ప్రశ్న:రష్యన్ రచయితల రచనలలో సృజనాత్మకత యొక్క ఇతివృత్తం స్పర్శించబడింది మరియు వాటిని M. బుల్గాకోవ్ నవలకి దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది "మాస్టర్ మరియు మార్గరీట"?
సందర్భాలు: A. పుష్కిన్ "యూజీన్ వన్గిన్"(తన నవల సృష్టి గురించి రచయిత), N. గోగోల్ "డెడ్ సోల్స్" (లిరికల్ డైగ్రెషన్రచయిత గురించి రచయిత: "హ్యాపీ ఈజ్ ది రైటర్ ..."), S. డోవ్లాటోవ్ "సూట్కేస్", "శాఖ".
తన స్వంత సృజనాత్మకతపై రచయిత ప్రతిబింబం; కళాకారుడు మరియు గుంపు, కళాకారుడు మరియు అధికారుల మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య; “అపార్థం యొక్క నాటకం; ప్రేరణ మరియు సృజనాత్మకత యొక్క స్వేచ్ఛ యొక్క ధృవీకరణ; పాండిత్యం యొక్క సమస్య; సృజనాత్మకత ప్రత్యేకమైన, "ఇతర" వాస్తవికతగా, మనిషి యొక్క భూసంబంధమైన ఉనికికి లోబడి ఉండదు; సృజనాత్మకతలో సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణ; రచయిత యొక్క కళాత్మక భావనను గ్రహించడం.
ప్రశ్న:రష్యన్ కవులలో ఎవరు సృజనాత్మకత అనే అంశంపై ప్రసంగించారు మరియు వారి రచనలు బి. పాస్టర్నాక్ కవితతో ఎలా హల్లులుగా ఉన్నాయి "ప్రఖ్యాతి పొందడం మంచిది కాదు..."?
సందర్భాలు: O. మాండెల్స్టామ్ "బట్యుష్కోవ్", A. అఖ్మాటోవా "సృష్టి", "నాకు ఓడిక్ సైన్యం అవసరం లేదు...", V. మాయకోవ్స్కీ “నా స్వరం పైభాగంలో...” అనే కవితకు పరిచయం.
పోలిక కోసం హేతువు: కవి యొక్క విధి మరియు ఉద్దేశ్యంపై ప్రతిబింబం; కొనసాగింపు కళాత్మక అనుభవం; కవి మరియు సమయం మధ్య సంబంధం; కవి యొక్క విషాద విధి; మీ మార్గాన్ని కనుగొనడం; పరిసర ప్రపంచం యొక్క రూపక అవగాహన; పదం, చిత్రం, రూపకంలో వాస్తవికత యొక్క "కొత్త" పుట్టుకగా కవిత్వం; విషాదకరమైన తిరుగుబాట్ల యుగంలో ప్రపంచం యొక్క విధికి బాధ్యత వహించిన కవి యొక్క ఉన్నత విధి; జీవిత స్థానం యొక్క యుగం మరియు స్వాతంత్ర్యానికి "అనుబంధం"; పరిసర ప్రపంచం యొక్క కవిత్వీకరణ; కళాత్మక వ్యక్తీకరణ సాధనాలు.
ప్రశ్న: A.S రచించిన పద్యం యొక్క నేపథ్యం ఏమిటి. పుష్కిన్ "స్వేచ్ఛ యొక్క నిర్జన విత్తువాడు ..."? ఏ రష్యన్ కవులు ఈ అంశాన్ని ప్రస్తావించారు?
సందర్భాలు:న. నెక్రాసోవ్ "విత్తేవారికి", V. ఖ్లెబ్నికోవ్ "ఒంటరి నటుడు".
పోలిక కోసం హేతుబద్ధత
A.S రచించిన పద్యం యొక్క వచనం ఇక్కడ ఉంది. పుష్కిన్ పూర్తిగా:
వెళ్ళండి, విత్తండి, మీ విత్తనాలను విత్తండి
ఎడారిలో స్వేచ్ఛను విత్తేవాడు,
నేను స్టార్ కంటే ముందుగానే బయలుదేరాను;
స్వచ్ఛమైన మరియు అమాయకమైన చేతితో
బానిస పగ్గాలలోకి
ప్రాణమిచ్చే విత్తనాన్ని విసిరారు -
కానీ నేను సమయం మాత్రమే కోల్పోయాను
మంచి ఆలోచనలు మరియు పనులు...
మేత, శాంతియుత ప్రజలు!
గౌరవ కేకలు నిన్ను మేల్కొల్పవు.
స్వాతంత్ర్య బహుమతులు మందలకు ఎందుకు అవసరం?
వాటిని కత్తిరించాలి లేదా కత్తిరించాలి.
తరం నుండి తరానికి వారి వారసత్వం
గిలక్కాయలు మరియు కొరడాతో యోక్.
ఉపయోగించి బైబిల్ కథవిత్తువాడు గురించి, A.S. పుష్కిన్ కవి యొక్క విధి గురించి మరియు మరింత విస్తృతంగా, విద్యావేత్త గురించి మాట్లాడాడు. లిరికల్ హీరో తన ప్రదర్శన యొక్క అకాలతను గుర్తిస్తాడు ("నక్షత్రం కంటే ముందుగానే బయటకు వచ్చాడు"). స్వేచ్ఛ గురించి మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించే విద్యావేత్త తన చుట్టూ ఉన్న వారి నుండి అపార్థాన్ని ఎదుర్కొంటాడు. బానిసత్వంలో జీవించడానికి అలవాటుపడిన ప్రజలు దానిని గ్రహించరు (“గౌరవం యొక్క కేకలు మిమ్మల్ని మేల్కొల్పవు”) మరియు “జీవితాన్ని ఇచ్చే విత్తనాల” నుండి ప్రయోజనం పొందాలనుకోరు. విత్తేవాడు-అధ్యాపకుడు నిరాశ చెందాడు, అతను తన సమయం వృధా అయిందని అతను చూస్తాడు, "మంచి ఆలోచనలు మరియు పనులు" "శాంతియుత ప్రజల" (ఎపిథెట్) మధ్య ప్రతిస్పందనను కనుగొనలేదు. శాంతియుతమైనదివారి ఉదాసీనత మరియు నిష్క్రియాత్మకతను వర్ణిస్తుంది).
న. నెక్రాసోవ్ ఒక పద్యంలో "విత్తేవారికి"విత్తువాడు యొక్క సువార్త ఉపమానాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ అతని పాత్రపై భిన్నమైన అవగాహనను అమలు చేస్తుంది. కవి ప్రకారం, "ప్రజల క్షేత్రంలో జ్ఞానాన్ని" విత్తడం, "సహేతుకమైన, మంచి, శాశ్వతమైన" విత్తడం అవసరం. అతను, పుష్కిన్ యొక్క విత్తేవాడు వలె, "శ్రమకు బలహీనమైన రెమ్మలతో ప్రతిఫలం లభిస్తుంది," "తగినంత మంచి ధాన్యం లేదు" అని చూస్తాడు. అయితే దీనికి కారణం లిరికల్ హీరోమొట్టమొదటగా విత్తువాడు స్వయంగా చూస్తాడు ("మీరు హృదయంలో పిరికివా? మీరు బలం బలహీనంగా ఉన్నారా?"). ప్రజలు, దీనికి విరుద్ధంగా, విద్యావేత్తలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు: "రష్యన్ ప్రజలు మీకు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు చెబుతారు ...". పుష్కిన్ కవిత యొక్క పాథోస్ చేదు వ్యంగ్యం, వ్యంగ్యం కూడా అయితే, నెక్రాసోవ్ ఒక సూచన, డిమాండ్, విత్తేవారికి పిలుపు.
ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, V. ఖ్లెబ్నికోవ్ ఒక పద్యంలో విత్తువాడు యొక్క ఇతివృత్తాన్ని ప్రస్తావించాడు "ఒంటరి నటుడు". ఇక్కడ, పుష్కిన్ వలె, లిరికల్ హీరో స్వయంగా విత్తేవాడు-కవిగా, "నటుడిగా" వ్యవహరిస్తాడు. అతను కూడా ఒంటరిగా ఉన్నాడు, అర్థం కాలేదు. అతని సన్యాసం (“మరియు నేను బలమైన మాంసం మరియు ఎముకల నుండి ఎద్దు తలని తీసుకున్నాను / గోడకు వ్యతిరేకంగా ఉంచాను”) ప్రేక్షకులచే ప్రశంసించబడలేదు (“మరియు నేను ఎవరికీ కనిపించనని భయానకంగా గ్రహించాను...”) . V. ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క లిరికల్ హీరో చేరుకున్న ముగింపులు ఇప్పటికే నెక్రాసోవ్ యొక్క కాల్‌లకు దగ్గరగా ఉన్నాయి. ఒంటరి నటుడు ఈ కాల్‌లను ఇతరులకు మాత్రమే కాకుండా, తనకు కూడా తెలియజేస్తాడు: “నాకు అర్థమైంది<...>, కన్నులు విత్తడం అవసరమని, / కళ్లను విత్తేవాడు వెళ్ళాలి. V. ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క పద్యం, విత్తువాడు యొక్క ఇతివృత్తాన్ని వివరించే మునుపటి రెండు సంప్రదాయాలను గ్రహిస్తుంది మరియు దాని అత్యంత ఫలవంతమైన పరిష్కారాన్ని కలిగి ఉంది: అన్ని ఖర్చులు లేకుండా ఒకరి విధిని నెరవేర్చడానికి మరియు "వినడానికి చెవులు ఉన్నవారు విననివ్వండి."
కళాకృతులు స్థిరంగా (రచయిత యొక్క ఇష్టానుసారం లేదా దాని నుండి స్వతంత్రంగా) ఉనికి యొక్క స్థిరాంకాలు, దాని ప్రాథమిక లక్షణాలను సంగ్రహిస్తాయి. ఈ, అన్ని మొదటి, అటువంటి సార్వత్రిక మరియు సహజ సూత్రాలు(సార్వత్రికమైనవి), గందరగోళం మరియు స్థలం, కదలిక మరియు నిశ్చలత, జీవితం మరియు మరణం, కాంతి మరియు చీకటి, అగ్ని మరియు నీరు మొదలైనవి. ఇవన్నీ కళ యొక్క అంతర్గత ఇతివృత్తాల సముదాయాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.
ఇంకా, కళాత్మక ఇతివృత్తాల యొక్క మానవ శాస్త్ర అంశం స్థిరంగా ముఖ్యమైనది మరియు అసాధారణంగా గొప్పది. ఇది మొదటిగా, నిజమైన ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలను కలిగి ఉంటుంది మానవ ఉనికివారి వ్యతిరేకతలతో (పరాయీకరణ మరియు ప్రమేయం, గర్వం మరియు వినయం, సృష్టించడానికి లేదా నాశనం చేయడానికి సంసిద్ధత, పాపం మరియు ధర్మం మొదలైనవి).
రెండవది, లిబిడో (లైంగిక గోళం), శక్తి కోసం దాహం, ఆకర్షణ వంటి వ్యక్తి యొక్క మానసిక మరియు శారీరక ఆకాంక్షలతో సంబంధం ఉన్న ప్రవృత్తుల గోళం వస్తు ప్రయోజనాలు, ప్రతిష్టాత్మక విషయాలు, సౌలభ్యం మొదలైనవి. మూడవదిగా, వారి లింగం (పురుషత్వం, స్త్రీత్వం) మరియు వయస్సు (బాల్యం, యవ్వనం, పరిపక్వత, వృద్ధాప్యం) ద్వారా నిర్ణయించబడే వ్యక్తులలో ఏదో ఒకటి.
మరియు చివరగా, నాల్గవది, ఇవి సుప్ర-యుగ పరిస్థితులు మానవ జీవితం, మానవ ఉనికి యొక్క చారిత్రాత్మకంగా స్థిరమైన రూపాలు (పని మరియు విశ్రాంతి, రోజువారీ జీవితం మరియు సెలవులు; వాస్తవికత, శాంతియుత జీవితం మరియు యుద్ధాలు లేదా విప్లవాల యొక్క వైరుధ్యమైన మరియు సామరస్యపూర్వకమైన సూత్రాలు; ఒకరి ఇంటిలో జీవితం మరియు విదేశీ భూమి లేదా ప్రయాణంలో ఉండటం; పౌర కార్యకలాపంమరియు వ్యక్తిగత జీవితం మొదలైనవి). ఇలాంటి పరిస్థితులుచర్యలు మరియు ప్రయత్నాల గోళం, తరచుగా శోధనలు మరియు సాహసాలు, నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను సాధించడానికి మానవ ఆకాంక్షలు.
పేరు పెట్టబడిన (మరియు పేరు పెట్టని మిగిలిన) అస్తిత్వ సూత్రాలు, కళలోకి రావడం, శాశ్వతమైన ఇతివృత్తాల యొక్క గొప్ప మరియు బహుముఖ సముదాయాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, వీటిలో చాలా "ఆర్కిటిపాల్", ఆచార మరియు పౌరాణిక పురాతన కాలం (ప్రాచీన) నాటివి. కళాత్మక సృజనాత్మకత యొక్క ఈ అంశం అన్ని దేశాలు మరియు యుగాల వారసత్వం. ఇది రచనల యొక్క స్పష్టమైన కేంద్రంగా కనిపిస్తుంది, లేదా వాటిలో ఆలస్యంగా ఉంటుంది, లేదా రచయితలచే అపస్మారకంగా ఉంటుంది (మిథోపోయెటిక్ సబ్‌టెక్స్ట్).
శాశ్వతమైన ఇతివృత్తాలకు దాని అప్పీల్‌లో, కళ అనేది మానవ స్వభావం (మానవ శాస్త్రం) గురించి ఒంటలాజికల్ ఆధారిత తత్వశాస్త్రం మరియు బోధనలకు సారూప్యంగా మరియు దగ్గరగా ఉంటుంది. కళలో అస్తిత్వ స్థిరాంకాల వక్రీభవనం రొమాంటిక్ యుగం యొక్క తత్వవేత్తలు, అలాగే జర్మనీలోని పౌరాణిక గ్రిమ్ పాఠశాలల శాస్త్రవేత్తలు, F.I. రష్యాలోని బుస్లేవ్) మరియు నియో-పౌరాణికమైనవి. (N. ఫ్రై), మానసిక విశ్లేషణ కళా విమర్శ, Z. ఫ్రాయిడ్ మరియు C. G. జంగ్ రచనలపై దృష్టి సారించడం.
IN ఇటీవలమనకు దగ్గరగా ఉన్న యుగాల సాహిత్య సృజనాత్మకతలో పౌరాణిక పురావస్తు ప్రమేయాన్ని అన్వేషించే అనేక తీవ్రమైన రచనలు కనిపించాయి (G.D. గచెవ్, E.M. మెలెటిన్స్కీ, స్మిర్నోవ్, V.I. త్యూపా, V.N. టోపోరోవ్ రచనలు). ప్రత్యేక శ్రద్ధఅర్హులు సైద్ధాంతిక సాధారణీకరణలుడి.ఇ. మాక్సిమోవా.
అన్ని యుగాల సాహిత్యం కోసం పురాతన కాలం నాటి సార్వత్రిక ప్రాముఖ్యతను పేర్కొంటూ, శాస్త్రవేత్త అదే సమయంలో "పౌరాణిక సంప్రదాయం" గురించి మాట్లాడారు. సాహిత్యం XIX-XXశతాబ్దాలు సమగ్రం కాని, స్థానిక దృగ్విషయంగా. ఈ సంప్రదాయం, D.E. Maksimov, నుండి సాగుతుంది డివైన్ కామెడీ"డాంటే మరియు మిల్టన్ యొక్క పద్యాలు గోథేస్ ఫాస్ట్ మరియు బైరాన్ యొక్క రహస్యాలు; ఇది వాగ్నెర్ తర్వాత మరింత చురుకుగా మారుతుంది, ప్రత్యేకించి ప్రతీకవాదంలో.
కళ మరియు సాహిత్యం యొక్క మొత్తం పౌరాణికత యొక్క విస్తృతంగా ఆమోదించబడిన ఆలోచనతో శాస్త్రవేత్త ఏకీభవించలేదు: “ఆధునిక పౌరాణిక వివరణలలో హద్దులేని సాహిత్య ఫాంటసీని ఒకరు ఆమోదించలేరు. కళాకృతులుగంభీరమైన మరియు వివేకవంతమైన శాస్త్రవేత్తలు తరచుగా ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు." ఈ తీర్పు, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, పూర్తిగా న్యాయమైనది. అసలైన పౌరాణిక మరియు పౌరాణిక ప్రారంభం మరియు (మరింత విస్తృతంగా) అస్తిత్వ సార్వత్రిక గోళం (అంతటి ప్రాముఖ్యత కోసం) కళాత్మకంగా గుర్తించబడిన మరియు ప్రావీణ్యం పొందిన వాటి నుండి దూరంగా ఉంటుంది. ఇది కళకు సంబంధించిన ఒక అంశం మాత్రమే.
V.E. ఖలిజెవ్ సాహిత్య సిద్ధాంతం. 1999
ఇది మరొకటి పెద్ద టాపిక్పాస్టర్నాక్ సాహిత్యంలో. ఇది ప్రధానంగా యూరి జివాగో రాసిన 25 కవితలలో వెల్లడైంది, ఇది నవల చివరి అధ్యాయం.
ఈ చక్రం "హామ్లెట్" కవితతో ప్రారంభమవుతుంది. పద్యం యొక్క లిరికల్ హీరో చిత్రంలో రచయిత యొక్క రెండు ముఖాలు మిళితం చేయబడ్డాయి- ఔత్సాహిక కళాకారుడు,రాబోయే శతాబ్దం యొక్క "సుదూర ప్రతిధ్వని" వినడం, మరియు యాభై ఏళ్ల కవి,తన జీవితంలో ఏం జరిగిందో ముందే తెలుసు. షేక్స్పియర్ యొక్క విషాదం "హామ్లెట్" యొక్క హీరోకి లిరికల్ హీరో దగ్గరికి తీసుకురాబడ్డాడు, మొత్తం కష్టాల సముద్రంతో యుద్ధంలో జీవిత ఎంపిక చేసుకోవలసిన అవసరాన్ని తెలుసుకోవడం ద్వారా. మొత్తం టెక్స్ట్ ద్వారా నడుస్తుంది "పాత్ర" యొక్క ఉద్దేశ్యంలిరికల్ హీరో. కళాకారుడిని "చర్య షెడ్యూల్", రచయిత యొక్క ప్రణాళికను అనుసరించడానికి వేదికపైకి వెళ్ళే నటుడితో పోల్చారు, కానీ అదే సమయంలో అతను సార్వత్రిక నాటకాన్ని ఎలా ఆడాలి అనే దాని గురించి ఆలోచిస్తాడు. ప్రపంచంలోని విధిలో పాల్గొనడానికి జీవితానికి ఒక నటుడు అవసరం.
హామ్లెట్‌లో అభివృద్ధి చెందుతుంది త్యాగం యొక్క ఉద్దేశ్యం, నిజమైన కళకు ధరగా మరణం యొక్క సూచన.లిరికల్ హీరో తన చుట్టూ ప్రేక్షకులు మాత్రమే ఉన్న ప్రపంచంలో మార్గం యొక్క అనివార్యతను మరియు అతని ఒంటరితనాన్ని తీవ్రంగా అనుభవిస్తాడు, అతని అస్పష్టమైన హమ్ తగ్గుతుంది, తద్వారా విషాద పాత్ర యొక్క పదాలు మరింత వినగలవు.
తీవ్రమైన తిరుగుబాట్లు మరియు వైరుధ్యాలతో నిండిన ఆచరణాత్మక ఇరవయ్యవ శతాబ్దం, ఆనాటి అంశంలో మునిగిపోయి, సాంప్రదాయ ఆధ్యాత్మికతను గమనించదగ్గ స్థాయిలో తగ్గించిందని పాస్టర్నాక్‌కు బాగా తెలుసు. మరియు ఈ ప్రక్రియ కోలుకోలేనిదని అతను అంగీకరించలేదు. విశ్వం యొక్క గొప్పతనం, ప్రజలు అర్థం చేసుకుంటే మరియు అనుభూతి చెందితే, మంచి చేయగలదని అతను మొండిగా నమ్మాడు. హామ్లెట్ కోసం, సమయాల మధ్య సంబంధం తెగిపోయింది. ఈ కనెక్షన్‌ని పునరుద్ధరించడానికి, ఖాళీని పూరించడానికి అతను పిలువబడ్డాడు. ఇది చేయుటకు, అతను స్వయంగా ఉండాలి. అతను తన కాలంలోని ఆధ్యాత్మిక శూన్యాలను నింపుతాడు, కానీ ఇది ఖచ్చితంగా అతని పరిస్థితి యొక్క విషాదాన్ని సృష్టిస్తుంది. అతని త్యాగం, సారాంశం, అతను తన గురించి తెలుసుకోవడంలో వాస్తవం ఉంది విధి,అతని సమకాలీనులకు అతను అర్థం చేసుకోలేడని నేను అంగీకరించి, అంగీకరించవలసి వచ్చింది.
పాస్టర్నాక్ ప్రకారం, కళాకారుడి మిషన్ ఇలాంటి విషాద లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది. సమయాల మధ్య ఆధ్యాత్మిక సంబంధాన్ని కొనసాగించడం, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఒక కళాకారుడు తన చుట్టూ ఉన్నవారికి మరియు తనకు తానుగా పాతదిగా అనిపించవచ్చు. కానీ, "చివరిది", అతను అదే సమయంలో "మొదటి", ఇప్పటికే భవిష్యత్తుకు సంబంధించి.
కవి యొక్క విధిని ఇతర వ్యక్తుల విధితో విలీనం చేయడం యొక్క ఇతివృత్తండాక్టర్ జివాగో నుండి మరొక పద్యంలో ధ్వనిస్తుంది - "డాన్". పద్యం ప్రారంభంలో, లిరికల్ హీరో ఇతరుల బాధల భారాన్ని తీసుకుంటాడు. లిరికల్ హీరో మరియు ప్రజల విధిని విలీనం చేయడం పై నుండి వచ్చిన ఒడంబడిక. బ్లాక్‌తో ఆధ్యాత్మిక సమావేశం తరువాత, లిరికల్ హీరో కొత్త జీవితం కోసం జీవిస్తాడు. మరియు ఇది కవి యొక్క పునరుజ్జీవనానికి నాంది అవుతుంది, అతను గుంపుతో విలీనం చేయగలిగాడు.
నేను ప్రజలతో, గుంపులో ఉండాలనుకుంటున్నాను,
వారి ఉదయం ఉత్సాహంలో.
నేను ప్రతిదీ ముక్కలు చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను
మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ వారి మోకాళ్లపైకి తీసుకురండి.
పద్యం చివరలో అది ధ్వనిస్తుంది జీవితాన్ని అంగీకరించే ఉద్దేశ్యం, ప్రజలందరూ:
నాతో పేర్లు లేని వ్యక్తులు ఉన్నారు,
చెట్లు, పిల్లలు, గృహాలు,
వారందరి చేతిలో నేను ఓడిపోయాను
మరియు అందులో మాత్రమే నా విజయం.
కాబట్టి ఈ పద్యంలో, పాస్టర్నాక్ "కవి మరియు గుంపు" యొక్క ఆదిమ శృంగార వ్యతిరేకతను ప్రకటించాడు.
"ఆగస్టు" అనే పద్యం "డాక్టర్ జివాగో" కవితల చక్రం యొక్క కూర్పు కేంద్రం. లిరికల్ హీరోకి తన స్వంత ఖననం గురించి ఒక కల ఉంది. అతను శాశ్వతత్వం నుండి చూసిన జీవితానికి వీడ్కోలు చెప్పాడు. రెండు ప్రపంచాల సహజీవనం యొక్క ఆలోచన- భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక, తాత్కాలిక మరియు శాశ్వతమైన అన్ని వ్యాప్తి అలంకారిక వ్యవస్థపద్యాలు.పద్యం హీరో గదిలో ఉదయం యొక్క చిత్రంతో ప్రారంభమవుతుంది:
వాగ్దానం చేసినట్లు, మోసపోకుండా,
తెల్లవారుజామున సూర్యుడు వచ్చాడు
కుంకుమపువ్వు యొక్క ఏటవాలు స్ట్రిప్
కర్టెన్ నుండి సోఫా వరకు.
స్వప్న చిత్రం అంతే స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. "ఆగస్టు 6" తేదీ కూడా సూచించబడింది. అంత్యక్రియల క్షణం కూడా సంగ్రహించబడింది:
ప్రభుత్వ భూమి సర్వేయర్ చేత అడవిలో
స్మశాన వాటిక మధ్యలో మృత్యువు నిలిచింది.
చనిపోయిన నా ముఖంలోకి చూస్తూ,
నా ఎత్తును బట్టి గుంత తవ్వడానికి.
కవిత్వానికి అర్థ కేంద్రమైన చివరి మూడు చరణాలలో తన భూమార్గాన్ని సంక్షిప్తీకరించినట్లుగా గీతానాయకుడు భూమి వెలుగుకు వీడ్కోలు చెప్పాడు.
వీడ్కోలు, ప్రీబ్రాజెన్స్కాయ ఆజూర్,
మరియు రెండవ కాంతి యొక్క బంగారం,
చివరి స్త్రీలింగ లాలనతో మృదువుగా
విధిలేని గంట యొక్క చేదును నేను అనుభవిస్తున్నాను.
వీడ్కోలు, రెక్కలు వ్యాపించాయి,
ఉచిత పట్టుదల యొక్క ఫ్లైట్,
మరియు ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, మాటలలో వెల్లడైంది,
సృజనాత్మకత మరియు అద్భుతాలు రెండూ.
తన స్వంత భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క అంతిమ ఆలోచన పాస్టర్నాక్‌ను భయపెట్టలేదు. అతను భూమిపై నివసించే వారికి చాలా ఉదారంగా అందించే ప్రతిదానికీ కృతజ్ఞతా భావంతో నిండి ఉన్నాడు. "ఆగస్టు" లో, కవి మరణం గీసే రేఖకు అవతల నుండి ప్రపంచాన్ని చూడగలిగాడు: అక్కడ నుండి అతని వీడ్కోలు మాటలు మిగిలి ఉన్నవారికి వినిపించాయి.
చివరి పుస్తకంపద్యాలు “వెన్ ఇట్ క్లియర్ అప్” (1956-1959) “నేను చేరుకోవాలనుకునే ప్రతిదానిలో...” అనే కవితతో ప్రారంభమవుతుంది.
పద్యం ప్రారంభంలో, పాస్టర్నాక్ తన కోరికను "... చాలా సారాంశం పొందండి" అని ప్రకటించాడు: పనిలో, "మార్గం కోసం అన్వేషణలో," "హృదయపూర్వకమైన గందరగోళంలో." ప్రపంచంలోని అన్ని దృగ్విషయాలలో, కవి చేరుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు
గత రోజుల సారాంశంలో,
వారి కారణం వరకు,
పునాదులకు, మూలాలకు,
కోర్కి.
థ్రెడ్‌ని పట్టుకున్నప్పుడు
విధి, సంఘటనలు,
జీవించు, ఆలోచించు, అనుభూతి చెందు, ప్రేమించు,
పూర్తి తెరవండి.
కళాకారుడి విధి- ఆవిష్కరణల కోసం పోరాడండి, వాస్తవికత నుండి విడిపోకుండా, దానితో విలీనం చేయండి.కవితలు కవి యొక్క అన్ని భావాలను ప్రతిబింబించాలి, అతని మొత్తం ఆత్మ, దృశ్యమానంలో మూర్తీభవించాయి (“వాటిలో లిండెన్ చెట్లు వరుసగా వికసిస్తే...”), ధ్వని (“ఉరుములు మెరుపులు తిరుగుతాయి”), సువాసన (“నేను చేస్తాను. గులాబీల శ్వాసను పద్యంలోకి తీసుకురండి... ") చిత్రాలు.
పద్యం యొక్క చివరి చరణాలు సాధారణీకరణను కలిగి ఉన్నాయి: నిజమైన కళ కళాకారుడి ముద్రలను మార్చడమే కాకుండా జీవితంలోకి ప్రవహిస్తుంది.
ఆక్సిమోరాన్"సమాధుల సజీవ అద్భుతం" కళ యొక్క పరివర్తన శక్తి యొక్క ఆలోచనను నొక్కి చెబుతుంది, దేవుని వాక్యం వలె, పునరుత్థానం మరియు జీవితాన్ని పునరుద్ధరించడం.
మరొక కవితలో, “ఇట్స్ అగ్లీ టు బి ఫేమస్” (1956), పాస్టర్నాక్ చివరకు కవి జీవితాన్ని శృంగార లేదా సాధారణంగా ఏదైనా నిబంధనల ప్రకారం నిర్మించడానికి నిరాకరించినట్లు ప్రకటించాడు:
ప్రసిద్ధి చెందడం మంచిది కాదు.
ఇది మిమ్మల్ని పైకి ఎత్తేది కాదు.
ఆర్కైవ్‌ను సృష్టించాల్సిన అవసరం లేదు.
మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లపై షేక్ చేయండి.
సృజనాత్మకత యొక్క ఉద్దేశ్యం అంకితభావం.
హైప్ కాదు, సక్సెస్ కాదు.
అవమానకరమైనది, అర్థరహితమైనది
అందరిలో చర్చనీయాంశంగా ఉండండి.
ఇక్కడ పాస్టర్నాక్ ఆ సంవత్సరాల్లో సోవియట్ సాహిత్యం యొక్క అధికారిక రచయితలలో కొంతమందిని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు, వీరికి "పై నుండి" కీర్తి వచ్చింది.
ఈ పద్యంలో, పాస్టర్నాక్ మాత్రమే ప్రకటించాడు సృజనాత్మకత యొక్క లక్ష్యం- పూర్తి అంకితభావంతో, కవిత్వం మరియు జీవితాన్ని విలీనం చేయాలనే కోరికతో.
"రాత్రి" కవిత కళాకారుడికి ఇదే విధమైన విజ్ఞప్తితో ముగుస్తుంది:
నిద్రపోకండి, నిద్రపోకండి, పని చేయండి.
మీ పనికి అంతరాయం కలిగించవద్దు.
నిద్రపోకండి, మగతతో పోరాడండి,
పైలట్ లాగా, స్టార్ లాగా.
నిద్రపోకండి, నిద్రపోకండి, కళాకారుడు,
నిద్రకు లొంగిపోకండి.
మీరు శాశ్వతత్వానికి బందీగా ఉన్నారు
కాలానికి చిక్కింది.
పాస్టర్నాక్ దృక్కోణం నుండి, భూమిపై మనిషి ఉనికిని సమర్థించే సృజనాత్మకత. కళాకారుడు- శాశ్వతత్వం యొక్క ప్రతినిధి, ఉన్నత సూత్రాల హెరాల్డ్ మరియు అతని కార్యకలాపాలు- ఇది నిరంతరం, అవిశ్రాంతంగా సాధించిన ఘనత.
పాస్టర్నాక్ కోసం, సృజనాత్మకత అనేది భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క సరిహద్దులను దాటి, స్థలం మరియు సమయం యొక్క సంకెళ్ళ నుండి బయటపడటానికి, తనలోని అత్యున్నత, దైవిక సూత్రానికి దగ్గరగా ఉండటానికి ఒక మార్గం.
తో GOU సెకండరీ స్కూల్ లోతైన అధ్యయనంఆర్థిక శాస్త్రం నం. 1301
ఇంటర్వ్యూ రూపంలో పరీక్ష అంశాలు
సాహిత్యంపై
2. దేశభక్తి థీమ్పనిలో రష్యన్ సాహిత్యం(L. టాల్స్టాయ్ "వార్ అండ్ పీస్", M. షోలోఖోవ్ "క్వైట్ డాన్").
3. రష్యన్ రచయితల రచనలలో సువార్త మూలాంశాలు (F. దోస్తోవ్స్కీ "క్రైమ్ అండ్ పనిష్మెంట్", M. బుల్గాకోవ్ "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట", L. ఆండ్రీవ్ "జుడాస్ ఇస్కారియోట్").
4. తరం యొక్క థీమ్ మరియు "మితిమీరిన మనిషి" చిత్రం (A. పుష్కిన్ "యూజీన్ వన్గిన్", M. లెర్మోంటోవ్ "హీరో ఆఫ్ అవర్ టైమ్", I. గోంచరోవ్ "ఓబ్లోమోవ్", I. తుర్గేనెవ్ "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్") .
5. రష్యన్ కవుల రచనలలో రస్ యొక్క చిత్రం (N. నెక్రాసోవ్ "హూ లివ్స్ వెల్ ఇన్ రస్", S. యెసెనిన్, A. బ్లాక్).
6. మహిళల చిత్రాలు 19వ శతాబ్దపు రష్యన్ సాహిత్యంలో (A. ఓస్ట్రోవ్స్కీ "ది థండర్ స్టార్మ్". L. టాల్స్టాయ్ "వార్ అండ్ పీస్", "ఓబ్లోమోవ్", "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్").
7. యుగం సందర్భంలో మనిషి యొక్క విధి (I. బునిన్ “మిస్టర్ ఫ్రమ్ శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో”, “ వడదెబ్బ", "క్లీన్ సోమవారం", A. కుప్రిన్ " గోమేదికం బ్రాస్లెట్", షోలోఖోవ్ "ది ఫేట్ ఆఫ్ మ్యాన్").
8. రష్యన్ సాహిత్యం (F. దోస్తోవ్స్కీ, A. పుష్కిన్, M. బుల్గాకోవ్) రచనలలో మంచి మరియు చెడు మధ్య పోరాటం యొక్క థీమ్.
1. 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల రష్యన్ కవుల సాహిత్యంలో సృజనాత్మకత యొక్క థీమ్. (A. S. పుష్కిన్. M. Yu. లెర్మోంటోవ్, B. L. పాస్టర్నాక్).
A.S. పుష్కిన్
ఈ సమస్య అతని మొదటి ప్రచురించిన కవిత, "ఒక కవి స్నేహితుడికి" (1814) లో ప్రస్తావించబడింది. కవులకు కలిగే బాధల గురించి కవి మాట్లాడతాడు, ఎవరికి
అందరూ మెచ్చుకుంటారు, పత్రికలు మాత్రమే తిండి;
ఫార్చ్యూన్ చక్రం వారిని దాటుతుంది ...
వారి జీవితం దుఃఖాల పరంపర, ఉరుములు మెరుపు వారి మహిమ ఒక కల.
రచయిత ఔత్సాహిక కవికి "శాంతంగా" ఉండమని సలహా ఇస్తాడు. కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం సమాజానికి మేలు చేయడమేనని అతను భావిస్తాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, “మంచి కవిత్వం రాయడం అంత సులభం కాదు,” కానీ మీరు వ్రాస్తే, మంచివి మాత్రమే.
1824 కవితలో “ఎ బుక్ సెల్లర్స్ కాన్వర్సేషన్ విత్ ఎ పొయెట్” ఒక ఆలోచనాత్మకమైన పుస్తక విక్రేత ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు:
స్ఫూర్తి అమ్మకానికి కాదు
కానీ మీరు మాన్యుస్క్రిప్ట్ అమ్మవచ్చు.
పుస్తకాల విక్రేత సరైనదేనని కవి అంగీకరించడంతో కవిత ముగుస్తుంది. పద్యం యొక్క చివరి పంక్తులు గద్యంలో వ్రాయబడ్డాయి. గద్య ప్రసంగానికి ఈ పరివర్తన పాఠకుడిని ఉత్కృష్టమైన కలల ప్రపంచం నుండి ప్రాపంచిక వాస్తవిక ప్రపంచానికి తీసుకువెళుతుంది. ఈ పద్యంలో, పుష్కిన్ ఒక ఆవిష్కర్తగా వ్యవహరించాడు: కవి యొక్క కార్యకలాపాల పట్ల వాస్తవిక వైఖరిని వ్యక్తం చేసిన మొదటి వ్యక్తి.
"ది ప్రవక్త" (1826) పద్యం రూపాంతరం గురించి ఉపమాన రూపంలో చెబుతుంది సామాన్యుడుకవి-ప్రవక్తగా. "ఆరు రెక్కల సెరాఫిమ్" ఒక వ్యక్తికి "ప్రవచనాత్మక కళ్ళు", అసాధారణమైన వినికిడి, "తెలివైన పాము" యొక్క స్టింగ్, మరియు గుండెకు బదులుగా "నిప్పుతో మండుతున్న బొగ్గును" అతని ఛాతీలోకి "నెడుతుంది". కానీ ఒక వ్యక్తి కవి-ప్రవక్త కావడానికి ఈ పూర్తి పరివర్తన సరిపోదు; దీనికి భగవంతుని సంకల్పం అవసరం:
మరియు దేవుని స్వరం నన్ను పిలిచింది:
"ప్రవక్తా, లేచి చూడు మరియు వినండి,
నా సంకల్పంతో నెరవేరండి,
మరియు, సముద్రాలు మరియు భూములను దాటవేయడం,
క్రియతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చండి. ”
అందువల్ల, "ప్రవక్త"లోని పుష్కిన్ కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని "క్రియతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చడం" గా చూస్తాడు.
రెండు సంవత్సరాల తరువాత, కవి పట్ల లౌకిక "మాబ్" వైఖరిని ఖండిస్తూ "ది పోయెట్ అండ్ ది క్రౌడ్" అనే పద్యం వ్రాయబడింది.
ఎందుకు అంత బిగ్గరగా పాడతాడు?
గాలిలా అతని పాట ఉచితం,
కానీ గాలి మరియు బంజరు వంటి:
దాని వల్ల మనకేం లాభం?
అయినప్పటికీ, కవి "రబుల్" పట్ల తన వైఖరిని కూడా వ్యక్తపరుస్తాడు:
దూరంగా వెళ్ళి - ఎవరు పట్టించుకుంటారు
మీ ముందు శాంతి కవికి!
అధోగతిలో రాయిగా మారడానికి సంకోచించకండి,
లైర్ యొక్క స్వరం మిమ్మల్ని పునరుద్ధరించదు!
పుష్కిన్ ప్రకారం, కవులు "స్పూర్తి కోసం, మధురమైన శబ్దాలు మరియు ప్రార్థనల కోసం" జన్మించారు. కవి ఒక సంక్లిష్టమైన జీవి, పై నుండి గుర్తించబడింది, ప్రభువు దేవుని సృజనాత్మక శక్తిలో కొంత భాగాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, కానీ అదే సమయంలో అతను ఒక సాధారణ సజీవ భూసంబంధమైన వ్యక్తి. దేవుడు కవికి ప్రేరణను పంపుతాడు, ఆపై -
కవి ఆత్మ కదిలిస్తుంది,
మేల్కొన్న డేగలా.
పుష్కిన్ తన ఆలోచనల వ్యక్తీకరణ స్వేచ్ఛ కోసం, కవిత్వం యొక్క నిజాయితీ కోసం, డబ్బు మరియు గుంపు నుండి తన స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాడుతున్న కవి చిత్రాన్ని సృష్టిస్తాడు. ఈ విధంగా, “కవికి” (1830) కవితలో, రచయిత కవిని సంబోధించాడు:
కవి! ప్రజల ప్రేమకు విలువ ఇవ్వరు.
ఉత్సాహభరితమైన ప్రశంసల క్షణిక శబ్దం ఉంటుంది;
మీరు మూర్ఖుడి తీర్పును మరియు చల్లని గుంపు యొక్క నవ్వును వింటారు:
కానీ మీరు దృఢంగా, ప్రశాంతంగా మరియు దిగులుగా ఉంటారు.
అదే సమయంలో, కవి యొక్క విధి ఒంటరి వ్యక్తిగా ఉంటుంది. పుష్కిన్ కవిని "స్వేచ్ఛా మనస్సు మిమ్మల్ని తీసుకెళ్లే స్వేచ్ఛా మార్గాన్ని" అనుసరించమని పిలుపునిచ్చాడు. "ఎకో" (1831) కవితలో గుంపు మరియు కళాకారుడి మధ్య సంబంధం యొక్క ఇతివృత్తాన్ని పుష్కిన్ కొనసాగిస్తున్నాడు. రచయిత పోల్చాడు సృజనాత్మక కార్యాచరణప్రతిధ్వనితో కవి:
ప్రతి ధ్వనికి
ఖాళీ గాలిలో మీ ప్రతిస్పందన
అకస్మాత్తుగా మీకు జన్మనిస్తుంది ...
మీకు ఎలాంటి ఫీడ్‌బ్యాక్ లేదు... అంతే
మరియు మీరు, కవి!
పుష్కిన్ మరణానికి ఆరు నెలల ముందు వ్రాసిన "చేతితో చేయని స్మారక చిహ్నాన్ని నేను నిర్మించాను" (1836) అనే పద్యం పుష్కిన్ యొక్క ఒక రకమైన కవితా ప్రమాణం. ఇది రోమన్ కవి హోరేస్ "టు మెల్పోమీన్", లోమోనోసోవ్ మరియు డెర్జావిన్ కవితలకు తిరిగి వెళుతుంది.
పుష్కిన్ తన సృజనాత్మకత యొక్క ముఖ్యమైన నాణ్యతను హైలైట్ చేశాడు - ప్రజలకు సేవ, అలాగే అతను తన కవితా సృజనాత్మకతతో “మంచి భావాలను మేల్కొల్పాడు”:
మరియు చాలా కాలం నేను ప్రజలకు చాలా దయతో ఉంటాను,
నా లైర్‌తో నేను మంచి భావాలను మేల్కొన్నాను,
నా క్రూరమైన యుగంలో నేను స్వేచ్ఛను కీర్తించాను
మరియు అతను పడిపోయిన వారికి దయ కోసం పిలుపునిచ్చారు.
కవి, పుష్కిన్ ప్రకారం, ఎవరిపైనా ఆధారపడకూడదు, "ఎవరికీ గర్వంగా తల వంచకూడదు", కానీ తన విధిని విలువైనదిగా నెరవేర్చాలి - "ప్రజల హృదయాలను క్రియతో కాల్చడం." పదిహేనేళ్ల వయసులో, “కవి స్నేహితుడికి” అనే కవితలో పుష్కిన్ ఇలా పేర్కొన్నాడు:
మరియు తెలుసు, నా లాట్ పడిపోయింది, నేను లైర్‌ని ఎంచుకుంటాను.
ప్రపంచం మొత్తం నన్ను తన ఇష్టానుసారం తీర్పు తీర్చనివ్వండి,
కోపంగా ఉండు, అరవండి, తిట్టండి, అయినా నేను కవినే.
తరువాత, పుష్కిన్ ఇలా అంటాడు: "కవిత్వం యొక్క లక్ష్యం కవిత్వం," మరియు అతను చివరి వరకు దీనికి నిజం.
1) సృజనాత్మక ప్రక్రియ, దాని ప్రయోజనం మరియు అర్థం, కవి మరియు పాఠకుల మధ్య సంబంధం;
2) అధికారులు మరియు తనతో కవి యొక్క సంబంధం.
ఈ అంశాలన్నీ పుష్కిన్‌లో ప్రదర్శించబడ్డాయి మరియు అతని పని అంతటా థీమ్ పరిణామానికి గురవుతుంది (అభివృద్ధి చెందుతుంది)
కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం రష్యన్ మరియు యూరోపియన్ సాహిత్యంలో సాంప్రదాయంగా ఉంది.
ఆమెను ఉద్దేశించి, పుష్కిన్ తన పూర్వీకులతో సంభాషణను నిర్వహిస్తాడు:
- హోరేస్ (ప్రాచీన రోమ్)
- ఓవిడ్
- లోమోనోసోవ్ మరియు డెర్జావిన్
ఇతివృత్తం పుష్కిన్ యొక్క అన్ని పనిలో నడుస్తుంది. ఆయన ప్రచురించిన మొదటి కవిత "కవి మిత్రునికి" 1814. మరియు చివరి పద్యంఈ అంశానికి ఉంది "నేను నా కోసం ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించాను, చేతులతో తయారు చేయలేదు" 1836.
తన పనిలో, పుష్కిన్ ప్రపంచంలో కవి స్థానం గురించి, కవి మరియు సమాజం మధ్య సంబంధం గురించి, సృజనాత్మక ప్రక్రియ గురించి ఒక భావనను నిర్మించాడు.
కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం క్రాస్ కటింగ్
విషయం పౌర వ్యక్తిత్వంఒక కవితలో కవి "లిసినియా"
ఎంచుకున్న కవుల వృత్తం యొక్క ఇతివృత్తం, గుంపు పట్ల కవి యొక్క వ్యతిరేకత "జుకోవ్స్కీ"
కవి యొక్క రెండు చిత్రాలు చివరి గీత కవిత్వంపుష్కిన్ - కవి ప్రవక్తగా - "ప్రవక్త", పూజారిగా కవి - "కవి మరియు గుంపు".
పుష్కిన్ రచనలో కవి యొక్క విధి కవి యొక్క ఒక విధి గురించి ప్రతీకాత్మకంగా వ్యక్తీకరించబడిన ఆలోచన - "ఓరియన్". సృజనాత్మకత అనేది ఒక వ్యక్తి జీవితంలోని సాధారణ విషయాలను ఇతరులపై వ్యక్తపరుస్తుంది. మరణానంతర కీర్తి, ఇది శాశ్వత జీవితంతో గుర్తించబడింది - "స్మారక చిహ్నం».
కవి మరియు జార్. కవి మరియు జార్ మధ్య ఆధ్యాత్మిక పోటీ యొక్క ఉద్దేశ్యం. హక్కు ఆమోదం పూర్తి స్వేచ్ఛసృజనాత్మకత. 1828 – "స్నేహితులు".
మిఖైలోవ్స్కోయ్ నుండి మాస్కోకు వెళ్ళే రహదారిలో, అవమానకరమైన పుష్కిన్ జార్‌ను కలవబోతున్నాడు. రొమాంటిక్స్ యొక్క మనస్సులలో, కవి మరియు ప్రవక్త ఒక వ్యక్తిలో కలిసిపోయారు, కానీ పుష్కిన్ భిన్నంగా ఆలోచిస్తాడు. కవి మరియు ప్రవక్త మధ్య చాలా సారూప్యతలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే దేవుడు ఇద్దరినీ సేవకు పిలుస్తాడు. అయితే, పుష్కిన్ కవితలలో అవి ఒక జీవిలో కలిసిపోవు. ఎందుకంటే కవి ప్రేరణతో బంధింపబడే వరకు ప్రజల మధ్య జీవిస్తాడు.
కవి మరియు ప్రవక్త నుండి ప్రజలు మండుతున్న పదాలను ఆశిస్తారు. “తన మాటలతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చడానికి” దేవుడు ఒక ప్రవక్తను లోకంలోకి పంపాడు. ప్రవక్త అనేది దేవుని గంభీరమైన సృష్టి - దేవుని చిత్తాన్ని అమలు చేసేవాడు. చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, దేవునికి ప్రధాన విషయం ఉంది - అతని స్వంత సంకల్పం; అతను దేవుని చిత్తాన్ని అమలు చేసేవాడు కాదు. దేవుడు అతన్ని సృజనాత్మకత కోసం ఎన్నుకుంటాడు.
ప్రవక్త మరియు కవి ప్రపంచాన్ని ఒక సాధారణ వ్యక్తి ఎప్పటికీ చూడని విధంగా చూడగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు: వారిద్దరూ దాచిన, రహస్య వైపులా చూస్తారు. కానీ ప్రవక్త ఈ సర్వజ్ఞతను సృజనాత్మకత కోసం ఉపయోగించడు. ప్రవక్త ప్రపంచాన్ని సరిచేస్తాడు, కవి రంగులు వేస్తాడు.
ప్రవక్త దేవుని వాక్యాన్ని ప్రజలకు అందజేస్తాడు, కవి తన స్వంత పదాలను సృష్టిస్తాడు, కానీ వారిద్దరూ ప్రజలను ఉద్దేశించి, భూమి మరియు స్వర్గం గురించి సత్యాన్ని వెల్లడిస్తారు.
"స్మారక చిహ్నం" - 1836
కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం
కవిత్వ వైభవం, కవితా అమరత్వం సమస్య.
జానర్ - "ఓడ్" పద్యం యొక్క ప్రత్యేకతలు సంప్రదాయం ద్వారా నిర్దేశించబడ్డాయి. పద్యాలు డెర్జావిన్ కవిత "మాన్యుమెంట్" యొక్క ఒక రకమైన అనుకరణగా వ్రాయబడ్డాయి, ఇది హోరేస్ యొక్క ఓడ్ యొక్క పునర్నిర్మాణం. పుష్కిన్ తన కవితకు ఎపిగ్రాఫ్‌ను హోరేస్ నుండి తీసుకున్నాడు. రష్యాకు తన సేవ ఏమిటో చూపించడానికి పుష్కిన్ ప్రయత్నిస్తున్నాడు: "మరియు చాలా కాలం నేను ప్రజలకు చాలా దయతో ఉంటాను." తన కవిత్వం యొక్క యోగ్యతలను తెలియనివారు ఈ విధంగా నిర్ణయిస్తారని అతనికి తెలుసు, మరియు మూర్ఖుడిని సవాలు చేయవద్దని అతను మూసను పిలుస్తాడు.
కవితా వ్యక్తీకరణ సాధనాలు:
మెటోనిమి - నేను లైర్‌తో మంచి భావాలను మేల్కొన్నాను
Synecdoche - మరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రతి నాలుక నన్ను పిలుస్తుంది.
వ్యక్తిత్వం - ఓ మ్యూజ్, దేవుని ఆజ్ఞకు విధేయత చూపండి.
M.Yu.Lermontov
లెర్మోంటోవ్ సాహిత్యంలో 19వ శతాబ్దపు రష్యన్ కవిత్వం యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాలు మనకు కనిపిస్తాయి. లెర్మోంటోవ్ యొక్క తరువాతి సాహిత్యంలో కవిని ఉద్దేశించి ఒక పట్టుదలతో కూడిన విజ్ఞప్తి ఉంది: కవిత్వం వ్రాయవద్దు! తిరస్కరణను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి కవితా ప్రసంగం? అన్నింటికంటే, లెర్మోంటోవ్ యొక్క లిరికల్ హీరో కవి-ప్రవక్త; కవి నిశ్శబ్దంగా ఉన్నాడు అతను బలహీనంగా ఉన్నందున కాదు, కానీ కవి ఆకాశం మరియు అగాధంలో చాలా ప్రమేయం ఉన్నందున.
"జర్నలిస్ట్, రీడర్ మరియు రైటర్" అనే పద్యం కవిత్వ ప్రేరణ యొక్క రెండు ప్రధాన వనరులను గుర్తిస్తుంది. సృజనాత్మకత యొక్క ప్రకాశవంతమైన ప్రారంభం దేవుని నుండి, మరియు మరొకటి దెయ్యం నుండి.
కానీ కవి ఏ పోల్ కోసం ప్రయత్నించినా, అతను ఇప్పటికీ శతకంతో, నేటి జనసమూహంతో సరిపోలేడు.
కవి గత ప్రజలకు సేవ చేయగలడు మరియు సేవ చేయాలి - బాహ్య తెగతో పోల్చితే హీరోలు - “కవి” 1838
కానీ మీ దైవిక బహుమతిని బంగారు బొమ్మగా మార్చడం లేదా అమ్మకానికి పెట్టడం అనేది ఉన్నత శక్తులలో ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తికి అవమానకరం.
లెర్మోంటోవ్ ప్రకారం, కవికి రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయి:
ఈ ప్రపంచం నుండి శాంతియుత నిష్క్రమణ;
ఒక తరం, సమాజం, ప్రజల ప్రపంచంతో నిస్సహాయ యుద్ధం. "ఇనుప పద్యం ద్వారా, ద్వేషం మరియు కోపంతో ముంచెత్తడం" - "ఎంత తరచుగా ఒక రంగురంగుల గుంపుతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది."
"ప్రవక్త" - 1841
మేము ఒక వ్యక్తిని రహస్య జీవులకు పరిచయం చేయడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము - పద్యం పుష్కిన్ యొక్క “ప్రవక్త” ను కొనసాగిస్తుంది, కానీ కంటెంట్ లేదా శైలిలో సమానంగా ఉండదు. "నేను ప్రేమను ప్రకటించడం ప్రారంభించాను."
ప్రజలు అతనితో మాట్లాడరు, వారు అతన్ని తరిమివేస్తారు, ఎడారిలో నక్షత్రాలు ప్రార్థనాపూర్వకంగా అతనిని వింటాయి, అక్కడ భూమి యొక్క జీవులు కూడా అతనికి లొంగిపోతాయి.
లెర్మోంటోవ్ "స్లేవ్ ఆఫ్ హానర్" - "కవి మరణం" అనే పదాలతో సాహిత్యంలోకి ప్రవేశించాడు మరియు "ప్రవక్త యొక్క దుష్ట పాలకులు అతనిని చాలా తృణీకరించారు" అనే పదాలతో మరణించాడు. దేవుడు అతనితో కూడా మాట్లాడడు, కానీ అతను ప్రవక్తను విడిచిపెట్టలేదు, కానీ అతనిని హింసించే ప్రజలను.
అయితే, ఒక ప్రవక్త తనను ఎవరూ నమ్మనప్పుడు ప్రవక్తగా మిగిలిపోతాడు, ఎందుకంటే అతను తనను తాను విశ్వసిస్తాడు.
B.L.పాస్టర్నాక్
20వ శతాబ్దంలో, నిరుపయోగం మరియు అర్థం చేసుకోలేని మూలాంశం కొనసాగుతుంది. పాస్టర్నాక్ "ప్రసిద్ధంగా ఉండటం అగ్లీ."
సంబంధాల పట్ల కవి దృక్పథం అద్వితీయం లిరికల్ సృజనాత్మకతమరియు వాస్తవికత. బి. పాస్టర్నాక్ ప్రకారం, నిజమైన సృష్టికర్త మనిషి కాదు, ప్రకృతి. అందువల్ల కవిత్వం అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క సృష్టి కాదు, కానీ జీవితం యొక్క ప్రత్యక్ష పరిణామం. ఒక కళాకారుడు ప్రకృతి యొక్క సృజనాత్మకతకు సహాయం చేసేవాడు, దేనినీ కనిపెట్టకుండా, తన నుండి ఏమీ తీసుకురాకుండా:
మంచు గట్టిగా ఉడకబెట్టేది,
మనసులో ఏది వచ్చినా.
Iనేను దానిని చీకటిలో ప్రధానం చేస్తాను
మీ స్వంత ఇల్లు, మరియు కాన్వాస్ మరియు రోజువారీ జీవితం.
శీతాకాలమంతా అతను స్కెచ్‌లు వ్రాస్తాడు,
మరియు బాటసారుల సాదా దృష్టిలో
నేను వారిని అక్కడి నుండి తరలిస్తున్నాను
నేను కరుగుతాను, కాపీ చేస్తాను, దొంగిలిస్తాను.
కళ ప్రకృతి లోతుల్లో పుడుతుందనే వాస్తవం గురించి బి. పాస్టర్నాక్ రాసిన అనేక కవితలు వ్రాయబడ్డాయి. ప్రకృతి మొదటి నుంచీ కవిత్వమే, కానీ కవి సహ రచయిత, సహచరుడు మాత్రమే, అతను ఈ కవిత్వాన్ని మాత్రమే స్పష్టం చేస్తాడు. ఈ స్పష్టీకరణ యొక్క పర్యవసానంగా B. పాస్టర్నాక్ నిరంతరం సహజ దృగ్విషయాలకు సాహిత్య పదాలను వర్తింపజేస్తుంది:
ఈ పుస్తకం కోసం, ఎడారి యొక్క ఎపిగ్రాఫ్ సిప్లి...
షవర్ యొక్క రెమ్మలు గుంపులుగా మురికిగా ఉంటాయి, మరియు పంచుకోండి, పంచుకోండి, తెల్లవారుజాము వరకు, వారు పైకప్పుల నుండి తమ చమత్కారాన్ని చల్లుతారు, ప్రాసలో బుడగలు ఊదుతారు.
కవి మరియు స్వభావం యొక్క గుర్తింపు, ప్రకృతి దృశ్యానికి కాపీరైట్ బదిలీ - ఇవన్నీ, సారాంశంలో, ఒకే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడతాయి. ప్రకృతి స్వతహాగా స్వరపరిచిన పద్యాలు నకిలీవి కావు. వ్రాసిన దాని ప్రామాణికతను రచయిత ఈ విధంగా నొక్కిచెప్పారు. ప్రామాణికత, విశ్వసనీయత, B. పాస్టర్నాక్ ప్రకారం, - ప్రధాన లక్షణం నిజమైన కళ. ఈ ప్రామాణికత ఎలా సాధించబడుతుంది? ఇక్కడ అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే "మనలో ధ్వనించే జీవ స్వరాన్ని వక్రీకరించకూడదు." అందువల్ల, అధిక ఇంప్రెషబిలిటీ, అన్ని అనుభూతులకు, పరిసర ప్రపంచంలోని అన్ని కదలికలకు పెరిగిన గ్రహణశీలత - ప్రధాన లక్షణంనిజమైన కవిత్వం. ఈ విధంగా B. పాస్టర్నాక్ తన ప్రారంభ కవితలలో ఒకదానిలో అభివృద్ధి చేసిన "స్పాంజ్ కవిత్వం" చిత్రాన్ని సృష్టించాడు:
కవిత్వం! చూషణ కప్పులలో గ్రీకు స్పాంజ్
మీరు మరియు జిగట ఆకుకూరల మధ్య ఉండండి
నేను నిన్ను తడి బోర్డు మీద ఉంచుతాను
ఆకుపచ్చ తోట బెంచ్.
మీరే దట్టమైన పిరుదులు మరియు అత్తి పండ్లను పెంచుకోండి,
మేఘాలు మరియు లోయలను తీసుకోండి,
మరియు రాత్రి, కవిత్వం, నేను నిన్ను పిండి వేస్తాను
అత్యాశ కాగితం ఆరోగ్యానికి.
ఈ అవగాహనలో కళ ప్రపంచం యొక్క నవీకరించబడిన వీక్షణను సూచిస్తుంది, ఇది కళాకారుడు మొదటిసారిగా చూసింది. B. పాస్టర్నాక్ నమ్మాడు సృజనాత్మక ప్రక్రియ"మేము వాస్తవికతను గుర్తించడం మానేస్తాము" అని మొదలవుతుంది, కవి దాని గురించి ఆడమ్ లాగా మాట్లాడటం ప్రారంభించినప్పుడు, దాని గురించి ఇంతకు ముందు ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు. అందువల్ల, B. పాస్టర్నాక్ తన సాహిత్యంలో అత్యంత సాధారణ దృగ్విషయాల అసాధారణతను నిరంతరం నొక్కిచెప్పాడు, అన్ని రకాల అన్యదేశ మరియు ఫాంటసీకి ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు. ఒక సాధారణ ఉదయం మేల్కొలుపు నిండి ఉంది ఒక కొత్త లుక్ప్రపంచానికి ("ఐనేను మేల్కొంటాను. తెరిచిన దానితో నేను ఆలింగనం చేసుకున్నాను"). కవి చుట్టుపక్కల జరిగే ప్రతిదానికీ సహజమైన కొత్తదనాన్ని అనుభవిస్తాడు ("పతనానికి ముందు గడ్డి మొత్తం ...").
బి. పాస్టర్నాక్ యొక్క చివరి సాహిత్యం కవితా సృజనాత్మకతను అర్థం చేసుకోవడానికి ముఖ్యమైన అంశాలను జోడిస్తుంది. ఇక్కడ నైతిక సేవ యొక్క ఆలోచన ప్రతిదానికీ ప్రబలంగా ఉంది మరియు ఇంతకుముందు కవిత్వం స్పాంజిగా నిర్వచించబడితే, ఇప్పుడు, గతాన్ని రద్దు చేయకుండా, వేరే ఉద్దేశ్యం ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది: సృజనాత్మకత యొక్క లక్ష్యం అంకితభావం, మరియు హైప్ కాదు, విజయం కాదు. ఇది అవమానకరం, అంటే ఏమీ లేదు, ప్రతి ఒక్కరి పెదవులపై ఒక పదం. అతని అవగాహనలో కవిత్వం అనేది ఆత్మ యొక్క ఎడతెగని పని, దీనిలో ప్రధాన విషయం ఫలితాలు కాదు, ఆవిష్కరణలు. ఆవిష్కరణలు చేస్తూ, కవి వాటిని ఇతర వ్యక్తులతో పంచుకుంటాడు, సాధ్యమైన ప్రతిదాన్ని చేస్తాడు, ప్రతిదానిని ఒత్తిడి చేస్తాడు మానసిక బలంఅర్థం చేసుకోవాలి. కీర్తి మరియు విజయం కంటే కవికి ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే కవి, మొదటగా, జీవితం యొక్క గొప్పతనం గురించి తన ప్రతి రచనతో సాక్ష్యమిస్తాడు, ఓమానవ ఉనికి యొక్క అపరిమితమైన విలువ.
2. రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క రచనలలో దేశభక్తి థీమ్ (L. టాల్స్టాయ్ "వార్ అండ్ పీస్", M. షోలోఖోవ్ "క్వైట్ డాన్").
L. టాల్స్టాయ్ "యుద్ధం మరియు శాంతి"
L. N. టాల్స్టాయ్ 1812 యుద్ధం యొక్క కథను కఠినమైన మరియు గంభీరమైన పదాలతో ప్రారంభించాడు: “జూన్ 12 దళాలు పశ్చిమ యూరోప్రష్యా సరిహద్దులను దాటింది, మరియు యుద్ధం ప్రారంభమైంది, అంటే మానవ హేతువు మరియు మానవ స్వభావానికి విరుద్ధమైన సంఘటన జరిగింది. టాల్స్టాయ్ రష్యన్ ప్రజల గొప్ప ఘనతను కీర్తించాడు మరియు వారి దేశభక్తి యొక్క పూర్తి బలాన్ని చూపిస్తాడు. 1812 దేశభక్తి యుద్ధంలో "ప్రజలకు ఒక లక్ష్యం ఉంది: దాడి నుండి తమ భూమిని శుభ్రపరచడం" అని అతను చెప్పాడు. కమాండర్-ఇన్-చీఫ్ కుతుజోవ్ నుండి సాధారణ సైనికుడి వరకు - నిజమైన దేశభక్తులందరి ఆలోచనలు ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించే దిశగా మళ్ళించబడ్డాయి.
నవల యొక్క ప్రధాన పాత్రలు, ఆండ్రీ బోల్కోన్స్కీ మరియు పియరీ బెజుఖోవ్ కూడా అదే లక్ష్యం కోసం ప్రయత్నిస్తారు. ఈ గొప్ప లక్ష్యం కోసం యువ పెట్యా రోస్టోవ్ తన జీవితాన్ని ఇచ్చాడు. నటాషా రోస్టోవా మరియు మరియా బోల్కోన్స్కాయ శత్రువులపై విజయం సాధించాలని ఉద్రేకంతో కోరుకుంటారు.
మోల్దవియన్ సైన్యంలో రష్యాలో శత్రు దళాల దాడి గురించి ప్రిన్స్ ఆండ్రీకి వార్తలు వచ్చాయి. అతను వెంటనే తనను వెస్ట్రన్ ఆర్మీకి బదిలీ చేయమని ఫీల్డ్ మార్షల్ కుతుజోవ్‌ను కోరాడు. ఇక్కడ అతను సార్వభౌమాధికారితో ఉండమని ఆహ్వానించబడ్డాడు, కానీ అతను నిరాకరించాడు మరియు రెజిమెంట్‌కు నియామకాన్ని కోరాడు, తద్వారా "కోర్టు ప్రపంచంలో తనను తాను ఎప్పటికీ కోల్పోతాడు." కానీ ఇది ప్రిన్స్ ఆండ్రీకి పెద్దగా ఆందోళన కలిగించలేదు. అతని వ్యక్తిగత అనుభవాలు కూడా - నటాషా ద్రోహం మరియు ఆమెతో విడిపోవడం - నేపథ్యంలోకి మసకబారింది: "శత్రువుపై కోపం యొక్క కొత్త భావన అతని బాధను మరచిపోయేలా చేసింది." శత్రువు పట్ల అతని ద్వేషం మరొకదానితో కలిసిపోయింది - నిజమైన హీరోలు - సైనికులు మరియు సైనిక కమాండర్లతో సన్నిహితంగా ఉండే "ఆహ్లాదకరమైన, ప్రశాంతమైన అనుభూతి". బోరోడినో యుద్ధం ప్రిన్స్ ఆండ్రీ జీవితంలో చివరిది. యుద్ధం యొక్క మొదటి వారాలలో, పియరీ బెజుఖోవ్ నటాషా రోస్టోవా పట్ల తన భావాలతో ముడిపడి ఉన్న తన వ్యక్తిగత అనుభవాలతో చాలా మునిగిపోయాడు, అతని చుట్టూ జరిగిన ప్రతిదీ అతనికి అప్రధానంగా మరియు రసహీనంగా అనిపించింది. కానీ సమీపించే విపత్తు గురించిన వార్త అతని స్పృహకు చేరుకున్నప్పుడు, అతను "మృగం యొక్క శక్తికి పరిమితి విధించాలని" నిర్ణయించబడ్డాడనే ఆలోచనతో ప్రేరణ పొందాడు మరియు నెపోలియన్‌ను చంపాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. మొజైస్క్‌లోని సైనికులు మరియు మిలీషియాలతో సమావేశం, అలాగే బోరోడినో యుద్ధంలో అతని ఉనికి అతని స్పృహలో తీవ్ర మార్పులకు దారితీసింది.
పియరీ సాధారణ జీవిత వృత్తం నుండి బయటపడి తన సంపదను వదులుకోవాలని కోరుకున్నాడు. "ఇదంతా, ఏదైనా విలువైనది అయితే, మీరు అన్నింటినీ విసిరివేయగల ఆనందం కారణంగా మాత్రమే" అని అతను గ్రహించాడు. అతను సైనికుడిగా మారాలనే కోరికతో అధిగమించబడ్డాడు: “దీనిలో ప్రవేశించడానికి సాధారణ జీవితంవారి మొత్తం జీవంతో, వారిని అలా చేసే దానితో నింపబడి ఉండాలి. అతని ముందు ప్రశ్న తలెత్తింది: “ఈ అనవసరమైన, పైశాచికమైన, దీని భారం మొత్తాన్ని ఎలా విసిరేయాలి. బయటి మనిషి? పియరీ తన విధిని తన ప్రజల విధితో ఏకం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. మరియు అతను బంధించబడినప్పుడు, అతను ఎంచుకున్న మార్గం యొక్క ఖచ్చితత్వం యొక్క స్పృహ అతనికి తీవ్రమైన నైతిక మరియు శారీరక బాధలను భరించడంలో సహాయపడింది.
యుద్ధం సందర్భంగా, నటాషా రోస్టోవా వ్యక్తిగత విషాదాన్ని అనుభవించింది - ఆమె ప్రియమైన వ్యక్తితో విరామం. ఆమె జీవితం ముగిసిపోయిందని మరియు "అన్ని ఆనందాలకు స్వేచ్ఛ మరియు బహిరంగత యొక్క స్థితి మళ్లీ తిరిగి రాదని" ఆమెకు అనిపించింది. నటాషా తీవ్ర అనారోగ్యానికి గురైంది మరియు ఆమె కోలుకునే ఆశ కూడా లేదనిపించింది. అయినప్పటికీ, ఆమె ప్రజల విపత్తును తన హృదయానికి దగ్గరగా తీసుకుంది. మాస్కో నుండి బయలుదేరడానికి సిద్ధమవుతున్న సన్నివేశంలో ఆమె దేశభక్తి భావం చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తమైంది. వారు తమ వస్తువులతో బండ్లను ఆక్రమిస్తుండగా, గాయపడిన వారిని మాస్కోలో వదిలివేయమని ఆదేశించినట్లు తెలుసుకుని ఆమె ఆశ్చర్యపోయింది. "ద్వేషపూరితమైన ముఖంతో," ఆమె తన తల్లిదండ్రుల గదిలోకి దూసుకెళ్లింది మరియు గాయపడిన వారి కోసం బండ్లను అప్పగించమని అక్షరాలా ఆదేశించింది. ఆమె స్వభావం ఆమెలో మేల్కొంది - ఆవేశపూరిత మరియు మండుతున్నది. ఆ విధంగా, నటాషా తన పునర్జన్మలాగా జీవితానికి తిరిగి వచ్చింది.
గాయపడిన ప్రిన్స్ ఆండ్రీని ఆమె ఎంత అంకితభావంతో చూసుకుంది! విధి ఆమె కోసం కొత్త కష్టమైన పరీక్షలను సిద్ధం చేసింది - ప్రియమైన వ్యక్తిని కోల్పోవడం (ఇప్పుడు ఎప్పటికీ), మరియు త్వరలో ఆమె తమ్ముడు మరియు ప్రియమైన సోదరుడు పెట్యా మరణం. కానీ భయంకరమైన దుఃఖం మరియు నిరాశలో కూడా, నటాషా తన గురించి మాత్రమే ఆలోచించదు. కొడుకు మరణవార్త తెలియగానే అనారోగ్యం పాలైన తన తల్లిని పగలు, రాత్రి చూసుకుంటుంది.
నవల యొక్క హీరోలందరికీ యుద్ధం తీవ్రమైన పరీక్షగా మారిందని మేము సురక్షితంగా చెప్పగలం. టాల్స్టాయ్, వాటిని తన ముఖం ముందు ఉంచాడు ప్రాణాపాయం, వాటన్నింటిని చూపించే అవకాశాన్ని వారికి ఇచ్చింది మానవ లక్షణాలువారు సమర్థులు అని. మరియు ప్రిన్స్ ఆండ్రీ, పియరీ మరియు నటాషా పరీక్షలో ఉత్తీర్ణులయ్యారు, ఇది పాఠకులకు వారి పట్ల మరింత సానుభూతిని కలిగించింది మరియు వారి ధైర్యం మరియు ధైర్యాన్ని ఆరాధించింది.
M. షోలోఖోవ్ "నిశ్శబ్ద డాన్"
పుగాచెవ్ తిరుగుబాటు తరువాత, గొప్ప ప్రయోజనాలతో ఆకర్షించబడి, కోసాక్కులు మారారు
రష్యన్ జార్లకు మద్దతు, వారి కోసం మరియు రష్యా కీర్తి కోసం పోరాడారు.
ఈ జీవితం యొక్క ముగింపు "క్వైట్ డాన్" యొక్క మొదటి పుస్తకాలలో షోలోఖోవ్చే వివరించబడింది.
పని మరియు ఆహ్లాదకరమైన చింతలతో నిండిన కోసాక్స్ యొక్క ఉల్లాసమైన, సంతోషకరమైన జీవితం అంతరాయం కలిగిస్తుంది
ప్రధమ ప్రపంచ యుద్ధం. మరియు దానితో, శతాబ్దాల నాటి జీవన విధానం కోలుకోలేని విధంగా కూలిపోతుంది. దిగులుగా
డాన్ స్టెప్పీలపై గాలులు వీచాయి.
కోసాక్కులు యుద్ధభూమికి వెళతారు, మరియు నిర్జనమై, దొంగలాగా, లోపలికి ప్రవేశిస్తారు
పొలాలు. ఇంకా, కోసాక్కులకు పోరాటం సాధారణ విషయం, కానీ విప్లవం ...
ఫిబ్రవరి 1917... ఎవరికి వారు విధేయతతో ప్రమాణం చేశారో ఆ రాజు పదవీచ్యుతుడయ్యాడు. మరియు
సైన్యంలో పనిచేసిన కోసాక్కులు పరుగెత్తడం ప్రారంభించారు: ఎవరిని నమ్మాలి, ఎవరికి కట్టుబడి ఉండాలి?
కార్నిలోవ్ తిరుగుబాటు రోజుల్లో నిర్ణయం తీసుకోవడం చాలా కష్టం. సర్వ సైన్యాధ్యక్షుడు
కార్నిలోవ్ తాత్కాలిక ప్రభుత్వం యొక్క విప్లవాత్మక శక్తిని పడగొట్టాలని పిలుపునిచ్చారు. IN
చివరికి, కోసాక్కులు పెట్రోగ్రాడ్ నుండి వెనక్కి తిరిగారు. మరియు ఇదిగో కొత్తది,
అక్టోబర్ విప్లవం. మళ్ళీ డాన్ ప్రజల ఆత్మలలో అలజడి ఉంది. నేను ఏ వైపు తీసుకోవాలి?
బోల్షెవిక్‌లు ఏమి వాగ్దానం చేస్తారు? భూమి? కాబట్టి వారికి తగినంత ఉంది. ప్రపంచమా? అవును, యుద్ధం
అలసిన...
"క్వైట్ డాన్" నవల యొక్క ప్రధాన పాత్ర గ్రిగరీ మెలేఖోవ్ కూడా అదే బాధపడుతున్నాడు
మిగిలిన కోసాక్కుల వంటి సందేహాలు. మొదట అతనికి ఇజ్వారిన్ సరైనదని అనిపిస్తుంది,
ఎవరు ఇలా అంటాడు: “మాకు మా స్వంతం కావాలి మరియు మొదటగా, కోసాక్కుల నుండి విముక్తి పొందాలి
అన్ని సంరక్షకులు - అది కార్నిలోవ్, లేదా కెరెన్స్కీ, లేదా లెనిన్. మేము ముందుకు వెళ్తాము
ఈ గణాంకాలు లేకుండా సొంత క్షేత్రం. దేవా, స్నేహితుల నుండి విడిపించు, మరియు మనమే శత్రువులం
మేము నిర్వహిస్తాము."
కానీ పోడ్టెల్కోవ్‌ను కలిసిన తర్వాత, గ్రిగరీ రెడ్స్ వైపు మొగ్గు చూపుతాడు, వారికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతాడు
వైపు, నా ఆత్మ ఇంకా ఏ తీరానికి దిగలేదు. తర్వాత
గ్లుబోకాయ గ్రామం సమీపంలో గాయపడిన అతను తన స్థానిక పొలానికి వెళ్తాడు. మరియు అది నా ఛాతీలో భారీగా ఉంది
విరుద్ధమైన. సరైన మార్గాన్ని కనుగొనడం కష్టం; బురద రోడ్డులో లాగా
మా పాదాల క్రింద నేల పడగొట్టబడింది, మార్గం చిన్నాభిన్నమైంది, మరియు ఖచ్చితంగా లేదు - దాని వెంట
ఇది సరైన మార్గంలో వెళుతుంది."
ఎర్ర సైన్యం అధికారులను ఉరితీసిన జ్ఞాపకాలు ముఖ్యంగా బాధాకరమైనవి,
పోడ్టెల్కోవ్ ఆదేశంతో ప్రారంభించబడింది. అలా మహా విధ్వంసం మొదలైంది
సోవియట్ పాలన ద్వారా కోసాక్స్, దీనిని "డీకోసాకైజేషన్" అని పిలుస్తారు.
సెంట్రల్ కమిటీ సమ్మతితో యా.ఎం. స్వెర్డ్లోవ్ బందీలుగా మరియు
ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా కొత్త ప్రభుత్వాన్ని వ్యతిరేకించిన ప్రతి ఒక్కరినీ కాల్చివేయండి.
గ్రహాంతరవాసిని స్థాపించాలనుకునే వారిలో మెలేఖోవ్ తన స్థానాన్ని కనుగొనలేదు
డాన్లు క్రమంలో ఉన్నారు. మరియు ఇప్పుడు అతను ఇతర గ్రామస్తులతో కలిసి ప్రదర్శనలు ఇస్తాడు
పోడ్టెల్కోవ్తో పోరాడండి.
పోడ్టెల్కోవ్ యొక్క నిర్లిప్తత యొక్క బందిఖానాను రచయిత విషాదకరంగా చిత్రించాడు. అకస్మాత్తుగా కలుస్తారు
క్లాస్‌మేట్స్, గాడ్‌ఫాదర్‌లు, ఒకే దేవుడిని విశ్వసించే వ్యక్తులు
ఒకరినొకరు తోటి దేశస్థులు అని పిలుచుకోవచ్చు. ఆనంద కేకలు, జ్ఞాపకాలు. ఎ
మరుసటి రోజు బంధించబడిన కోసాక్‌లను గోడకు ఆనుకుని ఉంచారు... రక్తపు నది మీదుగా ప్రవహిస్తుంది
డాన్ ల్యాండ్. ప్రాణాంతక పోరాటంలో, సోదరుడు సోదరుడికి వ్యతిరేకంగా, కొడుకు తండ్రికి వ్యతిరేకంగా వెళ్తాడు. మర్చిపోయారు
శతాబ్దాలుగా స్థాపించబడిన శౌర్యం మరియు గౌరవం, సంప్రదాయాలు, చట్టాలు, జీవితం నాసిరకం. మరియు
ఇప్పుడు గ్రెగొరీ, అంతకుముందు అంతర్గతంగా రక్తపాతాన్ని వ్యతిరేకించాడు, సులభంగా స్వయంగా
వేరొకరి విధిని నిర్ణయిస్తుంది.
మరియు శక్తి మారినప్పుడు సమయం ప్రారంభమైంది, మరియు నిన్నటి విజేతలు, సమయం లేకుండా
ప్రత్యర్థులను ఉరితీయండి, ఓడిపోతారు మరియు హింసించబడతారు. అందరూ క్రూరులే
మహిళలు కూడా. డారియా కోట్ల్యరోవ్‌ను చంపినప్పుడు చాలా శక్తివంతమైన సన్నివేశాన్ని గుర్తుచేసుకుందాం,
అతనిని తన భర్త పీటర్ హంతకుడిగా పరిగణించడం.
కాని ఇంకా సోవియట్ అధికారంఅయితే మెజారిటీ కోసాక్‌లకు పరాయిగా కనిపిస్తుంది
మిఖాయిల్ కోషెవోయ్ వంటి వ్యక్తులు మొదటి నుండి ఆమెకు విధేయులుగా ఉన్నారు. చివర్లో,
ఆమెకు వ్యతిరేకంగా విస్తృతమైన తిరుగుబాటు ప్రారంభమవుతుంది. లో అనుభవం ఉంది
రాజకీయాలు ఒసిప్ ష్టోక్మాన్ ప్రధాన కారణండాన్‌పై సోవియట్ వ్యతిరేక తిరుగుబాట్లను చూస్తాడు
కులక్స్, అటామన్లు, అధికారులు, ధనవంతులు. మరియు ఎవరూ అర్థం అక్కరలేదు
వేరొకరి జీవితాన్ని శిక్షార్హత లేకుండా నాశనం చేసే హక్కు, బలవంతంగా కొత్త క్రమాన్ని విధించడం.
గ్రెగొరీ ఒకడు అవుతాడు ప్రధాన సైనిక నాయకులుతిరుగుబాటుదారులు చూపిస్తున్నారు
నైపుణ్యం మరియు అనుభవజ్ఞుడైన కమాండర్‌గా అతనే. కానీ అప్పటికే అతని ఆత్మలో ఏదో విరుచుకుపడుతోంది
అనేక సంవత్సరాల సైనిక హత్య: మరింత తరచుగా అతను త్రాగి మరియు గందరగోళానికి గురవుతాడు
మహిళలు, కుటుంబం గురించి మరచిపోతూ, తమ పట్ల మరింత ఉదాసీనంగా ఉంటారు.
తిరుగుబాటు అణిచివేయబడింది. విధి మళ్లీ మెలేఖోవ్‌తో విప్లవం చేస్తుంది.
అతను ఎర్ర సైన్యంలోకి బలవంతంగా సమీకరించబడ్డాడు, అక్కడ అతను రాంగెల్‌తో పోరాడుతాడు.
మనిషి ఏడేళ్ల యుద్ధంలో అలసిపోయాడు. మరియు నేను శాంతియుత రైతుగా జీవించాలనుకున్నాను
కుటుంబంతో పని. తన స్వస్థలానికి తిరిగి వస్తాడు. గ్రామంలో వదలలేదు
ఒక భ్రాతృహత్య యుద్ధం వల్ల నిరాశ్రయులైన టాటర్ కుటుంబం. లో
హీరోలలో ఒకరి మాటలు చాలా విధాలుగా నిజమయ్యాయి: “ఇక కోసాక్కులు లేవు
జీవితం, మరియు కోసాక్కులు లేవు!"
బూడిదలో, గ్రిగరీ జీవితాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, కానీ అలా చేయడానికి అతన్ని అనుమతించడు
సోవియట్ అధికారం. జైలుతో బెదిరించారు (మరియు అది వచ్చినట్లయితే ఉరిశిక్ష కూడా ఉండవచ్చు)
అన్యాయమైన మరియు వేగవంతమైన విచారణకు) గతంలో ఆమెకు వ్యతిరేకంగా పోరాడినందుకు. మరియు
ఈ శక్తి గ్రెగొరీ బంధువు కోషెవోయ్ తరపున పనిచేస్తుంది. మరియు ఇక్కడ
మిగులు కేటాయింపు కమిటీ వచ్చింది. మరియు అసంతృప్తి చెందినవారు ఫోమిన్ యొక్క నిర్లిప్తతలో మళ్లీ ఏకమయ్యారు.
గ్రెగొరీ కూడా వెళ్ళిపోయాడు. అయినప్పటికీ, కోసాక్కులు అప్పటికే యుద్ధంలో అలసిపోయారు మరియు అధికారులు వాగ్దానం చేశారు
వారి పని మరియు వ్యవసాయంలో జోక్యం చేసుకోకండి. (నేను మోసపోయాను, అది తరువాత తేలింది,
కొన్ని సంవత్సరాలు మాత్రమే శాంతిని ఇస్తుంది!)
మరియు ఫోమిన్ డెడ్ ఎండ్‌లో ఉన్నాడు. పెను విషాదంగ్రిగరీ మెలేఖోవ్ అందులో ఉన్నాడు
నెత్తుటి సుడిగాలిలో ప్రతిదీ అదృశ్యమైంది: తల్లిదండ్రులు, భార్య, కుమార్తె, సోదరుడు, ప్రియమైన
స్త్రీ. నవల చివరలో, అక్సిన్య నోటి ద్వారా, మిషత్కాకు తన గురించి వివరిస్తుంది
తండ్రి, రచయిత ఇలా అంటాడు: “అతను బందిపోటు కాదు, మీ నాన్న. అతను చాలా...
సంతోషంగా లేని వ్యక్తి." మరి ఈ మాటల్లో ఎంత సానుభూతి ఉంది.
అక్సిన్యా మరణంతో, గ్రెగొరీ తన చివరి ఆశను కోల్పోతాడు. అతను తన కుటుంబం వద్దకు వెళ్తాడు
అతను యజమాని లేని ఇల్లు. చివరి సన్నివేశం విశ్వాసం మరియు జీవిత ప్రేమతో నిండి ఉంది
నవల. గ్రిగరీ తన ఇంటి గుమ్మం వద్ద ఉన్నాడు, అతని కొడుకు చేతిలో ఉన్నాడు, చివరి విషయం
గత జీవితం నుండి మిగిలిపోయింది.
కానీ జీవితం కొనసాగుతుంది.
విప్లవం గ్రిగరీ మెలేఖోవ్ మరియు మొత్తం కోసాక్కులకు చాలా బాధ కలిగించింది. మరియు
ఇది మా యొక్క ఈ భాగానికి సంబంధించిన విచారణల ప్రారంభం మాత్రమే
ప్రజలు. కానీ కోసాక్కులు చనిపోలేదు. సజీవంగా మరియు పునర్జన్మ. ప్రతిదీ చూడటం మంచిది
చాలా తరచుగా స్క్రీన్‌లపై నీలం రంగులో ఉంటుంది కోసాక్ యూనిఫాం, ధైర్య ముఖాలు.
3. రష్యన్ రచయితల రచనలలో సువార్త మూలాంశాలు (F. దోస్తోవ్స్కీ "క్రైమ్ అండ్ పనిష్మెంట్", M. బుల్గాకోవ్ "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట", L. ఆండ్రీవ్ "జుడాస్ ఇస్కారియోట్").
F. దోస్తోవ్స్కీ "నేరం మరియు శిక్ష"
గమనికలలో దోస్తోవ్స్కీ తాజా ఎడిషన్"నేరం మరియు శిక్ష" నవల దాని ప్రధాన ఆలోచనను ఈ విధంగా రూపొందించింది: నవల యొక్క ఆలోచన సనాతన దృక్పథం, దీనిలో సనాతన ధర్మం ఉంది. సుఖంలో సుఖం ఉండదు, బాధతో ఆనందాన్ని కొనండి. ఇది మన గ్రహం యొక్క చట్టం, కానీ ఈ ప్రత్యక్ష సృష్టి, రోజువారీ ప్రక్రియ ద్వారా అనుభూతి చెందుతుంది, ఇది చాలా గొప్ప ఆనందం, దీని కోసం మీరు సంవత్సరాల బాధలను చెల్లించవచ్చు.
మనిషి సంతోషంగా ఉండటానికి పుట్టలేదు. ఒక వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ బాధల ద్వారా తన ఆనందానికి అర్హుడు, ఎందుకంటే జీవిత జ్ఞానం మరియు స్పృహ లాభాలు మరియు నష్టాల (ప్రోస్ అండ్ కాన్స్) అనుభవం ద్వారా పొందబడుతుంది, ఇది స్వయంగా నిర్వహించబడాలి.
నవల యొక్క ప్రధాన పాత్ర, R-va, హంతకుడు అలెనా ఇవనోవ్నా మరియు ఆమె సోదరి ఎలిజవేటా, అతను తనకు దగ్గరగా ఉన్న వ్యక్తులను విడిచిపెట్టిన తర్వాత, పసుపు టిక్కెట్టుపై నివసించే సోనియా వైపు ఆకర్షితుడయ్యాడు, అతనిలాగే పాపి.
“మేము కలిసి శపించబడ్డాము, మేము కలిసి వెళ్తాము. నువ్వు చేసింది అది కాదా? మీరు కూడా అడుగు పెట్టారు, మీరు అడుగు పెట్టగలిగారు.
యూనివర్శిటీని విడిచిపెట్టవలసి వచ్చింది, అవమానకరమైన చివరి స్థాయికి తీసుకువెళ్ళబడింది, మనస్తాపం చెందిన అహంకారంతో బాధపడుతూ, దిగజారిన అధికారి మార్మెలాడోవ్, అతని తినే భార్య, పిల్లల పట్ల సానుభూతితో, అతను ధనవంతుడు, అసహ్యకరమైన, పనికిరాని వృద్ధురాలిని నాశనం చేయాలి అనే ఆలోచనకు వస్తాడు.
ఒక వైపు, నిరాశకు లోనవుతూ, అతను మొత్తం విలువల వ్యవస్థను మార్చడానికి ధైర్యం చేస్తాడు, అక్కడ స్థిరపడిన సామాజిక సోపానక్రమం నుండి దూరంగా వెళ్లడానికి, దిగువ స్థాయిలను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మూలల్లోని పేద నివాసులు మరియు ఎగువ వారు ఆక్రమించారు - ప్రపంచంలోని శక్తిమంతుడుఇది. R-v ఒప్పించాడు, వేరే స్కేల్ ఆఫ్ రిఫరెన్స్ ఉందని: సరైన మరియు వణుకుతున్న జీవులను కలిగి ఉన్నవారు.
R-va యొక్క గొప్ప గర్వం మరియు గొప్ప ప్రేమ హత్య యొక్క ఉద్దేశాలను పరస్పరం భిన్నంగా చేస్తాయి. R-v తనకు తానుగా నిరూపించుకోలేదు గొప్ప వ్యక్తి, తనకు తానుగా నెపోలియన్ మారలేదు. అతనిలో నివసించే అంతరాత్మ అతనిని చిందించిన రక్తపు జ్ఞాపకశక్తికి అంతులేని బాధ కలిగిస్తుంది భయంకరమైన జీవితంహత్య తర్వాత అతను అనుభవించిన దానితో పోలిస్తే నేరానికి ముందు అతని స్వర్గం. కాబట్టి, R-v తన స్వంత సిద్ధాంతాన్ని సృష్టిస్తాడు, దీని ఆధారంగా ప్రజలందరూ రెండు వర్గాలుగా విభజించబడ్డారు: వణుకుతున్న జీవులు మరియు హక్కు ఉన్నవారు.
లోతైన మతపరమైన వ్యక్తి అయిన దోస్తోవ్స్కీకి, ఒకరి పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ యొక్క క్రైస్తవ ఆదర్శాలను అర్థం చేసుకోవడంలో మానవ జీవితానికి అర్థం ఉంది. ఈ దృక్కోణం నుండి రాస్కోల్నికోవ్ చేసిన నేరాన్ని పరిశీలిస్తే, అతను అందులో హైలైట్ చేస్తాడు, మొదటగా, నైతిక చట్టాల నేరం యొక్క వాస్తవాన్ని మరియు చట్టపరమైన వాటిని కాదు. రోడియన్ రాస్కోల్నికోవ్, క్రైస్తవ భావనల ప్రకారం, చాలా పాపాత్ముడైన వ్యక్తి. దీని అర్థం హత్య పాపం కాదు, అహంకారం, ప్రజల పట్ల అయిష్టత, ప్రతి ఒక్కరూ "వణుకుతున్న జీవులు" అనే ఆలోచన మరియు అతనికి బహుశా "హక్కు ఉంది". ఒకరి లక్ష్యాలను సాధించడానికి ఇతరులను పదార్థంగా ఉపయోగించుకునే "హక్కు".
R-v కథనం గురించి, దానిలో వ్యక్తీకరించబడిన ఆలోచనల గురించి సంభాషణ ప్రారంభమైనప్పుడు, పరిశోధకుడు పోర్ఫైరీ పెట్రోవిచ్ తన మనస్సాక్షిని ఆశ్రయించాడు మరియు బీన్స్ చిందించడానికి చాలా భయపడిన R-v, అతను ఆలోచనాత్మకంగా, టోన్ లేకుండా ఉన్నప్పుడు, అకస్మాత్తుగా అది జారిపోయేలా చేస్తుంది. : "బాధ మరియు నొప్పి ఎల్లప్పుడూ సాధారణ ప్రజలకు తప్పనిసరి." స్పృహ మరియు లోతైన హృదయం. నిజంగా గొప్ప వ్యక్తులు, ప్రపంచంలో గొప్ప విచారాన్ని అనుభవించాలని నాకు అనిపిస్తోంది. ”
ఏదీ లేదు హేతుబద్ధమైన నిర్మాణాలు, నేరం ద్వారా నిర్వహించబడింది, R-va యొక్క ఆత్మలో అనివార్యమైన వాటిని నాశనం చేయవద్దు, కాబట్టి అతను లాజరస్ యొక్క పునరుత్థానంలో దేవుణ్ణి నమ్ముతున్నాడని పోర్ఫైరీకి చెప్పినప్పుడు మీరు హీరోని నమ్మవచ్చు. లాజరస్ యొక్క పునరుత్థానాన్ని R-v విశ్వసిస్తుందా అనే ప్రశ్నకు నవల కథాంశంలో మరియు హీరో పాత్ర అభివృద్ధిలో చాలా తీవ్రమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది.
పాత వడ్డీ వ్యాపారి హత్య జరిగిన 4వ రోజు R-v వెళ్ళిందిసోనియా నివసించిన గుంటలో ఉన్న ఇంటికి. "గొప్ప పాపి"తో అదే దారిలో నడవాలనే కోరిక మరియు ఆమెకు కృతజ్ఞతలు, అతను కొత్త, సంతోషకరమైన జీవితం కోసం రక్షించబడతాడనే సూచనతో అతను నడపబడతాడు.
దోస్తోవ్స్కీకి ఇష్టమైన హీరోలు, మంచి చేసేవారు, తమ పొరుగువారి కోసం తమను తాము త్యజిస్తారు, తగినంత మంచి చేయనందుకు తమను తాము నిందించారు, కరుణ మరియు స్వీయ-తిరస్కరణ దేవుని చిత్తానికి నిదర్శనమని దృఢంగా నమ్ముతారు.
ఆమె దేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తుందా అని R-va అడిగినప్పుడు, సోనియా ఇలా సమాధానమివ్వడం యాదృచ్చికం కాదు: "దేవుడు లేకుండా నేను ఎలా ఉంటాను?"
సంభాషణ ఆమెకు అత్యంత రహస్యంగా మారినప్పుడు మెరుస్తున్న మెరుపులతో బలహీనంగా మరియు అనారోగ్యంగా ఉన్న ఆమె రూపం R-vపై ఊహించని ముద్ర వేసింది. సోనియా పాదాలపై పడి, అతను మానవ బాధలన్నింటికీ నమస్కరిస్తాడు. లాజరస్ పునరుత్థానం గురించి R-vuకి చదవడం ద్వారా, సోనియా తన మనసు మార్చుకోవాలని భావిస్తుంది, తద్వారా అతను నమ్ముతాడు.
దోస్తోవ్స్కీ, వాస్తవానికి, రాస్కోల్నికోవ్ యొక్క తత్వశాస్త్రంతో ఏకీభవించడు మరియు దానిని స్వయంగా విడిచిపెట్టమని బలవంతం చేస్తాడు. ప్లాట్లు అద్దం పాత్రను కలిగి ఉన్నాయని మేము చెప్పగలం: మొదట క్రైస్తవ ఆజ్ఞల నేరం, తరువాత హత్య; మొదట హత్యను గుర్తించడం, ఆపై ఒకరి పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ యొక్క ఆదర్శాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, నిజమైన పశ్చాత్తాపం, ప్రక్షాళన, కొత్త జీవితానికి పునరుత్థానం.
R-va యొక్క "పునరుత్థానం" లాజరస్ యొక్క అద్భుత పునరుత్థానం వంటి అద్భుతం కాదు. హీరో ఇప్పటికీ కఠినమైన, బాధాకరమైన మార్గం గుండా వెళ్ళాలి, స్క్వేర్‌లో విజయవంతం కాని పశ్చాత్తాపం ద్వారా వెళ్ళాలి, డబుల్ మర్డర్‌లో త్రైమాసికంలో ఒప్పుకోలు ద్వారా, అతను, R-v, ఒక చిన్న వ్యక్తి అని గుర్తించడం, మరియు ఆ తర్వాత మాత్రమే, వేదనలో, అతని అహంకారంతో విడిపోతూ, " పునరుత్థానం" R-v. దోస్తోవ్స్కీ యొక్క హీరోకి, ఇది ప్రారంభం, ఇక్కడ మాండలికానికి బదులుగా, జీవితం వచ్చింది మరియు స్పృహలో పూర్తిగా భిన్నమైనదాన్ని అభివృద్ధి చేయాలి. హీరోకి నవల ఈ విధంగా ముగుస్తుంది, కానీ దోస్తోవ్స్కీ ప్రకారం, మానవత్వం యొక్క పునరుత్థానం చాలా ముందుంది.
M. బుల్గాకోవ్ "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట"
సువార్తలో వివరించబడిన సంఘటనలు అనేక వందల సంవత్సరాలుగా రహస్యంగానే ఉన్నాయి. వారి వాస్తవికత గురించి మరియు, అన్నింటికంటే, యేసు వ్యక్తి యొక్క వాస్తవికత గురించి వివాదాలు ఇప్పటికీ ఆగవు. M.A. బుల్గాకోవ్ ఈ సంఘటనలను "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట" నవలలో కొత్త మార్గంలో చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నించారు, పాఠకులకు, ఒక రకమైన "బుల్గాకోవ్ యొక్క సువార్త"ని అందించారు.
"ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట" నవలలో, రచయిత యొక్క దృష్టి క్రీస్తు యొక్క భూసంబంధమైన ప్రయాణంలో కేవలం ఒక ఎపిసోడ్‌పై మళ్లించబడింది: పోంటియస్ పిలేట్‌తో ఘర్షణ. బుల్గాకోవ్‌కు ఆసక్తి కలిగించే క్రైస్తవ మెటాఫిజిక్స్ యొక్క లోతులు కాదు. తన పని మరియు జీవితంలో స్థూలంగా జోక్యం చేసుకునే అధికారులతో వ్యక్తిగత సంబంధాలను హింసించడం, రచయిత తన యుగంలో అతనిని అత్యంత లోతుగా అనుభవించే ఎపిసోడ్‌లను సువార్త కథనంలో ఎంచుకోమని బలవంతం చేస్తాడు: హింస, ద్రోహం, తప్పుడు విచారణ...
సువార్త పిలాతు కూడా యేసులో తప్పును కనుగొనలేదు మరియు "అతన్ని వెళ్ళనివ్వమని కోరాడు," అనగా. బుల్గాకోవ్ సంఘటనల అర్థాన్ని నిలుపుకున్నాడు. కానీ మాస్టర్ రాసిన నవలలోని కానానికల్ గ్రంథాల మాదిరిగా కాకుండా, పోంటియస్ పిలేట్ ప్రధాన పాత్రలలో ఒకరు. అతని మానసిక స్థితి యొక్క ఛాయలు, హెచ్చుతగ్గులు, భావోద్వేగాలు, అతని ఆలోచనల గమనం, యేసుతో సంభాషణలు, అంగీకార ప్రక్రియ తుది నిర్ణయం, నవలలో స్పష్టమైన కళాత్మక స్వరూపాన్ని పొందింది.
సువార్త నుండి పిలాతు గురించి మనం నేర్చుకునే ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, అతను యేసు అమాయకత్వంపై నమ్మకంగా ఉన్నాడు మరియు "ప్రజల ముందు చేతులు కడుక్కొని ఇలా అన్నాడు: ఈ నీతిమంతుడి రక్తం విషయంలో నేను నిర్దోషిని." "The Master and Margarita" అనే నవల నుండి మనం Pilate గురించి చాలా వివరాలను తెలుసుకుంటాము. అతను హెమిక్రానియాతో బాధపడుతున్నాడని, అతను గులాబీ నూనె యొక్క వాసనను ఇష్టపడడు మరియు అతను ఎవరితో జతచేయబడ్డాడో మరియు అతను లేకుండా జీవించలేని ఏకైక జీవి అని మనకు తెలుసు -
ఇది అతని కుక్క.
యేసు పిలాతును వైద్యునిగా ఆకర్షిస్తాడు (అతని రూపంతో పిలాతు తలనొప్పి పోయినప్పటికీ), కానీ ఒక వ్యక్తిగా: పిలాతు నిజంగా చూశాడు మానవ ఆత్మ. అబద్ధాలు చెప్పడానికి యేసు యొక్క అసమర్థతను చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. "పిరికితనం మానవత్వం యొక్క ప్రధాన దుర్గుణాలలో ఒకటి" అనే పదబంధాన్ని పిలాతు ప్రత్యేకంగా గుర్తుంచుకుంటాడు. తరువాత, పిలాతు స్వయంగా "పిరికితనం మానవత్వం యొక్క అతి ముఖ్యమైన దుర్గుణం" అని చెప్పాడు.
బహుశా, బుల్గాకోవ్ ప్రకారం, పిలేట్ యొక్క పాపం - భయం యొక్క పాపం, ఒకరి ఆలోచనలను బహిరంగంగా మరియు ధైర్యంగా వ్యక్తీకరించే భయం, ఒకరి నమ్మకాలు మరియు స్నేహితులను సమర్థించడం - ముఖ్యంగా ప్రజలను క్రూరంగా మరియు అధునాతనంగా భయపెట్టే యుగంలోని ప్రజలకు అర్థమయ్యేది. మరియు పిలాతు చిత్రాన్ని బాగా బహిర్గతం చేయడానికి, మాస్టర్ కొన్నిసార్లు సంఘటనల సువార్త వివరణ నుండి బయలుదేరడానికి తనను తాను అనుమతిస్తాడు.
మరొక వ్యత్యాసం జుడాస్ యొక్క విధి. M.A. బుల్గాకోవ్‌లో, జుడాస్ ఒక అందమైన యువకుడు (మార్గం ద్వారా, విభిన్న రచయితలు ఒకే చిత్రాన్ని ఎలా విభిన్నంగా చిత్రీకరిస్తారన్నది ఆసక్తికరంగా ఉంది: L. ఆండ్రీవ్‌లో, జుడాస్, దీనికి విరుద్ధంగా, చాలా అగ్లీ). అతను యేసుకు ద్రోహం చేస్తాడు ఎందుకంటే ఇది ప్రమాణంగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ దీన్ని చేస్తారు మరియు దీన్ని చేయకపోవడం అంటే తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చడంలో విఫలమవడం. ద్రోహం చేస్తాడు
ముప్పై వెండి ముక్కల కోసం Yeshua సువార్త జుడాస్ వలె ఉంటుంది, కానీ, సువార్త వలె కాకుండా, ది మాస్టర్ మరియు మార్గరెట్ జుడాస్ పశ్చాత్తాపంతో హింసించబడలేదు. మరియు ద్రోహం తరువాత, అతను ప్రశాంతమైన ఆత్మతో తేదీకి వెళ్తాడు. ఇంకా, నవల యొక్క కథాంశం సువార్త కథాంశం నుండి మరింత భిన్నంగా ఉంటుంది: పోంటియస్ పిలాట్ ఆదేశాల మేరకు జుడాస్ చంపబడ్డాడు, ఈ విధంగా యేసు ముందు తన అపరాధానికి కనీసం ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలని కోరుకుంటాడు.
పిలేట్ అత్యంత భయంకరమైన శిక్షతో శిక్షించబడ్డాడు - అమరత్వం (గోర్కీ లారాను గుర్తుంచుకో). మరియు ఆయనను విడిపించమని యేసు తప్ప మరెవరూ అడగరు (అతను అద్భుతాలు చేయలేడని మరోసారి రుజువు చేస్తుంది).
ప్రశ్న వెంటనే తలెత్తుతుంది: సువార్త సంఘటనల గురించి బుల్గాకోవ్ యొక్క వివరణ సువార్త నుండి ఎందుకు భిన్నంగా ఉంది? వాస్తవానికి, M. A. బుల్గాకోవ్‌కు సువార్త బాగా తెలియదనే వాస్తవాన్ని ఒకరు ప్రస్తావించలేరు: థియోలాజికల్ అకాడమీలో ప్రొఫెసర్ కొడుకు కావడంతో, కాబోయే రచయిత కానన్‌తో మరెవరికీ తెలియలేదు. ఈ వివరణకు కారణం ఏమిటంటే, బుల్గాకోవ్ పురాతన యెర్షలైమ్ మరియు ఆధునిక మాస్కో మధ్య సమాంతరాన్ని గీయడం. దాదాపు రెండు వేల సంవత్సరాల తరువాత, ప్రజల మనస్తత్వశాస్త్రం మారలేదని రచయిత చూపాడు. నిజమే, మీరు M. A. బుల్గాకోవ్ యొక్క జుడాస్‌ను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, మీరు అతనిలో గత శతాబ్దానికి చెందిన ఇరవైలు మరియు ముప్పైల యొక్క సాధారణ సోవియట్ పౌరుడిని చూడవచ్చు, అతని కోసం అతని స్నేహితుడికి, పొరుగువారికి లేదా బంధువుకు కూడా ద్రోహం చేయడం సాధారణ విషయం. మరియు పిరికితనం గురించిన పదబంధం పిలాతును మాత్రమే సూచిస్తుంది, ఇది శాశ్వతమైనది.
L. ఆండ్రీవ్ “జుడాస్ ఇస్కారియోట్”
జుడాస్ ఇస్కారియోట్ సువార్త యొక్క సంస్కరణ మాత్రమే కాదు, ప్రజల అభిరుచులు, ప్రేమ మరియు ద్రోహం గురించిన కథ కూడా. సువార్త జుడాస్ నిర్దిష్ట మానవ లక్షణాలకు దాదాపుగా లేదు.
"ఇది తనను తాను కనుగొన్న సంపూర్ణ ద్రోహి ఇరుకైన వృత్తంమెస్సీయను అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తులు, కానీ అతనికి ద్రోహం చేశారు.
గుంపుకు వారు ఏమి చేస్తున్నారో తెలియదు, కానీ జుడాస్ చేస్తాడు, అందువల్ల అతను నిజమైన నేరస్థుడు, మొత్తం క్రైస్తవ ప్రపంచం చేత సరిగ్గా శపించబడ్డాడు.
అతనికి క్షమాపణ లేదు, ఎందుకంటే... అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా చెడు చేస్తాడు.
ఆండ్రీవ్ యొక్క జుడాస్ ఒక చిహ్నం కాదు, కానీ జీవించే వ్యక్తి.
అతనిలో ఎన్నో ఆవేశాలు, భావాలు పెనవేసుకుని ఉన్నాయి. అతను క్రీస్తును ప్రేమిస్తున్నాడు మరియు జాన్ యేసు యొక్క ప్రియమైన శిష్యుడు, అతను కాదు కాబట్టి అతనితో మనస్తాపం చెందాడు.
అసూయ నుండి నేరానికి ఒక అడుగు మాత్రమే ఉందని తేలింది. జుడాస్ డబ్బు కోసం తన నేరం చేయడు, సువార్తలో, అతను మనస్తాపం చెందిన ప్రేమతో నడపబడ్డాడు.
ఆండ్రీవ్ యొక్క ప్రధాన ఆలోచన ఏమిటంటే ప్రేమను బాధపెట్టకూడదు, అది గొప్పగా ఉండాలి.
జుడాస్ తన పనిని కోపం మరియు ప్రేమతో మాత్రమే చేస్తాడు.
ఇతర శిష్యుల వలె కాకుండా, అతను క్రీస్తును చురుకైన ప్రేమతో ప్రేమించాలని కోరుకుంటాడు, అతని మాట వినడానికి, అతనిని నమ్మడానికి మాత్రమే కాకుండా, యూదులందరూ క్రీస్తును అనుసరించేలా చూసుకోవాలి.
జుడాస్ తన ద్రోహానికి పాల్పడ్డాడు ఎందుకంటే... క్రీస్తు బాధలను చూసిన తర్వాత, వారు తిరుగుబాటు చేసి రోమన్లు మరియు పరిసయ్యులను పడగొట్టాలని అతను ఆశిస్తున్నాడు.
జుడాస్ దేశద్రోహి మాత్రమే కాదు, రెచ్చగొట్టేవాడు కూడా.
గుంపు యేసును రక్షించి, ఆయనను అనుసరిస్తే, అతని ద్రోహం సమర్థించబడుతుందని మరియు మంచి ఉద్దేశ్యానికి ఉపయోగపడుతుందని, కాకపోతే, క్రీస్తు బోధనలు ఎవరి కోసం అని అతను వాదించాడు.
తమ గురువును ఇబ్బందుల్లోకి నెట్టేంత పిరికితనం ఉన్న వ్యక్తుల కోసం.
ఏ లక్ష్యం అపరిశుభ్రమైన, నీచమైన మార్గాలను సమర్థించదని ఆండ్రీవ్ నిరూపించాడు, కాబట్టి ముగింపులో జుడాస్ విజయం సాధించలేదు, కానీ ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు.
4. తరం యొక్క థీమ్ మరియు "మితిమీరిన మనిషి" చిత్రం (A. పుష్కిన్ "యూజీన్ వన్గిన్", M. లెర్మోంటోవ్ "హీరో ఆఫ్ అవర్ టైమ్", I. గోంచరోవ్ "ఓబ్లోమోవ్", I. తుర్గేనెవ్ "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్") .
"ది ఎక్స్‌ట్రా మ్యాన్" వన్గిన్
దాదాపు తొమ్మిదేళ్లు, నా జీవితంలో దాదాపు సగం సృజనాత్మక జీవితం, పుష్కిన్ నవల యొక్క సృష్టికి ఇచ్చాడు, "చల్లని పరిశీలనల మనస్సు మరియు బాధాకరమైన గమనికల హృదయం" యొక్క ఫలాలను అందులో ఉంచాడు.
నవల యొక్క ఇతివృత్తాల విస్తృతితో, "యూజీన్ వన్గిన్" అనేది 19వ శతాబ్దపు 20వ దశకంలోని రష్యన్ గొప్ప మేధావుల మానసిక జీవితం మరియు అన్వేషణల గురించిన నవల. పుష్కిన్ తన ప్రారంభంలో తన సమకాలీనుడి చిత్రాన్ని సృష్టించడం వైపు మొగ్గు చూపాడు శృంగార రచనలు, ఉదాహరణకు, "ప్రిజనర్ ఆఫ్ ది కాకసస్"లో. అయినప్పటికీ, ఈ కృతి యొక్క హీరో రచయితను సంతృప్తిపరచలేదు, ఎందుకంటే అతను శృంగారభరితంగా మారిపోయాడు. అతను నటించిన పరిస్థితులు హాట్‌హౌస్, అతని గతం అస్పష్టంగా ఉంది, అతని నిరాశకు కారణాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. అందువల్ల, పుష్కిన్ తన ప్రధాన రచన అయిన యూజీన్ వన్గిన్ నవలలో సమకాలీనుడి యొక్క సాధారణ చిత్రాన్ని రూపొందించే ఆలోచనకు తిరిగి వచ్చాడు.
ఇప్పుడు మనకు నిరాశ చెందిన హీరో కూడా ఉన్నాడు మరియు ఇందులో మనం కనెక్షన్‌ని చూడవచ్చు శృంగార పద్యాలు, అయితే, అతను పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో చిత్రీకరించబడ్డాడు: అతని పెంపకం, విద్య మరియు అతను జన్మించిన మరియు జీవించే వాతావరణం వివరంగా వివరించబడింది. కవి తన నిరాశ యొక్క స్పష్టమైన సంకేతాలను సూచించడమే కాకుండా, దానికి దారితీసిన కారణాలను వివరించడానికి బయలుదేరాడు.
"అదనపు వ్యక్తి" అనే భావన 1850లో కనిపించింది, I. S. తుర్గేనెవ్ యొక్క "డైరీ ఆఫ్ యాన్ ఎక్స్‌ట్రా మ్యాన్" ప్రచురించబడింది. ఏదేమైనా, పుష్కిన్ యొక్క చిత్తుప్రతులలో ఒక సామాజిక కార్యక్రమంలో వన్గిన్ "నిరుపయోగంగా ఉన్నట్లు" ఒక వ్యాఖ్య ఉంది మరియు రష్యన్ సాహిత్యంలో మొదటిసారిగా "మితిమీరిన వ్యక్తి" యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టించినది పుష్కిన్.
Onegin ఒక "సెక్యులర్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ యువకుడు", ఒక మెట్రోపాలిటన్ ప్రభువు; "సరదా మరియు విలాసవంతమైన బిడ్డ," అతను ఆ సమయంలో సాధారణ కులీన యువతను అందుకున్నాడు గృహ విద్యమరియు ఒక ఫ్రెంచ్ బోధకుడి మార్గదర్శకత్వంలో విద్య, "పిల్లవాడిని అలసిపోకుండా ఉండటానికి, అతనికి హాస్యాస్పదంగా ప్రతిదీ నేర్పించాడు, కఠినమైన నైతికతతో అతనిని ఇబ్బంది పెట్టలేదు ..."
వన్గిన్ ఆ కాలపు “బంగారు యువత” యొక్క విలక్షణమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు: బంతులు, రెస్టారెంట్లు, నెవ్స్కీ ప్రాస్పెక్ట్ వెంట నడవడం, థియేటర్లను సందర్శించడం. అతనికి ఎనిమిదేళ్లు పట్టింది. కానీ వన్గిన్ ప్రత్యేకంగా నిలుస్తుంది మొత్తం ద్రవ్యరాశికులీన యువత. పుష్కిన్ తన "కలల పట్ల అసంకల్పిత భక్తి, అసమానమైన వింత మరియు పదునైన, చల్లబడిన మనస్సు," గౌరవ భావన మరియు ఆత్మ యొక్క గొప్పతనాన్ని పేర్కొన్నాడు. ఇది వన్గిన్ను జీవితంలో, లౌకిక సమాజంలో నిరాశకు దారితీయలేదు.
బ్లూస్ మరియు విసుగు వన్గిన్ను స్వాధీనం చేసుకుంది. "ఖాళీ కాంతి" నుండి దూరంగా వెళ్లి, అతను కొన్ని ఉపయోగకరమైన కార్యాచరణలో పాల్గొనడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. రాయాలని ప్రయత్నించినా ఏమీ రాలేదు. యూజీన్‌కు పిలుపు లేదు: "ఆవలిస్తూ, అతను తన పెన్ను తీసుకున్నాడు," మరియు అతనికి పని చేసే అలవాటు లేదు: "అతను నిరంతర పనితో అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు." పఠనం ద్వారా "ఆధ్యాత్మిక శూన్యతను" ఎదుర్కోవడానికి చేసిన ప్రయత్నం కూడా విఫలమైంది. అతను చదివిన పుస్తకాలు అతనికి సంతృప్తిని ఇవ్వలేదు, లేదా అతని ఆలోచనలు మరియు భావాలకు అనుగుణంగా మారాయి మరియు వాటిని బలపరిచాయి.
ఇప్పుడు వన్గిన్ తన మామ నుండి వారసత్వంగా పొందిన ఎస్టేట్‌లోని రైతుల జీవితాన్ని నిర్వహించడంలో పాల్గొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు:
అతను పురాతన కోర్వీ యొక్క యోక్
నేను దానిని లైట్ క్విట్రెంట్‌తో భర్తీ చేసాను...
అయితే, భూయజమానిగా అతని కార్యకలాపాలన్నీ ఈ సంస్కరణకే పరిమితమయ్యాయి. పాత మనోభావాలు, ప్రకృతి ఒడిలో జీవితం కాస్త మెత్తబడినప్పటికీ, అతనిని ఆవహిస్తూనే ఉన్నాయి. ప్రతిచోటా అతను అపరిచితుడిగా మరియు నిరుపయోగంగా భావిస్తాడు: ఉన్నత సమాజంలో మరియు ప్రాంతీయ డ్రాయింగ్ గదులలో. అతని ముందు చూడటం అతనికి కష్టం మరియు భరించలేనిది
అక్కడ ఒంటరిగా సుదీర్ఘ వరుస విందులు ఉన్నాయి,
జీవితాన్ని ఒక కర్మగా చూడండి
మరియు అలంకారమైన గుంపు తర్వాత
ఆమెతో పంచుకోకుండా వెళ్ళండి
సాధారణ అభిప్రాయాలు లేవు, అభిరుచులు లేవు.
వన్గిన్ యొక్క అసాధారణ మనస్సు, అతని స్వేచ్ఛను ప్రేమించే భావాలు మరియు వాస్తవికత పట్ల విమర్శనాత్మక దృక్పథం అతన్ని "సెక్యులర్ రబ్బిల్" కంటే ఎక్కువగా ఉంచాయి, ముఖ్యంగా స్థానిక ప్రభువులలో, తద్వారా అతను ఒంటరితనాన్ని పూర్తి చేసేలా చేసింది. లౌకిక సమాజంతో విడిపోయిన తరువాత, అతను అధిక ఆసక్తులు లేదా నిజమైన భావాలను కనుగొనలేదు, కానీ వాటి యొక్క అనుకరణ మాత్రమే, వన్గిన్ ప్రజలతో సంబంధాన్ని కోల్పోతాడు.
నుండి " ఆధ్యాత్మిక శూన్యత"వారు వన్గిన్ మరియు అలాంటి వాటిని సేవ్ చేయలేకపోయారు బలమైన భావాలుప్రేమ మరియు స్నేహం వంటివి. అతను టాట్యానా ప్రేమను తిరస్కరించాడు, ఎందుకంటే అతను అన్నిటికంటే "స్వేచ్ఛ మరియు శాంతిని" విలువైనదిగా భావించాడు మరియు ఆమె ఆత్మ యొక్క లోతు మరియు ఆమె భావాలను గుర్తించడంలో విఫలమయ్యాడు. ప్రేమతో విసిగిపోయారు సమాజం స్త్రీలు, Onegin ఈ భావనలో నిరాశ చెందాడు. ప్రేమ పట్ల అతని వైఖరి హేతుబద్ధమైనది మరియు నకిలీది. ఇది సంపాదించిన లౌకిక "సత్యాల" స్ఫూర్తితో నిర్వహించబడుతుంది, ప్రధాన లక్ష్యంవీరిలో - ఆకర్షణ మరియు రమ్మని, ప్రేమలో కనిపించడానికి.
అతను ఎంత త్వరగా కపటుడు కావచ్చు?
ఆశ పెట్టుకోవడం, అసూయపడడం,
అరికట్టడానికి, నమ్మకం కలిగించడానికి,
దిగులుగా, నీరసంగా కనిపిస్తున్నాయి.
చివరకు, లెన్స్కీతో వన్గిన్ స్నేహం విషాదకరంగా ముగిసింది. వన్గిన్ యొక్క గొప్ప మనస్సు ద్వంద్వ పోరాటానికి వ్యతిరేకంగా ఎలా నిరసన వ్యక్తం చేసినప్పటికీ, కాంతి ద్వారా రూపొందించబడిన సామాజిక సమావేశాలు ఇప్పటికీ ప్రబలంగా ఉన్నాయి. వన్గిన్ తన స్నేహితుడు లెన్స్కీని చంపాడు, ఎందుకంటే అతను పైకి ఎదగలేడు ప్రజాభిప్రాయాన్నిఅతను లోలోపల తృణీకరించిన స్థానిక ప్రభువుల గురించి. అతను "గుసగుసలు, మూర్ఖుల నవ్వు," జారెట్స్కీస్, పెతుష్కోవ్స్ మరియు స్కోటినిన్స్ యొక్క గాసిప్ గురించి భయపడ్డాడు.
మరియు ఇక్కడ ప్రజల అభిప్రాయం ఉంది,
గౌరవ వసంతం, మా విగ్రహం.
మరియు ప్రపంచం తిరుగుతున్నది ఇదే! -
పుష్కిన్ ఆక్రోశించాడు. వన్గిన్ జీవితం యొక్క ఫలితం అస్పష్టంగా ఉంది:
లక్ష్యం లేకుండా, పని లేకుండా జీవించారు
ఇరవై ఆరు సంవత్సరాల వయస్సు వరకు,
తీరిక లేని తీరికలలో కొట్టుమిట్టాడుతున్నారు
పని లేకుండా, భార్య లేకుండా, వ్యాపారం లేకుండా,
నేనేమీ చేయలేకపోయాను...
V. G. బెలిన్స్కీ వన్గిన్ను "అయిష్టం లేని అహంకారవాది" అని పిలిచాడు, ఎందుకంటే సమాజం అతన్ని "బలమైన, విశేషమైన స్వభావం"గా మార్చింది. "చెడు దాగి ఉన్నది మనిషిలో కాదు, సమాజంలో" అని విమర్శకుడు రాశాడు. వన్గిన్ యొక్క సంశయవాదం మరియు నిరాశ అనేది సాధారణ "ఆధునిక రష్యన్ల అనారోగ్యం" యొక్క ప్రతిబింబం, ఇది శతాబ్దం ప్రారంభంలో గొప్ప మేధావులలో గణనీయమైన భాగాన్ని పట్టుకుంది. పుష్కిన్ హీరోని ఒక వ్యక్తిగా రూపొందించిన లౌకిక వాతావరణం వలె ఖండించలేదు.
వన్‌గిన్స్ నిష్క్రియాత్మకతకు విచారకరంగా ఉన్నాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. వన్గిన్ను "మితిమీరిన మనిషి" గా మార్చడం ఆ సమయంలో ఖచ్చితంగా అనివార్యం. అతను జారిజానికి సేవ చేయడం మానేసిన గొప్ప మేధావులలోని జ్ఞానోదయ భాగానికి చెందినవాడు, మౌనంగా ఉన్నవారి ర్యాంక్‌లో ఉండటానికి ఇష్టపడలేదు, కానీ దూరంగా ఉన్నాడు. సామాజిక కార్యకలాపాలు. పుష్కిన్ యొక్క నిస్సందేహమైన యోగ్యత ఏమిటంటే, అతను తన నవలలో "మితిమీరిన వ్యక్తుల" విషాదాన్ని మరియు 19 వ శతాబ్దపు 20 వ దశకంలోని గొప్ప మేధావులలో వారు కనిపించడానికి గల కారణాలను చూపించాడు.
రష్యన్ సాహిత్యంలో "తండ్రులు మరియు కుమారులు" యొక్క థీమ్
ప్రశ్న: రష్యన్ క్లాసిక్ యొక్క ఏ రచనలలో "తండ్రులు మరియు కొడుకులు" అనే అంశం ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ఈ రచనలు ఏ విధంగా ప్రతిధ్వనిస్తాయి " నిశ్శబ్ద డాన్» M. షోలోఖోవ్?
సందర్భాలు: ఎ. గ్రిబోడోవ్ “వో ఫ్రమ్ విట్” (మోల్చలిన్ తన తండ్రి రూపొందించిన కోడ్‌కు అనుగుణంగా జీవించాడు), ఎ. పుష్కిన్ “ కెప్టెన్ కూతురు"(తండ్రి ఆజ్ఞ "చిన్న వయస్సు నుండి గౌరవాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోండి"), N. గోగోల్ "డెడ్ సోల్స్" (చిచికోవ్ తన తండ్రి ఆజ్ఞను "కాపీ ఎ పెన్నీ" అమలు చేస్తాడు), I. తుర్గేనెవ్ "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్", L. టాల్స్టాయ్ "వార్ మరియు శాంతి".
పాత్ర యొక్క మూలాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంకేంద్ర చిత్రం - పాత్ర; తరాలు మరియు సిద్ధాంతాల మధ్య వైరుధ్యం; "తండ్రులు మరియు కుమారులు" మధ్య సంబంధం యొక్క "మాండలికం"; సార్వత్రిక సమస్యలు; కుటుంబం మరియు అదనపు కుటుంబ కనెక్షన్లు; "ప్రైవేట్ జీవితం" మరియు చరిత్ర యొక్క ఉద్యమం.
రష్యన్ సాహిత్యంలో ప్రేమ థీమ్
ప్రశ్న:ప్రేమ ఇతివృత్తాన్ని ప్రస్తావించిన రష్యన్ కవి ఎవరు?
సందర్భాలు: A. పుష్కిన్ "నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను ...", "K***" ("నాకు ఒక అద్భుతమైన క్షణం గుర్తుంది ..."), "జార్జియా కొండలపై ..."; F. Tyutchev "K.B." (“నేను నిన్ను కలిశాను - మరియు ఇంతకు ముందు ఉన్న ప్రతిదీ ...”); N. నెక్రాసోవ్ "క్షమించండి"; A. బ్లాక్ "శౌర్యం గురించి, దోపిడీల గురించి, కీర్తి గురించి..."; V. మాయకోవ్స్కీ "లిలిచ్కా!", O. మాండెల్స్టామ్ "నిద్రలేమి. హోమర్. గట్టి తెరచాపలు..."
పోలిక కోసం హేతువు:అధిక కవిత్వం యొక్క అంశంగా ప్రేమ; మానసిక సత్యంప్రేమ అనుభవాలు; అందం, సామరస్యం, ప్రేరణ, వివరించలేని ఆనందాల మూలంగా స్త్రీ యొక్క ఆలోచన; తన ప్రేమ కోసం ఒక స్త్రీకి కృతజ్ఞతలు; ఆధ్యాత్మిక పునర్జన్మ చిహ్నంగా ప్రేమ; ప్రియమైన చిత్రం యొక్క కవిత్వీకరణ; ప్రేమ వంటిది జీవితాన్ని నడపడంశక్తి ("...ప్రతిదీ ప్రేమ ద్వారా కదిలిస్తుంది ...").
ప్రశ్న:రష్యన్ కవుల ఏ కవితలలో ప్రేమ యొక్క ఇతివృత్తం విషాదకరంగా ఉంది?
సందర్భాలు: M. లెర్మోంటోవ్ “కాదు, నేను ఇంత ఉద్రేకంగా ప్రేమించేది నిన్ను కాదు...”, F. త్యూట్చెవ్ “ఓహ్, మనం ఎంత హత్యగా ప్రేమిస్తున్నాము...”, N. నెక్రాసోవ్ “నేను మీ వ్యంగ్యాన్ని ప్రేమించను...”, A. అఖ్మాటోవా "సాంగ్ ఆఫ్ ది లాస్ట్ మీటింగ్."
పోలిక కోసం హేతువు:నాటకం వలె ప్రేమ; ఇద్దరు వ్యక్తుల "ద్వంద్వ"; "ప్రాణాంతక బాకీలు"; ఆనందం యొక్క దుర్బలత్వం; బాధగా ప్రేమ, "విధి యొక్క తీర్పు," అపార్థం యొక్క నాటకం; విభజన యొక్క ఉద్దేశ్యం, విడిపోవడం, "చివరి సమావేశం"; "ఆనందం మరియు నిస్సహాయత"; ప్రేమ సాహిత్యంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క నాటకీయ అనుభవాలను బహిర్గతం చేసే మార్గాలు.
ప్రశ్న:రష్యన్ కవులలో ఎవరు ప్రకృతి చిత్రాన్ని అనుబంధించారు ప్రేమ ఉద్దేశాలుమరియు ఈ రచనలు B. పాస్టర్నాక్ యొక్క "ఇంట్లో ఎవరూ ఉండరు ..." అనే పద్యంతో ఏయే మార్గాల్లో హల్లులుగా ఉన్నాయి?
సందర్భాలు: A. ఫెట్ "విష్పర్, పిరికి శ్వాస ...", S. యెసెనిన్ "సంచారం చేయవద్దు, క్రిమ్సన్ పొదల్లో చూర్ణం చేయవద్దు ...", A. అఖ్మాటోవా "చివరి సమావేశం యొక్క పాట".
పోలిక కోసం హేతువు:ప్రకృతి దృశ్యం వివరాలు మరియు ప్రేమ అనుభవాల పరస్పర చర్య; ప్రేమ అనేది ప్రకృతి జీవితానికి కొనసాగింపు; మానసిక పనితీరుల్యాండ్‌స్కేప్ స్కెచ్‌లు; స్త్రీ చిత్రం యొక్క "సహజత్వం"; మానసిక సమాంతరత; పరిసర ప్రపంచంలోని వస్తువుల యానిమేషన్; కళాత్మక వివరాలు; "కావ్యేతర" చిత్రాల కవిత్వీకరణ, రోజువారీ వివరాలు మరియు వివరాలు.
విషయం జాతీయ చరిత్రరష్యన్ సాహిత్యంలో
ప్రశ్న:ఏ రష్యన్ కవులు రష్యన్ చరిత్ర అనే అంశాన్ని ప్రస్తావించారు మరియు వారి రచనలు A. బ్లాక్ కవిత "ఆన్ ది కులికోవో ఫీల్డ్"తో పోల్చదగినవి?
సందర్భాలు: M. లెర్మోంటోవ్ "బోరోడినో", S. యెసెనిన్ "సోవియట్ రస్'", A. అఖ్మాటోవా "రిక్వియమ్", A. ట్వార్డోవ్స్కీ "వాసిలీ టెర్కిన్".
పోలిక కోసం హేతువు:సామాజిక-చారిత్రక సంఘటనల చక్రంలో హీరోల ప్రమేయం; భూమిపై జరిగే ప్రతిదానికీ బాధ్యత యొక్క అధిక భావం; మాతృభూమికి ప్రేమ; చారిత్రక మార్గం యొక్క థీమ్, రష్యా యొక్క శక్తిపై విశ్వాసం మరియు పునరుద్ధరించే సామర్థ్యం; లిరికల్ హీరో (హీరోయిన్) మరియు మాతృభూమి యొక్క ఐక్యత; కవి మార్గం మరియు రష్యా మార్గం మధ్య సంబంధం; ఆధునికత యొక్క హిస్టారికల్ అర్థం; చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం; రష్యా యొక్క గత మరియు ప్రస్తుత మధ్య సంబంధం; లిరికల్ హీరో (హీరోయిన్): కవి, యోధుడు, దేశభక్తుడు; చారిత్రక సమాంతరాలు; కళాత్మక చిత్రాలు.
రష్యన్ సాహిత్యంలో సృజనాత్మకత యొక్క థీమ్
ప్రశ్న:రష్యన్ రచయితల యొక్క ఏ రచనలు సృజనాత్మకత యొక్క ఇతివృత్తాన్ని తాకాయి మరియు వాటిని M. బుల్గాకోవ్ యొక్క నవల "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట"తో కలిపింది?
సందర్భాలు: A. పుష్కిన్ “యూజీన్ వన్గిన్” (తన నవల సృష్టి గురించి రచయిత), N. గోగోల్ “డెడ్ సోల్స్” (రచయిత గురించి రచయిత యొక్క లిరికల్ డైగ్రెషన్: “హ్యాపీ ఈజ్ రైటర్ ...”), S. డోవ్లాటోవ్ “సూట్కేస్”, “బ్రాంచ్” "
: తన స్వంత సృజనాత్మకతపై రచయిత యొక్క ప్రతిబింబం; కళాకారుడు మరియు గుంపు, కళాకారుడు మరియు అధికారుల మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య; “అపార్థం యొక్క నాటకం; ప్రేరణ మరియు సృజనాత్మకత యొక్క స్వేచ్ఛ యొక్క ధృవీకరణ; పాండిత్యం యొక్క సమస్య; సృజనాత్మకత ప్రత్యేకమైన, "ఇతర" వాస్తవికతగా, మనిషి యొక్క భూసంబంధమైన ఉనికికి లోబడి ఉండదు; సృజనాత్మకతలో సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణ; రచయిత యొక్క కళాత్మక భావనను గ్రహించడం.
ప్రశ్న: రష్యన్ కవులలో ఎవరు సృజనాత్మకత అనే అంశంపై ప్రసంగించారు మరియు వారి రచనలు B. పాస్టర్నాక్ యొక్క పద్యం "ప్రసిద్ధి చెందడం అందంగా లేదు ..."తో ఏ విధంగా హల్లులుగా ఉన్నాయి?
సందర్భాలు: O. మాండెల్స్టామ్ "బాటియుష్కోవ్", A. అఖ్మాటోవా "సృజనాత్మకత", "ఓడిక్ సైన్యాలకు నాకు ఎటువంటి ఉపయోగం లేదు ...", V. మాయకోవ్స్కీ "నా వాయిస్ పైభాగంలో ..." అనే పద్యంతో పరిచయం.
పోలిక కోసం హేతువు:కవి యొక్క విధి మరియు ఉద్దేశ్యంపై ప్రతిబింబం; కళాత్మక అనుభవం యొక్క కొనసాగింపు; కవి మరియు సమయం మధ్య సంబంధం; కవి యొక్క విషాద విధి; మీ మార్గాన్ని కనుగొనడం; పరిసర ప్రపంచం యొక్క రూపక అవగాహన; పదం, చిత్రం, రూపకంలో వాస్తవికత యొక్క "కొత్త" పుట్టుకగా కవిత్వం; విషాదకరమైన తిరుగుబాట్ల యుగంలో ప్రపంచం యొక్క విధికి బాధ్యత వహించిన కవి యొక్క ఉన్నత విధి; జీవిత స్థానం యొక్క యుగం మరియు స్వాతంత్ర్యానికి "అనుబంధం"; పరిసర ప్రపంచం యొక్క కవిత్వీకరణ; కళాత్మక వ్యక్తీకరణ సాధనాలు.
ప్రశ్న: A.S రచించిన పద్యం యొక్క నేపథ్యం ఏమిటి. పుష్కిన్ యొక్క "స్వేచ్ఛ యొక్క ఎడారి సోవర్..."? ఏ రష్యన్ కవులు ఈ అంశాన్ని ప్రస్తావించారు?
సందర్భాలు: మీద. నెక్రాసోవ్ "టు ది సోవర్స్", V. ఖ్లెబ్నికోవ్ "ది లోన్లీ యాక్టర్".
పోలిక కోసం హేతుబద్ధత A.S రచించిన పద్యం యొక్క వచనం ఇక్కడ ఉంది. పుష్కిన్ పూర్తిగా:
వెళ్ళండి, విత్తండి, మీ విత్తనాలను విత్తండి
ఎడారిలో స్వేచ్ఛను విత్తేవాడు,
నేను స్టార్ కంటే ముందుగానే బయలుదేరాను;
స్వచ్ఛమైన మరియు అమాయకమైన చేతితో
బానిస పగ్గాలలోకి
ప్రాణమిచ్చే విత్తనాన్ని విసిరారు -
కానీ నేను సమయం మాత్రమే కోల్పోయాను
మంచి ఆలోచనలు మరియు పనులు...
మేత, శాంతియుత ప్రజలు!
గౌరవ కేకలు నిన్ను మేల్కొల్పవు.
స్వాతంత్ర్య బహుమతులు మందలకు ఎందుకు అవసరం?
వాటిని కత్తిరించాలి లేదా కత్తిరించాలి.
తరం నుండి తరానికి వారి వారసత్వం
గిలక్కాయలు మరియు కొరడాతో యోక్.
విత్తువాడు గురించి బైబిల్ కథను ఉపయోగించి, A.S. పుష్కిన్ కవి యొక్క విధి గురించి మరియు మరింత విస్తృతంగా, విద్యావేత్త గురించి మాట్లాడాడు. లిరికల్ హీరో తన ప్రదర్శన యొక్క అకాలతను గుర్తిస్తాడు ("నక్షత్రం కంటే ముందుగానే బయటకు వచ్చాడు"). స్వేచ్ఛ గురించి మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించే విద్యావేత్త తన చుట్టూ ఉన్న వారి నుండి అపార్థాన్ని ఎదుర్కొంటాడు. బానిసత్వంలో జీవించడానికి అలవాటుపడిన ప్రజలు దానిని గ్రహించరు (“గౌరవం యొక్క కేకలు మిమ్మల్ని మేల్కొల్పవు”) మరియు “జీవితాన్ని ఇచ్చే విత్తనాల” నుండి ప్రయోజనం పొందాలనుకోరు. విత్తేవాడు-అధ్యాపకుడు నిరాశ చెందాడు, అతను తన సమయం వృధా చేయబడిందని అతను చూస్తాడు, "మంచి ఆలోచనలు మరియు పనులు" "శాంతియుత ప్రజల" నుండి ప్రతిస్పందనను కనుగొనలేదు (శాంతియుత అనే పేరు వారి ఉదాసీనత మరియు నిష్క్రియాత్మకతను వర్ణిస్తుంది).
న. "టు ది సోవర్స్" కవితలో నెక్రాసోవ్ విత్తువాడు గురించి సువార్త ఉపమానాన్ని సూచిస్తాడు, కానీ అతని పాత్రపై భిన్నమైన అవగాహనను అమలు చేస్తాడు. కవి ప్రకారం, "ప్రజల క్షేత్రంలో జ్ఞానాన్ని" విత్తడం, "సహేతుకమైన, మంచి, శాశ్వతమైన" విత్తడం అవసరం. అతను, పుష్కిన్ యొక్క విత్తేవాడు వలె, "శ్రమకు బలహీనమైన రెమ్మలతో ప్రతిఫలం లభిస్తుంది," "తగినంత మంచి ధాన్యం లేదు" అని చూస్తాడు. కానీ లిరికల్ హీరో దీనికి కారణాన్ని, మొదటగా, విత్తువాడులోనే వెతుకుతాడు (“నువ్వు పిరికివాడా? బలం బలహీనంగా ఉన్నావా?”). ప్రజలు, దీనికి విరుద్ధంగా, విద్యావేత్తలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు: "రష్యన్ ప్రజలు మీకు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు చెబుతారు ...". పుష్కిన్ కవిత యొక్క పాథోస్ చేదు వ్యంగ్యం, వ్యంగ్యం కూడా అయితే, నెక్రాసోవ్ ఒక సూచన, డిమాండ్, విత్తేవారికి పిలుపు.
20వ శతాబ్దంలో, V. ఖ్లెబ్నికోవ్ తన "ది లోన్లీ యాక్టర్" అనే కవితలో విత్తువాడు యొక్క ఇతివృత్తాన్ని ప్రస్తావించాడు. ఇక్కడ, పుష్కిన్ వలె, లిరికల్ హీరో స్వయంగా విత్తేవాడు-కవిగా, "నటుడిగా" వ్యవహరిస్తాడు. అతను కూడా ఒంటరిగా ఉన్నాడు, అర్థం కాలేదు. అతని సన్యాసం (“మరియు నేను బలమైన మాంసం మరియు ఎముకల నుండి ఎద్దు తలని తీసుకున్నాను / గోడకు వ్యతిరేకంగా ఉంచాను”) ప్రేక్షకులచే ప్రశంసించబడలేదు (“మరియు నేను ఎవరికీ కనిపించనని భయానకంగా గ్రహించాను...”) . V. ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క లిరికల్ హీరో చేరుకున్న ముగింపులు ఇప్పటికే నెక్రాసోవ్ యొక్క కాల్‌లకు దగ్గరగా ఉన్నాయి. ఒంటరి నటుడు ఈ కాల్‌లను ఇతరులకు మాత్రమే కాకుండా, తనకు కూడా తెలియజేస్తాడు: “నాకు అర్థమైంది<...>, కన్నులు విత్తడం అవసరమని, / కళ్లను విత్తేవాడు వెళ్ళాలి. V. ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క పద్యం, విత్తువాడు యొక్క ఇతివృత్తాన్ని వివరించే మునుపటి రెండు సంప్రదాయాలను గ్రహిస్తుంది మరియు దాని అత్యంత ఫలవంతమైన పరిష్కారాన్ని కలిగి ఉంది: అన్ని ఖర్చులు లేకుండా ఒకరి విధిని నెరవేర్చడానికి మరియు "వినడానికి చెవులు ఉన్నవారు విననివ్వండి."