Організаторами симпозіуму «Татарстан-2008», який передбачається зробити щорічним, виступили Казанський держуніверситет, університетський інститутбезперервної освіти та Центр євразійських та міжнародних досліджень. У «Татарстані-2008», як повідомляє «Росбалт», взяли участь експерти з Казані, Набережних Човнів, Москви, Дагестану та навіть Швейцарії. У майбутньому географія симпозіуму, як і коло проблем, що розглядаються на ньому, будуть розширюватися.
ВКонтакте Facebook Однокласники
Еліта республіки всерйоз обговорює питання незалежності Татарстану
Якусь явну непослідовність демонструє влада Татарстану в національній політиці. З одного боку, днями в Набережних Човнах було порушено кримінальну справу проти організації «Міллі меджліс» («парламент»), яка під кінець 2008 року закликала всі держави світу та ООН визнати незалежність Татарстану. З іншого боку, приблизно в ці ж дні в Казані пройшов загальнореспубліканський симпозіум «Татарстан-2008», який зібрав провідних політологів республіки, які серйозно потурбувалися про те, а чи не винна сама Москва (зайве зайве) централізованою політикою, зрозуміло) у появі в Татарстані цього самого "Міллі меджлісу"? Засудивши таким чином явних екстремістів, «помірні» націоналісти (багато з яких, між іншим, близькі чи входять до еліти республіки) відразу поставили під сумнів необхідність боротьби з націоналізмом як із явищем.
А націоналізм тим часом продовжуватиме давати в Татарстані прямо-таки «екзотичні» сходи. Досить швидко ознайомитися з текстом звернення того ж «Міллі меджлісу» до світової спільноти. Заявив про «нелегітимність насильницького включення Татарстану до складу Російської Федерації», цей «парламент» звернувся до всіх держав світу та ООН із проханням визнати його незалежність, повідомляв сайт . «Ось уже 456 років татари перебувають під гнітом найлютішого людського діяння – російського колоніалізму, – йдеться у Декларації про незалежність Татарстану. – Незмінною залишалося лише одне: політика насильницького хрещення, русифікації, нелюдської експлуатації, фізичного знищення татар шляхом постійного та цілеспрямованого геноциду». При цьому, переконані мілімедлісівці, «будь-яких договорів між Татарстаном і Російською Федерацією про його включення до складу останньої не існує».
Як зазначається у декларації, татари позбавлені можливості обирати президента, «Кремль заборонив татарам мати свій алфавіт», «забороняє вчити татарських дітей на них рідною мовою», «мусульман-татар жорстоко переслідують», «відбувається нещадний пограбування природних ресурсів Татарстану». І все це відбувається «на тлі цинічного та лицемірного визнання Російською Федерацією незалежності грузинських республікАбхазія та Південна Осетія».
До речі, рішення звернутися до міжнародної спільноти з проханням про визнання незалежності Татарстану було ухвалено президією «Міллі меджлісу» ще 26 жовтня, пояснює Фонд стратегічної культури. І поштовхом до цього, як визнають самі націоналісти, стало визнання незалежності Косова, Південної Осетії та Абхазії. «Цей прецедент дає надію татарському народу на визнання Росією державного суверенітету Республіки Татарстан із забезпеченням територіального коридору через Оренбурзьку областьдля економічних та культурних міжнародних повідомлень», – йдеться у зверненні, спрямованому «Міллі меджлісом» до ООН.
Автори документа, продовжує далі сайт, запитують: «Чим же відрізняються права татарського народу - колонії російських - від прав народів вищеназваних республік?» І відповідають: Нічем. Правда в тому, що Росія фактично знову закабалила і ці народи, зробивши їх своїми підданими. Отже, татарам більше неможливо розраховувати на добру волюросійських колонізаторів, маючи даремні надії на свою деколонізацію та здобуття незалежності».
Ці документи і стали основою для кримінального переслідування націоналістів, які вже зовсім зарвалися. Здавалося б, зло націоналізму і сепаратизму, що заснований на ньому, покарано, справедливість перемогла? Ан, ні – не все так просто у сучасному Татарстані. Характерно, продовжує Фонд стратегічної культури, що з питаннями начебто «чому, якщо іншим дають, то нам не дають?» виступають не тільки відверті маргінали, а й цілком вписані в татарстанський політикум громадські діячі. «Я за своєю наївністю подумав, що новий президент Росії раптом вирішив піти шляхом «Пугачова»». «Я прийшов дати вам волю, - пояснив, зокрема, у листопадовому інтерв'ю агентству «Росбалт» голова комітету Держради Татарстану з культури, науки, освіти та національних питань "Разіль Валєєв". – Абхазії дав, Осетії дав – я подумав, раптом і нам дадуть. Я висловив не лише свою думку – так вважають багато представників татарського народу».
Ось так думають «помірні» татарстанські націоналісти, багато з яких, між іншим, займають - як і пан "Валєєв" - високі державні посадиу республіці. Що ж ми тоді лишаємо чекати від екстремістів?
Підтвердженням слів "Валєєва" про те, що «так вважають багато представників татарського народу», став і вищеназваний симпозіум «Татарстан-2008». Завкафедрою сучасної, що виступила на ньому з доповіддю. вітчизняної історіїКазанського держуніверситету "Індус Тагіров", слова якого наводить, відкрито, зокрема, закликав: «Ми повинні повернутися до декларації про державний суверенітет РТ, домагаючись, щоб усі засоби виробництва, вся власність належали республіці».
Ну, а під кінець симпозіуму його шановні учасникипочали, як уже говорилося, шукати причину появи в Татарстані екстремістів на кшталт того ж «Міллі меджлісу». І всерйоз обговорювали питання про те, а чи не сам федеральний центр провокує національних республіках подібні прояви екстремізму, ліквідуючи, зокрема, національно-регіональний компонент у системі російської середньої школи. Але ніхто з присутніх, наскільки можна судити з досить мізерної інформації про цей захід, так і не спромігся запитати себе: «А чи не є сприятливою живильним середовищемдля проростання «Міллі меджлісу» та йому подібних організацій якраз міркування «поміркованих» учених чоловіків та політиків про необхідність надання Татарстану повного державного суверенітету?»
Події в сусідній частині Російського світу, яка за злою іронією за останні чверть століття перетворилася на окрему русофобську державу, показали Росії, що може статися з рештою її частин, якщо вірус русофобії не тисне на корені. Тому саме з 2014 року одна за одною почали порушувати справи проти татарських націонал-сепаратистів.
Регіон Росії за назвою "Республіка Татарстан" напередодні відсвяткував черговий День республіки. І як завжди, під акомпанемент вуличних татарських танців, під гармоній у виконанні професійних та самодіяльних колективівна тлі помпезного забігу особистих скакунів лідерів мусульманських країн пострадянського просторуі аналогічних лідерів російських регіонів на монструозному казанському іподромі, який, по суті, заради цього і будували (в решту ж днів він просто порожній), салюту, концерту московських зірок, бо свої навіть у роки особливого загострення суверенності місцеве населенняособливо не заводили, та нечисленного пікету татарських націоналістів перед- та запенсійного віку.
Суверенна вертеп
Це сьогодні свято, що відзначається регіоном, називається відносно нейтрально - День республіки, ну начебто є в країні такий "суб'єкт федерації", а у того, власне, своє свято, як бувають, наприклад, свята у міст. Чому й у республіки власним святом не бути? Однак були часи, коли вихідний у Татарстані оголошувався 30 серпня на честь Дня державного суверенітету Республіки Татарстан, і лише зі зміною влади в Москві, яка розпочала процес уніфікації регіонального та федерального законодавства, було обрано нинішнє нейтральне формулювання. Дата святкування ніколи не змінювалася.
У вже далекому 1990 році - тобто 27 років тому - регіональна еліта, "реалізуючи невід'ємне право татарської нації, всього народу республіки на самовизначення" та "намагаючись створити демократичну правову державу" (цитати з тексту прийнятої того дня місцевими депутатами декларації), проголосила державний суверенітет керованого нею з забаганки більшовиків, в 20-ті роки XX століття нарізали єдиний державний простір на етнічні улуси, невеликої ділянки Росії. Втім, на той момент це були відносно невинні претензії на місце в сім'ї. братніх народів, Яких, якщо хтось забув, виходило всього п'ятнадцять, у той час як насправді в СРСР проживали більше сотні національностей. І кожен етнос будівельники "першої у світі держави трудящих" облагодіювали по-своєму, різними формами суб'єктності, як хрестоматійну радянську осетрину за рівнем свіжості: комусь дісталася повноправна республіка з посиленим державним забезпеченнямта власною мовною політикоюкомусь – формальна автономія, комусь – і зовсім номінальна автономна область чи автономний округ, а комусь – просто нічого.
Збагнути логіку цієї градації було досить непросто і пояснити, чому в державі, "де всі рівні", які раніше не мали власної писемності, повноцінної державності і навіть нормальної національної самосвідомості киргизи отримали право на власну республіку із союзним забезпеченням, а які мали свою державу в Середньовіччі, згадувані ще в римських хроніках осетини виявилися розділеними між двома республіками, до пуття ніхто не міг.
Аналогічні питання виникали й у поволзьких мусульман, яким більшовики подарували автономію всередині Росії, а разом з ним і амбіції спадкоємців Золотої Орди, але які мали хоча б власну неміфічну державність у тому ж Середньовіччі (Волзька Булгарія), на відміну від тих самих естонців, які ні про що подібне до 1917 року і думати не могли.
І все-таки протягом десятиліть ця досить крива і підпорядкована казна якій логіці система начебто влаштовувала всіх. Але щойно пахнуло гострим душком перебудови з кооперативами, вареними джинсами, "маленькими Вірами", рок-клубами та круїзами до Болгарії не лише для представників партноменклатури, з'явилися і "сни про щось більше". Для казанських партапаратників і комсомольців, що національно перейнялися, подібні бачення сублімувалися в проголошення Татарської Радянської. Соціалістичної Республіки- Республіки Татарстан.
Проте минув рік, і ось уже троє пострадянських удільних князьків засудили державу до остаточного розпаду. І для еліти Татарстану замаячили нові горизонти створення "повноцінної" держави з усіма профітами, що випливають із цього, що й сталося. Новий статусрегіону підтвердив місцевий парламент, а згодом він був закріплений і у конституції молодої "держави". Відносини ж із тим, хто віддав "суверенітету стільки, скільки зможете проковтнути", центром були побудовані за допомогою договору про розмежування повноважень.
Далі були спроби ігнорувати вибори президента Росії та отримання російських паспортів, видача власних автомобільних номерівта закриття ринку республіки для товарів, вироблених в інших регіонах країни, власна квазівалюта у вигляді татарстанських продовольчих купонів та спроба ввести повноцінну власну, "каравани дружби" з гуманітарною допомогою воюючим чеченським сепаратистамвід " громадських організаційреспубліки" і офіційний візит лідера чеченських бойовиків Аслана Масхадова до Казані. Вся ця чехарда, яка місцями нагадує фантасмагоричну п'єску, тривала аж до зміни влади в Москві. законами спільними для країни.
Цього ж року центр пішов ще далі – не став продовжувати ганебний рудимент епохи лихоліття – договір про розмежування повноважень. Татарстану вкотре показали, що він один із багатьох, регіон Росії, нічим не гірший і не кращий за всіх інших. І навіть на тлі того, що регіональна еліта, немов за єдину радість у колись суверенному житті, вчепилася за інститут президентства, з перших осіб республіки ніхто за переукладання договору особливо не виступав.
Казань. 27 серпня 1990 р. Сесія парламенту республіки Татарстан. Учасники мітингу у дні проведення сесії. Фото: Михайло Медведєв /Фотохроніка ТАРС
За татарський сепаратизм нарешті взялися
Виступили лише татарські націоналісти, яким без проблем погодили акцію у святковий день. Щоправда, два десятки стурбованих суверенністю пенсіонерів уже ніяк не виглядали народним голосом, як це було якраз 27 років тому.
Тоді ж, у ці 27 років тому, націоналістична організація "Всетатарський громадський центр" (СОТЦ) організовувала масові мітинги, вимагаючи виходу Казанського краю зі складу Російської Федерації. Найбільш гарячі бойовики із зеленими пов'язками на головах, що завозяться до столиці регіону на автобусах із сіл, билися на кулаках із міліцією та представниками ліберальної тусовки (яка, на жаль, на той момент часу була другою після татарських націоналістів масовою суспільно-політичною течією в тоді ще ТАРСР, як це не парадоксально, що виступало за єдність країни), що допомогло вчорашній партійно-комсомольській місцевій еліті, видавши виступи радикалів за голос народу, з помпою проголосити суверенітет.
З того часу СОТ серйозно підбив популярність у татарському суспільстві, до доленосного 2014 року являючи собою збіговисько літніх національно стурбованих дідусів і бабусь, а також кількох десятків агресивних неадекватів. Проте навіть у такому відверто скоморошому складі організація наводила серйозний шерех в інтернет- та медіапросторі країни.
Найцікавіше, що ліберали, що колись билися з ними на площах, тепер уже в особі ЗМІ і правозахисних центрів, що активують за західні гранти, стали забезпечувати інформаційний і юридичний супровід їх діяльності. І навіть політичні партії, такі як "ПарНаС" та "Яблуко", включали націонал-сепаратистських активістів до своїх лав або надавали їм трибуну. У свою чергу, татарстанські правоохоронці, які активно ганялися за умовно російськими активістами регіону за шарфи імперських квітів і пакети з коловоротами, дивилися часом відверто антиросійські мистецтва їх ідейних візаві буквально крізь пальці.
Все змінилося після перемоги київського Майдану, повернення Криму та початку російського опору на Майдані. У Москві нарешті усвідомили, що політична активність татарських радикалів, що особливо активізувалися після кримських подій, які підтримали український Майдан та заборонений у Росії Меджліс кримськотатарського народу, несе пряму загрозу цілісності країни. І проти них почали, нарешті, заводити реальні - а не в дусі "на сто вперше пробачимо" - справи.
"Першою у 2014 році отримала вже другий, щоправда, умовний термін одна з ветеранів татарського сепаратистського руху, "бабуся татарського націоналізму", лідер так званого національного уряду- "Міллі Меджлісу татарського народу", письменниця Фаузія Байрамова, яка виступила із заявами про те, що татарський народ визнає Крим лише кримськотатарським та українським, а також зі статтею про те, що Росія проводить репресії проти мусульман (хоча насправді в ролі "гнаних") виявилися радикальні ісламісти із забороненої в Росії організації "Хізб-ут-Тахрір аль-Ісламі"), - прокоментував ситуацію оглядачеві телеканалу "Царгород" експерт Інституту національної стратегіїРаїс Сулейманов. - Байрамова, напевно, є представником націонал-сепаратистського середовища, якого ніколи не посадять. Мало того, на відміну від інших людей, які отримували терміни за екстремізм, її не виводять за межі суспільно-політичного життя, а продовжують запрошувати як почесного гостя на великі форуми в Казані за участю уряду Татарстану, такі як, наприклад, З'їзд татарських жінок або недавній Всесвітній конгрес татар”.
Святковий хід у Казані. На чолі колони Татарського громадського центру його лідер - народний депутатТССР Фаузія Байрамова. Фото: Михайло Медведєв/Фотохроніка ТАРС
Наступним, за словами експерта, став ще один з одіозних персонажів націонал-сепаратизму Татарстану - голова Набережночолнінського відділення Татарського громадського центру Рафіс Кашапов, якого, щоправда, на відміну від Байрамової, за подібну ж проукраїнську та русофобську активність у 2015 році засудили до трьох реального терміну.
Не менш врожайним вийшов і попередній 2016 рік. За антиросійські та провокаційні написи на стінах православних храмів було засуджено двох активістів угруповання "Праві татари", одному з яких - Мансуру Мусіну - дали два з половиною роки, а другого - Еміля Камалова - визнали неосудним і помістили до казанської психіатричної лікарні спеціалізованого типу. Але в результаті угруповання фактично перестало існувати, принаймні інші її члени останнім часом ніяк себе не проявляють.
Наприкінці того ж року був заарештований і поміщений у СІЗО один із найагресивніших лідерів татарських націоналістів - голова руху "Алтин Урда" (така вже солідарність у цьому середовищі - що не людина, то рух) Даніс Сафаргалі, людина, яка активно і всіма зручними способами - від провокування бійок до доносів - боровся проти російського руху на Татарстані (найближчим часом йому буде винесено вирок). Потім Набережно-Челнінське відділення ВТОЦ, керівником якого довгі рокибув вищезгаданий Кашапов, визнали екстремістським.
Далі два роки умовного терміну отримав на початку 2017 року за лжесвідчення (треба зазначити, що написання заяв у правоохоронні органив основному на російських активістів Татарстану - улюблене заняття татарських націоналістів) раніше влаштовував лідер Союзу татарської молоді "Азатлик" Наїль Набіуллін, який після цього різко знизив свою політичну активність, обмежуючись виданням пантюркістської газети "Тюркський погляд" (у святковий день колись очолюваний ним рух відзначився лише пробіжкою кількох осіб студентського віку. - Прим. Автора).
У травні 2017 року отримав штраф за розміщення екстремістських відео духовний лідертатарських націонал-сепаратистів Айрат Шейх Умар Шакіров, якого відверто цуралися представники мусульманського духовенства за погляди та традиційну участь у провокаційних заходах відверто націоналістичного штибу. Щоправда, до "імам татарського" національного руху"поставилися досить м'яко, звільнивши від сплати винесених вироком 100 тисяч рублів, "у зв'язку з закінченням терміну давності кримінальної справи", після чого активність сепаратиста як у соціальних мережах, так і в реальності різко знизилася. Ну і зовсім недавно обшуки пройшли і в казанському головному офісі одіозного СОТ.
Зрештою, в федеральний списокекстремістських матеріалів цього року було внесено і вийшла друком десять років тому відверто русофобська книга "Вбити імперію" письменника Айдара Халіма, який раніше залучався за виступ на мітингу в так званий День пам'яті (річницю взяття Казані Іваном Грозним, яку відзначають татарські націоналісти як " геноциді татарського народу" - прим. автора) про "біологічну смерть росіян", на захист якого виступав той самий СОТ.
"Халіма не засудили, звичайно, але думаю, коли стару людину викликають на допити, тягають по слідчих органах, їй це навряд чи приємно, тому зі сміливого русофоба письменник відразу перетворився на чи не русофіла, який тепер говорить тільки про те, що поважає російський народ і любить Росію, - резюмує Сулейманов. вважали союзницею татарстанського істеблішменту, виразниками думок, здатних озвучувати те, що не могли говорити з трибун представники регіональної еліти. внутрішньої політики, у відносинах центру з губернаторами, регіональними керівниками виникло формулювання " втрата довіри " . Здається, що в нинішній ситуаціїтатарстанській верхівці навряд чи хочеться потрапити до цієї категорії, тому з їхнього боку було надано негласний дозвіл правоохоронним органам на боротьбу з націонал-сепаратистськими організаціями".
У свою чергу, російський активіст із Казані, який зі зброєю в руках захищав населення Луганської Народної Республіки від української агресії, нині координатор регіонального відділення Спілки добровольців Донбасу Михайло Шаров не вважає, що ініціатива боротьби з татарськими націоналістами належить владі республіки. До речі, сам активіст і ополченець свого часу постраждав від дій сепаратистських ватажків, зокрема від того ж Сафаргалі, який написав на нього донос до органів за нібито розміщений на його сторінці в одній із соціальних мереж демотиватор із Кораном і салом на сторінках цієї священною для мусульман книги.
Згодом вищезгадані Набіуллін і Шакіров влаштовували публічні акції із закликами "застосувати рішучі заходи до образливого ісламу". Сам Шаров наполягав, що цю картинку на його сторінку банально "підкинули", проте йому довелося провести кілька місяців під домашнім арештом, а судовий процес щодо нього було відзначено. постійними конфліктамиі бійками між приятелями та соратниками підсудного та татарськими сепаратистами. У результаті довести причетність громадського діяча до розміщення злощасного демотиватора не вдалося, але він був засуджений на виправні роботи за ролик "правої" групи у збережених відео, чия пісня, на думку суддів, збуджувала ненависть та ворожнечу за етнічною ознакою. Потрапивши за це до списку екстремістів, навіть відпрацювавши призначений вироком термін, казанець і досі не може влаштуватися на нормальну роботу, ні взяти кредит у банку.
Повернувшись додому після участі у збройному конфлікті на Донбасі на боці ополчення ЛНР, Михайло Шаров звично моніторить активність татарських націонал-сепаратистів у соціальних мережах:
"Національно стурбована частина еліти Татарстану потурає місцевим націоналістам, які відчувають свою повну безкарність, - розповів оглядачеві телеканалу "Царгород" Михайло Шаров. - Федеральному центру набридло дивитися на їхні ігри в русофобію, і арешти і судові процеси, що відбуваються останнім часом, - це свого роду послання казанській еліті від Москви, мовляв, б'ють завжди за радикальними елементами, тому радикалізуватися не варто... Той же СОТ, у казанській штаб-квартирі якого нещодавно пройшли гасла, домовився до того, що слід залишити в Татарстані тільки одну державну мову - татарську, то є, по суті, заборонити російську ... Зрозуміло, що на тлі складної міжнародної обстановки республіка є ласим шматочком для "шановних західних партнерів", які давно намагаються саме звідси вдарити по цілісності Росії. Тому бажання Москви навести лад у Татарстані цілком зрозуміло, і можу запевнити , що у республіці є громадські сили, які готові допомогти федеральному центру у цьому".
Росія. Казань. 4 листопада 2016 року. Президент Татарстану Рустам Мініханов (у центрі) виступає на мітингу на честь Дня народної єдності. Фото: Єгор Алеєв/ТАРС
Допомогти встановити державну справедливість на території Росії, яка останнім часом періодично впадала в амнезію та забувала про це, готові й активісти спільноти батьків школярів, які виступають проти примусового навчання татарської мовивсіх без винятку, незалежно від національності учнів середніх шкіл у Татарстані. Поки до них ще не приєдналися батьки дитсадківців, але й у тих подібна проблема існує, бо вчити "титульній мові" малюків у регіоні починають уже з чотирьох років - саме тоді, коли вони ще до ладу і рідною, наприклад російською, говорити не вміють.
Так от пам'ятаючи недавні слова Володимира Путіна про те, що вчити національним моваму регіонах можна лише добровільно, татарстанські батьки фіксують факти примусу дітей до навчання татарської мови в республіці для того, щоб передати цю інформацію до Москви. І дуже сподіваються, що цього разу Росія не відступить. І вони, і їхні діти житимуть в одній країні з однією державною мовою, під одним прапором, з одним президентом.
Втім, не лише одні вони сподіваються та бажають цього.
Проблема сепаратизму у пострадянській Росії
Після розпаду СРСР та створення Співдружності Незалежних Державперед кожною з колишніх республікКрім завдання формування власної державності стояла проблема вибору свого шляху виходу з кризи: від традиційно поміркованого соціального реформування до радикальних ліберальних реформ. У нових умовах перед Росією відкрилися різні варіантирозвитку. Однак при всьому їхньому різноманітті основний напрямок було очевидним. Воно визначалося загальносвітовим рухом до постіндустріальному суспільствущо насправді означало докорінну перебудову всієї економіки, переорієнтацію її на наукомісткі галузі, демілітаризацію країни.
Важливим завданнямчасу стало збереження територіальної цілісності Росії. У 1991 році виникла загроза розпаду, республіки, що входили до РФ, оголосили про свій суверенітет та відмову від статусу автономій. Суб'єкти федерації вимагали рівноправності та більшої самостійності. Вносилися пропозиції щодо створення конфедерації замість федерації. Татарстан, Башкортостан, Якутія, Чечня взяли курс на вихід із РФ. Відрахування до федерального бюджету ними затримуються чи припиняються. В умовах загострення економічної кризи, розриву господарських зв'язків, зубожіння населення еліта національних республік підігрівало націоналістичні почуття. На осінь 1991 року всі автономні республіки проголосили себе суверенними державами. Більшість автономних областей заявило про своє перетворення на республіки. Краї та області також розпочали свою боротьбу за рівноправність суб'єктів Федерації. Доля російської державностібагато в чому визначалася протистоянням республіканської регіональної влади з федеральною владою. Загроза розпаду Росії наростала протягом 1992 року.
До літа десятки суб'єктів Федерації - Татарстан, Башкорстан, Якутія (Саха), Удмуртія, Новосибірська, Тюменська області- Затримували або припиняли перераховувати податки до федерального бюджету. Більше того, вони почали самі встановлювати ціни на товари, які виробляються на їх території.
Окремі суб'єкти Федерації все наполегливіше пропонували перетворити їх у конфедерацію. Ситуація ускладнювалася непослідовністю самого уряду. Радник з міжнаціональних відносин Г.В. Старовойтова, наприклад, вважала, що повні суверенітети всіх народів колишнього СРСР– неминучий етап становлення держави, а перспективі РФ перетворитися на одну з форм конфедерації (об'єднання держав за їх повної політичної та юридичної самостійності, відсутності центральної влади, загального законодавства). Але ця думка не знайшла підтримки в уряді. Протягом 1992 року тривало фінансове субсидування республік, які взяли курс на відділення, незважаючи на відмову відраховувати податки до федерального бюджету. У основі сепаратизму лежало бажання республік самостійно розпоряджатися плодами своєї праці. І тому так болісно сприймалося те, що, наприклад, у Татарії майже безоплатно проводилося перекачування нафти, у Якутії – алмазів. Край, що дає понад 80% алмазних надходжень Росії, не був здатний прогодувати себе.
Отримати замовлення від регіональних адміністрацій, та й взагалі працювати у відповідних областях, краях та республіках мали шанс лише місцеві підприємці. У кожному регіоні Росії склався свій набір будівельних, торгових, харчових компаній та банків - які відчували страшний дефіцит інвестиційних ресурсів, натомість «рідних». Лише з середини 90-х років їх почали набувати московські та санкт-петербурзькі корпорації, як правило, через підкуп місцевої влади.
У кількох регіонах було створено навіть місцеві нафтові, гірничо-рудні та електроенергетичні компанії. «Татнафта», «Башнафта», «Іркутськенерго», якутська АЛРОСА, як і раніше, значною мірою контролюються владою регіонів (щоправда, сама ця влада тепер жорстко контролюється центром).
В усіх без винятку регіонах закривали ринки споживчих товарів, особливо алкогольної продукції, мобілізували міліцію на захист адміністративних кордонів від «чужих» продавців.
У кожній області, республіці, у кожному краї діяли свої уряди та міністри, своє законодавство, фактично підконтрольні губернатору правоохоронні органи. Деяка єдність держави зберігалася лише з допомогою трансфертних платежів Мінфіну РФ, і навіть центрального підпорядкування управлінь ФСБ, податкової поліції, РУБОПів і прокуратур.
Сепаратизм в окремих республіках
Росія ніколи не приділяла належної уваги своїй історії, тема сепаратизму в Росії – не є винятком. Досить гірко усвідомлювати що сьогодні, майже через 20 років після розпаду СРСР і початку виникнення хвилювань в республіках РФ, ця тема досі широко не вивчена. Неоднозначність російської історії дає можливість трактувати її по-своєму, це використовують і політики та діячі культури. Сьогодні багато російських блогерів, розмірковуючи на тему політичної ситуації в країні, дозволяють собі «оригінально» відгукуватися не тільки про нинішню владу, а й період дев'яностих-нульових, так деякі взагалі заявляють, що сепаратизму в пострадянській Росії не було. Тому, в наступній частині роботи, ми дамо чітке визначення поняття «сепаратизм» і спробуємо повніше розглянути сепаратизм в окремих республіках, де він мав яскравіший прояв.
Сепаратизм(Фр. séparatismeвід латів. separatus- окремий) - політика та практика відокремлення, відділення частини території держави з метою створення нової самостійної держави або набуття статусу дуже широкої автономії. Сепаратизм веде до порушення суверенітету, єдності та територіальної цілісності держави, принципу непорушності кордонів і, як показує досвід, може стати джерелом найгостріших міждержавних та між національних конфліктів.
Татарський сепаратизм
30 серпня 1990 року Верховна Рада Татарської АРСР ухвалила Декларацію про державний суверенітет Республіки Татарстан. У декларації, на відміну від деяких союзних і багатьох інших автономних російських (крім Чечено-Інгушетії) республік, не було зазначено перебування республіки ні в складі РРФСР, ні СРСР і було оголошено, що як суверенна держава і суб'єкт міжнародного прававона укладає договори та спілки з Росією та іншими державами. У ході масового обвалу СРСР і пізніше Татарстан з таким самим формулюванням прийняв декларації та постанови про акт про незалежність та входження до СНД, провів референдум, прийняв конституцію.
26 грудня 1991 року, у зв'язку з біловежськими угодами про неможливість заснування РСД та утворенням СНД, було прийнято Декларацію про входження Татарстану до СНД на правах засновника.
21 березня 1992 року у Татарстані пройшов референдум про статус Республіки Татарстан. На запитання: «Чи згодні Ви, що Республіка Татарстан – суверенна держава, суб'єкт міжнародного права, що будує свої відносини з Російською Федерацією та іншими республіками, державами на основі рівноправних договорів?» проголосувало позитивно більше половини громадян республіки, які взяли участь у голосуванні.
Однак, до цього Постановою Конституційного суду Російської Федерації від 13 березня 1992 року № 3-П було визнано такою, що не відповідає Конституції РРФСР - Російської Федерації 1978 року ряд положень Декларації про державний суверенітет Татарської РСР від 30 серпня 1990 року, обмежує Республіки Татарстан, а також постанова Верховної РадиРеспубліки Татарстан від 21 лютого 1992 року «Про проведення референдуму Республіки Татарстан з питання про державний статус Республіки Татарстан» щодо формулювання питання, що передбачає, що Республіка Татарстан є суб'єктом міжнародного права і будує свої відносини з Російською Федерацією та іншими республіками, державами на основі рівноправних договорів.
31 березня 1992 року Татарстан відмовляється підписати Федеративний договір. У квітні 1992 року між органами влади Російської Федерації та Татарстану пройшли перші переговори про приєднання Республіки Татарстан до Федеративного договору. Вони відбуваються протягом 1992-1993 років, але завішаються безрезультатно.
22 травня було прийнято Постанову Верховної Ради про статус Татарстану як суверенної держави.
30 листопада 1992 року запроваджується нова Конституція Республіки Татарстан, яка оголошує його суверенною державою.
У грудні 1993 року у Татарстані оголошено бойкот всеросійського голосування 12 грудня 1993 року у проекті нової КонституціїРосії. Проте частина жителів республіки бере участь у голосуванні. Більшість із них (74,84 %) проголосували за прийняття Конституції Російської Федерації, що визначає Татарстан як суб'єкт Російської Федерації.
У укладеному 15 лютого 1994 року Договорі про взаємне делегування повноважень з Російською Федерацією Татарстан оголошувався об'єднаною з Росією асоційованою державою з конфедеративним статусом.
19 квітня 2002 року Держрада Татарстану прийняла нову редакціюКонституції республіки, приведену у відповідність до Конституції РФ.
У статті Едуарда Крюкова розглядається взаємодія у пострадянський період регіональної еліти Татарстану з федеральним центром. Історія цих відносин складається з безперервних спроб отримати більше преференцій в обмін на лояльність та обіцянки залишатися в рамках єдиної держави. Стійке бажання частини татарстанської еліти отримати окреме національна державапостійно підживлюється недружніми Росії силами ззовні. Для обґрунтування своїх претензій у Татарстані апелюють до далекого минулого – взяття Казані Іваном Грозним. Переконливіших аргументів, ніж події майже 500-річної давності, підбурювачі не знаходять. І раптом російські люди, предки яких століттями жили цій землі, виявляються у ньому непроханими гостями. Екстремістські плакати на мітингах самі за себе говорять: «Татарин! 1552 не забувай і не давай забути! ».
Цікаво подивитися: а як живуть татари з росіянами за межами території Республіки Татарстан? Оскільки дві третини татар не проживають у республіці, то таке питання більш ніж закономірне.
У тих місцях, де я народився і провів дитинство, якраз проживають росіяни та татари впереміш. Різниця у менталітетах двох народів, безумовно, є. Не всі традиції змішалися і стали загальними, але взаємне проникнення величезне. Ніколи на моїй пам'яті у нас не було бійок чи міжусобиць на національному ґрунті. Невеликий уральське містоМихайлівськ з населенням близько 10000 чоловік знаходиться за 130 кілометрів на захід від Єкатеринбурга, між ним і Перм'ю. Навколо міста майже одні татарські села: Урмікеєво, Шакурове, Акбаш, Уфа-Шигірі, Аракаєве. Російські села теж є – Перепряжка, Половинка, – але їх менше. Одним словом, російсько-татарський інтернаціонал. Не беруся сказати, скільки відсотків у місті проживає росіян, а скільки татар, можу сказати лише, що росіян більшість. У селах ситуація залежить від назви: якщо татарське село, то більшість татар, і навпаки: якщо російське, то більшість росіян.
Сьогодні вже немає ні в кого будь-якої упередженості в тому, щоб російській купити будинок у татарському селі або, навпаки, в російському селі - татарину. Вибір робиться на підставі інших необхідних та достатніх умов. Відстань між згаданими населеними пунктаминевеликі, особливо за сучасної мобільності, тому великої різниціу соціальному плані проживати тут чи там – ні. Змішаних шлюбів багато. Іноді, наприклад, можна почути від росіян: «Наступної неділі в Урмікеєві (5 км від Михайлівська) «Сабантуй», родичі звали приїхати». І в неділю їдуть, причому не лише родичі, а просто городяни на, начебто, чуже свято. І, навпаки, на такі свята як Масляна чи День металурга татари активно приїжджають та беруть участь. У цьому ні з того, ні з іншого боку немає проявів ознаки переваги, зневаги, приниження, образи. Навіть, здавалося б, горезвісне "У-у, та-та-рин!" - усіма сприймається як визначення людини, що стоїть на своєму, упертого, якого неможливо переконати, а не як образу. Татарин спокійно скаже: "Так, татарин", - посміється і піде далі. Правда, секрет у тому, що сказати це необхідно з певною інтонацією, інакше справді можна отримати собі ворога на все життя. Тому кидатися такими фразами мало хто ризикує.
Відбувається певне змішування, зрівняння соціального життядвох народів. У татарських селах у школах у якомусь обсязі є татарська. У Михайлівську ж у школах татарська не вчать, хоча діти навчаються всіх національностей. І, що характерно, нікого це не обурює, ніхто не вимагає запровадити у всіх школах годинник татарської мови.
Можливо, для когось я зараз висловлю крамольну думку: я не вважаю татар неросійськими, іншими Мова йдене про національність, а про культуру, самовідчуття. Ті люди, з якими мені доводилося спілкуватися, мають такі самі точно ціннісні орієнтири, як і в мене. Може, я не відчув іншого ставлення до себе тому, що не жив у Татарстані, може, це там якось по-іншому?
Не знаю, чи правильно цю приватну картинку спільного проживання двох народів розширити до всіх тих місць, де в Російській Федерації проживають татари з росіянами, але сенс спостерігається навколо себе щодня очевидний - там, де більшість населення складають російські, національних конфліктів немає. Як завгодно можна називати етнічних російських та етнічних неросійських, які вважають себе росіянами за культурою - «ордерне населення», «російськомовне населення», - але у цього населення є внутрішнє, несвідоме знання про те, як жити разом з іншими народами, не знищуючи один одного , А взаємозбагачувальна. Здебільшогосаме на цьому і ґрунтувався проект « Радянська людина»: «Союз непорушний республік вільних Згуртувала навіки Велика Русь!» Такі поняття, як дружба народів, рівноправне співіснування, спільний розвиток впроваджувалися на державному рівніі було неважливо, чи татарин ти, башкир, російський чи вірменин.
Після розвалу Союзу підбурювані націоналістами етнічні околиці здобули свій суверенітет, після чого швидко і майже повсюдно докаталися до розрухи, злиднів, необхідності для молоді їхати заробляти в інші країни (до Європи чи тієї самої Росії), відсутності розвитку національної культури, Про яку свого часу стільки кричали.
Залишається сподіватися, що наші народи не вдасться знову, як у перебудову, провести на м'якіні і що віковий досвід співіснування самих різних людейі вір дозволить зберегти нашу країну.