Cinsiyet rolü seçimi yaşta ortaya çıkar. Cinsiyet rollerinin anlamı

Cinsiyet rolleri

Bir tür sosyal rol, erkekler ve kadınlar için beklenen bir dizi davranış modeli (veya norm). Rol sosyal psikoloji belirli bir durumda insanların nasıl davranması gerektiğini belirleyen bir dizi norm olarak tanımlanmaktadır sosyal konum. İlk temsilci rol teorisi Shakespeare'in haklı olarak şunları yazmış olduğu düşünülebilir:

Bütün dünya bir tiyatro

Kadınlar var, erkekler var; hepsi aktör.

Kendi çıkışları ve çıkışları var;

Ve herkes birden fazla rol oynuyor.

Şu anda mevcut değil birleşik teori bu gibi sosyal roller. Cinsiyet rolleri, özellikleri, kökenleri ve gelişimi çeşitli sosyolojik, psikolojik ve biyososyal teoriler çerçevesinde ele alınmaktadır. Ancak mevcut araştırmalar, insanlarda oluşum ve gelişimlerinin toplum ve kültürden etkilendiği ve toplumsal cinsiyet rollerinin içeriği ve özellikleri hakkındaki fikirlerin bunlarda yer aldığı sonucuna varmamızı sağlıyor. Toplumun tarihsel gelişimi sürecinde cinsiyet rollerinin içeriği de değişmektedir. Erkeklerin ve kadınların doğal olarak belirli rolleri yerine getirmek üzere tasarlandıkları inancı, Margaret Mead'in Sex and Temperament adlı kitabında darbe aldı. Yeni Gine'deki kabile yaşamına ilişkin gözlemleri bunu ikna edici bir şekilde yalanlıyor. Gözlemlediği kadın ve erkekler mükemmel performans sergiledi çeşitli roller, bazen her cinsiyet için kabul edilen stereotiplerin tam tersi. Açıklanan fikirlerden biri kadın hareketi 70'li yıllarda geleneksel cinsiyet rollerinin kişisel gelişime ve mevcut potansiyelin hayata geçirilmesine engel olduğu ortaya çıktı. Biyolojik cinsiyetine bakılmaksızın herhangi bir kişinin geleneksel olarak erkeksi ve geleneksel olarak kadınsı nitelikleri (bu tür insanlar) birleştirebileceği, androjenlik kavramına dayanan Sandra Bem (S. Bem) kavramına ivme kazandırdı. androjenler denir). Bu da insanların toplumsal cinsiyet rolü normlarına daha az katı bir şekilde bağlı kalmalarına ve geleneksel olarak kadınsı faaliyetlerden geleneksel olarak erkeksi olanlara veya tam tersi şekilde özgürce hareket etmelerine olanak tanır. Bu fikri geliştiren Pleck, eserlerinde toplumsal cinsiyet rollerinin bölünmesinden ya da parçalanmasından bahsetmeye başladı. Kadının ya da erkeğin tek bir rolü yoktur. Her kişi bir dizi gerçekleştirirörneğin eş, anne, öğrenci, kız, arkadaş vb. Bazen bu roller bir araya gelmeyebilir, bu da rol çatışmasına yol açabilir. Bir iş kadını rolü ile anne rolü arasındaki çatışma herkes tarafından iyi bilinmektedir. Artık birden fazla rolü oynamanın kişinin psikolojik sağlığına katkıda bulunduğuna dair kanıtlar var.

Cinsiyet rollerinin kültürler ve çağlar arasındaki çeşitliliği, cinsiyet rollerimizin kültür tarafından şekillendirildiği hipotezini desteklemektedir. Hofstede'nin teorisine göre cinsiyet rollerindeki farklılıklar, kültürlerdeki cinsiyet farklılaşmasının derecesine veya belirli bir kültürdeki erkeklik veya kadınlık derecesine bağlıdır. Kültürler arası araştırmalara dayanarak Hofstede, erkeksi kültürlerden gelen insanların daha fazlasına sahip olduğunu gösterdi. yüksek motivasyon Başarıları ve hayatın anlamını işte görürler ve çok çalışabilirler. Bir dizi kültürlerarası araştırma, güç mesafesi düşük kadınsı kültürlerin (Danimarka, Finlandiya, Norveç, İsveç) cinsiyet rollerinde eşitliği destekleyen kişilik odaklı ailelere sahip olduğunu da ortaya çıkardı. Güç mesafesinin yüksek olduğu ve erkeksiliğin belirgin olduğu kültürlerde (Yunanistan, Japonya, Meksika) katı cinsiyet rolü pozisyonlarına odaklanan aileler vardır. Bu tür aileler sonuçta cinsiyet rollerinde katı farklılaşmaya katkıda bulunur.

Cinsiyet rolleri yalnızca kültüre değil aynı zamanda tarihsel döneme de bağlıdır. I. S. Kon şunları kaydetti: geleneksel sistem cinsiyet rollerinin farklılaşması ve bununla ilişkili kadınlık-erkeklik stereotipleri, aşağıdaki karakteristik özelliklerle ayırt ediliyordu: kadınsı ve erkek türleri faaliyetler ve kişisel nitelikler çok keskin bir şekilde farklılaşıyordu ve kutupsal görünüyordu; bu farklılıklar din yoluyla ya da doğaya yapılan atıflarla kutsanıyor ve dokunulmaz olarak sunuluyor; Kadın ve erkek işlevleri yalnızca tamamlayıcı değil, aynı zamanda hiyerarşikti; kadınlara bağımlı, ikincil bir rol verildi. Günümüzde hemen hemen tüm kültürlerde, özellikle Sovyet sonrası alanda cinsiyet rolleriyle ilgili radikal değişiklikler yaşanıyor, ancak istediğimiz kadar hızlı değil.

Cinsiyet rolleri

Edebiyat:

Kon I. S. Cinsel farklılıkların psikolojisi // Psikolojinin soruları. 1981. N 2. S. 53.

Lebedeva N. M. Etik ve kültürlerarası psikolojiye giriş. M.: Klyuch, 1999. s. 141-142.

Bem S. Psikolojik androjenliğin ölçümü // Danışmanlık ve Klinik Psikoloji Dergisi. 1974. 42. R. 165-172.

Hofstede G. Kültürün sonuçları: işle ilgili değerlerde uluslararası farklılıklar Beverly Hills, 1984.

Mead M. Üç ilkel toplumda cinsiyet ve mizaç. New York: Yarın, 1935.

Pleck J. Erkek cinsiyet rolü kimliği teorisi: 1936'dan günümüze yükselişi ve düşüşü // Erkekliklerin oluşumu: yeni erkek çalışmaları Boston: Allen & Unwin, 1987. S. 221-38.

Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları Terminolojisi Eşanlamlıları. - M.: Doğu-Batı: Kadınların İnovasyon Projeleri.

A. A. Denisova.

2003. Diğer sözlüklerde “Cinsiyet rolleri”nin ne olduğuna bakın:

Cinsiyet rolleri- ... Vikipedi Cinsiyet rolleri (seks rolleri)

- – toplumun şu ya da bu cinsiyetle ilişkilendirdiği tutumlar ve faaliyet türleri... Sosyal hizmet için sözlük-referans kitabı Cinsiyet farklılıkları- bir dizi spesifik psikolojik ve

fizyolojik özellikler erkekler ve kadınlar. Cinsiyet farklılıkları, kadın ve erkek arasındaki cinsel dimorfizme dayanmaktadır. Hem niteliksel hem de niteliksel olarak çalışan bir akademik konu olan “cinsiyet psikolojisi” var ... Vikipedi CİNSİYET KONULARI

- (İngilizce cinsiyet cinsiyeti), erkek ve kadın bireylerin toplumdaki rolleriyle ilgili sosyal ve psikolojik sorunlar, çünkü kadın ve erkeklerin davranış kalıplarındaki farklılıklar kişi içi, kişiler arası ve gruplar arası sorunlara neden olabilir... Ansiklopedik Sözlük Cinsiyet sorunları

- (İngilizce cinsiyet cinsiyeti) Kadın ve erkeğin toplumdaki rolüyle ilişkili sosyal ve psikolojik sorunlar, çünkü kadın ve erkeklerin davranış kalıplarındaki farklılıklar kişi içi, kişilerarası ve gruplararası sorunlara neden olabilir... ... Siyaset bilimi. Sözlük. CİNSİYET FARKLARI- (İngilizce cinsiyet cinsiyeti), cinsiyetlerinden dolayı insanlar arasındaki farklılıklar. Böylece erkeklerin mekânsal ve mekansal açıdan daha gelişmiş olduklarına inanılmaktadır. CİNSİYET KONULARI

matematik becerileri, onlar için daha agresif ve baskındırlar, daha anlamlıdırlar... ...

Cinsiyet farklılıkları

- (- İçindekiler 1 Cinsiyet farklılıkları 2 Cinsiyet kimliği 3 ... Wikipedia Basmakalıp, keskin bir şekilde basitleştirici ve genelleyici bir biçimde, duygusal imalar içeren, belirli bir sınıftaki kişilere belirli özellikler atfeden veya tam tersine onları bu özellikleri reddeden bir yargıdır. Stereotipler özel biçimler olarak kabul edilir... ... Cinsiyet Çalışmaları Terimleri

CİNSİYET TEKNOLOJİLERİ- Cinsiyet kurumunu oluşturmaya ve ilgili cinsiyet kimliklerini pekiştirmeye yönelik yöntemler, mekanizmalar ve kanallar. Toplumsal cinsiyetin modern tanımının mantığı (bkz. Cinsiyet), toplumsal cinsiyet, söylem ve güç kavramlarının ayrılmaz bağlantısına işaret etmektedir. G.t.... ... Modern felsefe sözlüğü

Kitaplar

Erkekler neden yalan söyler ve kadınlar neden ağlar, Pease Allan. Toplumsal cinsiyet rollerinin bu kadar net bir şekilde bulanıklaştığı ve dönüştüğü bir dünyada, yazarlar kadın ve erkek arasındaki gerçeklik algısındaki farklılıkları zekice dile getirmeyi ve bunların nedenlerini açıklamayı başardılar...

İÇİNDE modern sosyoloji“Cinsiyet rolü” kavramı iki anlam kazanmıştır.

İlk durumda cinsiyet rolü kişinin kendini ifade etme biçimi olarak anlaşılmaktadır. cinsiyet kimliği. Başka bir deyişle ne kadar gerçek bir erkek ya da ideal kadın. Bazı durumlarda, kişi kendisini hangi cinsiyetle, dönüşümlü olarak bir erkek rolünü, ardından bir kadın rolünü oynayarak tanımlamakta zorlanır. Daha sonra “üçüncü cinsiyet” terimini kullanıyorlar ya da hakkında konuşuyorlar. transeksüeller Ve transseksüel insanlar

İkinci anlamda cinsiyet rolü ima ediyor rol repertuvarı , yani Cinsiyet kimliğine zaten karar vermiş bir kişinin gerçekleştirmek zorunda olduğu bir dizi farklı davranış modeli, etkinlik veya işlev. Diyelim ki modern kadın(sosyal rol) ev hanımı, anne, eş, işçi (rol repertuvarı) olmalıdır.

İki cinsiyete mensup insanlar arasında biyolojik farklılıkların yanı sıra iş bölümü, toplumsal rollerin sınırlandırılması, faaliyet ve meslek dağılımından kaynaklanan sosyal farklılıkların da olduğu bilinmektedir. Antropologlar, etnograflar ve tarihçiler uzun süredir "tipik olarak erkek" veya "tipik olarak kadın" hakkındaki fikirlerin göreliliğini kurmuşlardır. Bir toplumda erkeksi bir aktivite (davranış, karakter özelliği) olarak kabul edilen bir şey, bir başka toplumda kadınsı olarak tanımlanabilir. Toplumda erkek ya da kadın olmak sadece belli anatomik özelliklere sahip olmak anlamına gelmez. Bu bize verilen bazı görevleri yerine getirmek anlamına geliyor. cinsiyet rolleri- Toplumun erkekler ve kadınlar için önerdiği davranış modelleri ve başkalarının bu rolleri yerine getiren insanlara yüklediği beklentiler. Birinin, dişinin, diğerinin, erkeğin, rolün konularını ayırt etmeyi mümkün kılan dış işaretler, iki cinsiyet arasındaki biyolojik farklılıkların yanı sıra konuşmanın (ton, perde, ses seviyesi, ses tonlaması) ve dilin (ses tonu) özellikleridir. kullanılan kelimeler), davranış, görgü kurallarına bağlılık, jest kültürü, giyim, ilgi yönelimleri, tutumlar, eğilimler ve hobiler.

Uzmanlara göre, erkek ve kadın cinsiyet rolleri birbirini dışlıyor ve bazı toplumlarda rol davranışı kalıpları kutuplaşabiliyor.

Cinsiyet rolleri, örneğin kadın cinsel özelliklerine sahip bireylerin ruj sürmesi ve lahana çorbası pişirmesi gerektiğini, bu özelliklere sahip olmayan bireylerin ise kravat takıp para kazanması gerektiğini belirliyor. Tam tersine, modern kültür sözde evrensel giyim ve davranış tarzı oluşturuluyor - üniseks(İngiliz unisex - [moda hakkında] aseksüel), erkeklerin ve kadınların eşit derecede karakteristik özelliğidir ve bu nedenle farklı cinsiyetlerin temsilcilerini açıkça ayırt edememektedir.

Günümüzde cinsiyetler arasındaki ilişki ve her birinin rollerinin tanımı kökten değişiyor. Yeni koşullar bir yandan cinsiyetler arasında daha fazla eşitlik sağlarken diğer yandan aralarındaki farklılıkları ortadan kaldırıyor. Pasiflik, sabır, sadakat ve fedakarlık artık sadece kadınsı özellikler olarak görülmüyor. Bu niteliklerden yararlanmayı öğrenen, ancak karşılığında her zaman eşit erkeksi erdemler (şövalyelik veya asalet) göstermeyen erkekler için çok faydalıdırlar. Hırs, aktivite ve bağımsızlık da giderek daha fazla kadınsı özellikler haline geliyor. Ve erkeklerin doğum süreciyle ve annelik sorumluluklarıyla tanışması, onlarda geleneksel olarak tamamen kadınsı kabul edilen özellikleri oluşturur: hassasiyet, şefkat, bebeklere bakma arzusu.

Günümüzde kadınlar kamusal hayata annelerine ve büyükannelerine göre çok daha kolay giriyorlar. Artık daha fazla hareket özgürlüğüne sahipler: Bir kadının evden yalnızca bir arkadaşı, arkadaşı veya akrabasıyla çıkabildiği günler geride kaldı. Ancak görünen o ki bunun bedelini de ödemek zorunda kalıyorlar. İstatistikler, genç kadınların sıklıkla erkeklerin cinsel saldırganlığının kurbanı olduğunu gösteriyor.

Rus sosyolog I. S. Kon'a göre toplumsal cinsiyet rolü, karşılık gelen kültürün "doğru" eril veya kadınsı davranış ve bir çocuğun veya yetişkinin erkekliğini/kadınlığını değerlendirmek için bir kriter olarak hizmet eder. Toplumun her role ilişkin benimsediği reçeteler cinsiyet ve yaş ayrımı ile kadın ve erkeklerin ekonomik hayata farklı katılımlarıyla belirlenmektedir. Antik çağlardan beri bu durum böyledir.

Özellikle, yalnızca erkeklere yönelik faaliyetler geleneksel toplum topluluk yaşamının dini ve büyülü yönüyle bağlantılı her şey dikkate alındı: dini törenlerin ve ritüellerin yerine getirilmesi, kutsal mitlerin asimilasyonu ve diğer nesillere aktarılması, büyü, dini ilahiler. Erkekler, tüm kutsal ritüelleri kadınlardan gizlice gerçekleştirmekte ve sır saklayamayan erkekleri ve aşırı merak gösteren kadınları (cinayet dahil) ağır şekilde cezalandırmaktadır. Kadınların kutsal ritüellerin yapıldığı yerlere yaklaşması, dini sembollere bakması, ritüellerde yer alan nesnelere dokunması, kutsal mitleri, şarkıları ve kabilenin tarihini bilmesi yasaktır. Görüşlere göre ilkel insanlar Erkekler, dini faaliyetleri sırasında atalarının ruhları, kutsal hayvanlar, yaratıklar - kabilenin veya klanın koruyucuları ile iletişim kurarlar, kısacası insan dünyası ile kutsal dünya arasında aracılık ederek, insanlığın refahını sağlamaya çalışırlar. ekibin tüm üyeleri. Büyücülük ve kara büyü de erkeklerin alanıdır. Onların yardımıyla hem çeşitli çabalarda başarı sağlanır hem de düşmanlardan intikam alınır.

Toplum içi yaşamın düzenlenmesi ağırlıklı olarak erkeklerin işidir. Erkeklerin evlerinde kadınlardan ayrı olarak erkekler işleriyle ilgili kararları verirler. en önemli konular takımın hayatı. Buna yiyecek dağıtımı, topluluk topraklarının kullanımı, şenliklerin organizasyonu, evlilik sorunlarının çözümü, iç anlaşmazlıkların ve çatışmaların çözümü, ekip üyeleri üzerindeki kontrol ve suçluların cezalandırılması vb. dahildir.

Antik çağlardan beri erkekler toplumlararası ve ardından uluslararası ilişkiler alanını tekeline almışlar ve tamamen kadın (ismiyle) faaliyet alanını - diplomasiyi - kendi derebeyliklerine dönüştürmüşlerdir. İster kabileler arası dostane ilişkilerin kurulması ve bunu takip eden, yine yalnızca erkeklerin kabul edildiği çok günlük bir ziyafet, ister bir savaş ilanı ve uzak mesafe olsun. fetih seferleri tüm ağırlıklarına ancak daha güçlü cinsiyet dayanabilirdi. İlkel insanlar yeni bölgeleri araştırıp keşfettiler, gelecekteki alanları ilk geliştirenler ve arazileri ilk sürenler oldular. Erkekler, kadınlara göre daha büyük ölçüde dış yükümlülüklere bağlıdırlar: yiyecek, eşya veya belirli hizmetlerin alışverişini içeren karmaşık bir akrabalık ve topluluk ilişkileri içinde yer alırlar. Kural olarak kadınlar bu konulara karışmazlar.

Politika, din, ekonomiden kararlara kadar toplum için en önemli faaliyetlerin tümünü erkeklerin üstlenmesi şaşırtıcı değildir. sosyal sorunlar. Bu yüzden barıştılar çekirdek ilkel kolektifi içeriden örgütleyen, çimentolama işlevi gören ilkel toplum. Kadınların tüm yaşamı topluluk içinde yoğunlaşmıştır ve bunu örgütsel kararlar ve kontrol yoluyla değil, çok sayıda kişilerarası temas ve bağlantı yoluyla içeriden sağlamlaştırırlar.

Kadın küresi çevresel ve esas olarak aile, ev, çocuklara ve kocaya bakmakla sınırlıdır. Bir erkeğin konumu ikili ise: o, sanki topluluk ile aile arasındaysa, o zaman kadının konumu kesindir - o, ailenin merkezi olan aileye aittir. Tüm faaliyetlerinin amacı bu “kadın” dünyasının refahıdır. Bu, kişinin kendi ailesinin ekonomik güvenliğini sürdürmesinin yanı sıra topluluk içindeki benzer gruplarla (kadın hücreleri) uygun etkileşim kurarak, özellikle yiyecek alışverişi, çocukların bakımında karşılıklı yardım, ortak çalışmaya katılım yoluyla elde edilir. su ve yakıt dağıtımı ve diğer toplu etkinlikler için diğer kadınlarla birlikte.

Cinsiyet rolünün unsurları aynı zamanda giyim, jestler ve konuşma tarzıdır. Bir kişinin gardırobu ve kurallar sistemi gün boyunca değişebilir: sabahları bir ev hanımıdır (elbise, bukle maşası, işe hazırlanırken gergin), öğleden sonra bir iş kadınıdır (sıkı takım elbise, otoriter bir ton) , makyaj), akşamları tiyatroya giden bir kişidir (gece elbisesi, serbest davranışlar, farklı imaj) veya şefkatli bir annedir (Şekil 8.2).

Evlilikte bir kadın, bir erkek için gerekli olan bir dizi rolü yerine getirir: önemli yaşam meseleleri hakkında danışabileceğiniz ve "ruhunuzu açığa çıkarabileceğiniz", birlikte boş zaman veya tatil geçirebileceğiniz, günlük sorunları paylaşabileceğiniz bir arkadaş rolü. , ona güven; ona ilgi ve özen gösteren yarı anne rolü, düzene, rahatlığa, temizliğe önem veren ev hanımı rolü. Kadının önemli rollerinden biri de aşık olmaktır.

Kendimizi iki cinsiyetle sınırlandırırsak ve cinsiyet rollerini düşünmeye başlarsak cinsiyet rolleri konusu tam olarak araştırılmayacaktır.

Pirinç. 8.2.

yalnızca bir cinsiyetin biyolojik sınırlarıyla tanımlanan bir davranış modeli olarak. Bu fenomen eski çağlardan beri bilinmektedir. cinsiyet değişikliği hem cerrahi olarak (genital cerrahi yoluyla) hem de sembolik olarak (giydirme ve kültürel imajı değiştirme yoluyla) gerçekleşebilir. Antropolojik ve sosyolojik literatürde bu fenomen“üçüncü cinsiyetin” genel jenerik adını aldı.

Erkeklerin kadın kıyafetlerindeki ritüel giyinmesi, eski kültürlerin geleneklerini miras alan çeşitli kabilelerde günümüze kadar korunmuştur. Örneğin Namşi kabilesinde genç erkekler sünnet töreni için etek giyerken, Masai kabilelerinde erkek çocuklar sünnet ritüelinin yapıldığı andan itibaren yaralar tamamen iyileşene kadar etek giyerler. Seylan'daki Kathakali dansçıları değerli mücevherler ve boyalar takarlar, böylece tanrıların lütfunu uyandırmaya çalışırlar, bu tür kıyafetler giyen Zulular yağmur yağdırır ve Hint bhotaları kızıl ruhları korkutmak için kadın kıyafetleri içinde dans eder.

Sanatçılar kadın rolleri Japon Kabuki tiyatrosunda çok dikkatli makyaj yapılır, falsettoyla konuşulur ve kadınların yürüyüş ve jestleri taklit edilerek hareket edilir. Kabuki erkeklerinin kültürü o kadar yüksektir ki, çelişkili bir şekilde birçok Japon kadın, kadın olma sanatını erkeklerden öğrenmek için hala tiyatroya gelmektedir. Sırtlarını tutma, jestleri taklit etme ve çok daha fazlasını benimsemeye çalışıyorlar.

Yaklaşık 16. yüzyıldan itibaren. Avrupa'nın pek çok ülkesinde yedi yaşına gelene kadar erkek çocuklarına elbise giydirme ve kızlık soyadıyla hitap etme geleneği vardı. Görünüşe göre ebeveynler bu şekilde oğullarını kötü ruhlardan korumaya çalışıyorlardı. Ancak yedi yıl sonra erkek çocukların elbiselerini pantolonla değiştirmelerine ve erkek toplumunun üyesi olmalarına izin verildi. Bu gelenek toplumun tüm sınıflarına yayıldı. Böylece çocukları gösteren aile portrelerinde kimin kız mı erkek mi olduğu ancak çocukların ellerinde tuttuğu oyuncaklardan ayırt edilebiliyordu. Erkekler için ya kırbaç ya da tahta at, kızlar için ise oyuncak bebekti. Bu gelenek o kadar istikrarlıydı ki bazı yerlerde 20. yüzyılın ortalarına kadar varlığını sürdürdü.

Santimetre.: Badinter E. Kararname. operasyon S.56.
Daha fazla ayrıntı için bkz: Tarihçe ilkel toplum. İlkel kabile topluluğunun dönemi. M., 1986; Yönetici L. N. Kültürel olarak cinsiyet tarihsel olay: İlkellik çağı. URL: irbis.asu.ru
maya.cltn.ru

21. yüzyılın gelişinden önce öyle görünüyordu Geleceğin dünyasında sadece teknolojinin gelişeceği, ancak günümüz dünyasına dönüşmesiyle bunun hala ideal olmaktan uzak olduğu ortaya çıktı. Altıncı iPhone'u gördükten sonra bile erkek çocuklarına mavi, kız çocuklarına ise pembe giydirmeye devam ediyoruz ve büyüdüklerinde onlardan "erkeksi" ve "kadınsı" davranışlar bekliyoruz. Ancak toplumda yeni tur Mevcut standartların ve bağlantıların gözden geçirilmesine yönelik yavaş ama istikrarlı bir süreç başladı - bunu takip etmenin Higgs bozonunun maceralarından daha az ilginç olmadığı ortaya çıktı. Kendimizle ilgili fiziksellik algısı ve bunun genel rahatlığımız için ne kadar önemli olduğu ve çok kültürlü bir küresel gerçeklikte insanların çeşitliliğine ve benzersizliğine olan sevgimiz hakkında çok konuşuyoruz. Ancak bu sürecin nasıl gerçekleştiğini anlamadan imkansızdır. mevcut modeller ilişkiler, “doğru” veya “geleneksel” hakkındaki fikirlerin zihnimize nasıl yerleştiği ve değişimin neden kaçınılmaz olduğu. Cinsiyet rolleri hakkında büyük bir sohbet başlatalım. sosyal algı cinsiyet - ve ne olur modern dünya“erkek” ve “kadın” kavramlarıyla.

Metin: Alisa Tayga
Fotoğraflar: Vera Mişurina

Benim ayakkabılarımla yürüyün:
Cinsiyet rolleri nasıl çalışır?

Davranışlarımızın cinsiyet rolleri tarafından ne kadar güçlü bir şekilde belirlendiğini anlamak için modern bir insanın hayatındaki bir günü analiz etmek yeterlidir. Elbette bir keşiş olarak yaşamıyorsanız, binlerce yıllık ataerkilliğin anlaşılır ve öğrenilmiş deneyiminin rehberliğinde etrafınızdakiler, büyük olasılıkla genel kabul görmüş değerler ve kavramlar sistemine dahil olmanızı bekler. Kararlı bir oğul ve özenli bir kız, disiplinli bir koca ve sakin bir eş, otoriter bir baba ve şefkatli bir anne, inisiyatif sahibi bir ast ve anlayışlı bir patron - kendi aramızda yabancı olmamak için bilinçsizce bu koordinat sistemine entegre oluruz.

Komedi ve trajedinin dramaturjisi cinsiyet rolleri üzerine kuruludur. Hatırlamak bölüm"Friends" bir erkek dadı hakkındadır: Dadı kız olduğunda herkes daha rahat olur; ideal bir eğitime ve şaşırtıcı özelliklere sahip duygusal ve sık sık ağlayan Sandy değil. Ya da Mad Men'de Betty Draper'ın başına ne geldiğini hatırlayın; bekar bir anne, kocasından boşanmış ev kadınlarının olduğu huzurlu bir köye gelir, çok çalışır ve çocuklarını tek başına büyütür.

Arkamızdan dengesiz erkeklere “histerik”, prensip sahibi kararlı kızlara ise “toplu kızlar” diyoruz; toplumsal cinsiyet kalıplarını kullanarak mizah anlayışımızla yarışıyor, aynı şakalara sağır edici bir şekilde gülüyoruz. Barney Stinson veya Michael Scott. Konuşmamızda sürekli olarak kendimize, çevremizdeki insanlara ve olaylara dair duygusal açıdan yüklü ve cinsiyet ayrımı gözetmeyen tanımlamalar seçiyoruz ve bir cinsiyete dair algıyı ortaya koyan ve güçlendiren de bu açıklamalardır.

Cinsiyet Rollerinin Değiştirilmesinden Kimler Yararlanır?

Cinsiyet rolü olabilir
özgür bir seçim olmak

19. yüzyılın sonunda Büyük Britanya ana ve en güçlü imparatorluk, - ve ondan sonra tüm Avrupa, Coventry Patmore'un erdemli karısına ithaf ettiği "Evdeki Bir Melek" şiirindeki kadının rolünü kutsallaştırıyor ve John Everett Millais onun idealize edilmiş portresini çizecek. Aynı sıralarda ve bu şehirde, Karındeşen Jack, cinsel yolla bulaşan hastalıklar için zorunlu testler için on yıl önce polis tarafından aşağılanan ve tecavüze uğrayan çok sayıda Londralı fahişeyi vahşice öldürecek ve Oscar Wilde sağlığına zarar verecek. hapishanede, sodomi suçlamasıyla görev yapıyor. Gerici yasalar ve özel hikayeler gösteriyor ki, şimdi bile kadın görselleri kültürde maskelerler ama durumu değiştirmezler. Sistemin kendini yeniden üretmeyi bırakması için iki dünya savaşı ve üç feminizm dalgası yeterli değildi: 2014'teki toplumsal cinsiyet stereotipleri, yalnızca evlendikten sonra karınızın soyadını almayı değil, aynı zamanda kariyerinizdeki güçlü yönlerinizi ve yeni eşle tanışırken kazancınızı hesaplamayı da zorlaştırıyor. “cam tavan.”

Toplumsal cinsiyet stereotipleri hala hayatta mı?

Cinsiyet stereotiplerinin gücü ve etkisi zamanla zayıflamış görünüyorsa bir deney yapın. Dahl'ın 19. yüzyılın ortalarında topladığı atasözleri sözlüğünü açın ve ardından favori web sitenizdeki popüler materyaller hakkındaki okuyucu yorumlarını okuyun. "Kocam yumruk büyüklüğünde ama ben yetim gibi kocamın kafasının arkasında oturmuyorum." “Karınızı dövmeyin ve nazik olmayın.” "Bir kadın değerlidir - ocaktan eşiğe kadar." "Saç uzun ama zihin kısa." "Köpek kadından daha akıllıdır; sahibine havlamaz." "Tavuk kuş değildir, kadın da insan değildir." "Şeytan nereye cesaret ederse oraya bir kadın gönderir." Çoğunu artık kullanmıyoruz, ancak anlamları kolektif bilinçdışına sağlam bir şekilde yerleşmiştir ve her fırsatta gün ışığına çıkar.

Forumlarda veya yorumlarda acil konular hakkında erkekler ve kadınlar arasındaki diyaloglar çoğunlukla tekrar tekrar oynanan toplumsal cinsiyet rolleri temelinde inşa edilir. Bu senaryolar, onları popülerleştirmeye ve açıklamaya çalışan John Money ve Robert Stoller tarafından ortaya çıkarıldı. John Gray"Erkekler Mars'tan, Kadınlar Venüs'ten" adlı eserde toplumsal cinsiyet teması sürekli olarak duyulmaktadır. çağdaş sanat ve haberler, ancak çoğunlukla haberler, Jezebel veya PolicyMic gibi sorunlu sitelerde bile viral içeriği yaymak, hazır anlamları yeniden üretmek ve sorunun diğer tarafına nadiren göz açmak için tasarlanmıştır.

Cinsiyet neden sonuncudur?
ve geleneğin en kalıcı kalesi

Dengesiz, aşırı tüketen ve rekabetçi toplumumuzun içinde bulunduğu modern varoluşsal ve ekonomik sorunlar yelpazesinde cinsiyet sorunu da yer alıyor. Etnik açıdan karma evlilikler ve göç, görünüşte istikrarlı toplulukların demografik kompozisyonunu değiştiriyor: Hong Kong'un Avrupalı ve Marsilya Asyalı olarak adlandırılıp adlandırılamayacağı ve 21. yüzyılda Avrupa ve Asya terimlerini kullanmanın genel olarak doğru olup olmadığı bir soru olarak kalıyor. Alternatif kaynaklar gelir ve sözleşmeli çalışma ve bitcoin ile modern ekonomi değişiyor çalışma ilişkileri. Ancak başarı ve yaşam tüyoları üzerine kitaplar en çok satanlar olmaya devam ediyor; ancak şimdi Dale Carnegie'nin tavsiyelerinin yerini teknoloji kodamanlarının öğretici biyografileri alıyor.

Aynı zamanda hem komünist gelecek ideali hem de Amerikan rüyası. Biri çifte standartlı, etkisiz rejimlerle kendini itibarsızlaştırıyor, diğeri yıkıcı yaratıyor yarışma ve nesnel olarak bir sonraki ekonomik krizi durduramaz. Ve eğer siyasi ideolojiler Mesleki tercih olsun, insanlar bu sistemleri dışarıda sunarak yine de risk alabilirler, o zaman cinsiyet en temel, samimi ve en temel olanlardan biridir. kalıcı sabitler- sonuncusu gibi görünüyor bağlantı bu adam ve bu kadın genel olarak erkek fikrine sahip.

Kariyerde kadınlara yönelik önyargılar, onları değerlendiren kişinin cinsiyeti ne olursa olsun mevcut.

"Tarihsel olarak oldu", bir kişiyi burada ve şimdi, ders kitaplarından defalarca yeniden yazılan tarihin, soyağacının ve küresel izlerin karıştığı, uzun süredir ölü olan bir milyon anonim insanla bağlantı kurmanın ve haklı çıkarmanın en kolay yollarından biridir. kültürel anıtlar ister piramitler olsun, ister İncil ya da Hollywood olsun, görmezden gelinmesi mümkün olmayan şeyler.

Trans bireylerin çalışma özellikleri üzerine yapılan deney, çoğumuzun her iki cinsiyete ve onların kabul edilebilir davranışlarına ilişkin önceden hazırladığımız hükümler hakkında çok şey ortaya koyuyor. Cinsiyet değiştirme ameliyatı geçiren biyolojik bir kadın, kendisini rahat ve pratik olarak yenilmez bir konumda bulur. Ancak kadına "dönüşen" bir "erkek", profesyonelliği hakkında hemen şüphe uyandırır ve işi hakkında birçok aşağılayıcı yorum alır. Diğer araştırmalar, kariyerlerde kadınlara karşı önyargının, onları değerlendiren kişinin cinsiyeti ne olursa olsun mevcut olduğunu gösteriyor. Erkeklere yönelik yorumlar pek çok şey içeriyor yapıcı eleştiri ve kendi üzerinde çalışma ihtiyacına dair olumlu yorumlar, kadınlara yönelik yorumlar her zaman kişisel bir dokunuşla duygusal ve sert değerlendirici imalara sahiptir.

Toplumsal cinsiyet bilimci Londa Schiebinger, küçük çocukların genel olarak çevrelerinin tepkilerine göre seçim yapma eğiliminden bahsediyor:
Onun izlenimlerine göre, çocuklarda ebeveynler hala farklı nitelikleri ve eğilimleri teşvik ediyor. Kitapları kadın ve erkek meslek ayrımını kısmen açıklıyor ve diğer şeylerin yanı sıra "neden büyük kadın bilim adamları yok" sorusuna, hatta en sık sorulan sorulardan biri olan "neden büyük kadın sanatçılar yok" sorusuna cevap veriyor. Bir kez cevap verildiğinde Linda Nochlin iyi cevap verdi. Ancak bu, bazı toplumlarda (örneğin İskandinavya) toplumsal cinsiyet rolleri meselesinin o kadar da akut olmadığı ve iktidarda kadınların, ailede erkeklerin ve geniş bir yelpazedeki LGBTİ bireylerinin varlığı gerçeğini ortadan kaldırmaz. ilişkiler, orada ek tartışma gerektirmez.

Modern aile bizi cinsiyet rollerinin tuzağından kurtarabilir mi?

Zaman bizi hem korkutuyor hem de güven veriyor, artık tipik aile diye bir şey kalmadı. Nitekim ortak velayet sahibi boşanmış ebeveynlerin, ayrılmış eşlerin ve çocuk yetiştiren eşcinsel çiftlerin sayısı ciddi oranlara ulaşıyorsa, hayatta gerçekleştirilemeyecek cinsiyet rollerine programlanmak garip ve mantıksızdır. Büyük olasılıkla, askıdaki bir adam ve doğum izninde çalışan bir kadın, değişen sosyal rollerin ana ve kesinlikle son sonucu değildir. Ama ne kadar geç olduğunu düşünürsek farklı şekiller aile ve toplumdaki yaşam kendi isimlerini alır (bazıları birkaç on yıl önce dilde ortaya çıktı), ancak en yavaş mutasyonların cinsiyet rollerinde meydana geldiğine ikna edilebilir. Bunların tamamen terk edilmesi, yeni bir ekonomik sistemin inşası veya aşırı yoğun bir küresel felaket kadar uzaktır: artık tek bir uzman, mevcut durumun kesin sona erme tarihini tahmin etme sorumluluğunu üstlenmeyecektir.

Ek olarak, alışılagelmiş cinsiyet rollerini terk ederek, günlük alışkanlıklara, arkadaşlara ve akrabalara karşı tutumumuzu yeniden inşa etmeli, çok komik cinsiyetçi şakaları daha da kötüsü başkalarıyla değiştirmeli, alışılmış türler, kahramanlar ve olay örgüsü olmadan yeni bir sinema bulmalıyız. cinsiyete özgü ürünlerin çoğunluğunu gönüllü olarak terk ediyoruz ve bize eşit olmayan ücretler veren işleri boykot ediyoruz. Freud'un teorilerine saygı duyan psikanalistlere gitmeyi unutmamız ve hormon tedavisinin ve bedenle ilgili deneylerin daha da yaygınlaşacağı ihtimalini kabul etmemiz gerekecek. genel uygulama Yıllar süren halk direnişinden sonra. Ütopik bilinç, modern zamanlardan farklı olarak, cinsiyetin neredeyse saç modeli kadar, mesleklerin de hobiler kadar, partnerlerin de başucundaki kitaplar kadar sık değiştirilebildiği ve başucundaki bu kitapların kendilerinin başka bir şey hakkında ve başka bir konuda yazmak zorunda kalacağı bir senaryoyu tamamlıyor. Henüz keşfedilmemiş yeni rollerimizde bize ilgi çekici olması için dil.

Kişisel gelişim, onun sosyalleşmesini, toplumun bir üyesi olabilmek için bugün ve gelecekte ihtiyaç duyabileceği bir dizi sosyal rolde ustalaşmasını gerektirir. Başarılı bir şekilde kendini gerçekleştirmek için, bir çocuğun profesyonel olarak kendi kaderini tayin etmesi için yararlı olacak rollerde ustalaşması gerekir - dikkatli bir öğrenci, doğru bir performans sergileyen ve kendine güvenen bir lider, düşünceli bir araştırmacı veya yeni olan her şeye açık bir yaratıcı. Ancak diğer şeylerin yanı sıra cinsiyet rollerine hakim olmayı gerektirecek kişisel kendi kaderini tayin hakkı da daha az önemli değil.

Bir kişinin cinsiyeti yalnızca bir dizi spesifik kromozom değil, aynı zamanda toplum tarafından erkekler ve kadınlar için belirlenen bir dizi sosyal roldür ve yaşam doyumu büyük ölçüde bireyin benlik duygusunun kendisine ve davranışlarına yönelik taleplerle örtüşüp örtüşmediğiyle ilgilidir. toplum tarafından.

Uzmanlar ebeveynlerle formasyon hakkında konuşmaya başladığında cinsiyet davranışıÇocuklarında cinsiyet kavramı cinsellik ve cinsel yönelim kavramlarıyla karıştırıldığı için ebeveynler çoğu zaman endişelenmeye başlarlar ve bu tür ciddi konularda çoğu yetişkin çocuğunun onlara sürpriz yapmamasını ister. Aynı zamanda, modern araştırmacılar, bir kişinin kendisini belirli bir cinsiyetin temsilcisi olarak algılamasının (cinsiyet kimliği) ve hangi partner cinsiyetinin ona uygun olacağına ilişkin görüşlerinin (cinsel yönelim) olduğuna inanma eğilimindedir. aile eğitimi nadiren etkiler. Ancak kişinin kendini ifade etmesine olanak tanıyan davranış ve yaşam tarzı, dünya görüşü ve tutumların oluşumu üzerine günlük yaşam Bir varlığın eril (eril) ya da dişil (dişil) olması, aile ve yakın çevreyi oldukça doğrudan etkiler.

Ebeveynler çocuklarına erkeklik veya kadınlık konusundaki ilk derslerini, çocuk kendisini yalnızca belirli bir cinsiyetten bir kişi olarak değil, genel olarak bir kişi olarak tanıyamadan önce verir. Kumaş belirli renkler Kültürümüzde kız ve erkek çocuklara verilen cinsiyete göre oyuncaklar, çocuk odasının tasarımı - bunların hepsi bireyin biyolojik cinsiyetine uygun olarak yetiştirilmesini amaçlamaktadır. İLE erken çocuklukÇocuğunuz, davranışlarını sürekli olarak beklentileriniz doğrultusunda yönlendirmenize artık alıştı: “Ağlama, erkeksin!”, “Kavga etme, kızsın!” Okul öncesi çocukluk döneminin sonunda, bir kişi, kural olarak, tercih ettiği yaşam tarzı, kendisi için rahat olan sosyallik ve izolasyon oranı ve liderlik hakkında tam olarak farkına varmamıştır, ancak köklü fikirlere sahiptir. karakterin nitelikleri veya nezaketi ortaya çıkar. Erkek gibi davranan altı yaşındaki bir kız, anne ve babasını, isteseler de istemeseler de onu olduğu gibi kabul etmeye zorluyor.

Çocukları sosyal olarak onaylanmış çerçeveler içindeki olağan gelişim sürecinden saptıran şey nedir? Her şeyden önce gelişen kişilik aile ortamından etkilenir. Bir çocuk, isteyerek veya istemeyerek, ebeveynlerden birinin davranışını taklit edebilir ve her zaman aynı cinsiyetten olan ebeveyni taklit edemez. Çocuklar mevcut aile durumunun onlara sunduğu nişleri işgal ederler. Annem iki işte çalışıyor, bunu yardım almadan ev işleriyle birleştirmeyi başarıyor, aktif, neşeli ve etrafındaki herkese patronluk taslıyor mu? Babam yumuşak ve çekingen, boş zamanının çoğunu kanepede televizyon izleyerek geçiriyor, anneme sorgusuz sualsiz itaat ediyor, endişelerine bağlı mı? Çocuk kimin pozisyonunu alacak? Çocuğun cinsiyeti ne olursa olsun, arkasında konumsal üstünlük hissettiği kişiyi, aile durumundan bu haliyle yararlanan kişiyi taklit etme olasılığı yüksektir. Eğer baba çaresizliğini göstererek ailesini manipüle ederse, çocuk pasif bir pozisyon alacaktır; eğer anne başkalarını manipüle ederse, gücünü devirme girişimlerini bastırırsa, çocuk ailede olmasa bile kendi erkekliğini yansıtmaya çalışacaktır. akranları arasında.

Doğrudan taklit etmenin yanı sıra çocuğun önemli bir yetişkinle olan ilişkisi de önemli bir rol oynar. Babasından ancak erkek gibi davrandığında (sporda bir şeyler başardığında, cesaret, metanet veya örneğin balık tutma sevgisi gösterdiğinde) cesaret alan ve "kadın disiplinlerindeki" başarıları onun tarafından fark edilmeden kalır. Babasının onu herhangi bir başarıya teşvik etmesinden çok daha erkeksi bir ruhla gelişecektir. İlginçtir ki, bir çocuk ebeveyninden kendisi için anlaşılır bir biçimde son derece özel gereksinimler almazsa, bu beklentilerle ilgili kendi fikirlerinin rehberliğinde önemli ebeveyninin beklentilerini karşılamaya çalışır. Örneğin ebeveyn bakımı olmadan bırakılan çocuklar, isimsiz akrabalarına karşı karışık duygular besliyor. Bu tür çocuklar arasında sosyal bir toplumu temsil eden bir ebeveyn hakkında hayal kurmak alışılmadık bir durum değildir. önemli rakam ama çocuğa bakamadım nesnel nedenler(bir ebeveynin ölümü, bir çocuğun kaçırılması, onları ayıran çeşitli dramatik olaylar). Babalarını hayal eden kızlar (pilot, sinema oyuncusu, suçlu), hayali bir anne hayal eden kızlara (balerin, eş) kıyasla daha fazla erkeklik ve erkeklik belirtileri gösterdiler. ünlü kişi, şarkıcı). Bu nedenle, önemli bir yetişkin, çocuğun (çocuğun) beklentilerini tam bir fiziksel yoklukta bile karşılamasını talep etti.

Cinsiyet davranışına ilişkin yayın normlarının bir diğer önemli kaynağı da medya gibi kamuoyunun sözcüsüdür. Gençlere erkeklik ve kadınlık ideallerine ilişkin geleneksel bir bakış açısı sunan toplumun doğrudan etkisinin aksine (bir erkek güçlü, bağımsız, cesur, aktif olmalı, özgürlük ve finansal bağımsızlık için çabalamalı; bir kadın yumuşak, şefkatli, şefkatli olmalı) iyi görünmeye ve onurlandırmaya çalışın aile değerleri Profesyonel olanların ötesinde), medya gelenekleri koruma hedefini takip etmez. Amaçları tamamen farklı - mal ve hizmet satmak, fikir oluşturmak ve genç izleyiciyi ideal bir tüketici olarak eğitmek. Medyanın kendi çıkarları doğrultusunda gençlere gerçekçi olmayan davranış kalıpları dayatması özellikle reklamlarda açıkça görülmektedir. İçlerindeki genç kadınların, temizliğin sergilendiği kocaman, mükemmel bir şekilde döşenmiş evleri var, şık bir şekilde şekillendirilmiş çocuklar, elit hayvanlar ve başarılı bir koca evin etrafında koşuyor ve sahibi bir süper model gibi görünüyor ama önemli bir işi var, oynuyor Spor yapıyor ve arkadaşlarıyla çok vakit geçiriyor. Mantıklı düşünen kız, bu resmin takip edilecek bir örnek olamayacağını, gerçekçi olmadığını, ancak reklamın mantıksız, duygusal alana dokunmak, aşağılık duygusu uyandırmak, kendisine kazandıracak bir ürünü satın almaya hazır olmak için tasarlandığını anlar. İdeal bir kadının bu güzel, ulaşılamaz hayatına daha yakın.

Genç erkekler aynı zamanda onları başarılı akranlarının fotoğraflarıyla kuşatan medyanın baskısına da maruz kalıyor: emtia üreticilerinin gözünde genç bir adam, henüz ergenlik yaşını doldurmamış, pahalı takım elbise giymeye başlıyor, çatı katlarında yaşıyor, güzel kadınların kitlesel ilgisinin tadını çıkarın ve kendisi için yalnızca en iyisini satın alın. Hatta sahip olduğu gerçeği hakkında iyi eğitim 21-25 yaşlarındaki bir erkek, kural olarak bu yüksekliklere ulaşamaz ve sessiz kalır. Gençlerin ekrandaki idealleri hayatlarında somutlaştırabilecekleri böyle bir davranış biçimi yok. Tüm bu bilgilerin yapabileceği, genç bir adamın ekonominin reel sektöründe çalışmak gibi "uzun" başarıya giden yolları keskin bir şekilde reddetmesine neden olmak ve onu "bilinecek kadar çok değil" olarak kışkırtmaktır: yaşa uygun hedefler için çabalamak, ancak başarıyı simgeleyen ürünleri daha uygun fiyatlı hale gelmeden önce (ve bunun yerine) "çabuk para" fırsatlarını aramak yerine tüketmek.

Sonuç olarak, ergenlerin cinsiyet ve yaşlarının temsilcisinin davranışı ve yaşam tarzı hakkındaki fikirleri büyük ölçüde çarpıtılmıştır. Kendisinden duyulan memnuniyetsizlik tüm endüstrileri ayakta tutuyor; gençler entelektüel olarak gerçek hayatlarının genel olarak akranlarınınkine karşılık geldiğini anlıyorlar, ancak bilinçsizce hala dışarıdan empoze edilen ulaşılamaz görüntüler için yarışa giriyorlar. Bu genellikle ergenlerin sosyal baskıya tepki olan davranış biçimlerini benimsemelerine yol açar, ancak onların yaş-cinsiyet hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olmaz.

Kuzeydeki bazı halkların cinsiyetleri vardır, yani. Kültürümüzde olduğu gibi toplumsal cinsiyete atfedilen davranış türleri iki değil, beştir. Kadın kıyafetleri giyen, kadınsı işlevleri yerine getiren heteroseksüel kadınlar; heteroseksüel erkekler erkek giyim erkek sorumluluklarıyla; kadın kıyafeti giyen eşcinsel erkekler; kadın kıyafeti giyen heteroseksüel erkeklerin kadınların işini yapması; erkek kıyafetleri giyen heteroseksüel kadınlar performans sergiliyor erkek işi. Neden bu kadar çok rol var? Esas olarak toplumun, kabilenin buna ihtiyacı olduğu için. Bir erkeğe, çocukluğunda kadın elbisesi giyip ateşle ilgilenmek isteyip istemediği sorulmaz. Doğduğunda, kabilede zaten yeterince erkek çocuk vardı, ancak 10-20-30 yıl sonra kadın işini yapacak olanların sayısı gözle görülür derecede azaldı. Bu nedenle toplum kendine özgü ritüellerini yerine getirir ve çocuğu mutlu edip etmeyeceğini umursamadan, hayatı boyunca yerine getireceği bir işlevi çocuğa emanet eder. Toplumumuzda bir bebeğin bu şekilde giydirilmesi ağır bir insan hakkı ihlali olarak kabul edilir ve bu nedenle uygulanmaz. Ancak herkes geç Sovyet döneminin bir işaretini kolayca hayal edebilir: yol onarımlarında çalışan güçlü erkeksi kadınlar (toplumun onlara ihtiyacı var çünkü erkekler bunu yapmak istemiyor) sıkı çalışma bu para için kadınlar hemfikir ve vicdanlı çalışıyorlar, ayrıca daha az içiyorlar). Modern şehir kültürünün neden çeşitli türlerde kırılgan ve estetik açıdan uyumlu erkek moda tutkunlarına yol açtığını ve daha büyük erkek moda tutkunlarının ortaya çıktığını anlamak da kolaydır. bölge, içinde ne kadar çok karakter varsa. Elbette toplumun buna ihtiyacı var. Bina yoğunluğu ve kalabalık ne kadar yüksekse, saldırganlığın düzenlenmesi konusu da o kadar acildir. Saldırgan olmayan, fiziksel anlamda rekabetçi olmayan, güçlerini kaynaklar için mücadeleye değil, soyut, entelektüel, estetik, kişisel gelişime yatıran erkeklerden oluşan popülasyonlar. yaratıcı bir şekilde Yapmak büyük şehirler daha güvenli bir yer.

Dolayısıyla toplumun çıkarlarını karşılamak için ayrı bir cinsiyet oluşturmaya gerek yoktur; halihazırda var olanların ayarlarını değiştirebilirsiniz. Aynı zamanda, engelli çocukların ve ergenlerin ebeveynleri sıklıkla çocuklarını sıfır cinsiyetli bir varlığa, yaşlanmayan ve cinsiyetsiz bir çocuğa dönüştürme girişiminde bulunurlar. Engelli ergenlerle çalışırken, onların belirli bir cinsiyetin davranış ve görünüm özellikleriyle ilişkili olanı gizlemek ve bastırmak için ebeveynlerin girişimlerine maruz kaldıklarına defalarca dikkat çektik. Oğlanlar genellikle çekingen, nazik ve itaatkardı ve büyükanne ceketine benzeyen kıyafetler giyiyorlardı. Kızlar da saçlarını erkekler gibi kestiriyorlardı ve takı, manikür veya flört hakkında hiçbir fikirleri yoktu, ancak sağlıklı akranları tam da buna ve büyümekte olan bir kız için hayatın yeni olan diğer yönlerine meraklıydı. Aynı gruplarda ancak velileri olmadan okuyan engelli ergenler, her zaman biyolojik cinsiyete uygun olarak değil, yaşın doğasında olan büyük bir coşkuyla belirgin bir kadınlık ve erkeklik sergilediler.

Özel bir çocuktan sorumlu ebeveynlerin kaygıları anlaşılabilir. Suçlamalarının bir miktar çocuksuluğu da anlaşılabilir: Toplumdan korunan ve etrafı özenle kuşatılan kişi elbette daha dikkatsiz ve çocuksu olacaktır. Ancak ailenin çıkarları adına çocuğunuzun kadınlığına veya erkekliğine direnmeye çalışmanın dürüst olmayan bir tarafı var. Çocuğunuzun ergenlik çağına girecek ve bunun gerektirdiği sosyal ve entelektüel açıdan yeterince olgunlaşmadığından şüphelenebilirsiniz. Ama çoğu genç böyledir. Belki de oğlunuzun veya kızınızın ilişkiler dünyasına dair net bir anlayışa sahip olmaması nedeniyle başının belaya gireceğini düşünüyorsunuz. Ama onu sonsuza kadar etek ucunda tutarsan asla hiçbir şey öğrenemeyecektir. Belki de sağlık ve gelişim konusunda zorluklar yaşayan çocuğunuzun ne erkek ne de kadın olarak asla başarılı olamayacağını ve bu durumda annenin yanında olmasının daha iyi olacağını düşünüyorsunuz. Ama burada yanılıyorsun. Acıları ve sevinçleri paylaşabilecek birini bulmak aynı derecede zor ama engelli gençler ve her yaştan sağlıklı insanlar için de aynı derecede mümkün.

Çocuklarınızın hayatını zorlaştırmayın.

Kendileri ile model olarak gösterilenler arasındaki farkın sağlıklı akranlarıyla hemen hemen aynı ölçekte olduğunu anlamak onlar için her zaman kolay olmuyor. Pek çok genç, tüm olumsuzlukları ve yoksunlukları sağlıklarının doğasında olan bir kusura bağlayarak sahte imajlar tarafından yönlendirildiklerini duymak istemiyor. "Bir erkeğin (bundan sonra lüks eşyalar listesi olarak anılacaktır) sahip olması gerekirdi, ancak bende buna sahip değilim ve sahip olmayacağım"; “Bir kadın böyle görünmeli ama ben tam tersi“—Bu, engelli bir gencin kendi cinsiyetinin temsilcisi olarak toplumdaki yeri hakkındaki tipik fikridir. Kendiyle ilgili çarpık imajlara ek olarak medya ve sosyal medya ergenlerde, bir eşin istenen davranışı hakkında bir fikir oluşturur; bu, herhangi bir akranı otomatik olarak rekabetsiz ve bir ilişki için uygunsuz hale getirir. Genç kız psikoloğa "Onunla üç kez görüştük ama bana önemli bir şey vermedi" diye şikayet ediyor, "Ondan ayrılmak zorunda kalacağım ama yazık, ondan gerçekten hoşlandım, öyleydi onunla eğlenmek.” Hediyelerin zorunlu niteliğini nereden bildiği sorulduğunda kız, "aydınlanmış" olduğu topluluktan bahsediyor.

Akranlarıyla çıkmaya çalışan erkek ve kızlar, anonim çevrimiçi danışmanların yaydığı stereotiplere güveniyorlar ve bunun sonucunda hayatlarının kontrolden çıktığı, insanlarda aradıklarını değil, bir şeyler aradıkları gerçeğiyle karşı karşıya kalıyorlar. toplum tarafından dayatılan ihtiyaç. Gençler, prenseslerini bulmak için binlerce kurbağayı öptükten sonra prens olarak kalmanın zor olduğunu keşfederler, çünkü her yeni ilişki bir öncekinden daha kolay bozulur ve "kendi kişileriyle" tanışmak neredeyse imkansızdır.

Bu sorun, ebeveynlerinin onları genç olarak kabul etmesinden bu yana gençlerin günlük yaşamlarının hızı ve içeriği kökten değiştiğinden, yaşlı neslin artık çocukları için bir örnek ve bilgi kaynağı olarak hizmet edememesi gerçeğiyle daha da artmaktadır. Erkekler ve kızlar Amerikan sinemasında ve televizyon programlarında gördükleri yaşam tarzını benimsemeye çalışıyorlar ancak bu imajın ülkemizde kültürel ve tarihi kökleri yok. Örneğin, Amerikan okulu düzinelerce hayranla randevuya çıkan (yani dışarı çıkmak - yürüyüşe çıkmak, sinemaya gitmek, kafeye gitmek) ve bunlardan hiçbirini seçmeyen bir kız popülerdir, kendini taklit etme arzusunu ve ona olan saygıyı uyandırır akranlar. Bizim kültürümüzde karışık tepkilere neden olacak; bazı sınıf arkadaşları onu popüler bulacak, diğer kısmı ise kızın itibarını zedelediğini ve ondan uzak tutulması gerektiğini düşünecek. Toplumsal cinsiyet stereotiplerindeki aynı uyumsuzluk hayatın diğer alanlarında da yaşanıyor ve gençlerin birbirlerini doğru şekilde anlamaları giderek zorlaşıyor. Sonuçta, ebeveynlerin uyduğu yerleşik kurallar ortadan kalktı ve onların yerine tam bir kafa karışıklığı ortaya çıktı.

Aramalarında çıkmaza giren gençler için tek çıkış yolu ideal ilişki, kamuoyundan çok kalbinizin sesini dinlemek ve modern kadın ve erkeğin nasıl yaşaması gerektiği konusunda kendi fikirlerini paylaşan insanları aramak gerekli hale geliyor. Sonuçta, yalnızca bağımsız seçim ve bunun sorumluluğunu kabul etmek, bir genci hayatının kontrolünü elinde bulunduran olgun bir insan haline getirir.

Kropivyanskaya S.O.

Ansiklopedik YouTube

1 / 4

Aramadaki Erkekler: İlişkilerin Bozulması, Feminizm, Cinsiyet Rolleri

Yeni sipariş. Cinsiyet rolleri nasıl değişiyor?

Steven Universe ve cinsiyet rolleri | Blitz ve Cips

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın kadınları

Altyazılar

Cinsiyet rolü ve cinsiyet kimliği

Cinsiyet rolü cinsiyet kimliğinden ayırt edilmelidir: İlk kavram, kişinin cinsiyetiyle bağlantılı olarak dışındaki sosyal beklentileri tanımlar, ikincisi ise kişinin belirli bir cinsiyetin temsilcisi olarak içsel benlik duygusunu tanımlar. Bir kişinin cinsiyet kimliği ve cinsiyet rolü aynı olmayabilir; özellikle transgender ve interseks kişiler için. Bir kişinin cinsiyet rolünü kendi cinsiyet kimliğine göre ayarlaması, transseksüel geçişin bir parçasıdır.

Farklı kültürlerde cinsiyet rolleri

İÇİNDE modern toplumlar ikili cinsiyet sistemi hakimdir sosyal organizasyonİnsanların iki karşıt gruba ayrıldığı - erkekler ve kadınlar. İkili cinsiyet sistemi, doğumda atanan cinsiyet ile cinsiyet rolünün yanı sıra diğer parametreler (özellikle cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim) arasında kesin bir yazışma anlamına gelir. Antropolojik çalışmaların gösterdiği gibi, böyle bir yazışmanın kurulması evrensel değildir: birçok kültürde biyolojik, özellikle de anatomik cinsiyet bir rol oynamaz. anahtar rol Bir cinsiyet rolünü veya cinsiyet kimliğini tanımlarken. Yalnızca iki cinsiyeti ayırmak evrensel değildir. Örneğin, birçok yerli Kuzey Amerika kültürü, üç veya dört cinsiyeti ve bunlara karşılık gelen cinsiyet rollerini tanır. Batı Afrika Yoruba kültüründe cinsiyet geleneksel olarak önemli bir sosyal kategori değildir ve sosyal roller öncelikle yaş ve akrabalığa göre belirlenir.

Yakın kültürlerde veya aynı kültürde bile cinsiyet rolleri önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Örneğin Avrupa'da laik kültür 18. ve 19. yüzyıllarda kadınların zayıf ve kırılgan olması beklenirken, çoğu köylü kültüründe kadınların doğal olarak güçlü ve dirençli olduğu düşünülüyordu. Batı (Kuzey Amerika ve Batı Avrupa) orta sınıf kültürlerinde 1950'lerden bu yana kadının cinsiyet rolü ev hanımınınkiydi ve kadınların üretken işlere katılımı dışlandı. Ancak aynı zamanda ve aynı toplumlarda ev dışında çalışmak, işçi sınıfından kadınların toplumsal cinsiyet rolünün beklenen ve apaçık bir unsuruydu. Sosyalist toplumlarda kadınların toplumsal cinsiyet rolleri aynı zamanda ev dışındaki işleri, ev işlerini ve aile bakımını da içeriyordu.

Cinsiyet gelişimine ilişkin açıklamalar

Cinsiyet rolleri ve farklılıklarının kökenlerine ilişkin tartışmada iki ana bakış açısı vardır: Biyolojik determinizmi destekleyenler, cinsiyet farklılıklarının biyolojik, doğal faktörler ve sosyal yapılandırmacılığın destekçileri - sosyalleşme sürecinde toplum tarafından oluşturuldukları. Bilimde cinsiyet gelişimiyle ilgili çeşitli teoriler ortaya atılmıştır. Cinsiyet rollerindeki farklılıkları evrimle açıklayan biyolojik temelli teoriler, ikna edici ampirik destek bulamadı. Ampirik araştırmalar aynı zamanda cinsiyet gelişimini çocuğun ebeveynleri ile olan ilişkisi üzerinden açıklayan psikanalitik teorileri de çürütmüştür. En güçlü ampirik destek, cinsiyet gelişimini açıklayan bilişsel ve sosyal-bilişsel teoriler için mevcuttur. karmaşık etkileşim biyolojik, bilişsel ve sosyal faktörler.

Cinsiyet rollerinin kökenlerine ilişkin görüşler

Sıradan bilinç genellikle belirli bir tarihsel dönemde belirli bir toplumda var olan cinsiyet rollerini doğal ve doğal olarak temsil eder. Cinsiyet rollerinin biyolojik temelini tanımlamayı, özellikle de erkeklerle kadınlar arasındaki cinsiyet farklılıklarının biyolojik kökenini belirlemeyi ve cinsiyet uyumsuzluğunun biyolojik nedenlerini bulmayı amaçlayan çok sayıda araştırma da var. Ancak bugüne kadar biriken tarihsel ve antropolojik bilgiler bu bakış açısını desteklemiyor çünkü dünya kültürlerinde ve tarih boyunca cinsiyet ve cinsiyet rollerine ilişkin fikir çeşitliliği çok fazla. Aynı zamanda modern anlamda sosyal bilimler Cinsiyet rollerinin çeşitli toplumsal süreçler tarafından nasıl şekillendiğine dair zengin veriler toplanmıştır.

Biyolojik determinizm

Buna göre bakış açısı sosyal fenomen belirlendi biyolojik faktörler, isminde biyolojik determinizm. Buna yakın bir kavram vatandaşlığa kabul sosyal uygulamalar - sosyal uygulamaları doğanın gerçekleri olarak yorumlama sürecini tanımlar. Biyolojik determinizm Cinsiyet rolleriyle ilgili olarak, örneğin anneliğin bir kadının doğal kaderi olduğu veya erkeklerin doğal olarak duygusal olmadığı yönündeki yaygın ifadelerde ifade edilmektedir.

19. yüzyılın sonlarından itibaren farklı bilim insanları bilimsel alanlar Kadın ve erkek arasındaki cinsiyet farklılıklarına ilişkin birçok çalışma yapılmıştır. 1970’li yıllara kadar bu çalışmaların temel amacı doğrulamaktı. biyolojik doğa cinsiyet farklılıklarını ortadan kaldırır ve mevcut cinsiyet rollerinin içeriğini haklı çıkarır. Ancak çoğu çalışmanın sonuçları, erkekler ve kadınlar arasında farklılıklardan çok benzerliklerin olduğunu göstermektedir. Yaygın olarak alıntı yapılan bir inceleme çalışmasında, psikologlar Eleanor Maccoby ve Carol Jacklin, erkekler ve kadınlar arasında farkların bulunduğu dört boyuta değindi: mekansal yetenek, matematik yeteneği, dil becerileri ve saldırganlık. Ancak tespit edilen bu farklılıklar bile küçüktür ve büyük ölçüde çalışmanın metodolojisine ve koşullarına bağlıdır.

1970'lerden bu yana bilim insanları cinsiyet uyumsuzluğunun, yani cinsiyet rollerinin ihlalinin nedenleriyle de ilgilenmeye başladı. Özellikle transseksüelliğin biyolojik nedenlerini aydınlatmaya yönelik araştırmalar yapıldı. Şu anda transseksüelliği genetiğe, beyin yapısına, beyin aktivitesine ve fetal gelişim sırasında androjen maruziyetine bağlayan teoriler var. Bununla birlikte, bu çalışmaların sonuçları da tartışmalıdır - örneğin, transseksüel kişilerin beyin yapısının tanımlanan özellikleri benzersiz değildir (heteroseksüel kişilerle karşılaştırıldığında eşcinsel kişilerde benzer farklılıklar gözlenmektedir) ve beynin yapısının Beyin yaşam deneyimlerinin etkisi altında değişebilir.

Sosyal yapılandırmacılık

Cinsiyet rollerinin toplum tarafından şekillendirildiği veya inşa edildiği görüşü, sosyal yapılandırmacılık teorisine aittir. Toplumsal doğayı ve toplumsal cinsiyet rollerini oluşturma süreçlerini incelemenin temeli, özellikle Simone de Beauvoir ve Michel Foucault'nun teorik çalışmaları tarafından atıldı. Cinsiyet rollerinin sosyal inşası üzerine yapılan araştırmalar, sosyalleşme ve insanlar arasındaki etkileşim sürecinde, sıradan bilinçte doğal ve doğal olarak algılanan cinsiyet farklılıklarının ve beklentilerinin nasıl oluştuğunu göstermektedir.

Son araştırmalara göre, erkeklerle kadınlar arasında bulunan farklılıklar büyük ölçüde sosyal faktörlerle açıklanıyor. Örneğin, araştırmalar kadınların matematikte erkeklerden daha az başarılı olmalarının birkaç nedenini ortaya koyuyor: birincisi, yeteneklerine güvenmiyorlar ve ikinci olarak, matematik derslerini cinsiyet rollerine uygun bulmuyorlar ve bu konuda mükemmel yetenekler gösterseler bile reddediyorlar. üçüncüsü, ebeveynler ve öğretmenler kızları matematik yapmaya erkeklerden çok daha az teşvik etmektedir. Bu nedenle, bazı araştırmacıların belirttiği gibi, toplumsal cinsiyet stereotipleri kendi kendini gerçekleştiren kehanetler olarak işlev görüyor: sosyalleşme yoluyla insanlara kendilerinden beklentilerini şekillendiren cinsiyet rolleri hakkında bilgi veriliyor ve bunun sonucunda cinsiyete uygun davranışlar sergiliyorlar.

Biyolojik teoriler

Cinsiyet gelişimi ve farklılıklarına ilişkin biyolojik temelli açıklamalar yaygındır. Bu tür teorilerin en etkililerinden biri olan evrimsel psikoloji, cinsiyet farklılaşmasını kalıtıma bağlar. Cinsiyet rollerinin kalıtsal kökenleri, cinsel partner seçimi, üreme stratejileri, ebeveynlerin yavru bakımına yatırımı ve erkek saldırganlığı konusundaki tercihler yoluyla analiz edilir. Bu teoriye göre modern cinsiyet rolleri şu şekilde belirlenmektedir: başarılı adaptasyon modern insanın ataları, kadın ve erkeğin üreme görevlerindeki farklılıklara dayanmaktadır.

Ampirik veriler ana varsayımları çürütüyor biyolojik teoriler cinsiyet gelişimi. Birçok araştırmacı aynı zamanda biyolojik odaklı araştırmaların metodolojisini de eleştirmektedir. Yine de biyolojik teoriler halk arasında da oldukça popüler olmaya devam ediyor. Bazı yazarlara göre bu, birçok toplumda sıradan bilincin biyolojiye mutlak gerçek statüsü atfetmesinden kaynaklanmaktadır. Ayrıca biyolojik teorilerin hükümleri cinsiyet kalıp yargılarına da karşılık gelmektedir.

Üreme stratejileri

Evrimsel psikolojiye göre, evrim sürecinde, biyolojik bir tür olarak insanın hayatta kalmasını sağlama ihtiyacının dikte ettiği, kadın ve erkeklerde genetik düzeyde farklı üreme stratejileri sabitlenmiştir. Erkeklerin üreme stratejisi, genlerinin yayılmasını en üst düzeye çıkarmayı amaçlıyor, bu nedenle erkekler çok sayıda cinsel partnere sahip olmayı ve yavrulara bakmakla zaman kaybetmemeyi tercih ediyor. Kadınların üreme stratejisi, kendilerine ve çocuklarına hayatta kalmaları için gerekli kaynakları sağlayabilecek az sayıda cinsel partnere sahip olmayı amaçlamaktadır.

Pek çok araştırmacı üreme stratejisi kavramını sorguluyor. Bakış açısından genel teori Evrim, doğal seçilimi gelecekteki hedeflerle değil, anlık pratik faydalarla belirler. Antik çağda erkeklerin mümkün olduğunca baba olmaya çalıştıkları iddiası DahaÇocukların ve eski kadınların güvenilir sağlayıcılar bulma konusundaki çabaları, onların bilinçli ya da bilinçsiz bir amacı olduğunu düşündürmektedir ki bu, bazı yazarlara göre, Darwin'in işlevsel açıklamasıyla çelişmektedir.

Diğer yazarlar, evrimsel psikoloji hipotezinin ampirik verilerle desteklenmediğini belirtmişlerdir. Özellikle, eski kadınların hamilelik ve emzirme döneminde yeterli yiyeceğe sahip olmadıkları varsayımı oldukça ikna edici görünüyor, ancak aynı başarı ile kadınların bununla bağlantılı olarak mekansal yönelim ve hafıza konusunda artan yetenekler geliştirdikleri ve bu da onlara olanak sağlayacak şekilde varsayılabilir. besin kaynaklarının yerini bulun ve hatırlayın. Spesifik adaptif mekanizmalar hakkındaki herhangi bir hipotezi kanıtlamak için aşağıdakiler gereklidir: Ek Bilgiler. Bu tür bilgiler fosilleşmiş insan kalıntılarının moleküler çalışmalarından veya arkeolojik verilerden elde edilebilir, ancak evrimsel psikoloji bu tür verileri sunmaz. Bazı yazarlar, üreme stratejileri kavramının, modern toplumsal cinsiyet stereotiplerini "geriye dönük olarak" açıklama girişimini temsil ettiğini belirtmişlerdir.

Antropolojik veriler aynı zamanda üreme stratejileri hipotezine de karşı çıkıyor. Özellikle üreme davranışının insan vücudu ve üreme hakkındaki kültürel inançlardan etkilendiğini gösteriyorlar. Üremenin birden fazla partner tarafından döllenmeyi gerektirdiğine inanılan kültürlerde, kadınlar farklı partnerlerle cinsel ilişkiye girer ve bu partnerler birbirlerini kıskanmazlar.

Cinsel partner seçimi

Evrimsel psikoloji, erkeklerin genç ve fiziksel olarak çekici eşler seçme eğiliminde olduklarını, çünkü bu tür eşlerin sağlıklı çocuk doğurma olasılıklarının daha yüksek olduğunu, kadınların ise kendilerini destekleyebilecek mali açıdan güvenli erkekleri seçme eğiliminde olduklarını savunur. Bu verileri desteklemek üzere, erkeklerin ve kadınların kendileri için en çekici özellikleri belirttiği anketlerin sonuçları sunulmaktadır. potansiyel ortaklar. Ancak çok sayıda araştırma, insanların söylediklerinin gerçekte nasıl davrandıklarından önemli ölçüde farklı olduğunu gösteriyor: Aslında fiziksel çekicilik, partner seçimini erkekler ve kadınlar için aynı şekilde etkiliyor. Öte yandan, fiziksel çekicilik göstergeleri dünya çapında kültürler arasında büyük farklılıklar gösteriyor ve bu özelliklerin çoğu doğurganlıkla ilgili değil. Bazı yazarlar ayrıca evrimsel psikolojinin yalnızca heteroseksüel davranışı açıkladığını belirtmekte ve evrimsel psikolojiyi savunanların, heteroseksüel olmayan kişilerle ilgili araştırma verilerini dikkate almaktan kaçındıklarını, çünkü bu kişilerin davranışları ve cinsiyet rollerinin cinsiyet stereotipleriyle eşleşmediğini ve dolayısıyla evrimsel açıklamaları zayıflattığını ileri sürmektedir.

Agresif davranış

Psikanalitik teoriler

Psikanalitik teorinin gelişim psikolojisinin oluşumunda büyük etkisi olmasına rağmen ampirik kanıtlar bunu desteklemiyor. Araştırma, aynı cinsiyetten bir ebeveynle özdeşleşme ile cinsiyet rolünü içselleştirme arasında güçlü bir bağlantı bulamadı. Çocukların davranışsal rol modelleri, çocuğun rekabetçi ilişkiler içinde olduğu tehditkar yetişkinlerden çok, şefkatli yetişkinler veya sosyal güce sahip yetişkinlerdir.

Klasik için ampirik kanıt eksikliği psikanalitik teoriçeşitli güncellenmiş versiyonlarının ortaya çıkmasına yol açtı. Cinsiyet gelişimi alanında son zamanların en etkili teorilerinden biri Nancy Chodorow'un teorisidir. Bu teoriye göre cinsiyet kimliği, Freud'un iddia ettiği gibi fallik aşamada değil, bebeklik döneminde oluşur. Hem erkekler hem de kızlar başlangıçta anneleriyle özdeşleşirler, ancak kızlar anneleriyle aynı cinsiyette olduğundan, kızlarla anneler arasındaki özdeşleşme, oğullar ve anneler arasındaki özdeşleşmeden daha güçlüdür. Sırasında daha fazla gelişme kızlar anneleriyle özdeşleşmeyi sürdürür ve psikolojik olarak onunla bütünleşirler. Sonuç olarak, kızın ve kadının öz imajı şu şekilde karakterize edilir: güçlü duygu Kişilerarası ilişkiler arzusuyla sonuçlanan ve kadını anne olmaya teşvik eden karşılıklı bağımlılık. Erkek çocuğun gelişimi, annesinden ayrılma ve kendisini kadınlardan farklı olarak tanımlama arzusuyla belirlenir ve bu da kadınlığın küçümsenmesine yol açar.

Ancak ampirik kanıtlar da Chodorow'un teorisini desteklemiyor. Araştırmalar anneler ve kızları arasında, anneler ve oğulları arasındakinden daha güçlü bir bağ bulmuyor. Ayrıca kadınların kişilerarası ihtiyaçlarının yalnızca annelik yoluyla karşılandığına dair hiçbir kanıt yoktur. Aksine, araştırmalar tek sosyal rolleri anne ve eş olmak olan kadınların gelişmeye daha yatkın olduğunu gösteriyor. psikolojik sorunlarçocuksuz evli veya evli olmayan kadınlara ve çalışan annelere göre daha fazladır.

Bilişsel ve sosyal teoriler

Cinsiyet gelişimine ilişkin bilişsel ve sosyal teoriler; bilişsel gelişim teorilerini, cinsiyet şemalarını, sosyal öğrenmeyi ve sosyal bilişsel teoriyi içerir. açık olmasına rağmen başlangıç aşamaları Bu teoriler birbirinden önemli ölçüde farklıydı ve destekçileri kendi aralarında hararetli tartışmalar yapmıştı; bu teorilerin modern versiyonlarının pek çok ortak noktası vardı; Genel olarak bilişsel ve sosyal teoriler Cinsiyet gelişimini biyolojik, sosyal ve bilişsel faktörler arasındaki karmaşık bir etkileşim süreci olarak düşünün. Hepsi cinsiyet gelişiminin sosyal kaynaklarına ve kişinin kendi cinsiyet gelişiminde oynadığı aktif role büyük önem veriyor.

Cinsiyet gelişiminin sosyal kaynakları

Cinsiyet gelişiminin sosyal kaynakları arasında özellikle ebeveynlerin, diğer önemli yetişkinlerin ve akranların etkisi ile medya, sinema, edebiyat vb. kaynaklı bilgi baskısı yer alır.

Ebeveyn etkisi

Kız ve erkek çocukların yetiştirilmesindeki farklılıklar “farklı sosyalleşme” kavramıyla açıklanmaktadır. Farklı sosyalleşmenin mutlaka doğrudan talimatlar veya yasaklar şeklinde ifade edilmesi gerekmez. Araştırmalar, farklı sosyalleşmenin, çocuğun doğumundan önce, ultrason kullanılarak cinsiyeti belirlendiğinde başladığını gösteriyor. Doğmamış çocuğunun cinsiyetini bu şekilde öğrenen anneler, erkek çocuklarını “aktif” ve “aktif”, kız çocuklarını ise “sakin” olarak tanımlıyor. Doğumdan itibaren çocuklar genellikle cinsiyete özgü oyuncaklar, bebek bezleri ve diğer eşyalarla çevrilidir; Erkek bebekler “iri”, “güçlü” ve “bağımsız” olarak tanımlanırken, kız bebekler ise görünümlerinde veya görünümlerinde nesnel bir farklılık olmamasına rağmen “nazik”, “narin” ve “güzel” olarak tanımlanıyor. davranış. Dolayısıyla çocuklardan cinsiyete ilişkin fikir ve beklentiler, çocuk şu veya bu davranışı sergilemeye başlamadan çok önce yetişkinler tarafından cinsiyet kalıp yargılarına göre şekillenmektedir.

Çocuğun sonraki yaşamında farklı sosyalleşme devam eder. Örneğin çok sayıda araştırma, ebeveynlerin erkek bebeklerde kız bebeklere göre fiziksel aktiviteye daha uyarıcı ve duyarlı olduğunu göstermektedir. Bir başka aydınlatıcı deney, yetişkinlerin toplumsal cinsiyet stereotiplerinin çocuklar için oyuncak seçimi üzerindeki etkisi ile ilgilidir. Deney, ilk olarak üç aylık bir çocuğun katılımıyla, daha sonra ise yaşları 3 ile 11 ay arasında değişen birkaç çocuğun katılımıyla gerçekleştirildi. Yetişkinlerden oluşan üç gruba çocukla oynamaları istendi, birinci gruba çocuğun kız olduğu, ikinci gruba erkek olduğu söylendi, üçüncü gruba ise çocuğun cinsiyeti söylenmedi. Yetişkinlerin elinde üç oyuncak vardı: bir oyuncak bebek, bir top ve cinsiyet ayrımı gözetmeyen bir diş çıkarma halkası. Çocuğu erkek olarak gören yetişkinlerin çoğu ona bir top teklif ederken, çocuğu kız olarak gören yetişkinlerin çoğu, hangi oyuncakların çocuğun kendisi için daha ilginç olduğunu bulmaya çalışmadan ona bir oyuncak bebek teklif etti.

Akran etkisi

Çocuğun sosyal dünyası genişledikçe, akran grupları genel olarak sosyal öğrenmenin yanı sıra cinsiyet gelişiminin de önemli bir kaynağı haline gelir. Akranlarıyla etkileşimde, üç ila dört yaş arasındaki çocuklar, cinsiyete özgü davranışların yanı sıra aynı cinsiyete sahip gruplarda oynadıkları için birbirlerini ödüllendirir ve cinsiyetlerine uygun olmadığı düşünülen davranışlar için birbirlerini cezalandırırlar.

Bilgi baskısı

Son olarak medya, özellikle televizyonun yanı sıra edebiyat, sinema ve video oyunları da cinsiyet gelişiminde önemli bir rol oynamaktadır. Çocukların cinsiyet rolleri hakkında bilgi aldığı bu kaynaklarda, erkekler ve kadınlar genellikle abartılı stereotiplerle tasvir ediliyor: erkekler aktif ve girişimci, kadınlar ise bağımlı, hırssız ve duygusal olarak tasvir ediliyor. Erkeklerin ve kadınların profesyonel yaşamlarına ilişkin tasvirler çoğu zaman gerçeklerle örtüşmüyor: Erkekler çeşitli mesleklerin, liderlerin ve patronların temsilcileri olarak, kadınlar ise ya ev hanımı ya da düşük statülü pozisyonlarda çalışan kişiler olarak tasvir ediliyor. Bu imaj ne erkeklerin profesyonel istihdamına ilişkin gerçek istatistiklere ne de kadınların istihdama yaygın katılımına uymaktadır. profesyonel aktivite. Araştırmalar medyadaki ve kültürdeki toplumsal cinsiyet stereotiplerinin çocuklar üzerinde büyük etkisi olduğunu gösteriyor: Çok fazla TV izleyenler cinsiyet rolleri hakkında daha fazla stereotipik fikirler geliştiriyor. Öte yandan, farklı cinsiyetlerin basmakalıp olmayan tasvirleri, çocukların arzu ve isteklerinin yanı sıra cinsiyetleri için kabul edilebilir olduğunu düşündükleri rollerin kapsamını da genişletmektedir. Farklı cinsiyetlerin belirli faaliyetlere eşit katılımının tekrarlanan tasvirleri, küçük çocuklarda cinsiyet stereotiplerinin sürekli olarak azaltılmasına katkıda bulunmaktadır.

Cinsiyet gelişiminde erkeğin aktif rolü

Cinsiyet gelişiminin sosyal kaynakları sıklıkla cinsiyet rolleri hakkında çelişkili bilgiler sağlar ve çocuğa çelişkili beklentiler empoze eder. Bu, çocuğun en başından itibaren bunu gerektirir. erken yaş, aktif olarak arayın ve oluşturun kendi kuralları ve onun için yeni ve önemli bir sosyal kategori olarak cinsiyet hakkındaki fikirleri. Cinsiyetle ilgili fikirlerin oluşumundaki etkinlik, özellikle seçici dikkat ve hafızanın yanı sıra tercihlerin oluşumunda da kendini gösterir - örneğin cinsiyete özgü veya atipik oyuncaklar, aynı veya farklı cinsiyetten akranlarla oyunlar.

Cinsiyet rollerinin anlamı

Rus toplumunda cinsiyet rolleri

Ayrıca bakınız

Notlar

Nanda, Serena. Cinsiyet Çeşitlilik: Kültürlerarası Varyasyonlar. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
Roscoe, Will. Birleri Değiştirmek: Yerli Kuzey Amerika'daki Üçüncü ve Dördüncü Cinsiyetler. - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
Oyewumi, Oyeronke. Toplumsal cinsiyeti kavramsallaştırmak: feminist kavramların Avrupa merkezli temelleri ve Afrika epistemolojilerinin zorlukları // Jenda: Kültür ve Afrikalı Kadın Çalışmaları Dergisi. - 2002. - T.2.
Connell R. Cinsiyet ve güç: toplum, kişilik ve cinsiyet politikaları. - M.: Yeni Edebiyat İncelemesi, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
kancalar, zil.İşin Doğasını Yeniden Düşünmek // Feminist Teori: Sınırdan Merkeze. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). Rus cinsiyet düzeni: sosyolojik bir yaklaşım. - St. Petersburg: Yayınevi Avrupa Üniversitesi St. Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
Bussey, K., Bandura, A. Cinsiyetin gelişimi ve farklılaşmasının sosyal bilişsel teorisi // Psikolojik inceleme. - 1999. - T. 106, Sayı 4. - s. 676-713.
Fausto-Sterling, A. Farklılığın ötesinde: Biyologun bakış açısı // Journal of Social Issues. - 1997. - T. 53, Sayı 2. - S. 233–258.
Martin, C.L., ve diğerleri. Erken Cinsiyet Gelişiminin Bilişsel Teorileri // Psikolojik Bülten. - 2002. - T. 128, Sayı 6. - S.903-933.
Burn Sean. Cinsiyet psikolojisi = Cinsiyetin Sosyal Psikolojisi. - St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
Maccoby, E. ve Jacklin, C. Cinsiyet Farklılıklarının Psikolojisi. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
(2009) “Erkekten Kadına Transseksüellikle İlişkili Androjen Reseptör Tekrar Uzunluğu Polimorfizmi.” Biyolojik Psikiyatri 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445 .
Kruijver F.P., Zhou J.N., Pool C.W., Hofman M.A., Gooren L.J., Swaab D.F. Erkekten kadına transseksüellerin limbik çekirdeğinde kadın nöron sayıları vardır // Klinik Endokrinoloji ve Metabolizma Dergisi. - 2000. - No. 85(5). - S.2034-2041.
(2007) "Erkekten Kadına Transseksüeller, Kokulu Steroidleri Koklarken Cinsiyete Bağlı Atipik Hipotalamus Aktivasyonu Gösteriyor." Serebral Korteks 18 (8): 1900–8. DOI:10.1093/cercor/bhm216.jpg PMID 18056697 .
(2006) "Erkek-kadın transseksüellerde tipik kadın 2.-4. parmak uzunluğu (2D:4D) oranları - doğum öncesi androjen maruziyeti açısından olası çıkarımlar." Psikonöroendokrinoloji 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461 .
LeVay S (Ağustos 1991). "Heteroseksüel ve eşcinsel erkekler arasındaki hipotalamik yapı farkı." Bilim 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219 .
Byne W, Tobet S, Mattiace LA (Eylül 2001). "İnsan ön hipotalamusunun interstisyel çekirdekleri: cinsiyet, cinsel yönelim ve HIV durumuyla ilgili varyasyonun araştırılması." Horm Davranışı 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967 .
Eccles, J.S. Genç kadınları matematik ve bilimle buluşturmak // Cinsiyet ve düşünce: Psikolojik perspektifler / Crawford, M. ve Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
Kimball, M.M. Kadınların matematik başarısına yeni bir bakış açısı // Psikolojik Bülten - 1989. - T. 105, Sayı 2. - S. 198-214.