Aynı fikir bağımsız basit cümleler ve karmaşık cümleler kullanılarak ifade edilebilir. Ancak düşüncenin hangi cümlelerin toplamı ile ifade edildiğine bağlı olarak ifadenin üslup karakteri tamamen değişir.
Basit cümlelerin amacı, bireysel ayrıntıların altını çizerek, ifadenin bölümlerinin bağımsız, bağımsız doğasını vurgulamaktır. Ayrıca açıklamada ifade edilen basit cümleler, kısa ve öz bir karaktere sahiptir, genellikle rahattır günlük konuşma. Bu A.S.'nin düzyazısıdır. Puşkina, A.P. Çehov.
Karmaşık cümleler kullanılarak ifade edilen düşünceler, tek bir karmaşık bütün halinde dikkatli bir şekilde birbirine bağlanır ve onun görevi görür. organik elementler. Karmaşık cümleler ifade için en zengin ve en çeşitli fırsatları sağlamak anlamsal ilişkiler Ve sözdizimsel bağlantılar Bir ifadenin bölümleri arasında.
Görselin analiz edilmesi ifade araçları sözdizimi, hangi rolü oynadıklarını bulmak gerekir çeşitli unsurlar şiirsel sözdizimi, stilistik figürler.
Tekniği kullanma ters çevirmeler(kelimelerin yeniden düzenlenmesi), belirli bir bağlamda yazar için en önemli olan ve örneğin I.S.'de okuyucuların dikkatini odaklamak istediği ifadenin bu unsurlarının mantıksal veya duygusal seçimine yol açar. Turgeneva: Bu sıcak, bu uykulu gece neyi bekliyordu? Sesi bekliyordu; Bu hassas sessizlik canlı bir sesi bekliyordu ama her şey sessizdi.
Asindeton konuşma hızı, acelecilik, enerji verir: İsveçli, Rus - bıçaklıyor, pirzola, kesiyor. Davul çalmak, tıklamalar, gıcırdatmak... (P.), A çoklu birlik konuşmayı yavaşlatır, onu asıl konuşma haline getirir: Ve bu çok sıkıcı ve üzücü ve manevi bir sıkıntı anında yardım edecek kimse yok... (L.).
En parlaklardan biri sözdizimsel araçlar – Bir cümlenin homojen üyelerinin ikili birleşimi. Bu teknik edebiyatta kullanılır. gazetecilik tarzları ifadelerden biri olarak dilsel araçlar. Çoğu zaman zıt anlamlılar homojen üyeler gibi davranır: Hiçbir şey emek ve irade olmadan, fedakarlık ve emek olmadan kendiliğinden gelmez. (A. Herzen).
parselasyon- bir cümlenin tek bir sözdizimsel yapısının, daha duygusal ve canlı bir şekilde algılanması amacıyla bölünmesi: Çocuğa hissetmeyi öğretmek gerekir. Güzellik. İnsanlar. Tüm canlılar etrafımızdadır.
| Anafora ( sözcüksel tekrar) | Parçaları tekrarla başlangıççizgiler (başlangıç birliği) | Bu sabah, bu neşe, Bu hem günün hem ışığın gücü, Bu mavi tonoz, Bu çığlık ve teller, Bu sürüler, bu kuşlar... |
| Epifora (sözcüksel tekrar) | Parçaların tekrarı, aynı sözdizimsel yapı son teklifler | Hayatım boyunca sana geldim. Hayatım boyunca sana inandım. Seni hayatım boyunca sevdim. |
| Bileşimsel kavşak (sözcüksel tekrar) | Bir kelimenin veya önceki bir cümledeki kelimelerin yeni bir cümlenin başında tekrarı, genellikle onu bitirir | Anavatanım benim için her şeyi yaptı. Memleketim bana öğretti, büyüttü, hayata başlamamı sağladı. Gurur duyduğum bir hayat. |
| Antitez | Muhalefet | Uzun saç, kısa akıl; Dün mutluluktan boğuluyordum, bugün acıdan çığlık atıyorum. |
| Derecelendirme | Eş anlamlıların özelliğin artış veya azalış derecesine göre düzenlenmesi | Kocaman mavi gözleri parlıyordu, yanıyordu ve yüzünde parlıyordu. Ama bu yalnızlığı anlamalı, kabullenmeli, onunla dostluk kurmalı ve manevi olarak onu aşmalısınız... |
| oksimoron | Kelimeleri bağlama çelişkili arkadaşlar mantıksal olarak birbirlerini dışlayarak | Bak, bu kadar zarif bir şekilde çıplakken üzgün olmak onun için eğlenceli. Ölü ruhlar, yaşayan cesetler, sıcak kar |
| İnversiyon | Her zamanki kelime sırasını değiştirme. Genellikle: belirleyici + özne + zarf + yüklem fiil + nesne (örneğin, sonbahar yağmuru yüksek sesle çatıya vuruyordu) | O geldi - geldi; Yazık oldu, kavga bekliyorlardı; Kapıcının yanından geçti ve taş basamaklardan ok gibi uçtu. – (bkz. “kapıcının yanından ok gibi uçtu”) |
| Paralellik | Yan yana koyma biçiminde karşılaştırma | Paralellik olur doğrudan: Çimlerle büyümüş Mezarlar- yaşla birlikte büyümüş ağrı Ve negatif Karşılaştırılan olayların ana özelliklerinin örtüşmesinin vurgulandığı: Dalı büken rüzgar değil, Ses çıkaran meşe ağacı değil - İnleyen kalbimdir, Nasıl sonbahar yaprağı titriyorum. |
| Üç nokta | Cümlenin bağlamdan kolayca kurtarılabilen bir kısmının çıkarılması | Çocuklar - baltalar için! (“alındı” kelimesi eksik) |
| parselasyon | Tek bir anlam ifadesinin bağımsız cümlelere bölünmesi | Ve yine Gulliver. Maliyetler. Hımbıl. |
| Çoklu birleşme (polisindeton) | Homojen üyeler veya tekrarlanan bağlaçlarla birleştirilen cümleler | Yol sözcüğünde ne kadar tuhaf, çekici, sürükleyici ve harika bir şey var! Ve bu yolun kendisi ne kadar harika. |
| Asindeton | Bir cümlenin homojen üyeleri bağlaçların yardımı olmadan bağlanır | İsveçli, Rus bıçaklıyor, kesiyor, kesiyor... |
| Retorik ünlem | Metinde duyguların anlatımını güçlendiren bir ünlem | Kim azarlamadı istasyon şefleri! |
| Retorik soru | Cevap vermek veya cevap almak amacıyla değil, cevap vermek amacıyla sorulan soru. duygusal etki okuyucu başına | Hangi Rus hızlı araba kullanmayı sevmez? = “tüm Ruslar sever” |
| Retorik itiraz | Gerçek bir muhataba değil, sanatsal bir tasvirin konusuna yönelik bir çağrı | Güle güle, yıkanmamış Rusya! |
| Varsayılan | İfadeyi zihinsel olarak tamamlaması gereken okuyucunun tahminini tahmin ederek konuşmanın kasıtlı olarak kesilmesi | Ama dinle: eğer sana borçluysam... Bir hançerim var, / Kafkasya yakınlarında doğdum. |
Kendinizi test edin!
Egzersiz 1.
Paralellik, çoklu birleşim ve birleşimsizlik durumlarını bulun. Metinlerdeki işlevlerini belirler.
1) Karlı alacakaranlıkta siyah kuzgun,
Karanlık omuzlarda siyah kadife.(A.A. Blok)
2) Saat ibresi Gece yarısı yaklaşıyor.
Mumlar bir ışık dalgası gibi çırpınıyordu.
Düşünceler karanlık bir dalga gibi karıştı.
Yeni Yılınız Kutlu Olsun, kalp!(A.A. Blok)
3) Hayır, olumlu bir şekilde söyleyeceğim, Puşkin kadar evrensel duyarlılığa sahip bir şair yoktu ve önemli olan sadece duyarlılık değil, aynı zamanda inanılmaz derinliği de, ruhunun yabancı halkların ruhuna yeniden doğuşu, neredeyse mükemmel bir reenkarnasyon.(F. M. Dostoyevski)
4) Akhmatova ya da Zamyatin gibi ustalar hayatlarının geri kalanında diri diri duvarla kapatılırsa, yazdıklarının yankısını duymadan sessizce yaratmaya mezara mahkum edilirlerse, bu sadece onların kişisel talihsizliği değil, aynı zamanda tüm ulusun acısıdır. ama tüm ulus için bir tehlike.(A.I. Solzhenitsyn)
5) Her biri (Büyük Savaş sırasında ölenler) Vatanseverlik Savaşı) tüm dünyaydı. Ve bu dünya sonsuza kadar yok oldu. Gerçekleşmemiş hayaller, gerçekleşmemiş düğünler, doğmamış çocuklar, söylenmemiş şarkılar, inşa edilmemiş evler, yazılmamış kitaplar onunla birlikte mezarlara gitti.(V.V. Bykov)
Konu 7. Metin. Konuşma stilleri
Sözcük sistemi Dil karmaşık ve çok yönlüdür. Olasılıklar sürekli güncelleme konuşmada, ilkeler, yöntemler, alınan kelimeleri birleştirmenin işaretleri çeşitli gruplar, ayrıca konuşma ifadesini ve türlerini güncelleme olasılığını da gizler.
Kelimenin ifade yetenekleri çağrışımsallık tarafından desteklenir ve geliştirilir yaratıcı düşünme büyük ölçüde önceki deneyimine bağlı olan okuyucu yaşam deneyimi Ve psikolojik özellikler genel olarak düşünce ve bilinç işi.
Konuşmanın anlamlılığı, yapısının dinleyicinin (okuyucunun) dikkatini ve ilgisini destekleyen özelliklerini ifade eder. Dilbilim tarafından eksiksiz bir anlatım tipolojisi geliştirilmemiştir, çünkü bunun çeşitli aralığın tamamını yansıtması gerekir. insani duygular ve onların gölgeleri. Ancak konuşmanın anlamlı olacağı koşullar hakkında oldukça kesin bir şekilde konuşabiliriz:
- Birincisi, konuşmanın yazarının düşünce, bilinç ve faaliyetinin bağımsızlığıdır.
- İkincisi ise konuştuğu veya yazdığı şeye olan ilgisidir.
- Üçüncü - iyi bilgi Dilin ifade yetenekleri.
- Dördüncü - konuşma becerilerinin sistematik bilinçli eğitimi.
Artan ifade gücünün ana kaynağı kelime dağarcığıdır. bütün bir seri özel araçlar: lakaplar, metaforlar, karşılaştırmalar, metonimler, sözdizimleri, abartı, litotlar, kişileştirme, kısa ifadeler, alegori, ironi. Harika fırsatlar sözdizimi, sözde stilistik konuşma figürleri: anafora, antitez, birleşmeme, derecelendirme, ters çevirme ( ters sıra kelimeler), çoklu birleşme, oksimoron, paralellik, retorik soru, retorik çekicilik, sessizlik, eksiltme, epifora.
Sözcüksel araçlar Bir dilin ifade gücünü artıran unsurlara dil biliminde denir. yollar (Yunanca tropos'tan - mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya ifade). Çoğu zaman yazarlar kinaye kullanırlar sanat eserleri doğayı anlatırken kahramanların ortaya çıkışı.
Bu görsel ve anlatımsal araçlar yazarın doğasında vardır ve yazarın ya da şairin özgünlüğünü belirleyerek ona bireysel bir üslup kazandırmaya yardımcı olur. Bununla birlikte, yazarın kendisi olarak ortaya çıkan, ancak zamanla tanıdık gelen, dile yerleşen genel dilsel kinayeler de vardır: “zaman iyileşir”, “hasat için savaş”, “askeri fırtına”, “vicdan konuştu”, “ kıvrıl," "iki damla su gibi."
Onlarda doğrudan anlam kelimeler silinir ve bazen tamamen kaybolur. Konuşmadaki kullanımları zihnimizde yaratmaz sanatsal görüntü. Kinaye gelişebilir konuşma damgasıçok sık kullanılırsa. Kaynakların değerini belirleyen ifadeleri kullanarak karşılaştırın mecazi anlam"altın" kelimeleri - " beyaz altın"(pamuk), "siyah altın" (yağ), "yumuşak altın" (kürk), vb.
Sıfatlar (Yunanca sıfatından - uygulama - kör aşk, sisli ay) sanatsal olarak bir nesneyi veya eylemi tanımlar ve tam ve eksiksiz olarak ifade edilebilir. kısa sıfat, isim ve zarf: “Gürültülü sokaklarda mı dolaşayım, yoksa kalabalık bir tapınağa mı gireyim…” (A.S. Puşkin)
“Yapraklar kadar huzursuz, arp gibi, çok telli…” (A.K. Tolstoy) “Vali Frost, eşyalarını devriye geziyor…” (N. Nekrasov) “Kontrolsüz, benzersiz bir şekilde her şey uzaklara uçtu ve geçmiş ..." (S. Yesenin). Sıfatlar sınıflandırma aşağıdaki gibi:
1) sabit (oralın özelliği halk sanatı) - “iyi adam”, “güzel kız”, “yeşil çimen”, “mavi deniz”, “yoğun orman” “peynir toprağının annesi”;
2) resimsel (nesneleri ve eylemleri görsel olarak çizin, verin
onları yazarın gördüğü gibi görme fırsatı) - "rengarenk saçlı hızlı kedilerden oluşan bir kalabalık" (V. Mayakovsky), "çimler şeffaf gözyaşlarıyla dolu" (A. Blok);
3) duygusal (yazarın duygularını, ruh halini aktarın) - “Akşam kara kaşları kaldırdı…” - “Mavi bir ateş süpürmeye başladı…”, “Rahatsız, sıvı ay..." (S. Yesenin), "... ve genç şehir muhteşem ve gururla yükseldi” (A. Puşkin).
Karşılaştırma, iki nesnenin bir veya daha fazla ortak özelliğe göre karşılaştırılması (paralellik) veya karşıtlığıdır (negatif paralellik): “Zihniniz deniz kadar derindir. Ruhun dağlar kadar yüksek” (V. Bryusov) - “Ormanın üzerinde esip giden rüzgar değil, dağlardan akan dereler değil - Voivode Frost kendi bölgesinde devriye geziyor” (N. Nekrasov). Karşılaştırma, açıklamaya özel bir netlik ve görüntü kazandırır. Bu kinaye, diğerlerinden farklı olarak her zaman iki kısımlıdır; hem karşılaştırılan hem de karşıtlaştırılan nesneleri adlandırır. Karşılaştırmada, mevcut üç gerekli unsur ayırt edilir - karşılaştırma konusu, karşılaştırma görüntüsü ve benzerlik işareti. Örneğin M. Lermontov'un “Karlı dağlardan daha beyaz, bulutlar batıya gider...” dizesinde karşılaştırmanın konusu bulutlar, karşılaştırmanın görüntüsü karlı dağlar, benzerliğin göstergesi ise karla kaplı dağlardır. bulutların beyazlığı. Karşılaştırma şu şekilde ifade edilebilir:
1) karşılaştırmalı ciro“sanki”, “sanki”, “sanki”, “sanki”, “tam olarak”, “daha... bundan” bağlaçlarıyla: “Çılgın yılların solmuş sevinci üzerime ağır geliyor, belirsiz bir akşamdan kalma gibi, "Ama üzüntü şarap gibidir geçen günler Benim ruhumda ne kadar yaşlı olursa o kadar güçlü olur” (A. Puşkin);
2) üstünlük derecesi sıfat veya zarf: “kediden daha kötü bir canavar yoktur”;
3) isim enstrümantal kasa: “Beyaz kar, yerde bir yılan gibi süzülüyor...” (S. Marshak);
“Sevgili eller - bir çift kuğu - saçlarımın altınlarına dalın…” (S. Yesenin);
“Ona tüm gücümle baktım, tıpkı çocukların baktığı gibi…” (V. Vysotsky);
“Bu savaşı asla unutmayacağım, hava ölüme doymuş.
Ve yıldızlar sessiz yağmur gibi gökten düştü” (V. Vysotsky).
“Gökyüzündeki bu yıldızlar göletlerdeki balıklar gibidir…” (V. Vysotsky).
“Ebedi Alev gibi, zirve gün boyunca parlıyor zümrüt buz..." (V. Vysotsky).
Metafor (Yunanca metaforadan), bir nesnenin adının (eylem, nitelik) benzerliğe dayalı olarak aktarılması anlamına gelir; gizli bir karşılaştırma anlamını taşıyan bir ifadedir. Bir epitet sözlükteki bir kelime değil, konuşmadaki bir kelime ise, o zaman ifade daha da doğrudur: metafor sözlükteki bir kelime değil, konuşmadaki kelimelerin bir birleşimidir. Bir duvara çivi çakabilirsiniz. Düşünceleri kafanıza çakabilirsiniz - kaba ama anlamlı bir metafor ortaya çıkar.
Metaforun anlambiliminin konuşmanın gerçekleşmesi, böyle bir tahmine duyulan ihtiyaçla açıklanmaktadır. Ve ne daha fazla çaba Bir metafor, bilincin gizli bir karşılaştırmayı açık bir karşılaştırmaya dönüştürmesini gerektirir; tabii ki metaforun kendisi de daha anlamlıdır. Hem karşılaştırılan hem de karşılaştırılan şeyin verildiği ikili karşılaştırmanın aksine, metafor yalnızca ikinci bileşeni içerir. Bu, iz görüntüsü ve kompaktlık sağlar. Nesneler ve olgular arasındaki benzerlik çok çeşitli özelliklere dayanabildiğinden metafor en yaygın mecazlardan biridir: renk, şekil, boyut, amaç.
Metafor basit, ayrıntılı ve sözcüksel (ölü, silinmiş, taşlaşmış) olabilir. Basit bir metafor Nesnelerin ve olguların belirli bir düzene göre yakınsaması üzerine kuruludur. ortak özellik- "Şafak yanıyor", "Dalgaların konuşması", "Hayatın gün batımı".
Genişletilmiş metafor, çeşitli benzerlik çağrışımları üzerine inşa edilmiştir: "Burada rüzgar, dalga sürülerini güçlü bir kucaklamayla kucaklıyor ve onları vahşi bir öfkeyle uçurumlara fırlatıyor, zümrüt kütleleri toza ve sıçramaya dönüştürüyor" (M. Gorky).
Sözcüksel metafor, ilk aktarımın artık algılanmadığı bir kelimedir - "çelik kalem", "saat ibresi", "kapı kolu", "kağıt sayfası". Metafora yakın olan metonimidir (Yunanca metonimiden - yeniden adlandırma) - bir nesnenin adının dışsal veya başka bir nesnenin adı yerine kullanılması interkom aralarında. İletişim olabilir
1) nesne ile nesnenin yapıldığı malzeme arasında: “Ağzındaki kehribar duman çıkarıyordu” (A. Puşkin);
3) Eylem ile bu eylemin aracı arasında: “Kalem onun intikamıdır
nefes alır” (A. Tolstoy);
5) mekan ile bu mekanda bulunan insanlar arasında: "Tiyatro zaten dolu, kutular parlıyor" (A. Puşkin).
Bir tür metonimi, synecdoche'dir (Yunanca synekdoche'den - ortak ima) - aralarındaki niceliksel ilişkiye dayalı olarak anlamın birinden diğerine aktarılması:
1) bütün yerine parça: “Tüm bayraklar bizi ziyarete gelecek” (A. Puşkin); 2) belirli bir ad yerine genel ad: "Peki, neden otur, aydınlatıcı!" (V. Mayakovski);
3) genel ad yerine özel ad: “Her şeyden önce kuruşa dikkat edin” (N. Gogol);
4) tekilçoğul yerine: "Ve Fransız'ın nasıl sevindiği sabaha kadar duyuldu" (M. Lermontov);
5) çoğul tek olanın yerine: "Kuş bile ona uçmuyor ve canavar gelmiyor" (A. Puşkin).
Kişileştirmenin özü, atıf yapmaktır. cansız nesneler ve canlıların niteliklerine ilişkin soyut kavramlar - “Islık çalacağım ve kanlı kötülük itaatkar, çekingen bir şekilde bana doğru sürünecek, elimi yalayacak ve gözlerime bakacak, onlarda benim irademin bir işareti var, benimkini okuyacak irade” (A. Puşkin); “Ve kalp göğüsten tepeye doğru koşmaya hazır…” (V. Vysotsky).
Abartma (Yunanca abartıdan - abartma) - üslup
mecazi abartıdan oluşan bir figür - “bulutların üzerinde bir yığın süpürdüler”, “şarap bir nehir gibi aktı” (I. Krylov), “Gün batımı yüz kırk güneşte yandı” (V. Mayakovsky), “The bütün dünya avucunuzun içinde…” (İçinde . Vysotsky). Diğer kinayeler gibi abartılar da özel ve genel bir dil olabilir. Günlük konuşmada sıklıkla bu tür genel dil abartılarını kullanırız - yüzlerce kez gördüm (duydum), "ölüme kadar korktum", "kollarında boğuldum", "düşene kadar dans ettim", "yirmi kez tekrarladım" vb. abartının tersi stil cihazı-litota (Yunanca litotes'ten - basitlik, incelik) - vurgulanan yetersizlik, aşağılama, suskunluktan oluşan üslupsal bir figür: "küçük bir çocuk", "...Başını alçak bir çimen bıçağına eğmelisin..." (N.Nekrasov).
Litota bir tür mayozdur (Yunanca mayozdan - azalma, azalma).
Mayoz bölünme yetersizlik kinayesini temsil eder
nesnelerin, olayların, süreçlerin özelliklerinin (işaretlerinin) yoğunluğu: “vay be”, “yapacak”, “düzgün”, “tolere edilebilir” (iyi hakkında), “önemsiz”, “pek uygun değil”, “arzulanan çok şey bırakıyor” (kötü hakkında). Bu durumlarda mayoz, etik açıdan kabul edilemez doğrudan ismin hafifletici bir versiyonudur: bkz. “yaşlı kadın” - “Balzac yaşında bir kadın”, “ilk gençliğinde değil”; "çirkin bir adam" - "ona yakışıklı demek zor." Abartı ve litotlar bir yönde veya başka bir yönde sapmayı karakterize eder nicelik belirleme konu ve konuşma birleştirilebilir ve ona ek ifade verilebilir. Komik Rus şarkısı "Dunya the Thin-Spinner" da "Dunya'nın üç saat boyunca bir çekme ördüğü, üç iplik ördüğü" ve bu ipliklerin "dizden daha ince, bir kütükten daha kalın" olduğu söyleniyor. Yazarınkine ek olarak, genel dilsel litotlar da vardır - "kedi ağladı", "sadece bir taş atımı", "kendi burnunun ötesini göremiyorsun".
Periphrasis (Yunanca perphrasis'ten - etraftan ve ben konuşuyorum) denir
belirli bir kelime yerine kullanılan tanımlayıcı bir ifade (“ben” yerine “bu satırları kim yazıyor”) veya bir kişinin, nesnenin veya olgunun adının yerine bunların bir tanımını koymaktan oluşan kinaye temel özellikler veya onlara işaret ederek karakteristik özellikler(“hayvanların kralı aslandır”, “sisli Albion” - İngiltere, “Kuzey Venedik” - St. Petersburg, “Rus şiirinin güneşi” - A. Puşkin).
Alegori (Yunan alegorisinden - alegori), somut, gerçekçi bir görüntü kullanılarak soyut bir kavramın alegorik bir tasvirinden oluşur. Alegoriler Orta Çağ'da edebiyatta ortaya çıkar ve kökenlerini eski geleneklere, kültürel geleneklere ve folklora borçludur. Ana kaynak alegoriler - tilkinin kurnazlığın bir alegorisi olduğu, kurdun - öfke ve açgözlülüğün, koçun - aptallığın, aslanın - gücün, yılanın - bilgeliğin vb. olduğu hayvanlar hakkında hikayeler. Antik çağlardan günümüze kadar alegoriler en çok masallarda, benzetmelerde ve diğer mizahi ve hiciv eserleri. Rusça klasik edebiyat Alegoriler M.E. tarafından kullanıldı. Saltykov-Shchedrin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol, I.A.Krylov, V.V. Mayakovski.
İroni (Yunanca eironeia'dan - bahane), bir adın veya tüm bir ifadenin dolaylı anlamda, doğrudan olanın tam tersi olarak kullanılmasından oluşan bir kinayedir, bu zıtlık, kutupsallık yoluyla bir aktarımdır. Çoğu zaman ironi aşağıdakileri içeren ifadelerde kullanılır: olumlu değerlendirme, konuşmacının (yazarın) reddettiği. "Neredesin akıllı adam, hayal mi görüyorsun?" - I.A.'nın masallarından birinin kahramanına sorar. Krylova Eşek'te. Kınama biçimindeki övgü de ironik olabilir (bkz. A.P. Çehov'un "Bukalemun" hikayesi, bir köpeğin karakterizasyonu).
Anaphora (Yunanca anaphora -ana tekrar + phoros taşıyan) - köken birliği, seslerin tekrarı, morfemler, kelimeler, cümleler, ritmik ve konuşma yapıları paralel sözdizimsel dönemlerin başlangıcında veya şiirsel çizgiler.
Fırtınayla yıkılan köprüler, Solmuş bir mezarlıktan bir tabut (A.S. Puşkin) (seslerin tekrarı) ... Kara gözlü bir kız, kara yeleli bir at! (M.Yu. Lermontov) (morfemlerin tekrarı).
Rüzgarların esmesi boşuna değildi, Fırtınanın gelmesi boşuna değildi. (S.A. Yesenin) (kelimelerin tekrarı)
Tek ve çift üzerine yemin ederim ki, kılıç ve doğru savaş üzerine yemin ederim. (A.S. Puşkin).
Dilbilgisel ifade araçları, sözcüksel ve deyimsel olanlara kıyasla daha az önemlidir ve daha az fark edilir. Dilbilgisel formlar, ifadeler ve cümleler kelimelerle ilişkilidir ve bir dereceye kadar onlara bağlıdır.
Bu nedenle, kelime dağarcığının ve deyimlerin ifade gücü ön plana çıkarken, dilbilgisinin ifade etme yetenekleri arka planda kalır.
Morfoloji alanındaki konuşma ifadesinin ana kaynakları, belirli bir biçimin biçimleridir. stilistik renklendirme, eşanlamlılık ve mecazi kullanım durumları gramer formları.
Örneğin, bir dizi ismin bir başkası yerine kullanılmasıyla çeşitli ifade tonları aktarılabilir. Böylece, kişisel isimlerin kolektif anlamdaki tekil biçimleri, genelleştirilmiş çoğulluğu canlı bir şekilde aktarır. Tekil formların bu kullanımına, çoğunlukla ¾ negatif olmak üzere ek renk tonlarının ortaya çıkması eşlik ediyor: Ateşle yanan Moskova, Fransızlara (M. Lermontov) verildi. Anlatım, belirli bir kişiyi değil, tipik bir fenomeni belirtmek için metaforik olarak kullanılan çoğul biçimlerin, kolektif isimlerin karakteristiğidir: Hepimiz poleonlara bakıyoruz (A. Puşkin); Sessiz insanlar dünyada mutludur (A. Griboyedov). Singularia tantum çoğul isminin olağan veya ara sıra kullanılması, küçümsemeyi ifade etme aracı olarak hizmet edebilir: Kurslara gitmeye, elektrik öğrenmeye ve her türlü oksijeni öğrenmeye karar verdim! (V.Veresaev).
Zamirler, duygusal ve ifade edici renk tonlarının zenginliği ve çeşitliliği ile karakterize edilir. Örneğin, bir kişiyi adlandırırken kullanılan bazı, bazıları, bazıları, bazıları zamirleri konuşmaya bir miktar küçümseme katar (bazı doktor, bazı şair, bazı İvanov).
Zamirlerin anlamının belirsizliği şaka, komedi yaratmanın bir aracı olarak hizmet eder. İşte V. Pikul'un “Onur Benim” adlı romanından bir örnek: Karısının Astrahan ringa balığı vardı. Bence bir bayan neden bizim kokuşmuş ringa balığımızla Avrupa'da dolaşsın ki? Karnını kesti (tabii ki bir hanımefendininki değil, ringa balığı) ve oradan sevgili anne, elmas üstüne elmasın ¾'ü hamamböceği gibi düştü.
Biz ¾ siz, bizim ¾ sizin zamirlerinin karşıtlığıyla özel ifade tonları yaratılır ve iki kamp, iki görüş, görüş vb. vurgulanır: Milyonlarca siz. Biz karanlığın, karanlığın ve karanlığın ¾'üyüz. Deneyin ve bizimle savaşın! (A. Blok); Çıkarlarını savunmanız emredilen topluma, onun ve sizin amansız düşmanlarınız olarak karşı çıkıyoruz ve kazanana kadar aramızda uzlaşma mümkün değil... Önyargıların ve alışkanlıkların zulmünü, ¾'ünü reddedemezsiniz. seni ruhsal olarak öldürdü, ¾ hiçbir şey bizi içsel olarak özgür olmaktan alıkoyamaz, ¾ bizi zehirlediğin zehirler, ¾ farkında olmadan ¾ bilincimize döktüğün panzehirlerden daha zayıftır (M. Gorky).
Zengin eşanlamlılıkları, ifadeleri ve duygusallıkları ile sözel kategoriler ve formlar, mecazi kullanım. Bir fiil biçimini diğeri yerine kullanma olasılığı, konuşmada belirli zaman, görünüş, ruh hali veya belirli biçimlerin eşanlamlı ikamelerinin yaygın olarak kullanılmasını mümkün kılar. kişisel formlar başkaları tarafından kullanılan fiil. Bu durumda ortaya çıkan ek anlamsal gölgeler, ifadenin ifadesini arttırır. Böylece, muhatabın eylemini belirtmek için, ifadeye aşağılayıcı bir çağrışım veren 3. tekil şahıs biçimleri kullanılabilir (Hala tartışıyor!), 1. çoğul şahıs (Peki, nasıl dinleniyoruz? ¾) 'dinlenmek, dinlenmek' anlamına gelir) bir sempati veya özel ilgi gölgesi ile, arzu edilirlik hissi veren bir edat içeren bir mastar (Biraz dinlenmelisin; Onu ziyaret etmelisin).
Geçmiş zaman mükemmel form gelecek anlamında kullanıldığında özellikle kategorik bir yargıyı veya muhatabı bir eylemin kaçınılmazlığı konusunda ikna etme ihtiyacını ifade eder: ¾ Dinle, bırak gideyim! Beni bir yere bırak! Tamamen kayboldum (M. Gorky).
Eğilimlerin pek çok ifade biçimi vardır (Güneş ışığı her zaman olsun!; Yaşasın dünya çapında barış!). Bir ruh hali biçimi diğerini ifade etmek için kullanıldığında ek anlamsal ve duygusal olarak ifade edici tonlar ortaya çıkar. Örneğin emir kipindeki dilek kipi kibar, ihtiyatlı bir dilek çağrışımı yapar (Kardeşine gitmelisin)", emir kipi ise itiraza, reddetmeye izin vermeyen bir düzeni ifade eder (Kardeşine gitmelisin) yarın ara!)); emir anlamındaki mastar kategorikliği ifade eder (Silahlanma yarışını durdurun!; testi yasaklayın) atom silahları!). Fiilin ifadesinin güçlendirilmesi zorunlu ruh hali parçacıklar katkıda bulunur, evet, peki, peki, -ka, vb.: ¾ Hadi, ne tatlı değil mi dostum. // Basitlikteki mantık (A. Tvardovsky); Kapa çeneni!; Peki söyle bana!
Sözdiziminin ifade yetenekleri öncelikle üslup figürlerinin (konuşma sırası, konuşma sırası) kullanımıyla ilişkilidir. sözdizimsel yapılar): anafora, epifora, antitez, derecelendirme, ters çevirme, paralellik, elips, sessizlik, birleşmeme, çoklu birleşme vb.
Sözdizimsel yapıların ifade yetenekleri, kural olarak, onları dolduran unsurlarla, anlambilimleriyle ve üslup renkleriyle yakından ilgilidir. Bu nedenle, yukarıda belirtildiği gibi, antitezin üslup figürü genellikle zıt anlamlı kelimeler kullanılarak yaratılır; Antitezin sözcüksel temeli ¾ zıtlıktır ve sözdizimsel temeli ¾ yapının paralelliğidir. Anafora ve epifora sözcüksel tekrarlara dayanmaktadır:
Ormanın sessizliği ve karanlığında
Bir çam ağacının altındaki hayatı düşünüyorum.
O çam ağacı hantal ve yaşlı,
Bu çam sert ve bilgedir,
O çam ağacı üzgün ve sakin,
Büyük, büyük bir nehrin akıntılarından daha sessiz,
Bir anne gibi
ben bir çam ağacıyla
Yanağı dikkatlice okşuyor.
(V. Fedorov)
Eşanlamlı kelimeleri bir araya getirmek, her bir sonraki eşanlamlının bir öncekinin anlamını güçlendirdiği (bazen zayıflattığı) bir derecelendirmeye yol açabilir: O [Alman kadın] oradaydı, tanımadığı, küçümsediği düşmanca bir dünyadaydı l, n e n a videl (Yu. Bondarev).
Konuşmanın ifadesi yalnızca kelimenin anlamsal hacmine ve üslup rengine değil, aynı zamanda bunların kombinasyonunun yöntem ve ilkelerine de bağlıdır. Örneğin, V. Vysotsky'nin nasıl ve hangi kelimeleri cümleler halinde birleştirdiğine bakın:
Ölümün parmağına dolandığına güvenerek tereddüt etti, tırpanını sallamayı unuttu.
Kurşunlar artık bize yetişemiyor, arkamıza düşüyordu.
Kendimizi kanla değil çiğle yıkayabilecek miyiz?
Ölüm ¾ güvenmektir; ölüm parmağa sarılmıştı (yani aldatılmıştı); mermiler yetişemedi, geride kaldı; çiğle yıkayın ve kanla yıkayın.
Taze, doğru kombinasyonları, genişletmeyi, güncellemeyi arar sözcüksel uyumluluköncelikle sanatsal ve gazetecilik konuşması: ¾ genç, Yunanlı, özgürlüğü sevdiğinden şüphelenilen (gazetelerden). Özgürlüğü sevmekten şüphelenilen ifadesi, özgürlük sevgisinin çok şüpheli bir nitelik olarak değerlendirildiği durum hakkında net bir fikir veriyor.
O zamandan beri Antik Yunanistanözel bir anlamsal ifade türü bilinmektedir: ¾ oksimoron (Yunanca.
Oksimoron ¾ esprili-aptalca), yani. “Birbiriyle çelişen, mantıksal olarak birbirini dışlayan iki kavramın birleşiminden oluşan stilistik bir figür” (sıcak kar, çirkin güzellik, yalanların gerçeği, çınlayan sessizlik). Bir oksimoron, nesnelerin veya olayların özünü ortaya çıkarmanıza, karmaşıklıklarını ve tutarsızlıklarını vurgulamanıza olanak tanır. Örneğin:
(V. Fedorov)
Yaygın olarak kullanılan bir oksimoron kurgu ve gazetecilikte parlak, akılda kalıcı bir başlık olarak, anlamı genellikle tüm metnin içeriği tarafından ortaya çıkar. Böylece, "Sovyet Sporu" gazetesinde Dünya Satranç Takım Şampiyonası'na ilişkin bir habere "Orijinal Şablon" adı verildi. Orijinal şablon, büyük usta Polugaevski'nin tahtada görünen, satranç teorisi ders kitaplarında ayrıntılı olarak analiz edilen ve sporcunun bir çıkış yolu bulmasını kolaylaştıran tipik pozisyonlardan daha geniş şekilde yararlanma girişimidir.
İle uygun tanım GİBİ. Puşkin'e göre, "dil, kelimeleri birleştirmede tükenmez", bu nedenle ifade yetenekleri tükenmez. Kelimeler arasındaki bağlantıların güncellenmesi sözlü anlamların güncellenmesine yol açar. Bazı durumlarda bu, yeni, beklenmedik metaforların yaratılmasıyla, diğerlerinde ise sözlü anlamlarda neredeyse fark edilmeyen bir değişimle kendini gösterir. Böyle bir değişim, kısa menzilli değil, kelimelerin uzun menzilli bağlantılarıyla, metnin tek tek bölümleriyle veya bir bütün olarak metnin tamamıyla yaratılabilir. Örneğin A.S.'nin şiiri bu şekilde inşa edilmiştir. Konuşmanın ifade gücünün bir örneği olan Puşkin'in “Seni sevdim”, ancak esas olarak parlak bir ifade rengi ve anlamsal çağrışımları olmayan kelimeleri ve yalnızca bir kısa ifadeyi kullanmasına rağmen (Aşk, belki de, // Ruhumda tamamen yok) söndü). Şair, şiirin tamamındaki kelimeleri birleştirme, organize etme yöntemleriyle olağanüstü anlatım gücüne ulaşır. konuşma yapısı genel olarak ve tek tek kelimeler bu yapının unsurlarıdır.
Ayrıca Rus dilinin sözdizimi, duygusal ve anlamlı bir şekilde renklendirilmiş birçok yapıya sahiptir. Böylece, çeşitli modal-ifade edici anlamlar şu şekilde karakterize edilir: mastar cümleler, günlük konuşma rengine sahip: Bu tür savaşları görmeyeceksiniz (M. Lermontov); Gizleyemezsin // Şaşkınlığını gizleyemezsin // Ne ustalar ne de ustalar (V. Fedorov).
Bir ifadenin içeriğine yönelik duygusal-değerlendirici bir tutum, ünlem cümleleri kullanılarak ifade edilebilir: İçinde huzursuz, şefkatli, coşkulu, araştırıcı, cömert kalpli insanlarla tanıştığımda hayat bana ne kadar güzel görünüyor! (V. Chivilikhin); ters çevrilmiş cümleler: Kader sonucuna ulaştı! (M. Lermontov), bölünmüş ve parsellenmiş yapılar: Kış ¾ çok uzun, çok sonsuzdur; Yaşayacağımız Tal gerçek bir ormandır, bizim korumuz gibi değil... Mantarlı, meyveli (V. Panova), vb.
Anlatıyı canlandırır, yazarın konuşmasının duygusal ve anlatımsal özelliklerini aktarmanıza ve daha net göstermenize olanak tanır. iç durum, mesajın konusuna yönelik tutum, doğrudan ve uygunsuz şekilde doğrudan konuşma. Dolaylı olmaktan çok daha duygusal, anlamlı ve ikna edicidir. Örneğin, A.P.'nin hikayesinden bir alıntıyı karşılaştırın. Çehov" Sevgili Dersler"birinci ve ikinci baskılarda:
Açıklamaya canlılık veriyorlar, kesinlikle kişisel önerilerin sunumunun dinamizmini vurguluyorlar; Adayların büyük bir anlamsal kapasitesi ve ifade gücü vardır; çeşitli duygular vokatif ve diğer cümlelerle ifade edilir: Tüm dünyanın insanları // Alarm çalsın: // Dünyaya sahip çıkalım! // Birlik olalım, ¾ // Diyelim ki: izin vermeyeceğiz // Savaş yeniden başlasın (A. Zharov); Ah, yollar! // Toz ve sis, // Soğuk, kaygı // Evet, bozkır otları (L. Oshanin); ¾ Verochka, Aksinya'ya söyle kapıyı bizim için açsın! (Duraklat.) Verochka! Tembel olma, kalk tatlım! (A. Çehov).
Dilin sözdizimsel (ve diğer) araçlarının ifade yetenekleri, bunları konuşmada kullanmanın çeşitli stilistik teknikleri sayesinde gerçekleştirilir. Örneğin soru cümleleri, yalnızca bilgi edinme teşviki içermekle kalmıyor, aynı zamanda çeşitli duygusal ifade tonlarını da ifade ediyorsa bir ifade aracıdır (Sabah mı?; Yani gelmeyecek misin?; Yine bu kötü yağmur? ); Alıcının mesaja ilgisini uyandırın, sorulan soru hakkında düşünmesini sağlayın, önemini vurgulayın: Kriz dalgasında ne kadar yüzeceksiniz?; Postacının çantası ağır mı?; Bizim için sıcak mı? BDT konumunu güçlendirecek mi? (bunlar bazı makale başlıklarıdır). Topluluk önünde konuşmada yaygın olarak kullanılan retorik sorular, muhatabın dikkatini çekmeye ve konuşmanın onun duyguları üzerindeki etkisini artırmaya yardımcı olur: Taşan bir yaratıcılığımız yok mu? Avrupa dillerinin herhangi birinden daha zeki, zengin, esnek, lüks, daha zengin ve daha esnek bir dilimiz yok mu?
Fikirlerimiz, düşüncelerimiz, imgelerimiz yeni bir dünyanın altın borazanları gibi gürlerken neden tüylerimizi sıkıcı bir şekilde gıcırdatalım? (A.N. Tolstoy)
pratikte hitabetçalıştı özel karşılama kullanmak soru cümleleri¾ soru-cevap hareketi (konuşmacı soruları sorar ve bunları kendisi yanıtlar): Bu sıradan kızlar nasıl olağanüstü askerler haline geldi? Kahramanlığa hazırdılar ama orduya hazır değillerdi. Ve ordu da onlara hazır değildi çünkü kızların çoğu gönüllü olarak gitti (S. Aleksiyeviç).
Soru-cevap dersi monolog konuşmayı diyaloglaştırır, muhatabı konuşmacının muhatabı haline getirir ve dikkatini harekete geçirir. Diyaloglaştırma anlatıyı canlandırır ve ona anlamlılık kazandırır.
Böylece, konuşmanın ifadesi en sıradan, stilistik olarak işaretlenmemiş olanlarla yaratılabilir. dil birimleri ifadenin içeriğine, işlevsel ve üslup renklendirmesine, genel ifade yönelimine ve amacına uygun olarak bağlamda ustaca, en uygun şekilde kullanılması sayesinde.
Normlardan sapmalar, belirli bir durumda kasıtlı olarak sözlü ifade aracı olarak kullanılır. edebi dil: farklı üslup renklerine sahip birimlerin tek bir bağlamda kullanılması, anlamsal olarak uyumsuz birimlerin çarpışması, dilbilgisel biçimlerin normatif olmayan oluşumları, cümlelerin normatif olmayan yapısı vb. Bu tür kullanımın temeli, dilsel araçların bilinçli seçimidir, dayalı derin bilgi dil.
Konuşmanın anlamlılığını ancak konuşmanın ana yönlerinin (mantıksal, psikolojik (duygusal) ve dilbilimsel) doğru bir şekilde ilişkilendirilmesiyle elde etmek mümkündür; bu, ifadenin içeriğine göre belirlenir ve hedef ayarı yazar.
1. Lider.
2. Dilin ifade edici araçları
3. Sonuç
4. Referanslar
giriiş
Kelime - en güzel dokunuş kalbe; iyiliğe olan inancı yeniden canlandıran narin, hoş kokulu bir çiçeğe ve canlı bir suya dönüşebilir ve keskin bıçak Ruhun narin dokusunu, kızgın demirle ve toprak topaklarıyla toplayan... Bilge ve nazik söz neşe getirir, aptal ve kötülük, düşüncesiz ve düşüncesiz - talihsizlik getirir, tek kelimeyle öldürebilir - canlandırabilir, yaralayabilir - ve iyileştirebilir, kafa karışıklığı ve umutsuzluk ekebilir - ve ruhsallaştırabilir, şüpheleri ortadan kaldırabilir - ve umutsuzluğa dalabilir, bir gülümseme yaratabilirsiniz - ve gözyaşlarına neden olur, bir kişiye inanç yaratır - ve güvensizlik aşılar, çalışmaya ilham verir - ve ruhun gücünü uyuşturur.
V.A. Suhomlinsky
Dilin ifade edici araçları
Bir dilin sözcük sistemi karmaşık ve çok yönlüdür. Tüm metin içinde farklı gruplardan alınan kelimeleri birleştirme ilkelerinin, yöntemlerinin ve işaretlerinin konuşmada sürekli güncellenmesi olanakları, aynı zamanda konuşma ifadesinin ve türlerinin güncellenmesi olasılığını da gizler.
Kelimenin ifade yetenekleri, okuyucunun mecazi düşüncesinin çağrışımlılığıyla desteklenir ve güçlendirilir; bu, büyük ölçüde önceki yaşam deneyimine ve genel olarak düşünce ve bilinç çalışmasının psikolojik özelliklerine bağlıdır.
Konuşmanın anlamlılığı, yapısının dinleyicinin (okuyucunun) dikkatini ve ilgisini destekleyen özelliklerini ifade eder. Dilbilim tam bir ifade tipolojisi geliştirmemiştir çünkü insani duyguların tüm çeşitliliğini ve bunların tonlarını yansıtması gerekir. Ancak konuşmanın anlamlı olacağı koşullar hakkında oldukça kesin bir şekilde konuşabiliriz:
Birincisi, konuşmanın yazarının düşünce, bilinç ve faaliyetinin bağımsızlığıdır.
İkincisi ise konuştuğu veya yazdığı şeye olan ilgisidir. Üçüncüsü, dilin ifade yeteneklerine ilişkin iyi bir bilgi. Dördüncü - konuşma becerilerinin sistematik bilinçli eğitimi.
Artan ifade gücünün ana kaynağı, bir dizi özel araç sağlayan kelime dağarcığıdır: lakaplar, metaforlar, karşılaştırmalar, metonimiler, sözdizimleri, abartı, litotlar, kişileştirme, çevre ifadeler, alegori, ironi. Stilistik konuşma figürleri olarak adlandırılan sözdizimi, konuşmanın anlatım gücünü arttırma konusunda büyük potansiyele sahiptir: anafora, antitez, birleşmeme, derecelendirme, ters çevirme (ters kelime sırası), çoklu birleşme, oksimoron, paralellik, retorik soru, retorik çekicilik, sessizlik, elips, epifora.
Bir dilin ifade gücünü artıran sözcüksel araçlarına dilbilimde kinaye denir (Yunanca tropos'tan - mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya ifade). Çoğu zaman kinayeler, sanat eserlerinin yazarları tarafından doğayı ve kahramanların görünümünü anlatırken kullanılır.
Bunlar figüratif ve ifade edici araçlar yazarın doğasında vardır ve yazarın veya şairin özgünlüğünü belirleyerek ona bireysel bir üslup kazandırmaya yardımcı olur. Bununla birlikte, yazarın kendisi olarak ortaya çıkan, ancak zamanla tanıdık gelen, dile yerleşen genel dilsel kinayeler de vardır: “zaman iyileşir”, “hasat için savaş”, “askeri fırtına”, “vicdan konuştu”, “ kıvrıl," "iki damla su gibi."
Bunlarda kelimelerin doğrudan anlamları silinir ve bazen tamamen kaybolur. Konuşmada kullanımları hayal gücümüzde sanatsal bir imaja yol açmaz. Kinaye çok sık kullanıldığında bir konuşma klişesine dönüşebilir. Kaynakların değerini tanımlayan ifadeleri, "altın" - "beyaz altın" (pamuk), "siyah altın" (yağ), "yumuşak altın" (kürk) vb. kelimesinin mecazi anlamını kullanarak karşılaştırın.
Sıfatlar (Yunanca sıfatından - uygulama - kör aşk, sisli ay) bir nesneyi veya eylemi sanatsal olarak tanımlar ve tam ve kısa sıfatlar, isimler ve zarflarla ifade edilebilir: “Gürültülü sokaklarda dolaşsam da, kalabalık bir tapınağa da girsem.. .” (A.S. Puşkin)
“Yapraklar kadar huzursuz, arp gibi, çok telli…” (A.K. Tolstoy) “Vali Frost, eşyalarını devriye geziyor…” (N. Nekrasov) “Kontrolsüz, benzersiz bir şekilde her şey uzaklara uçtu ve geçmiş ..." (S. Yesenin). Epitetler aşağıdaki gibi sınıflandırılır:
1) sabit (sözlü halk sanatının özelliği) - “nazik
aferin”, “güzel kız”, “yeşil çimen”, “mavi deniz”, “yoğun orman”
“peynirin anası topraktır”;
2) resimsel (nesneleri ve eylemleri görsel olarak çizin, verin
onları yazarın gördüğü gibi görme fırsatı) -
"rengarenk saçlı hızlı kedilerden oluşan bir kalabalık" (V. Mayakovsky), "çimler şeffaf gözyaşlarıyla dolu" (A. Blok);
3) duygusal (yazarın duygularını, ruh halini aktarın) -
“Akşam kara kaşları kaldırdı…” - “Mavi bir ateş süpürmeye başladı…”, “Rahatsız edici, sıvı ay ışığı…” (S. Yesenin), “... ve genç şehir muhteşem, gururla yükseldi ” (A. Puşkin ).
Karşılaştırma eşleştirmedir (paralellik) veya
iki nesnenin bir veya daha fazla ortak özelliğe göre karşıtlığı (negatif paralellik): “Zihniniz deniz kadar derindir. Ruhun dağlar kadar yücedir."
(V. Bryusov) - “Ormanın üzerinde esip giden rüzgar değil, dağlardan akan dereler değil - Voivode Frost mülklerinde devriye geziyor” (N. Nekrasov). Karşılaştırma, açıklamaya özel bir netlik ve görüntü kazandırır. Bu kinaye, diğerlerinden farklı olarak her zaman iki kısımlıdır; hem karşılaştırılan hem de karşıtlaştırılan nesneleri adlandırır. 2 Karşılaştırıldığında, mevcut üç gerekli unsur ayırt edilir - karşılaştırmanın konusu, karşılaştırmanın görüntüsü ve benzerlik işareti.
1 Dantsev D.D., Nefedova N.V. Rus dili ve konuşma kültürü teknik üniversiteler. - Rostov n/D: Phoenix, 2002. s.171.
2 Rus dili ve konuşma kültürü: Ders Kitabı / ed. V.I.Maksimova - M.: 2000 s.67.
Örneğin M. Lermontov'un “Karlı dağlardan daha beyaz, bulutlar batıya gider...” dizesinde karşılaştırmanın konusu bulutlar, karşılaştırmanın görüntüsü karlı dağlar, benzerliğin göstergesi ise karla kaplı dağlardır. bulutların beyazlığı. Karşılaştırma şu şekilde ifade edilebilir:
1) “gibi”, “sanki”, “sanki”, “gibi” bağlaçlarıyla karşılaştırmalı ifade
sanki”, “tam olarak”, “bundan... daha”: “Solup giden eğlenceyle dolu çılgın yıllar
Belirsiz bir akşamdan kalmalık gibi benim için zor, "Ama şarap gibi, geçen günlerin hüznü ruhumda, ne kadar yaşlı olursa o kadar güçlü" (A. Puşkin);
2) bir sıfat veya zarfın karşılaştırmalı derecesi: “bir kediden daha kötü bir canavar yoktur”;
3) enstrümantal durumda bir isim: “Sürüklenen beyaz kar, bir yılan gibi yerde hızla koşuyor…” (S. Marshak);
“Sevgili eller - bir çift kuğu - saçlarımın altınlarına dalın…” (S. Yesenin);
“Ona tüm gücümle baktım, tıpkı çocukların baktığı gibi…” (V. Vysotsky);
“Bu savaşı asla unutmayacağım, hava ölüme doymuş.
Ve yıldızlar sessiz yağmur gibi gökten düştü” (V. Vysotsky).
“Gökyüzündeki bu yıldızlar göletlerdeki balıklar gibidir…” (V. Vysotsky).
“Ebedi Ateş gibi, zirve de gün boyunca zümrüt rengi buzla parlıyor…” (V.
Vysotsky).
Metafor (Yunanca metaforadan) bir nesnenin adının aktarılması anlamına gelir
(eylemler, nitelikler) benzerliğe dayalı, bu gizli bir karşılaştırma semantiğine sahip bir ifadedir. Bir epitet sözlükteki bir kelime değil, konuşmadaki bir kelime ise, o zaman ifade daha da doğrudur: metafor sözlükteki bir kelime değil, konuşmadaki kelimelerin bir birleşimidir. Bir duvara çivi çakabilirsiniz. Düşünceleri kafanıza çakabilirsiniz - kaba ama anlamlı bir metafor ortaya çıkar.
Bir metaforda üç unsur vardır: karşılaştırılan şey hakkında bilgi; neyle karşılaştırıldığına ilişkin bilgi; Karşılaştırmanın temeli hakkında bilgi, yani karşılaştırılan nesnelerde (olgularda) ortak olan bir özellik hakkında bilgi.
Metaforun anlambiliminin konuşmanın gerçekleşmesi, böyle bir tahmine duyulan ihtiyaçla açıklanmaktadır. Ve bir metaforun bilincin gizli bir karşılaştırmayı açık bir karşılaştırmaya dönüştürmesi için ne kadar çaba harcaması gerekiyorsa, metaforun kendisi de o kadar anlamlı olur. Hem karşılaştırılan hem de karşılaştırılan şeyin verildiği ikili karşılaştırmanın aksine, metafor yalnızca ikinci bileşeni içerir. Bu, görüntüleri verir ve
yolun kompaktlığı. Nesneler ve olgular arasındaki benzerlik çok çeşitli özelliklere dayanabildiğinden metafor en yaygın mecazlardan biridir: renk, şekil, boyut, amaç.
Metafor basit, ayrıntılı ve sözcüksel (ölü, silinmiş, taşlaşmış) olabilir. Basit bir metafor, nesnelerin ve olayların ortak bir özelliğe göre yakınlaşması üzerine inşa edilmiştir - "şafak parlıyor", "dalgaların konuşması", "hayatın gün batımı."
Genişletilmiş metafor, çeşitli benzerlik çağrışımları üzerine inşa edilmiştir: "Burada rüzgar, dalga sürülerini güçlü bir kucaklamayla kucaklıyor ve onları vahşi bir öfkeyle uçurumlara fırlatıyor, zümrüt kütleleri toza ve sıçramaya dönüştürüyor" (M. Gorky).
Sözcüksel metafor, ilk aktarımın artık algılanmadığı bir kelimedir - "çelik kalem", "saat ibresi", "kapı kolu", "kağıt sayfası". Metafora yakın olan metonimidir (Yunanca metonimiden - yeniden adlandırma) - aralarındaki dış veya iç bağlantı temelinde bir nesnenin adının diğerinin adı yerine kullanılması. İletişim olabilir
1) nesne ile nesnenin yapıldığı malzeme arasında: “Ağzındaki kehribar duman çıkarıyordu” (A. Puşkin);
3) Eylem ile bu eylemin aracı arasında: “Kalem onun intikamıdır
nefes alıyor"
5) mekan ile bu mekanda bulunan insanlar arasında: "Tiyatro zaten dolu, kutular parlıyor" (A. Puşkin).
Bir tür metonimi, synecdoche'dir (Yunanca synekdoche'den - ortak ima) - aralarındaki niceliksel ilişkiye dayalı olarak anlamın birinden diğerine aktarılması:
1) bütün yerine parça: “Tüm bayraklar bizi ziyarete gelecek” (A. Puşkin); 2) belirli bir ad yerine genel ad: "Peki, neden otur, aydınlatıcı!" (V. Mayakovski);
3) genel ad yerine özel ad: “Her şeyden önce kuruşa dikkat edin” (N. Gogol);
4) çoğul yerine tekil: “Ve şu ana kadar duyuldu
şafak vakti, Fransız nasıl da sevindi” (M. Lermontov);
5) tekil yerine çoğul: “Ona kuş bile uçmuyor ve
canavar gelmiyor” (A. Puşkin).
Kişileştirmenin özü, cansız nesnelere ve soyut kavramlara canlıların niteliklerini atfetmektir - “Islık çalacağım ve kanlı kötülük itaatkar, çekingen bir şekilde bana doğru sürünecek, elimi yalayacak ve gözlerimin içine bakacak, onların içinde vasiyetimin bir işareti, vasiyetimi okumak” (A. Puşkin); “Ve kalp göğüsten tepeye doğru koşmaya hazır…” (V. Vysotsky).
Abartma (Yunanca abartıdan - abartma) - üslup
mecazi abartıdan oluşan bir figür - “bulutların üzerinde bir yığın süpürdüler”, “şarap bir nehir gibi aktı” (I. Krylov), “Gün batımı yüz kırk güneşte yandı” (V. Mayakovsky), “The bütün dünya avucunuzun içinde…” (İçinde . Vysotsky). Diğer kinayeler gibi abartılar da özel ve genel bir dil olabilir. Günlük konuşmada sıklıkla bu tür genel dilsel abartıları kullanırız - yüzlerce kez gördüm (duydum), "ölüme kadar korktum", "kollarında boğuldum", "düşene kadar dans ettim", "yirmi kez tekrarladım" vb. Abartılılığın zıttı olan üslup cihazı - litotes (Yunanca litotes'ten - basitlik, incelik), vurgulanan yetersizlik, aşağılama, suskunluktan oluşan üslupsal bir figürdür: “küçük bir çocuk”, “...Başını alçak bir bıçağa eğmelisin çimen…” (N. Nekrasov).
Litota bir tür mayozdur (Yunanca mayozdan - azalma, azalma).
MEIOSIS, yetersiz ifade kinayesini temsil eder
nesnelerin, olayların, süreçlerin özelliklerinin (işaretlerinin) yoğunluğu: “vay be”, “yapacak”, “düzgün*, “tolere edilebilir” (iyi hakkında), “önemsiz”, “pek uygun değil”, “arzulanan çok şey bırakıyor” (kötü hakkında). Bu durumlarda mayoz, etik açıdan kabul edilemez doğrudan ismin hafifletici bir versiyonudur: bkz. “yaşlı kadın” - “Balzac yaşında bir kadın”, “ilk gençliğinde değil”; "çirkin bir adam" - "ona yakışıklı demek zor." Abartı ve litotlar, bir nesnenin niceliksel değerlendirmesinde bir yönde veya başka bir yönde sapmayı karakterize eder ve konuşmada birleştirilerek ona ek ifade kazandırılabilir. Komik Rus şarkısı "Dunya the Thin-Spinner" da "Dunya'nın üç saat boyunca bir çekme ördüğü, üç iplik ördüğü" ve bu ipliklerin "dizden daha ince, bir kütükten daha kalın" olduğu söyleniyor. Yazarınkine ek olarak, genel dilsel litotlar da vardır - "kedi ağladı", "sadece bir taş atımı", "kendi burnunun ötesini göremiyorsun".
Periphrasis (Yunanca perphrasis'ten - etraftan ve ben konuşuyorum) denir
bir kelime yerine kullanılan betimleyici bir ifade ("ben" yerine bu satırları yazan kişi") veya bir kişinin, nesnenin veya olgunun adının, onların temel özelliklerinin veya bir olayın tanımıyla değiştirilmesinden oluşan bir kinaye karakteristik özelliklerinin bir göstergesi (“hayvanların kralı aslandır” , “sisli Albion” - İngiltere, “Kuzey Venedik” - St. Petersburg, “Rus şiirinin güneşi” - A. Puşkin).
Alegori (Yunan alegorisinden - alegori), somut, gerçekçi bir görüntü kullanılarak soyut bir kavramın alegorik bir tasvirinden oluşur. Alegoriler Orta Çağ'da edebiyatta ortaya çıkar ve kökenlerini eski geleneklere, kültürel geleneklere ve folklora borçludur. Alegorilerin ana kaynağı, tilkinin kurnazlığın bir alegorisi olduğu, kurdun öfke ve açgözlülüğün bir alegorisi olduğu, koçun aptallık olduğu, aslanın güç olduğu, yılanın bilgelik olduğu vb. hayvanlarla ilgili masallardır. Antik çağlardan günümüze kadar alegoriler en çok masallarda, benzetmelerde ve diğer mizahi ve hiciv eserlerinde kullanılmıştır. Rus klasik edebiyatında alegoriler M.E. Saltykov-Shchedrin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol, I.A.Krylov, V.V. Mayakovski.
İroni (Yunanca eironeia'dan - bahane), bir adın veya tüm bir ifadenin dolaylı anlamda, doğrudan olanın tam tersi olarak kullanılmasından oluşan bir kinayedir, bu zıtlık, kutupsallık yoluyla bir aktarımdır. Çoğu zaman ironi, konuşmacının (yazarın) reddettiği olumlu bir değerlendirme içeren ifadelerde kullanılır. "Neredesin akıllı adam, hayal mi görüyorsun?" - I.A.'nın masallarından birinin kahramanına sorar. Krylova Eşek'te. Kınama biçimindeki övgü de ironik olabilir (bkz. A.P. Çehov'un "Bukalemun" hikayesi, bir köpeğin karakterizasyonu).
Anaphora (Yunanca anaphora -ana tekrar + phoros taşıyan) - paralel sözdizimsel dönemlerin veya şiirsel çizgilerin başlangıcında başlangıç birliği, seslerin, morfemlerin, kelimelerin, cümlelerin, ritmik ve konuşma yapılarının tekrarı.
Fırtına nedeniyle yıkılan köprüler
Solmuş bir mezarlıktan bir tabut (A.S. Puşkin) (seslerin tekrarı) ...Kara gözlü bir kız, kara yeleli bir at! (M.Yu. Lermontov) (morfemlerin tekrarı)
Rüzgârların esmesi boşuna değildi,
Fırtınanın gelmesi boşuna değildi. (S.A. Yesenin) (kelimelerin tekrarı)
Tek ve çift üzerine yemin ederim ki,
Kılıca ve doğru savaşa yemin ederim. (A.S. Puşkin)
Çözüm
Bu çalışmanın sonunda, konuşmamızı anlamlı kılan ifade araçlarının, üslup figürlerinin çeşitli olduğunu ve bunları bilmenin çok faydalı olduğunu belirtmek isterim. Kelime, konuşma - gösterge genel kültür bir kişi, onun zekası, onun konuşma kültürü. Bu nedenle, özellikle günümüzde konuşma kültürüne hakim olmak ve onun geliştirilmesi, mevcut nesil için çok gereklidir. Her birimiz saygılı, saygılı ve saygılı olmayı geliştirmekle yükümlüyüz. dikkatli tutumİle ana dil ve her birimiz Rus ulusunun, dilinin ve kültürünün korunmasına katkıda bulunmayı görevimiz olarak görmeliyiz.
Kullanılmış literatür listesi
1. Golovin I.B. Konuşma kültürünün temelleri. St.Petersburg: Slovo, 1983.
2.Rosenthal D.E. Pratik tarz. M.: Bilgi, 1987.
3. Rosenthal D.E., Golub I.B. Stilistliğin sırları: iyi konuşmanın kuralları M.: Znanie, 1991.
4. Farmina L.G. Doğru konuşmayı öğrenelim. M.: Mir, 1992.
5. Dantsev D.D., Nefedova N.V. Teknik üniversiteler için Rus dili ve konuşma kültürü. - Rostov n/D: Phoenix, 2002.
6. Rus dili ve konuşma kültürü: Ders Kitabı / ed. V.I.Maksimova - M.: Gardariki, 2000.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.