ኤፌሶን ሄራክሊተስ፡ ሕይወትና ትምህርት። ሄራክሊተስ - የህይወት ታሪክ, የህይወት እውነታዎች, ፎቶግራፎች, የጀርባ መረጃ

ስም፡ሄራክሊተስ

የተወለደበት ቀን: 544 ዓክልበ ሠ.

ዕድሜ፡- 61 አመት

የሞት ቀን፡- 483 ዓክልበ ሠ.

ተግባር፡-የጥንት ግሪክ ፈላስፋ

የቤተሰብ ሁኔታ፡-አላገባም ነበር።

ሄራክሊተስ: የህይወት ታሪክ

ሄራክሊተስ በሁለቱም ጥንታዊ የሕይወት ታሪክ ተመራማሪዎች እና በዘመናዊ ሳይንቲስቶች ዘንድ ተወዳጅ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው። ጨለማውን ለመለየት ሞከሩ ፍልስፍናዊ አስተምህሮከጨለማ ያነሰ እና ሚስጥራዊ የህይወት ታሪክ. ስለዚህ የፈላስፋው ቅጽል ስም - ሄራክሊተስ ጨለማ ወይም ሄራክሊተስ ጨለማ። ዋናው ነጥብይህ ፈላስፋ ህይወትን እና በተለይም ሞትን ሲያጠና ያልተለመደ ጸረ-ስሜታዊነት አዳብሯል ፣ ወደ ጥላቻ ተለወጠ ፣ ይህም በአንባቢዎች እና የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ነፍስ ውስጥ ያነሳሳል።

ጠላትነት፣ በተወሰነ ደረጃ ሊረዳ የሚችል፣ ሄራክሊተስ ሲሞት፣ እዳሪ ውስጥ ተቀብሮ ታይቶ የማይታወቅ ከፍታ ላይ ይደርሳል። ይህንን ሞት ለመረዳት የሂራክሊተስን ባህላዊ የህይወት ታሪክ በዝርዝር መመርመር አለበት ምክንያቱም የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች ለሄራክሊተስ የፍልስፍና ስራዎች እና ትርጓሜያቸው የሰጡት ምላሽ የዚህን ሰው ሞት ህይወት እና ዝርዝር ሁኔታ ለመረዳት አስፈላጊ ነው ። የምስጢር.

ልጅነት እና ወጣትነት

ሄራክሊተስ የተወለደው በኤፌሶን ከተማ (የአሁኗ ቱርክ የሆነ መሬት) ነው። ትክክለኛ ቀንየፈላስፋው ልደት አይታወቅም ፣ በግምት 540 ዓክልበ. በተለምዶ ሄራክሊተስ እንደ ዘር ይቆጠራል ገዥ ቤተሰብ Androcles, በሌሎች ምንጮች መሠረት, የፈላስፋው አባት ስም ሄራኮን ወይም ብሎሰን ነው. በልጅነቱ ልጁ ከእኩዮቹ የተለየ አልነበረም፤ ከሌሎች ወንዶች ልጆች ጋር የጉልላ አጥንት ይጫወት ነበር።

ነገር ግን የአባቱን ስልጣን የመውረስ ተስፋ ወጣቱን አላስደሰተውም። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ለወንድሙ ሲል የውርስ መብትን ጥሏል፣ እና እሱ ራሱ በአርጤምስ አምላክ አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ በፍልስፍና ነጸብራቅ ውስጥ ኖረ እና ከልጆች ጋር በየጊዜው ዳይስ መጫወቱን ቀጠለ።

በኤፌሶን ስለ ፈላስፋው ሕይወት እና ትምህርቶች መረጃ ወደ ዘመናችን ደርሷል ፣ እሱ የጥንት ፈላስፎች የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ሆኖ ያገለገለው ከኤፌሶን ሥራዎች ነው። ዲዮጋን በመጀመሪያ ጽሑፎች ይህንን ድርጊት የሄራክሊተስን ለጋስነት ማረጋገጫ አድርጎ ተረጎመው፣ እና በኋላም ኩራት፣ ትዕቢት፣ እብሪተኝነት ወይም ንቀት ብሎ ጠርቷል።

ለእነዚህ የባህርይ መገለጫዎች ምስጋና ይግባውና ሄራክሊተስ ከጊዜ በኋላ የተሳሳተ ሰው ሆነ። ስለዚህም የሄራክሊተስን ስራዎች እና ፍልስፍና መረዳት የሚጀምረው በነዚህ ነው። የግል ባሕርያት. ሄራክሊተስ ከአቴንስ ከተማ ከ Cratilus በስተቀር አስተማሪዎችም ተከታዮችም አልነበሩትም።

ሄራክሊተስ ብዙውን ጊዜ አስተማሪዎች ለተማሪዎቻቸው ጥበብን እንደማያስተምሩ ተናግሯል, አለበለዚያ ሁለቱንም Xenophanes እና ያስተምሩ ነበር. ሌላው አባባል ሆሜር መባረር እና መጨፍጨፍ ይገባ ነበር የግጥም ውድድሮች. ይህ የሚያሳየው የሄራክሊተስ ዋነኛ ባህሪ እና ስብዕና ባህሪያት - እብሪተኝነት እና ሰዎችን ንቀት ነው። የዚህ አመለካከት ምክንያቱ ቀላል ነው - እነዚህ ሰዎች ጥበብን አላገኙም, እንደ ሄራክሊተስ.

ፈላስፋው ከልጅነቱ ጀምሮ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ያልተማሩ እና ደደብ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። ከሌሎች ፈላስፎች ጋር በሚደረግ ውይይት ላይ አልተሳተፈም፤ በሁሉም ነገር ላይ የራሱ የሆነ አመለካከት ነበረው፤ ግልጽ በሆነ ጽንፈኛ አድሏዊነት፣ ወደ እኛ በመጡ የፈላስፋ አገላለጾች ማስረጃ ነው። በዓለም ላይ የእድገት ምንጭ ጦርነት ነው, እና የአንድ ፍጡር ሞት ለሌላው ህይወት ይሰጣል የሚለው የፈላስፋው መሰረታዊ ሀሳቦችም ተረጋግጠዋል. በኋላ, ሜላኖል ሄራክሊተስ ከሳቅ ጠቢብ በተቃራኒ ተቀምጧል.

ትምህርት እና ፍልስፍና

የሄራክሊተስ እይታዎች ምስጢራዊ እና አሻሚዎች ናቸው. ከሞላ ጎደል ሁሉም ስራዎቹ አሻሚ ትርጓሜ አላቸው። በተጨማሪም የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ወደ ዘመናዊነት አልደረሱም, የዓለም እይታ የሚታወቀው ከሌሎች ፈላስፋዎች እና ሳይንቲስቶች ስራዎች ብቻ ነው. ሄራክሊተስ ነበረው። የራሱን ግንዛቤጥበብ. ሀሳቡን በቀጥታ አልገለፀም - በእንቆቅልሽ ወይም በፍንጭ መልክ ብቻ። የሄራክሊተስ ሁለተኛ ቅጽል ስም የመጣው እዚህ ነው - ፈላስፋ-ገጣሚው ፣ እሱ በግጥም አልፃፈም ፣ ግን ሀሳቦቹ በጣም ዘይቤያዊ ነበሩ ፣ እነሱ የግጥም ዘይቤን ይመስላሉ።

ጥልቅ የተማሩ እና የትንታኔ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ብቻ የፈላስፋውን ስራዎች የመረዳት ችሎታ ነበራቸው። እንዲያውም የሄራክሊተስን ሃሳቦች ትንሽ ክፍል ብቻ እንደተነተነ፣ ግን ውብ ሆኖ እንዳገኛቸው ጽፏል። በተጨማሪም የኤፌሶን ፈላስፋ ልዩ ዘዴን ፈጠረ፡- ውስብስብ ሀሳቦችበጣም ቀላል በሆኑ ምሳሌዎች ያስተላልፉ ፣ እንደ ደንቡ ፣ እነዚህ በተፈጥሮ ውስጥ የሚከሰቱ ሂደቶች ነበሩ።

ስለዚህ ተከታዮቹ እራሳቸውን ችለው በፈላስፋው ወደተፀነሰው ሀሳብ ወይም የራሳቸው ልዩ ድምዳሜዎች ላይ ደርሰዋል። የሄራክሊተስ ለጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና እድገት ያበረከተው አስተዋጽኦ ሁለንተናዊውን “ሎጎስ” ማስተዋወቅ ነው። በመጀመሪያ ቃሉ “መናገር” እና “ትርጉም” ማለት ነው። አሁን አርማዎች የመኖርን ትርጉም እና ያለውን ሁሉ ህግጋት ያንፀባርቃሉ።

የሄራክሊተስ የሎጎስ አስተምህሮ የአለም ምስል ነጸብራቅ ነው፣ ተስማምተው ከተለዋዋጭነት ጋር ተጠብቀዋል። ስለዚህ፣ በፈላስፋው አስተምህሮ፣ ሁለንተናዊ ስምምነት የጠፈር ሎጎስን ይወክላል። ነገር ግን ሰው ሊረዳው አልቻለም እና ቃሉን, የራሱን ሎጎስ, ከዓለም አቀፋዊው በላይ ይቆጥረዋል.

መስማማት በአንድነት ውስጥ ነው፡ ሄራክሊተስ እንዳለው "ሁሉም ነገር ይፈስሳል" ቁስ ወደ ተለውጧል የተለያዩ ቅርጾች, ግን ሎጎስ ቋሚ ነው. የዚህ ሀሳብ ቀጣይነት “ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አይችሉም” የሚለው ጥቅስ ነበር። በአሁኑ ጊዜ ይህ አገላለጽ ተገኝቷል አዲስ ትርጉም፣ ግን አሁንም የጸሐፊውን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ያንፀባርቃል።

ሄራክሊተስ የቁስ እና የቁስ አካላት የማያቋርጥ ለውጥ እና ለውጥ የአሁኑን ዓለም ብሎ ጠርቶታል እናም በአለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር የማያቋርጥ ለውጥ ብቻ ሳይሆን ተቃራኒዎችም እንዳለው ያምን ነበር። ፈላስፋው የሰውን ነፍስ ዘይቤ እንደሚከተለው አቅርቧል-ነፍስ ሁለት አካላትን ያቀፈ ነው - ክቡር (እሳት) እና የማይታወቅ (ውሃ)። እሳት ለሄራክሊተስ የመጀመሪያው መርህ ነበር።

ሄራክሊተስ እንደገና ለመወለድ ኮስሞስ የሚጠፋበትን "የዓለም እሳት" ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ። የጠፈር መጥፋት ንድፈ ሃሳብ ውድቅ ተደርጓል XVIII ክፍለ ዘመንእና Schleiermacher እሳትን እንደ መጀመሪያው አካል አላወቀውም ነበር። ከሄራክሊቲያን የቁስ ለውጥ ህግጋት በተቃራኒ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ የኖረው የሌላ ጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ ፓርሜኒዲስ ዋና ሃሳቦች ቁስ የማይለወጥ፣ ቋሚ እና ተመሳሳይነት ያለው ነው።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የተፈጥሮ ፍልስፍና ደጋፊዎች "ሎጎስ" በሚለው ቃል ውስጥ አዲስ ትርጉም ያስቀምጣሉ, ይህም የኦንቶሎጂያዊ ፍቺን ይነፍጋል. እና የእስጦይሲዝም ትምህርት ቤት ተከታዮች የጠፈር ማንነትን ወደ ሎጎስ መለሱ። በነገራችን ላይ "ኮስሞስ" የሚለው ቃል በሄራክሊተስ አስተዋወቀ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ሄራክሊተስን እንደ ፈላስፋ ሳይሆን እንደ ተፈጥሮ ሳይንቲስት ይመድባሉ። ይህ የሚገለጸው የሄራክሊተስ ሥራ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው ብቸኛው ሥራ “በተፈጥሮ ላይ” ተብሎ በመጠራቱ ነው።

ሥራው በመቶዎች የሚቆጠሩ የግለሰቦችን መግለጫዎች ቅርፅ ይይዛል ፣ የዚህም ትርጓሜ የተከናወነው በፊሎሎጂስት ሄርማን ዲልስ ነው። ሄራክሊተስ ኦን ኔቸር በተሰኘው ስራው የአቶሚዝምን ንድፈ ሃሳብ መሰረት ጥሏል። አንዳንድ ደራሲዎች እንደሚሉት የሄራክሊተስ ለሳይንስ ያበረከተው አስተዋፅዖ ጊዜው ያልደረሰ ሆነ። ሳይንቲስቱ የአቶምን ፅንሰ-ሃሳብ በጣም ትንሹ እንደሆነ አስተዋወቀ መዋቅራዊ አካል, የኤሌቲክስን አያዎ (ፓራዶክስ) መፍታት, ፈላስፋው ጽንሰ-ሐሳቡን አዳብሯል ልዩነት ስሌት.

እንደ ሀሳቡ ፣ ​​የሰው ነፍስ እንኳን አተሞችን ያቀፈ ነው ፣ ከሥጋዊ ሞት በኋላ ወደ ሌላ ጉዳይ - የአቶሚዝም ጽንሰ-ሀሳብ ተብሎ የሚጠራው። የሄራክሊቲያን የሰው ልጅ የሰውነት አሠራር ከዓለም አሠራር ጋር ይዛመዳል-ሰውነት በዙሪያው ካለው ዓለም ካለው ተመሳሳይ አተሞች የተገነባ ነው, እና የሰው አካል ዋናው አካል ሆድ ነው. በሄራክሊተስ የተገኙት የሥጋዊው ዓለም ተፈጥሮ እና የሰው ነፍስ ሕጎች የሚሊሲያን ትምህርት ቤት መሠረት ያደረጉ ሲሆን ተወካዮቹ ፓይታጎረስ እና ታሌስ ነበሩ።

የግል ሕይወት

ሄራክሊተስ ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ያጋጠማቸው ችግሮች ፣ለሰዎች ያለውን ንቀት ያቀፉ ፣ አሻራቸውን ጥለዋል። የግል ሕይወትፈላስፋ ሄራክሊተስ ሚስትም ሆነ ልጅ አልነበረውም ፣ ምክንያቱም ህይወቱን ያሳለፈው በዘላለማዊው ወጣት እና ንፁህ በሆነው የመራባት የአርጤምስ አምላክ ቤተመቅደስ ውስጥ ነው። ሄራክሊተስ እንዲሁ ምንም ዓይነት ደቀ መዛሙርት አልነበረውም - ዓለምን የመረዳት ችግሮች ፣ በሥራዎቹ ላይ የዳሰሰው ፣ በሳይንቲስቶች የተገመገመው ፈላስፋው ከሞተ በኋላ ነው።

የሄራክሊተስ ሞት

የዘመኑ ሰዎች እና ተመራማሪዎች የሄራክሊተስን የአኗኗር ዘይቤ፣ የዓለም አተያይ እና አመለካከቶች የተናደዱት በፈላስፋው ሞት ዝርዝር ሁኔታ አይደለም። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሄራክሊተስ በፋንድያ ተሸፍኖ ሞተ፤ ሌሎች ታሪኮች ደግሞ ሰውነቱ በውሾች እንደተቀደደ ይናገራሉ።

እጅግ በጣም አስተማማኝ የሆነው የመረጃ ምንጭ የፈላስፋው ሞት መንስኤ የሆድ ድርቀት (በኩላሊት እና በልብ በሽታዎች ምክንያት በሆድ ክፍል ውስጥ ከመጠን በላይ ፈሳሽ የሚከማችበት በሽታ) እንደሆነ የሚናገሩ መዝገቦች ናቸው ።

መጽሃፍ ቅዱስ

• የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ የአቶሚዝም ፅንሰ-ሀሳብ
• የመጀመሪያው የአነጋገር ዘይቤ
• "ሙሴዎች"
• "ስለ ተፈጥሮ። ክፍል 1. ስለ አጽናፈ ሰማይ"
• "ስለ ተፈጥሮ። ክፍል 2. ስለ መንግስት"
• "ስለ ተፈጥሮ። ክፍል 3. ስለ አማልክት"
• "የመኖር የማይሻረው የቻርተሩ ህግ"

የኤፌሶን ልጅ የብሎሰን ልጅ፣ የኤፌሶን ሄራክሊተስ፣ “አክሜ” (ሄይዴይ - ዕድሜው 40 ዓመት ገደማ) የደስታ ዘመኑ በ69ኛው ኦሊምፒያድ (504-501 ዓክልበ.) ተወለደ፣ ይመስላል፣ ሐ. 544, የሞት አመት አልታወቀም. በጥንት ጊዜም ቢሆን በአጻጻፉ አስቸጋሪነት እና "ማልቀስ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ነበር, ምክንያቱም "ሄራክሊተስ ከቤት በወጣ ቁጥር እና በዙሪያው ብዙ ሰዎች በመጥፎ ህይወት ውስጥ ሲኖሩ እና ሲሞቱ ባየ ጊዜ, ለሁሉም ሰው አዝኖ አለቀሰ. ” (L. LXII፤ DK 68 A 21)። “ሙሴዎች”፣ ወይም “የመኖር የማይሻረው ህግ”፣ ወይም “የሥነ ምግባር መረጃ ጠቋሚ”፣ ወይም “የሁሉም ነገር መዋቅር ነጠላ ትእዛዝ” የሚል ድርሰት ነበረው። ባህላዊ ስም- "ስለ ተፈጥሮ". ምናልባት ግን መጽሐፉ ምንም ዓይነት ርዕስ አልነበረውም። እንደ ዲዮጋን ላርቲየስ (IX፣5) የኤፌሶን ሄራክሊተስ ሥራ በሦስት ውይይቶች ተከፍሏል፡ ስለ አጽናፈ ዓለም፣ ስለ መንግሥት እና ስለ አምላክነት። 145 ፍርስራሾች ተጠብቀው ቆይተዋል (Diels-Krantz እንደሚለው) (ከቁርስራሽ 126 በኋላ አጠራጣሪ ናቸው) አሁን ግን "ከ 35 በላይ የሚሆኑት ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል መወገድ አለባቸው ወይም በኋላ ላይ ውሸት ወይም ደካማ የእውነተኛ ቁርጥራጭ መግለጫዎች" ተብሎ ይታመናል. ” በማለት ተናግሯል።

የሄራክሊተስ ቁርጥራጮች አሻሚ ስሜት ይፈጥራሉ. አንዳንዶቹ የ“ጨለማውን” ጸሃፊቸውን ክብር የሚያጸድቁ፣ በአፍሪታዊ ቅርጻቸው ምክንያት ለመረዳት በጣም ከባድ ከሆኑ፣ ብዙ ጊዜ ከቃል መግለጫዎች ጋር ተመሳሳይ ከሆኑ፣ ሌሎች ደግሞ ግልጽ እና ሊረዱ የሚችሉ ናቸው። ከደካማ ጥበቃው ጋር የተያያዙ ፍርስራሾችን የመተርጎም ችግሮች ከዶክሶግራፊያዊ ወግ ተጽዕኖ የተነሳ በተለይም የኢስጦኢክ ትርጓሜ አንዳንድ ጊዜ በራሳቸው ቁርጥራጮች ውስጥ ወይም በቅርብ አውድ ውስጥ “ተጽፈዋል”። ጉልህ ችግሮች የሚፈጠሩት በኤፌሶን ሄራክሊተስ ዲያሌክቲካዊ የአስተሳሰብ መንገድ ነው፣ በሁሉም ክስተት ራስን መካድ፣ ተቃራኒውን ይመለከታል። ስለዚህ, በመጀመሪያ ደረጃ, መደበኛ እና ምክንያታዊ ችግሮች.

የሄራክሊተስ ትምህርቶች

የኤፌሶን ሄራክሊተስ ትምህርቶችን መልሶ መገንባት የስብርባሪዎችን አካል ወደ ጭብጡ ትንተናዊ ክፍፍል ይጠይቃል። የተወሰኑ ቡድኖችበመቀጠል የእነሱ ውህደት ወደ አጠቃላይ እይታ. እነዚህ ዋና ዋና ቡድኖች ስለ እሳት እንደ መጀመሪያው መርህ, ስለ አርማዎች ወይም ህግ, ስለ ተቃራኒዎች (ዲያሌቲክስ), ስለ ነፍስ, ስለ አማልክት ("ሥነ-መለኮት"), ስለ ሥነ ምግባር እና ስለ መንግሥት መግለጫዎች ናቸው.

ለሄራክሊተስ ስለ ኮስሞስ ትምህርት እንደ መነሻ፣ የዲኬ 22 V 30 ቁርጥራጭ በትክክል መቀበል ይቻላል፡- “ይህ ኮስሞስ፣ ለሁሉ ነገር [ያለው] ተመሳሳይ የሆነ፣ በማንም አማልክት እና በማንም ሰዎች አልተፈጠረም ነገር ግን ሁልጊዜም ሆነ ወደፊትም የሚኖር፣ በተመጣጣኝ የሚቀጣጠል እና በመጠኑ የሚጠፋ እሳት ነው። ይህ በግልጽ የተገለጸ የአዮኒያን ፍልስፍና መሰረታዊ አቋም ነው፡ ኮስሞስ የአንድ ነጠላ አመጣጥ ማሻሻያዎችን ይወክላል፣ እሱም በተፈጥሮ የሚያልፍ፣ የሚለወጥ፣ ወደ ተለያዩ ቅርጾች። የኤፌሶን ሄራክሊተስ መነሻው “ዘወትር ሕያው እሳት ነው”፣ ለውጦቹም ከሸቀጦች ልውውጥ ጋር ተመሳሳይ ናቸው፡- “ሁሉም ነገር በእሳትና በእሳት፣ ዕቃ በወርቅ፣ ዕቃ በወርቅ እንደሚለወጥ ሁሉ” (ለ) 90) ይህ ሶሶዮሞርፊክ ተራ ምንም እንኳን አፈታሪካዊ የፍልስፍና ምንጮችን የሚያስታውስ ቢሆንም፣ በ በዚህ ጉዳይ ላይየተፈጥሮ እና ማህበራዊ ሂደቶችን ተመሳሳይነት ብቻ የሚወክል አፈ-ታሪካዊ ደብዳቤዎች በተግባር የሌሉ ናቸው።

በሄራክሊተስ አስተምህሮ ፣ የአለም ወረዳ ሀሳብ በግልፅ ተዘርግቷል ። ሂደቱ, በጊዜ ውስጥ ማለቂያ የሌለው, በአለም እሳቶች ወደ ወቅቶች (ዑደቶች) ይከፋፈላል, በዚህም ምክንያት ዓለም በእሳት ይሞታል እና ከዚያ እንደገና ይወለዳል. የወቅቱ ርዝመት 10,800 ዓመታት ነው (A 13)። በጊዜ ውስጥ ኮስሞስ "በመለኪያዎች ይበራል እና በመለኪያዎች ይወጣል" ማለቂያ የሌለው ከሆነ, በህዋ ላይ በግልጽ የተገደበ ነው (A 5 ይመልከቱ).

የሄራክሊተስ ሎጎዎች

የአለም ሂደት ውስጣዊ መደበኛነት በኤፌሶን ሄራክሊተስ እና ሌሎችም ይገለጻል። ልዩ ጽንሰ-ሐሳብ- "ሎጎዎች". ምንም እንኳን ይህ ሎጎዎች ለዘለዓለም ቢኖሩም፣ ሰዎች ከመስማታቸው በፊት ወይም ለመጀመሪያ ጊዜ ሲሰሙት ለመረዳት የማይቻል ነው። ደግሞም ሁሉም ነገር የሚከናወነው በዚህ ሎጎዎች መሰረት ነው, እና እኔ ወደማቀርባቸው ቃላት እና መሰል ድርጊቶች ሲቀርቡ እንደ አላዋቂዎች ይሆናሉ, እያንዳንዱን በተፈጥሮ እየከፋፈሉ እና በጥሬው ሲገልጹ. በእንቅልፍ ጊዜ የሚደርስባቸውን እንደሚረሱት ነቅተው የሚያደርጉት ነገር ከሌሎች ሰዎች ተሰውሯል።” (ለ 1)። ሄራክሊተስ እውነትን እንደተማረ በመተማመን ትምህርቱን ለመቀበል በማይችሉ ሰዎች እርካታ እንደሌለው ገልጿል። የትምህርቱ ትርጉም በዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የሚከናወነው በተወሰነ ሕግ መሠረት ነው - ሎጎዎች ፣ እና ይህ ሎጎዎች ራሱ ለአንድ ሰው “ይናገራል” ፣ በቃላት እና በድርጊት ፣ በስሜታዊነት በተገነዘቡ እና በአእምሮ ክስተቶች ይገለጣሉ ። ሰዎችን በተመለከተ፣ በዚህ ህግ፣ “ከብዛታቸው ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት, በጠላትነት ላይ ናቸው, እና በየቀኑ የሚያጋጥሟቸው ነገሮች በእነሱ ዘንድ እንግዳ ይመስላሉ" (B 72. በ stoicistically የተረዳው የኤፌሶን ሄራክሊተስን ጠቅሶ ማርከስ ኦሬሊየስ ከተቋቋመ ሎጎዎች ጋር ያለው ግንኙነት እንደ ተቆጣጣሪ መርህ ሊሆን ይችላል. ለኤፌሶን ሌላ ትርጉም ነበረው)።

ሄራክሊተስ. ሥዕል በ H. Terbruggen, 1628

የሄራክሊተስ “ሎጎስ” የሚለው ቃል አሻሚነት - እና እሱ ቃል ፣ እና ንግግር ፣ እና ተረት ፣ እና ትረካ ፣ እና ክርክር ፣ እና አስተምህሮ ፣ እና ቆጠራ ፣ እና ስሌት ፣ እና ሬሾ ፣ ተመጣጣኝ ፣ ወዘተ. አንዳንድ የሩሲያ ቋንቋ አንድ ቃል በማያሻማ ሁኔታ እንዲተላለፍ አይፈቅድም። እዚህ ላይ በጣም ቅርብ የሆነው ነገር ምናልባት “ህግ” ማለት ሊሆን ይችላል - የሕልውና ዓለም አቀፋዊ የትርጉም ግንኙነት። ሎጎዎች፣ እንደ የመሆን ህግ፣ የተቀመጡት በአጋጣሚ አይደለም። ማህበራዊ ሉል“በጥበብ መናገር የሚፈልጉ ሁሉ በዚህ የተለመደ (ሎጎስ.- አ.ቢ.) ከተማ በህግ [እንደተጠናከረ] እና የበለጠ ጠንካራ እንደሆነ ሁሉ። ለሁሉም ነገር የሰው ሕጎችመለኮታዊውን ብቻ ይመገባሉ፣ ኃይሉንም እስከፈለገ ድረስ የሚያሰፋው፣ በሁሉ ላይ የሚያሸንፈውና በሁሉ ላይ የሚያሸንፈው... ስለዚህ አጠቃላይን መከተል ያስፈልጋል። ነገር ግን ሎጎዎቹ ሁለንተናዊ ቢሆኑም፣ አብዛኛው ሰው የሚኖሩት የራሳቸው ግንዛቤ እንዳላቸው ነው” (B 114፣ B 2)። የሄራክሊተስ ትይዩ አመላካች ነው፡ “እሳት ወርቅ ነው (ገንዘብ)” እና “ሎጎስ የከተማው ህግ ነው። በእሳት እና በሎጎዎች መካከል ስላለው ግንኙነት በግልፅ ትናገራለች የተለያዩ ገጽታዎችአንድ እና ተመሳሳይ አካል. እሳቱ የነባሩን ጥራት ያለው እና ተለዋዋጭ ጎን ይገልፃል, አርማዎች - መዋቅራዊ እና የተረጋጋ; እሳት መለዋወጥ፣ ወይም መለዋወጥ፣ ሎጎዎች የዚህ ልውውጥ ድርሻ ነው፣ ምንም እንኳን በቁጥር ባይገለጽም።

ስለዚህ፣ የሄራክሊቲያን ሎጎዎች ከሕልውና = እሳት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተዋሃዱ የመኖር ምክንያታዊ አስፈላጊነት ናቸው። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ዕጣ ፈንታ ነው, ግን በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ. ለአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና፣ እጣ ፈንታ እንደ ዕውር ምክንያታዊ ያልሆነ ኃይል ሆኖ አገልግሏል። እጣ ፈንታ (ፋትም) ሊሆን ይችላል ነገር ግን በአጋጣሚም ሊሆን ይችላል, በቲቼ (ሮማን ፎርቹን) አምላክ ምስል የተመሰለ ነው. የኤፌሶን ሄራክሊተስ ሎጎስ ምክንያታዊ ነው፣ እሱም “ ጥበበኛ ቃል"ለሁሉም ሰው የማይደረስ ቢሆንም ለሰው መናገር ተፈጥሮ። እሷ "ምን ትላለች"? "ለእኔ ሳይሆን አርማዎችን ለማዳመጥ, ሁሉም ነገር አንድ መሆኑን መገንዘብ ብልህነት ነው" (B 50). የተለያየ ተፈጥሮ ያለው አንድነት ወዲያውኑ አይገለጥም, ምክንያቱም "ተፈጥሮ መደበቅ ይወዳል" (B 123). ግን ይህ አንድነት በግልጽ ይታያል. እውነት ነው፣ ሁለት ቁርጥራጮች ከዚህ ሃሳብ ጋር የሚቃረኑ ይመስላሉ።

የመጀመሪያው እንዲህ ይነበባል፡- “Aion በጨዋታ ላይ ያለ ልጅ ነው፣ ቼኮችን ያዘጋጃል፡ የሕፃኑ መንግሥት” (B 52)። ግን አዮን የሚለው አሻሚ ቃል እዚህ ምን ማለት ነው? ይህ የብዙዎቹ የሩሲያ ትርጉሞች “ዘላለማዊነት” እምብዛም አይደለም፤ የኤፌሶን ሄራክሊተስ ጽሑፍ ለዚህ በጣም ጥንታዊ ነው። በርኔት እንደ ተረጎመው ይህ "ጊዜ" ሊሆን ይችላል? አጠራጣሪ ነው፣ ያኔ “ክሮኖስ” እዚህ እንደሚጠቁመው፣ ከዚያም ቁርጥራጩ የአናክሲማንደርን የመነሻ እና የመጥፋት ጊዜያዊ ስርዓትን በመቃወም እንደ ውዝግብ ይመስላል። Lebenszeit (ሕይወት፣ የሕይወት ዘመን፣ ክፍለ ዘመን)፣ ዲልስ እንደተረጎመው? ወደ ነጥቡ ጠጋ ፣ ግን ከዚያ ቁርጥራጩ ምስጢራዊ ፣ ምንም እንኳን ትርጉም የለሽ ይሆናል። እንደሚታየው እኛ አሁንም የምንናገረው ስለ ጠፈር ሕይወት ሳይሆን ስለ ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ ነው። ግለሰብ ሰው“የሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ ተጫዋች ልጅ ነው፣ [ህይወቱ] የሕፃን መንግሥት ነው፣” ስለዚህ “ዕድል ከሰው ጋር ይጫወታል” እና “ምንድን ነው” የሚለውን በጣም የታወቀ ሀሳብ በመግለጽ ይህንን ቁርጥራጭ በነፃ ማስተላለፍ ይችላል። ሕይወታችን? - ጨዋታ!". የዓለም ስርዓተ-ጥለት አለመኖሩን እንደ አምኖ - ሎጎዎች?

ክፍል 124 እንዲህ ይላል:- “መላው ሰማይና እያንዳንዱ ክፍሎቹ በቅደም ተከተል ቢቀመጡ፣ በመልክ፣ በጥንካሬ፣ እና የክብ እንቅስቃሴዎች, እና መጀመሪያ ላይ እንደዚህ ያለ ምንም ነገር አይኖርም, ነገር ግን, ሄራክሊተስ እንደሚለው, "በጣም ውብ የሆነው ኮስሞስ (በጣም) በዘፈቀደ የተበታተነ የቆሻሻ ክምር ይመስላል." በትዕምርተ ጥቅስ ውስጥ ያሉት ቃላቶች የሄራክሊተስ ናቸው እና በቴዎፍራስተስ ጽሑፍ ውስጥ ተጽፈዋል። በተለይ የሄራክሊተስ ቁርጥራጭ ራሱ ከቴዎፍራስተስ አውድ ጋር የማይጣጣም በመሆኑ የማያሻማ እና በአለም አቀፍ ደረጃ ተቀባይነት ያለው ትርጓሜ ማግኘት አስቸጋሪ ነው። ነገር ግን፣ ከኤፌሶን ሄራክሊተስ ጋር የተገናኘን ይመስላል፣ ሁለንተናዊ ሎጎዎች፣ በ“ድብቅ ወዳድ” ተፈጥሮ ውስጥ ባለው የዓለም ሕግ እና በሚታየው የዓለም ሥርዓት መካከል ያለው ልዩነት፣ በንጽጽር፣ ከቁልቁለት ጋር ተመሳሳይ ነው። ቆሻሻ. ሆኖም ፣ ከዚህ በመነሳት ሄራክሊተስ ፣ ከሚሌሲያውያን የበለጠ ግልፅ ፣ ሁለት የህልውና አውሮፕላኖችን ተገንዝቦ ለይቷል-የነገሮች ፈጣን ፣ የአሁን ሕልውና እና ውስጣዊ ተፈጥሮ - አርማዎች። ግንኙነታቸው የሚገለጸው በስምምነት ፅንሰ-ሀሳብ ነው, እንዲያውም ሁለት ስምምነቶች: "የተደበቀ" እና "ግልጽ". ከዚህም በላይ "የተደበቀ ስምምነት ከግልጽ የበለጠ ጠንካራ ነው" (B 54). ግን ስምምነት ሁል ጊዜ የተቃራኒዎች ስምምነት ነው።

የሄራክሊተስ ዲያሌክቲክ

እና እዚህ ወደ ግዛት እንሸጋገራለን ዲያሌክቲክስ.

በጣም ሰፊው የኤፌሶን ሄራክሊተስ ስብርባሪዎች ለተቃራኒዎች ያደሩ በመሆናቸው ፣ የአነጋገር ዘይቤዎች መሠረት አንድ ሰው ሊፈርድ ይችላል ። ማዕከላዊ አቀማመጥይህ ችግር በኤፌሶን ትምህርቶች ውስጥ. የተቃራኒዎች አንድነት እና “ትግል” - በዚህ መንገድ ነው አንድ ሰው የዲያሌክቲካል አወቃቀሩን እና የሕልውናውን ተለዋዋጭነት በረቂቅ ሁኔታ መግለጽ የሚችለው። ለሄራክሊተስ አንድነት ሁሌም የተለያየ እና የተገላቢጦሽ ዲያሌክቲካዊ አንድነት ነው። ይህ “በአለም ላይ” በተሰኘው የውሸት-አሪስቶተሊያን ድርሰት ውስጥ ተገልጿል፡- ተስማምተው ከመውደድ ሳይሆን ከተቃራኒዎች፣ ተፈጥሮ ወንድ እና ሴትን በማዋሃድ ተቃራኒዎችን በማጣመር ዋና ማህበራዊ ግንኙነትን ይፈጥራል። ስነ ጥበብ, ተፈጥሮን መኮረጅ, ቀለሞችን በማቀላቀል ምስሎችን ይፈጥራል, እና ከድምፅ መቀላቀል የሙዚቃ ስምምነትን ይፈጥራል. "ተመሳሳይ በሄራክሊተስ ጨለማ ተገልጿል: "ግንኙነቶች: ሙሉ እና ሙሉ ያልሆኑ, ተገናኝተው እና ተለያይተው, ተነባቢ እና አለመግባባት, እና ከሁሉም ነገር አንድ, እና ከአንድ ሁሉም ነገር" (B 10) ተመሳሳይ ነው. ሃሳቡ በ B 51 ውስጥ ተገልጿል ፣ ተስማምተው የ polysemantic ምስል የቀስት እና የክራር ምስል ፣ እና በ B 8 ፣ አሁን እንደ B 51 መግለጫ ሆኖ እውቅና ያገኘው ፣ ግን ጠቃሚ ተጨማሪን ይይዛል - “... ሁሉም ነገር የሚከናወነው በ ትግል”

የጥንት ሰዎች እና የኤፌሶን ሄራክሊተስ ፍልስፍና ብዙ ዘመናዊ ተርጓሚዎች ብዙውን ጊዜ ስለ ዲያሌክቲካዊ መግለጫው ያገኙታል። ማንነትተቃራኒዎች. ይሁን እንጂ ብዙዎቹ የእሱ ምሳሌዎች በጣም ግልጽ ናቸው. "ጥሩ እና ክፉ (አንድ አይነት ናቸው). እንደውም ዶክተሮች በሁሉም መንገድ የሚቆርጡ እና የሚያቃጥሉ ሄራክሊተስ እንደሚሉት በዚህ ላይ ክፍያ ይጠይቃሉ ምንም እንኳን ባይገባቸውም ያንኑ ያደርጋሉና ጥሩ እና ታማሚ ናቸው” (ቢ 58)። ወይም፡ "ወደ ላይ እና ወደ ታች መንገዱ አንድ ናቸው" (B 60); "አህዮች ከወርቅ ይልቅ ጭድ ይመርጣሉ" (B 9) ይህንን አምላክ ለሚያመልኩ የተቀደሱ ወይም “በጣም የተዋበው ዝንጀሮ ከ ጋር ሲወዳደር አስጸያፊ ነው” የሚለው ለዲዮኒሰስ የተነገረው አሳፋሪ የመዝሙር መዝሙሮች ምሳሌ ከዚህ ያነሰ ግልጽ ነው። የሰው ዘር(ብ 82) እነዚህ ሁሉ አባባሎች የኤፌሶን ሄራክሊተስን አስተሳሰብ፣ የፅንሰ-ሃሳቦቹን ፈሳሽነት፣ ሁለገብነት እና አሻሚነት፣ ወይም ይልቁንም በቃላት የተቀረጹ ሃሳቦችን እና ምስሎችን ያልተለመደ ዲያሌክቲካዊ ተለዋዋጭነት ይገልፃሉ። በእያንዳንዱ ክስተት ተቃራኒውን ይፈልጋል ፣ ሁሉንም ወደ ተቃራኒዎቹ ተቃራኒዎች እንደሚከፋፍል ። እና ከተከፋፈለ እና ከተተነተነ በኋላ (በዲያሌክቲክ ዋና መመሪያ መሠረት) ውህደት ይከተላል - ትግል ፣ “ጦርነት” የማንኛውም ሂደት ምንጭ እና ትርጉም “ጦርነት የሁሉም ነገር አባት እና የሁሉም ነገር እናት ነው ። እሷ አንዳንዶች አማልክት ሌሎች ሰዎች እንዲሆኑ ወሰነ; አንዳንድ ባሪያዎችን፣ ሌሎችን ነጻ አወጣች” (ቢ 53)።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ሃሳብ ቀደም ሲል በሚሌሳውያን ተገልጿል. አንድ ሰው ይህ የአናክሲማንደር ሀሳብ ነው ብሎ ሊያስብ ይችላል ነገር ግን ለእሱ የተቃራኒዎች ትግል ኢፍትሃዊነት መስሎ ነበር, ለዚህም ወንጀለኞች "ተቀጡ እና ቅጣትን ይቀበላሉ." ሄራክሊተስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ጦርነት ዓለም አቀፋዊ፣ እውነትም ትግል እንደሆነ፣ እና ሁሉም ነገር በትግል እና በግድ መሆኑን ማወቅ አለብህ” (ቢ 80)፣ የመጨረሻ ቃላት፣ በአናክሲማንደር መጽሐፍ። ስለ ተቃራኒዎች የዲያሌክቲካል ትግል ዓለም አቀፋዊነትን በተመለከተ የዚህ እጅግ በጣም ጠቃሚ ሀሳብ ትርጉሙ ሦስት ነው፡ ትግሉ የማንኛውም ለውጥ አንቀሳቃሽ ኃይል፣ መንስኤ እና “ወንጀለኛ” (አይቲያ ማለት ሁለቱም ማለት ነው) ነው።

ይህ በተለይ B 88 በቁርስራሽ ተረጋግጧል፡- “በእኛ ውስጥ አንድ ሕያዋንና ሙታን፣ ነቅተውም ተኝተው፣ ወጣትና ሽማግሌ አንድ አሉ። ለዚህ፣ ከተቀየረ፣ ይህ ነው፣ በተቃራኒው፣ ያ፣ የተቀየረ፣ ይህ ነው” የኤፌሶን ሄራክሊተስ የለውጡን ሁለንተናዊነት ሃሳብ የሚያቀርበው በዚህ መንገድ ነው። ይህ አስተሳሰብ በጥንት ጊዜ የሄራክሊተስ እምነት ነው ተብሎ ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን በእሱም የ “ፈሳሽ” ፣ የዲያሌክቲካል አሳቢ ምስል ወደ ታሪክ ውስጥ ገባ። "ፓንታ ሬይ" - "ሁሉም ነገር ይፈስሳል" - ምንም እንኳን ይህ ሐረግ ከኤፌሶን የመጀመሪያዎቹ ቁርጥራጮች መካከል ባይሆንም, እሱ ለረጅም ጊዜ ተወስዷል. "ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አትችልም" (B 91) - እነዚህ የራሱ ቃላት ናቸው. ነገር ግን ሄራክሊተስ እንደዚህ ላለው ተለዋዋጭነት ይቅርታ ጠያቂ ነው የሚለው በጭራሽ ከዚህ አይከተልም። እሱ ቋንቋ ተናጋሪ፡በተለዋዋጭነት እና በፈሳሽነት የተረጋጋውን, በመለዋወጥ - በተመጣጣኝ መጠን, በአንፃራዊነት - ፍጹምነትን ይመለከታል. እርግጥ ነው፣ እነዚህ ሐረጎች የሄራክሊተስን ትምህርቶች ወደ ዘመናዊ ፍልስፍና ቋንቋ የተተረጎሙ ናቸው። የኤፌሶን ሄራክሊተስ የራሱ ቋንቋ እስካሁን ምንም ግልጽ አልፈቀደም። ረቂቅ መግለጫእነዚህ ሐሳቦች፣ ምክንያቱም እሱ በፖሊሴማቲክ ቃላት፣ በተለዋዋጭ ሐሳቦች፣ ሀብታም፣ ግን ውስብስብ እና ግልጽ ያልሆኑ ተምሳሌታዊ ምስሎች፣ ትርጉሙም ብዙውን ጊዜ የጠፋ ነው።

በመጀመሪያ የኤፌሶን ሄራክሊተስ “ተቃራኒዎች” የሚለውን ቃል ገና አያውቅም - በአርስቶትል አስተዋወቀ። ሄራክሊተስ እንደ diapherpmenon ፣ diapheronton - “ተለዋዋጭ” (B 51 ፣ B 8) ወይም ወደ አንቲዞይን - “መዋጋት ፣ ወደ ፊት መጣር ያሉ ቃላትን ይጠቀማል ። የተለያዩ ጎኖች" እነዚህ ገላጭ እንጂ ሃሳባዊ መግለጫዎች አይደሉም። እኩል ገላጭ እና ምሳሌያዊ እንደ እንቅስቃሴ (ፍሰት, ወቅታዊ), ለውጥ (ልውውጥ, መለዋወጥ, ማዞር) ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች መግለጫዎች ናቸው. “ሎጎስ” እንኳን - ከሄራክሊተስ ፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ በጣም መደበኛ የሆነው - ሕግ ብቻ ሳይሆን እሳት ፣ ምክንያት እና አንድ ነው ... ስለሆነም የኤፌሶን ሄራክሊተስ ዲያሌክቲካዊ ትምህርት ለእኛ አይታየንም ። ረቂቅ ንድፈ ሐሳብነገር ግን እንደ ተጨባጭ-ስሜታዊ፣ “ሕያው” ተቃራኒዎች የሚገጣጠሙበት የዓለም ሥዕል በማስተዋል። ይህ ከተቃራኒዎች ጋር በቋሚነት የሚሠራውን አፈ ታሪካዊ አስተሳሰብን በግልፅ ያስታውሳል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ስዕሉ ምክንያታዊ, አሳቢ, እና ብዙውን ጊዜ በግልጽ እና በግልጽ ይገለጻል. በውስጡ, ከታች እንደምናየው, እነዚያ ማህበራዊ እና አንትሮፖሞርፊክ ምስሎች ቀድሞውኑ ተወግደዋል መለኮታዊ ፍጡራን, ይህም የአፈ ታሪክ አስፈላጊ መለዋወጫ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የኤፌሶን ሄራክሊተስ ዲያሌክቲክስ፣ እንደ ተቃራኒዎች አስተምህሮ “በቁስ አካል ውስጥ” የጥንታዊ የግሪክ ፍልስፍና በራሱ ድንገተኛ ሳይሆን አውቆ ዲያሌክቲክስ አዘጋጅቷል።

የሄራክሊተስ የእውቀት ትምህርት

ፍልስፍና የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና እና የማወቅ ችግርን ማስነሳቱ የማይቀር ነው። እንደ ሚሌሳውያን የኤፌሶን ሄራክሊተስ ከ"ነፍስ" እንቅስቃሴ ጋር ያገናኛቸዋል፣ ሁለተኛው ደግሞ ከአንዳንድ ጋር ያገናኛቸዋል። የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች. ይኸውም፡- “ነፍሶች ከእርጥበት ይተናል” (B 12)። ነፍስ ወደ ንጥረ ነገሮች ዑደት ውስጥ የምትገባው በዚህ መንገድ ነው፡- “ለነፍሳት ሞት እርጥበት ይሆናል፣ ለውሃ ደግሞ ሞት ምድር ይሆናል። ከምድር ውኃ ትወለዳለች ነፍስም ከውኃ ትወለዳለች” (B 36)። “እሳት በምድር ላይ በሞት፣ አየርም በሞት በእሳት ይኖራል” በሚለው ለ B 76 (1) ክፍልፋይ ላይ እንጨምር። ውሃ በአየር ላይ የሚኖረው በሞት፣ ምድር በውሃ ላይ [በሞት] ነው።” ከዚህ ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል ነፍስ በተፈጥሮዋ አየር ወይም ቀጭን እና ተንቀሳቃሽ ትነት በሄራክሊተስ. ከእርጥበት ምን ያህል እንደሚርቅ ይወሰናል; ነፍስ ልዩ ባህሪያትን ታገኛለች - "ደረቅ ብሩህነት በጣም ጥበበኛ እና ምርጥ ነፍስ ነው" (B 118) ፣ ሰካራም "ይደናገጣል እና ወዴት እንደሚሄድ አላስተዋለም ፣ ምክንያቱም ነፍሱ እርጥብ ናት" (B 117)። ስለዚህ ለማሰብ ምክንያት አለ, በ "አየር" ተፈጥሮ, የሰው እና የእንስሳት ነፍስ ከጠፈር አየር ጋር ይመሳሰላል, ይህም ከዚህ ጋር ተያይዞ "ብልህ እና አስተሳሰብ," "መለኮታዊ" አእምሮ ይሆናል. ወደ እራሳችን በመሳብ, አስተዋይ እንሆናለን. በእንቅልፍ ውስጥ, የሰው አእምሮ ከአካባቢው ሲለይ, እራሳችንን እንረሳዋለን; ከእንቅልፉ ሲነቃ ነፍስ ወደ እሳቱ ሲቃረቡ ፍም እንደሚያበራ እና እንደሚያብረቀርቅ ነፍሱም ምክኒያት ታገኛለች፣ እና ከእሱ ሲርቁ ይወጣሉ (ይመልከቱ፡ ሴክስተስ። በሳይንቲስቶች ላይ፣ VII፣ 126–131)።

የመጨረሻው ምስል፣ ነፍስን ከእርጥበት እና ከመትነቷ፣ ከአየር ጋር የሚያገናኘው፣ ከተነገረው ጋር የሚጋጭ ይመስላል። ሆኖም፣ በግልጽ፣ ይህ የኤፌሶን ሄራክሊተስ ስለ “ነፍስ” ካለው ግንዛቤ ሌላ ምንም ነገር አይደለም - ከእሳት ጋር ንጽጽር እንደ መጀመሪያው መርህ - ይህ የሚታይ እና በስሜታዊነት የሚታወቅ እሳት አይደለም፣ ይህም በቁርጭምጭሚት B 76 (1) ውስጥ የተብራራ ነው። ነገር ግን እሳትን እንደ ፍልስፍና, "ሜታፊዚካል", በኋለኛው ፍልስፍና ቋንቋ, የመጀመሪያ መርህ. ይህ በእርግጥ የፍልስፍና እውቀትን እንደ "ሜታፊዚክስ" ("ከፊዚክስ በስተጀርባ ያለው") እራሱን "ፊዚክስ" ከሚለው ተቃውሞ ፅንስ የበለጠ አይደለም, ነገር ግን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. በዚህ ገጽታ ውስጥ ያለው ነፍስ ነጠላ እና ህያው "የነገሮች ተፈጥሮ" ማሻሻያ ነው እና ከእሱ ጋር በመገናኘት ብቻ ይገነዘባል, ከአርማዎቹ ጋር እና ይህ ቁርባን እስከ ደረሰ ድረስ.

የኤፌሶን ሄራክሊተስ- የጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ (544-483 ዓክልበ.) በመጀመሪያ ከኤፌሶን ከተማ። ሄራክሊተስ መስራች ነው። ዲያሌክቲክስ. እና ሄራክሊተስ "ጨለማ" የሚል ቅጽል ስም ያገኘው ለፅንሰ-ሃሳቦቹ ፣ ግልጽ ያልሆነ ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ ክፍለ-ቃል ፣ ውስብስብ ቋንቋ ነበር። “የሚያለቅስ ፈላስፋ” በመባልም ይታወቅ ነበር፣ እሱም “ሳቅ ፈላስፋ” ተብሎ ከሚጠራው ዲሞክሪተስ በተቃራኒ። ሄራክሊተስ የተወለደው ከመኳንንት ቤተሰብ ነው፣ ማለትም፣ ከከበረ ቤተሰብ የተገኘ ነው። ይህ ሆኖ ግን ፈላስፋው ርስቱን አልተቀበለም, ሁሉንም ነገር ለወንድሙ ሰጠው. ከተጻፉት ሥራዎች ውስጥ፣ ተመራማሪዎች “በተፈጥሮ ላይ” የሚለውን አንድ ብቻ አውጥተዋል።

በህይወቱ መገባደጃ ላይ ሄራክሊተስ ወደ ተራሮች ጡረታ ወጥቶ እፅዋትን እና "ያለፈውን ህይወት" ብቻ እየበላ እዚያ ኖረ። በተጨማሪም ሄራክሊተስ የማንም ተማሪ እንዳልሆነ እና እሱ ራሱ ፍልስፍናን እና ዲያሌቲክስን ለማንም አላስተማረም. ይሁን እንጂ ከሞተ በኋላ ትምህርቶቹ ከፍተኛ ተወዳጅነት እንዳገኙ አጽንኦት መስጠቱ ጠቃሚ ነው. እስከ ዛሬ ድረስ የአሁን ሳይንቲስቶች እና ፈላስፋዎች በሄራክሊተስ የተጠኑትን ንድፎች እየመረመሩ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል. ሄራክሊተስንም አስገቡ አጠቃላይ ተከታታይከጥንታዊ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ክላሲኮች ጋር።

የሄራክሊተስን ሥራ ጠንቅቀው ያውቃሉ , እና. ሄራክሊተስ ራሱ ስለ ተወካዮች እና ትምህርቶቻቸው እውቀት ነበረው, እንዲሁም የዜኖፋንስን ፍልስፍና አጥንቷል.

ስለ ሞቱ (እንዲሁም ስለ ህይወቱ ሙሉ እውቀትን በተመለከተ) የተለያዩ ወሬዎች አሉ. እና ሄራክሊተስ እንዴት እና መቼ እንደሞተ በትክክል ማንም አያውቅም። የሚገመተው እሱ የተቀበረው እንደ ዞራስትሪያን ባህል ነው (በአንዱ ስሪት መሠረት በፋንድያ ተቀበረ)።

የኤፌሶን ሄራክሊተስ ፍልስፍና

የሄራክሊተስን ፍልስፍና በተመለከተ፣ ከኋለኞቹ አንጋፋዎች ምስክርነት፣ ከአርስቶትል ጀምሮ፣ የፍልስፍና ትምህርቱ በርካታ መሰረታዊ ድንጋጌዎች ይታወቃሉ፡-

1. የነገር ሁሉ መጀመሪያ እና የነገር ሁሉ ቅድመ አያት እሳት ነው።
2. ሄራክሊተስ እንደገለጸው አንዳንድ "የዓለም እሳት ጊዜዎችን" ለይቷል
   ዓለም ኮስሞስ የሚቃጠልበት፣ ከዚያ ለመነሳት (እንደ
   ፊኒክስ)
3. በጣም የታወቁት የሄራክሊተስ ሀሳቦች “ሁሉም ነገር ይፈስሳል ፣ ሁሉም ነገር ይለወጣል” እና “ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አይችሉም”
4. የተቃራኒዎችን ማንነት መለጠፍ
5. የቅራኔ ህግን መጣስ (ይህ አስተምህሮ የበለጠ የድንጋጌዎች መዘዝ ነው፡ 3 እና 4፣ ከገለልተኛ አካል ይልቅ)

ሄራክሊተስ ራሱን እንደ አንድ የተወሰነ እውነት፣ እውነት እና ባለቤት አድርጎ ይገልጻል የግለሰብ እውቀት, ምስጢር, ለመናገር. እውነተኛ እውቀት የአለምን አቀማመጥ እና አወቃቀሩን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የሰው ልጅ በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ቦታ የተወሰነ ህግ ነው. የዚህ እውነት ፍፁም እና ዋናው መመዘኛ ሎጎስ ነው መባል አለበት። የሄራክሊተስ ህግ እና አርማዎች ሚና ሙሉ በሙሉ ግልጽ እንዲሆን፣ ይህ እውነተኛ እውቀት (ህግ) የአለምን ስርዓት እንደሚገነባ በቀላሉ መረዳት ያስፈልጋል፣ እና እዚህ ያሉ ሎጎዎች እንደ ተቆጣጣሪ እና ሞተር አይነት ይሰራሉ፣ ማለትም። ያለ ምንም ነገር ብቅ ማለት እና ተጨማሪ ዝግጅት ወይም መኖር በአጠቃላይ የማይቻል ነው።

የሄራክሊተስን አስተምህሮ ትንሽ ጠለቅ ብለህ ካወቅህ፣ በሁሉም ፍልስፍናው ውስጥ፣ አሳቢው የአርማዎችን ምድብ እንደሚሰጥ መረዳት ትችላለህ። መለኮታዊ ማንነት. ማለትም፣ ሎጎዎች የአለም ህግ፣ ተቆጣጣሪ ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን ገዳይ፣ እጣ-ፈንታ ግንባታ አይነት ነው። አንድ ሰው ሎጎዎች ዕጣ ፈንታ ነው ብለው በልበ ሙሉነት ሊናገሩ ይችላሉ ፣ ግን ... አይሆንም! በተጨማሪም ከዕጣ ፈንታ ጽንሰ-ሀሳብ በላይ የሆኑ ሌሎች በርካታ ተግባራትን ያከናውናል.

ሎጎስ በሄራክሊተስ የቀረበው እንደ አንድ የተወሰነ የነገሮች አካል ነው፣ በቀጥታ ከመሠረታዊ ሕልውና እና ጋር የተቆራኘ ነው። አስፈላጊ አካልየሄራክሊን ፍልስፍና, እሱም የመጀመሪያው መርህ - እሳት.

ተቃራኒዎች በሄራክሊተስ ፍልስፍናዊ ታክሶኖሚ ውስጥም ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። በእግዚአብሔር መካከል በሄራክሊን ትምህርት እና ጥንድ ተቃራኒዎች ግንኙነት አለ። የሄራክሊቲያን አምላክ በመሠረቱ ከሎጎዎች የተለየ አይደለም፣ ነገር ግን በፍልስፍናው ውስጥ የጋራ ሚና ይጫወታል እና በተመሳሳይ ጊዜ ተቃራኒዎችን በመለየት ሁሉንም አካላት እርስ በእርስ በማገናኘት “አንድነት” የሚባል የጋራ ወጥ መዋቅር ያሳያል። ለሄራክሊተስ፣ እንደ Xenophanes ሳይሆን፣ እግዚአብሔር ለነገሮች ቅርብ ነው እናም የሁሉንም ድምር ይይዛል ተቃራኒ ጥንዶች. ሄራክሊተስ እግዚአብሔርን ከሥርዓታዊ ሥርዓቶች እና መስዋዕቶች ጋር እንደ አንድ የአምልኮ ሥርዓት አልገለጸም።

ስለ አንድነት ባጭሩ፡-

የነገሮች አንድነት ግልጽ ነው, በትክክል ላይ ተኝቷል እና
በመካከላቸው ባለው ሚዛናዊ መስተጋብር ላይ የተመሰረተ ነው
ተቃራኒዎች (fr. 54, 123, 51 DK).

በኤፌሶን ሄራክሊተስ የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ትችት የመጀመርያ መርሆች ዶክትሪን።

የእሳት ፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እንደ መጀመሪያው መርህ ፣ በዛሬው ተመራማሪዎች የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ትችት ተደርጎ ይተረጎማል - ታልስ ፣ አናክሲሜንስ ፣ አናክሲማንደር ፣ አንዱን ንጥረ ነገር (ውሃ ፣ አየር ፣ ወዘተ) እንደ ዋና ንጥረ ነገር የወሰደው ። , ዋናው ንጥረ ነገር ቀደም ሲል እንደተፈጠረ ወይም በራሱ ተነሳ, ከዚያም ወደ ማንኛውም ነገር ሊለወጥ እንደሚችል ያምናል. ይኸውም በሌላ አነጋገር፡ ታሌስ ውኃን እንደ መነሻ መርሕ የወሰደው ሰው ከውኃ እንጂ አንድም ሳይኾን በመኾኑ ነው። መኖርያለ ውሃ መኖር አይችልም, ወዘተ.

በተቃራኒው ሄራክሊተስ እሳትን ወሰደ. እና በእውነቱ ቢሆንም እውነተኛው ምክንያትአሁን ሄራክሊተስ ለምን እሳት እንደወሰደ ማንም አይናገርም, ነገር ግን የተመራማሪዎቹ ግምቶች እሳቱ በትክክል እንደ አማራጭ ምንጭ ተወስዷል. በተጨማሪም ፣ እሳቱ ራሱ በሄራክሊተስ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ጉልህ ሚና የማይጫወት መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ግን እንደ ምሳሌያዊነት ብቻ አለ።

ብዙ የሄራክሊተስ ተከታዮች እና ተቃዋሚዎች ለምን እሳት ይገረማሉ ምክንያቱም ዋናው ንጥረ ነገር ቢያንስ አንድ ዓይነት መረጋጋት ሊኖረው ይገባል! ለምሳሌ, ውሃ ወይም አየር - ከሁሉም በላይ, ያለ ውሃ, እና እንዲያውም ያለ አየር, ህይወትን ማሰብ አንችልም. ያለ እሳት መኖር እንችላለን። በተጨማሪም, ውሃ ይፈስሳል, ተለዋዋጭ ነው, ግን የተረጋጋ እና የተረጋጋ (ይህ በቴልስ እና በተከታዮቹ የተሰጠው ባህሪ ነው). አየር እንዲሁ በመነሻ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል ጠንካራ ንጥረ ነገር ነው። ግን እሳት ... - የመረጋጋት ባህሪን ለመስጠት የማይቻል ነበር!

ውሃ አንድ የእሳት ዓይነት ነው።

የኤፌሶን ሄራክሊተስ ቀደም ሲል ሁሉም ነገር እሳት ነው ብሎ ያምን ነበር። እራሷፕላኔቷ ብዙ ሞቃት ነበረች ፣ ግን ቀዝቅዛለች። እሳት ወደ አየር - አየር ወደ ውሃ - ውሃ ወደ ምድር ይገባል.

ስለ ሄራክሊትስ ሕይወት፣ የታላቁ ፈላስፋ የሕይወት ታሪክ፣ የሊቁ ትምህርት፣

ሄራክልተስ
(ከ544-483 ዓክልበ.)

የጥንት ግሪክ ፈላስፋ, የአዮኒያ ትምህርት ቤት ተወካይ. የዓለምን የመጀመሪያ መርሕ እንደ እሳት ቆጥሯል, እሱም ደግሞ ነፍስ እና አእምሮ (ሎጎስ); በጤዛ ሁሉም ነገር ከእሳት ይነሳሉ፥ በድንጋጤም ወደ እርስዋ ይመለሳሉ። ስለ ቀጣይነት ያለው ለውጥ፣ ስለመሆን (“ሁሉም ነገር ይፈስሳል”፣ “ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አትችልም”)፣ ተቃራኒዎች እንዳሉ ገልጿል። ዘላለማዊ ትግል. ዋና መጣጥፍ: "በተፈጥሮ ላይ"

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ. ሠ. በጥንቷ ግሪክ ተቀባይነት ያለው የዘመን አቆጣጠር የተመሰረተው ነው። የኦሎምፒክ ጨዋታዎች; በአፈ ታሪክ መሰረት የመጀመሪያዎቹ ጨዋታዎች የተከናወኑት በ776 ዓክልበ. ሠ. የጥንት ግሪኮች አንድ ሰው በአርባ ዓመቱ ወደ አካላዊ እና መንፈሳዊ ብስለት እንደሚደርስ ያምኑ ነበር, እናም ይህን የአንድን ሰው የህይወት ዘመን "አክሜ" ብለው ይጠሩታል. እንደ ዳዮጀነስ ላየርቲየስ የሄራክሊተስ “አክሜ” በ69ኛው ኦሎምፒያድ (504-501 ዓክልበ.) ላይ ወድቋል። ይህ ማለት ሄራክሊተስ የተወለደው በ544-541 ዓክልበ. ሠ. በሥርወ-ቃሉ መሠረት "ሄራክሊተስ" የሚለው ስም የመጣው ከሄራ አምላክ ስም እና "ክብር", "ክብር" ከሚለው ቃል ነው, ማለትም እንደ "ሄራስላቭ" ማለት ነው. በአንድ እትም መሠረት የሄራክሊተስ አባት ብሎሰን እና ሌላ እትም ሄራኮንተስ ተብሎ ይጠራ እንደነበር ዲዮጀነስ ላየርቲየስ ዘግቧል። ዲዮጋን ራሱ የመጀመሪያውን እትም የበለጠ አስተማማኝ አድርጎ የመመልከት ዝንባሌ አለው። ሁሉም ምንጮች በአንድ ድምፅ ሄራክሊተስ በትንሿ እስያ ከኤፌሶን ከግሪክ ከተማ-ግዛት እንደመጣ ይናገራሉ።

ኤፌሶን ከአሥራ ሁለቱ የኢዮኒያ ፖሊሶች አንዱ ሲሆን የተመሰረተው በ11ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ከተማዋ "ኤፌሶን" የሚለውን ስም ያገኘችው ከአማዞን አፈታሪኮች በአንዱ ነው። ኤፌሶን ወደ ካይስትሪያን ባሕረ ሰላጤ (አሁን የኩሽዳ ባሕረ ሰላጤ፣ ከሳሞስ ደሴት በስተሰሜን ምዕራብ) በሚፈሰው የካይስትሮስ ወንዝ ለም ክልል ውስጥ ትገኝ ነበር። ኤፌሶን ከሌሎች የግሪክ ዓለም ፖለቲከኞች ጋር በዴሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ ሂደት ውስጥ አልፏል; ሥልጣን ከንጉሣዊው እና ከመኳንንት ቤተሰቦች ወደ ሕዝባዊ ዴሞክራሲያዊ ደረጃዎች ተላልፏል ይህም ከኤፌሶን ሄራክሊተስ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. የመጣው ከካትሪስ ንጉሣዊ ቤተሰብ ነው። ነገር ግን፣ በዚያን ጊዜ ከዘሩ ጋር የተያያዙ ልዩ መብቶችን መጠየቅ አለመቻሉ ብቻ ሳይሆን፣ በገዛ ፈቃዱም ቢሆን ከስልጣን በወረደው የንጉሣዊ ቤተሰብ ተወካዮች ወይም የመኳንንቱ ዘር ተወላጆች የተሰጣቸውን እድሎች እንኳን ሳይቀር ጥሏቸዋል። አንድ ምንጭ ሄራክሊተስ “በትዕቢት” ምክንያት ወንድሙን አሳልፎ እንደሰጠ ይናገራል ንጉሣዊ ማዕረግከአባቱ መውረስ የነበረበት። አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ይህን ሪፖርት አሳማኝ አድርገው ይመለከቱታል።

ምክንያቶችን በተመለከተ, አንድ ሰው መገመት ብቻ ነው. አንዳንድ ሊቃውንት ሄራክሊተስ የንጉሥነት ማዕረጉን የተወው በኤፌሶን የነበረውን የዲሞክራሲ ድል በመቃወም እንደሆነ ያምናሉ። አብዲኬሽን ሄራክሊተስን “ከሌሎች “ምርጥ” ዜጎች ጋር በእኩል ደረጃ በፖለቲካዊ ጉዳዮች ውስጥ እንዲቀላቀል አስችሎታል። በተለምዶ ተመራማሪዎች ይህንን መልእክት አያምኑም, በተለይም በሄራክሊተስ ዘመን በኤፌሶን ውስጥ አምባገነኑ ሜላንኮማ እራሱ ስለመኖሩ ጥርጣሬዎችን ይገልጻሉ. ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ሄሮዶተስን በመጥቀስ የፋርስ አዛዥ ማርዶኒየስ ከስልጣን እንዳስወገደ (በ492 ዓክልበ.) ሁሉንም የኢዮኒያ አምባገነኖች እና በተዛማጅ ከተሞች ውስጥ ዴሞክራሲያዊ አገዛዝን መስርተዋል ፣ በኤፌሶን ፣ በፋርስ አገዛዝ ፣ አምባገነን እንደገዛ ያምናሉ ፣ ይመስላል . ሜላንኮማ፣ እንደሌሎቹ የአዮኒያ አምባገነኖች፣ በማርዶኒየስ የተገለበጠው።

ዕድሜው 28 ዓመት ገደማ የነበረው ሄራክሊተስ ነገሮችን ለመለወጥ ጓጉቶ ሜላንኮማ ሄርሞዶረስን በመደገፍ ሥልጣኑን እንዲለቅ አሳምኖ ሊሆን ይችላል። ሄርሞዶረስ ግን ብዙም አልገዛም። በኤፌሶን ታሪክ ውስጥ የሄርሞዶረስን ሚና እና የተባረረበት ምክንያት ለመመስረት የተደረገው ሙከራ ሁሉ አልተሳካም። ሄራክሊተስ ራሱ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “የኤፌሶን ሰዎች ሁሉ ራሳቸውን ሰቅለው ከተማይቱን ለወጣቶች ሊተዉ በተገባ ነበር፤ ምክንያቱም ከመካከላቸው በጣም ጠቃሚ የሆነውን ሄርሞዶረስን “ከእኛ ማንም የሚጠቅም አይሁን፤ ካለም ከመካከላችን የበለጠ የሚጠቅም አይሁን” በማለት አባረሩት። አንድ፥ በባዕድ አገርና ከእንግዶች ጋር ይሁን።

ሄርሞዶረስ የይገባኛል ጥያቄ አቅርቦ ሊሆን ይችላል። ብቸኛ ደንብ. በዚህ ረገድ ተመራማሪዎች ለሄራክሊተስ መግለጫዎች ትኩረት ይሰጣሉ, ይህም በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የአንድ ሰው መንግስትን ያጸድቃል. ያም ሆነ ይህ የሄርሞዶረስ መባረር ራሱ በዲሞክራሲ ውስጥ ሊከሰት ይችል ነበር። ስለታም አሉታዊ ምላሽየሄርሞዶረስ መባረር ስለ ሄራክሊተስ ከዜጎች ጋር ስላለው አለመግባባት የሚናገረው ጉዳይ ብቻ አይደለም. በሌላ ክፍል ላይ የምናነበው ይህንኑ ነው። " የኤፌሶን ሰዎች ሆይ፥ ምን ያህል ክፉ እንደሆናችሁ ይታወቅ ዘንድ ባለጠግነት አይተውባችሁ። በዚያን ጊዜ ሳይንቲስቶች እና ፈላስፋዎች ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደሶች አቅራቢያ ይሰፍራሉ, ይህም በፈቃደኝነት ለጠቢባኑ መኖሪያ ይሰጥ ነበር. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሄራክሊተስን የሚመለከቱ የግሪክ ሳይንቲስቶች እና ፈላስፎች፣ የክህነት ተግባራትን መወጣት ወይም የካህናቱን የሕይወት መንገድ መኮረጅ አይጠበቅባቸውም።

በቤተ መቅደሱ አቅራቢያ የሚኖረው ሄራክሊተስ በማስረጃዎች መሰረት አንዳንድ ጊዜ ዳይስ እና ሌሎች የልጆች ጨዋታዎችን ከልጆች ጋር ይጫወት ነበር እና አንዳንዴም "ስራ ፈት" ሀሳቦችን ይይዝ ነበር። አንጓ ሲጫወት የያዙትን የኤፌሶን ሰዎች “እናንተ ጨካኞች፣ እናንተ ስለ ምን ትገረማላችሁ? ዲዮጋን እንደተናገረው ፈላስፋው የኤፌሶን ሰዎች ሕግ እንዲያወጡላቸው ያቀረቡትን ጥያቄ “መጥፎ መንግሥት” በመካከላቸው ሥር ሰድዶ ነበር በማለት ተናግሯል። ከእነዚህ አፈ ታሪኮች በስተጀርባ የተደበቀ የታሪካዊ እውነት ቅንጣት ካለ ፣ ምናልባት ወደሚከተለው ይወርዳል-ሄራክሊተስ ፣ ልክ እንደ ሁሉም የግሪክ ክላሲካል ጊዜ አሳቢዎች ፣ በዋነኝነት የፖለቲካ ሰው ነበር ፣ በመንግስት እና በማህበራዊ ውፍረት ውስጥ ነበር ። የኤፌሶን ሕይወት በዘመኑ ለነበሩት ማኅበራዊ ለውጦችና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል። በአንድ ቃል ውስጥ, ሄራክሊተስ "ፖሊስ" ግሪክ ነበር, እሱም "የተወለደ" ፖለቲከኛ ማለት ነው.

ነገር ግን በፖለቲካው መስክ የተከሰቱት ውድቀቶች፣ በዜጎቹ ላይ ያለው ንዴት እና ብስጭት ከፖለቲካው መድረክ እንዲወጣ እና በዜጎቹ ላይ ያለው ብስጭት (በሁሉም ሁኔታ ፣ በጉልምስና ወይም በህይወቱ መጨረሻ) አስገድዶት ሊሆን ይችላል ። የመንግስት ጉዳዮች. ግሪኮች ተገረሙ - የንጉሣዊው ቤተሰብ ተወላጅ የድህነትን እና የማሰላሰል መንገድን መረጠ። ነገር ግን ለከተማው ከባድ ሁኔታዎች ጋር በተገናኘ ብዙውን ጊዜ ሄራክሊተስን ጠቢባን ያስታውሳሉ. ስለዚህም የኤፌሶን ሰዎች እርሱን ከታላላቅ ሊቃውንት አንዱ እንደሆነ በመገንዘባቸው ለኤፌሶን እጅግ በጣም ጥበበኛ የሆነ ሕግ ሊሰጠው እንደሚችል ያምኑ ነበር። ዲዮገንስ ላየርቲየስ እንዳለው የኤፌሶን ሰዎች “ሕግ እንዲሰጣቸው በጠየቁት ጊዜ ከተማዋ በመጥፎ መንግሥት ቁጥጥር ሥር መሆኗን በመጥቀስ ጥያቄያቸውን ችላ ብሏል።

አቴናውያን አምባሳደሮቻቸውን ወደ ሄራክሊተስ እንደላኩ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። ስለ እሱ ድንቅ ፈላስፋ ስለ እሱ የተማሩ፣ የፍልስፍና ፍላጎት ያላቸው የአቴንስ ነዋሪዎች፣ ሄራክሊተስን በከተማቸው ለማየት፣ እሱን ለመስማት እና ከእርሱ ጋር ለመጨቃጨቅ ፈለጉ። አስተሳሰቡም ይህንን አልተቀበለም።

ብዙ ማስረጃዎች ግን ሄራክሊተስ ለግሪኮች ጉዳይ ከፍተኛ ፍላጎት እንደነበረው እና በኤፌሶን እና በሌሎች የግሪክ ከተሞች ያለውን ሥርዓት ክፉኛ ተችቷል። ለፓራዶክስ እና ለተወሳሰቡ የሃረግ ለውጦች ስላለው ሄራክሊተስ በ3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. “ሚስጥራዊ” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ነበር፣ እና ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። ሠ. እሱ ያለማቋረጥ "ጨለማ" ከሚለው ትርኢት ጋር አብሮ ነበር. ይሁን እንጂ እንደ "ጨለማ" ፈላስፋ ያለው በጽኑ የተረጋገጠው ስም በጥንት ጊዜም ሆነ በቀጣዮቹ ጊዜያት ተወዳጅነቱን አላገደውም. ጸሐፌ ተውኔት ዩሪፒድስ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ በመባልም የሚታወቀው ለሶቅራጥስ የሄራክሊተስን ሥራ ሲሰጥና አስተያየቱን ሲጠይቅ፣ እንዲህ ሲል መለሰ ይባላል፡- “የተረዳሁት ነገር በጣም ጥሩ ነው፤ ያልገባኝም ተመሳሳይ ይመስለኛል። ሆኖም፣ ዴሊያን ጠላቂ ይፈልጋል።

ፕላቶ በ "ቴአትተስ" ውይይት ውስጥ የሄራክሊተስን "ጨለማ" በመጥቀስ የፓራዶክስ ፍቅር እና የአንዳንድ ሄራክሊቲስቶች ሚስጥራዊ አባባሎች ይሳለቃሉ. የአመክንዮ መሰረታዊ ህጎችን የነደፈው አርስቶትል በኤፌሶን ተቃራኒ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን በማጣመር (ለምሳሌ “አንድ ወንዝ ውስጥ አንገባም አንገባም”) ተበሳጨ (ከአገላለጽ ውስብስብነት በተጨማሪ)።

ቴዎፍራስተስ እንደሚለው፣ ሄራክሊተስ ምንም ነገር በግልጽ አይገልጽም፣ በአንድ ጉዳይ ላይ “አንድ ነገር አይናገርም”፣ በሌላኛው ደግሞ “በጭንቀት ምክንያት ራሱን ይቃረናል” ይላል። ሄራክሊተስ ወደ ሰዎች ሲወጣ እና ከእነሱ ጋር ሲነጋገር ሁል ጊዜ በጣም አዝኖ ነበር እናም ስለ ቂልነታቸው ንቋቸው ፣ እና በብስጭት እንኳን አለቀሱ የሚል አፈ ታሪክ ደረሰን። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "የሚያለቅሰው ፈላስፋ" ቅፅል ስሙ በእሱ ላይ ተጣብቋል.

ሄራክሊተስ ሆን ብሎ ጽሑፎቹን እንዲደበዝዙ አድርጓል? ይህ ምናልባት “ተፈጥሮ መደበቅ ትወዳለች” በሚሉት ቃላት ከተገለጸው የፍልስፍና እምነቱ ጋር የሚስማማ ሊሆን ይችላል። ያም ሆነ ይህ ሲሴሮ ሄራክሊተስን ሲያጸድቅ ያምን ነበር. "ጨለማ" በሁለት ጉዳዮች ላይ ነቀፋ አይገባውም ወይም ሆን ብለህ ካስተዋወቀው ልክ እንደ ሄራክሊተስ " "ጨለማ" በሚለው ቅጽል ስም የሚታወቀው, ስለ ነገሮች ተፈጥሮ በጣም ጠቆር ያለ ምክንያት ስላደረገ ነው, ወይም የንግግር አለመግባባት ሲፈጠር. በርዕሰ-ጉዳዩ ጨለማ ምክንያት ነው." ነገር ግን "ጨለማ" "የሄራክሊተስ ጉዳይ ያልተለመደ ነበር; ከሁሉም በኋላ, ስለ ነገሮች ድብቅ ተፈጥሮ, ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ስለሆኑ የአለም ዲያሌክቲክስ ነበር. ተርጓሚዎቹ በማስረጃ እየደገፉ የራሱን እትም ይገልፃል።

የኤፌሶን ሄራክሊተስ ተሰጥቷል። ሙሉ መስመርድርሰቶች. እንደ ሌሎች የግሪክ ጠቢባን, ሄራክሊተስ, በማስረጃዎች መሰረት, "በተፈጥሮ ላይ" አንድ ድርሰት ጽፏል. Diogenes Laertius እንደዘገበው በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለው፡ የመጀመሪያው ስለ ዩኒቨርስ፣ ሁለተኛው ስለ መንግሥት እና ሦስተኛው ስለ ሥነ መለኮት ነው። ይህ ሥራው “በተፈጥሮ ላይ” የሚል ርዕስ ያለው ሥራ በራሱ ለተፈጥሮ ብቻ የተሰጠ ነው የሚለውን ሀሳብ ውድቅ ያደርጋል ። በጠባቡ ሁኔታቃላት ። እናም አንድ ሰው ስለ ሁሉም ነገር ምንነት ውይይት ሊያካትት ይችላል ብሎ ማሰብ ይችላል. ከዚያም ስለ አጽናፈ ዓለም (ማለትም ስለ ተፈጥሮ ራሱ)፣ ስለ መንግሥት እና ስለ አምላክነት በሚገልጹ ሃሳቦች የተከፋፈለው ድርሰቱ ሁሉንም የጥንት ግሪክ ፈላስፎች እና ከነሱ በኋላ የሌሎች አገሮች እና የዘመናት ፈላስፎችን የተቆጣጠሩትን ሦስት በጣም አስፈላጊ ርዕሰ ጉዳዮችን ይዟል።

እንደ ሄራክሊተስ, ሰው የተፈጥሮ አካል ነው, ተፈጥሮ (ኮስሞስ), እሱም ዘላለማዊ ሕያው እሳት ነው, በማንም ሰው አልተፈጠረም, ዘላለማዊ እና የማይሞት ("መለኮታዊ"); አንድ ሰው ተፈጥሮን ከህያው “ነፍሱ” ጋር መስማማት አለበት - ሁል ጊዜ በሕይወት የምትኖር የእሳት-ሎጎዎች ፣ ወይም በሌላ አነጋገር ፣ ከነቃ ቁሳዊ - ተስማሚ መሠረት ፣ ወይም ምንነት።

የዓለም መጀመሪያ የሆነው ሁል ጊዜ ሕያው እሳት ነው። እሱ የጻፈበት አንድ ቁራጭ ተጠብቆ ቆይቷል:- “ይህ ኮስሞስ ለሁሉ ነገር አንድ ነው፣ በአማልክትም ሆነ በሕዝብ መካከል በአንዱ አልተፈጠረም፣ ነገር ግን ሁልጊዜም ሆነ ወደፊትም የሚኖር፣ የሚቀጣጠል ሕያው እሳት ነው። እርምጃዎች እና እርምጃዎች ውስጥ ማጥፋት." በሌላ ቁርጥራጭ ላይ ስለዚህ ሁልጊዜ በሕይወት ስለሚኖረው እሳት ለውጥ ሲጽፍ “ሁሉም ነገር በእሳት፣ በእሳትም በሁሉም ነገር፣ እንደ ወርቅ በዕቃ፣ ሸቀጥም በወርቅ ተለውጧል” ሲል ጽፏል። በአቅጣጫው የሚከሰቱ ለውጦች: ምድር - ውሃ - አየር - እሳት በሄራክሊተስ ወደ ላይ የሚወስደው መንገድ ይባላል, እና ወደ ውስጥ የሚገቡት. የተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል, - ወደታች መንገድ.

እሳት ፣ በሄራክሊተስ ትርጓሜ ፣ እንደ እጣ ፈንታ የሆነ ነገር ነው ፣ ምንም እንኳን የጠፈር “ፍትህ” ባይመሰርትም የተወሰነ ቅጣትን ያመጣል።

ለሄራክሊተስ, እያንዳንዱ ክስተት በተቃራኒ መርሆች የተዋቀረ ነው. እነዚህ ተቃራኒዎች በትግል ሁኔታ ውስጥ ናቸው፡- “ጦርነት የሁሉ ነገር አባትና የሁሉ ነገር እናት ነው፤ አንዳንዶቹ አማልክት፣ ሌሎችም ሰዎች እንዲሆኑ ወሰነች፣ አንዳንዶቹ ባሪያዎችን፣ ሌሎችን ነጻ አወጣች። "ጦርነት ዓለም አቀፋዊ ነው, እና እውነት ትግል ነው, እና ሁሉም ነገር በትግል እና በግዴታ እንደሚከሰት ማወቅ አለብህ."

በሄራክሊተስ ፍልስፍና ውስጥ አለ ፣ ለመናገር ፣ የሁሉም እሴቶች ዋጋ ፣ እሱ ስለ እውነትያመልካል። ስለ ህግ ነው። ሄራክሊተስ “ሰዎቹ እንደ ከተማ ግንብ ሁሉ ለተረገጠው ሕግ መታገል አለባቸው” ብሏል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ማለት የየትኛውም ግዛት ህግ ሁሉ ማለት አይደለም. ግን ለእሱ ያለው የእውነተኛ ህግ ዋጋ ከፍ ያለ ብቻ ሳይሆን ፍጹም ነው። ይህ ሃሳብ በኋላ ላይ በሶቅራጥስ እና በፕላቶ ውስጥ ይገኛል።

ሄራክሊተስ በእውነተኛ ስሜት ከሚቃወማቸው ዋና ዋና ተግባራት መካከል አንዱ አለማወቅ ነው። ፈላስፋው እንደሚለው፣ በሰው ልጅ አሳሳች አስተያየት የተሸነፉ፣ ለማንፀባረቅ ሰነፎች፣ ሀብትን በማሳደድ ነፍሳቸውን የማያሻሽሉ፣ አላዋቂዎች ናቸው። የተለመደ የድንቁርና ዓይነት፡ ሰዎች የተነገሩትን ያምናሉ። ሄራክሊተስ ስለእነዚህ ሰዎች በቁጣ ተናግሮ ህዝቡን “ከምርጥ” ጋር በማነፃፀር “አንድ ሰው ምርጥ ከሆነ ለእኔ ጨለማ ነው። ሄራክሊተስ “ምርጥ” ብሎ የፈረጀው ማንን ነው? እነዚህ ከቁሳዊ እቃዎች "ምርጥ" ጥጋብ ይልቅ የነፍስን ነጸብራቅ እና ማሻሻልን የሚመርጡ ናቸው. ነገር ግን "ምርጥ" እውቀትን የሚቀስሙ ሰዎች ብቻ አይደሉም, ምንም እንኳን ማሰብ, ማመዛዘን እና እውቀትን ማከማቸት በጣም አስፈላጊ ቢሆንም. ለሄራክሊተስ ማስተዋል ቀድሞውንም የበጎነት አይነት ነው። እናም እያንዳንዱ ሰው እራሱን የማወቅ ጠቃሚ የማሰብ ችሎታን በራሱ ማዳበር ይችላል። የማሰብ እና እራስን የማወቅ ችሎታ, እንደ ሄራክሊተስ, በመርህ ደረጃ, ለሁሉም ሰዎች የተሰጠ ነው, በትክክል በትክክል መጠቀም ያስፈልግዎታል.

ህዝቡ፣ እንደ ሄራክሊተስ፣ ከድንቁርና፣ ከጉልበት ለመለያየት እና ወደ ጥበብ ጎዳና የሚጣደፉ ሰነፍ ሰዎችን ያቀፈ ነው። በአጠቃላይ ጥበበኛ ሰዎች በጣም ጥቂት ናቸው፤ አብዛኞቹ ጥበብን ፈጽሞ አያገኙም።

የኤፌሶን ሰዎች ስለ “ብዙሃኑ አለማወቅ” እያዘኑ፡- “ድንቁርናን በአደባባይ ከመግለጥ መደበቅ ይሻላል” በማለት ተናግሯል። "ውሾች በማያውቋቸው ሰዎች ላይ ይጮኻሉ"; "እብሪተኝነት ከእሳት በበለጠ ፍጥነት ማጥፋት አለበት."

ሄራክሊተስ የሰዎችን "የነፍሳት አረመኔነት" ምክንያቱን ማየቱ ትኩረት የሚስብ ነው ቁሳዊ ሁኔታቸው። እውነታው እንደሚያሳየው ነፍሳት ከእርጥበት እንደሚመጡ ገልጿል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ይደርቃሉ. እና "እርጥብ" እና "ደረቅ" ነፍስ መካከል ያለው ልዩነት በሞኝ እና አስተዋይ ሰው መካከል ያለውን ልዩነት በትክክል ይወስናል. ስለዚህ, ሰካራም, ሄራክሊተስ ያምናል, በእርግጠኝነት እርጥብ ነፍስ አለው. በተመሳሳይ ጊዜ, የአንድ ጠቢብ ነፍስ በጣም ደረቅ እና ምርጥ ነው. እጅግ በጣም ደረቅ በሆነ ሁኔታ ውስጥ, የሰው ነፍስ, እንደ ሄራክሊተስ, ብርሃንን ያመነጫል, የእሳታማ ተፈጥሮውን ይመሰክራል. ከዚህም በላይ ወደ ሲኦል በመዛወር የጠቢባኑ ነፍሳት የሕያዋንና የሙታን ጠባቂ በመሆን ልዩ ሚና ይጫወታሉ.

እንደ ሄራክሊተስ ገለጻ፣ “ጨዋነት የጎደለው” ነፍሳቸው ያላቸው አላዋቂዎች ከሩቅ እና ከፍ ወዳለ ግብ አይተጉም፡- “ከተወለዱ በኋላ ሕይወትን ይጠማሉ በዚህም ሞትን ይልቁንም መረጋጋትን እና ለሞት የተወለዱ ሕፃናትን ይተዋሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የሰው ልጅ አላማ የራሱን አይነት መውለድ እና መኖር ብቻ አይደለም። ለሕይወት ተገብሮ የመመልከት ዝንባሌን እና በግዴለሽነት ራስን የመርካት ዝንባሌን ማሸነፍ አለበት። ከ "እርጥብ" የመካከለኛው ነፍስ እና እራስ እርካታ "ብዙዎች" በተቃራኒው "ደረቅ" ("እሳታማ") የ "ምርጥ" ነፍስ የማያቋርጥ እርካታ እና ጭንቀት ውስጥ ነው. ሆኖም ፣ አለመርካት የዝውውር ዋና ባህሪ ነው። የሰው ሕይወት. ሁሉም ምኞታቸው ቢፈፀም ሰዎች የተሻለ ስሜት አይሰማቸውም ነበር። ሕይወት ሰላምና ዕረፍት አያውቅም; ሰላምና አለመሥራት “የሙታን ንብረት” ናቸው።

ምንም እንኳን ሀሳቦች ስለ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወትየኤፌሶን ሰው ምናባዊ እንደሆኑ ገልጿቸዋል፤ ሆኖም ግን፣ ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት መኖር እና የማይቻል ስለመሆኑ ለሚነሳው ጥያቄ ትክክለኛ መልስ አልሰጠም። እሳቸው እንደሚሉት፣ “ሰዎች ከሞቱ በኋላ ያላሰቡትን ወይም ያላሰቡትን ነገር ያጋጥማቸዋል። ነገር ግን፣ በአንዳንድ ቁርጥራጮች ስንገመግመው፣ ሄራክሊተስ አንድ ሰው፣ በዚህ ዓለም ባለው ባህሪ እና አኗኗሩ፣ የነፍሱን እጣ ፈንታ በሌላው ዓለም፣ ማለትም ከሞተ በኋላ ሽልማቶችን እና ቅጣቶችን አስቀድሞ ይወስናል የሚለውን እምነት የጠበቀ ይመስላል። ስለዚህ፣ በስሜታዊ ደስታ ውስጥ የተካፈለ እና በአብዛኛው ምክንያታዊ ያልሆነ ("እርጥብ") የአኗኗር ዘይቤን የሚመራ ሰው ከሞት በኋላ የነፍሱን ግለሰባዊነት በመጠበቅ ላይ ሊተማመን አይችልም።

ይህ ማለት ከመጠን በላይ እርጥበት ያለው የሳይኪክ እሳቱ ቀሪዎች ወደ ውሃ ወይም ወደ ውስጥ ይቀየራሉ ማለት ነው። ምርጥ ጉዳይበውስጣቸው ካለው እርጥበት ተለይቶ ከጠፈር እሳት ጋር ይዋሃዳል እና በውስጡም ይጠፋል. መጠነኛ የሆነ የአኗኗር ዘይቤን የሚከተሉ እና ነፍሳቸውን ከእርጥበት እና ከብክለት የሚከላከሉ ጥበበኞች እና በአጠቃላይ የተሻሉ ሰዎች ነፍስ የተለየ ዕጣ ፈንታ ይጠብቃቸዋል ፣ ማለትም ሥነ ልቦናቸውን “ደረቅ” ያደርጋሉ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች፣ ነፍሳቸው፣ ለግለሰብ አለመሞት ተስፋ ማድረግ ይችላሉ። ሄራክሊተስ ምናልባት ሆን ብሎ እንደ ሳይንቲስት፣ ፈላስፋ እና እንደ ፍርስራሽ የብቸኝነት ሕይወትን መርቷል። ወደ ተራራው ሄዶ ሳርና ሥር በላ። በተመጣጠነ ምግብ እጥረት ምክንያት ሄራክሊተስ በጠብታ ታመመ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ “የአእምሮ ሞት ውሃ እንደሚሆን” ያውቅ ነበር። ምን አደጋ ላይ እንዳለ በመገንዘብ ገዳይ አደጋየነቀፉትን ዶክተሮች ምክር ለመጠየቅ ወደ ከተማው ተመለሰ። ፈላስፋው እንደ ስልቱ ታማኝ ሆኖ፣ ማለትም በእንቆቅልሽ እየተናገረ፣ ዝናብ አውሎ ነፋስን ወደ ድርቅ መቀየር ይቻል እንደሆነ ወደ ዶክተሮች ዞር ብሎ ነበር፣ ነገር ግን ከነሱ የሚፈልገውን ሊረዱ አልቻሉም። ከዚያም ሄራክሊተስ "እርጥብ ነገሮች ይደርቃሉ" በሚለው ተሲስ ላይ ተመርኩዞ የራሱን የሕክምና ዘዴ ፈለሰፈ ወደ ጎተራ በመውጣት እና እበት ውስጥ በመቅበር (በሌላ ስሪት መሠረት እራሱን በፋግ ሸፍኖታል), ሞቃታማው ፍግ እንደሚመጣ ተስፋ በማድረግ. አድነዉ። ይሁን እንጂ ተስፋው ትክክል ስላልነበረው ሞተ።በሌላ እትም እንደተገለጸው፣ ከዳነ በኋላ ግን በሌላ ሕመም ሞተ። ሄራክሊተስ የሞተበት ቀን አይታወቅም። ከዲዮጋን መልእክት እንደምንረዳው ሄራክሊተስ በስልሳ ዓመቱ እንደሞተ ማለትም በ484-481 ዓክልበ. ሠ. ይህ ቀን ምን ያህል ትክክል እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. ሄራክሊተስ ትንሽ ቆይቶ በ475 ዓክልበ. አካባቢ እንደሞተ በእርግጠኝነት መገመት ይቻላል። ሠ.

......................................
የቅጂ መብት፡ የሕይወት የሕይወት ታሪክ ትምህርቶች

“ሁሉም ነገር ይፈስሳል፣ ሁሉም ነገር ይለወጣል” ስትል የጥንቱን የግሪክ ፈላስፋ ሄራክሊተስን እየጠቀስክ እንደሆነ ታውቃለህ? ስሙ በአለም ሁሉ ይታወቃል እና እንደ ኒትሽ፣ ካንት፣ ሾፐንሃወር ያሉ ሊቃውንት እራሳቸውን የታላቁ ፈላስፋ ተከታዮች ብለው ይጠሩ ነበር።

የጥንቷ ግሪክ ለዓለም ብዙ ሰጥታለች። ብቁ ሰዎች. ፍልስፍና ከጥንት የመነጨ ነው። የዚህ ሳይንስ መስራቾች አንዱ ሄራክሊተስ ነው። ስለ ፈላስፋው በአጭሩ ከጽሑፋችን መማር ይችላሉ ፣ ይህም የአስተሳሰብ አድማስዎን በከፍተኛ ሁኔታ ለማስፋት ብቻ ሳይሆን ስለ ብዙ ሳይንሶች እና አስተምህሮዎች አመጣጥ ይነግርዎታል።

ሄራክሊተስ ማነው? በምን ይታወቃል?

የጥንቷ ግሪክ ወይም በጥንታዊው ክፍለ ዘመን በግጥም ተብሎ ይጠራ የነበረው ሄላስ የብዙ ሳይንሶች መገኛ ሆነ።

በጥንት ዘመን ከነበሩት በጣም ታዋቂ ፈላስፎች አንዱ ሄራክሊተስ ነው። ፍልስፍና እንደ ሳይንስ የብዙ ፅንሰ-ሀሳቦች እና መሰረታዊ ሀሳቦች መፈጠር አለበት። ለብዙ መቶ ዘመናት ሄራክሊተስ እንደ ደራሲ ይቆጠራል ሐረግ"ሁሉም ነገር ይፈስሳል, ሁሉም ነገር ይለወጣል." የጥንታዊ ግሪክ ጠቢብ ጽንሰ-ሐሳቦች አሁንም ድረስ በብዙ የሳይንስ ተወካዮች የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ናቸው.

ሄራክሊተስ የ "ሎጎስ" ጽንሰ-ሐሳብን ወደ ፍልስፍና ስርዓት በማስተዋወቅ እና የመነሻ ዲያሌክቲክስን በማዳበር ታዋቂ ነበር. የሄራክሊተስ ዲያሌክቲክስ ከእሱ በኋላ የብዙ ፈላስፎች ትምህርቶች መሠረት ሆነ ፣ ለምሳሌ ፣ ፕላቶ በ “ሪፐብሊኩ” በትልቁ ሥራው ውስጥ በአንዱ ምዕራፎች ውስጥ ከሄራክሊተስ ጋር ሁኔታዊ ውይይት አድርጓል።

ከጠቢቡ ሃሳቦች ጋር መስማማት ወይም መስማማት ትችላላችሁ ነገር ግን ሁለቱንም የሳይንስ ሰዎች እና ተራ አንባቢ ግዴለሽ አይተዉም.

ስለ ፈላስፋው የሕይወት ጎዳና በአጭሩ

ስለ አስተማማኝ መረጃ የሕይወት መንገድበጣም ጥቂት ፈላስፎች አሉ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ544-483 እንደኖረ ይታወቃል። የመጣው ከ ጥንታዊ ቤተሰብ. ሄራክሊተስ በጉልምስና ዕድሜው ሊያገኙ የሚችሉትን መብቶች በመተው በተራራ ላይ ያለውን ሕይወት ከኅብረተሰቡ ይልቅ መረጠ።

የተማርኳቸው ጉዳዮች ኦንቶሎጂ፣ ስነምግባር እና ፖለቲካል ሳይንስ ናቸው። በጊዜው ከነበሩት ብዙ ፈላስፎች በተለየ መልኩ አንዱንም አልያዘም። ነባር ትምህርት ቤቶችእና አቅጣጫዎች. በትምህርቱ “በራሱ” ነበር። ፈላስፋው የነቀፈው የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ምንም እንኳን በአመለካከቱ ላይ ምንም ተጽእኖ ባይኖረውም, በአለም እይታው ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል. በሚቀጥሉት የጽሁፉ ክፍሎች ስለዚህ ጉዳይ ተጨማሪ ዝርዝሮች. ትክክለኛ ተማሪዎች አልነበሩትም ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያሉ ብልህ አሳቢዎች የእሱን ሃሳቦች እና አመለካከቶች በሃሳባቸው ውስጥ ሸምነውታል.

የሄራክሊተስ ከፍተኛ እንቅስቃሴ የተካሄደው በ69ኛው ኦሎምፒያድ ነው። ነገር ግን ትምህርቱ ወቅታዊ ያልሆነ እና ምላሽ አላገኘም። ምናልባትም አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት፣ ሄራክሊተስ ሃሳቡን እና ብቅ ያሉ ድንቅ የፈጠራ ፅንሰ-ሀሳቦችን ብቻ ለማዳበር ኤፌሶንን ለቆ ወደ ተራሮች የሄደው ለዚህ ነው። እነዚያ አጭር መረጃእስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈውን ጠቢብ፣ ያየውንና የሰማውን ነገር ሁሉ በሰላ አእምሮ እና በመተቸት የተዘጋ ሰው እንደሆነ ይገልጹታል። ዒላማውን በትክክል እንደሚመቱ ቀስቶች ነበሩ. እናም የትችቱ ዒላማ የመንደሩ ነዋሪዎቹ እና የአካባቢው መንግስት እና በአመራሩ ላይ ያሉ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ፈላስፋው ወቀሳ ወይም ቅጣትን አልፈራም፤ እንደ ሰይፍ ቀጥ ያለ ነበር እና ምንም የተለየ ነገር አላደረገም። ምናልባትም, በበሰለ ዕድሜው, ንቃተ ህሊናው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል, እና ከእሱ እይታ እና እውቀት ሙሉ በሙሉ ርቆ በሚገኝ አካባቢ ውስጥ መሆን የማይቻል ሆነ, እና እሱን አልተረዳውም. ፈላስፋው "ጨለማ" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ለምን ሁለት ስሪቶች አሉ. በመጀመሪያ ፣ ቅፅል ስሙ የመጣው የጠቢቡ ሀሳቦች በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች ለመረዳት የማይቻል በመሆናቸው ነው ፣ እሷም ግራ የተጋቡ እና “ጨለማ” ብላ ጠራቻቸው። ሁለተኛው ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው ከፈላስፋው የዓለም እይታ እና ስሜት ነው። ሌሎች ሊረዱት የማይችሉትን በማወቅ ሄራክሊተስ ተዘግቶ ያለማቋረጥ በጨካኝ ወይም በስላቅ ስሜት ውስጥ ነበር።

ስለ ጠቢቡ ሞት ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ, አንዳቸውም አልተረጋገጡም ወይም አልተወገዱም. ከነበሩት አስተያየቶች አንዱ እንደሚለው፣ ፈላስፋው በባዘኑ ውሾች ተሰነጠቀ፣ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት ጠቢቡ በጠብታ ሞተ፣ሌሎች እንደሚሉት ደግሞ ወደ መንደሩ በመምጣት በፋግ እንዲሸፍን አዝዞ ሞተ። እሱ በጊዜው ያልተለመደ ነበር. ሰዎች በህይወት በነበሩበት ጊዜ እርሱን እንዳልተረዱት ሁሉ ከእርሱ በኋላም ምስጢር ሆኖላቸው ቆይቷል ሚስጥራዊ ሞት. ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የሄራክሊተስ ሀሳቦች አድናቂዎቻቸውን አግኝተዋል።

የሄራክሊተስ ስራዎች

ታላቁ ጠቢብ ብዙ ሥራዎች እንደነበሩት ይታመናል ፣ ግን እስከ ዛሬ በሕይወት የተረፈው አንድ ብቻ ነው - “ስለ እግዚአብሔር” ፣ “ስለ ተፈጥሮ” እና “ስለ መንግሥት” ክፍሎችን ያቀፈ። መጽሐፉ ሙሉ በሙሉ አልተጠበቀም, ነገር ግን በተለየ ክፍሎች እና ቁርጥራጮች, ሆኖም ግን, የሄራክሊተስ ትምህርቶችን ማስተላለፍ ችሏል.

እዚህ የ "ሎጎስ" ጽንሰ-ሐሳቡን ያጸድቃል, ይህም ከዚህ በታች እንነጋገራለን.

በመጽሐፉ መከፋፈል ምክንያት ብዙ ሃሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ከእይታ ውጭ ቀሩ።ነገር ግን እነዚያ ለማጥናት እና ለመረዳት እድሉን ያገኘናቸው እህሎች የፈላስፋውን ትልቅ ጥበብ ተሸክመዋል ፣እነሱም ዋጋቸውንም ሆነ ጠቀሜታቸውን አያጡም። .

የሄራክሊተስ ፍልስፍና መሠረታዊ ነገሮች

የጥንት ጠቢባን ዓለምን የጥበብ ፍቅር ሰጥተው በብዙ ሳይንሶች መነሻ ላይ ቆሙ። ሄራክሊተስም እንዲሁ። ፍልስፍና እንደ ሳይንስ እድገቱ እና መነሻው በእሱ ነው።

የፈላስፋው ዋና ሃሳቦች፡-

1.እሳት የሁሉም ነገር ዋና ምንጭ ነው።ስለ እሳት እየተነጋገርን ያለነው በእውነተኛው መንገድ ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር (እሳት እንደ ኃይል) እንደሆነ አይታወቅም, ነገር ግን የዓለምን ፍጥረት መሠረታዊ መርሆ አድርጎ የወሰደው ሄራክሊተስ ነበር.

2. ዓለም እና ጠፈር ከጊዜ ወደ ጊዜ ከኃይለኛ እሳት ይቃጠላሉ ፣ ግን እንደገና ይመለሳሉ።

3. ፍሰት እና ዝውውር ጽንሰ-ሐሳብ.ዋናው ነገር “ሁሉም ነገር ይፈስሳል፣ ሁሉም ነገር ይለወጣል” በሚለው ሐረግ ውስጥ ነው። ይህ የሄራክሊተስ ተሲስ በብሩህ ሁኔታ ቀላል ነው, ነገር ግን የመለዋወጥ ምንነት, የህይወት እና የጊዜ ፍሰት ከእሱ በፊት ለማንም አልተገለጠም.

4. የተቃራኒዎች ህግ.እዚህ የምንናገረው ስለ ጽንሰ-ሐሳቦች ልዩነት ነው. እንደ ምሳሌ ታላቅ ፈላስፋባሕሩን ይመራል, ይህም ለባህር ህይወት ህይወት ይሰጣል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በሰዎች ላይ ሞትን ያመጣል. በሆነ መንገድ፣ የአንስታይን የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ መወለዱን ለዚህ ድንቅ ሀሳብ-ቅድመ-አመራር ነው፣ ይህም ለታላቁ ፈላስፋ ምስጋና ይግባውና ወደ እኛ መጣ።

እንደ አለመታደል ሆኖ የሄራክሊተስ ብቸኛው ትምህርት በቁርጥራጭ ብቻ ወደ እኛ በመድረሱ ትምህርቶቹ ለመተርጎም በጣም አስቸጋሪ ናቸው ፣ ሙሉ በሙሉ ያልተሟሉ ፣ የተበታተኑ ይመስላሉ ። በዚህ ምክንያት, በየጊዜው ይነቀፋሉ. ለምሳሌ ሄግል ሊቋቋሙት የማይችሉት አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። እነሱን ለመገምገም እና ለመገንዘብ ሙሉ እድል የለንም። በጥንቷ ግሪክ በታላቁ ፈላስፋ ዘመን ይገዙ የነበሩትን ቅድመ-ግምቶች እና ወጎች እና አመለካከቶች ላይ በመመርኮዝ የቀረውን ማሰብ እና የጎደሉትን ቁርጥራጮች ሙሉ በሙሉ በማስተዋል መሙላት ብቻ ነው። ምንም እንኳን ከእሱ በፊት የነበሩትን የትምህርት ቤቶች እና የአስተሳሰቦች ተፅእኖ ቢክድም, አንዳንድ ተመሳሳይነቶችን ላለማየት አይቻልም, ለምሳሌ, ከተመሳሳይ ፓይታጎረስ ጋር.

የፈላስፋው አመለካከቶች ምስረታ ውስጥ የሚሊዥያን ትምህርት ቤት

ይህ በእስያ በግሪክ ቅኝ ግዛት በሚሊተስ ከተማ ውስጥ በታሌስ የተመሰረተ ትምህርት ቤት ነው። ልዩነቱ የጥንቱ ዓለም የመጀመሪያው የፍልስፍና ትምህርት ቤት መሆኑ ነው። የተፈጠረው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. የትምህርት ቤቱ ዋና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የተፈጥሮ ፍልስፍና (የተፈጥሮ አካላዊ ችግሮች እና ምንነት ጥናት) ነበር። ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ አስትሮኖሚ እና ሂሳብ፣ ባዮሎጂ እና ጂኦግራፊ፣ ፊዚክስ እና ኬሚስትሪ ጉዟቸውን በግሪክ ብቻ ሳይሆን በመላው አለም የጀመሩት ከዚህ ትምህርት ቤት ነበር። ከትምህርት ቤቱ ዋና መርሆች አንዱ “ምንም ከምንም አይመጣም” የሚለው አቋም ነበር። ያም ማለት እያንዳንዱ ብቅ ያለ ፍጥረት ወይም ክስተት መነሻ ምክንያት አለው. ብዙውን ጊዜ ይህ ምክንያት መለኮታዊ አመጣጥ ተሰጥቷል, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ፍቺ ፈላስፋዎችን በፍለጋቸው ውስጥ አላቆመም, ነገር ግን እንዲቀጥሉ ረድቷቸዋል.

ከላይ እንዳልነው ሄራክሊተስ የነባር ትምህርት ቤቶች ተወካይ አልነበረም። ነገር ግን ፈላስፋው ከሚሊሲያን ትምህርት ቤት ጋር ወደ ክርክር ገባ, አመለካከቱን ተቸ እና አልተቀበለውም, ይህም በስራው ውስጥ ተንጸባርቋል.

ሌላው የት/ቤቱ ገፅታ አለምን እንደ ህያው እና አካል አድርጎ ማየቱ ነው። በሕያዋን እና በሙታን መካከል ምንም ልዩነት አልነበረም, ሁሉም ነገር ለሳይንስ አስደሳች ነበር. አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ከሆነ "ፍልስፍና" የሚለው ቃል የተወለደው እና በመጀመሪያ የተናገረው ለሚሊሺያን ትምህርት ቤት ምስጋና ይግባው ነበር. የሳይንስ እና የእውቀት ፍቅር ለዚህ ማህበረሰብ ተወካዮች የእድገት ዋና ማበረታቻ ነበር። የሄራክሊተስ ትምህርት ቤት, አንዳንድ ጊዜ በስህተት እንደሚጠራው, ከራሱ ጋር በትይዩ የተገነባ. ምንም እንኳን ታላቁ ጠቢብ ይህን ግንኙነት ቢክዱም, ግን ግልጽ ነው.

የዲያሌክቲክስ ጽንሰ-ሐሳብ

"ዲያሌቲክስ" የሚለው ቃል ልክ እንደሌሎች ብዙ ሰዎች ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ መጣ. በቀጥታ ሲተረጎም “ውይይት መምራት፣ መጨቃጨቅ” ማለት ነው።

የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ, ነገር ግን እኛ ትኩረት እናደርጋለን ሄራክሊተስ በሠራበት ላይ ብቻ ነው.

ለታላቁ ፈላስፋ የዲያሌክቲክስ ፅንሰ-ሀሳብ በዘለአለማዊ ምስረታ አስተምህሮ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመሆን ለውጥን ያካትታል። የሄራክሊተስ የዘላለም ፍሰት ሀሳብ ለእኛ በጣም ቀላል ይመስላል፣ ነገር ግን በተመሰረተበት ጊዜ በፍልስፍና ውስጥ በተለይም በሳይንስ በአጠቃላይ ትልቅ ግኝት ነበር።

እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ የሚሊሺያን ትምህርት ቤት እና ተወካዮቹ አመለካከቶች ይሰማሉ። ከሄራክሊተስ በነፃነት በማደግ ላይ, ሙሉ ለሙሉ በተለያየ አውሮፕላኖች ላይ, ምንም እንኳን እራሳቸውን የቻሉ እና በግል ምልከታዎች እና ድምዳሜዎች የተገኙ ቢሆኑም አሁንም በመደምደሚያዎቻቸው ውስጥ ተቆራረጡ.

ከዲያሌክቲክስ ጽንሰ-ሐሳብ በተጨማሪ. ዘመናዊ ሳይንስበመሰረቱ ላይ ያደገ ሌላ የማይሞት ፅንሰ-ሀሳብ እና ፅንሰ-ሀሳብ ለጥንታዊው ፈላስፋ ባለውለታ። ይህ የሄራክሊተስ አርማዎች ነው - የእሳት ታላቅ ሀሳብ የሁሉም ነገር መሠረታዊ መርህ።

የጥንት ጠቢብ የአርማዎችን ጽንሰ-ሀሳብ እንደሚከተለው አቅርቧል-አለም አለ እና እሳት አለ (ሎጎዎቹ ራሱ)። ዓለሙ የጀመረው በእርሱ ነው፣ ፍጻሜውም በእሳት ይጠብቀዋል። እሳቶች በየጊዜው በጠፈር ውስጥ ይከሰታሉ, ከየትኛው አዲስ ዓለም ይወለዳሉ. ይህ ፍርድ ከምንም ነገር ጋር ይመሳሰላል? ምናልባት የስነ ፈለክ እውቀት ያላቸው ሰዎች ይህን ጥያቄ ከሌሎች በበለጠ ፍጥነት ይመልሱት ይሆናል። የከዋክብትን መወለድ (እና ሞት በመርህ ደረጃ) አስታውስ ከክልላችን ውጪ. ከፍንዳታው በኋላ እና የተጠራቀመው እና ከዚያም ወዲያውኑ ጉልበት ከተለቀቀ በኋላ አዲስ ወጣት ኮከብ ተወለደ. ምናልባት ለኛ፣ ይህንን በሥነ ፈለክ ወይም በፊዚክስ ከትምህርት ቤት ኮርስ የምናውቀው፣ ይህ መረጃ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር አይመስልም። ግን ወደ ጥንት ዘመን እንመለስ። ከዘመናችን በፊት የስነ ፈለክ ትምህርት በትምህርት ቤት ውስጥ በትክክል አልተማረም, ስለዚህም የግሪክ ፈላስፋ ስለ ኮከብ መወለድ ሂደት ሲያውቅ, የራሱን ጽንሰ-ሀሳብ ማዘጋጀት ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ እውቀት በሳይንስ ካልተብራራ ታዲያ ሄራክሊተስ እንዴት ሊያገኘው ቻለ? ፍልስፍና የግንዛቤ ጽንሰ-ሀሳብን ፣ ታዋቂውን ስድስተኛውን ስሜት በጭራሽ አልካድኩም - ለተመረጡት የሰው ልጅ ተወካዮች ስጦታ ወይም ቅጣት።

ታላቁ ጠቢብ ከሞቱ በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በኋላ ምን እንደሚገለጥ መገንዘብ እና መረዳት ችሏል. ይህ ስለ ከፍተኛ ጥበቡና መግቦት አይናገርም?

የፈላስፋው ተከታዮች

አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ፈላስፋው አሁንም ተማሪ ነበረው - ክሬቲለስ። ምናልባት ከእሱ ጋር ቀላል እጅእና የአማካሪያችንን ስራዎች ወደነበረበት ለመመለስ ፍላጎት፣ የሄራክሊተስን እውነተኛ ሀሳቦች መበተንን ተቀብለናል። ክራቲለስ ነበር ትጉ ተማሪየአስተማሪውን ጽንሰ-ሀሳብ ተቀብሏል. በኋላም በተወሰነ ደረጃ የፕላቶ አማካሪ ይሆናል፣ እሱም በግዙፉ ሪፐብሊክ ውስጥ ከእሱ ጋር የፈጠራ ታሪኮችን ያካሂዳል። ፈላስፋው ሄራክሊተስ በጣም ትልቅ ነበር ከሞተ በኋላ ለብዙ መቶ ዘመናት ተከታዮቹን አነሳስቷቸዋል.

ፕላቶ የዲያሌክቲክስ መንገድን ይከተላል። ከሞላ ጎደል ሁሉም ሥራዎቹ በእሱ መሠረት ይገነባሉ. ዲያሌክቲክስ መጠቀም በጣም ተደራሽ እና ለመረዳት እንዲችሉ ያደርጋቸዋል።

ክራቲለስ የፕላቶ አነሳሽነት ስለነበረ፣ “የዋሻው አፈ ታሪክ” ታላቁ ደራሲ በሁኔታዊ ሁኔታ እንደ ሄራክሊተስ ተከታይ ሊመደብ ይችላል።

በኋላ፣ ሶቅራጥስ እና አርስቶትል፣ የሄራክሊተስን ዲያሌቲክስ እንደ መሰረት አድርገው፣ የራሳቸውን አዲስ፣ ትክክለኛ ጠንካራ ጽንሰ-ሀሳቦችን ፈጠሩ። ነገር ግን, ምንም እንኳን ነፃነታቸው ቢኖራቸውም, የጥንት ጠቢባን በእነሱ ላይ ያለውን ተጽእኖ መካድ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ አይደለም.

በዘመናችን ከነበሩት የሄራክሊተስ ተከታዮች ሄግል እና ሃይዴገር ነበሩ። ኒቼ ከግሪኩ ጠቢብ መደምደሚያ በጣም ጠንካራ ተጽዕኖ አሳድሯል. ብዙ የዛራቱስትራ ምዕራፎች በዚህ ተጽእኖ ምልክት ተደርጎባቸዋል። በዓለም የታወቀ ስም ያለው ጀርመናዊ ፈላስፋ ስለ ጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ እና ምንነት እና ፍሰቱ ብዙ ያስባል። ሁሉም ነገር የሚለወጠው አክሲየም በእሱ ዘንድ ብቻ ተወስዶ በብዙ ስራዎች ውስጥ የዳበረ ነው።

የሄራክሊተስ ሀሳቦችን መካድ እና መተቸት።

በ470 ዓክልበ. ሠ. በሂሮ ፍርድ ቤት ኮሜዲያን ኤፒቻርመስ ይኖር ነበር። በብዙ ስራዎቹ የሄራክሊተስን ንድፈ ሃሳቦች ያፌዝ ነበር። "አንድ ሰው ገንዘብ የተበደረ ከሆነ ገንዘቡን አይመልስ ይሆናል, ምክንያቱም ቀድሞውኑ ተለውጧል, እሱ ፈጽሞ የተለየ ሰው ነው, ስለዚህ ለምን ለሌላ ሰው ዕዳ ይከፍላል" ከሚሉት ምሳሌዎች ጥቂቶቹ ናቸው. ብዙዎቹ ነበሩ, እና አሁን ምን ለመፍረድ አስቸጋሪ ነው እያወራን ያለነው: በፍርድ ቤት ውስጥ ስለ ተለመደው መዝናኛ, በሄራክሊተስ ስራዎች ላይ በማሾፍ, ወይንስ በፍርድ ቤት ኮሜዲያን የእርሱን ጽንሰ-ሀሳብ መረዳት እና ትችት? እና ለምን ሄራክሊተስ የቀልድ ስኪቶች ኢላማ ሆነ? ኤፒቻርመስ በስራዎቹ ላይ ያለው አመለካከት ጠንከር ያለ እና አስቂኝ ነበር። ነገር ግን ከእንዲህ ዓይነቱ ማያ ገጽ በስተጀርባ እንኳን, ለታላቁ ጥንታዊ ፈላስፋ ጥበብ አድናቆት አልተደበቀም.

ያው ሄግል እና ሃይደገር የሄራክሊተስን ፍርድ በብዙ ድርሰቶቻቸው በመጠቀም ፍጽምና የጎደላቸው አመለካከቶች፣ ፓራዶክሲካል እና የተመሰቃቀለ አስተሳሰቦች ከሰሱት። ነገር ግን እንደሚታየው፣ ሥራዎቹ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ መሆናቸው፣ ያለውም ተጨምሮበት በሥራው ወራሾችና ተማሪዎች መምህራቸውን ሙሉ በሙሉ ሊረዱት ባለመቻላቸው፣ ክፍተቶቻቸውን በራሳቸው እንዲሞሉ አስገድዷቸዋል። , የፈላስፋዎችን ግንዛቤ ያመለጡ ሀሳቦች እና አንዳንድ ጊዜ መላምቶች።

የሄራክሊተስ ሀሳቦች እና በዘመናዊ ፍልስፍና ውስጥ ያላቸው ቦታ

ምንም እንኳን ሄራክሊተስ የሌሎችን ተጽእኖ ቢክድም ግለሰቦችእና ትምህርት ቤቶች, ግን ምንም ጥርጥር የለውም የእሱ አመለካከት ከየትኛውም ቦታ አልመጣም.

ብዙ ተመራማሪዎች ፈላስፋው የፓይታጎረስ እና የዲዮጋን ሥራዎችን ጠንቅቆ ያውቃል ይላሉ። የጻፈው አብዛኛው ነገር እነዚህ ጥንታዊ ጠቢባን ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም ያስተዋወቁትን ፅንሰ ሀሳቦች ያስተጋባል።

የሄራክሊተስ ቃላት ዛሬም ተደጋግመው ተጠቅሰዋል።

በሺህ አመታት ውስጥ ካለፉ በኋላ, ዋጋቸውን ያላጡ በጣም የታወቁት የጠቢባው ቲያትሮች እዚህ አሉ.

• አይኖች ከጆሮ ይልቅ ትክክለኛ ምስክሮች ናቸው።የአንድን ሰው ትክክለኛ ግንዛቤ የያዘ አጭር ጥበብ። የሰው ልጅ የሰውነት አካልን ሳያውቅ (ከላይ ካለው የአንቀፅ ክፍሎች እንደምናስታውሰው ፣ የተፈጥሮ ፍልስፍና ትምህርት ቤት የዚህ የሳይንስ ዘርፍ እድገት ጅምር ብቻ ነው) ፣ ስለ ስሜት አካላት ሳይንሳዊ እውቀት ሳይኖረው ፣ ፈላስፋው በዘዴ እና በትክክል ተናግሯል። በመረጃ ግንዛቤ ውስጥ ያሉ ቅድሚያዎች። አንድ ጊዜ ከመስማት አንድ ጊዜ ማየት ይሻላል የሚለውን አባባል እናስታውስ። አሁን ይህ በሁሉም ህዝቦች ማለት ይቻላል ሊገኝ ይችላል, ነገር ግን በፈላስፋው ህይወት ውስጥ ይህ የሚገባ ግኝት ነበር.
• የአንድ ሰው ምኞቶች ሁሉ ሲፈጸሙ ያባብሰዋል።ይህ እውነት ነው. አንድ ሰው የሚታገልበት ቦታ ከሌለው አይዳብርም, ግን ያዋርዳል. አንድ ግለሰብ የሚፈልገውን ሁሉ ካገኘ, ዕድለኛ ለሆኑት ሰዎች የማዘን ችሎታውን ያጣል; ያለውን ማድነቅ ያቆማል እና እንደ ተራ ነገር ይወስደዋል። በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በኋላ፣ ይህ ተሲስ በራሱ መንገድ በአየርላንዳዊው ተወላጅ የሆነው ኦስካር ዋይልዴ፣ “ሊቀጡን ፈልጎ አማልክቱ ጸሎታችንን ያሟላሉ” በማለት በራሱ መንገድ ይተረጎማል፣ “የዶሪያን ሥዕል ግራጫ." እና ዊልዴ የዓለምን እውቀቱን ከጥንት ምንጭ እንደወሰደ ፈጽሞ አልካድም።
• የብዙ ነገሮች እውቀት አእምሮን አያስተምርም።አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ ሐረግ የተነገረው ያንን የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ለመንቀፍ እና ለመካድ እንደሆነ ያምናሉ። ሆኖም ግን, ለዚህ እውነታ ምንም የሰነድ ማስረጃ የለም, እንዲሁም ሌሎች በርካታ ክፍሎች. በዚህ ጥናታዊ ጽሑፍ ውስጥ የሄራክሊተስ ዲያሌክቲክስ በደማቅ ቀለም ያበቀ እና የታላቁን ጠቢብ አስተሳሰብ ሁለገብነት አሳይቷል።
• የጥበብ ዋናው ነገር እውነትን መናገር ብቻ ሳይሆን የተፈጥሮን ህግጋት ማዳመጥ፣ መከተል ነው።እዚህ ስለ ጥንታዊው ፈላስፋ መደምደሚያ ምንነት ወደ ውይይቶች አንገባም። ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ሊገነዘበው ይችላል, ነገር ግን ዋናው ነገር በትርጉም የበለፀገ ይሆናል.
• አንድ ለእኔ አስር ሺህ ነው, ምርጥ ከሆነ.ይህ ተሲስ በሕይወት በነበረበት ወቅት የግሪክ ፈላስፋ ተማሪዎችን ማስተማር ያልፈለገው ለምን እንደሆነ ማብራሪያ ይሰጣል። ምናልባት በአንድ ወቅት ብቁ የሆነ ሰው አላገኘም።
• ዕጣ ፈንታ አንድ ምክንያት ለሌላው መንስኤ የሚሆንበት የምክንያቶች ቅደም ተከተል እና ቅደም ተከተል ነው። እና ስለዚህ ማስታወቂያ infinitum ላይ።
• የጥበብ ጠቢብ እውቀት እና ግንዛቤ አስተያየት ብቻ ነው።
• የሚያዳምጡ ግን የማያስተውሉ እንደ ደንቆሮዎች ናቸው። ስለእነሱ እነሱ በሚኖሩበት ጊዜ የማይገኙ ናቸው ማለት እንችላለን.በዚህ መግለጫ ውስጥ, ሄራክሊተስ ሊያጋጥመው የሚገባውን አለመግባባት መራራነት ገልጿል. ምንም ዓይነት የመረዳት እድል እንዳይኖረው ከሱ ጊዜ ቀድሞ ነበር.
• ቁጣን ለመቋቋም በጣም ከባድ ነው.እሱ ለሚጠይቀው ነገር ሁሉ በህይወትዎ መክፈል ይችላሉ. ግን በራስዎ ውስጥ የመደሰት ፍላጎትን ለማሸነፍ የበለጠ ከባድ ነው። ከቁጣ የበለጠ ጠንካራ ነው.

በመጨረሻም

ከዘመናቸው ማዕቀፍ ውጭ የሆኑ ግለሰቦች በቀላሉ በዘመናቸው እንዲረዱት ያልታደሉ ግለሰቦች አሉ። እንዲህ ዓይነቱ ሰው የጥንት ግሪክ ጠቢብ ሄራክሊተስ ነበር. ፍልስፍና እንደዛሬው ያለ እሱ ሃሳቦች እና ስራዎች፣ ንድፈ ሐሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች አንድ አይነት አይሆንም።

ታላቁ ፈላስፋ አብዛኛውን ህይወቱን በተራሮች ላይ ብቻውን በተፈጥሮ እና በሃሳቡ አሳልፏል። “ጨለማ” ብለው የሚጠሩት ሰዎች የዚህን አስደናቂ ሰው ጥበብ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት አልታደሉም።

የእሱ አፎሪዝም አሁንም በደርዘን በሚቆጠሩ ቋንቋዎች ተጠቅሷል፣ እና ስራዎቹ ብዙ ተማሪዎችን አነሳስተዋል። ብዙ የዘመናችን ፈላስፎች የታላቁን የግሪክ ሄርሚት ስራዎችን መሰረት አድርገው ይወስዳሉ። እና ምንም እንኳን የእሱ ስራዎች ወደ እኛ የመጡት በአጭር እና ያልተጠናቀቁ ገለጻዎች ብቻ ቢሆንም, ይህ በምንም መልኩ ዋጋቸውን አይቀንስም.

ከታላቁ ጠቢብ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር መተዋወቅ ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ነው። አጠቃላይ እድገት, ነገር ግን ከጥንታዊው ዓለም ጋር ለመተዋወቅ.