Fedakarlık (Latince Alter - diğer), başka bir kişinin (diğer insanların) çıkarlarının faydasını ve memnuniyetini amaçlayan özverili eylemleri öngören ahlaki bir ilkedir. Tipik olarak kişinin kamu yararı için kendi çıkarlarını feda etme yeteneğini ifade etmek için kullanılır.
Fedakarlık terimi egoizme karşıt olarak ortaya atılmıştır. Fedakarlık kavramı Fransız filozof ve sosyolojinin kurucusu Auguste Comte tarafından ortaya atılmıştır. Varsayım: Fedakarlık eylem halindeki Sevgidir. Düşünürseniz, pek çok şey ortaya çıkacaktır, örneğin, ilk görüşte Aşk ve şehvetin aynı şey olmadığı ve aceleci evliliklerin neredeyse hepsinin Aşk üzerine değil, çekim üzerine kurulduğu. Bu Aşk cinsel bir duygu değildir, bir yemek hissi değildir (her ne kadar mangalı sevmeme rağmen) ya da başka bir duygu değil, ruhunuzdaki en parlak şeydir, sizin tarafınızdan dışsal olarak somutlaştırılır, bu dışsal olanı anlayışınıza ve kabulünüze son derece yakın kılar. Fedakarlık, bu iyiliği anlama biçiminizde iyiliğe neden olmayı amaçlayan bu duygunun doğrudan eylemde tezahürüdür. Bu olur - güzel bir çiçek toplayıp onu kristal bir vazoya koymak. Sevginin nefrete rağmen gerçekleşmesi gibi, fedakarlık da mutlaka güzel görünen bir nesnede kendini göstermez ve bu, sıfırdan başlayarak, hiçbir şekilde bu tür dürtülere sahip olmayan insanları, sadece güzel bir kızı kurtaranlara ayıran bir ölçektir. ve genellikle kötülüğün ve adaletsizliğin herhangi bir tezahürüne (yine kendisinin anladığı şekliyle) kayıtsız kalamayanlara, ideal imajı olan fakir bir öğretmene benzeyen oldukça yaşlı bir kadına sadaka verin.
Her zamanki gibi açıklayıcı bir sözlük: "Fedakarlık, başkalarının refahı için özverili bir kaygıdır, kişinin kişisel çıkarlarını başkaları için feda etme isteğidir."
"Fedakarlık" terimi, Fransız düşünür Auguste Comte (1798-1857) tarafından egoizmin karşıtı olan kavramı ifade etmek amacıyla önerilmiştir. Comte'un fedakarlık ilkesi şöyle diyordu: "Başkaları için yaşayın." Ah. Comte, bir kişinin diğer insanların yararına eylemler gerektiren özverili güdülerini bununla karakterize eder. Fedakarlık kavramı Kabala'da art arda beş bin yıldan fazla bir süredir kullanılmaktadır. Sadece İbranice'de bu çok daha derin bir kavramdır. Kabala'da mutlak egoizmin bir tanımı vardır - "kilim de Kabala" veya daha basit bir ifadeyle alma arzusu. Egoist doğamız bu şekilde belirlenir. Ve aynı zamanda Yaratıcı ya da kısaca Yaratıcı kavramı da vardır. Doğası “ashpaa” olarak belirlenmiştir; verme arzusudur, aynı zamanda evrensel fedakarlıktır. Ancak B. Sovyet Ansiklopedisinde verilen Sovyet bakış açısından: “Burjuvazide. Etikte, fedakarlık vaazları genellikle ikiyüzlü bir şekilde kapitalizmin bencil özünü örtbas eder. Bilimsel Marksist-Leninist etik, ahlakın temelinin bireyler arasındaki ilişki değil, her şeyden önce toplumsal sınıflar arasındaki ilişki olduğunu ortaya koydu.” Bazı evrimsel ahlak teorilerine göre (örneğin, P. A. Kropotkin, K. Kessler, V. P. Efroimson), oluşumunda insanlık, ahlak için, özellikle fedakarlık için grup seçiminden geçti: bireyleri ortaya çıkan ve genetik yapısı belirli olan gruplar hayatta kaldı. Fedakar - yardım eden, özverili, fedakar - davranışı belirleyen sabit. Evrimcilerin özgeciliği, ilgili grubun uyum ve üreme olanaklarını artıran ve bireyin şansını azaltan bireysel bir davranış olarak gören özel anlayışlarını dikkate alırsak, o zaman özgeciliğin evrimin biyolojik araçlarından biri olduğu açıkça ortaya çıkar. bireyin değil akrabaların uygunluğu, yani “toplam uygunluk”.
Fedakarlık, başkaları için özverili bir ilgi ve kişinin kişisel çıkarlarını başkaları için feda etme isteğidir. Yaralı bir kediyi eve sürüklediğinizde, endişelerinizi artıracak olsa da, düşmüş, iğrenç görünümlü yaşlı bir adamın kalkmasına yardım ettiğinizde, onu kucağınıza aldığınızda aniden tarif edilemez bir tatmin duygusu yaşarsınız. Bu, başı belada olan bir arkadaşınıza, nereden geldiğini hiç ipucu vermeden ve böyle bir lütuf karşısında raydan çıkıp çıkamayacağını merak etmeden parayı bıraktığınızda olur. Özgeciliğin motivasyonu, tanımı gereği, kesinlikle herhangi bir kişisel çıkarla ilişkili olmayan arzulardır.
İnsan hiçbir şeyi istemeden yapmaz. Eylem onun için ne kadar iğrenç olursa olsun, eğer bunu yapmaya başladıysa, o zaman ciddi bir şey onu bunu yapmaya itmişti. Ne? İki kötülükten daha azı da dahil olmak üzere bir seçimin yapıldığı bir önem ve değer sistemi. Sonuç olarak, kişi, bunu yapmamak için daha güçlü bir motivasyon olmadığı sürece, fiziksel olarak küçük bir eylemi bile kendisinden inkar edemez. Bu, herhangi bir alışkanlığın ve uyuşturucu bağımlılığının tüm “gücüdür”. Bu, bir kişinin maneviyatının tüm tavanıdır... Aynı zamanda, bir kişi, bunun için motivasyon varsa (birinden gelecek vaat eden ilham, bedenin çağrıları tarafından üretilen arzuların aşırı enerjisi, vb.) yeterlidir.
Fedakarlık yalnızca gerçekleşene atıfta bulunur - birinin kirli mayolarını döndüren bir çamaşır makinesinin fedakarlığından söz edemezsiniz. Bir fedakar iyilik yapar (tabii ki kendi zihninde), ruhunda huzur ya da neşe olması için değil. Bu gerçek bir kişisel çıkar olacaktır. Fedakar bir eylemin sonucu olarak, kişi hiç tereddüt etmeden bir çocuğu tekerleklerin altından çıkarmak için acele ettiğinde, tazminat yerine anında ölümle karşılaşabilir. O tam olarak bir şey yüzünden ya da bir şey için olmayan aşk gibidir. Görünürde hiçbir neden yokken, oradadır ve her şey buradadır ve insanlar zaman zaman bu ışıkla aydınlanırlar.
Nasıl ki tüm “doğru” (temelleri genetik olarak belirlenmiş kişisel değer sistemi açısından) davranışsal eylemler, cinsel davranış gibi bir tatmin durumu tarafından teşvik ediliyorsa, aynı şekilde fedakarlık da tatmine yol açar. bu daha sonra bu tür davranışları önceden belirler. Bunun olduğu gibi kabul edilmesi gerekiyor. Kaba değildir çünkü aşkla birlikte özümüzü oluşturur ve gerçek aşk da bayağı değildir. Beğensek de beğenmesek de fedakarlık insanın en başından beri doğasında vardır. Ancak büyük sürülerde fedakarlığın ışık çemberi sevdiklerinizle sınırlıdır. Işık çemberi genellikle kendi üzerine kapanan insan bireyleri vardır. Başkalarının onlara verdiklerini kullanırlar ve karşılığında kendilerine fayda sağlarlar. Görünüşe göre medeniyetin gelişiminin bu aşamasında eski fedakarlık mekanizmalarına artık ihtiyaç duyulmuyor. Birçok kişi bundan emin. Fakat bu büyük bir yanılgıdır. Gerçek fedakarlığın taşıyıcılarının kalmadığı, kültürleri fedakarlık örneklerinden mahrum kalan toplulukların ve halkların, esasen ilgisiz bireylerden oluşan bir birikim haline geldiği ve iz bırakmadan yok olduğu birçok tarihsel örnek vardır. Fedakarlık, insanları birleştiren kültür ve ahlakın sağlam temelidir. Bu olmadan çoğu durumda genel etkileşimin herhangi bir nedeni kaybolur. Ve dünyada birlik olmadan hayatta kalmanın sorunlu hale geldiği pek çok durum var. Birlik için pek çok farklı neden üretebilirsiniz: din, ortak hedefler ve çıkarlar, ancak bunların hepsi aslında atalarımızdan gelen daha derin ve daha ortak bir duyguya, sürü birliğine dayanmaktadır. Bunu inkar edebilir ve tamamen yanılabilirsiniz. Ancak bu, dünya teorilerinin her mucidinin gösterdiği gibi, tamamen kişisel bir meseledir.
Gazetedeki yazı: “KÜÇÜK KURTARMA. 11 yaşındaki Oleg Vityazev'e ölümünden sonra Cesaret Nişanı verildi. Boğulan bir kızı kurtardı ama kendisi öldü.” 11 yaşındaki bir çocuk için bu dürtü nereden geliyor? Kudüs'teki bir tepede tek sıra halinde dikilen 800 ağaç, Adil Olanların Yolu'nu oluşturuyor. Her ağacın altında, Nazi Holokostu sırasında bir veya daha fazla Yahudinin hayatını kurtaran Avrupalı bir Hıristiyanın adının yazılı olduğu bir plaket bulunmaktadır. Bu "erdemli kâfirler", aralarında kaçakların bulunması halinde, Nazi politikasına göre, barındırdıkları insanlarla aynı tehlikeye maruz kalacaklarını biliyorlardı. Vietnam Savaşı sırasında 63 Amerikan askeri, yoldaşlarını bir patlamada ölümden kurtardıkları için onur madalyası aldı. Çoğu patlamamış el bombalarını vücutlarıyla kapattı. Bu 63 askerden 59'u hayatını kaybetti. Bu, belirli sayılara sahip belirli bir örnektir. Yüz binlerce benzer örneğin olduğu Vatanseverlik Savaşımız hakkında ne söyleyebiliriz! Diğer fedakarların aksine (örneğin, şu anda 200.000 Yahudiyi Nazilerden kurtardığına inanılan 50.000 Yahudi olmayan kişi), bu askerlerin korkaklıklarından utanacak ya da fedakarlıklarından dolayı sonsuz minnettarlık düşünecek zamanları yoktu. Rahibe Teresa gibi insanlardan bahsetmeye değmeyeceği aşikar.
B.F. Skinner fedakarlık olgusunu analiz etti ve şu sonuca vardı: “İnsanların iyi eylemlerine ancak bu eylemleri açıklayamadığımız zaman saygı duyarız. Bu kişilerin davranışlarını ancak dışsal açıklamalar olmadığında içsel eğilimleriyle açıklıyoruz. Dış nedenler açık olduğunda, bireyin özelliklerinden değil, onlardan yola çıkarız. Çoğunlukla başkalarına, bu tür davranışların bizim çıkarlarımıza uygun olduğunu bilinçli olarak hesapladığımız için değil, yalnızca bir şey bize bunu yapmamız gerektiğini söylediği için yardım ederiz. Yaşlı kadının karşıdan karşıya geçmesine yardım etmeliyiz. Cüzdanı kaybeden kişiye iade etmeliyiz. Zorbalığa maruz kalan çocuğun yanında durmalıyız. Yoldaşlarımızı olası ölüm ve yaralanmalardan korumalıyız. Gelecekteki olası faydalar ne olursa olsun, insanların ihtiyacı olanlara yardım etmesi gerektiği inancı bir sosyal sorumluluk normudur. İnsanları, örneğin koltuk değnekli bir adamın düşürdüğü bir kitabı almaya teşvik eden de bu normdur. Deneyler, yardım edenlerin bilinmediği ve herhangi bir minnettarlık beklemedikleri durumlarda bile çoğu zaman ihtiyacı olan insanlara yardım ettiklerini göstermektedir. Sevenler her zaman sevdiklerinin yardımına koşmaya çalışırlar. Bununla birlikte, sezgisel, bilinçsiz bir yardım arzusunun, mutlaka sevgi veya dostluk bağlarıyla bağlı olduğunuz insana da uygulanması gerekmez. Tam tersine, tamamen yabancı birine yardım etme konusundaki fedakar arzu, uzun zamandır özellikle incelikli asaletin kanıtı olarak görülüyor. Bu tür çıkarsız fedakarlık dürtüleri toplumumuzda son derece değerlidir ve hatta uzmanların söylediği gibi, bize yol açan sıkıntılar için manevi bir ödül taşırlar. Empati yaşadığımızda, dikkatimizi kendi sıkıntımıza daha az, başkalarının acılarına daha çok odaklarız. Empatinin en açık örneği, sevgi duyduğumuz kişilere koşulsuz ve anında yardımda bulunmaktır. Egoizm ve empati arasındaki ilişkiyi inceleyen bilim adamları arasında farklı bakış açıları vardı, çok sayıda deney yapıldı: bir kişinin mutlak özverili olup olmadığını gerçekten güvenilir bir şekilde belirlemek istediler... Deneylerin sonuçları evet, o olduğunu gösterdi Yetenekli ancak şüpheci bilim adamları, tek bir deneyin bile yardım sağlamaya yönelik olası tüm bencil nedenleri dışlayamayacağını savundu. Ancak daha sonraki deneyler ve yaşamın kendisi, başkalarının refahını, hatta bazen kendi refahlarının zararına bile önemseyen insanların var olduğunu doğruladı. “Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, 1759: “İnsan ne kadar bencil görünse de, doğasında, onu başkalarının kaderiyle ilgilenmesine ve onların mutluluğunu kendisi için gerekli görmesine neden olan, kendisi kazançlı olsa da, açıkça ortaya konmuş belirli yasalar vardır. Bu mutluluğu görmenin zevkinden başka hiçbir şey yok."
Fedakarlık kavramı, tüm insanlığa yönelik iyilik ve sevgiyle yakından ilgilidir. İnsanlar, hayatlarını başkalarına özverili hizmete adamaya ve başkalarıyla etkileşimlerinde en iyi karakter özelliklerini ortaya çıkarmaya istekli olanlara içtenlikle hayranlık duyarlar. Fedakar kimdir? Açıkçası, rakipten hiçbir şey talep etmeden veya karşılığında hiçbir şey beklemeden, hiçbir şeyi umursamamayı bilen biri. Bu makale bu konunun ayrıntılı bir şekilde anlaşılmasını sunmaktadır.
Konseptin özü
Fedakar nedir? Böyle bir insan nasıl olmalı, kişisel özellikleri ve bireysel özellikleri? Her şeyden önce elbette bir gönül cömertliği, ince bir zihinsel organizasyon var. Diğer insanlara mümkün olan her türlü yardımı sağlama ve onların hayatlarına katılma konusundaki yüksek arzusuyla öne çıkıyor.
Egoistin aksine fedakar, bireysel başarı meselesiyle hiç ilgilenmez. Bu kişinin kendi iyiliğini umursamadığı söylenemez, karşılığında hiçbir şey alma niyeti olmadan başkalarına bencilce sıcaklık ve ilgi göstermesinden özel bir zevk ve tatmin bulur. Aslında bu türden çok az insan var. Sonuçta, temelde her birimiz kişisel çıkarlarla ilgileniyoruz.
İfade biçimi
Fedakar kimdir? Bunun tipik bir temsilci olduğunu nasıl anlayabilirsiniz? Böyle bir kişi, kural olarak, iletişimde çok mütevazı davranır: kendisi hakkında fazla konuşmaya çalışmaz ve çoğu zaman utanır ve utanır. Çevresindekilerin hayatlarına olan ilgisi samimi ve gerçektir. Söz verirse, kendisi için uygun olsun ya da olmasın, sözlerini daima tutar. Hiç kimse bir kişiyi fedakar bir karaktere sahip olmakla, insanlara karşı ilgisiz olmakla suçlayamaz. Böyle bir kişi asla size tuzak kurmaz veya size ihanet etmez. Eğer yanınızda samimi ve kendine yetebilen bir insan varsa bilin ki çok şanslısınız.
İyilik ve yaratılış
Fedakar kimdir? Özünde, hayatı mümkün olduğu kadar faydalı olmaya odaklanmış bir kişidir. Böyle bir kişi, en iyi karakter nitelikleriyle çok sayıda insana hizmet edebilir: önemli zorlukların üstesinden gelmelerine, doğru seçimi yapmalarına yardımcı olun. Sürekli yaratım, özgecil bilincin ayrılmaz bir özelliğidir. Sadece muhatabını rahatsız etmek değil, hatta ona küçük bir rahatsızlık vermek veya onu üzmek onun için kabul edilemez.
Fedakar bir ruh hali, hayırseverliğe yönelik bilinçli bir arzuyu gerektirir. Özverili bağlılık, bu tür insanları çok geçmeden sosyal çevrelerinde ünlü kılar: insanlar yardım için onlardan yardım ister, tavsiyeleri alınır ve takdir edilir. Ancak bazen bu rahatlık ve cömertlikten yararlanmak isteyenler de olabiliyor. Bir fedakar, şüpheye en az eğilimli olan kişidir ve kesinlikle aldatma ve kayıplardan korunmaz.
Bir fedakarın zıttı bir egoisttir. Böyle bir insan, bilindiği gibi, yalnızca kendi iyiliğini önemseyebilir. Başkalarının ihtiyaçlarına tamamen ilgisizdir ve etkilenmez. Bir egoist asla tamamen mutlu olamaz çünkü bilinci sınırlıdır: Nasıl vereceğini bilmez, sadece almak ister.
Her şeyin en iyisini görmeye çalışıyoruz
Bir fedakar, ısrarcı bir yaşam sevgisi ve diğer insanların özveriliğine olan inancıyla ayırt edilir. Etrafındakiler onun umutlarını ve beklentilerini hiç karşılamasa bile, günlük başarısını gerçekleştirmeye devam ediyor: sevdiklerine, akrabalarına ve sadece iyi tanıdığı insanlara faydalı olmak için mümkün olan her şeyi yapmak. Bazen bir yabancının kaderi bile onu kendi kaderinden daha çok ilgilendirebilir. Her şeyin en iyisini görme arzusu, başarısızlıklardan ve kaderin önemli zorluklarından kurtulmasına yardımcı olur.
Bu makalenin özgecinin kim olduğu sorusunu net ve eksiksiz bir şekilde yanıtlayacağını ve onun temel özelliklerini vurgulayacağını umuyoruz.
Tanımlara göre fedakarlık, diğer insanların refahı için özverili bir kaygıdır. Fedakarlığın bir tezahürü, bencil olmayı, başka bir kişinin iyiliği için kişinin kişisel çıkarlarını feda etmeyi içerir. Fedakarlık bir tür iyilik, erdemin en yüksek tezahürü olarak yorumlanır.
Fedakarlık kavramı
"Fedakarlık" terimi (Latince "alternatif" - "diğer") Fransızca ve "baba" - Auguste Comte'du. Comte'a göre bir tür fedakarlık: "Başkaları için yaşa." Kavramın, insanların davranışlarının uzun vadeli gözlemlerine dayanarak tanımlandığını belirtmekte fayda var. Pek çok insanın, hatta kötü şöhretli alçakların ve suçluların bile hayatlarındaki birini sevdiği ve bu insanları önemsediği ortaya çıktı. Ve sevdiklerinin iyiliği için çoğu, herhangi bir konuda yardım veya destek sağlamak için kendi ilkelerini, inançlarını aşmaya hazırdır.
İnsanların başkalarına tamamen bencilce bakma yeteneklerini bulmak için birçok gözlem ve deney yapıldı. Sonuçlar insanların bunu yapabilecek kapasitede olduğunu kanıtlıyor ancak gerçek motivasyonları tespit etmek çok zor olabiliyor.
Fedakarlık ve egoizm
Fedakarlığın zıttı elbette ki kötülüğün bir tür tezahürü olarak sunulan egoizmdir. Altruizmden farklı olarak egoizm, kişinin kendi çıkarlarının kamusal çıkarlara üstün geldiğini varsayar. Bir dereceye kadar bencilliğin kötü ve kötü bir şey olduğu genel olarak kabul edilir. Bununla birlikte, ne fedakarlığın ne de egoizmin "nihai gerçekler" olmadığını anlamakta fayda var ve yüksek derecede bir güvenle her ikisinin de makul oranlarda erdem olduğu iddia edilebilir.
Hemen hemen her insanın hem fedakar hem de bencil eğilimleri vardır. Zorunlu bakım, fedakarın beklentilerinin tam tersi bir etkiye sahip olabilir. Ve kendi hedeflerinizden ve hayallerinizden vazgeçmek pek saf bir iyilik olarak algılanamaz. Kendi arzularınızı gerçekleştirememek çoğu zaman hayatta mutsuzluğa yol açar.
Hem fedakarlığın hem de egoizmin saf haliyle pratikte mevcut olmadığını anlamaya değer. Her şeyi kapsayan hayırseverlik ve benzer öz sevgi aslında bağlam içinde anlamlıdır. Belki de çoğu insan, kendi içlerine daldıktan sonra, çoğu zaman insanların dünyanın tüm sakinlerine değil, belirli bireylere, nüfus gruplarına karşı fedakar ve egoist olduğu ifadesine katılacaktır.
Fedakarlık olgusunu anlamak için en kolayı karşıt kavram olan egoizmden bahsetmektir. Aslında fedakarlık ve egoizm her zaman yan yana bulunan kavramlardır; bunlardan birinin anlamını ve ilkesini güçlendirmek ve aydınlatmak için sıklıkla örnek olarak gösterilirler.
Ve eğer egoistler en iyi niteliklere sahip olmayan, başkalarına kayıtsızlıklarını kınayan insanlar olarak kabul edilirse, o zaman fedakar davranış insanlarda hayranlık, neşe ve diğer birçok olumlu duyguyu uyandırır.
Sonuçta fedakar, herkese yardım edecek, zor zamanlarda güvenilir elini uzatacak, sizi zor durumda bırakmayacak kişidir. Başkalarının acılarına kayıtsız değildir ve başkalarının sorunları onun için bazen kendisininkinden daha önemlidir. Bu harika insanın geri dönmeyeceğini bilerek, insanlar yardım ve hatta basit tavsiye için acele ediyorlar.
Ve fedakarlığın zıttı olan insan egoizmi çoğu zaman bir ahlaksızlık olarak kabul edilir ve kınanır. Ancak bazen fedakarlık, merhametle, nezaketle, hatta basit bir zayıflıkla bile karıştırılır. Ama aslında aşağıdakiler de dahil olmak üzere bazı özelliklere sahiptir:
- Bencilliksizlik - kişi, karşılığında hiçbir şey beklemeden, yalnızca ücretsiz olarak iyiliğini yapar.
- Öncelik - diğer insanların çıkarları her zaman kişisel çıkarlara göre birincil sıraya konur.
- Fedakarlık, kişinin parasını, zamanını, zevkini vb. başkaları uğruna feda etmeye istekli olmasıdır.
- Gönüllülük - yalnızca bilinçli ve gönüllü bir seçim fedakarlık olarak kabul edilebilir.
- Memnuniyet: Bir kişi, kendini dezavantajlı hissetmeden başkaları için fedakarlık yapmaktan neşe ve tatmin elde eder.
- Sorumluluk - Bir kişi belirli şeyleri yaparak bu sorumluluğu üstlenmeye hazırdır.
Psikolog ve filozof Auguste Comte'un tanımladığı şekliyle fedakarlığın temel ilkesi, kendisi için değil, insanlar için yaşamaktır. Böyle bir insan fedakardır ve bir iyilik yaptığında karşılığında hiçbir şey beklemez. Bencil bir davranış tarzına sahip değildir; kariyerini, kişisel gelişimini veya diğer ilgi alanlarını ilk sıraya koymaz. Fedakarlık bir insanda doğuştan gelen bir karakter niteliği olabilir, isteyerek kazanılabilir veya yıllar içinde ve her yaşta kendini gösterebilir.
Türler ve örnekler
Fedakarlık, özverili yardımlaşmayı, fedakarlığı ve insanlık için yaşamayı içerir. Ancak birbirini tamamlayabilen, tek bir kişide bir araya gelebilen veya ayrı ayrı var olabilen çeşitli fedakarlık türleri vardır:
2. Ebeveyn. Bu fedakar tip, birçok annenin, bazen de babaların karakteristik özelliğidir ve çocukların iyiliği için fedakârlık yaparak kendini gösterir. Bu davranış alışılmış ve doğaldır ancak mantıksızdır. Anne, çocuğunun iyiliği için hayatını ve tüm faydalarını vermeye hazırdır; kendi çıkarlarını unutarak onun için yaşar.
3. Sosyal fedakarlık, kişinin yardım kapsamına giren sevdiklerine, yani arkadaşlarına, aile üyelerine ve yakın çevresinden insanlara özverili bir şekilde destek olmaya ve yardım etmeye çalıştığı bir davranış türüdür.
4. Gösterici fedakarlık türü, bilinçli olarak değil, "gerekli olduğu" için gerçekleştirilen bir davranış senaryosudur.
5. Sempatik – belki de en nadir tür. Böyle bir insan empati kurmayı bilir, başkalarının acısını keskin bir şekilde hisseder ve başkalarının ne hissettiğini anlar. Bu nedenle, her zaman yardım etmeye, birinin durumunu iyileştirmeye çalışır ve tipik olarak, kendisini kısmi yardımla sınırlamadan, başladığı işi her zaman sona erdirir.
Tarihte bunun gibi birçok örnek var. Bunların arasında manevi kişilikler özellikle öne çıkıyor - Buda, İsa, Gandhi, Rahibe Teresa - liste uzun süre devam ediyor. Başından sonuna kadar canlarını insanlara özverili hizmet için verdiler. Örneğin Buda'nın kendine ait bazı kişisel çıkarları olduğunu hayal edebiliyor musunuz?
Mükemmelliğe giden yolda
Şimdi örneklerden ilham alarak herkes nasıl fedakar olunacağını, bunun için ne yapılması gerektiğini bilmek isteyecektir. Ancak bu konuya geçmeden önce, yüzde yüz fedakar olmanın iyi olup olmadığını, bu niteliğin dezavantajları ve gizli nüansları olup olmadığını ve psikolojinin bu konuda ne söylediğini açıkça anlamakta fayda var.
Ölçülü olarak gösterilen sağlıklı egoizm hiçbir zarara neden olmaz, hatta tam tersine gereklidir. Kendi çıkarlarınızı düşünmek, onları korumak, kendinize bakmak, çıkarlar, gelişim ve kişisel gelişim için çabalamak, arzularınızı anlamak ve onlara saygı duymak - bunlar kötü bir insanın nitelikleri midir? Tam tersine güçlü ve bilinçli bir kişiliği karakterize eder. Bencilliğe karşı bu kadar olumsuz bir tutum nereden geldi?
Çoğu zaman, kendi iyiliği için çabalayan bir kişi, kendisi gibi insanlar tarafından kınanır, ancak ondan bir tür yardım bekleyenler (aslında buna mecbur olmasa da). Beklediğini alamayınca onu kınamaya başlarlar. Ve eğer bu, kişiliğin ve ruhun yeni oluştuğu erken yaşta gerçekleşirse, sonuç açıktır - kişi, bunu bir ahlaksızlık olarak düşünerek kendi içindeki sağlıklı egoizmi engeller ve kendi zararına yaşamaya başlar.
Ve aşırılıklar her şeyde kötü olduğundan, aşırı derecede fedakarlık davranışının tezahürü mutlaka kutsallık anlamına gelmez. Fedakar olmadan ve ihtiyacı olanlara yardım etmek için acele etmeden önce, güdülerinizi anlamakta fayda var. Dünyaya ve insanlığa özverili hizmet kesinlikle özverili olmalıdır ve bu o kadar kolay değildir. Psikolojinin kasıtlı fedakarlığın tezahürlerinde not ettiği bir takım gizli güdüler vardır. Başka bir deyişle, kişinin iyilik yapmaya çalıştığı amaç budur:
- Kendine güven. Başkalarına yardım ederek kişi kendi yeteneklerine güven kazanır ve bir şeyler yapabileceğini hisseder. Bir kişinin kendisinden daha fazlasını başkaları için yapabileceği fark edilmiştir.
- Kötü işleri telafi etmek. Bazen fedakarlığa ilgi duyan insanlar, ya ciddi bir kötülük yapmış ya da uzun süre doğru şekilde yaşamamış ve diğer insanlara çok fazla acı vermiş kişilerdir. Bir kişinin bu tür değişikliklere gelmesi çok iyi, ancak bu durumda kendinizi tamamen değiştirmeniz ve sanki kendi vicdanınızın borcunu ödüyormuş gibi kötü ve iyi işleri saymamanız gerektiğinin farkına varmak gerekir.
- Toplumda kendini gösterme ve iddia etme. Eğer fedakarlığın olumsuz örnekleri varsa durum budur. Böyle bir kişi açıkça iyilik yapar ve bağışta bulunursa veya hayır işi yaparsa mümkün olduğu kadar çok tanık toplar. Özgeciliğin tanımı gereği kişisel çıkarla hiçbir ilgisi yoktur, dolayısıyla bu tür davranışlar gerçek fedakarlıktan uzaktır.
- İnsanların manipülasyonu. Bir kişinin kendi bencil amaçları uğruna nasıl iyilikler yaptığına dair bir başka olumsuz örnek. Akrabalarına ve arkadaşlarına yardım eder, arkadaşları için çok şey yapar, yardım etmeye hazırdır, ancak amacı onları manipüle etmek ve karşılığında saygı, bağımlılık ve sevgi almaktır.
Belki de gerçek bir fedakarın bilinçaltında takip edebileceği tek hedef, dünyayla ve kendisiyle mutluluk ve uyum duygusudur. Sonuçta “fedakar” kelimesinin anlamı bile “öteki”nden, yani başkalarını düşünen kişiden geliyor, peki nasıl bir kişisel çıkardan bahsedebiliriz!
Nasıl değişmeye başlayabiliriz, aşırılıklara gitmemek, kendi çıkarlarımızı unutmamak ve aynı zamanda başkalarına yardım etmekten mutluluk duymak için gerçek fedakarlığın hangi kurallarını öğrenmeliyiz? Önemli olan gönüllülük ve net bir planın olmamasıdır. Sadece ihtiyacı olan birine yardım edin, bunu başarınızı göstermeden gizlice yapın ve içsel tatmini hissedin. Yardıma ihtiyacı olan o kadar çok insan var ki!
Yardım etmek için zengin olmanıza gerek yok. Sonuçta, fedakarlıkta sıcak destek sözleri, empati ve ilgi önemlidir. Feda edebileceğiniz en değerli şey zamanınızdır! Sevdiklerinizi unutmayın. Bir kişinin aktif ve fanatik bir şekilde evsizlere, hayvanlara ve yoksullara yardım etmesi, tüm zamanını buna ayırması, evde ise ailenin ilgisizliğinden muzdarip olması çok üzücü bir durumdur. Ruhunuzu insanlara verin, kendinizi verin; ne kadar içsel ışığa sahip olduğunuza ve vererek ne kadar çok şey elde ettiğinize şaşıracaksınız! Yazar: Vasilina Serova
Merhaba sevgili dostlarım ve blogumun misafirleri! Bugün fedakarlık konusuna değineceğim, bu kelimenin anlamından bahsedeceğim ve örnekler vereceğim. Fedakar, karşılık beklemeden, özveriyle hareket eden kişidir. Bana öyle geliyor ki bu artık çok alakalı ve toplumumuzun bu harika nitelikleri kendi içinde uyandırması gerekiyor. Umarım makalem bu konuda size yardımcı olacaktır.
Fedakar kelimesinin anlamı egoist kelimesinin tam tersidir. Yani başkalarını önemseyen, kendi zararına bile olsa topluma fayda sağlayan işler ve eylemler yapan kişidir. Bu kavram Fransız sosyolog Auguste Comte tarafından ortaya atılmıştır. Ona göre fedakarlığın temel ilkesi başkaları için yaşamaktır. Tabii ki, zarar kelimesini pek sevmiyorum, çünkü bencil olmamak hala aşağılıktan değil, büyük olasılıkla bolluktan hareket etmek anlamına geliyor. Bu bolluk kişinin mutlaka bir tür maddi zenginlik olarak tezahür etmesi anlamına gelmez, aksine ruh ve kalp bolluğudur. Hakkındaki yazımda bu konuya biraz değindim.
Benzer bir filotropi kavramı da var (Yunanlıların insanlık sevgisinden). Hayırseverler hayır işleri yapan kişilerdir. Hayırseverliğin en basit şekli ihtiyaç sahiplerine sadaka vermektir.
Fedakar bir kişiliğin karakteristik nitelikleri nezaket, duyarlılık, empati, etkinlik ve şefkattir. Fedakarlığa eğilimli insanlar için kalp çakrası iyi çalışır. Dışarıdan, sıcak bir ışıltı yayan gözleriyle tanınabilirler. Kural olarak fedakar bireyler iyimserdir. Depresyona girerek ve dünya hakkında şikayet ederek zaman kaybetmek yerine, dünyayı daha iyi bir yer haline getiriyorlar.
Fedakar faaliyetlere örnekler
Fedakar eylemlerin özellikleri cinsiyetler arasında farklılık gösterebilir. Kural olarak, kadınlarda doğada daha uzundurlar. Örneğin, genellikle ailelerinin çıkarı için kariyerlerinden vazgeçerler. Erkekler ise tam tersine, anlık kahramanca dürtülerle karakterize edilir: Bir kişiyi ateşten çıkarmak, kendilerini bir mazgalın içine atmak. Alexander Matrosov ve diğer birçok bilinmeyen kahramanın Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yaptığı gibi.
Başkalarına yardım etme arzusu tüm canlıların doğasında vardır. Bu hayvanlar için bile geçerlidir. Örneğin yunuslar, yaralı kardeşlerinin suyun üstünde kalmasına yardımcı olur; hasta bir kişinin altında uzun saatler yüzerek onu nefes alabilmesi için yüzeye doğru itebilirler. Kediler, köpekler, tilkiler ve morslar, yetim yavrularını sanki kendi yavrularıymış gibi emzirirler.
Fedakarlık aynı zamanda gönüllü olmayı, bağış yapmayı, mentorluk yapmayı da içerir (öğretmenin bunun için sabit bir ücret talep etmemesi şartıyla).
Ünlü insanlar fedakardır
Bazı fedakar eylemler derinlik bakımından o kadar güçlüdür ki, uzun süre tarihe geçerler. Böylece, 2. Dünya Savaşı sırasında Alman sanayici Oskar Schindler, fabrikasında çalışan yaklaşık 1000 Yahudiyi ölümden kurtarmasıyla dünya çapında ünlendi. Schindler dürüst bir adam değildi, ancak işçilerini kurtarmak için birçok fedakarlık yaptı: memurlara ödeme yapmak için çok para harcadı ve hapse girme riskini aldı. Onuruna bir kitap yazıldı ve “Schindrer'in Listesi” filmi çekildi. Elbette bunun kendisini yücelteceğini bilemezdi, dolayısıyla bu davranışın gerçek anlamda fedakarlık olduğu düşünülebilir.
Gerçek fedakarlardan biri Rus doktor Fyodor Petrovich Gaaz'dır. Hayatını insanlığa hizmet etmeye adadı ve bu sayede “kutsal doktor” olarak tanındı. Fyodor Petrovich fakir insanlara ilaç konusunda yardım etti ve mahkumların ve sürgünlerin kaderini yumuşattı. Fedakarlar için motto haline getirilebilecek en sevdiği sözler şunlardır: “İyilik yapmak için acele edin! Affetmeyi bilin, uzlaşmayı arzulayın, kötülüğü iyilikle yenin. Düşmüşleri ayağa kaldırmaya, küskünleri yumuşatmaya, manevi açıdan zarar görmüşleri düzeltmeye çalışın.”
Tanınmış fedakarlar arasında, insanların daha iyi insanlar olmalarına yardımcı olan tüm manevi öğretmenler ve akıl hocaları (İsa, Buda, Prabhupada, vb.) bulunur. Karşılığında hiçbir şey talep etmeden zamanlarını, enerjilerini ve hatta bazen hayatlarını verirler.
Onlar için en güzel ödül, öğrencilerin bilgiyi kabul etmeleri ve manevi gelişim yoluna girmeleridir.
Gizli motifler
Daha önce de söylediğim gibi, ruhlarımızda çevremizdeki dünyaya ve insanlara bakmak konusunda doğal bir istek var çünkü hepimiz birbirimize bağlıyız. Ancak bazen akıl, kalbin dürtülerinin önüne geçer. Böyle durumlarda kişide bencillik ve sadece kendi iyiliğini düşünme duygusu uyanır.
Size bir örnek vereyim. Genç bir kız, hasta ve yaşlı bir adamla ilgileniyor, çünkü adam daha sonra evini ona devredecek. Buna fedakar bir davranış denilebilir mi? Tabii ki hayır, çünkü bu kızın peşinde olduğu ilk amaç bir kişiye yardım etmek değil, bundan sonra hemen fayda sağlamaktır.
Ancak bazen insanlar, fedakar kişinin kendisi için bile net olmayan güdülerle iyi işler yapmaya yönlendirilir. Gelin bu gizli güdülere daha yakından bakalım.
Kendini tanıtma
Giderek artan bir şekilde, kişinin itibarını artırmak amacıyla (ilk bakışta özverili) iyilikler yapılmaktadır. Dünya yıldızlarının tümü hayırseverlik ve diğer hayırseverlik faaliyetlerine katıldı. Bu motife, Hindistan'ın gösteri amaçlı hediye alışverişi töreninin onuruna "potlaç etkisi" adı veriliyor. Kabileler arasında keskin çatışmalar ortaya çıktığında otorite mücadelesi başladı ama bu alışılmadık bir savaştı. Her kabile lideri, düşmanlarını davet ettiği bir ziyafet düzenlerdi. Onlara cömertçe davrandı ve onlara pahalı hediyeler verdi. Böylece güçlerini ve zenginliklerini gösterdiler.
Kişisel sempati
Fedakar eylemlerin en yaygın nedeni sempatidir. İnsanlar sevdiklerine, arkadaşlarına ve sevdiklerine yardım etmekten daha memnun oluyorlar. Bazı yönlerden bu güdü, kendini tanıtmayla kesişiyor çünkü hedeflerinden biri, sevdiğimiz insanların saygısını uyandırmaktır. Ama yine de önemli bir fark var çünkü burada komşulara duyulan sevgi var.
can sıkıntısı
Bazı insanlar, içsel tatmin ve uyum yaşamadan, tüm hayatlarını fedakar eylemlere ve topluma hizmet etmeye adarlar. Bunun nedeni içsel boşluktur, bu nedenle kişi, kendi yardım çığlığını duymamak için tüm gücünü başkalarının ruhlarını kurtarmaya harcar.
Gerçek bencillik
Gerçek fedakarlığın iki önemli ilkesi vardır: özveri ve iyi bir işten manevi tatmin.
Bu durumu ele alalım. Koltuk değnekli bir adam yanınızda yürüyor ve gözlüğünü düşürüyor. Ne yapacaksın? Karşılığında sizin için iyi bir şey yapması gerektiğini düşünmeden onları alıp ona vereceğinize eminim. Ama sessizce gözlüğünü aldığını ve tek bir minnettarlık sözü bile söylemeden arkasını dönüp gittiğini hayal edin. Nasıl hissedeceksin? Takdir edilmediğinizi ve tüm insanların nankör olduğunu mu? Eğer öyleyse, o zaman gerçek fedakarlığın kokusu yoktur. Ama ne olursa olsun, bu hareket ruhunuzu ısıtıyorsa, o zaman bu samimi bir fedakarlıktır ve sıradan bir nezaketin tezahürü değildir.
Gerçek bir fedakar maddi kazanç (şöhret, şeref, saygı) aramaz, hedefi çok daha yüksektir. Başkalarına özverili yardım sağlayarak ruhumuz daha saf ve parlak hale gelir ve buna bağlı olarak tüm dünya biraz daha iyi hale gelir çünkü içindeki her şey birbirine bağlıdır.
Ve en yüksek tezahüründe, gerçek fedakarlık, karşılığında hiçbir şey beklemeden, Tanrı'ya ve diğer canlılara, onların Rab'bin bir parçası olduklarını anlama prizması aracılığıyla hizmet etmektir.
Bencil, bencil insanların bir fedakarın “başına oturmaması” için kendinde farkındalık geliştirmesi gerekir. O zaman gerçekten yardıma ihtiyacı olanlarla, yalnızca sizden faydalanmaya çalışanları ayırt edebileceksiniz.
Video
Sonuç olarak size, gerçek fedakarlığın ve özveriliğin tezahürünü gösteren eski Vedik yazıtlardan bir hikaye anlatmak istiyorum. Videoyu izleyin.
Ruslan Tsvirkun sizin için yazdı. Ruhsal olarak büyümenizi ve gelişmenizi diliyorum. Arkadaşlarınıza bu konuda yardımcı olun ve faydalı bilgileri onlarla paylaşın. Açıklayıcı sorularınız varsa sormaktan çekinmeyin, cevaplamaktan memnuniyet duyarım.