వాసిల్యుక్ మనస్తత్వశాస్త్రం. అతను విస్తారమైన అంతర్గత లోతు నుండి మాట్లాడాడు

వ్యాసం “కౌన్సెలింగ్‌కు రచయిత యొక్క విధానాలు: F.E ద్వారా సినర్జెటిక్ సైకోథెరపీ. వాసిల్యుక్"ని L.F వద్ద మాస్టర్ క్లాస్ హోస్ట్ అందించారు. షెఖోవ్ట్సోవా. సమ్మిట్‌లో ఎల్.ఎఫ్. షెఖోవ్ట్సోవా, N.A. పివోవరోవ్ మరియు A.M. ఎఫిమోవ్ మాస్టర్ క్లాస్ "సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్‌కు ఆర్థడాక్స్ విధానం: అనిశ్చిత ఖాతాదారులతో పని చేసిన అనుభవం" నిర్వహిస్తారు:

మేము కౌన్సెలింగ్, సైకోథెరపీ రంగాలలో ఒకదానిని పరిగణించాలనుకుంటున్నాము. కానీ ఈ వ్యక్తికి వెళ్లడానికి ముందు, నేను చరిత్ర గురించి అక్షరాలా రెండు మాటలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. మీకు అన్నీ తెలుసునని, మా చరిత్రను గుర్తుంచుకుంటానని అనుకుంటున్నాను దేశీయ మనస్తత్వశాస్త్రం, ఇది 1936లో జారీ చేయబడిన ఆల్-యూనియన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ బెలారస్ యొక్క ప్రసిద్ధ తీర్మానానికి ముందు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20లలో ఎక్కడో ప్రపంచ ప్రమాణాల స్థాయిలో ఉంది. ఆపై మన మనస్తత్వశాస్త్రం 30 సంవత్సరాలు ఉనికిలో లేదు. రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పునరుజ్జీవనం 1966లో మాస్కో మరియు లెనిన్గ్రాడ్లలో మనస్తత్వ శాస్త్ర విభాగాలు ప్రారంభించబడినప్పుడు సంభవించింది. బాగా, మరియు, వాస్తవానికి, సజీవంగా ఉన్న మా ఉపాధ్యాయులు స్టాలిన్ నిర్బంధ శిబిరాల్లో చనిపోలేదు, వారు ఉనికిలో ఉన్నారు మరియు భద్రపరచబడ్డారు. బోధనా వ్యవస్థలేదా విద్యా మనస్తత్వశాస్త్రంమరియు మేము అకడమిక్ సైకాలజీని మాత్రమే బోధించగలిగాము. మన దేశంలో మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పునరుజ్జీవనం అకడమిక్ సైకాలజీతో ప్రారంభమైంది మరియు సుమారు పది నుండి పదిహేను సంవత్సరాల వరకు మన దేశంలో అకడమిక్ సైకాలజీ మాత్రమే ఉనికిలో ఉంది. "పెరెస్ట్రోయికా" జరిగినప్పుడు మరియు దేశంలో నిర్దిష్ట సంఖ్యలో మనస్తత్వవేత్తలు కనిపించినప్పుడు, అభ్యాసానికి ఒక నిర్దిష్ట కోరిక సహజంగా ఉద్భవించింది మరియు ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం ఉద్భవించడం ప్రారంభించింది. మరియు ఎక్కడో 80 ల చివరలో - 90 ల ప్రారంభంలో ఇది ఒక రకమైన ఘర్షణకు దారితీసింది, అనగా. ఆచరణాత్మక మనస్తత్వవేత్తలువారు అకడమిక్ సైకాలజిస్ట్‌లను ఏమీ చేయలేరని నిందించారు, విద్యాసంబంధ జ్ఞానం ఎక్కడా వర్తించదు మరియు విద్యాసంబంధ మనస్తత్వవేత్తలు దీనితో మనస్తాపం చెందారు మరియు ఇలా అన్నారు: “సాధకులారా, జ్ఞానం లేకుండా మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు?” శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం?", అనగా. మనస్తత్వశాస్త్రంలో అంతర్గత సంఘర్షణ ఉంది.

మరియు 1984లో, F.E. ద్వారా ఒక పుస్తకం కనిపించింది. వాసిల్యుక్ " అనుభవం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం"మరియు ఒక రకమైన మైలురాయి అవుతుంది, ఎందుకంటే ఈ పుస్తకంలో F.E. వాసిల్యుక్ అకడమిక్ మరియు ప్రాక్టికల్ సైకాలజీని కలపడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను మాస్కో యూనివర్శిటీ యొక్క సైకాలజీ ఫ్యాకల్టీ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు, అద్భుతమైన బేసిక్ అందుకున్నాడు విద్యా విద్య(తన శాస్త్రీయ పర్యవేక్షకుడు A. N. లియోన్టీవ్). మరియు ఈ విద్య అతనికి సాధన కోసం చాలా ఇచ్చింది. విశ్వవిద్యాలయం నుండి పట్టా పొందిన తరువాత, అతను ఒక క్లినిక్లో పనిచేశాడు క్లినికల్ సైకాలజీ, మరియు ఈ పని ఫలితంగా "సైకాలజీ ఆఫ్ ఎక్స్పీరియన్స్" అనే దిశ ఉద్భవించింది. ఈ పని పూర్తిగా ప్రత్యేకమైనది, ఎందుకంటే ఆ సమయానికి ముందు మనోరోగ వైద్యులు ఉన్నారు, వైద్యులు ఉన్నారు (వారు వారి సమస్యలను పరిష్కరించారు), మనస్తత్వవేత్తలు ఉన్నారు. మరియు 1984 లో ఈ ప్రచురణ కనిపించింది, ఇది అకడమిక్ సైకాలజీని ఏకం చేసే ప్రయత్నాన్ని ఖచ్చితంగా సూచిస్తుంది మరియు క్లినికల్ ప్రాక్టీస్. నేను ఈ పని గురించి నిరంతరం మాట్లాడతాను మరియు దానిని సూచిస్తాను, ఎందుకంటే "అనుభవం" యొక్క ఈ థీమ్ F.E యొక్క అన్ని పనిలో "రెడ్ థ్రెడ్" లాగా నడుస్తుంది. వాసిల్యుక్. ఎంత మంది ఈ పుస్తకాన్ని కొనుగోలు చేశారో మరియు దాని గురించి చురుకుగా చర్చించుకున్నారని నాకు గుర్తుంది, ఎందుకంటే... పుస్తకం మా జీవితంలో ఒక సంఘటన. ఆచరణాత్మక మరియు విద్యాపరమైన మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఏకీకరణ కారణంగా మాత్రమే పుస్తకం ఒక సంఘటనగా మారింది, కానీ F.E యొక్క వ్యక్తిత్వానికి మనం నివాళులర్పించాలి. వాసిల్యుక్. అతను ఎల్లప్పుడూ గొప్ప ఆలోచనతో విభిన్నంగా ఉండేవాడు. అతను తన ప్రాక్టికల్ మరియు సమయంలో చాలా రచనలు వ్రాయలేదు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు, కానీ ప్రతి పని ఆశ్చర్యకరంగా విలువైనది. ఆయన రచనలు సంకలనాలు కావు. రచనలు F.E. వాసిల్యుక్ యొక్క రచనలు వాటి వాస్తవికత మరియు వారి ఆలోచనా సందర్భంలో లోతైన ఇమ్మర్షన్ ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటాయి. అతను ఎల్లప్పుడూ మూస పద్ధతులకు దూరంగా ఉండటం మరియు ఎల్లప్పుడూ తనంతట తానుగా ఉండే ధైర్యాన్ని కలిగి ఉంటాడు. సైకోథెరపిస్ట్‌లకు "తాము తాముగా ఉండటం" అనే సమస్యతో పనిచేసే వ్యక్తులకు ఎంత కష్టమో మరియు తమంతట తాముగా ఉండటానికి ధైర్యం ఉన్నవారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారో తెలుసు. ఇది ప్రామాణికత సమస్య. బహుశా F.E. వాసిల్యుక్ ఈ సమస్యతన కోసం నిర్ణయించుకున్నాడు, లేదా ప్రామాణికత అతనిలో అంతర్లీనంగా ఉంది, ఎందుకంటే... అతను తన స్వంత అసలు మార్గాన్ని అనుసరించాడు, ఎటువంటి మూస పద్ధతులను ప్రసారం చేయలేదు, అతని అసలు ఉత్పత్తిని అందించాడు మరియు ఫలితంగా మానసిక చికిత్స యొక్క కొత్త దేశీయ దిశను సృష్టించాడు.

అయితే, ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ఎప్పుడు విశ్వాసానికి వచ్చాడో నాకు తెలియదు; అతను బాల్యం నుండి చర్చి సభ్యుడు అయినా లేదా తరువాత వయస్సులో అయినా, అతని విశ్వాసం అతను అభివృద్ధి చేసిన లోతైన మానసిక చికిత్సా సందర్భాలను సృష్టించడం సాధ్యం చేసింది. అతని మొదటి రచన, "ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఎక్స్‌పీరియన్స్" అనేది రష్యన్ మనస్తత్వ శాస్త్రంలో మొదటిసారిగా మానవ అనుభవాలు అంశంగా మారిన దిశలో ఉద్భవించింది. మరియు ఈ వర్గం అతని తదుపరి జీవితమంతా అభివృద్ధి చేయబడింది, అనగా. అతను లోపల ఉన్నాడు వివిధ గ్రంథాలు, వి వివిధ ఉద్యోగాలుఆమె వద్దకు తిరిగి వస్తుంది. అతని మొదటి పనిలో ఇప్పటికే అనేక ప్రాథమిక సూత్రాలు రూపొందించబడ్డాయి. ఈ పనిలో అతను అనుభవం ఒక ఫంక్షన్ లేదా ప్రక్రియ కాదు, కానీ చూపాడు ప్రత్యేక ఆకారంకార్యకలాపాలు అతని రచనలు ఇది కార్యాచరణ, కార్యాచరణ, కార్యాచరణ అని నిరంతరం నొక్కి చెబుతాయి.

మా మనస్తత్వ శాస్త్రంలో సాంస్కృతిక-చారిత్రక భావన యొక్క ప్రముఖ వర్గం కార్యాచరణ అని మీకు తెలుసు, A.N. లియోన్టీవ్. మరియు ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ అతని విద్యార్థి అయినందున, అతను కార్యాచరణ ఆలోచనతో నిండి ఉన్నాడు మరియు అతను అనుభవాలను ఒక రకమైనది కాదు భావోద్వేగ ప్రక్రియ, ఏదో ఒక ఫంక్షన్‌గా కాదు, అవి, పునరుద్ధరణకు ఉద్దేశించిన ప్రత్యేక కార్యాచరణ రూపంలో మనశ్శాంతి. అతను ఒక నిర్వచనాన్ని ఇచ్చాడు: "అనుభవం అనేది మానసిక సమతుల్యతను పునరుద్ధరించడానికి ఉద్దేశించిన ఒక ప్రత్యేక కార్యాచరణ రూపం, ఉనికి యొక్క కోల్పోయిన అర్ధవంతం" మరియు "అనుభవం లేదా అనుభవం యొక్క ఉద్దేశ్యం అర్థాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం" అని చెప్పాడు. స్పృహ మరియు జీవి మధ్య స్పృహ యొక్క సంబంధం యొక్క చట్రంలో, అనుభవం యొక్క పని స్పృహ మరియు జీవి మధ్య అర్థ అనురూప్యాన్ని సాధించడం అని అతను చెప్పాడు, అనగా. అతను స్పృహ మరియు జీవి మధ్య సంబంధాన్ని పరిశీలిస్తాడు మరియు విశ్లేషిస్తాడు మరియు అనుభవం యొక్క పనితీరు ఖచ్చితంగా ఉనికికి అర్థాన్ని అందించడం అని చెప్పాడు. అంటే, ప్రధాన లక్ష్యంఅనుభవాలు స్థిరత్వం మరియు సమగ్రతను సాధించడం అంతర్గత ప్రపంచం. అనుభవం భావోద్వేగం మరియు రెండూ మేధో ప్రక్రియ, సంపూర్ణ ప్రక్రియ(అక్కడ చాలా జరుగుతున్నాయి), మనమందరం శ్రావ్యంగా మరియు సంపూర్ణంగా లేము, అందువల్ల అనుభవం యొక్క లక్ష్యం కొందరికి తిరిగి రావడమే అంతర్గత సంఘటనలుఅంతర్గత ప్రపంచం యొక్క స్థిరత్వం మరియు సమగ్రతను సాధించడానికి మన జీవితాలు. అనుభవం రక్షణగా పనిచేస్తుందని, మరియు రక్షణ స్వీయ ఏకీకరణగా పనిచేస్తుందని కూడా ఆయన చెప్పారు. అతను మానసిక రక్షణలను "I" యొక్క ఏకీకరణ యొక్క విధులుగా పరిగణిస్తాడు మరియు "I" యొక్క నిర్మాణం సంస్థ మరియు సమగ్రతను పొందడం అవసరం. మరియు ఈ సమగ్రతను అనుభవం అందిస్తుంది.

మేము 1984 లో వచ్చిన పని గురించి మాట్లాడాము మరియు 1996 లో ఇది అతని వ్యాసాలలో కనిపిస్తుంది కొత్త పదం"మానసిక చికిత్సను అర్థం చేసుకోవడం" కొత్తది విద్య అని అర్థం, కొత్త దిశ. "అవగాహన మానసిక చికిత్స" యొక్క ప్రధాన యూనిట్, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, "అవగాహన". మానసిక చికిత్స యొక్క ఈ దిశలో "అవగాహన" అనేది ప్రధాన ప్రత్యేక సంభాషణ వైఖరి, మరియు మానసిక చికిత్సకుడు సృష్టించే "శక్తివంతమైన శూన్యత"లో స్వీయ-జ్ఞానం మరియు స్వీయ-వ్యక్తీకరణ స్వేచ్ఛకు క్లయింట్ యొక్క ఆహ్వానం. మీరు బహుశా మానసిక చికిత్స సమూహాలలో ఉన్నారు, అక్కడ మీరు సర్కిల్‌లో కూర్చుంటారు మరియు మానసిక వైద్యుడు కూడా సర్కిల్‌లో ఉంటారు మరియు అందరూ నిశ్శబ్దంగా ఉంటారు. వారు 5, 10, 20 నిమిషాలు మౌనంగా ఉంటారు, ఎవరైనా ఏవైనా ప్రశ్నలు అడగడం ప్రారంభించే వరకు (ఒక రకమైన డైనమిక్స్ ప్రారంభమయ్యే వరకు). ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా సృష్టించబడిన "నగ్నమైన శూన్యత" మరియు చాలా తరచుగా, సైకోథెరపిస్ట్ పట్ల దూకుడుతో ముగుస్తుంది. మరియు ప్రతి సైకోథెరపిస్ట్ అతను సృష్టించిన "బోరింగ్ శూన్యత" తర్వాత ఈ దూకుడును తట్టుకోలేడు. F.E. సైకోథెరపిస్ట్ సలహా లేదా సహాయానికి బదులుగా ప్రభావానికి బదులుగా సృష్టించే ఈ “నిస్తేజమైన శూన్యత” ద్వారా ఈ అవగాహన - క్లయింట్ యొక్క స్వీయ-జ్ఞానం - రెచ్చగొట్టబడుతుందని వాసిల్యుక్ నమ్మాడు.

అదే సమయంలో, 1996 నుండి ఒక వ్యాసంలో, ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ మతతత్వాన్ని L.S. వైగోట్స్కీ, సాంస్కృతిక-చారిత్రక భావన రచయిత, మన మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ మనస్తత్వ శాస్త్ర స్థాపకుడు, అంటే L.S. వైగోట్స్కీ అకస్మాత్తుగా ఒక రకమైన మతతత్వాన్ని వెల్లడిస్తాడు. సరే, వాసిల్యుక్ దానిని తెరిస్తే, దేవునికి ధన్యవాదాలు. అక్కడ అతను కొన్ని గ్రంథాలను ఉదహరించాడు, కొన్ని వ్యాసాలలో, అతనికి అనిపించినట్లుగా, L.S. యొక్క మతతత్వం వ్యక్తమవుతుంది. వైగోట్స్కీ. అందువల్ల, మానసిక చికిత్స అనేది బాధలో ఉన్న వ్యక్తికి ముఖ్యమైన సహాయం అని అతను చెప్పాడు, మరియు ఇప్పటికే తన మొదటి రచన, "ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఎక్స్పీరియన్స్" లో, అతను క్లిష్టమైన పరిస్థితుల వర్గీకరణను ఇస్తాడు. ముఖ్యంగా బాధలు, అనుభవాలు అంటాడు తీవ్రమైన బాధ, క్లిష్టమైన పరిస్థితులలో తమను తాము వ్యక్తపరుస్తారు మరియు క్లిష్టమైన పరిస్థితుల వర్గీకరణను ప్రతిపాదిస్తుంది, ఇది అతనికి స్థిరంగా ఉంటుంది మరియు అతని పని ముగిసే వరకు ఉంటుంది. ఈ క్లిష్టమైన పరిస్థితులు: ఒత్తిడి, నిరాశ, సంఘర్షణ మరియు సంక్షోభం. బాగా, బాధలో ఉన్న వ్యక్తికి ఆధ్యాత్మిక సహాయం అందించడంలో మానసిక చికిత్స యొక్క ప్రధాన అర్థాన్ని అతను చూస్తున్నాడు కాబట్టి, మానసిక చికిత్స మరియు ప్రార్థన సహాయం రూపంలో కలిసి వచ్చాయని అతను నమ్ముతాడు. దుఃఖాన్ని శాశ్వతంగా ఎలివేట్ చేయాలి, భగవంతుని ఆరోహణంగా మార్చాలి అని అతను చెప్పాడు. మరియు, అదే వ్యాసంలో, "సినర్జిక్ సైకోథెరపీ" అనే కొత్త పదం పరిచయం చేయబడింది. మన సైకాలజీకి ఎంత ఇన్నోవేషన్ తీసుకొచ్చాడో చూడండి? "సినర్జిక్ సైకోథెరపీ" అంటే ఏమిటి? అతను దానిని ఎలా అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు అతను దానిని ఎలా వివరిస్తాడు?

F. E. Vasilyuk "సినర్జిక్ సైకోథెరపీ" S.S యొక్క సినర్జిక్ ఆంత్రోపాలజీపై ఆధారపడి ఉందని చెప్పారు. ఖోరుజీ, మీరు అతని రచనలను చదివి తెలుసుకుంటారని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఇది మా అద్భుతమైన తత్వవేత్త మరియు వేదాంతవేత్త, అతను మాస్కోలో నివసిస్తున్నాడు, డిగ్రీని కలిగి ఉన్నాడు గణిత శాస్త్రాలు, కానీ అతని జీవితమంతా తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం చదువుతున్నాడు మరియు ఇప్పుడు మాస్కోలో ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సినర్జెటిక్ ఆంత్రోపాలజీ నిర్వహించబడింది, ఇక్కడ అతని నాయకత్వంలో సెమినార్లు జరుగుతాయి. ఎస్.ఎస్. ఖోరుజీ మరియు వాసిల్యుక్ చాలా దగ్గరగా పనిచేశారు. వాసిల్యుక్ తన "సినర్జిక్ సైకోథెరపీ" S.S యొక్క సినర్జిక్ ఆంత్రోపాలజీపై ఆధారపడి ఉందని చెప్పాడు. హోరుజెగో. మరియు "సినర్జిక్ ఆంత్రోపాలజీ" అనేది మనిషి గురించి ఆర్థడాక్స్ బోధన యొక్క తాత్విక ప్రతిబింబం, అంటే S.S. ఖోరుజీ పాట్రిస్టిక్ బోధనను విశ్లేషిస్తాడు మరియు దానిని తాత్విక ప్రతిబింబానికి గురి చేస్తాడు. అతని రచనల భాష చాలా క్లిష్టంగా ఉందని చెప్పాలి - ఇది తాత్విక మరియు వేదాంతపరమైన భాష, కానీ ఈ భాష చాలా ఆధునికమైనది మరియు మనిషి యొక్క సిద్ధాంతంలో ఆధునిక సామాజిక ఆలోచన యొక్క సందర్భానికి ఒక పరిచయాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. మన దేశంలో ఒక క్రైస్తవుడు అని మనం చెప్పగలం, ఆర్థడాక్స్ సైకాలజీ, ఆంత్రోపాలజీ, ఇతర విషయాలతోపాటు, ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ ద్వారా అందించబడింది. పాశ్చాత్య క్రైస్తవ మనస్తత్వశాస్త్రంలో చాలా కాలంగా మరియు ప్రధానంగా ప్రొటెస్టంట్లలో, మతసంబంధమైన సలహాలు చాలా అభివృద్ధి చెందినట్లయితే, మన దేశంలో ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవ మనస్తత్వశాస్త్రం 20వ శతాబ్దం 90ల చివరి నుండి ఎక్కడో అభివృద్ధి చెందుతోంది.

పైన పేర్కొన్న విధంగా, F.E. Vasilyuk అకడమిక్ మరియు మంచి సంశ్లేషణను అందిస్తుంది ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం. నా దృక్కోణం నుండి, F.E. వాసిల్యుక్ మన దేశంలో అత్యుత్తమ మరియు అత్యంత ఆసక్తికరమైన సైకోథెరపిస్ట్, అతనికి గొప్ప అభ్యాసం ఉంది, అతను మన దేశంలోని ఏకైక అధ్యాపకులకు డీన్. మానసిక కౌన్సెలింగ్మాస్కోలో, మాస్కో సిటీ సైకలాజికల్ అండ్ పెడాగోగికల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో, అక్కడ అతను ఒక డిపార్ట్‌మెంట్‌ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు అక్కడ అతను సలహా సాధన, శిక్షణలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు మరియు దీనిని అధిక స్థాయితో మిళితం చేస్తాడు సైద్ధాంతిక స్థాయి, దేనిలో పెద్ద పాత్రఅతని విద్యా నేపథ్యం ఒక పాత్ర పోషిస్తుంది. తన రచనలలో అతను ఎల్లప్పుడూ చారిత్రక, సైద్ధాంతిక, పద్దతి విశ్లేషణలను నిర్వహిస్తాడు మరియు దానిని వ్రాస్తాడు ఇటీవలప్రపంచ మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఆధ్యాత్మిక ఆధారిత విధానం తీవ్రంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది, అనగా. మన దేశంలోనే కాకుండా, సాధారణంగా ప్రపంచ మనస్తత్వశాస్త్రంలో కూడా, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి నుండి, ఇప్పటికే ఉన్న సంప్రదాయానికి సంబంధించి మానసిక చికిత్స యొక్క తాత్విక మరియు మానవ శాస్త్ర స్వీయ-నిర్ణయంపై చాలా గొప్ప ఆసక్తి ఉంది, అనగా. ప్రపంచ మానసిక చికిత్స తాత్విక, మతపరమైన అవగాహన స్థాయికి చేరుకుంటుంది మరియు ఒకటి లేదా మరొక ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయానికి సంబంధించి తనను తాను నిర్వచించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ట్రాన్స్‌పర్సనల్ సైకాలజీ ఉందని మనకు తెలుసు, ఇది తూర్పు తత్వశాస్త్రం, సుప్రసిద్ధ పెజెష్కియన్ పాజిటివ్ సైకోథెరపీ, బహాయిజం యొక్క తూర్పు బోధనలతో సహసంబంధం కలిగి ఉంది, అనగా. వేరువేరు రకాలుమానసిక చికిత్సకులు కొన్ని ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయంలో చేరడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. "సినర్జీ సైకోథెరపీ", దీనిని F.E. వాసిల్యుక్, ఆర్థోడాక్సీకి సంబంధించి ప్రక్కనే ఉన్న వ్యూహంగా అతను భావించాడు. అతను "సినర్జిక్ సైకోథెరపీ"ని ఎలా నిర్వచించాడో గమనించండి; "మానసిక చికిత్సను అర్థం చేసుకోవడం" వలె కాకుండా, అతను దానిని పరిగణించడు శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ, కానీ ఆర్థోడాక్సీకి సంబంధించి ప్రక్కనే ఉన్న వ్యూహంగా. అతను సినర్జెటిక్ సైకోథెరపీని సైకోటెక్నికల్ డిసిప్లిన్ అని పిలుస్తాడు. సైకోటెక్నిక్స్ అంటే ఏమిటి? ఇది ఒక పద్ధతి, పద్ధతి, సాంకేతికత యొక్క వివరణ, మరియు ఇది ఒక సైకోటెక్నికల్ డిసిప్లిన్ అని, ఇక్కడ సబ్జెక్ట్ పద్ధతి అని అతను చెప్పాడు. మరియు సినర్జిస్టిక్ సైకోథెరపీ యొక్క మూడవ సంకేతం, అతని దృక్కోణం నుండి, ఒక క్లినికల్ క్రమశిక్షణ.

ప్రవేశిస్తోంది కాలక్రమానుసారం 1984 నుండి 1996 వరకు మరియు తరువాత, 2005లో, ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ఇలా వ్రాశాడు: “మానసిక చికిత్స చరిత్రలో ఆలోచనలు మరియు వ్యక్తుల పోరాటం యొక్క నాటకీయ హెచ్చు తగ్గులు చూస్తే, మానసిక చికిత్స, మానసిక చికిత్స ఆశలలో లోతైన నెమ్మదిగా మార్పులను కూడా గమనించవచ్చు. ” అంటే ఒక వ్యక్తితో పనిచేసేటప్పుడు సైకోథెరపిస్ట్ ఏమి ఆశిస్తున్నాడు.

అతని రచనలు ఈ విధంగా వ్రాయబడ్డాయి, కనీసం చెప్పాలంటే, కవితా భాష, రూపకం, అలంకారిక (కొన్ని రూపకాలు నిరంతరం ఎదుర్కొంటారు, చిత్రాలు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి), కానీ అతని పని ఆలోచన యొక్క లోతు మరియు స్పష్టతతో విభిన్నంగా ఉంటుంది. అతను చాలా ప్రేమిస్తాడు వివిధ పథకాలు, విషయం, ప్రయోజనం మరియు పద్ధతులను స్పష్టంగా వివరించే పట్టికలు. అతని పనులన్నీ సంకేతాలతో నిండి ఉన్నాయి. మరియు, కాబట్టి, ఆశ అనేది అతను మానసిక చికిత్సా సందర్భంలో పరిచయం చేసే ఒక వర్గం - ఆశ అనేది ఒక వస్తువు లేదా లక్ష్యం వంటిది, అనగా. ఈ లేదా ఆ సైకోథెరపీటిక్ దిశ దేనితో పనిచేస్తుంది. కాబట్టి మనోవిశ్లేషణ ఆశ అవగాహన అని చెప్పారు. క్లయింట్ తన సమస్యను లేదా అతని జీవిత కష్టాన్ని గ్రహించాలి. ప్రవర్తనావాద దిశ నేర్చుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా. ప్రవర్తనావాదం యొక్క లక్ష్యం ఒక వ్యక్తికి ఏదైనా నేర్పించడం. మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం స్పాంటేనిటీ, కమ్యూనికేషన్‌పై ఆధారపడుతుంది. అతను అభివృద్ధి చేసే అవగాహన మానసిక చికిత్స అనుభవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అతను అందించే సినర్జిస్టిక్ సైకోథెరపీ ప్రార్థనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇవన్నీ సైకోథెరపీటిక్ కమ్యూనిటీ యొక్క కొన్ని స్థిరమైన దశలు, మానసిక చికిత్సలో చేసే ప్రతిదాని యొక్క ప్రతిబింబం, ఆశ యొక్క మార్పు, వస్తువుల మార్పు మరియు లక్ష్యం యొక్క మార్పు అని మనం చెప్పగలం. ఆధునిక సైకోథెరపీటిక్ అభ్యాసం చాలా అభివృద్ధి చెందింది. మాకు పెద్ద సంఖ్యలో పాఠశాలలు, మానసిక చికిత్స యొక్క వివిధ ప్రాంతాలు తెలుసు, కానీ ప్రాథమికంగా ఇదంతా అభ్యాసం. అభ్యాసం ఒక భావన యొక్క రచయిత ఎంపికపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అతను ఒక రకమైన సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు మరియు ఈ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో అతను కదులుతాడు. మానసిక చికిత్స యొక్క ప్రపంచ అభ్యాసంలో ఇటువంటి దిశలు చాలా ఉన్నాయి, కానీ సైద్ధాంతిక, సాధారణ మానసిక స్థితి నుండి ఒక దిశలో లేదా మరొక దిశలో ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే చాలా తక్కువ సైద్ధాంతిక రచనలు ఉన్నాయి. మానసిక విశ్లేషణ అనేది ఒక శాస్త్రం కాదని పండితులు అంటున్నారు, ఎందుకంటే మానసిక విశ్లేషణ యొక్క నిబంధనలను పరీక్షించడంలో నమ్మదగిన ఫలితాలు లేవు, ఇది క్లినికల్ ప్రాక్టీస్ యొక్క నిర్దిష్ట వివరణ మాత్రమే.

మరియు సిద్ధాంతం అనేక మానసిక చికిత్సా రంగాలలో అతుకులు వద్ద పగిలిపోతుంది. మరియు, అది F.Eకి విలక్షణమైనది. వాసిల్యుక్, ఇది ఒక సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధి, చాలా మంచి, లోతైన, క్షుణ్ణంగా మరియు అభ్యాసం, అనగా. ఇది సైద్ధాంతిక అవగాహన ప్రస్తుత పరిస్తితిమానసిక చికిత్స. విశ్లేషిస్తున్నారు వివిధ రకములుసైకోథెరపీ, అతను క్రైస్తవ మతంలో కొత్తది కాని ఒక వర్గాన్ని పరిచయం చేస్తాడు, కానీ మానసిక చికిత్సలో ఇది కొంతవరకు ఊహించనిదిగా అనిపిస్తుంది - ఇది బాధల వర్గం, మరియు వివిధ మానసిక చికిత్సా దిశలలో బాధలు అధిగమించబడతాయి. వివిధ పద్ధతులు. మనోవిశ్లేషణలో, అవగాహన ద్వారా బాధలు అధిగమించబడతాయి, మానసిక చికిత్సను అర్థం చేసుకోవడంలో, బాధను పునఃఅనుభవం ద్వారా అధిగమించవచ్చు మరియు సినర్జెటిక్ మానసిక చికిత్సలో, ప్రార్థన ద్వారా బాధలు అధిగమించబడతాయి మరియు ప్రార్థన బాధల స్థానంలో ఉండాలని ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ పేర్కొన్నాడు. బాధ అణచివేయబడదు. ఒక వ్యక్తి తన సమస్యను గ్రహించినట్లయితే, అది ఇప్పటికే పరిష్కరించబడిందని మానసిక విశ్లేషకులు నమ్ముతారు. కానీ వాసిల్యుక్ అవగాహన మాత్రమే చాలా ప్రభావవంతంగా లేదని నమ్ముతాడు; ఈ బాధ ప్రక్రియను ప్రార్థనలో మార్చడం మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది మరియు ప్రార్థన బాధల స్థానంలో ఉండాలి మరియు క్లయింట్‌లో వేరే స్థితి ఏర్పడుతుంది.

ఒక వ్యక్తి ఎలా ప్రవర్తిస్తాడో సిద్ధాంతపరంగా విశ్లేషించడం సంక్షోభ పరిస్థితిఅతను బాధాకరమైన స్థితిలో ఎలా ప్రవర్తిస్తాడు, సమస్యాత్మక స్థితిలో ఉన్నట్లుగా, వాసిల్యుక్ మాట్లాడుతూ, ఒక వ్యక్తి చర్య, లేదా అనుభవం లేదా ప్రార్థనతో ఇబ్బందికి ప్రతిస్పందిస్తాడు, అనగా. చర్య ప్రపంచం వైపు మళ్ళించబడుతుంది, అనుభవం తన వైపుకు మళ్ళించబడుతుంది, ఇది అంతర్గత పని, అంతర్గత కార్యకలాపాలు, బాగా, ప్రార్థన, సహజంగా, దేవునికి దర్శకత్వం వహించబడుతుంది. అతను ఆధిపత్య ధోరణి యొక్క అభివ్యక్తికి ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాడు. ఒక పేరెంట్ సైకోథెరపిస్ట్ వద్దకు వచ్చి అతనిని ఇలా అడిగాడు: "మద్యపానం ఉన్న కొడుకుతో ఏమి చేయాలి?" ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ ప్రారంభంలో, సహాయ శైలిలో క్లయింట్‌తో సంప్రదించాలని సూచించారు, ఉమ్మడి చర్య. అతను సైకోథెరపీలో కౌన్సెలింగ్ యొక్క సాంకేతికతలో ప్రధాన సాధనం అయిన వెర్బలైజేషన్ యొక్క సాంకేతికతను అద్భుతంగా నేర్చుకుంటాడు. మరియు అతను ఈ అభ్యర్థనను ఎలా మాట్లాడుతున్నాడో చూడండి - సైకోథెరపిస్ట్ క్లయింట్‌ని ఇలా అడుగుతాడు: “ఏం చేయాలి?” అనే ఆలోచన మిమ్మల్ని వెంటాడుతోంది. కానీ ఇప్పటివరకు అన్ని చర్యలు శక్తిలేనివి. చర్య యొక్క వర్గం నుండి, సైకోథెరపిస్ట్ భావాలకు మారుతుంది: "... మరియు మీరు నిస్సహాయ స్థితి మరియు గందరగోళ అనుభూతిని అనుభవిస్తున్నారా?" ఆపై మేము అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి క్లయింట్‌ను నడిపించాలి. ఆపై ఇచ్చిన అనుభవం, ఇచ్చిన పరిస్థితి యొక్క అర్థం కోసం శోధించే అంతర్గత పని ప్రారంభమవుతుంది (దేవుడు ఇచ్చిన పాఠం ఏమిటి?).

ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ఉపయోగించే అన్ని దిశల గురించి మాట్లాడటం అసాధ్యం, కానీ తరచుగా అతని రచనలలో దుఃఖం, బాధ మరియు ఓదార్పు అనే అంశం లేవనెత్తబడుతుంది, ఇక్కడ అతను ఓదార్చేటప్పుడు, మానసిక చికిత్సకుడు తరచుగా శోకం యొక్క అనుభవంలో పాల్గొనే స్థానాన్ని తీసుకుంటాడు. లేదా బాధ. దేశీయ మానసిక చికిత్సలో అనేక రచనలలో, చాలా మంది మానసిక చికిత్సకులు శోకం, మానవ బాధల సంక్లిష్ట వర్గంతో పని చేస్తారు, ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ మీరు ఓదార్పుతో ఎలా పని చేస్తారో చెప్పారు. ఉదాహరణకు, "ఇది మీ స్వంత తప్పు" అని వ్యక్తీకరించబడిన ఆధ్యాత్మిక-నిబంధన దిశ ఉండవచ్చు. ఓదార్పు అనేది ఆధ్యాత్మిక-నిర్ధారణ కావచ్చు లేదా అది ఆధ్యాత్మిక-సెంటిమెంటల్ కావచ్చు (మోకాలికి గాయమైనందుకు జాలిపడడం, దానిని కొట్టడం), అనగా. విచారం, సానుభూతి, సానుభూతి; అటువంటి ఆధ్యాత్మిక మరియు సెంటిమెంటల్ ఓదార్పు. కానీ అది కూడా అవసరం. మరియు మూడవ రకమైన ఓదార్పు ఆధ్యాత్మిక-పాల్గొనేది, ఇక్కడ అనుభవాలు ప్రార్థనగా మారుతాయి. మరియు ఈ అనుభవాన్ని ప్రార్థనగా మార్చడం అనేది చాలా ముఖ్యమైన క్షణం.

ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్, చర్చింగ్‌లో విస్తృతమైన అనుభవం ఉన్న మరియు నిరంతరం ఆలోచించే ఆర్థడాక్స్ వ్యక్తి అయినందున, ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తాడు: “మానసిక చికిత్స మరియు కౌన్సెలింగ్ ఒకేలా ఉన్నాయా లేదా ఒకేలా ఉండవు, అవి ఒక వ్యక్తికి వివిధ రకాల సహాయమా లేదా భిన్నంగా లేవా?” అతను విశాల దృక్కోణం నుండి, వివరాలు మరియు సూక్ష్మబేధాల జోలికి వెళ్లకుండా, విస్తృత దృక్కోణం నుండి, మానసిక చికిత్స మరియు కౌన్సెలింగ్ ఒకేలా ఉంటాయని అతను సమాధానమిస్తాడు. ఎందుకు? ఒకే ఒక లక్ష్యం ఉంది - కరుణ ఆత్మ సంరక్షణగా మారాలి. మరియు లక్ష్యాల సంఘం, మానసిక చికిత్స మరియు కౌన్సెలింగ్‌లో ఆలోచనల సంఘం. అక్కడ మరియు మానసికంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా సహాయం అందించబడుతుంది. ఉద్యోగం ఆర్థడాక్స్ సైకోథెరపిస్ట్కౌన్సెలింగ్‌లో, ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ప్రకారం, ఇది అనేక దశలను కలిగి ఉంటుంది: 1వ దశ - భావోద్వేగ తాదాత్మ్యం; 2 వ దశ - ఆధ్యాత్మిక టీకాలు వేయడం; 3 వ దశ నిలువు యొక్క అంగస్తంభన, పై నుండి సమస్యను పరిశీలించడం, ఆధ్యాత్మిక స్థాయి నుండి, ఆపై క్షితిజ సమాంతర, పొడిగింపుకు మార్గం. అతను పోల్చాడు వివిధ దిశలుమరియు తాదాత్మ్యం కోసం దృగ్విషయం అవసరం అసాధ్యమైన పరిస్థితి అని చెప్పారు. ఆ. అనుభవం ఎప్పుడు వస్తుంది? ఏదైనా అసాధ్యం అయినప్పుడు, మన జీవితంలో ఏదో ఒక రకమైన అడ్డంకులు తలెత్తుతాయి, ఆపై ఒక రకమైన తీర్మానం అసాధ్యం. కార్యకలాపానికి దృగ్విషయం అవసరం మార్పు యొక్క అవకాశం, అంటే మార్పులు సాధ్యమైతే, మేము కార్యాచరణ స్థాయికి వెళ్తాము. మరియు ప్రార్థన యొక్క దృగ్విషయ ఆవరణ అసాధ్యం యొక్క అవకాశం. ఇక్కడ F.E. ఆలోచన యొక్క వ్యతిరేకత వ్యక్తమవుతుంది. వాసిల్యుక్. చాలా మంది వేదాంతవేత్తలు మరియు ప్రత్యేకించి, పావెల్ ఫ్లోరెన్స్కీ చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవ ఆలోచన యొక్క లక్షణం యాంటీనోమీ, ఇక్కడ థీసిస్ మరియు యాంటిథెసిస్ తీర్పు యొక్క సంపూర్ణతగా సంశ్లేషణ చేయబడినప్పుడు వ్యతిరేకత అనేది ఆలోచన యొక్క ఒక రూపం. వ్యతిరేకత అనేది "I-I" సూత్రం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన ఒక రకమైన ఆలోచన. "ఎయిదర్-ఆర్" (లేదా నలుపు లేదా తెలుపు) సూత్రం ప్రకారం లాజికల్ డిస్కర్సివ్ థింకింగ్ పనిచేస్తే, "ఎయిదర్-లేదా" (సరి-బేసి) అనేది నిర్దిష్టత. హేతుబద్ధమైన ఆలోచన, లేదా, పవిత్ర తండ్రులు చెప్పినట్లు, హేతుబద్ధమైన ఆలోచన; క్రైస్తవ మతం హేతువాదానికి పరాయిది, కానీ యాంటినోమినిజం, యాంటీనోమీ, యాంటినోమీ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - ఇది “I-I” సూత్రం ప్రకారం ఆలోచించడం. వాసిల్యుక్ రచనలలో వ్యతిరేక పదాలు తరచుగా ఉదహరించబడతాయి. కాబట్టి, కార్యాచరణ మార్పు యొక్క అవకాశం యొక్క పరిస్థితి నుండి వచ్చినట్లయితే, అనుభవం మార్పు యొక్క అసాధ్యమైన పరిస్థితి నుండి వస్తుంది, అప్పుడు ప్రార్థన అనేది ఖచ్చితంగా అసాధ్యమైన వాటితో సంభావ్యత కలయిక - ఇది అసాధ్యమైన అవకాశం - వ్యతిరేకత.

ప్రార్థన ఏమి ఇస్తుంది? అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రార్థన తప్పుడు గందరగోళం నుండి తప్పించుకోవడానికి సాధ్యపడుతుంది మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం"అణచివేత లేదా ప్రతిచర్య." ఆధునిక మానసిక చికిత్సకులు ఒక వ్యక్తి ప్రతికూల అణచివేత భావోద్వేగాలను కలిగి ఉంటారని చెబుతారు, అయితే అణచివేతను ఎలా అధిగమించాలి? ఒక వ్యక్తి సంక్షోభ పరిస్థితిలో ఎలా వ్యవహరిస్తాడు - అతను తన భావాలను అణచివేస్తాడా లేదా బాహ్యంగా ప్రతిస్పందిస్తాడా? ప్రార్థన యొక్క పని, ప్రార్థన యొక్క అర్థం, ఒక అనుభవాన్ని కలిగి ఉండటం (ఒక రకమైన ప్రతికూల ఉద్రిక్తత), ఈ అనుభవాన్ని ఒక పదంగా ఉంచడం మరియు మార్చడం, హృదయ సత్యాన్ని దేవునికి మార్చడం మరియు వ్యక్తపరచడం అని వాసిల్యుక్ వాదించాడు. , మరియు ఇందులో ఉండాలనే ధైర్యం వ్యక్తమవుతుంది.

మరియు మళ్ళీ, అతని రచనలలో ఒకదానిలో F.E. Vasilyuk ప్రార్థన మరియు అనుభవం కలయిక రకాల వర్గీకరణను అందిస్తుంది. సినర్జిస్టిక్ సైకోథెరపీకి సంబంధించినది: ఇది డ్రిఫ్టింగ్ మంచు, సమాంతరంగా, సంఘర్షణ మరియు జీవి. ఉదాహరణకు, ప్రార్థన అనేది మంచు కూరుకుపోవడం, నేలపై వ్యాపించడం వంటిది కావచ్చు, ఇది ఆధ్యాత్మిక నిలువుగా చాలా దూరం వెళ్లదు, కానీ ప్రతిదీ మన రోజువారీ అవసరాలకు సంబంధించినది. ఒక సమాంతరంగా ప్రార్థన ఉండవచ్చు, అనగా. ప్రార్థన సమాంతరంగా జరుగుతుంది. బహుశా సంఘర్షణ సూత్రం మీద కావచ్చు, సహజ జీవి, సహజ సమగ్రత సూత్రం మీద కావచ్చు. ప్రార్థన అనుభవాలను ఉత్కృష్టం చేస్తుందని అతను వ్రాసాడు (మనకు మానసిక విశ్లేషణలో సబ్లిమేషన్ అనే పదం తెలుసు), మరియు F.E. వాసిల్యుక్ దీనికి పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థాన్ని ఇస్తాడు: అతనికి, ప్రార్థన అనుభవాలను ఉత్కృష్టం చేస్తుంది. అతను అనుభవం యొక్క ఉత్కృష్టతను సబ్లిమేషన్గా అర్థం చేసుకున్నాడు. అనుభవించే ప్రక్రియలో, అనుభవం ప్రార్థనగా ఉత్కృష్టమవుతుంది మరియు తద్వారా ప్రత్యేక రాష్ట్రం సాధించబడుతుంది.

అనుభవాన్ని ప్రార్థనాపూర్వకంగా తెరవడం అనేది లోపలి భాగాన్ని బయటికి త్వరగా బదిలీ చేయడంతో సంబంధం కలిగి ఉండదు, ఇది ప్రతిచర్య సమయంలో సంభవిస్తుంది, కానీ ఆధ్యాత్మిక కదలికను లోతుగా మార్చడం మరియు లోతైన అనుభవాలు అర్థ సమగ్రత, అర్థం మరియు వ్యక్తిగత శోధన ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. ప్రమేయం. అతని రచనలలో ఒకదానిలో, అతను మా లౌకిక మానసిక చికిత్సలో ఉపయోగించిన "I-స్టేట్‌మెంట్స్" టెక్నిక్‌ని గుర్తుచేసుకున్నాడు (ఇది తరచుగా సిఫార్సు చేయబడింది కుటుంబ మానసిక చికిత్స) మీ పరిస్థితి గురించి మీ భాగస్వామికి చెప్పడమే ప్రధాన విషయం. మరియు ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ "నేను స్టేట్‌మెంట్స్" యొక్క సాంకేతికత ఆధ్యాత్మిక స్థాయికి మంచిదని, అయితే అది ఉపరితల స్టాంపుగా, ఒక రకమైన ముఖభాగంగా మారే ప్రమాదం ఉందని, ఆపై అనుభవం యొక్క సెమాల్ట్ పని పోతుంది, క్షీణిస్తుంది మరియు అనుభవం ఆగిపోతుంది. అస్తిత్వ విపరీతమైన పాయింట్ల వద్ద ప్రార్థన ఆకస్మికంగా పుడుతుంది, అనగా. ఒక వ్యక్తి చాలా లోతైన స్థితులను అనుభవించినప్పుడు, ఉనికి అతని జీవితంలో ఒకరకమైన అస్తిత్వ గ్రహణ స్థాయికి చేరుకుంటుంది మరియు విపరీతాలు సానుకూలంగా మరియు ప్రతికూలంగా ఉంటాయి మరియు అటువంటి సందర్భాలలో, ఆకస్మిక ప్రార్థన పుడుతుంది. ఆత్మ యొక్క ప్రార్థనాపూర్వక స్థితి సహ-యాజమాన్యం కోసం విఫల ప్రయత్నాలను వ్యతిరేకతతో సంరక్షిస్తుంది మరియు వాటిని విజయవంతంగా మిళితం చేస్తుంది కొత్త ఫార్ములా. ఇక్కడ మనస్సు యొక్క పని (ఇది స్వచ్ఛంద స్పృహ ప్రక్రియ) మరియు ప్రత్యక్ష అనుభవం (అసంకల్పితం) కలిసి ఉంటాయి మరియు ప్రార్థన ప్రతిదీ కలుపుతుంది. ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ వ్రాసినట్లుగా, ప్రార్థన అనేది "స్వచ్ఛంద అసంకల్పితం." మళ్ళీ మనం వ్యతిరేకతను చూస్తాము, అన్ని సమయాలలో కొన్ని "అశాస్త్రీయ" ప్రకటనలు: ప్రార్థన అనేది "స్వచ్ఛంద అసంకల్పితం" లేదా అది "క్రియాశీల నిష్క్రియాత్మకత". ప్రార్థన యొక్క పరాకాష్ట తెలియని లోతుల నుండి సమాధానం వినడం.

ప్రార్థన మరియు అనుభవం ఎలా మిళితం చేయబడ్డాయి? అనుభవం అసంభవంతో ప్రారంభమైతే, ఇది అతీతత్వానికి సంసిద్ధతను సృష్టిస్తుంది, అప్పుడు ప్రార్థన అనుభవానికి బదులుగా రాదు, కానీ అనుభవ స్థలంగా, అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ బహుశా లోతైన ఆత్మపరిశీలనను సూచించే వ్యాసాలను కలిగి ఉన్నారు (సామర్థ్యం లోతైన డైవ్మీ లోపల) సొంత అనుభవం. ప్రార్థన అనేది మొదటగా ఉంటుంది: అనుభవ పరిస్థితుల గురించి, ఆపై అది చర్యలు మరియు కార్యకలాపాలకు ప్రత్యామ్నాయంగా మారుతుంది. అతను పరిస్థితుల గురించి ఈ ఉదాహరణను ఇచ్చాడు (అతను దానిని అట్టడుగు అభ్యాసం లేదా జానపద మతం అని పిలుస్తారు మానసిక సంస్కృతి), ఇక్కడ తల్లి తన రోజువారీ సమస్యల గురించి ప్రార్థిస్తుంది మరియు ఆధ్యాత్మిక నిలువుగా వెళ్లదు. కానీ, అయినప్పటికీ, ఇది ప్రపంచం యొక్క సాధారణ అవగాహనను మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తులతో కూడిన పారగమ్యతను ఇస్తుంది, అనగా. ఇది పైకి ఎదగడం లేదా క్రిందికి దిగడం సాధ్యమయ్యే మొదటి దశ. ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, అనుభవం యొక్క లక్ష్యాన్ని తాకినప్పుడు (అనుభవం ఎవరికి ఉద్దేశించబడింది), "నేను బాధపడతాను మరియు బాధపడతాను మరియు అనుభవాలు ఎవరికైనా సంబోధించబడతాయి." ఇక్కడ అతను ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చాడు: "పిల్లవాడు తనను తాను కొట్టుకున్నాడు మరియు ఏడుపు ఆపమని తల్లి అతనితో చెప్పింది, మీరు చాలా కాలంగా ఏడుస్తున్నారు, మరియు పిల్లవాడు తన కోసం ఏడుస్తున్నాడని, అత్త సిమా కోసం అని సమాధానం చెప్పాడు." అంటే, ఇక్కడ బాధ పశ్చాత్తాపపడగల మరియు సానుభూతి పొందగల వ్యక్తికి ఉద్దేశించబడింది. ప్రార్థన అనుభవం యొక్క పునాదిని ప్రభావితం చేస్తుంది, ఆశ, ధైర్యం, నమ్మకం మరియు విశ్వాసాన్ని కలిగిస్తుంది. దేవుని తల్లికి ప్రార్థన ఒక ఉదాహరణ: "ఇదిగో నా దురదృష్టం, ఇదిగో నా దుఃఖం."

ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ ఇస్తాడు మానసిక నిర్మాణంప్రార్థనలు, ప్రార్థన యొక్క దశలను పరిగణిస్తుంది. ప్రార్థన అనుభవం యొక్క పరిస్థితులకు సంబంధించినది కావచ్చు లేదా అది అనుభవ ప్రక్రియ గురించి కావచ్చు; ప్రార్థన యొక్క విషయం అనుభవంగా మారుతుంది, ఉదాహరణకు, మనల్ని విచారం నుండి, భయాల నుండి, నిరుత్సాహం నుండి విడిపించమని ప్రభువును అడుగుతాము.

సెక్యులర్ సైకోథెరపీ భావాలను వ్యక్తపరచడం లేదా వ్యక్తపరచకపోవడం (భావాలు అణచివేయబడతాయి, అణచివేయబడతాయి) గురించి మాట్లాడినట్లయితే, సినర్జెటిక్ సైకోథెరపీ భావాల పరివర్తన గురించి మాట్లాడుతుంది. ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ అంత్యక్రియల సేవను ఉదాహరణగా పేర్కొన్నాడు. ఒక వ్యక్తి దగ్గరి వ్యక్తిని కోల్పోయి అతని కోసం దుఃఖించినప్పుడు, అంత్యక్రియల సేవ జరుగుతుంది. అంత్యక్రియల సేవ అనేది దుఃఖం మరియు బాధల స్థితిని మరొక స్థాయికి మార్చే ప్రక్రియ.
ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ "కన్ఫెషన్ అండ్ సైకోథెరపీ" అనే అద్భుతమైన కథనాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, అక్కడ అతను మెటానోయాను తాకి, ఒప్పుకోలు యొక్క మానసిక అంశాలను గురించి మాట్లాడతాడు మరియు విశ్లేషిస్తాడు. మరియు మార్పుకు ముందు, మెటానోయాకు ముందు," అతను వ్రాశాడు, "మీరు ఒప్పుకోలు చేయాలి, అనుభవం యొక్క వాస్తవికతను కనుగొనండి, దాని గురించి చెప్పండి. లౌకిక మానసిక చికిత్సలో, ఒక నియమం వలె, అనుభవం యొక్క అర్థం పోతుంది మరియు సినర్జిస్టిక్, అవగాహన మానసిక చికిత్సలో F.E. Vasilyuk రెండు రకాల పనిని వివరిస్తుంది: అనుభవంతో పని చేయడానికి అంతర్ముఖ సంస్థాపన మరియు బహిర్ముఖమైనది. అంతర్ముఖ వైఖరితో, బాధితుడు తన అనుభవాన్ని తనవైపుకు తిప్పుకుంటాడు, ఈ "ఉద్రిక్త మురి" సోమాటిక్స్ (సోమాటిక్ డిజార్డర్స్) లోకి వెళుతుంది. మరియు బహిర్ముఖ వైఖరి అనుభవాలను బాహ్యంగా ప్రవర్తనగా మారుస్తుంది. అనుభవం యొక్క లోతు పోతుంది మరియు జరగదు అర్థసంబంధమైన పనిఅనుభవంతో.

ఒప్పుకోలు యొక్క మానసిక అంశాలను విశ్లేషించడం, F.E. వాసిల్యుక్ ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అలెగ్జాండర్ ష్మెమాన్‌ను సూచిస్తాడు, అతను ఒప్పుకున్న వ్యక్తి యొక్క తప్పుడు రాష్ట్రాలు మరియు తప్పుడు దిశల గురించి మాట్లాడాడు. ఈ విధంగా, అతను తప్పుల గురించి, మొదటగా, న్యాయశాస్త్రం యొక్క మొదటి రకమైన ఒప్పుకోలు (ఒక వ్యక్తి తన పాపాన్ని కొన్ని ఆజ్ఞలను ఉల్లంఘించినట్లు గ్రహించినప్పుడు - అతను ఉపవాసం ఉల్లంఘించాడు మరియు శిక్షను ఆశిస్తున్నాడు) మరియు రెండవది, లోపాల గురించి మనస్తత్వశాస్త్రం, రెండవ రకం ఒప్పుకోలు (చాలా తరచుగా, మహిళలు, ఒప్పుకోలు సమయంలో, పూజారికి జీవితంలోని కొన్ని పరిస్థితుల గురించి చెప్పినప్పుడు, ఆమె తన భర్తతో, పిల్లలతో, తన కోడలితో ఎలా గొడవ పడింది; మరియు వారు వెళతారు కొందరికి మానసిక వివరణవారి అనుభవాలు, అక్కడ భావోద్వేగాల విడుదల ఉంది, కానీ మెటానోయా మరియు పశ్చాత్తాపంలో లోతైన మార్పులు లేవు). మరియు ప్రార్థనతో పని చేసే మూడవ దిశ పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోవడం, అనుభవం మరియు అనుభవంతో అర్ధవంతమైన పని.

F.E యొక్క దర్శకత్వం యొక్క అతని ప్రదర్శనను ముగించారు. వాసిల్యుక్, ఇది నా అభిప్రాయం అని నేను నొక్కిచెప్పాలనుకుంటున్నాను, F.E. వాసిల్యుక్ అనేది రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానసిక చికిత్సలో ఒక దృగ్విషయం, ఇది ప్రకాశవంతమైన, లోతైన మరియు అసలైన దృగ్విషయం. F.E ద్వారా సృష్టించబడింది. వాసిల్యుక్ యొక్క అవగాహన మరియు సినర్జిస్టిక్ మానసిక చికిత్స దాని లోతైన సైద్ధాంతిక విస్తరణ మరియు రష్యన్‌తో సైద్ధాంతిక సహసంబంధం ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటుంది. జాతీయ సంస్కృతిమరియు ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయం. మనిషికి (ఒక వ్యక్తిని శరీరం, ఆత్మ, ఆత్మగా పరిగణిస్తారు), అలాగే కొత్తదనం మరియు వాస్తవికత వంటి సమగ్ర విధానాన్ని అమలు చేయడం ద్వారా ఇది వేరు చేయబడుతుంది. అధిక సామర్థ్యంఆచరణలు.

మరియు ముగింపులో: అతని రచనలలో ఒకదానిలో B.S. బ్రాటస్ మాట్లాడుతూ, దేశీయ మానసిక చికిత్స స్థితిని ప్రతిబింబిస్తూ, "మీరు పట్టుకోవడం ద్వారా పట్టుకోలేరు." 20 ఏళ్లుగా మనం పాశ్చాత్య దేశాలను చూస్తూ, పట్టుకోవడానికి, పట్టుకోవడానికి, పట్టుకోవడానికి.. మరో పాశ్చాత్య ఆవిష్కరణకు ప్రయత్నిస్తున్నామని ఇది ఒక ప్రకటన. ఒక F.E. Vasilyuk, ఖచ్చితంగా, పాశ్చాత్య మానసిక చికిత్సతో పట్టుకోవడం లేదు మరియు అదే సమయంలో, ప్రపంచ మానసిక చికిత్స యొక్క అంచులలో లేదు, కానీ ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయానికి దాని విజ్ఞప్తిలో ప్రపంచ మానసిక చికిత్సలో ముందంజలో ఉంది; అతని సినర్జిస్టిక్ మరియు అవగాహన మానసిక చికిత్స మా రష్యన్ క్లయింట్ యొక్క మనస్తత్వానికి సహజంగా సరిపోతుంది.

సెప్టెంబర్ 17, 2017 న, మనస్తత్వశాస్త్రం కోలుకోలేని నష్టాన్ని చవిచూసింది - ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ వాసిల్యుక్, వైద్యుడు, మరణించాడు మానసిక శాస్త్రాలు, ప్రొఫెసర్, వ్యక్తిగత విభాగం అధిపతి మరియు సమూహ మానసిక చికిత్సమాస్కో స్టేట్ సైకలాజికల్ అండ్ పెడగోగికల్ యూనివర్శిటీ. ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ సైకాలజీ అండ్ ఎడ్యుకేషన్‌లో సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్ ఫ్యాకల్టీ స్థాపకుడు మరియు 15 సంవత్సరాలు దాని శాశ్వత డీన్, అసోసియేషన్ ఫర్ అండర్స్టాండింగ్ సైకోథెరపీ అధ్యక్షుడు, సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్ మరియు సైకోథెరపీ యొక్క సైంటిఫిక్ ఫౌండేషన్స్ యొక్క లాబొరేటరీ యొక్క ప్రధాన పరిశోధకుడు. పిఐ రావు

ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ 1977 లో మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ యొక్క సైకాలజీ ఫ్యాకల్టీ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు. అప్పుడు అతను అలెక్సీ నికోలెవిచ్ లియోన్టీవ్‌తో గ్రాడ్యుయేట్ పాఠశాలలో ప్రవేశించాడు మరియు అతని చివరి ప్రత్యక్ష విద్యార్థి. 1981లో ఆయన సమర్థించారు అభ్యర్థి థీసిస్అనే అంశంపై " మానసిక విశ్లేషణక్లిష్టమైన పరిస్థితులను అధిగమించడం." 2007లో - డాక్టోరల్ డిసెర్టేషన్ "అండర్స్టాండింగ్ సైకోథెరపీ: సైకోటెక్నికల్ సిస్టమ్‌ను నిర్మించడంలో అనుభవం." చాలా సంవత్సరాలు అతను పర్సనాలిటీ సైకాలజీ విభాగంలో ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేశాడు. అతను రష్యన్ సైకలాజికల్ సొసైటీ అభివృద్ధికి గొప్ప సహకారం అందించాడు.

ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ వాసిల్యుక్ రష్యా యొక్క మొట్టమొదటి మానసిక కౌన్సెలింగ్ మరియు సైకోథెరపీ సెంటర్ స్థాపకుడు, రష్యా యొక్క మొదటి మానసిక చికిత్స జర్నల్ - మాస్కో సైకోథెరపీటిక్ జర్నల్, రష్యా యొక్క మొదటి మానసిక సలహా విభాగం. ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ అభివృద్ధి కోసం రష్యన్ సైకలాజికల్ సైన్స్ మరియు సైకోథెరపీటిక్ ప్రాక్టీస్ యొక్క పద్దతి మరియు సిద్ధాంతానికి భారీ సహకారం అందించాడు. క్రైస్తవ మానవ శాస్త్రం, మనిషి యొక్క అంతిమ అనుభవాలు మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక తపనపై దృష్టి సారిస్తుంది. అతను రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో అత్యంత ఉదహరించబడిన మరియు అధికారిక మోనోగ్రాఫ్‌లలో ఒకటైన రచయిత, "ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఎక్స్‌పీరియన్స్", అనేక భాషలలోకి అనువదించబడింది మరియు "అనుభవం మరియు ప్రార్థన" పుస్తక రచయిత. ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ సైకోటెక్నికల్ థింకింగ్ యొక్క పద్దతి మరియు అనుభవ సిద్ధాంతం ఆధారంగా మానసిక చికిత్సను అర్థం చేసుకోవడం - దేశీయ మానసిక చికిత్సా పాఠశాల స్థాపకుడు.

అలాంటప్పుడు ఆ బాధను చెప్పడం కష్టం తీవ్రమైన దుఃఖంమరియు, ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ మాటలలో, మొదటగా, అటువంటి నష్టం యొక్క అసంభవం జీవించండి.

మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ ఏమి చేసాడు అనేది అపరిమితమైనది: ఇది మానసిక చికిత్స, అనుభవాల అస్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు స్పృహ యొక్క సెమాంటిక్ పనిగా ప్రార్థన యొక్క అద్భుతమైన ఖచ్చితమైన విశ్లేషణ, అర్థం యొక్క సమస్యను పరిష్కరించడం.

ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ దేవుణ్ణి విశ్వసించాడు మరియు స్వయంగా దేవుని నుండి మనస్తత్వవేత్త. అతని పరిశోధన అతని జీవితకాలంలో ఇప్పటికే అమరత్వం పొందింది, ఇంకా ఎక్కువగా అతను మనతో లేనప్పుడు మేము అతని అమరత్వాన్ని అనుభవిస్తాము. ప్రజల పట్ల ప్రేమ అతని జీవితంలో ప్రధాన అంశం.

అతని కుటుంబానికి నమస్కరిస్తున్నాను, అతను తన చివరి మనుగడకు సహాయం చేసాడు కష్టమైన సంవత్సరాలు, దీనిలో అతను అనుభూతి మరియు జీవించడానికి ఆతురుతలో ఉన్నాడు.

మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ యొక్క సైకాలజీ ఫ్యాకల్టీ సిబ్బంది M.V. లోమోనోసోవ్

F.Eకి వీడ్కోలు Vasilyuk బుధవారం, సెప్టెంబర్ 20, 2017 న జరుగుతుంది. 10:00 గంటలకు సైకాలజీ ఫ్యాకల్టీ యొక్క ప్రయోగశాల భవనం నుండి ఆలయానికి బస్సు బయలుదేరుతుంది. అంత్యక్రియల సేవ 11:00 గంటలకు సెయింట్ మారోన్ ది హెర్మిట్ ఆఫ్ సిరియాలో చిరునామాలో జరుగుతుంది: సెయింట్. Bolshaya Yakimanka, 32, భవనం 2 (మెట్రో స్టేషన్ "Oktyabrskaya" లేదా "Polyanka").

ఖోవాన్స్కోయ్ స్మశానవాటికలో అంత్యక్రియలు జరుగుతాయి, సేకరణ సమయం 13:30.
అంత్యక్రియలు మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ సైకాలజీ అండ్ ఎడ్యుకేషన్‌లో (29 స్రెటెంకా సెయింట్, సుఖరేవ్స్కాయా మెట్రో స్టేషన్) - తాత్కాలిక సమయం 17:00.

"మీరు అర్థం చేసుకున్నప్పుడే ఆనందం." "మేము సోమవారం వరకు జీవిస్తాము" అనే పదబంధం సంవత్సరాలుగా అంతులేని పునరావృతం కారణంగా సామాన్యమైనది కాదు, అది నిజం లేదా జ్ఞానం తగ్గలేదు. మరియు ప్రతి ఒక్కరూ పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు. ఎలాంటి ఆనందం ఉంది - సాధారణ అర్థంలో? ఇది ప్రకాశవంతంగా, పెద్దదిగా మరియు మరింత ప్రకాశవంతంగా ఉండాలి. సెప్టెంబరు 17, ఆదివారం సాయంత్రం, సోమవారం ముందు, ఇతరులను అర్థం చేసుకోవడం గురించి అందరికంటే ఎక్కువగా తెలిసిన వ్యక్తి, ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ వాసిల్యుక్ మరణించాడు.

టెలిగ్రాఫ్

"అవగాహన మానసిక చికిత్స" యొక్క సృష్టికర్త, ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ వాసిల్యుక్, అర్థం చేసుకోవడంలో ఆనందం మరియు మనశ్శాంతిని ఎలా కనుగొనాలో మాకు నేర్పించారు. అతను సోమవారం చూడటానికి జీవించలేదు - అతను ఆదివారం సాయంత్రం చివరిలో మరణించాడు - "తీవ్రమైన మరియు సుదీర్ఘ అనారోగ్యం తర్వాత," మూస ప్రకారం సంస్మరణలు వ్రాస్తారు.

"ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ 22.30 గంటలకు మరణించాడు."

"మీ ఇంటిపేరు ఏమిటి?", "మీ ఇంటిపేరు వ్రాయండి!" - నుండి కామెంట్స్‌లో ప్రజలు విరుచుకుపడ్డారు వింత ప్రశ్న, సమాధానం లేకుండా వేలాడుతోంది. మరొక ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ఉండవచ్చా?

అతను ఒక్కడే, అతను అద్భుతమైనవాడు, అద్భుతమైనవాడు, తెలివైనవాడు, అద్వితీయుడు - ఎపిథెట్‌లను అనంతంగా కలపవచ్చు మరియు కలపాలి. అందుకే ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ గురించి తెలిసిన మనలో చాలామంది ఈ టెలిగ్రాఫ్ సందేశాలకే పరిమితమయ్యారు.

మీరు ఏది రాయడం ప్రారంభించినా అదే సమయంలో నిరుపయోగం మరియు సరిపోదు. ఇది అతిపెద్ద పోస్ట్‌లో కూడా సరిపోదని చెప్పడానికి చాలా ఉంది, అయితే మొదట ఏమి జరిగిందో మనం అర్థం చేసుకోవాలి. సామాన్యమైన "పదాలు లేవు" ఉత్తమంగా సరిపోతుంది, కానీ అది కూడా నిరుపయోగంగా ఉంటుంది. ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ పక్కన సామాన్యత, టెంప్లేట్ మరియు పునరావృతం ఉండకూడదు.

"సర్వైవింగ్ గ్రీఫ్" అనే చిన్న కథనాన్ని మళ్లీ చదవండి, ఇక్కడ ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ఈ బాధాకరమైన ప్రక్రియలో "విస్మృతి"ని "జ్ఞాపకం"తో భర్తీ చేయాలని సూచించారు. దుఃఖాన్ని పనిగా, దుఃఖాన్ని సృజనాత్మకతగా - “అనుభవం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం” మనకు బోధిస్తుంది.

షాక్ స్టేజ్

కౌన్సెలింగ్ సైకాలజీలో మాస్టర్స్ ప్రోగ్రామ్‌లో మొదటి పాఠం. "అండర్స్టాండింగ్ సైకోథెరపీ" (PPT) యొక్క మొదటి దశ. శరదృతువు, పనిదినం సాయంత్రం. ఇక్కడ నేను ఎందుకున్నాను? నేను బాగా అలసిపోయాను. నోట్బుక్, పెన్, లెక్చర్ ముందుకు - బోరింగ్, అన్ని వంటి. డెస్క్‌మేట్ ఆమె రెండవ సారి కోర్సు తీసుకుంటున్నట్లు అంగీకరించింది. వింత స్త్రీ. ఆమె బాగా నేర్చుకోలేదు, లేదా... ఆమె టీచర్‌తో ప్రేమలో ఉంది, హహ్. "నేను మూడవసారి వెళ్తాను, అతను ఇప్పటికీ ప్రతిదీ భిన్నంగా చెబుతాడు," ఆమె చెప్పింది, కానీ మేము అందరం గర్జనతో పట్టికలను కదలడం ప్రారంభించాము.

ఉపాధ్యాయుడు, మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ సైకాలజీ అండ్ ఎడ్యుకేషన్‌లోని సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్ ఫ్యాకల్టీ డీన్, F.E. వాసిల్యుక్, పాఠశాల యొక్క క్రమబద్ధమైన డెస్క్‌లు మరియు కుర్చీలను థ్రెషోల్డ్ నుండి విడదీయమని ఆదేశిస్తారు. అతను తేలికగా, నవ్వుతూ, మెరిసే అద్దాలు కలిగి ఉంటాడు మరియు మాతో పాటు ట్యాగ్‌లతో అధికారిక ఫర్నిచర్‌ను కదిలిస్తాడు.

ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ చిరునవ్వు లేకుండా ఊహించడం అసాధ్యం: ఈ రోజు ఇంటర్నెట్‌లో అతని యొక్క కనీసం ఒక లెంటెన్ ఛాయాచిత్రాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించండి. మరియు సంస్మరణలపై చిరునవ్వు ఉంది. ఇది గీతలు, అది మరింత బాధిస్తుంది - కాబట్టి అది కనిపిస్తుంది. అన్నింటికంటే, ఇప్పుడు ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్‌ను ప్రేమించిన మనమందరం మొదటి దశ దుఃఖాన్ని అనుభవిస్తున్నాము: షాక్.

దుఃఖం యొక్క ఈ దశ అవిశ్వాసం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అందుకే మరణించిన వ్యక్తి పేరు పెట్టడానికి ఈ వింత అభ్యర్థనలు ఉన్నాయి: “అది అతను కాకపోతే? అవగాహన మానసిక చికిత్సను సృష్టించిన మరొక ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ఉంటే? విభిన్న యాదృచ్ఛికాలు, పేర్లు ఉన్నాయి. ” కానీ లేదు, రెండవది లేదు. కానీ అద్భుతాలు ఉన్నాయి.

హై బార్

ఆ మొదటి పాఠంలోనే మేము దీన్ని అర్థం చేసుకున్నాము. F.E.V. అతను వెంటనే మమ్మల్ని సమూహాలుగా విభజించమని ఆదేశించాడు మరియు నోట్‌బుక్‌లను దాచవచ్చు, వ్రాయడానికి ఏమీ లేనందున, మేము పూర్తిగా భిన్నమైన పనిని చేయాల్సి వచ్చింది: ఆలోచించండి. మొదటి పని - ఎక్కువ కాదు, తక్కువ కాదు - నా స్వంత మానసిక చికిత్సా పద్ధతిని కనుగొనడం. ఎలా?! ఫ్యోడర్ వాసిల్యుక్ మాస్టర్స్ డిగ్రీలో అసాధ్యమైనది ఏదీ లేదు. మరింత ఖచ్చితంగా, అతను మాకు పూర్తిగా అసాధ్యమైన పనులను సెట్ చేయడానికి ఇష్టపడ్డాడు - మరియు మేము వాటిని పూర్తి చేసాము. ఎక్కడికి వెళ్ళాలి? అంతేకాకుండా, మొదటి సెమినార్‌లో బార్ ఎక్కడ ఉందో మాకు వెంటనే చూపించారు.

స్థాయి రచయిత వ్యక్తిత్వానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ఈ కాగితపు షీట్లను ఖచ్చితంగా ఉంచాలని మాకు గట్టిగా సలహా ఇచ్చాడు, తద్వారా మేము వాటిని విచారకరమైన క్షణంలో తీసివేసి నవ్వవచ్చు. ఈ రోజు నేను నాదాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించాను. నేను దానిని కనుగొనలేదు, అయితే. కానీ నేను పాత పేపర్లతో డ్రాయర్‌ని చక్కబెట్టాను. మరియు నా తలలో వాసిల్యుక్ స్వరం: “అన్ని తరువాత, ఇది అద్భుతమైన మానసిక చికిత్స సాధనం అని మనందరికీ తెలుసు. మీరు విషయాలను క్రమబద్ధీకరించారు, మీరు మీ ఆత్మలో విషయాలను క్రమబద్ధీకరించారు.

మా గొప్ప నుండి ఉల్లేఖనాలు (అవును, ఈ పదం ఈ రోజు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు వినబడింది మరియు ఇప్పుడు ఎల్లప్పుడూ వినబడుతుంది, నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను) గురువు, ఇది మారుతుంది, వారి నియమించబడిన సాకెట్లలో సంగీత వాయిద్యం యొక్క కీలు వలె నా జ్ఞాపకార్థం కూర్చోండి. IN సరైన క్షణంమీరు నొక్కినప్పుడు మరియు మీరు వింటారు, కొన్నిసార్లు ఇది ఎవరి రచన అని కూడా గుర్తించకుండానే. "నేను చదివిన పుస్తకాల కుప్ప విలువైన పదబంధాన్ని అతను ఒకసారి నాకు చెప్పాడు" అని ఒక వ్యక్తి ఈ రోజు అంగీకరించాడు. రెండింటినీ తెలుసుకోవడం, మీరు నమ్ముతారు: ఇది అతిశయోక్తి కాదు, చిత్రం కాదు, ఇది ఎలా జరిగింది.

మరియు ఇంకా - మానసిక చికిత్స

అతను ఎంత గొప్పవాడో నాకు వెంటనే అర్థం కాలేదు, మా ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్. మానసిక సహాయాన్ని అందించే వ్యవస్థలో మరియు సైన్స్‌లో - అతను ఎన్ని రూపకాల పట్టికలను కదిలించాడు. మన దేశంలో ప్రజలకు మానసిక చికిత్స ప్రారంభించిన వ్యక్తులలో అతను ఒకడు. సాధారణ ప్రజలు, "జనాభా". సరే, "సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్", సైకలాజికల్ అసిస్టెన్స్ అనుకుందాం. మానసిక చికిత్సలో నిమగ్నమయ్యే హక్కు ఏమిటి మరియు ఎవరికి ఉంది మరియు ఎవరు చేయరు అనే దాని గురించి తీవ్రమైన చర్చ ఇప్పటికే చెలరేగింది.

ప్రధానమైన వాటిలో ఒకటి పాత్రలు F. E. వాసిల్యుక్ అందులో ఉన్నాడు. మనస్తత్వవేత్త మానసిక వైద్యుడు కాలేడు కాబట్టి, తనను జైలుకు పంపాలని అతను ఒకసారి కొన్ని సమావేశంలో ఎలా సూచించాడో చెప్పాడు. "అన్ని తరువాత, నేను చట్టవిరుద్ధ కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉన్నాను," అతను చెప్పాడు, "నేను నా రోగులతో మానసిక చికిత్సను నిర్వహిస్తాను." నేటి సంస్మరణలు, ఉదాసీనంగా వికీపీడియాను ప్రతిబింబిస్తూ, న్యాయాన్ని పునరుద్ధరిస్తాయి: “...ఒక ప్రసిద్ధ మానసిక చికిత్సకుడు.”

మీ పాదాలతో చికిత్స చేయండి

కానీ చాలా ముఖ్యమైన విషయం, వాస్తవానికి, ఆత్మలు మరియు మనస్సులు నిర్దిష్ట వ్యక్తులు. అతని క్లయింట్లు/రోగులు, విద్యార్థులు మరియు ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్‌ని తెలుసుకునే మరియు అతనితో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి అదృష్టవంతులు. మీరు ఇంటర్నెట్‌లో “అండర్‌స్టాండింగ్ సైకోథెరపీ” అంటే ఏమిటో అడిగితే, మీరు దీన్ని బహుశా చదువుతారు: “రచయిత యొక్క సాంకేతికతలలో ఒకటి దాని సృష్టికర్త చేతిలో ప్రత్యేకంగా పనిచేస్తుంది.” ఇది అలా కాదు - నేను PPT చదివి, దరఖాస్తు చేసుకున్న మరియు అనుభవించిన వ్యక్తిగా మాట్లాడుతున్నాను.

రెండుసార్లు, నాకు చాలా బాధగా అనిపించినప్పుడు, నేను సహాయం కోసం ఫ్యోడర్ వాసిల్యుక్ విద్యార్థులలో ఒకరిని ఆశ్రయించాను. మరియు నాకు అన్ని మెకానిక్‌లు తెలిసినప్పటికీ, ఈ లేదా ఆ ప్రశ్న వెనుక ఏమి ఉందో మరియు నా మానసిక వైద్యుడు ఇప్పుడు నన్ను ఎక్కడికి నడిపిస్తున్నాడో నేను అర్థం చేసుకున్నాను - పద్ధతి సహాయపడుతుంది.

కానీ వారు "మానసిక చికిత్సను అర్థం చేసుకోవడం" గురించి ఎందుకు మాట్లాడతారు? నా అభిప్రాయం ప్రకారం, రెండు కారణాలు ఉన్నాయి. మొదట, "పద్ధతి"కి దాని అసమానత. చాలా మృదువైన, సామాన్యమైన, మానవత్వం. రెండవది, దాని సృష్టికర్త యొక్క అద్భుతమైన ఆకర్షణ. అలాంటి సందర్భాలలోనే ప్రజలు అద్భుత “రచయిత చేతులు” గురించి మాట్లాడతారు. బజ్వర్డ్"చరిష్మా" ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ గురించి.

అతను మౌనంగా ఉండగలడు - ఇంకా చికిత్స చేయవచ్చు. మరియు అతను తన గురించి ఒక ఫన్నీ విషయం చెప్పాడు.

ఒక గౌరవనీయమైన (ఆ సమయంలో అతని కంటే గౌరవనీయమైన) మానసిక మహిళ ఇలా చెప్పింది: "మీరు మీ పాదాలతో నయం చేస్తారు." మాకు మొదట అర్థం కాలేదు, కానీ అతను వివరించాడు. సైకోథెరపిస్ట్‌లో, "ప్రతిదీ పరిపూర్ణంగా ఉండాలి." అతను కుర్చీపై కూర్చున్న విధానం కూడా, ఎంత నమ్మకంగా మరియు అదే సమయంలో అతను తన పాదాలను నేలపై ఉంచితే, వైద్యం ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇక్కడ ట్రిఫ్లెస్ లేవు. "వారు మమ్మల్ని ఇక్కడ సంగీత వాయిద్యాల వలె ట్యూన్ చేస్తారు" అని నా క్లాస్‌మేట్‌లలో ఒకరు చెప్పారు.

ప్రేమ మరియు నిగ్రహం

మా మొదటి సంవత్సరం ముగింపులో, మేము దుఃఖం యొక్క మా స్వంత అనుభవాల గురించి ఒక వ్యాసం వ్రాసాము. ఇది సులభం కాదు - అన్ని విధాలుగా. కొందరు ప్రియమైన వ్యక్తిని కోల్పోయారని వివరించారు, కొందరు పిల్లి మరణాన్ని వివరించారు, కొందరు విడాకుల గురించి వివరించారు - ప్రతిదీ బాధించింది. మా అధ్యయనం అదే సమయంలో చికిత్స, మానసిక చికిత్స, ఆపై, మొదటి సంవత్సరం చివరి నాటికి, మేము పూర్తిగా భిన్నంగా మారాము. మొదట, మరియు ముఖ్యంగా, మేము ప్రతిబింబం నేర్పించాము మరియు ఇది ఎప్పటికీ ఉంటుంది. మందపాటి చర్మం గల వ్యక్తులు దీనిని "మేధోపరమైన అలవాటు" అని పిలుస్తారు. అది లేకుండా జీవించలేనని భావించే మరియు ఆలోచించే వ్యక్తి మానసిక వైద్యుడికి ఇది ఎలక్ట్రీషియన్‌కు సూచిక స్క్రూడ్రైవర్ లాంటిది.

ఆర్థడాక్స్ మేధావి ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ వాసిల్యుక్ మాకు - విశ్వాసులు మరియు విశ్వాసులు కానివారు, చర్చి ప్రజలు మరియు అంతగా కాదు - తనలో తాను ఉండగల సామర్థ్యాన్ని నేర్పించారు.

మేము మూలుగుతాము మరియు ప్రతిఘటించాము (ప్రతిఘటన లేకుండా మానసిక చికిత్స ఎలా ఉంటుంది), కానీ మనల్ని మనం లోతుగా చూసుకునే మర్మమైన కళను మేము నేర్చుకున్నాము. లేకపోతే, తన గురించి లేదా ఇతరుల గురించి అవగాహన ఉండదు. ఆనందం ఉండకపోవచ్చు.

అయితే, ప్రతి ఒక్కరూ (అంగీకరిస్తారు, అమ్మాయిలు!) మా అద్భుతమైన డీన్‌తో ప్రేమలో ఉన్నారు. దీని గురించి ఆశ్చర్యం లేదా అవమానకరమైనది ఏమీ లేదు: ప్రజలు మానసిక చికిత్సకులతో ప్రేమలో పడతారు - వారిని మరెవరూ లేని విధంగా అర్థం చేసుకునే వారు.

మాస్టర్‌తో సెషన్‌లు

అధ్యయనం చేయడం కూడా ఒక ఆశీర్వాదం, ఆ సమయంలో ఇతరులను అర్థం చేసుకోవడం మాకు నేర్పించబడింది. తాదాత్మ్యం, మాయటిక్స్, స్పష్టీకరణ - మేము భావాల సామరస్యాన్ని దాదాపుగా ఉంచాము బీజగణిత సమీకరణాలు, రేఖాచిత్రాలు గీసారు, వాటిని విశ్లేషించారు, సైకోథెరపీటిక్ డైలాగ్‌లో వీటన్నింటిని పునరుత్పత్తి చేయడానికి వాటిని ముక్కలుగా విడిచిపెట్టారు. ఈ ప్రక్రియలో సంగీత సంకేతాలతో సంగీతాన్ని రికార్డ్ చేయడం కంటే ఎక్కువ యాంత్రికత లేదు - స్వచ్ఛమైన సృజనాత్మకత, స్వచ్ఛమైన ఆనందం!

మేము ప్రాంప్ట్ చేయకుండా డెస్క్‌లను తరలించాము, మేము సమూహాలుగా విడిపోయాము, మేము పాత్రలను మార్చాము: క్లయింట్, సైకోథెరపిస్ట్, సూపర్‌వైజర్, పరిశీలకులు. "అదేమిటి?!" — మా అద్భుతమైన విద్యార్థి ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ థెరపిస్ట్‌గా ఉన్న సమూహం నుండి ఉద్భవించాడు. మేము వాస్తవ పరిస్థితులను విశ్లేషిస్తాము, గోప్యత నియమం "పెద్దలకు వలె" పని చేస్తుంది. "అతను ఎలా చేస్తాడో నాకు అర్థం కాలేదు!" - ఆమె స్పష్టంగా ఒక అద్భుతాన్ని చూసింది, కానీ ఆమె నిజంగా కోరుకున్నప్పటికీ ఆమె చెప్పలేదు.

తదుపరిసారి, మరొక అద్భుతం - మా డీన్ స్వయంగా క్లయింట్ పాత్రలో ఉన్నాడు మరియు కేవలం మానవులలో ఒకరు అతన్ని “మానసిక చికిత్స” చేయడం.

మరియు ఇది నా వ్యక్తిగత అద్భుతం. వంటి బోధన అభ్యాసంమాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ సైకాలజీ డిపార్ట్‌మెంట్‌లోని ఐదవ-సంవత్సరం విద్యార్థులతో ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ తరగతుల్లో నేను మరియు నా క్లాస్‌మేట్ సహాయం చేస్తాము! నేను ఓస్టాప్ బెండర్ లాగా కొంచెం అనుభూతి చెందాను మరియు నేను ఆనందంతో పగిలిపోతున్నాను. ఇటీవల మేము ఈ వ్యాయామాలను స్వయంగా చేసాము మరియు ఇప్పుడు మేము వాటిని విద్యార్థులతో చేస్తున్నాము. మరియు ఇది మొదటి కోర్సు ముగింపు మాత్రమే! ఇంకా ఎన్ని అద్భుతాలు జరగబోతున్నాయో!

"వారు ఏడుస్తారు, అంటే కారణం ఉంది"

ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ అనారోగ్యంతో ఉన్నాడని చాలా కాలం వరకు మాకు తెలియదు. అతను తరగతులలో తక్కువ మరియు తక్కువ తరచుగా కనిపించాడని వారు బాధపడ్డారు (సెమినార్లలో చాలా మంది ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు).

అతను మాకు డిప్లొమాలు అందించాడు మరియు మాతో కలిసి విశ్వవిద్యాలయం పెరట్లో ఒక చెట్టును నాటాడు. మేము మాస్టర్స్ అయ్యాము మరియు పొడవాటి వస్త్రాలు మరియు టాసెల్స్‌తో కూడిన టోపీలలో చాలా ఫన్నీగా ఉన్నాము. ఎవరో నిజంగా మమ్మల్ని చూసి నవ్వారు, కానీ మేము పట్టించుకోలేదు: ఇది అద్భుతమైన రోజు, నిజమైన సెలవుదినం. మరియు ముఖ్యంగా, ఇది మళ్లీ జరుగుతుంది. మాకు పేపర్ డిప్లొమాలు ఇవ్వబడ్డాయి, కాని మేము సెప్టెంబర్ వరకు వేచి ఉండవలసి వచ్చింది (ఎక్కడో ఏదో ఒకదానిపై అంగీకరించబడింది, ఎందుకంటే మేము మొదటిది).

కానీ ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ "నిజమైన" డిప్లొమాల ప్రదర్శనకు రాలేదు. మేము విచారంగా ఉన్నాము, అయితే అది పట్టింపు లేదు. నేను రాలేదు, అంటే నేను రాలేను. వారు మాకు ఏమి చెప్పారో నాకు గుర్తు లేదు, ఎందుకంటే అతని అనారోగ్యం గురించి నాకు ఇప్పటికే నిజం తెలుసు మరియు ఏడవకుండా నా ప్రయత్నాలన్నింటినీ నిర్దేశించాను.

మా అభిమాన ఉపాధ్యాయుడు స్కైప్‌లో మమ్మల్ని అభినందించారు, దీని చిత్రం “కొన్ని కారణాల వల్ల” పని చేయలేదు. ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్ ప్రసంగాలు చేయనని చెప్పాడు.

అతను మాకు, 20 వయోజన అత్తమామలు, హెడ్జ్హాగ్ మరియు లిటిల్ బేర్ గురించి కోజ్లోవ్ యొక్క అద్భుత కథను చదివాడు.

“... “ఈ రోజు నేను కలలు కన్నదాన్ని వినండి,” అని కుందేలు చెప్పింది. - నేను అడవిలో పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉన్నట్లే. ఎవరూ లేనట్లుగా ఉంది, ఎవరూ - పక్షులు, ఉడుతలు, కుందేళ్ళు - ఎవరూ లేరు. "నేను ఇప్పుడు ఏమి చేయబోతున్నాను?" - నేను నిద్రలో అనుకున్నాను. మరియు అతను అడవి గుండా నడిచాడు. మరియు అడవి అంతా మంచుతో కప్పబడి ఉంది మరియు అక్కడ ఎవరూ లేరు. నేను అక్కడికి వెళ్ళాను, నేను అక్కడికి వెళ్ళాను, నేను మొత్తం అడవి చుట్టూ మూడుసార్లు పరిగెత్తాను, సరే, ఆత్మ కాదు, మీరు ఊహించగలరా?

"ఇది భయానకంగా ఉంది," హెడ్జ్హాగ్ చెప్పారు.

"అవును," లిటిల్ బేర్ చెప్పింది.

"మరియు జాడలు కూడా లేవు," హరే చెప్పారు. - మరియు ఆకాశంలో పత్తి ఉన్ని ఉంది.

ఎలా - పత్తి ఉన్ని? - హెడ్జ్హాగ్ అడిగాడు.

అందువలన - ఒక పత్తి, మందపాటి ఆకాశం. మరియు చెవిటి. ఇది దుప్పటి కింద ఉన్నట్లే. మరి... ఊహించగలరా? అడవి అంచున ఉన్న పాత మొద్దు కింద నుంచి... ఓ ఎలుగుబంటి పిల్ల పాకింది.

నేను అక్కడ, స్టంప్ కింద ఏమి చేస్తున్నాను?

మీరు బయటకు వచ్చినప్పుడు మీరు ఏమి చేసారని అడగడం మంచిది?

నేనేం చేశాను?

మీరు బయటకు వచ్చి చాలా నిశ్శబ్దంగా ఇలా అన్నారు: "చింతించకండి, హరే, మనమందరం ఒంటరిగా ఉన్నాము." అతను నా దగ్గరకు వచ్చి, నన్ను కౌగిలించుకుని, తన నుదిటిని నా నుదుటికి తాకాడు ... మరియు నేను ఏడవడం ప్రారంభించాను.

మరి నేను? - ఎలుగుబంటి అడిగాడు.

మరియు మీరు, ”కుందేలు చెప్పింది. - మేము నిలబడి ఏడుస్తాము.

మరి నేను? - హెడ్జ్హాగ్ అడిగాడు.

"కానీ మీరు అక్కడ లేరు," కుందేలు చెప్పింది. - మరెవరూ లేరు ...

అలా జరగదు’’ అన్నాడు ముళ్లపంది. - నేను ఖచ్చితంగా కనిపించాలి.

"కాబట్టి ఇది కలలో ఉంది," లిటిల్ బేర్ చెప్పింది.

పర్వాలేదు. మీరు కేవలం ఏడుస్తున్నారు మరియు నేను పొద వెనుక నుండి ఎలా వచ్చానో గమనించలేదు. నేను బయటకు వచ్చి, అక్కడ నిలబడి, మీరు ఏడుపు చూశాను; సరే, వారు ఏడుస్తున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి ఒక కారణం ఉంది మరియు నేను జోక్యం చేసుకోలేదు ... "

ఎకటెరినా సావోస్టియానోవా,విమాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ సైకాలజీ అండ్ ఎడ్యుకేషన్‌లో ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్‌లో మాస్టర్స్ డిగ్రీ గ్రాడ్యుయేట్ (ప్రోగ్రామ్ డైరెక్టర్ F.E. వాసిల్యుక్) 2011.

Fyodor Efimovich Vasilyuk కోసం అంత్యక్రియల సేవ సెప్టెంబర్ 20, బుధవారం, 11:00 వద్ద సెయింట్ మారోన్ ది హెర్మిట్ ఆఫ్ సిరియాలో చిరునామాలో జరుగుతుంది: సెయింట్. Bolshaya Yakimanka, 32, భవనం 2 (మెట్రో స్టేషన్ "Oktyabrskaya" లేదా "Polyanka").

సెప్టెంబర్ 17, 2017 న, ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ వాసిల్యుక్, డాక్టర్ ఆఫ్ సైకాలజీ, ప్రొఫెసర్, PI RAO యొక్క కన్సల్టేటివ్ సైకాలజీ మరియు సైకోథెరపీ యొక్క లాబొరేటరీ యొక్క ప్రధాన పరిశోధకుడు, మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క వ్యక్తిగత మరియు గ్రూప్ సైకోథెరపీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ విభాగం అధిపతి. అసోసియేషన్ ఆఫ్ అండర్‌స్టాండింగ్ సైకోథెరపీ ప్రెసిడెంట్ కన్నుమూశారు. ఈ రోజు, దేవుని సేవకుడైన థియోడర్ యొక్క అంత్యక్రియల సేవ మరియు అంత్యక్రియల రోజున, వెబ్‌సైట్ Pravoslavie.Ru 3 సంవత్సరాల క్రితం మా పోర్టల్‌కు ఇచ్చిన మానసిక వైద్యుడితో ముఖాముఖిని ప్రచురిస్తుంది.

మతాధికారులకు మానసిక చికిత్సపై జ్ఞానం అవసరమా అనే దాని గురించి మరియు విద్యార్థులకు మానసిక చికిత్స బోధించే అనుభవం గురించి - ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్ వాసిల్యుక్, సైకోథెరపిస్ట్, డాక్టర్ ఆఫ్ సైకాలజీ, ప్రొఫెసర్, మాస్కో సిటీ సైకలాజికల్ అండ్ పెడగోగికల్ యూనివర్శిటీలో వ్యక్తిగత మరియు సమూహ మానసిక చికిత్స విభాగం అధిపతితో సంభాషణ.

- ఫ్యోడర్ ఎఫిమోవిచ్, నాకు తెలిసినంత వరకు, మీరు బోధించే విశ్వవిద్యాలయాలలో మతాధికారులు కూడా మీ తరగతులకు హాజరవుతారు. దయచేసి దీని గురించి మాకు చెప్పండి.

ఇటువంటి కేసులు చాలా తరచుగా లేవు, అయితే, పూజారులు మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానసిక చికిత్స తరగతులలో తమను తాము కనుగొన్నప్పుడు మేము సంతోషిస్తాము. ముఖ్యంగా, నేను మాస్కో సమీపంలో ఒక ప్రధాన పూజారి గుర్తు. అతను మనస్తత్వశాస్త్రంలో తన ఆసక్తిని ఈ విధంగా వివరించాడు: "నేను మారను వృత్తిపరమైన మనస్తత్వవేత్త, నేను పూజారిని. నాకు పారిష్, పాఠశాలలో చాలా పనులు ఉన్నాయి, సామాజిక సేవ, పిల్లల కుటుంబాలతో కలిసి పని చేయడం మరియు నాకు వేర్వేరు నిపుణులు కావాలి - మరియు ప్రత్యేకంగా మనస్తత్వవేత్తలు. వారు ఏమి చేయగలరో నేను అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను, నేను ఈ ప్రక్రియను సమర్ధవంతంగా నిర్వహించాలనుకుంటున్నాను, అందుకే నేను ఇంత లోతైన విద్యను పొందాను. ఇక్కడ ఉద్దేశాలలో ఒకటి.

- ఇతరులకు మానసిక చికిత్స ఎందుకు అవసరం?

నేను ప్రస్తుతం దీర్ఘకాలిక ప్రోగ్రామ్‌లో ఉన్న మరొక మాస్కో పూజారిని గుర్తుంచుకోగలను. అన్నింటిలో మొదటిది, అతను లోతుగా మరియు, బహుశా, మరింత చేయాలనుకుంటున్నాడు ఖచ్చితమైన మార్గంపారిష్వాసులతో ఆధ్యాత్మిక సంభాషణలు నిర్వహించడం. పిల్లల, కుటుంబం మరియు వయోజన మానసిక చికిత్సలో అతను తన పూజారి పరిచర్య మరియు కౌన్సెలింగ్‌లో ఏకీకృతం చేయగల కొన్ని సాధనాలను కనుగొంటాడని అతనికి అనిపిస్తుంది.

- వాస్తవానికి, పాస్టోరల్ కౌన్సెలింగ్ మరియు మానసిక చికిత్స ఒకే విషయం కాదు.

విశ్లేషించడానికి మరియు సలహా ఇవ్వడానికి కాదు, కానీ ఒక రకమైన దురదృష్టం లేదా సమస్య యొక్క వ్యక్తి యొక్క అనుభవంలో పాల్గొనడానికి.

ఇది రెండంచుల కత్తి, ఎందుకంటే మనస్తత్వశాస్త్రం కొన్నిసార్లు తనంతట తానుగా స్వయం సమృద్ధిగా ఉన్నట్లు ఊహించుకుంటుంది, అది తనంతట తానుగా సహాయం చేస్తుంది. అయితే చర్చి కౌన్సెలింగ్ అయితే, కష్టాలు, సంక్షోభం, కుటుంబ సమస్యలు మొదలైన వాటిని అధిగమించడంలో పాల్గొనమని, ఇందులో పాల్గొనమని ప్రభువును పిలిచే విధంగా ఈ సహాయ పనిని నిర్మిస్తుంది. ఇది, నాకనిపిస్తుంది, కార్డినల్ తేడా.

- దయచేసి మీరు సెమినేరియన్లకు నేర్పించిన మీ కోర్సు గురించి మాకు చెప్పండి.

ఇది అత్యధికం ఆధారంగా మొత్తం ర్యాంక్‌లో ఉంది మానసిక విద్య, మూడు సంవత్సరాలు - “అండర్‌స్టాండింగ్ సైకోథెరపీ”లో శిక్షణ. మానసిక చికిత్సలో మనం సంక్షోభంలో ఉన్న వ్యక్తిని కలుస్తాము, కొన్ని నిస్సహాయ పరిస్థితిలో, అసాధ్యమైన పరిస్థితిలో, అతను తన దురదృష్టం, నష్టం లేదా ఒకరకమైన ద్రోహం గురించి ఏమీ చేయలేనప్పుడు. ఏమీ చేయలేనిది నిజమైంది... ఏదో ఒక గొడవ జరిగినా బతకాలి. మరియు ఒక వ్యక్తికి ఏమి మిగిలి ఉంది? అతను చేయగలిగిందల్లా ఈ పరిస్థితి నుండి బయటపడడమే. బ్రతకడం అంటే అలాంటి వాటిని సాధించడం మానసిక పనిఎవరు కొన్ని విలువలు, ఆమె వైఖరులు, జీవితం పట్ల ఆమె వైఖరిని పునరాలోచిస్తారు. "అండర్‌స్టాండింగ్ సైకోథెరపీ"లో ఈ అనుభవం యొక్క పని ప్రధానమైనది, కాబట్టి సైకోథెరపిస్ట్ యొక్క పని అప్పుడు విశ్లేషించడం మరియు సలహాలు, సిఫార్సులు మొదలైనవాటిని అందించడం కాదు, కానీ ఈ అనుభవించే పనిలో పాల్గొనడం. మరియు మనము మానసిక చికిత్సకుడిని "తాదాత్మ్యం" అని పిలుస్తాము. ఇది భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన మాత్రమే కాదు, మేధోపరమైన భాగస్వామ్యం మరియు అతని పరిస్థితి యొక్క విశ్లేషణలో చేర్చడం. తాదాత్మ్యం అనేది చికిత్సకుడు వారి అనుభవం ద్వారా ఒక వ్యక్తికి సహాయం చేయడానికి చేసే ప్రతి పని. ఇది ప్రధాన అర్ధం, మరియు ఒక వ్యక్తి దీన్ని చేసే పద్ధతి అర్థం చేసుకునే పద్ధతి. విద్యార్థులతో మేము ప్రావీణ్యం సంపాదించాము ప్రాథమిక పద్ధతులుమరొక వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోవడం. ఇది చాలా ఎక్కువ కాదని తేలింది సాధారణ విషయం; బహుశా చాలా కష్టమైన విషయం కూడా అర్థం చేసుకోవడం. ఈ కోర్సు అంకితం చేయబడింది - సమస్యలో ఉన్న మరొక వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ టెక్నిక్‌ల వర్ణమాల.

- మరియు మీరు అంత చిన్న కోర్సులో చివరికి ఏమి సాధించగలిగారు?

బాగా, విద్యార్థులు ఈ ABC నేర్చుకున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. అకస్మాత్తుగా వీధిలో మొదటిసారిగా మీకు ఇప్పటికే తెలిసిన అక్షరాల నుండి ఒక పదం ఏర్పడినప్పుడు ఆ ఆనందం మీకు గుర్తు ఉండవచ్చు - మరియు నాకు గుర్తుంది. కేవలం అక్షరాలు ఉన్నాయి, మరియు ఇప్పుడు - ఒక పదం! “రొట్టె”, మీరు “పాలు” అని చదివారు. ఈ ఒక పెద్ద ఆనందం. విద్యార్థులు ఈ అక్షరాలపై పట్టు సాధించడమే కాకుండా, “రొట్టె” మరియు “పాలు” చదవడం కూడా నేర్చుకున్నారని నాకు అనిపిస్తోంది. అటువంటి వృత్తిపరమైన మానసిక సహాయంలో వారు మొదటి అడుగు వేశారు.

- మానసిక విద్య లేకుండా వారు దీన్ని ఎంత విజయవంతంగా సాధించారు?

దీనికి దాని ఇబ్బందులు ఉన్నాయి, కానీ సెమినార్లు వాటిని అద్భుతంగా అధిగమించారు. ఖచ్చితంగా, మొత్తం లైన్భావనలకు కొంత ప్రిపరేషన్, పుస్తకాలు చదవడం అవసరం. అయితే, ఈ జ్ఞానం లేకపోవడం ఈ విషయంలోరెండు విషయాల ద్వారా భర్తీ చేయవచ్చు, నాకు అనిపిస్తోంది. మొదట, తర్కం కారణంగా. అన్నింటికంటే, ఈ కోర్సు గ్రాడ్యుయేట్ సెమినారియన్లకు బోధించబడింది; బాగా ఆలోచించగలగడం ముఖ్యం. వారు అటువంటి వ్యవస్థీకృత మనస్సు కలిగి ఉంటారు. మరియు రెండవది: వారు మానసికంగా చాలా సున్నితంగా ఉంటారు. వాస్తవానికి, మనస్సు మరియు హృదయం ఉండటం వల్ల మనస్తత్వ శాస్త్ర రంగంలో విద్య కొరతను అధిగమించడం సాధ్యమైంది. కాబట్టి నేను ఫలితంతో సంతోషంగా ఉన్నాను.

ఫెడోర్ ఎఫిమోవిచ్, సెక్యులర్ విశ్వవిద్యాలయాలలో సెమినారియన్లు మరియు మనస్తత్వశాస్త్ర విద్యార్థుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని మీరు ఎలా గ్రహిస్తారు?

వాస్తవానికి, విశ్వవిద్యాలయాలలో, ఉపన్యాసాలు "హెవెన్లీ కింగ్..."తో ప్రారంభం కావు, కానీ ఈ బాహ్య వ్యత్యాసం కమ్యూనికేషన్ యొక్క అంతర్గత స్థలంపై దాని గుర్తును వదిలివేస్తుంది. ప్రధాన స్రవంతి విశ్వవిద్యాలయాలలో విద్యార్థులు మరింత బహిరంగంగా కనిపిస్తున్నారు; సెమినరీ విద్యార్థులు మొదట చాలా రిజర్వ్‌డ్‌గా ఉన్నారు, వారి యూనిఫాంలు అన్ని బటన్‌ల వరకు బటన్‌లు వేసినట్లుగా. రెగ్యులర్ యూనివర్శిటీల్లోని విద్యార్థులు ఎమోషనల్‌గా యానిమేట్‌గా ఉంటారు, కానీ సెమినరీ విద్యార్థులు... వారికి చాలా భావాలు, భావోద్వేగాలు, భావోద్వేగ జీవితం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ అలా అనిపిస్తుంది. న్యూక్లియర్ రియాక్టర్సీతింగ్, కాబట్టి కలిగి. లౌకిక సంస్థల విద్యార్థులు మరియు సెమినరీ విద్యార్థులు ఇద్దరూ చాలా నీరు కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ అక్కడ నీరు ప్రతిచోటా స్ప్లాష్ చేయబడింది, కానీ ఇక్కడ అది బావిలో సేకరిస్తారు మరియు ఎక్కువ లోతు ఉన్న భావన ఉంది.

- మీపై అత్యంత, బహుశా, అత్యంత స్పష్టమైన ముద్ర వేసినది ఏది?

కోర్సు ప్రారంభంలోనే, షరతులతో కూడిన రోగి యొక్క కొంత ఫిర్యాదుపై స్పందించాల్సిన చాలా మంది సెమినేరియన్లు అకస్మాత్తుగా ఒక చిన్న ఉపన్యాసం, సూచనలు, ప్రజలకు ఇది ఎందుకు జరుగుతుందో వివరించడం ప్రారంభించడం నాకు కొంత ఆశ్చర్యం కలిగించింది. పాపపుణ్యానికి. నా అభిరుచికి సంబంధించి, కొన్నిసార్లు ఇందులో ఎడిఫికేషన్ అధికంగా ఉంటుంది ... కానీ అది చాలా త్వరగా గడిచిపోయింది. వారు ఎవరికైనా మద్దతు ఇవ్వాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు ప్రతిరోజూ ఎదుర్కొనే పరిస్థితిలో వారు మరింత బహిరంగంగా, స్వేచ్ఛగా, ఉల్లాసంగా కమ్యూనికేషన్‌ను అనుమతించడానికి కేవలం కొన్ని పాఠాలలో ఈ మార్గంలో ఎంత త్వరగా వెళ్ళారో నేను ఆశ్చర్యపోయాను.

విరామ సమయంలో మరియు తరగతుల తర్వాత, విద్యార్థులు మిమ్మల్ని ప్రశ్నలు అడిగారని మరియు మీ వద్దకు వచ్చారని నాకు తెలుసు. వారు ఏమి అడిగారు?

ప్రశ్నలు చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయి. అటువంటి క్రమశిక్షణ ఎటువంటి అమానవీయ పరిమితులను చేరుకోనప్పుడు, మరియు వారు కేవలం వ్యక్తులుగా, కేవలం చిన్నపిల్లలుగా మిగిలిపోతే, మరియు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నప్పుడు విద్యార్థులలో ఒకరు ఖచ్చితంగా ఉంటారు! - కాబట్టి, విద్యార్థులలో ఒకరు ఉపన్యాసంలో ఒక ప్రశ్న అడిగారు, ఆపై, మేము ఇతర ప్రశ్నలను చర్చిస్తున్నప్పుడు, అతను నిద్రపోయాడు. మరియు నేను అతని ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పడానికి వచ్చినప్పుడు, నేను అతనిని లేపడానికి సమీపంలో కూర్చున్న సెమినేరియన్లను అడిగాను. వారు అతనిని మేల్కొల్పారు. అతను, పేదవాడు, మేల్కొన్నాడు, మరియు నేను ఇలా అన్నాను: "నేను ఇప్పుడు మీ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తాను, ఒక్క నిమిషం మేలుకొని ఉండండి." నేను జవాబిచ్చాను మరియు ఇలా అన్నాను: "సరే, ఇప్పుడు మీరు నిద్రను కొనసాగించవచ్చు." మనిషి అలసిపోయాడు, స్పష్టంగా. అయితే అప్పుడు అతను చాలా వ్యక్తిగత ప్రశ్నతో వచ్చాడు. అతను ఒక రకమైన లోపాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, అతని స్వంత ప్రసంగ విశిష్టత, అతను భవిష్యత్ పూజారిగా సరిదిద్దాలని కోరుకుంటాడు, ఎందుకంటే అతను బోధించాల్సిన అవసరం ఉందని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు. మరియు ఈ విషయంలో తనకు సహాయపడే సహోద్యోగి, మనస్తత్వవేత్త గురించి సలహా ఇవ్వమని అతను నన్ను అడిగాడు ప్రసంగ లక్షణాలుపోరాడు, భరించు. అంటే, ఇవి ఈ రకమైన చాలా వ్యక్తిగత ప్రశ్నలు, కొన్నిసార్లు సహాయం చేయడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. కూడా ఉన్నాయి: ఇది ఎక్కడ నుండి వచ్చింది మరియు ఎందుకు అవసరం? చర్చిని భర్తీ చేసినట్లు నటించలేదా? మరియు వంటివి. ఇలాంటి తీవ్రమైన, ముఖ్యమైన, సజీవ ప్రశ్నలు. కాబట్టి ఈ కోర్సును బోధించే అవకాశం ఇచ్చినందుకు చాలా ధన్యవాదాలు.