RAUSCHENBACH(Rauschenbach) Boris Viktorovich (Boris Ivar) (5 Ocak 1915, Petrograd - 27 Mart 2001, Moskova), kuruculardan biri Sovyet kozmonotiği, uzay aracı tutum kontrol sistemlerinin yaratıcısı, filozof, halk figürü, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni (1991'den beri RAS) Mekanik ve Kontrol Süreçleri Bölümü'nde (1984; 1966'dan beri ilgili üye). Baba - Viktor Yakovlevich Rauschenbach, Ekaterinenstadt'ta (şu anda Marx'ın şehri, Saratov bölgesi) doğdu, Almanya'da eğitim gördü, Skorokhod ayakkabı fabrikasında tabakçı olarak çalıştı ve 1917 Ekim Devrimi'nden sonra teknik direktör oldu. Anne - Leontina Christina, kızlık soyadı Hallik, aileden Baltık Almanları Arensburg'da (şimdi Kuressaare) yaşıyordu. R.'nin uzak bir akrabasının (Valentin Eduardovich Rauschenbach) aile tarihçesine göre, Rusya'daki Rauschenbach ailesinin kurucusu, 1766'da Sophia Friederike Grunen ile evlenen Karl Friedrich Rauschenbach'dı.
R., Evanjelik Reform Kilisesi'nde vaftiz edildi. Okuldan mezun olduktan sonra (No. 34, eski "Reformierte Schule", Leningrad), bir yıl boyunca 23 No'lu Leningrad Fabrikasında "marangoz-montajcı" olarak çalıştı ve 1932'de Leningrad Sivil Hava Filo Mühendisleri Enstitüsü'ne girdi. Erken geçmek final sınavları dışarıdan öğrenci olarak Moskova'ya taşındı ve 1937'de S.P. Korolev. Uçuş sırasında seyir füzelerinin stabilitesi sorunları üzerinde çalıştı ve 1938'den beri (Korolev'in tutuklanıp Halk Komiserliği'ne katlanmasından sonra) savunma sanayi uygulanması üç yıldan fazla süren projeler) - saha sistemlerinin oluşturulmasıyla ilgili çalışmalar roket topçusu("Katyuşa").
Eylül 1941'de Merkezi Aerohidrodinamik Enstitüsü'ne hayali bir iş gezisi başvurusunda bulunarak etnik gerekçelerle sınır dışı edilmekten kaçınmayı başardı. Kasım 1941'de enstitüyü takip ederek Sverdlovsk'a gitti. Ancak Mart 1942'de "İşçi Ordusu"na seferber edildi ve SSCB'nin Tagillag NKVD'sinin "18-74 Nolu İnşaat Ekibine" gönderildi. Altı aydan fazla bir süre bir tuğla fabrikasında QA ustabaşı olarak çalıştı, ardından enstitüsü tarafından Tagillag'dan (ücret karşılığında) "kiralandı": kampta kalarak enstitünün talimatları üzerine teorik hesaplamalar yaptı (çalıştı) uçaksavar mermisinin kendi kendine salınımları, uçağın yanal stabilitesi, sıvı roket motorlarında yanma stabilitesi üzerine) . Geleceğin profesörleri tarihçi O.N. ile aynı kışlada yaşadı. Bader ve kimyager A.G. Stromberg, Berlin Üniversitesi doktoru, kimyager ve mineralog P.E. Rickert, türbin uzmanı V.F. Pirinç.
Ocak 1946'da diğer "işçi ordusu üyeleri" gibi R. de özel bir yerleşim rejimine transfer edildi, Nizhny Tagil'de yaşadı, hâlâ enstitüsünde çalışıyordu ve aynı zamanda Nizhny Tagil'in danışmanlığını yapıyordu. yerel tarih müzesi Eski Mısır hakkında. 1948'de Gulag'a bağlı Shcherbakov şehrinde (şimdi Rybinsk) bir uçak fabrikasına gönderildi. Kendini Moskova'dan geçerken bulduğunda, NII-1 kadrosuna yeniden katılmak için izin aldı.
Roket motorundaki yanma titreşimleri süreçleri üzerine adayının (1949) ve doktor tezlerini (1958) savundu. 1955'ten beri, SSCB'de ilk kez uzay aracı yönlendirme kontrol sistemlerinin oluşturulmasıyla ilgilenen NII-1'in 6 Nolu Laboratuvarına başkanlık etti. Laboratuvarda çok sayıda kitap, bilimsel makale ve rapor yayınlanmıştır. Teorik konuların geliştirilmesi doğrudan teknik uygulama ile birleştirildi. 1960 yılının başında R., laboratuvarıyla birlikte S.P. OKB-1'e taşındı. Korolev (şimdi Roket ve Uzay Şirketi Energia), Yönlendirme Sistemleri ve Uzay Aracı Kontrol Dairesi'nin ilk başkanı oldu. R.'nin başkanlığını yaptığı departmanlar son derece sıkı çalıştı. Aşağıdaki uzay aracı için yönlendirme sistemleri oluşturdular: 4 Ekim 1959'da Ay'ın uzak tarafını fotoğraflayan E2A (“Luna-3”) (1960'ta R., Lenin Ödülü'ne layık görüldü); ilk insanlı uzay aracı "Vostok"un geliştirildiği temele dayanan ilk uydu Dünya'ya geri döndü (1961; emri verdi Lenin) ve ilk Sovyet uzay keşif uçağı "Zenith" (1962); 10'dan fazla çeşitli türler otomatik gezegenlerarası istasyonlar(AMS), özellikle Mars, Venüs ve Sonda (1961-66); ilk iletişim uydusu "Molniya" (1963-66); "Voskhod" gemileri; aya iniş uzay aracı E-2 (Mart 1966'da Ay'a iniş). Yeni Soyuz uzay aracı için R. önderliğinde yönlendirme, randevu ve yerleştirme sistemleri geliştirildi. R.'nin S.P.'nin ölümünden sonra OKB-1'in yeni yönetimi ile ilişkisi Korolev (1966) işe yaramadı. 1973 yılında daire başkanlığından çıkarıldı ve 1978'de sorunların yeniliği nedeniyle işe olan ilginin kaybolmasını ayrılış nedeni olarak göstererek OKB-1'den istifa etti. OKB-1 R.'de oluşturuldu bilimsel okulÖğrencileri ve takipçileri Rus roket ve uzay endüstrisinde kilit pozisyonlarda bulunuyor.
R., ana çalışmasıyla eş zamanlı olarak Moskova Devlet Üniversitesi Fizik ve Teknoloji Fakültesi'nde (1947-51), Moskova Fizik Enstitüsü'nde gaz dinamiği, jiroskopi, kontrol teorisi, hareket kontrolü ve uzay uçuş dinamiği üzerine geliştirdiği dersleri verdi. ve Teknoloji (MIPT) eğitimine başladığı andan itibaren (1951). MIPT'nin "Uçuş Dinamiği ve Kontrol" ve "Teorik Mekanik" bölümlerine başkanlık etti (1978-98).
R., eğitiminde şaşırtıcı derecede çok yönlüydü (bazen ona "20. yüzyılın son ansiklopedicisi" denir). Özel yerleşim yerinden Moskova'ya döndüğünde eski Çin edebiyatına ilgi duymaya başladı. Diğer sorunlarla da ilgileniyordu. “Eski Rus Resminde Mekansal Yapılar” (1975) kitabı, ikon resmine olan uzun süredir devam eden ilgisini ve üç boyutlu bir görüntüyü düz ekrana aktarmanın yeterliliğine ilişkin sorunları çözmek için bulduğu yolları birleştirdi. Uzay aracının yanaşması için bir kontrol sisteminin geliştirilmesi. Bu ve benzeri çalışmalarda (“Resimde mekansal yapılar”, 1980; “Perspektif sistemleri güzel sanatlar. Genel Perspektif Teorisi", 1986; "Resim Geometrisi ve Görsel Algı", 1994) R., tasvir edilen nesnenin geometrik özelliklerini herhangi bir bozulma olmadan resim düzlemine yeterince aktarmanın temel imkansızlığını gösterdi.
1978'de R., SSCB Bilimler Akademisi'nin geliştirme komisyonunun ilk başkanı olarak atandı. bilimsel miras uzay araştırmalarının öncüleri. Bu alanda birçok eser kendisi tarafından yayımlandı ("Hermann Oberth" adlı kitabı Almanca ve İngilizceye çevrildi).
R., Rusya'nın vaftizinin 1000. yıldönümüyle ilgili büyük bir makalede ("Komünist", 1987, No. 12), R., vaftizin Rusya tarihindeki olumlu rolünü doğruladı. “Üçlülüğün Mantığı” (“Felsefe Soruları”, 1993, No. 3) adlı çalışmasında, Üçlü Birlik dogmasının mantıksal tutarlılığını gösterdi. Çalışmayı yasallaştırmak için kilise çanları R., SSCB Bilimler Akademisi'nin himayesinde Zil Çalma Derneği'ni kurdu.
1987'de R., SSCB Yüksek Sovyeti İnsan Hakları Komisyonu'na katıldı. 1990 tarihli “Vicdan ve Din Özgürlüğü Hakkında Kanun”un hazırlanmasında din özgürlükleri konusunda danışmanlık yaptı, hükümde ısrar etti tam özgürlük dinler ve tüm inançların eşitliği.
R., kurulduğu günden (1987) itibaren SSCB'deki (Rusya) Soros Vakfı'nın eş başkanıydı, Vakfın dönüşümünden sonra Rusya Açık Toplum Enstitüsü'nün denetim kurulu başkanı oldu. Enstitü 2001 yılında R. adına öğrencilere ödenen bir burs kurdu. Rus üniversiteleri olağanüstü bilimsel yetenekler sergileyen kişi.
SSCB Alman Kongresi'nin hazırlanması için Organizasyon Komitesi'nin seçilmiş başkanı (1990). Sonraki kongrelerde Alman ulusal hareketinin çatışan taraflarını uzlaştırmaya çalıştı.
1997'den beri RAS Dünya Kültür Tarihi Bilim Konseyi Başkanı.
Otomatik kontrol teorisi ve sistemleri ve uzay araştırmalarına ilişkin deneysel araştırmalar üzerine bir dizi çalışma nedeniyle SSCB Bilimler Akademisi tarafından B. N. Petrov'un adını taşıyan altın madalya ile ödüllendirildi (1986). Yerli bilimin geliştirilmesinde büyük hizmetler için, yüksek vasıflı uzmanların yetiştirilmesi ulusal ekonomi Kızıl Bayrak İşçi Nişanı ile ödüllendirildi ve ardından Kahraman unvanını aldı Sosyalist Emek(1990). Demidov Ödülü sahibi (1990, "Mekanik" bölümü). Rus Almanlara ve olağanüstü hizmetler için bilimsel başarılar R., Federal Almanya Cumhuriyeti Komutan Liyakat Nişanı ile ödüllendirildi (Şubat 2001).
1997 yılında geçirdiği ciddi bir operasyondan sonra Ortodoksluğa geçti.
Moskova'daki Novodevichy mezarlığına gömüldü.
1941'den beri kızlık soyadı Ivanchenko olan Vera Mihaylovna ile evlendi. Kızları Oksana ve Vera'dır.
Bir zamanlar yalnızca kesin bilimlerin gerçek şeyi yaptığına inanırdım. Ancak bu bilimler, insan olgusunu, yaşadığı yazılı olmayan yasaları ve bunlarla ilişkili etik kavramları - adalet, vicdan, affetme yeteneği - hiçbir zaman açıklayamayacaktır... Mantıksız bilgi onları büyük ölçüde şekillendirir. Bir kişi neyin iyi neyin kötü olduğunu bilir. Bunu kanıtlamak imkansızdır. Nasıl olduğunu sık sık görüyoruz sağduyu bizi aptallığa sürükler. Ve evrensel insani değerlerin anlaşılmasında insan bilincinin irrasyonel bileşeni büyük rol oynar. Dolayısıyla insanların bilgiyi algılamak için iki kanala sahip olması tamamen doğaldır. Akılcı, alıştığımız bilim, mantıksal akıl yürütmedir ve çoğu zaman vahiy olarak adlandırılan mantıksızdır. Vahiyler bilimin ötesine geçer. Bu çok önemli bir yoldur; her zamanki bilgi yolumuzu büyük ölçüde tamamlaması anlamında. Ve birisinin tamamen bilimsel bir dünya görüşü yaratmaya çalışması çok kötü. Dünya algısı sadece bilimsel olamaz, bütünsel olabilir. Bir insana sadece bilgi yetmez; onun yüksek kültüre, maneviyata, ahlaka ve dilerseniz dine ihtiyacı vardır, çünkü bilimin cevaplayamadığı sorulara cevap verir.
Akademisyen Boris Raushenbakh
Vera - Eskom gazetesi muhabiri ile akademisyen Rauschenbach arasındaki konuşmayı sunuyoruz. Gerçekleşmesinin üzerinden uzun yıllar geçmesine rağmen (B.V. Rauschenbach 17 Mart 2001'de Rab'be vefat etti), içeriği bugün kesinlikle ilgi uyandırabilir.
Pek çok ilahiyatçı, Havari Yuhanna'dan başlayarak, insan zihninin anlayamadığı Tanrı'nın üçlüsü - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - hakkında yazmıştır. A . Kısa süre önce B.V. Rauschenbach'ın kitapları “Kutsal Üçlüye Gelmek”, “Üçlülüğün Mantığı”, “Tefekkür Yolu” gibi başlıklarla yayınlandığında pek çok kişi hayrete düştü... Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni Korolev'in uzay araştırmalarında silah arkadaşı, Lenin Ödülü sahibi, Sosyalist Emek Kahramanı - ve kilise konuları üzerine yazıyor!? Bu nasıl mümkün olabilir?
Akademisyen Rauschenbach bunu şu şekilde açıklıyor: “Beni teolojiye Hristiyan Teslisi etrafındaki tartışmalar yüzünden getirdim. Bir bilim adamı olarak Teslis üçlüsü benim için anlaşılmazdı; bu saçma görünen şeyi çürütmek istedim. Ama... Üçlü Birlik kavramının mantıksal olarak kusursuz olduğu ortaya çıktı. Yani Teslis hakkında düşünürken aslında matematik yapıyordum.”
Akademisyene göre Tanrı'nın imajı - Üçlü Birlik - tüm maddeye nüfuz ediyor. Ve biz de fiziksel uzayın üç boyutu olduğunu görmüyor muyuz: uzunluk, genişlik, yükseklik? O zaman geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğe mi bölünmüş? Modern bilimden bahsedersek, doğal süreçler modern bilim adamları tarafından madde, enerji ve bilgi üçlüsü olarak kabul edilir. Ve bilgide (doğası oldukça yakın zamanda incelenmeye başlandı) üç bileşen de keşfedildi: miktar, anlam ve değer... Elbette tüm bunlar kendi başına Kutsal Üçlü'nün özünü ortaya çıkarmasa da, yalnızca bunu gösteriyor.
Akademisyen, eserlerinde "Yüzyılımızın sonuna gelindiğinde" kibirli "materyalizmin tutarsızlığı açıkça ortaya çıktı" diye yazıyor. "Ve kesin bilginin temsilcilerinin bu fikre neredeyse ilk ulaşan kişiler olmasında garip bir şey yok..."
Birçoğu, neredeyse 90 yaşındaki akademisyen Rauschenbach'ı ayrılan D.S. Likhachev ile karşılaştırıyor. Burada önemli olan elbette yaş değil kişilik meselesidir. Boris Viktorovich sadece bir fizikçi ve matematikçi değil, aynı zamanda ikon boyama, teoloji ve felsefe üzerine kitapların da yazarıdır ve çeşitli etkinliklere katılmaktadır. kamu kuruluşları, Rus kültürel mirasının kalıntılarını kurtarıyor. Son olarak, o sadece bir Ortodoks kişidir - bilim adamı son kitabı “Postscript” (M., 1999)'de Ortodoks vaftizini kabul ettiğini yazmıştır.
Akademisyen Boris Viktorovich Rauschenbach'ın St. Petersburg'daki çalışma ziyaretlerinden birinde muhabirimiz bilim adamıyla buluştu ve ona birkaç soru sordu.
– Boris Viktorovich, “En Ortodoks Ruslar Almanlardır” sözünün sahibisiniz...
- Bu bir şaka ama içinde bazı gerçekler var. Görüyorsunuz, bu çok basit bir şekilde psikolojik olarak açıklanabilir. Bir Rus'un Rus ve Ortodoks olduğunu kanıtlamasına gerek yoktur. Bir Almanla daha zor. Ve eğer bir Alman Ortodoks olursa bu resmi değildir. Aileme gelince, ailem Lutherciydi ve kiliseye - Kazan Katedrali yakınındaki Nevsky'deki Alman Havari Peter Kilisesi'ne gittiler. Bana dua etmeyi öğrettiler: “Vater unser der du bist im himmel…” - Almanca'da “Babamız” demektir. Volga Almanlarından biri olan babam, Leningrad'da Skorokhod'da bir tabakhanenin teknik müdürü olarak çalışıyordu. Ve fabrikanın yöneticileri olan Almanlar Huguenot olduğundan, tüm çalışanlar Huguenot kilisesine gitti. Ben de vaftiz edildim; işte böyle Huguenot oldum. Daha sonra savaştan sonra ayinlere katılmaya başladığımda bunun bana çok faydası oldu: Parti liderliğinin olası öfkesine karşı hazırlanmış basit bir cevabım vardı. Evet, Ortodoks kiliselerine gidiyorum ama siz beni boşuna rahatsız ediyorsunuz: Ben... bir Huguenot'um! Ve sustular.
– Ateizm döneminde ikonlarla ilgili ders veriyor muydunuz?
– Evet, fizik ve teknoloji öğrencileri için. Tam bir döngüydü bu; iki saat boyunca on ders. O zamanlar insanların Moskova'dan Dolgoprudny'ye kayıt cihazlarıyla geldiğini hatırlıyorum - çok akıllı olduğum için değil elbette, o günlerde hiçbir yerde duyulamayacak şeyler söyledim. Bu derslerde bir mümini rahatsız edebilecek tek bir kelime bile yoktu. Fizik ve teknoloji bölüm başkanları daha sonra bana şunları söyledi: “Dersleriniz hakkında bölge komitesine nasıl rapor verdiğimizi biliyor musunuz? Bunları “din karşıtı propaganda” olarak sınıflandırıyoruz! Ve hayal edin, bölge komitesinde övüldüler iyi üretim ateistlik işi! Fizik ve Teknoloji dersindeydik akıllı insanlar, bunu söyleyince çok güldüler.
– Bir röportajınızda her zaman “Kilise hayranı” olduğunuzu söylemiştiniz…
– Gerçek şu ki ben her zaman zayıf bir takımı destekledim. Ve Kilise tam da zayıf bir takım konumundaydı; sürekli dövüldü, zulme uğradı ve azarlandı. Neden onu azarlıyorsun - o iyi organizasyon! Kremlin Sarayı'ndaki resepsiyonlarda parti patronları ana salonda oturdu ve "ikinci sınıf" insanlar - piskoposlar ve Patrik - daha küçük bir odaya gönderildi. Kimse onlara yaklaşmadı ama yabancı konuklar SSCB'de din konusunda her şeyin yolunda olduğunu görebiliyorlardı. Bu beni bir şekilde üzdü ve meydan okurcasına yaklaştım ve konuştum, ilgilendim. Hatta bazen sahneye çıktım. Trinity-Sergius Lavra İlahiyat Akademisi'nin üç yüzüncü yıldönümünü kutladığında benden bazı sözler söylemem istendi. Bilimler Akademisi Başkan Yardımcısı E.P. Velikhov ile sadece kendi adıma konuşmayacağım, aynı zamanda Bilimler Akademisi adına Kilise'yi de tebrik edeceğim konusunda anlaştım. Ben de böyle bir konuşma yaptım ve Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde yayınlandı. Patrik Pimen'le tanışma fırsatım oldu ve Novodevichy Manastırı'ndaki hücresini ziyaret ettim. Tabii o yıllarda sosyal bilimler alanında çalışmamış olmam beni büyük ölçüde kurtardı.
– İkonlarla neden ilgileniyorsunuz? Sovyet döneminde ikonların yaşlı kadınlar için olduğuna inanılıyordu.
– Yaşlı kadınlar hakkında bu elbette saçmalık. Önemli olan şu ki Ortodoks Kilisesiİkona ilahi hizmetin önemli bir parçasıdır. Katolikler içinse durum farklıdır; onlar için simge yalnızca bir örnek teşkil etmektedir. Kutsal Yazı. Bu nedenle Katolik ikon ressamları Tanrı'nın Annesini herhangi bir şekilde resmederler. güzel kadın. Bütün Madonnaları güzeldir. Ve Ortodoks ikonları birbirine benziyor çünkü prototipe - Kendine geri dönüyorlar Tanrı'nın annesi. Ve antik ikonlara eski oldukları için değil, orijinaline, Prototip'e daha yakın oldukları için değer veriliyor. İlk başta ikon resmi matematiksel açıdan ilgimi çekti, sonra yavaş yavaş teolojik çizgi geldi. İkonlarda mekânın “yanlış” tasvir edilmesiyle başladım. Bu bana tuhaf geldi, bu yüzden antik resim çalışmalarına başladım. Ve onun her zaman doğru şekilde tasvir edildiğini fark ettim! Sanat tarihçileri, güzel sanatların yavaş yavaş geliştiğini öğrettiler - daha önce "nasıl yapılacağını bilmiyorlardı" diyorlardı, safça, yanlış resim yapıyorlardı, ancak Rönesans'ta her şeyi anladılar ve aferin. Daha aptalca bir şey düşünemezsin! İkon ressamları, Rönesans sanatçılarının aksine, doğal algıyla ilgilenmiyorlardı. Uzayla pek ilgilenmiyorlardı, azizle ilgileniyorlardı. Dua için görüntüye ihtiyaç vardı, onun yardımıyla Arketip'e hitap ettiler. Bu nedenle aziz, şimdi söyleyeceğimiz gibi, çerçevenin kenarına ön plana yerleştirildi. Artık önünde yer yoktur, sadece namaz kılan kişi vardır. Rönesans'ta mekan zaten ortaya çıkmıştı: sanatçılar saf gerçekçiliği hiçbir yeri olmayan yerlere sürüklemeye başladılar. Aslında ikonların üzerine kutsallığı ifade eden altın renkli bir arka plan dışında hiçbir şeyin yazılmaması gerekiyordu. Ayrıca ikonalarda azizin yeryüzündeki hali değil, tanrılaşmış hali tasvir ediliyor. İkinci Geliş'ten sonra hepimiz tanrılaştırılmış bedene sahip olacağız ve bir aziz zaten tanrılaştırılmış bedendir. Ve burada gerçekten gerçekçiliğe gerek yok. Dolayısıyla Rus ikon resminin tüm sözde tuhaflıkları.
Tanrı'nın Annesinin Dormition'ı. Simge. Başlangıç XIII v., Novgorod. Durum Tretyakov Galerisi, Moskova
– “Varsayım” ikonları ve Rublev’in “Teslis”i hakkında çok şey yazdınız...
– Varsayım ikonuna gerçekten karşıyım. Bu muhtemelen benim en sevdiğim simge ve eğer tüm simgelerden birini seçmem istenseydi, “The Dormition”ı seçerdim. Elbette eski Rus tarzında ve bazı Dürer tarzında değil. Onun “Varsayımı” dini açıdan bir kabustur. Evet, Dürer birinci sınıf bir sanatçıydı ama ona Rublev ekolünün Rus ikon ressamları ve Yunan Theophanes gibi resim yapma yeteneği verilmemişti... “Yoğunluk” konusu her ikisinin de imajını gerektiren bir ikon. bizim dünyamız ve diğer dünya. Mesela “Noel” sadece bizim dünyamızdır, “Cehenneme İniş” ise sadece öteki dünyadır. Ve her ikisinin de tek bir simgede olması “Varsayım”dır. Ve ikon ressamlarının bu sorunu ne kadar harika çözdüğüne bakın! Onlar, büyük ustalar, inanılmaz bir öğrenme sergilediklerini söyleyebilirim ve bilmeden modern matematik, sezgisel olarak her şeyi kesinlikle doğru yaptılar.
Rublev'e gelince, o çok parlak bir ikon ressamıdır ve onun "Teslis"i ikon resminin zirvesidir. Bu olay örgüsü için özellikle Rubble öncesi tüm simgelere baktım ve kademeli bir artış olmadığını gördüm; bu bir sıçramaydı, patlayıcı bir şeydi. Rublev'den sonra herkes "Üçlü Birlik" i tekrarlamaya başladı. Bu mükemmelliğin sınırı olduğundan sonraki tüm tekrarlar daha da kötüleşti. Rublev, ikonunda Kilise'nin aynı esaslı ve bölünmez Üçlü Birlik hakkındaki dogmasını zekice somutlaştırdı. Üç melek tamamen aynı tipte tasvir edilmiştir, bu onların birliğini ifade eder ve tahttaki kurban kasesi ayrılmazlığı simgelemektedir. İkonda ayrıca sırasıyla Kutsallığı, Hayat Veren ve Tanrı'nın Ekonomisini anlatan bir dağ, bir ağaç ve bir bina görüyoruz.
– Bir matematikçi neden Teslis dogmasına ilgi duyabilir?
– “Üçlü Birliğin Mantığı” makalesinden mi bahsediyorsunuz? Tamamen teorik bir soruyla ilgileniyordum: Biçimsel mantık, Üçlü Birliğin varlığına izin verebilir mi? Bu çok saçma görünüyor: bir nesne ve birdenbire üç nesne. Ama sevinerek matematikte de benzer bir şeyin olduğunu keşfettim. Vektör! Üç bileşeni var ama tektir. Ve eğer birisi teslis dogmasına şaşırıyorsa, bunun nedeni onun matematiği bilmemesidir. Üç ve bir aynı şeydir! Aynı zamanda Matematik Fakültesi'nden mezun olan harika ilahiyatçımız Peder Pavel Florensky'nin bunu nasıl fark etmediğini hala anlayamıyorum. Üçlübirlik fikrinin anlaşılmaz olduğunu yazıyor. Hayır, Tanrı anlaşılmazdır, ancak Teslis fikri anlaşılabilir, teslis doğanın bir özelliğidir, kelimenin tam anlamıyla doğaya nüfuz eder. Teolojiye girmediğimi tekrar ediyorum ama başardım bir kez daha Kilise Babalarının sapkınlıkları kınadıklarında haklı olduklarını göstermek için. Ayrıca ünlü matematikçilerimizden birinin teoloji hakkında saygısız bir şey söylediği bir durum da vardı: Üçünün bir şey olduğunu söylüyorlar, ne saçmalık. "Peki ya vektör?" - Diye sordum. Sadece hayrete düştü: "Tanrım, bunu düşünmemiştim!"
– Bir zamanlar “Komünist”teki makaleniz çok sansasyoneldi; Kiliseyi çevreleyen sessizlik perdesini kıran bir makale...
– Evet, 1987 yılındaydı. Beni aradılar ve Reagan'ın SDI programına yanıt vermemi istediler. O zamanlar modaydı. Dedim ki: saçmalık, yanlış şeyi düşünüyorsun. Rus Vaftizinin milenyum kutlaması yaklaşıyor - yazmamız gereken şey bu! Hattın diğer ucunda sessiz kaldılar ve şöyle dediler: “Cidden yazabilir misin?” - "Olabilmek". Gerçek şu ki ateistlerimiz onlara makalelerini sundular ama Komünist artık bu saçmalığı yayınlamak istemiyordu. Ve bundan sadece iki yıl önce hakkında çok şey okudum Eski Rus. Ben de gelip onlara ne yazacağımı anlattım. Dediler ki: bu iyi! Oturdum ve birkaç gün içinde bunu elle, lekelerle yazdım. Yeniden bastılar, taradılar ve çizgiden çıkardılar. Korkunç bir skandaldı! Ateist olmayan ilk yayın ve nerede – “Komünist”te! Öfke vardı, çağrılar vardı: nasıl yapabildin ve benzerleri. Dergi de onlara şu cevabı verdi: "Kabul etmiyorsanız yazın, yayınlayalım." Ama kimse bir şey yazmadı... Tam tersine o yazıdan sonra Kilise hakkında sempatik yayınlar çıkmaya başladı. Ve bir şekilde hemen Vaftiz konusunda uzman oldum. Hatta Paris'teki UNESCO oturumunda Rusya'nın Vaftizi ile ilgili bir raporu okuma şansım bile oldu.
– Ama sadece Epifani hakkında yazmakla kalmadınız, aynı zamanda uzay aracı da yaptınız. Bir ilgi diğerine müdahale etti mi?
- Neden müdahale etmek zorunda kaldı? Aptal kitaplarda "kozmonotlarımızın oraya uçtuğunu ve herhangi bir Tanrı görmediğini" yazdılar. Sorunun bu şekilde sorulması, ateist yazarlarımızın düpedüz cehaletini gösteriyor. Newton inançlıydı ama inşa ederken dikkat edin güneş sistemi Tanrı'yı hiçbir yere yerleştirmedi. Tanrı bizim uzayımızda değil, mistik uzayda ikamet ediyor ve Newton gibi insanlar bunu çok iyi anladılar. Astronotlar O'nunla tanışmadılar ama O'nunla tanışmamaları gerekiyordu. “Sanki cennetteymişsin gibi” dedikleri zaman bu, Tanrı’nın Dünya yüzeyinden 126 km uzakta olduğu anlamına gelmez.
- Onun içinde son kitap Ortodoks vaftizini kabul ettiğinizi yazdınız, ancak bunu Tanrı'ya ihanet olarak görmüyorsunuz çünkü Tanrı tektir...
– 1997 yılında gerçekten vaftiz edildim. Bu, başarısız bir operasyonun ardından, bir sonraki dünyaya tamamen hazır olduğum zamandı. Bana gelen rahip kim olduğumu öğrenmek için uzun zaman harcadı. Nedense benim Katolik olduğumu düşündü, o zaman daha kolay olurdu ama Huguenot olduğumu öğrendiğinde kafasını tuttu. Ve ben bir pagan olarak tam rütbeyle vaftiz edildim. Ama yine de Hıristiyan olduğumu ve Hıristiyan kaldığımı düşünüyorum. Sadece ben Ortodoks oldum. Dinin doğası gereği mantık dışıdır, ancak eğer dini yaşamın herhangi bir parçası olmak istiyorsanız, ülkedeki hakim mezhebe ait olmanız gerektiğine inanıyorum. Bana öyle geliyor ki Rusya'da yaşadığım için Ortodoks Kilisesi'nden kopamam. Ve Alman usulü vaftiz edildim, istemeden ondan koptum.
– Ayrıca klinik ölüm yaşadığınızı da yazmıştınız...
– Evet, operasyondan sonra Şubat 1997'de Kaşirka'daydı. Doktorlar dedi ki: Bu gece hayatta kalamayacağım. Kızları ve damatları bir araya geliyorlardı, ancak daha önce sırayla görev yapıyorlardı. Gerçekten ölüyordum... Ruhun varlığına ikna olmuş muydum? Bir bakıma evet ama görüyorsunuz, daha önce bundan şüphe duymuyordum. Deyim yerindeyse deneysel olarak tespit ettiğim ilk şey, ölmenin korkutucu olmadığı ve hatta diyebilirim ki... hoş olduğuydu. Daha sonra Moody's'in kitabını okudum. Benimkine çok benzeyen bir vaka vardı. Koridoru gördüm, sonundaki ışığı gördüm. Ve bu koridorda ilerledim, tatsızdı - bilirsiniz, stadyumda kalabalığın içinde yürürken olduğu gibi. Sonra tonozlu bir koridor boyunca tek başıma yürüdüm ve bu koridor bir çayıra açıldı. Bu güzel çayıra çıksam öleceğimi, orada başka bir dünya olduğunu biliyordum. Bir seçeneğim vardı; bir çayır ya da kirli, berbat ve tükürük lekeli bir yan koridor. Ben de durdum ve seçtim. İleride sessizlik ve güneş ışığı var. Orası güzel ve güzel. Ama ben gecekonduları yani koridoru seçtim. Ve yavaş yavaş hayata döndü. Ve oyunu bitirmek için diğer dünyadan geçip bu dünyaya döndüğüm hissine kapıldım.
– Şimdi kiliseye gidiyor musun?
“Ameliyattan sonra işler daha da zorlaştı ve şimdi ayinlere katıldığımda ve cemaat aldığımda kilisede oturuyorum. Eskiden hep ayakta dururdum ama şimdi yapamıyorum. Ancak oturmanın ya da ayakta durmanın o kadar önemli olduğunu düşünmüyorum. Aziz Philaret, bacakları hasta olan bir kişinin oturmasının mümkün olup olmadığı sorulduğunda şu cevabı verdi: "Onun için ayakta durup bacaklarını düşünmektense oturup Tanrı'yı düşünmesi daha iyidir." Hayatımda hem Protestan hem de Katolik kiliselerine gittim. Ortodoks ibadeti elbette en etkileyici olanıdır. Bizans tapınağını ilk kez ziyaret eden Aziz Vladimir büyükelçilerinin "sanki cennetteymiş gibi olmalarına" şaşmamalı. Ortodoks dini daha yüksek, devasa, ciddi ve yaldızlıdır. Protestanlık farklıdır, Katolikliğin eksikliklerine karşı bir protesto olarak oluşmuştur. Papalık karşıtı protestoların olduğu bir dönemde, ibadette sadelik hareketi muhtemelen mantıklıydı. Ama genel olarak ibadette güzellik olması gerekir. Ortodoks Kilisesi'nde eşi benzeri olmayan bir şekilde mevcuttur.
– Günümüzde Ortodoks Kilisesinin işi kolay değil, mezhep sorunu ortaya çıktı...
– Görüyorsunuz mezhepler her zaman vardı. Şimdi kötü olan şey, Tanrı'nın Yasasının okullarda öğretilmemesidir. Çocuklar daha önce ne zaman temel bilgileri edindiler? Ortodoks inancı Okulda mezhepçilerin öğretilerini yaymak için yok etmeleri gerekiyordu. Artık çalışmaları kolay, hiçbir şeyi yok etmelerine gerek yok. Böylece berbat bir fikir bulurlar ve fikir büyümeye başlar. İnanç çocukluktan itibaren beslenmelidir çünkü insanların yalnızca yüzde 15'i dinsel açıdan yeteneklidir. Gerisinin öğretilmesi gerekiyor. Ve eğer bu insanlar inancın değerli bir mesele olarak görüldüğü, herkesin kiliseye gittiği bir durumda büyürlerse, onlar da giderler.
– Demokrasi zamanlarında bu daha mı kolaylaştı?
- Belki. Ama görüyorsunuz, demokrasiyi aslında hiç sevmiyorum. En büyük suçların tümü Demokratlar tarafından işlendi. Örneğin Sokrates, ülke çapında bir plebisit yoluyla yapılan tartışmanın ardından en demokratik şemaya göre ölüm cezasına çarptırıldı. Daha demokratik ne olabilir? Dünya tarihindeki en iğrenç cinayetlere bakarsanız, çoğu durumda bunların suçunun despotlarda değil demokratlarda olduğunu düşünüyorum. Çığlıklara cevap vermek demokrasinin niteliğidir. Her şey çok demokratik, insanlar toplanıp bağırmaya başlıyor. Ve sonra ortaya çıkıyor: Ne bağırıyorlardı? neden bağırdılar? Denizcilerin bir araya gelip dünya sorunlarını çözdüğü devrimimizde demokratik vandalizm de mevcuttu. Mükemmel olanı bilmiyorum hükümet sistemi ancak birçok nedenden dolayı monarşi en iyisidir. Hükümdar ülkeyle ilgileniyor çünkü onu varisine devretmeyi planlıyor. Onu mahvedemez. Ama başkanın umurunda değil. Şöyle düşünüyor: Bir sonraki benim için gelecek, o yüzden bırakalım bu işi çözsün...
– Seni başka ne endişelendiriyor modern yaşam?
- Hırsızlık. Hırsızlardan oluşan bir krallığımız var. Patronlar ve astları hırsızlık yapar. Yurt dışına gittiğimde ülkemize dair izlenimlerimi sorduğumda, böyle bir hırsızlığın hiçbir yerde, hatta Türkiye'de bile olmadığını söylüyorlar. Latin Amerika. Herhangi bir yetkiliyi satın alabilirsiniz, tek şey Avrupa'dakinden iki kat daha pahalı olmalarıdır. Bu, Tanrı'nın kurtardığı Anavatanımız hakkında bir görüştür. Modern yaşamda genellikle pek çok çarpıklık vardır: örneğin, İdea'nın büyük harfler“fikir” para kazanmak için geldi. Gazete okumak ve televizyon haberlerine daha fazla dikkat etmek de çarpıktır. Gerçek şu ki, değerli haberler genel olarak haberlerin çok küçük bir yüzdesini kaplıyor. Daha az gazete okuyup daha çok okusak daha iyi olur ciddi edebiyat– mutlaka bilimsel değil, hatta sanatsal. Ve ayrıca artık çocukların ilgi duyduğu bilgisayarlar. Bir yandan bu iyi gibi görünüyor, bilgisayarlı gerçekliğimize daha hızlı alışıyorlar. Öte yandan edep ve terbiyeli davranış fikirleri yerine sayısal değerlendirmeler getiriliyor. Ancak insan kafasının sadece tek bir rasyonel kısmıyla yaşamaz! Herkesin bilgisayarlarını değiştirmesi kötü ve hatta tehlikeli olabilir.
– Rus azizlerinden hangisi sana en yakın?
- Rusya'da Trinity tatilini kuran Radonezh Aziz Sergius. Benim açımdan o en büyük Rus azizidir. Ve öyle olduğunu düşünmüyorum çünkü onun benim "ev azizim" olduğu söylenemez (evimden manastıra yürüyebilirsiniz). Sergius, siyasette kutsallık ve net pratik çalışmanın nadir bir tesadüfüdür. Bir diğer benzer örnek Bilmiyorum. Kutsallık her şeyden feragat etmeyi gerektirir ve Sergius bununla başladı - ormana tek başına yerleşti, bir ayıyla arkadaş oldu... Ve sonra aslında Rusya'nın ideolojik lideri ve resmi olmayan lideri oldu. Bunu nasıl başardığı anlaşılmaz ama bu bir gerçek. Bütün şehzadelerin ona itaat etmesinden de bu anlaşılmaktadır. Radonezh Sergius, çekişme başladığında prensleri uzlaştırdı: geldi ve onları evcilleştirdi. Tartışmasız bir otoriteye, herkesin eşit derecede güvendiği bir kişiye dönüştü. Ancak Orta Çağ'da bu neredeyse imkansızdı. Bir düşünün, savaşan tüm prens partiler onu dinledi! Sergius inanılmaz iradeye sahip bir adamdı ve tam, ideal bir kutsallığa sahipti.
– Boris Viktorovich, artık Rusya'da pek çok kişi çeşitli okült doktrinlere, “genel olarak Tanrı”ya inanıyor. Atalarımızın inancına dönme şansımız var mı sizce?
– Elbette insanların herhangi bir şeye inanmalarının hiçbir faydası yok. Ancak burada yaşananlar oldukça anlaşılır. Aynı şey bir bardak su için de geçerlidir; eğer onu sallarsanız, alttan gelen kir yukarıya çıkacaktır. Sonra kir çökecek ve su temizlenecek! Biraz zaman geçmesi gerektiğini düşünüyorum; belki bir nesil değişmeli. Elbette çoğu şey Kilise'ye bağlı. Ama sonuçta bin yıldır Ortodoksluğa sahibiz ve bu tür şeyler bir, iki, hatta yetmiş yılda değişmez. Sabit kalan belirli bir mantık dışı miktarımız var. Bu da bana her şeyin kaybolmadığına inanmam için sebep veriyor. Rus halkının Ortodoksluğa döneceğini düşünüyorum. Şimdi gerçekten Sergius'a ihtiyacımız var... Uzun zamandır Rusya'nın ihtiyacı olduğunu söyledim Saygıdeğer Sergius onun kalibresinde bir adam. Tarihin tekerrür etmemesi üzücü...
D. Basov tarafından kaydedildi
Sosyalist Emek Kahramanı, Lenin Ödülü sahibi, akademisyen Rus Akademisi bilimler
"GİBİ. Puşkin şunu yazdı: "Ve hayatımı tiksintiyle okurken titriyorum ve küfrediyorum..." Titremiyorum ve küfretmiyorum ama hayatımın çok basit bir resim olmadığını, içindeki her şeyin son derece karmaşık olduğunu ifade ediyorum. Ancak geriye dönüp bakmak hala ilginç! Artık bana gerçek dışı gelen şeyler var, sanki başıma gelmemiş gibi. Ama her şey benimleydi..."
Bu, Boris Viktorovich Rauschenbach'ın yakın zamanda yayınlanan anı kitabı "Postscript"te kendisi hakkında yaptığı açıklamadır. Yazar, kitabın başlığının hiçbir şekilde hayata vedadan bahsetmediği konusunda okuyucuları uyarıyor: Tam tersine her türlü planla dolu, kapsamı çok geniş başka bir kitap üzerinde çalışıyor, televizyonda çok konuşuyor ve basında farklı insanlarla tanışıyor.
R Rauschenbach, 18 Ocak 1915'te Petrograd'da doğdu. Aile, “Alman başkenti” Skorokhod'un büyük bir ayakkabı fabrikasının binalarından birinde yaşıyordu. Bu isim bile hayatta kaldı Sovyet gücü, günümüz St. Petersburg'da hala hayatta; Fransız ve Alman sermayesinin işletmeleri yüzyıllar boyunca kapsamlı bir şekilde inşa edildi. Alman geleneğine göre vaftiz sırasında Boris-Ivar çift adını alan çocuğun hayatına başladığı evin pencereleri, özellikle Şubat 1917'de büyük huzursuzluk ve çatışmanın yaşandığı Moskova Kapısı'na bakıyordu. İki yaşındaki çocuk bunu hayatının geri kalanında hatırladı.
Rauschenbach ailesinin tarihi, Rusya'da Catherine II'nin hükümdarlığı sırasında ve daha da derinlere - Almanya'da: Boris Viktorovich'in atası Karl Friedrich Rauschenbach (Rusça'ya “mırıldanan dere” olarak çevrilmiştir) uzak geçmişe dayanmaktadır. 1766'da Volga bölgesi. davet Rus imparatoriçesi Zaten evli bir adam, onun büyük-büyük-büyük-büyük... torunu ilgili belgeyi dikkatle saklıyor.
Rauschenbach'ın annesi Leontina Fridrikhovna, kızlık soyadı Gallik, Baltık Almanlarından, Estonya'dan geldi, o dönemde kızlar için genel olarak kabul edilen eğitimi aldı, Rusça, Almanca, Fransızca ve Estonca'nın yanı sıra konuşuyordu, piyano çalıyordu; akranlarının çoğu gibi o da Rusya'ya taşındı ve zengin bir ailede serbest çalışan olarak iş buldu.
Babası Viktor Yakovlevich (baba tarafından büyükbabanın adı Jacob'du, bu da Rusça anlamına gelir - Yakov; annesi de zamanla Friedrichovna değil Fedorovna oldu), Saratov eyaletinden, Volga bölgesindendi. büyük Alman kolonisi. Eğitimini Almanya'ya giderek aldı ve ardından memleketi Rusya'ya döndü ve yirmi yıldan fazla bir süre Skorokhod'da oldukça yüksek bir teknik yönetici pozisyonunda bulundu. deri üretimi– Markalı ayakkabı üretirken fabrika kendi hammadde tabanına sahip olmayı tercih etti.
Baba para kazandı, anne evi yönetti, Boris-Ivar ve küçük kız kardeşi Karin-Elena'yı büyüttü. Nispeten yakın zamanda Ortodoks mezhebine geçen Boris Viktorovich'in şaka yaptığı gibi, çocuklar bir Huguenot ailesinde doğdukları için Boris, Peter ile birlikte Petrograd'da bilinen, resmi olarak ait olduğu mezhebin okuluna, Reformirte-shule'ye gönderildi. -şule ve Annen-şule. O zamana kadar aile St. Isaac Meydanı'na taşınmıştı ve genç Rauschenbach, şehrin mimarisinin güzelliğine çok az önem vererek Moika Nehri kıyısındaki okula gitti.
“Bu şehirde doğdum ve bana öyle geliyordu ki başkası olamaz. Güzel şehir ama canım, bana tanıdık geliyor, onun böyle olması gerektiğine inandım. Ben memnun değildim. Zevk, bir şeyin beklenmedik olduğu zamandır ve Petrograd'da her şey benim için en küçük ayrıntısına kadar tanıdıktı.
Ailemizde ana dil Rusçaydı ve annem benimle sık sık Rusça konuşurdu. Almancanın ailemizde öğretildiğini bilmiyordum, oldukça doğal bir şekilde bilincime girdi, evimizde her iki dil de iç içeydi. Daha sonra bana Fransızca öğrettiler; iyi bir ailede bir çocuğun Fransızca konuşması ve piyano çalabilmesi gerektiğine inanılıyordu.”
Ş Boris Cola'dan çok erken mezun oldu, yedi yaşında oraya girdi ve hemen ikinci sınıfa girdi - bilgisinin düzeyi böyleydi - ve ilk olarak enstitü için yeterince yaşlı değildi ve ikinci olarak oraya kabul edildiler yalnızca iş tecrübesi olan, tercihen beş yıllık. Ve çocuk, o zamanlar Kara Nehir üzerinde, Puşkin'in düello yerinden çok da uzakta olmayan Leningrad Havacılık Fabrikası N23'te çalışmaya gitti.
“Büyüdüğümde havacılıkta çalışacağımı sekiz yaşımdan beri biliyordum. Bu bir moda değil, ciddi bir karardı ve bir dereceye kadar babamın vaftiz oğlu arkadaşım Boris Ivanov sayesinde alındı. Bir gün bana 1914-15'te savaş sırasında yayınlanan Niva dergisinde İngiliz gemilerinin bir İngiliz uçağından çekilmiş bir fotoğrafını gösterdi. Alçak bir irtifadan çekim yaptılar, böylece büyük gemiler açıkça görülebiliyordu. Boris bana "Bak" dedi, "fotoğrafı bir uçaktan çekildi, ama bakmak korkutucu değil." Beni o kadar şaşırttı ki hayatımın geri kalanında benimle birlikte kaldı – sadece uç, sadece uç!
Sonunda fark ettiğim tek şey, sadece uçmanın ilginç olmadığı, uçak yapmanın da ilginç olduğuydu. Havacılığa böyle geldim. Genel olarak tamamen tesadüfen. Ama bu ilk aşktır, en ateşli ve ebedi olan."
N Marangoz-montajcı Rauschenbach fabrikada yaklaşık bir yıl çalıştı; o zamanlar uçaklar ahşaptı ve kumaşla kaplıydı, aletler uygundu - çekiç, çivi, tornavida, matkap, matkap. Ve eller. Seri, oldukça sıkıcı üretimden "marangoz-montajcı", her gün yeni bir şeyin gerçekleştiği ve havaalanında testlerin yapıldığı deneysel uçakların montajına geçmeyi başardı.
Şans eseri, planlanandan önce, 1932'de Rauschenbach paramiliter güçlere katıldı. eğitim kurumu– Leningrad Sivil Hava Filosu Mühendisleri Enstitüsü, tutkuyla çalışıyor ve planörle ilgileniyor.
“Enstitüdeki dersler her zamanki gibi devam etti ve edebi çalışmaların yanı sıra hem deneyim hem de düşünme gerektiren yaratıcı çalışmalarım vardı. Planör yaparken mukavemet hesaplamaları yapmak gerekiyordu; ilk yılda değil üçüncü yılda aldığımız bilgilere sahip olmak gerekiyordu. Ve planörlerimizi sadece inşa etmekle kalmadık, test ettik, Kırım'a gittik, gerçek pilotlar onları orada uçurdu ve izledik ve merak ettik.
Planörleri test etmek için geleneksel yer, süzülmek için uygun tepelerin bulunduğu Koktebel'di; Tasarımcılar, pilotlar, planör pilotları orada toplandı ve bu keyifli sirk bir ay sürdü.”
VE Boris Rauschenbach ve Sergei Korolev ilk kez orada, Koktebel tepelerinde tanıştılar; tek bir şeye tutkuyla bağlıydılar: süzülme. Şans eseri bir tanışma ancak çok sonraları roket ve uzay teknolojisinde uzun vadeli bir işbirliğine dönüşecekti.
Planörlerin yapımı ve testleri, Rauschenbach'ın ilk planörleri yazıp yayınlamasına olanak sağladı. bilimsel makaleler kuyruksuz uçağın uzunlamasına stabilitesi üzerine. Ve yazarın kendisi bu makaleleri temel olarak görse de (bunlar kullanılmadan yazılmıştır) yüksek matematik), o zamanlar yazarın seçtiği konuyla ilgili Rusça konuşan tek kişi oldukları ortaya çıktı. Bu makalelerin olağanüstü doğası, ekibin ders kitapları yayınlamasıyla kanıtlanmaktadır. havacılık enstitüleriünlü bilim adamı V.S. Pyshnov'un önderliğinde uçağın stabilitesi üzerine yazdığı kitapta öğrenci B. Rauschenbach'ın makalelerine atıfta bulundu.
“Enstitüden mezun olmadan bir buçuk yıl önce Leningrad'da kalmanın benim için anlamsız olduğunu, orada havacılık endüstrisinin olmadığını, çalışacak hiçbir yerimin olmayacağını fark ettim ve diploma projemi bile savunmadan Moskova'ya taşındım. - daha sonra beni mühendislik pozisyonları için bile yarım kalmış bir şekilde işe aldılar yüksek öğrenim. Moskova'da bir pozisyon bulduktan sonra bitirme projemi yaparken çalıştım. Bir yıl sonra Leningrad'a döndü, grubuyla birlikte kendini savundu ve enstitüden diploma aldı.
Leningrad'da beni kesinlikle hapsederlerdi, çünkü orada herkes beni tanıyordu; 1937'de pek çok kişi hapse atılmıştı, neden ben de bir Alman olmasın? Ve Moskova'da bana karşı ihbarda bulunacak kimse yoktu çünkü oraya 1937'nin başında yeni gelmiştim. Çözüldü ve ortadan kayboldu. Daha yüksek güçler o zaman uyruğuma, anlamlı soyadım olan Alman'a yakalanmamam ve hatta havacılık endüstrisine girmemem için benimle ilgilendi ve beni Moskova'ya gönderdi! Elbette sabotaj amacıyla, daha azı değil.”
H Rauschenbach, Kırım'daki planör toplantılarından tanıdıkları aracılığıyla Korolev'in uçuş stabilitesi sorununu anlayan bir kişiye ihtiyacı olduğunu öğrenir. Böylece Boris Viktorovich, Korolev'in bölümündeki Khovrinsky Enstitüsü N3, RNII'de, o zamanlar seyir füzeleri ile ilgilenen ve sayısı çok az olan bir bölümde sona erdi. Korolev, departmanda lider tasarımcı olarak teknolojinin değişkenliklerini doğru bir şekilde anlayabilen yeni bir çalışana ihtiyaç duyulduğunu hemen fark etti. O zamanlar böyle bir konum yoktu, ancak uzay tasarım bürosunun çalışmalarının gelecekteki görkemli resmi zaten görülebiliyordu.
Korolev'in savaştan önce yarattığı en büyük sıvı yakıtlı roket olan 212 seyir füzesi, ötesinde insanlı füze teknolojisinin çoktan başlamış olduğu bir sınır uçağıydı. Bu roket gelecekti. BV, Boris Viktorovich'in roket subayı arkadaşlarının onu çağırmaya başladığı ve hala da yaptığı gibi, 1938 yılında Sergei Pavlovich Korolev hapsedildiğinde roketin otomasyonunu çözmeyi başardı. Rauschenbach, önde gelen tasarımcının gizli görevinden alındı, sıvı yakıtlı roketler üzerindeki çalışmalar yavaş yavaş kısıtlandı ve BV kendisi için yeni bir işe başladı - hava soluyan motorlarda yanma teorisi.
Savaş yaklaşıyordu. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan bir ay önce Boris Rauschenbach, o zamanlar Moskova Devlet Üniversitesi tarih bölümünde okuyan Vera Ivanchenko ile evlendi. Onun arkadaşları vardı, Boris'in de arkadaşları. 24 Mayıs 1941'de kaderlerini birleştirmeden önce uzun süre birbirlerine baktılar. Ve sonbaharda, N3 Enstitüsü Sverdlovsk'a ve kırk bir Kasım'dan kırk ikinci Mart'a kadar BV'ye tahliye edildi. tam güç Sverdlovsk'taki Ural Endüstri Enstitüsü'nün binalarından birinin kendilerine tahsis edildiği kendi numaralı işletmesinde çalıştı. Rauschenbach, eşyalarıyla birlikte askerlik sicil ve kayıt bürosuna gitmesini emreden bir celp aldığında, askere alınacağına inandığından hiçbir şeyden şüphelenmedi. Eğitimden birkaç gün sonra bir trene bindirildiler ve iki saatlik yolculuğun ardından Nizhny Tagil'e indirildiler.
“Zaten Sverdlovsk'ta bir şeyler tahmin etmeye başladık. Eşyalarımla geldiğimde kalabalığın arasında Moskova Üniversitesi profesörü Otto Nikolaevich Bader'i gördüm ve bana orduya kadar eşlik eden eşim şöyle dedi: “Şimdi dikkat edin, Bader berbat bir serseri ve eğer yardım etmezseniz Gittiğin yerde kaçınılmaz olarak ölecek." Her şeyi anladı!
Aslında anlaşılacak bir şey yoktu, etrafımızda Almanlar vardı, sadece Almanlar - her şey netleşti. Volga bölgesinden çok sayıda Alman köylü, yarı okuryazar işçi vardı, akıllı bir halk vardı: Dnepropetrovsk fabrikasının yöneticisi Loy, profesör kimyager Stromberg, Berlin Üniversitesi'nde doktora tezini savunan Berliner Pavel Emilievich Rickert, kafası olan bir komünist faşist Almanya Bize çok değer verdiler, oradan kaçmak zorunda kaldı... Bizi Nizhny Tagil'e bıraktılar, kamyonla bölgeye götürdüler, hepsi bu. Makale yok, hiçbir şey yok. Almanlar. Bu da süresiz bir ceza anlamına geliyordu: Bir kişinin uyruğu yıllar içinde hiçbir değişikliğe uğramaz.
Resmi olarak işçi ordusuna, "18-74 inşaat müfrezesine" seferber edilmiş sayıldım, ama aslında işçi ordusu kamplardan daha kötüydü, mahkumlardan daha kötü besleniyorduk ve aynı bölgelerde oturuyorduk. aynı dikenli tellerin arkasında, aynı konvoyla ve diğer her şeyle. Başlangıçta müfrezeye dahil olanlar duvarsız bir gölgelik altında yaşıyorlardı ve kuzey Urallarda don 30-40 dereceydi! Başka bir gün ise 10 kişi öldü.
Bir tuğla fabrikasında çalışıyorlardı. Bir ağaç kesme kampına ya da kömür madenine gitmediğim için şanslıydım ama yine de tuğla fabrikasındaki insanlarımızın yarısı açlıktan ve aşırı çalışmadan öldü. Bu dünyadaki her şey gibi ben de tesadüfen hayatta kaldım.”
İÇİNDE 1942'de, hala tahliye edilmiş RNII'de çalışırken BV, güdümlü uçaksavar mermisi için hesaplamalarla meşguldü. İşin üçte ikisini tamamladığında ve bir sonraki adımda hangi yöne gideceğini bildiğinde işe alındı. Geçiş noktasında, ranzaların üzerinde, kağıt parçalarının üzerinde ve kampta Rauschenbach hesaplamalarına devam etti. Kampa geldikten yaklaşık iki hafta sonra sorunu çözdüm ve eski şirketime gönderdim: sonuçta meslektaşlarım bekliyordu! İşi yapacağına söz verip de bitirmediği için utanıyordu. Gönderdiğimde bir şey çıkacağını düşünmemiştim ama bir kişi hesaplamalarına dikkat çekti. teknik genel, Viktor Fedorovich Bolkhovitinov ve NKVD ile mahkumu bir tür hesaplama gücü olarak kullanma konusunda anlaştı. Ve NKVD geleceğin akademisyenini "kiraladı".
"Ben genel olarak garip adam ile garip kader Birisi açıkça benimle ilgileniyormuş gibi geliyor. İşte o zaman Bolkhovitinov benim bir şeyler yapabileceğimi gördü ve onun şirketiyle birlikte iyi çalıştık. Aynı zamanda hesaplamalar sürecinde bilmediğim saf matematiği de iyi öğrendim; Bu nedenle kendimi iki kat şanslı görüyorum. Kamptan ayrıldıktan sonra matematiği oldukça iyi biliyordum.
Kışlada herkes için bir masa vardı ve diğerleri işe giderken ben de orada çalışıyordum. Döndüklerinde masayı boşalttım, onlar da orada yemek yediler, kağıt oynadılar, domino oynadılar ve kitap okudular. Ancak gün içinde verimli çalışmak için yeterli zamanım oldu ve birçok şeyi halletmeyi başardım. Hakkında raporlar yazdı farklı konular, aynı anda birkaç tane: bir çalışma uçuş stabilitesine, diğeri damlacıkların buharlaşmasına ayrılmıştı: yakıt buharlaştığında onlara ne olacak. Başka işler de vardı ama çoğunlukla şu lanet olası düşmeler ve uçuş stabilitesi üzerinde çalışıyordum.”
RNII Moskova'ya döndü ve bilimsel süpervizör Mstislav Vsevolodovich Keldysh, BV'yi başkente çağırmayı başardı ve sürgün, Savunma Enstitüsü Bilimsel ve Teknik Konseyi'nde bir rapor sundu. Halk Komiserliği devlet güvenliği ona güvenlik izni verdi ama polis onun gelişini yine de gözaltından kaçış olarak değerlendirdi! Rauschenbach, Nizhny Tagil'e dönmek zorunda kaldı. Resmi olarak, 1948'de çok uzak olmayan yerden ayrıldı ve o zamanlar gizemli bir şekilde M.V. olarak adlandırılan Baş Teorisyenin kanatları altına girdi. Hayat normal şekline bürünmeye başladı. 1950'de B.V. ve V.M. Rauschenbach ikiz kız çocukları doğurdu.
“Bana sık sık şu soru soruluyor: Uzun yıllardır evlisiniz, neden çocuğunuz yok? Ben de şakayla karışık her şeyin planlandığı gibi gittiğini, 1950'de ikiz kızlarımızın olacağını söyledim. Ve tüm bunlar gerçekleştiğinde iş yerindeki insanlar buna inanmadı; her şey bir şakaya benziyordu. Kızlar doğduğunda Oksana benim kopyamdı ve Vera da annemin kopyasıydı. Yaklaşık sekiz yaşındayken yer değiştirdiler ve Oksana annesinin bir kopyası oldu ve Vera benim kopyam oldu; Karakterler de değişti: Oksana benim gibi sakin ve kendine hakim, Vera da annesi gibi aceleci.
Teorik olarak bir çocuk daha istedik, bir oğul istedik ama maddi bir ihtimal yoktu, çok mütevazı yaşadık ve bu uzun yıllar sürdü.”
Zİleriye baktığımızda, önümüzdeki yıllarda Vera Mikhailovna Rauschenbach'ın savunduğunu görüyoruz. adayın tezi Neolitik ve Tunç Çağlarında bilimsel işler müdürü oldu Tarih Müzesi; Oksana, Fizik ve Teknoloji Enstitüsü'nden mezun oldu ve Semashko Araştırma Enstitüsü'nde istatistik programcısı olarak çalışıyor; Vera, Moskova Devlet Üniversitesi Biyoloji Fakültesi'nden mezun oldu ve orada öğretmen olarak kaldı. Her iki kız da doktora tezlerini savundu. Rauschenbach'ların genç nesli de büyüdü: torunu Verochka ve torunu Boris.
1949'da Boris Viktorovich, adayının tezini ve 1958'de doktorasını savundu. Keldysh'te doğrudan akışlı motorlarda titreşimli yanma ve akustik titreşim teorisini inceledi. Sessiz ama güçlü bir bilimsel adı vardı.
“Zaten bir profesör olarak, zaten “göbek büyütme” fırsatına sahip olduğum için... her şeyden vazgeçtim ve yeniden başladım. O zamanlar yeni bir konuyu ele aldım - uzay aracı kontrolü teorisi. Henüz bir uydu izi yoktu ama öyle olduğunu biliyordum. umut verici yön, savaştan önce buna başladım, her zaman ilgimi çekti ve çalışmalarımın enstitünün temalarıyla hiçbir ilgisi olmamasına rağmen Keldysh beni destekledi. Daha sonra geliştirdiğimiz sistem Ay'ın uzak tarafının fotoğraflanmasını mümkün kıldı, yeni siparişler geldi, enstitü artık bunlarla başa çıkamadı ve Korolev'e taşınma kararı alındı.
Bu Keldysh'le bir kopuş değildi. Sadece benim yürüttüğüm çalışma enstitüsünün kapsamının ötesine geçti ve Keldysh, Korolev ile benim ve yüz kişilik "ekibimin" ona gideceği konusunda hemfikirdi. Üstelik o dönemde pek çok yeni uzay aracı kontrol sistemine zaten ihtiyaç duyuluyordu ve ülkede bu tür sorunlarla ciddi şekilde uğraşan tek grubun grubumuz olduğu ortaya çıktı.”
İLE Butyrki'den, Novocherkassk transferinden, Kolyma Maldyak madeninden, Tupolev'in “sharashka”sından, Omsk ve Kazan'daki uçak fabrikalarından, Kapustin Yar eğitim sahasından ve Baykonur kozmodromundan geçen Sergey Pavlovich Korolev, ilk üç yapay Dünya uydusunu şimdiden fırlattı. tarih. Rauschenbach Podlipki'ye vardığında Korolev onunla sanki hiç ayrılmamış gibi tanıştı. Maldyak madeni veya "inşaat ekibi 18-74" hakkında tek kelime yok - ortak girişim (Sergei Pavlovich'in adı) hemen konu hakkında konuşmaya başladı: izin verecek bir sisteme ihtiyacımız var. uzay nesnesi Dünyaya ve diğer gök cisimlerine göre kesin olarak tanımlanmış bir konumu koruyun. Rauschenbach bu sorunu çözmeyi üstlendi.
1955-1959 yılları Rauschenbach için belki de bu gelişim aşamasındaki en yenilikçi dönemdi. roket teknolojisi ve uzay bilimi. Sonuçta hiç kimse uzay aracının yönünü ve yer çekiminin olmadığı bir dünyada hareketlerini incelemedi.
"Benim işim yönetmekti uzay aracı Uçuş sırasında kamera lenslerinin başka hiçbir şeye değil Ay'a bakması ve gerekeni alması için onu çevirmek gerekiyordu. Yani, küçük bir iş yaptım, ancak Mark Gallay bu konuya katılımım hakkında çok kısıtlı konuştuğumu ve aslında abartmadan roketler ve uzay araçları için kontrol sistemlerinin oluşturulmasına belirleyici bir katkı yaptığımı iddia etse de - “on yıldan kısa bir süre içinde onun (benim!) yönetimi altında fotoğraflama sistemlerini hayata geçirdi ters taraf Gezegenlerarası otomatik istasyonlar “Mars”, “Venera”, “Zond”, iletişim uyduları “Molniya”, otomatik ve manuel kontrol insan pilotlu uzay aracı. Bu sistemlerin önemi kanıt gerektirmez; kontrolsüz veya doğru yönlendirilmemiş bir uzay aracının uçuşu uçak tüm anlamını tamamen yitiriyor. Bu alıntıyı dışarıdan bir bakış ve bir iltifat olarak veriyorum. eski dost ve meslektaşım, ne kadar akıllı olduğumla övünmek istemem.
Gerçi bir bakıma öyleydi benzersiz çalışma. Amerikalıların önündeydik ve 1960'ta Lenin Ödülü'nü aldık. 19. yüzyılda gökbilimciler Ay'ın uzak tarafını görmeyi hayal ediyorlardı ama bunu kimsenin göremeyeceğini savunuyorlardı. Onu ilk biz gördük."
İÇİNDE 1960'ların başında, ilk kozmonot grubu - şimdi "Gagarinsky" olarak adlandırıldı - ve Rauschenbach, Korolev'in yardımcıları Tikhonravov ve Bushuev'in yanı sıra genç ama zaten deneyimli OKB mühendisleriyle birlikte örgütlendi. uzaya gitmek - Konstantin Feoktistov, Oleg Makarov, Vitaly Sevastyanov, Alexey Eliseev ilk insanlı uzay uçuşunun hazırlanmasında aktif rol aldı. BV pilotlara okudu özel kurs Roketçilik, uçuş dinamiği ve bireysel sistemler gemi. Özellikle manuel ve otomatik kontrolün nasıl yapıldığını anlattı.
Korolev her zaman canlı organizmaları uzaya fırlatmak istedi ve köpekleri, kaplumbağaları ve diğerlerini fırlattı. Başarılı insansız fırlatmaların ardından nihayet insani risk alabileceğimiz an geldi. Oldu zor an. Korolev'in her şeyin olabildiğince çabuk olması yönünde doğal bir arzusu vardı, böylece her şey ölümünden sonra değil, yaşamı boyunca gerçekleşecekti. Üstelik Amerikalılar da bir adamı fırlatmaya hazırlanıyorlardı ve bizim onların önüne geçmemiz gerekiyordu. Bu vesileyle normal, aceleci çalışmalar sürüyordu.
“Gagarin gerçekten ilk oldu, ondan önce kimse fırlatılmadı, bununla ilgili tüm söylentiler saçmalık. Gagarin'le bizim dilimizde "fasulye", "bobi" gibi hiçbir sorun yoktu, uçuş planlandığı gibi gitti ve aslında canlı bir organizmayla yapılan sıradan bir uçuştan hiçbir farkı yoktu. Herhangi bir şeyin gerçekleşmesi için fazla basit ve iyi düşünülmüş bir şeydi. Gagarin kontrole müdahale etmedi; görevi radyo iletişimiydi ve tıbbi deneyler. Gagarin'in uçuş talimatlarının dört kelimeden oluştuğunu söyleyerek şaka yapardım: "Ellerinizle hiçbir şeye dokunmayın."
Uzaydaki ilk ve bu kadar çarpıcı başarılar, bu alanda çalışmak, sipariş "kapmak", yüksek rütbe almak ve ilerleme fırsatına sahip olmak isteyen birçok insanı hemen cezbetti. Sergei Pavlovich Korolev'in büyük, güçlü figürü pek çok kişinin hoşuna gitmedi. son yıllar hayatı açıkça "sıkılmıştı", bu yüzden onun liderliğindeki ekip özellikle başarılarını, Baş Tasarımcının planlarının tam olarak uygulandığını göstermeye çalıştı, aksi takdirde - ve bu artık hiç kimse için bir sır değil - bu planlar ele geçirilebilirdi.
Bir zamanlar, gerçekten büyük keşifler yapan, diyebilirim ki, küresel öneme sahip keşifler yapan Korolev ve von Braun'u uzun süre düşündüm ve onları tek kelimeyle nasıl adlandıracağımı düşündüm: büyük bir bilim adamı, büyük bir mühendis? Bunların hepsi saçmalık. Pek çok büyük bilim insanı, pek çok büyük mühendis var ve bu insanlar eşsiz fenomenlerdi. Ve bunu ben bulmadım daha iyi kelime bir komutandan daha fazlası. Tamamen farklı türden bir kişi olarak kendimi bir komutan olarak değil de genelkurmay başkanı olarak hayal edebiliyorsam, o zaman Sergei Pavlovich uzay teknolojisinin geliştirilmesinde tam olarak bir komutandı, bence bu en kesin tanım; Mesela Kraliçe'yi hayal edebiliyorum. mareşal üniforması, ön komutan. Ve tabii ki uzaya bir insan göndermekten fazlasını hayal ediyordu; kelimenin geniş anlamıyla uzayı fethetmenin hayalini kuruyordu. Sadece bir kişi değil, birçok insan gönderin, Ay'da birkaç üs oluşturun, Mars'a insanlı uçuş yapın... Ne düşüneceğinizi asla bilemezsiniz. Bütün bunlar onu çok ilgilendiriyordu, mümkün olduğu kadar çabuk ve mümkün olduğu kadar çok şey yapmaya çalıştı, bu yüzden bana dedi ki: senin ve benim pek bir şeyimiz kalmadı. Yani hiçbir şey bir asır ertelenemez. Ölümü hissetmedim ama her şeyin çok hızlı yapılması gerektiğini anladım; eldeki görevlerle karşılaştırıldığında çok fazla zaman ayrılmıyordu.
Aralık 1965'in sonunda Sergei Pavlovich Korolev küçük bir ameliyat için kısa bir süre hastaneye gitti. Taburcu olduktan sonra yapacağı toplantıları planladı, ameliyat öncesi arkadaşları yanına giderek tartıştı. mevcut sorunlar; son teslim tarihlerini içeren talimatlar verdi. Ameliyat sırasında ileri derecede kanser olan, en korkunç türü olan sarkom olduğu ortaya çıktı...
Ölümü hepimiz için büyük bir darbe oldu çünkü kelimenin tam anlamıyla anında oradan ayrıldı. Hayatta kalsaydı neler olacağını hayal etmek imkansız. Onun ayrılışı roket ve uzay teknolojisi açısından ağır bir kayıptı. Yaşasaydı daha fazlasını yapardık.
Komutan gitti ve ordu savaşa daha az hazır hale geldi.”
P S.P. Korolev'in ölümünden sonra şirketindeki durum hızla değişmeye başladı. BV hâlâ orada çalışmaya devam ediyordu ama yenilik ortadan kalktı, heyecan kurudu ve Rauschenbach'ın ilgi alanları başka bir alana kaydı. Bu zamana kadar Boris Viktorovich'in "akademik yolu" başlamıştı: 1966'da ilgili üye seçildi ve 1986'da - tam üye SSCB Bilimler Akademisi.
“Sergei Pavlovich'in yaşamı boyunca bile, Moskova Devlet Üniversitesi Fizik ve Teknoloji Bölümü'nde ve ardından fakülte özel bir enstitüye ayrıldığında Dolgoprudnaya'da ders vermeye başladım. Korolev'in ölümünden yaklaşık iki yıl sonra şirketten ayrıldım ve yalnızca öğretmenlik yapmaya başladım. Uzayda sportif-romantik dönemin sonu geldi; Kendim için bir zamanlar tüm uzay aktivitelerini hayallerin ve hayallerin uçuşu, spor-romantik dönem, normal dönem olarak ikiye ayırdım. mühendislik faaliyetleri. Rutin mühendislik çalışmaları başlayınca canım sıkıldı ve kalkıp kaçtım. Sonuçta, romantizm olmadan neredeyse hiçbir şey bana anlamlı gelmiyor. Ama romantizm yavaş yavaş ölüyor, hemen bitmiyor, belli bir alan oluşuyor, bu alana başka bir şey giriyor ki bunu önceki işe paralel olarak yapmaya başlıyorum ve bu her zaman başıma geldi.
Roketçilik alanında aktif olarak çalışırken sanat yapmaya başladım. Sanat ilk başta hayatımda ilginç küçük bir şey gibi görünüyordu - profesyonel yaşamdan bahsediyorum. günlük yaşam Her insan her zaman sanatla ilgilenir harika bir yer, – ama yavaş yavaş bu küçük şey artmaya, büyümeye ve uzaya olan ilgimi “tüketmeye” başladı. Ama komik olan şu: Sanatta yapmaya başladığım her şey, ne olduğunu bilmediğim bir şekilde bıktığım uzayla bağlantılıydı. İlk ivme, uzay aracının manuel kontrol kullanılarak yanaştırılması hakkındaki düşünceler tarafından verildi. Uzay aracımızın tasarımında astronot, önünde olup bitenleri yalnızca özel bir ekran üzerinden görebiliyor. Ve kendime şunu sordum: Ekrandaki görüntü gerçek durumu ne kadar doğru aktarıyor (bunu kontrol etmek mümkün mü?)? Bu beni perspektif teorisine ve ardından sanata yönlendirdi. Ve bu geçiş sırasında herhangi bir depresyon veya rahatsızlık hissetmeden, acısız ve doğal bir şekilde sanat ormanına daldım. Birine olan ilgiyi kaybetmek ve diğerine ilgi göstermek yumuşak bir dönüşümdür. Bu hiçbir zaman karar verme niteliği taşımaz: bu yüzden oturdum, uzun süre düşündüm ve yarından itibaren sanat tarihi okumaya karar verdim; bu, uzaydan sonra beni büyüleyen bir şeydi. Ama tekrar ediyorum, uzay sayesinde bu yönde bir baskı aldım ve on yılı aşkın süredir yaptığım şey beni tamamen ele geçirdi ve sımsıkı tuttu, belki hala da tutuyor. Bunda ne spor ne de romantizm vardı, çünkü sanat ve sanat tarihi, inanç ve din sonsuza dek var olur ve insanda bir tür kaygı her zaman yaşar ve yaşayacak, tüm bunların özüne olabildiğince derinlemesine nüfuz etme arzusu. Bu nedenle görsel sanatlarda perspektif teorisi üzerine kitaplar ya da dinde üçlemenin anlamını anlatan makaleler okumak için oturduğumda kimseyle rekabete girmedim.”
P B.V. Rauschenbach’ın ilk eseri “Eski Rus Resminde Mekansal Yapılar” 1975 yılında, dünya resminden örneklerin yer aldığı ikincisi ise “Resimde Mekansal Yapılar” 1980 yılında yayımlandı. Titiz matematiksel analizler onun hiçbir zaman var olmadığını ve geliştirilemeyeceğini ortaya çıkardı. bilimsel sistem tasvir edilen mekanın geometrik özelliklerini resim düzleminde herhangi bir gelenek veya bozulma olmadan yeterince aktaran perspektif. Bu, üçüncü kitapta son bir matematiksel doğrulama aldı - “Güzel sanatlarda perspektif sistemleri. Sorunun genel teorisini veren Genel Perspektif Teorisi" 1986 baskısı. Dördüncüsü olan “Resim Geometrisi ve Görsel Algı” 1994 yılında yayımlandı.
Gözümüz ne görüyor, beynimiz ne görüyor? Rauschenbach bunların aynı şey olmadığı sonucuna vardı. Sonuç olarak, gerekli matematiksel açıklama desteklenen beyin fonksiyonu psikolojik kanıt. Yasaları incelemek görsel algı Akademisyen Rauschenbach, bu yasaların iç mekana ve manzaraya göre farklı olduğu sonucuna varıyor; ve gerçek bir usta, farkında olmadan, kesinlikle kendi görsel algısıyla çelişen unsurları resme katacaktır.
“Işık, gölge ya da renk sorunlarından dolayı resim yapmaktan hoşlanmadım; yani elbette bununla ilgileniyorum ama bir uzman olarak değil, bunun için gerekli verilere sahip değilim ve amatörlüğü tanımıyorum. Her şey çok açık: algı için sanat eseri Sanatçıların ve sanat anlayışı kuvvetli kişilerin sahip olduğu belli bir yeteneğe sahip olmak gerekir. Bu yetenek mantık dışı bir yapıya sahiptir; mantıkla ondan hiçbir şey elde edemezsiniz. gelişmiş bir durumum var mantıksal kısım Beyin ve dünyanın mantık dışı algısıyla ilgilenen beyin açıkça “geride kalıyor”. Dolayısıyla diyelim ki iyi bir sanat eleştirmeni, Tanrı'dan gelen bir sanat eleştirmeni benim göremediğimi görür ve görür. Ayırt edebilir iyi resim kötü ama yapamam. Mantıksız bir şekilde bilgi alma yeteneğine bazen tat denir.
Yemek yemek farklı yollar dünyanın algısı. Leonardo da Vinci her ikisini de yapabiliyordu, hem sanatı hem de kesin bilimleri eşit derecede hissediyordu, o bir matematikçi ve tamirciydi ve ayrıca büyük bir sanatçıydı. Veya Goethe, doğa tarihi incelemeleriyle "Bitkilerin Metamorfozu Üzerine Bir Deneme", "Renk Doktrini" - birçok kişi onun bir şair olarak hiçbir şey yaratmamış olsaydı, bir bilim adamı olarak tarihte kalacağına inanıyor. Çok az insan onun büyük bir doğa bilimci olduğunu biliyor; genellikle onun Faust'u yazdığını hatırlıyorlar.
Yani her ikisini de yapabilen insanlar var ve bu anlamda açıkça buna uygun değilim. Belki ikinciyi tercih ederim ama resimde mantıksal yapılarla uğraşmak zorunda kalıyorum çünkü başka hiçbir şey yapamıyorum. Yapabileceğin hiçbir şey yok."
N Kendisini düalist, yani hem ruhu hem de maddeyi eşit derecede birincil gören bir kişi olarak adlandıran Rauschenbach, sürece sanki dışarıdan bakmaya, sürecin "içerisinde" değil, "dışında" olmaya çalışıyor. Herhangi bir olguyu incelerken nesnelliği korumanın tek yolu budur. kamusal yaşam- aynı anda hem inançlı hem de ateist olmak.
“Hayatımın belli bir döneminde dine karşı bir özlem duydum. Bu duygunun neden ortaya çıktığı ayrı bir hikaye, sanırım henüz din hakkında hiçbir şey yazmadım, bir sonraki kitabımın ona ithaf edilmesi mümkün. Ancak Korolev şirketindeki işimin sonunda ikon boyama ve ikona saygı duymaya başladım ve yeni "yana doğru" gelişme belki de doğrudan değil dolaylı olarak ana mesleğimle bağlantılı. Şehre götürülüp Kutsal Gizemleri aldığımda çocukluğumun da etkisi oldu ve çocukluk izlenimleri unutulup iz bırakmadan kaybolan türden şeyler değil. Hayatımın her döneminde din karşıtı propaganda bana çok nahoş geldi; bunu her zaman saçma olarak değerlendirdim ve dini destekledim.
Teolojide mantıksal tarafa ilgim var ve şimdiye kadar bilinmeyen bir noktayı ispatlamayı başardım. Teslis kavramı her zaman mantıksız olarak görülmüştür - üç Tanrı tek bir Tanrı'yı oluşturur, nasıl aynı anda hem üç hem de bir olabilir? Üçlü Birliğin kutsallığından bahsettiğimizde hiçbir şeyimiz yok günlük yaşam karşılaştıracak olursak, kutsallık yalnızca ilahi olanın karakteristik özelliğidir. Ancak konu teslis olunca insan aklı istemsizce gündelik hayatta benzetmeler arar ve bu kavramı biçimsel mantıkla ilişkilendirmek ister. Kendi kendime şöyle dedim: Matematikte Üçlü Birliğin tüm mantıksal özelliklerine sahip bir nesne arayacağız ve eğer böyle bir nesne keşfedilirse, o zaman Üçlü Birliğin yapısının mantıksal tutarlılık olasılığı bu durumda bile kanıtlanacaktır. her Kişi Tanrı olduğunda. Ve Trinity'nin mantıksal özelliklerini açıkça formüle ettikten, gruplandırıp açıklığa kavuşturduktan sonra, listelenen özelliklere tam olarak karşılık gelen matematiksel bir nesne buldum - bu, üç dik bileşeniyle en sıradan vektördür.
Kilise Babalarının matematiğe güvenmeden Üçlü Birliğin özelliklerinin bütününü formüle edebilmeleri ancak şaşırtıcı olabilir. Bu bütünlükten her türlü sapmayı oldukça haklı olarak sapkınlık olarak nitelendirdiler, sanki iç vizyonlarıyla yıkıcı zararlılıklarını seziyorlarmış gibi. Kutsal Üçlü'nün kusursuz mantığının sezgisel yaratımı anlamında Kilise Babalarının büyüklüğü ancak şimdi açıkça ortaya çıkıyor. Bugün, Teslis dogmasının formülasyonu tamamen makuldür ve şu İman'ı tam olarak takip eder: "Üçlü Birlik'in Kişileri, her Kişinin sırasıyla Tanrı olduğu tek bir İlahiyat oluşturur."
Rus uygulamalı matematikçi, bir uzay şirketinde hesaplamalarda çalışıyordu S.P. Kraliçe.
Uyruğu gereği Alman olduğundan 1942'de tutuklandı ve bir kampa hapsedildi.
“... sürekli olarak aklımdan çıkmıyor Olumsuz 1 No'lu Enstitü'de başladığım işi bitirdim. Doğal olarak kimse benden bir şey beklemiyordu ama bunu kendim bitirmem gerekiyordu, psikolojik olarak başka türlü yapamazdım. 1942'de güdümlü bir uçaksavar mermisinin hareketini hesaplamakla meşguldüm. İşin üçte ikisini tamamladığımda ve bundan sonra hangi yöne gideceğimi bildiğimde beni aldılar. Eksiklikten eziyet çektim, kendime yer bulamadım. Hem geçiş noktasında ranzalarda, hem kağıt parçaları üzerinde, hem de kampta hesaplamalar yaptım. Sorunu bölgeye geldikten yaklaşık iki hafta sonra çözdüm, çözüm beklenmedik derecede zarif çıktı ve ben de beğendim. Kısa bir rapor yazıp karara ekledim ve eski şirketime gönderdim: Sonuçta insanlar bekliyor! Görüyorsunuz, benim için sakıncalıydı: İşe başladım, bitireceğime söz verdim ama bitirmedim. Bir şey çıkacağını düşünmeden gönderdim. Ancak bir teknik general, uçak tasarımcısı Viktor Fedorovich Bolkhovitinov bu konuyu araştırdı ve NKVD ile beni bir tür araç olarak kullanma konusunda anlaştı. tasarım gücü. Ve NKVD beni ona "kiraladı". Artık herkes gibi çalışmaya zorlanmıyordum, daha iyi olmasa da daha da kötü besleniyordum, çünkü mahkum arkadaşlarım işyerlerinde her türlü kaliteli yemeği alıyordu, ama ben en alt seviyede oturduğum için hiçbir şey almadım. katkı maddesi içermeyen beslenme. Ben de herkes gibi bölgede, kışladaydım, tek fark talimatlara göre çalışıyordum. gizemli insanlarŞimdi de söylediğimiz gibi Havacılık Sanayii Bakanlığı'ndan. İlk başta yalnızca tuğla fabrikasında çalıştığım için bu beni bir dereceye kadar kurtardı ve kendimi bir ağaç kesme kampına ya da kömür madenine kapatmadığım için şanslıydım. Daha sonra enstitü bana tamamen resmi olarak kıdemli mühendis pozisyonunu verdi - sonuçta benimle ilgili bir makale yoktu, "işe" gönderilmiş, "işçi ordusuna seferber edilmiş" olarak kabul edildim, bana maaş ödenmesi gerekiyordu, ancak hepsi bu kadardı. Yapabilecekleri başka bir şey yoktu: Talimatları üzerinde çalışabilmem için NKVD'ye dilekçe verdiler; NKVD buna izin verdi, havacılık sektörü için çok çalıştım ama artık NKVD için çalışmıyordum ve bana ödeme yapmayı bıraktılar. Havacılık endüstrisi bana çok az bir miktar ödedi ve NKVD beni kiraya verdiği için bundan bir miktar pay aldı: NKVD beni bedavaya kiralayamaz!
Rauschenbach B.V., Postscript, M., “Agraf”, 2002, s. 71-73.
Daha sonra BV Rauschenbachşöyle hatırladı: “İnanmayacaksınız ama matematikle ilgili tüm bilgilerimi enstitüde değil kışlada edindim; O zaman çok çalıştım. Kendisi için sınavlar düzenledi, bilet yazdı, aldı ve kendisi cevapladı. Eğer cevap veremezsem kendime kötü bir not verdim ve kendime yeniden sınav verdim... O zamanlar kendi kendine salınımlara meraklıydım ve Bogolyubov tarafından zaten keşfedilmiş olan harmonik denge yöntemini kendim "keşfettim". Cehaletimden dolayı bilmediğim Krylov. Bolkhovitinov için uçağın yanal stabilitesini hesapladım. Tasarım bürosuna kıdemli mühendis olarak kaydoldum ama bir kampta yaşadım. Bana oldukça makul bir maaş ödeniyordu ve bu maaş kampa gönderiliyordu ama hiçbir şey satın alamadığım için parayı eşime gönderdim.”
Golovanov Y.K., Korolev: gerçekler ve mitler, Cilt 2, M., “Rus Şövalyeleri”, 2007, s. 375.
Bilim insanının gelecek vaat eden bilimsel konuların seçimine yaklaşımı ilginçtir:
“Ben tüm dünyada en fazla beş ila on kişinin istihdam edildiği alanlarda çalışıyorum, hatta daha fazla değil. Nedenini sorduklarında cevap veriyorum: Çünkü orada edebiyat yok ve okumaya gerek yok. Bu hiç de şaka değil. Diyelim ki, bu zamana kadar dünya çapında yüzlerce bilim insanının zaten yirmi yıldır çalıştığı bir alanda çalışmam gerekiyor - göreceli olarak konuşursak, bu bir tür gelişmiş alan fizikte. Ben de dahil olup kazmaya başlayabilirim ama aynı zamanda benden önce onların ne yaptığını ve şu anda başkalarının ne yaptığını da bilmeliyim. Aptal gibi görünmemek için. Bu, diğer insanların işlerini yapmak için oturmam gerektiği anlamına geliyor ki buna dayanamıyorum çünkü onların zaten bildiklerini öğreniyorum. Benim için önceden yazılmış ve buharlaşmış bir yığın materyali okumaktansa kendiminkini icat etmek daha kolay, bunların işe yaramadığı bir alanı seçmek benim için daha kolay, bırakın ikincil olsun, oraya uyum sağlıyorum ve orada kendimi harika hissediyorum: orada kitap yok, hiçbir şey okumanıza gerek yok, sadece oturun ve emip bitirin. Ve her zaman bir şeyler bulursun! Başka bir şey de, bu bulgunun, susayan herkesin onları itip kaktığı bu bilim alanının ana gelişim yolunda yer almamasıdır! Bundan nefret ediyorum, ondan hep uzak durmaya çalıştım. Ünlü Lomonosov'umuz, sarayın bir resepsiyonunda bir sosyetik ona uçup şöyle sorduğunda: "Atalarınız kimdi?" Diye yanıtladı: "Ben de bir atayım." İşte makul bir cevap. Ve bu pozisyonu gerçekten seviyorum.
Rauschenbach B.V., Postscript, M., “Agraf”, 2002, s. 165.
"Akademisyen Boris Viktoroviç Rauschenbach – Erkek kardeş büyükannem. Aslında büyükbabamın yerini aldı. Harika bir bilim adamı, yirmi üç yaşındayken zaten önde gelen bir tasarımcı oldu. Kraliçe. Rauschenbach, Katyuşa'nın yaratılmasına katıldı, Ay'ın uzak tarafının nasıl fotoğraflanacağını buldu, uzay aracındaki kontrol sistemlerini yaratan oydu - buna izin verenler Yuri Gagarin Güvenli bir şekilde Dünya'ya dönün. Boris Viktorovich, matematikten sanat tarihine ve teolojiye kadar çeşitli bilgi alanlarındaki devrim niteliğindeki keşifleriyle de ünlendi. Doğuştan bir Alman ve Huguenot'tu ama hayatı boyunca bir Ortodoks kilisesine gitti. O bir Rusya yurtseveriydi ve demokrasinin sadık bir muhalifiydi. Bir keresinde bana Rusya'nın ya monarşiye döneceğini ya da yok olacağını açıklayan oydu.” […] Hükümdar hangi ülkeyi oğluna bıraktığını umursamaz..."
Dmitry Orekhov: “Ben dördüncü nesil bir monarşistim”, Cumartesi: Zakhar Prilepin, Kalbin İsim Günü: Rus Edebiyatıyla Konuşmalar, M., “Ast”, 2009, s. 303-304 ve 309.
Rauschenbakh Boris Viktorovich – bölüm başkanı teorik mekanik Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni.
5 Ocak (18) 1915'te Petrograd'da (şimdi St. Petersburg) tabakçı Viktor Yakovlevich Raushenbach (1870-1930) ve öğretmen ailesinde doğdu. Alman dili Leontina Fyodorovna Hallik (1886-1951). Almanca. 1959'dan beri CPSU üyesi. Okuldan mezun olduktan sonra 32 numaralı uçak fabrikasında marangoz-montajcı olarak çalıştı. 1932'de Leningrad Sivil Hava Filosu Mühendisleri Enstitüsü'ne girdi, planör tasarımıyla ilgilenmeye başladı, güç hesaplamalarında uzmanlaştı ve katıldı. S.P.Korolev ile tanıştığı Koktebel'deki testlerde.
1937'de Moskova'ya taşındı ve S.P. Korolev Roket Araştırma Enstitüsü'nde seyir füzelerinin uçuş stabilitesi sorunlarını ele aldı. 1938'de S.P. Korolev tutuklandı, seyir füzeleri üzerindeki çalışmalar kapatıldı ve Rauschenbach hava soluyan motorlarda yanma teorisini ele aldı.
1941 sonbaharında RNII, Sverdlovsk şehrine (şimdi Yekaterinburg) tahliye edildi. Mart 1942'de Rauschenbach askerlik sicil ve kayıt bürosuna çağrıldı, ancak orduya değil, diğer Almanlar gibi Nizhny Tagil şehrinde bir çalışma kampına gönderildi. bir parçası olarak çalıştı inşaat ekibi Yerel bir tuğla fabrikasında sözde Trudarmiya'nın 18-74'ü. Gözaltı koşullarına göre sıradan bir esir kampıydı; İşçi Ordusu askerleri arasındaki ölüm oranı çok yüksekti. Kamptan ancak 1945'in sonunda serbest bırakıldı, ancak özel bir yerleşimci olarak Nizhny Tagil'e bırakıldı. Rauschenbach "şanslıydı": Ünlü uçak tasarımcısı General V.F. Bolkhovitinov ona dikkat çekti ve mahkumu maaş bordrosu olarak kullanmak için NKVD ile anlaştı. işgücü». Yeni lider RNII M.V. Keldysh, Rauschenbach'ın dönüşünü başardı.
1948'de Rauschenbach'ın sürgünü sona erdi, Moskova'ya döndü ve SSCB Havacılık Sanayii Bakanlığı Araştırma Enstitüsü-1'de bölüm başkanı olarak M.V. Keldysh için çalışmaya başladı (1960'tan beri - OKB-1, 1967'den beri - Merkezi Tasarım) Deneysel Makine Mühendisliği Bürosu (TsKBEM)). 1974-1978'de - TsKBEM kompleksinin başkan yardımcısı. 1949'da adayının tezini ve 1958'de doktora tezini savundu.
1950'lerin ortalarında Rauschenbach, uzay aracı kontrolü teorisine dahil oldu. S.P.'nin önderliğinde onun tarafından geliştirildi. Korolev'in (1955 yılında ekibiyle birlikte kendisine devredildiği) uzay aracı yönlendirme sistemleri, Ay'ın uzak tarafının ilk fotoğraflarını çekmeyi mümkün kıldı. 1960 yılında Rauschenbach ilk insanlı uzay uçuşunun hazırlanmasında aktif rol aldı. Seçkin bir bilim adamı, uzay aracı kontrolü teorisini sıfırdan yarattı ve ardından uygulamaya koydu.
Roket teknolojisi alanında çalışmaya devam eden Rauschenbach, görsel sanatlar ve teolojide perspektif teorisini incelemeye başladı. 1997 yılında hem bilimin sorunlarına hem de dinin sorunlarına geniş yer ayıran “Bağımlılık” kitabı yayımlandı. 1999 yılında, kapsamı geniş olan “Postscript” kitabı yayınlandı. küçük hacim, çok geniştir: 20. yüzyılın giden olaylarından - günlük, gündelik izlenimler, aşk, "para", hapishane ve uzay için çalışmayı içeren biyografik olaylardan - felsefi genellemelere, toplumumuz üzerine düşüncelere ve dünya düzeni, Peter I ve reformları hakkında, eski ve modern Doğu hakkında, Rusya ve ötesindeki eğitim sorunları hakkında, Rus biliminin kaderi hakkında, Nazizm ve milliyetçilik hakkında.
Rauschenbach'ın bir başka uzun vadeli ve verimli “tutkusu” da öğretmektir. Nizhny Tagil sürgününden döner dönmez Moskova Fizik ve Teknoloji Fakültesi'nde ders vermeye başladı. devlet üniversitesi adını daha sonra Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü olan M.V. 1959'da profesör oldu ve 1978'den ömrünün sonuna kadar teorik mekanik bölümünün başkanlığını yaptı. Rauschenbach öğretimin kalitesine büyük önem veriyordu. başarılı gelişme Yetenek, elde edilen sonuçların ve ortaya çıkan sorunların tartışılabileceği profesyonel olarak yakın insanlardan oluşan belirli bir "kritik kitle" gerektirir. Rus biliminin son yıllardaki durumu, “beyin göçü” ve yetenekli gençlerin kitlesel göçü onu derinden yaraladı.
26 Aralık 1984'te SSCB Bilimler Akademisi'nin (1991'den beri - Rusya Bilimler Akademisi) tam üyesi (akademisyen) seçildi.
SSCB Başkanı'nın 9 Ekim 1990 tarihli Kararnamesi ile yerli bilimin geliştirilmesinde büyük hizmetler, ulusal ekonomi için yüksek nitelikli uzmanların yetiştirilmesi için Rauschenbach Boris Viktoroviç Sosyalist Emek Kahramanı unvanını Lenin Nişanı ve Orak ve Çekiç altın madalyasıyla ödüllendirdi.
1997'den beri Rusya Bilimler Akademisi Bilimsel Konseyi'nin karmaşık “Dünya Kültürü Tarihi” sorunu üzerine başkanı. Ulusal mekanik komitesinin üyesi ve derginin genel yayın yönetmen yardımcısıydı " Uzay araştırması" Tüm Rusya Anıtları Koruma Derneği Başkanlığı ve Din Tarihi Bilimsel Konseyi üyesi olan Dünya Kültür Tarihi Bilimsel Konseyi bürosuna başkanlık etti ve Kültür Girişiminin eş başkanıdır. Vakfı (Soros Vakfı). Uluslararası Uzay Bilimleri Akademisi'ne seçildi.
Moskova'da yaşadı ve çalıştı. 27 Mart 2001'de öldü. Moskova'daki Novodevichy mezarlığına gömüldü (bölüm 10).
2 Lenin Nişanı (17.06.1961; 10.09.1990), Onur Rozeti Nişanı (17.09.1975) ve madalyalarla ödüllendirildi.
Akademisyen Uluslararası Akademi Uzay Bilimleri (1974). Lenin Ödülü sahibi (1960), Demidov Ödülü. B.N. Petrov'un adını taşıyan Altın Madalya (1986) ile ödüllendirildi.
Kahramanın yaşadığı evde (Akademika Korolev Caddesi, 9, bina 1) anıt plaket(2016). Rauschenbach hakkında çeşitli filmler yapıldı: “Başka Bir Gökyüzü” (2003; yönetmenler A. Kuprin ve V. Koshkin), “Dördüncü Boyut” (2004; yönetmen V. Koshkin).