Сирія мусульманської країни. Розваги та відпочинок

Сирія. Про країну.

Вступ.
Перш ніж поїхати кудись, я завжди складаю свій власний путівник по тій країні, яку збираюся відвідати. Країну треба знати та мати про неї реальне уявлення.
На цей час у мене таких описів-путівників зібралося близько сотні країн.
Ось приклад деякого авторського попереднього опису Сирії. Звичайно, більшість матеріалів, це результат творчої переробки різних джерел інтернету, адаптованих до власного маршруту та програми огляду країни.

Сирія. Загальна інформація.
Сирійська Арабська Республика (арб: аль-Джумхурія аль-Арабія ас-Сурія) - держава на Близькому Сході, на Східному узбережжі Середземного моря. Межує з Туреччиною на півночі, Іраком на сході, Йорданією та Палестиною на півдні. Західний край країни межує з Ліваном і омивається Середземним морем.
Назва Сирія походить від давньогрецької назви колоній Ассирії, утворених від семітського слова "Сіріон".
Історія сирійської цивілізації налічує понад 6 тисяч років. Число, яке абсолютно не можна порівняти з історією будь-якої Європейської держави. Археологами доведено, що Сирія стала колискою більшості стародавніх цивілізацій світу. Вже 2400-2500 роках до зв. е. величезна Семітська імперія, частина якої була територія сучасної Сирії, з центром в Ебле сягала від Червоного моря до Закавказзя. Мова Ебли вважається найдавнішим у сім'ї семітських мов. У бібліотеці Ебли, виявленої в 1975, знайдено понад 17 тисяч глиняних табличок, присвячених промисловості, сільському господарству та мистецтву.
Список імперій та держав, які володіли територією сучасної Сирії, великий. Вона потрапляла під панування єгиптян, ханаанітів, арамейців, ассирійців, вавилонян, персів, греків, вірмен, римлян, набатейців, візантійців, арабів та хрестоносців. Найдовше Сирія була під владою Османської імперії.
Іслам закріпився в Сирії в 636 році, коли Дамаск став столицею Арабського халіфату. У цей час Халіфат вже був могутньою державою, що тяглася від Піренейського півострова до Центральної Азії. І Дамаск став культурним та економічним центром всього арабського світу, вже у VIII столітті будучи одним із найбільших міст світу.
У XIII століття Дамаск був провінційним центром Імперії мамлюків.
У 1400 р. Сирія зазнала нападу з боку татаро-монголів. Тамерлан розгромив загони мамлюків, зруйнував Дамаск і вивіз усі його багатства у Самарканд.
У 1517 р. Сирія на кілька століть потрапила під панування Османської імперії.
Після поразки в Першій світовій війні імперія Османа розпалася і в 1920 році було засновано Сирійське арабське королівство з центром в Дамаску (протекторат Франції).
1936 року між Сирією та Францією було підписано договір, що передбачає незалежність Сирії, але 1939 року Франція відмовилася його ратифікувати.
27 вересня 1941 року Франція надала незалежність Сирії, залишивши свої війська на її території до закінчення Другої світової війни. Президентом незалежної Сирії став Шукрі аль-Куватлі, який боровся за незалежність країни ще за імперії Османа.
У 1958 році, на хвилі популярності панарабського руху Сирія та Єгипет об'єдналися в одну державу – Об'єднану арабську республіку з центром у Каїрі. Президентом нової держави став єгипетський лідер Гамаль Абдель Насер. 1961 року, в Дамаску під керівництвом групи офіцерів стався державний переворот, Сирія знову оголосила незалежність. Після виходу Сирії з конфедерації країну очолив ліберал Назім Аль-Кудсі (президент).
У березні 1963 року в Сирії стався черговий військовий переворот і до влади прийшла партія Партія арабського соціалістичного відродження (ПАСВ, ар. Баас - Відродження). Було прийнято нову конституцію, в якій було закріплено провідну роль ПАСВ. Країну очолив Амін Хафез, який почав радикальні соціалістичні реформи. У лютому 1966 року стався черговий переворот (п'ятий за 4 роки). Амін Хафез був повалений і до влади прийшов уряд, який очолив Хафез аль-Асад, який правив країною майже 30 років. Після смерті 10 червня 2000 року Хафеза аль-Асада, президентом став його син Башар аль-Асад.

Географічне розташування:
Площа Сирії складає 185,2 тисячі км². Уздовж усієї країни простягнувся гірський ланцюг Ансарія, який поділяє країну на вологу західну частину та посушливу східну. На родючій прибережній рівнині, що тягнеться вздовж берега Середземного моря від турецького до ліванського кордону, зосереджено практично все сільське господарство країни. Більшість сирійської території, це посушливе плато, поцятковане гірськими ланцюгами, середня висота яких 250 - 800 метрів. На північ від гір розташована пустеля Хамад, на південь – Хомс. На сході Сирію перетинає Євфрат, уздовж течії якого розвинене сільське господарство. У 1973 р. у верхній течії Єфрату була побудована дамба, утворилося велике водосховище, назване Озером Асада.
Політична система: Як державну освіту, Сирія налічує трохи більше 60 років, але цивілізація зародилася тут ще четвертому тисячолітті до нашої ери. Республіка, очолювана Президентом (генеральним секретарем партії Баас), загальним голосуванням кожні 7 років (кількість термінів перебування при владі поспіль не обмежена). Парламент, який обирається прямим голосуванням кожні 4 роки та кабінетом, очолюваний прем'єр-міністром. З 1963 року республіка перебуває під керуванням партії Баас. Майже 30 років країною беззмінно керував один президент Хафіз Асад. Влада у Сирії успадковується від батька до сина і зараз президентом держави є Башар Асад – син колишнього. У Сирії портрети, статуї та скульптури цих двох президентів, окремо і разом, один за одним, зустрічатимуться вам на кожному кроці, куди б ви не зайшли.

Освіта.
Будучи безпосередньо, професійно, пов'язаний з освітою, я завжди цікавлюся питаннями організації цього процесу в тих країнах, які я відвідую. Освіта - це рівень загальної культури і отже, передбачуваних контактів із населенням цієї країни.
У Сирії обов'язкова безкоштовна освіта у початковій школі з 6 до 11 років. Повний цикл шкільного навчання складає 12 років і складається з 6 років обов'язкової початкової школи, трьох років загальноосвітньої та ще трьох років спеціальної підготовки, необхідної для вступу до університету. Рівень грамотності високий і становить 86% у чоловіків та 73,6% у жінок. Середня тривалість життя – 70 років.

Столиця – Дамаск.
Це одне з найдавніших постійно заселених міст світу. Згідно з довідником Бедекера, Дамаск - найдавніша з існуючих столиць світу.

Населення Сирії.
Складає близько 20 млн. мешканців (дані 2009 р.). Переважно араби (понад 80 % населення, зокрема близько 400 тисяч палестинських біженців). Найбільша національна меншість – курди (10 % населення, більшість проживає у північній частині країни, на кордоні з Туреччиною). 3% населення Сирії – ассирійці, в основному – християни, також проживають на півночі та на північному сході країни. Крім того, у Сирії проживає до 400 тисяч черкесів (адигів) та близько 200 тисяч вірмен. На кордоні з Туреччиною (Алеппо, Латакія та в Дамаску) проживає близько 900 тисяч турків. Більшість населення проживає вздовж берегів родючої долини Євфрату і узбережжя Середземного моря.

Державна мова – арабська.

клімат.
Субтропічний середземноморський на узбережжі та сухий континентальний у внутрішніх районах. Протягом усього року у Сирії переважає тепла та суха погода. Середні температури січня від +4 у східних районах до +12оС на узбережжі, влітку (липень) від +33 до +26оС відповідно з денними максимумами до +50оС. Короткі дощі бувають у період із листопада по березень. Літо спекотне, але завдяки сухому клімату спека легко переноситься. У пустельних районах та на пагорбах уночі досить прохолодно навіть у літній період.

Релігія
Більшість населення сповідує іслам, близько 13% жителів є християнами.
Сирія займає важливе місце в історії християнства - згідно з Біблією, Павло прийняв християнську віру в Антіохії, де їм була заснована перша християнська церква (див. опис моїх пошуків цієї церкви під час візиту до Дамаску).

Валюта.
Сирійський Фунт (SP), званий у Сирії та інших арабських країнах "Ліра". Гроші можна обміняти в аеропорту, готелях та рідкісних обмінних пунктах (банках). Оплата товарів та послуг – у місцевій валюті. Курс: 1 євро = 68 лір, 1 долар США = 45 лір

Віза до Сирії.
Для в'їзду до країни громадянам Росії потрібна віза, яку можна отримати у посольстві країни у Москві. Простіше і швидше отримати візу після прильоту в аеропорту Дамаска або на сухопутних кордонах. Коштує це задоволення $20 та діє віза 15 днів. Виїзний збір – 550 сирійських лір. Звичайна туристична віза дає право на перебування в країні протягом 2 тижнів. Якщо ви маєте намір залишитись там довше, вам потрібно буде пройти процедуру продовження перебування в країні. За потреби візу можна легко продовжити.
Увага. Ви не зможете отримати візу, якщо у вас у паспорті є будь-які позначки держави Ізраїль. Бажано не мати при собі нічого, пов'язаного з цією державою і не згадувати цю державу у своїх оповіданнях. Частина Сирії окупована Ізраїлем і ці дві країни нині перебувають у стані війни.

Транспорт.
Для пересування країною зручно використовувати рейсові автобуси, які дуже дешеві. Так як більша частина дорожніх покажчиків арабською, то треба мати хорошу карту місцевості і частіше питати. Слід враховувати, що доступ до деяких визначних пам'яток, що рідко відвідуваються, утруднений, і до них можна доїхати тільки по ґрунтовій дорозі. Попередньо уточнюйте маршрут та його складність.

Електрика: 220 Ст.

Зв'язок: Код зв'язку з Росією – 00+7. У країні діє мобільний зв'язок, є багато недорогих інтернет-кафе (1 дол/год).

Що придбати на згадку.
Традиційні арабські кавники, дамаські ножі та шаблі, зацукровані фрукти, одяг та взуття… Найкраще купувати сувеніри та одяг на базарах у Дамаску та в Алеппо. Базари працюють без вихідних. Ціни низькі. Велика різноманітність та різноманітність товарів.
Я, як завжди, купував національні головні убори. Дешево та якісно.

👁 Готель як завжди бронюємо на букінгу? На світі не тільки Букінг існує (🙈 за кінський відсоток з готелів – платимо ми!) я давно практикую Румгуру, реально вигідніший за 💰💰 Букінг.

👁 Знаєш? 🐒 це еволюція міських екскурсій. Віп-гід - городянин, покаже найнезвичайніші місця та розкаже міські легенди, пробував, це вогонь 🚀! Ціни від 600 грн. - точно потішать 🤑

👁 Луший пошуковик Рунету - Яндекс почав продавати авіа авіа-квитки! 🤷

Вирішили організувати відпочинок у Сирії? Шукайте найкращі готелі Сирії, гарячі тури, курорти та гарячі путівки? Цікавить погода в Сирії, ціни, вартість путівки, чи потрібна віза в Сирію і знадобилася детальна карта? Чи хотіли б подивитися як виглядає Сирія на фото і відео? Які екскурсії та визначні пам'ятки в Сирії? Які зірки та відгуки про готелі Сирії?

Сирійська Арабська Республіка- держава на Близькому Сході, що межує з Ліваном та Ізраїлем на південному заході, з Йорданією на півдні, з Іраком на сході та з Туреччиною на півночі. Омивається Середземним морем на заході.

Гірський ланцюг Ансарія поділяє країну на вологу західну частину та посушливу східну. Родюча прибережна рівнина розташована на північному заході Сирії і тягнеться на 130 км з півночі на південь уздовж берега Середземного моря від турецького до ліванського кордону. Більша частина сирійської території розташована на посушливому плато, поцяткованому гірськими ланцюгами Дажабль-ар-Рувак, Джабаль-Абу-Руджмайн і Джабаль-Бішрі. Середня висота плато над рівнем моря коливається від 200 до 700 метрів. На північ від гір розташована пустеля Хамад, на південь – Хомс. На сході Сирію перетинає Євфрат.

Аеропорти Сирії

Аеропорт Алеппо (Aleppo International Airport)

Аеропорт Дамаск (Damascus International Airport)

Аеропорт Латакія Бассель Аль-Асад (Latakia Bassel Al-Assad International Airport)

Готелі Сирії 1 - 5 зірок

Погода Сирії

Клімат субтропічний, середземноморський, у внутрішніх районах – континентальний сухий. Середні температури січня від +4 до +12°С, липня від +26°С до +33°С. Опадів 100 – 300 мм на рік, у горах до 1000 мм на рік.

Мова Сирії

Державна мова: арабська

У північних регіонах країни часто використовується курдська мова. До найпоширеніших мов входять також вірменська, адигська (черкеська) і туркменська. В окремих областях зустрічаються різноманітні діалекти арамейської. Серед іноземних мов найпопулярніші - французька та англійська.

Валюта Сирії

Міжнародна назва: SYP

Фунт складається зі 100 піастрів (киршей), хоча монети-піастри більше не випускаються. Мають ходіння: 1, 2, 5, 10, 25 (монети) та 1, 5, 10, 25, 50, 100, 200, 500, 1000 (банкноти). Розплатитися іноземною валютою будь-де практично неможливо, єдиним платіжним засобом у країні є фунт.

Обміняти валюту можна в готелях та в обмінних пунктах Комерційного Банку Сирії. Приватний обмін валюти офіційно заборонений, але дуже поширений. Зворотний обмін фунтів практично неможливий.

Кредитні картки приймають у досить обмеженому колі закладів - за їх допомогою можна придбати авіаквитки, розплатитися у великих магазинах, у деяких офісах компаній з оренди автомобілів та великих готелях. Отримати готівку з кредитної картки у Сирії практично неможливо, але сфера застосування безготівкових форм оплати стрімко збільшується. Тревел-чеки приймають тільки в офісі Комерційного Банку Сирії, при цьому за переведення в готівку чеків беруться комісійні.

Віза

Для громадян РФ, усіх країн СНД, а також багатьох інших в'їзд до Сирії візовий. Візу можна отримати у консульському відділі, а можна оформити безпосередньо в аеропорту прибуття. Для цього необхідно заповнити в'їзну картку з особистими даними (фотографії та ваучер не потрібні) та сплатити збір у $20. За деякими даними, для громадян держав, на території яких є консульства Сирії, обов'язковим є отримання візи безпосередньо у консульстві, а не на кордоні.

Часто в оформленні візи на кордоні відмовлено без пояснення причин, іноді спостерігається свавілля прикордонників, які відмовляються видавати візу під надуманими приводами або вимагають надати додаткові документи. Тому рекомендується оформлювати візу через посольство країни.

Жінки віком до 35 років, які в'їжджають до країни з туристичними цілями без супроводу чоловіка-родича, мають попередньо отримати спеціальний дозвіл на в'їзд до Імміграційного департаменту Сирії.

Віза не видається особам, які мають у паспорті будь-які ізраїльські позначки, штамп про виїзд із прикордонних з Ізраїлем пунктів (Акаба, міст Короля Хусейна в Йорданії, Таба, Рафах тощо). У деяких випадках у сирійських митників викликає підозру закордонний паспорт, отриманий у Каїрі чи Аммані.

За наявності візи жодних додаткових дозволів для пересування країною не потрібно. Заборонено в'їзд у райони вздовж сирійсько-ізраїльського кордону.

Митні обмеження

Транзит валюти обмежується сумою 5 тис. USD. Місцеву валюту ввозити та вивозити – заборонено.

Без накладення мита ввозяться: до 30 грн. парфумів для особистого використання, до 0,5 л. лосьйону та 0,5 л. одеколону, предмети особистого користування, подарунки у сумі до 250 сирійських фунтів, до 0,57 л. алкогольних напоїв, до 200 сигарет або 25 сигар або 50 сигарил або 250 гр. тютюну.

Ввозити в країну забороняється: наркотики, зброя та боєприпаси, відео- та друковану продукцію, що суперечать нормам ісламу та загрожують громадському порядку.

Усі предмети, що ввозять, потрібно задекларувати. Можна ввозити золото, але у кількості 500 р. на предмети, куплені країни, необхідно пред'явити квитанцію. Якщо ж квитанції немає, то кожен товар оподатковується у розмірі 10-25% вартості товару.

Напруга в мережі

Чайові

Чайові прийнято давати тільки в дорогих готелях та ресторанах, зазвичай 5-10% вартості обслуговування.

Кухня

Звичайний сирійський обід складається з рису або плоского коржика, м'яса, овочів, квасолі, солодощів та фруктів. Національна страва – burghol (бургуль), це пшениця, відварена на пару, висушена та перемелена. Її додають у багато страв, включаючи національний kibbeh, який готують з баранячого фаршу.

Покупки

Магазини працюють зазвичай з суботи по четвер з 09.30 до 14.00 та з 16.30 до 21.00 влітку, взимку – з 09.30 до 14.00 та з 16.00 до 20.00, великі супермаркети – до 20.00-22.00. Багато приватних магазинчиків працюють за власним розкладом.

Години роботи установ

Банки зазвичай працюють з 8.30 до 13.00-14.00 із суботи по четвер (у четвер відкриті лише вранці). Обмінні пункти працюють з 8.30 до 19.00-20.00 у ці дні.

Фото та відео зйомка

Фотографувати державні установи, палаци, військові та транспортні об'єкти заборонено. У християнських храмах перед зйомкою слід спитати дозволу, зазвичай зйомка не заборонена. У мечетях знімати не можна. Не варто без дозволу фотографувати місцевих жінок.

Традиції

Брати їжу, гроші та речі слід також правою рукою.

Підошви ніг не повинні бути спрямовані в чиюсь сторону. Під час рукостискання не слід дивитися у вічі співрозмовнику, також при цьому не можна тримати іншу руку в кишені або інтенсивно розмахувати нею у повітрі (особливо з цигаркою). Не можна обминати тих, хто молиться спереду. При вході в мечеті та вдома слід знімати взуття.

Коран забороняє вживання спиртного, але в Сирії це питання практично не варте. Алкогольні напої розпивати на очах у всіх не слід.

Одяг має бути скромним. Жінкам не слід носити одяг, що викликає. Поява в громадських місцях у спортивному чи пляжному одязі вважається вкрай непристойною. Навіть на пляжі не рекомендується з'являтися в оголеному вигляді або топлес.

Код країни: +963

Географічне доменне ім'я першого рівня:.sy

Екстрені телефони

Поліція (Дамаск) – 112.
Швидка медична допомога – 110.
Червоний хрест – 442-1600.

, Вілейєт Алеппо , Вілайєт Бейрут)

Портал "Сирія"

Історія Сирії- історія території, на якій знаходиться Сирійська Арабська Республіка. Близько 10 тис. років до зв. е. Сирія стала одним із центрів докерамічного неоліту A, де вперше у світі з'явилися скотарство та землеробство. У III тис. до зв. е. на території Сирії існувало семітське місто-держава Ебла, яке входило до кола шумеро-аккадської цивілізації. Однією з найяскравіших епох його ранньої історії були X-VIII століття до зв. е.., коли після завойовницьких походів царів Різона I і Таб-Риммона місто Дамаск стало центром могутнього арамейського царства, що незабаром став гегемоном всієї Сирії. 739 року до н. е. ассірійські загони зуміли взяти Арпад. 738 року до н. е. вони також захопили ще 19 сірійських міст. У умовах сирійські володарі забули про свої чвари і згуртувалися навколо нового дамаського царя Різона II. Після битви при Іссі Олександр Великий замість того, щоб переслідувати Дарія, рушив до Сирії. Парменіон захопив у Дамаску весь обоз перської армії, а сам Олександр зайняв Фінікію. Таким чином, Сирія в 332 році до н. е. увійшла до складу Македонського царства.

У 635 році Сирія була спустошена і потім завойована арабами, які обернули значну частину арамейського населення в іслам. У 660-750 роки, коли Дамаск служив резиденцією халіфів, добробут Сирії знову почав підніматися, але з занепадом Дамаського халіфату країна збідніла. У 1260 році держава Айюбідів, що занепала, зазнала нашестя монголів під проводом Хулагу-хана, який опанував Халебом і Дамаском, але був зупинений силами мамлюків на чолі з султаном Кутузом у битві при Айн-Джалуті на півночі Пале. Під єгипетським пануванням Сирія перебувала до завоювання їх у 1517 року султаном османів Селимом I. При османах Сирія розділили на 4 провінції на чолі з губернаторами, які безпосередньо підпорядковувалися стамбульської адміністрації. Під час Першої світової війни араби (в основному з Хіджазу) разом з англійцями брали участь у звільненні Сирії від Османів. Коли ж арабська армія на чолі з Фейсалом ібн Хусейном у жовтні 1918 року вступила до Дамаску, вона була зустрінута як визвольниця. В 1920 Франція отримує в Сан-Ремо мандат на управління Сирією і почала наступ від узбережжя на схід своєю 60-тисячною армією. Незабаром французи вступили до Дамаску і вигнали Фейсала з його 8 тис. армією.

17 квітня 1946 року Сирія здобула повну незалежність від Франції. В 1958 Сирія спробувала об'єднатися з Єгиптом і утворилася Об'єднана Арабська Республіка. 1973 року на чолі республіки став Хафез аль-Асад. Після смерті Хафеза Асада президентом Сирії став його син Башар аль-Асад. 2011 року в Сирії спалахнуло повстання.

Доісторичний період

Близько 10 тис. років до зв. е. Сирія стала одним із центрів докерамічного неоліту A, де вперше у світі з'явилися скотарство та землеробство. Для подальшого докерамічного неоліту B характерні прямокутні будинки Мурейбетської культури. В епоху докерамічного неоліту місцеві жителі використовували судини з каменю, гіпсу та обпаленого вапна. Знахідки обсидіана, що походить з Анатолії, свідчать про давні торговельні відносини. Поселення Телль Халула (en: Tel Halula) IX-VIII тис. до н. е. на півночі Сирії мало площу 8 га. Дослідження ДНК жителів Телль Халула та Телль Рамад (en:Tell Ramad) на півдні Сирії показало, що перші європейські поселення заснували жителі Близького Сходу.

В епоху пізнього неоліту та раннього бронзового віку важливу роль відігравали міста Хамукар та Емар.

Арам

Однією з найяскравіших епох його ранньої історії були X-VIII століття до зв. е.., коли після завойовницьких походів царів Різона I і Таб-Риммона місто Дамаск стало центром могутнього арамейського царства, що незабаром став гегемоном всієї Сирії. Це чільне становище зберігалося і за їхніх нащадків. На початку IX ст. до зв. е. син Таб-Риммона, Бен-Хадад I, воював із царством Ізраїль і відкинув у ізраїльтян частину північної Галілеї. Але через кілька десятиліть гегемонії Дамаска стали загрожувати ассирійці, що стрімко посилювалися. Вперше вони зібрали данину з правителів Сирії у 859 р. до н. е. Щоб успішніше протистояти ворогові, місцеві власники вирішили поєднати свої сили. Сину Бен-Хадада I, Бен-Хададу II, вдалося створити потужний анти-ассірійський союз, до якого разом з ним увійшли царі хаматська, ізраїльська, арвадська, аманська та деякі інші. У 854 р. до н. е. під стінами міста Каркара, на березі річки Оронт, сталася запекла битва. Вона була дуже кровопролитною, але закінчилася безрезультатно. Через деякий час ассірійський цар Салманасар III знову вторгся в Сирію, обложив Дамаск, але взяти його не зміг.

Однак небезпечна для ассирійців коаліція сирійських та палестинських правителів зберігалася недовго. Незабаром між ізраїльським царем Ахавом та Бен-Хададом II (бібл. Венадад) почалась війна. У битві при Римот-Гілеаді в 850 до н. е. ізраїльтяни були розбиті, а Ахав був убитий (4Цар.). Потім 843 до н. е. помер і сам Бен-Хадад II - один із його наближених, хтось Газаїл, скориставшись тим, що цар був хворий, придушив його ковдрою і сам захопив владу. У 834 р. до н. е. 120-тисячне ассірійське військо вдруге підступило до Дамаська. Цар Ассирії Салманасар III виявив, що сирійці зайняли позиції на горі Сенірі, одній із гірських вершин Лівану, і окопалися там. Ассирійці зуміли розбити сирійське військо, а сам Азаїл змушений був тікати до Дамаску. Ассирійці оточили місто і вирубали гаї на його околицях. Салманасар III зміг захопити велику видобуток, але взяти місто не вдалося і цього разу.

Античний період

Французький мандат

В 1920 Франція отримує в Сан-Ремо мандат на управління Сирією і почала наступ від узбережжя на схід своєю 60-тисячною армією. Незабаром французи вступили до Дамаску і вигнали Фейсала з його 8-тисячною армією. Відповідно до франко-турецького договору 20 жовтня 1921 року Олександреттський санджак був виділений в особливу автономну адміністративну одиницю всередині французького мандата, оскільки в ньому, крім арабів та вірмен, проживало значну кількість турків. 7 вересня 1938 року на північному заході Сирії на території Олександретського санджаку утворилася Держава Хатай, яка 29 червня 1939 року була анексована Туреччиною. Після Повстання 1925-27 Франція була змушена піти на поступки в питаннях місцевого управління, і в 1932 Сирія була оголошена республікою (зі збереженням французького мандата).

Сучасна Сирія

Повну незалежність від Франції Сирія здобула 17 квітня 1946 року, який святкується як День Евакуації. Першим президентом став глава колоніальної адміністрації Куатлі. Поява держави Ізраїль у 1948 р. і наступна за ним арабо-ізраїльська війна призвела до гострої політичної кризи. У 1949 році в Сирії в результаті трьох військових переворотів змінилося три диктатори: Хусні аз-Заїм, Самі аль-Хіннаві ( англ.) та Адіб аш-Шишаклі . В 1958 Сирія спробувала об'єднатися з Єгиптом, в результаті чого утворилася Об'єднана Арабська Республіка.

Сирія з її 15-мільйонним населенням після невдалої спроби об'єднання з Єгиптом, внаслідок перевороту в 1963 році опинилася під владою лідерів партії БААС (Партія Арабського Соціалістичного Відродження). У БААС досить швидко перемогла націоналістична фракція з орієнтацією на тотальний соціалізм, близький до радянської моделі. Незабаром соціалістичний акцент в економіці був пом'якшений, але за ним пішов військовий переворот 1966 року. Курс на зміцнення ролі держсектора в економіці було продовжено. Основну опозицію Баас складали ісламісти. У 1976-1982 роках у країні відбувалися організовані ісламістами масові виступи та терористична боротьба проти Баас, які отримали назву ісламського повстання.

Конституція 1969 року визначила Сирію як демократичну, народну, соціалістичну республіку з плановою економікою, з обмеженою рамками закону приватною власністю. 16 листопада 1970 року в результаті військового перевороту був повалений президент Салах Джадид, і президентом республіки в 1971 став Хафез аль-Асад, чиє правління фактично було диктатурою. Явний радянський ухил сирійського керівництва було врівноважено реверансами у бік ісламу. Арабо-ізраїльські війни у ​​1973 роках сприяли збільшенню ролі Сирії у загальному протистоянні.

У роки правління Хафеза Асада Сирія прагнула обмежити вплив Ізраїлю у регіоні. Під контроль Ізраїлю перейшли сирійські Голанські висоти, однак своєрідною «компенсацією» за цю втрату став майже повний політичний контроль Сирії над Ліваном, встановлений під час громадянської війни у ​​цій країні. Кінець цього було покладено в , коли війська Сирії були виведені з Лівану.

Після смерті Хафеза Асада президентом Сирії став його син Башар аль-Асад.

Політика Башара Асада відрізняється більшою м'якістю та гнучкістю порівняно з його батьком. Він погодився вивести з Лівану сирійські війська і навіть дав згоду співпрацювати зі слідчими ООН, які підозрюють сирійські спецслужби у вбивстві колишнього прем'єр-міністра Лівану Рафіка Харірі.

Згідно зі статтею К. Капітонова, ще до Війни в Іраку 2003 року, в обхід заборони Ради Безпеки ООН, Сирія брала участь у постачанні зброї режиму Саддама Хусейна.

Росія (2008), США, ЄС, Ізраїль та Франція звинувачували Асада в матеріально-технічній підтримці воєнізованих груп - противників Ізраїлю (Хезболла, Хамас, Ісламський джихад), визнаних терористичними організаціями у низці країн світу.

Напишіть відгук про статтю "Історія Сирії"

Примітки

не коригувальник вогню, а офіцер ВКС Олександр Пархоменко.

Література

• Бікерман Е. Держава Селевкідів/Пер. з франц. Л. М. Глускіна. – М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1985. – 264 с.
• Вуллі Леонард. Забуте царство/Пер. з англ. Е. Н. Самусь. – М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1986. – 168 с.: іл. – Серія «Слідами зниклих культур Сходу».
• Грушевой А. С. Нариси економічної історії Сирії та Палестини в давнину (I ст. до н. е. – VI ст. н. е.). – СПб.: Нестор-Історія, 2013. – 392 с. – Серія «Історична бібліотека». - ISBN 978-5-90598-803-5
• Давня Ебла (Розкопки в Сирії) / Упоряд. та введення П'єра Маттіе. За ред. І. М. Дьяконова. - М: Прогрес, 1985. - 368 с.: іл.
• Заблоцька Юлія. Історія Близького Сходу в давнину (від перших поселень до перського завоювання). – М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1989. – 416 с. – Серія «Слідами зниклих культур Сходу». - ISBN 5-02-016588-3
• Матвєєв К. П., Сазонова А. А. П'ять життів древньої Сурі. - М: Молода гвардія, 1989. - 188 с.: іл. - Серія "Евріка".
• Пігулівська Н. В. Культура сирійців у середні віки. – М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1979. – 272 с.: іл. – Серія «Культура народів Сходу».
• Смирнов С. В. Держава Селевка I (політика, економіка, суспільство). - М.: Російський Фонд Сприяння Освіті та Науці; Університет Дмитра Пожарського, 2013. – 344 с.
• Церен Еріх. Біблійні пагорби/Пер. з ним. Н. В. Шафранської. За ред. Д. П. Каллістова. – М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1966. – 480 с.: іл. – Серія «Слідами зниклих культур Сходу».
• Циркін Ю. Б. Історія біблійних країн. - М.: Астрель, Транзіткнига, 2003. - 576 с. - Серія "Класична думка". - ISBN 978-5-17-018173-6
• Шифман І. Ш. Сирійське суспільство епохи Принципата (I-III ст. н. е.). – М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1977. – 310 с.: іл.
• Шифман І. Ш. Угаритське суспільство (XIV - XIII ст. до н. е.) - М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1982. - 392 с.: іл.
• Шифман І. Ш. Культура древнього Угаріта (XIV-XIII ст. до н. е.). – М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1987. – 236 с.: іл.

Посилання

Невизнані та частково визнані держави

Північна Америка Басейн Індійського океану та Антарктика Південно-Східна Азія та Океанія

Медіахолдинг РІА Новини Агенції Видання Проекти Заходи інше Історія

Уривок, що характеризує Історія Сирії

Крім загального почуття відчуження від усіх людей, Наташа в цей час відчувала особливе відчуття відчуження від своєї сім'ї. Всі свої: батько, мати, Соня, були їй такі близькі, звичні, такі буденні, що всі їхні слова, почуття здавались їй образою того світу, в якому вона жила останнім часом, і вона не тільки була байдужа, але вороже дивилася на них. . Вона чула слова Дуняші про Петра Ілліча, про нещастя, але не зрозуміла їх.
«Яке там у них нещастя, яке може бути нещастя? У них все своє старе, звичне та покійне», – подумки сказала собі Наталка.
Коли вона увійшла до зали, батько швидко виходив із кімнати графині. Обличчя його було зморщене і мокре від сліз. Він, мабуть, вибіг з тієї кімнати, щоб дати волю риданням, що давили його. Побачивши Наташу, він відчайдушно змахнув руками і вибухнув болісно судорожними схлипуваннями, що спотворили його кругле, м'яке обличчя.
– Пе… Петя… Іди, іди, вона… вона… кличе… – І він, ридаючи, як дитя, швидко насіння ослаблими ногами, підійшов до стільця і ​​впав майже на нього, закривши обличчя руками.
Раптом як електричний струм пробіг по всій суті Наталки. Щось страшно боляче вдарило її в серце. Вона відчула страшний біль; їй здалося, що щось відривається в ній і що вона вмирає. Але слідом за болем вона відчула миттєво звільнення від заборони життя, що лежала на ній. Побачивши батька й почувши за двері страшний, грубий крик матері, вона миттєво забула себе і своє горе. Вона підбігла до батька, але він, безсило махаючи рукою, вказував на двері матері. Княжна Мар'я, бліда, з тремтячою нижньою щелепою, вийшла з дверей і взяла Наташу за руку, кажучи їй щось. Наталка не бачила, не чула її. Вона швидкими кроками увійшла у двері, зупинилася на мить, ніби в боротьбі із самою собою, і підбігла до матері.
Графиня лежала на кріслі, дивно незграбно витягнувшись і б’ючись головою об стіну. Соня та дівчата тримали її за руки.
– Наташу, Наташу!.. – кричала графиня. – Неправда, неправда… Він бреше… Наташу! - Кричала вона, відштовхуючи від себе оточуючих. - Ідіть геть усе, неправда! Вбили!.. ха ха ха ха!.. неправда!
Наталка стала коліном на крісло, нахилилася над матір'ю, обійняла її, з несподіваною силою підняла, повернула до себе її обличчя і притулилася до неї.
– Маменько!.. голубчику!.. Я тут, друже мій. Маменька, - шепотіла вона їй, не замовкаючи ні на мить.
Вона не випускала матері, ніжно боролася з нею, вимагала подушки, води, розстібала та розривала сукню на матері.
– Друг мій, голубонько… матінко, душенько, – не перестаючи шепотіла вона, цілуючи її голову, руки, обличчя і відчуваючи, як нестримно, струмками, лоскочучи їй ніс і щоки, текли її сльози.
Графіня стиснула руку дочки, заплющила очі і затихла на мить. Раптом вона з незвичною швидкістю піднялася, безглуздо озирнулась і, побачивши Наташу, стала щосили стискати її голову. Потім вона повернула до себе її обличчя, що морщилося від болю, і довго вдивлялася в нього.
- Наташа, ти мене любиш, - сказала вона тихим, довірливим пошепком. - Наташа, ти не обдуриш мене? Ти мені скажеш усю правду?
Наташа дивилася на неї налитими сльозами очима, і в її обличчі була тільки благання про прощення і кохання.
- Друг мій, мамо, - повторювала вона, напружуючи всі сили своєї любові на те, щоб як-небудь зняти з неї на себе надлишок горя, що тиснув.
І знову в безсилій боротьбі з дійсністю мати, відмовляючись вірити в те, що вона могла жити, коли був убитий квітучий життям її улюблений хлопчик, рятувалася від дійсності у світі божевілля.
Наталка не пам'ятала, як пройшов цей день, ніч, наступний день, наступна ніч. Вона не спала та не відходила від матері. Любов Наташі, наполеглива, терпляча, не як пояснення, не як втіха, а як заклик до життя, щохвилини ніби з усіх боків обіймала графиню. На третю ніч графиня затихла на кілька хвилин, і Наталка заплющила очі, сперши голову на ручку крісла. Ліжко рипнуло. Наталка розплющила очі. Графиня сиділа на ліжку і тихо говорила.
- Яка я рада, що ти приїхав. Ти втомився, хочеш чаю? – Наталка підійшла до неї. - Ти похолошив і змужнів, - вів далі графиня, взявши дочку за руку.
- Маменька, що ви кажете!..
- Наташа, його немає, немає більше! - І, обійнявши дочку, вперше графиня почала плакати.

Княжна Марія відклала свій від'їзд. Соня, граф намагалися замінити Наталю, але не могли. Вони бачили, що вона сама могла утримувати матір від шаленого розпачу. Три тижні Наталка безвихідно жила при матері, спала на кріслі в її кімнаті, напувала, годувала її і не перестаючи говорила з нею, - говорила, бо один ніжний, ласкавий голос її заспокоював графиню.
Душевна рана матері не могла залікуватись. Смерть Петі відірвала половину її життя. Через місяць після звістки про смерть Петі, що застав її свіжою і бадьорою п'ятдесятирічної жінкою, вона вийшла зі своєї кімнати напівмертвою і не бере участі в житті - старою. Але та сама рана, яка наполовину вбила графиню, ця нова рана викликала Наташу до життя.
Душевна рана, що походить від розриву духовного тіла, так само, як і рана фізична, як не дивно це здається, після того як глибока рана загоїлася і здається, що зійшлася своїми краями, рана душевна, як і фізична, гоїться тільки зсередини силою життя, що випирає.
Так само загоїлася рана Наташі. Вона думала, що життя її скінчилося. Але раптом любов до матері показала їй, що сутність її життя - кохання - ще жива в ній. Прокинулося кохання, і прокинулося життя.
Останніми днями князя Андрія пов'язали Наташу з княжною Мар'єю. Нове нещастя ще більше зблизило їх. Княжна Мар'я відклала свій від'їзд і останні три тижні, як за хворою дитиною, доглядала Наташу. Останні тижні, проведені Наталкою у кімнаті матері, надірвали її фізичні сили.
Одного разу княжна Мар'я, в середині дня, помітивши, що Наталка тремтить у гарячковому ознобі, повела її до себе і поклала на своєму ліжку. Наташа лягла, але коли княжна Марія, опустивши стор, хотіла вийти, Наташа покликала її до себе.
- Мені не хочеться спати. Марі, посидь зі мною.
- Ти втомилася - постарайся заснути.
- Ні ні. Навіщо ти повела мене? Вона спитає.
- Їй набагато краще. Вона нині так добре говорила, – сказала князівна Марія.
Наталка лежала в ліжку і в напівтемряві кімнати розглядала обличчя князівни Марії.
«Подібна вона на нього? – думала Наталка. – Так, схожа та не схожа. Але вона особлива, чужа, зовсім нова, невідома. І вона любить мене. Що в неї на душі? Все добре. Але як? Як вона вважає? Як вона дивиться на мене? Так, вона чудова».
- Маша, - сказала вона, несміливо притягнувши до себе її руку. - Маша, ти не думай, що я дурна. Ні? Маша, голубонько. Як я тебе кохаю. Будемо зовсім, зовсім друзями.
І Наталя, обіймаючи, почала цілувати руки та обличчя княжни Марії. Княжна Мар'я соромилася і раділа цьому виразу почуттів Наташі.
З цього дня між княжною Мар'єю та Наталею встановилася та пристрасна та ніжна дружба, яка буває лише між жінками. Вони безперестанку цілувалися, говорили один одному ніжні слова і велику частину часу проводили разом. Якщо одна виходила, то інша була неспокійна і поспішала приєднатися до неї. Вони вдвох відчували більшу згоду між собою, аніж порізно, кожна сама з собою. Між ними встановилося сильніше відчуття, ніж дружба: це було виняткове почуття можливості життя тільки в присутності один одного.
Іноді вони мовчали цілий годинник; іноді, вже лежачи в ліжках, вони починали говорити та говорили до ранку. Вони говорили здебільшого про далеке минуле. Княжна Мар'я розповідала про своє дитинство, про свою матір, про свого батька, про свої мрії; і Наталя, що раніше зі спокійним нерозумінням відверталася від цього життя, відданості, покірності, від поезії християнського самовідданості, тепер, відчуваючи себе пов'язаною любов'ю з княжною Мар'єю, полюбила і минуле княжни Марії і зрозуміла незрозумілий їй насамперед бік життя. Вона не думала прикладати до свого життя покірність і самовідданість, тому що вона звикла шукати інших радостей, але вона зрозуміла і покохала в іншій цю незрозумілу їй чесноту. Для княжни Марії, яка слухала розповіді про дитинство і першу молодість Наталки, теж відкривалася раніше незрозуміла сторона життя, віра в життя, в насолоди життя.
Вони так само ніколи не говорили про нього з тим, щоб не порушувати словами, як їм здавалося, тієї висоти почуття, яка була в них, а ця умовчання про нього робила те, що потроху, не вірячи цьому, вони забували його.
Наташа схудла, зблідла і фізично так стала слабкою, що всі постійно говорили про її здоров'я, і ​​їй це приємно було. Але іноді на неї несподівано знаходив не тільки страх смерті, але страх хвороби, слабкості, втрати краси, і мимоволі вона іноді уважно розглядала свою голу руку, дивуючись на її худорлявість, або заглядалася вранці в дзеркало на своє жалюгідне, як їй здавалося. , обличчя. Їй здавалося, що це так має бути, і водночас ставало страшно та сумно.
Одного разу вона швидко зійшла нагору і важко захекалася. Негайно мимоволі вона придумала собі справу внизу і звідти вбігла знову нагору, пробуючи сили і спостерігаючи за собою.
Інший раз вона покликала Дуняшу, і голос її задренчав. Вона ще раз клацнула її, незважаючи на те, що вона чула її кроки, – клацнула тим грудним голосом, яким вона співала, і прислухалася до нього.
Вона не знала цього, не повірила б, але під непроникним шаром мулу, що здавався їй, застелив її душу, вже пробивалися тонкі, ніжні молоді голки трави, які повинні були вкоренитися і так застелити своїми життєвими пагонами задавило її горе, що його скоро буде не видно і непомітно. Рана гоїлася зсередини. Наприкінці січня княжна Мар'я поїхала до Москви, і граф наполягав на тому, щоб Наташа їхала з нею, щоб порадитися з лікарями.

Після зіткнення при Вязьмі, де Кутузов не міг утримати свої війська від бажання перекинути, відрізати і т. д., подальший рух бігли французів і за ними росіян, що бігли, до Червоного, відбувалося без битв. Втеча була так швидко, що російська армія, що бігла за французами, не могла встигати за ними, що коні в кавалерії та артилерії ставали і що відомості про рух французів були завжди невірні.
Люди російського війська були настільки змучені цим безперервним рухом до сорока верст на добу, що не могли рухатися швидше.
Щоб зрозуміти ступінь виснаження російської армії, треба тільки ясно зрозуміти значення того факту, що, втративши пораненими і вбитими весь час руху від Тарутіна не більше п'яти тисяч людей, не втративши сотні людей полоненими, російська армія, що вийшла з Тарутіна в числі ста тисяч, прийшла до Червоного серед п'ятдесяти тисяч.
Швидкий рух росіян за французами діяло на російську армію так само руйнівно, як і втеча французів. Різниця була лише в тому, що російська армія рухалася довільно, без загрози смерті, яка висіла над французькою армією, і в тому, що відсталі хворі у французів залишалися в руках ворога, відсталі росіяни залишалися вдома. Головна причина зменшення армії Наполеона була швидкість руху, і безперечним доказом тому є відповідне зменшення російських військ.
Вся діяльність Кутузова, як це було під Тарутиним і під Вязьмою, була спрямована лише до того, щоб, – наскільки це було у його владі, – не зупиняти цього згубного для французів руху (як хотіли у Петербурзі та армії російські генерали), а сприяти йому та полегшити рух своїх військ.
Але, крім того, з часу висловилися у військах стомлення і величезних втрат, що відбувалися від швидкості руху, ще інша причина представлялася Кутузову для уповільнення руху військ і для вичікування. Мета російських військ була - слідування за французами. Шлях французів був невідомий, і тому, чим ближче йшли наші війська п'ятами французів, то більше вони проходили відстані. Тільки слідуючи на певній відстані, можна було по найкоротшому шляху перерізувати зигзаги, які робили французи. Всі вправні маневри, які пропонували генерали, виражалися у пересуваннях військ, у збільшенні переходів, а єдино розумна мета полягала в тому, щоб зменшити ці переходи. І до цієї мети на всю кампанію, від Москви до Вільни, була спрямована діяльність Кутузова - не випадково, не тимчасово, але так послідовно, що він жодного разу не змінив її.
Кутузов знав не розумом чи наукою, а усією російською істотою своєю знав і відчував те, що відчував кожен російський солдат, що французи переможені, що вороги біжать і треба випровадити їх; але водночас відчував, разом із солдатами, весь тягар цього, нечуваного за швидкістю і пори року, походу.
Але генералам, особливо не російським, які хотіли відзначитися, здивувати когось, забрати в полон для чогось якогось герцога чи короля, - генералам цим здавалося тепер, коли всяка битва була і гидко і безглуздо, їм здавалося, що тепер той самий час давати битви і перемагати когось. Кутузов тільки знизував плечима, коли йому один за одним представляли проекти маневрів з тими погано взутими, без кожухів, напівголодними солдатами, які в один місяць, без битв, розтанули до половини і з якими, за найкращих умов втечі, треба було пройти до кордону. простір більший за той, який був пройдений.
Особливо це прагнення відзначитися і маневрувати, перекидати і відрізати виявлялося тоді, коли російські війська натрапляли на війська французів.
Так це сталося під Червоним, де думали знайти одну з трьох колон французів і натрапили на самого Наполеона з шістнадцятьма тисячами. Незважаючи на всі засоби, вжиті Кутузовим, щоб позбутися цього згубного зіткнення і щоб зберегти свої війська, три дні у Червоного тривало добивання розбитих збіговиськ французів змученими людьми російської армії.
Толь написав диспозицію: die erste Colonne marschiert [перша колона попрямує туди те] і т. д. І, як завжди, все зробилося не по диспозиції. Принц Євген Віртемберзький розстрілював з гори повз натовпу французів і вимагав підкріплення, яке не приходило. Французи, ночами оббігаючи росіян, розсипалися, ховалися до лісів і пробиралися, хто як міг, далі.
Милорадович, який казав, що він знати нічого не хоче про господарські справи загону, якого ніколи не можна було знайти, коли його було потрібно, chevalier sans peur et sans reproche, як він сам називав себе , і мисливець до розмов із французами, посилав парламентерів, вимагаючи здачі, і гаяв час і робив те, що йому наказували.
- Дарую вам, хлопці, цю колону, - говорив він, під'їжджаючи до військ і вказуючи кавалеристам на французів. І кавалеристи на худих, обдертих конях, що ледве рухаються, підганяючи їх шпорами і шаблями, підтюпцем, після сильних напружень, під'їжджали до подарованої колони, тобто до натовпу обморожених, задубілих і голодних французів; і подарована колона кидала зброю і здавалася, чого їй давно хотілося.
Під Красним взяли двадцять шість тисяч полонених, сотні гармат, якусь палицю, яку називали маршальським жезлом, і сперечалися про те, хто там відзначився, і були цим задоволені, але дуже жалкували про те, що не взяли Наполеона чи хоч якогось героя, маршала, і дорікали цьому одне одного і особливо Кутузова.
Люди ці, захоплені своїми пристрастями, були сліпими виконавцями лише найсумнішого закону необхідності; але вони вважали себе героями і уявляли, що те, що вони робили, була найгідніша і найблагородніша справа. Вони звинувачували Кутузова і казали, що він від початку кампанії заважав їм перемогти Наполеона, що він думає лише задоволення своїх пристрастей і хотів виходити з Полотняних Заводів, оскільки він там було спокійно; що він під Червоним зупинив рух тільки тому, що, дізнавшись про присутність Наполеона, він зовсім загубився; що можна припустити, що він перебуває у змові з Наполеоном, що він підкуплений ним, [Записки Вільсона. (Прим. Л.М. Толстого.)] і т.д., і т.д.
Мало того, що сучасники, захоплені пристрастями, говорили так, - потомство та історія визнали Наполеона grand, a Кутузова: іноземці - хитрим, розпусним, слабким придворним старим; росіяни – чимось невизначеним – якоюсь лялькою, корисною лише за своїм російським ім'ям…

У 12 і 13 роках Кутузова прямо звинувачували за помилки. Государ був незадоволений ним. І в історії, написаної нещодавно за високим наказом, сказано, що Кутузов був хитрий придворний брехун, який боявся імені Наполеона і своїми помилками під Червоним і під Березиною позбавив російські війська слави – повної перемоги над французами. [Історія 1812 року Богдановича: характеристика Кутузова та міркування про незадовільність результатів Красненських битв. (Прим. Л.М. Толстого.)]
Такою є доля не великих людей, не grand homme, яких не визнає російський розум, а доля тих рідкісних, завжди самотніх людей, які, осягаючи волю провидіння, підкоряють їй свою особисту волю. Ненависть і зневага натовпу карають цих людей за прозріння вищих законів.
Для російських істориків – дивно і страшно сказати – Наполеон – це нікчемне знаряддя історії – ніколи й ніде, навіть у вигнанні, який не виказав людської гідності, – Наполеон є предметом захоплення і захоплення; він grand. Кутузов же, той чоловік, який від початку і до кінця своєї діяльності в 1812 році, від Бородіна і до Вільни, жодного разу жодною дією, ні словом не змінюючи собі, виявляє надзвичайний s історії приклад самовідданості і свідомості в теперішньому майбутнього значення події, - Кутузов представляється їм чимось невизначеним і жалюгідним, і, говорячи про Кутузова і 12-му році, їм завжди ніби трошки соромно.
А тим часом важко собі уявити історичну особу, діяльність якої так незмінно постійно була б спрямована до однієї і тієї ж мети. Важко уявити собі мету, гіднішу і збігається з волею всього народу. Ще важче знайти інший приклад історія, де мету, яку поставило собі історичне обличчя, було б так цілком досягнуто, як мету, до досягнення якої була спрямована вся діяльність Кутузова 1812 року.
Кутузов ніколи не говорив про сорок століть, які дивляться з пірамід, про жертви, які він приносить вітчизні, про те, що він має намір здійснити або здійснив: він взагалі нічого не говорив про себе, не грав ніякої ролі, здавався завжди найпростішим і звичайнішим. людиною і говорив найпростіші та звичайні речі. Він писав листи своїм дочкам і m me Stael, читав романи, любив суспільство гарних жінок, жартував з генералами, офіцерами і солдатами і ніколи не суперечив тим людям, які хотіли йому щось доводити. Коли граф Растопчин на Яузькому мосту підскакав до Кутузову з особистими докорами у тому, хто винен у смерті Москви, і сказав: «Як ви обіцяли не залишати Москви, не давши битви?». – Кутузов відповідав: «Я й не залишу Москви без бою», незважаючи на те, що Москва вже залишилася. Коли Аракчеєв, що приїхав до нього від государя, сказав, що треба б Єрмолова призначити начальником артилерії, Кутузов відповідав: «Так, я і сам щойно говорив це», – хоча він за хвилину говорив зовсім інше. Яка справа була йому, яка розуміла тоді весь величезний сенс події, серед безглуздого натовпу, що оточував його, яка йому справа була до того, до себе чи до нього віднесе граф Растопчин лихо столиці? Ще менш могло займати його те, кого призначать начальником артилерії.
Не тільки в цих випадках, але безперервно ця стара людина дійшла досвідом життя до переконання в тому, що думки і слова, що служать їм виразом, не є двигунами людей, говорив слова абсолютно безглузді – перші, які йому спадали на думку.
Але ця сама людина, яка так нехтувала своїми словами, жодного разу на всю свою діяльність не сказала жодного слова, яке було б не згідно з тією єдиною метою, до досягнення якої він йшов під час усієї війни. Очевидно, мимоволі, з тяжкою впевненістю, що не зрозуміють його, він неодноразово за найрізноманітніших обставин висловлював свою думку. Починаючи від Бородінської битви, з якої розпочався його розлад з оточуючими, він один говорив, що Бородінська битва є перемога, і повторював це і вусно, і в рапортах, і донесення до самої своєї смерті. Він один сказав, що втрата Москви не є втратою Росії. Він у відповідь Лористону на пропозицію про мир відповідав, що світу не може бути, тому що така воля народу; він один під час відступу французів говорив, що всі наші маневри не потрібні, що все зробиться само собою краще, ніж ми того бажаємо, що супротивнику треба дати золотий міст, що ні Тарутинська, ні Вяземська, ні Красненська битва не потрібна, що з чим. небудь треба прийти на кордон, що за десять французів він не віддасть одного російського.
І він один, ця придворна людина, як нам зображують його, людина, яка бреше Аракчеєву з метою догодити государю, – він один, ця придворна людина, у Вільні, тим самим заслуговуючи на немилість государя, каже, що подальша війна за кордоном шкідлива і марна.
Але одні слова не довели б, що тоді розумів значення події. Дії його - всі без найменшого відступу, всі були спрямовані до однієї і тієї ж мети, що виражається в трьох діях: 1) напружити всі свої сили для зіткнення з французами, 2) перемогти їх і 3) вигнати з Росії, полегшуючи, наскільки це можливо, лиха народу та війська.
Він, той повільнець Кутузов, якого девіз є терпіння і час, ворог рішучих дій, він дає Бородінську битву, вдягаючи приготування до нього безприкладну урочистість. Він, той Кутузов, який в Аустерлицькій битві, перш за початок його, говорить, що вона буде програна, в Бородіні, незважаючи на запевнення генералів про те, що битва програна, незважаючи на нечуваний в історії приклад того, що після виграної битви військо має відступати , він один, на противагу всім, аж до смерті стверджує, що Бородінське бій – перемога. Він один під час відступу наполягає на тому, щоб не давати битв, які тепер марні, не розпочинати нової війни і не переходити кордонів Росії.
Тепер зрозуміти значення події, якщо тільки не докладати до діяльності мас цілей, які були в голові десятка людей, легко, оскільки вся подія з її наслідками лежить перед нами.
Але яким чином тоді ця стара людина, одна, на противагу думці всіх, могла вгадати, так правильно вгадала тоді значення народного сенсу події, що жодного разу на всю свою діяльність не змінила йому?
Джерело цієї надзвичайної сили прозріння в сенс явищ, що відбуваються, лежало в тому народному почутті, яке він носив у собі у всій чистоті і силі його.
Тільки визнання в ньому цього почуття змусило народ такими дивними шляхами з немилості старого, що знаходиться, вибрати його проти волі царя в представники народної війни. І тільки це почуття поставило його на ту високу людську висоту, з якою він, головнокомандувач, спрямовував усі свої сили не на те, щоби вбивати і винищувати людей, а на те, щоб рятувати і шкодувати їх.
Проста, скромна і тому істинно велична постать ця не могла лягти в ту брехливу форму європейського героя, який уявно управляє людьми, яку придумала історія.
Для лакея не може бути великої людини, тому що лакей має своє поняття про велич.

5 листопада був перший день так званої Красненської битви. Перед вечором, коли вже після багатьох суперечок та помилок генералів, що зайшли не туди, куди треба; після розсилок ад'ютантів з протизаповідями, коли вже стало зрозуміло, що ворог скрізь біжить і битви не може бути і не буде, Кутузов виїхав з Червоного і поїхав до Доброго, куди було переведено сьогодні головну квартиру.

Часто люди цікавляться, де знаходиться Сирія. Достатньо відкрити карту та ретельно пошукати. Сирія - країна, що знаходиться в Західній Азії, що межує з Іраком, Йорданією, Туреччиною, Ліваном та Ізраїлем. Її західну частину омиває Середземне море. Територія держави височить над рівнем моря на 200-700 метрів. Координати: 35°18′00″ пн. ш. та 38°38′00″ ст. буд.

Коротка характеристика Сирії

Площа країни – 185, 2 тис. км, чисельність населення дорівнює 18,5 млн осіб (за даними 2015 року), з яких 90% становлять сирійці (араби), 9% – курди, що живуть у сільській місцевості та ведуть кочовий спосіб існування, 1% - вірмени, що мешкають переважно у місті Халебе. Для людей, які дізнаються, де знаходиться Сирія, відразу стає зрозумілим їхній специфічний спосіб життя. На чолі держави стоїть президент, який обирається на 7 років. Арабська мова є офіційною. Основна релігія - мусульманство, кількість віруючих складає 90% від усіх, хто проживає в цій країні.

В основному сконцентровано біля Середземноморського узбережжя. Клімат тут тісно пов'язаний із місцезнаходженням держави. Він тут середземноморський, субтропічний, з переважно вічнозеленою рослинністю. Протягом усього узбережжя є безліч пляжів. Покриття їх, як правило, галькове чи піщане. Особливо красиво виглядає пляж Ваді аль-Канділ з вулканічним чорним піском. Східна частина країни відрізняється дуже посушливим кліматом. Тут переважають степи і пустелі, річна кількість опадів вбирається у 150 мм, а літня температура зазвичай становить близько 40 градусів. Західну та східну частини країни розділить гора Ансарія.

Історія

Країна Сирія відома ще з найдальших часів. Історія зародження держави бере свій початок із часів до нашої ери. А її столиця - місто Дамаск - є одним із найстародавніших міст у світі, яке прославилося виготовленням всесвітньо відомої У Сирії зародилася одна з найдавніших видів писемності - фінікійська. На території країни розташована велика кількість культурно-історичних об'єктів, наприклад базиліка святої Захарії, що знаходиться в Дамаску або найбільший древній театр у місті Босра.

Сирійська наука і мистецтво зробили свого часу величезний внесок у розвиток як арабської, а й візантійської і римської культури. Держава поділяється на 14 адміністративних округів, які називаються – мухафази. Одна з них – Кунейтра – починаючи з 1973 року знаходиться під окупацією Ізраїлю. У зв'язку з цим на вулицях Сирії заборонено з'являтися із символікою та речами, пов'язаними з країною-загарбницею.

Кухня

Постійні питання про те, де знаходиться Сирія, пов'язані і з їхньою чудовою кухнею. Кожен хоче приїхати сюди, щоб скуштувати найсмачніші страви. Населення дотримується арабської, кавказької та арамейської традиції. Відмінною рисою у приготуванні їжі є використання великої кількості спецій, оливкової олії, кисломолочних продуктів. Сирійці не вживають у їжу свинину та алкоголь, оскільки це забороняє іслам. До найпоширеніших страв є коржик хобз, що має прісний смак і вживається майже з усіма стравами. Найпопулярніший десерт – пахлава.

Особливості способу життя

Дізнаючись, де знаходиться Сирія, необхідно пам'ятати, що держава має дуже дивний спосіб життя, який місцевому населенню країни здається традиційним. Саме тому приїжджим із Європи слід бути дуже акуратними та заздалегідь вивчити всі необхідні правила поведінки:

Однак, незважаючи на такі жорсткі поняття, сирійці вирізняються гостинністю. Здебільшого це пов'язано із розташуванням держави. Адже вижити у суворій пустелі без взаємодопомоги просто неможливо.

Розділ 1. Давня історія Сирії

Історія Стародавньої Сирії так перенасичена подіями, що більш-менш ґрунтовно викласти її потрібно не менше п'яти важких томів. Тому мені доведеться почати її з сухого та нудного переліку грандіозних та цікавих подій.

Важливо відзначити, що Сирія як країна у сучасних межах сформувалася лише у 20-х роках. ХХ ст. А до цього вона знаходилася у складі більш ніж двох десятків держав, і сучасники включали до складу Сирії багато міст і територій, що нині перебувають поза нею. Характерний приклад: для греків, римлян, візантійців і хрестоносців Антіохія була класичним сирійським, а чи не іншим містом.

Перші сліди перебування людини на території нинішньої Сирії належать до епохи раннього палеоліту. У неолітичну епоху та наступні тисячоліття країна була свого роду мостом між Межиріччям, Малою Азією, Аравією та Єгиптом. Туди неодноразово переселялися сусідні народи та племена.

Про найдавніше досемітське населення Сирії відомо дуже мало. Перше переселення семітських племен (амореїв) відбулося на початку ІІІ тисячоліття до н. е. Тоді населення вже займалося землеробством та скотарством, а політична влада перебувала у руках племінних вождів. Через узбережжя сучасного Лівану до Сирії проникало єгипетський культурний вплив.

«На основі розкопок у районі Телль-Мардіха, за 40 км на південь від Халеба, встановлено, що близько 2500 р. до н. е. там була столиця багатої і сильної держави Ебла.

При розкопках було виявлено палацову бібліотеку, що складається з 17 тис. глиняних табличок, серед них - найраніший із відомих у світі двомовний словник. Виборний глава та сенат Ебли, що складався з знаті, правили Північною Сирією, Ліваном та частиною території Північної Месопотамії. Його головним противником було царство Марі у долині Євфрату. Ебла вела активну торгівлю деревиною, тканинами та металевими виробами з невеликими державами-містами долини Євфрату та північної Персії, а також з Кіпром та Єгиптом. Між Еблою, з одного боку, і ассирійським містом Ашшур на півночі Месопотамії та містом Хамазі на півночі Персії – з іншого, було укладено договори про дружбу. У XXIII столітті до зв. е. Ебла була завойована Аккадом, її столиця була стерта з лиця землі.

Після 2300 р. до н. е. у Сирію кількома хвилями вторглися ханаанські племена. У країні склалися численні дрібні держави, але в узбережжі утвердилися фінікійські міста (Угаріт та інших.). У наступні століття її територія стала об'єктом завоювань із боку сусідніх держав. Близько 1760 до н. е. Сирію завоював вавилонський цар Хаммурапі, який знищив державу Марі. У XVIII-XVII ст. до зв. е. країна перебувала під владою гіксосів, потім північними районами заволоділи хети, а 1520 р. до зв. е. встановилося панування царства Мітанні. З 1400 до н. е. у внутрішні райони Сирії почали вторгатися і переселятися семітські племена арамеїв. Півдні з XVI століття до зв. е. існувало місто Дамаск, що стало великим торговим центром. Спочатку він був під владою єгипетських фараонів.

Запекла боротьба Сирії розгорнулася між єгипетським Новим царством і державою хетів. Після 1380 до н. е. влада над Сирією належала хетам. Фараон Рамзес II намагався відвоювати її, але не зумів досягти успіху у вирішальній битві при Кадеші (на околицях сучасного Хомса) в 1285 р. до н. е. Але після розпаду держави хетів (близько 1200 до н. е.) Сирія знову розпалася на ряд дрібних держав, які очолювали місцеві династії.

Наприкінці XI ст. до н. е. Дамаск та інші райони Південної Сирії були підкорені царем Ізраїльсько-Юдейської держави Давидом. Проте вже у другій половині Х ст. до н. е. Дамаск знову отримав незалежність і став самостійним арамейським царством. У IX-X століттях до зв. е. Сирія була завойована ассірійцями, в 605 р. до н. е. - вавилонянами, 539 р. до н. е. - персами».

12 листопада 333 р. до зв. е. біля міста Ісс відбулася вирішальна битва між військами Олександра Македонського та перського царя Дарія. Перси були вщент розбиті і тікали.

Македонська кіннота, що стрімко наступала, без особливих зусиль опанувала Дамаском. Там був захоплений обоз зі скарбами Дарія, який він завжди возив із собою.

Замість того, щоб переслідувати Дарія, що пішов у глиб Персії, Олександр опанував усе середземноморське узбережжя аж до Гази, а потім рушив до Єгипту.

13 червня 323 р. до зв. е. Олександр Македонський помер у Вавилоні. Його полководці почали ділити величезну імперію Олександра. У 301 р. до зв. е.., після битви при Іпс, вони розділили імперію на кілька самостійних частин. Так, наприклад, Кассандру дістався трон Македонії, Лісімаху - Фракія і більшість Малої Азії, Птолемею - Єгипет, Селевку дісталися великі землі від Сирії до Інду.

Нові держави організовувалися за особливим принципом, що отримав назву елліністичної монархії, заснованої на синтезі місцевих деспотичних та грецьких полісних традицій. З'явилася так звана культура еллінізму, що представляла синтез грецьких і східних елементів.

Еліту елліністичного суспільства складали переважно представники греко-македонської аристократії. Вони принесли на Схід грецькі звичаї та активно насаджували їх навколо себе. Місцева знати, бажаючи бути ближче до правителя, підкреслити свій аристократичний статус, прагнула наслідувати цю еліту, простий же народ наслідував місцеву знать. Через війну еллінізація стала плодом наслідування зайшлим із боку корінних жителів країни. Цей процес торкнувся, як правило, міста, а сільське населення, яке продовжувало жити по-старому, повільно, через кілька поколінь змінювало свої звичаї.

Релігія елліністичних держав - безліч культів грецьких і східних богів, які часто штучно переплетені один з одним.

Зауважу, що терміни «еллінізм» і «елліністичні держави» запровадили німецьким істориком Йоганном Густавом Дройзеном, автором праці «Історія еллінізму», що вийшов 1840 р. Термін прижився, і тому держави - спадкоємці імперії Олександра стали називатися елліністичними.

Спочатку держава Селевкідів займала величезну територію і включала регіони з стародавніми цивілізаціями - Вавилонію, Ассирію, Фінікію, Пергам, і в той же час землі племен, що знаходилися на стадії родоплемінних відносин. Такий конгломерат народів та племен поступово став руйнуватися. Сирія як найбільш розвинена в економічному відношенні територія і важлива в геостратегічному відношенні відігравала важливу роль у державі. Недарма в титулі царів Селевкідів першим значився цар Сирії.

Змінювала своє місце і столиця держави. Спочатку це був Вавилон. Наприкінці IV століття до зв. е. Селевк I заснував у Месопотамії місто Селевкію на Тигрі та переніс туди свою резиденцію. Близько 300 р. до зв. е. в Сирії, за 20 км від узбережжя, була заснована нова столиця - Антіохія на річці Оронт. Ще раз повторюю: Антіохія у всі віки вважалася сирійським містом. Але в 20-х роках. ХХ століття увійшла до складу Турецької республіки і перебуває там досі під назвою Антакья.

В елліністичні часи Антіохія ділилася на 4 квартали, кожен з яких був оточений окремою стіною, а разом вони були обнесені ще більш високою та укріпленою стіною. Перебуваючи на перехресті караванних шляхів, Антіохія контролювала торгівлю між Сходом та Заходом. У роки розквіту у місті мешкало понад 500 тис. осіб.

На чолі держави Селевкідів, як та інших держав еллінізму, стояв цар. Влада царя була абсолютною. А сама його особистість сприймалася як істота неземного ладу, майже бог. У документі, датованому 180 роком до зв. е.., як головні божества названі Зевс, Аполлон і… Селевк Никатор.

На початку II століття до зв. е. Сирія становила більшість територію держави Селевкідів. Після смерті останнього селевкідського царя Антіоха XIII римський полководець Гней Помпей восени 64 р. до н. е. захопив Сирію та зробив її римською провінцією.

Адміністративним центром римської провінції Сирія стало місто Антіохія. Спочатку в провінції дислокувалися три римські легіони, які захищали кордони імперії.

У І столітті зв. е. провінція Сирія займала площу 20 тис. кв. км та мала населення до 10 млн осіб.

Римські імператори Марк Антоній та Тіберій забудували Антіохію вулицями з шикарними будинками з мармуру, театрами та стадіонами.

Цікаво, що епізодично Антіохія ставала столицею Римської імперії. Так, з липня 362 по березень 363 в Антіохії правил римський імператор Юліан Відступник. У 371–378 роках. в Антіохії знаходився двір імператора Валента (364-378), останнього римського імператора - прихильника аріан.

Згідно з переказами, першу християнську громаду в Сирії було засновано близько 37 року апостолом Павлом і Варнавою в Антіохії.

Єпископом цієї Церкви був «чоловік апостольський святий Ігнатій Богоносець» (помер у II столітті н. е.). Пресвітер Лукіан (помер у 312 р.) заснував в Антіохії знамениту Антіохійську богословську школу, яка сприяла систематизації християнського догматичного вчення та залишила багату літературну спадщину.

З Антіохійської церкви вийшли святі подвижники та захисники православ'я: святитель Іоанн Златоуст, який народився в Антіохії і був пресвітером до покликання на Константинопольську кафедру; преподобний Іоанн Дамаскін (помер близько 780 р.), богослов, який привів у систему християнське вчення віри, церковний письменник, захисник іконопочитання; преподобний Іларіон Великий (помер близько 371 р.), засновник чернецтва в Палестині та перший наставник антиохійських ченців, та багато інших.

На І Вселенському соборі, що проходив у Нікеї в 325 р., було підтверджено давню традицію, відповідно до якої єпископ Антіохійський проголошувався головним єпископом свого округу. Тоді під юрисдикцією Антіохії знаходилися Сирія, Фінікія, Палестина, Аравія, Кілікія, Кіпр та Месопотамія.

Після ІІІ Вселенського собору, що проводився в Ефесі в 431 р., від неї відкололися майже всі східні єпархії, які прийняли несторіанство.

На IV Вселенському соборі, що пройшов у Халкідоні в 451 р., Антіохія набула статусу патріархату, причому Антіохійський патріарх отримав перевагу честі після патріархів Риму і Константинополя. За рішенням цього ж собору 58 її єпархій було передано до Єрусалимської православної церкви.

Засудження монофізитства на IV Вселенському соборі призвело до поділу Антіохійської православної церкви на дві частини: тих, хто залишився вірним православ'ю і схилився до монофізитства. Ті, хто зберіг православ'я, отримали назву мелькитів (від слова «мельк» - імператор, тобто прихильників візантійського імператора), які прийняли монофізитство - яковітів. Православні переважали в еллінізованих прибережних містах, монофізити у невеликих містах та сільській місцевості внутрішньої Сирії.

Свій відбиток на розвиток монофізитської смути наклали протиріччя, що існували між греками та семітським населенням Антіохійського патріархату. Контроль над патріаршою кафедрою переходив поперемінно від мелькитів до яковітів, а з 550 р. Антіохійська церква офіційно розділилася на дві частини: православну та яковитську церкву (при цьому яковіти, як і раніше, називають себе православними).

У період з 702 по 742 р. Антіохійський патріарший престол виявився вакантним, цим скористалися ченці, які вшановували самітника Марона своїм покровителем, і утворили свій власний маронітський патріархат Антіохії.

Антіохія та низка інших міст Сирії серйозно постраждали в ході землетрусів, що сталися там у 526 та 528 роках. Перше, за свідченням сучасників, мабуть, сильно перебільшеному, спричинило загибель 250 тис. осіб. Під час стихійного лиха Антіохія була зруйнована цілком, постраждали також Дафна, Лаодикія, Селевкія, Пієрія. Так само було зруйновано Бейрут внаслідок землетрусів 50-х рр. VI ст.

Величезні збитки Антіохії завдавали і безперервні війни з Персією. Так, у 528 р. відновилися прикордонні зіткнення в Месопотамії, у 530 р. візантійський полководець Велісарій відбив перський наступ на Дару. На наступний рік перси за підтримки своїх арабських союзників обійшли з півдня візантійські укріплення Месопотамії та вторглися у слабко захищені території Сирії на правобережжі Євфрату. Восени 532 р. між обома державами було укладено мир, втім, недовгим, оскільки Персія була дуже стурбована військовою експансією Візантії при Юстиніані.

Навесні 540 р., коли найкращі війська імперії були зосереджені на заході, перський шах Хосров I, перекинувши слабкі візантійські заслони, вторгся до Сирії. Не намагаючись закріпитися на захоплених територіях, перси прагнули завдати максимальної шкоди візантійським землям. Ієраполь, Вероя, Апамея, Емеса були захоплені та обкладені тяжкою контрибуцією. Антіохійці чинили персам серйозний опір. Проте місто було взято, методично розграбоване і зруйноване, безліч жителів уведено в полон. Катастрофа 540 р. значно похитнула престиж візантійської влади Близькому Сході. Уряд Юстиніана докладав значних зусиль щодо відновлення Антіохії, проте місто не досягло і малої частки колишньої величі.

Тут мимоволі доведеться знову повернутися до історії різних течій у християнстві в Сирії та на Близькому Сході, починаючи з IV століття.

Монофізитство (євтихіанство, походить від грецького слова ????? - «тільки один, єдиний» + ????? - «природа, єство») - єретична христологічна доктрина в християнстві, що постулює наявність лише однієї-єдиної Божественної природи (природи ) в Ісусі Христі і відкидає Його справжнє людство. Приписується авторству константинопольського архімандрита Євтихія (близько 378–454).

На соборі 449 року в Ефесі (2-й Вселенський собор) Євтихій виклав своє сповідання, і оскільки в ньому не було виявлено жодної докетичної брехні, константинопольський ігумен був виправданий.

Церква хвилювало, панував «теологічний хаос».

На Халкідонському соборі (Халкідон - передмісті Константинополя), скликаному імператором Маркіаном 451 р., Євтихій був засуджений.

«Щоб заспокоїти імперію, кілька імператорів поспіль видавали документи, що суперечать один одному, то скасовують результати Халкідонського собору, то їх відновлюють. Найбільш значущим серед цих документів став енотикон Зенона (482) - віросповідальне послання імператора, покликане примирити ворогуючі партії через повернення віри Церкви до трьох Вселенських соборів. Тобто пропонувалася відмова як від Другого Ефеського, так і Халкідонського соборів, які також претендують на статус Четвертого Вселенського. Відповідно головними єретиками оголошувалися: з одного боку, Несторій, з іншого боку – Євтихій. Це був компроміс, і міафізити заради загальноцерковного заперечення Халкідонського собору підписувалися під енотиконом, чим приносили Євтихія в жертву, визнаючи його єретиком-докетом, у чому він і звинувачувався в діофізитах. Незважаючи на тих, хто привів до т.з. "Акакіанської схизмі" демарш Римської церкви, на основі енотикону було досягнуто єдності східних патріархатів. Наприкінці V століття, заради єдності з церквою Візантії, до енотикону приєдналися і церкви Вірменії, Грузії та Кавказької Албанії, що знаходяться поза імперією. Так ім'я константинопольського ігумена Євтихія потрапило до списків анафемованих єресіархів і цих церквах. У 519 році, задля усунення розколу між Константинополем та Римом, новий імператор Юстин I відкинув енотикон Зенона і проголосив Халкідонський собор святим та Вселенським.

Коли Вірменія трохи прийшла до тями після перського розгрому, їй довелося якось орієнтуватися в теологічному хаосі. Вірмени надійшли просто: вони вибрали ту віру, якої дотримувалася Візантія, а Візантія у роки дотримувалася енотикона Зенона, тобто фактично монфизитства. Через 40 років Візантія відмовиться від енотикону, а у Вірменії ця філософія вкорениться на віки. Ті вірмени, що опиняться під контролем Візантії, залишаться православними – тобто “халкідонітами”.

У 491 році зібрався собор церков Закавказзя (Вагаршапарський собор), який відкинув постанови Халкідонського собору, як схожі на несторіанство.

505 року зібрався Перший Двінський собор Закавказзя. Собор ще раз засудив несторіанство і прийняв документ "Послання про віру", який не зберігся донині. У цьому документі церкви Вірменії, Грузії та Албанії засудили несторіанство та крайнє монофізитство, визнавши основою віри помірне монофізитство».

У результаті зараз більшою чи меншою мірою монофізитської є Вірменська церква, прихильники якої і зараз є в Сирії, копти в Єгипті та якась кількість яковітів у Сирії.

Наприкінці VII століття, у зв'язку з арабським завоюванням, мароніти втратили зв'язок з Константинополем і тому 687 р. обрали власного патріарха - Івана Марона. Йому приписується ряд важливих для маронітської церкви творів, і навіть чин маронітської літургії. Обрання власного патріарха викликало конфлікт маронітів з Візантією і мелькитами і яковитами, що її підтримують. У 694 р. війська Візантії розорили монастир св. Марона, вбивши при цьому безліч маронітських ченців.

На початку VIII століття через безперервні переслідування маронітські ченці разом із групою своїх послідовників перебралися у віддалену область гірського Лівану, де кілька століть проіснували у відносній ізоляції. Саме в цей період вони усвідомили себе особливою Церквою і почали називати свого єпископа патріархом Антіохії та всього Сходу. Подальша міграція маронітів призвела до появи на Кіпрі (XII століття), Мальті і Родосі (XIV століття).

У XII столітті, коли хрестоносцями було засноване Антіохійське князівство, мароніти увійшли до контакту з латинською Церквою. У 1182 р. мароніти формально підтвердили свою єдність з Римом, проте більшість маронітів вважають, що вони ніколи не переривали спілкування з Римською церквою. Існує думка, що до контактів із хрестоносцями мароніти були монофелітами, послідовниками вчення, заснованого на творах монофізитського патріарха Олександрії Євтихія, проте воно спростовується самими маронітами. У жодному разі не викликає сумнівів, що з 1182 р. мароніти сповідують ортодоксальну христологію.

Патріарх Ієремія I Аль-Амшітті (1199-1230) став першим маронітським патріархом, який відвідав Рим, де в 1215 р. він брав участь у роботі 4-го Латеранського собору. Цей візит започаткував тісні зв'язки з Римом і тенденції до латинізації Церкви.

У XVI столітті батьківщину маронітів завоювали турки і почався тривалий період панування Османської імперії. Наприкінці XVI століття маронітські патріархи скликали низку синодів, на яких ввели в церковне життя постанови Тридентського собору і латинізували частково літургію. У 1584 р. в Римі була заснована Маронітська колегія, в якій здобули освіту багато видатних представників Маронітської церкви і яка сприяла глибшому розумінню спадщини маронітів на Заході. У 1606 р. у Маронітській церкві було запроваджено григоріанський календар.

У 1736 р. на горі Ліван було скликано головний собор цієї Церкви, який провів важливі реформи. Легатом папи римського був відомий сходознавець Йосип Ассемані. На соборі прийняли склепіння канонів Маронітської церкви, згідно з якими Церква вперше була поділена на дієцези, були встановлені правила церковного життя, головні з яких збереглися донині. З початку XIX століття західні держави, особливо Франція, стали підтримувати маронітів, що входили до Османської імперії. Різанина маронітів, яку вчинили в 1860 р. друзі в союзі з турецькою владою, викликала збройне вторгнення французів.

Починаючи з 1790 р. резиденція маронітського патріарха знаходиться в Бкіркі, за 25 миль від Бейрута.

До складу церкви входять вісім архієпархій – Антеліаса, Бейрута, Тріполі та Тіра (усі в Лівані), Кіпрська архієпархія, Алеппо, Дамаска (обидві у Сирії), Хайфи (Ізраїль); 17 єпархій та два патріарші екзархати. Церква налічує 1033 парафії, 1359 священиків та 41 єпископа. Маронітська церква - найчисленніша в Лівані, до неї входить 37% християн і 17% населення Лівану. До 2015 р. у Сирії налічувалося до 50 тисяч маронітів.

Декілька слів варто сказати і про культуру Сирії в IV-VI століттях, коли вона входила до складу Візантії. Так, у Сирії та Палестині грецька мова була мовою спілкування освічених верств суспільства, а також науки та літератури. Латинь тривалий час використовувалася в адміністративній сфері. Богослужіння велося грецькою та сирійською. Сирійська була мовою побутового спілкування для більшості населення.

«У Месопотамії існувала велика література сирійською мовою. Ще до візантійського часу сирійська набула широкого поширення в Передній Азії як торговельної та дипломатичної мови. У Хаурані та Зайорданні розвивалася арабомовна культура, насамперед бедуїнська поезія, йшло становлення арабської писемності.

Для цього регіону, особливо в IV-V століттях, було характерно співіснування християнства та античної язичницької культури, особливо сильної у великих містах еллінізованих. Театральні уявлення були широко популярні навіть серед християн, як свідчать викривальні твори церковних авторів. В Антіохії в IV-VI століттях проводилися місцеві Олімпійські ігри, які поступово, втім, занепадали в загальному контексті ослаблення стану куріалів, все менш здатних нести тягар витрат на муніципальні потреби. У сирійських містах жили філософи-неоплатоніки, софісти та ритори, найзнаменитішим з них був Лівань (Либаній) (314–393) – антиохійський оратор, викладач та державний діяч, шанувальник язичницького минулого, учитель імператора Юліана та святого Іоанна Златоу. Уродженцем Антіохії був останній античний латинський історик Амміан Марцеллін».

Проте християнство почало домінувати у сирійській культурі.

З книги Історія. Загальна історія. 10 клас. Базовий та поглиблений рівні автора Волобуєв Олег Володимирович

Розділ 1 Найдавніша і стародавня історія людства

З книги Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття автора Мілов Леонід Васильович

Розділ 1. Давня історія Північної Євразії

З книги Слов'янське завоювання світу автора

Глава 5 Давня Русь, всесвітня історія та всесвітня географія очима середньовічних скандинавських географічних

З книги Новий погляд на історію Російської держави автора

Глава I. Наскільки достовірною є давня і середньовічна історія Китаю? Для того, щоб мої подальші висновки не були ще несподіванішими для читача, ніж «Татарське ярмо», я маю показати фантастичність середньовічної історії Китаю раніше, ніж надалі опрацюю.

Із книги Імперія степів. Аттіла, Чингіз-хан, Тамерлан автора Груссе Рене

I. Стародавня історія степів: скіфи та гуни Античний світ степової цивілізації Перший євроазіатський шлях, з яким ми стикаємося, є шляхом північних степів. Цим шляхом, починаючи з доби палеоліту, оріньякська культура поширюється в Сибіру. "Оріньякська Венера"

З книги Коротка історія євреїв автора Дубнов Семен Маркович

1. Вступ. Давня історія та епоха Талмуду Найдавніший (біблійний) період своєї історії єврейський народ пережив серед народів Сходу, у сусідстві з Єгиптом, Сирією, Ассирією, Вавилонією та Персією. Вавилон і Персія одна за одною затверджували своє панування в

З книги Підкорення Сибіру. Від Єрмаку до Берінга автора Ципоруха Михайло Ісаакович

Стародавня історія якутів На північному сході Сибіру на час приходу туди російських козаків і промисловців найчисельнішим народом, що посідав чільне місце серед інших народів за рівнем розвитку культури, були якути (саха). До 30-х років. ХVІІ ст. основні племена їх

З книги Русь. Китай. Англія Датування Різдва Христового та Першого Вселенського Собору автора Носівський Гліб Володимирович

З книги Азіатські Христи автора Морозов Микола Олександрович

Розділ VIII Чи давня це історія чи просто сучасна література гебрів - парсів, вироблена під впливом апокаліпсису? Якщо судити за забобонними звичаями і досі існуючими у нечисленних і геврів (або парсів) Індії, що вже майже оевропеїлися, то момент смерті

З книги Питання та відповіді. Частина II: Історія Росії. автора Лісіцин Федір Вікторович

Давня Історія ***>На жаль, але після прочитання таких ось «перлів» з опису життя древніх слов'ян: «Їх релігійні уявлення частково виражалися у формі ідолів, але у них не було ні храмів, ні жерців; тому їх релігія не могла мати ознак повсюдності та

З книги Історія Перської імперії автора Олмстед Альберт

Глава 1 СТАРОДАВНЯ ІСТОРІЯ Коли 539 р. до зв. е. Кір увійшов до Вавилону, світ був давнім. І що ще важливіше, світ знав про свою давнину. Його вчені склали довгі династичні списки, і просте складання, здавалося, доводило, що царі, пам'ятники яким ще можна було

З книги Стародавня російська історія до монгольського ярма. Том 1 автора Погодін Михайло Петрович

ВСТУП СТАРОДАЛЬНА РОСІЙСЬКА ІСТОРІЯ УСЕМИЛОСТИВИЙ ГОСУДАР! Ведучи свій рід із кріпосного селянства, поспішаю принести Визволителеві данину серцевої, глибокої подяки. Російська держава, в образі походження та під час подій, представляє досконалу відмінність

З книги Відроджена Русь автора Гладилін (Світлаяр) Євген

Стародавня історія козацтва Славтеся, славтеся, козаки, Удальці природні, Славтеся, хоробри донці, Ви на все придатні. Не лякають вас куля, меч, Не лякають ядро, картеч, Гори і долини, Топи і стремнини. Козача пісня Справді, ніщо не страшне козакові, тільки страшні

З книги Загальна історія з найдавніших часів до кінця XIX ст. 10 клас. Базовий рівень автора Волобуєв Олег Володимирович

Глава 1 Найдавніша і найдавніша історія людства

З книги Історія тюрків автора Аджи Мурад

Кіпчаки. Стародавня історія тюрків і Великого Степу Murad ADZHITHE KIPCHAKS Стародавні історії з turkic людей і Великого SteppeThe Steppe є нашим Homelandand Altai є нашим cradleIntroductionMany people, у фактах billions з ними, на кожній, починаючи з історії, від snow-swept Yakutia в Northeast Asia до temperate Central Europe, від chilly Siberia до torrid India, і навіть у

З книги Історія під знаком питання автора Габович Євген Якович

Традиційна стародавня і середньовічна історія невірна Вона не відображає дійсного становища у відносно давньому минулому, яке від нас відстає на 5–7 століть, не кажучи вже про ще більш ранні часи. Невірна насамперед номенклатура історичних епох, подій,