మానసిక సమాంతరత భావన. ఎ.ఎన్

ఒక వ్యక్తి తన స్వీయ-అవగాహన రూపాల్లో బాహ్య ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలను సమీకరించుకుంటాడు; అంతకుమించి ఆదిమ మానవుడు, నైరూప్య, అలంకారిక ఆలోచనా అలవాటును ఇంకా అభివృద్ధి చేసుకోలేదు, అయితే ఒక నిర్దిష్టమైన చిత్రణ లేకుండా చేయలేరు.

సంకల్పం ద్వారా నిర్దేశించబడిన శక్తి యొక్క అభివ్యక్తిలో, కదలికలో వ్యక్తీకరించబడిన జీవితం గురించి మన స్వీయ-అవగాహనను మేము అసంకల్పితంగా ప్రకృతికి బదిలీ చేస్తాము; కదలికను గమనించిన దృగ్విషయం లేదా వస్తువులలో, శక్తి, సంకల్పం మరియు జీవితం యొక్క సంకేతాలు ఒకప్పుడు అనుమానించబడ్డాయి. మేము ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణం అనిమిస్టిక్ అంటాము; కవితా శైలికి మాత్రమే కాకుండా, సమాంతరత గురించి మాట్లాడటం మరింత ఖచ్చితమైనది. పాయింట్ మానవ జీవితాన్ని సహజ జీవితంతో గుర్తించడం గురించి కాదు మరియు పోల్చడం గురించి కాదు, ఇది పోల్చబడిన వస్తువుల యొక్క ప్రత్యేకత యొక్క స్పృహను సూచిస్తుంది, కానీ చర్య, కదలిక ఆధారంగా పోల్చడం గురించి: ఒక చెట్టు బలహీనంగా ఉంది, ఒక అమ్మాయి వంగి ఉంటుంది. ఒక చిన్న రష్యన్ పాటలో. ఉద్యమం యొక్క ఆలోచన, చర్య మన పదం యొక్క ఏకపక్ష నిర్వచనాలకు లోబడి ఉంటుంది: అదే మూలాలు తీవ్రమైన కదలిక, బాణం, ధ్వని మరియు కాంతి యొక్క చొచ్చుకుపోయే ఆలోచనకు అనుగుణంగా ఉంటాయి; పోరాటం, హింస, విధ్వంసం అనే భావనలు మోర్స్, ట్యాగ్ వంటి పదాలలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి<...>, జర్మన్ మహ్లెన్.

కాబట్టి, సమాంతరత అనేది సంకల్ప జీవిత కార్యాచరణకు చిహ్నంగా కదలిక, చర్య యొక్క వర్గంలో విషయం మరియు వస్తువు యొక్క పోలికపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సబ్జెక్ట్స్, సహజంగా, జంతువులు; వారు చాలా దగ్గరగా మానవులను పోలి ఉన్నారు: ఇక్కడ జంతువుల క్షమాపణ యొక్క సుదూర మానసిక పునాదులు ఉన్నాయి; కానీ మొక్కలు కూడా అదే సారూప్యతను సూచించాయి: అవి పుట్టి వికసించాయి, ఆకుపచ్చగా మారాయి మరియు గాలి శక్తి నుండి వంగి ఉన్నాయి. సూర్యుడు కూడా కదులుతూ, ఉదయిస్తున్నట్లు, అస్తమిస్తున్నట్లు అనిపించింది; గాలి మేఘాలను నడిపింది, మెరుపులు పరుగెత్తాయి, మంటలు చుట్టుముట్టాయి, కొమ్మలను మ్రింగివేసాయి, మొదలైనవి. అకర్బన, చలనం లేని ప్రపంచం అసంకల్పితంగా ఈ సమాంతరతల స్ట్రింగ్‌లోకి లాగబడింది: అది కూడా జీవించింది<...>

భాష మరియు విశ్వాసం ద్వారా బానిసలుగా ఉన్న ప్రకృతి యొక్క అమాయక, సమకాలీన దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబించే అటువంటి నిర్వచనాల ఆధారం, సమాంతరంగా ఉన్న ఒక సభ్యుని యొక్క లక్షణ లక్షణాన్ని మరొకరికి బదిలీ చేయడం. ఇవి భాష యొక్క రూపకాలు, మన పదజాలం వాటితో నిండి ఉన్నాయి, కానీ వాటిలో చాలా వరకు మనకు తెలియకుండానే, వాటి తాజా చిత్రాలను అనుభూతి చెందకుండా ఉపయోగిస్తాము...<...>

ప్రకృతి యొక్క క్రింది చిత్రాలు సాధారణమైనవి, ఒకప్పుడు అలంకారికమైనవి, కానీ మనకు నైరూప్య సూత్రాల యొక్క ముద్రను ఇస్తాయి: ప్రకృతి దృశ్యం మైదానాలలో వ్యాపిస్తుంది, కొన్నిసార్లు అకస్మాత్తుగా నిటారుగా పెరుగుతుంది; క్లియరింగ్ అంతటా వ్యాపించిన ఇంద్రధనస్సు; మెరుపు దూసుకుపోతుంది, దూరంలో ఒక పర్వత శ్రేణి విస్తరించి ఉంది; గ్రామం లోయలో ఉంది; కొండలు ఆకాశం వైపు చేరతాయి. అస్థిరపడటం, పరుగెత్తటం, కష్టపడటం - ఇవన్నీ అలంకారికమైనవి, ఒక చేతన చర్యను నిర్జీవ వస్తువుకు అన్వయించడం అనే అర్థంలో, మరియు ఇవన్నీ మనకు ఒక అనుభవంగా మారాయి, మానవత్వం యొక్క మూలకాన్ని నొక్కిచెప్పడం ద్వారా కవిత్వ భాష పునరుద్ధరించబడుతుంది, ప్రధాన సమాంతరంగా దానిని ప్రకాశిస్తుంది.

ఆ విధంగా, లుసాటియన్ పాటలో, ప్రేమికులు ఇలా చేస్తారు: “మమ్మల్ని అక్కడ లిండెన్ చెట్టు కింద పాతిపెట్టండి, రెండు ద్రాక్షపండ్లు నాటండి. తీగలు పెరిగాయి మరియు అనేక బెర్రీలు ఉన్నాయి; వారు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకున్నారు, ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నారు. లిథువేనియన్ విలాపాల్లో, గుర్తింపు ఆలోచన తాజాగా భద్రపరచబడింది, సంకోచం లేకుండా: “నా కుమార్తె, నా వధువు, ఆజ్ఞ; మీరు ఏ ఆకులను ఆకుపచ్చగా మారుస్తారో, ఏ పువ్వులు వికసిస్తారో! అయ్యో, నేను మీ సమాధిపై స్ట్రాబెర్రీలను నాటాను! లేదా: "ఓహ్, మీరు పెరిగి చెట్టుగా నాటినట్లయితే!" బాబిలోనియన్ టాల్ముడ్‌లో సూచించబడిన ఆచారాన్ని మనం గుర్తుచేసుకుందాం: కొడుకు పుట్టినప్పుడు దేవదారు చెట్లను నాటడం.<...>చెట్టు.

<...>అతను (మనిషి - E.F.) తనను తాను ఎంతగా తెలుసుకున్నాడో, అతనికి మరియు చుట్టుపక్కల ప్రకృతికి మధ్య ఉన్న రేఖ స్పష్టంగా మారింది మరియు గుర్తింపు యొక్క ఆలోచన ప్రత్యేకత యొక్క ఆలోచనకు దారితీసింది. జ్ఞానం యొక్క విన్యాసాలను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ముందు పురాతన సమకాలీకరణ తొలగించబడింది: మెరుపు - పక్షి, మనిషి - చెట్టు అనే సమీకరణం పోలికలతో భర్తీ చేయబడింది: మెరుపు పక్షి లాంటిది, మనిషి చెట్టు లాంటిది, మొదలైనవి, మోర్స్, మరే మొదలైనవి.<...>చిత్రాల యొక్క మరింత అభివృద్ధి ఇతర మార్గాల్లో జరిగింది.

వ్యక్తిత్వం యొక్క ఒంటరితనం, దాని ఆధ్యాత్మిక సారాంశం యొక్క స్పృహ (పూర్వీకుల ఆరాధనకు సంబంధించి) ప్రకృతి యొక్క ముఖ్యమైన శక్తులు ఫాంటసీలో విడివిడిగా మారాయి, ప్రత్యేకమైన, జీవితం లాంటివి, వ్యక్తిగతమైనవి; వారు ఆకాశంలోని జలాలు, అడవులు మరియు దృగ్విషయాలలో పని చేసేవారు, ఇష్టపడతారు, ప్రభావం చూపుతారు; ప్రతి చెట్టుకు దాని స్వంత హమద్రియాడ్ ఉంది, దాని జీవితం దానితో ముడిపడి ఉంది, చెట్టును నరికివేసినప్పుడు అది బాధను అనుభవిస్తుంది మరియు దానితో పాటు చనిపోతుంది. గ్రీకుల విషయంలో కూడా అలాగే ఉంది; బాస్టియన్ ఒస్చిబ్వాస్ తెగలో అదే ఆలోచనను ఎదుర్కొన్నాడు; ఇది భారతదేశం, అన్నం మొదలైన వాటిలో ఉంది.

పురాతన పురాణానికి కంటెంట్‌ను అందించిన ప్రతి సమాంతరాల మధ్యలో, ఒక ప్రత్యేక శక్తిగా, ఒక దేవతగా మారింది: జీవితం యొక్క భావన దానికి బదిలీ చేయబడింది, పురాణం యొక్క లక్షణాలు దానికి డ్రా చేయబడ్డాయి, కొన్ని దాని కార్యాచరణను వర్గీకరిస్తాయి, మరికొన్ని దాని చిహ్నాలుగా మారతాయి.<...><...>కవిత్వం యొక్క భాష చరిత్రపూర్వ మార్గాల్లో ప్రారంభమైన మానసిక ప్రక్రియను కొనసాగిస్తుంది: ఇది ఇప్పటికే భాష మరియు పురాణాల చిత్రాలను, వాటి రూపకాలు మరియు చిహ్నాలను ఉపయోగిస్తుంది, కానీ ఇది వారి పోలికలో కొత్త వాటిని సృష్టిస్తుంది.<...>నేను అతని (సమాంతరత్వం - ఇ.ఎఫ్.) కవితా సూత్రాలలో కొన్నింటిని సమీక్షిస్తాను.

నేను సరళమైన, జానపద-కవితతో ప్రారంభిస్తాను<...>ద్విపద సమాంతరత. దాని సాధారణ రకం క్రింది విధంగా ఉంటుంది: ప్రకృతి యొక్క చిత్రం, దాని ప్రక్కన మానవ జీవితం నుండి ఒకే విధంగా ఉంటుంది; ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌లో వ్యత్యాసం ఉన్నప్పుడు అవి ఒకదానికొకటి ప్రతిధ్వనిస్తాయి, వాటి మధ్య కాన్సన్స్‌లు పాస్ అవుతాయి, అవి ఉమ్మడిగా ఉన్న వాటిని స్పష్టం చేస్తాయి.<...>

<...>ఈ రకమైన టాటాలజీ చిత్రం స్పష్టంగా కనిపించేలా చేసింది; ఏకరీతి రిథమిక్ పంక్తులపై పంపిణీ చేయబడింది, ఇది సంగీతపరంగా నటించింది. మానసిక సమాంతరత సూత్రాలు, నేను ఇస్తున్న ఉదాహరణలు: 1.

ఎ. పెద్ద చెర్రీ పై నుండి వేరు వరకు పెరుగుతోంది,

కొమ్మర్సంట్ నా స్నేహితుడికి cmiA ద్వారా విల్లు మారుస్యా తీసుకోండి. 2.

ఎ. జబ్బు పడకు చిన్నా నువ్వు ఇంకా పచ్చగా ఉన్నావు

కొమ్మర్సంట్ నన్ను నిందించవద్దు, చిన్న కోసాక్, మీరు ఇంకా చిన్నవారు. 3.

(ఆ జాక్డా ఆకుపచ్చ గింజ నుండి ఎగిరింది,

పచ్చని పైన్ చెట్టు మీద జాక్డా పడింది, గాలి వీస్తుంది, పైన్ చెట్టు కొట్టబడింది ...). a.

సంకోచించకండి, పైన్, ఎందుకంటే అది అలా కాదు, బి.

ఫిర్యాదు చేయవద్దు, మధురంగా, ఎందుకంటే ఇది తక్కువ చేదు,

నీచంగా, మూగగా, నీ కుటుంబానికి దగ్గరగా ఉండకు. 4.

ఎ. గిరజాల ఆపిల్ చెట్టు, అది ఎక్కడికి వెళ్ళింది?

ఆపిల్ చెట్టు వెంటనే అపహాస్యం చేయలేదు,

యాపిల్ చెట్టుపై బలమైన గాలులు వీచాయి,

హింసాత్మక గాలులు, చెదురుమదురు వర్షం.

బి. నా ప్రియమైన దునిచ్కా, మీరు ఎక్కడికి వెళ్తున్నారు?

జ్ఞాని కాదు, తల్లీ, నీకే తెలుసు:

మా బర్నర్‌లపై సబ్బు చల్లారు,

లేత గోధుమరంగు braid చాలా నిండుగా ఉంది. 5.

ఎ. ఆకుపచ్చ చిన్న బాతు

నేను నేలకు నమస్కరిస్తాను,

బి. నీ సంగతేంటి అబ్బాయి?

ఒంటరి, పెళ్లి చేసుకోలేదా? 6.

ఎ. ఓ, తెల్లటి సాలెపురుగు బురదపై వేలాడదీయబడింది,

కొమ్మర్సంట్ మారుసెచ్కా మరియు ఇవాషెచ్కా అర్థం చేసుకున్నారు, అర్థం చేసుకున్నారు.

<...>నేను పాసింగ్‌లో ఉన్న దృగ్విషయాన్ని మాత్రమే తాకుతాను<...>బహుపది సమాంతరత, రెండు-కాల సమాంతరత నుండి అభివృద్ధి చేయబడిన సమాంతరాల యొక్క ఒక-వైపు సంచితం, ఒక వస్తువు నుండి కాదు, అనేక సారూప్యమైన వాటి నుండి పొందబడింది. రెండు-కాల సూత్రంలో, ఒకే ఒక వివరణ ఉంది: చెట్టు చెట్టు వైపు మొగ్గు చూపుతోంది, యువకుడు తన ప్రియురాలికి అతుక్కున్నాడు, ఈ ఫార్ములా అదే పాట యొక్క సంస్కరణల్లో మారవచ్చు: “సూర్యుడు ఎరుపు కాదు (లేదా బదులుగా : అది చుట్టుకుంది) - నా భర్త అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు”; బదులుగా: "ఓక్ చెట్టు పోల్‌పోల్‌లో తడబడినట్లుగా, నా ప్రియమైన వ్యక్తి కష్టపడుతున్నట్లుగా"; లేదా: "నీలం, మండే రాయిలా, అది కాలిపోతుంది మరియు నా ప్రియమైన స్నేహితుడు నలిగిపోతాడు." బహుపది ఫార్ములా ఈ సమాంతరాలను కలిపి, వివరణలను గుణించి మరియు విశ్లేషణ యొక్క పదార్థాలను కలిపి, ఎంపిక యొక్క అవకాశాన్ని తెరుస్తుంది:

గడ్డి గడ్డి గడ్డితో చిక్కుకోవద్దు,

పావురాన్ని పావురంతో లాలించవద్దు,

అమ్మాయికి అలవాటు పడకండి.

రెండు కాదు, మూడు రకాల చిత్రాలు, ట్విస్టింగ్, కలిసి తీసుకురావడం అనే కాన్సెప్ట్‌తో ఏకమయ్యాయి. కాబట్టి ఇది మా నంబర్ 3 లో ఉంది, ఇది అంత స్పష్టంగా లేనప్పటికీ: పైన్ చెట్టు గాలి నుండి బలహీనంగా ఉంది, దానిపై కూర్చున్న జాక్డా బలహీనంగా ఉంది మరియు నేను కూడా బలహీనంగా ఉన్నాను, విచారంగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే నేను నా స్వంతం నుండి దూరంగా ఉన్నాను. సమాంతరంగా ఒక భాగంలో వస్తువుల యొక్క ఏకపక్ష గుణకారం వాటి కూర్పులో ఎక్కువ కదలిక స్వేచ్ఛను సూచిస్తుంది: సమాంతరత ఒక శైలీకృత మరియు విశ్లేషణాత్మక పరికరంగా మారింది మరియు ఇది దాని చిత్రాలలో తగ్గుదలకు, అన్ని రకాల మిశ్రమాలు మరియు బదిలీలకు దారితీసింది. .<...>

<...>మా వివరణ సరైనది అయితే, బహుపది సమాంతరత జానపద కవితా శైలి యొక్క చివరి దృగ్విషయానికి చెందినది.<...>హోమెరిక్ పద్యాలలో ఎపిథెట్‌లు లేదా పోలికలు పేరుకుపోవడానికి ఇదే సంకేతం, పరిస్థితి యొక్క వివరాలపై నివసించే ఏదైనా ప్లీనాస్మ్ లాగా<...>ఒక ఉత్తర రష్యన్ కథలో, ఒక రిక్రూట్ భార్య దుఃఖాన్ని వదిలించుకోవడానికి అడవి మరియు పర్వతాలకు మరియు నీలి సముద్రానికి వెళ్లాలని కోరుకుంటుంది; అడవులు మరియు పర్వతాలు మరియు సముద్రం యొక్క చిత్రాలు ఆమెను చుట్టుముట్టాయి, కానీ ఆమె విచారంతో ప్రతిదీ రంగులో ఉంది: విచారాన్ని నివారించలేము మరియు ప్రభావం వర్ణనలలో విస్తరిస్తుంది:

మరియు నేను గొప్ప ఏటవాలు నుండి చీకటి అడవుల్లోకి, మండే మరియు దట్టంగా వెళ్లాలనుకుంటున్నాను ...

మరియు ఈ చీకటి దట్టమైన అడవులలో మరియు అక్కడ చెట్లు గాలి నుండి తడబడుతున్నప్పటికీ, చెట్లు తడిగా ఉన్న భూమికి నమస్కరిస్తాయి,

మరియు ఈ ఆకుపచ్చ ఆకులు రస్లీ అయినప్పటికీ,

మరియు పక్షులు అక్కడ పాడుతున్నాయి, మరియు అవి చాలా దయనీయంగా ఉన్నాయి, మరియు ఇప్పుడు నా విచారం పోలేదు ...

మరియు నేను కొండలపై మరియు ఎత్తైన వాటిపై నిలబడగలను మరియు పైన మరియు ఆకాశంలో ఉన్న అడవిని చూడగలను, మేఘాలు వస్తున్నాయి మరియు నిశ్శబ్దంగా ఉన్నాయి,

మరియు పొగమంచు ఓవెన్‌లో ఈ సూర్యుడు ఎర్రగా ఉన్నాడు,

మరియు నేను విచారంగా, విచారంగా, చిరాకుగా ఉన్నాను,

ఇప్పుడు నా బాధ తీరడం లేదు...

మరియు నేను దుఃఖం నుండి నీలి సముద్రానికి వెళ్ళాలి,

మరియు నీలి రంగుకు, అద్భుతమైన ఒనెగుష్కాకు ...

మరియు నీలి సముద్రం మీద నీరు ఊగుతుంది,

మరియు నీరు పసుపు ఇసుకతో మేఘావృతమైంది,

మరియు ఇప్పుడు అల బాగా మరియు విపరీతంగా తాకింది,

మరియు ఆమె ఈ నిటారుగా ఉన్న ఒడ్డును నిటారుగా కొట్టింది,

మరియు అల గులకరాళ్ళపై విరిగిపోతుంది,

మరియు ఇక్కడ నా విచారం పోదు.

ఇది ఒక ఇతిహాసం Nastgetdapd, సమాంతరత యొక్క బహుపది సూత్రం, ఒక పాచ్‌గా అభివృద్ధి చేయబడింది: వితంతువు విచారంగా ఉంది, చెట్టు వంగి ఉంది, సూర్యుడు మేఘావృతమై ఉన్నాడు, వితంతువు కోపంగా ఉంది, అలలు మళ్లుతున్నాయి మరియు తుఫాను వేరుగా ఉంది.

బహుపది సమాంతరత చిత్రాలను నాశనం చేస్తుందని మేము చెప్పాము;<...>మోనోనోమియల్ సింగిల్స్ మరియు దానిని అభివృద్ధి చేస్తుంది, ఇది కొన్ని శైలీకృత నిర్మాణాల యొక్క ఐసోలేషన్‌లో దాని పాత్రను నిర్ణయిస్తుంది. మోనోమాలిటీ యొక్క సరళమైన రకం అనేది సమాంతర నిబంధనలలో ఒకటి నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు, మరియు మరొకటి దాని సూచిక; ఇది పార్స్ ప్రో టోటో; మానవ జీవితం యొక్క చర్యకు సమాంతరంగా ముఖ్యమైన ఆసక్తి ఇవ్వబడుతుంది, ఇది కొన్ని సహజ చర్యతో సామరస్యం ద్వారా వివరించబడుతుంది, అప్పుడు సమాంతరంగా చివరి సభ్యుడు మొత్తంగా నిలుస్తాడు.

కింది లిటిల్ రష్యన్ పాట పూర్తి బైనరీ సమాంతరాన్ని సూచిస్తుంది: జోరియా (నక్షత్రం) - నెల = అమ్మాయి - బాగా చేసారు (వధువు - వరుడు): a.

నెల వరకు సాలా తెల్లవారుజాము:

ఓ క్షణం కామ్రేడ్,

నా దగ్గరకు రాకు,

రెండింటినీ ఒకేసారి వదిలించుకుందాం,

స్వర్గాన్ని, భూమిని పవిత్రం చేద్దాం... బి.

స్లాలా మరియా టు ఇవాంక:

ఓహ్, ఇవాంకా, msh సంకోచాలు,

జైలుకు వెళ్లకు,

పోసుడా రాంట్ మేనే, మొదలైనవి.

పాట (బి) యొక్క రెండవ భాగాన్ని విస్మరిద్దాం మరియు నెల మరియు నక్షత్రం, వధూవరులకు బదులుగా, బాగా తెలిసిన పోలికల అలవాటు సూచిస్తుంది.<...>

ఒక ఎస్టోనియన్ వివాహ పాటలో, వధువు వరుడి నుండి దాచబడి, అతను ఆమె కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, పొదల్లోకి వెళ్ళిన ఒక పక్షి గురించి పాడారు; కానీ ఈ బాతు "తన బూట్లు వేసుకుంది." గాని: సూర్యుడు అస్తమించాడు: భర్త చనిపోయాడు; ఒలోనెట్స్ విలపిస్తున్నారు:

గొప్ప కోరిక నీటిలోకి, కోరిక, లోతుల్లోకి వెళ్లింది,

అడవి, చీకటి అడవులు మరియు దట్టమైన అడవులలో,

పర్వతాల కోసం అది, కోరిక, సమూహాల కోసం.

<...>బైనరీ సమాంతరత నిర్మించబడిన కన్వర్జెన్స్‌ల నుండి, మనం చిహ్నాలుగా పిలిచేవి ఎంపిక చేయబడి మరియు బలోపేతం చేయబడే మార్గాల్లో ఇది పైన సూచించబడింది; వారి దగ్గరి మూలం చిన్న వన్-టర్మ్ సూత్రాలు, దీనిలో లిండెన్ చెట్టు ఓక్ చెట్టు కోసం ప్రయత్నిస్తుంది, ఫాల్కన్ తనతో పాటు ఫాల్కన్‌ను నడిపిస్తుంది, మొదలైనవి. వారు పాత పాటల సంప్రదాయంలో పెరిగిన స్థిరమైన గుర్తింపును మాకు నేర్పించారు; పురాణం యొక్క ఈ మూలకం కృత్రిమంగా ఎంచుకున్న ఉపమాన చిత్రం నుండి చిహ్నాన్ని వేరు చేస్తుంది: రెండోది ఖచ్చితమైనది కావచ్చు, కానీ కొత్త సూచన కోసం విస్తరించబడదు, ఎందుకంటే ఇది జానపద-కవిత్వ సమాంతరత ఉన్న ప్రకృతి మరియు మనిషి యొక్క హల్లుల ఆధారంగా ఉండదు. నిర్మించారు. ఈ హల్లులు కనిపించినప్పుడు లేదా ఉపమాన సూత్రం జానపద సంప్రదాయం యొక్క ప్రసరణలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అది చిహ్నం యొక్క జీవితాన్ని చేరుకోవచ్చు: క్రైస్తవ ప్రతీకవాద చరిత్ర ద్వారా ఉదాహరణలు అందించబడతాయి.

ఆలోచన యొక్క కొత్త ద్యోతకాల కోసం పదం విస్తరించినట్లే, చిహ్నం విస్తరించదగినది. ఫాల్కన్ పక్షి వద్ద పరుగెత్తుతుంది మరియు దానిని కిడ్నాప్ చేస్తుంది, కానీ మరొకటి నుండి, సమాంతర నిశ్శబ్ద సభ్యుడి నుండి, మానవ సంబంధాల కిరణాలు జంతు చిత్రంపై పడతాయి మరియు ఫాల్కన్ గద్దను వివాహానికి దారి తీస్తుంది; రష్యన్ పాటలో ఫాల్కన్ స్పష్టంగా ఉంది - వరుడు వధువు వద్దకు ఎగురుతాడు, కిటికీలో కూర్చుని, “ఓక్ గడ్డం మీద”; మొరావియన్‌లో, అతను అమ్మాయి కిటికీకింద ఎగిరిపోయాడు, గాయపడ్డాడు, కత్తిరించబడ్డాడు: ఇది ఆమె ప్రియమైనది. యువ ఫాల్కన్ ఆహార్యం, శుభ్రపరచబడింది మరియు సమాంతరత దాని అద్భుతమైన అలంకరణలో ప్రతిబింబిస్తుంది: లిటిల్ రష్యన్ డూమాలో యువ ఫాల్కన్ బందిఖానాలోకి తీసుకోబడింది; అక్కడ అతనిని వెండి సంకెళ్ళలో బంధించారు మరియు అతని కళ్ళ దగ్గర ఖరీదైన ముత్యాలను వేలాడదీశారు. పాత గద్ద దీని గురించి తెలుసుకుంది, "జార్-సిటీ నగరం మీద కురిపించింది," "అరిచింది మరియు దయనీయంగా కేకలు వేసింది." చిన్న గద్ద తిరుగుతుంది, టర్క్స్ దాని విచారాన్ని చెదరగొట్టడానికి దాని సంకెళ్ళు మరియు ముత్యాలను తీసివేసింది, మరియు పాత ఫాల్కన్ దానిని తన రెక్కల మీద పట్టుకొని ఎత్తుకు పెంచింది: బందిఖానాలో జీవించడం కంటే పొలం మీదుగా ఎగరడం మాకు మంచిది. ఫాల్కన్ - కోసాక్, బందిఖానా - టర్కిష్; కరస్పాండెన్స్ వ్యక్తీకరించబడలేదు, కానీ అది సూచించబడింది; గద్దకు సంకెళ్లు వేయబడ్డాయి; అవి వెండి, కానీ మీరు వాటితో ఎగరలేరు. ఇదే విధమైన చిత్రం పిన్స్క్ ప్రాంతం నుండి ఒక వివాహ పాట యొక్క డబుల్ సమాంతరతలో వ్యక్తీకరించబడింది: “ఎందుకు, ఫాల్కన్, మీరు తక్కువగా ఎగురుతున్నారు? - "నా రెక్కలు పట్టుతో కప్పబడి ఉన్నాయి, నా కాళ్ళు బంగారంతో కప్పబడి ఉన్నాయి." - “ఎందుకు ఆలస్యంగా వచ్చావు యస్యా? " - "తండ్రి అజాగ్రత్తగా ఉన్నాడు, అతను తన స్క్వాడ్‌ను ఆలస్యంగా అమర్చాడు."

<...>స్విచ్ ఆఫ్ చేయడం చుట్టూ నిర్మించిన చిక్కు మనల్ని విడదీయడానికి మిగిలి ఉన్న మరో రకమైన సమాంతరత వైపు మళ్లిస్తుంది: ప్రతికూల సమాంతరత. "బలమైనది రాయి కాదు, గర్జించేది ఎద్దు కాదు" అని వేదాలు చెబుతున్నాయి; ఇది స్లావిక్ జానపద కవిత్వంలో ముఖ్యంగా ప్రాచుర్యం పొందిన సమాంతరత యొక్క అదే నిర్మాణానికి ఉదాహరణగా ఉపయోగపడుతుంది. సూత్రం ఇది: రెండు-నామక లేదా బహుపది ఫార్ములా సెట్ చేయబడింది, కానీ నిరాకరణ విస్తరించని దానిపై దృష్టి కేంద్రీకరించడానికి వాటిలో ఒకటి లేదా కొన్ని తొలగించబడతాయి; సూత్రం నిరాకరణతో లేదా దీనితో ప్రారంభమవుతుంది ఒక స్థానం, ఇది తరచుగా ప్రశ్న గుర్తుతో పరిచయం చేయబడుతుంది.

ఇది క్రిందికి వంగి ఉండే తెల్లటి బిర్చ్ చెట్టు కాదు,

తడబడని ఆస్పెన్ శబ్దం చేయడం ప్రారంభించింది,

మంచి వ్యక్తి నొప్పితో చంపబడ్డాడు.

లిండెన్ చెట్టుతో ముడిపడి ఉన్న తెల్లటి బిర్చ్ చెట్టు వలె,

పదిహేనేళ్ల వయసులో ఓ అమ్మాయి ఓ యువకుడికి ఎలా అలవాటు పడింది.

ఇది అస్థిరమైనది బిర్చ్ చెట్టు కాదు,

కర్లీ కర్ల్స్ కాదు,

అది ఎలా అస్థిరమవుతుంది, మలుపులు తిరుగుతుంది,

మీ యువ భార్య.

<...>

పొలంలో నార ఎందుకు తెల్లగా మారలేదు?

వీరోచిత రేటు తెల్లగా మారింది,

పొలాల్లోని నీలిరంగు నీలం రంగులో లేదని,

డమాస్క్ కత్తులు నీలం రంగులోకి మారాయి.

<...>

ప్రతికూల సమాంతరత లిథువేనియన్ మరియు ఆధునిక గ్రీకు పాటలలో కనుగొనబడింది, తక్కువ తరచుగా జర్మన్లో; లిటిల్ రష్యన్‌లో ఇది గ్రేట్ రష్యన్ కంటే తక్కువ అభివృద్ధి చెందింది. నిరాకరణ వస్తువు లేదా చర్యపై కాకుండా, వాటితో కూడిన పరిమాణాత్మక లేదా గుణాత్మక నిర్ణయాలపై వచ్చే సూత్రాలను నేను దాని నుండి వేరు చేస్తున్నాను: చాలా కాదు, అలా కాదు, మొదలైనవి. కాబట్టి ఇలియడ్‌లో (XIV, 394), కానీ రూపంలో పోలిక: “అటువంటి కోపంతో, ఉత్తర గాలి యొక్క బలమైన దెబ్బతో సముద్రం మీద లేచిన అల గర్జించదు, రాతి ఒడ్డును తాకదు; జ్వాల అలా కేకలు వేయదు, అగ్ని నాలుకలతో సమీపిస్తుంది; హరికేన్ లేదు<...>ట్రోజన్లు మరియు దానాన్‌ల గొంతులు ఎంత బిగ్గరగా వినిపించాయి, భయంకరమైన కేకలు వేయడంతో, వారు ఒకరిపై ఒకరు విరుచుకుపడ్డారు. లేదా పెట్రార్క్ యొక్క VII సెస్టినాలో: “సముద్రం యొక్క లోతులలో చాలా జంతువులు దాగి లేవు, నెల వృత్తం పైన స్పష్టమైన రాత్రి చూసే చాలా నక్షత్రాలు లేవు, అడవిలో చాలా పక్షులు కనిపించవు, కాదు. తడి గడ్డి మైదానంలో చాలా గింజలు, కానీ ప్రతి సాయంత్రం నాకు ఎన్ని ఆలోచనలు వస్తాయి.

రెండు లేదా బహుపది ప్రతికూల సూత్రాన్ని ఒకే-నామానికి తగ్గించడాన్ని ఊహించవచ్చు, అయితే నిరాకరణ సమాంతర యొక్క నిశ్శబ్ద పదాన్ని సూచించడం కష్టతరం చేసింది: గాలులు ఉండవు, కానీ అవి వీచాయి (బోయార్లు లేనట్లయితే , కానీ వారు పెద్ద సంఖ్యలో వస్తారు): లేదా "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ హోస్ట్" లో: తుఫాను లేదు ఫాల్కన్లు విశాలమైన పొలాల మీదుగా ఎగిరిపోయాయి (మందలు గొప్ప డాన్ వద్దకు పరిగెత్తాయి). చిక్కుల్లో ప్రతికూల మోనోమియల్ ఫార్ములాల ఉదాహరణలు మనం చూశాం.

<...>పోలిక సమాంతరత యొక్క మునుపటి చరిత్ర ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడిన కనెక్షన్లు మరియు చిహ్నాల స్టాక్‌ను మాత్రమే స్వాధీనం చేసుకుంది, కానీ అది సూచించిన మార్గాల్లో కూడా అభివృద్ధి చెందుతుంది; పాత పదార్థం కొత్త రూపంలోకి విలీనం చేయబడింది, ఇతర సమాంతరాలు పోలికకు సరిపోతాయి మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, పరివర్తన రకాలు కూడా ఉన్నాయి.<...>

<...>రూపకం మరియు పోలిక కొన్ని సారాంశాల సమూహాలకు కంటెంట్‌ను అందించాయి; వారితో మేము మానసిక సమాంతరత అభివృద్ధి యొక్క మొత్తం సర్కిల్ చుట్టూ తిరిగాము, అది మన కవితా పదజాలం మరియు దాని చిత్రాలను నిర్ణయించే మేరకు. ఒకప్పుడు సజీవంగా మరియు యవ్వనంగా ఉన్న ప్రతిదీ దాని పూర్వ ప్రకాశంలో భద్రపరచబడలేదు; మన కవితా భాష తరచుగా డెట్రిటస్ యొక్క ముద్రను ఇస్తుంది, పదబంధాలు మరియు సారాంశాలు క్షీణించాయి, ఒక పదం మసకబారినట్లుగా, దాని యొక్క నైరూప్య అవగాహనతో దాని చిత్రాలు పోతాయి. లక్ష్యం కంటెంట్. చిత్రాలు మరియు రంగుల పునరుద్ధరణ పియా డిసిడెరియాలో మిగిలి ఉండగా, పాత రూపాలు ఇప్పటికీ కవికి సేవ చేస్తున్నాయి, అతను స్వయం నిర్ణయాన్ని ప్రకృతి యొక్క హల్లులు లేదా వైరుధ్యాలలో కోరుకునేవాడు; మరియు పూర్తి అతని అంతర్గత ప్రపంచం, సూక్ష్మమైన ప్రతిధ్వని, పాత రూపాలు మరింత జీవితం వణుకుతుంది.

గోథే యొక్క "పర్వత శిఖరాలు" జానపద ద్విపద సమాంతర రూపాలలో వ్రాయబడ్డాయి:

బెర్ అలెన్ గిప్ఫెల్న్ ఇస్ట్ రూహ్,

ఇన్ అలెన్ విప్ఫెల్న్ స్ప్?రెస్ట్ డు కౌమ్ ఐనెన్ హౌచ్.

డై V?gelein schweigen im Walde;

వార్తే నూర్, బాల్డే రుహెస్ట్ డు ఔచ్!

ఇతర ఉదాహరణలు హీన్, లెర్మోంటోవ్, వెర్లైన్ మొదలైన వాటిలో చూడవచ్చు. లెర్మోంటోవ్ యొక్క “పాట” జానపద పాట యొక్క కాపీ, దాని అమాయక శైలికి అనుకరణ:

తుఫానుకు ముందు పసుపు ఆకు కాండం మీద కొట్టుకుంటుంది,

పేద హృదయం దురదృష్టం ముందు వణుకుతుంది;

ఒంటరిగా ఉన్న నా ఆకుని గాలి తీసేస్తే సీరయ కొమ్మ పశ్చాత్తాపపడుతుందా? విధి ఒక యువకుడిని పరాయి దేశంలో మసకబారడానికి విధిస్తే, ఆ సరసమైన కన్య అతనిని పశ్చాత్తాపపడుతుందా?

ఒక-కాల రూపక సమాంతరం, దీనిలో రెండు-కాల చిత్రాలు మిశ్రమంగా ఉంటాయి, ఒక వ్యక్తి మరియు ఒక పువ్వు, ఒక చెట్టు మొదలైనవి, హీన్ ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి: "Ein Fichtenbaum stent einsam" మరియు, ఉదాహరణకు, Lenau ద్వారా:

వై ఫీయర్లిచ్ డై గెజెండ్ ష్వెయిగ్ట్!

డెర్ మోండ్ బెస్చెయింట్ డై ఆల్టెన్ ఫిచ్టెన్,

డై sehnsuchtsvoll జుమ్ టోడ్ geneigt డెన్ Zweig zur?ck zur Erde Richten.

మానవాతీత జీవిత రూపాలలో మానవ అనుభూతిని వేరుచేసే ఇటువంటి చిత్రాలు కళాత్మక కవిత్వంలో ప్రసిద్ధి చెందాయి. ఈ దిశలో, ఆమె కొన్నిసార్లు పురాణం యొక్క నిర్దిష్టతను సాధించగలదు.

లెనౌ (హిమ్మెల్స్‌స్ట్రాస్సే) ఆలోచనల మేఘాలను కలిగి ఉంది:

యామ్ హిమ్మెల్సంట్లిట్జ్ వాండర్ట్ ఎయిన్ గెడాంకే,

డై డి?స్ట్రే వోల్కే డార్ట్, సో బ్యాంగ్, సో స్క్వెర్.

(Sk. Fofanov, "చిన్న పద్యాలు": "మేఘాలు ఆలోచనల వలె తేలుతాయి, ఆలోచనలు మేఘాలలో పరుగెత్తుతాయి"). ఇది "డోవ్ బుక్" యొక్క దాదాపు మానవరూపం: "మన ఆలోచనలు స్వర్గం యొక్క మేఘాల నుండి," కానీ వ్యక్తిగత స్పృహ యొక్క కంటెంట్తో. పగలు రాత్రి ముసుగులను చింపివేస్తుంది: వేటాడే పక్షి తన గోళ్ళతో ముసుగును చింపివేస్తుంది; వోల్‌ఫ్రామ్ వాన్ ఎస్చెన్‌బాచ్‌లో, ఇవన్నీ మేఘాలు మరియు పగటి చిత్రంగా కలిసిపోయి, వాటి చీకట్లను దాని గోళ్లతో గుచ్చుతున్నాయి: సైన్ క్లావెన్ డర్చ్ డై వోల్కెన్ సింట్ గెస్లాజెన్. పౌరాణిక పక్షిని గుర్తుచేసే చిత్రం - మెరుపు, స్వర్గపు అగ్నిని పడగొట్టడం; తప్పిపోయినదంతా విశ్వాసం యొక్క క్షణం.

సూర్యుడు - హీలియోస్ అతని మానవరూప రంధ్రానికి చెందినది; కవిత్వం అతనికి కొత్త వెలుగులో తెలుసు. షేక్స్పియర్ (సోనెట్ 48)లో సూర్యుడు రాజు, పాలకుడు; సూర్యోదయ సమయంలో అతను గర్వంగా పర్వత శిఖరాలకు తన శుభాకాంక్షలను పంపుతాడు, కాని దిగువ మేఘాలు అతని ముఖాన్ని వక్రీకరించినప్పుడు, అతను చీకటిగా మారి, కోల్పోయిన ప్రపంచం నుండి తన చూపును తిప్పికొట్టాడు మరియు సిగ్గుతో కప్పబడి సూర్యాస్తమయం వైపు పరుగెత్తాడు. వర్డ్స్‌వర్త్ కోసం, ఇది చీకటి రాత్రి విజేత (వడగళ్ళు, చీకటి రాత్రి యొక్క ఓరియంట్ విజేత). సూర్యుని చిత్రాన్ని కూడా నేను మీకు గుర్తు చేస్తాను - కొరోలెంకో యొక్క సూర్యోదయం యొక్క అద్భుతమైన వర్ణనలో రాజు (“మకర్స్ డ్రీం”): “మొదట, శక్తివంతమైన ఆర్కెస్ట్రా యొక్క మొదటి బీట్‌ల వలె, అనేక ప్రకాశవంతమైన కిరణాలు వెనుక నుండి బయటకు వచ్చాయి. హోరిజోన్. వారు త్వరగా ఆకాశంలో పరుగెత్తారు మరియు ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రాలను చల్లారు.

మరియు నక్షత్రాలు బయలుదేరాయి మరియు చంద్రుడు అస్తమించాడు. మరియు మంచు మైదానం చీకటిగా మారింది. అప్పుడు పొగమంచు ఆమెపైకి లేచి మైదానం చుట్టూ గౌరవ గార్డులా నిలబడి ఉంది. మరియు ఒక ప్రదేశంలో, తూర్పున, పొగమంచు బంగారు దుస్తులు ధరించిన యోధుల వలె తేలికగా మారింది. ఆపై పొగమంచు ఊగడం ప్రారంభించింది, మరియు బంగారు అలలు క్రిందికి వంగిపోయాయి. మరియు వారి వెనుక నుండి సూర్యుడు బయటకు వచ్చి వారి బంగారు గట్లపై నిలబడి మైదానం చుట్టూ చూశాడు. మరియు మైదానం మొత్తం అపూర్వమైన, మిరుమిట్లుగొలిపే కాంతితో ప్రకాశిస్తుంది. మరియు పొగమంచులు భారీ రౌండ్ డ్యాన్స్‌లో గంభీరంగా లేచి పశ్చిమాన విరిగిపోయి, కదిలి, పైకి పరుగెత్తాయి. మరియు మకర్ అద్భుతమైన పాట విన్నాడని అనుకున్నాడు. ప్రతిసారీ భూమి సూర్యుడిని పలకరించే అదే చాలా కాలంగా తెలిసిన పాటలా ఉంది.

దీనితో పాటు, సూర్యుడు ఒక కన్ను, భగవంతుని ముఖం (ఉదాహరణకు, వేదాలలో) మొదలైన అత్యంత పురాతనమైన ఆలోచనలు కవిత్వంలో జీవిస్తాయి. R?ckert సూర్యుని బంగారు చెట్టు గురించి మాట్లాడాడు (Bl ?ht der Sonne Goldner Baum), జూలియస్ వోల్ఫ్ లైట్ ట్రీస్ గురించి - ఉదయించే సూర్యుని కిరణాలు, తూర్పున వెదజల్లుతున్నాయి; సౌర లేదా తేలికపాటి చెట్టు గురించి పురాణం ఒకటి లేదా మరొకరికి తెలియదు లేదా గుర్తుంచుకోలేదు, కానీ వారు దానిని స్వయంగా చూశారు, ఇది పాత పురాణాలను సృష్టించిన బాహ్య ప్రపంచంలోని దృగ్విషయాల యొక్క అదే అలంకారిక అవగాహన. ఒక బంగారు, వెడల్పు రెక్కలు గల గద్ద దాని ఆకాశనీలం గూడుపై ఎగురుతుంది (డెన్ డెర్ గోల్డ్నే ఫాల్కే, బ్రీటర్ ష్వింగెన్, హీన్ (Die Nordsee, 1-er Cyclus: Frieden)లో సూర్యుడు క్రీస్తు హృదయం, అతని భారీ చిత్రం సముద్రం మరియు భూమి మీదుగా నడుస్తుంది, ప్రతిదీ ఆశీర్వదిస్తుంది, అయితే అతని మండుతున్న హృదయం ప్రపంచానికి కాంతి మరియు దయను పంపుతుంది.<...>

“డోవ్ బుక్” గురించి మన పద్యంలోని అమాయకమైన కాంటిలెనా ఎక్కడో దూరంగా వినవచ్చు: “మా ఎముకలు రాయి నుండి బలంగా ఉన్నాయి, నల్ల సముద్రం నుండి మా రక్త ధాతువు, దేవుని ముఖం నుండి ఎర్రటి సూర్యుడు, మన ఆలోచనలు స్వర్గపు మేఘాలు."

కాబట్టి: రూపకాల కొత్త నిర్మాణాలు మరియు - పాత రూపకాలు, కొత్తగా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. కవిత్వం యొక్క చలామణీలో తరువాతి యొక్క జీవశక్తి లేదా వారి పునరుద్ధరణ విస్తృత విద్యా మరియు సామాజిక ధోరణులచే నిర్దేశించబడిన అనుభూతి యొక్క కొత్త డిమాండ్లకు సంబంధించి వారి సామర్థ్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

రొమాంటిసిజం యుగం మనకు తెలిసినట్లుగా, ఇప్పుడు మనం చూస్తున్న అదే పురాతన పునర్నిర్మాణాల ద్వారా గుర్తించబడింది. "ప్రకృతి ఉపమానాలు మరియు పురాణాలతో నిండి ఉంది" అని ఆధునిక ప్రతీకవాదుల గురించి కెపి చెప్పారు; యక్షిణులు తిరిగి వచ్చారు; వారు చనిపోయినట్లు అనిపించింది, కానీ వారు మాత్రమే దాక్కున్నారు, ఆపై వారు మళ్లీ కనిపించారు.

ప్రశ్నలు 1.

సమాంతరత యొక్క ఆధారం ఏమిటి? 2.

సమాంతరత యొక్క ప్రధాన రకాలను పేర్కొనండి. 3.

అభివృద్ధిలో ట్రోప్ "పోలిక" ముఖ్యమా?

మానసిక సమాంతరత? 4.

బహుపది సమాంతరత అంటే ఏమిటో వివరించండి? 5.

ప్రతికూల సమాంతరతకు ఉదాహరణలు ఇవ్వండి.

ఒమ్రి రోనెన్

ఉపమానాలు*

జ్వెజ్డా జనవరి సంచికలో పన్‌లపై ఒక వ్యాసంలో, నేను క్లుప్తంగా ప్రస్తావించాను, అలెగ్జాండర్ వ్వెడెన్స్కీ అతని శతజయంతిని మేము ఇటీవల బెల్‌గ్రేడ్‌లో జరుపుకున్నాము, ఇతరులతో పాటు, 1929లో “రెండు పక్షులు, బాధ, ఒక సింహం” అనే సమయోచిత కవితను నిర్మించారు. పదాలు మరియు రాత్రిపై అసంబద్ధమైన ఆట". ఇది దాని శీర్షికలో ఒక కల్పిత కథను పోలి ఉంటుంది మరియు కథనం యొక్క ఉద్దేశపూర్వకంగా సూచనాత్మకమైన ఉపమాన స్వభావం మరియు ముగింపు - ముగింపులో స్పష్టమైన "నైతిక" తో:

అప్పుడు పక్షులు రెండూ భయపడిపోయాయి, మనం విధి నుండి ఎక్కడ పరుగెత్తుతున్నామో, యుద్ధాలు వచ్చాయి, శత్రుత్వం మరియు వాగ్వివాదాలు మరియు పిచ్చి, స్తంభాలు లీన్ ఆవిరితో పొలంలో పెరిగాయి మరియు అది అగ్నిలో ముగిసింది.

ఇటీవలి నెలల్లో నేను వ్వెడెన్స్కీని దాదాపుగా అన్నెన్స్కీ వలె తిరిగి చదువుతున్నాను. వారి ప్రపంచాలు అనంతం, ప్రతికూల మరియు సానుకూలంగా ఉండే రెండు వరుసల వలె తాకుతాయి. వ్వెడెన్స్కీ యొక్క బాటమ్‌లెస్ స్టార్ - “అర్ధంలేని నక్షత్రం కాలిపోతోంది / దిగువ లేనిది ఒక్కటే” - దాని కిరణాలను అన్నెన్స్కీ యొక్క వన్ స్టార్ వరకు విస్తరిస్తుంది, దాని గురించి కొందరు ఇది మరణం అని, మరికొందరు స్టెల్లా మారిస్, మరికొందరు అది కవిత్వం అని, మరికొందరు ఇది ఆదర్శమని, - ఎందుకంటే అన్నెన్స్కీలోని చిహ్నం యొక్క అర్థం, నిజమైన చిహ్నానికి తగినట్లుగా, తరగనిది:

ప్రపంచాల మధ్య, వన్ స్టార్ యొక్క మెరిసే వెలుగులలో, నేను పేరును పునరావృతం చేస్తున్నాను...

నేను ఆమెను ప్రేమించాను కాబట్టి కాదు,

కానీ నేను ఇతరులతో బాధపడటం వలన.

మరియు సందేహం నాకు కష్టంగా ఉంటే,

నేను సమాధానం కోసం ఆమె వైపు మాత్రమే చూస్తున్నాను,

అది ఆమె నుండి కాంతి కాబట్టి కాదు,

కానీ ఆమెతో కాంతి అవసరం లేదు కాబట్టి.

కాబట్టి అన్నెన్స్కీ సుల్లీ-ప్రుదోమ్ యొక్క కవిత "ది ఐడియల్" ను చిహ్నాల భాషలోకి అనువదించాడు, అతను స్వయంగా రష్యన్ భాషలోకి అనువదించాడు:

ఎత్తులు దయ్యం. ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రాలు మరియు సున్నితమైన గ్రహాల మధ్య చంద్రుడు తన రాగి కవచంతో మండుతున్నాడు. మరియు ఇక్కడ, లేత మైదానంలో, నేను ఉనికిలో లేని వ్యక్తి గురించి కలలతో నిండి ఉన్నాను;

పొగమంచు వెనుక మనకు కనిపించని వజ్రాల కన్నీటి గురించి నేను కలలతో నిండి ఉన్నాను,

కానీ ఎవరి కిరణం, వాగ్దానం చేసిన భూమి,

ఇతర వ్యక్తుల కళ్ళు సంతృప్తి చెందుతాయి.

ఈథర్ నక్షత్రాల కంటే లేతగా మరియు స్వచ్ఛంగా ఉన్నప్పుడు, ఆమె తనకు తెలియని వెలుగుల మధ్య పెరుగుతుంది, -

మీలో ఒకరు, ప్రపంచంలోని చివరి వ్యక్తి, నేను ఆమెను ప్రేమిస్తున్నానని చెప్పనివ్వండి.

అనువాదాన్ని ఒరిజినల్‌తో పోల్చడానికి సమయాన్ని వెచ్చించే వారు అన్నెన్స్‌కీకి “ప్రపంచ ఆత్మ” మరియు ఇప్పటికే మార్గంలో ఉన్న కాంతి లేవని చూస్తారు, కానీ అతని నక్షత్రం సుదూరమే కాదు, అందువల్ల సుల్లీ- ప్రుదోమ్మే నక్షత్రం, కానీ నక్షత్రాలకు ఇతరులకు పరాయిది, బహుశా ఒక నక్షత్రం కాదు, కానీ ప్రపంచానికి ఆదర్శవంతమైన జాలి యొక్క వజ్రాల కన్నీరు, అది అంతం కాకముందే కనిపిస్తుంది.

“ప్రపంచం వధించబడింది” మరియు అట్టడుగు “అర్ధంలేని నక్షత్రం” వెలుగుతున్నప్పుడు “దేవుడు అన్నింటా సాధ్యమే” అనే నాటకం యొక్క చివరి పద్యాలలో,

చనిపోయిన పెద్దమనిషి పందెం వేసి నిశ్శబ్దంగా సమయాన్ని తొలగిస్తాడు.

Vvedensky మరియు Kharms చదివేటప్పుడు నా ప్రధాన పద్దతి ఆవరణ, ఉదాహరణకు, Acmeists యొక్క కష్టమైన పద్యాలతో పోల్చి చూస్తే, Oberiu కవిత్వం కళాత్మక విలువగా ముందుకు తెచ్చిన స్థానం - విషయం-సూచన లేదా సాహిత్య-చారిత్రక విధ్వంసం లేదా రాజీ. ఒక డయాక్రోనిక్ సాంస్కృతిక దృక్పథం అర్థాలు, అయితే Acmeism వారి కొత్త నిర్మాణాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంది459. పద్యం దేని గురించి వ్రాయబడిందో మరియు దాని అర్థం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి అక్మిస్ట్‌లు ఉపవాచకాన్ని అర్థంచేసుకుంటారు. కానీ ఒబెరియట్స్ అర్థాన్ని నాశనం చేస్తే, మనం వాటి దాచిన, కోడెడ్ అర్థాన్ని ఎందుకు వెతుకుతున్నాము? ఖార్మ్స్ మరియు వ్వెడెన్స్కీ యొక్క కవిత్వాల అధ్యయనంలో కంటెంట్‌ను విడదీయడానికి వారి పని యొక్క ఉపవాక్యాలను స్థాపించడం మరియు విశ్లేషించడం అనవసరం కాదా?

"నిజమైన" పదం-వస్తువును సృష్టించే సౌందర్య పనితో అర్థం యొక్క విధ్వంసం సంభవించినప్పుడు, దాని అర్థం తనకు మాత్రమే మరియు దానికి సమానంగా ఉంటుంది, పదం-సంకేతానికి విరుద్ధంగా, "నిజమైనది" కాదు, ఎందుకంటే ఇది భిన్నమైనది. దాని నుండే, ఏ అర్థం నాశనం అవుతుందో ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవాలి. అర్థాన్ని నిర్మించడం కంటే దానిని నాశనం చేయడానికి సబ్‌టెక్స్ట్ ఉపయోగించడం చాలా కష్టం: అర్థం పదంలో గట్టిగా ఉంటుంది. ఒక విషయంగా మారడానికి, ఒక పదం స్వీయ-తగ్గింపు ద్వారా వెళ్ళాలి. తనను తాను త్యాగం చేయడం ద్వారా, లోగోస్ గుమిలియోవ్ మరియు హీన్‌ల వలె విషయాలను విమోచించాడు: "ఏదో ఒకరోజు, ప్రపంచం మొత్తం విముక్తి పొందినప్పుడు, అన్ని ఇతర జీవులు వాక్కు బహుమతిని అందుకుంటాయి..."460. వాక్కును సంపాదించిన తరువాత, వస్తువులు అగ్ని పరీక్షకు గురవుతాయి, ఇది మరణం కంటే ఘోరమైనది మరియు వాటిని భగవంతుడు సందర్శిస్తాడు. "మరణ వ్యవస్థ"లో "వైరుధ్యాన్ని" చూసే సందేహాస్పద థామస్ నిష్క్రమణకు ముందు "గాడ్ ఈజ్ ఆల్ అరౌండ్" నాటకం యొక్క ముగింపులో ఇది "ఈవెంట్ యొక్క థీమ్":

మీరు వస్తువులు దేవుళ్లు అయితే, వస్తువులు ఎక్కడ ఉన్నాయి మీ ప్రసంగం.

నేను ఎప్పుడూ దాటలేని అటువంటి రహదారి గురించి నేను భయపడుతున్నాను.

వస్తువులు

(గొణుగుడు)

అవును, ఇది ప్రత్యేక రూబికాన్. ప్రత్యేక రూబికాన్.

ఇక్కడ ఎరుపు-వేడి బల్లలు శాశ్వతమైన జ్యోతిలా నిలబడి ఉన్నాయి, మరియు కుర్చీలు, జ్వరంతో బాధపడుతున్న వారిలా, దూరంగా సజీవ కట్టలా నల్లబడతాయి.

అయితే, ఇది మరణం కంటే ఘోరమైనది, అంతకు ముందు ప్రతిదీ బొమ్మలు.

రోజురోజుకు అంతా దిగజారుతోంది.

శాంతించండి, తేలికగా కూర్చోండి,

ఇది చివరి వెచ్చదనం.

ఈ ఈవెంట్ యొక్క థీమ్ దేవుడు వస్తువులను సందర్శించడం.

కానీ ప్రసంగాన్ని పొందే విషయాల విముక్తి వస్తువుల భాషకు వాటి సృష్టికర్త నుండి భిన్నమైన ఇతర జీవి అని అర్థం కాకూడదు, ఎందుకంటే “దేవుడు మాత్రమే ఉంటాడు.” మాలెవిచ్ తన “ఆన్ పొయెట్రీ” 461 వ్యాసంలో ద్వితీయ గ్రహణశక్తికి వ్యతిరేకంగా హెచ్చరించాడు, పదాల కవిత్వం, “మనస్సు లేదా మనస్సు గ్రహించలేవు” మరియు నాన్-ఆబ్జెక్టివ్ పెయింటింగ్ రెండింటినీ బెదిరించే ప్రమాదాన్ని పోల్చాడు. కళాకారుడి మెదడులో వేడెక్కిన మరియు ఆవిరిగా మారిన ప్రకృతి రూపాలు "సృజనాత్మకంగా, రంగుల మొత్తం హిమపాతంతో, వాస్తవ ప్రపంచంలోకి తిరిగి వెళ్లి కొత్త రూపాన్ని సృష్టించడానికి, పూర్తి స్థాయికి ఎదగడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయి. కానీ ఇది పూర్తిగా ఊహించని కేసుగా మారుతుంది. మనస్సు, శీతలీకరణ పేటిక వలె, ఆవిరిని నీటి బిందువులుగా మారుస్తుంది మరియు తుఫాను ఆవిరి, అది కాకుండా మరొకటి ఏర్పడింది, అది నీరుగా మారుతుంది.

“నిరాకార వర్ణ ద్రవ్యరాశి యొక్క అదే హిమపాతం దాని ప్రేరేపకులు వచ్చిన రూపాలను మళ్లీ కనుగొంటుంది. కళాకారుడి బ్రష్ అదే అడవులు, ఆకాశం, పైకప్పులు, స్కర్టులు మొదలైన వాటిపై పెయింట్ చేస్తుంది.

పాఠకుడు మరియు పరిశోధకుడి మనస్సు, “ప్రపంచంలో ఏముందో,” “బార్మాన్ తన అల్మారాలా” తెలుసుకోవడం

మాలెవిచ్, "తన వస్తువులను అందంగా తీర్చిదిద్దాడు", అతనికి తెలిసిన నమూనాలకు వాటిని అమర్చడం; "శీతలీకరణ హుడ్" కొత్త మరియు అపూర్వమైన రూపాల యొక్క ఆవిరిని సుపరిచితమైన మరియు గుర్తించదగిన వాటికి ఘనీభవిస్తుంది.

అందువల్ల, ఒబెరియట్ వచనం యొక్క కవితా ప్రాముఖ్యతను నిర్ణయించడానికి, “నిజమైన కళ” యొక్క కళాత్మక పని ప్రకారం అది ఉనికిలో ఉండకూడని చోట అర్థాన్ని నిర్మించాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ మనం ఎక్కడ, ఎలా మరియు ఏ అర్థం గురించి అధ్యయనం చేయాలి. నాశనం, మరియు ఏ సౌందర్య ప్రయోజనం కోసం. ఇది ఒబెరియు మరియు ఒబెరియు-జ్ఞానం యొక్క స్పష్టమైన వైరుధ్యం.

ప్రాచీన కాలం నుండి, సంకోచం మరియు అర్థాన్ని రాజీ చేసే పద్ధతుల్లో ఒకటి పన్. Ilona Svetlikova462 ఇటీవల అలెగ్జాండర్ వెసెలోవ్స్కీలో ఒసిప్ బ్రిక్ కనుగొన్న "మనస్సు శ్లేషలతో పనిచేస్తుంది" అనే వ్యక్తీకరణ వాస్తవానికి గొప్ప శరీరధర్మ శాస్త్రవేత్త Sh.-R కు చెందినదని గుర్తుచేసుకుంది. రిచెట్, రచయిత, మార్గం ద్వారా, “అసమంజసమైన మనిషి” (1919) కరపత్రం - మానవ కార్యకలాపాల నుండి అర్థం క్షీణించడం గురించి. ఒబెరియు యొక్క పరిశోధన యొక్క అంశం ఇరుకైన అర్థంలో శ్లేష్మంగా ఉండాలి, ఒక పదం యొక్క విభిన్న అర్థాల మధ్య వైరుధ్యం (“ఆ మరణం అతని భార్యను తాకలేదు”) లేదా వివిధ పదాల సారూప్య అర్థాల మధ్య ఊహించని వ్యత్యాసంపై నిర్మించబడింది (“ఒక రచయిత ఇతరుల కోసం, నేను మీ కోసం లేఖకుడిని” ), మరియు పరోనోమాసియా, విస్తృత అర్థంలో, అంటే శబ్ద కూర్పులో సారూప్యమైన పదాల అర్థ పోలిక, వాటి శబ్దవ్యుత్పత్తి సంబంధంతో సంబంధం లేకుండా463. పరోనోమాసియా యొక్క ప్రత్యేక సందర్భం, ప్రత్యేకించి ఒబెరియుకి ముఖ్యమైనది, ఇతర సంకేత వ్యవస్థలలో దాని సంభావ్య అర్థాల పదం యొక్క అంతర్గత రూపంలో ఢీకొనడం, ఉదాహరణకు, ఒక భాషా పన్. ఇది మాండెల్‌స్టామ్ మరియు పాస్టర్నాక్ రెండింటిలోనూ ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తుంది, కానీ ఖర్మ్స్ మరియు వ్వెడెన్స్కీలో ఇది భిన్నంగా పనిచేస్తుంది.

"అందరికీ ఇష్టమైన భార్య, - / ఎలెనా కాదు, మరొకరు, - ఆమె ఎంతకాలం ఎంబ్రాయిడరీ చేసింది?" మొదటి చూపులో, మాండెల్‌స్టామ్ పెనెలోప్ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, కానీ "ఇతర" డై ఆండెరే, బౌడెలైర్ మరియు అన్నెన్స్కీకి ఇష్టమైన ఆమె సూది పని వద్ద ఆండ్రోమాచేని కూడా సూచిస్తుంది. ద్విభాషా పరోనోమాసియా స్పష్టమైన సంకేతాలను కదిలిస్తుంది, కానీ దానిని రద్దు చేయదు, కానీ దానిని విస్తరిస్తుంది.

పాస్టర్నాక్ మాటలలో "మరియు అదే జాతికి చెందిన పక్షులు నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను" అనే ద్విభాషా పన్, కుక్క "కక్వాస్" గురించి పాత జోక్‌లో ఒక అర్థాన్ని మరొక దానితో భర్తీ చేస్తుంది. ప్రత్యామ్నాయం ద్వారా నాశనం చేయబడిన అసలు అర్థం, “ఆడ హంసలు” ఈ చర్చను పరిష్కరించేటప్పుడు మాత్రమే కనిపిస్తుంది: నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను - జర్మన్ లైబ్ డిచ్‌లో - అంటే స్వాన్స్464; ఇతర అంశాలలో, "కీల మంద" - "పక్షుల మంద" అనే రూపకం "కీలు" - "ప్రేమ యొక్క సంగీత వ్యక్తీకరణ" యొక్క మెటానిమితో సంపూర్ణంగా ఉంటుంది, ఇది అర్థాన్ని కూడా విస్తరిస్తుంది.

కానీ హీరో పేరు, ప్రారంభ “F” - అకా “ఫోమిన్” మరియు “సీ” ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది - “గాడ్ ఈజ్ ఆల్ అరౌండ్” అనే కవితలో, పాత్ర యొక్క ఐక్యత మరియు స్వీయ-గుర్తింపును విడదీస్తుంది, అతనిని ఐకానిక్‌గా క్వార్టర్ చేసినట్లుగా. ప్లాట్ యొక్క కోర్సులో. "F" పాత్ర యొక్క వ్యక్తిగత భాగాలు - థామస్ (థామస్) మోర్, థామస్ ది అపోస్టల్, జార్ కరువు ("జార్ ఫోమిన్" - కరువు), మొదలైనవి - పద్యం యొక్క మెటాఫిజికల్ విధికి అనుగుణంగా దాని సాధారణ అర్థాన్ని ఇరుకైనవి మరియు తిరస్కరించాయి: కార్డినల్ డి బెరుల్ వ్రాసినట్లుగా "మనిషి దేవుడు చుట్టూ ఏమీ లేడు" అనే థీమ్‌ను నాటకీయంగా ఆడటానికి.

నబోకోవ్ ఒక చోట పాత్రల యొక్క యాదృచ్ఛిక సారూప్యత గురించి మాట్లాడాడు: చెడ్డ పన్ లాగా అర్ధంలేనిది, అర్ధంలేనిది, చెడ్డ పన్ లాగా (ఇది పదాలపై ఫ్రెంచ్-ఇంగ్లీష్ నాటకం: పాయింటే - పన్). వాస్తవానికి, ఇంగ్లీష్ మరియు రష్యన్ అర్ధంలేని కవిత్వం రెండింటిలోనూ “చెడు పన్‌ల” పని ఒక కళాత్మక పరికరంగా అర్ధంలేనిదాన్ని సృష్టించడం * ఇది ఒబెరియట్స్‌లో పదాన్ని ఒక నిర్దిష్ట సాంప్రదాయిక అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న సంకేతంగా మార్చడానికి ఉపయోగపడుతుంది. సాంప్రదాయిక అర్థాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ అస్తిత్వ మరియు సంపూర్ణ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది.

నేను ఇక్కడ వ్వెడెన్స్కీ యొక్క దీర్ఘ కవితను ఉదహరించను - పాఠకుడు దానిని "కవి లైబ్రరీ" 465 లో సులభంగా కనుగొనవచ్చు. నా వివరణ ప్రకారం, ఇది జనవరి 1929లో USSR నుండి ట్రోత్స్కీని బహిష్కరించడం గురించి వ్రాయబడింది. అకారణంగా మినుకుమినుకుమనే, ఫ్రాగ్మెంటెడ్ సెమాంటిక్ లక్షణాల సమితి ఈ దిశలో ఉంటుంది. "పాలరాయి ఒక గొప్ప సముద్రం వలె" అనే పదాలు మర్మారా సముద్రాన్ని సూచిస్తాయి, ఇది వాలంటీర్ ఆర్మీ యొక్క ప్రసిద్ధ "గల్లిపోలి" శిబిరాలు మరియు దాని విజేత ట్రోత్స్కీ రెండింటి యొక్క ప్రదేశం, ప్రింకిపో ద్వీపంలో స్థిరపడింది. ట్రోత్స్కీ స్వయంగా "సింహం"గా కనిపిస్తాడు; అతని "గర్జన" లక్షణం ("సింహం ఒక వంపులో వంగి ఉంటుంది / మరియు గర్జన గట్టిగా వ్యాపిస్తుంది") అనేది "విప్లవాత్మక" అనే పదం యొక్క అప్పటి అత్యంత సాధారణ సోవియట్ సంక్షిప్తీకరణ (1925 వరకు, ట్రోత్స్కీ రివల్యూషనరీ ఛైర్మన్‌గా ఉన్నారు. మిలిటరీ కౌన్సిల్).

ఈ విధంగా, పాస్టర్నాక్ కవితలో “డ్రింక్ అండ్ రైట్...” (1922), ట్రోత్స్కీ యొక్క మరొక శీర్షిక, పీపుల్స్ కమీషనర్ ఆఫ్ మిలిటరీ అఫైర్స్, “సాహిత్యం మరియు” పుస్తకంపై పనిచేస్తున్న ట్రోత్స్కీ ఒక వాస్తవ సంఘటన నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా గ్రహించబడింది. విప్లవం, ”కవి కోసం మోటారుసైకిల్‌ను పంపాడు:

ఆ తర్వాత మాస్కోలో మోటార్ సైకిల్ కబుర్లు చెప్పింది.

రెండవ రాకడ వంటి నక్షత్రాలకు బిగ్గరగా.

ఇది ఒక తెగులు. ఇది సెషన్466 కోసం సేకరించని చివరి తీర్పుల తాత్కాలిక నిషేధం.

"సింహం" యొక్క విధిని వ్వెడెన్స్కీ రెండు వెర్షన్లలో అంచనా వేశారు. వాటిలో మొదటిది ప్రవచనాత్మకమైనది:

కానీ ఊహించని నిశ్శబ్దం అకస్మాత్తుగా గాజును నింపుతుంది, సింహం ఒక ఆర్క్‌లో వంగి ఉంటుంది మరియు గర్జన మానవునిపై ఎత్తైన పర్వతంపై గట్టిగా వ్యాపిస్తుంది కొన్నిసార్లు సింహం చంపబడుతుంది కొన్నిసార్లు అది వేడిగా మరియు చీకటిగా ఉంది, అది బోరింగ్‌గా ఉంది మరియు కిటికీ ...

అయితే, కల్పిత కథాంశం మరొక ఎంపికతో ముగుస్తుంది: పిచ్చి మరియు ప్రపంచ అగ్ని యొక్క చిత్రం. ఇది స్పష్టంగా విప్లవం యొక్క బహిష్కరించబడిన నాయకుడిచే "కజిన్ గురువారం" అంటే చెస్టర్టన్ యొక్క కుట్రదారు-సంరక్షకుడు, "గురువారం అయిన వ్యక్తి" మరియు "రెండు పక్షులు" యొక్క పూర్వీకుల భయంతో మండించబడుతుంది. సింహం" ఉత్తరం నుండి మర్మారా సముద్రానికి వెళ్ళే మార్గంలో. ఇక్కడనుంచి

ఇప్పటికే ఉల్లేఖించబడిన "ఈ కల్పిత కథ యొక్క నైతికత": "యుద్ధాలు, శత్రుత్వం మరియు వాగ్వివాదాలు వచ్చాయి / మరియు పిచ్చి స్తంభాలు / లీన్ ఆవిరి వలె మైదానంలో పెరిగాయి / మరియు అది అగ్నిలో ముగిసింది."

అసంబద్ధమైన సంఘటనలను అధిగమించడం లేదా "చరిత్ర యొక్క వ్యంగ్యం" అనే సమయోచిత రాజకీయ కథనాన్ని పూర్తిగా కవితాత్మకమైన అర్ధంలేని మార్గాల ద్వారా నాశనం చేయడం ఖ్లెబ్నికోవ్ మరియు సోలోగుబ్ యొక్క పారోనోమాస్టిక్ పద్ధతులతో పోల్చవచ్చు.

జాంగేజీలో, రాష్ట్రంతో విప్లవం యొక్క మొత్తం పోరాటం "ABC యొక్క స్వీయ-ప్రకటిత పదాలు" లో ప్రదర్శించబడింది:

మరియు ఖాళీ రాజభవనాలు చీకటిగా మారాయి.

లేదు, ఇది "rtsy" బయటకు వచ్చింది, /... /

ఈ “క” వచ్చేది!

ఎల్ యొక్క శక్తి మేఘానికి పళ్ళు ఉన్నాయి.

ఎల్, మీ పురాతన అవమానం ఎక్కడ ఉంది!

పాతికేళ్ల పాత సన్యాసి!

మౌస్ ప్రపంచ పౌరుడు /... /

ఎర్ ఎల్ చేతిలో ఉంది /... /

జనం జింకలుగా మారితే..

మేము గాయం మీద గాయాన్ని తీసుకుంటే,

అతను జింకలా నడుస్తుంటే /... /

మరియు అతని తల -

ఎల్ పదాల నిఘంటువు.

పరాయి దేశాన్ని చుట్టేసిన ఖోరేమ్‌కి హోలీ కావాలి!

ఎర్, నేలపై పడకుండా పూర్తి వేగంతో పరుగెత్తండి! /... /

మీరు బిచ్చగాళ్ల పారను ప్రజల గొణుగుడుగా మార్చారు,

బాస్ట్ బాస్ట్ బూట్లు

గర్జన యొక్క గొణుగుడుతో దాన్ని భర్తీ చేయండి! /... /

కలెడిన్ చంపబడ్డాడనేది అర్ధంలేని విషయం మరియు కోల్చక్ షాట్ వినిపించింది,

ఈ కా మౌనంగా పడిపోయింది, కా వెనక్కి తగ్గింది, నేల కూలింది. సముద్రం కోసం ఒక ద్రోహిని నిర్మించేవాడు ఎల్, మరియు మరణం కోసం బోల్డ్ షోల్స్.

ఇక్కడ ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క ప్రధాన సాంకేతికత కోడ్ (భాషా “రూపం”) మరియు సందేశం (ఇచ్చిన స్టేట్‌మెంట్ యొక్క “కంటెంట్”) యొక్క విధులను మార్చడం: సందేశం రష్యన్ భాష యొక్క ఫోన్‌మెమ్‌ల యొక్క అధికారిక, కోడ్ వ్యతిరేకత, ఉదాహరణకు L మరియు R , మరియు దాని కోడ్ డో మరియు గాయం గురించి, లెనిన్ మరియు రోమనోవ్స్ గురించి సందేశం యొక్క కంటెంట్. "Er, Ka, El iGe - / వర్ణమాల యొక్క యోధులు, - / ఈ సంవత్సరాల్లో కథానాయకులు, / ఈ రోజుల్లో హీరోలు" అని జాంగేజీ చెప్పారు. మనం చూస్తున్నట్లుగా, చారిత్రక కథాంశం ఖ్లెబ్నికోవ్ చేత నాశనం చేయబడదు, కానీ పాస్టర్నాక్ తరువాత కవిత్వాన్ని మరియు రాజకీయాల యొక్క "అధిక వ్యాధి"ని పోల్చి, దానిని వర్ణించినట్లు ప్రతికూల సమాంతరత ("ఇది కలెడిన్ కాదు, కా") సహాయంతో రీకోడ్ చేయబడింది. "అధిక వ్యాధి": "అంతా ధ్వనిగా మారింది: ధ్వని అదృశ్యమైంది." ఖ్లెబ్నికోవ్‌లో, చరిత్ర శ్లేషలతో మాట్లాడుతుంది మరియు రాజకీయ సంఘటనలు "ప్రపంచ భాష యొక్క ప్రవచనాత్మక శబ్దాలను" వివరించడానికి ఉపయోగపడతాయి.

వ్వెడెన్స్కీ మరియు ఖ్లెబ్నికోవ్‌లలో శ్లేషలతో ఆలోచించే “పాన్‌పోటిక్” ఆధిపత్యంతో పోలిస్తే, సోలోగుబ్ యొక్క కల్పిత కథ “ది హార్స్, ది హౌండ్స్ అండ్ ది నాటీ మ్యాన్” వర్డ్ ప్లే యొక్క అసలైన హాస్య పనితీరుకు తిరిగి రావడాన్ని సూచిస్తుంది, భాషా రూపాంతరం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాదు. కాబట్టి, ప్లాట్లు మరియు ఈవెంట్ కంటెంట్ నాశనం. సోలోగుబ్ యొక్క ఉపమానాలు పారదర్శకంగా ఉంటాయి, కానీ పాక్షికంగా మారువేషంలో ఉన్న శ్లేషల ఆధారంగా ఉంటాయి మరియు బహుశా, అందుకే అవి వ్యాఖ్యాతలచే గుర్తించబడలేదు467. గుర్రం మరియు హిన్నీస్ గురించి కథకు నమూనా, బహుశా, కెమ్నిట్జర్ యొక్క "గౌరవనీయ గుర్రం." ఇది జనవరి 1925లో వ్రాయబడింది, అతను అనారోగ్యంతో ఉన్నాడని చెప్పిన ట్రోత్స్కీని సెంట్రల్ కమిటీ ప్లీనంలో పీపుల్స్ కమీషనర్ ఆఫ్ మిలిటరీ అఫైర్స్ పదవి నుండి తొలగించారు. అతని పుస్తకం "లెసన్స్ ఆఫ్ అక్టోబర్" ప్రచురణ తర్వాత ఇది జరిగింది. సోలోగుబ్ యొక్క కథలో, "శాంతియుతమైన మరియు యుద్ధభూమిలో" "శక్తివంతమైన రైడర్" ను మోసుకెళ్ళిన గుర్రం, గర్జించిన "గుర్రాల" యొక్క అసూయకు బలి అవుతుంది:

కోనిజం అనే దుర్మార్గాన్ని మేము సహించము!

లేదా బదులుగా, లోషకిజం యొక్క శాస్త్రీయ సూత్రాలు! /... /

ఉత్సాహభరితమైన గుర్రం, పిరికివాడు కాదు,

చర్చల జారే వాలులోకి ప్రవేశించింది,

కానీ, అలసిపోయి,

తుమ్మిన -

మా వీర సహచరుడు గ్రంధులతో అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు! -

గాడిదలన్నీ గర్జిస్తాయి.

స్వల్పకాలపు ఖండన*

కలిసికట్టుగా, వారు దానిని అనాలోచితంగా తీసుకుంటారు,

మరియు వారు చికిత్స కోసం ప్రజలను సుదూర పచ్చికభూములకు తీసుకువెళతారు. /... /

సంక్షిప్తంగా,

ఈ కథల నైతికత ఇక్కడ ఉంది:

మీరు అక్టోబర్ పాఠాలు చెప్పినప్పుడు,

అప్పుడు నేను బయలుదేరడానికి అంగీకరిస్తున్నాను.

వాస్తవానికి, ఇక్కడ “కానిజం” అనేది కమ్యూనిజం యొక్క పదునైన హోదా, దీని తరపున ట్రోత్స్కీ మాట్లాడాడు మరియు “లోషాకిజం” అంటే “లెనినిజం,” స్టాలిన్ మరియు జినోవివ్ చేత “ట్రోత్స్కీయిజానికి” వ్యతిరేకించిన “నిబంధనలు”. రెండు సంవత్సరాల తర్వాత ట్రోత్స్కీ మధ్య ఆసియాకు బహిష్కరించబడుతుందని అంచనా వేస్తూ చివర్లో చమత్కారమైన పన్, ఇంటి ఉపాధ్యాయుల ప్రకటనలపై ఆధారపడింది: "నేను పాఠాలు చెబుతున్నాను... నేను బయలుదేరడానికి అంగీకరిస్తున్నాను."

ముగ్గురు కవులచే సారూప్యమైన మూడు ఇతివృత్తాల అభివృద్ధి యొక్క పోలిక, సోలోగుబ్ యొక్క పౌర వ్యంగ్యానికి సంబంధించిన ఈసోపియన్ భాష నుండి మరియు ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క పురోగతి నుండి, విధ్వంసం ద్వారా గుప్తీకరించబడిన ప్లాట్ యొక్క వ్వెడెన్స్కీ యొక్క కవిత్వం ఎంత దూరం పోయిందో చూపిస్తుంది. భవిష్యత్ భూగోళం యొక్క భాష. స్పష్టమైన సమయోచిత ప్లాట్లు తీసుకోబడ్డాయి - రష్యాలో విప్లవం లేదా ట్రోత్స్కీ అవమానం మరియు బహిష్కరణ. ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క పన్ దానిని భాష యొక్క నిర్మాణం యొక్క వాస్తవంగా తిరిగి వ్రాస్తాడు. సోలోగుబా యొక్క శ్లేష దానిని ఉపమానంగా తిరిగి వ్రాస్తుంది. వ్వెడెన్స్కీ యొక్క పన్, కథాంశం యొక్క అర్ధవంతమైన చారిత్రక సంఘటనలలో రాజీ పడటానికి, దానిని తిరిగి వ్రాయలేదు, కానీ దానిని భాగాలుగా విభజిస్తుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి మొత్తం కంటే అర్థపరంగా పెద్దదిగా కనిపిస్తుంది. ఫలితం స్వ్యటోపోల్క్-మిర్స్కీ 468 యొక్క పరిభాషలో “అర్ధంలేని కవిత్వం”. ఇది మైనస్ గుర్తుతో అర్థంగా "నాన్సెన్స్". భాగాలు దానికి జోడించబడకుండా మొత్తం నుండి తీసివేయబడతాయి.

D. Kharms మరియు కవితల విశ్లేషణ నుండి ఉదాహరణలను ఉపయోగించడం

A. Vvedensky, రచయిత యొక్క అభిప్రాయంతో మీ దృక్కోణాన్ని సమర్థించండి (అంగీకరించండి లేదా అంగీకరించలేదు) “... ఒబెరియు కవిత్వం కళాత్మక విలువగా ముందుకు తెస్తుంది, విధ్వంసం లేదా వస్తువు-సూచన లేదా సాహిత్య-చారిత్రక అర్థాల విధ్వంసం లేదా రాజీని ద్వంద్వ సాంస్కృతిక దృక్పథంలో గుర్తించవచ్చు, అక్మియిజం వారి కొత్త నిర్మాణాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంది."

స్పష్టమైన ముద్రలను సాధించడానికి మరియు భావోద్వేగ ప్రభావాన్ని మెరుగుపరచడానికి, కల్పనలో వివిధ పద్ధతులు ఉపయోగించబడతాయి - ఫొనెటిక్, లెక్సికల్, వాక్యనిర్మాణం. ఈ మార్గాలలో ఒకటి వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత - ఒక కళాత్మక సాంకేతికత, దీనిలో ఒకే ఆలోచనను కలిగి ఉన్న ప్రసంగం యొక్క అంశాలు ఒక నిర్దిష్ట క్రమంలో అనుసరించి ఒకే చిత్రాన్ని రూపొందించాయి.

ఈ వ్యక్తీకరణ మార్గం పునరావృతం మరియు సమరూపత సూత్రాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. అందువలన, సాధారణత యొక్క దృగ్విషయం, వాక్యనిర్మాణ నిర్మాణాల సజాతీయత మరియు సమన్వయ కనెక్షన్‌లో వాటి స్థానం వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత.

ప్రసంగ అంశాల అమరికలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి. వాక్యనిర్మాణ నిర్మాణాలు పూర్తిగా ఒకేలా ఉంటే, ఇది పూర్తి సమాంతరత, సారూప్యత పాక్షికంగా ఉంటే - అసంపూర్ణమైన.నిర్మాణాలు ప్రక్కనే ఉన్నప్పుడు, మేము గురించి మాట్లాడవచ్చు సమాంతరతను సంప్రదించండి, వారు ఇతరులచే వేరు చేయబడితే - ఓహ్ దూరమైన.

భాష యొక్క వ్యక్తీకరణ సాధనంగా సమాంతరత పురాతన కాలం నుండి తెలుసు. బైబిల్ గ్రంథాలు, పురాతన ఇతిహాసాలు, ఆలోచనలు మరియు కథలు, జానపద పాటలు, అలాగే ప్రార్థనలు, మంత్రాలు మరియు కుట్రలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం సరిపోతుంది. ఈ టెక్నిక్ చిక్కులు, సూక్తులు మరియు సామెతలలో కూడా చూడవచ్చు. సహజంగానే, ఈ దృగ్విషయం మౌఖిక జానపద కళలకు, అలాగే పురాతన కాలం నాటి సాహిత్య రచనలకు విలక్షణమైనది.

చిన్న పక్షి పాడింది మరియు పాడింది మరియు నిశ్శబ్దంగా పడిపోయింది;

హృదయానికి సంతోషం తెలిసి మరిచిపోయింది.

ఈ సందర్భంలో, ఒక ప్రధాన చర్యను మరొక దానితో పోల్చడం, ద్వితీయమైనది, ఇది జానపద కథల లక్షణం.

సమాంతరత రకాలు

రష్యన్ భాషలో, ముఖ్యంగా కల్పనలో, వివిధ రకాల వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత ఉపయోగించబడుతుంది:

• ద్విపద;
• బహుపది;
• మోనోమియల్;
• అధికారిక;
• ప్రతికూల;
• రివర్స్ (చియాస్మస్).

అత్యంత సాధారణంగా ఉపయోగించే ద్విపద సమాంతరత. సాధారణంగా, ఈ టెక్నిక్ సహజ దృగ్విషయాన్ని వర్ణిస్తుంది, తరువాత కొన్ని జీవిత పరిస్థితులను వివరిస్తుంది.

బ్యాక్ వాటర్‌పై రెల్లు ధ్వంసమైంది.

యువరాణి అమ్మాయి నది ఒడ్డున ఏడుస్తోంది.

బహుపది ఎంపికను ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు, నటుడు అనేక చిత్రాలతో పోల్చబడతాడు:

మేము ఉరుములతో కూడిన రెండు ట్రంక్‌లు,

అర్ధరాత్రి అడవి యొక్క రెండు మంటలు,

మేము రాత్రిపూట ఎగిరే రెండు ఉల్కలు,

రెండు-కుట్టిన తేనెటీగకు అదే విధి ఉంటుంది.

రష్యన్ సాహిత్యంలో, ముఖ్యంగా, జానపద కళలో, ఒక-పద సమాంతరత కూడా కనుగొనబడింది. అదే సమయంలో, మానవ పాత్రలు మొక్కలు, జంతువులు, పక్షుల చిత్రాలలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి, అయినప్పటికీ, “స్పష్టమైన ఫాల్కన్” యొక్క చిత్రం ఒక యువకుడిని సూచిస్తుంది - వరుడు, ప్రేమికుడు. ఒక అమ్మాయి, వధువు, సాధారణంగా "హంస", "పెహెన్" లేదా బిర్చ్ చెట్టు, రోవాన్ చెట్టు మొదలైన రూపంలో కనిపిస్తుంది.

కొన్ని విధాలుగా, ఈ సాంకేతికత యొక్క అధికారిక సంస్కరణ మోనోమియల్ మాదిరిగానే ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, మూలకాల మధ్య స్పష్టమైన తార్కిక సంబంధం లేనందున ఇది వెంటనే గుర్తించబడదు. దాని అర్ధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు మొత్తం పనిని లేదా ఒక నిర్దిష్ట కాలాన్ని ఊహించుకోవాలి.

వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత కొన్నిసార్లు ఈ వ్యక్తీకరణ మార్గాల యొక్క ఇతర రూపాలతో కలిపి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, ఫొనెటిక్‌తో, ఇది ఒక పంక్తి ప్రారంభంలో లేదా పంక్తుల అదే ముగింపులో ఒకే పదాలను ఉపయోగించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఈ కలయిక టెక్స్ట్ యొక్క వ్యక్తీకరణను పెంచుతుంది మరియు ప్రత్యేక ధ్వనిని ఇస్తుంది:

నీ పేరు నీ చేతిలో పక్షి,

నీ పేరు నాలుక మీద మంచు ముక్కలా ఉంది

మౌఖిక జానపద కళలు మరియు కల్పిత రచనలలో ప్రతికూల సమాంతరత విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఈ వ్యక్తీకరణ పద్ధతి జానపద కథలు, పాటలు, చిక్కుల్లో కనిపిస్తుంది మరియు రచయితలు కూడా దీనిని ఉపయోగిస్తారు.

పై నుండి వీచే గాలి కాదు,

వెన్నెల రాత్రి షీట్లను తాకింది -

మీరు నా ఆత్మను తాకారు ...

వ్యక్తీకరణ యొక్క ఈ వాక్యనిర్మాణ సాధనం గురించి మాట్లాడుతూ, దాని రివర్స్ రూపం, చియాస్మస్ వంటి అద్భుతమైన వ్యక్తీకరణ పరికరాన్ని పేర్కొనడం అసాధ్యం. దీని సారాంశం ఏమిటంటే మూలకాల క్రమం క్రాస్‌వైస్ లేదా మిర్రర్‌గా మారుతుంది. "పూర్తిగా వాక్యనిర్మాణం" చియాస్మస్ అని పిలవబడే ఒక ఉదాహరణ: "అధికారం కోసం ప్రజలు కాదు, ప్రజల కోసం అధికారం."

వారి బహిరంగ ప్రసంగాలలో ప్రభావం, పదును మరియు ఒప్పించే ప్రయత్నంలో, చియాస్మస్ పురాతన కాలం నుండి వక్తలచే ఉపయోగించబడింది. ఈ వ్యక్తీకరణ సాధనం రష్యన్ రచయితలు మరియు "బంగారు" మరియు "వెండి" యుగాల కవుల రచనలలో కనుగొనబడింది మరియు ఆధునిక రచయితలు అది లేకుండా చేయలేరు.

జానపద మరియు కల్పన వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం; అవి సమాజ చరిత్రతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, అనేక వ్యక్తీకరణ పద్ధతుల సహాయంతో దృగ్విషయం యొక్క సారాంశాన్ని మరియు వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని వెల్లడిస్తాయి. భావోద్వేగ ప్రభావాన్ని పెంచే మార్గంగా, వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత తరచుగా వివిధ రకాల కళాత్మక వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది.

ఈ వ్యాసంలో మనం మానసిక సమాంతరత వంటి సాహిత్య భావనను పరిశీలిస్తాము. తరచుగా ఈ పదం దాని అర్థం మరియు విధులను వివరించడంలో కొన్ని సమస్యలను కలిగిస్తుంది. ఈ వ్యాసంలో ఈ భావన ఏమిటో, టెక్స్ట్ యొక్క కళాత్మక విశ్లేషణలో దీన్ని ఎలా వర్తింపజేయాలి మరియు మీరు దేనిపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలో సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

నిర్వచనం

సాహిత్యంలో సైకలాజికల్ సమాంతరత దాని సారాంశంలో ఒకటి: ఒక పని యొక్క ప్లాట్లు ఉద్దేశ్యాలు, ప్రకృతి చిత్రాలు, సంబంధాలు, పరిస్థితులు మరియు చర్యల యొక్క స్థిరమైన పోలికపై నిర్మించబడ్డాయి. సాధారణంగా కవిత్వ జానపద గ్రంథాలలో ఉపయోగిస్తారు.

నియమం ప్రకారం, ఇది 2 భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. మొదటిది ప్రకృతి చిత్రాన్ని వర్ణిస్తుంది, సాంప్రదాయిక మరియు రూపకం, భావోద్వేగ మరియు మానసిక నేపథ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది. మరియు రెండవదానిలో, హీరో యొక్క చిత్రం ఇప్పటికే కనిపిస్తుంది, దీని స్థితి సహజమైన దానితో పోల్చబడింది. ఉదాహరణకు: ఒక గద్ద మంచి సహచరుడు, హంస వధువు, కోకిల ఆరాటపడే స్త్రీ లేదా వితంతువు.

కథ

ఏదేమైనా, మానసిక సమాంతరత అంటే ఏమిటో పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి గతంలోని కొంచెం లోతుగా పరిశోధించడం అవసరం. సాహిత్యంలో నిర్వచనం, మార్గం ద్వారా, సాధారణంగా కొద్దిగా చారిత్రక నేపథ్యంతో ప్రారంభమవుతుంది.

కాబట్టి, ఈ సాంకేతికత జానపద కథల నుండి సాహిత్యంలోకి వస్తే, దానికి చాలా లోతైన మూలాలు ఉన్నాయి. ప్రజలు తమను తాము జంతువులు, మొక్కలు లేదా సహజ దృగ్విషయాలతో పోల్చుకోవడం ఎందుకు జరిగింది? ఈ దృగ్విషయం మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం దాని స్వంత సంకల్పాన్ని కలిగి ఉన్న అమాయక సింక్రెటిక్ ఆలోచనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అన్ని జీవిత దృగ్విషయాలను స్పృహతో అందించిన అన్యమత నమ్మకాల ద్వారా ఇది ధృవీకరించబడింది. ఉదాహరణకు, సూర్యుడు ఒక కన్ను, అంటే సూర్యుడు చురుకైన జీవిగా కనిపిస్తాడు.

ఇటువంటి సమాంతరాలు వీటిని కలిగి ఉన్నాయి:

• జీవితం లేదా చర్యకు లక్షణ లక్షణాల సంక్లిష్ట సారూప్యత.
• వాస్తవికత మరియు పరిసర ప్రపంచం యొక్క చట్టాలపై మన అవగాహనతో ఈ సంకేతాల సంబంధం.
• గుర్తించబడిన లక్షణాల ఆధారంగా సారూప్యంగా ఉండే వివిధ వస్తువుల అడ్జసెన్సీలు.
• మానవత్వానికి సంబంధించి వివరించిన వస్తువు లేదా దృగ్విషయం యొక్క ముఖ్యమైన విలువ మరియు పరిపూర్ణత.

అంటే, ప్రారంభంలో మానసిక సమాంతరత ప్రపంచం గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయ ఆలోచనపై నిర్మించబడింది.

రకాలు

మేము మానసిక సమాంతరతను అధ్యయనం చేస్తూనే ఉన్నాము. మేము ఇప్పటికే నిర్వచనం ఇచ్చాము, ఇప్పుడు దాని రకాల గురించి మాట్లాడుదాం. ఈ శైలీకృత దృగ్విషయం యొక్క అధ్యయనానికి అనేక విభిన్న విధానాలు ఉన్నాయి మరియు తదనుగుణంగా, అనేక వర్గీకరణలు ఉన్నాయి. వాటిలో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన వాటిని మేము ఇక్కడ ప్రదర్శిస్తాము - A. N. వెసెలోవ్స్కీ యొక్క రచయిత. ఆమె ప్రకారం, మానసిక సమాంతరత ఏర్పడుతుంది:

• రెండు-కాలము;
• అధికారిక;
• బహుపది;
• మోనోమియల్;
• ప్రతికూల.

సమాంతరత ద్విపద

ఇది క్రింది నిర్మాణ పద్ధతి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. మొదట ప్రకృతి చిత్రం యొక్క చిత్రం ఉంది, ఆపై ఒక వ్యక్తి జీవితంలోని ఇదే విధమైన ఎపిసోడ్ యొక్క వివరణ. ఈ రెండు ఎపిసోడ్‌లు ఒకదానికొకటి ప్రతిధ్వనిస్తాయి, అయినప్పటికీ అవి ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌లో విభిన్నంగా ఉంటాయి. కొన్ని హల్లులు మరియు ఉద్దేశ్యాల ద్వారా వారికి ఉమ్మడిగా ఏదో ఉందని మీరు అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఈ లక్షణం సాధారణ పునరావృత్తులు నుండి మానసిక సమాంతరాలను వేరు చేస్తుంది.

ఉదాహరణకు: "వారు గులాబీలను ఎంచుకోవాలనుకున్నప్పుడు, వారు వసంతకాలం వరకు వేచి ఉండాలి; వారు అమ్మాయిలను ప్రేమించాలనుకున్నప్పుడు, వారికి పదహారు సంవత్సరాలు ఉండాలి" (స్పానిష్ జానపద పాట).

ఏది ఏమైనప్పటికీ, జానపద సమాంతరత, ఇది చాలా తరచుగా రెండు-పదాలుగా ఉంటుంది, ఇది ప్రధానంగా చర్య యొక్క వర్గంపై నిర్మించబడింది. మీరు దాన్ని తీసివేస్తే, అన్ని ఇతర అంశాలు వాటి అర్థాన్ని కోల్పోతాయి. ఈ డిజైన్ యొక్క స్థిరత్వం 2 కారకాల ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది:

• ప్రాథమిక సారూప్యతకు విరుద్ధంగా లేని చర్య వర్గం యొక్క ప్రకాశవంతమైన సారూప్య వివరాలు జోడించబడ్డాయి.
• పోలిక స్థానిక మాట్లాడేవారికి నచ్చింది, ఆరాధనలో భాగమైంది మరియు చాలా కాలం పాటు అక్కడే ఉంది.

ఈ రెండు పాయింట్లు కలిసినట్లయితే, సమాంతరత చిహ్నంగా మారుతుంది మరియు ఇంటి పేరును పొందుతుంది. ఏదేమైనా, ఈ విధి అన్ని ద్విపద సమాంతరతలకు ఎదురుచూడదు, అన్ని నియమాల ప్రకారం నిర్మించబడినవి కూడా.

అధికారిక సమాంతరత

మానసిక సమాంతరత తక్షణమే స్పష్టంగా తెలియనప్పుడు సందర్భాలు ఉన్నాయి మరియు దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి మొత్తం వచనాన్ని వినడం అవసరం. ఉదాహరణకు: జానపద పాటలలో ఒకటి ఈ క్రింది పంక్తితో ప్రారంభమవుతుంది: "నది ప్రవహిస్తుంది, అది కదలదు," అప్పుడు వధువు యొక్క వివరణ ఉంది, ఆమె వివాహానికి చాలా మంది అతిథులు వచ్చారు, కానీ ఎవరూ ఆమెను ఆశీర్వదించలేరు, ఆమె అనాథ కాబట్టి; అందువలన, సారూప్యతను గుర్తించవచ్చు - నది కదిలించదు, కానీ వధువు విచారంగా మరియు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుంటుంది.

ఇక్కడ మనం నిశ్శబ్దం గురించి మాట్లాడవచ్చు మరియు సారూప్యత లేకపోవడం గురించి కాదు. శైలీకృత పరికరం మరింత క్లిష్టంగా మారుతుంది, ఇది పనిని అర్థం చేసుకోవడం కష్టతరం చేస్తుంది, కానీ నిర్మాణం ఎక్కువ అందం మరియు కవిత్వాన్ని పొందుతుంది.

బహుపది సమాంతరత

"మానసిక సమాంతరత" అనే భావన దాని స్పష్టమైన సంక్లిష్టత ఉన్నప్పటికీ, చాలా సులభం. మేము ఈ శైలీకృత పరికరం యొక్క రకాలు గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఇది మరొక విషయం. అయినప్పటికీ, బహుపది సమాంతరతకు సంబంధించినంతవరకు, సాధారణంగా దానిని గుర్తించడంలో సమస్యలు ఉండవు.

ఈ ఉపరకం అనేక వస్తువుల నుండి ఏకకాలంలో వచ్చే అనేక సమాంతరాల ఏకపక్ష సంచితం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అంటే, ఒక అక్షరం తీసుకోబడింది మరియు ఒకేసారి అనేక చిత్రాలతో పోల్చబడుతుంది. ఉదాహరణకు: "ఓ పావురం, పావురంతో లాలించవద్దు; గడ్డి బ్లేడ్‌తో అలవాటు పడకండి, ఓ గడ్డి; అమ్మాయితో అలవాటు పడకండి, బాగా చేసారు." అంటే, పాఠకుడికి పోలిక కోసం ఇప్పటికే మూడు వస్తువులు ఉన్నాయి.

చిత్రాలలో ఇటువంటి ఏకపక్ష పెరుగుదల సమాంతరత క్రమంగా అభివృద్ధి చెందిందని సూచిస్తుంది, ఇది కవికి ఎక్కువ రచనా స్వేచ్ఛను మరియు అతని విశ్లేషణాత్మక సామర్థ్యాలను ప్రదర్శించే అవకాశాన్ని ఇచ్చింది.

అందుకే బహుపది సమాంతరతను జానపద కవితా స్టైలిస్టిక్స్ యొక్క సాపేక్షంగా ఆలస్యమైన దృగ్విషయం అంటారు.

సింగిల్-టర్మ్ సమాంతరత

సింగిల్-టర్మ్ సైకలాజికల్ సమాంతరత అనేది చిత్రాలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు పనిలో దాని పాత్రను బలోపేతం చేయడం. ఈ సాంకేతికత ఇలా కనిపిస్తుంది: సాధారణ రెండు-కాల నిర్మాణాన్ని ఊహించుకోండి, ఇక్కడ మొదటి భాగం నక్షత్రాలు మరియు నెల గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు రెండవది వారు వధువు మరియు వరుడుతో పోల్చారు. ఇప్పుడు నక్షత్రాలు మరియు నెల చిత్రాలను మాత్రమే వదిలి రెండవ భాగాన్ని తీసివేద్దాం. కృతి యొక్క కంటెంట్ ఆధారంగా, మేము ఒక అమ్మాయి మరియు అబ్బాయి గురించి మాట్లాడుతున్నామని పాఠకుడు ఊహిస్తారు, కానీ వచనంలోనే వారి ప్రస్తావన ఉండదు.

ఈ విస్మరణ అధికారిక సమాంతరతని పోలి ఉంటుంది, కానీ దానిలా కాకుండా, ఉద్దేశించిన మానవ పాత్రల ప్రస్తావన ఉండదు. అందువలన, ఇక్కడ మనం చిహ్నం రూపాన్ని గురించి మాట్లాడవచ్చు. శతాబ్దాలుగా, స్థాపించబడిన ఉపమాన చిత్రాలు జానపద కథలలో కనిపించాయి, ఇవి ఒకే అర్థంతో గుర్తించబడ్డాయి. ఇటువంటి చిత్రాలు ఒకే-కాల సమాంతరతలో ఉపయోగించబడతాయి.

ఉదాహరణకు, ఒక ఫాల్కన్ ఒక యువకుడు, వరుడుతో గుర్తించబడింది. మరియు తరచుగా రచనలు ఒక గద్ద మరొక పక్షితో ఎలా పోరాడుతుందో, అతను ఎలా కిడ్నాప్ చేయబడిందో, అతను ఫాల్కన్‌ను నడవ ఎలా నడిపించాడో వివరిస్తుంది. ఇక్కడ వ్యక్తుల ప్రస్తావన లేదు, కానీ మేము ఒక అబ్బాయి మరియు అమ్మాయి మధ్య మానవ సంబంధాల గురించి మాట్లాడుతున్నామని అర్థం.

సమాంతరత ప్రతికూలం

చివరి రకం యొక్క వివరణకు వెళ్దాం, ఇది మానసికంగా ఉంటుంది (వ్యాసంలో ఇవ్వబడింది). మా శైలీకృత పరికరం యొక్క ప్రతికూల నిర్మాణాలు సాధారణంగా చిక్కులను సృష్టించడానికి ఉపయోగించబడతాయి. ఉదాహరణకు: "ఇది గర్జిస్తున్నది, ఎద్దు కాదు, బలమైనది, రాయి కాదు."

ఈ నిర్మాణం క్రింది విధంగా నిర్మించబడింది. మొదట, సాధారణ ద్విపద లేదా బహుపది సమాంతరత సృష్టించబడుతుంది, ఆపై వర్గీకరించబడిన చిత్రం దాని నుండి తీసివేయబడుతుంది మరియు ఒక నిరాకరణ జోడించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, “ఎద్దులా గర్జించడం” బదులుగా - “గర్జిస్తుంది, ఎద్దు కాదు.”

స్లావిక్ జానపద కథలలో, ఈ సాంకేతికత ముఖ్యంగా ప్రజాదరణ పొందింది మరియు ప్రేమించబడింది. అందువల్ల, ఇది చిక్కుల్లో మాత్రమే కాకుండా, పాటలు, అద్భుత కథలు మొదలైన వాటిలో కూడా కనుగొనబడుతుంది. తరువాత, ఇది రచయిత సాహిత్యంలోకి వలస వచ్చింది, ప్రధానంగా అద్భుత కథలు మరియు జానపద కవిత్వాన్ని పునఃసృష్టి చేయడానికి శైలీకృత ప్రయత్నాలలో ఉపయోగించబడింది.

సంభావిత దృక్కోణం నుండి, ప్రతికూల సమాంతరత సమాంతరత యొక్క సూత్రాన్ని వక్రీకరించినట్లు అనిపిస్తుంది, ఇది చిత్రాలను ఒకచోట చేర్చడానికి సృష్టించబడింది మరియు వాటిని వేరు చేయడానికి కాదు.

జానపద సాహిత్యం నుండి రచయిత సాహిత్యం వరకు

మానసిక సమాంతరత జానపద కవిత్వం నుండి శాస్త్రీయ సాహిత్యానికి ఎప్పుడు వలస వచ్చింది?

వాగాంట్స్, సంచరించే సంగీత విద్వాంసుల కాలంలో ఇది జరిగింది. వారి పూర్వీకుల మాదిరిగా కాకుండా, వారు శాస్త్రీయ సంగీతం మరియు కవిత్వ పాఠశాలల నుండి పట్టభద్రులయ్యారు, కాబట్టి వారు ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక చిత్రాన్ని నేర్చుకున్నారు, ఇది గొప్ప సంగ్రహణ ద్వారా వర్గీకరించబడింది. వారికి నిర్దిష్టత మరియు వాస్తవికతతో సంబంధం లేదు. అదే సమయంలో, అన్ని ప్రయాణ సంగీతకారుల మాదిరిగానే, వారికి జానపద కథలు బాగా తెలుసు. అందువల్ల, వారు తమ కవిత్వంలో దాని అంశాలను ప్రవేశపెట్టడం ప్రారంభించారు. పాత్ర యొక్క పాత్ర యొక్క సహజ దృగ్విషయాలతో పోలికలు కనిపించాయి, ఉదాహరణకు, శీతాకాలం మరియు శరదృతువు - విచారంతో, మరియు వేసవి మరియు వసంతకాలం - సరదాగా. వాస్తవానికి, వారి ప్రయోగాలు చాలా ప్రాచీనమైనవి మరియు పరిపూర్ణమైనవి కావు, కానీ వారు కొత్త శైలికి పునాది వేశారు, ఇది తరువాత మధ్యయుగ సాహిత్యానికి వలస వచ్చింది.

ఆ విధంగా, 12వ శతాబ్దంలో, జానపద పాటల పద్ధతులు క్రమంగా శాస్త్రీయ సంప్రదాయంతో పెనవేసుకోవడం ప్రారంభించాయి.

సైకలాజికల్ ప్యారలలిజం యొక్క సిమిల్స్, ఎపిథెట్‌లు మరియు రూపకాల పనితీరు ఏమిటి?

ప్రారంభించడానికి, రూపకాలు మరియు సారాంశాలు లేకుండా సమాంతరత ఉండదని చెప్పడం విలువ, ఎందుకంటే ఈ సాంకేతికత పూర్తిగా వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఈ రెండు మార్గాలు ఒక వస్తువు యొక్క లక్షణాన్ని మరొకదానికి బదిలీ చేయడానికి ఉపయోగపడతాయి. అసలైన, ఈ ఫంక్షన్‌లో అవి లేకుండా ప్రకృతిని మనిషితో పోల్చడం అసాధ్యం అని ఇప్పటికే స్పష్టమైంది. సమాంతరతలను సృష్టించేటప్పుడు రూపక భాష రచయిత యొక్క ప్రధాన సాధనం. మరియు మేము ఈ ట్రోప్‌ల పనితీరు గురించి మాట్లాడుతుంటే, అది ఖచ్చితంగా లక్షణాల బదిలీని కలిగి ఉంటుంది.

ప్రాథమిక భావనలు (మానసిక సమాంతరత) వర్ణనలతో ముడిపడి ఉన్నాయి, కాబట్టి రూపకాలు మరియు సారాంశాలు వాటిలో ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఉదాహరణకు, “సూర్యుడు అస్తమించాడు” అనే సారాంశాన్ని తీసుకుందాం మరియు దాని నుండి సమాంతరతను తయారు చేద్దాం. మేము విజయం సాధిస్తాము: సూర్యుడు అస్తమించినట్లే, స్పష్టమైన ఫాల్కన్ యొక్క జీవితం కూడా అస్తమించింది. అంటే సూర్యుని క్షీణతను యువకుడి జీవితం క్షీణించడంతో పోల్చారు.

"ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్"లో సైకలాజికల్ సమాంతరత

జానపద శైలీకృత పరికరాలకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ “పదం”, ఎందుకంటే ఇది జానపద కథలలో భాగం. ఉదాహరణకు, యారోస్లావ్నా అనే ప్రధాన పాత్రను తీసుకుందాం, ఎందుకంటే ఆమె చిత్రం ప్రకృతితో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు తరచుగా దానితో పోల్చబడుతుంది. హీరోయిన్ ఏడుపు ఎపిసోడ్ తీసుకుందాం. ఒక రోజు ఆమె “తెల్లవారుజామున ఒంటరిగా ట్యాప్ డ్యాన్స్‌తో పిలుస్తుంది” - యారోస్లావ్నా మరియు పక్షి మధ్య సమాంతరత.

అప్పుడు మీరు కథకుడి చిత్రాన్ని గుర్తుంచుకోవచ్చు. అతని వేళ్లు, తీగలపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి, పావురాలపైకి దూసుకుపోతున్న పది గద్దలతో పోల్చబడ్డాయి.

మరియు మరొక ఉదాహరణ: డాన్‌కు గలీషియన్ల తిరోగమనం "ఫాల్కన్‌లను విశాలమైన పొలాల మీదుగా తీసుకువెళ్లిన తుఫాను కాదు" అని వర్ణించబడింది. ఇక్కడ మనం ప్రతికూల సమాంతరత యొక్క నమూనాను చూస్తాము.

παραλληλισμος - సమీపంలోని స్థానం, జుక్స్టాపోజిషన్) - ఒక అలంకారిక వ్యక్తి, ఇది టెక్స్ట్ యొక్క ప్రక్కనే ఉన్న భాగాలలో వ్యాకరణ మరియు సెమాంటిక్ నిర్మాణంలో ఒకేలా లేదా సారూప్యమైన ప్రసంగ అంశాల అమరిక, ఒకే కవితా చిత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది. సమాంతర అంశాలు వాక్యాలు, వాటి భాగాలు, పదబంధాలు, పదాలు కావచ్చు. ఉదాహరణకి:

నేను మీ ప్రకాశవంతమైన చూపులను చూస్తానా?
నేను సున్నితమైన సంభాషణను వింటానా?

నీ మనసు సముద్రమంత లోతైనది
మీ ఆత్మ పర్వతాలంత ఎత్తులో ఉంది

జానపద సాహిత్యం మరియు ప్రాచీన సాహిత్యం

జానపద మరియు ప్రాచీన లిఖిత సాహిత్యంలో సమాంతరత విస్తృతంగా వ్యాపించింది. వెర్సిఫికేషన్ యొక్క అనేక పురాతన వ్యవస్థలలో, ఇది ఒక చరణాన్ని నిర్మించడానికి ఒక సూత్రంగా పనిచేసింది.

హీబ్రూ (బైబిల్) వర్సిఫికేషన్‌కు సంబంధించిన ఒక ప్రత్యేక రకం సమాంతరత (lat. పారలలిస్మస్ మెంబ్రోరం) ఉంది, దీనిలో సమాంతరత పర్యాయపదంతో కలిపి ఉంటుంది, ఇది సారూప్య చిత్రాలలో వైవిధ్యాన్ని ఇస్తుంది. ఉదాహరణకి:

నీ హృదయముపై ముద్రవలె, నీ చేతికి ఉంగరము వలె నన్ను ఉంచుము.

మధ్య యుగాలకు చెందిన పురాతన జర్మనీ పద్యంలో, సమాంతరత చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది మరియు అనుకరణ, అలాగే ప్రాసతో కలిపి ఉంటుంది.

ఫిన్నిష్ జానపద పద్యంలో సమాంతరత విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది, ప్రత్యేకించి ఫిన్నిష్ ఇతిహాసం కలేవాలా, ఇక్కడ ఇది తప్పనిసరి స్థాయితో కలిపి ఉంటుంది:

అతను ఆరు గింజలను కనుగొంటాడు
అతను ఏడు విత్తనాలను తీసుకుంటాడు.

సమాంతరత అనేది బృంద చర్య యొక్క నిర్మాణంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది - అమీబిక్ కూర్పు. సమాంతరత యొక్క జానపద రూపాలు కళాత్మక (సాహిత్య) పాటలో (జర్మన్: కున్స్ట్లీడ్) విస్తృతంగా ఉపయోగించబడ్డాయి.

రష్యన్ జానపద కథలు

రష్యన్ జానపద కథలలో సమాంతరత యొక్క సరళమైన రకం ద్విపద:

ఒక గద్ద ఆకాశంలో ఎగిరింది,
బాగా చేసారు, అతను ప్రపంచాన్ని చుట్టివచ్చాడు.

ద్విపద సమాంతరత నుండి మరింత సంక్లిష్ట రకాలు ఉద్భవించాయని భావించబడుతుంది. బహుపది సమాంతరతఅనేక వరుస సమాంతరాలను సూచిస్తుంది. ప్రతికూల సమ్మతి- బాహ్య ప్రపంచం నుండి తీసుకోబడిన ఒక సమాంతర మానవ చర్యకు వ్యతిరేకం, దానిని తిరస్కరించినట్లుగా:

నేలకు నమస్కరించే తెల్లటి బిర్చ్ చెట్టు కాదు -
ఎర్ర కన్య పూజారికి నమస్కరిస్తుంది.

IN అధికారిక సమాంతరతబాహ్య ప్రపంచం మరియు మానవ చర్యల పోలిక మధ్య తార్కిక సంబంధం లేదు (లేదా కోల్పోయింది)

నేను ఉంగరాన్ని నదిలో వేస్తాను,
మరియు మంచు కోసం ఒక చేతి తొడుగు,
మేము కమ్యూన్ కోసం సైన్ అప్ చేసాము,
ప్రజలందరూ తీర్పు చెప్పనివ్వండి.

యూరోపియన్ సాహిత్యం

తరువాతి కాలంలోని లిఖిత సాహిత్యాలు జానపద మరియు ప్రాచీన లిఖిత సాహిత్యాల నుండి సమాంతరతను అరువు తెచ్చుకున్నాయి. ప్రత్యేకించి, సమాంతరత అభివృద్ధి పురాతన సాహిత్యం యొక్క లక్షణం. దీని ప్రభావంతో, సమాంతరత పూర్తిగా అన్వేషించబడింది

A. N. వెసెలోవ్స్కీ

సైకాలజికల్ పారలలిజం

మరియు కవితా శైలి ప్రతిబింబించే దాని రూపాలు

ఒక వ్యక్తి తన స్వీయ-అవగాహన రూపాల్లో బాహ్య ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలను సమీకరించుకుంటాడు; అంతకుమించి ఆదిమ మానవుడు, నైరూప్య, అలంకారిక ఆలోచనా అలవాటును ఇంకా అభివృద్ధి చేసుకోలేదు, అయితే ఒక నిర్దిష్టమైన చిత్రణ లేకుండా చేయలేరు. సంకల్పం ద్వారా నిర్దేశించబడిన శక్తి యొక్క అభివ్యక్తిలో, కదలికలో వ్యక్తీకరించబడిన జీవితం గురించి మన స్వీయ-అవగాహనను మేము అసంకల్పితంగా ప్రకృతికి బదిలీ చేస్తాము; కదలికను గమనించిన దృగ్విషయం లేదా వస్తువులలో, శక్తి, సంకల్పం మరియు జీవితం యొక్క సంకేతాలు ఒకప్పుడు అనుమానించబడ్డాయి. మేము ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణం అనిమిస్టిక్ అంటాము; కవితా శైలికి మాత్రమే కాకుండా, సమాంతరత గురించి మాట్లాడటం మరింత ఖచ్చితమైనది. పాయింట్ మానవ జీవితాన్ని సహజ జీవితంతో గుర్తించడం గురించి కాదు మరియు పోల్చడం గురించి కాదు, ఇది పోల్చబడిన వస్తువుల యొక్క ప్రత్యేకత యొక్క స్పృహను సూచిస్తుంది, కానీ చర్య, కదలిక ఆధారంగా పోల్చడం గురించి: ఒక చెట్టు బలహీనంగా ఉంది, ఒక అమ్మాయి వంగి ఉంటుంది. ఒక చిన్న రష్యన్ పాటలో.

<...>కాబట్టి సమాంతరత అనేది సంకల్ప జీవితానికి సంకేతంగా కదలిక, చర్య యొక్క వర్గంలో విషయం మరియు వస్తువు యొక్క పోలికపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సబ్జెక్ట్స్, సహజంగా, జంతువులు; వారు చాలా దగ్గరగా మానవులను పోలి ఉన్నారు: ఇక్కడ జంతువుల క్షమాపణ యొక్క సుదూర మానసిక పునాదులు ఉన్నాయి; కానీ మొక్కలు కూడా అదే సారూప్యతను సూచించాయి: అవి పుట్టి వికసించాయి, ఆకుపచ్చగా మారాయి మరియు గాలి శక్తి నుండి వంగి ఉన్నాయి. సూర్యుడు కూడా కదులుతున్నట్లు, ఉదయిస్తున్నట్లు, అస్తమిస్తున్నట్లు అనిపించింది, గాలి మేఘాలను నడిపింది, మెరుపులు పరుగెత్తాయి, మంటలు చుట్టుముట్టాయి, కొమ్మలను మ్రింగివేసాయి, మొదలైనవి. అకర్బన, చలనం లేని ప్రపంచం అసంకల్పితంగా ఈ సమాంతరాల స్ట్రింగ్‌లోకి లాగబడింది: అది కూడా జీవించింది.

అభివృద్ధిలో తదుపరి దశ బదిలీల శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ప్రధాన లక్షణం - కదలికకు జోడించబడింది. సూర్యుడు కదులుతూ భూమిని చూస్తాడు; హిందువులకు సూర్యుడు, చంద్రుడు కన్ను;<...>భూమి గడ్డితో నిండి ఉంది, వెంట్రుకలతో అడవి;<...>గాలిచే నడపబడే అగ్ని (అగ్ని) అడవిలో వ్యాపించినప్పుడు, అది భూమి యొక్క వెంట్రుకలను కోస్తుంది.<...>

భాష మరియు విశ్వాసం ద్వారా బానిసలుగా ఉన్న ప్రకృతి యొక్క అమాయక, సమకాలీన దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబించే అటువంటి నిర్వచనాల ఆధారం, సమాంతరంగా ఉన్న ఒక సభ్యుని యొక్క లక్షణ లక్షణాన్ని మరొకరికి బదిలీ చేయడం. ఇవి భాష యొక్క రూపకాలు; మా పదజాలం వాటితో నిండి ఉంది, కానీ వాటి తాజా చిత్రాలను ఎప్పుడూ అనుభూతి చెందకుండా, వాటిలో చాలా వరకు మనకు తెలియకుండానే నిర్వహిస్తాము; "సూర్యుడు అస్తమించినప్పుడు," మేము ఈ చర్యను విడిగా ఊహించలేము, నిస్సందేహంగా పురాతన మనిషి యొక్క ఫాంటసీలో సజీవంగా ఉంటుంది: దానిని ఉపశమనంగా అనుభవించడానికి మనం దానిని పునరుద్ధరించాలి. కవిత్వం యొక్క భాష ఒక సాధారణ చర్యను నిర్వచించడం లేదా పాక్షికంగా వర్గీకరించడం ద్వారా దీనిని సాధిస్తుంది, ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఒక వ్యక్తి మరియు అతని మనస్తత్వానికి వర్తించబడుతుంది.<...>

సమాంతరాల కూర్పులో బదిలీ యొక్క సంచితం ఆధారపడి ఉంటుంది 1) ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన సంకేతంగా ఎంపిక చేయబడిన సారూప్య సంకేతాల సంక్లిష్ట మరియు స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, జీవితం; 2) జీవితంపై మన అవగాహనతో ఈ సంకేతాల అనురూప్యం నుండి, చర్యలో సంకల్పం వ్యక్తమవుతుంది; 3) సమాంతరత యొక్క అదే గేమ్‌కు కారణమైన ఇతర వస్తువులతో సన్నిహితంగా ఉండటం నుండి; 4) ఒక వ్యక్తికి సంబంధించి ఒక దృగ్విషయం లేదా వస్తువు యొక్క విలువ మరియు శక్తిపై. పోలిక, ఉదాహరణకు, సూర్య-కన్ను (భారతీయ, గ్రీకు) సూర్యుడిని సజీవంగా, చురుకైన జీవిగా సూచిస్తుంది; ఈ ప్రాతిపదికన, సూర్యుడు మరియు కన్ను యొక్క బాహ్య సారూప్యత ఆధారంగా బదిలీ సాధ్యమవుతుంది: ప్రకాశిస్తుంది మరియు చూడండి. కంటి ఆకారం ఇతర పోలికలకు దారితీయవచ్చు:<...>మలయాళీలలో, సూర్యుడు పగటి కన్ను, మూలం నీటి కన్ను; హిందువులలో, గుడ్డి బావి వృక్షాలతో కప్పబడిన బావి.<...>

అతని ఆటకు కారణమైన వస్తువు మరియు జీవించే విషయం మధ్య సారూప్యత ప్రత్యేకంగా ఉచ్ఛరించబడినప్పుడు లేదా వాటిలో అనేకం స్థాపించబడి, మొత్తం బదిలీల శ్రేణికి కారణమైనప్పుడు, సమాంతరత గుర్తింపు కాకపోయినా సమీకరణ ఆలోచనకు మొగ్గు చూపుతుంది. పక్షి కదులుతుంది, ఆకాశంలో పరుగెత్తుతుంది, తలపైకి నేలకి దిగుతుంది; మెరుపు పరుగెత్తుతుంది, పడిపోతుంది, కదలికలు, జీవితాలు: ఇది సమాంతరత. హిందువుల నుండి, ఆస్ట్రేలియా, న్యూజిలాండ్, ఉత్తర అమెరికా క్రూరులు మొదలైన వాటి నుండి స్వర్గపు అగ్ని దొంగతనం గురించి నమ్మకాలలో, ఇది ఇప్పటికే గుర్తింపు వైపు వెళుతోంది: ఒక పక్షి భూమికి అగ్నిని తెస్తుంది - మెరుపు, మెరుపు - ఒక పక్షి.

<...>కవిత్వం యొక్క భాష చరిత్రపూర్వ మార్గాల్లో ప్రారంభమైన మానసిక ప్రక్రియను కొనసాగిస్తుంది: ఇది ఇప్పటికే భాష మరియు పురాణాల చిత్రాలను, వాటి రూపకాలు మరియు చిహ్నాలను ఉపయోగిస్తుంది, కానీ ఇది వారి పోలికలో కొత్త వాటిని సృష్టిస్తుంది.

<...>ఆయన కవితా సూత్రాలలో కొన్నింటిని సమీక్షిస్తాను.

S. I. మింట్స్, E. V. పోమెరంట్సేవా

నేను సరళమైన, జానపద-కవితతో, 1) ద్విపద సమాంతరతతో ప్రారంభిస్తాను. దాని సాధారణ రకం క్రింది విధంగా ఉంటుంది: ప్రకృతి యొక్క చిత్రం, దాని ప్రక్కన మానవ జీవితం నుండి ఒకే విధంగా ఉంటుంది; ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌లో వ్యత్యాసం ఉన్నప్పుడు అవి ఒకదానికొకటి ప్రతిధ్వనిస్తాయి, వాటి మధ్య కాన్సన్స్‌లు ఉన్నాయి, అవి చాలా ఉమ్మడిగా ఉన్నాయని వెల్లడిస్తాయి.<...>

<...>ఓహ్, సన్నని చిన్న హాప్

టీనేజ్‌లో కనిపించింది,

యువతి

నేను కోసాక్‌లోకి వెళ్ళాను.

<...>మా ఇంటి దగ్గర కూరగాయల తోట వికసిస్తోంది, తోటలో గడ్డి పెరుగుతుంది. తోటివాడు గడ్డి కోయాలి, ఎర్ర కన్యకు తోటి కావాలి.

<...>ఒక యువ, సన్నని పీచు చెట్టు చాలా ఫలాలను ఇస్తుంది; యువ భార్య తన భవిష్యత్ మాతృభూమికి వెళుతుంది, ఇల్లు మరియు గదులలో ప్రతిదీ బాగా అమర్చబడింది.

<...>ఒక పసుపు లార్క్ చల్లని నీరు త్రాగడానికి ఒక చిత్తడి నేలపైకి వస్తుంది; అందమైన అమ్మాయిలను ముద్దు పెట్టుకోవడానికి ఒక అందమైన వ్యక్తి రాత్రిపూట బయటికి వెళ్తాడు.

<...>నా తలుపు ముందు విస్తృత గడ్డి ఉంది,

ఎందుకంటే రాజుగారికి తెలియదు

తెల్ల కుందేలు జాడ లేదు;

నా స్నేహితులు నవ్వుతూ నాతో ఆడుకున్నారు,

మరియు ఇప్పుడు ఏదీ లేదు.

మానసిక సమాంతరాల యొక్క సాధారణ పథకం మనకు తెలుసు: రెండు ఉద్దేశ్యాలు పోల్చబడ్డాయి, ఒకటి మరొకటి ప్రేరేపిస్తుంది, అవి ఒకదానికొకటి స్పష్టం చేస్తాయి, “మరియు ప్రయోజనం మానవ కంటెంట్‌తో నిండిన దాని వైపు ఉంటుంది. ఒకే సంగీత థీమ్ యొక్క ఖచ్చితంగా అల్లుకున్న వైవిధ్యాలు, పరస్పరం సూచించేవి. ఒకసారి మీరు ఈ సూచనాత్మకతను అలవాటు చేసుకుంటే - మరియు దీనికి శతాబ్దాలు పడుతుంది - మరియు ఒక అంశం మరొకదానికి నిలుస్తుంది.

<...>జానపద పాట యొక్క సమాంతరత స్పష్టంగా చర్య యొక్క వర్గంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; అన్ని ఇతర ఆబ్జెక్టివ్ కాన్సన్స్‌లు సూత్రంలో భాగంగా మాత్రమే ఉంటాయి మరియు తరచుగా దాని వెలుపల అర్థాన్ని కోల్పోతాయి. మొత్తం సమాంతరం యొక్క స్థిరత్వం ఆ సందర్భాలలో మాత్రమే సాధించబడుతుంది.

1) ప్రధాన సారూప్యతకు, చర్య యొక్క వర్గం ప్రకారం, దానికి మద్దతు ఇచ్చే లేదా విరుద్ధంగా లేని ఎక్కువ లేదా తక్కువ అద్భుతమైన సారూప్య లక్షణాలు ఎంపిక చేయబడతాయి;

2) సమాంతరం మీ దృష్టిని ఆకర్షించినప్పుడు, ఆచారం లేదా ఆరాధనలో భాగమైనప్పుడు, చాలా కాలం పాటు నిర్వచించబడింది మరియు బలోపేతం చేయబడింది. అప్పుడు సమాంతర చిహ్నంగా మారుతుంది, ఇతర కలయికలలో స్వతంత్రంగా కనిపిస్తుంది, సాధారణ నామవాచకం యొక్క సూచికగా. అపహరణ ద్వారా వివాహం యొక్క ఆధిపత్యం సమయంలో, వరుడు ఒక రేపిస్ట్, ఒక కత్తితో వధువును పొందే కిడ్నాపర్, ఒక నగరం యొక్క ముట్టడి లేదా వేటగాడు, వేటగాడు పక్షి వంటి లక్షణాలలో ప్రాతినిధ్యం వహించాడు. లాట్వియన్ జానపద కవిత్వంలో, వధూవరులు జత చేసిన చిత్రాలలో కనిపిస్తారు: గొడ్డలి మరియు పైన్ చెట్టు, సేబుల్ మరియు గొర్రె, గాలి మరియు గులాబీ, వేటగాడు మరియు పర్త్రిడ్జ్ మొదలైనవి. మా పాటలు కూడా ఈ ప్రాతినిధ్యాల వర్గానికి చెందినవి. : బాగా చేసారు - మేక, అమ్మాయి - క్యాబేజీ, పార్స్లీ , వరుడు ధనుస్సు, వధువు కుని నక్షత్రం, సేబుల్, మ్యాచ్ మేకర్స్, వ్యాపారులు, క్యాచర్లు, వధువు వస్తువు, తెల్ల చేప, లేదా వరుడు - ఫాల్కన్, వధువు పావురం, హంస, బాతు, పిట్ట, సెర్బియన్. వరుడు క్యాచర్, వధువు హిట్టర్ క్యాచర్, మొదలైనవి. ఈ విధంగా, మా వివాహ పాటల సమాంతరాలు మరియు చిహ్నాలు ఎంపిక ద్వారా మరియు రోజువారీ సంబంధాల ప్రభావంతో జమ చేయబడ్డాయి, వీటిని అనుసరించడం కష్టం: సూర్యుడు తండ్రి, నెల తల్లి, లేదా: నెల యజమాని, సూర్యుడు యజమానురాలు, నక్షత్రాలు వారి పిల్లలు; గాని మాసం వరుడు, నక్షత్రం వధువు; కన్యత్వానికి చిహ్నంగా రూ; పాశ్చాత్య జానపద కవిత్వంలో - కాండం నుండి తొలగించని గులాబీ మొదలైనవి; చిహ్నాలు కొన్నిసార్లు దృఢంగా ఉంటాయి, కొన్నిసార్లు హెచ్చుతగ్గులకు లోనవుతాయి, క్రమంగా వాటి అంతర్లీనంగా ఉండే నిజమైన అర్థం నుండి మరింత సాధారణ సూత్రానికి వెళతాయి. రష్యన్ వివాహ పాటలలో, వైబర్నమ్ ఒక అమ్మాయి, కానీ ప్రధాన అర్థం కన్యత్వం యొక్క సంకేతాలకు సంబంధించినది; నిర్వచించే లక్షణం దాని బెర్రీల ఎరుపు రంగు.

వైబర్నమ్ బ్యాంకులకు రంగు వేసింది,

అలెగ్జాండ్రింకా తన బంధువులందరినీ సంతోషపెట్టింది,

బంధువులు నృత్యం చేస్తున్నారు, తల్లి ఏడుస్తోంది.

అవును, మా కాలింకా మెషిన్,

నేను కాలింకా కింద నడుస్తున్నాను,

నేను వైబర్నమ్‌ను నా పాదాల క్రింద తొక్కాను,

నేను పాడోల్‌తో నా చిన్న పాదాలను తుడుచుకున్నాను,

అక్కడ ఆమె కూడా ఇవాన్ మీద పడింది.

వైబర్నమ్ యొక్క ఎరుపు రంగు వేడి చిత్రాన్ని ప్రేరేపించింది: వైబర్నమ్ మండుతోంది:

ఇది కాల్చడానికి చాలా వేడిగా లేదు, వైబర్నమ్,

దరిచ్కా దయనీయంగా ఏడుస్తుంది.

కలీనా అనేది కన్యత్వం యొక్క వ్యక్తిత్వ చిహ్నం... తదుపరి: వైబర్నమ్ ఒక అమ్మాయి, అమ్మాయి తీసుకోబడింది. కలీనా వరుడిచే విరిగిపోతుంది, ఇది పైన చర్చించబడిన తొక్కడం లేదా విచ్ఛిన్నం చేయడం యొక్క ప్రతీకవాదం యొక్క ఆత్మలో ఉంది. కాబట్టి ఒక సంస్కరణలో: వైబర్నమ్. కాబట్టి ఒక సంస్కరణలో: గాలి లేకుండా, తుఫాను లేకుండా, చెల్లాచెదురుగా వర్షం లేకుండా ఎవరూ దానిని విచ్ఛిన్నం చేయరని వైబర్నమ్ ప్రగల్భాలు పలుకుతుంది; అమ్మాయిలు దానిని విరిచారు; బీర్ లేకుండా, తేనె లేకుండా, చేదు బర్నర్ లేకుండా ఎవరూ ఆమెను తీసుకోరని దునిచ్కా ప్రగల్భాలు పలికింది; వానిచ్కా ఆమెను ఎన్నోస్ వద్దకు తీసుకువెళ్లింది. [మరియు నేను తీసుకుంటాను;, a^ )