንት ፒተርስበርግ ግንባታን ለማጽደቅ ፒተር I ያስፈልገው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1938 "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" የተሰኘውን ፊልም ለመቅረጽ ለምን አስፈለገ እና ከ 6 ዓመታት በኋላ በእሱ ስም የተሰየመ ትዕዛዝ ለመመስረት ለምን አስፈለገ, ማብራራት አያስፈልግም.

እነዚህ አፈ ታሪኮች ሚናቸውን እንዳሟሉ ምንም ጥርጥር የለውም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪክን ግራ ያጋቡ. እና እሱን ለመረዳት፣ በታማኝ ምንጮች እና ግልጽ በሆኑ እውነታዎች ላይ ብቻ መተማመን አለብን።

ስለዚህ ግባችን ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም ጋር ተያይዞ በሩስ ታሪክ ውስጥ በተረት እና በእውነታው መካከል ያለውን ግንኙነት ለመወሰን ይሆናል. የሥራችን ዓላማዎች, ስለዚህ, ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የታሪክ ታሪኮችን እና ሃጂኦግራፊያዊ ጽሑፎችን እንዲሁም ከልዑል ጋር በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሚዛመዱ የውጭ ምንጮችን ትንተና ናቸው.

አሌክሳንደር ኔቪስኪ. ዕጣ ፈንታ እና አፈ ታሪኮች

ስለዚህ አሌክሳንደር ያሮስላቪች በ 1219 ወይም በ 1220 ወይም በ 1221 ተወለደ. ስለ ትክክለኛ የልደት ቀን በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል ክርክር ውስጥ አንገባም። አሌክሳንደር የልዑል ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች (1191-1246 አካባቢ) እና የ Mstislav Mstislavovich the Udal ሴት ልጅ Rostislava-Feodosia ሁለተኛ ልጅ ነበር። የአባታቸው አያት Vsevolod Yurevich Bolshoye Gnezdo ነበሩ።

የአሌክሳንደር ታላቅ ወንድም ፊዮዶር በ 1218 ወይም 1219 ተወለደ. በ 1228 ወንድማማቾች ፊዮዶር እና አሌክሳንደር በአባታቸው በኖቭጎሮድ እንዲነግሱ ተሾሙ. ነገር ግን በየካቲት 1229 ኖቭጎሮዳውያን ቬቼን ሰብስበው ሁለቱንም ወንድሞች ወደ ቤት ላኳቸው ወይም በዚያን ጊዜ ቋንቋ “መንገዱን አሳዩአቸው”። ይልቁንም ኖቭጎሮዳውያን የቼርኒጎቭን ልዑል ሚካሂል ቭሴቮሎዶቪች (የቭሴቮሎድ የቼርኒጎቭ ልጅ ፣ የያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች የሩቅ ዘመድ) ጋበዘ። ሆኖም፣ እዚህ ላይ አንድ ተንኮለኛ ሴራ ነበር። እውነታው ግን ሚካሂል የያሮስላቭ ወንድም በሆነው ግራንድ ዱክ ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ረድቶታል።

ነገር ግን ታኅሣሥ 30, 1230 ያሮስላቭ ቬሴቮሎዶቪች እና የእሱ ባልደረባ በኖቭጎሮድ ውስጥ እንደገና ታዩ. እዚያ ለሁለት ሳምንታት ብቻ ከቆየ በኋላ ፊዮዶርን እና አሌክሳንደርን ለቅቆ እንደገና እንዲነግስ እና እሱ ራሱ በፔሬስላቪል-ዛሌስኪ ነገሠ። ለአንዳንድ Pereyaslavl-Zalessky ሀብታም እና ስኬታማ ኖቭጎሮድ መተው እንግዳ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን በኖቭጎሮድ ውስጥ ያለው ልዑል እና የተቀረው የሩስ ክፍል ሁኔታ በጣም የተለየ ነበር. በነጻ ኖቭጎሮድ ውስጥ ያሮስላቭ "የመከላከያ ሚኒስትር" ብቻ ሊሆን ይችላል, በማንኛውም ጊዜ በቬቼ ሊባረር ይችላል, ነገር ግን በፔሬያስላቪል ውስጥ "አምላክ, ንጉስ እና የጦር አዛዥ" ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1233 አንድ የታወቀ የጋብቻ ስምምነት ተደረገ - በአባቱ ትእዛዝ ፊዮዶር የቼርኒጎቭ ሚካሂል ቪሴሎዶቪች ሴት ልጅ ቴዎዱሊያን ማግባት ነበረበት ። በኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ በሁለቱ ተፎካካሪዎች መካከል የተደረገው ስምምነት ዝርዝሮች በታሪክ ውስጥ አልተቀመጡም. ነገር ግን ሰኔ 5, 1233 ከሠርጉ አንድ ቀን በፊት ፊዮዶር በድንገት ሞተ. በኖቭጎሮድ ውስጥ በዩሪየቭስኪ ገዳም ተቀበረ. ሙሽራይቱ ቴዎዱሊያ ከሱዝዳል ገዳማት በአንዱ የገዳማት ስእለት ገባች እና ከሞተች በኋላ በሴፕቴምበር 1250። የሱዝዳል ቅዱስ ዩፎሮሲን ሆነ። በነገራችን ላይ ጥያቄው አሁንም ይነሳል-ለምን በሱዝዳል እንጂ ኖቭጎሮድ አይደለም?

አንድ አስደሳች እውነታ: ከላይ የተጠቀሱት ሁሉም የአሌክሳንደር ዘመዶች በተለያዩ ጊዜያት ቅዱሳን ሆኑ. ስለ ቅዱስ አሌክሳንደር ቀደም ብለን ተናግረናል ፣ ስለ ቼርኒጎቭ ቅዱስ ሚካኤል እንነጋገራለን ፣ ግን ፊዮዶር ያሮስላቪቪች በ 1614 ቅዱሳን ይሆናሉ ፣ ምንም እንኳን አጠቃላይ ተከታታይ የምርመራ ታሪኮች በ 15 ኛው ፣ 17 ኛው እና 20 ኛው ክፍለ ዘመን በፊዮዶር ላይ ይከሰታሉ።

ስለዚህ ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች እና ልጁ አሌክሳንደር በ1237-1238 በባቱ ወረራ ወቅት አንድ እንግዳ አቋም በለዘብተኝነት ለመናገር ወሰዱት። እንደ ዜና መዋዕል ዘገባው ስለ ግራንድ ዱክ ሞት ሲያውቅ ታላቅ ወንድሙ ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች በቭላድሚር ነገሠ። አብያተ ክርስቲያናትን አስከሬን አጽድቷል, ከመጥፋቱ የተረፉትን ሰዎች ሰብስቦ አፅናናቸው እና እንደ ትልቅ ሰው, ቮሎስቶችን ማስተዳደር ጀመረ: ሱዝዳልን ለወንድሙ Svyatoslav, እና Starodub (ሰሜን) ለወንድሙ ኢቫን ሰጠው. " በበጋ. ኤስ. фQ. m҃s. ኦሮስላቭ የቭሴቮሎድ ታላቁ ልጅ /l.163v./ በቮልዲሜሪ በጠረጴዛ ላይ ተቀምጧል. የክርስቶስም ደስታ ታላቅ ነበር እግዚአብሔርም በጽኑ እጅህ አዳናቸው። ኦ አምላክ የሌላቸው ታታሮች። እና ማደግ ለመጀመር ጊዜው ነው. ӕkozh prr҃k glet̑ የእርስዎን tsr҃vi dazh ፍርድ ቤት ለምኑት። እውነትህንም ተሸከም። ሕዝብህን በእውነት ፍረድ። በፍርድም ለድሆችህ። እና ከዚያም በተመሳሳዩ ዓመታት በተከበረው የግዛቱ ዘመን አረጋግጧል. ልዑል ኦሮስላቭ ታላቁ. ለወንድሜ ስቴጎስላቭ ፍርድ ሰጠሁት። ተመሳሳይ። ዓመታት አዎ ኦሮስላቭ ኢቫን ስታሮዱብ። ተመሳሳይ። ዓመታት ሰላማዊ ነበር።" 1 .

አሁን የሩስ ሰሜናዊ-ምስራቅ ጂኦግራፊያዊ ካርታ እና ብዕር ያለበትን ወረቀት ካነሳን በጣም አስገራሚ ነገሮች ብቅ ይላሉ። ታታሮች ከየካቲት 7-8, 1238 ቭላድሚርን ወሰዱ። የሲት ወንዝ ጦርነት የተካሄደው መጋቢት 4 ቀን ነው። ነገር ግን በሰሜን-ምስራቅ ሩስ ዋና ከተማ ውስጥ ለአንድ ወር ያህል ያልረከሱ አስከሬኖች ለምን እንደነበሩ የእነዚያ ጊዜያት ዜና መዋዕል አይገልጽም። የሚያጸዳው ሰው አልነበረም? ታዲያ ያሮስላቭ “ለማጽናናት” የመጣው ማን ነው?

ስለዚህ, ሁለት አማራጮችን መገመት እንችላለን. መጀመሪያ: ያሮስላቭ ከከተማው ጦርነት በፊት ወይም ከአንድ ሳምንት በኋላ ማለትም በመጋቢት አጋማሽ ላይ ወደ ቭላድሚር ደረሰ. ግን ከዚያ ወደ ከተማው የመሄድ ፍላጎት አልነበረውም ፣ ግን ታላቁን ጠረጴዛ ሊይዝ ነበር።

እና ሁለተኛ: ያሮስላቭ በአንዳንድ አስቸኳይ ጉዳዮች ምክንያት ዘግይቷል እና በኪየቭ ወይም በመንገድ ላይ ስላለው የከተማው ጦርነት ተማረ። ግን ከዚያ በኋላ እንኳን ወደ ቭላድሚር እንዴት እንደደረሰ ግልፅ አይደለም? ከሁሉም በላይ ፣ እንደ ዜና መዋዕል ፣ ታታሮች በሚያዝያ 1238 ወደ Ignatiev's Cross ተመለሱ ። 2 እና ያለ ዜና መዋዕል እንኳን ከኖቭጎሮድ 100 ኪ.ሜ ርቀት ያለው ጭቃማ መንገድ ከኤፕሪል በፊት እንደማይጀምር ግልፅ ነው። ስለዚህ ታታሮች በግንቦት ወር ወይም በሰኔ ወር ውስጥ በኮዝልስክ አካባቢ ነበሩ.

አሁን ካርታውን እንይ። Kozelsk በኪዬቭ - ቭላድሚር ቀጥታ መስመር ላይ ይገኛል ፣ እና ከቭላድሚር ይልቅ ከኪየቭ አንድ ተኩል ጊዜ ይርቃል። የታታር ጦር ብዙ ነበር እና በሩስ ላይ እንደ መጋረጃ ተዘረጋ። ስለዚህ ያሮስላቭ በማርች-ሰኔ 1238 በዚህ መጋረጃ ከኪየቭ ወደ ቭላድሚር እንዴት ሊነዳ ​​ይችላል? እና በ 1238 የበጋ ወቅት ታታሮች ሊቀርቡ የሚችሉትን ግዙፍ እና ሀብታም ኪየቭን በመተው ወደ ውድመቷ ከተማ ለምን ይሂዱ?

ወይም ምናልባት በ 1238 መገባደጃ ላይ ያሮስላቭ ወደ ቭላድሚር መጣ, ታታሮች ወደ ስቴፕስ ሲሄዱ? ግን ለምንድነው ያልፀዱ አስከሬኖች በቭላድሚር ውስጥ በፀደይ እና በበጋው በሙሉ ተኝተዋል? በተበላሸ ከተማ ውስጥ ያለው ሕይወት ብዙውን ጊዜ ጠላት ከሄደ ከጥቂት ቀናት በኋላ ይቀጥላል። ሞስኮን እናስታውስ በ 1812 ፈረንሳውያን ከሄዱ በኋላ, ቢያንስ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ።

አንድ መደምደሚያ ብቻ አለ, ለእኛ ደስ የማይል ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ሁሉንም ጥያቄዎች ይፈታል - ያሮስላቭ ከታታሮች ጋር ስምምነት ላይ ደርሷል. ወደ ኪየቭ እንደማይሄዱ ያውቅ ነበር, ወደ ቭላድሚር በሚወስደው መንገድ ላይ በታታር ወታደሮች እንደማይታሰር ያውቅ ነበር. ከዚያም ያሮስላቭ ቭላድሚር ሲደርስ ለታታሮች ተቃውሞ ለማደራጀት ጣት ያላነሳው ለምን እንደሆነ ግልጽ ይሆናል, ነገር ግን አስተዳደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎችን አድርጓል.

በ 1238 የፀደይ ወቅት አሌክሳንደር በኖቭጎሮድ ምን እያደረገ ነበር? እንዲሁም የቡድኑ ዕለታዊ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ስልጠና። ደህና፣ እሺ፣ አባቴ መጥፎ ግንኙነት የነበራትን አጎት ዩራን በከተማው ውስጥ አልረዳሁትም። ቶርዞክን ለምን አልረዳህም? ደግሞም ፣ ታሪክ እንደሚያሳየው ኖቭጎሮዳውያን እና መኳንንቶቻቸው ቶርዝሆክን ከጣሰ ከማንኛውም “ዝቅተኛ” ልዑል ጋር እስከ ሞት ድረስ ተዋግተዋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የቡልጋሪያኛ ዜና መዋዕል ትክክል ነበር: ከታታሮች ጋር ስምምነት ነበር. 3

እ.ኤ.አ. በ 1239 በኖቭጎሮድ አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች አሌክሳንድራን ለማግባት ወሰኑ (በሌላ ስሪት ፓራስኬቫ) ብሪያቺስላቭና ። የእሷ አመጣጥ አይታወቅም (ምናልባትም አባቷ ብራያቺስላቭ ቫሲልኮቪች, የፖሎትስክ ልዑል ነው).

ነገር ግን አዲሱ የቭላድሚር ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ግራንድ መስፍን በተመሳሳይ 1239 ወደ ቡልጋር ትልቅ ግምጃ ቤት ሄደ። ከዚህም በላይ ትኩረት ይስጡ: አመቱ 1239 ነው, ኪየቭ ገና አልተወሰደም, ወርቃማ ሆርዴ የለም, ለሩሲያ መኳንንት የሆርዴ መለያዎችን የማውጣት ልምምድ ገና አልታየም, ያሮስላቭ በፍፁም ህጋዊ በሆነ መልኩ ተቀምጧል. የታላቅ ወንድሙ ቦታ. እና በመጨረሻም ታታሮች እስካሁን ምንም አይነት ግብር አላቋቁሙም።

ሆኖም ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ የታታርን ገዥ ኩትሉ-ቡግ ለመጎብኘት ወደ ቡልጋር ይመጣል። ያሮስላቭ ያመጣው ግብር በጋዚ ባራጅ እና ኩትሉ-ቡጋ መካከል ተከፋፍሏል፡- ሶስት አራተኛው በአምባሳደር ገዥው እና ሩብ በአሚር 4 ተወስዷል።

ፕሮፌሰር 3.3. ሚፍታክሆቭ ስለዚህ ጉዳይ አስቂኝ ነው፡- “ያሮስላቭን ይህን ያህል ግብር እንዲያመጣ ያስገደደው ማነው? ማንም። አሚር ጋዚ ባራጅ እንደዚህ አይነት ቅልጥፍና፣ እንደዚህ ባለ የትህትና ደረጃ በጣም ተገረመ። አምባሳደሩም ሆኑ አሚሩ ታላቁ ዱክ በተገለጡበት ፎርም የበለጠ ተገረሙ። የአይን እማኝ ጋዚ ባራጅ እንዳለው ያሮስላቭ "የመገዛት ምልክት ሆኖ ራሱንና አገጩን ተላጭቶ ታየ እና ለሦስት ዓመታት ግብር ከፍሏል" 5 . ምክንያታዊ ጥያቄ የሚነሳው፡ ግራንድ ዱክ ራሱን እና ጢሙን እንዲላጭ ያደረገው ማን ነው የመገዛት ምልክት ነው? ይህን ያደረገው በራሱ ተነሳሽነት የቮልጋ ቡልጋሪያ አሚር እና የሞንጎሊያው ግዛት አምባሳደር-ምክትል ባዩት ነገር ተገረሙ። ከጊዜ በኋላ ቀንበር ተብሎ የሚጠራው ክስተት እድገት እንዲሁ ተጀመረ። እንደምታውቁት "ቀንበር" የሚለው ቃል በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ዓለም ውስጥ በኤን.ኤም. ካራምዚን (1766-1826)። “የእኛ ሉዓላዊ ገዥዎች፣ የነጻውን ህዝብ መብት በፅኑ ክደው በአረመኔዎች ቀንበር አንገታቸውን አጎንብሰዋል” ሲል ጽፏል። "ስለዚህ ኤን.ኤም. ካራምዚን “የእኛ ሉዓላዊ ገዥዎች በገዛ ፈቃዳቸው የገለልተኛ ህዝብን መብት በመተው አንገታቸውን በአረመኔዎች አንገትጌ ስር አጎንብሰዋል” ሲል ተከራከረ። እና በእውነቱ ፣ በእውነቱ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ እንዴት ይነገራል! በእርግጥም ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች በራሱ ተነሳሽነት በሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ በሌላ በኩል በሞንጎሊያ ግዛት እና በቮልጋ ቡልጋሪያ መካከል አዲስ ግንኙነት እንዲፈጠር መሰረት ጥሏል። 7

ይህንን ማንበብ አጸያፊ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ምንም የሚቃወም ነገር የለም! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ያሮስላቭ ይህንን ገንዘብ ለታታሮች እና ለጋዚ ባራጅ (የዘመቻው ተሳታፊ) እንደ ክፍያ ይቆጥሩታል ምክንያቱም ወደ ቭላድሚር በሚወስደው መንገድ ላይ አልያዙትም እና በእሱ ላይ እንዲቀመጥ እድል ስለሰጡት ነው ። የቭላድሚር ዙፋን. ያሮስላቭ በዚህ መንገድ ግብር ለመክፈል ቅድመ ሁኔታን በመፍጠር “ቀንበር” እያቋቋመ ነው ብሎ አላሰበም።

ለሁለተኛ ጊዜ ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች በ 1242 ወደ ሆርዴ ሄደ ። እንደ አንዳንድ ዜና መዋዕል በባቱ ካን ግብዣ ፣ ሌሎች እንደሚሉት ፣ እንደገና በራሱ ተነሳሽነት ሄደ ። ግን በማንኛውም ሁኔታ ባቱ ፣ እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ፣ ያሮስላቭን በክብር ተቀበለው እና ፈታው ፣ “አንተ ከሩሲያ ሕዝብ መኳንንት ሁሉ ታላቅ ሁን” አለው።

የቭላድሚርን ግራንድ መስፍን ተከትለው፣ ሌሎች መኳንንት ለመስገድ ወደ ሆርዴ ተንቀሳቅሰዋል። ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1244 ቭላድሚር ኮንስታንቲኖቪች ኡግሊትስኪ ፣ ቦሪስ ቫሲልኮቪች ሮስቶቭስኪ ፣ ግሌብ ቫሲልኮቪች ቤሎዘርስኪ ፣ ቫሲሊ ቭሴቮሎዶቪች እዚያ ታዩ እና በ 1245 - ቦሪስ ቫሲልኮቪች ሮስቶቭስኪ ፣ ቫሲሊ ቪሴሎዶቪች ፣ ኮንስታንቲን ያሮስላቪች ፣ ያሮስላቭ II ቫስቮልዶቪች ፣ ሁለቱም ከቭላድሚር ኮንስታንቲንኮቭቪች ቭላድሚር ኮንስታቲንኮ ከቭላድሚር ኮንስታቲንኮቭቪች ጋር። - ቦሪስ እና ግሌብ እና ከወንድሙ ልጅ Vsevolod እና ልጆቹ ስቪያቶላቭ እና ኢቫን ጋር።

ነገር ግን በ 1246 አንድ የሩሲያ ልዑል በሆርዴድ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገደለ - ሚካሂል ቪሴቮሎዶቪች ቼርኒጎቭስኪ. ይህ ክስተት በካህናቱ እና ከዚያም በታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ በሩስ ውስጥ ሰፊ ድምጽ አግኝቷል። እስቲ ጠለቅ ብለን እንየው።

ባቱ ወደ ቮልጋ ከሄደ በኋላ ሚካሂል ቪሴቮሎዶቪች ከአውሮፓ ጉዞ ለመመለስ ወሰነ. ወደ ኪየቭ መጣ እና በዚያ ለመንገስ ወሰነ. ሆኖም ኪየቭ በጣም አዘነች፣ እና ከተረፉት ጥቂት ነዋሪዎች ምንም የሚወሰድ ነገር አልነበረም። የሚካሂል ቭሴቮሎዶቪች ሮስቲስላቭ ልጅ በ 1241 መገባደጃ ላይ ከዳኒል ጋሊትስኪ ጋር ጦርነት ጀመረ, ተሸንፎ ወደ ሃንጋሪ ሸሸ. እዚያም በ 1243 የቤላ አራተኛ ሴት ልጅ የሆነችውን ልዕልት አናን እጅ እና ልብ ማግኘት ችሏል. ሚካሂል ስለዚህ ጉዳይ ካወቀ በአስቸኳይ ወደ ሃንጋሪ ሄደ። ወደዚህ ጉዞ የሄደው አዲስ ተጋቢዎችን እንኳን ደስ ለማለት ሳይሆን የሃንጋሪን ጦር ለማንሳት ሲሆን ይህም አንዳንድ የሩሲያ ውርስ እንዲይዝ ሊረዳው እንደሚችል መናገር አያስፈልግም.

1. እስክንድርየመርከበኞች ሕይወት እንደ ድንቅ ሥራ

   አጭር >> ታሪክ

   ምሳሌዎቹ የተደነቁ ነበሩ። አሌክሳንድራ ኔቪስኪዲሚትሪ ዶንስኮይ አሌክሳንድራሱቮሮቭ, ሚካሂል ኩቱዞቭ ... ሁሉም ሰው ስለ ኪንደርጋርተን ያውቃሉ አፈ ታሪክስለ አሌክሳንድራማትሮሶቭ - አፈ ታሪክስለ ምን ያህል ጎበዝ... አስፈሪ ጦርነት፣ ወሰነ እጣ ፈንታሀገር እና ህዝብ ። አዎ, ...

2. እስክንድርእኔ (5)

   አጭር >> ታሪክ

   እጣ ፈንታ እስክንድርአይ. አፈ ታሪኮች አሌክሳንድራ ኔቪስኪ- የቅዱስ ፒተርስበርግ ጠባቂ. ...

3. እስክንድርእኔ (6)

   አብስትራክት >> ታሪካዊ ምስሎች

   2.2 የ N.M. Speransky እና እሷ የለውጥ ፕሮግራም እጣ ፈንታ 9 2.3 የገንዘብ ማሻሻያ 11 2.4 ሪፎርም... ይህ የታሪካችን ዘመን ነገሠ እስክንድርአይ. አፈ ታሪኮችተወልደው ይሞታሉ። ግን... ዳግማዊ በክብር ሰየሙት አሌክሳንድራ

ሩሲያውያንን አንድ ላይ የሚያገናኘው ብሔራዊ ሀሳብ በመጨረሻ የካቲት 3 ቀን 2016 በመሪዎች ክበብ ውስጥ በተካተቱት በፕሬዚዳንቱ እና በስራ ፈጣሪዎች መካከል በተካሄደው ስብሰባ ላይ ተዘጋጅቷል ። ምንም እንኳን በፍትሃዊነት ፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ፕሬዝዳንቱ ይህንን ቀመር ከአንድ ጊዜ በላይ መቅረብ መቻሉን ልብ ሊባል ይገባል ፣ ይህም ተጓዳኝ የስቴት መርሃ ግብር እንዲፀድቅ አስተዋጽኦ አድርጓል ። በርዕዮተ ዓለም እውነተኛ ጀግኖችን "ለማነፃፀር" የመፈለግ ችግር ተፈጥሮ ባለፈው ዓመት አጋማሽ ላይ በሩሲያ የግዛት መዝገብ ቤት ዳይሬክተር ሰርጌይ ሚሮኔንኮ ተስተውሏል ። ይሁን እንጂ በ 2008 "የሩሲያ ስም" የሆነው በዚህ ባህሪ ውስጥ ያለው አለመጣጣም በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ ለረጅም ጊዜ ይታወቃል.

ለማመን ይከብዳል ነገር ግን እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በጣም ዝነኛ እና በአገር አቀፍ ደረጃ ከሚከበሩ ቅዱሳን አንዱ በክልል ጎሮዴቶች ውስጥ በአካባቢው የተከበረ ቅዱስ ነበር. እና በህይወት በነበረበት ጊዜ, ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ቅዱስ እንደሆነ ለማንም አይደርስም ነበር. እናም በዚህ ዘመን የነበሩት ሰዎች ልዑል አሌክሳንደር በሆርዴ ታታርስ እርዳታ ማዕረጉን ከወንድሙ አንድሬ የወሰዱት ልዑል መሆኑን በሚገባ ስለሚያውቁ እና ለሆርዴ እርዳታ ምስጋና ይግባውና በእሱ ስር ካሉት አገሮች ሁሉ ለታታሮች ግብር መክፈል ጀመረ ። ተቆጣጠር፣ እና እዚያም የታታር ቀንበርን አቋቋመ፣ ማንም ታታር እግሩ ያልረጨበት - በፕስኮቭ እና ኖቭጎሮድ። የዘመኑ ሰዎች የበኩር ልጁን ቫሲሊን የገደለው ኖቭጎሮድ ለታታር ክላች መሰጠቱን በመቃወም ብቻ እንደሆነ ያውቁ ነበር። እስክንድር ሚስቱን ለእመቤቷ እንደተወው ያውቁ ነበር, እሷም እስክንድር ምንም ያላስረከበ ድንቅ ልጅ ዳንኤልን ወለደችለት. ግን በከንቱ። የግዙፉ ሩሲያ - ሞስኮ መሠረት የሆነውን ርዕሰ መስተዳድርን የመሰረተው ዳንኤል ነበር። የሞስኮው ቅዱስ ዳንኤል በገነት ቤተ መንግሥቶች ውስጥ ለአባቱ (እንዲሁም ቅዱስ) አባቱን “ለምን? ለምን ይህን ሁሉ አደረግክ አባት?
እስክንድር በሰማይ ሆኖ ለተባለው ጥያቄ በሰማይ ሆኖ የሰጠውን መልስ መስማት ስለማንችል የተግባርን ትርጉም በምድራዊ ችሎታችን ለመረዳት እንሞክራለን።

ስለዚህ ከባቱ ወረራ በኋላ ወዲያውኑ በሩስ ውስጥ ምንም ዓይነት “የታታር-ሞንጎል ቀንበር” ምንም ምልክት አልተገኘም። የትም የታታር ጦር ሰራዊቶች አልነበሩም። አንድም መሳፍንት ለታታሮች ከባድ እና መደበኛ ግብር የከፈሉ አልነበሩም።
ማን እና መቼ ነው የጫነው? እዚህ የሩስያ ታሪካዊ ሳይንስ ትልቁ "ክፍት ሚስጥሮች" ወደ አንዱ ደርሰናል. ለምን "የተከፈቱ ምስጢሮች"? አዎን ፣ ምክንያቱም ሁሉም የሩስ ታሪክ ፀሐፊዎች “ታታር-ሞንጎል ቀንበር” ተብሎ የሚጠራው የሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች (በተለይም የሩስ ሰሜናዊ ምስራቅ) የጥገኝነት ስርዓት በታላቁ ዱከስ መጽደቅ እንደሆነ ያውቃሉ። ሩስ (እና አስፈላጊ ከሆነ ሌሎች መኳንንት) በሆርዴድ ገዥ ለንግሥታቸው መለያ በመስጠት በከፍተኛው የዳኝነት ዳኝነት ባለሥልጣን ለሆርዴ ገዥ እውቅና በመስጠት መደበኛ ግብር በመክፈል መልክ ለሆርዴ, እንዲሁም ለባስካክስ ጊዜያዊ ተቋም እንደ የገንዘብ ቁጥጥር አካል እውቅና መስጠት የሩሲያ መኳንንት እራሳቸውን አቋቋሙ. ከዚህም በላይ ለአብዛኞቹ መኳንንት ጠቃሚ ነበር. እና "ቀንበር" ለመመስረት ዋናው ሚና የተጫወተው በቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ ነው. ደህና ፣ አሁን ተጨማሪ ዝርዝሮች።

በእነዚያ ቀናት (የ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ - የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የ 50 ዎቹ መጀመሪያ) ሞንጎሊያውያን-ታታሮች ስለ ሩስ በተለይ ፍላጎት አልነበራቸውም ሊባል ይገባል ። በዚያን ጊዜ ድል አድራጊዎች የግዛቱን ኃይሎች ለማጠናከር በታቀዱት ቀጣዩ ታላቅ ክስተት ዋዜማ - የታላቁን የሐር መንገድ ሙሉ በሙሉ ድል ለማድረግ ከፍተኛ ጥረት አድርገዋል። በወቅቱ የመካከለኛው ምስራቅ እና የመካከለኛው እስያ የንግድ ማዕከል፣ የፋይናንስ ማዕከል - ባግዳድ፣ ደማስቆ፣ አንጾኪያ እና ካይሮ እንዲሁም በዚያን ጊዜ የዓለም ሃይማኖቶች ማዕከል - እየሩሳሌም ላይ ዘመቻ አቅደው ነበር። ለአንዳንድ ሱዝዳል ወይም ቶርዝሆክ ችግሮች ጊዜ አልነበራቸውም። ለነሱ በቂ ነበር የሩሲያ መኳንንት የታማኝነት መሃላ ገብተው አንዳንድ አይነት ግብር (መደበኛ እና ኢምንት) ከፍለው እና በታላቁ ደቡባዊ ዘመቻ በካይሮ ላይ በታላቁ መጋቢት ላይ ለመሳተፍ ትንንሽ ቡድኖችን ልከዋል። በነገራችን ላይ የሩሲያ ወታደሮች በዚህ ዘመቻ ውስጥ ጉልህ ሚና አልተጫወቱም, ለምሳሌ, የቺሊ ጦር በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወይም በኢሮኮ ጦር በሰባት አመታት ውስጥ ምንም ሚና አልተጫወተም.
ለዛ ዘመቻ የሞንጎሊያውያን ዝግጅት በዝግታ ቀጠለ። በመጀመሪያ የታላቁ ካን ኦጌዴይ ቱራኪና መበለት ሴራ ጣልቃ ገብቷል ፣ እሱም የኩሩልታይን ስብሰባ የከለከለው ፣ ወይም ስብስቡን ያዘገየ ፣ እና ከ 1246 ኩሩልታይ በኋላ ካን ጉዩክን ወደ ስልጣን ካመጣ በኋላ በታላቁ ካን መካከል አለመግባባት ተፈጠረ። በአንድ በኩል እና መደበኛ ያልሆነው የመንጉ ካኖች ህብረት በሌላ በኩል ባቱ ጣልቃ መግባት ጀመሩ።
በንጉሠ ነገሥቱ መሀል ላይ ያለው የሊቃውንት መከፋፈልም በአካባቢው ልሂቃን መካከል መለያየትን ፈጠረ። በተለይ በሩስ ውስጥ. እዚህ እሱ በተለይ ብሩህ ነበር. በእነዚያ ዓመታት የሰሜን ምስራቅ ሩስ ልሂቃን በሁለት ካምፖች ተከፍለዋል። በተለምዶ እኛ እነሱን ልንጠራቸው እንችላለን-የፕራግማቲስቶች ካምፕ እና የሱፐር-ፕራግማቲስቶች ካምፕ። የሩስያ መኳንንት ተግባራዊነት በኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ታታሮች ቮልጋን ተቆጣጠሩት - ብቸኛው የሩስ ዋና የንግድ ማመላለሻ መንገድ ፣ ብቸኛው “መስኮት” ለመካከለኛው ምስራቅ እና መካከለኛው እስያ ውጫዊ ፣ ምስጋና ይገባዋል። የግብር ክፍያ (በንግድ ታክስ - ከቤተሰብ ታክስ ጋር መምታታት የለበትም (!)) በዚህ ጉዳይ ላይ ለቮልጋ "የመግቢያ ትኬት" እኩል ነበር. ለመገበያየት ከፈለጉ የታታርን ሁኔታ ይቀበሉ። ስለዚህ ርዕሰ መስተዳድሩ ከቮልጋ ንግድ ጋር በተገናኘ ቁጥር የታታር-ሞንጎል ኃይል ደጋፊ የሆነው የዚህ ርእሰ ግዛት የሩሲያ ልዑል ነበር። ከዚህ አንፃር የሆርዴድ ኃይል ታላቅ ደጋፊዎች የያሮስቪል, ቭላድሚር, ቴቨር, ጎሮዴትስ, ኮስትሮማ, ፔሬስላቪል-ዛሌስኪ, እንዲሁም ሚስተር ቬሊኪ ኖቭጎሮድ መኳንንት ነበሩ, የንግድ ጉዳዮቹን ያለ ቮልጋ መገመት አይችሉም.
መኳንንት ለታታሮች ራሳቸው ግብር ሰበሰቡ። በመማሪያ መጻሕፍት ውስጥ በተደጋጋሚ የተገለጹ እና ብዙውን ጊዜ በሥዕሎች ውስጥ የተገለጹት ባስካኮች በግምት ከ20-30 ዓመታት (ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን 70 ዎቹ እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ) ኖረዋል ። በሩስ አልፎ አልፎ የታዩት፣ የግብር ስብስቦች ሲወድቁ ብቻ ነው፣ እና በአጠቃላይ በግዛቱ መጀመሪያ ላይ በታላቁ ካን ኡዝቤክ ተሰርዘዋል።
ከሥነ ምግባራዊ እና ከሥነ ምግባራዊ እይታ አንጻር ሲታይ እንዲህ ያለው የሩስያ መሳፍንት ተግባራዊነት ግን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ከኩዊስሊንግ ወይም ፔታይን ፕራግማቲዝም ጋር ተመሳሳይ ነበር, ማለትም በትብብር በመምታት እና በክህደት ወሰን. አንድ ሰው የፕራግማቲስቶችን እና የሱፐር-ፕራግማቲስቶችን ካምፖች የከዳተኞች እና የሱፐር-ከዳተኞች ካምፖች መጥራት ይፈልጋል። ግን ይህን አናደርግም።
ለእውነት ስንል ከሰሜን ምስራቅ ሩስ ውጪ ከመሳፍንቱ መካከል ብዙ አርበኞች እንዳልነበሩ እናስተውላለን። ስለዚህም ከዳኑብ መንገድ ጋር በኢኮኖሚ የተገናኙት ርዕሳነ መስተዳድሮች የቮልጋ መንገድን አላስፈለጋቸውም እና የቮልጋ ታታሮች ኃይል አያስፈልጋቸውም። እናም ጉዩክን ወይም ባቱን ለመለየት ብቻ ሳይሆን ከዲያብሎስ ጋር ህብረት ለመፍጠር ተዘጋጅተዋል። በመጀመሪያ በ 1245 የሆርዱን ኃይል ከተገነዘበ ፣ ከሰባት ዓመታት በኋላ ፣ ዳኒል ጋሊትስኪ ከ 1252 እስከ 1255 ድረስ ከታታሮች ጋር ጦርነት ጀመረ ። ከዚያም በ1258 ዓ.ም. በፍፁም በድል ሳይሆን በሽንፈትና በግብር አበቃ። ወርቃማው ሆርዴ አይደለም ፣ ግን ለተወሰነ ጊዜ (ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት) የካን ኖጋይ ዳኑቤ ኡሉስ ተብሎ የሚጠራው። ማለትም ዳንኤልም አርበኛ አልነበረም። ከታታሮች ሥልጣን በተጨማሪ፣ በዚያን ጊዜ “የሩስ ንጉሥ” የሚል ማዕረግ የሰጡትን የጳጳሱን ኃይል በደስታ ተገንዝቧል።
እና ፣ በተፈጥሮ ፣ ወደ ሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የተዋሃዱ መኳንንት ተለያይተዋል ፣ እንዲሁም ሙሉ በሙሉ አርበኞች አልነበሩም ፣ ግን በሩስያ ላይ ስልጣንን ለሊትዌኒያ ሰጡ ። ግን በግሌ የዚህ ግዛት መስራች ልዑል ሚንዶቭግ እንዲሁም ልጁ ቮይሼልክ ምንም አይነት ቅሬታ የለኝም። ከዳተኞች, ይሁዳ እና ቃየሎች ወፍራም ሾርባ ውስጥ, እነሱ በጣም ጨዋ ገዥዎች ይመስላሉ. ቢያንስ ዙፋናቸውን ለታታሮች የበለጠ አትራፊ ለመሸጥ አልሞከሩም። ይህ ደንቡን ብቻ የሚያረጋግጥ ልዩ ነው.
ከመሳፍንቱ መካከል ማንም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ ስለ ገለልተኛ አንድነት ያለው ሩስ አላሰበም ፣ እና ስለዚህ ከ “ቤስታታር” የሩስ ልማት ሌላ አማራጭ አለ ብሎ ማሰብ ትርጉም የለውም። እንደዚህ ዓይነት አማራጭ አልነበረም. በሆርዴ ላይ ጥብቅ ጥገኝነት ብቻ ምርጫ ነበር፣ በዚህ ውስጥ ሆርዴ የበላይ ዳኛ፣ ዳኛ እና የታክስ ማዕከል፣ እና ለስላሳ ጥገኝነት፣ በግብር አከፋፈል ስርዓት ብቻ መደበኛ።

የፕራግማቲክ መሳፍንት ካምፕ ባቱ ላይ አተኩሮ ነበር። ይህ ካምፕ በሱዝዳል ልዑል Svyatoslav Vsevolodovich ይመራ ነበር. የዚህ ካምፕ መኳንንት በታታር ወረራ የተጣሰውን ሩሲያን (የመሳፍንት ኮንግረስ) አሮጌ ህጋዊ የአስተዳደር ዘዴዎችን ለመመለስ እና ከታታሮች ጋር ለመስማማት ሞክረዋል ግራንድ ዱክ በኮንግረሱ ላይ የተመረጠው በታታር ብቻ ይፀድቃል። ካን በቀላሉ የሩስን ሉዓላዊነት ከማጣት ጋር ስምምነት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1247 እነዚህ መኳንንት በሆርዴ ውስጥ ቢደረጉም በሆነ ምክንያት የቭላድሚር ኮንግረስ ተብሎ የሚጠራው ኮንግረስ አደረጉ ። እርግጥ ነው, Svyatoslav ግራንድ ዱክ ተመረጠ. ነገር ግን ግራንድ ዱክ መቆየት የቻለው ለአንድ አመት ብቻ ነው። በግጭቱ ወቅት ተወግዷል.
የሱፐር-ፕራግማቲስቶች ካምፕ በያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች, የቭላድሚር ግራንድ መስፍን ይመራ ነበር. ከባቱ እጅ ሥልጣንን ተቀበለ፣ ነገር ግን በ1246 ወደ ጉዩክ ካምፕ ከድቶ ለታላቁ የግዛት ዘመን መለያ ወደ እርሱ ሄደ። ሞንጎሊያውያን ታታሮችን በሀገሪቱ ውስጥ ብቸኛው ህጋዊ የስልጣን ምንጭ አድርገው በመቁጠር የትኛውንም የመሳፍንት ኮንግረስ እውቅና አልሰጠም። ልጆቹ አሌክሳንደር እና አንድሬም አብረውት ወደ ሆርዴ ሄዱ። በሆርዴ ውስጥ ያሮስላቭ ባልታወቁ ምክንያቶች ሞተ. ምናልባት ተመርዞ ሊሆን ይችላል, ወይም ምናልባት በእርጅና ምክንያት ሊሞት ይችላል. ልዑሉ ወጣት አልነበረም። በዚያን ጊዜ የሃምሳ አምስት ዓመት ሰው የተከበረ ዕድሜ ነበር. እውነት ነው, ያሮስላቭ አሁንም ከመሞቱ በፊት ከጉዩክ ለታላቁ አገዛዝ (ወደ ታላቁ የኪዬቭ ጠረጴዛ) መለያ መቀበል ችሏል. እና ከሞተ በኋላ ጉዩክ ያለምንም ማመንታት በሩስ ውስጥ ስልጣንን ለያሮስላቭ የበኩር ልጅ አንድሬ ሰጠው። ታታሮች አሌክሳንደርን በኢኮኖሚ ጠንካራ አደራ ሰጡ፣ ነገር ግን በፖለቲካዊ መልኩ በተለይ ለኖቭጎሮድ አስፈላጊ አይደለም። ይህ ግን አልበቃውም። በሩስ ውስጥ ሙሉ ስልጣን ፈለገ እና በወንድሙ ላይ ክፋትን አቀደ። እና ከዚያም በ 1248 ጉዩክ ሞተ. ተመርዟል። ለተወሰነ ጊዜ በንጉሠ ነገሥቱ መሃል ግራ መጋባት ነገሠ። የባቱ ጓደኛ እና አጋር ሜንጉ ታላቁ ካን በተመረጡበት በ1251 ኩሩልታይ ላይ አበቃ።
በመላው ኢምፓየር የጉዩክ ደጋፊዎችን ከስልጣን ማባረር የጀመረው በአዲሱ ታላቁ ካን እና በጓደኛው እና ባልንጀራው ባቱ ነው። አሌክሳንደር ጊዜው እንደደረሰ ተገነዘበ። በፍጥነት ወደ ባቱ ደጋፊዎች ካምፕ ሄደ። አስቸጋሪ አልነበረም። ከኔስቶሪያዊ ክርስቲያን ከባቱ ልጅ Sartak ጋር ጓደኛ ነበር፣ እና ምናልባትም አማቹ ሊሆን ይችላል። እስክንድር ሳርታክ መለያውን ከአንድሬ እንዲወስድ መጠየቁ ከባድ አልነበረም። ከተቃወመ በጉልበት ይወስደዋል። ዋናው ነገር ሜንጉ ለእሱ የታላቁ ግዛት መለያ ምልክት እንዲሰጠው ለማሳመን መርዳት ነው, አሌክሳንደር. በምላሹ አሌክሳንደር ለታታሮች ትልቅ ግብር ለመክፈል ቃል ገብቷል, እና ከሁሉም በላይ, በታታሮች ገና ያልተሸነፉ እና በጦርነቱ ያልተደመሰሱ ከኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ሀብታም የንግድ ግዛቶች አዘውትረው ይሰበስባሉ. ሳርታክ ሀሳቡን ወደደው። እና ወዲያው፣ መንጉ ወደ ዙፋኑ ከገባ ከአንድ አመት በኋላ፣ በ1252፣ የካን ኔቭሩይ የቅጣት ጉዞ ወደ ሩስ ተላከ። ሩስ በጣም አሰቃቂ በሆነ ሁኔታ ተዳርገዋል። ግራንድ ዱክ አንድሬ ለመቃወም ሞክሮ ነበር ነገር ግን ተሸንፏል። አሌክሳንደር ግራንድ ዱክ ሆነ። እናም ለታታሮች ያለውን "ዕዳ" በፍጥነት መሥራት ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1257 በቭላድሚር ፣ ሙሮም እና ራያዛን ምድር ለታታሮች ግብርን ለማቃለል እና ለመጨመር የህዝብ ቆጠራ አካሂዷል ፣ እና በ 1259 የታታር ፖግሮም በማስፈራራት ፣ ከኖቭጎሮዳውያን ቆጠራ እና ግብር ላይ ስምምነት አገኘ ።
በተመሳሳይ ጊዜ, የራሱን ልጅ ቫሲሊ አላዳነም, በዚያን ጊዜ የኖቭጎሮድ ልዑል በመሆን, ኖቭጎሮድ ወደ ሆርዴ አገዛዝ መተላለፉን ተቃወመ. አሌክሳንደር ቫሲሊን የከፍተኛ ደረጃ ማለትም ከአሌክሳንደር ሞት በኋላ ዙፋኑን የመውሰድ መብቱን ተነፈገው ለእሱ ታማኝ የሆኑትን ሁሉ በግዞት ገደለ።
በእነዚያ ዓመታት አሌክሳንደር በናርቫ (1256) በናርቫ (1256) የተካሄደውን የስዊድን ወረራ በቶሮፔት እና ቶርዝሆክ (1252 እና 1258) ላይ ሁለት የሊትዌኒያ ወረራዎችን ከለከለ እና በ1255 የኖቭጎሮድ አለመረጋጋትን ጨፍኗል።
በ1259 ታላቁ ካን መንጉ ሞተ። በካይሮ ላይ የተደረገው ታላቅ የደቡብ ዘመቻ በመጨረሻ በ1254 በመንጉ ወንድም ካን ሁላጉ ትዕዛዝ የሞንጎሊያውያን ባግዳድ፣ ደማስቆ እና አሌፖ ብትይዝም ቆሟል። በከፊል የሁላጉ ወረራውን ለመቀጠል ባለመፈለጉ እና በከፊል በ1260 በፍልስጤም አያ ጃሉሽታ ላይ ሞንጎሊያውያንን ድል ባደረገው የግብፁ ሱልጣን ባይባርስ በማምሉክ ተቃውሞ ምክንያት ነው። እንደተለመደው የትኛውም ታላቅ ካን ከሞተ በኋላ ከመንጉ ሞት በኋላ በወራሾቹ መካከል ግጭት ይጀምራል። እነዚህ ጦርነቶች የሚያበቁት ግዛቱን በሁለት ትላልቅ ክፍሎች በመከፋፈል ነው፡ ምዕራባዊው የሁላጉ ግዛት በፋርስ የተመሰረተ እና በቻይና የሚገኘው የኩብላይ ምስራቃዊ ግዛት። ሁላጉ ኔስቶሪያንን፣ መጀመሪያ ላይ ክርስቲያንን፣ በፋርስ የሁላጊድ ሥርወ መንግሥትን፣ እና ኩብላይ የዩዋን ሥርወ መንግሥት በቻይና መሰረተ። ሁሉም። የጄንጊስ ግዛት አሁን የለም።
የዚህ ክፍል ሰሜናዊ ምዕራብ "ቁራጭ" "ወርቃማው ሆርዴ" የሚል ከፍተኛ ስም ይቀበላል. በ 1257 የካን ባቱ ግማሽ ወንድም ካን በርክ በ 1255 የሞተው በ 1257 ነገሠ. ከዚህ በፊት የባቱ ቀጥተኛ ወራሾች ልጆቹ ሳርታክ እና ኡሉግቺ በድንገት በድንገት ሞቱ።

ሩሲያውያን በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ለታታሮች ለምን ግብር መክፈል እንዳለባቸው በቅንነት አይረዱም. ደግሞም ፣ በእውነቱ ፣ ከአሁን በኋላ ታላቁ ካን የለም! ማንም ለማንም ምንም መለያ አይሰጥም። እና አመፆች በሩስ ዙሪያ መቀጣጠል ጀመሩ። የግብር ስብስብ ታዛቢ የሆኑት ባስካኮች በቀላሉ ተባረሩ። ጥቂት መሳፍንት በወቅቱ ለታታሮች ታማኝ ሆነው ቆይተዋል።
ግን አሌክሳንደር ያሮስላቪች ጠብቀው ነበር.
እ.ኤ.አ. በ 1262 በቭላድሚር ፣ ሱዝዳል ፣ ሮስቶቭ ፣ ፔሬያስላቪል ፣ ያሮስቪል ፀረ-ታታር ተቃውሞዎችን አፍኗል ። እናም በዚያው ዓመት ወርቃማው ሆርዴ ካን በርክ ከካን ሁላጉ ጋር ባደረገው ዘመቻ የሩሲያ ወታደሮች ተሳትፎ ውሎችን ለመደራደር ወደ ሆርዴ ሄደ። እዚያም ታመመ እና በመንገዱ ላይ ሞተ. በሞተበት ጊዜ ፣ ​​በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ አሌክሳንደር በቭላድሚር (እንደ ግራንድ ዱክ) እና ጎሮዴትስ (በተመለሰበት እና ልጁ አንድሬ የገዛበት) በአከባቢው የተከበረ ቅድስት ተባለ። እና ከሶስት መቶ ዓመታት ገደማ በኋላ በ 1547 በአካባቢው የተከበሩ ቅዱሳንን ወደ ሁሉም የሩሲያ ቅዱሳን "ለመለወጥ" በተደረገው የጅምላ ዘመቻ, እሱ እንደ ተአምር ሰራተኛ እና ሁሉም የሩሲያ ቅዱሳን ተሾመ. ቃየንን የመሰለ ባህሪውን ለመርሳት ሦስት መቶ ዓመታት ፈጅቷል።

ነገር ግን በስዊድናውያን እና በቴውቶኖች ላይ ስላደረጋቸው አስደናቂ ድሎችስ? ሩስን ያዳነው ለእርሱ አመስጋኝ የሆነው ይህ አይደለምን? አይ. ለዚህ አይደለም. እነዚህ ድሎች ፣ ምናልባትም ፣ በቀላሉ አልተከሰቱም ። ይበልጥ በትክክል፣ እነሱ ነበሩ፣ ነገር ግን ስነ-ጽሁፍ እና ሲኒማ እነሱን በሚገልጹበት መንገድ ሁሉ አይደሉም።
እ.ኤ.አ. በ 1240 በኔቫ ላይ የተደረገው ግጭት የቫራንግያውያን ቡድን ሽንፈት ብቻ ነበር። የተለመደው ነገር. የድንበር ግጭት። በፍፁም “ወሳኝ ጦርነት” አይደለም። እና "የስዊድናውያን ልዑል" ቢርገር ያኔ በጣም አጠራጣሪ ልዑል ነበር, ምክንያቱም የስዊድን መንግሥት እራሱ ከአሥር ዓመታት በኋላ ተነሳ, እና በዚያን ጊዜ በባልቲክ ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ ላይ ሁለት ወይም ሦስት ቤተመንግሥቶች ያሉት ማንኛውም የቫራንግያን ንጉሥ በደህና መጥራት ይችላል. ራሱ ንጉሥ ነው። እና ልጁ እንደ ልዑል. በተፈጥሮ, በስዊድን ምንጮች ውስጥ ስለዚህ ጦርነት ምንም አልተጠቀሰም. እና በርገር ሩስን እንደጎበኘ በእነዚያ ምንጮች ውስጥ ምንም መረጃ የለም። ከስዊድን ምንጮች እንደሚታወቀው ቢርገር በ 1249 ወደ ፊንላንድ የመስቀል ጦርነት እንዳዘዘ እና በ 1252 ስቶክሆልምን መሠረተ። እስክንድርን ብዙም አልተገናኘሁም። ከአራተኛው የአጎቱ ልጅ ጋር ቢያገባም.
በ 1242 ከቴውቶኖች ጋር ተዋጉ? የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት መግለጫ አሥራ አምስት እትሞች አሉ። የቴውቶኒክ ፈረሰኞች የትም አልተጠቀሱም። በምርጥ ሁኔታ ከምዕራቡ አገር "የእግዚአብሔር ባላባቶች" ሽንፈት ተጠቅሷል. ይኼው ነው. እና ከ "Livonian Rhymed Chronicle" ለምሳሌ ከ 1224 እስከ 1248 ባለው ጊዜ ውስጥ የዶርፓት ጳጳስ ኢዝቦርስክን ለመያዝ ወሰነ, ለዚህም የሊቮኒያ ትዕዛዝ እና የዴንማርክ ንጉስ (ሁለተኛው ዋልድማር, እጅግ በጣም ብዙ) ቀጠረ. በእናቱ ግማሽ-ሩሲያዊ የሆነችው የሚንስክ ልዕልት) ሳይሆን አይቀርም። ፈረሰኞቹ ኢዝቦርስክን ያዙ። Pskovites Izborskን እንደገና ለመያዝ ሞክረው ነበር, ነገር ግን አልተሳካላቸውም እና ተሸንፈዋል. በሰላሙ ውል መሰረት ፒስኮቪትስ ሁለት ወንድማማቾችን ያቀፉ የመስቀል ጦረኞችን ወደ ከተማቸው እንዲገቡ ፈቅደዋል። ወንድሞች የቮግትስ፣ ማለትም የኤጲስ ቆጶስ ቪካሮች (ወይም የዶርፓት እና የሪጋ ጳጳሳት) ቦታ ተሰጥቷቸው ነበር። ይኸውም በአጠቃላይ በከተማው ውስጥ ከ20 የማይበልጡ አገልጋዮች፣ አብሳሪዎች፣ ባነር ተሸካሚዎችና ሌሎች የወንድም ባላባቶች “የጦር አገልጋዮች” ነበሩ። በሚቀጥለው ዓመት ፕስኮቭ በኖቭጎሮዲያውያን ከዚህ መቅሰፍት ነፃ ወጣ። ሁሉም። ክስተቱ አልቋል። ነገር ግን አንድ የተወሰነ አሌክሳንደር ሱዝዳልስኪ የጦርነቱን ፍሬዎች ለመጠቀም ወሰነ. እሱና ብዙ ሰራዊት መስቀላውያንን አጠቁ። የዶርፓት ኤጲስ ቆጶስ ለመርዳት ቸኮለ፣ ነገር ግን ወታደሮቹ ፈሪዎች ሆኑ እና ከጦር ሜዳ ሸሹ። እስክንድር አሸንፎ ስድስቱን ማርኮ ሃያ ትዕዛዝ ወንድሞችን ገደለ። በዚህ ጉዳይ ላይ የሱዝዳል አሌክሳንደር ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጋር ተለይቷል, ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ የኖቭጎሮድ ልዑል ነበር, እና Svyatoslav Vsevolodovich በሱዝዳል ይገዛ ነበር (ለምን የሊቮኒያውያን አሸናፊ አልነበረም?). በአጠቃላይ, እንደ ሁልጊዜው, ትንሽ የተበላሸ ነበር, እና በታሪክ ታሪኮቻቸው ላይ በመመስረት, ማን እንዳሸነፈ አናውቅም. በነገራችን ላይ Svyatoslav Vsevolodovich እንዲሁ በአንድ ወቅት በአካባቢው የተከበረ ቅዱስ ነበር. አንድ የሩስያ ቅዱስ ሰው የድልን ክብር ከሌላው እንደሰረቀ እያወራሁ አይደለም. ምን ለማለት ፈልጌ ነው፣ ይህ የ"Livonian Rhymed Chronicle" መልእክት በምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ የበረዶው ጦርነት በታሪክ ተመራማሪዎቻችን አስተያየት ብቸኛው ነው።
ስለዚህ እንኳን ይኖር ነበር?

በ1251 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት አራተኛ ለአሌክሳንደር ስላቀረቡት እንግዳ ሀሳብ አንዳንድ ሌሎች እውነታዎች አሉ። ከዚያም ሁለት ካርዲናሎች ኖቭጎሮድ ደረሱ ገና ታላቅ አይደለም ነገር ግን appanage ልዑል ሩስን ወደ ካቶሊካዊነት ለማጥመቅ ክስ በማቅረቡ በምላሹ ጳጳሱ ከታታሮች ጋር በሚደረገው ውጊያ እንደሚረዳቸው ቃል ገብተዋል። እስክንድር “ከአንተ የተቀበልነውን ትምህርት አልተቀበልንም” በማለት ይህን ሃሳብ ውድቅ አድርጎታል ተብሏል። አምባሳደሮቹ ምንም ሳይዙ ከቤት ወጡ። ታሪኩ እብድ ነው። ጳጳሱ በወቅቱ ከእስክንድር ጋር በታታሮች ላይ ዕርዳታ ለማግኘት ለመደራደር ሞኝ እንዳልነበሩ ግልጽ ነው። በክብር ደረጃም ሆነ በማቀናጀት! ደህና ፣ ከ Andrey ጋር ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር! ነገር ግን አንድ ሰው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን ስለ ሩስ ጉዳይ በጣም እንደማያውቅ ሊቆጥረው አይችልም ፣ የታታር አስተሳሰብ ያለው ልዑል ፣ በህይወት ታሪኩ ውስጥ በጣም ወሳኝ በሆነው ጊዜ ፣ ​​የበላይ ገዦቹን አሳልፎ ይሰጣል!
ምንም እንኳን ቅናሽ ሊኖር ይችላል. እና እምቢታም ሊኖር ይችል ነበር። ከዚያም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የእስክንድርን ቀኖና ለምን እንዳልተቃወመች ግልጽ ነው. ደህና ፣ እንዴት ትቃወማለህ - ለነገሩ እስክንድር በካቶሊክ ባላባቶች እርዳታ ተስማምቶ ቢሆን ኖሮ ሩስ ከታታሮች ነፃ በሆነ ነበር ፣ እናም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሀገሪቱ መሪ ቤተክርስቲያን ባልሆነች ነበር ፣ ግን ይልቁንም የጳጳሱ ጁኒየር አጋር። ቤተክርስቲያን ከቀንበር ነፃ መውጣትን በፍጹም አትፈልግም። በ 13 ኛው እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ቤተክርስቲያኑ ከታታሮች ጋር ተስማምታለች (በዘመኑ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንዳደረገው!). ተመልከት፡ ቀድሞውንም በባቱ ስር ታታር በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ላይ የሚደረገው ወረራ ቆመ። በካን በርክ ዘመን እንደዚህ አይነት ድርጊቶች እንደ ወንጀል ተቆጥረው በሞት ይቀጣሉ። በካን መንጉ-ቲሙር ዘመን፣ ሁሉም የገዳማውያን ንብረቶች ከግብር ነፃ ወጡ። በምላሹ፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ ከሞላ ጎደል የመንጉ-ቲሙርን ቤተሰብ (ሴት ልጅ፣ አማች፣ የልጅ ልጆች) ቀኖና ሰጥታለች። የፔሬስላቭ ሀገረ ስብከት ወደ ሳራይ ይንቀሳቀሳል. የሳራይ ኦርቶዶክስ ሊቀ ጳጳስ በዩኒት ሚካኤል ስምንተኛ ፓላዮሎጎስ ፍርድ ቤት የታታር አምባሳደር ሆነው ያገለግላሉ እና የሆርዴውን ፍላጎት ይሳተፋሉ። በተፈጥሮ፣ ከሩሲያውያን መኳንንት ሁሉ የላቀ የታታር ደጋፊ የሆነው አሌክሳንደር ኔቪስኪ፣ በቤተ ክርስቲያንም የተቀደሰ ነው። እሱ ቀኖናዊ ነበር ፣ በተፈጥሮ ፣ በጎሮዴት ፣ በጣም የካይኒሽ የሩሲያ ከተማ ፣ የይሁዳ ዋና ከተማ ፣ የይሁዳ አንድሬ ጎሮዴትስኪ ፣ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ልጅ ፣ የዱዴን ጦር ታላቅ ወንድሙን ለመዋጋት ወደ ሩስ ያመጣው ፣ ከባትዬቭ የከፋ ወረራ።

በዘመናችን የአሌክሳንደር ምስል ከጊዜ በኋላ “የተጋነነ” የሆነው ለምንድነው? ለምንድነው ያለ ሀፍረት ልኩን ያሸነፈበትን መጠን ያጋነኑት? ይህ የኔቪስኪ “የዋጋ ግሽበት” መቼ ተጀመረ?
እመልስለታለሁ። በታላቁ ጴጥሮስ ሥር. ከዚያም አሌክሳንደር ኔቭስኪን ከስዊድናውያን ጋር የተዋጉ ብቸኛ ቅዱሳን እንደሆኑ አስታውሰዋል. ለጴጥሮስ PR በጣም ተስማሚ። በ Catherine the First ስር የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ትዕዛዝ ተመስርቷል ፣ እሱም ለስልጣን ሲጥር የነበረው ተወዳጅ አሌክሳንደር ሜንሺኮቭ የ PR አካል ሆነ። ከዚያም አሌክሳንደር ኔቪስኪን የሚያስታውሱት ከስዊድናውያን ጋር በተደረገው ጦርነት ብቻ ነው። ከስዊድናውያን ጋር በተደረገው ጦርነት የንዋየ ቅድሳቱን ቤተመቅደስ በብር እንዲለብስ ያዘዘውን በኤልዛቬታ ፔትሮቭና ዘመን ያስታውሳሉ። በተመሳሳይ ሁኔታ ካትሪን II ስር ያስታውሳሉ. ከዚያም በ 1790 የእሱ ቅርሶች ወደ ዋና ከተማው ተላልፈዋል. ይህ ከስዊድናውያን ጋር በተደረገው አዲስ ጦርነት አልረዳም። በዚያው ዓመት የሮቼንሳልም ጦርነት በአስከፊ ሁኔታ ጠፋ። ወይም ቅርሶቹን ማዛወሩ እቴጌይቱን ለማጽናናት ረድቶታል። እና በ 1784 በትኩሳት የሞተው የንግሥቲቱ ፍቅረኛ መልከ መልካም አሌክሳንደር ላንስኪ ለማስታወስ ተደረገ። ማን ያውቃል…
ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ ከፍተኛ ክብር ያለው "ሁለተኛው ሞገድ" በጣም በቅርብ ጊዜ ውስጥ ነው, በቲውቶኖች ላይ የማይበገር ተዋጊ ምስል በሁሉም ጊዜያት እና ህዝቦች ታላቅ መሪ በሚያስፈልግበት ጊዜ ነው. በእውነተኛ ድሎች መኩራራት አስቸጋሪ በሆነበት ጊዜ ከናዚ ጀርመን ጋር በተደረገው ጦርነት መጀመሪያ ላይ በጣም አስፈላጊ በሆነ ጊዜ አስፈላጊ ነበር ፣ ግን ወታደራዊ እና የአገር ፍቅር መንፈስ መነሳት አስፈላጊ ነበር ፣ እናም ይህንን መንፈስ ለማሳደግ የትኛውም መንገድ ተስማሚ ነበር ፣ በጭራሽ ያልነበሩ የድሎች PRን ጨምሮ። ዋናው ነገር ህዝባችን በእነዚህ ድሎች ማመኑ እና እነዚህ ድሎች በጀርመኖች ላይ መሆናቸው አስፈላጊ ነው. አሌክሳንደር ኔቪስኪ የኮምሬድ ስታሊንን የህዝብ ግንኙነት ስራ ለመፍታት በጣም ተስማሚ ነበር። እና ጀርመኖችን ያሸነፈ ይመስላል። ሰዎችም በእርሱ ያምናሉ።

ከዚያም የማይሳሳት መሪና አስተማሪ የሚያውቀውን አደረገ። አይ! አትግደል። በድብቅ እና በውሸት ምክንያቶች ገደለ። እና አትሸነፍ። በተጨማሪም በሶቪየት ወታደሮች ሬሳ ጠላትን አሸንፎ አሸንፏል. ጆሴፍ ጁጋሽቪሊ አፈ ታሪኮችን በማዘጋጀት ረገድ ምርጥ ነበር። የበለጠ በትክክል ፣ አፈ ታሪኮችን መጻፍ ለማደራጀት። እና ስለራስዎ ታላቅነት። እና እሱ እና ሌኒን የጥቅምት አብዮትን እንዴት እንዳከናወኑ። እና ስለ ኮሚኒዝም, እሱም ሊመጣ ነው. እናም በዚህ ውስጥ ጣልቃ ስለሚገቡት ክፉ "የህዝብ ጠላቶች". እንግዲህ እዚህ ላይ ነው። በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ የግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪን ብሩህ ምስል እንደገና ለመቀየር ስታሊን አስደናቂ ሰዎችን ስቧል! ታላቁ ዳይሬክተር ሰርጌይ አይዘንስታይን፣ ድንቅ የሙዚቃ አቀናባሪ ሰርጌ ፕሮኮፊየቭ፣ ድንቅ ተዋናይ ኒኮላይ ቼርካሶቭ እና ከምወዳቸው ገጣሚዎች አንዱ የሆነው ኮንስታንቲን ሲሞኖቭ (ለእውነት ሲል ሲሞኖቭ “በበረዶ ላይ የሚደረገውን ጦርነት” በ1942 ሳይሆን እንደፃፈው እናስተውላለን። በ 1937) እና ሁሉም ድንቅ ስራ ፈጠሩ! የ PR ዋና ስራ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ዘመናዊ ምስል ነው። እንደ ፕሮፌሽናል PR ስፔሻሊስት, ሁሉም የዚህ ምስል ዋና ዋና ነገሮች እንከን የለሽ መሆናቸውን አስተውያለሁ: የመስማት ችሎታ ክፍሉ ድንቅ ነው, ምስሎቹ ከሁሉም በላይ ምስጋናዎች ናቸው. እስክንድር ካሪዝማቲክ፣ ግጥማዊ እና አፈታሪካዊ ነው። "ሰይፍ ይዞ የሚመጣብን በሰይፍ ይሞታል!" እና ቴውቶኖች በቀዝቃዛው የፔይፐስ ሀይቅ ውሃ ውስጥ ሰምጠው በበረዶው ውስጥ ወድቀው... ማንም ሰው እንኳን በሚያዝያ ወር ሀይቁ ላይ ብዙ ሺህ ጤነኞችን ትጥቅ ለመያዝ የሚያስችል በቂ በረዶ ከየት እንደሚያገኙ የሚጠይቅ የለም። ልክ እንደ ሩሲያውያን የሊቮኒያ ባላባቶች ትጥቅ እንደ ሚመዝነው ለሁሉም ሰው ግድየለሽ ነው ... ግን እነዚህ ዝርዝሮች ናቸው. ምስሉ አስፈላጊ ነው. አገሩ ሁሉ በፍቅር ወደቀበት። ሳይንቲስቶች እንኳን በእሱ ያምኑ ስለነበር በፔይፐስ ሀይቅ ግርጌ ላይ የባላባቶችን ፍርስራሽ መፈለግ ጀመሩ (በእርግጥ አላገኟቸውም) ወይም አሌክሳንደር የጀርመኑን ድክመቶች በብቃት መጠቀሙን ይፃፉ ነበር ። ስርዓት - "አሳማዎች", የዚህን "አሳማ" መግለጫ በመርሳት - የባይዛንታይን ካታፍራክት ዘዴዎች መግለጫ ብቻ ነው. ይህ እውነተኛ ፍቅር ነው። ፍቅር እውነተኛ ፣ እውነተኛ ነው። እንዲህ ያለውን ፍቅር መቃወም ዋጋ የለውም. አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሁሉም ነገር ነው። ይበልጥ በትክክል, ሁሉም ነገር የእሱ የሲኒማ ምስል ነው.
የሚጸልዩትም ይህ ነው።

XV. አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ሰሜን ምስራቅ ሩስ'

(የቀጠለ)

እስክንድር - የኔቫ ድል - በበረዶ ላይ ጦርነት. - ከወንድም አንድሬ ጋር ፉክክር። - ለታታሮች ፖሊሲ። - ኖቭጎሮድ ችግሮች. - የታታር ቁጥሮች እና ግብር ሰብሳቢዎች። - ወደ ወርቃማው ሆርዴ የመጨረሻው ጉዞ እና የአሌክሳንደር ሞት. - በእሱ የተቋቋመ የታታር ጥገኛ ተፈጥሮ።

የልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስብዕና

አሌክሳንደር ያሮስላቪች የእነዚያ የሰሜን ሩስ ታሪካዊ ሰዎች የታላቁ ሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ባህሪያትን በጣም የሚያንፀባርቁ ናቸው-ተግባራዊ ብልህነት ፣ የፍላጎት ጥንካሬ እና የባህሪ ተጣጣፊነት ፣ ወይም ከሁኔታዎች ጋር መላመድ። አብዛኛውን የወጣትነት ዕድሜውን በታላቁ ኖቭጎሮድ ያሳለፈ ሲሆን በሱዝዳል boyars መሪነት የአባቱን Yaroslav Vsevolodovichን ቦታ ወሰደ; እና ከ 1236 ጀምሮ ያሮስላቭ የኪዬቭን ጠረጴዛ ሲቀበል አሌክሳንደር ራሱን የቻለ የኖቭጎሮድ ልዑል ሆኖ ቆይቷል. በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ ያሳለፉት እነዚህ ዓመታት በአእምሮው እና በባህሪው እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ምንም ጥርጥር የለውም። የንግድ ከተማ ንቁ, ንቁ ሕይወት, ምዕራባውያን የውጭ ዜጎች የማያቋርጥ መገኘት እና ልዑል ኃይል ጋር veche ከሞላ ጎደል ቀጣይነት ያለው ትግል, እርግጥ ነው, በእርሱ ላይ ጥልቅ ስሜት አደረገ እና ባሕርይ ወጥነት ያለውን ልማት እና ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል. ያንን ተለዋዋጭነት, ከጠንካራ ፍላጎት ጋር ተጣምሮ, ይህም ሁሉንም ተከታይ ተግባራቶቹን ይለያል. የአሌክሳንደር ገጽታ, ቆንጆ እና ግርማ ሞገስ ያለው, ከውስጣዊ ባህሪያቱ ጋር ይዛመዳል.

በ 1239 የሃያ ዓመቱ አሌክሳንደር ያሮስላቪች የፖሎትስክ ልዑል ብራያቺስላቭ ሴት ልጅ አገባ። ሠርጉ የተካሄደው በቶሮፕስ ውስጥ ነው, እሱም "ገንፎውን አስተካክሏል", ማለትም. የሰርግ ድግስ ሰጠ; "እና ሌላኛው በኖቭጎሮድ ውስጥ ነው"; ስለዚህም እስክንድር ወደ ግዛቱ ሲመለስ እዚህም ሰፊ ዝግጅት አደረገ። ከዚያም እሱ እና ኖቭጎሮዳውያን በሼሎኒ ወንዝ ላይ ከተሞችን አቋቋሙ, ማለትም. የንብረታቸውን ምዕራባዊ ዳርቻ ያጠናክራል; በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዚያን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ምሽግ አፋጣኝ ያስፈልጋል።

የኔቫ ጦርነት 1240

እንደምታውቁት, ቬሊኪ ኖቭጎሮድ የባቱ ወረራ ስጋት ስላለፈበት እና በደቡብ ምስራቅ የምድሪቱ ክፍል ብቻ ተደምስሷል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ የምዕራባውያን ጎረቤቶች እርስ በእርሳቸው በማሴር ፣ የሰሜን ምስራቅ ሩስን ሽንፈት ለመጠቀም እየተጣደፉ ነው ፣ ቬሊኪ ኖቭጎሮድን ለመጭመቅ ፣ ቮሎስትን ለመውሰድ ፣ ለመዝረፍ እና የከተማ ዳርቻዎችን ያበላሻሉ እና መንደሮች. እነሱም: ስዊድናውያን, ሊቮኒያን ጀርመኖች እና ሊቱዌኒያ ነበሩ. እስክንድር እነዚህን የውጭ ጠላቶች ለመዋጋት በሚደረገው ትግል ድንቅ ተሰጥኦውን ያገኘው እና በማይደበዝዝ ክብር እራሱን የሸፈነው እዚህ ነበር። ከባድ እጁን የተለማመዱት ስዊድናውያን ናቸው። በፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ሰሜናዊ የባህር ዳርቻዎች ላይ ለረጅም ጊዜ ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ግጭቶች እንደነበሩ ይታወቃል, ስዊድናውያን ቀስ በቀስ አገዛዛቸውን ያስፋፋሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሃይማኖታቸው. ነገር ግን በ1240 በንጉሥ ኤሪክ ኤሪክሰን የግዛት ዘመን በኖቭጎሮድያውያን ላይ የስዊድን ዘመቻ የፈጀበት አፋጣኝ ምክንያት ምን እንደሆነ በትክክል አናውቅም። ስዊድናውያን እና ሊቮኒያን ጀርመናውያን የሩሲያ ባልቲክ አገሮችን በካቶሊክ እምነት እንዲገዙ በሚያበረታታ በጳጳሳዊ መልእክት ተጽኖ ሳይሆን አይቀርም። የስዊድን ዘመቻ እውነተኛ ግብ የኔቫ የባህር ዳርቻ ድል በመሆኑ ከሰሜን-ምእራብ አውሮፓ ጋር የኖቭጎሮድ ንግድ ዋና መንገድን መያዝ; ከዚህም በላይ, ምናልባት, ላዶጋ እንዲሁ ማለት ነበር, ይህም የቫራንግያን ነገሥታት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ለመያዝ ይፈልጉ ነበር.

በኔቫ አፍ ላይ የስዊድን ሚሊሻዎች መታየት ዜና ወደ ኖቭጎሮድ በመጣ ጊዜ አሌክሳንደር ለአባቱ ፣ ከዚያ ለታላቁ የቭላድሚር መስፍን እርዳታ በመላክ ጊዜ ማባከን አልፈለገም ፣ ወይም ከተለያዩ የከተማ ዳርቻዎች እና ቮሎስቶች ጦርን ለመሰብሰብ እንኳን አልፈለገም ። የኖቭጎሮድ. ስኬት በፍጥነት እና በቆራጥነት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ተገነዘበ. እናም በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ጸለየ እና ከጳጳስ ስፒሪዶን በረከትን ወስዶ ወዲያውኑ ከኖቭጎሮድ እና ከራሱ ቡድን ጋር ብቻ ተነሳ; በመንገድ ላይ ከላዶጋ ነዋሪዎች ጋር ተቀላቅሏል እና ከእነዚህ ጥቂት ኃይሎች ጋር ጠላቶችን ለማግኘት ቸኩሏል. በኔቫ ደቡባዊ ባንክ በአይዞራ ወንዝ መገናኛ ላይ ሰፍረው አገኛቸው እና ወደ አእምሮአቸው እንዲመለሱ ሳይፈቅድላቸው በፍጥነት አጠቃቸው (ሐምሌ 15 ቀን 1240)። ስዊድናውያን ሙሉ በሙሉ ሽንፈት ደርሶባቸዋል; በማግስቱ ምሽት ወደ አባት ሀገራቸው ጡረታ ለመውጣት በእጃቸው ላይ ተጣደፉ። በሩሲያ ዜና መዋዕል መሠረት የላዶጋ እና የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች ከሃያ የማይበልጡ ሰዎች ተገድለዋል. እሷ ስድስት የሩሲያ ባላባቶች መካከል ብዝበዛ ይገልጻል, በጣም የሚታወቅ; ከመካከላቸው ሦስቱ ኖቭጎሮዲያውያን ሲሆኑ የተቀሩት ሦስቱ ደግሞ የልዑሉ ቡድን አባል መሆናቸውን ለማወቅ ጉጉ ነው። ለምሳሌ, የኖቭጎሮዲያን ጋቭሪሎ ኦሌክሲኒች, ወደ መርከብ የሚሸሹትን ጠላቶች በማሳደድ, በመርከቡ ላይ ዘሎ እና ከእሱ ከፈረሱ ጋር ወደ ውሃ ውስጥ ተጣለ; ነገር ግን ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ከውኃው ወጥቶ እንደገና ወደ ጦርነቱ ተመለሰ። ከመሳፍንት ወጣቶች አንዱ የሆነው ሳቫ ወደ ስዊድን መሪ ወርቃማ ጉልላት ድንኳን ሄደ እና ምሰሶውን ቆረጠ; ድንኳኑ ፈርሷል; ይህም ሩሲያውያንን ያስደሰተ እና ለጠላቶቻቸው የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ያመጣ ነበር. ሌላው ልኡል ወጣት ራትሚር ብዙ ጠላቶችን በእግሩ ደበደበ፣ በዙሪያቸው ተከቦ ከከባድ ቁስሎች ወደቀ። የኔቫ ድል አሌክሳንደር አጠቃላይ ትኩረትን ስቦ ታላቅ ዝናን አምጥቶለታል። ይህ ድል በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ምን ያህል ጠንካራ ስሜት እንዳሳደረ የሚጠቁመው ከጦርነቱ በፊት ስለ ቅድስት ገጽታ በተመሳሳይ ጊዜ የተነሣው አፈ ታሪክ ነው። ቦሪስ እና ግሌብ ለተወሰነ ፔልጉሲየስ፣ የኢዝሆራ ምድር ሽማግሌ።

ከጀርመኖች ጋር በበረዶ ላይ ጦርነት 1242

ከሊቮኒያ ጀርመኖች ጋር የበለጠ ግትር የሆነ ጦርነት ተፈጠረ። በዚያን ጊዜ አካባቢ የሰይፉ ትዕዛዝ ከቲውቶኒክ ትእዛዝ ጋር በመቀናጀት እራሱን በማጠናከር በኖቭጎሮድ ሩስ ላይ የጥቃት እንቅስቃሴውን ቀጠለ እና በተለይም በአቅራቢያው በሚገኘው የፕስኮቭ ክልል ላይ ጥቃቱን አቀና። በኔቫ ጦርነት ጀርመኖች ከሩሲያዊው ከዳተኛ ያሮስላቭ ቭላድሚሮቪች (የአባቱን ቭላድሚር ፕስኮቭስኪን ፈለግ የተከተለ) ጋር በመሆን የኢዝቦርስክን የፕስኮቭ ሰፈር ወሰዱ። Pskovites ተቃወሟቸው፣ ግን ተሸንፈዋል። ከዚያም ጀርመኖች ፕስኮቭን ከበቡ፣ በዚያን ጊዜ ውስጣዊ አለመረጋጋት ይታይ ነበር። ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ ጠላቶቹን በቴቨርዲል ኢቫንኮቪች የሚመራው አንዳንድ ተንኮለኛ ፓርቲ ወድቀዋል። ይህ Tverdilo (ታዋቂው ኖቭጎሮድ ከንቲባ Miroshka Nezdilich ዘር ይመስላል) Pskov ውስጥ ከንቲባ ያዘ እና ባላንጣዎችን ላይ ቁጣ ጀመረ; ብዙ ዜጎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ወደ ኖቭጎሮድ ሸሹ። ተቃውሞን ሳያሟሉ ጀርመኖች ወረራዎቻቸውን የበለጠ አስረዝመዋል; የሉጋን ወንዝ ተሻግረው፣ ይህንን ክልል ለማጠናከር፣ በኮፖርዬ ቤተክርስትያን ቅጥር ግቢ ውስጥ ምሽግ መሰረተ። ከቹዲ እና ቮዲ ከተሰጡት ሰዎች ጋር አብረው ወደ ኖቭጎሮድ ሠላሳ ማይል ደረሱ ፣ ነጋዴዎችን ከሸቀጦች ያዙ ፣ ከመንደሩ ነዋሪዎች ፈረሶችን እና ከብቶችን ወሰዱ ። ስለዚህ መሬቱን የሚታረስ ነገር አልነበረም። በወቅቱ የነበሩትን አደጋዎች ለማጠናቀቅ የሊትዌኒያ ወረራ በኖቭጎሮድ ምድር ላይ ተጠናከረ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ኖቭጎሮድያውያን ያለ ልዑል ተቀምጠው ነበር.

ዜጎቹ ሁል ጊዜ በነጻነታቸው እና በመሳፍንት ስልጣን ላይ እገዳዎች ቅናት, ከአሌክሳንደር ጋር መጨቃጨቅ ችለዋል, እና በሱዝዳል ክልል ውስጥ ወደ አባቱ ጡረታ ወጣ. ኖቭጎሮዳውያን ልዑሉን ለመጠየቅ ወደ ያሮስላቪያ ላኩ እና ሌላውን ወንድ ልጁን አንድሬ ሾመው። ነገር ግን በእንደዚህ ዓይነት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ አሌክሳንደር እንደሚያስፈልጋቸው ተረድተው ቭላዲካ ስፒሪዶን እንዲጠይቁት ከቦየሮች ጋር ላኩት። ያሮስላቭ ጥያቄያቸውን አሟልቷል. አሌክሳንደር ጉዳዩን በፍጥነት እና በጥንቃቄ አስተካክሏል. በግንባታ ላይ ያለውን የ Koporye ምሽግ አወደመ, ጀርመኖችን ከቮድስካያ ክልል አስወጣ እና ብዙዎቹን የድጋሚ መጓጓዣዎች ከ Chud እና Vozhan ሰቀለ. ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጀርመኖች, ከዳተኞች እርዳታ, Pskov እራሱን በእጃቸው ለመያዝ ችለዋል. አሌክሳንደር ከወንድሙ አንድሬ ጋር ከታችኛው ወይም ሱዝዳል እራሱን እንዲረዳ አባቱን ለመነ። ሳይታሰብ በፕስኮቭ አቅራቢያ ታየ እና የጀርመን ጦር ሰፈርን ያዘ። ከዚህ ተነስቶ ጊዜ ሳያባክን ወደ ሊቮንያ ድንበር ተዛወረ።

እስክንድር በጀርመኖች ላይ ይህን ዘመቻ ከመጀመሩ በፊት እንደ ቀና ልማዱ በካቴድራሉ ቤተ ክርስቲያን አጥብቆ ጸለየ። በነገራችን ላይ፣ በታሪክ መዝገብ ላይ፣ በእርሱና በዚህ በታላቅ ሕዝብ መካከል እንዲፈርድ ጌታን ጠየቀ። እናም ጀርመኖች ከፍተኛ ጥንካሬን በመሰብሰብ “የስላቭን ህዝብ ድል አድርገናል” ብለው ይኩራሩ ነበር ተብሏል። ያም ሆነ ይህ፣ በዚያን ጊዜ የሩስ ከጀርመኖች ጋር ያደረገው ትግል የጎሳ ጠላትነት ባህሪን ይዞ፣ ከጀርመን የበላይነት ይገባኛል ከሚለው የመነጨ እንደነበር ከታሪክ ታሪኩ መረዳት እንችላለን። በዚህ ትግል ውስጥ ያለው ምሬት ተፈጥሮ በጀርመን ዜና መዋዕል የተረጋገጠ ሲሆን በውስጡም እስከ ሰባ የሚደርሱ ባላባቶች እንደሞቱ ይናገራል; እና እስረኛው የተያዙት ስድስት ባላባቶች ተሰቃይተዋል ተብሏል።

የተራቀቁ የኖቭጎሮድ ክፍሎች ሳይሳካላቸው ሲቀር አሌክሳንደር ወደ ፒፑስ ሀይቅ አፈገፈገ እና እዚህ በበረዶው ላይ በኡዝመን ትራክት አቅራቢያ በሚገኝ ቦታ ላይ ለጀርመኖች እና ለሊቮንያን ቹድ ጥምር ኃይሎች ጦርነቱን ሰጠ። ይህ ነው የሚባለው የበረዶው ጦርነት ሚያዝያ 5 ላይ ተከስቷል. ነገር ግን በረዶው አሁንም ጠንካራ ነበር እናም የሁለቱም ተዋጊ ሰራዊት ክብደትን ተቋቁሟል። ጀርመኖች በተለመደው አወቃቀራቸው ልክ እንደ ሽብልቅ (ወይንም ሩስ እንደሚለው አሳማ) ተሰልፈው በቀጥታ በሩሲያ ሬጅመንት በኩል ገቡ። ነገር ግን የኋለኞቹ አላሳፈሩም: ከአሰቃቂ የእጅ ለእጅ ጦርነት በኋላ, ሩሲያውያን ጠላትን አደቀቁ እና ሙሉ በሙሉ አሸንፈዋል; ከዚያም በሰባት ማይል ርቀት ላይ በረዶውን አሻገሩት። አንዳንድ ባላባቶች እስከ ሃምሳ ድረስ ተወስደዋል; የእስክንድርን ፈረስ በእግራቸው ተከትለው ከድል አድራጊዎች ቡድን ጋር ወደ ፕስኮቭ ሲገቡ በዜጎች እና ቀሳውስት መስቀል እና ባነር ተቀብለዋል ። የግራንድ ዱክ እስክንድር አፈ ታሪክ ደራሲ፣ “እስከ አራራት ተራሮች እና እስከ ታላቋ ሮም ድረስ” የተስፋፋውን ክብሩን የሚገልጽ እንዲህ ይላል፡- “Pskovites ሆይ! ታላቁን መስፍን አሌክሳንደር ያሮስላቪች ከረሱት (ከባዕዳን ነፃ ያወጣችሁ)። ) ወይም ከቤተሰቡ ተለይተህ ፈቀቅ በል ከዘሩም አትቀበለው በክፉም ወደ አንተ የሚመጣን አንተም እግዚአብሔርን እንደ ረሱ ከግብፅ ሥራ እንዳወጣቸው በምድረ በዳም እንዳረሳቸው እንደ አይሁድ ትሆናለህ። ከማና እና ከተጠበሰ ማቅለሚያዎች ጋር። ከበረዶው ጦርነት በኋላ የሊቮኒያ ጀርመኖች ወደ ኖቭጎሮድ የሰላም ጥያቄ ልከው ጨርሰው የቮድስክ እና የፕስኮቭ ክልሎችን ትተው እስረኞችን እና ታጋቾችን መለሱ። ስለዚህም እስክንድር የሊቮኒያን እና የቴውቶኒክ ትዕዛዞችን እንቅስቃሴ ወደ ፓይፕሲ ሀይቅ ምስራቃዊ ክፍል ከለከለ; ይህ ዓለም በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት በቀሩት ተመሳሳይ ድንበሮች መካከል በሁለቱም ወገኖች መካከል ተመሠረተ።

በበረዶ ላይ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጦርነት. ሥዕል በ V. Nazaruk, 1984

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ድል በሊትዌኒያ 1245

ኖቭጎሮድ ሩስ ድሉን በመጠኑ በመጠቀም ዩሪዬቭን እና ሌሎች ንብረቶችን በፔይፐስ ሀይቅ ምዕራባዊ ክፍል ለጀርመኖች ትቶ ሄደ። ከነሱ ሌላ ብዙ ጠላቶች ነበሩና። በነገራችን ላይ, ሊትዌኒያ, የበለጠ ኃይል እያገኘች ነበር, የኖቭጎሮድ ንብረቶችን ጥልቀት ወረረ. በ 1245 ወደ ቤዝሄትስ እና ቶርዝሆክ ገባ. በኖቮቶር እና በትቬሪያን እየተከታተሉ ከብዙ ህዝብ ጋር ከዚህ ሲመለሱ የሊቱዌኒያ መኳንንት በቶሮፕስ ተሸሸጉ። ነገር ግን እስክንድር ከኖቭጎሮዳውያን ጋር መጣ፣ ቶሮፕቶችን ከሊትዌኒያ ነፃ አውጥቶ መላውን ነዋሪ ወሰደ፣ እስከ ስምንት የሚደርሱ የሊቱዌኒያ መኳንንቶችን ከቡድናቸው ጋር አጠፋ። ከዚያም ኖቭጎሮዳውያን ወደ ቤታቸው ተመለሱ. ነገር ግን እስክንድር ሊትዌኒያ ሩስን እንዳትጠቃ ለማድረግ ጥቃቱን ማጠናቀቅ አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር። እሱ የራሱ የሆነ አንድ ግቢ አለው, ማለትም. ከአንድ የልዑል ቡድን ጋር ፣ በስሞልንስክ እና በፖሎትስክ አገሮች ውስጥ ሊቱዌኒያውያንን አሳድዶ ሁለት ተጨማሪ ጊዜ (በዚዝሂች አቅራቢያ እና በ Usvyat አቅራቢያ) አሸነፋቸው።

ስለዚህም እስክንድር ሦስቱንም የሩስን ጠላቶች በሰይፍ አስገዛቸው። ነገር ግን በእስያ አረመኔዎች በኩል በሌላ መስክ የተለየ እርምጃ መውሰድ ነበረበት።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጉዞ ወደ ሆርዴ እና ወደ ታላቁ የሞንጎሊያን ካን ፍርድ ቤት

የኔቪስኪ ጀግና ታሪክ ጸሐፊ አባቱ ያሮስላቭ ከሞተ በኋላ ባቱ አሌክሳንደርን ወደ ሆርዴ እንዲጠራው ላከ እና እንዲህ ሲል አዘዘው፡- “እግዚአብሔር ብዙ ብሔሮችን አሸንፎልኛል፤ አንተ ብቻ ነህን? ለኃይሌ ተገዙ? ምድርህን ማዳን ከፈለግህ ወደ እኔ ና የመንግሥቴን ክብርና ክብር ታያለህ አለው። አሌክሳንደር በረከቱን ከሮስቶቭ ጳጳስ ኪሪል ወስዶ ወደ ሆርዴ ሄደ። ባቱ እሱን አይቶ መኳንንቱን “እንደ እሱ ያለ ልዑል የለም ብለው እውነት ነገሩኝ” አላቸው። ታላቅ ክብርና ብዙ ስጦታዎችንም ሰጠው። እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች ስለ አንድ ተወዳጅ ጀግና ታሪክ ተራ ማስጌጥ ብቻ አይደሉም። ሆርዱ ለመኳንንቶቻችንን በስጦታ አላዘነባቸውም; በተቃራኒው, የኋለኞቹ ለካን, ለሚስቶቹ, ለዘመዶቻቸው እና ለመኳንንቱ ስጦታዎችን በትጋት ለማከፋፈል እዚያ ነበሩ. እንደ ሌሎች ዜና መዋዕል ፣ ወጣቱ ልዑል ከዚህ ቀደም ከአባቱ ጋር አብሮ ወደ ባቲዬቭ ሆርዴ ሄዶ ነበር ። ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ከዚህ በኋላ እራሱን በአስደናቂው የታታር ኃይል ፊት እራሱን ማዋረድ እና ስለማንኛውም ክፍት ተቃውሞ አያስብም ። ያሮስላቭ ከሞተ በኋላ ወንድሙ ስቪያቶላቭ ዩሪየቭስኪ የተከተለው የከፍተኛ ቭላድሚር ጠረጴዛን ወሰደ. አሁን ግን በግዛቱ ላይ የተደረጉ ማናቸውም ለውጦች በካን ፈቃድ ብቻ ተደርገዋል። ስለዚህ አሌክሳንደር እና ወንድሙ አንድሬ እንደገና ወደ ወርቃማው ሆርዴ ሄዱ ፣ ምናልባትም ስለ ነገሥታት መጨነቅ። ባቱ ወደ ታላቁ ሆርዴ ወደ ካን ሜንግ ላካቸው። ወንድሞች ይህን አስቸጋሪ እና ረጅም ጉዞ አድርገዋል። ለአሌክሳንደር - ለኪዬቭ ፣ አንድሬ - ለቭላድሚር ፣ ለሁለት ዓመታት ያህል ወደ ቤታቸው ተመለሱ ። እና ቀደም ባሉት ጊዜያት የእህት ልጆች የአጎቶቻቸውን አዛውንት ሁልጊዜ አያከብሩም ነበር, አሁን ግን ከፍተኛ ስልጣን በመሳፍንቱ ላይ ታይቷል, ለአሮጌው የጎሳ ልማዶች አክብሮት ማጣት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል. አሌክሳንደር እና አንድሬ ከመመለሳቸው በፊት እንኳን ታናሽ ወንድማቸው ሚካሂል ፣ የሞስኮ ልዑል ፣ የቭላድሚርን ታላቅ ግዛት ከአጎቱ ስቪያቶላቭ ወሰደ ። ነገር ግን ሆሮብሪት ተብሎ የሚጠራው ሚካኢል ብዙም ሳይቆይ ከሊትዌኒያ ጋር በተደረገው ጦርነት ሞተ።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ወንድሙ አንድሬ

አሌክሳንደር, ግልጽ በሆነ መልኩ, የቭላድሚር አገዛዝ ወደ ታናሽ ወንድሙ አንድሬ በመሄዱ ደስተኛ አልነበረም. ምንም እንኳን ኪየቭ ከሁሉም የሩስ ከተሞች በዕድሜ ትበልጣለች ተብሎ ቢታሰብም ፈርሳ ነበር። የኔቪስኪ ጀግና ወደዚያ አልሄደም, ነገር ግን በኖቭጎሮድ ታላቁ ወይም በሱዝዳል ቮሎስት ውስጥ ቆየ, ዋና ከተማዋን ቭላድሚርን ለመያዝ እድሉን በመጠባበቅ ላይ. አንድሬ ግድየለሽነት ይህንን ግብ እንዲያሳካ ረድቶታል።

በዚያን ጊዜ በሱዝዳል ሩስ የጠፋው የነፃነት እና የነፃነት ትዝታ አሁንም በጣም ትኩስ ነበር ፣ በመሳፍንቱ እና በጦረኞች መካከል ፣ እና በህዝቡ ውስጥ። ብዙዎች አሳፋሪውን ቀንበር በጉጉት ታገሡ። አንድሬ ያሮስላቪች አንዱ ነበር። የቭላድሚር ታላቅ መስፍን በመሆን የጋሊትስኪን ታዋቂውን ዳኒል ሮማኖቪች ሴት ልጅ አገባ እና ምናልባትም ከአማቱ ጋር ቀንበሩን ለመጣል እቅድ ማውጣት ጀመሩ። ነገር ግን ስለ አንድሬይ እቅዶች ለ Sartak ያሳወቁ ተቀናቃኞች እና አሳፋሪዎች ነበሩ። ካን በሆርዴ ልዑል ኔቭሩይ መሪነት ከገዥዎቹ ኮትያን እና አላቡጋ ጋር ጦር ሰደደበት። ይህን ሲሰማ አንድሬይ “ጌታ ሆይ እስከመቼ ተጣልተን ታታሮችን እርስ በርሳችን እንጋጫለን፤ ታታሮችን ከማገልገል ወደ ባዕድ አገር ብሄድ ይሻለኛል” አለ። እሱ ግን ለመዋጋት ደፈረ, ግን በእርግጥ, ለማሸነፍ በጣም ደካማ ነበር, እና ወደ ኖቭጎሮድ ሸሸ. በኖቭጎሮዳውያን ተቀባይነት አላገኘም, እሱ, ሚስቱ እና የእሱ ቦያሮች, ወደ ስዊድን ንጉስ ወደ ባህር ማዶ ጡረታ ወጡ, ከእሱ ጋር ለተወሰነ ጊዜ መሸሸጊያ አገኘ. የሱዝዳል መሬት ላይ የ Nevryu ወረራ በአንዳንድ ክልሎች አዲስ ውድመት አስከትሏል; ፔሬያስላቭል-ዛሌስኪ በተለይ በዚህ ጉዳይ ላይ ተሠቃይቷል. ዜና አለ ፣ ምን ያህል ፍትሃዊ እንደሆነ አናውቅም ፣ ይህም የታታር ጦር ወደ አንድሬ የተላከው በአሌክሳንደር ያሮስላቪች ተንኮል ነው። በኔቭሪዬቭ ወረራ (1252) አሌክሳንደር በሳርታክ አቅራቢያ በሚገኘው ሆርዴ ውስጥ እንደነበረ እና ከዚያ ወደ ቭላድሚር የግዛት ዘመን በካን መለያ እንደተመለሰ እናውቃለን። የኪየቭ እና ኦል ሩስ ሜትሮፖሊታን ኪሪል II ያኔ በቭላድሚር ነበር። እሱ ፣ ቀሳውስቱ መስቀሎች እና ሁሉም ዜጎች እስክንድርን በወርቃማው በር ላይ አግኝተው በአባቱ ጠረጴዛ ላይ በካቴድራል ቤተክርስቲያን ውስጥ በክብር አስቀመጡት።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ኖቭጎሮድ

አሌክሳንደር በሱዝዳል ምድር ላይ የመጨረሻውን የታታር ወረራ ዱካዎች በንቃት ማጥፋት ጀመረ-ቤተመቅደሶችን ፣ የተመሸጉ ከተሞችን መልሷል እና በጫካ እና በዱር ውስጥ የተጠለሉ ነዋሪዎችን ሰብስቧል ። ነገር ግን ጊዜያቶች አስቸጋሪ፣ ለሰላማዊ ህዝባዊ እንቅስቃሴ የማይመቹ ነበሩ። አሌክሳንደር 1 ኔቪስኪ የአስር አመት ታላቅ የግዛት ዘመኑን ያለማቋረጥ በጉልበት እና በውስጥ እና በውጪ ጠላቶች በተፈጠረው ጭንቀት አሳልፏል። ከሁሉም በላይ የኖቭጎሮድ ጉዳይ ችግር ፈጠረለት. በሱዝዳል ምድር ላይ ከባድ ክብደት ያለው የሞንጎሊያውያን ቀንበር መጀመሪያ ላይ በታላቁ ኖቭጎሮድ ላይ ያለውን የበላይነት ቢያዳክምም በመጀመሪያው አጋጣሚ በእነዚህ የሰሜን ሩስ ግማሾች መካከል የነበረው የቀድሞ የእርስ በእርስ ግንኙነት ተደግሟል። በታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን እራሱን ካቋቋመ በኋላ አሌክሳንደር የቀድሞ አባቶቹን ፖሊሲ ቀጠለ, ማለትም. ኖቭጎሮድ ያለማቋረጥ በእጁ ስር ለማቆየት እና ከገዛ ልጆቹ አንዱን እንደ አለቃ አድርጎ ለመሾም ሞክሮ ነበር ፣ በመሠረቱ ፣ እንደ ገዥው ። ይህ ቦታ በልጁ ቫሲሊ ተወስዷል. ወጣቱ የአባቱን ፈለግ ተከተለ, እና ብዙም ሳይቆይ ከሊትዌኒያ እና ከሊቮኒያ ጀርመኖች ጋር በተደረገው ውጊያ እራሱን መለየት ቻለ, እሱም እንደገና በኖቭጎሮዲያውያን እና በፕስኮቪያውያን ላይ የጠላት ድርጊቶችን ከፈተ. ነገር ግን አብዛኛዎቹ የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ዜጎች የቪቼን ትዕዛዝ እና ነጻነታቸውን ከፍ አድርገው ይመለከቱት እና እንደገና በጠንካራው የሱዝዳል ልዑል ላይ ጥገኛ መሆን ጀመሩ. ከነዚህ ግንኙነቶች ጋር ተያይዞ ተራ የከንቲባዎች ለውጥ ታይቷል። ስቴፓን ቲቪላቪች በ1243 ሞተ። እሱ የሚወክለው ለአሥራ ሦስት ዓመታት ያህል ቦታውን ጠብቆ በጸጥታ የሞተው ለእኛ የሚታወቀው የፖሳድኒክ ምሳሌ ነው። ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች የኖቭጎሮድ ጠረጴዛን ሲይዙ, ከንቲባው አናኒያ ነበር, በህዝቡ የተወደደ የኖቭጎሮድ ነፃነት ቀናተኛ ተከላካይ ነበር. ነገር ግን የቴቨርዲላቭ ቤተሰብ ለከንቲባነት ያቀረቡትን ጥያቄ አልተወም; የልጅ ልጁ ሚካልኮ ስቴፓኖቪች ይህንን ደረጃ ያገኘው በሱዝዳል ደጋፊዎች እርዳታ ይመስላል። የህዝቡን ድል ግን ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች በማባረር እና የአሌክሳንድሮቭ ታናሽ ወንድም የሆነውን ያሮስላቪች ያሮስላቪች እንዲነግስ በመጥራታቸው ነው።

ግራንድ ዱክ እንዲህ ዓይነቱን የራስ ፈቃድ መታገስ እንደሌለበት ለማሳየት አልዘገየም። ልጁ ቫሲሊ አሁንም ወደነበረበት ወደ ቶርዝሆክ ከሱዝዳል ጦር ሰራዊት ጋር በፍጥነት መጣ; እና ከዚህ ወደ ኖቭጎሮድ ተዛወረ. ያሮስላቭ በፍጥነት ሄደ; በከተማው የተለመደው ግርግር እና ማዕበል ምሽቶች ተከስተዋል። ትናንሽ ሰዎች, ማለትም. በከንቲባው የሚመራው ተራው ህዝብ በዋናው ስብሰባ አሸንፎ እንደ አንድ ሰው ለመቆም እና ተቃዋሚዎቹን አሳልፎ እንዲሰጥ ከጠየቀ ማንንም ለአለቃው አሳልፎ እንደማይሰጥ ምሎ ገባ። እና ደካማው ወይም የበለጠ የበለፀገው ፣ ከልዑሉ ጋር ወግኖ ፖሳድኒሺፕን ወደ ሚካልክ ስቴፓኖቪች ለማዛወር አቅዷል። የኋለኛው ፣ በታጠቁ ሰዎች ፣ በዩሪየቭስኪ ገዳም ፣ በሰፈራ አከባቢ ወይም በመሳፍንት መኖሪያ አካባቢ ጡረታ ወጡ። ህዝቡ የሚካልኮን ግቢን ለማጥቃት እና ለመዝረፍ ፈለገ; ከንቲባው ሐናንያ ግን ከዓመፅ ከለከላት። ይህ በእንዲህ እንዳለ, አንዳንድ ተርጓሚዎች ወደ ግራንድ ዱክ ሄደው በኖቭጎሮድ ውስጥ ስላለው ሁኔታ አሳውቀዋል. እስክንድር ሰራዊቱን በሰፈራ ዙሪያ ካስቀመጠ በኋላ ከተማዋን ለማጥቃት ከንቲባ አናንያስ አሳልፎ እንዲሰጥ በጉባኤው ላይ ጥያቄ ላከ። ዜጎቹ የዳልማትን ገዥ እና የሺህ ክሊምን ወደ ግራንድ ዱክ በመማጸን የክፉ ሰዎችን ስም ማጥፋት እንዳይሰሙ, በኖቭጎሮድ እና አናኒያ ላይ ቁጣቸውን ወደ ጎን በመተው ጠረጴዛቸውን እንደገና እንዲወስዱ ተማጽነዋል. እስክንድር ለእነዚህ ጥያቄዎች ያዘነበለ አልነበረም። ለሶስት ቀናት ሁለቱም ወገኖች በእጃቸው መሳሪያ ይዘው እርስ በርሳቸው ተፋጠጡ። በአራተኛው ቀን አሌክሳንደር በቪቼው ላይ እንዲህ እንዲል አዘዘ: - አናኒያ የከንቲባነት ቦታውን እንዲያጣ እና ከዚያም ቁጣውን ወደ ጎን ትቶ ሄደ, እና ግራንድ ዱክ በክብር ወደ ኖቭጎሮድ ገባ, በአለቃው እና በቀሳውስቱ መስቀሎች ሰላምታ ቀረበላቸው. (1255)። ሚካልኮ ስቴፓኖቪች ፖሳድኒቼስቶቮን ተቀብለዋል, እና ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች ወደ ልዑል ጠረጴዛ ተመለሰ.

በዚህ ጊዜ ስዊድናውያን እንደገና የፊንላንድ የባህር ዳርቻን ከኖቭጎሮድ ለመውሰድ ሞክረው ነበር እና ከኤምዩ ህዝብ ጋር በመሆን በናሮቫ ወንዝ ላይ ምሽግ መገንባት ጀመሩ ። ነገር ግን ስለ አሌክሳንደር እንቅስቃሴ ከሱዝዳል እና ኖቭጎሮድ ሬጅመንት ጋር ስለነበረው እንቅስቃሴ በአንድ ወሬ ሄዱ። ይሁን እንጂ አሌክሳንደር አዲስ ትምህርት ሊሰጣቸው ፈልጎ ወደ ኤሚዩ ወደሚኖርበት አገር ውስጠኛው ክፍል ጉዞውን ቀጠለ; እና ብዙ ሰዎችን ደበደበ ወይም ማረካቸው። ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ የሩስያ ጦር በዚህ ዘመቻ በቀዝቃዛና ጭጋጋማ የአየር ጠባይ፣ በድንጋይና ረግረጋማ ክልል ውስጥ ከፍተኛ ችግሮችን ማሸነፍ ነበረበት። ግቡ ተሳክቷል; ከዚያ በኋላ ለረጅም ጊዜ ስዊድናውያን የኖቭጎሮድ ድንበሮችን ለማጥቃት አልደፈሩም.

በኖቭጎሮድ ውስጥ የታታር ቆጠራ

ቀድሞውኑ በሚቀጥለው 1257, የኖቭጎሮድ አለመረጋጋት እንደገና ቀጠለ. በዚህ ጊዜ የእነርሱ ምክንያት ታታሮች በኖቭጎሮድ ውስጥ ታምጋቸውን እና አስራት ማስተዋወቅ ይፈልጋሉ የሚል ወሬ ነበር.

በ 1253 ባቱ ሞተ, ከዚያም Sartak ተከትሎ. የባቱ ወንድም በርክ በኪፕቻክ ሆርዴ ነገሠ። በዚያን ጊዜ አካባቢ፣ ታላቁ ካን ሜንጉ ድል ከተደረጉት ህዝቦች የሚከፈለውን ግብር መጠን በትክክል ለማወቅ በሁሉም የታታር ይዞታዎች ውስጥ ያሉትን ነዋሪዎች አጠቃላይ ቆጠራ አዘዘ። በሩሲያ ምድር ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ትእዛዝ በጣም አስተጋባ. እርግጥ ነው, ከዚህ ጉዳይ ጋር ተያይዞ እና ሁኔታውን ለማለስለስ አሌክሳንደር ያሮስላቪች በ 1257 የበጋ ወቅት ለሆርዴ በስጦታ ተጉዟል, ከአንዳንድ appanage የሱዝዳል መኳንንት ጋር, ወንድሙን አንድሬይን ጨምሮ, ከስዊድን ተመልሶ ከ ስዊድን ጋር ለመታረቅ ችሏል. ታታሮች። እና በሚቀጥለው ክረምት የተመዘገቡት ሰዎች ከሆርዴድ መጡ; በሱዝዳል ፣ራያዛን ፣ሙሮም ምድር ያለውን ህዝብ ቆጥረው መሪዎቻቸውን ፣መቶ አለቆችን ፣ሺህዎችን እና ተምኒኮችን ሾሙ። ታታሮች የሁሉንም ሃይማኖቶች ቀሳውስት ከግብር ነፃ ስላደረጉ መነኮሳት፣ ካህናት እና ሌሎች ቀሳውስት ብቻ አልተካተቱም። እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በሞንጎሊያውያን ሃይማኖታዊ መቻቻል ብቻ ሳይሆን ምናልባትም በፖለቲካዊ ጉዳዮች በሚመሩት በጄንጊስ ካን እና ኦጎዳይ የተቋቋመ ነው። የሁሉም ብሔራት ቀሳውስት ከፍተኛ ተደማጭነት ያለው ክፍል ስለሆኑ የታላቁ የታታር ግዛት መስራቾች ሃይማኖታዊ አክራሪነትን ከማነሳሳት ተቆጥበዋል፤ በተለይም በሙስሊም ሕዝቦች መካከል ያለውን አደገኛ ውጤት ሊያስተውሉ ይችላሉ። ታታሮች ብዙውን ጊዜ ሁሉንም ወንዶች ከአሥር ዓመት ዕድሜ ጀምሮ ይመዘገባሉ, እና ግብርን በከፊል በገንዘብ ይሰበስባሉ, በከፊል በእያንዳንዱ ሀገር በጣም ውድ በሆኑ የተፈጥሮ ምርቶች; ከሩስ, እንደሚታወቀው, ከፍተኛ መጠን ያለው ፀጉር ተቀብለዋል. ዋናዎቹ ግብሮች፡- አስራት፣ ማለትም. አንድ አስረኛው የእህል ክምችት፣ ታምጋ እና ሚት፣ ምናልባትም በነጋዴዎች እና በማጓጓዣ ዕቃዎች ላይ ያሉ ግዴታዎች። በተጨማሪም ነዋሪዎቹ የተለያዩ ተግባራትን ለምሳሌ ምግብ እና ምግብ, ማለትም. ጋሪዎችን እና የምግብ አቅርቦቶችን ለታታር አምባሳደሮች፣ መልእክተኞች እና ሁሉንም አይነት ባለስልጣናት የማቅረብ ግዴታዎች፣ በተለይም ለካን ጦር ግብር፣ ለካን አደን፣ ወዘተ.

የእነዚህ ሁሉ ግብሮች እና ግዴታዎች ክብደት እና በተለይም እነሱን የመሰብሰብ ጨካኝ ዘዴዎች ለኖቭጎሮዲያውያን ያውቁ ነበር ፣ ስለሆነም የታታር ሰዎች ወደ እነሱ እንደሚመጡ ሲሰሙ በጣም ተደስተው ነበር። እስካሁን ድረስ ኖቭጎሮድ በግድግዳው ውስጥ ታታሮችን አይቶ አያውቅም እና እራሱን ለአረመኔ ቀንበር ተገዥ አድርጎ አይቆጥርም ነበር. ማዕበል ትርምስ ተጀመረ። ለችግር እንዲገዙ የሚመከሩትን እንደ ከዳተኞች በመጥራት ህዝቡ ለሴንት ፒተርስበርግ አንገታቸውን እንዲሰጡ ሞቅ ደመቅ ያሉ ሰዎች ጠይቀዋል። ሶፊያ እና ኖቭጎሮድ. ከእነዚህ ውጣ ውረዶች መካከል ያልተወደደው ከንቲባ ሚካልኮ ስቴፓኖቪች ተገድለዋል። ወጣቱ የኖቭጎሮድ ልዑል ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች ራሱ ከጠንካራ አርበኞች ጎን ቆመ። አባቱ ከካን አምባሳደሮች ጋር እየቀረበ መሆኑን ሲሰማ፣ አልጠበቀውምና ወደ ፕስኮቭ ሸሸ። በዚህ ጊዜ ኖቭጎሮዳውያን እራሳቸውን እንዲዘረዝሩ አልፈቀዱም እና ለካን አምባሳደሮች ስጦታዎችን ካቀረቡ በኋላ ከከተማቸው አስወጧቸው. አሌክሳንደር በልጁ ቫሲሊ በጣም ተቆጥቶ ወደ ኒዝ ላከው, ማለትም. ወደ ሱዝዳል መሬት; ከጦረኛዎቹም አንዳንዶቹን ስለ ዓመፀኛ ምክራቸው ክፉኛ ቀጣቸው፡ አንድ ሰው እንዲታወር አፍንጫውም እንዲቆረጥ አዘዘ። የአረመኔው ቀንበር በነዚህ ቅጣቶች ውስጥ እራሱን ይሰማ ነበር።

ኖቭጎሮዳውያን የታታርን ቁጥሮች እንዳስወገዱ ያሰቡት በከንቱ ነበር። በ 1259 ክረምት, አሌክሳንደር እንደገና ወደ ኖቭጎሮድ መጣ ከካን መኳንንት ቤርካይ እና ካሳቺክ ጋር, ከትልቅ የታታር ሬቲኑ ጋር. ቀደም ሲል, የካን ሰራዊት ለሁለተኛ ጊዜ አለመታዘዝ ወደ ኖቭጎሮድ ለመሄድ ዝግጁ ሆኖ በታችኛው መሬት ላይ ቆሞ እንደነበረ ወሬ ተጀመረ. እዚህ እንደገና መከፋፈል ተከስቷል-የቦያርስ እና የተከበሩ ሰዎች በአጠቃላይ ለቆጠራው ፈቃደኛ መሆናቸውን ገለጹ; ታናናሾቹ ወይም ሕዝቡ “ለቅድስት ሶፍያ እና ለመላዕክት ቤት እንሞታለን!” በማለት ጩኸት ታጥቀው ነበር። እነዚህ ክሊኮች የታታር መኳንንትን አስፈሩ; እነሱም ግራንድ ዱክ ጠባቂዎች ጠየቁት, እና ሁሉም boyar ልጆች ሌሊት ላይ እንዲጠብቋቸው አዘዘ; እናም ኖቭጎሮድያውያንን እንደገና ትቶ ለካን አስከፊ የበቀል ሰለባ አድርጎ እንደሚተወው ዝቷል። ማስፈራሪያው ሠርቷል; ህዝቡ ተረጋግቶ በቁጥር እንዲገባ ፈቀደ። የታታር ባለስልጣናት ከጎዳና ወደ ጎዳና በመሄድ ቤቶችን እና ነዋሪዎችን እየዘረዘሩ እና የግብር መጠኑን አስሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ሕዝቡ ግብር ሀብታም እና ድሆች ላይ ከሞላ ጎደል እኩል ተጭኗል በሚያስችል መንገድ ዝግጅት ማን boyars, ተናደደ; ስለዚህ, ለቀድሞዎቹ ቀላል ነበሩ, እና ለኋለኛው ደግሞ አስቸጋሪ ነበሩ. በቆጠራው ማብቂያ ላይ የታታር መኳንንት ለቀው ወጡ። እናም ለኖቭጎሮድ ትልቅ በረከት ነበር ፣ ምናልባትም በታላቁ ዱክ ጥያቄ ፣ባስካኮች እንደሌሎች ዋና ከተሞች እዚያ አልቆዩም። እስክንድር ሌላውን ልጁን ድሜጥሮስን እዚህ ላይ ልዑል አድርጎ ሾመው። ይህ የመጨረሻው የኖቭጎሮድ ጉዞ ለእሱ ምን ያህል ደስ የማይል እና አስደንጋጭ እንደነበር ለኤጲስ ቆጶስ ኪሪል በተናገሩት ቃላት ታይቷል። ወደ ቭላድሚር በሚመለስበት መንገድ ላይ ግራንድ ዱክ በሮስቶቭ ውስጥ ቆመ ፣ የአጎት ልጆች ፣ መኳንንት ቦሪስ ቫሲልኮቪች ሮስቶቭስኪ እና ግሌብ ቫሲሊቪች ቤሎዘርስኪ ከእናታቸው ማሪያ ሚካሂሎቭና (የሚካሂል ቼርኒጎቭስኪ ልጅ ፣ በሆርዴ ውስጥ ሰማዕት የሆነች) ። እርግጥ ነው፣ እዚህ እንደደረሰ የመጀመሪያው ነገር በአሶምሽን ካቴድራል ቤተክርስቲያን መጸለይ እና የቅዱስ ጊዮርጊስን መቃብር ማክበር ነበር። ሊዮንቲያ እዚህ፣ ከታዋቂው ጸሐፊ፣ አረጋዊው ጳጳስ ኪሪል፣ በረከቱን ተቀብሎ መስቀሉን እየሳመ፣ አሌክሳንደር እንዲህ አለው፡- “ቅዱስ አባት ሆይ!

በሱዝዳል ምድር በታታሮች ላይ አለመረጋጋት

ሰላም ግን አልነበረም። በታታር ግብር ምክንያት የተፈጠረው አለመረጋጋት በኖቭጎሮድ እንደቀነሰ፣ በሱዝዳል ምድር ራሱ እንኳን የሚበልጡ ሰዎች ተነሱ እና በተመሳሳይ ምክንያት።

በዚህ ጊዜ አካባቢ የሆርዴ ገዥዎች ከመካከለኛው እስያ ለመጡ የመሐመዳውያን ነጋዴዎች ግብር እና ግብር ማረስ ጀመሩ፣ ማለትም፣ Khiva እና Bukhara; የሩስያ ህዝብ ባጠቃላይ ቤዘርሜን ብለው ይሏቸዋል። ብዙ ገንዘብ አስቀድመው በካን ግምጃ ቤት ከከፈሉ በኋላ በተፈጥሯቸው የግብር ገበሬዎች እራሳቸውን በወለድ ለመሸለም ሞከሩ እና የመጨረሻውን ገንዘብ ከሰዎች ጨመቁ። ለማንኛውም ክፍያ መዘግየት ከፍተኛ ጭማሪን ወይም ወለድን ጣሉ። ከብቶችንና ንብረቱን ሁሉ ወሰዱ፤ የሚወስደውም የሌለው ሁሉ እርሱን ወይም ልጆቹን ወሰዱና ከዚያም ለባርነት ሸጡት። ነፃነቱን በጉልህ እያስታወሰው ያለው ህዝብ ይህን ያህል ጨካኝ ጭቆና ሊሸከም አልቻለም። አክራሪ ሙስሊሞች የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ማጎሳቆል ሲጀምሩ ሃይማኖታዊ ደስታም እዚህ ጨመረ። እ.ኤ.አ. በ 1262 እንደ ቭላድሚር ፣ ሮስቶቭ ፣ ሱዝዳል ፣ ያሮስቪል ፣ ፔሬያስላቪል-ዛሌስኪ ባሉ ትላልቅ ከተሞች ነዋሪዎች በቪቼ ደወሎች አመፁ እና የታታር ግብር ሰብሳቢዎችን አባረሩ እና የተወሰኑትን ደበደቡ። ከኋለኞቹ መካከል አንዳንድ ከሃዲ ዞሲማ ነበሩ፣ በያሮስቪል ከተማ መነኩሴ ነበር፣ ነገር ግን እስልምናን ተቀበለ፣ ከግብር ሰብሳቢዎች አንዱ ሆነ፣ ከባዕዳንም በላይ የቀድሞ ወገኖቹን አስጨነቀ። ገድለው አስከሬኑን ውሾችና ቁራዎች ሊበሉት ጣሉት። በዚህ ረብሻ ወቅት አንዳንድ የታታር ባለስልጣናት ወደ ክርስትና በመቀየር ራሳቸውን አድነዋል። ለምሳሌ ፣ ክቡር ታታር ቡግ በኡስቲዩግ ያደረገው ይህ ነው ፣ በኋላ ላይ ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በደግነቱ እና በደግነቱ የጋራ ፍቅርን አግኝቷል።

በተፈጥሮ፣ ይህ አመጽ በአረመኔዎች ጭካኔ የተሞላበት ቅጣት መከተሉ የማይቀር ነው። እና በእርግጥ፣ በርካይ ለሰሜን-ምስራቅ ሩስ አዲስ ወረራ ጦር ሰራዊት እየሰበሰበ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ወሳኝ ጊዜ, አዲስ ነጎድጓዳማ ዝናብን ለመከላከል የቻለው የአሌክሳንደር ፖለቲካዊ ቅልጥፍና ተገለጠ. ዜና መዋዕል እንደገለጸው “ሰዎችን ከችግር ለመጸለይ” ወደ ካን ሄደ። ኖቭጎሮዳውያን እንደገና ከሊቮኒያን ጀርመኖች ጋር ጦርነት ስለገጠሙ, ወደ ሆርዴ ሲሄዱ, ግራንድ ዱክ ከዚህ ጎን የሩስን መከላከያ አዘዘ. ልጁን ዲሚትሪን ለመርዳት የእሱን ክፍለ ጦር እና ወንድሙን Yaroslav Tverskoy ላከ። የኖቭጎሮድ-ሱዝዳል ጦር ወደ ሊቮኒያ ምድር በመግባት ዶርፓትን ወይም የድሮዋን የሩሲያ ከተማ ዩሪዬቭን ከበበ። የኋለኛው ደግሞ በሶስት እጥፍ ግድግዳዎች በጣም የተጠናከረ ነበር. ሩሲያውያን የውጪውን ከተማ ወስደዋል, ነገር ግን ክሬምሊንን መያዝ አልቻሉም እና ይህን ጥንታዊ የመኳንንቶቻቸውን ንብረት ለመመለስ ጊዜ ሳያገኙ ሄዱ. የውድቀቱ ዋነኛው ምክንያት ሩሲያውያን ዘግይተው ስለነበሩ ነው: በተመሳሳይ ጊዜ ጀርመኖችን ለማጥቃት ከሊቱዌኒያ ልዑል ሚንዶቭግ ጋር ተስማምተዋል; ነገር ግን ሚንዶቭግ ወደ ቤት ሲመለስ ቀድሞውኑ ደረሱ.

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሞት

ይህ በእንዲህ እንዳለ እስክንድር በታላቅ ችግር የተቆጣውን ካን ወደ ሱዝዳል ምድር ጦር እንዳይልክ ለመነ። እና በእርግጥ በካን ላይ ተጽእኖ ያላቸውን ሁሉ በታላቅ ስጦታዎች ጉቦ መስጠት ነበረበት። እንዲሁም የሳራይ ካን የፋርስ ገዥ ከሆነው ከአጎቱ ልጅ ጓላጉ ጋር በተደረገ የእርስ በርስ ጦርነት ትኩረቱ እንዲከፋፈል ማድረጉ ረድቶታል። በርክ እስክንድርን በሆርዴ ውስጥ ለብዙ ወራት አቆየው ፣ ስለዚህም ግራንድ ዱክ በመጨረሻ በጠና ታመመ ፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ተለቀቀ ። አሌክሳንደር ከአርባ አምስት ዓመት ያልበለጠ ዕድሜው ሩሲያን ለረጅም ጊዜ ሊያገለግል ይችል ነበር። ነገር ግን የማያቋርጥ ስራ, ጭንቀት እና ሀዘን ጠንካራ ሰውነቱን ሰበረ. በመመለስ ላይ, በቮልጋ በመርከብ, በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ለማረፍ ቆመ; ከዚያም ጉዞውን ቀጠለ, ነገር ግን ቭላድሚር አልደረሰም እና በኖቬምበር 14, 1263 በጎሮዴትስ ሞተ. በጊዜው እንደነበሩት ጻድቃን መሳፍንት ወግ ከመሞቱ በፊት ምንኩስናን ተቀበለ። የአሌክሳንደር ታሪክ ጸሐፊ የሞቱ ዜና ወደ ቭላድሚር በደረሰ ጊዜ ሜትሮፖሊታን ኪሪል በካቴድራሉ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለነበሩት ሰዎች “የተወደዳችሁ ልጆቼ፣ እንደምንጠፋ ተረዱ!” በማለት ተናግሯል። የሜትሮፖሊታን እና ቀሳውስት ሻማ እና ማጨስ ሳንስሮች, boyars እና ሰዎች Bogolyubovo ወደ ግራንድ ዱክ አካል ለመገናኘት ወደ Bogolyubovo ወጣ ከዚያም የድንግል ልደት ገዳም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አኖሩት. ቀድሞውንም በዘመኑ የነበሩ፣ በግልጽ፣ ሟቹን ልዑል በእግዚአብሔር ቅዱሳን መካከል ከቅዱሳን መካከል አስቀምጠውታል። እስክንድርን በወጣትነቱ የሚያውቀው የህይወቱ ደራሲ የሚከተለውን አፈ ታሪክ ይጨምራል። የልዑሉ አስከሬን በድንጋይ መቃብር ውስጥ በተቀመጠ ጊዜ የሜትሮፖሊሱ መጋቢ ወደ እርሱ ቀረበና የሊቀ ጳጳሱ የመልቀቂያ ደብዳቤ እንዲያስገባ እጁን ሊነቅል ፈለገ። በድንገት ሟቹ እጁን ዘርግቶ እራሱ ከሜትሮፖሊታን ደብዳቤውን ወሰደ.

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ እንቅስቃሴዎች አስፈላጊነት

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የአሌክሳንደር ዋና ጠቀሜታ የተመሰረተው የእሱ እንቅስቃሴ የሞንጎሊያውያን ቀንበር ተፈጥሮ በሚታወቅበት ወቅት ማለትም ሩስን የተቆጣጠረው ሩስን ከአሸናፊዎቹ ጋር ያለው ግንኙነት በሚመሠረትበት ወቅት በመሆኑ ነው። እናም የአሌክሳንደር ፖለቲካዊ ቅልጥፍና በእነዚህ የተመሰረቱ ግንኙነቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ምንም ጥርጥር የለውም. እንደ ግራንድ ዱክ ፣ አዲስ የታታር ወረራዎችን አለመቀበል እና ከአሰቃቂ pogroms ለሰዎች የተወሰነ እረፍት መስጠት ብቻ ሳይሆን እንዴት ያውቅ ነበር ። ነገር ግን በጥልቅ ትህትና ምልክቶች, እንዲሁም የበለጸጉ ግብር ተስፋዎች, ከአረመኔዎች ጋር መቀራረብ እንዳይኖር እና ከሩስ እንዲርቁ ማድረግ ችሏል. ቀድሞውንም በአረመኔነታቸው እና በእርጥበት ልማዳቸው የተነሳ ወደ ከተማ ህይወት ያላዘነበሉ ፣በተለይ በሰሜናዊው ጫካ እና ረግረጋማ አገሮች ውስጥ ፣የተቀማጭ እና ብዙ ማህበራዊ ህዝቦችን ውስብስብ አስተዳደር ሳይለማመዱ ፣ታታሮች እራሳቸውን በጊዜያዊነት ለመገደብ የበለጠ ፈቃደኞች ነበሩ ። ለባስካክስ እና ለባለሥልጣኖቻቸው በሩስያ ውስጥ ይቆዩ. ሀይማኖቷንም ሆነ የፖለቲካ ስርዓቷን አልነኩም እና ስልጣንን በአካባቢው መሳፍንት ቤተሰቦች እጅ ሙሉ በሙሉ ተዉ። ካኖቻቸው እና መኳንንቶቻቸው በፍርድ ቤት እና በአስተዳደሩ ጥቃቅን ጉዳዮች እራሳቸውን ሳያስቸግሯቸው እና ከሁሉም በላይ በሚወዷቸው የእንጀራ ተፈጥሮዎች ውስጥ በመቆየት ከተሸነፈው ሀገር የሚገኘውን ከፍተኛ ገቢ ለመደሰት በጣም ምቹ እና ቀላል ሆኖ አግኝተውታል። አሌክሳንደር በዚህ መልኩ በትጋት እና በተሳካ ሁኔታ ሠርቷል; ታታሮችን በሩሲያ የውስጥ ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ከመግባት በማስወገድ ፣ በቫሳል ግንኙነቶች ላይ ብቻ በመገደብ እና በህዝቡ ላይ የልዑል ስልጣኑን እንዲዳከም ባለመፍቀድ ፣ እሱ በእርግጥ ፣ ለወደፊቱ የሩስን ማጠናከሪያ እና ነፃ ማውጣት አስተዋፅዖ አድርጓል ። ከሌሎች ህዝቦች ጋር በሚያደርጉት ጦርነት ካን ለመርዳት ጓዶቻቸውን የመምራት የበታች ገዥዎች የታወቁትን ግዴታ እንዴት እንደሚያመልጡ በግልፅ ያውቅ ነበር። ደጋግመን እንገልፃለን, አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በእኩልነት እንዴት ማዘዝ እና መታዘዝ እንዳለበት የሚያውቅ የታላቁ የሩሲያ አይነት ድንቅ ተወካይ ነበር.

አሌክሳንደር ኔቪስኪ በፕሌሽቼዬቮ ሐይቅ ላይ። ስዕል በ ኤስ ሩትሶቭ

የሕይወት ጸሐፊ ​​ስለ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ኤምባሲ ለአሌክሳንደር አስደሳች ዜና ዘግቧል. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የላቲን እምነት እንዲያስተምሩ ሁለት "ተንኮለኛ" ካርዲናሎችን ላከ. ካርዲናሎቹ ከአዳም ጀምሮ እስከ ሰባተኛው ሊቃውንት ጉባኤ ድረስ ያለውን የተቀደሰ ታሪክ በፊቱ አኖሩ። አሌክሳንደር፣ ከ "ጥበበኞች" ጋር በመመካከር፣ ማለትም. ከቦይሮች እና ቀሳውስት ጋር የሚከተለውን መልስ ሰጡ: - "ይህን ሁሉ በደንብ እናውቃለን, ነገር ግን ከእርስዎ ትምህርት አንቀበልም"; ከዚያም ኤምባሲውን በሰላም ፈታ። እና በእርግጥ፣ የሮማውያን ኩሪያ የሩስያ ቤተክርስቲያንን ለመገዛት ያደረጉትን የማያቋርጥ ጥረት የሚያሳዩ እስክንድር እና የቀድሞ መሪዎች የጳጳስ ደብዳቤዎች አሉን። እና ኢኖሰንት አራተኛ ለአሌክሳንደር በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለዚሁ ዓላማ, ለፕላኖ ካርፒኒ የውሸት ማጣቀሻዎች እንኳን ተደርገዋል, በዚህም መሰረት የያሮስላቭ አባት በጋዩክ በታላቁ ሆርዴ ውስጥ በነበረበት ጊዜ ወደ ላቲኒዝም ተለወጠ. በካርፒኒ በሚታወቁት መዝገቦች ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ምንም ቃል የለም.

የፔልጉሲያ አፈ ታሪክ, እንዲሁም የስድስት ባሎች ብዝበዛዎች በአሌክሳንደር ኔቪስኪ አፈ ታሪክ ውስጥ ተካተዋል, እሱም በኋለኛው ዜና መዋዕል (ኖቭጎሮድ, አራተኛ, ሶፊያ, ቮስክረሰንስኪ, ኒኮኖቭ.). ይህንን አፈ ታሪክ እናቀርባለን (በኖቬምበር 4 መሠረት).

“በኢዝራ አገር ጰልጉሲያ የሚባል አንድ ሽማግሌ ነበረ፤ የባሕር ጠባቂው አደራ ተሰጥቶት ነበር፤ ቅዱስ ጥምቀትንም ተቀበለ፣ በትውልዱም መካከል መኖር ርኩስ ነበር፣ ስሙም በቅዱስ ጥምቀት ፊልጶስ ተባለ፤ እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ ሁኔታ እየኖረ ረቡዕና ዓርብ በስስት ቀረ፤ እንዲሁም እግዚአብሔር የሚያሰፍር ራእይ እንዲያይ አደረገው፤ የኃያላንንም ብርታት አይቶ በልዑል እስክንድር ላይ ነሣ። ካገኛቸውም በኋላ ሰፈሩን ንገረው፤ በባሕሩ ዳር ቆሞ ሁለቱን መንገዶች እየጠበቀ ነቅቶ አደረ፤ እንደጀመረም ፀሐይ ወጣች፥ በባሕሩም ላይ የሚያስፈራ ድምፅ ሰማ፥ አየ። አንዲት ጀልባ እየቀዘፈች፣ በጀልባው መካከል ቦሪስ እና ግሌብ ቀይ ቀሚስ ለብሰው ቆመው ነበር፣ እና የቤስታ እጆች በክፈፎቹ ላይ ተይዘዋል፣ ቀዛፊዎቹም መብረቅ እንደለበሱ ተቀምጠዋል። እና ቦሪስ “ወንድም ግሌብ! ለመቅዘፍ የታዘዘ; ዘመዳችንን እስክንድርን እንርዳው::" ፔልጉሲያ ይህን የመሰለ ራዕይ አይቶ ከቅዱሱ ዘንድ እንዲህ ያለውን ድምጽ ሰምቶ እየተንቀጠቀጠ ዓይኑን እስኪተው ድረስ ቆመ: ከዚያም ብዙም ሳይቆይ ወደ እስክንድር ሄደ: በደስታ ዓይኖች አየው እና ለእርሱ ብቻ ተናዘዘ. እንዳየውና እንደሰማው ልዑሉ “ይህን ለማንም እንዳትናገር” ሲል መለሰለት።

ከዚህ ታሪክ ጋር አንድ አስደናቂ ተመሳሳይነት በ 1260 በሞራቫ ዳርቻ ላይ በሚገኘው የአሌክሳንደር ዘመን የቼክ ንጉስ ፕርዜምስል ኦቶካር ድልን ያስጌጠ ተመሳሳይ አፈ ታሪክ ነው ። ኦቶካር ራሱ ለጳጳሱ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ። በህመም በቤቱ የቀረ አንድ ቀናተኛ ባል በጦርነቱ ቀን ራዕይ ተሰጠው ይላል። የቼክ መሬት ደጋፊዎች፣ ሴንት. ዌንስላውስ, አድልበርት እና ፕሮኮፒየስ; ከዚህም በላይ ዌንስስላውስ (የቼክ) ሠራዊታቸው ደካማ እና እርዳታ እንደሚያስፈልገው ለባልደረቦቹ ነገራቸው (Turgenev Histor. Russ. Monumenta, II. 349).

ምንም እንኳን የአሌክሳንደር አፈ ታሪክ አቀናባሪ ከአባቶቹ ታሪኮች እንደጻፈ እና ስለ ኔቫ ድል ከተሳታፊዎች አልፎ ተርፎም ከራሱ እስክንድር ሰምቷል; ሆኖም የዚህ ጦርነት ታሪክ ጠላቶችን በሚመለከት ግልጽ በሆነ ማጋነን የተሞላ ነው። በመጀመሪያ ከስቪቭስ (ስዊድናዊያን) በተጨማሪ ሙርማኖች (ኖርዌጂያን)፣ ሱም እና የም በጠላት ሚሊሻ ውስጥ ተሳትፈዋል ተብሏል። በጣም ብዙ የተገደሉ ጠላቶች ነበሩ ተብሎ የሚታሰብ ሦስት መርከቦች በተከበሩ ሰዎች ብቻ ተሞሉ; እና ሌሎች ጉድጓዶች የተቆፈሩባቸው ሰዎች ቁጥር ስፍር የለውም። በሩሲያ በኩል ከ 20 የማይበልጡ የተገደሉ ሰዎች ይህንን በጣም ይቃረናሉ እናም ጦርነቱ በፍፁም ትልቅ አለመሆኑን ያሳያል ። የሮም ንጉሥ (ማለትም ላቲን ወይም ካቶሊክ) ተብሎ ቢጠራም የስዊድን መሪ ስም በአብዛኛው አልተጠቀሰም። በጥቂት ዜና መዋዕል ውስጥ ብቻ በርጌል ተጨምሯል፣ ማለትም. በርገር (ኖቭጎሮድ ሩብ). ጦርነቱን ሲገልጹ፣ አንዳንድ ዝርዝሮች ገዥያቸው ስፒሪዶን (ኖቭጎሮድ ፈርስት) እዚህ እንደተገደለ ይናገራሉ። በዚያን ጊዜ የስፔሪዶን ስም በኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ተሸክሟል. ከንጉሥ ኤሪክ ሴት ልጅ ጋር የተጋቡት ታዋቂው ፎልክንግ ቢርገር፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በ1248 (Geschichte Schwedens von Geijer. I. 152) ለጃርል ክብር ከፍ ተደረገ።

P.S.R. ዓመታት. ዜና መዋእሉ እስክንድር ወደ ሳርታክ ያደረገውን ጉዞ እና የታታሮች በአንድሬ ላይ በተመሳሳይ አመት ያደረጉትን ዘመቻ ይጠቅሳሉ፣ እነዚህን ሁለት ክስተቶች ሳያገናኙ። ስለ እስክንድር ስም ማጥፋት በወንድሙ አንድሬይ ላይ በቀጥታ መረጃ የምናገኘው በታቲሽቼቭ (IV. 24) ብቻ ነው። ካራምዚን ይህን ዜና የታቲሽቼቭ ፈጠራ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል (ጥራዝ IV፣ ማስታወሻ 88)። ቤሌዬቭ ከዚህ ክስ እስክንድር ድረስ እኛን የሚታወቁትን የታሪክ ዜናዎች ዝምታ በመጥቀስ ለማስረዳት ይሞክራል እና የልዑል ሽቸርባቶቭን አስተያየት ይደግማል የስም ማጥፋት በአጎቱ ስቪያቶላቭ ቭሴቮሎዶቪች የተፈፀመ ሲሆን እሱም የአንድሬይ ቃል ይጠቅሳል: - "እስኪያመጣ ድረስ. ታታሮች እርስ በእርሳቸው ላይ "("ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ "ጊዜያዊ ኦብ.አይ. እና ሌሎች IV. 18). በታሪኩ ውስጥ, ሶሎቪቭ የታቲሽቼቭን ዜና ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል (T. II, ማስታወሻ 299). እኛ ደግሞ አስተማማኝ ሆኖ እናገኘዋለን, ሁሉም ነገር ግምት ውስጥ ይገባል; አሌክሳንደር ታናሽ ወንድሙ የቭላድሚር ጠረጴዛን ከያዘ በኋላ እራሱን እንደተናደደ ይቆጥረዋል, ምናልባትም በካን ፊት ለፊት አንዳንድ ብልህ ዘዴዎችን ተጠቅሟል.

ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ታላቅ የግዛት ዘመን፣ የላቭረንት ዜና መዋዕል፣ ኖቭጎሮድ፣ ሶፊይስክ፣ ቮስክረሰን፣ ኒኮኖቭ እና ሥላሴን ተመልከት። የጳጳሱን ደብዳቤዎች ይመልከቱ፡ ወደ ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች (Historica Russiae Monumenta. I. N. LXXIII) እና አሌክሳንደር ያሮስላቪች (ibid LXXXVIII)። Leben des heiligen አሌክሳንድሪ ኒውስኪ በ ሚለር በሳምሉንግ ሩሲሼር ጌሺችቴ። አይ.

የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት የፌዴራል ስቴት የትምህርት ተቋም "ካሊኒንግራድ ስቴት የቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ"

በሩሲያ ታሪክ ላይ አጭር መግለጫ.

ርዕስ፡ “ታሪካዊ የቁም ሥዕል

አሌክሳንደር ኔቪስኪ.

ተጠናቅቋል፡

የ1ኛ አመት ተማሪ

የመርከብ ግንባታ እና ኢነርጂ ፋኩልቲ

ልዩ "የሙቀት እና ጋዝ አቅርቦት እና አየር ማናፈሻ"

ግኔዝዲሎቭ ሰርጌይ አንድሬቪች

ሳይንሳዊ አማካሪ;

ካሊኒንግራድ 2009

መግቢያ። 3-4 ገጽ.

I. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቦታ. 5-14 ገጽ.

II. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ዲፕሎማሲያዊ ችሎታዎች. 15-17 ገጽ III የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል በዘመናዊው አይኖች. 18-26 ገጽ.

መደምደሚያ. 27-28 ገጽ.

መጽሃፍ ቅዱስ። 29 ገጽ.

መግቢያ።

ሁሉም ህዝብ የማይረሱ ስሞችን ከፍ አድርጎ ይመለከታቸዋል ፣ በተቃራኒው ፣ የአንድ ህዝብ ታሪካዊ ህይወት እያደገ በሄደ ቁጥር ፣ ኃይላቸውን ሁሉ ለማገልገል ያደረጉ የእነዚያ ሰዎች ሥነ-ምግባር በትውልዱ መታሰቢያ ውስጥ እየደመቀ እና እየደመቀ ይሄዳል ። ሰዎች, ጉልህ አገልግሎቶችን ሊሰጣቸው ችሏል. እንደነዚህ ያሉት ምስሎች ተወዳጅ ጀግኖች ይሆናሉ ፣ ብሄራዊ ክብሩን ይመሰርታሉ ፣ የእነሱ ጥቅም በኋለኞቹ አፈ ታሪኮች እና ዘፈኖች ይከበራል። እነዚህ በታሪካዊው አድማስ ላይ እንዳሉ ከዋክብት ናቸው, ይህም የሰዎችን ተጨማሪ ታሪካዊ ጎዳና ያበራሉ. በቅድስና መንፈስ ሕይወታቸው የበራላቸው፣ እግዚአብሔርን ለማስደሰት ሕዝባቸውን የማገልገል ሥራ እንዴት እንደሚሠሩ የሚያውቁ የእነዚያ ሰዎች አስፈላጊነት ከፍ ያለ ነው። ከዚያም የሕዝቦቻቸው ጠባቂ መላእክት ይሆናሉ፣ በእግዚአብሔር ፊት ስለ እነርሱ አማላጆች ይሆናሉ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት፣ ሰዎች እርዳታ ለማግኘት በጸሎት ወደ እነርሱ ይመለሳሉ፣ አስደሳች ክስተቶችን እና ከተለያዩ አደጋዎች የመዳናቸውን ሁኔታ ሰማያዊ ጥበቃ በማድረግ እንደሆነ ይናገራሉ። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም በአገራችን ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም የከበረ ነው. እና ግርማ ሞገስ ያለው ብቻ ሳይሆን ምናልባትም የበለጠ ጉልህ የሆነው በሩሲያ ህዝብ ዘንድ በጣም ብሩህ እና ተወዳጅ ከሆኑት አንዱ ነው። ታሪካችን ብዙ ጀግኖችን ሰጥቷል ነገርግን አንዳቸውም ቢሆኑ እንደ አሌክሳንድራ ያለ ሞቅ ያለ ስሜት ባላቸው ዘሮች አይታወሱም። ለሩስያ ምድር በሰይፉና በጭንቅላቱ ጠንክሮ ሰርቷል - ለሩሲያ ግዛት ግንባታ ያበረከተው አስተዋፅኦ በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው።

"በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በዋና ዋናዎቹ ሰዎች የሕይወት ታሪክ ውስጥ" ኤን.አይ. Kostomarov, ከምዕራፍ VIII የመጀመሪያ ገጾች ላይ አሌክሳንደርን በክስተቶች መሃል አስቀምጧል. ከባድ ሥራን የፈታውን ሰው ሚና ሾመው - “ሩስን ከተቻለ ከተለያዩ ጠላቶች ጋር ባለው ግንኙነት ሕልውናውን ጠብቆ እንዲቆይ ማድረግ”

እናም “የዘመኑ እውነተኛ ተወካይ” ሲል ጠርቶታል።

በታታር ወረራ የተፈጠረውን እጅግ አስቸጋሪ እና ውስብስብ ሁኔታ በትክክል መምራት ችሏል እና ብቸኛ እውነተኛውን መንገድ ለመምራት የመጀመሪያው ነበርና፣ ቀጥሎም ተተኪዎቹ እና ዘሮቻቸው - የመሳፍንት መሪዎች እንደ አንድ የሀገር መሪ ፣ እሱ ታላቅ አይደለም ። ሞስኮ - በሆርዴድ ላይ ወደ አውቶክራሲ እና ድል መጣ. እናም እህሉን ለመቃወም እና ይህን ልዩ መንገድ በጥንቃቄ ለመምረጥ እና ከዚያ በጣም አድናቆት የጎደለው የሚመስለውን ፣ አንድ ሰው ልዩ የአእምሮ እና የመንፈስ ባህሪዎች ሊኖረው ይገባል።

Kostomarov N.I. የሩስያ ታሪክ በዋና አኃዞቹ የሕይወት ታሪክ ውስጥ - M: መጽሐፍ, 1990, ገጽ 153.

I. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቦታ.

ልናገር የምፈልገው የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሚና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ነው። እንደ “ከዘፈን ቃል” “ከታሪክ ሊጣል የማይችል” ሰው ነው። አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሩስያ ታሪካዊ እድገትን እና በአለም ላይ በተለያዩ ግዛቶች, ሀይሎች እና ካናቶች መካከል ያለውን ቦታ የሚወስነው በታሪክ ሰንሰለት ውስጥ አስፈላጊ አገናኝ ነው. በአጠቃላይ ዘመኑ ትልቅ ትርጉም ባላቸው የፖለቲካ ክስተቶች የተሞላ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። እና ይህ ፈጣን የዝግጅቶች ሂደት, የሁኔታዎች ለውጥ, የእርምጃዎች መንስኤዎችን እና ምክንያቶችን በማያሻማ ሁኔታ ለመወሰን አይፈቅድም. ይህ በከፊል በተመሳሳዩ እውነታዎች ላይ የታሪክ ምሁራንን ተጨባጭነት እና የተለያዩ አመለካከቶችን ያብራራል። እነዚህ ታሪካዊ ክስተቶች አዲስ የባህሪ አመለካከቶች እና የ "የሩሲያ ባህሪ" ገፅታዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት እንደነበሩ አይካድም. አሌክሳንደር የአዳዲስ ሀሳቦች አራማጅ ሆኖ ይሠራል። የሩስያ አስተሳሰብ አዳዲስ ባህሪያትን በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና የሚጫወተው እሱ ነው. በትክክል ምን ተደረገ? ተጉዟል፣ ተንትኗል፣ አነጻጽሯል፣ ተወያይቷል፣ አዲስ የዕለት ተዕለት ሕጎችን እና የግዛት ህጎችን አስተዋውቋል።

የመጀመሪያው ከሞንጎሊያውያን ጋር የተደረገው ስምምነት ነው። በአንድ በኩል ከምዕራባውያን አጥቂዎች ጥበቃ, በሌላ በኩል, ለ 300 ዓመታት ባርነት. ከጉሚሌቭ እይታ አንጻር ይህ ህብረት ከዩራሲያ ህዝቦች ጋር ባለው ግንኙነት አዲስ የጎሳ ወጎች መመስረት ጅምር ሆኗል ። የማህበሩ አላማ የጋራ አባት ሀገርን ለመጠበቅ ነበር, "እሱ ራሱ የወሰደውን እርምጃ ጥልቅ ጠቀሜታ ተረድቶ እንደሆነ አይታወቅም, እና ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም" ምክንያቱም "በዘሮቻቸው አቻካዊ አስተያየት, ምርጫው ከፍተኛውን ተቀባይነት አግኝቷል. ” በማለት ተናግሯል። በፈቃደኝነት ወይም ባለማወቅ በዚህ ነጥብ ላይ

ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። – ሴንት ፒተርስበርግ፡ ዩና፣ 1992፣ ገጽ 124

ጥርጣሬዎች ይነሳሉ. በብሔር ደረጃ ይህ እውነት ነው። ግን ለጋራ አባት ሀገር መከላከያ ነው? እሱን የማይደግፉት በዘመኑ የነበሩትስ? እነሱ በጣም ደደብ ነበሩ፣ ወይም ትንሽ የሀገር ፍቅር ነበራቸው። ከሁሉም በላይ, ይህ ማፅደቁ ለተመረጠው የመንግስት አካሄድ ድጋፍ ለማግኘት እና በተመሳሳይ ጊዜ ለጦርነቶች እና ለውስጣዊ ቅራኔዎች ማረጋገጫ ለመስጠት በመሞከር ብቻ ሊሆን ይችላል.

እዚህ በአገር ፍቅር ስሜት ላይ መጫወት ይቻላል. ይሁን እንጂ የልዑሉን ድርጊት በተመለከተ ተቃራኒ ግምገማ አለ፡- “በታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን እስክንድር በቆየበት ወቅት፣ የሞንጎሊያውያን አገዛዝ በሩሲያ ላይ ሥርዓት ተስተካክሎ ነበር (የ 1257 - 1259 ቆጠራ) በዚህ እውነታ ላይ በመመስረት አሌክሳንደር እ.ኤ.አ. ብዙውን ጊዜ ቀንበሩን ለመመስረት እንደ ዋና ተጠያቂ ተደርጎ ይገለጻል ፣ ቅን የባቱ እና የሳርታክ ጓደኛ። እንደምናየው የታሪክ ተመራማሪዎች አመለካከቶች በከፍተኛ ሁኔታ ይቃረናሉ. ለምን? እርግጥ ነው፣ እነሱ የሚወሰኑት በደራሲዎቹ ተጨባጭ አቋም ነው፣ እሱም በተራው፣ በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ባለው የአንድ ማህበረሰብ ባህላዊ፣ ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የተመሰረተ ነው። በተለይ በታሪክ ምንጮች ማረጋገጥ አስቸጋሪ ከሆነ ያለፉትን አመታት ክስተቶች በግልፅ ማጤን ተገቢ እንዳልሆነ ይሰማኛል? የቀረቡት የአመለካከት ነጥቦች ጉዳዩን ከግምት ውስጥ ለማስገባት እጅግ በጣም አቀራረቦች ናቸው. ግን ምናልባት በእያንዳንዳቸው ውስጥ የተወሰነ እውነት አለ። የዚያን ጊዜ ጉልህ የሆኑ ክስተቶች ከሞላ ጎደል በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ከሃይማኖት እና ከክርስትና ሀሳቦች መደገፍ ጋር የተያያዙ ናቸው። የቤተ ክርስቲያኒቱ ይሁንታ አወንታዊም አሉታዊም ትርጉም ነበረው፤ በአንድም በሌላም መልኩ የአገሪቱን ፖለቲካና ኢኮኖሚ ተጽዕኖ አሳድሯል። የታሪክ ምሁራን

መቶ እንዲህ ብሏል:- “የሩስ ክርስትና ሂደት ለአንድ ድርጊት የማይታከም በጣም ረጅም ጊዜ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት የአገሬው ህዝብ የአባቶቻቸውን አረማዊ ወጎች ወዲያውኑ ለመተው ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው። በአሌክሳንደር የግዛት ዘመን፣ አዲሱ የቤተ ክርስቲያን ትእዛዝ ገና አልነበረም

ጠንካራ መሬት ከእግር በታች. ቤተክርስቲያን ጥቅሟን በማስጠበቅ የተመዘገቡትን ድሎች በሙሉ በትልቁ ዓላማ ለመስጠት ቆርጣለች። ይህንን በኔቫ ጦርነት እና በበረዶው ጦርነት ላይ በተደረጉት የዘመናት ገለጻዎች ውስጥ እናያለን. እዚህ አንዳንድ እውነታዎች የተጋነኑ ናቸው, የእስክንድር ምስል እና በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ያለው ሚና ከፍ ከፍ ተደርገዋል.

በኤስ.ኤ. "የአባት ሀገር ታሪክ በሰው ልጆች" ከተባለው መጽሐፍ ውስጥ በቀረበው ድርሰት. አቬቲሲያን እና የደራሲዎች ቡድን የ13ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ታሪካዊ ይዘትን በአጭሩ ግን በግልፅ አስቀምጠዋል - “ይህ የመበታተን ዘመን፣ የመሳፍንት አለመግባባት እና የሞንጎሊያውያን ወረራ ነው። በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሚና ይታያል. "ጥቁር ዓመታት" በሩሲያ ምድር ታሪክ ውስጥ የአንድ ሙሉ ዘመን ትክክለኛ ስም ነው, የልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ዘመን እና የፖለቲካ እንቅስቃሴ, ወንድሞቹ እና ልጆቹ. በባቱ መሪነት የነበረው የሆርዴ ወረራ አውዳሚ ማዕበል የሩስያውያንን ወታደራዊ ጥንካሬ ሰባበረ፣ ብዙ ከተሞችን አቃጠለ፣ እና በሩስ ላይ ከፍተኛ ጥገኝነት ፈጠረ። ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭ ከሆርዴድ ውድመት ደርሶባቸዋል፣ ከሌሎቹ ከተሞች በጣም ያነሰ፣ ነገር ግን ከጨካኝ ምዕራባውያን ድል አድራጊዎች የማያቋርጥ ስጋት ውስጥ ነበሩ፡ ጀርመኖች __________________________________________________________________

ሊቲክ ኤ.ኤ., ስኮቤልኪን ኦ.ቪ., ቶንኪክ ቪ.ኤ. የሩስያ ታሪክ (የንግግሮች ኮርስ) - Voronezh: ማዕከላዊ - ጥቁር ምድር መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, ትብብር. "መረጃ ሰጪ", 1993

አቬቲስያን ኤስ.ኤ., ሲኔጉቦቭ ኤስ.ኤን., ቴፐር ኢ.ኤም. የአባት ሀገር ታሪክ በሰው ውስጥ። መ: ሮስ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት, 1993. ገጽ.33

እና ስዊድናውያን፣ በተጨማሪም፣ ከደም መፋሰስ አንፃር ከሞንጎል-ታታር ፓግሮሞች በምንም መልኩ ያላነሰ እና አንዳንዴም ከነሱ የሚበልጠው ከባድ የእርስ በርስ ግጭት።

ወደ ቀድሞው የተበታተነ ሁኔታ አጠቃላይ መታወክ ታክሏል። ሩስ ቀስ በቀስ የምስራቅ አውሮፓ ሁለተኛ ደረጃ ክልል ደረጃ አገኘ ፣ በግዛቱ ላይ የተለያዩ ዓይነቶች እና የተለያዩ ግቦች ያለማቋረጥ ግጭቶች ነበሩ። ስለ እንደዚህ ዓይነት ግዛት ከፍተኛ የውጊያ አቅም ምንም ዓይነት ንግግር ሊኖር አይችልም. በዚህ ጊዜ ውስጥ፣ ራስን ለመስዋዕትነት ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸው፣ አስተዋይ፣ ተንኮለኛ፣ ያልተለመደ ችሎታ ያላቸው እና ጥሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ግለሰቦች ብቻ የተበታተነች አገርን ሊታደጉ ይችላሉ። ከምስራቃዊ እና ሰሜን-ምእራብ ለሚሰነዘረው ስጋት መቋቋምን ማደራጀት ፣የሩሲያን ህዝብ በአንድ ባነር ማሳደግ እና አንድ ማድረግ የሚችሉት እነሱ ነበሩ - የሩሲያ ዜግነትን መከላከል። አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደዚህ አይነት ሰው ነበር. ስለ እኚህ ታላቅ ልዑል ታሪክ ከመጀመራቸው በፊት ይህ ምስል ከተሰበሰበባቸው የታሪክ ምንጮች ጥቂት ቁጥር የተነሳ እና አሌክሳንደር ኔቭስኪ የሚገኝበት ሁኔታ በመኖሩ ምስሉ ​​በጣም እርስ በርሱ የሚጋጭ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ። በጣም ተለዋዋጭ.

ልዑል አሌክሳንደር በግንቦት 30, 1220 ተወለደ። እሱ የፔሬስላቭል ልዑል ያሮስላቭ ፌዶሮቪች ሁለተኛ ልጅ ነበር። አባቱ ያሮስላቭ ከታናሽ ወንድሙ ከቭላድሚር ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ግራንድ መስፍን ጋር ያለማቋረጥ ይተባበራል። በዚያን ጊዜ የመሳፍንት ከዘመዶቻቸው ጋር ያላቸው ጥምረት በፍፁም የተለመደ አልነበረም። እርስ በእርሳቸው ለስልጣን ሲሉ የማያቋርጥ ትግላቸው የተለመደ ነበር።

ቦሪሶቭ ኤን.ኤስ. የ XIII - XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዛዦች: መጽሐፍ. ለአርት ተማሪዎች. ክፍሎች - M.: ትምህርት, 1993.

ህብረቱ የያሮስላቪያን በሩስ ስልጣን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ጥርጥር የለውም። በኖቭጎሮድ ውስጥም የተከበረ ነበር. ያሮስላቭ የተዋጣለት አዛዥ ነበር, በሊትዌኒያውያን, ጀርመኖች እና ስዊድናውያን ላይ በተደረገው ጦርነት ድል አድራጊ ነበር. በሌላ ወታደራዊ ዘመቻ ከኖቭጎሮድ ሲወጣ አብዛኛውን ጊዜ በእሱ ምትክ ወጣት መኳንንትን - ሽማግሌውን Fedor እና ትንሹን አሌክሳንደርን ትቶ ሄደ.

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ አጋማሽ ላይ ያሮስላቭ አሌክሳንደርን በወታደራዊ ዘመቻዎች መውሰድ ጀመረ. በወጣቱ ልዑል ፊት ታላላቅ ድሎች ተጎናጽፈዋል እናም የሩስ ጠላቶች ተሸነፉ። በእንደዚህ ዓይነት ዘመቻዎች እራሱን በማጠንከር ፣ አሌክሳንደር በአገር ፍቅር እና ለእናት አገሩ ባለው ፍቅር ተሞልቷል። የሀገር ፍቅርን በአለም አቀፍ መድረክ ላይ የሀገርን ሥልጣን ከማጠናከር በላይ የሚያጎለብት ነገር የለም!

ከ 1236 እስከ 1240 አሌክሳንደር በኖቭጎሮድ ውስጥ ያለማቋረጥ ነገሠ። በባቱ ወረራ ወቅት ከብዙ መኳንንት መካከል ቀደም ሲል የተጠቀሰው የያሮስላቭ አጋር የሆነው የኖቭጎሮድ ልዑል ዩሪ ወደቀ። ያሮስላቭ በቀጥታ በቭላድሚር ግዛት ውስጥ መግዛት ጀመረ ፣ እናም በዚህ መሠረት አሌክሳንደር ያሮስላቪች የኖቭጎሮድ ብቸኛ ልዑል ሆነ (ወንድሙ ቀደም ብሎ በ 1233 ሞተ)። በተመሳሳይ ጊዜ የልዑል ተግባራትን ግምት ውስጥ በማስገባት አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች በሰሜን እና በሰሜን ምስራቅ ሩስ ውስጥ ባለው የፖለቲካ ሚዛን ውስጥ ቁልፍ ሰው ይሆናሉ ። የኖቭጎሮድ ድንበሮችን ከምዕራቡ ዓለም መጠበቅ አስፈልጎታል: ስዊድናውያን, ጀርመኖች እና ሊቱዌኒያውያን. የግራንድ ዱክ የማይሞት ክብርን የሚያመጣው የእነዚህ ድንበሮች መከላከያ ነው።

የልዑሉ የግል ሕይወት ከመጥፎ እና ጥሩ ዕጣ ፈንታ አስገራሚ ነገሮች ጋር በጣም የተለያየ ነበር።

Kostomarov N.I. የሩስያ ታሪክ በዋና አኃዞቹ የሕይወት ታሪክ ውስጥ - M: መጽሐፍ, 1990, ገጽ 154.

አባቱ ወደ ካራኮሩም ሄዶ ንግሥናውን ለመመሥረት እዚያው ተመርዞ ሞተ። ጥሩ ምክር በመስጠት በህይወት ውስጥ ብዙ የረዳችው የእስክንድር እናት ሞተች። በድንገት፣ ታላቅ ወንድሙ Fedor ሞተ። ሆኖም ፣ ጥሩም ነበር-በአስራ ዘጠኝ ዓመቱ ፣ በአመቺነት ሳይሆን በፍቅር ፣ አሌክሳንደር የፖሎስክን ልዑል ሴት ልጅ አገባ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የፖሎስክ ድንበሮችን ከመስቀል ባላባቶች የመከላከል ግዴታ ወስዶ ነበር። . የሠርጉ ክብረ በዓላት ለአጭር ጊዜ - ድንበሮችን ማጠናከር አስፈላጊ ነበር. የሼሎን ወንዝ ከምዕራብ ወደ ኖቭጎሮድ የሚወስደው መንገድ ነው. በላዩ ላይ ምሽግ እየተገነባ ነው፣ የድሮዎቹ ከተሞች እድሳት እየተደረጉ ነው፣ አዲስ ግንብ እየተገነባ ነው - ጎሮዴትስ። በኔቫ ወደ ፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ውስጥ ባለው መጋጠሚያ ላይ ጠባቂ ተጭኗል - የአካባቢው የኢዝሆሪያን ነገድ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ጀርመኖች በባልቲክ ግዛቶች ዘመቻ ያደርጋሉ እና ቀስ በቀስ ያሸንፏቸዋል. የባልቲክ ህዝቦችን ወደ ሰርፍ ይለውጡ እና አንዳንዶቹን ያጠፋሉ። ድል ​​አድራጊዎቹ ሩሲያውያንን በጭካኔ ይይዛቸዋል. በመንገዳቸው ላይ አንድ ሩሲያዊ፣ ሕፃን እንኳን ሳይቀር ካጋጠሟቸው ወዲያውኑ ተገደለ። የጀርመን-ስዊድን ጣልቃገብነት ስጋት ለሩስ ግልጽ ሆነ፤ በየቀኑ እያደገ ነበር። የእስክንድር ጦር ለጦርነት እየተዘጋጀ ነበር።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1240 ጥዋት ቀንደ መለከት ነፋ እና የአሌክሳንደር ጦር በስዊድን ካምፕ ላይ ጥቃት ሰነዘረ። የጋንግፕላንኮች በእቅዱ መሰረት በትክክል ተቆርጠዋል. ጦርነቱ ተጀምሯል። በደም አፋሳሹ ጦርነት እስክንድር በርገርን በጭንቅላቱ ላይ ማቁሰል ችሏል። ጋቭሪላ ኦሌክሲች የተባለ ኖቭጎሮድያን በፈረስ ፈረስ ላይ ወደ ስዊድን ጀልባ በፍጥነት ወጣ, ከስዊድናውያን ጋር በመርከባቸው ተዋግቷል, ወደ ውሃ ውስጥ ተጣለ, በህይወት ቆየ እና እንደገና ወደ ጦርነቱ ገባ. የአሌክሳንደር አገልጋይ ራትሚር ከብዙ ተቃዋሚዎች ጋር በእግር እየተዋጋ በጀግንነት ሞተ። በጦርነት ውስጥ, ኖቭጎሮዲያውያን እና ሱዝዳሊያውያን እራሳቸውን በዘላለማዊ ክብር ይሸፍኑ ነበር. ጥቃት ያልጠበቁት ስዊድናውያን፣ የተረፉት፣ ወደ መርከቦቻቸው ሸሽተው በፍጥነት ወደ ፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ሄዱ። በጦርነቱ 10 ተሸንፈዋል

ከ 200 በላይ የተከበሩ ተዋጊዎች እና ሌሎች - “ስፍር ቁጥር የሌላቸው” ኖቭጎሮዳውያን እና ሱዝዳሊያውያን በባህር ዳርቻው አቅራቢያ የቀሩትን የስዊድን መርከቦች በጠላቶች አስከሬን እና

ከዋናዎቹ በኋላ ተልኳል። የሩስያ ኪሳራ በሚያስደንቅ ሁኔታ ትንሽ ነበር: 20 ሰዎች ብቻ ሞቱ.

ድሉ አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች ታላቅ ዝና አመጣ። ብዙውን ጊዜ እሱ የነገሠባት ከተማ ስም በልዑል ስም ይጨመር ነበር፤ ታላቅ ድል የተቀዳጀበት የወንዙ ስም በታላቁ አዛዥ ስም ይጨመር ነበር። አሁን አሌክሳንደር በክብር ኔቪስኪ ተብሎ ይጠራ ጀመር። ኖቭጎሮድ ይድናል, ነገር ግን የምዕራባውያን ጣልቃገብነት ስጋት አልቀረም. ስዊድናውያን አፈገፈጉ፣ ግን አሁንም ጀርመኖች፣ የቴውቶኒክ ባላባቶች ነበሩ። ድሉ በተሸነፈበት በዚያው ዓመት ልዑል አሌክሳንደር ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ተጣልቶ (የኖቭጎሮድ ጥንካሬ ጠንካራ ነበር) እና ኖቭጎሮድን ለቆ ወጣ።

እሱ በሌለበት ጊዜ ብዙ ችግሮች ይከሰታሉ። ጀርመኖች Pskov ን ለማሸነፍ በማሰብ በኢዝቦርስክ ላይ ጥቃታቸውን እያጠናከሩ ነው። ኢዝቦርስክ ተወስዷል፣ ተቃጥሏል፣ ህዝቧ ያለርህራሄ ተደምስሷል። Pskov ከጠላት ጋር ለመገናኘት ሰራዊት ላከ, ነገር ግን ተሸነፈ. ብዙም ሳይቆይ ፕስኮቭ ራሱ ወደቀ።

በኖቭጎሮድ ላይ የሞት አደጋ ያንዣበብ ነበር። ኖቭጎሮዳውያን, ያንን ግምት ውስጥ በማስገባት

ኩራት ህይወት ዋጋ የለውም, አሌክሳንደር ኔቪስኪን መጋበዝ ጥሩ መስሏቸው ነበር

ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ዩና, 1992., ገጽ 69.

ቦሪሶቭ ኤን.ኤስ. የ XIII - XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዛዦች: መጽሐፍ. ለአርት ተማሪዎች. ክፍሎች - M.: ትምህርት, 1993., ገጽ 19.

ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ዩና, 1992., ገጽ 70.

ወደ ንግስና መመለስ. አዛዡ ተስማምቶ ብዙ ሠራዊት ከተቀበለ በኋላ የሩሲያን ምድር ነፃ ለማውጣት ተንቀሳቅሷል። ብዙም ሳይቆይ Pskov ተመለሰ. ጀርመኖች ወደ ፒፕሲ ሀይቅ አፈገፈጉ። በምዕራባዊው ባንክ የቴውቶኒክ ባላባቶች መዋጋት ነበረባቸው። እናም ወሳኙ ጦርነት ኤፕሪል 5 ቀን 1242 በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ላይ “የበረዶው ጦርነት” የሚል ስም ተቀበለ። በጦርነቱ ውስጥ የሚሳተፉት የሁለቱም ወገኖች ሰራዊት ቁጥር በትክክል አይታወቅም። በእውነቱ፣ የቲውቶኒክ ሥርዓት ባላባቶች ቁጥር ትንሽ ነበር፣ ጥቂት ደርዘን ብቻ ነበር፣ ነገር ግን እያንዳንዳቸው አስፈሪ ተዋጊ ነበሩ። በተጨማሪም ፈረሰኞቹ ጦር በታጠቁ የእግር ቅጥረኞች እና የትእዛዙ አጋሮች - ሊቪስ ይደገፉ ነበር። በጠቅላላው, የትዕዛዙ ሰራዊት በግምት ከ12-14 ሺህ ወታደሮችን ይይዛል. የኖቭጎሮድ ሠራዊት ከ15-16 ሺህ ነበር. አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ይህ አኃዝ በጣም ከፍተኛ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል, ነገር ግን ይህ አስተያየት በአጠቃላይ ተቀባይነት የለውም.

ፈረሰኞቹ በ "አሳማ" ቅርፅ ተሰልፈው ነበር፡ ከፊት ለፊት ያለው በጣም ኃይለኛ ተዋጊ፣ ሌሎች ሁለት ተከትለው፣ አራት ከኋላ ወዘተ. ውጤቱም ጥልቅ የሆነ አምድ ነበር, ከደመቀ ሽብልቅ ጀምሮ. እንዲህ ዓይነቱ አደረጃጀት ቀላል የታጠቁ እግረኛ ወታደሮች ላይ ሊቋቋሙት የማይችሉት ድብደባዎችን ሊያደርስ ይችላል. አሌክሳንደር ኔቪስኪ ይህን እያወቀ የጀርመንን ጦር ጥቃት ለማስቆም እንኳን አልሞከረም። በተቃራኒው ጠላት በቀላሉ ሊሰብረው እንዲችል የሠራዊቱን ማእከል ("ግንባር") አዳከመ. የሩስያ ወታደሮች ጎራዎች ተጠናክረው ነበር, እና በጎኖቹ ላይ ፈረሰኞች ተቀምጠዋል. እስክንድር ራሱ ከከባድ ቡድኑ ጋር ከላቁ ክፍለ ጦር ጀርባ ቆሟል።የጀርመኑ ሽብልቅ እንደተጠበቀው “ቅንቡን” ወጋው፣ነገር ግን በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቡድን ቆመ። "አሳማ" ሁሉንም አስደናቂ ኃይል አጥቷል.

የራሺያውያን ጎራዎች ተቆልፈው፣ ፈረሰኞቹ ከኋላ መቱት። የትእዛዙ ጦር ወዲያውኑ ወድሟል። የተረፉት ባላባቶች ከጦር ሜዳ ሸሽተው በበረዶው ውስጥ ወድቀው በበረዶው ውሃ ውስጥ ሞቱ። የጀርመን ጦር ሽንፈት ተጠናቀቀ። የሩስያ ወታደሮች ወደ ግማሽ ሺህ የሚጠጉ ባላባቶችን ብቻቸውን ገደሉ, እና አምሳዎቹ ተይዘዋል. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሬጅመንቶች ለመለከትና ከበሮ ድምፅ ወደ ፕስኮቭ ቀረቡ። የተደሰቱ ሰዎች አሸናፊዎቹን ለመቀበል ከከተማው ወጥተዋል። ባላባዎቹ ከራሳቸው ፈረሶች ጋር እንዴት እንደሚመሩ ተመለከቱ፡- ከፈረሱ አጠገብ የሚራመድ ባላባት ራሱን ገልጦ በትእዛዙ ህግ መሰረት፣ ባላባት ክብሩ።

ጦርነቱ የጦርነቱን ውጤት ወሰነ፤ ትዕዛዙ ሰላምን ለመጠየቅ ተገድዷል, ሁሉንም የተቆጣጠሩትን የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ግዛቶችን ትቶ. እስክንድር በሩስ ውስጥ “ሰይፍ ይዞ ወደ እኛ የሚመጣ ሁሉ በሰይፍ ይሞታል!” የሚለውን ትንቢታዊ ቃል የተናገረው ያኔ ነበር ይላሉ። "በፔፕሲ ሀይቅ ላይ የተካሄደው ጦርነት ፈጣን ውጤት በጀርመኖች እና በፕስኮቭ መካከል የተደረገው ስምምነት መደምደሚያ ነበር, በዚህ መሠረት የመስቀል ጦረኞች ከያዙት የሩሲያ ቮሎቶች ሁሉ ወጥተው ሁሉንም እስረኞች መለሱ."

የኔቫ ጦርነት አንድ ዓይነት “ሥነ ልቦናዊ አስተጋባ” አስከትሏል። ለውጭ አገር ቀንበር በነበሩት በመጀመሪያዎቹና እጅግ አሳዛኝ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የአገሪቱ ባሕርይ በሆነው በዚያ ውጥረት የተሞላ የምሥራች፣ የምሥራች ተስፋ በመጠበቁ ትልቅ ትርጉም አለው።

ቦሪሶቭ ኤን.ኤስ. የ XIII - XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዛዦች: መጽሐፍ. ለአርት ተማሪዎች.ክፍሎች - M.: ትምህርት, 1993., ገጽ 24.

ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። – ሴንት ፒተርስበርግ፡ ዩና፣ 1992፣ ገጽ 70

በእነዚያ ዓመታት አፈ ታሪኮች ፣ ታሪኮች እና ወጎች ውስጥ ፣ ከመጠን ያለፈ ምሳሌያዊነት ለኔቫ ጦርነት እንዴት እንደተገለፀ ፣ የአሌክሳንደር ገጽታ በግል ጥቅሞች እና ጥቅማጥቅሞች ያጌጠ ፣ እና ሙከራዎች ምን ያህል በወጥነት እንደሚታዩ ካስተዋሉ ይህንን ማስተዋል ከባድ አይደለም ። የክስተቶችን ይዘት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ጋር ለማዛመድ።

እነዚህ ሁለት ድሎች ለሩሲያ ታሪክ እና ለእራሱ አሌክሳንደር አስፈላጊ ነበሩ. በመጀመሪያው ጦርነት ምክንያት ልዑሉ የማይበገር አዛዥ ፣ የሩሲያ ምድር ተከላካይ በመሆን ታዋቂነትን አገኘ። የጥንት "ሕይወት" ደራሲ የአሌክሳንደር ወታደሮችን ድል ትርጉም በሚከተለው መልኩ ተረድቷል: "ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ስሙ በሁሉም አገሮች, በግብፅ ባሕር እና በጠቅላላ መሰማት ጀመረ. የአራራት ተራሮች፣ እና እስከ ታላቋ ሮም ድረስ።

ነገር ግን፣ በባልቲክ ግዛቶች የነበረው ትግል በኔቫ እና በፔፕሲ ሀይቅ ላይ በተደረጉ ድሎች ብቻ የተገደበ አልነበረም። ለረጅም ጊዜ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና የቭላድሚር ልዑል ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ከስዊድናውያን እና ከሊትዌኒያውያን ጋር ተዋግተዋል ፣ በመጨረሻም ለባልቲክ አገሮች ያላቸውን ፍላጎት እስኪተዉ ድረስ ። ምንም እንኳን ድሎች ቢሸነፉም, ሩስ አሁንም ደካማ ነበር. አሌክሳንደር ኔቪስኪ የጠንካራ አጋር አስፈላጊነትን እና እንዲሁም የሩስን አንጻራዊ መረጋጋት በመረዳት ከሞንጎል-ታታር ካንስ ጋር ግንኙነት መፍጠር ይጀምራል።

__________________________________________________________________

ካራምዚን ኤን.ኤም. ምሳሌያዊ የሩሲያ ታሪክ - ሴንት ፒተርስበርግ, 1993., ገጽ 93. 14

II . የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ዲፕሎማሲያዊ ችሎታዎች.

አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጣም ተሰጥኦ ያለው ፖለቲከኛ፣ አዛዥ እና ዲፕሎማት ነበር። የመጀመሪያው የሞንጎሊያውያን ታታሮችን ወደ ብዙ እና ተጨማሪ pogrom ወረራ እንዳያስቆጣቸው, አንዳንድ ጊዜ, ከራሳቸው ለማዳን በሚያስችል መንገድ የሩስያን ሕዝብ እንዲያስተዳድር ረድቶታል. የአዛዥ ተሰጥኦ አሌክሳንደር የሩስን ሰሜን-ምእራብ ድንበሮች ከፖግሮም እና የካቶሊክ እምነትን በምዕራቡ ዓለም በማስገደድ እንዲከላከል አስችሎታል። ወታደራዊ ድሎች የሩሲያን ህዝብ በማስተዳደር ረገድ ረድተውታል። ከሁሉም በኋላ, ወደ እስክንድር ደረሱ, አዳምጠዋል, አመኑት, በሩስ ስም ያደረጋቸውን ድሎች በማስታወስ. ታላቁ ዲፕሎማት መሆኑን ካረጋገጠ በኋላ፣ በግዛቱ ዘመን፣ ሩስን ከታታር ፖግሮም ጠበቀ፣ ከሆርዴ ጋር ግንኙነት ለመፍጠር መሰረት ጥሏል፣ በዚህም ከሞንጎል-ታታር ቀንበር ነፃ የመውጣትን መንገድ ጀመረ። ጎበዝ አዛዥ ፣ ጎበዝ ዲፕሎማት ፣ የተዋጣለት ፖለቲከኛ - እነዚህ ሁሉ ባህሪዎች በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ውስጥ የተፈጠሩ ናቸው ፣ እሱም በታሪካዊ ግኝቶቹ የተረጋገጠ። ድንቅ ተሰጥኦ በሚያስፈልግበት ድሎች አሸንፏል (የኔቫ ጦርነት፣ የበረዶው ጦርነት)፣ በሩስ ላይ ለፖግሮም ጥቃት ምክንያት እንዳይሰጣቸው የሆርዱን ምኞቶች በብቃት ገመተ። እንደነዚህ ዓይነት ፖግሮሞችን ለመፈጸም ከወሰኑ ካንቹን አረጋጋቸው (በአንዳንድ ከተሞች ውስጥ ሆርዴ ግብር ለመሰብሰብ ያደረገው ሙከራ የሚያስከትለውን መዘዝ አስታውስ, ግብር ሰብሳቢዎቹ በኩራት ሩሲያውያን ሲገደሉ). በተጨማሪም የሩስያን ህዝብ ከአሌክሳንደር ኔቭስኪ ካልሆነ በሩስያ ምድር ላይ ከፍተኛ ችግር ሊፈጥር የሚችለውን ወርቃማ ሆርድን ሲቃረኑ እና ለእሱ ግብር ሳይሰጡ ለማረጋጋት ችሏል. ይህ ሁሉ በአንድ ግብ ተነሳስቶ የሩስያን ህዝብ, የሩስያ ዜግነትን ከጥፋት ለማዳን ነው. እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ ተሳክቷል.

ብዙዎች አሁን ያለውን ሁኔታ ልክ እንደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጥልቅ አልተረዱትም፣ አውግዘውታል እና የህዝቡን ጨቋኝ ብለውታል። ነገር ግን ኔቪስኪ ሩሲያውያን ሙሉ በሙሉ እንዳይሸነፉ በእውነት "ጨቁነዋል". ጭቆና የሚባለውን በአንዳንዶች ባይፈጽም ኖሮ በሩሲያ ምድር ላይ ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ፓጋዎች ይወድቁ ነበር፣ እናም ማገገም ላይችል ይችላል። እንደ ድንቅ ዲፕሎማት፣ ኔቪስኪ በሞንጎሊያውያን-ታታሮች ላይ በተንኮለኛ ዲፕሎማሲያዊ ፖሊሲ ውስጥ የሩስን የመዳን መንገድ ተመልክቷል። እና፣ ጊዜ እንደሚያሳየው፣ ይህ ፖሊሲ በጣም ትክክል ሆኖ ተገኝቷል።

ሩስ ፣ በአሌክሳንደር በጎነት ከሆርዴ ጋር ያለውን ግንኙነት ሲወስኑ

የመኳንንቶቿን ሥልጣን እንደያዘች፣ በዚህም በመንግሥትና በካን መካከል አማላጆች ሆኑ፣ ሃይማኖታዊ እምነቶች ብቻ ሳይሆኑ የማይጣሱ መሆናቸው ተሰጥቷታል፣ ነገር ግን በዋናነት የሕዝባዊ ነፃነትን ስሜት የሚያጎለብት የቤተ ክርስቲያን መዋቅር፣ እና በመጨረሻም፣ ሩስ ለራሱ፣ እንደ ነጻ ሀገር፣ የጦርነት እና የሰላም መብት ያለ ሆርዴ ሽምግልና ተይዟል። ስለዚህ እስክንድር በድርድር አንድ ክህሎት ብቻ ፣ በጥንካሬ ፅናት እና ጊዜን በመጠበቅ ፣ በሞንጎሊያውያን ሙሉ በሙሉ የተሸነፈ እና እነሱን ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬ በሌለው ቆራጥነት ፣ ከኃያላኑ ገዥዎቹ የተቀበለውን ሩስን አገኘ ፣ ክንድ ሳያነሳ ፣ መብቶች ከሞላ ጎደል ራሱን የቻለ ኃይል፣ ማለትም፣ ሌሎች ሕዝቦች ሁልጊዜ የማያገኙትን አንድ ነገር አሳክቷል፣ ግትር ትግል በኋላም ቢሆን፣ እና በተጨማሪም፣ እንደ ሞንጎሊያውያን ኃይል ከሌላቸው ገዥዎች በ13ኛው ክፍለ ዘመን።

ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። – ሴንት ፒተርስበርግ፡ ዩና፣ 1992፣ ገጽ 74

በሞንጎሊያውያን ቀንበር እጅግ አስቸጋሪ በሆነው የመጀመርያው ሃያ አምስተኛ ዓመት የምስረታ በአል ላይ፣ እኛን የሚከብደን የባዕድ አገዛዝ ተፈጥሮ ገና እየተወሰነ በነበረበት ወቅት፣ ከሞንጎሊያውያን ጋር ያለን ግንኙነት ልክ እንደነበረ በአጋጣሚ ልንቆጥረው እንችላለን። ሲብራራ ፣ የሩስ ዕጣ ፈንታ በአሌክሳንደር እጅ ነበር? አይ. አሌክሳንደር አባታችንን ከመጨረሻው ባርነት ጠብቀው አድኖታል ፣ አዳዲስ አስፈሪ ፓግሮሞችን ለመከላከል እና ታታሮችን ማራቅ ችሏል ፣ በመላው ሩሲያ ምድር እንዲሰፍሩ እና የራሳቸውን ስርዓት እንዲመሰርቱ ባለመፍቀድ ፣ የእኛ ጥገኝነት በውጫዊ ታዛዥነት እና መልክ ይገለጻል ። ክብር፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋችንን፣ የፖለቲካ አወቃቀራችንን፣ መንግሥታችንን እና ፍርድ ቤታችንን፣ የኦርቶዶክስ እምነት የሩስያ ሕዝብ ዋነኛ የትምህርት ኃይል ሆኖ እንደቆየ እና እንደቀጠለ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የእኛን የመመለስ እድል ጠብቀን ቆይተናል። ጥንካሬ እና ተጨማሪ እድገታቸው - ይህንን ሁሉ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ እንቅስቃሴዎች ትልቅ ዕዳ አለብን ፣ እና ይህ ሩሲያ መቼም የማይረሳው ጥቅም ነው!

ዘላለማዊ ምስጋና ለልዑል ፣ በሚያስደንቅ ፣ በእውነት ብሩህ ማስተዋል ፣ ከምዕራቡ ዓለም ያስፈራሩንን አስከፊ አደጋ በጊዜ የተገነዘበ ፣ የታታር ምርኮኝነትን ፣ ሁሉንም ዓይነት ውርደትን እና ከባድ ቁሳዊ መስዋዕቶችን ይመርጣል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በድፍረት ነቅቷል የሩሲያ ህዝብ.

III. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል በዘመናችን አይኖች።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ፖሊሲ ብዙ ተቃርኖዎችን ያስከትላል እና በእሱ ላይ ከተለያዩ የታሪክ ምሁራን ብዙ አመለካከቶችን ይሰጣል። ግን አሌክሳንደር ኔቪስኪ በአጠቃላይ በትክክል ሠርቷል? ትክክለኛውን የተግባር ፖሊሲ መርጧል፣ ያሉትን ችግሮች ለመፍታት ሌላ መንገድ ጠፋ? አንዳንዶቹን አደጋዎች አጋንኖ ተናግሯል፣ እናም በዚህ ምክንያት የተሳሳተ መንገድ ወሰደ? እነዚህን እና ሌሎች በርካታ ጥያቄዎችን ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ለመመለስ የማይቻል ነው. ክስተቶቹ የተከናወኑት በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት ነው፣ ጥቂት የታሪክ ምንጮች አሉ፣ ጥቂት የታሪክ ፀሐፊዎችም አሉ፣ እና እነሱ ተጨባጭ ናቸው። እና ያኔ የዝግጅቶችን መዝገቦች አሁን ማድረግ የሚቻለውን ያህል ሙሉ በሙሉ ካለፈው ጋር ሲነጻጸር የማይቻል ነበር። የሆነ ሆኖ አንድ ነገር ጥርጣሬ የለውም-በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሚና ትልቅ ነው. የዚያን ጊዜ ክስተቶች የአዳዲስ ሀሳቦች መፈጠር ምንጭ, ልዩ የሩስያ አስተሳሰብ መፈጠር, "የሩሲያ ባህሪ" ናቸው. እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ የአዳዲስ ሀሳቦች አስተባባሪ ሆኖ ይሠራል። በዚህ ረገድ ምን አደረገ? ተጉዟል፣ ተንትኗል፣ ከብዙ ህዝብ ጋር፣ ሀብት ፈላጊ ካኖች፣ ጠበኛ ምዕራባውያን ጋር አስተናግዷል። የተለያዩ ግቦችን ለማሳካት እቅድ ለማውጣት ከሌሎች የበለጠ እና ከሌሎች በተሻለ ሁኔታ የዝግጅቶችን ትክክለኛ ይዘት መረዳት ችሏል።

ከሞንጎሊያውያን ጋር የተደረገ ስምምነት። አንዳንድ የሕይወት መርሆችን እና አዲስ የባህሪ ደንቦችን በማቋቋም ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዴት ነው? በአንድ በኩል, ይህ ስምምነት ጥምረት ነው, በሌላ በኩል, የሩስያን ምድር ባርነት አስከትሏል. ከጉሚልዮቭ እይታ አንጻር ይህ ህብረት ከዩራሲያ ህዝቦች ጋር ባለው ግንኙነት አዲስ የጎሳ ወጎች መፈጠር ጅምር ሆኗል ።

ሩሲያውያን ባቱ ካንን “ጥሩው ካን” ብለው ጠርተው ተወካዮቹን ያለምንም ጠብ እና ቅሬታ በደግነት ይይዙ ነበር።

የኅብረቱ ዓላማ የጋራ አባት አገርን መጠበቅ ነው። ካን ኔቪስኪ የሩስን ድንበር ከምዕራባውያን እንዲከላከል ረድቶታል፣ አሌክሳንደር ባቱ በሆርዴ ውስጥ ያለውን ቦታ እንዲይዝ ረድቶታል። ግን የጋራው አባት ሀገር ከተሟገተ ታዲያ ብዙዎቹ የኔቪስኪ ዘመን ሰዎች ለምን ተቃወሙት? እርስዎ በጣም አጭር እይታ እና ደደብ ነበሩ የችግሮቹን ትክክለኛ ይዘት ሊሰማዎት እና ሊረዱት አልቻሉም?

በእንደዚህ ዓይነት ጉዳይ ላይ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ባህሪ ላይ ጽንፈኛ አመለካከቶችን መፍጠር ስህተት ነው. ኔቪስኪ ከዳተኛ ነው ፣ ኔቪስኪ የሩስ ታላቅ በጎ አድራጊ ነው ፣ አንድም የተሳሳተ ስሌት አላደረገም - እነዚህ በጣም ጽንፈኛ አመለካከቶች ናቸው ፣ ወይም ከነሱ ጋር ተመሳሳይ ናቸው። በእያንዳንዳቸው ውስጥ አንዳንድ እውነት አለ, ግን አንዳንዶቹ ብቻ ናቸው. ትንሹ የታሪክ መረጃ ግራንድ ዱክን ለይተን እንድንገመግም አይፈቅድልንም።

በእኔ አስተያየት አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለምዕራባውያን (ስዊድናውያን, ጀርመኖች, ሊቱዌኒያውያን) ፖሊሲው ትክክል ነበር. ያኔ ፖለቲካን የመምራት ሁለት መንገዶች ነበሩ፡ ተቃራኒ ጣልቃ ገብነት ወይም ህብረትን መደምደም። የህብረት ማጠቃለያ በጣም ማራኪ ሀሳብ ነበር-ጠንካራ የምዕራባውያን ትዕዛዞች የሩስያ ህዝቦች የሆርዴ ቀንበርን በመጨረሻ ማስወገድ እንዲችሉ ሠራዊቶቻቸውን አቅርበዋል.

_________________________________________________________________

ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ዩና, 1992., ገጽ.74.

በተመሳሳይ ጊዜ ህብረት መፈረም ለምዕራባውያን ማንኛውንም ተቃውሞ ያስወግዳል እና በሩሲያ ምድር ላይ የፈለጉትን ማድረግ ይችላሉ. በምዕራቡ ዓለም ላይ እንዲህ ዓይነቱ “ክፍት” ስጋት እንደሚያመለክተው ኔቪስኪ ፣ ተሰጥኦ ያለው አዛዥ እና ዲፕሎማት በጭራሽ ህብረት ውስጥ እንደማይገቡ ይጠቁማል ፣ ግን ወታደራዊ ጥበብ እና የሩሲያ ፈቃድ ተጠቅሞ ምዕራባውያንን ከሩሲያ ድንበሮች ለማባረር ። ይህ የግጭት ፖሊሲ ከምዕራቡ ዓለም ጋር በተገናኘ ብቸኛው ትክክለኛ ነበር ብዬ አስባለሁ።

ሌላው እና በጣም ውስብስብ ጥያቄ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ሆርዴ ናቸው. ለእኛ እርግጥ ነው፣ ኔቪስኪን የሩስያ ታሪክ ጀግና አድርጎ መቁጠር፣ በሆርዴ ላይ ያለው ፖሊሲ በዲፕሎማሲ ውስጥ የላቀ ክህሎት ምሳሌ እንደሆነ መቁጠር በጣም ተቀባይነት ያለው እና አስደሳች ነው። ነገር ግን, የእራሱን ምርጫዎች ችላ በማለት, የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ፖሊሲዎች በተቃራኒው የሩስን ባርነት እንደመራቸው በቀላሉ መገመት ይቻላል. “በታላቁ የቭላድሚር ግዛት አሌክሳንደር በቆየበት ጊዜ በሞንጎሊያውያን ላይ የሞንጎሊያውያን አገዛዝ ስርዓት (የ 1257-1259 ቆጠራ) ስርዓት መስተካከል ነበር” የሚል አስተያየት አለ። የሆርዴ ቀንበር ወንጀለኛው የባቱ ነፍስ ጓደኛ እና ሳርታካ ብለው ይጠሩታል። ስለዚህም አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ፌኔል እንደሚለው፣ እስክንድር ታላቁን የግዛት ዘመን መግዛቱ “... ሩስን ለታታር መንግሥት የመገዛት አዲስ ዘመን መጀመሩን... የታታር ቀንበር ተብሎ የሚጠራው የጀመረው ገና ብዙም አልነበረም። የባቱ ወረራ የሩስን ወረራ፣ ግን እስክንድር ወንድሞቹን ከዳበት ጊዜ ጀምሮ። በኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ "ከሩሲያ ወደ ሩሲያ". በገጸ-ባህሪያት እና በስሜቶች መግለጫ ውስጥ ስሜታዊነትን መተው

ቦሪሶቭ ኤን.ኤስ. የ XIII - XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዛዦች: መጽሐፍ. ለአርት ተማሪዎች. ክፍሎች - M.: ትምህርት, 1993., ገጽ 32.

አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ ተቃዋሚዎቹ እና የትግል አጋሮቹ ጉሚሊዮቭ “ልዑል አሌክሳንደር እና ካን ባቱ” በምዕራፉ ውስጥ ያሉትን ዋና ዋና ክስተቶች በትክክል ገልፀዋል ። በእኔ አስተያየት የምዕራፉ ይዘት ከርዕሱ ጋር ሙሉ በሙሉ አይዛመድም ፣ ምክንያቱም በጣም ትንሽ ቦታ ለእነሱ የተሰጠ ነው። ዋናው ትኩረት እዚህ ላይ ያተኮረው አሌክሳንደር ለሩስያ ህዝብ ባደረገው አገልግሎት ላይ ነው, እሱም እንደ ደራሲው ራዕይ, ብልጥ እና ረቂቅ, እውቀት ያለው እና የተማረ, እና በተመሳሳይ ጊዜ በማንም ሰው የማይረዳው, የራሱንም እንኳን ሳይቀር ይገለጻል. ወንድሞች፣ ልዑል አሌክሳንደር “የካቶሊክ ስጋት ምን ያህል እንደሆነ ስለተገነዘበ ይህንን ስጋት በሩስ እና በሞንጎሊያውያን ጥምረት መቋቋም ችሏል። እዚህ ላይ የአንድ ወገን ግምገማ በግልጽ የሚታይ ሲሆን አዛዡን ሊመሩ ከሚችሉ ሌሎች ምክንያቶች ሌላ አማራጭ አማራጭ ሊኖር ይችላል.

እንደ ጉሚልዮቭ ፣ አሌክሳንደር እና ከእሱ ጋር መላው የሩሲያ ህዝብ ምርጫ ገጥሟቸዋል-ለምዕራብ አውሮፓ መገዛት ፣ “ጀርመኖች ከተሸናፊዎች ጋር” ሕክምናን በተመለከተ አሰቃቂ ሁኔታዎችን ቃል ገብተዋል ፣ “አሌክሳንደር ያሮስላቪች በደንብ ያውቅ ነበር” መላውን የሩሲያ ህዝብ ወይም ከባቱ ጋር ጥምረት። እንደምናየው, በዚህ ጉዳይ ላይ ዲያሜትራዊ ተቃራኒ አመለካከቶች አሉ, በተወሰነ ደረጃ በአንድ ወይም በሌላ የታሪክ ምሁር ተጨባጭ አስተያየት ይወሰናል. በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ አንድ ሰው ወደ ጽንፍ መሄድ የለበትም: በጣም ብዙ እርስ በርሱ የሚጋጩ መረጃዎች እና በጣም ጥቂት ታሪካዊ ምንጮች አሉ N.S. ቦሪሶቭ ስለ __________________________________________________________________ 18] ጉሚልዮቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ዩና, 1992., ገጽ 116.

ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ዩና, 1992., ገጽ 116.

“ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሆርዴ ጋር ሰላማዊ ግንኙነት ለመመስረት ባደረገው ፍላጎት የሩስን ፍላጎት ከዳተኛ ወይም “ጥሩ ሊቅ”፣ “አዳኝ” አልነበረም። ልዑሉ አስተዋይ እንደነገረው አደረገ። የሱዝዳል-ኖቭጎሮድ ትምህርት ቤት ልምድ ያለው ፖለቲከኛ ፣ በሚቻል እና በማይቻል መካከል ያለውን መስመር እንዴት ማየት እንዳለበት ያውቅ ነበር። ለሁኔታዎች ተገዢ በመሆን፣ በመካከላቸው እየተዘዋወረ፣ ትንሹን የክፋት መንገድ ተከተለ። እሱ ከሁሉም በላይ ጥሩ ባለቤት ነበር እና ከሁሉም በላይ ስለ መሬቱ ደህንነት ያስባል።

በጉሚሌቭ መጽሐፍ "የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ" በምዕራፍ 24 ውስጥ ደራሲው ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስብዕና እጅግ በጣም ከፍተኛ ግምገማ በሚከተለው አውድ ውስጥ ሰጥቷል: "በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በምድሪቱ ውስጥ ሁለት ኃይለኛ ስርዓቶች ነበሩ. የጳጳሱ ኢኖሰንት አራተኛ የመጀመሪያ ቲኦክራሲ እና የጄንጊስ ዘላኖች የሞንጎሊያውያን ኡሉስ” እና በእነዚህ ግዙፎች መካከል ሁለት ትናንሽ ጎሳዎች ተፈጠሩ የወደፊት ዕጣ ፈንታቸው ሊቱዌኒያ እና ታላቋ ሩሲያ። ሚንዶቭግ እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሚባሉት ስሞች ከመወለዱ ጋር ሳይሆን ከመፀነስ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ጉሚሊዮቭ የጀርመናዊው ተመራማሪ አማን እና ፖላንዳዊው ኡመንስኪ የሰጡትን አስተያየት ሲተነትኑ “አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከጵጵስናው ጋር ያለውን ጥምረት ውድቅ በማድረግ ለታታሮች ስልጣን በመገዛት ስህተት ሰርቷል እና ይህ አቋም ለምዕራቡ ዓለም ገደብ አድርጓል። ለብዙ አሥርተ ዓመታት የባህል ተጽዕኖ”

ቦሪሶቭ ኤን.ኤስ. የ XIII - XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዛዦች: መጽሐፍ. ለአርት ተማሪዎች. ክፍሎች - M.: ትምህርት, 1993., ገጽ 33.

ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ። - ኤም. ሚስል, 1989.

ይህንን አቋም ፀረ-ሩሲያ ብሎ የሚጠራው የፓሹቶ ቪ.ቲ እይታም ተሰጥቷል ። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ተመራማሪ የጂ.ቪ.ቬርናድስኪን አመለካከት ይቃወማል, ድብቅነት ብሎ ይጠራል. በጂ.ቪ. እ.ኤ.አ. በ 1925 የተጻፈው የቨርናድስኪ “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሁለት ግልገሎች” ፣ “አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሃይማኖት ነፃነትን ለማስጠበቅ ፣የፖለቲካ ነፃነትን እና የአሌክሳንደር ኔቭስኪን ሁለቱን መጠቀሚያዎች መስዋዕትነት ከፍሏል - ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያደረገው ትግል እና ከምስራቃዊው በፊት የነበረው ትህትና ብቸኛው ግብ ነበረው - ኦርቶዶክስን ለመጠበቅ ፣ እንደ የሩሲያ ህዝብ የሞራል እና የፖለቲካ ጥንካሬ ምንጭ።

እና ቲ.ቪ ፓሹቶ “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ከምዕራቡ ዓለም፣ እንደ እድል ሆኖ፣ ከምስራቅ ጋር የሚያደርገው ጦርነት የሚፈለግ ነበር እና ጥሩ የሚሆነው ደቡብ ምዕራብ ሩስ በዓለም ፖለቲካ ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና የሚጫወት ከሆነ ነው። በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, B.Ya. በምስራቅ የካቶሊክ ጥቃት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ምርምር አድርጓል. ራም. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሩስን ለሮማውያን ለማስገዛት ከሩሲያውያንም ሆነ ከታታሮች ጋር ለመደራደር እንደወሰነ ጻፈ ነገር ግን ሞንጎሊያውያን ለታላቁ አምላክ እና ለልጁ ለጄንጊስ መገዛትን መረጡ። ሰዎቹ ከታላቁ ዱክ ጋር ግጭት ውስጥ ገብተዋል ፣ ለዚህም አሌክሳንደር ኔቪስኪ እሱን ከማክበር እና አስተያየቱን ችላ ማለት አልቻለም ። ግን አሁንም የስቴቱ ፍላጎት ለኔቪስኪ ሁል ጊዜ ከፍ ያለ ነበር ፣ እና ከአመፀኛዎቹ ጋር ለመግባባት ዘዴዎችን ሲመርጥ የተለያዩ ዘዴዎችን ተጠቀመ። ካራምዚን እንደጻፈው፡ “የግዛቱን ጥንካሬ፣ ደህንነት እና መረጋጋት የሚቃረኑ የሉዓላዊው በጎነት በጎነት አይደሉም። ይህ ኔቪስኪ ሊመራው የሚችለው ደንብ ነው. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ፖሊሲ ጥበብም በዚህ እውነታ ተገለጠ

ካራምዚን ኤን.ኤም. ምሳሌያዊ የሩሲያ ታሪክ - ሴንት ፒተርስበርግ, 1993., p.93.

“የከተሞችን ድጋፍ ከፍ አድርጎታል። ያለ መሳሪያቸው፣ ያለ ብረት፣ ብረት፣ ጋሻ፣ ጦርና ቀስት ምን ሊደረግ ይችላል? የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን በመደገፍ መብቶቻቸውን ተሟግቷል እና አዳዲስ ህጎችን አስተዋውቋል ። የሚገርመው በእነዚያ ቀናት “የድሮው ዘመን” መርህ የበላይነት ነበረው-ሰዎች ወደ ቀድሞ ህይወታቸው መለስ ብለው ይመለከታሉ ፣ ድርጊቶቻቸውን ከቅድመ አያቶቻቸው ድርጊት ጋር አወዳድረው ነበር። ምናልባት አሌክሳንደር ኔቪስኪ እራሱ እጣ ፈንታውን ከአባቱ እጣ ፈንታ እና ተግባር ጋር በማወዳደር እራሱን ገምግሟል። በእርግጥም, ተግባራቶቹን በመገምገም እና አቅጣጫቸውን በመመልከት, አንድ ሰው ኔቪስኪ "አቅኚ" እንዳልሆነ, ነገር ግን ከአባቱ ጀርባ በቅርብ ተከታትሎ, እጣ ፈንታውን እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ይደግማል. ይሁን እንጂ የኔቪስኪ ድርጊቶች የበለጠ ብሩህ, የበለጠ ጉልህ ናቸው, እሱም አሁን ባለው ታሪካዊ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዲሁም የአሌክሳንደር እራሱ ብሩህ ባህሪ, የተለያዩ ችግሮችን ለመፍታት ልዩ አቀራረብ. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ በጣም ልዩ ስብዕና ድርጊቶቹን በልዩ ብሩህነት እና አስደናቂነት ሞላው ፣ ለዚህም ነው ከረጅም ጊዜ ልዩነት በኋላ እንኳን ለማጥናት በጣም አስደሳች የሆኑት። ግን ከጊዜ በኋላ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላይ ያለው ፍላጎት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ይመስለኛል። እኛን የሚስቡን ጉዳዮችን ከሚመለከቱ በጣም ዘመናዊ መጽሐፍት አንዱ "የሩሲያ ታሪክ ለልጆች እና ወጣቶች" በቮሮኔዝ ደራሲዎች ሉቲክ ኤ.ኤ. እና ቶንኪክ ቪ.ኤ., በሩሲያ ፌደሬሽን የትምህርት ሚኒስቴር እንደ ተጨማሪ ጥቅም የሚመከር.

ፓሹቶ ቪ.ቲ. አሌክሳንደር ኔቪስኪ. ኤም., "ወጣት ጠባቂ", 1974., p.80.

ቦሪሶቭ ኤን.ኤስ. የ XIII - XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዛዦች: መጽሐፍ. ለአርት ተማሪዎች. ክፍሎች - M.: ትምህርት, 1993., 14-15.

የተገነባው በተወሰነ ደረጃ ባልተለመደ መልኩ ነው: በጊዜ ቅደም ተከተል ሳይሆን በቲማቲክ ቅደም ተከተል. ለልዑል እስክንድር እና ለድርጊቶቹ ሁሉ አንድ, አንድ መቶ ሰባተኛውን ገጽ ሰጥቷል. የእሱ ባህሪ እንደ ውጫዊ ውጫዊ ተሰጥቷል, ነገር ግን አሌክሳንደር ወዲያውኑ "የእምነት ተከላካይ, የመነኮሳት እና ለማኞች አፍቃሪ" ተብሎ ተገልጿል, ይህም በ 1240 እና 1242 የኖቭጎሮድ ልዑል ያደረጋቸው ድሎች "በመሆኑ ተረጋግጧል. የሩስያን መሬቶች የግዛት ነፃነትን መጠበቅ እና ከሆርዴ ጋር የተደረገው ጥምረት ውጤት የነፃነት ፖለቲካዊ እርምጃ ነው." ደራሲዎቹ የአሌክሳንደር ኔቪስኪን አስፈላጊነት ይመለከቷቸዋል ምክንያቱም በሩሲያ ከምሥራቅ ጋር ያለውን ግንኙነት ወግ በማውጣቱ በብሔራዊ እና በሃይማኖታዊ መቻቻል ላይ የተመሰረተ ነው.

የሚቀጥለው ልዩ የሩስያ መኳንንት በአጠቃላይ, እና ኔቪስኪ በተለይ: የሥልጣን ፍላጎት. በዚያን ጊዜ አንድ ሰው ከሩቅ መኳንንት ጋር ብቻ ሳይሆን ከወንድሞቹም ጋር ለሥልጣን ከፍተኛ ትግል ማድረግ ነበረበት። ሁኔታው ግቡን ከግብ ለማድረስ የትኛውም መንገድ ተቀባይነት ስለነበረው ክህደት በወንድማማችነት ፍቅር ላይ ፣ በሰላማዊ ግንኙነት ላይ የኃይል የበላይነት ነበር። አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሞተ በኋላ በሩሲያ ህዝብ ነፍስ ውስጥ ዘላለማዊነትን አገኘ። በከባድ ድንጋጤ ውስጥ በአእምሮ ወደ እርሱ ዞሩ። ተአምር በጠየቁበት ቦታ ሁሉ ተአምር ተፈጠረ። ከጊዜ በኋላ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ታሪካዊ የድፍረት ምልክት ፣ የነፍስ ብሩህነት ፣ አስደናቂ ራስን መወሰን እና አስደናቂ ድሎች በመቀየር የዕለት ተዕለት ባህሪያቱን ያጣ ይመስላል።

ሊዩቲክ አ.አ. እና ቶንኪክ ቪ.ኤ. የሩስያ ታሪክ ለልጆች እና ወጣቶች. - ኤም. 1996., ገጽ 170.

ሊቲክ ኤ.ኤ., ስኮቤልኪን ኦ.ቪ., ቶንኪክ ቪ.ኤ. የሩስያ ታሪክ (የንግግሮች ኮርስ) - Voronezh: ማዕከላዊ - ጥቁር ምድር መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, ትብብር. "መረጃ ሰጪ" 1993.

ሰዎች ወደዚህ ምልክት ተመለሱ፣ እና ልባቸው በድፍረት ተሞላ፣ ፍርሃት ጠፋ፣ እናም በጥንካሬያቸው እና በክፉ ላይ በበጎ ድል ላይ እምነት ታየ።

ስለ ግራንድ ዱክ ታሪኩን ስንጨርስ፣ በሕይወቱ ውስጥ ሦስት መሠረታዊ መርሆችን ልንጠቅስ እንችላለን፣ እነዚህም ሊጠራጠሩ የማይችሉት፡-

1) አሌክሳንደር ኔቪስኪ በቀደሙት ትውልዶች የተጠራቀመውን የውትድርና ልምድ በማጣመር አዳዲስ ነገሮችን በመጨመር ከዋና ዋና ድሎች (የኔቫ ጦርነት እና የበረዶው ጦርነት) የተቀዳጀ እና የሩሲያ ወታደራዊ ጥበብን ለመፍጠር የቻለ ታላቅ አዛዥ ነው። , ይህም በመላው አውሮፓ ታዋቂ ሆነ, እና ብቻ ሳይሆን, ኃያል የሩሲያ መንፈስ ምን ችሎታ እንዳለው ያሳያል.

2) አሌክሳንደር ኔቪስኪ የመካከለኛው ዘመን ዓይነት ታላቅ ፖለቲከኛ ነው ፣ የመንግስትን ጥቅም ከግል ጥቅሙ እና ከሕዝብ ክፍሎች ፍላጎቶች በላይ ያስቀመጠ እና በዚህ ምክንያት ብዙ ውጤት አግኝቷል ።

3) በአስቸጋሪው እና ተስፋ አስቆራጭ በሚመስል ጊዜ ሀገሪቱን ለአስር አመታት ሰላማዊ ህይወት የሰጣት ታላቅ መሪ ነበር።

ቦሪሶቭ ኤን.ኤስ. የ XIII - XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዛዦች: መጽሐፍ. ለአርት ተማሪዎች. ክፍሎች - M.: ትምህርት, 1993., ገጽ 50 - 51.

መደምደሚያ.

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል ለብዙ ተዋጊዎች መነሳሳት ነበር. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ትዕዛዝ ተቋቁሟል ፣ ይህም ዋና ዋና የትግል ተልእኮዎችን በትንሽ ኃይል ለመፍታት ለቻሉ አዛዦች ተሰጥቷል ። አንድ ቀን የሴንት ፒተርስበርግ መንግሥት ለኔቫ ጦርነት ለተዘጋጀው ምርጥ መታሰቢያ ውድድር አካሄደ። ይህ የድል ጭብጥ ብዙ አርቲስቶችን ያስደነቀ ነበር - ወደ ሠላሳ የሚጠጉ ሥራዎች ቀርበዋል ። ቀደም ሲል በኔቫ ቦታ ላይ ለነበረው ለቅዱስ ብሩክ እና ለታላቁ ዱክ አሌክሳንደር ኔቭስኪ ክብር ቤተክርስትያን የመሰሉ የኔቫ ጦርነት መታሰቢያዎችን ወደነበረበት ለመመለስ "የኔቫ ውጊያ" የተባለው ማህበር ተወለደ። ጦርነት። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ቤተክርስቲያኑ እንደጠፋች እና ከእሱ በፊት በኔቫ ጦርነት ቦታ ላይ ሁልጊዜም ትንሽ የእንጨት ቤተ መቅደስ ቆሞ ነበር, ይህም የሩሲያ ህዝብ ስለዚህ ጦርነት ያስታውሰዋል. ቤተ መቅደሱ በጠላት በተደጋጋሚ ተቃጥሏል እና ብዙ ጊዜ እንደገና ተገንብቷል.

የአሌክሳንደር ኔቪስኪን እንቅስቃሴ በመገምገም በትግል ፣ በድፍረት ፣ በአደጋ እና በስምምነት የተሞላ ፣ በዚያ አሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ በእሱ ቦታ ያለ ሌላ ሰው የበለጠ ሊሠራ እንደማይችል መታወቅ አለበት። በዚህ ረገድ ሩስ የሕዝቡ ሕልውና ጥያቄ ውስጥ በገባበት ወቅት እርምጃ የወሰደው ከገዥዎቹ በአንዱ እድለኛ ነበር። አሌክሳንደር ያሮስላቪች ሰሜናዊ ሩስን ከሆርዴ ጥገኝነት ማዳን አልቻለም፣ ነገር ግን በተግባራቸው ወደፊት ሀገሪቱን ነፃ ለማውጣት እና ወደ ኃያል መንግስትነት የምትሸጋገርባቸውን አስቸጋሪ መንገዶች ገልጿል። አሌክሳንደር ኔቪስኪ አሁንም ለብዙ ሩሲያውያን ጀግና ነው ፣ እናም ይህ የሕዝባዊ ጀግና ምስል ከጊዜ በኋላ ሊደበዝዝ ይችላል ማለት አይቻልም። የዚህን ታላቅ ሩሲያ ሰው ህይወት እና ስኬቶችን ከሚመለከተው የታሪክ ጊዜ ጋር መተዋወቅ ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ እንረዳለን

የሩሲያ መንፈስ ፣ ለእናት ሀገር ምን ዓይነት ታላቅ ፍቅር በእርሱ ውስጥ ተካቷል ። እንዲህ ዓይነቱ እውቀት የአገር ፍቅር ስሜትን ያጠናክራል እና ያዳብራል እናም ልብን ለአንድ ሰው ግዛት በኩራት ይሞላል. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የጀግንነት ምልክት ካለፈው ያበራል, የወደፊት መንገዳችንን ያበራል, የሩሲያ መንፈስ ተስማሚ ምሳሌ ነው.

የሩሲያ ታሪክ ጀግና አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጠንካራ ባህሪው ይሳበኛል ፣ ለከፍተኛው ግብ እራሱን የመስጠት ፍላጎቱን ያዳበረው ፣ እሱም በሕልውናው ራስ ላይ ያስቀመጠው-የሩሲያን ህዝብ ከጥፋት ለማዳን ፣ ለነሱ መኖር ። ጥሩ. እናም ይህንን ግብ ሙሉ በሙሉ ለእሱ አሳልፎ ሰጠ። በጣም የሚያስደንቀው ነገር አሌክሳንደር ኔቪስኪ ህዝቡን እንዴት እንደወደደ እና በታሪካዊ ግኝቶቹ ለእኛ የተገለጠው እንደዚህ ያለ ጥልቅ እና ጠንካራ ስሜት ያለው ችሎታ የኔቪስኪ ጠንካራ መንፈስ እና ጥልቅ ውስጣዊ ዓለም ምልክት ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ።

1. Kostomarov N.I. የሩስያ ታሪክ በዋና አኃዞቹ የሕይወት ታሪክ ውስጥ - M: መጽሐፍ, 1990.

2. ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. ከሩስ ወደ ሩሲያ፡ የብሔር ታሪክ ድርሰቶች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ዩና, 1992.

3. ቦሪሶቭ ኤን.ኤስ. የ XIII - XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዛዦች: መጽሐፍ. ለአርት ተማሪዎች. ክፍሎች - M.: ትምህርት, 1993.

4. ሉቲክ ኤ.ኤ., ስኮቤልኪን ኦ.ቪ., ቶንኪክ ቪ.ኤ. የሩስያ ታሪክ (የንግግሮች ኮርስ) - Voronezh: ማዕከላዊ - ጥቁር ምድር መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, ትብብር. "መረጃ ሰጪ", 1993

5. አቬቲስያን ኤስ.ኤ., ሲኔጉቦቭ ኤስ.ኤን., ቴፐር ኢ.ኤም. የአባት ሀገር ታሪክ በሰው ውስጥ። መ: ሮስ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት, 1993.

6. ካራምዚን ኤን.ኤም. ምሳሌያዊ የሩሲያ ታሪክ - ሴንት ፒተርስበርግ ፣ 1993

7. ጉሚሊዮቭ ኤል.ኤን. የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ። - ኤም. ሚስል, 1989.

8. ፓሹቶ ቪ.ቲ. አሌክሳንደር ኔቪስኪ. ኤም.፣ “ወጣት ጠባቂ”፣ 1974

9. ሊዩቲክ አ.አ. እና ቶንኪክ ቪ.ኤ. የሩስያ ታሪክ ለልጆች እና ወጣቶች. - ኤም. 1996., ገጽ 170.

10. ሊዩቲክ ኤ.ኤ., ስኮቤልኪን ኦ.ቪ., ቶንኪክ ቪ.ኤ. የሩስያ ታሪክ (የንግግሮች ኮርስ) - Voronezh: ማዕከላዊ - ጥቁር ምድር መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, ትብብር. "መረጃ ሰጪ" 1993.