ነፍስ ቀዝቃዛ እንቅልፍ ትቀምሳለች። ግጥም "ገጣሚ" ፑሽኪን - በመስመር ላይ ሙሉ በሙሉ ያንብቡ ወይም ጽሑፉን ያውርዱ

ስለ ፈጣሪ ዓላማ ችግር፣ ስለ ምንነት፣ በዚህ ምድር ላይ ስላለው ተልዕኮ የማያስብ አንድ ገጣሚ የለም። አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ከዚህ የተለየ አልነበረም. በስራው ውስጥ, ለገጣሚው እና ለገጣሚው ጭብጥ ትልቅ ቦታ ተሰጥቶታል. “ነቢይ” ፣ “ኢኮ” ፣ “መታሰቢያ ሐውልት” - የሚያንፀባርቁት የሁሉም የተለያዩ ሥራዎች ትንሽ ክፍል ብቻ ነው ። ይህ ርዕስ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ "ገጣሚው" የሚለውን ግጥም እንመረምራለን, ደራሲው ስለ አንድ የሥነ ጥበብ ሰው በዓለም ሁሉ ሕይወት ውስጥ ስላለው ሚና ተናግሯል.

ግጥሙ የተፃፈው በ 1827 ነው, ገጣሚው ሚካሂሎቭስኮዬ ሲደርስ, ከእሱ ጋር ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በህይወቱ በሙሉ ታስሮ ነበር። የበሰለ ሕይወት: እዚህ በስደት ነበር, እዚህ ሰርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1826 አሌክሳንደር ሰርጌቪች በሚካሂሎቭስኪ ግዞት አብቅቷል ፣ ግን ቀድሞውኑ ገባ የሚመጣው አመትገጣሚው ራሱ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ዋና ከተማው ማህበራዊ ግርግር እረፍት ለመውሰድ እና በነጻ ፈጠራ ውስጥ ለመሳተፍ እዚህ ይመጣል። በዚህ ወቅት፣ ብዙ ጽፏል፣ በስድ ንባብ ውስጥ የመጀመሪያውን ስራውን ፀነሰሰ፣ “The Blackamoor of the Great Peter”። በመንደሩ ፀጥታ ውስጥ ፣የገጣሚው ሙዚየም ከእንቅልፉ ነቃ ፣ ከፍ ከፍ አለ ፣ እና “ገጣሚው” የሚለው ግጥም በትክክል ገጣሚው ከተሰደደ ምእመናን ወደ ነቢይነት ሲቀየር እንዲህ ያለውን ድንቅ መነቃቃት በትክክል ያሳያል።

ዘውግ ፣ መጠን እና አቅጣጫ

የዘውግ ሥራ "ገጣሚ" - የግጥም ግጥም. ሥራው የተጻፈው በጸሐፊው ስም ነው, እሱም ስለእነዚህ ባህሪያት ይናገራል ያልተለመዱ ሰዎችእንደ ፈጣሪዎች. እንደ ደራሲው ገለጻ። የላቀ ሰውአንድ ሰው በሕዝቡ መካከል ላይታይ ይችላል, ነገር ግን የአፖሎ እጅ እስኪነካው ድረስ. ወደ ሙሴዎቹ ዓለም ውስጥ ሲገባ ሙሉ በሙሉ ይለወጣል. በዙሪያው ያለው ዓለም እየተለወጠ ነው.

ግጥሙ በግልጽ በሁለት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል፡ በገሃዱ ዓለም ያለ ሰው፣ “መለኮታዊ ግስ” ከመነካቱ በፊት ያለው ዓለማዊ ዓለም፤ እና ገጣሚ በፈጠራ ዓለም ፣ በሙዚቃ እና በሥነ ጥበብ አምላክ መንግሥት ውስጥ። ማለት፣ ይህ ሥራተብሎ ሊወሰድ ይችላል። የፍቅር ግጥሞች. አንዱ ባህሪይ ባህሪያትሮማንቲሲዝም የሁለት ዓለማት መርህ ነው, እሱም "ገጣሚ" በሚለው ግጥም ውስጥ እንመለከታለን.

የሥራው መጠን iambic tetrameter ነው, በእሱ እርዳታ እኩል የሆነ, ለስላሳ ምት ይፈጠራል. ግጥሙ እንደ ምሳሌ መታየት ይጀምራል. “ምሳሌ” የሚለውን ቃል ስትናገር ወዲያው በአእምሮህ ውስጥ ስለ አንዳንድ ቆንጆዎች እና ቆንጆዎች በእርጋታ እና በልክ የሚናገርን ግራጫማ ፀጉር አረጋዊን በዓይነ ሕሊናህ ትመለከታለህ። ጥበበኛ ታሪክ. ስለዚህ እዚህ ነው. አሌክሳንደር ሰርጌቪች ከባቢ አየርን ፈጠረ ቆንጆ አፈ ታሪክበለስላሳነቱ የሚያዳክም፣ አንባቢውን ከጨረሰ በኋላ ያጠምቀዋል ግጥማዊ ጀግናወደ ሕልሞች እና ሙዚቃዎች ዓለም።

ዋናዎቹ ገጸ-ባህሪያት እና ባህሪያቸው

በግጥሙ መሃል ላይ በሁለት መልኩ በአንባቢዎች ፊት የሚቀርበው ገጣሚ አለ። በመጀመሪያ እሱ አዛኝ እና ዋጋ ቢስ ነው ፣ እሱ የግራጫው አካል ነው-

በከንቱ ዓለም እንክብካቤ
በፈሪነት ተጠምቋል;

ነገር ግን "መለኮታዊው ግሥ" ገጣሚውን ነፍስ እንደነካው, ያብባል, ከእንቅልፍ ይነሳል. አሁን አይፈልግም እና እንደበፊቱ መኖር አይችልም, ፍልስጤማዊ ሕልውናን ለመቋቋም ዝግጁ አይደለም, ጥቃቅን ፍላጎቶች እና ቁሳዊ ጉዳዮች ለእሱ እንግዳ ናቸው. ያው ከመሆኑ በፊት ዓይነ ስውር ነበር፣ አሁን አይን ታይቷል፣ የግል ጥቅምና ውሸታም በሆነበት ዓለም እየታፈነ ነው። ከዚህ ከንቱ ዓለም ወደ ነፃነት፣ ጠፈር፣ ነፃነት ይሸሻል!

ጉዳዮች እና ርዕሰ ጉዳዮች

በግጥሙ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን አንዱን ይነካል። በጣም አስፈላጊዎቹ ርዕሶችለገጣሚው ራሱ ይህ የፈጠራ ጭብጥ, የሰው ልጅ መለወጥ, ይህም ለሥነ ጥበብ ምስጋና ይግባው. አሌክሳንደር ሰርጌቪች በአንድ እንቅስቃሴ ፣ በአንድ እስትንፋስ ፣ ሙዚየም ሕይወትን እንዴት እንደሚለውጥ ያሳያል ።
ከዚህም በላይ ገጣሚው ያነሳል የህብረተሰቡ "ዓይነ ስውርነት" ችግር. የሥራው የመጀመሪያ ክፍል ለእርሷ ተወስኗል. ዓለም ደንታ ቢስ፣ ነጋዴ፣ ኢምንት ነው። የተኛ ነፍስ ያለው ሰው እንዲህ ነው የሚሰራው ግዴለሽ ሰው. ገጣሚ እንደዚህ ሊሆን አይችልም, በዙሪያው ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ጠንከር ያለ ምላሽ ይሰጣል, በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ብልሹነት አይቷል እና ሊቋቋመው አይችልም. እና የተለመደ የሚመስለው አለም በአዲስ እና በማይታይ ብርሃን ይከፈታል።

ከሁሉም ነገር በተጨማሪ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስለ ተመስጦ ልዩ ሁኔታዎች ይናገራል-ሙዚየሙ መጥቶ ገጣሚውን ይተዋል ፣ እራሷን ችላለች ፣ ሆን ብላለች።

ትርጉም

በግጥሙ ውስጥ ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ሁለት ክፍሎች ተለይተዋል-በእንቅልፍ ነፍስ ውስጥ “ዕውር” ሕይወት እና እይታውን ያገኘው ሰው ዕጣ ፈንታ ፣ ከዕፅዋት ትርጉም የለሽነት ከዕለት ተዕለት ጥቃቅን ነገሮች በስተጀርባ የማይደበቅ ፣ ዝግጁ የሆነ ሁሉንም ችግሮች በቀጥታ እና በድፍረት ለመቋቋም. ይህ የስብዕና ተስማሚ ነው; ፑሽኪን ያከብረዋል. ዋናው ሃሳብሥራው የሚሠራው ደራሲው ክህሎቱን ከፍ በማድረጋቸው አይደለም, ነገር ግን ማንኛውም ሰው ከዕለት ተዕለት እና ከዕለት ተዕለት ጥቃቅን ነገሮች የበለጠ ለመሆን እና ጥረት ማድረግ ይችላል, ይህም ብዙውን ጊዜ ሁሉንም መንፈሳዊ ፍላጎቶች ይተካል. ዓይኖቻችንን መዝጋት የለብንም ፣ እራሳችንን ከክፉ ጋር አናስታርቅ ፣ ግን በተቃራኒው እንሂድ ፣ ሌሎች ሰዎች ሁኔታውን በተሻለ ሁኔታ መለወጥ እንዳለብን እንዲያዩት ።

ስለዚህም ገጣሚው ግዴለሽነትን ይጠይቃል. ገጣሚው “መለኮታዊ ግሥ” እንደሰማ እንደ ንስር ወጣ። ዋናው ነገር ነፍስዎን ለዚህ ድምጽ መክፈት መቻል ነው, ይህም በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ዓለምን ይገልጥልዎታል.

የአገላለጽ መንገዶች (tropes)

በግጥም "ገጣሚ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንደ ዘይቤዎች ("የእሱ ቅዱስ መዝሙር ጸጥ ይላል", "ነፍስ ቀዝቃዛ እንቅልፍ ታጣለች"), አንድ አስፈሪ ነገር የግጥም ምስል ይፈጥራል. “ቅዱስ ክራር” ዝም እንዳለ እናያለን። ቅዱሳን ዝም ሲሉ አጋንንት መግዛት ይጀምራሉ። ነፍስ መተኛት ብቻ ሳይሆን በእውነቱ "ጣዕም" ነው, ይህም የቡርጂዮ እርካታ እና የስራ ፈትነት ስሜት ይፈጥራል. በእውር ሕልውናዋ ምቾት ረክታለች ፣ ምኞቷ እና ሕልሟ ለእሷ እንግዳ ናቸው ፣ ኃይለኛ ስሜቶችእና ስሜቶች.

ገጣሚው የተጠቀመባቸው ግጥሞች አስደሳች ናቸው ("የተቀደሰ መስዋዕት", "ከከንቱ ብርሃን", "ቀዝቃዛ እንቅልፍ", "መለኮታዊ ግሥ"). አጽንዖት ይሰጣሉ ዋና መርህግጥም በመገንባት ላይ. ሥራው በፀረ-ተውሂድ ላይ የተገነባ ነው-የመጀመሪያው ክፍል ከንቱ እና ጨለማ ነው, ሁለተኛው ብርሃን, ብርሃን ነው.

እንዲሁም ደራሲው በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ተገላቢጦሽ ይጠቀማል (“ገና ገጣሚ አይፈልግም / ወደ የተቀደሰ መሥዋዕትአፖሎ”)፣ እሱም ደራሲው በተመስጦ ጊዜ ገጣሚው ላይ ምን እንደሚከሰት አስቀድሞ ለአንባቢው ይነግረናል። ገጣሚው በዚህ በእንቅልፍ እና በሞተ ሁኔታ ውስጥ የሚቆይበትን ጊዜያዊ ተፈጥሮም ይጠቁማል፤ ይዋል ይደር እንጂ ነፍሱ ትነቃለች ብለን እናምናለን።

ትችት

ዕጣ ፈንታ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ቀላል አልነበረም፡ እሱ አብዛኛውየእሱ የንቃተ ህይወትአገናኞች ውስጥ አሳልፈዋል. እና ውስጥ ይህ ግጥም"ገጣሚ" አሌክሳንደር ሰርጌቪች ለፈጠራ ነጻነት ያለውን ጥማት ለመግለጽ ፈልጎ ነበር, ገጣሚው የራሱ ጌታ አለመሆኑን ለማሳየት, ለፈጠራ, ሙሴ እና ስነ-ጥበብ ምህረት ነው.

ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን በተለየ መንገድ ተይዟል-አንዳንዶቹ ያደንቁት ነበር, ሌሎች ደግሞ ገጣሚው ለእሱ ባደረገው ሚዛን ላይ ገጣሚውን ዝና አልተቀበሉም. ለምሳሌ፣ በሰሜን ቢ የተሰኘው የመንግሥት መጽሔት አዘጋጅ በታዴስ ቡልጋሪን ክፉኛ ተወቅሷል።

በሩሲያዊው ገጣሚ እና የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ አፖሎ አሌክሳንድሮቪች ግሪጎሪዬቭ ቃላትን ልቋጭ እፈልጋለሁ።

"ገጣሚው" ታየ, ታላቁ ታየ የፈጠራ ኃይልታላቅ ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ ነገሮች ጋር እኩል ነው፡ ሆሜር፣ ዳንቴ፣ ሼክስፒር - ፑሽኪን ታየ...

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

እስካሁን ገጣሚ አይፈልግም።
ለተቀደሰው አፖሎ፣
በከንቱ ዓለም እንክብካቤ
በፈሪነት ተጠምቋል;
የተቀደሰ መሰንቆው ጸጥ ይላል;
ነፍስ ቀዝቃዛ እንቅልፍ ትቀምሳለች ፣
እና በዓለም ላይ ከማይታወቁ ልጆች መካከል ፣
ምናልባትም እሱ ከምንም በላይ የማይረባ ሊሆን ይችላል.

ግን መለኮታዊ ግሥ ብቻ
ስሜት የሚነኩ ጆሮዎችን ይነካል።
ገጣሚው ነፍስ ትቀሰቅሳለች።
እንደነቃ ንስር።
እሱ የዓለምን መዝናኛዎች ይፈልጋል ፣
የሰው ወሬ ተወግዷል፣
በሰዎች ጣዖት እግር ስር
ኩሩ ጭንቅላቱን አይሰቅልም;
እሱ ይሮጣል ፣ ጨካኝ እና ጨካኝ ፣
እና በድምፅ እና ግራ መጋባት የተሞላ ፣
በበረሃ ማዕበል ዳርቻ ፣
ጫጫታ ባለው የኦክ ደኖች ውስጥ...

በፑሽኪን "ገጣሚ" የተሰኘው ግጥም ትንተና

በህይወቱ በሙሉ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስለ ገጣሚው እንቅስቃሴ ዓላማ እና ትርጉም ርዕስ ላይ ፍላጎት ነበረው. ለዚህ ጉዳይ ከአንድ በላይ ግጥሞችን ሰጥቷል። በ 1827 ፑሽኪን "ገጣሚው" በሚለው ሥራው እንደገና ወደዚህ ርዕስ ተመለሰ. በባህላዊ መንገድ ለመጻፍ ፈጣን ምክንያት ገጣሚው ወደ ሚካሂሎቭስኮይ ጉብኝት እንደሆነ ይታመናል. ጫጫታ ማህበራዊ ህይወትበሞስኮ, ፑሽኪን ለገጠር ብቸኝነት ተለዋወጠ, ወዲያውኑ ኃይለኛ የመነሳሳት ስሜት ተሰማው.

ስራው የዜግነት ግዴታን ለመወጣት የፑሽኪንን ባህላዊ ጥሪዎች አያካትትም ታላቅ ተልዕኮገጣሚ። እሱ ብቻ እያሰበ ነው። የተለያዩ ግዛቶች የፈጠራ ሰው. በዚህም መሰረት ግጥሙ በግልፅ በሁለት ይከፈላል።

የመጀመሪያው ክፍል ገጣሚውን በአእምሮ ሰላም ሁኔታ ውስጥ ይገልፃል. የሙሴ መለኮታዊ ንክኪ እስኪሰማው ድረስ ዓለማዊ ሕጎች ይገዙበት ነበር። ገጣሚው በማህበረሰቡ ባህላዊ መዝናኛዎች ውስጥ "በፍላጎት የተጠመቀ" ነው: ኳሶች እና ጭምብል. ይህንን ሁኔታ ለመገምገም ፑሽኪን በጣም እራሱን ተቺ ነው። በዚህ ወቅት ገጣሚው የተወለደው ፈጽሞ የተለየ ነገር ስላለው “ከሁሉም እጅግ በጣም አናሳ ነው” ብሎ ያምናል። ገጣሚው በዙሪያው እንዳሉት ባዶ ሰዎች በመሆን ተፈጥሮውን ይፃረራል።

ሁለተኛው ክፍል ተመስጦን በሚያመለክት "መለኮታዊ ግስ" ተጽእኖ ስር ለገጣሚው ለውጥ ተወስኗል. የገጣሚውን ነፍስ ሙሉ በሙሉ አቅፎ ወደ “የነቃ ንስር” ይለውጠዋል። ዓለማዊ መዝናኛዎች ወዲያውኑ ለእርሱ ከንቱ ይሆናሉ። በሁሉም ሰው ዘንድ የተከበረውን “የሕዝብ ጣዖት” በግዴለሽነት እየተመለከተ ከሕዝቡ በላይ ይወጣል። ለሞኝ ማህበረሰብ ያለው ንቀት ገጣሚው በዱር እና በረሃማ ቦታዎች ብቸኝነትን እንዲፈልግ ያስገድደዋል። በድንግል ተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ, በእርጋታ የእሱን "ቅዱስ መዝሙር" በማንሳት እና በቃላት እና በድምፅ ያሸበረቁትን የፈጠራ ሀሳቦችን መግለጽ ይችላል.

ትችት ቢኖርም የተረጋጋ ሁኔታገጣሚው ፑሽኪን ተመስጦ በሰው ሰራሽ መንገድ ሊፈጠር እንደማይችል አምኗል። “መለኮታዊ ግሥ” ሰውን በዘፈቀደ ይጎበኛል፤ በማንኛውም ጊዜ ሊከሰት ይችላል። ገጣሚው ይህንን የአእምሮ ሁኔታ ብቻ ሊያመልጠው አይችልም። ተነሳሽነትህን ለማፈን መሞከር እውነተኛ ወንጀል ይሆናል።

"ገጣሚ" የሚለው ግጥም ባህሪውን በትክክል እንደሚያስተላልፍ ልብ ሊባል የሚገባው ነው የፈጠራ እንቅስቃሴፑሽኪን ገጣሚው በዓለማዊው ኅብረተሰብ ውስጥ በነበረባቸው ጊዜያት ሴቶችን መዝናናትና መወዳጀትን የበለጠ ይስብ ነበር። የፈጠራ እንቅስቃሴፑሽኪን በከፍተኛ ሁኔታ ወደቀ. ወደ መንደሩ መሄድ (ታዋቂውን መጥቀስ በቂ ነው ቦልዲኖ መኸር), ታላቅ ገጣሚምርጥ ስራዎቹን በሚያስደንቅ ፍጥነት ፈጠረ።

ይህ ከ የመጀመሪያው መስመር ነው ታዋቂ ግጥምአ.ኤስ. ፑሽኪን "ገጣሚው". ዛሬ ስለ ገጣሚዎች እንነጋገራለን. ግጥሙ በዝርዝር ሊተነተን ይገባል፤ ገጣሚው ስለ ቅኔያዊ መነሳሳት ምንነት እና ምንጭ ሲናገር ይህ በጣም ጠቃሚ ጽሑፍ ነው። እኔ ሰዋዊ ስላልሆንኩ በትንሽ ግንዛቤዬ የተነሳ ስልጣን ያለው ምንጭ ተጠቅሜ በተቻለኝ መጠን አቀርባለሁ። ስለዚ፡ የግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል፡-

እስካሁን ገጣሚ አይፈልግም።
ለተቀደሰው መሥዋዕት አፖሎ,
በከንቱ ዓለም እንክብካቤ
በፈሪነት ተጠምቋል;
ዝም ያሰኘዋል። ቅዱስ ክራር;
ነፍስ ቀዝቃዛ እንቅልፍ ትቀምሳለች ፣
እና በዓለም ላይ ከማይታወቁ ልጆች መካከል ፣
ምናልባትም እሱ ከምንም በላይ የማይረባ ሊሆን ይችላል

እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ሁለት ነገሮች አሉ። በመጀመሪያ, ፑሽኪን አንድ ገጣሚ ለአፖሎ መስዋዕት የሚከፍል ካህን ነው. ከዚህም በላይ ራሱን ይሠዋዋል. አፖሎ የሙሴዎች መሪ እና ጠባቂ ነው, እሱም እንደ ጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክበእራሱ አክስቶች ወደ እሱ አመጡ ፣ በተጨማሪም ፣ አፖሎ ከስሜታዊ ፣ ስሜታዊ ፣ ዳዮኒሽያን መርህ በተቃራኒ ፣ የፈውስ አምላክ ፣ ጠንቋይ ፣ ምክንያታዊ መርህን የሚያመለክት ነው። አፖሎ እና ዳዮኒሰስ የሰማይ እና የምድር መርሆዎችን ተቃውሞ ያመለክታሉ። እና ፑሽኪን የግጥም መነሳሻውን ከአፖሎ እና ሙሴዎች ጋር በትክክል ያገናኛል፡-

...በዚያን ጊዜ በምስጢር ሸለቆዎች ውስጥ,
በፀደይ ወቅት ፣ ስዋን ሲጠራ ፣
በውሃው አቅራቢያ በፀጥታ ያበራል ፣
ሙሴ ይታየኝ ጀመር።

ሁለተኛው ነገር በገጣሚው እና በመለኮታዊው መርህ መካከል ያለው ይህ ቻናል ውስጥ እያለ ነው። የተዘጋ ሁኔታከዚያም ገጣሚው እንደ ገጣሚ ሳይሆን ከእኩዮች መካከል የመጨረሻው ነው - “ምናልባት እሱ ከምንም የማይበልጥ ነው”። ስለዚህ ፣ በፑሽኪን ሕይወት ላይ ጭቃ መጣል የሚወዱ ፣ ሚስቱን አታልሏል ፣ ጠጣ እና ተካፍሏል ፣ በካርዶች ላይ ሀብት አጥቷል ፣ ወዘተ. እናም ይቀጥላል. አንድ ነገር ብቻ ነው የምለው። ገጣሚው ፑሽኪን ከሰውየው ፑሽኪን ጋር አይመሳሰልም። በዚህ ጉዳይ ላይ አሌክሳንደር ሰርጌቪች እራሱን እጠቅሳለሁ-

« ባይሮንን በደንብ እናውቀዋለን። በክብር ዙፋን ላይ አዩት፣ በሥቃይም አዩት። ታላቅ ነፍስ, ከሞት በተነሳችው ግሪክ መካከል በሬሳ ሣጥን ውስጥ ታይቷል. - በመርከቡ ላይ ልታየው ትፈልጋለህ. ሕዝቡ በስስት ኑዛዜን፣ ማስታወሻዎችን ወዘተ ያነባል። ማንኛውም አስጸያፊ ነገር ሲገኝ በጣም ደስ ይላታል. እሱ ትንሽ ነው ፣ እንደ እኛ ፣ እሱ ወራዳ ነው ፣ እንደ እኛ! ውሸታሞች ናችሁ፡ እሱ ትንሽም ወራዳም ነው - እንደ እናንተ አይደለም - በተለየ።»

ስለዚህ የዚህ ቻናል መገኘት ገጣሚውን የሚለይ መለኮታዊ ስጦታ ነው። ተራ ሰው. እና ቻናሉ ሲከፈት ተአምር ይከሰታል፡-

ግን መለኮታዊ ግሥ ብቻ
ስሜት የሚነኩ ጆሮዎችን ይነካል,
ገጣሚው ነፍስ ትቀሰቅሳለች።
እንደነቃ ንስር።
እሱ የዓለምን መዝናኛዎች ይፈልጋል ፣
የሰው ወሬ ተወግዷል፣
በሰዎች ጣዖት እግር ስር
ኩሩ ጭንቅላቱን አይሰቅልም;
እሱ ይሮጣል ፣ ጨካኝ እና ጨካኝ ፣
እና በድምፅ እና ግራ መጋባት የተሞላ,
በበረሃ ማዕበል ዳርቻ ፣
ጫጫታ ባለው የኦክ ደኖች ውስጥ...

በግምት ለማስቀመጥ, የፑሽኪን ገጣሚ በአፖሎ ድግግሞሽ ላይ የተስተካከለ ተቀባይ ነው ማለት እንችላለን. እና ተቀባዩ "መለኮታዊ ግሥ" (ተመስጦ ተብሎ የሚጠራው) ሲይዝ, ይለውጠዋል እና ግጥሞችን ያዘጋጃል, ማለትም በ ውስጥ የተገለጸ ነገር. የሰው ቋንቋእና ለዚህ ነው ለሰዎች ለመረዳት የሚቻል. እና ለመረዳት የሚቻል ብቻ ሳይሆን ህያው ምላሽን በማነሳሳት. በዚህ ጊዜ ገጣሚው ምድራዊውን ሁሉ አያስተውልም ወይም አይርቅም. በተወሰነ መልኩ፣ ገጣሚና ነቢይ መካከል ምሳሌ ሊፈጠር ይችላል። ነቢያትም ከመለኮታዊ መልእክት ቀርጾ ለሰዎች የማሰራጨት ችሎታ አላቸው።

በመንፈሳዊ ጥማት እንሰቃያለን
በጨለማ በረሃ ውስጥ ራሴን ጎትቼ፣
...
በረሃ ውስጥ እንደ ሬሳ ተኛሁ
የእግዚአብሔርም ድምፅ ጠራኝ።:
“ነቢይ ሆይ ተነሣ እይና ስማ
በፈቃዴ ይሟላል
ባሕሮችንና መሬቶችን እለፍ፣
የሰዎችን ልብ በግስ ያቃጥሉ"

ስለ ግሪክ አፈ ታሪክ እየተነጋገርን ስለሆነ ስለ ጥንታዊ ግሪኮች እራሳቸው ጥቂት ቃላት ማለት ያስፈልገናል. ስለዚህ የፑሽኪን መስመሮች ዘይቤ እንዳይመስሉ ወይም ጥበባዊ ምስል, ከእውነታው የተፋታ. በፕላቶ ውይይት አዮን፣ ሶቅራጥስ ስለ ገጣሚዎች በእግዚአብሔር አነሳሽነት እንደተነሳ ተናግሯል፡-

« እዚህ ላይ፣ በእኔ እምነት፣ እነዚህ ውብ ፍጥረታት ሰዎች እንዳልሆኑና የሰዎች እንዳልሆኑ እንዳንጠራጠር፣ መለኮታዊና የአማልክት መሆናቸውን እግዚአብሔር ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በግልጽ አሳይቶናል። ገጣሚዎች አማልክትን የሚያስተላልፍ እንጂ ሌላ ምንም አይደሉም, እያንዳንዱ አምላክ እነሱን የሚወስዳቸው. ይህንንም ለማረጋገጥ እግዚአብሔር ሆን ብሎ እጅግ በጣም ቆንጆ የሆነውን መዝሙር በደካማው ባለቅኔ ከንፈር ዘመረ። በአንተ አስተያየት ተሳስቻለሁ አይዮን?»

ሶቅራጠስ እራሱ በአምላክ መኖር የለም ብለው በከሰሱት የአቴና ሰዎች ፊት በፍርድ ቤት ሲናገር ከልጅነቱ ጀምሮ ምክር የሚሰጣት ድምጽ ሰምቷል፡-

« በዚህ አጋጣሚ በግል ብቻ የምመክረው ሰውን ሁሉ እየዞርኩ በሁሉ ነገር ጣልቃ እየገባሁ መሆኔ እንግዳ ሊመስል ይችላል ነገር ግን በጉባኤው ውስጥ በይፋ ለመናገር እና ለከተማው ምክር ለመስጠት አልደፍርም። ምኽንያቱ እዚ፡ ብዙሕ ግዜና ንዅሉ ቦታታት ከም ዚሰማማዕ ንገብር። መለኮታዊ ወይም አጋንንታዊ የሆነ ነገር በእኔ ላይ ደረሰሜሊተስ በውግዘቱ የሳቀበት። በልጅነቴ ነው የጀመረው፡ አንድ አይነት ድምጽ ብቅ ይላል፡ ሁል ጊዜ ላደርገው ካሰብኩት ነገር የሚያፈነግጡኝ ነገር ግን ምንም እንዳደርግ በፍጹም አያሳምነኝም። እንዳጠና የሚከለክለኝ ይህ ድምፅ ነው። የመንግስት ጉዳዮች. እና በእኔ አስተያየት እሱ የመከልከል ታላቅ ስራ ይሰራል። እርግጠኛ ሁን፣ የአቴና ሰዎች፣ በመንግስት ጉዳዮች ውስጥ ለመሳተፍ ብሞክር፣ ከረጅም ጊዜ በፊት እንደምሞት እና ለራሴም ሆነ ለእናንተ ምንም ጥቅም አላመጣም ነበር።.»

እና ተጨማሪ፡" ግን ለምን አንዳንድ ሰዎች ከእኔ ጋር ረጅም ጊዜ ማሳለፍ ይወዳሉ? እናንተ የአቴና ሰዎች - እውነትን ሁሉ ነግሬአችኋለሁ - ራሳቸውን እንደ ጥበበኞች የሚቆጥሩትን እንዴት እንደምፈትናቸው ሰምታችኋል፤ ምንም እንኳ ባይሆኑም። በጣም አስቂኝ ነው። ይህንንም ለማድረግ፣ በትንቢቶችም፣ በህልምም፣ በአጠቃላይም፣ መለኮታዊ ቁርጠኝነት በተገለጠባቸው መንገዶች ሁሉ እና አንድን ነገር እንዲፈጽም በእግዚአብሔር አደራ ተሰጥቶኛል።»

ሶቅራጥስ በፍልስፍና ውስጥ ሲሰራ ፣በዚህም መለኮታዊውን ፈቃድ ፈፅሟል ፣በተመሳሳይ መልኩ ፣እንደ ፑሽኪን ነቢይ ሆነ - በግሥ ያቃጥላል። ልቦች ሳይሆን አእምሮዎች, ግን ያ ምንም አይደለም: ሶቅራጥስ የጥንት ትልቁ ሰው ነው. የሞት ፍርድ ከተነገረ በኋላ ሶቅራጥስ ከሌሎች ነገሮች መካከል እንዲህ ብሏል፡-

« ዳኞች አንድ አስገራሚ ነገር ገጠመኝ—እኔ፣ በፍትሃዊነት፣ ዳኞች ልላችሁ እችላለሁ። እንደውም ከዚህ በፊት፣ ሁል ጊዜ፣ የእኔ የተለመደ የትንቢታዊ ድምፄ ያለማቋረጥ በኔ ይሰማ ነበር እናም አስፈላጊ ባልሆኑ ጉዳዮች ላይ እንኳን ወደ ኋላ ከለከለኝ፣ የሆነ ስህተት ለመስራት አስቤ ከሆነ አሁን ግን፣ እርስዎ እራስዎ እንደምታዩት የሆነ ነገር በኔ ላይ ሆነ። ሁሉም ሰው ይገነዘባል - እና እንደዚያ ይቆጠራል - በጣም መጥፎው መጥፎ ነገር ፣ መለኮታዊ ምልክት አላቆመኝም በማለዳ ከቤት ስወጣ ፣ ወይም ወደ ፍርድ ቤት ስገባ ፣ ወይም በንግግሬ ሁሉ ፣ ምንም ብሄድ ማለት. ለነገሩ ከዚህ በፊት አንድ ነገር ስናገር ብዙውን ጊዜ የፍርዱን መሀል ያስቆመኝ ነበር አሁን ግን ችሎቱ እየተካሄደ ባለበት ወቅት አንድ ቃል ብቻ ሳይሆን አንድም እርምጃ እንድወስድ አላደረገኝም። ይህን እንዴት ልረዳው? እነግርዎታለሁ-ምናልባት ይህ ሁሉ ለጥቅሜ የተከሰተ ሊሆን ይችላል, እና እንደሚታየው, ሞት ክፉ ነው ብለው የሚያስቡ ሁሉ አስተያየት የተሳሳተ ነው. አሁን ለዚህ ትልቅ ማረጋገጫ አለኝ፡ አንድ መጥፎ ነገር ለማድረግ ካሰብኩ የማውቀው ምልክት አያቆመኝም ማለት አይቻልም.»

ሶቅራጥስ በፍርዱ ውስጥ መለኮታዊውን ፈቃድ አይቶ ሞተ። የሶቅራጥስ ሥልጣን እንደ ፈላስፋ፣ እና የተማሪው ፕላቶ፣ የመምህሩን ቃላት የጻፈው፣ ሥልጣን የማያከራክር ነው። ሶቅራጥስ ከእርሱ ጋር ስለነበረው ድምጽ ውሸት ተናግሮ ይሆናል ተብሎ አይታሰብም። ሶቅራጥስ ከድምፁ (ዳይሞን) የተቀበለው ብዙ ተመሳሳይ ምክሮች ተገልጸዋል። በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ድምጽን በመታዘዝ፣ ሶቅራጥስ ከጓደኞቹ በተለየ ተረፈ። ኢምብሊከስ ፓይታጎረስ መለኮታዊውን (የሉል ሙዚቃን) የመስማት ችሎታ እንዳለው ተናግሯል፡-

« ይህ ሰው እራሱን አደራጅቶ ሕብረቁምፊዎችን ወይም የሙዚቃ መሳሪያዎችን በመጫወት ለሚነሳው የሙዚቃ አይነት ሳይሆን ለመገመት እራሱን አዘጋጅቷል, ነገር ግን ሊገለጽ የማይችል እና መለኮታዊ ችሎታን ለመረዳት አስቸጋሪ በሆነ መንገድ በመጠቀም, የመስማት ችሎታውን በማወጠር እና አእምሮውን ወደ ከፍተኛው የስምምነት ስራዎች ላይ አተኩሯል. የዓለም ሥርዓት ፣ በትኩረት በማዳመጥ (እንደ ተለወጠ ፣ ይህንን ችሎታ ያለው እሱ ብቻ ነው) እና የሉል እና የበላይ አካላት በመካከላቸው የሚንቀሳቀሱትን እና ተነባቢ ዘፈናቸውን (አንዳንድ ዓይነት ዘፈን ፣ ከዘፈኖቹ የበለጠ ሙሉ ድምፅ እና ነፍስ ያለው) ሁለንተናዊ ስምምነትን በመገንዘብ የሟቾች!) ፣ የተሰማው ምክንያቱም የብርሃኖቹ እንቅስቃሴ እና ስርጭት ፣ ከድምፅዎቻቸው ፣ ከፍጥነታቸው ፣ ከትልቅነታቸው ፣ በህብረ ከዋክብት ውስጥ ያሉ አቀማመጦች ፣ በአንድ በኩል ፣ እኩል ያልሆኑ እና አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ፣ በሌላ በኩል - የታዘዙት ከ እርስ በእርስ በተወሰነ የሙዚቃ መጠን በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚከናወነው በሚያስደንቅ ሁኔታ በሚያምር ሁኔታ ነው። (66) አእምሮውን ከዚህ ምንጭ እየመገበ፣ በአእምሮ ውስጥ ያለውን ግስ አዘዘ፣ እና ለማለት ያህል፣ ለአካል ብቃት እንቅስቃሴ ሲል ሰማያዊውን ድምጽ በመምሰል ለተማሪዎቹ ከዚህ ሁሉ ጋር የሚመሳሰሉትን መፍጠር ጀመረ። ያለ የሙዚቃ አጃቢ የመሳሪያዎች እገዛ ወይም ዘፈን። እርሱ ብቻውን፣ በምድር ላይ ከሚኖሩት ሁሉ፣ የጠፈር ድምፆችን እንደሚረዳ እና እንደሚሰማ ያምን ነበር፣ እናም እራሱን ከዚህ የተፈጥሮ አለም አቀፋዊ ምንጭ እና ስር የሆነ ነገር ለመማር እና ሌሎችን በማስተማር በምርምር እና በመምሰል መመሳሰሎችን እንደፈጠረ ይቆጥር ነበር። የሰማይ ክስተቶችበእርሱ ውስጥ እያደገ የመጣውን መለኮታዊ መርህ በደስታ የፈጠረው እርሱ ብቻ ነው።»

ገጣሚዎች እና ነቢያት ብቻ ሳይሆኑ ፈላስፎችም ከመለኮታዊው ጋር ግንኙነት እንዳላቸው ተገለጠ። ፑሽኪን ስለ መለኮታዊ ግስ የተናገራቸው ቃላት ጥበባዊ ምስል ወይም የንግግር ዘይቤ ብቻ አይደሉም። ይህ ከጥንት የመጣ ባህል ነው. ውስጥ" የግብፅ ምሽቶች» ፑሽኪን የመነሳሳትን ጊዜ በበለጠ ዝርዝር ገልጿል፡-
« ግን ቀድሞውኑ አስማሚው የእግዚአብሔርን መቅረብ ተሰማው።... ፊቱ በጣም ገርጣ፣ ትኩሳት እንደያዘው ተንቀጠቀጠ። ዓይኖቹ በሚያስደንቅ እሳት ያበሩ ነበር; ጥቁር ጸጉሩን በእጁ አንሥቶ ረዣዥም ግንባሩን በላብ ጠብታዎች ተሸፍኖ ጠራረገ።».
እና እዚህ ፣ ከደብዳቤው ወደ Vyazemsky ቃላቱን እንደሚደግም ፣ የጣሊያን አሻሽል በተራ ምድራዊ ህይወት ውስጥ እንዴት ጥቃቅን እና ስግብግብ እንደሆነ ይተርካል።

በጄኔራሎች መካከል ፑብሊየስ ስኪፒዮ አፍሪካነስ እና ጆአን ኦፍ አርክ ሲታዩ የታወቁ ምሳሌዎች አሉ እነዚህ ቅርጾች ናቸው የሚለውን መላምት ወደ ጎን በመተው። የአእምሮ ሕመም፣ መታወክ ብቻ ቢሆን ኖሮ፣ Scipio ወይም D'Arc ታሪክን ወደ ሌላ መቀየር ይችሉ ነበር ማለት አይቻልም። እና እነሱ በግልጽ አዙረውታል. አፒያን፣ ፖሊቢየስ እና ሌሎች ጥንታዊ ደራሲዎች እንደሚመሰክሩት፣ Scipio በጦርነቶች እና በድርጊት እቅዶች ውስጥ በመለኮታዊ መገለጦች በተደጋጋሚ ይመራ ነበር። ዘመናዊ ሰዎች፣ የታጠቁ ሳይንሳዊ እውቀት, እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ የዋህ ሊመስል ይችላል እና እንዲያውም አስቂኝ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን የጥንት ግሪኮች, እና እንዲያውም ሮማውያን (በግሪክ ውስጥ በሁሉም ቦታ ላይ ፋሽን የለሽ አምላክ የለሽነት ሲገዛ እግዚአብሔርን እና ሃይማኖታዊነታቸውን የጠበቁ) እንደነዚህ ያሉትን የመለኮታዊ ጣልቃገብነት ጉዳዮች በአክብሮት ይገነዘባሉ, እና እድለኞች ናቸው. ከሌሎች ዓለማት ጋር የመግባቢያ ምስጢር ውስጥ የተሳተፉ, የተከበሩ እና የተከበሩ.

ወደ ገጣሚዎቹ ስንመለስ ገጣሚዎች (እና የግጥም ደራሲዎች፣ ባለትዳሮች እና ተመሳሳይ የእጅ ባለሞያዎች አይደሉም) ከአፖሎ እና ከሙሴዎች ጋር ግንኙነት እንዳላቸው በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። አሌክሳንደር ብሎክ ስለዚህ ጉዳይ በተለይ በግልፅ እና በዝርዝር ይናገራል ። ገጣሚዎች መነሳሻን ያመጣሉ በማለት ተከራክሯል። የማያቋርጥ ግንኙነት"ከሌሎች ዓለማት" ጋር. በእነዚህ ዓለማት ውስጥ ስላደረገው መንከራተት ሲናገር እንዲህ ሲል ጽፏል።

« የገለጽኩት እውነታ ለእኔ ለሕይወት፣ ለዓለም እና ለሥነ ጥበብ ትርጉም የሚሰጠው ብቸኛው ነው። ወይ ዓለማት አሉ ወይም የላቸውም። “አይሆንም” ለሚሉ፣ በቀላሉ “በጣም ጨዋዎች” እንሆናለን፣ ከዚህ በፊት ታይተው የማያውቁ ስሜቶች ፈጣሪዎች... ለራሴ በግሌ፣ እኔ ካጋጠመኝ በመጨረሻ አንድን ሰው የማሳመን ፍላጎት አጥቻለሁ ማለት እችላለሁ። የዚያ መኖር, ከራሴ የበለጠ እና ከፍ ያለ; በነገራችን ላይ ግጥሞቼ በዚህ መጣጥፍ ውስጥ የማወራው ዝርዝር እና ወጥነት ያለው ገለፃ ብቻ ስለሆነ በጣም የተከበረውን ህዝብ ግጥሞቼን በመረዳት ጊዜ እንዳያባክኑ በትህትና እጠይቃለሁ ።»

ብሎክ ገጣሚዎች በሌሎች ዓለማት እና በእኛ እውነታ መካከል መካከለኛ እንደሆኑ ይከራከራሉ፡- “ እስካሁን ከሥነ ጥበብ ውጭ ሌላ ዘዴ የለንም። የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ልክ እንደ ጥንት አሳዛኝ መልእክተኞች፣ ከዚያ ወደ እኛ ይመጣሉ፣ በሚለካ ህይወት፣ የእብደት እና የእጣ ፈንታ ማህተም ፊታቸው ላይ ተጭኗል።»

ፑሽኪን በምሳሌያዊ አነጋገር የተናገረው፣ ብሎክ ለእሱ የተሰጠው እውነታ እንደሆነ በግልፅ ፅሁፉ ገልፆታል (እና ገጣሚዎቹ እ.ኤ.አ. በሰፊው ስሜት) በስሜቶች ውስጥ። Novella Matveeva በግምት ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል:

Matveeva አይደለም ጥንታዊ ግሪክወይም የሩሲያ ግዛት, ሃይማኖታዊነት የተለመደ ነበር. ይህ የዩኤስኤስ አር በኤቲዝም እና በሳይንሳዊ ኮሚኒዝም ነው. ገጣሚዎች ከSomeWHERE መጡ አይደል? እና አንድ ነገር ይዘው ይመጣሉ, ምክንያቱም ቃላትን እና እቃዎችን ማዘመን ስለሚችሉ እና ከሁሉም በላይ, የተረገሙ ጥያቄዎችን መፍታት ይችላሉ. ፓይታጎረስን ከሉል ሙዚቃው ጋር ስለጠቀስነው፣ ከብሎክ ሌላ ጥቅስ እሰጣለሁ።

« በሥልጣኔ ለተፈጠረው መንግሥትና ማኅበረሰብ በማይደረስበት ጥልቅ የመንፈስ ጥልቀት፣ ሰው ሰው መሆን ያቆመበት፣ እየተንከባለሉ ነው። የድምፅ ሞገዶች, ማዕበል መሰልአጽናፈ ሰማይን የሚያቅፍ ኤተር; ተራሮችን ፣ ነፋሳትን ከሚፈጥሩ ሂደቶች ጋር ተመሳሳይ የሆነ ምት ንዝረት አለ ፣ የባህር ምንጣፎች, ዕፅዋት እና እንስሳት».

በብሎክ የተገለጹትን ድምፆች እንደ ተምሳሌት መቁጠር ስህተት መሆኑን በድጋሚ እደግማለሁ። ብሎክ ገጣሚ ማለት ግጥም የሚጽፍ ሰው አይደለም ይላል። በተቃራኒው እሱ ገጣሚ ስለሆነ በትክክል ግጥም ይጽፋል. ገጣሚ ማለት የአጽናፈ ሰማይን ድምጽ አካል የሚቀላቀል ነው። እናም በዚህ መልኩ፣ Scipio፣ Socrates እና Pythagoras ገጣሚዎች ነበሩ። ይህ ምን አይነት ንጥረ ነገር ነው እና እንዴት እንደሚቀላቀል ጥያቄው ክፍት ሆኖ ይቆያል ...

ቦቦሮቭኒኮቫ ቲ.ኤ. "Scipio Africanus" ሞስኮ 2009 ምዕራፍ 4 "ከአማልክት የተመረጠ"
ፑሽኪን ኤ.ኤስ. "Eugene Onegin", ምዕራፍ VIII
ፑሽኪን ኤ.ኤስ. ደብዳቤ ከፒ.ኤ. Vyazemsky, የኖቬምበር ሁለተኛ አጋማሽ 1825. ከሚካሂሎቭስኪ ወደ ሞስኮ
ፑሽኪን ኤ.ኤስ. "ነብይ"
ፕላቶ "የሶቅራጥስ ይቅርታ"
ኢምብሊከስ "የፓይታጎረስ ሕይወት" ምዕራፍ XV
ፖሊቢየስ "ታሪክ" X, 2, 9
የጆአን ኦፍ አርክ ክስ ፕሮቶኮሎች (እ.ኤ.አ.)

የፑሽኪን ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች እስከ ሠላሳ ዓመት ዕድሜ ድረስ አልተወሰኑም. በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን "ገጣሚ" የተሰኘውን ግጥም ማንበብ ማለት እራስህን እና እጣ ፈንታህን ለማግኘት በማሰብ ከእሱ ጋር ማጥለቅ ማለት ነው.

ግጥሙ የተፃፈው በ1827 ነው። የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ሥራ ተመራማሪዎች በህይወቱ እውነታዎች ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ያምናሉ. ፑሽኪን በሞስኮ የክረምቱን-የፀደይ ወቅት አሳልፏል, ወደ ዋና ከተማው ዓለማዊ ህይወት ዘልቆ ገባ. በዓላት እና መስተንግዶዎች ብዙ ጊዜውን ወስደዋል፣ እና እሱ በተግባር ብዕሩን አንስቶ አያውቅም። ግን ቀድሞውኑ በሰኔ ወር ፑሽኪን ወደ ትውልድ አገሩ ሚካሂሎቭስኮይ ተዛወረ ፣ እዚያም እንደገና መፍጠር ጀመረ። በ 5 ኛ ክፍል ውስጥ በስነ-ጽሁፍ ትምህርት ውስጥ የሚቀርበው "ገጣሚው" ስራው ከመንደሩ በላከው የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ ታየ. ብዙም ሳይቆይ በሞስኮቭስኪ ቬስትኒክ ታትሟል.

የግጥሙ ዋና ጭብጥ የገጣሚው ታሪካዊ ዓላማ ነው። ፑሽኪን እንደሚለው የግጥም ስጦታ የተሰጠው ሰው ለራሱ የመኖር መብት የለውም። በተወሰነ ደረጃ ነቢይ፣ አስተማሪ በመሆኑ አመለካከቱን ለሰዎች ማስተላለፍ፣ የእውነትን ብርሃን ማምጣት አለበት። ቅኔ ለእርሱ የተቀደሰ መስዋዕት ነው, የስነ-ጽሑፍ ስጦታው ቅዱስ በገና ነው. ገጣሚው የሃሳቦች ገዥ አይደለም, እሱ የኪነጥበብ ጠባቂ አገልጋይ አፖሎ ነው. ስጦታውን የማይጠቀም ገጣሚ ደግሞ ዋጋ የለውም። እሱ፣ ፑሽኪን እንደሚለው፣ “ከዓለም ትንንሽ ልጆች” ሁሉ የበለጠ ኢምንት ነው። በኋላ ርዕስበእሱ " ውስጥ "የተቀደሰ ፈጠራ" ተነስቷል. አስማት ቫዮሊን"N. Gumilyov.

የፑሽኪን ግጥም ጽሑፍ "ገጣሚው" ስሜታዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የሥራው ሁለተኛ ክፍል በፈጠራ ምክንያት ለሚፈጠረው የደስታ ስሜት የተዘጋጀ ነው። ጀግናውን ሙሉ በሙሉ ይለውጠዋል, ከዓለማዊ መዝናኛዎች እና ባዶ ከንቱነት ከፍ ያደርገዋል.

ግጥም መማር በጣም ቀላል ነው። ሙሉ ለሙሉ ማውረድ ወይም በድረ-ገጻችን ላይ በመስመር ላይ ማንበብ ይችላሉ.