ఒక వ్యక్తిని ఏది కదిలించగలదు? ఒక వ్యక్తిని ఏది ప్రేరేపిస్తుంది? నేపథ్య

వారి వాతావరణంలో చాలామంది అంగీకరించిన వ్యక్తులు చాలా మంది ఉన్నారు: తండ్రి మరియు తల్లి, సోదరులు మరియు సోదరీమణులు, స్నేహితులు మరియు స్నేహితురాలు. మరియు ఇంకా, ఇవన్నీ వారికి సరిపోవువారు భయం మరియు నిరాశ, హిస్టీరియా మరియు వ్యసనం, దూకుడు మరియు ఒంటరితనం ద్వారా ఆధిపత్యం చెలాయించేంత వరకు. వారి మునుపటి అనుభవంలో ఇతర వ్యక్తుల నుండి నిజమైన చికిత్స లేదని తేలినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది: వారు అందుకున్నది, వాస్తవానికి, తిరస్కరణ, వారు బహుశా వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి అలవాటు పడ్డారు.

అయితే ఈ వివరణ సరిపోతుందా? బహుశా మనం పరిష్కారం కోసం వెతకాలి మునుపటి సంబంధంలో కాదు, మరేదైనా? అటువంటి వ్యక్తి ఈ రోజు తన వాతావరణంలో కలలు కనే ప్రతిదాన్ని కలిగి ఉన్నాడు: చాలా సద్భావన, మంచి హృదయం మరియు అతనిని విలాసపరచడానికి ఇష్టపడటం కూడా అతనికి లేదు. నేనే! ఈ సంపదను సద్వినియోగం చేసుకోవాలని అతను ఇంకా నిర్ణయించుకోలేదు. అతను సులభమైన జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. అతని ఉనికి అలా కనిపిస్తుంది చెప్పకుండానే వెళ్ళిపోతుంది, ఇది ఏమీ ఖర్చు లేదు. అతనికి జీవితానికి విలువైన ఎన్నో వస్తువులు ఉచితంగా ఇస్తారు - కానీ అతనికి ఇది ఒక రకమైన అనవసరమైన దాతృత్వం. అతను నిజంగా ఈ సౌకర్యవంతమైన, వ్యవస్థీకృత జీవితాన్ని పొందలేనట్లుగా ఉంది, జాగ్రత్తగా దూదిలో ప్యాక్ చేయబడింది. ఆమె అతనికి సవాలుగా మారదు. అతను ఉనికిలో ఉన్నాడని అతను ఎప్పుడూ ఆశ్చర్యపోడు. అతను నేర్చుకోగలిగాడు, ఉదాహరణకు, గొప్ప దుఃఖంతో జీవించడం సాధ్యమవుతుందని, ప్రతిదీ కూలిపోతుందనే ఆవర్తన భావన ఉన్నప్పటికీ జీవితం కొనసాగుతుంది. జీవితం వీటన్నింటిని భరిస్తుందని మరియు కొత్త ఖాళీలు మళ్లీ తెరుచుకోవడం అతను చూడగలిగాడు. కానీ అతను చూడడు మరియు తెలియదు. ఈ "పత్తి చుట్టిన జీవితం" కీలక శక్తులను ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది మరియు మూడు వ్యక్తిగత ప్రాథమిక ప్రేరణలకు ప్రాప్యతను నిలిపివేస్తుంది: అవగాహన (మరియు ఆశ్చర్యం), అనుభూతి (మరియు భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన) మరియు ఏది సరైనది అనే భావన. నీ జీవితాన్ని చూస్తే విధిగా, అప్పుడు ఏదైనా ఆశ్చర్యం పోతుంది. గ్రాంట్‌గా తీసుకున్నది మానసికంగా అనుభవించడానికి విలువైనది కాదు. మనకు అలవాటు పడినందున చెప్పకుండా ఏమి జరుగుతుందో మనకు అనిపించదు. ఈ విధంగా "అస్తిత్వపరంగా తారాగణం" మరియు ఆధ్యాత్మికంగా మందకొడిగా ఉండటం వలన, ఒక వ్యక్తి "అస్తిత్వ శూన్యత" యొక్క శూన్యత మరియు ఒంటరితనంలో తనను తాను కనుగొంటాడు, దీనిలో, ఆశాజనక, ఆందోళన చివరకు తలెత్తుతుంది.

చాల సాదారణం వ్యతిరేక అనుభవం- సన్నిహిత వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలలో "జాగ్రత్తగా పత్తి సంరక్షణ" బదులుగా "విప్". ఎవరూ అంగీకరించని, దారిలోకి వచ్చి నిరుపయోగంగా అనిపించే వ్యక్తులు చాలా మంది ఉన్నారు. వాటిని ఎవరూ ఇష్టపడరు. ఎక్కడికెళ్లినా అందరినీ డిస్టర్బ్ చేస్తుంటాయి. వారి కారణంగా తల్లి అన్నింటినీ త్యాగం చేయాల్సి వచ్చింది, వారి కారణంగా తండ్రి తన స్వేచ్ఛను వదులుకున్నాడు మరియు "ఈ స్త్రీని" వివాహం చేసుకోవలసి వచ్చింది, వారి కారణంగా తల్లిదండ్రులు విడాకులు తీసుకోలేదు. వారి జీవితం మొదటి నుండి ఇతరులకు విలువ లేదు, అది భారంగా ఉంది. వారికి గుర్తింపు తెలియదు, వారికి అపహాస్యం మాత్రమే తెలుసు. వారు ప్రతిదీ "తప్పు" చేసారు; వారు ఎక్కడా తీవ్రంగా పరిగణించబడలేదు. నేడు వారు ప్రశంసలను తట్టుకోలేరు ఎందుకంటే వారు దానిని నమ్మలేరు. వారి తల్లిదండ్రులు ఆశించిన స్థాయిలో జీవించనందున వారిని ప్రేమించే హక్కును నిరాకరించారు. వారి నుండి వేరే ఏదో ఊహించబడింది. మరియు వారు ఉన్నట్లుగా, వారు ప్రేమించబడలేరు. పాఠశాలలో వారు దూకుడుగా, విరామం లేనివారు మరియు చెడ్డ గ్రేడ్‌లు కలిగి ఉన్నారు. వారు ధూమపానం చేశారు, అమ్మాయిలు మరియు అబ్బాయిలతో నిషేధించబడిన పరస్పర చర్యలలో గడిపారు మరియు హోంవర్క్ చేయరు. వారి భయంకరమైన ప్రవర్తన అలాగే ఉంది. వారు ఉనికి అంచున ఉన్నారు, కొట్టబడ్డారు మరియు తిరస్కరించబడ్డారు. వారు మానవ వెచ్చదనానికి దూరంగా, ఒంటరిగా ఉండే ఆర్కిటిక్ చలిలో తమ ఉనికిని చాటుకుంటారు. ఇది అన్ని సామాజిక వర్గాలలో కనిపించే అంచున ఉన్న సామాజిక ఉనికి. వారు ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్నారని, అటువంటి పేద అస్తిత్వ గడ్డపై వారు మనుగడ సాగించగలిగారంటే ఇది తరచుగా ఒక అద్భుతంలా అనిపిస్తుంది.

ఈ విషయంలో ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి యొక్క ముఖ్యమైన విధులు స్తంభింపజేస్తాయి: అవగాహన, భావోద్వేగ అనుభూతి మరియు సహజమైన భావన. ఒక వ్యక్తి యొక్క "నాక్ అవుట్ లైఫ్" అతను ప్రపంచంలో ఉన్నాడని ఆశ్చర్యపోవడానికి ఎటువంటి కారణం ఇవ్వదు. అతని పరిస్థితిలో, అతను జీవించాలనుకుంటున్నాడో లేదో అతనికి తెలియదు. అతను నిజంగా అలాంటి అనుభవాన్ని అతనికి రావడానికి అనుమతించినట్లయితే అది చాలా బాధాకరమైనది - వారు అతనిని పూర్తిగా నాశనం చేయగలరు. అందువల్ల, అతను ఇకపై తనను తాను భావించడం లేదు, అతను తనకు తానుగా అపరిచితుడు అయ్యాడు, "కొట్టబడిన కుక్క" లాగా, గౌరవం లేకుండా, నిరాశతో నిండి ఉన్నాడు. జీవితం ఇలాగే ఉంటే, సహజమైన భావన స్తంభింపజేస్తుంది: "ఈ జీవితం నిస్సహాయంగా ఉంది, నేను కొంచెంసేపు వేచి ఉంటాను, కానీ నేను దానిని ఎక్కువసేపు నిలబడలేను." ఇక్కడ ఒంటరితనం అభివృద్ధి చెందింది, ఇది తిరస్కరణ మరియు గౌరవాన్ని కోల్పోవడం యొక్క అనుభవం ద్వారా వ్యాపించింది. భయం లేదా నిరాశ, హిస్టీరియా లేదా వ్యసనం ఈ వ్యక్తిని ఆక్రమించవచ్చు. వాస్తవానికి, అస్తిత్వ విశ్లేషణ ప్రక్రియలో, ఈ వ్యక్తి యొక్క అనుభవాలన్నీ తిరస్కరణ మాత్రమే కాదని, దానిలో మార్పిడి మరియు గుర్తింపు యొక్క రూపం కూడా ఉందని నిర్ధారించబడుతుంది, అది బహుశా అతనిని జీవితంలో ఉంచింది. అయితే, ఇది సరిపోదు. ఈ మనిషికి ఇంకేదో లేదు: అతను స్వయంగా లేడు. అతను తన జీవితాన్ని నిర్ణయించుకుంటాడా?

మొదటి సందర్భంలో క్యారెట్ లేదా రెండవ సందర్భంలో కర్ర, ఒక వ్యక్తికి తన వ్యక్తిగత ఉనికిని పోషించగలదాన్ని ఇవ్వదు. ఈ రకమైన ఆకలి వ్యక్తిని పాంపర్ చేసినా లేదా కొట్టినా జీవితంలో సందేహాలు మరియు అనిశ్చితిని కలిగిస్తుంది. ఎందుకంటే జీవితం జీవించడానికి సంకల్పం అవసరం. ఈ సంకల్పం అదే శరీరం యొక్క జీవితానికి ఆహారం వంటి దాని అనివార్య పరిస్థితి: అన్ని పరిస్థితులు ఉన్నప్పటికీ, స్వచ్ఛంద లేదా అసంకల్పిత మరణం వరకు మనం మన జీవితాలను గడపాలి (చూడండి. కోహ్న్, 1988). ఈ విషయంలో, జీవితం మా అభిప్రాయాన్ని అడగదు: "మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు, మీరు దాని నుండి తప్పించుకోలేరు, మీరు దానిని అంగీకరించకూడదు. కానీ దీని కోసం మీరు దానిని తాకాలి, కనీసం మీ మరణం వరకు, కనీసం మీరు జీవించాలి మీరు చనిపోయే వరకు జీవించాలి లేదా జీవించాలి!

తనను తాను విడిచిపెట్టినట్లు అనుభవించే క్రూరత్వం, అలాగే అణచివేత యొక్క క్రూరత్వం, వ్యక్తిగత కీలక విధులను స్తంభింపజేస్తాయి. వ్యక్తి సున్నితంగా మారతాడు. అయితే, ఆమె బాధ స్థాయికి పెరుగుతుంది అస్తిత్వ సమస్యఒక వ్యక్తి, ఇతరులచే విడిచిపెట్టబడిన మరియు ద్రోహం చేయబడినప్పుడు, తనకు తాను ద్రోహం చేస్తే, తనను తాను ఇబ్బందుల్లో వదిలేసి, కొట్టబడినప్పుడు, తనను తాను కొట్టుకుంటే మాత్రమే. విడిచిపెట్టబడటం మరియు ఒంటరితనం ఉన్నప్పటికీ, మీ కోసం నిలబడటం చాలా కష్టం. ఇతరులు మనకు చేసే పనిని అనుకరించే ధోరణి మనకు ఉంటుంది. ఇతరులు మనకు న్యాయం చేయకపోతే మనం ఇకపై మనకు న్యాయంగా ఉండటానికి ఇష్టపడము. అందువలన, విడిచిపెట్టబడిన వ్యక్తి తరచుగా తనను తాను విడిచిపెడతాడు. విడిచిపెట్టబడ్డాడు - లేదా తనను తాను ఎన్నడూ సందర్శించనివాడు, బీయింగ్ ఆధారంగా తనను తాను కలుసుకోలేదు. మనమందరం ఈ రకమైన పరిత్యాగాన్ని కొంతవరకు అనుభవించలేదా? మనం పుట్టినప్పటికీ, మనం జీవితంలోకి “విసివేయబడినా”, మనం ఇతరులచే లేదా మనమే కలుసుకోలేదా? అస్తిత్వ జీవితానికి నిర్ణయాత్మకమైన, చివరి అడుగు మన నుండి వస్తుంది, ఇతరుల నుండి కాదు.మరలా, ఇతరుల నుండి వచ్చిన అప్పీల్ నాకు విజ్ఞప్తిని భర్తీ చేయదని, నాకు దగ్గరగా ఉన్నవారి నుండి నా వ్యక్తిత్వానికి బహిరంగత ప్రపంచం, జీవితం మరియు నా గురించి ప్రశ్నలకు సంబంధించి నా స్వంత బహిరంగతను భర్తీ చేయదని పునరావృతం చేయాలి.

మరియు వాటిలో మొదటిది - ఇది ప్రపంచంలో ఉండటం గురించిన ప్రశ్న.

4. భావాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు దృగ్విషయ అవగాహన యొక్క నిర్మాణం వైపు తిరగాలి. దృగ్విషయానికి ధన్యవాదాలు, ఏమి కనుగొనవచ్చో మనకు తెలుసు రెండు రకాల భావాలు: భావాలు-సూచికలు, లేదా సంకుచిత భావంలో భావోద్వేగాలు (ఫుహ్లెన్), మరియు ఫ్లెయిర్ (ష్పురెన్), లేదా అంతర్ దృష్టి. మొదటి రకమైన భావాలు వ్యక్తి యొక్క మానసిక స్థితి, శ్రేయస్సు, చరిత్ర మరియు జీవిత చరిత్రను ప్రతిబింబిస్తాయి. వారు మునుపటి బాధాకరమైన అనుభవాలతో అనుబంధంగా కూడా ఉంటారు. రెండవ రకమైన భావాలకు గ్రహించే వ్యక్తి యొక్క స్థితితో సంబంధం లేదు, కానీ వ్యక్తి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలకు సంబంధించినది ఏమిటిగ్రహించిన - జ్ఞాన వస్తువుకు. సమస్య అంతర్ దృష్టితో భావోద్వేగాలను తికమక పెట్టడం కాదు. ఇది చేయుటకు, సైకోథెరపిస్ట్‌ను సిద్ధం చేసేటప్పుడు, స్వీయ-జ్ఞానానికి, ఒకరి స్వంత సమస్యలను మరియు విలక్షణమైన భావాలను అన్వేషించే అనుభవానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడుతుంది. ఏ వ్యక్తికైనా స్వీయ బహిరంగత, స్వీయ జ్ఞానం మరియు స్వీయ అంగీకారం ముఖ్యమైనవి.

5. మానవ జీవితానికి దాని ప్రాముఖ్యతలో అస్తిత్వ పరిస్థితిని గ్రహించడానికి భావాలు మాకు అనుమతిస్తాయి. ఒక వ్యక్తి పరిస్థితిని సంప్రదింపుగా గ్రహిస్తాడు, "తన స్వంత జీవితంతో అనుభూతి చెందుతాడు." అలా చేయడం వల్ల, బహుశా అవగాహన లేకుండా, అతను తన ప్రాణశక్తికి పరిస్థితి అంటే ఏమిటో ఖచ్చితమైన సమాచారాన్ని అందుకుంటాడు. ఈ సమాచారం అందించబడింది ప్రాథమిక భావన(పునరుద్ధరణ, ఉత్సాహం, ఆనందం లేదా చల్లదనం, నిరోధం) మరియు ప్రాథమిక ప్రేరణ(ఆకస్మిక కదలిక కులేదా నుండిఅవగాహన యొక్క వస్తువు). ప్రాధమిక భావన మరియు ప్రేరణ ప్రాథమిక భావోద్వేగాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది "ఇష్టం" లేదా "అయిష్టం" యొక్క సూచిక. ప్రాథమిక భావోద్వేగం స్వయంగా కనిపించదు, కానీ ఒక విధిగా ప్రాథమిక వైఖరి.

6. జీవితం పట్ల ఒక ప్రాథమిక దృక్పథం అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క లోతైన, తరచుగా అపస్మారక స్థితిని తన స్వంత జీవితానికి సంబంధించి సూచిస్తుంది మరియు సారాంశంలో, "నేను జీవించడం మంచిదా?" అనే ప్రశ్నకు సమాధానం. కష్టతరమైన జీవిత పరీక్షలు, జీవన నాణ్యత క్షీణించడం, జీవితం యొక్క వెచ్చని, సంతోషకరమైన వైపు ఇకపై జీవించలేనప్పుడు (నిరాశలో, బాధల ప్రక్రియలో, నష్టాలను అనుభవిస్తున్నప్పుడు) ఇటువంటి ప్రశ్న సంబంధితంగా మారుతుంది. ప్రాథమిక దృక్పథం యొక్క చట్రంలో, జీవితం పట్ల మూడు రకాల దృక్పథాలు వేరు చేయబడ్డాయి: సానుకూల (“అంతా ఉన్నప్పటికీ, జీవితానికి అవును అని చెప్పండి”), ప్రతికూల (“నేను అలాంటి జీవితాన్ని గడపాలని అనుకోను. నేను ఉంటే మంచిది. ఉనికిలో లేదు”) మరియు నిరవధికంగా (“జీవితం ఇలాగే ఉంటే జీవించడం విలువైనదేనా అని నాకు ఇంకా తెలియదు”). సానుకూల ప్రాథమిక దృక్పథం ఆరోగ్యకరమైన తేజము, తేజము, అనుభవం యొక్క నాణ్యతను నిర్ణయిస్తుంది అనే వాస్తవానికి దారి తీస్తుంది: "నేను సజీవంగా ఉన్నాను (నేను జీవితానికి వస్తున్నాను), యువ (పునరుజ్జీవనం), మొబైల్, ఆరోగ్యకరమైనది" అనే భావనను నాలో పెంచే ప్రతిదీ గ్రహించబడుతుంది. మంచిగా - ఆనందంగా, సానుకూలంగా. ఈ రకమైన అనుభవాన్ని తగ్గించే ప్రతిదీ ఆహ్లాదకరమైనది కాదు. ప్రాథమిక వైఖరి సానుకూల నుండి ప్రతికూలంగా మారినప్పుడు ఈ వ్యవస్థ యొక్క ధ్రువాలు 180 డిగ్రీలు మారుతాయి. అప్పుడు ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి మరియు న్యూరోటిక్ రోగిలో ప్రాథమిక భావోద్వేగాలు విరుద్ధంగా ఉంటాయి. ఉదాహరణకు: ఉల్లాసమైన సంగీతం, సెలవుదినం, ఎండ రోజు, పిల్లల నవ్వు మొదలైనవి న్యూరోటిక్‌లో ప్రతికూల భావాలను రేకెత్తిస్తాయి, అయితే ట్విలైట్, అనారోగ్యం మరియు మరణం గురించి సంభాషణలు మరియు జీవితంలోని చీకటి వైపు ఆకర్షణీయంగా మారుతాయి. డిప్రెషన్ కోసం థెరపీ తప్పనిసరిగా ప్రాథమిక వైఖరితో పనిచేయాలి.

7. ప్రాథమిక భావోద్వేగం- భావోద్వేగ అవగాహన యొక్క మొదటి దశ మాత్రమే. దాని దృగ్విషయ కంటెంట్‌లో, ప్రాణశక్తిని కాపాడే ప్రాథమిక భావోద్వేగం, వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-విలువలను కలుస్తుంది. వ్యక్తిత్వ విలువల యొక్క ప్రస్తుత సహసంబంధంతో ప్రాథమిక భావోద్వేగాన్ని ఏకీకృతం చేసే సూక్ష్మ ప్రక్రియలో, అనుభూతి యొక్క సందర్భం విస్తరిస్తుంది. మొదటి అభిప్రాయం వ్యక్తి యొక్క విలువలు మరియు అర్థాల హోరిజోన్‌పై ఉంచబడుతుంది. ఈ పని పూర్తయింది మనస్సాక్షి- ఇచ్చిన పరిస్థితిలో ఏది సరైనదో గ్రహించే అవయవం (= అంటే, నా సారాంశంలో నాకు ఏది అనుగుణంగా ఉంటుంది). ప్రాథమిక భావోద్వేగం పరిచయం, అనుబంధ భావాలు మరియు ఈ సమావేశం ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే భావాలను సూచిస్తుంది. ఇంటిగ్రేటెడ్ ఎమోషన్- ఇది ఒక సహజమైన అనుభూతి, ఇది నాకు పరిస్థితి యొక్క సారాంశాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

8. ఇంటిగ్రేటెడ్ ఎమోషన్ప్రేరేపిత శక్తిని కలిగి ఉంది, ఒక ప్రోత్సాహక ఉద్దేశ్యం యొక్క శక్తిని కలిగి ఉండటానికి నిర్ణయం కోసం ముందస్తు అవసరాలను సృష్టిస్తుంది, దానికి అనుగుణంగా పనిచేయడానికి సంసిద్ధత, అంటే చర్య కోసం.

9. అస్తిత్వ నెరవేర్పు అనుభూతిని అనుభవించండి,జీవితంతో అనుబంధం యొక్క లోతైన భావాన్ని ఇవ్వడం, భావోద్వేగ స్థాయిలో అర్థం యొక్క అనుభవం అవసరం యొక్క సాధారణ సంతృప్తితో పాటు వచ్చే భావోద్వేగాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. అస్తిత్వ నెరవేర్పు "చేయబడదు"; ఒక వ్యక్తి తనకు సంబంధించి అనుభవించిన వాటిని జీవితంలోకి తీసుకురాగలిగితే అది అనుభవించబడుతుంది అంతర్గత అవును, అంతర్గత ఒప్పందం.ఒక వ్యక్తి విలువైనదాన్ని అనుభవించినప్పుడు లేదా పరిస్థితి నుండి ప్రాథమిక ప్రేరణను అకారణంగా స్వీకరించినప్పుడు కూడా ఇది సంభవిస్తుంది. వ్యక్తిగత నం, అప్పుడు నెరవేర్పు వేరొక ప్రాతిపదికన ఉత్పన్నమవుతుంది - ప్రాధమిక భావోద్వేగానికి సంబంధించి ఒక స్థానం తీసుకోవడం యొక్క పర్యవసానంగా (అస్తిత్వ నెరవేర్పు యొక్క ఈ మూడు రూపాలను ఫ్రాంక్ల్ అర్థం చేసుకోవడానికి మూడు మార్గాలుగా వివరించాడు: సృష్టి, అనుభవం మరియు స్థానం యొక్క విలువలు )

10. సైకోడైనమిక్స్(= వ్యక్తిత్వం యొక్క రక్షిత యంత్రాంగాలు) సాధారణంగా, శరీరానికి స్నేహపూర్వకంగా ఉండే ఒక పనిని నిర్వహిస్తుంది: ఇది ఒక వ్యక్తికి చాలా కష్టమైన పనులకు వ్యతిరేకంగా హెచ్చరిస్తుంది (ప్రతిచర్యలను ఎదుర్కోవడం ద్వారా లేదా తాత్కాలికంగా వ్యక్తిగత అంశానికి శ్రద్ధ కోల్పోవడం ద్వారా పరిస్థితి). వ్యక్తిగత-అస్తిత్వ కోణంలో, సైకోడైనమిక్స్ మనస్సాక్షి యొక్క పని రంగంలోకి తీసుకువస్తుంది (విశ్లేషణ కోసం అందించినట్లుగా) ప్రస్తుత శ్రేయస్సు, ఆరోగ్య స్థితి, బలం, చేతిలో ఉన్న పనిని ఎదుర్కొనే ధైర్యం లేదా ధైర్యం లేకపోవడం వంటి అంశాలు. . ఒక వ్యక్తి ఇంకా పరిపక్వం చెందని పనులకు వ్యతిరేకంగా సైకోడైనమిక్స్ హెచ్చరిస్తుంది. అయితే, దానికి సంబంధించి, వ్యక్తి ఒక స్టాండ్ తీసుకోవచ్చు ("నో" అని చెప్పండి) మరియు అధిగమించడానికి అనుకూలంగా నిర్ణయం తీసుకోవచ్చు. లేదా విలువ యొక్క అస్తిత్వ ప్రాముఖ్యత యొక్క అనుభవం సైకోడైనమిక్స్‌ను ఆధ్యాత్మిక కోణానికి మిత్రుడిగా మార్చగలదు, దాని బలానికి మూలంగా మారుతుంది.

11. మానసిక చికిత్స కోసం ఎ. లాంగ్లెట్ యొక్క భావోద్వేగాల సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, ఇది ఆరోగ్యకరమైన మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక అర్ధవంతమైన నేపథ్య నిర్మాణాన్ని తెరుస్తుంది. క్లినికల్ అస్తిత్వ విశ్లేషణ వివిధ నోసోలజీలతో రోగుల అనుభవాల నమూనాల యొక్క దృగ్విషయ వివరణను అందిస్తుంది. భావోద్వేగం యొక్క బాధాకరమైన రూపాల వివరణలు, అలాగే సార్వత్రిక మానవ భావాల వివరణలు - భయం, ఆందోళన, అనిశ్చితి, శాంతి, నమ్మకం, ధైర్యం (1వ ప్రాథమిక ప్రేరణ); విచారం, ఆనందం (2వ ప్రాథమిక ప్రేరణ); ఆగ్రహం, అసూయ మరియు అసూయ, అపరాధం, పశ్చాత్తాపం, సమర్థన (3వ ప్రాథమిక ప్రేరణ); నిరాశ, విరక్తి (4వ ప్రాథమిక ప్రేరణ) అనేవి మానవ ఉనికి యొక్క లోతైన అవగాహన స్థాయిలో ఇవ్వబడ్డాయి, ఇది మానసిక పరిశోధన అహంకారాన్ని మినహాయిస్తుంది, కానీ ఇతరులతో నిజమైన వ్యక్తిగత సంభాషణకు మంచి అవకాశాలను వదిలివేస్తుంది.

సైంటిఫిక్ ఎడిటర్: సైకలాజికల్ సైన్సెస్ అభ్యర్థి S. క్రివ్త్సోవా

కృతజ్ఞత

ఇది మరియు రష్యాలో ప్రచురించబడిన A. లాంగిల్ రాసిన రెండు మునుపటి పుస్తకాలు Ph.D యొక్క అత్యంత వృత్తిపరమైన మరియు అర్థవంతమైన సంపాదకీయ పని కోసం కాకపోతే వెలుగు చూడలేదు. సైకోల్. సైన్సెస్ O. V. సఫువానోవా.

ఒక వ్యక్తిని ఏది ప్రేరేపిస్తుంది?

అస్తిత్వ ప్రేరణ వ్యక్తి

ఈ వ్యాసం యొక్క అంశం మానవ ప్రేరణ. ఇది మానవులుగా మనలో మనల్ని ప్రేరేపించే దాని గురించి మాట్లాడుతుంది. దీని అర్థం ప్రాథమిక అవసరాలు మరియు శారీరక కోరికలు కాదు. వారు ప్రేరణ గురించి వివిధ బోధనల నుండి పిలుస్తారు. అనేక విషయాలు ఒక వ్యక్తిని ఆకర్షిస్తాయి, మోహింపజేస్తాయి, ఆకర్షించాయి మరియు అతనిని చలనంలో ఉంచుతాయి. శరీరం మరియు ఆత్మ, చుట్టుపక్కల ప్రజలు, సమాజం వారి హక్కులపై పట్టుబట్టారు. మనకు అవసరాలు ఉన్నాయి, మనకు కోరికలు ఉన్నాయి, మనకు నొప్పి, కోరికలు మరియు భయాలు ఉన్నాయి, సమాజానికి మన బాధ్యతల గురించి కూడా మనకు తెలుసు. ఆకలి, దాహం, నిద్ర, లైంగికత కూడా మనల్ని ప్రతిరోజూ చర్యకు తరలించే ముఖ్యమైన అంశాలు, మరియు మనం ఈ శక్తులను పరిగణనలోకి తీసుకోకపోతే, అవి తమ పురాతన సహజమైన శక్తితో మనపై దాడి చేయగలవు.

అయితే, మేము మాత్రమే పట్టించుకుంటే సంతృప్తిఅవసరాలు, మనం ఎప్పటికీ జీవించలేము అమలు. నియంత్రించాల్సిన అవసరం ఉంది ముందస్తు షరతులుకీలకమైన మనుగడ కోసం, ఇంకా అవి ఏమి కాదు దేనికోసంమేము జీవిస్తున్నాము. వియన్నా మనోరోగ వైద్యుడు విక్టర్ ఫ్రాంక్ల్ ఈ సమస్యకు గణనీయమైన సహకారాన్ని అందించాడు, అర్థం యొక్క భావనను అభివృద్ధి చేశాడు మరియు మానసిక చికిత్సలో మరియు ముఖ్యంగా కౌన్సెలింగ్ మరియు మానసిక నివారణలో ఫలాలను అందించడంలో సహాయం చేశాడు.

నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, మన ప్రవర్తన ఆనందం మరియు బాధతో నడపబడకపోతే, అప్పుడు ఏమిటి? మాకు నిజంగా ముఖ్యమైనది ఏమిటి?

ప్లేటో సిద్ధాంతం

ప్లేటో (427-347 BC) ప్రకారం, సత్యాన్ని వెంబడించడం (ఉత్సుకత) జీవితంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన ఇంజిన్‌లలో ఒకటి, మరియు జ్ఞానం గొప్ప నిజమైన ఆనందాలలో ఒకటి. అన్ని విషయాల సారాంశాన్ని నిర్ణయించే ఆదర్శాల యొక్క శాశ్వతమైన ప్రపంచం యొక్క ఆలోచనను ప్లేటో మరింత అభివృద్ధి చేశాడు; అటువంటి శాశ్వతమైన ఆదర్శాలను మనం కనుగొన్నప్పుడు, మనం జ్ఞానం యొక్క ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాము. ప్లేటో కూడా కారణం, నైతిక బాధ్యత మరియు సమాజానికి సేవకు అధిక విలువను ఇచ్చాడు.

ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతం

మానవ ప్రవర్తన యొక్క ప్రేరణ గురించి పూర్తిగా భిన్నమైన దృక్కోణాన్ని సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ (1856-1939) ముందుకు తెచ్చారు. పుట్టినప్పటి నుంచి చనిపోయే వరకు జనం సెక్స్, సెక్స్, ఎక్కువ సెక్స్ కోరుకుంటున్నారని చెప్పారు. ఈ కోరికను మనం పూర్తిగా గ్రహించకపోవడానికి కారణం, ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, మన లైంగిక కోరికలు చాలా ఉపచేతనంగా ఉంటాయి, అంటే వాటిని అంగీకరించడం వల్ల అపరాధం, ఆందోళన మరియు ఇబ్బంది వంటి విపరీతమైన భావాలు ఉంటాయి. ఫ్రాయిడ్ తరువాత తన అభిప్రాయాలను కొంతవరకు మార్చుకున్నాడు, మన ప్రవర్తన సెక్స్ ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, దూకుడు ద్వారా కూడా నియంత్రించబడుతుంది.

మీరు ఫ్రాయిడ్‌ని చదివినంత వరకు లేదా గతంలోని మానసిక విశ్లేషకులలో కొందరిని వ్యక్తిగతంగా తెలుసుకోవడం ఆనందంగా ఉంటే తప్ప, వారు మానసిక దృక్కోణం నుండి సెక్స్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఎంత ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించారో మీకు తెలియదు. ఫ్రాయిడ్ సెక్స్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూసి చాలా ఆశ్చర్యపోయాడు, అతను దానికి కొత్త పేరును కూడా కనుగొన్నాడు - లిబిడో. ఉపచేతనలో పెన్సిల్ పురుషాంగానికి, పెట్టె యోనికి ప్రతీక అని రాశాడు. అతను ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్‌ను రూపొందించాడు: 4 మరియు 5 సంవత్సరాల మధ్య ఉన్న అబ్బాయిలు తమ తల్లులతో లైంగిక సంబంధాలు కలిగి ఉండాలనే సిద్ధాంతం. యువతులు ఒక న్యూనతాభావాన్ని అభివృద్ధి చేస్తారని అతను నమ్మాడు, ఇది మగవారి పట్ల అసూయపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారికి పురుషాంగం ఉంది. నేను యేల్ విశ్వవిద్యాలయంలో మనస్తత్వశాస్త్రంలో గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు, ఆ సమయంలో ప్రపంచంలోని ప్రముఖ మానసిక విశ్లేషకులలో ఒకరైన జాన్ డాలర్డ్ ఉపన్యాసం విన్నాను. "మనం జీవితంలో ఏమి చేసినా, మనం తగినంత సెక్స్ పొందేలా చూసుకోవాలి" అని అతను సలహా ఇచ్చాడు. నరాలవ్యాధి అభివృద్ధి చెందకుండా ఉండటానికి అతని సలహాను అనుసరించమని అతను మమ్మల్ని ప్రోత్సహించాడు. యువ కళాశాల విద్యార్థుల బృందంతో మాట్లాడుతూ, తన సందేశం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి తన ప్రేక్షకులను ఒప్పించడంలో డాలర్డ్‌కు ఎలాంటి ఇబ్బంది లేదు.

ఫ్రాయిడ్ సమకాలీనులు

ఫ్రాయిడ్ యొక్క సమకాలీనుల యొక్క అనేక మంది మనస్తత్వవేత్తలు లేదా అతని తర్వాత వచ్చిన వారు ఫ్రాయిడ్ చెప్పిన వాటిలో చాలా వరకు అంగీకరించారు, కానీ లైంగిక ప్రేరణ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి అతనితో విభేదించారు. ఉదాహరణకు, కార్ల్ జంగ్ (1875-1961) జీవించాలనే సంకల్పం, సాధారణ జీవశక్తి, మానవ ప్రవర్తనకు అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రేరణ అని నమ్మాడు. ఆల్ఫ్రెడ్ అడ్లెర్ (1870-1937) ఆధిపత్యం మరియు అధికారం కోసం కోరిక గురించి రాశారు. ఎరిక్ ఎరిక్సన్ (1902-1994) స్వీయ (అహం) యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు లేదా దానిని మానవ అభివృద్ధి డ్రైవ్ అని పిలవవచ్చు.

ప్రవర్తనావాదం యొక్క వివిధ పాఠశాలలు (మానవ ప్రవర్తన యొక్క శాస్త్రం - అనువాదకుల గమనిక) మానవ ప్రవర్తనను ఏది నియంత్రిస్తుంది అనే ప్రశ్నపై విభిన్న అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేసింది.

క్లార్క్ హల్ (1884-1952) మరియు కెన్నెత్ స్పెన్స్ (1907-1967) ప్రవర్తన యొక్క ప్రభావవంతమైన నమూనాను అభివృద్ధి చేశారు, ఇది తెలిసిన మరియు తెలియని డ్రైవ్‌ల శ్రేణిలో మానవ ప్రేరణను చూసింది, ఆకలితో ఉన్నప్పుడు తినడానికి డ్రైవ్ లేదా ఆందోళన నుండి ఉపశమనం పొందడం వంటివి. . ఈ విధానం ఇతరుల కంటే నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను సాధించాలనే వ్యక్తుల కోరికను నిర్ణయించే నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యాల పాత్ర కంటే ఉద్దేశ్యాల క్రియాశీలత పనితీరుపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతుంది. హల్-స్పెన్స్ సిద్ధాంతం 1950 మరియు 1975 మధ్య చాలా ప్రభావం చూపింది.

మానవ ప్రవర్తనను ఏది నడిపిస్తుంది. B. F. స్కిన్నర్ (1904-1990), మరొక ప్రముఖ ప్రవర్తనా నిపుణుడు, మన జీవితాలను నియంత్రించే అంతర్లీన ఉద్దేశాల కోసం అన్వేషణపై తక్కువ శ్రద్ధ చూపాలని మనస్తత్వవేత్తలను కోరారు. స్కిన్నర్ అన్ని ఉద్దేశ్యాలు, ఆలోచనలు మరియు భావాలు (ఆనందం మరియు బాధతో సహా) వ్యక్తిగతమైనవని నమ్మాడు. మిమ్మల్ని ప్రేరేపించేది మీకు మాత్రమే తెలుసు మరియు మీరు దాని గురించి మాకు చెప్పకపోతే, మేము వాటి గురించి మాత్రమే ఊహించగలము. వ్యక్తిగత ఉద్దేశాలను శాస్త్రీయ నిశ్చయతతో నిర్ణయించలేము కాబట్టి, మనస్తత్వవేత్తలు వాటిపై శ్రద్ధ చూపకూడదని స్కిన్నర్ నిర్ధారించారు. (మీ జీవిత భాగస్వామి మీ ఉద్దేశాలు, ఆలోచనలు మరియు భావాలకు శ్రద్ధ చూపడం మానేస్తే, అతను/ఆమె ప్రవర్తనా నిపుణుడిగా మారవచ్చు).

మానవ ప్రవర్తనను ఏది నడిపిస్తుంది. కార్ల్ రోజర్స్ (1902-1987) రెండు కోరికల ద్వారా ప్రజలు వివిధ స్థాయిలకు నడపబడతారని పేర్కొన్నారు: ఎదగాలనే కోరిక, స్వీయ-వాస్తవికత అని పిలుస్తారు మరియు స్వీయ-గుర్తింపు కోరిక. ఈ అభిప్రాయం ప్రకారం, మీ విలువ వ్యవస్థకు అనుగుణంగా జీవించడం ఆనందానికి కీలకం. ప్రజలు జీవితం గురించి వారి స్వంత ఆలోచనలకు విరుద్ధంగా ఏదైనా చేస్తే, వారు ఆత్మగౌరవాన్ని కోల్పోతారు, ఎదగడం మానేసి సంతోషంగా ఉంటారు. వాస్తవానికి, రోజర్స్ సిద్ధాంతం మనకు అర్థవంతంగా ఉన్నవాటిని కొన్ని అతివ్యాప్తి చెందుతున్న ప్రేరణలుగా తగ్గించే ప్రారంభ ప్రయత్నాన్ని సూచిస్తుంది.

జేమ్స్ సిద్ధాంతం

విలియం జేమ్స్ (1842-1910), గొప్ప అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త, తత్వవేత్త మరియు విద్యావేత్త మరియు హార్వర్డ్‌లోని తెలివైన సామాజిక మనస్తత్వవేత్త విలియం మెక్‌డౌగల్ (1871 -1938), సహజమైన కోరికలు ప్రవర్తనను ప్రేరేపిస్తాయని నమ్మారు. అతని పురాణ ప్రిన్సిపల్స్ ఆఫ్ సైకాలజీలో, జేమ్స్ ఈ క్రింది ప్రాథమిక సహజ కోరికల జాబితాను అందించాడు:

నిల్వ మరియు సేకరించడానికి పొదుపు కోరిక

నిర్మించడానికి మరియు సాధించాలనే కోరికను సృష్టించడం

అన్వేషణ మరియు నేర్చుకోవాలనే ఉత్సుకత కోరిక

నార్సిసిజం, దృష్టి కేంద్రంగా ఉండాలనే కోరిక

తమ పిల్లలను పెంచాలనే కుటుంబం కోరిక

రచన పొందాలనే కోరిక వేట

పరిశుభ్రత మరియు సంస్థ కోసం కోరికను ఆదేశించండి

ఆట ఆనందించాలనే కోరిక

సంతానోత్పత్తి కోసం లైంగిక కోరిక

ఒంటరిగా ఉండకూడదనే కోరికను అవమానించండి

బాధాకరమైన అనుభూతులను నివారించడానికి నొప్పి కోరిక

gregariousness సామాజిక పరిచయాలను ఏర్పరుచుకోవాలనే కోరిక, దూకుడు కోరికకు ప్రతీకారంగా మెక్‌డౌగల్ ఈ జాబితాను విస్తరించాడు మరియు మెరుగుపరచాడు.

జేమ్స్ మరియు మెక్‌డౌగల్ కలిసి మానవ కోరికలు బహుముఖంగా ఉన్నాయని గ్రహించారు. సెక్స్ మరియు దూకుడు (ఫ్రాయిడ్) లేదా ఆధిపత్యం కోసం కోరిక (అడ్లెర్) వంటి ప్రతిదీ ఒకటి లేదా రెండు సూపర్మోటివ్‌లకు తగ్గించే ప్రయత్నాలను వారు ప్రతిఘటించారు. ప్రాథమిక మానవ కోరికల యొక్క సమగ్ర సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేసిన మొదటి ప్రభావవంతమైన మనస్తత్వవేత్తలు జేమ్స్ మరియు మెక్‌డౌగల్.

1910లో జేమ్స్ మరణం తర్వాత, మాక్‌డౌగల్‌ను ప్రవర్తనా నిపుణులు మరియు మానసిక విశ్లేషకులు వ్యతిరేకించారు. ప్రవర్తనావాదులు కోరికలు వారసత్వంగా సంక్రమిస్తాయనే మెక్‌డౌగల్ ఆలోచనను తిరస్కరించారు, అవి జ్ఞాన ప్రక్రియ ద్వారా పొందబడుతున్నాయని వాదించారు. ప్రధానంగా లైంగిక ప్రేరణ పరంగా మానవ ప్రవర్తనను వీక్షిస్తూ, మానసిక విశ్లేషకులు జేమ్స్ మరియు మెక్‌డౌగల్ చాలా సహజమైన కోరికలను నొక్కిచెప్పారని వాదించారు. జేమ్స్ మరియు మెక్‌డౌగల్ యొక్క ప్రభావం పూర్తిగా కోల్పోయి ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ, హార్వర్డ్ మనస్తత్వవేత్త హెన్రీ ఎ. ముర్రే (1893-1988) మెక్‌డౌగల్ జాబితాను పునర్నిర్మించారు మరియు దానిని మానసిక అవసరాల జాబితాగా సమర్పించారు. ముర్రే యొక్క పని విస్తృత దృష్టిని ఆకర్షించింది, ఎందుకంటే అతను మానవ ప్రవర్తన యొక్క ప్రేరణను అంచనా వేయడానికి ఒక ప్రసిద్ధ సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేశాడు.

మాస్లో యొక్క సిద్ధాంతం

మానవ ప్రేరణ అధ్యయనానికి ముఖ్యమైన కృషి చేసిన మరొక మనస్తత్వవేత్త అబ్రహం మాస్లో (1908-1970). మానవ స్వభావాన్ని ప్రధానంగా ప్రేరణాత్మక దృక్కోణం నుండి చూసిన కొద్దిమంది మనస్తత్వవేత్తలలో మాస్లో ఒకరు. మనం నిరంతరం ఏదో కోరుకునే కోరికల జీవులమని అతను ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని చెప్పాడు. ఈ కోణంలో, మాస్లో చాలా మంది మనస్తత్వవేత్తల కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో మానవ ప్రవర్తనను విశ్లేషించారు. నేను మాస్లో యొక్క ఆలోచనలను అంగీకరిస్తున్నాను మరియు విస్తరిస్తున్నాను, మానవ ప్రవర్తనకు ఒక ప్రేరణాత్మక విధానం సాధారణంగా విశ్వసించే దానికంటే మానవ ప్రవర్తన గురించి చాలా ఎక్కువ వివరించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉందని వాదిస్తున్నాను.

ఆధునిక ప్రపంచంలో, మనం ప్రజల ఉదాసీనతను ఎక్కువగా ఎదుర్కొంటున్నాము. ప్రతిసారీ మనం ఇలా ఆలోచించే వ్యక్తులను చూస్తాము: “ఇది నాకు సంబంధించినది కాదు…. ప్రజలందరూ నా నొప్పులకు గురవుతున్నారు... పెద్దగా నేను ఎవరినీ పట్టించుకోను.... నాకు ఎవరూ అవసరం లేదు...మొదలైనవి."
యువకులు, వృద్ధులు, అదృష్టవంతులు మరియు అంత అదృష్టవంతులు కాదు, సంపన్నులు మరియు పేదలు, అందరికీ ఒకే సమస్య ఉంది - వారు తమను ప్రభావితం చేయడానికి దేనినీ అనుమతించరు. ఉదాసీనత మహమ్మారిలా సమాజాన్ని చుట్టుముడుతుంది. సమాజంలో భౌతిక సంపద ఎంత త్వరగా పెరుగుతుందో, అంత త్వరగా జీవితంలో అలసట పెరుగుతుంది. ఇది ఎందుకు జరుగుతుంది మరియు దానిని ఎలా ఎదుర్కోవాలి, జీవితానికి అవును అని ఎలా చెప్పాలి.
ప్రస్తుతం, మానసిక వ్యాధుల సంఖ్యలో రష్యా మొదటి స్థానంలో ఉంది. ఎక్కువ మంది ప్రజలు ఆధునిక ప్రపంచానికి అనుగుణంగా మారలేరు. ఎక్కువ మంది జీవితానికి అర్థాన్ని కోల్పోతున్నారు. "నొప్పి మరియు బాధలను నేను ఎందుకు భరించాలి, అంతా అయిపోయినట్లయితే మరియు మరేమీ నాకు ఎదురుచూడకపోతే కష్టాలతో పోరాడాలి?", "నేను ఈ అనారోగ్యంతో ఉంటే ఈ జీవితానికి ఎలా అర్థం ఉంటుంది?" వంటి ఆలోచనలు వారిని మరింత తరచుగా సందర్శిస్తాయి. ప్రపంచం, ప్రజల, వారి క్రూరత్వం, దురాశ, స్వార్థం అసహ్యం?
ప్రాథమిక ప్రేరణలను ఉల్లంఘించినప్పుడు ఇదంతా జరుగుతుంది, వీటిని నాలుగు ప్రశ్నలుగా కలపవచ్చు:
1. ప్రపంచంలో ఉండటం ప్రశ్న,
2. జీవితం యొక్క విలువ ప్రశ్న,
3. ఒకరి స్వంతదానిని సమర్థించుకునే ప్రశ్న,
4. ఉనికి యొక్క అర్థం యొక్క ప్రశ్న.
ప్రపంచంలో ఉండటం
ఈ ప్రపంచంలో జీవించాలని నిర్ణయించుకోవడమే అన్ని ఉనికికి ఆధారం. ఒక వ్యక్తిని నడిపించే మొదటి విషయం ఏమిటంటే, ఇక్కడ, ఈ ప్రపంచంలో ఉండాలనే కోరిక. ఇది అందించబడకపోతే, మిగతావన్నీ కాదు. నిరాడంబరమైన "నేను!" - ఇది ప్రతిదానికీ ప్రారంభం. "నేను! ఏ జీవిత పరిస్థితులలోనైనా - నేను!" ఇది మన జీవితానికి ఆధారం, మనం తెలుసుకోవాలి, అనుభూతి చెందాలి, అంగీకరించాలి. "జీవితం యొక్క నేల"తో ఈ పరిచయం లేకుండా, జీవితం భయంతో చిక్కుకుంది. మీ భూభాగాన్ని తీసుకోండి, మీ స్థలాన్ని సృష్టించండి, పూర్తిగా ఇక్కడ ఉండండి, ఈ ప్రపంచంలో మీకు ఇవ్వబడిన మీ స్థలాన్ని పూరించండి. మీరు ఎక్కడ ఉన్నా, పూర్తిగా అక్కడే ఉండండి మరియు జీవితంతో మీ అనుబంధం మరింత బలపడుతుంది. కానీ మీరు మీ స్వంత భూభాగాన్ని ఆక్రమించకపోతే, మీరు మీ జీవితంలో అద్దెదారు యొక్క విధిని ఎంచుకుంటున్నారు.
తన స్వంత బలాలు మరియు బలహీనతలను అంగీకరించలేని, తన జీవిత పరిస్థితులను తిరస్కరించే ఎవరైనా ఇతరులచే అంగీకరించబడటానికి ఎక్కువగా ప్రయత్నిస్తారు. అతను తన కోసం చేయలేనిది వారు అతని కోసం చేయాలి: అతన్ని అంగీకరించండి. అయినప్పటికీ, వారి చుట్టూ ఉన్నవారికి, ఇది అధిక డిమాండ్ - మరియు అలాంటి వ్యక్తులు ఇతరులపై అధిక డిమాండ్లు చేస్తున్నట్లుగా భావించబడతారు, ఇది సూత్రప్రాయంగా సాధ్యం కాదు.

జీవితపు విలువ కోసం ప్రయత్నిస్తారు
ఇది రెండవ ప్రాథమిక ప్రేరణ. మనం జీవించడం మాత్రమే సరిపోదు, మనకు హాయిగా మరియు మంచి జీవితం కావాలి. కాబట్టి జీవితాన్ని విలువైనదిగా మార్చే దాని కోసం మనం శోధిస్తాము. ప్రతి ఒక్కరూ తమ ఇంట్లో తాము ఇష్టపడే వస్తువులు మరియు వ్యక్తులు ఉండాలని కోరుకుంటారు. జీవితం యొక్క విలువను అనుభవించడానికి, ఒక వ్యక్తికి ఇతర వ్యక్తులు అవసరం: "మీరు ఉనికిలో ఉండటం ఎంత మంచిది!" మన జీవితాలను విలువైనదిగా జీవించడానికి మేము ప్రేరేపించబడ్డాము మరియు ఇతరులు కూడా అలా భావించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు వారి జీవన ప్రదేశం వలె జీవితంలోని అదే ప్రాథమిక కారకాలు. బయటి నుండి మనకు సంబోధించే వెచ్చని అనుభూతి ముఖ్యమైనది మరియు మన జీవితాలను వేడి చేస్తుంది. అయితే, జీవితం పట్ల మీ స్వంత ప్రేమను పెంపొందించుకోవడం సరిపోదు. “జీవితానికి అవును” అని మనమే చెప్పుకోవాలి. ఒక వ్యక్తి జీవితం యొక్క లోతును చేరుకోవడం మరియు దాని విలువను కొలవడం అత్యంత ముఖ్యమైన పని.
ప్రశ్న: నేను ఉనికిలో ఉండటం మంచిదేనా? - జీవితం యొక్క ప్రాథమిక విలువను సూచిస్తుంది. నేను జీవితాన్ని ప్రేమిస్తే, నేను జీవితానికి “అవును” అని చెప్పగలను, అప్పుడు అనుభవం మరియు బాధ రెండూ విలువైనవిగా మారతాయి.

మీ స్వంత జీవితంపై హక్కు కలిగి ఉండండి
నివసించే స్థలం మరియు జీవిత విలువ కలిగిన ఎవరైనా ఇప్పటికే మంచి మరియు బలంగా ఉన్నారు. కానీ ఇప్పటికీ ప్రత్యేక వ్యక్తిగత గమనిక లేదు. మనల్ని మనం గౌరవించుకోవడం చాలా అవసరం. ఇది బాధ్యత స్థాయి మరియు తన మరియు ఇతరుల ముఖంలో సమర్థించబడాలనే కోరిక. ఒక వ్యక్తి తనకు తానుగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు, దీని కోసం అతను ఎవరో మరియు అతను ఏమి చేస్తున్నాడో తనను తాను రక్షించుకోగలగాలి. అందుకే మనం ఎగతాళి చేసినా, అవమానించినా చాలా బాధగా ఉంటుంది. తనకు తానుగా ఉండే హక్కును కాపాడుకోవాలనే కోరిక విభిన్న వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉన్న ప్రేరణాత్మక శక్తి. మనం వేరొకరి అంచనాలను అందుకోలేమని మనకు అనిపించినప్పుడు మనల్ని మనం సమర్థించుకోవాలనే కోరిక విలక్షణమైనది. మనస్సాక్షి అనే భావన కూడా ఇక్కడ మూలాలను కలిగి ఉంది మరియు అన్ని నైతిక విలువలు, న్యాయం మరియు గౌరవం యొక్క భావం దాని నుండి ఉద్భవించింది.
సాధించాలనే మన కోరిక ఇక్కడ నుండి వస్తుంది. అన్నింటికంటే, ఎక్కువ సాధించిన వ్యక్తి మరింత గౌరవించబడతాడు. స్థితి చిహ్నాలు సాధించిన ప్రదర్శనలు. విజయాలను గౌరవించడం మరియు వాటిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తులను గౌరవించడం ముఖ్యం మరియు అవసరం. ఒక వ్యక్తి యొక్క విలువ మరియు గౌరవం అతని ఉపయోగంపై ఆధారపడి ఉన్నప్పుడు ఇది క్లిష్టమైనది. ఉనికిలో ఉండే హక్కును విజయాల ద్వారా కొనుగోలు చేయాలి అనే భావన ఉన్నప్పుడు ఇది క్లిష్టమైనది. ఒక వ్యక్తి పని చేస్తున్నప్పుడు ఇది క్లిష్టంగా మారుతుంది, అవసరమైన వాటిపై మాత్రమే దృష్టి పెడుతుంది.
కానీ ఒక వ్యక్తి తాను చేస్తున్న పనికి సంబంధించి అంతర్గత ఒప్పందాన్ని అనుభవిస్తే మరియు అతను తప్పుగా భావించే దానిని తిరస్కరించగలిగితే, అప్పుడు "తానుగా ఉండాలనే" అతని కోరిక నెరవేరుతుంది. అతను నటించే విధానం కూడా నచ్చాలి. "అవును మీరే" అని చెప్పండి మరియు మీకు మీరే నిజం చేసుకోండి, అప్పుడు జీవితం ప్రామాణికం అవుతుంది.

అర్థం
ఒక వ్యక్తి యొక్క పరిపక్వత మరియు మానసిక ఆరోగ్యం అతను తనతో మరియు ప్రపంచంతో అతని సంబంధంలో ప్రాథమిక ప్రేరణల నెరవేర్పును ఎంతవరకు అనుభవించగలడనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇక్కడ ఉండడానికి, విలువను కలిగి ఉండటానికి మరియు తనకు తానుగా ఉండే హక్కును కలిగి ఉండటానికి, ఈ స్థాయిలు ఒకరిని సిద్ధంగా మరియు నాల్గవ ప్రాథమిక ప్రేరణకు - అర్ధం కోసం ప్రపంచం యొక్క పిలుపును వినడానికి తెరిచేలా చేస్తాయి. "నేను ఏమి చేయాలి?" అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి అతను భవిష్యత్తు కోసం అభివృద్ధి చేయవచ్చు. ఇది జీవితం యొక్క లోతైన నెరవేర్పు అనుభవం, ఒకరి విలువల నుండి సంతృప్తి. ఇది జీవితంలో తీవ్ర నిరాశను మరియు అర్ధంలేని భావాన్ని ఎదుర్కొంటుంది.

మానవ అవసరాల యొక్క వైవిధ్యం ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణ కోసం ఉద్దేశ్యాల వైవిధ్యాన్ని కూడా నిర్ణయిస్తుంది, అయినప్పటికీ, కొన్ని ఉద్దేశ్యాలు చాలా తరచుగా నవీకరించబడతాయి మరియు మానవ ప్రవర్తనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి, మరికొన్ని కొన్ని పరిస్థితులలో మాత్రమే పనిచేస్తాయి. ఉద్దేశ్యాల యొక్క ప్రధాన రకాలను పరిశీలిద్దాం.

స్వీయ-ధృవీకరణ ప్రేరణ- సమాజంలో తనను తాను స్థాపించాలనే కోరిక; ఆత్మగౌరవం, ఆశయం, స్వీయ ప్రేమతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి ఇతరులకు తాను విలువైనదేనని నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, సమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థితిని పొందటానికి ప్రయత్నిస్తాడు, గౌరవం మరియు ప్రశంసలు పొందాలని కోరుకుంటాడు. కొన్నిసార్లు స్వీయ-ధృవీకరణ కోసం కోరికను ప్రతిష్ట ప్రేరణగా సూచిస్తారు (అధిక సామాజిక స్థితిని పొందడం లేదా కొనసాగించాలనే కోరిక).

అందువల్ల, స్వీయ-ధృవీకరణ కోసం కోరిక, ఒకరి అధికారిక మరియు అనధికారిక స్థితిని పెంచడం, ఒకరి వ్యక్తిత్వం యొక్క సానుకూల అంచనా కోసం ఒక వ్యక్తి తీవ్రంగా పని చేయడానికి మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి ప్రోత్సహించే ఒక ముఖ్యమైన ప్రేరణ అంశం.

మరొక వ్యక్తితో గుర్తింపు కోసం ఉద్దేశ్యం- హీరో, విగ్రహం, అధికార వ్యక్తి (తండ్రి, గురువు, మొదలైనవి) లాగా ఉండాలనే కోరిక. ఈ ఉద్దేశ్యం మిమ్మల్ని పని చేయడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది. ఇతర వ్యక్తుల ప్రవర్తనను కాపీ చేయడానికి ప్రయత్నించే యువకులకు ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది.

విగ్రహంలా ఉండాలనే కోరిక ప్రవర్తన యొక్క ముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యం, దీని ప్రభావంతో ఒక వ్యక్తి అభివృద్ధి చెందుతాడు మరియు మెరుగుపడతాడు.

మరొక వ్యక్తితో గుర్తింపు అనేది విగ్రహం (గుర్తింపు వస్తువు) నుండి శక్తిని ప్రతీకాత్మకంగా "అరువుగా తీసుకోవడం" కారణంగా వ్యక్తి యొక్క శక్తి సామర్థ్యాన్ని పెంచుతుంది (గుర్తింపు వస్తువు): బలం, ప్రేరణ మరియు హీరోగా పని చేయాలనే కోరిక (విగ్రహం, తండ్రి, మొదలైనవి) చేసారు. హీరోని గుర్తించడం ద్వారా, యువకుడు ధైర్యంగా ఉంటాడు.

ఒక మోడల్‌ను కలిగి ఉండటం, యువకులు తమను తాము గుర్తించుకోవడానికి ప్రయత్నించే విగ్రహం మరియు వారు ఎవరిని కాపీ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, ఎవరి నుండి వారు జీవించడం మరియు పని చేయడం నేర్చుకుంటారు, ఇది సమర్థవంతమైన సాంఘికీకరణ ప్రక్రియకు ముఖ్యమైన పరిస్థితి.

శక్తి ప్రేరణ- ప్రజలను ప్రభావితం చేయాలనే వ్యక్తి యొక్క కోరిక. శక్తి ప్రేరణ (శక్తి అవసరం) మానవ చర్య యొక్క అతి ముఖ్యమైన చోదక శక్తులలో ఒకటి. ఇది సమూహంలో (సమిష్టి) నాయకత్వ స్థానాన్ని తీసుకోవాలనే కోరిక, ప్రజలను నడిపించే ప్రయత్నం, వారి కార్యకలాపాలను నిర్ణయించడం మరియు నియంత్రించడం.

శక్తి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమంలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. చాలా మంది వ్యక్తుల చర్యలు (ఉదాహరణకు, వివిధ ర్యాంక్‌ల నిర్వాహకులు) శక్తి యొక్క ఉద్దేశ్యంతో ప్రేరేపించబడతాయి. ఇతర వ్యక్తులపై ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి మరియు నడిపించాలనే కోరిక ముఖ్యమైన ఇబ్బందులను అధిగమించడానికి మరియు కార్యాచరణ ప్రక్రియలో అపారమైన ప్రయత్నాలు చేయడానికి వారిని ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యం. ఒక వ్యక్తి తన స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం లేదా అతని అభిజ్ఞా అవసరాల సంతృప్తి కోసం కాదు, వ్యక్తులు లేదా బృందంపై ప్రభావం చూపడం కోసం కష్టపడి పనిచేస్తాడు.

ఒక నిర్వాహకుడు మొత్తం సమాజానికి లేదా వ్యక్తిగత బృందానికి ప్రయోజనం చేకూర్చాలనే కోరికతో కాకుండా, బాధ్యతాయుత భావం ద్వారా కాదు, అంటే సామాజిక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా కాదు, అధికారం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో పనిచేయడానికి ప్రేరేపించబడవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, అతని చర్యలన్నీ అధికారాన్ని పొందడం లేదా నిర్వహించడం లక్ష్యంగా ఉంటాయి మరియు అతను తలపెట్టిన కారణం మరియు నిర్మాణం రెండింటికీ ముప్పు కలిగిస్తాయి.

విధానపరమైన-సబ్స్టాంటివ్ ఉద్దేశ్యాలు- కార్యాచరణ యొక్క ప్రక్రియ మరియు కంటెంట్ ద్వారా కార్యాచరణకు ప్రేరణ, మరియు బాహ్య కారకాల ద్వారా కాదు. ఒక వ్యక్తి తన మేధో లేదా శారీరక శ్రమను ప్రదర్శించడానికి, ఈ చర్యను నిర్వహించడానికి ఇష్టపడతాడు. అతను ఏమి చేస్తున్నాడనే దానిపై అతనికి ఆసక్తి ఉంది. ఇతర సామాజిక మరియు వ్యక్తిగత ఉద్దేశ్యాల చర్య (శక్తి, స్వీయ-ధృవీకరణ మొదలైనవి) ప్రేరణను మెరుగుపరుస్తుంది, కానీ అవి నేరుగా కంటెంట్ మరియు కార్యాచరణ ప్రక్రియకు సంబంధించినవి కావు, కానీ వాటికి బాహ్యంగా ఉంటాయి, కాబట్టి ఈ ఉద్దేశ్యాలను తరచుగా బాహ్యంగా పిలుస్తారు. , లేదా బాహ్య. విధానపరమైన-సబ్స్టాంటివ్ ఉద్దేశ్యాల చర్య విషయంలో, ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణ యొక్క ప్రక్రియ మరియు కంటెంట్ చురుకుగా ఉండటానికి ఇష్టపడతాడు మరియు ప్రోత్సహిస్తాడు.

ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి క్రీడల కోసం వెళతాడు ఎందుకంటే అతను తన శారీరక మరియు మేధో కార్యకలాపాలను ప్రదర్శించడానికి ఇష్టపడతాడు (క్రీడలలో చాతుర్యం మరియు అసాధారణ చర్యలు కూడా విజయానికి ముఖ్యమైన కారకాలు). ఆట యొక్క ప్రక్రియ మరియు కంటెంట్ సంతృప్తిని కలిగించినప్పుడు విధానపరమైన-ప్రాథమిక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా క్రీడలు ఆడటానికి ఒక వ్యక్తి ప్రోత్సహించబడతాడు మరియు క్రీడా కార్యకలాపాలకు (డబ్బు, స్వీయ-ధృవీకరణ, శక్తి మొదలైనవి) సంబంధం లేని కారకాల ద్వారా కాదు.

విధానపరమైన మరియు కంటెంట్ ఉద్దేశ్యాల వాస్తవీకరణ సమయంలో సూచించే అర్థం కార్యాచరణలోనే ఉంటుంది (కార్యకలాపం యొక్క ప్రక్రియ మరియు కంటెంట్ అనేది శారీరక మరియు మేధో కార్యకలాపాలను చూపించడానికి ఒక వ్యక్తిని ప్రోత్సహించే అంశం).

బాహ్య (బాహ్య) ఉద్దేశ్యాలు- ప్రేరేపించే కారకాలు కార్యాచరణ వెలుపల ఉన్నప్పుడు అటువంటి ఉద్దేశ్యాల సమూహం. బాహ్య ఉద్దేశాల విషయంలో, కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్ లేదా ప్రక్రియ ద్వారా కాకుండా, దానికి నేరుగా సంబంధం లేని కారకాల ద్వారా (ఉదాహరణకు, ప్రతిష్ట లేదా భౌతిక కారకాలు) కార్యాచరణ ప్రోత్సహించబడుతుంది. కొన్ని రకాల బాహ్య ఉద్దేశాలను పరిశీలిద్దాం:

సమాజం, సమూహం, వ్యక్తుల పట్ల విధి మరియు బాధ్యత యొక్క ఉద్దేశ్యం;
. స్వీయ-నిర్ణయం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క ఉద్దేశ్యాలు;
. ఇతర వ్యక్తుల ఆమోదం పొందాలనే కోరిక;
. ఉన్నత సామాజిక హోదా (ప్రతిష్టాత్మక ప్రేరణ) పొందాలనే కోరిక. కార్యాచరణలో ఆసక్తి లేనప్పుడు (విధానపరమైన-కంటెంట్ ప్రేరణ), కార్యాచరణ తీసుకురాగల బాహ్య లక్షణాల కోసం కోరిక ఉంది - అద్భుతమైన గ్రేడ్‌లు, డిప్లొమా పొందడం, భవిష్యత్తులో కీర్తి;
. ఇబ్బందులు మరియు శిక్షలను నివారించే ఉద్దేశ్యాలు (ప్రతికూల ప్రేరణ) అనేది ఒక కార్యకలాపాన్ని నిర్వహించకపోతే తలెత్తే కొన్ని ఇబ్బందులు మరియు అసౌకర్యాల గురించి అవగాహన వలన కలిగే ప్రేరణలు.

ఒకవేళ, కార్యాచరణ ప్రక్రియలో, విధానపరమైన-సబ్స్టాంటివ్ వాటి ద్వారా బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు మద్దతు ఇవ్వకపోతే, అనగా. కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్ మరియు ప్రక్రియపై ఆసక్తి, అప్పుడు వారు గరిష్ట ప్రభావాన్ని అందించరు. బాహ్య ఉద్దేశాల విషయంలో, ఇది ఆకర్షణీయమైన కార్యాచరణ కాదు, కానీ దానితో అనుబంధించబడినది మాత్రమే (ఉదాహరణకు, ప్రతిష్ట, కీర్తి, భౌతిక శ్రేయస్సు), మరియు ఇది తరచుగా కార్యాచరణను ప్రేరేపించడానికి సరిపోదు.

స్వీయ-అభివృద్ధి ప్రేరణ- స్వీయ-అభివృద్ధి, స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం కోరిక. కష్టపడి పనిచేయడానికి మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి ఒక వ్యక్తిని ప్రోత్సహించే ముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యం ఇది. A. మాస్లో ప్రకారం, ఇది ఒకరి సామర్థ్యాలను పూర్తిగా గ్రహించాలనే కోరిక మరియు ఒకరి సామర్థ్యాన్ని అనుభూతి చెందాలనే కోరిక.

నియమం ప్రకారం, ముందుకు సాగడానికి ఎల్లప్పుడూ కొంత ధైర్యం అవసరం. ఒక వ్యక్తి తరచుగా గతాన్ని, అతని విజయాలు, శాంతి మరియు స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉంటాడు. ప్రమాదం భయం మరియు ప్రతిదీ కోల్పోయే ముప్పు అతనిని స్వీయ-అభివృద్ధి మార్గంలో తిరిగి ఉంచుతుంది.

కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి తరచుగా "ముందుకు వెళ్లాలనే కోరిక మరియు స్వీయ-సంరక్షణ మరియు భద్రత కోసం కోరికల మధ్య నలిగిపోతున్నట్లు" కనిపిస్తాడు. ఒక వైపు, అతను క్రొత్త దాని కోసం ప్రయత్నిస్తాడు, మరియు మరొక వైపు, ప్రమాద భయం మరియు తెలియని ఏదో, ప్రమాదాన్ని నివారించాలనే కోరిక అతని కదలికను నిరోధిస్తుంది.

ఎ. మాస్లోసాధారణమైన మరియు విసుగు పుట్టించేలా మారిన మునుపటి సముపార్జనలు మరియు విజయాల కంటే తదుపరి అడుగు నిష్పక్షపాతంగా మరింత ఆనందాన్ని, మరింత అంతర్గత సంతృప్తిని అందించినప్పుడు అభివృద్ధి సంభవిస్తుందని వాదించారు.

స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు ముందుకు సాగడం అనేది తరచుగా అంతర్గత సంఘర్షణతో కూడి ఉంటుంది, కానీ తనకు వ్యతిరేకంగా హింసను కలిగి ఉండవు. ముందుకు వెళ్లడం అనేది నిరీక్షణ, కొత్త ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులు మరియు ముద్రల అంచనా.

స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని వాస్తవీకరించడం సాధ్యమైనప్పుడు, కార్యాచరణ కోసం అతని ప్రేరణ యొక్క బలం పెరుగుతుంది. ప్రతిభావంతులైన కోచ్‌లు, ఉపాధ్యాయులు మరియు నిర్వాహకులు స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలుసు, వారి విద్యార్థులకు (అథ్లెట్లు, సబార్డినేట్‌లు) అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి అవకాశాన్ని సూచిస్తారు.

సాధన ప్రేరణ- అధిక ఫలితాలను సాధించాలనే కోరిక మరియు కార్యకలాపాలలో నైపుణ్యం; ఇది కష్టమైన పనుల ఎంపిక మరియు వాటిని పూర్తి చేయాలనే కోరికలో వ్యక్తమవుతుంది. ఏదైనా కార్యాచరణలో విజయం సామర్థ్యాలు, నైపుణ్యాలు, జ్ఞానంపై మాత్రమే కాకుండా, సాధించడానికి ప్రేరణపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉన్నత స్థాయి సాధన ప్రేరణ కలిగిన వ్యక్తి, గణనీయమైన ఫలితాలను పొందేందుకు కృషి చేస్తాడు, తన లక్ష్యాలను సాధించడానికి పట్టుదలతో పనిచేస్తాడు.

ఒకే వ్యక్తికి కూడా అచీవ్మెంట్ ప్రేరణ (మరియు అధిక ఫలితాలను లక్ష్యంగా చేసుకునే ప్రవర్తన) ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండదు మరియు పరిస్థితి మరియు కార్యాచరణ యొక్క విషయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కొంతమంది గణితంలో సంక్లిష్ట సమస్యలను ఎంచుకుంటారు, మరికొందరు, దీనికి విరుద్ధంగా, ఖచ్చితమైన శాస్త్రాలలో నిరాడంబరమైన లక్ష్యాలకు తమను తాము పరిమితం చేసుకుంటారు, సాహిత్యంలో సంక్లిష్టమైన అంశాలను ఎంచుకుంటారు, ఈ ప్రాంతంలో అధిక ఫలితాలను సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ప్రతి నిర్దిష్ట కార్యాచరణలో ప్రేరణ స్థాయిని ఏది నిర్ణయిస్తుంది? శాస్త్రవేత్తలు నాలుగు అంశాలను గుర్తించారు:

1. విజయం సాధించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత;
2. విజయం కోసం ఆశ;
3. విజయం సాధించడానికి ఆత్మాశ్రయ అంచనా సంభావ్యత;
4. సాధన యొక్క ఆత్మాశ్రయ ప్రమాణాలు.

సామాజిక (సామాజిక ప్రాముఖ్యత) ఉద్దేశ్యాలు- కార్యాచరణ యొక్క సామాజిక ప్రాముఖ్యతపై అవగాహనతో సంబంధం ఉన్న ఉద్దేశ్యాలు, కర్తవ్య భావం, సమూహం లేదా సమాజానికి బాధ్యత. సామాజిక (సామాజికంగా ముఖ్యమైన) ఉద్దేశ్యాల విషయంలో, వ్యక్తి సమూహంతో గుర్తిస్తాడు. ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహంలో సభ్యునిగా పరిగణించడమే కాకుండా, దానితో గుర్తించడమే కాకుండా, దాని సమస్యలు, ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాల ప్రకారం జీవిస్తాడు.

సాంఘిక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా చర్య తీసుకునే వ్యక్తికి నియమావళి, సమూహ ప్రమాణాలకు విధేయత, సమూహ విలువల గుర్తింపు మరియు రక్షణ మరియు సమూహ లక్ష్యాలను సాధించాలనే కోరిక వంటి లక్షణాలు ఉంటాయి. బాధ్యతాయుతమైన వ్యక్తులు, ఒక నియమం వలె, మరింత చురుకుగా ఉంటారు మరియు వారి వృత్తిపరమైన విధులను మరింత తరచుగా మరియు మరింత మనస్సాక్షిగా నిర్వహిస్తారు. సాధారణ కారణం వారి పని మరియు ప్రయత్నాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని వారు నమ్ముతారు.

ఒక నిర్వాహకుడు తన సబార్డినేట్‌లలో కార్పొరేట్ స్ఫూర్తిని నవీకరించడం చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే సమూహంతో (సంస్థ) గుర్తింపు లేకుండా, దాని విలువలు, ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాలతో, విజయం సాధించడం అసాధ్యం.

ఒక ప్రజా వ్యక్తి (రాజకీయవేత్త) తన దేశంతో ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా గుర్తించి, దాని సమస్యలు మరియు ప్రయోజనాలతో జీవించేవాడు తన కార్యకలాపాలలో మరింత చురుకుగా ఉంటాడు మరియు రాష్ట్ర శ్రేయస్సు కోసం సాధ్యమైన ప్రతిదాన్ని చేస్తాడు.

అందువల్ల, సమూహంతో గుర్తింపుతో సంబంధం ఉన్న సామాజిక ఉద్దేశ్యాలు, విధి మరియు బాధ్యత యొక్క భావం ఒక వ్యక్తిని చర్య తీసుకునేలా ప్రేరేపించడంలో ముఖ్యమైనవి. కార్యాచరణ విషయంలో ఈ ఉద్దేశ్యాల వాస్తవికత సామాజికంగా ముఖ్యమైన లక్ష్యాలను సాధించడంలో అతని కార్యాచరణకు కారణమవుతుంది.

అనుబంధ ప్రేరణ(ఇంగ్లీష్ అనుబంధం నుండి - చేరడం) - ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి లేదా నిర్వహించడానికి కోరిక, వారితో సంప్రదించడానికి మరియు కమ్యూనికేట్ చేయడానికి కోరిక. అనుబంధం యొక్క సారాంశం కమ్యూనికేషన్ యొక్క అంతర్గత విలువ. అనుబంధ కమ్యూనికేషన్ అనేది ఒక వ్యక్తికి సంతృప్తిని కలిగించే, సంగ్రహించే మరియు సంతోషపెట్టే కమ్యూనికేషన్.

అయితే, ఒక వ్యక్తి తన వ్యవహారాలను పరిష్కరించడానికి మరియు అవసరమైన వ్యక్తులతో ఉపయోగకరమైన పరిచయాలను ఏర్పరచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున అతను కూడా కమ్యూనికేట్ చేయవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, కమ్యూనికేషన్ అనేది ఇతర ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది, ఇది వ్యక్తి యొక్క ఇతర అవసరాలను సంతృప్తిపరిచే సాధనం మరియు అనుబంధ ప్రేరణతో ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు.

అనుబంధ కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఉద్దేశ్యం కమ్యూనికేషన్ భాగస్వామి యొక్క ప్రేమ (లేదా, ఏదైనా సందర్భంలో, సానుభూతి) కోసం అన్వేషణ కావచ్చు.

ప్రతికూల ప్రేరణ- ఒక కార్యకలాపాన్ని నిర్వహించడంలో విఫలమైతే సాధ్యమయ్యే ఇబ్బందులు, అసౌకర్యాలు, శిక్షల గురించి అవగాహన వల్ల కలిగే ప్రేరణలు. ఉదాహరణకు, ఒక పాఠశాల పిల్లవాడు తన తల్లిదండ్రుల డిమాండ్లు మరియు బెదిరింపుల ద్వారా లేదా సంతృప్తికరంగా లేని గ్రేడ్‌లను పొందుతారనే భయంతో చదువుకోవడానికి ప్రేరేపించబడవచ్చు. అటువంటి ఉద్దేశ్యం ప్రభావంతో అధ్యయనం చేయడం ఒక రక్షణ చర్య యొక్క లక్షణాన్ని తీసుకుంటుంది మరియు తప్పనిసరి.

ప్రతికూల ప్రేరణ విషయంలో, సాధ్యమయ్యే ఇబ్బందులు లేదా శిక్షల భయం మరియు వాటిని నివారించాలనే కోరికతో ఒక వ్యక్తి చర్య తీసుకోవడానికి ప్రోత్సహించబడతాడు. అతను ఇలా వాదించాడు: "నేను దీన్ని చేయకపోతే, ఇబ్బంది నాకు ఎదురుచూస్తుంది." ఇది ప్రతికూల ప్రేరణ ప్రభావంతో చర్యను నడిపిస్తుంది.

ప్రతికూల ఆంక్షల రూపాలు వర్తింపజేయవచ్చు మరియు ప్రతికూల ప్రేరణను వాస్తవంగా చేయవచ్చు:

మౌఖిక (మౌఖిక) శిక్ష (ఖండన, మందలింపు మొదలైనవి);
. వస్తుపరమైన ఆంక్షలు (జరిమానా, అధికారాల లేమి, స్కాలర్‌షిప్‌లు);
. సామాజిక ఒంటరితనం (నిర్లక్ష్యం, అజ్ఞానం, సమూహం ద్వారా తిరస్కరణ, సామాజిక బహిష్కరణ);
. స్వేచ్ఛను కోల్పోవడం;
. శారీరక దండన.

ప్రతికూల ఆంక్షల యొక్క ప్రధాన ప్రతికూలత వాటి ప్రభావం యొక్క స్వల్ప వ్యవధి: అవి వాటి ప్రభావం యొక్క కాలానికి మాత్రమే కార్యాచరణను (లేదా అవాంఛనీయ చర్యలను నిరోధించడం) ప్రేరేపిస్తాయి.

ప్రతికూల ప్రేరణ ఒక వ్యక్తిపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, శిక్ష యొక్క అనివార్యతపై అతని విశ్వాసం ఎక్కువ.

అందువల్ల, శిక్షతో సహా ప్రతికూల ప్రేరణ అనేది ఒక వ్యక్తిని కార్యాచరణకు ప్రేరేపించగల బలమైన ప్రేరణ కారకం, కానీ అనేక ప్రతికూలతలు మరియు అవాంఛనీయ పరిణామాలు లేకుండా కాదు.

ప్రస్తుత మరియు సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలు

ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించే, నిరంతరం నవీకరించబడిన మరియు మానవ కార్యకలాపాలపై గణనీయమైన ప్రేరణాత్మక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండే ఉద్దేశ్యాలను క్రియాశీలంగా పిలుస్తారు. ప్రేరణాత్మక సోపానక్రమం దిగువన ఉన్న ఉద్దేశ్యాలు, ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణపై తక్కువ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు తరచుగా కనిపించవు, వాటిని సంభావ్యత అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే నిర్దిష్ట నిర్దిష్ట వ్యవధిలో అవి ప్రేరేపించే ప్రభావాన్ని చూపవు, కానీ వాస్తవీకరించబడతాయి. కొన్ని పరిస్థితులలో.

కొన్ని కారకాల ప్రభావంతో, సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలు ప్రేరేపించే ప్రాముఖ్యతను పొందుతాయి (క్రియాశీల ఉద్దేశాలుగా మారుతాయి). ఉదాహరణకు, మేనేజర్‌తో సంభాషణ తర్వాత, సబార్డినేట్ యొక్క సామాజిక ఉద్దేశ్యం (బాధ్యత), ఇది నిష్క్రియాత్మకమైనది (కార్యకలాపాన్ని ప్రోత్సహించలేదు), ఎక్కువ ప్రేరణాత్మక ప్రాముఖ్యతను పొందుతుంది మరియు చురుకుగా మారుతుంది.

ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమం యొక్క చైతన్యం

ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమం పూర్తిగా స్థిరమైన ప్రేరణాత్మక సముదాయం కాదు, ఇది కాలక్రమేణా మారుతుంది (పరిస్థితులు మరియు వ్యక్తుల ప్రభావాన్ని బట్టి). ఉదాహరణకు, ఒక సబార్డినేట్ మేనేజర్ యొక్క డిమాండ్లు మరియు ఇబ్బందిని నివారించాలనే కోరికతో పని చేయడానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు. తరువాత, ఈ ఉద్దేశ్యం అతని కార్యాచరణపై తక్కువ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది మరియు అభిజ్ఞా ఉద్దేశ్యం ప్రముఖ ప్రాముఖ్యతను పొందవచ్చు.

ప్రేరణాత్మక గోళం చాలా డైనమిక్: వ్యక్తిగత ఉద్దేశ్యాల యొక్క అర్థం మరియు ప్రభావం మారుతుంది (తదనుగుణంగా, ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమం కూడా మారుతుంది). వివిధ కారకాలు ఈ సోపానక్రమాన్ని మార్చగలవు, అయినప్పటికీ, ప్రేరణాత్మక గోళం యొక్క చైతన్యం ఉన్నప్పటికీ, ప్రతి వ్యక్తి ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమం యొక్క సాపేక్ష స్థిరత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడతాడు.

కార్యాచరణకు మనల్ని ప్రేరేపించే ఉద్దేశ్యాలు సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉన్నాయని, నిర్దిష్ట కాల వ్యవధిలో మారవు అని వాదించవచ్చు. ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమం యొక్క సాపేక్ష స్థిరత్వం సాధారణంగా వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రత్యేకించి ఉద్దేశ్యాలు (కానీ ప్రేరణ కాదు, ఇది పరిస్థితుల కారకాలపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది) అంత సులభంగా మార్పుకు లోబడి ఉండదు అనే వాస్తవం ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది. మరియు పిల్లల ప్రేరణాత్మక గోళాన్ని మార్చడం లేదా అభివృద్ధి చేయడం చాలా సులభం అయితే, పెద్దవారితో దీన్ని చేయడం చాలా కష్టం.

అందువల్ల, ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమాన్ని మార్చగల వివిధ కారకాల ప్రభావం ఉన్నప్పటికీ, దానిని సాపేక్షంగా స్థిరంగా పరిగణించడానికి కారణం ఉంది.

కార్యాచరణ ఒకటి కాదు, అనేక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది. ఎక్కువ ఉద్దేశ్యాలు కార్యాచరణను నిర్ణయిస్తాయి, ప్రేరణ యొక్క మొత్తం స్థాయి ఎక్కువ. ఉదాహరణకు, ఒక కార్యకలాపం ఐదు ఉద్దేశ్యాలతో ప్రేరేపించబడినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ కేవలం రెండు ఉద్దేశ్యాలతో మాత్రమే నిర్ణయించబడిన సందర్భంలో కంటే ప్రేరణ యొక్క మొత్తం స్థాయి సాధారణంగా ఎక్కువగా ఉంటుంది.

ప్రతి ఉద్దేశం యొక్క చోదక శక్తిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు ఒక ఉద్దేశ్యం యొక్క శక్తి అనేక ఉద్దేశ్యాల ప్రభావంపై ప్రబలంగా ఉంటుంది. అయితే, చాలా సందర్భాలలో, ఎక్కువ ఉద్దేశ్యాలు వాస్తవీకరించబడితే, ప్రేరణ బలంగా ఉంటుంది. మీరు అదనపు ఉద్దేశాలను ఉపయోగించగలిగితే, ప్రేరణ యొక్క మొత్తం స్థాయి పెరుగుతుంది.

అందువల్ల, ప్రేరణ యొక్క మొత్తం స్థాయి ఆధారపడి ఉంటుంది:

కార్యాచరణను ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యాల సంఖ్యపై;
. పరిస్థితుల కారకాల వాస్తవీకరణ నుండి;
. ఈ ప్రతి ఉద్దేశాల యొక్క చోదక శక్తిపై.

ఈ నమూనా ఆధారంగా, మేనేజర్, తన అధీనంలో ఉన్నవారి ప్రేరణను పెంచే ప్రయత్నంలో, తప్పనిసరిగా మూడు షరతులను నెరవేర్చాలి:

1. వీలైనన్ని ఎక్కువ ఉద్దేశ్యాలను (నవీకరణ) చేర్చండి;
2. ఈ ఉద్దేశాలలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రేరేపించే శక్తిని పెంచండి;
3. సందర్భోచిత ప్రేరణ కారకాలను నవీకరించండి.

ఈ నమూనా కూడా వర్తిస్తుంది ప్రేరణాత్మక స్వీయ నియంత్రణ. నిర్దిష్ట కార్యాచరణను నిర్వహించాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు, కానీ తగినంత ప్రేరణ లేనప్పుడు, ప్రేరణ యొక్క మొత్తం స్థాయిని పెంచే అదనపు ఉద్దేశ్యాలు సక్రియం చేయబడాలి (చేరబడి).