జురావ్లెవ్ ఇగోర్ కాన్స్టాంటినోవిచ్ అభ్యర్థి తాత్విక శాస్త్రాలు, సహాయ ఆచార్యులు A. S. పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక భావనపుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక భావన గురించి మాట్లాడుతూ, అతను తనను తాను పరిగణనలోకి తీసుకోలేము గొప్ప కవిమరియు ఆలోచనాపరుడు, రష్యన్ దేశం యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఘాతాంకిగా, ఒక చారిత్రక దృగ్విషయం. మరియు అది అతనికి తెలుసు. పుష్కిన్ చరిత్రకారుడు పుష్కిన్ ది గ్రేట్ నుండి వేరు చేయలేరని చెప్పడం సరైనది చారిత్రక వ్యక్తిదాని సమయం. పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక మరియు తాత్విక భావన దేశీయ మరియు పాశ్చాత్య అనేక సైద్ధాంతిక మూలాల ప్రభావంతో ఏర్పడింది. అతని లైబ్రరీలో చరిత్రకు సంబంధించిన 400 పుస్తకాలు ఉన్నాయని చెప్పడానికి సరిపోతుంది. N.M. రాసిన పుస్తకం పుష్కిన్ స్పృహపై ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగిన గుర్తును మిగిల్చింది. కరంజిన్ "రష్యన్ రాష్ట్ర చరిత్ర." కరంజిన్ చదవడం నుండి, అలాగే అతనితో వ్యక్తిగత సంభాషణల నుండి, పుష్కిన్ రష్యా యొక్క గతం ఒక శక్తివంతమైన మరియు విలక్షణమైన ప్రజల చారిత్రక జీవితం, అద్భుతమైన రాష్ట్ర మరియు మత నాయకులు, యోధులు మరియు జనరల్స్‌తో కూడిన నమ్మకాన్ని పొందాడు. ఐరోపా ప్రజల కంటే రష్యన్లు తమ చరిత్ర గురించి తక్కువ గర్వించలేరు. కరంజిన్ యువ కవికి ప్రేమతో "సోకింది" జాతీయ చరిత్ర, రష్యా యొక్క ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్తును అర్థం చేసుకోవడానికి దాని మూలాలు మరియు లోతైన ప్రక్రియలలో అర్థం చేసుకోవాలనే కోరిక. ప్రపంచ చారిత్రక ప్రక్రియలో రష్యా స్థానాన్ని స్పష్టం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూ, పుష్కిన్ యూరోపియన్ చరిత్రకారులు, తత్వవేత్తలు మరియు ఆర్థికవేత్తల రచనలను క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేశాడు: థియరీ, గుయిజోట్, మెయునియర్, సెయింట్-సైమన్, ఫోరియర్, వోల్టైర్, రూసో, హెగెల్ మరియు ఇది గమనించాలి. ఈ అత్యుత్తమ ఆలోచనాపరులు అతనికి ఆలోచనకు గొప్ప ఆహారాన్ని అందించారు, కానీ అనేక విధాలుగా నిరాశపరిచారు. అదే సమయంలో, వాల్టర్ స్కాటస్, విక్టర్ హ్యూగో మరియు ముఖ్యంగా షేక్స్పియర్, వారి చారిత్రక నాటకాలతో, పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక భావన ఏర్పడటంపై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపారు, "చరిత్ర యొక్క చీకటి ఆర్కైవ్‌లలోకి తత్వశాస్త్రం యొక్క కాంతిని తీసుకురావడం." కవి చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ప్రత్యేకమైన, "షేక్స్పియర్ వీక్షణ" ను అభివృద్ధి చేయగలిగాడు, ఇది అన్ని తెలిసిన చారిత్రక భావనలకు విరుద్ధంగా ఉంది. పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక మరియు తాత్విక స్థానం యొక్క ప్రధాన ఆలోచనను నొక్కి చెప్పడం అవసరం, ఇది గొప్ప మాండలిక శాస్త్రవేత్త హెగెల్ యొక్క అపారమైన ప్రభావంతో ఏర్పడింది, కానీ గొప్ప నాటక రచయిత షేక్స్పియర్. చరిత్ర, హెగెల్ వాదనకు విరుద్ధంగా, తార్కికమైనది కాదు, నాటకీయ ప్రక్రియ. హిస్టారికల్ డ్రామాలో హెగెల్ "చూసిన" చరిత్ర యొక్క తార్కిక కోర్సును పుష్కిన్ చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క బాహ్య, లాంఛనప్రాయ, అతితక్కువ వైపు మాత్రమే పరిగణించాడు. చరిత్ర, విషయాల యొక్క ప్రగతిశీల మార్గంగా, ప్రజలచే కనుగొనబడింది. వాస్తవానికి, చారిత్రక ప్రక్రియ ఎక్కడికీ వెళ్ళదు; దానికి అవకాశాలు లేవు. అందువల్ల, మనం చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క విషయాల గురించి కాకుండా, పాల్గొనేవారి గురించి మాట్లాడాలి చారిత్రాత్మక నాటకం. చరిత్ర "దాని తార్కిక ప్రదర్శనలో" కవికి జీవిత అర్ధం యొక్క సాధారణ చారిత్రక ఉపేక్షగా కనిపిస్తుంది. విప్లవాత్మక-ప్రజాస్వామ్య ధోరణికి చెందిన మెజారిటీ రష్యన్ ఆలోచనాపరులు పంచుకున్న యూరోపియన్ చరిత్రకారులు మరియు తత్వవేత్తల యొక్క సాధారణంగా ఆమోదించబడిన దృక్కోణంతో తన చారిత్రక భావన విభేదించిందని పుష్కిన్ అస్సలు ఇబ్బందిపడలేదు. పుష్కిన్ చారిత్రక నాటకంలో పాల్గొనేవారిని వారి స్వీయ-ధృవీకరణ కోసం పోరాడుతున్న ప్రజలని పిలుస్తాడు, అలాగే అత్యుత్తమ వ్యక్తిత్వాలుదేశాలకు నాయకత్వం వహిస్తున్నారు. స్వేచ్ఛ కొరకు, ప్రజలు చిన్న మరియు పెద్ద సంఘాలుగా ఏకం అవుతారు, వాటిలో అతిపెద్దవి దేశాలు మరియు తరగతులు. తరగతులు మెకానికల్ కమ్యూనిటీలుగా కనిపిస్తాయి, సాధారణ భౌతిక ఆసక్తి చుట్టూ సమూహం చేయబడ్డాయి, తరచుగా క్షణికమైనవి మరియు శ్రమ సామాజిక విభజనతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. నేషన్స్, తరగతుల మాదిరిగా కాకుండా, పదార్థం యొక్క ఫలితం కాదు, కానీ ప్రజల ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాలు, ప్రభావం లేకుండా కాదు సహజ కారకం. ప్రజల ఎథ్నోగ్రాఫిక్ స్థితి అస్తవ్యస్తంగా ఉంది మరియు అధికారికంగా లేదు. దేశం అనేది ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మెటీరియల్ యొక్క ఉచిత రూపకల్పన. మొదటి నిర్మాణాత్మక ప్రారంభం భౌగోళిక అంశంమరియు చారిత్రక వాతావరణం, అప్పుడు రాష్ట్రం మరియు ఒకే జాతీయ సంస్కృతి ఏర్పడటం చారిత్రక జ్ఞాపకంప్రజలు. భాష, అలంకారిక మరియు ప్రతీకాత్మకంగా ఏర్పడటంతో సంస్కృతి ప్రారంభమవుతుంది. ఒక దేశం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని వ్యక్తీకరించే మార్గంగా భాష దేవునిచే ఇవ్వబడింది. అందుకే భాషలో గత స్మృతి మాత్రమే కాకుండా, కలిగి ఉంటుంది జన్యు సంకేతందేశం యొక్క భవిష్యత్తు అభివృద్ధి. అందువల్ల, స్థానిక భాష యొక్క స్వచ్ఛత కోసం శ్రద్ధ వహించడం అంటే ఆధ్యాత్మిక ఆరోగ్యం మరియు దేశం యొక్క స్వీయ-సంరక్షణ కోసం శ్రద్ధ వహించడం. దేవుడు మరియు మనిషి యొక్క ఉమ్మడి సృష్టిగా అన్ని దేశాలు పుష్కిన్‌కు ప్రియమైనవి. అదే సమయంలో, పుష్కిన్ తాను రష్యన్ దేశానికి చెందినవాడని తీవ్రంగా భావిస్తాడు మరియు రష్యా మరియు వారికి అప్పగించిన దైవిక మిషన్ యొక్క రష్యన్ ప్రజలు నెరవేర్చడానికి స్పృహతో కృషి చేస్తాడు. "IN యూరోపియన్ సాహిత్యాలుఅపారమైన పరిమాణంలో కళాత్మక మేధావులు ఉన్నారు - షేక్స్పియర్, సెర్వంటెస్, షిల్లర్స్. కానీ మన పుష్కిన్ వంటి సార్వత్రిక ప్రతిస్పందన సామర్థ్యం ఉన్న ఈ గొప్ప మేధావులలో కనీసం ఒకరిని సూచించండి. మరియు ఇది ఖచ్చితంగా ఈ సామర్ధ్యం, మన జాతీయత యొక్క అతి ముఖ్యమైన సామర్ధ్యం, అతను మన ప్రజలతో పంచుకుంటాడు ... అవును, ఇది ... అతనిని సృష్టించిన ప్రజల ఆత్మ, కాబట్టి, జీవ శక్తిఈ ఆత్మ... మరియు అది గొప్పది మరియు అపారమైనది. పుష్కిన్‌లో ప్రతిచోటా మీరు రష్యన్ పాత్రపై విశ్వాసాన్ని వినవచ్చు, దాని ఆధ్యాత్మిక శక్తిపై విశ్వాసం, మరియు విశ్వాసం ఉంటే, కాబట్టి, ఆశిస్తున్నాము, గొప్ప ఆశరష్యన్ ప్రజల కోసం." 1 రష్యన్ ప్రజలు చారిత్రక ప్రజలు అని, మరియు నాటకీయ కోణంలో లాంఛనప్రాయంగా కాదు, చరిత్ర ప్రపంచ నాటకం అని కవికి నమ్మకం ఉంది. అందువల్ల, రష్యన్ ప్రజల చారిత్రక గతం గురించి చాడేవ్‌తో పుష్కిన్ యొక్క వివాదం రెండు చారిత్రక భావనల తాకిడి కోణం నుండి పరిగణించబడాలి: యూరోపియన్, దానిని దాటి చాడెవ్ వెళ్ళలేకపోయాడు మరియు పుష్కిన్-షేక్స్పియర్, నిజంగా పాన్-హ్యూమన్ , జాతీయ పరిమితుల కంటే పెరుగుతోంది. ఇది రష్యన్ జాతీయ స్వభావం గురించి, రష్యన్ ప్రజలు మరియు రాష్ట్రం యొక్క ఆధ్యాత్మిక బలం గురించి కూడా వివాదం. చాదేవ్ వాస్తవానికి కట్టుబడి ఉన్న రష్యా యొక్క స్వీయ-ఒంటరితనం యొక్క భావన, పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక భావన ద్వారా తిరస్కరించబడింది, అతను రష్యాను దాని నిర్దిష్ట అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన మరియు అవసరమైనదిగా పరిగణించాడు. భాగంప్రపంచ సంఘం. రష్యా యొక్క చారిత్రక విధి యొక్క జాతీయ విశేషాలు పుష్కిన్ కోసం దాని ప్రపంచవ్యాప్త ప్రాముఖ్యతను అస్పష్టం చేయవు. పుష్కిన్ చరిత్రకారుడు మానవత్వంపై క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రభావాన్ని కూడా అన్వేషించాడు. చారిత్రాత్మక ప్రక్రియలో కనిపించే ఇష్టానుసారం, వారి జీవిత కాలంలో వివిధ తెగల కలయిక ఫలితంగా ఒక దేశం ఏర్పడిందని అతను గుర్తుచేసుకున్నాడు, అయితే, దాని వెనుక, ప్రావిడెన్స్ యొక్క అనిర్వచనీయమైన సంకల్పం దాగి ఉంది, ఇది ఏర్పడటాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. ప్రజల ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాల ద్వారా, మతం ద్వారా దేశం. "గొప్ప ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ తిరుగుబాటుమన గ్రహం క్రైస్తవం. ఈ పవిత్ర అంశంలో ప్రపంచం అదృశ్యమైంది మరియు పునరుద్ధరించబడింది. పురాతన చరిత్ర ఈజిప్ట్, పర్షియా, గ్రీస్, రోమ్ చరిత్ర. ఆధునిక చరిత్ర క్రైస్తవ మతం యొక్క చరిత్ర. 2 క్రైస్తవ మతం యొక్క ఈ దృక్కోణం చాలా మంది రష్యన్ ఆలోచనాపరులచే భాగస్వామ్యం చేయబడింది. అయితే, పుష్కిన్, క్రైస్తవ మతం యొక్క చరిత్ర విశ్వవ్యాప్తం మాత్రమే కాదు, దానిలో కూడా ఉంది అనే వాస్తవాన్ని కూడా పేర్కొన్నాడు. జాతీయ లక్షణాలు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది రష్యాకు సంబంధించినది, మిగిలిన వాటి నుండి ప్రొవిడెన్స్ సంకల్పంతో వేరు చేయబడింది క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యం. క్రైస్తవ మతం యొక్క చరిత్ర అనేది స్వేచ్ఛ వైపు ప్రజల ఉద్యమం యొక్క చరిత్ర, మరియు స్వేచ్ఛ అనేది జాతీయ మరియు సార్వత్రిక ఐక్యత వ్యక్తీకరించబడిన జాతీయ లోతుల ద్వారా సార్వత్రిక అవగాహన. "జాతీయ ఆత్మ యొక్క పదార్ధం, అన్ని జీవుల మాదిరిగానే, బయటి నుండి అరువు తెచ్చుకున్న పదార్థాన్ని తింటుంది, దానిని కోల్పోకుండా ప్రాసెస్ చేస్తుంది మరియు సమీకరించుకుంటుంది, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, తద్వారా దాని అభివృద్ధి చెందుతుంది. జాతీయ గుర్తింపు... ప్రజల మధ్య పరస్పర చర్య లేకుండా అది అసాధ్యం సాంస్కృతిక అభివృద్ధి, కానీ ఈ పరస్పర చర్య వారి అసలు వాస్తవికతను నాశనం చేయదు, ఇతర వ్యక్తులతో ఆమె కమ్యూనికేషన్ ద్వారా ఒక వ్యక్తి యొక్క వాస్తవికత నాశనం చేయబడనట్లే. పుష్కిన్ తన నుండి ఈ విషయం తెలుసుకున్నాడు. 3 రష్యా చరిత్ర, ఐరోపా చరిత్ర నుండి దాని ప్రత్యేకత మరియు నిర్లిప్తత ఉన్నప్పటికీ, దానితో ఒక సాధారణ ఆధ్యాత్మిక ఆధారం ఉంది. చోదక శక్తిగా- క్రైస్తవం. క్రైస్తవ మతం మార్పుకు అనుగుణంగా మారే సామర్థ్యం లేకుంటే దాని ఉన్నతమైన చారిత్రక ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చుకోలేదని పుష్కిన్ అభిప్రాయపడ్డాడు. చారిత్రక పరిస్థితులు. చాడేవ్‌కు రాసిన లేఖలో, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “క్రైస్తవ మతం యొక్క ఐక్యతను కాథలిక్‌లలో, అంటే పోప్‌లో మీరు చూస్తున్నారు. ప్రొటెస్టంటిజంలో కూడా మనం కనుగొనే క్రీస్తు ఆలోచనలో ఇది అబద్ధం కాదా? మొదట్లో ఈ ఆలోచన రాచరికంగా ఉండేది, తర్వాత అది రిపబ్లికన్‌గా మారింది. 4 క్రైస్తవ మతం మారుతుంది, కానీ క్రీస్తు యొక్క ఆలోచన మారదు, సువార్త మారదు, మానవజాతి పూర్వ-సాంస్కృతిక కాలం యొక్క జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంది, దేవుని నుండి నేరుగా పొందింది మరియు మతపరమైన పాపపు సంస్కృతి యొక్క విషం నుండి విముక్తి పొందింది. పుష్కిన్ మానవత్వం యొక్క పూర్వ-సాంస్కృతిక కాలాన్ని అనాగరికంగా కాకుండా ప్రకృతితో మరియు ప్రకృతి ద్వారా దేవునితో ఐక్యంగా చూస్తాడు. మతం నుండి సంస్కృతిని దూరం చేయడంతో అనాగరికత ప్రారంభమవుతుంది. పుష్కిన్ ఆర్థోడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య ఆకర్షణీయమైన వ్యత్యాసాన్ని చూస్తాడు, కాథలిక్కులు "సాంస్కృతిక" రూపాలను ఉచ్ఛరిస్తారు, "ఒక రాష్ట్రంలోని రాష్ట్రం" మరియు తద్వారా అధికారిక సాంస్కృతిక నిర్మాణాలను కాపీ చేయడం, సనాతన ధర్మం పూర్వ-సంస్కృతి, కుటుంబ రూపాలు, ప్రాథమికంగా సయోధ్యలో వ్యక్తీకరించబడింది. సనాతన ధర్మం మన జీవితాలను రూపొందించే ప్రేమను వ్యక్తపరుస్తుంది జ్ఞాపకాన్ని పంచుకున్నారుభూసంబంధమైన బాధలు మరియు ఆధ్యాత్మిక ఉన్నత స్థాయిల గురించి, సాధారణ అపరాధ భావన ద్వారా, క్షమాపణ మరియు విముక్తి ద్వారా, భూమిపై ఉమ్మడి భవిష్యత్తు మరియు స్వర్గంలో మోక్షం పొందాలనే సంకల్పం ద్వారా. 1812 సంవత్సరం రష్యాను యూరప్‌కు దగ్గర చేసింది, మరియు ఈ సామరస్యం భూకంపం లాంటిది, రష్యన్ "విద్యావంతుల సమాజం" ఆలోచన మరియు స్వీయ-అవగాహనలో శతాబ్దాల నాటి స్తబ్దతను కదిలించింది. చాడేవ్, పుష్కిన్ మరియు డిసెంబ్రిస్ట్‌లు వంటి సామాజిక దృగ్విషయాలు కనిపించాయి, అయినప్పటికీ వారి మధ్య స్నేహం సైద్ధాంతిక విభేదాలను మినహాయించలేదు. రష్యన్ స్వీయ-అవగాహనలో విప్లవాత్మక విప్లవానికి నాంది పలికిన రష్యాను ఆక్రమించిన నెపోలియన్ అని మేము సురక్షితంగా చెప్పగలం మరియు ఈ విప్లవం పీటర్ ది గ్రేట్ నిర్వహించిన విప్లవం కంటే తక్కువ కాదు. జాతీయ స్వీయ-అవగాహన అభివృద్ధి విప్లవాత్మక, విధ్వంసక, దేశానికే విధ్వంసకర లేదా ఆధ్యాత్మిక, జీవనాధార రూపాలను తీసుకోవచ్చు. ఈ కోణంలో, పుష్కిన్ మరియు డిసెంబ్రిస్ట్‌లు 1812కి రెండు వ్యతిరేక ప్రతిస్పందనలు. పుష్కిన్‌తో సహా రష్యన్ ఆలోచనాపరులు అభివృద్ధి యొక్క గమనం గురించి మునుపటి ఆలోచనల యొక్క విప్లవాత్మక విచ్ఛిన్నం ద్వారా బాగా ప్రభావితమయ్యారు. మానవ సమాజం, ఇది పశ్చిమ దేశాల ప్రభావంతో సంభవించింది. ఈ సమయంలో, విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్ల యొక్క హింసాత్మక ప్రకోపాన్ని అనుభవించిన ఐరోపాలో, 18వ శతాబ్దపు జ్ఞానోదయ దృక్పథానికి భిన్నంగా సమాజం యొక్క చారిత్రక దృక్పథం దృఢంగా స్థాపించబడింది. ఒక కొత్త లుక్అని పేర్కొన్నారు చారిత్రక సంఘటనలువారు ఒకరినొకరు అనుసరించడం యాదృచ్ఛికంగా కాదు, కానీ ఒకదానికొకటి ప్రవహిస్తుంది, సామాజిక పురోగతి యొక్క ఒకే గొలుసును ఏర్పరుస్తుంది. రష్యన్ జ్ఞానోదయ సమాజంలో, చారిత్రక దృక్పథం విరుద్ధమైన భావాలను కలిగించింది. ఒకవైపు, యూరప్ యొక్క విముక్తిదారులు, 1812 నాటి వీరులు మరియు మొత్తం సమాజం అవకాశం యొక్క భావం వల్ల కలిగే ఆనందం మరియు చారిత్రక అనివార్యత సామాజిక పురోగతి. మరోవైపు, వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న ఐరోపా నుండి రష్యా పూర్తిగా నిర్లిప్తత యొక్క విషాద భావన నిరుత్సాహపరిచింది. 1812లో భూస్వామ్య రష్యా మరియు "విముక్తి" ఐరోపా మధ్య తీవ్ర వ్యత్యాసం చాలా స్పష్టంగా కనిపించింది. ఈ పరిస్థితులలో మానవ ఆత్మ యొక్క అనివార్య విభజన చాలా మందికి భరించలేనిది, అది 1825 నాటి తెలివిలేని సంఘటనలకు దారితీసింది. పుష్కిన్ వారి అనివార్యతను అర్థం చేసుకున్నాడు, వారి పాల్గొనేవారి పట్ల సానుభూతి పొందాడు, కానీ ఏ సందర్భంలోనూ ఆమోదించబడలేదు. సమాజాన్ని పట్టి పీడించిన ఆనందం అనారోగ్య సమాజం యొక్క పెరిగిన ఉత్తేజితతకు నిశ్చయమైన లక్షణం అని గ్రహించిన మొదటి రష్యన్ ఆలోచనాపరులలో అతను ఒకడు. అందుకే - హిస్టారికల్ యుటోపియనిజం, కోరికతో కూడిన ఆలోచనను వాస్తవికతగా మార్చడానికి ఒక ఇర్రెసిస్టిబుల్ బాధాకరమైన కోరిక. "ప్రపంచం గురించి పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక అవగాహన వెంటనే ఖచ్చితమైన మరియు స్వతంత్ర దృక్కోణ వ్యవస్థగా అభివృద్ధి చెందలేదు; ఇది అతని పని యొక్క ప్రతి కొత్త దశతో అభివృద్ధి చెందింది మరియు బలపడింది. వన్గిన్ మరియు గోడునోవ్ సృష్టించినప్పటి నుండి, ఒకరు పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక ప్రపంచ దృక్పథం గురించి మాత్రమే కాకుండా, అతని పనిలో స్పృహతో అమలు చేయబడిన సూత్రంగా అతని చారిత్రాత్మకత గురించి కూడా మాట్లాడవచ్చు. పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రాత్మకత 19వ శతాబ్దపు అల్లకల్లోలమైన పోకడల ప్రభావంతో, ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క వారసుడు, అధునాతన ఆలోచనలు, తాత్విక, చారిత్రక మరియు రాజకీయ అన్వేషణల ప్రభావంతో దేశీయ మరియు విదేశీ ఆలోచనల ప్రభావంతో ఏర్పడింది. 5 పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రాత్మకత యొక్క అటువంటి వివరణ సులభతరం చేయడమే కాకుండా, పుష్కిన్ యొక్క తాత్విక మరియు చారిత్రక భావనను పూర్తిగా వక్రీకరిస్తుంది. ఈ భావన యొక్క సారాంశం ఖచ్చితంగా ఐరోపా చారిత్రకవాదాన్ని నైరూప్య మరియు ఆదర్శధామంగా అధిగమించడం. రష్యన్ భాషలో ఆనందం కలిగించిన వ్యక్తి అని కవి నొక్కి చెప్పాడు విద్యావంతులైన సమాజంఐరోపా పురోగతికి మానవ త్యాగాలు అవసరం మరియు ఇది స్వేచ్ఛ యొక్క పురోగతి కాదు, ప్రజాస్వామ్యం ఒక రకమైన నియంతృత్వం. ఐరోపా యొక్క అభివృద్ధి మార్గం చనిపోయిన ముగింపు అని పుష్కిన్ అభిప్రాయపడ్డారు. పాశ్చాత్య తాత్విక మరియు సామాజిక ఆలోచనచనిపోయిన నైరూప్య పథకాల బందిఖానాలో ఉంది. ఐరోపాలో ప్రజాస్వామ్య పక్షపాతాలకు నిజమైన బానిసత్వం ఉంది. ఇది "ప్రజాస్వామ్య నాగరికత" యొక్క సాధారణ సంక్షోభం యొక్క తీవ్రతను సూచిస్తుంది. పూర్వం ప్రజలు ప్రజలతో పోరాడితే, ఇప్పుడు ప్రజలు నాయకులతో, ప్రభుత్వాలతో పోరాడుతున్నారు సొంత దేశాలు. ఇందులో పుష్కిన్ సమాజం యొక్క అధోకరణం యొక్క స్పష్టమైన సంకేతాలను చూస్తాడు. కవి యొక్క చారిత్రక భావన చాదేవ్‌తో సహా అతని సమకాలీనులకు అర్థం కాలేదు. అతను పుష్కిన్‌కు ఇలా వ్రాశాడు: “నా మిత్రమా, మీరు సమయ రహస్యంలోకి ప్రవేశించడాన్ని చూడాలని నా అత్యంత తీవ్రమైన కోరిక. నైతిక ప్రపంచంలో దృశ్యం కంటే బాధ కలిగించే దృశ్యం లేదు మేధావిఅతని వయస్సు మరియు అతని పిలుపు ఎవరికి అర్థం కాలేదు. మనస్సులను శాసించవలసిన వ్యక్తి ఆ గుంపు యొక్క అలవాట్లు మరియు నిత్యకృత్యాలకు తనను తాను అప్పగించుకోవడం మీరు చూసినప్పుడు, మీ ముందుకు సాగడంలో మీరే ఆగిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది; మీరు మీరే చెప్పుకోండి, అతను నన్ను నడిపించాల్సిన సమయంలో ఈ వ్యక్తి నన్ను నడవకుండా ఎందుకు ఆపుతున్నాడు? నేను మీ గురించి ఆలోచించిన ప్రతిసారీ ఇది నాకు నిజంగా జరుగుతుంది, మరియు నేను మీ గురించి చాలా తరచుగా ఆలోచిస్తాను, నేను పూర్తిగా అలసిపోయాను. నన్ను వెళ్ళకుండా ఆపవద్దు, నేను నిన్ను వేడుకుంటున్నాను. ఈ ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి మీకు ఓపిక లేకపోతే, మీలో మునిగిపోయి, మీలాంటి ప్రతి ఆత్మలో అనివార్యంగా నివసించే మీ స్వంత కాంతి నుండి వెలికితీయండి. మీరు దీనికి అనంతమైన ప్రయోజనాన్ని తీసుకురాగలరని నేను నమ్ముతున్నాను పేద రష్యాభూమిపై ఓడిపోయింది." 6 భూమిపై కోల్పోయిన రష్యా, తన మాతృభూమి గురించి చాదేవ్ ఆలోచనలకు కేంద్ర చిత్రం. చాదేవ్ మరియు పుష్కిన్ ఇద్దరూ సమానంగాఐరోపాలో శతాబ్దాలుగా జరుగుతున్న సామాజిక పురోగతికి రష్యా దూరంగా ఉందని అర్థం చేసుకోండి. కాని వారు వ్యతిరేక వైఖరిఈ పురోగతికి, మరియు, తత్ఫలితంగా, ప్రపంచ సమాజంలో రష్యా స్థానానికి. పాశ్చాత్య ప్రజలు, ఒకే క్రైస్తవ కుటుంబంలో ఐక్యమై, ప్రొవిడెన్స్ ద్వారా వారికి ఉద్దేశించిన మార్గంలో ఇప్పటికే గణనీయమైన భాగాన్ని దాటారని చాడేవ్ వాదించారు. మేము రష్యన్లు ఇంకా ఈ మార్గాన్ని కూడా ప్రారంభించలేదు. మన రోజువారీ జీవితం చాలా అస్తవ్యస్తంగా ఉంది, మనం నాగరిక సమాజం కంటే అడవి గుంపులా కనిపిస్తాము. మనకు స్థిరమైనది, శాశ్వతమైనది, క్రమబద్ధమైనది ఏమీ లేదు; మనకు నైతిక, దాదాపు భౌతిక, స్థిరత్వం లేదు. ఇతర ప్రజలు చాలా కాలం క్రితం అవ్యక్తంగా సంపాదించిన మరియు ప్రవృత్తులుగా పనిచేసే సాంస్కృతిక నైపుణ్యాలుగా మారినవి ఇప్పటికీ మనకు ఒక సిద్ధాంతం. పాశ్చాత్య వాతావరణాన్ని రూపొందించే ఆర్డర్, విధి, చట్టం యొక్క ఆలోచనలు మనకు పరాయివి. ప్రతిదీ మా ప్రైవేట్ మరియు ప్రజా జీవితంయాదృచ్ఛికంగా, అసంబద్ధంగా మరియు అసంబద్ధంగా. మరియు పదాలలో అదే గందరగోళం. ఆలోచనలలో సాధారణం ఏమీ లేదు - వాటిలో ప్రతిదీ ప్రైవేట్ మరియు, అంతేకాకుండా, తప్పు. మనదే నైతిక భావంచాలా ఉపరితలం మరియు వణుకు, మేము మంచి మరియు చెడు, నిజం మరియు అబద్ధాల పట్ల దాదాపుగా ఉదాసీనంగా ఉంటాము. ఇది వర్తమానం. మన గతం ఎడారిలా ఉందంటే ఆశ్చర్యం లేదు. అతని మధ్య మరియు నిజమైన కనెక్షన్ లేదు. వాస్తవంగా నిలిచిపోయినది తిరిగి పొందలేనంతగా అదృశ్యమవుతుంది. అసలు ఆధ్యాత్మిక జీవితం పూర్తిగా లేకపోవడమే ఇది. ప్రతి నుండి కొత్త ఆలోచనమనతో అది పాతదాని నుండి ప్రవహించదు, కానీ దేవుని నుండి ఎక్కడ కనిపిస్తుంది, అది ఎక్కడ ఉందో తెలుసు, అప్పుడు అది పాత వాటిని చెత్తలాగా స్థానభ్రంశం చేస్తుంది. కాబట్టి మనం ఒక ఇరుకైన వర్తమానంలో, గతం మరియు భవిష్యత్తు లేకుండా జీవిస్తాము - మేము ఎక్కడికీ వెళ్ళకుండా నడుస్తాము మరియు పరిపక్వం చెందకుండా పెరుగుతాము. రష్యా యొక్క గతం సంఘటనల గందరగోళం, ఎందుకంటే దాని చరిత్ర జ్ఞానోదయం మరియు నాగరికత యొక్క పురోగతి కాదు. మొదటిది - క్రూరమైన అనాగరికత, తరువాత - స్థూల అజ్ఞానం, తరువాత - మన జాతీయ శక్తి ద్వారా సంక్రమించిన క్రూరమైన విదేశీ ఆధిపత్యం. “ఉత్తర ప్రజల మధ్య పోరాటం మరియు మతం యొక్క ఉత్కృష్టమైన ఆలోచనల మధ్య, ఆధునిక నాగరికత యొక్క భవనం నిర్మించబడిన సమయంలో, మనం ఏమి చేసాము? ... మాకు విద్యాబుద్ధులు నేర్పాల్సిన నైతిక బోధన కోసం, భ్రష్టుపట్టిన బైజాంటియమ్ వైపు, ఈ ప్రజల ధిక్కారానికి ... ఐరోపాలో, అప్పుడు ప్రతిదీ ఐక్యత అనే జీవనాధార సూత్రంతో యానిమేట్ చేయబడింది. . అక్కడ ప్రతిదీ అతని నుండి వచ్చింది, ప్రతిదీ అతని వద్దకు చేరుకుంది. మొత్తం మానసిక ఉద్యమం... ఐక్యతను స్థాపించడానికి మాత్రమే ప్రయత్నించింది మానవ ఆలోచన, మరియు ఏదైనా ప్రేరణ కనుగొనవలసిన అవసరం నుండి వచ్చింది ప్రపంచ ఆలోచన, ఈ కొత్త కాలానికి స్ఫూర్తి. ఈ అద్భుత సూత్రానికి పరాయి, మేము విజయానికి బాధితులమయ్యాము. మరియు, అప్పుడు, విదేశీ కాడి నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు, ఈ సమయంలో పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉన్న మన సోదరులలో వికసించిన ఆలోచనలను మనం ఉపయోగించుకోగలిగినప్పుడు, మనకు మనం తెగతెంపులు చేసుకున్నాము. సాధారణ కుటుంబం, మేము బానిసత్వంలో పడిపోయాము, మరింత తీవ్రమైనది, అంతేకాకుండా, మా విముక్తి వాస్తవం ద్వారా పవిత్రం చేయబడింది. ఐరోపాను కప్పి ఉంచే స్పష్టమైన చీకటిలో ఇప్పటికే ఎన్ని ప్రకాశవంతమైన కిరణాలు మెరుస్తున్నాయి. మానవ మనస్సు ఇప్పుడు గర్వించదగిన జ్ఞానం చాలావరకు మనస్సులలో ఇప్పటికే ఊహించబడింది; కొత్త సమాజం యొక్క స్వభావం ఇప్పటికే నిర్ణయించబడింది మరియు అన్యమత ప్రాచీనతకు తిరిగి రావడంతో, క్రైస్తవ ప్రపంచం మళ్లీ అందం యొక్క రూపాలను పొందింది, అది ఇప్పటికీ లేదు. ఐరోపాలో జరుగుతున్నది ఏదీ మాకు చేరలేదు, మన విభేదాలలో ఒంటరిగా ఉంది. గొప్ప సార్వత్రిక కార్యంతో మాకు ఎలాంటి సంబంధం లేదు... క్రైస్తవులు అనే పేరు ఉన్నప్పటికీ, క్రైస్తవ మతం దాని దైవ స్థాపకుడు సూచించిన మార్గంలో గంభీరంగా పయనిస్తూ, తరతరాలను మోసుకెళ్తున్న సమయంలో, మేము అక్కడ నుండి కదలలేదు. మా స్థలం. ప్రపంచం మొత్తం కొత్తగా పునర్నిర్మించబడుతోంది, కానీ మన కోసం ఏమీ సృష్టించబడలేదు: మేము ఇప్పటికీ లాగ్‌లు మరియు గడ్డితో చేసిన మా గుడిసెలలోనే ఉన్నాము. సంక్షిప్తంగా, కొత్త విధి మనవ జాతిమా కోసం సాధించబడలేదు. మేము క్రైస్తవులమైనప్పటికీ, క్రైస్తవ మతం యొక్క ఫలాలు మాకు పండలేదు. 7 మొదటి ప్రచురణ " తాత్విక రచన"A.I ప్రకారం, రష్యాలో చాడేవ్ వినిపించాడు. హెర్జెన్, "రాత్రి మోగించిన షాట్ లాగా," విరుద్ధమైన అంచనాలను కలిగిస్తుంది. పుష్కిన్ మొదట ఇచ్చిన వారిలో ఒకరు లక్ష్యం అంచనాచాదేవ్ యొక్క ఆలోచనలు, ఇది సత్యం, కానీ మొత్తం నిజం కాదు, ఇది సగం-సత్యం, ఇది అబద్ధం కంటే ఘోరమైనది, ఎందుకంటే ఇది వాస్తవికతను వక్రీకరించే అద్దంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. చాదేవ్ తన యోగ్యతలను స్పష్టంగా అతిశయోక్తి చేశాడు యూరోపియన్ నాగరికతమరియు సనాతన ధర్మంతో సహా తన సొంత మాతృభూమిపై తప్పుడు ఆరోపణలను తీసుకువచ్చాడు. పుష్కిన్ చాదేవ్‌కు ఇలా వ్రాశాడు: “నేను ప్రతి విషయంలోనూ మీతో ఏకీభవించనని మీకు తెలుసు. విభేదం మమ్మల్ని మిగిలిన ఐరోపా నుండి వేరు చేసిందనడంలో సందేహం లేదు మరియు మేము దానిని కదిలించిన గొప్ప సంఘటనలలో దేనిలోనూ పాల్గొనలేదు, కానీ మనకు మా స్వంత ప్రత్యేక విధి ఉంది. ఇది రష్యా, మంగోల్ దండయాత్రను మింగేసింది దాని విస్తారమైన విస్తీర్ణం. టాటర్లు మన పశ్చిమ సరిహద్దులను దాటడానికి ధైర్యం చేయలేదు మరియు మమ్మల్ని వెనుకవైపు వదిలిపెట్టారు. వారు తమ ఎడారులకు తిరోగమించారు మరియు క్రైస్తవ నాగరికత రక్షించబడింది. ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మేము పూర్తిగా ప్రత్యేకమైన ఉనికిని కలిగి ఉండవలసి వచ్చింది, ఇది మనల్ని క్రైస్తవులను విడిచిపెట్టినప్పుడు, మనల్ని క్రైస్తవ ప్రపంచానికి పూర్తిగా పరాయిని చేసింది, తద్వారా మా బలిదానం ద్వారా కాథలిక్ ఐరోపా యొక్క శక్తివంతమైన అభివృద్ధి అన్ని అడ్డంకుల నుండి విముక్తి పొందింది. క్రైస్తవ మతాన్ని మనం తీసిన మూలం అపవిత్రమైనదని, బైజాంటియమ్ ధిక్కారానికి అర్హమైనదని మరియు తృణీకరించబడిందని మీరు అంటున్నారు... ఓహ్, నా మిత్రమా, యేసుక్రీస్తు స్వయంగా యూదుడిగా జన్మించాడు మరియు జెరూసలేం అనే పదం కాదా? ఇది సువార్తను తక్కువ అద్భుతంగా చేస్తుందా? గ్రీకుల నుండి మేము సువార్త మరియు సంప్రదాయాన్ని తీసుకున్నాము, కానీ చిన్నతనం మరియు పద చర్చల స్ఫూర్తిని కాదు. బైజాంటియమ్ యొక్క నీతులు ఎప్పుడూ కైవ్ యొక్క నైతికత కాదు... మన చారిత్రక ప్రాముఖ్యత విషయానికొస్తే, నేను మీతో పూర్తిగా ఏకీభవించలేను. ఒలేగ్ మరియు స్వ్యటోస్లావ్ యుద్ధాలు మరియు అపానేజ్‌ల వైరం కూడా - ఇది అన్ని ప్రజల యువతను వర్ణించే కిణ్వ ప్రక్రియ మరియు తీవ్రమైన లక్ష్యం లేని కార్యకలాపాలతో నిండిన జీవితం కాదా? టాటర్ దండయాత్ర ఒక విషాదకరమైన మరియు గొప్ప దృశ్యం. రష్యా యొక్క మేల్కొలుపు, దాని శక్తి అభివృద్ధి, ఐక్యత వైపు దాని కదలిక (రష్యన్ ఐక్యత వైపు, వాస్తవానికి), ఇవాన్స్ రెండూ, ఉగ్లిచ్‌లో ప్రారంభమై ఇపాటివ్ మొనాస్టరీలో ముగిసిన గంభీరమైన నాటకం - ఇదంతా నిజంగా చరిత్ర కాదు, కానీ కేవలం లేత మరియు సగం మరచిపోయిన కల? మరియు పీటర్ ది గ్రేట్, అతను ఒంటరిగా ఉన్నాడు ప్రపంచ చరిత్ర! మరియు కేథరీన్ II, రష్యాను యూరప్ ప్రవేశంలో ఉంచింది ఎవరు? మరియు అలెగ్జాండర్, మమ్మల్ని పారిస్‌కు ఎవరు తీసుకువచ్చారు? మరియు (హృదయం మీద చేయి) మీరు భవిష్యత్ చరిత్రకారుడిని ఆశ్చర్యపరిచేదాన్ని కనుగొనలేదా? అతను మమ్మల్ని యూరప్ వెలుపల ఉంచుతాడని మీరు అనుకుంటున్నారా? వ్యక్తిగతంగా నేను సార్వభౌమాధికారంతో హృదయపూర్వకంగా అనుబంధించబడినప్పటికీ, నేను నా చుట్టూ చూసే ప్రతిదాన్ని మెచ్చుకోవడానికి దూరంగా ఉన్నాను; రచయితగా - నేను చిరాకుగా ఉన్నాను, పక్షపాతాలు ఉన్న వ్యక్తిగా - నేను బాధపడ్డాను - కాని నేను ప్రపంచంలో దేనికీ నా మాతృభూమిని మార్చకూడదని లేదా మన పూర్వీకుల చరిత్ర కాకుండా మరొక చరిత్రను కలిగి ఉండకూడదని నా గౌరవంతో ప్రమాణం చేస్తున్నాను. దేవుడు మనకు ఇచ్చిన మార్గం. ” 8 ఐరోపా నుండి మనల్ని వేరు చేసిన విభేదం ఒక ప్రమాదం అని పుష్కిన్ అంగీకరించాడు. కానీ అవకాశం అంటే ఏమిటి? ఇదంతా జరుగుతుంది, అయితే ఇది ప్రజల సంకల్పం ద్వారా కాదు, ప్రొవిడెన్స్ స్థాపన ద్వారా జరుగుతుంది. అందువలన, ఏమి లో మానవ చర్యఇది లక్ష్యం లేనిదిగా కనిపిస్తుంది, కానీ వాస్తవానికి ఇది ముందుగా నిర్ణయించిన లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడానికి, ఒకరి విధి యొక్క సాక్షాత్కారానికి దారితీస్తుంది. ఈ లక్ష్యం మనిషికి గానీ, మానవాళికి గానీ తెలియదు. ఒక వ్యక్తి స్వీయ-సంరక్షణ యొక్క స్వభావం ఆధారంగా ఇంగితజ్ఞానం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. "కామన్ సెన్స్" లో స్థిరపడిన స్వీయ-సంరక్షణ యొక్క స్వభావం అన్ని జీవులకు అవసరం, కానీ ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తిగా ఒక వ్యక్తికి ఇది సరిపోదు, కానీ జీవితంలో తప్పుడు మార్గదర్శకంగా కూడా మారుతుంది. పుష్కిన్ మరణానికి భయపడడు, కానీ అతను ఆధ్యాత్మిక శూన్యతకు భయపడతాడు, ప్రొవిడెన్స్ యొక్క "బ్లైండ్ ఛాన్స్" ను విశ్వసించకుండా ఒక వ్యక్తి తన ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యాన్ని మరియు భూమిపై అతని విధిని గ్రహించలేడని గ్రహించాడు. తన చారిత్రక భావనలో ప్రాథమికంగా ఇంగితజ్ఞానంపై ఆధారపడే చాడేవ్‌కు, రష్యా చరిత్ర వలె రష్యన్ వాస్తవికత క్రూరంగా మరియు తెలివిలేనిదిగా కనిపిస్తుంది. అతని చారిత్రక భావన యొక్క స్పష్టమైన ప్రగతిశీలత ఉన్నప్పటికీ, మరియు బహుశా దాని యూరోపియన్ అవగాహనలో ఈ "ప్రగతిశీలత" కారణంగా, చాడేవ్, అందుకున్నాడు యూరోపియన్ విద్య, అతని కాలం మరియు అతని తరగతి యొక్క పక్షపాతాలను పూర్తిగా పంచుకుంటాడు, దీనిలో దేశీయ మరియు యూరోపియన్ పక్షపాతాలు దగ్గరగా ముడిపడి ఉన్నాయి. అందువల్ల, N.A. యొక్క "రష్యన్ ప్రజల చరిత్ర"పై పుష్కిన్ యొక్క విమర్శ చాదేవ్‌కు సంబంధించి పోలేవోయ్ చాలా వరకు న్యాయంగా ఉన్నాడు. "ప్రాచీన చరిత్ర దేవుడు-మానవుడుతో ముగిసింది" అని మిస్టర్ పోలేవోయ్ చెప్పారు. న్యాయమైన. మన గ్రహం మీద గొప్ప ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ విప్లవం క్రైస్తవ మతం ... బయట దేశానికి బాధ యూరోపియన్ వ్యవస్థ! మిస్టర్ పోలేవోయ్, పై అనేక పేజీలలో, 18వ శతాబ్దపు పక్షపాత అభిప్రాయాన్ని ఎందుకు పునరావృతం చేసాడు మరియు పశ్చిమ రోమన్ సామ్రాజ్యం పతనాన్ని పురాతన చరిత్ర ముగింపుగా ఎందుకు గుర్తించాడు - తూర్పు మరియు పాశ్చాత్యంగా దాని విచ్ఛిన్నం ఇప్పటికే రోమ్ ముగింపు కానట్లే మరియు దాని శిథిలమైన వ్యవస్థ? గుయిజోట్ క్రైస్తవ చరిత్రలో ఒక సంఘటనను వివరించాడు: యూరోపియన్ జ్ఞానోదయం. అతను దాని సూక్ష్మక్రిమిని కనుగొంటాడు, దాని క్రమమైన అభివృద్ధిని వివరిస్తాడు మరియు రిమోట్, అన్యమైన, యాదృచ్ఛికమైన ప్రతిదాన్ని తిరస్కరించాడు, చీకటి, రక్తపాతం, తిరుగుబాటు మరియు చివరకు, ఉదయించే శతాబ్దాల ద్వారా దానిని మన ముందుకు తీసుకువస్తాడు. ఫ్రెంచ్ చరిత్రకారుడి గొప్ప గౌరవాన్ని మీరు అర్థం చేసుకున్నారు. రష్యాకు యూరప్‌లోని మిగిలిన ప్రాంతాలతో ఎప్పుడూ ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదని కూడా అర్థం చేసుకోండి; దాని చరిత్రకు క్రిస్టియన్ పాశ్చాత్య చరిత్ర నుండి గుయిజోట్ రూపొందించిన ఆలోచనలు మరియు సూత్రాల వంటి భిన్నమైన ఆలోచన, భిన్నమైన సూత్రం అవసరం. చెప్పకండి: ఇది వేరే విధంగా ఉండకపోవచ్చు. ఇది నిజమైతే, చరిత్రకారుడు ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞుడు మరియు మానవ జీవితంలోని సంఘటనలు సూర్యగ్రహణాల వంటి క్యాలెండర్లలో అంచనా వేయబడతాయి. కానీ ప్రావిడెన్స్ బీజగణితం కాదు. జనాదరణ పొందిన వ్యక్తీకరణలో, మానవ మనస్సు ఒక ప్రవక్త కాదు, కానీ ఊహించేది; అది చూస్తుంది సాధారణ పురోగతివిషయాలు మరియు దాని నుండి లోతైన ఊహలను అంచనా వేయవచ్చు, తరచుగా కాలానుగుణంగా సమర్థించబడతాయి, కానీ అతను అవకాశాన్ని ఊహించడం అసాధ్యం - ఒక శక్తివంతమైన, తక్షణ ప్రావిడెన్స్ సాధనం. 9 కవి తన చారిత్రక భావనలో "యాదృచ్ఛికం", "కేస్" అనే పదాలను ప్రత్యేకంగా హైలైట్ చేస్తాడు, అయితే పోలేవోయ్ కేసును పక్కనపెట్టాడు, తద్వారా చారిత్రక ప్రక్రియలో ప్రొవిడెన్స్ పాత్రను తిరస్కరించాడు. యాదృచ్ఛికంగా సహేతుకమైన పరిమితుల్లో స్వేచ్ఛను పరిమితం చేస్తుంది, తద్వారా మానవాళిని కాపాడుతుంది చివరి పతనంమరియు మరణం. చాడేవ్, ఐరోపాలో క్రైస్తవ మతం యొక్క చారిత్రక పాత్రను అన్వేషిస్తూ, ప్రొవిడెన్స్ అని పిలుస్తాడు చోదక శక్తిగా చారిత్రక పురోగతిదాని పాశ్చాత్య సంస్కరణలో. "యూరోసెంట్రిక్" పక్షపాతం నుండి తనను తాను విముక్తి చేసుకున్న పుష్కిన్, ఐరోపాలో చారిత్రక పురోగతి యొక్క చోదక శక్తిని మానవ దుర్గుణాలు అని పిలుస్తాడు, ఇది ప్రొవిడెన్స్ కౌంటర్లు, సమాజాన్ని ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ యొక్క నిజమైన మార్గానికి నిరంతరం తిరిగి ఇస్తుంది. ప్రొవిడెన్స్ సమాజం యొక్క అభివృద్ధిని సరళ రేఖలో కాకుండా మురిలో కదిలేలా చేస్తుంది, బానిస ఆదేశాల నుండి క్రమపద్ధతిలో విముక్తి చేస్తుంది " ప్రగతిశీల అభివృద్ధి" అందువలన, పుష్కిన్ హెగెల్ కనుగొన్న నిరాకరణ చట్టం యొక్క చర్య యొక్క యంత్రాంగాన్ని వెల్లడిస్తుంది. ఇది ప్రొవిడెన్స్ చరిత్రను పూర్తి స్వీయ-తిరస్కరణగా మార్చకుండా నిరోధిస్తుంది, నిరంతరం సమాజాన్ని ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ మార్గానికి తిరిగి ఇస్తుంది, సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క మురి యొక్క తదుపరి రౌండ్ను "మూసివేస్తుంది". పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక ఆశావాదం, మాండలికశాస్త్రం యొక్క అతని వివరణ ఆధారంగా, ఎలా అనే అద్భుతంతో ముడిపడి ఉంది లక్ష్యం అంశంచరిత్ర, ప్రొవిడెన్స్ సాధనంగా అవకాశం ఉంది. పురాతన చరిత్ర ముగింపుకు ప్రతీకగా రోమ్ పతనం తూర్పు మరియు దాని విభజనతో ప్రారంభమైందని కవి పేర్కొన్నాడు పశ్చిమ సామ్రాజ్యంమరియు చారిత్రక క్రైస్తవ మతం యొక్క నైతిక క్షీణతతో కూడి ఉంది. రెండు స్వతంత్ర శాఖలు కనిపించాయి. పాశ్చాత్య శాఖ ప్రపంచానికి పునరుజ్జీవనోద్యమాన్ని ఇచ్చింది, ఆపై జ్ఞానోదయం, కాథలిక్కుల నైతిక పతనాన్ని అధిగమించే ప్రయత్నంగా ఉంది. అయితే, దీని ఫలితంగా మరొకటి వచ్చింది చర్చి విభేదాలు, మతం నుండి దూరంగా పడిపోతున్న ప్రపంచానికి, మతపరమైన మానవత్వం మరియు నాస్తికత్వంలోకి. క్రైస్తవ మతం యొక్క తూర్పు శాఖ, నైతిక శుద్దీకరణ మరియు ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ కోసం అన్వేషణలో, ప్రపంచానికి ఇచ్చింది మరియు రష్యా మాత్రమే కాదు, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్, ఆధ్యాత్మికత మరియు అనైతికత లేకపోవడం నుండి ప్రపంచాన్ని రక్షించడానికి, క్రైస్తవ ఆలోచనను దాని అసలు స్వచ్ఛతలో పునరుద్ధరించడానికి రూపొందించబడింది. అందుకే రష్యాకు యూరప్‌లోని మిగిలిన ప్రాంతాలతో సారూప్యత లేదు. రష్యా చరిత్రకు ఐరోపా చరిత్ర కంటే భిన్నమైన ఆలోచన మరియు సూత్రం అవసరం. పుష్కిన్ యుగంలో జన్మించిన సూత్రం: "రష్యా మనస్సుతో అర్థం చేసుకోలేము" దాని బలహీనత మరియు వెనుకబాటుతనాన్ని కాదు, కానీ మానవ మనస్సు యొక్క బలహీనత, మానవ ఆత్మ యొక్క దృగ్విషయాలను తగినంతగా అంచనా వేయలేకపోతుంది. ఆర్థడాక్స్ రష్యా ప్రధానంగా ఆధ్యాత్మిక దృగ్విషయం. అందుకే ఆమె మొత్తం క్రైస్తవ ప్రపంచానికి "ప్రావిడెన్స్ సాధనం"గా మారడానికి ఉద్దేశించబడింది: పుష్కిన్ అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసిన విధికి మధ్యవర్తి కాదు, క్రైస్తవ నాగరికత యొక్క రక్షకురాలు. మంగోల్ దండయాత్రమరియు ఇది ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఎలా జరుగుతుంది. మరియు ఎల్లప్పుడూ, ఐరోపాను రక్షించడం ద్వారా, రష్యా తనను తాను రక్షించుకుంటుంది. ఇది ఐరోపా వెలుపల ఆలోచించలేనిదిగా చేస్తుంది, కానీ అది దాని ప్రత్యేక ఆధ్యాత్మిక రూపాన్ని సంరక్షిస్తే మాత్రమే. పుష్కిన్ రష్యన్ నిరంకుశత్వం అని నొక్కి చెప్పాడు చారిత్రక వాస్తవం, అయినప్పటికీ, జాతీయ మూలాలు లేవు, ఇది నకిలీ-యూరోపియన్ (మరియు పాక్షికంగా నకిలీ-ఆసియా) రూపం యొక్క నిరంకుశత్వం, ఇది జాతీయ (ఆధ్యాత్మిక మరియు స్వేచ్ఛా) కంటెంట్ కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది. పుష్కిన్ అభివృద్ధి చెందుతున్న రష్యన్ ప్రజాస్వామ్య ధోరణిని నకిలీ-యూరోపియన్ రూపంగా పరిగణించాడు, ఇది రష్యన్ జాతీయ స్ఫూర్తికి పరాయిది మరియు పూర్తిగా నియంతృత్వ స్వభావం కలిగి ఉంది. సాధారణంగా, మేము ఆసియావాదం యొక్క టచ్తో నకిలీ-యూరోపియన్ నిరంకుశత్వం గురించి మాట్లాడవచ్చు.
ఎస్సే పుష్కిన్ A.S. - పుష్కిన్ రచనలలో చారిత్రక నేపథ్యం
అంశం: - A.S రచనలలో చారిత్రక ఇతివృత్తం. పుష్కిన్
చరిత్రను అధ్యయనం చేయడం యొక్క అత్యున్నత మరియు నిజమైన ఉద్దేశ్యం తేదీలు, సంఘటనలు మరియు పేర్లను గుర్తుంచుకోవడం కాదు - ఇది మొదటి అడుగు మాత్రమే. చరిత్ర దాని చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, ప్రజల యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన లక్షణ లక్షణాలను విప్పుటకు అధ్యయనం చేయబడుతుంది. ఆలోచన, చారిత్రక సంఘటనల నమూనాలు, వారి లోతైన అంతర్గత అనుసంధానం పుష్కిన్ యొక్క అన్ని పనిని విస్తరించాయి. పుష్కిన్ యొక్క పనిని విశ్లేషించడం ద్వారా, అతని చారిత్రక మరియు తాత్విక భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం. ప్రారంభ పనిపుష్కిన్ యొక్క "రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా", "సాంగ్ ఆఫ్ ప్రవక్త ఒలేగ్". యువరాజులు వ్లాదిమిర్ మరియు ఒలేగ్ కాలం నుండి పురాతన రస్' రంగురంగులలో పునర్నిర్మించబడింది, జీవితం యొక్క పూర్తిపెయింటింగ్స్. "రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా" ఒక అద్భుత కథ, "సాంగ్ ఆఫ్ ది ప్రవక్త ఒలేగ్" ఒక పురాణం. అంటే, రచయిత చరిత్రను కాదు, దాని పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, కథలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు: ఇది ఎందుకు భద్రపరచబడిందో అర్థం చేసుకోవడానికి. జానపద జ్ఞాపకంఈ కథలు ఆలోచనల నిర్మాణం మరియు పూర్వీకుల భాషలోకి చొచ్చుకుపోవడానికి, మూలాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. ఈ లైన్ అందుకుంటుంది మరింత అభివృద్ధిపుష్కిన్ యొక్క అద్భుత కథలలో, అలాగే అనేక లిరికల్ మరియు ఇతిహాస రచనలలో, ఇక్కడ, నైతికత, ప్రసంగం మరియు హీరోల పాత్రల ద్వారా, కవి రష్యన్ పాత్ర యొక్క విశిష్టతలకు, జానపద నైతికత యొక్క సూత్రాలకు పరిష్కారాన్ని చేరుస్తాడు - అందువలన రష్యా చరిత్ర అభివృద్ధి చట్టాలను గ్రహిస్తుంది.పుష్కిన్ దృష్టిని ఆకర్షించిన నిజమైన చారిత్రక వ్యక్తులు, యుగాల మలుపులో ఖచ్చితంగా ఉంటారు: పీటర్ I, బోరిస్ గోడునోవ్, ఎమెలియన్ పుగాచెవ్. బహుశా, చారిత్రక పునర్వ్యవస్థీకరణల సమయంలో, చరిత్ర యొక్క యంత్రాంగం యొక్క “దాచిన బుగ్గలు” బహిర్గతం అయినట్లు అనిపిస్తుంది, కారణాలు మరియు పరిణామాలు బాగా కనిపిస్తాయి - అన్ని తరువాత, చరిత్రలో, పుష్కిన్ యొక్క కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాన్ని ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. సంఘటనలు, ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధిపై ప్రాణాంతక దృక్కోణాన్ని తిరస్కరించడం, ఈ భావన పాఠకుడికి వెల్లడించిన మొదటి పని పుష్కిన్, విషాదం "బోరిస్ గోడునోవ్" - అతని మేధావి యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో ఒకటి. "బోరిస్ గోడునోవ్" ఒక విషాదం, ఎందుకంటే ఈ ప్లాట్లు జాతీయ విపత్తు యొక్క పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఈ విషాదంలో ప్రధాన పాత్రధారులు ఎవరనే విషయంపై సాహితీవేత్తలు చాలా కాలంగా వాదిస్తున్నారు. గోడునోవ్? - కానీ అతను చనిపోతాడు మరియు చర్య కొనసాగుతుంది. మోసగాడా? - మరియు అతను తీసుకోడు కేంద్ర స్థానం. రచయిత దృష్టి లేదు వ్యక్తులుమరియు ప్రజలు కాదు, కానీ వారందరికీ ఏమి జరుగుతుంది. అంటే చరిత్ర. శిశుహత్య అనే భయంకరమైన పాపానికి పాల్పడిన బోరిస్ విచారకరంగా ఉంటాడు. మరియు ఏ గంభీరమైన లక్ష్యం, ప్రజల పట్ల శ్రద్ధ లేదు, మనస్సాక్షి యొక్క వేదన కూడా ఈ పాపాన్ని కడిగివేయదు లేదా ప్రతీకారాన్ని ఆపదు. బోరిస్‌ను సింహాసనం అధిరోహించడానికి అనుమతించిన వ్యక్తులు తక్కువ పాపం చేయలేదు, అంతేకాకుండా, బోయార్ల ప్రోద్బలంతో, వేడుకున్నాడు: ఓహ్, దయ చూపండి, మా నాన్న! మమ్మల్ని పాలించు!మా తండ్రి, మా రాజు! వారు నైతిక చట్టాల గురించి మరచిపోతూ వేడుకున్నారు, వాస్తవానికి, ఎవరు రాజు అవుతారనే దానిపై చాలా ఉదాసీనత. బోరిస్ సింహాసనాన్ని తిరస్కరించడం మరియు బోయార్ల అభ్యర్ధనలు, విషాదాన్ని తెరిచే ప్రజల ప్రార్థనలు గట్టిగా అసహజమైనవి: బోరిస్ పాలించడం ఇష్టం లేని రాష్ట్ర ప్రదర్శన యొక్క దృశ్యాలను మనం చూస్తున్నాము అనే దానిపై రచయిత నిరంతరం దృష్టి సారిస్తారు. , మరియు ప్రజలు మరియు బోయార్లు అతను లేకుండా చనిపోతారు. మరియు పుష్కిన్, ఈ ప్రదర్శనలో వ్యక్తుల పాత్రను పోషించే "అదనపు" వ్యక్తులకు మాకు పరిచయం చేస్తాడు. ఇక్కడ కొంతమంది స్త్రీ ఉంది: ఆమె శిశువును గట్టిగా ఊపుతుంది, తద్వారా నిశ్శబ్దం అవసరమైనప్పుడు, ఆపై "భూమికి విసిరివేస్తుంది" తద్వారా ఏడుపు ప్రారంభమవుతుంది: "మీరు ఏడవాలి, కాబట్టి ఇది నిశ్శబ్దంగా ఉంది!" ఇక్కడ పురుషులు తమ కళ్లలో ఉల్లిపాయలు రుద్దుతున్నారు మరియు వాటిని చిమ్ముతున్నారు: వారు ఏడుస్తున్నట్లు నటిస్తారు. ప్యాలెస్‌లో ఏమి జరుగుతుందో గుంపు యొక్క ఈ ఉదాసీనత రష్యాకు చాలా లక్షణం అని ఇక్కడ ఒకరు చేదుతో సమాధానం ఇవ్వలేరు. దాసత్వంఏదీ వారి ఇష్టానుసారం ఆధారపడి ఉంటుందని ప్రజలకు బోధించారు. "రాజును ఎన్నుకోవడం" అనే బహిరంగ చర్యలో ప్రజలను కాదు, గుంపుగా ఏర్పడే వ్యక్తులు ఉంటారు. ప్రేక్షకులు విస్మయం చెందుతారని మీరు ఆశించలేరు నైతిక సూత్రాలు- ఆమె ఆత్మలేనిది. ప్రజలు ప్రజల గుంపు కాదు, ప్రజలు తమ మనస్సాక్షితో అందరూ ఒంటరిగా ఉన్నారు. మరియు ప్రజల మనస్సాక్షి యొక్క వాయిస్ చరిత్రకారుడు పిమెన్ మరియు పవిత్ర మూర్ఖుడు నికోల్కా - గుంపుతో ఎప్పుడూ జోక్యం చేసుకోని వారు. చరిత్రకారుడు ఉద్దేశపూర్వకంగా తన జీవితాన్ని తన సెల్‌కి పరిమితం చేశాడు: ప్రపంచంలోని సందడి నుండి డిస్‌కనెక్ట్ చేయబడిన అతను చాలా మందికి కనిపించని వాటిని చూస్తాడు. మరియు అతను రష్యన్ ప్రజల ఘోర పాపం గురించి మాట్లాడే మొదటి వ్యక్తి అవుతాడు: ఓ భయంకరమైన, అపూర్వమైన దుఃఖం! మేము దేవునికి కోపం తెప్పించాము, మేము పాపం చేసాము: మేము రెజిసైడ్ మాస్టర్ అని పిలిచాము. మరియు ముఖ్యంగా, అతను, పిమెన్, చతురస్రంలో లేడు, “మా నాన్న!” అని ప్రార్థించలేదు. - మరియు ఇంకా అపరాధాన్ని ప్రజలతో పంచుకుంటుంది, ఉదాసీనత యొక్క సాధారణ పాపం యొక్క శిలువను భరించింది. పిమెన్ యొక్క చిత్రం రష్యన్ పాత్ర యొక్క అత్యంత అందమైన లక్షణాలలో ఒకదాన్ని వెల్లడిస్తుంది: మనస్సాక్షి, వ్యక్తిగత బాధ్యత యొక్క ఉన్నత భావం. పుష్కిన్ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి, తన ప్రణాళికలను గ్రహించి, ప్రపంచంలోని ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలతో సంకర్షణ చెందుతాడు. ఈ పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం చరిత్రను సృష్టిస్తుంది. వ్యక్తిత్వం ఒక వస్తువుగా మరియు చరిత్ర యొక్క అంశంగా పనిచేస్తుందని ఇది మారుతుంది. ఈ ద్వంద్వ పాత్ర ముఖ్యంగా "మోసగాళ్ల" విధిలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మోసగాడు గ్రిగరీ ఒట్రెపీవ్, ప్రతిదీ ఉన్నప్పటికీ, తన విధిని మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, ఆశ్చర్యకరంగా అతని స్థానం యొక్క ద్వంద్వతను స్పష్టంగా అనుభవిస్తాడు: అతను మరియు తెలియని సన్యాసి, బలవంతంగా ఒకరి స్వంత ఇష్టానుసారం, ధైర్యం, రహస్యంగా సేవ్ Tsarevich డిమిత్రి మారిన, మరియు రాజకీయ గేమ్స్ విషయం: "నేను కలహాలు మరియు యుద్ధం యొక్క విషయం," మరియు విధి చేతిలో ఒక పరికరం. మరొక పుష్కిన్ హీరో, మోసగాడు ఎమెలియన్ పుగాచెవ్, తనను తాను ఒట్రెపీవ్‌తో సంబంధం కలిగి ఉండటం యాదృచ్చికం కాదు: "గ్రిష్కా ఒట్రెపీవ్ మాస్కోను పాలించాడు." "నా వీధి ఇరుకైనది: నాకు కొంచెం సంకల్పం ఉంది" అనే పుగాచెవ్ మాటలు మఠం సెల్ నుండి తప్పించుకోవడమే కాకుండా మాస్కో సింహాసనాన్ని అధిరోహించాలనే గ్రెగొరీ కోరికకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి. ఇంకా, పుగాచెవ్ గ్రెగొరీ కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన చారిత్రక మిషన్‌ను కలిగి ఉన్నాడు: అతను "ప్రజల రాజు" యొక్క చిత్రాన్ని గ్రహించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. "ది కెప్టెన్ డాటర్" లో పుష్కిన్ ఒక జానపద హీరో యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టిస్తాడు. బలమైన వ్యక్తిత్వం, ఒక అసాధారణ వ్యక్తి, తెలివైన, విశాల మనస్తత్వం, దయగలవాడు - అతను దాని గురించి ఎలా వెళ్ళాడు? ఊచకోతలు, అంతులేని రక్తం కోసం? దేని పేరుతో? - "నాకు తగినంత సంకల్పం లేదు." సంపూర్ణ సంకల్పం కోసం పుగాచెవ్ యొక్క కోరిక ఆదిమమైనది జానపద లక్షణం. జార్ మాత్రమే పూర్తిగా ఉచితం అనే ఆలోచన పుగాచెవ్‌ను నడిపిస్తుంది: స్వేచ్ఛా ప్రజల జార్ అతని ప్రజలకు పూర్తి స్వేచ్ఛను తెస్తుంది. విషాదం ఏమిటంటే, నవల హీరోని వెతుకుతున్నాడు రాజభవనంఅక్కడ లేనిది. అంతేకాక, అతను ఇతరుల జీవితాలతో తన ఇష్టానికి చెల్లిస్తాడు, అందువలన చివరి లక్ష్యం మార్గాలు మరియు మార్గం కూడా తప్పు. అందుకే పుగచెవ్ మరణిస్తాడు. పుష్కిన్ "ది కెప్టెన్ డాటర్" ను జానపద విషాదంగా సృష్టిస్తాడు మరియు అతను పుగాచెవ్‌ను జానపద హీరో యొక్క చిత్రంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. అందువల్ల, పుగాచెవ్ యొక్క చిత్రం నిరంతరం జానపద చిత్రాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అతని వ్యక్తిత్వం వివాదాస్పదమైనది, కానీ "ప్రజల రాజు" పుగాచెవ్ తప్పుపట్టలేనిది. ఇప్పటి వరకు, నేను పుష్కిన్ యొక్క ఆ రచనల గురించి మాట్లాడాను, ఇక్కడ చరిత్ర ఒక మలుపు, యుగాల మార్పు సమయంలో అధ్యయనం చేయబడుతుంది. కానీ ఒక చారిత్రాత్మక సంఘటన ఈ క్షణం కంటే చాలా ఎక్కువ కాలం ఉంటుంది: ఇది లోపలి నుండి ఏదో ఒకదానితో తయారు చేయబడింది, అది మరుగుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, అప్పుడు అది సాధించబడుతుంది మరియు ప్రజలపై దాని ప్రభావం కొనసాగినంత కాలం ఉంటుంది. ప్రజల విధిపై ఈ దీర్ఘకాలిక ప్రభావం యొక్క స్పష్టతలో, పీటర్ యొక్క దేశ పునర్వ్యవస్థీకరణతో పోల్చడం చాలా తక్కువ. మరియు పీటర్ I యొక్క చిత్రం అతని జీవితమంతా పుష్కిన్‌ను ఆసక్తిగా మరియు ఆకర్షించింది: కవి దానిని అనేక రచనలలో వివరించాడు. "పోల్టావా" మరియు "ది కాంస్య గుర్రపువాడు" నుండి పీటర్ చిత్రాలను పోల్చడానికి ప్రయత్నిద్దాం. పద్యం యొక్క శైలి సాంప్రదాయకంగా శృంగారభరితంగా ఉంటుంది మరియు "పోల్టావా"లో రొమాంటిసిజం మరియు వాస్తవికత యొక్క లక్షణాలు అనేక విధాలుగా "సంలీనమైనవి". పుష్కిన్ పీటర్ యొక్క చిత్రాన్ని శృంగారభరితం చేశాడు: ఈ వ్యక్తి రష్యా యొక్క చారిత్రక విధికి మధ్యవర్తిగా ఉన్న దేవతగా భావించబడ్డాడు. యుద్ధభూమిలో పీటర్ కనిపించడం ఈ విధంగా వివరించబడింది: అప్పుడు పై నుండి ప్రేరణ పొందిన పీటర్ యొక్క సోనరస్ వాయిస్ వినబడింది: అతని పిలుపు “పై నుండి వచ్చిన స్వరం,” అంటే దేవుని స్వరం. అతని చిత్రంలో మానవుడు ఏమీ లేడు: దేవత రాజు. పీటర్ యొక్క చిత్రంలో భయంకరమైన మరియు అందమైన కలయిక అతని మానవాతీత లక్షణాలను నొక్కి చెబుతుంది: అతను సాధారణ వ్యక్తులలో తన గొప్పతనంతో భయానకతను ఆనందపరుస్తాడు మరియు ప్రేరేపిస్తాడు. అతని రూపమే సైన్యానికి స్ఫూర్తినిచ్చి వారిని విజయానికి చేరువ చేసింది. అందమైన, సామరస్యపూర్వకమైన ఈ సార్వభౌమాధికారి, చార్లెస్‌ను ఓడించి, తన అదృష్టాన్ని చూసి గర్వించనివాడు, తన విజయాన్ని రాజరికంగా ఎలా వ్యవహరించాలో అతనికి తెలుసు: తన గుడారంలో అతను తన నాయకులను, అపరిచితుల నాయకులను చూస్తాడు మరియు అద్భుతమైన బందీలను చూసుకుంటాడు, మరియు అతని ఉపాధ్యాయుల కోసం ఆరోగ్యకరమైన కప్పును లేవనెత్తాడు. పీటర్ యొక్క బొమ్మతో పుష్కిన్ యొక్క మోహం చాలా ముఖ్యమైనది: కవి రష్యా చరిత్రలో ఈ అత్యుత్తమ రాజనీతిజ్ఞుడి పాత్రను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అభినందించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. పీటర్ ధైర్యం, తనకు తానుగా నేర్చుకునే మరియు దేశంలోకి కొత్త విషయాలను పరిచయం చేయాలనే అతని అభిరుచి పుష్కిన్‌ను ఆకట్టుకోలేవు. కానీ 1833 లో, ఆడమ్ మిక్కీవిచ్ యొక్క పద్యం "మాన్యుమెంట్ టు పీటర్ ది గ్రేట్" పుష్కిన్ సమస్యను భిన్నంగా చూడడానికి మరియు అతని వైఖరిని పునఃపరిశీలించమని బలవంతం చేసింది. ఆపై అతను "ది కాంస్య గుర్రపువాడు" అనే కవితను రాశాడు. "పోల్టావా"లో పీటర్ యొక్క చిత్రం ఛిన్నాభిన్నంగా కనిపించింది: అతని ముఖం భయంకరంగా ఉంది, అతని కదలికలు వేగంగా ఉన్నాయి. అతను అందంగా ఉన్నాడు. "ది బ్రాంజ్ హార్స్‌మ్యాన్"లో పీటర్ ముఖం కూడా గంభీరంగా ఉంటుంది, ఇందులో శక్తి మరియు తెలివితేటలు ఉన్నాయి. కానీ ఉద్యమం అదృశ్యమైంది, జీవితం అదృశ్యమైంది: మన ముందు ఒక రాగి విగ్రహం యొక్క ముఖం, దాని గొప్పతనంలో మాత్రమే భయంకరమైనది: చుట్టుపక్కల చీకటిలో ఇది భయంకరమైనది, 17 వ శతాబ్దం చివరిలో, రష్యాను ర్యాంకుల్లోకి ప్రవేశపెట్టడం అవసరం మొదటి ప్రపంచ శక్తులు. కానీ ఈ లక్ష్యం కోసం కనీసం యూజీన్ వంటి చిన్న వ్యక్తి యొక్క విధిని, అతని నిరాడంబరమైన సాధారణ ఆనందం, అతని కారణం త్యాగం చేయడం సాధ్యమేనా? చారిత్రక అవసరం అటువంటి త్యాగాలను సమర్థిస్తుందా? పద్యంలో పుష్కిన్ ఒక ప్రశ్న మాత్రమే వేస్తాడు, కానీ సరిగ్గా వేసిన ప్రశ్న కళాకారుడి నిజమైన పని, ఎందుకంటే ఇలాంటి ప్రశ్నలుప్రతి వ్యక్తి తనకు తానుగా సమాధానం చెప్పాలి.పుష్కిన్ జీవితం యొక్క అభివృద్ధిని వర్ణించే "అత్యవసరత యొక్క శాశ్వతమైన వైరుధ్యాల" గురించి, సామాజిక వాతావరణం ద్వారా దాని కండిషనింగ్‌లో మనిషి యొక్క సంక్లిష్టమైన మరియు విరుద్ధమైన అంతర్గత ప్రపంచం గురించి ఆలోచిస్తాడు. క్రమబద్ధత ఆలోచనలో ప్రావీణ్యం సంపాదించిన పుష్కిన్ చారిత్రక ప్రక్రియను అర్థం చేసుకోవడంలో ప్రాణాంతకవాదిగా మారడు. మరియు ఇటీవలి రష్యన్ గతం (పీటర్ 1) మరియు సమకాలీన కవిఐరోపా జీవితం, నెపోలియన్ ఇంత పెద్ద పాత్ర పోషించిన విధిలో, చరిత్రలో అత్యుత్తమ వ్యక్తుల ప్రాముఖ్యతను పుష్కిన్ ఒప్పించాడు. అదే సమయంలో, చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క కంటెంట్‌ను, దాని చోదక శక్తులను అర్థం చేసుకోవడంలో, పుష్కిన్ జ్ఞానోదయం యొక్క చారిత్రక ఆదర్శవాదం యొక్క స్థితిలో ఉన్నాడు. కవి సమాజ అభివృద్ధిలో ప్రధాన పాత్రను విద్య, రాజకీయ ఆలోచనలు, శాసనాలు, సామాజిక విధానాలు మరియు విద్యకు కేటాయించారు.
దాని నిర్దిష్ట చారిత్రక అభివృద్ధిలో ప్రజల జాతీయ గతం యొక్క కళాత్మక ప్రతిబింబం రష్యన్ సాహిత్యంలో ముఖ్యమైన పనిగా పుష్కిన్ చేత గుర్తించబడింది. "ప్రజల చరిత్ర కవికి చెందినది," అతను ఫిబ్రవరి 1825 లో N.I. గ్నెడిచ్‌కు వ్రాసాడు. 1824/25 శీతాకాలంలో, పుష్కిన్ రష్యన్ చారిత్రక నేపథ్యంపై తన పనిని తీవ్రతరం చేశాడు. అతను కరంజిన్, రష్యన్ క్రానికల్స్ రచించిన “ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది రష్యన్ స్టేట్” ను అధ్యయనం చేస్తాడు, పుగాచెవ్ జీవితం గురించి సమాచారాన్ని తనకు పంపమని తన సోదరుడిని అడుగుతాడు, రష్యాలో రైతు తిరుగుబాట్ల యొక్క మరొక నాయకుడి వ్యక్తిత్వంపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు - స్టెపాన్ రజిన్, వీరి గురించి 1826 అతను స్ఫూర్తితో అనేక పాటలు రాశాడు జానపద కవిత్వం. విషాదం "బోరిస్ గోడునోవ్" గొప్ప సృజనాత్మక ఉత్సాహంతో సృష్టించబడింది.
"బోరిస్ గోడునోవ్" అనే విషాదంలో కవి "ప్రజల విధి, మనిషి యొక్క విధి" చూపించడానికి తన పనిగా పెట్టుకున్నాడు. "బోరిస్ గోడునోవ్" దాని లోతైన వాస్తవికత, రష్యన్ చరిత్ర యొక్క పాత్రపై కవితా అంతర్దృష్టి, చారిత్రక విశ్వసనీయత మరియు 16వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 17వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో గీసిన రష్యన్ జీవిత చిత్రాల విస్తృత పరిధికి విశేషమైనది. ఈ యుగం యొక్క విషాదంలోని చిత్రం, "రష్యన్ ఆత్మతో చాలా లోతుగా నింపబడి ఉంది, చారిత్రక సత్యానికి చాలా లోతుగా నిజం, నిజమైన జాతీయ రష్యన్ కవి అయిన పుష్కిన్ యొక్క మేధావి మాత్రమే చేయగలడు" అని బెలిన్స్కీ పేర్కొన్నాడు.
"బోరిస్ గోడునోవ్" లో, పుష్కిన్, అతని మాటలలో, "గత శతాబ్దాన్ని దాని మొత్తం సత్యంతో పునరుత్థానం చేయడానికి" ప్రయత్నించాడు. ఈ విషాదం జనాభాలోని అన్ని పొరలను చూపుతుంది: ప్రజలు, బోయార్లు, మతాధికారులు మరియు బోయార్లలో రాజకీయ పోరాటం వెల్లడైంది. కవి ప్రీ-పెట్రిన్ రస్ యొక్క రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క లక్షణాలను, అలాగే అనేక సన్నివేశాలలో భూస్వామ్య జెంట్రీ పోలాండ్ సంస్కృతిని పునర్నిర్మించగలిగాడు.
ప్రజలు మరియు రాచరిక శక్తి మధ్య సంబంధాల సమస్య విషాదంలో చాలా అత్యవసరంగా ఉంది. పుష్కిన్ బోయార్ల పట్ల ప్రజల శత్రుత్వాన్ని, జార్ పట్ల వారి వ్యతిరేకతను చూపించాడు, అతను నేరం ఫలితంగా అధికారంలోకి వచ్చాడు మరియు దీని కోసం ప్రజలచే తిరస్కరించబడ్డాడు. నిరంకుశత్వం యొక్క నిరంకుశత్వం యొక్క తిరస్కరణతో విషాదం నిండి ఉంది. వ్యాజెమ్స్కీకి తన విషాదం యొక్క రాజకీయ స్వభావం గురించి పుష్కిన్ స్వయంగా వ్రాసింది ఏమీ కాదు: “నా చెవులన్నీ పవిత్ర మూర్ఖుడి టోపీ క్రింద దాచడానికి మార్గం లేదు - అవి బయటకు వస్తాయి!”, ఇంకా ఇది పవిత్రమైనది. విషాదం కోసం జార్ బోరిస్‌ను ఖండించిన మూర్ఖుడు.
రాజుగారి ఎన్నిక సీన్ నిండా వ్యంగ్యం. ఒక మాస్కో నివాసి అతను ఏడుస్తున్నట్లు కనిపించడానికి తన కళ్లపై ఉల్లిపాయలు రుద్దమని మరొకరికి సలహా ఇస్తాడు. ఈ హాస్య సలహాతో, బోరిస్‌ను జార్‌గా ఎన్నుకోవడం పట్ల విస్తృత ప్రజానీకం యొక్క ఉదాసీనతను పుష్కిన్ నొక్కిచెప్పారు. కవి ప్రజలను "తిరుగుబాటు మూలకం"గా కూడా చూపిస్తాడు. విషాదం యొక్క హీరోలలో ఒకరు. మరొకరు నిర్ణయాత్మక రాజకీయ శక్తిగా "ప్రజాభిప్రాయం" గురించి మాట్లాడుతున్నారు.
పుష్కిన్ ప్రజాదరణ పొందిన అభిప్రాయం మరియు ప్రజల పాత్ర యొక్క ప్రధాన చారిత్రక సంఘటనలలో అపారమైన ప్రాముఖ్యతను చూపుతుంది. అతను విషాదంలో కొనసాగింపు మరియు అనంతం యొక్క ఆలోచనను కలిగి ఉంటాడు చారిత్రక జీవితంప్రజలు, రాజకీయ పోరాటంలో అన్ని తుఫానులు మరియు ఒడిదుడుకులు ఉన్నప్పటికీ, ప్రజలు ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనలేరు. అక్కడ, "ఎగువ" వద్ద, భూసంబంధమైన పాలకులు, బోయార్ సమూహాలు మొదలైన వాటి పోరాటం మరియు మార్పు ఉంది, "దిగువ" ప్రజల జీవితం మునుపటిలా కొనసాగుతుంది, అయితే ఇది జీవితం మరియు అభివృద్ధికి ఆధారం. దేశం, రాష్ట్రం; ప్రజలదే చివరి మాట.
18వ శతాబ్దానికి చెందిన జ్ఞానోదయవాదులు చక్రవర్తి తన విధానానికి జ్ఞానోదయమైన కారణం మరియు మానవత్వం యొక్క అవసరాలకు అనుగుణంగా సరిపోతారని నమ్ముతారు మరియు ఆనందం మరియు సంతృప్తి పాలనలో ఉంటుంది. జానపద జీవితం. చరిత్రను అర్థం చేసుకోవడంలో జ్ఞానోదయం ఆత్మాశ్రయవాదం యొక్క వైఫల్యాన్ని పుష్కిన్ చూపాడు.
"బోరిస్ గోడునోవ్" లో ప్రజలు గెలుస్తారు, కానీ వారు మళ్లీ ఓడిపోయారు: కొత్త నిరంకుశుడు మరియు దోపిడీదారుడు కనిపిస్తాడు. పుష్కిన్ యుగంలో చరిత్ర యొక్క గమనాన్ని ప్రతిబింబించే ప్రధాన చారిత్రక సంఘటనల యొక్క అటువంటి వివరణలో ఎవరూ సహాయం చేయలేరు. ప్రజలు ఫ్రాన్స్‌లో పాత క్రమాన్ని పడగొట్టారు మరియు స్వాతంత్ర్యం పొందారు, కానీ కొత్త దోపిడీదారుడు, కొత్త నిరంకుశుడు కనిపించాడు మరియు "నవజాత స్వేచ్ఛ, అకస్మాత్తుగా తిమ్మిరి, దాని బలాన్ని కోల్పోయింది." "బోరిస్ గోడునోవ్" తర్వాత వ్రాసిన "ఆండ్రీ చెనియర్" కవితలో "ప్రోవిడెన్స్ యొక్క రహస్య సంకల్పం" అనే స్వేచ్ఛ మరియు అవసరానికి మధ్య ఈ సంఘర్షణను పుష్కిన్ పరిష్కరిస్తాడు. "బోరిస్ గోడునోవ్" కరంజిన్ మరియు డిసెంబ్రిస్టుల రచనలలో చారిత్రక శైలికి ఆధారమైన దాని కంటే కొత్త, అపరిమితమైన ఉన్నతమైన చారిత్రక ఆలోచనను ప్రతిబింబిస్తుంది.
విషాదంలో చిత్రీకరించబడిన పురాతన రష్యన్ చరిత్రకారుడి చిత్రం పుష్కిన్ యొక్క లోతైన ఆసక్తిని రేకెత్తించింది. "పిమెన్ పాత్ర నా ఆవిష్కరణ కాదు" అని కవి వ్రాశాడు. "మా పాత చరిత్రలలో నన్ను ఆకర్షించిన లక్షణాలను అతనిలో నేను సేకరించాను: సౌమ్యత, సరళత, పిల్లతనం మరియు అదే సమయంలో తెలివైనది ... ఇది నాకు అనిపించింది. పాత్ర ఒక్కసారిగా కొత్తది మరియు రష్యన్ హృదయానికి సంకేతం." బెలిన్స్కీ పిమెన్ చిత్రాన్ని మెచ్చుకున్నాడు. "ఇక్కడ రష్యన్ ఆత్మ ఉంది, ఇక్కడ రష్యా వాసన ఉంది" అని గొప్ప విమర్శకుడు రాశాడు. తన విషాదంలో, పుష్కిన్, జుకోవ్స్కీ సరిగ్గా గుర్తించినట్లుగా, "మానవ హృదయం యొక్క చాలా లోతు మరియు జ్ఞానం" చూపించాడు. క్లాసిక్ సంప్రదాయానికి విరుద్ధంగా, "బోరిస్ గోడునోవ్"లో విషాదం హాస్యంతో మిళితం చేయబడింది.
ది కెప్టెన్ డాటర్‌లో, పుష్కిన్ ప్రజల చారిత్రక గతాన్ని కళాత్మకంగా చిత్రీకరించే వాస్తవిక పద్ధతిని మరింత లోతుగా చేస్తాడు. ప్రజల జీవితాన్ని పుష్కిన్ దాని జాతీయ-చారిత్రక వాస్తవికతలో, దాని సామాజిక మరియు వర్గ వైరుధ్యాలలో చూపారు. అత్యుత్తమ చారిత్రక వ్యక్తుల కార్యకలాపాలను గీయడం, పుష్కిన్ ఈ చర్యలో "కాలపు ఆత్మ" యొక్క ప్రతిబింబాన్ని చూపుతుంది. పుష్కిన్ పని యొక్క చివరి సంవత్సరాల్లో అతని వాస్తవికత సామాజిక ప్రాముఖ్యతను పొందడం విశేషం. "డుబ్రోవ్స్కీ", "ది కెప్టెన్ డాటర్", "టైమ్స్ ఆఫ్ నైట్‌హుడ్ నుండి దృశ్యాలు" లో కవి తరగతుల పోరాటం, వైరుధ్యాలు మరియు రైతులు మరియు ప్రభువుల మధ్య ఘర్షణలను చిత్రీకరించడం ప్రారంభించాడు. "ది కెప్టెన్ డాటర్," తరువాత "ది బ్లాక్మూర్ ఆఫ్ పీటర్ ది గ్రేట్" రష్యన్ చారిత్రక నవలకి నాంది పలికింది.
ఆ అనుభవం కాదనలేనిది చారిత్రక నవలవాల్టర్ స్కాట్ పుష్కిన్‌కు రష్యన్ ఇతివృత్తంపై వాస్తవిక చారిత్రక నవల రూపొందించడాన్ని సులభతరం చేశాడు. అయినప్పటికీ, పుష్కిన్ తన వాస్తవికత యొక్క లోతులో స్కాటిష్ నవలా రచయిత కంటే చాలా ముందుకు వెళ్ళాడు. ది కెప్టెన్స్ డాటర్‌లో, పుష్కిన్ తన నవలలలో వాల్టర్ స్కాట్ కంటే సామాజిక వైరుధ్యాలను మరింత లోతుగా వెల్లడించాడు. రష్యన్ చరిత్ర యొక్క వాస్తవికత, రష్యన్ ప్రజల జాతీయ జీవితం యొక్క వెడల్పు మరియు గొప్పతనం, చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది, ఉదాహరణకు, పీటర్ 1 యుగంలో, ఆకస్మిక పరిధి మరియు విషాద స్వభావం రైతు ఉద్యమాలురష్యాలో, 1812లో నెపోలియన్ నేతృత్వంలోని దాదాపు మొత్తం సాయుధ యూరప్‌తో మన ప్రజల పోరాటం వంటి రష్యన్ చరిత్ర యొక్క వీరోచిత సంఘటనలు మరియు చివరకు, పుష్కిన్ కాలం నాటి భూస్వామ్య రష్యాలో వర్గ వైరుధ్యాల తీవ్రత - ఇవన్నీ పోషించిన మూలం వాల్టర్ స్కాట్ యొక్క నవలతో పోలిస్తే పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక నవల యొక్క ఉన్నత స్థాయి, అయితే వాల్టర్ స్కాట్ యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన కళాత్మక సూత్రాలను పుష్కిన్ చారిత్రక శైలిలో వాస్తవికత అభివృద్ధిలో అత్యుత్తమంగా అంగీకరించారు.
రష్యన్ చారిత్రక వాస్తవికత యొక్క ప్రత్యేకత ముఖ్యంగా పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక నవల యొక్క కూర్పులో మరియు అతని చారిత్రక విషయాలను ఉపయోగించే స్వభావంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. "ది కెప్టెన్స్ డాటర్" యొక్క కల్పన ముఖ్యంగా వాస్తవికమైనది. గ్రినెవ్ యొక్క సాహసం యొక్క మొత్తం కథ తుఫాను సమయంలో పుగాచెవ్‌తో గ్రినెవ్ మొదటిసారి కలుసుకున్న పరిస్థితుల ద్వారా ఖచ్చితంగా మరియు నిజాయితీగా ప్రేరేపించబడింది. హింస లేని శృంగార చరిత్ర విస్తారమైన చారిత్రక సంఘటన యొక్క చట్రంలో చేర్చబడింది.
నవలలో చరిత్ర మరియు కల్పన యొక్క కవితా సంశ్లేషణ నేపథ్యంలో ఒక గొప్ప కుటుంబం యొక్క విధి గురించి దాని కథాంశంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. రైతు తిరుగుబాటు. కొంతమంది పరిశోధకులు పేర్కొన్నట్లు పుష్కిన్ ఇక్కడ వాల్టర్ స్కాట్ యొక్క నవలల ప్లాట్లను అనుసరించలేదు, కానీ రష్యన్ వాస్తవికతపై ఆధారపడింది. భూస్వామ్య వ్యతిరేక, రైతు ఉద్యమ కాలంలో అనేక గొప్ప కుటుంబాల నాటకీయ విధి చాలా విలక్షణమైనది. కథ యొక్క కథాంశం కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది ముఖ్యమైన అంశంఈ ఉద్యమం.
పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక నవల యొక్క కంటెంట్ ఎల్లప్పుడూ నిజమైన చారిత్రక సంఘర్షణపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అటువంటి వైరుధ్యాలు మరియు ఘర్షణలు నిజంగా ముఖ్యమైనవి మరియు ఇచ్చిన యుగానికి చారిత్రాత్మకంగా నిర్ణయించబడతాయి. మరియు "అరప్ ఆఫ్ పీటర్ ది గ్రేట్", మరియు "రోస్లావ్లెవ్" మరియు "ది కెప్టెన్ డాటర్"లో, పుష్కిన్ దేశం యొక్క చారిత్రక జీవితంలోని ముఖ్యమైన అంశాలను ప్రకాశవంతం చేస్తాడు, గొప్ప రాజకీయ, సాంస్కృతిక మరియు మానసిక మార్పులను తీసుకువచ్చిన అటువంటి క్షణాలను వర్ణించాడు. జనజీవనం. ఇది ప్రధానంగా పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక నవల యొక్క పురాణ పాత్ర, స్పష్టత మరియు కంటెంట్ యొక్క లోతును మరియు అదే సమయంలో దాని అపారమైన విద్యా విలువను నిర్ణయిస్తుంది. పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక నవల యొక్క జాతీయత పుష్కిన్ తన నవలకి ప్రజలను హీరోగా మార్చడంలో మాత్రమే కాదు. "ది కెప్టెన్ డాటర్"లో మాత్రమే వ్యక్తులు ప్రత్యక్షంగా వర్ణించబడిన ఈవెంట్‌లలో చురుకుగా పాల్గొనేవారుగా కనిపిస్తారు. ఏదేమైనా, “అరాప్ ఆఫ్ పీటర్ ది గ్రేట్” మరియు “రోస్లావ్లెవ్” రెండింటిలోనూ, నవలలలోని పాత్రల సంఘటనలు మరియు విధి వెనుక, ప్రజల జీవితం, దేశం యొక్క చారిత్రక విధి అనుభూతి చెందుతుంది, రష్యా యొక్క చిత్రం కనిపిస్తుంది: పీటర్ 1 కింద - "భారీ శిల్పకారుడు", శక్తివంతమైన దేశభక్తి శక్తి - "రోస్లావ్లెవ్"లో. నిజమైన ప్రజల రచయితగా, పుష్కిన్ ఒక సామాజిక సమూహం యొక్క జీవితాన్ని మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం దేశం యొక్క జీవితాన్ని, దాని అగ్ర మరియు దిగువ వైరుధ్యాలు మరియు పోరాటాలను చిత్రించాడు. అంతేకాకుండా, ప్రజల విధిలో మార్పులలో చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క తుది ఫలితాన్ని పుష్కిన్ చూస్తాడు.
కొన్ని సామాజిక వర్గాలకు ప్రతినిధిగా చారిత్రక వ్యక్తి యొక్క చిత్రణ వాస్తవిక కళాకారుడిగా పుష్కిన్ యొక్క శక్తివంతమైన బలాన్ని కలిగి ఉంది. పుష్కిన్ యొక్క చారిత్రక నవలలో, అత్యుత్తమ చారిత్రక వ్యక్తి యొక్క రూపాన్ని మరియు కార్యాచరణను సిద్ధం చేసిన పరిస్థితులను మరియు ఈ వ్యక్తి వ్యక్తీకరించే సామాజిక సంక్షోభాన్ని మనం ఎల్లప్పుడూ చూస్తాము. ది కెప్టెన్ డాటర్‌లో, పుగాచెవ్ యొక్క కదలికకు దారితీసిన కారణాలు మరియు పరిస్థితులను పుష్కిన్ మొదట వెల్లడిచాడు మరియు ఆ తర్వాత మాత్రమే పుగాచెవ్ స్వయంగా ఒక చారిత్రక హీరోగా నవలలో కనిపిస్తాడు. పుష్కిన్ చారిత్రక హీరో యొక్క పుట్టుకను గుర్తించాడు, యుగం యొక్క వైరుధ్యాలు గొప్ప వ్యక్తులకు ఎలా పుట్టుకొస్తాయో చూపిస్తుంది మరియు రొమాంటిక్స్ చేసినట్లుగా, యుగం యొక్క పాత్రను దాని హీరో పాత్ర నుండి, అత్యుత్తమ వ్యక్తిత్వం నుండి తీసివేయలేదు.
మన దేశంలోని ప్రతి వ్యక్తికి చిన్ననాటి నుండి గొప్ప రష్యన్ కవి అలెగ్జాండర్ సెర్జీవిచ్ పుష్కిన్ యొక్క పని గురించి తెలుసు. అతని పేరు రష్యాకు మించి తెలుసు.
పుష్కిన్ కవిత్వం, అతని కవితలు అతని ఆత్మ యొక్క జీవితం, జీవితంలోని దాదాపు అన్ని వ్యక్తీకరణలకు అసాధారణంగా సున్నితంగా ఉండే వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ యొక్క కథను తెలియజేస్తాయి.
గోగోల్, దోస్తోవ్స్కీ, గోంచరోవ్, తుర్గేనెవ్ వంటి గొప్ప రచయితలు పుష్కిన్‌ను తమ గురువుగా భావించారు ... M. గోర్కీ కవిని "అన్ని ప్రారంభాల ప్రారంభం" అని పిలవడం యాదృచ్చికం కాదు.
అతని కవిత్వంలో, పుష్కిన్ వారసత్వంగా పొందాడు ఉత్తమ సంప్రదాయాలుప్రపంచం మరియు రష్యన్ సాహిత్యం, అతని చుట్టూ ఉన్న జీవితమంతా "చూసింది మరియు విన్నది". అందుకే ఆయన రచనలు చాలా మంది పాఠకులకు దగ్గరయ్యాయి.
కవి యొక్క పనిలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించిన అంశాలలో రష్యా చరిత్ర ఒకటి. ఇది పెద్ద సంఖ్యలో సాహిత్య రచనల ద్వారా ధృవీకరించబడింది, దీనిలో రచయిత కొన్ని సంఘటనలను పునరుత్పత్తి చేయడమే కాకుండా, కవి మరియు పౌరుడి స్థానం నుండి తన అంచనాను ఇస్తాడు.
అటువంటి మొదటి రచనలలో ఒకటి -. "సాంగ్ ఆఫ్ ది ప్రొఫెటిక్ ఒలేగ్", 1822లో వ్రాయబడింది. ఇది గొప్ప రష్యన్ యువరాజు మరణం యొక్క రచయిత యొక్క కవితా సంస్కరణను అందిస్తుంది, అతని విజయవంతమైన సైనిక ప్రచారాలు మరియు బలమైన శత్రువులపై విజయాలకు ప్రసిద్ధి చెందింది, ప్రత్యేకించి బైజాంటియంపై: "మీ కవచం కాన్స్టాంటినోపుల్ ద్వారాలపై ఉంది."
రష్యన్ ప్రజల వీరత్వం యొక్క ఇతివృత్తం, విజేత మరియు విముక్తి, "యూజీన్ వన్గిన్" యొక్క ఏడవ అధ్యాయం యొక్క పంక్తులలో ధ్వనిస్తుంది:
నెపోలియన్ ఫలించలేదు
చివరి ఆనందంతో మత్తులో,
మాస్కో మోకరిల్లుతోంది
పాత క్రెమ్లిన్ కీలతో:
లేదు, నా మాస్కో వెళ్ళలేదు
అపరాధ తలతో అతనికి.
"మెమొరీస్ ఇన్ జార్స్కోయ్ సెలో" అనే పద్యంలోని పంక్తులలో, యుద్ధంలో ప్రసిద్ధి చెందిన "పెరూన్ ఆఫ్ ది కాగుల్ షోర్స్" మరియు "అర్ధరాత్రి జెండా నాయకుడు" ఓర్లోవ్‌ను మనం చూస్తాము. వార్సా శివార్లను స్వాధీనం చేసుకున్న సందర్భంగా 1831 లో వ్రాసిన “బోరోడినో వార్షికోత్సవం” అనే పద్యం అదే అంశానికి అంకితం చేయబడింది.
ఏదేమైనా, ఫాదర్ల్యాండ్ యొక్క కీర్తి సైనిక విజయాలు మాత్రమే కాదు, ప్రజల శ్రేయస్సు కూడా. 1825 నాటి డిసెంబ్రిస్ట్ తిరుగుబాటు ఓటమి తరువాత, ఆ సమయంలోని ప్రగతిశీల ప్రజలందరికీ కష్టంగా ఉంది, రష్యాలో ప్రతిచర్య యుగం ప్రారంభమైంది. ఎ.ఎస్. నిరంకుశుడిని సృజనాత్మక కార్యకలాపాలకు ప్రోత్సహించడానికి పుష్కిన్ చరిత్రను మళ్లీ ఉపయోగించుకుంటాడు. అతను పీటర్ I గురించి రచనల శ్రేణిని సృష్టిస్తాడు. మార్గం ద్వారా, ఇది డిసెంబ్రిస్ట్‌ల యొక్క నీతి మరియు సౌందర్యం యొక్క సంప్రదాయాలను కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది, వారు ఖచ్చితంగా ఈ ప్రయోజనం కోసం - రాష్ట్రాన్ని ఎలా పాలించాలో సానుకూల ఉదాహరణ ద్వారా చూపించడానికి - తరచుగా ఆశ్రయించారు. వారి పనిలో చారిత్రక రచనలు. ఎ.ఎస్. పుష్కిన్, పీటర్ టు జార్ నికోలస్ I యొక్క ఉదాహరణను ఉదహరిస్తూ, "స్టాంజా" కవితలో ఇలా పిలుస్తాడు: "ఉండండి...
అతనిలా జ్ఞాపకశక్తి చెడ్డది కాదు."
ఎ.ఎస్. పుష్కిన్ పీటర్ I యొక్క చిత్రంలో రాష్ట్రానికి ఆదర్శప్రాయమైన పాలకుడిగా చూశాడు. అతను "పోల్తావా" కవితలో ఇలా వ్రాశాడు:
ఆ సమస్యాత్మక సమయం ఉంది
రష్యా యువకుడిగా ఉన్నప్పుడు,
పోరాటాలలో బలం తగ్గడం,
ఆమె పీటర్ యొక్క మేధావితో డేటింగ్ చేసింది.
ఇలాంటి ఆలోచనలు "ది కాంస్య గుర్రపు మనిషి"లో కనిపిస్తాయి, అక్కడ అతను పీటర్ యొక్క అద్భుతమైన పాలన గురించి మాట్లాడాడు, అతన్ని "విధి యొక్క ప్రభువు" అని పిలిచాడు, అతను "రష్యాను దాని వెనుక కాళ్ళపై" పెంచాడు మరియు కత్తిరించాడు.
"విండో టు యూరోప్".
విషాదం "బోరిస్ గోడునోవ్" ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో ఒక వినూత్న పని, దీనిలో ప్రజలు చరిత్ర యొక్క చోదక శక్తిగా చూపబడ్డారు. ఈ పనిలో, రచయిత, దోస్తోవ్స్కీని ఊహించి, ముగింపు ఆరోపించిన మార్గాలను సమర్థిస్తుంది అనే సిద్ధాంతాన్ని తొలగించాడు. జార్ బోరిస్ మరియు రాస్కోల్నికోవ్ ఇద్దరూ నేరాలకు పాల్పడతారు, "మంచి ఉద్దేశ్యంతో" తమను తాము సమర్థించుకుంటారు, నరకానికి మార్గం సుగమం చేయబడిందని వారితోనే మరచిపోతారు.
"ది కెప్టెన్ డాటర్" అనేది AS యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన చారిత్రక రచన. రచయిత చేసిన పరిశోధన పని మొత్తం పరంగా పుష్కిన్. "ది కెప్టెన్ కూతురు"
రచయిత "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది పుగాచెవ్ తిరుగుబాటు"పై పని చేస్తున్నప్పుడు రాశారు, ఇది పోరాడుతున్న పార్టీల చేదును వివరించే చాలా సాక్ష్యాలతో కూడిన డాక్యుమెంటరీ పని. కానీ "ది కెప్టెన్ డాటర్" ఒక రొమాంటిక్ వర్క్. మెరీనా ష్వెటేవా ఈ రెండు రచనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తన వ్యాసం “మై పుష్కిన్” లో ఎత్తి చూపారు, వాస్తవికత మరియు రొమాంటిసిజం భావనల మధ్య తన స్వంత మార్గంలో రేఖను గీయడం.
పుష్కిన్ అనే పరిశోధకుడికి అన్ని భయంకరమైన వివరాలతో తిరుగుబాటు రక్తపు ధర తెలుసు. పుష్కిన్ కవి ఆమెను ష్వాబ్రిన్ పెదవుల ద్వారా, లిజావేటా ఖర్లోవా విధితో మాషాను భయపెట్టాడు. మేము దానిని కూడా గుర్తుంచుకుంటాము, గ్రినెవ్ తన నమూనా, సార్జెంట్ కార్లిట్స్కీ వలె, అతని మెడ చుట్టూ రాయిని "డౌన్ ది యైక్"తో వెళ్ళే అవకాశం గురించి ఆలోచిస్తున్నాము. ఈ కవిత్వీకరణ, పుగాచెవ్ చుట్టూ ఉన్న ఈ రొమాంటిక్ ప్రకాశం, సృష్టించినది A.S. పుష్కిన్,
మెరీనా ష్వెటేవా దీనిని "చార" అని పిలిచారు.
A.S ద్వారా చారిత్రక రచనల ప్రాముఖ్యతను అంచనా వేయడం. రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క తదుపరి అభివృద్ధికి పుష్కిన్, వారు రష్యన్ చారిత్రక గద్య సంప్రదాయాలకు పునాది వేశారని చెప్పాలి. ఈ రచనలు లేకుండా, L.N. ద్వారా "వార్ అండ్ పీస్" కనిపించలేదు. టాల్‌స్టాయ్, లేదా “పీటర్ I” by A.H. టాల్‌స్టాయ్.
A.S రచనలలో చారిత్రక ఇతివృత్తం. పుష్కిన్.
చరిత్రను అధ్యయనం చేయడం యొక్క అత్యున్నత మరియు నిజమైన ఉద్దేశ్యం తేదీలు, సంఘటనలు మరియు గుర్తుంచుకోవడం కాదు
పేర్లు మొదటి అడుగు మాత్రమే. చరిత్ర దాని చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడానికి అధ్యయనం చేయబడుతుంది,
ప్రజల యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన లక్షణ లక్షణాలను విప్పుటకు. ఒక నమూనా యొక్క ఆలోచన
చరిత్ర యొక్క సంఘటనలు, వారి లోతైన అంతర్గత అనుసంధానం అన్ని సృజనాత్మకతలను విస్తరించింది
పుష్కిన్. పుష్కిన్ యొక్క పనిని విశ్లేషించడం ద్వారా, అతనిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం
చారిత్రక మరియు తాత్విక భావన.
పుష్కిన్ యొక్క ప్రారంభ రచనలలో, మేము "రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా", "సాంగ్ ఆఫ్
ప్రవక్త ఒలేగ్." యువరాజులు వ్లాదిమిర్ మరియు ఒలేగ్ కాలం నుండి పురాతన రష్యా తిరిగి సృష్టించబడింది
రంగురంగుల, జీవిత చిత్రాలతో నిండి ఉంది. "రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా" - అద్భుత కథ, "సాంగ్ ఆఫ్ ది ప్రవక్త"
ఒలేగ్” ఒక పురాణం. అంటే, రచయిత చరిత్రను కాకుండా దాని పురాణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.
ఇతిహాసాలు, కథలు: ప్రజల జ్ఞాపకశక్తి ఈ కథలను ఎందుకు భద్రపరిచిందో అర్థం చేసుకోండి,
ఆలోచనలు మరియు పూర్వీకుల భాష యొక్క నిర్మాణంలోకి చొచ్చుకుపోవడానికి, మూలాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ లైన్
పుష్కిన్ యొక్క అద్భుత కథలలో, అలాగే అనేక లిరికల్ మరియు
పురాణ రచనలు, ఇక్కడ నైతికత, ప్రసంగం మరియు హీరోల పాత్రల ద్వారా కవి చేరుకుంటాడు
రష్యన్ పాత్ర యొక్క విశిష్టతలను, జానపద నైతికత యొక్క సూత్రాలను విప్పుటకు - మరియు అందువలన
రష్యన్ చరిత్ర అభివృద్ధి చట్టాలను గ్రహిస్తుంది.
పుష్కిన్ దృష్టిని ఆకర్షించిన నిజమైన చారిత్రక వ్యక్తులు ఖచ్చితంగా ఉంటారు
యుగాల మలుపులో ఉన్నాయి: పీటర్ I, బోరిస్ గోడునోవ్, ఎమెలియన్ పుగాచెవ్. బహుశా లోపల
చారిత్రక పునర్నిర్మాణం యొక్క క్షణం, యంత్రాంగం యొక్క "దాచిన బుగ్గలు" బహిర్గతం అయినట్లు అనిపిస్తుంది
చరిత్ర, కారణాలు మరియు పరిణామాలు బాగా కనిపిస్తాయి - అన్ని తరువాత, చరిత్రలో పుష్కిన్ కృషి చేస్తుంది
సంఘటనల యొక్క కారణం-మరియు-ప్రభావ సంబంధాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం, తిరస్కరించడం
ప్రపంచ అభివృద్ధిపై ప్రాణాంతక దృక్కోణం.
పుష్కిన్ భావన పాఠకులకు వెల్లడించిన మొదటి రచన
"బోరిస్ గోడునోవ్" విషాదం అతని మేధావి యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో ఒకటి. "బోరిస్ గోడునోవ్"
- ఒక విషాదం, ఎందుకంటే ప్లాట్లు జాతీయ విపత్తు యొక్క పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉంటాయి.
ఈ విషాదంలో ప్రధాన పాత్రధారులు ఎవరనే విషయంపై సాహితీవేత్తలు చాలా కాలంగా వాదిస్తున్నారు. గోడునోవ్? –
కానీ అతను చనిపోతాడు మరియు చర్య కొనసాగుతుంది. మోసగాడా? - మరియు అతను తీసుకోడు
కేంద్ర స్థానం. రచయిత దృష్టి వ్యక్తులు లేదా వ్యక్తులపై కాదు, కానీ
వారందరికీ ఏమి జరుగుతుంది. అంటే చరిత్ర.
శిశుహత్య అనే భయంకరమైన పాపానికి పాల్పడిన బోరిస్ విచారకరంగా ఉంటాడు. మరియు కాదు
ఒక ఉన్నత లక్ష్యం, ప్రజల పట్ల శ్రద్ధ లేదు, మనస్సాక్షి యొక్క వేదన కూడా దీనిని కడిగివేయదు
పాపం, ప్రతీకారం ఆగదు. అనుమతించిన ప్రజలు తక్కువ పాపం చేయలేదు
బోరిస్ సింహాసనాన్ని అధిరోహించాడు, అంతేకాకుండా, బోయార్ల ప్రేరణతో, వేడుకున్నాడు:
ఓ, దయ చూపండి, మా నాన్న! మమ్మల్ని పాలించు!
మా తండ్రి, మా రాజు!
వారు నైతిక చట్టాల గురించి మరచిపోయి, ఎవరి పట్ల తీవ్ర ఉదాసీనతతో వేడుకున్నారు
రాజు అవుతాడు. బోరిస్ సింహాసనాన్ని తిరస్కరించడం మరియు బోయార్ల అభ్యర్ధనలు, ప్రముఖ ప్రార్థనలు ప్రారంభమయ్యాయి
విషాదం, స్పష్టంగా అసహజమైనవి: రచయిత ఎల్లప్పుడూ దృష్టి పెడుతుంది
మాకు ముందు రాష్ట్ర ప్రదర్శన యొక్క దృశ్యాలు ఉన్నాయి, ఇక్కడ బోరిస్ కోరుకోలేదు
పాలన, మరియు ప్రజలు మరియు బోయార్లు అతను లేకుండా చనిపోతారు. కాబట్టి పుష్కిన్ పరిచయం చేస్తున్నట్లు తెలుస్తోంది
మాకు "అదనపు" లోకి, ఈ ప్రదర్శనలో ప్రజల పాత్రను పోషిస్తుంది. ఇక్కడ కొంత స్త్రీ ఉంది: అప్పుడు
శిశువును రాక్లు చేస్తాడు, తద్వారా అతను గట్టిగా అరవకుండా చేస్తాడు, నిశ్శబ్దం అవసరమైనప్పుడు, అతను "అతన్ని నేలమీద పడవేస్తాడు",
ఏడవడానికి: "మీరు ఎలా ఏడవాలి, కాబట్టి ప్రశాంతంగా ఉండండి!" ఇక్కడ పురుషులు ఉల్లిపాయలతో కళ్ళు రుద్దుతున్నారు మరియు
స్మెర్ విత్ డ్రూల్: కన్నీళ్లను సూచిస్తుంది. మరియు ఇక్కడ ఒకరు ఇది అని చేదుతో సమాధానం ఇవ్వలేరు
ప్యాలెస్‌లో ఏమి జరుగుతుందో గుంపు యొక్క ఉదాసీనత రష్యా యొక్క చాలా లక్షణం.
ఏదీ వారి ఇష్టానుసారం ఆధారపడి ఉండదని సెర్ఫోడమ్ ప్రజలకు బోధించింది. IN
"రాజును ఎన్నుకోవడం" అనే చతురస్రాకార చర్యలో ప్రజలను కాకుండా ఒక గుంపుగా ఉండే వ్యక్తులు ఉంటారు.
మీరు గుంపు నుండి నైతిక సూత్రాల పట్ల గౌరవాన్ని ఆశించలేరు - ఇది ఆత్మలేనిది.
ప్రజలు ప్రజల గుంపు కాదు, ప్రజలు తమ మనస్సాక్షితో అందరూ ఒంటరిగా ఉన్నారు. మరియు
ప్రజల మనస్సాక్షి యొక్క వాయిస్ చరిత్రకారుడు పిమెన్ మరియు పవిత్ర మూర్ఖుడు నికోల్కా - వారు
ఎప్పుడూ గుంపుతో కలవడు. చరిత్రకారుడు ఉద్దేశపూర్వకంగా తన జీవితాన్ని తన సెల్‌కు పరిమితం చేశాడు:
ప్రపంచంలోని సందడి నుండి ఆపివేయబడి, అతను చాలా మందికి కనిపించని వాటిని చూస్తాడు. మరియు అతను
రష్యన్ ప్రజల ఘోర పాపం గురించి మాట్లాడే మొదటి వ్యక్తి అవుతాడు:
ఓ భయంకరమైన, అపూర్వమైన దుఃఖం!
మేము దేవునికి కోపం తెప్పించాము మరియు పాపం చేసాము:
తన కోసం పాలకుడు రెజిసైడ్
దానికి పేరు పెట్టాం.
మరియు ముఖ్యంగా, అతను, పిమెన్, స్క్వేర్లో లేడు, "... మా నాన్న!" అని ప్రార్థించలేదు. - మరియు
అయినప్పటికీ ప్రజలతో అపరాధాన్ని పంచుకుంటుంది, ఉదాసీనత యొక్క సాధారణ పాపం యొక్క శిలువను భరించింది. చిత్రంలో
పిమెన్ రష్యన్ పాత్ర యొక్క అత్యంత అందమైన లక్షణాలలో ఒకదాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది: మనస్సాక్షి,
వ్యక్తిగత బాధ్యత యొక్క అధిక భావం.
పుష్కిన్ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి, తన ప్రణాళికలను గ్రహించి, ప్రవేశిస్తాడు
ప్రపంచంలోని ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలతో పరస్పర చర్య. ఈ పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం మరియు
చరిత్ర సృష్టిస్తుంది. వ్యక్తిత్వం ఒక వస్తువుగా మరియు సబ్జెక్ట్‌గా పనిచేస్తుందని తేలింది
కథలు. ఈ ద్వంద్వ పాత్ర ముఖ్యంగా "మోసగాళ్ల" విధిలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
మోసగాడు గ్రిగరీ ఒట్రెపీవ్, ప్రతిదీ ఉన్నప్పటికీ, తన విధిని మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాడు,
ఆశ్చర్యకరంగా అతని స్థానం యొక్క ద్వంద్వతను స్పష్టంగా గ్రహించాడు: అతను మరియు తెలియనివాడు
నల్లజాతీయుడు, తన స్వంత సంకల్పం, ధైర్యంతో, ఒక రహస్యంగా మారిపోయాడు
త్సారెవిచ్ డిమిత్రిని రక్షించారు, మరియు రాజకీయ ఆటల విషయం: “... నేను కలహాల విషయం మరియు
యుద్ధం,” మరియు ఆయుధం విధి చేతిలో ఉంది.
మరొక పుష్కిన్ హీరో మోసగాడు ఎమెలియన్ పుగాచెవ్ - ఇది యాదృచ్చికం కాదు
ఒట్రెపియేవ్‌తో తనను తాను సహసంబంధం చేసుకున్నాడు: "గ్రిష్కా ఒట్రెపీవ్ మాస్కోను పాలించాడు."
"నా వీధి ఇరుకైనది: నాకు కొంచెం సంకల్పం ఉంది" అనే పుగాచెవ్ మాటలు కోరికకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి
గ్రెగొరీ మఠం సెల్ నుండి తప్పించుకోవడమే కాదు, మాస్కోకు అధిరోహించాడు
సింహాసనం. ఇంకా పుగాచెవ్ కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన చారిత్రక మిషన్ ఉంది
గ్రెగొరీ: అతను "ప్రజల రాజు" యొక్క చిత్రాన్ని గ్రహించడానికి కృషి చేస్తాడు. "ది కెప్టెన్ డాటర్" లో
పుష్కిన్ ఒక జానపద హీరో చిత్రాన్ని సృష్టిస్తాడు. బలమైన వ్యక్తిత్వం, అసాధారణ వ్యక్తి,
తెలివైన, విశాల దృక్పథం, దయగలవాడు - అతను సామూహిక హత్యకు ఎలా వెళ్ళాడు
అంతులేని రక్తం? దేని పేరుతో? - "నాకు తగినంత సంకల్పం లేదు." పుగాచెవ్ కోరిక
సంపూర్ణ సంకల్పం అనేది ప్రాథమికంగా జనాదరణ పొందిన లక్షణం. ఒక్కటి మాత్రమే పూర్తిగా ఉచితం అనే ఆలోచన
జార్, పుగాచెవ్‌ను కదిలిస్తాడు: ఒక ఉచిత ప్రజల జార్ మరియు అతని ప్రజలు పూర్తి స్థాయిని తెస్తారు
స్వేచ్ఛ. విషాదం ఏమిటంటే, నవల హీరో రాజభవనంలో ఏమి ఉందో వెతుకుతున్నాడు
నం. అంతేకాక, అతను ఇతరుల జీవితాలతో తన ఇష్టానికి చెల్లిస్తాడు, అందువలన అంతిమంగా
మార్గం మరియు మార్గం యొక్క లక్ష్యం తప్పు. అందుకే పుగచెవ్ మరణిస్తాడు. "ది కెప్టెన్ కూతురు"
పుష్కిన్ ఒక జానపద విషాదాన్ని సృష్టిస్తాడు మరియు అతను పుగాచెవ్‌ను ఒక చిత్రంగా అర్థం చేసుకుంటాడు
జానపద హీరో. అందువల్ల పుగాచెవ్ యొక్క చిత్రం నిరంతరం జానపద కథలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది
చిత్రాలు. అతని వ్యక్తిత్వం వివాదాస్పదమైనది, కానీ "ప్రజల రాజు" పుగాచెవ్ తప్పుపట్టలేనిది.
ఇప్పటి వరకు నేను పుష్కిన్ చేసిన చరిత్ర గురించి మాట్లాడాను
ఒక మలుపు, యుగాల మార్పు సమయంలో అధ్యయనం చేయబడుతుంది. కానీ చారిత్రక సంఘటన కొనసాగుతుంది
ఈ క్షణం కంటే చాలా పొడవుగా ఉంది: ఇది లోపల నుండి ఏదో ఒకదానితో తయారు చేయబడుతుంది
పరిపక్వత చెందుతుంది, తరువాత ఫలవంతమవుతుంది మరియు దాని ప్రభావం కొనసాగినంత కాలం ఉంటుంది
ప్రజలపై. ప్రజల విధిపై ఈ శాశ్వత ప్రభావం యొక్క స్పష్టతలో, కొన్ని విషయాలు పోల్చవచ్చు
పీటర్ దేశం యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరణతో. మరియు పీటర్ I యొక్క చిత్రం ఆసక్తి మరియు ఆకర్షించింది
పుష్కిన్ తన జీవితమంతా: కవి అతనిని అనేక రచనలలో వివరించాడు. ప్రయత్నిద్దాం
"పోల్టావా" మరియు "ది కాంస్య గుర్రపువాడు" నుండి పీటర్ చిత్రాలను సరిపోల్చండి.
"పోల్టావా" 1828 లో వ్రాయబడింది, ఇది చారిత్రక పద్యంలో పుష్కిన్ యొక్క మొదటి ప్రయత్నం.
పద్యం యొక్క శైలి సాంప్రదాయకంగా శృంగారభరితంగా ఉంటుంది మరియు "పోల్టావా" లో అనేక విధాలుగా కనిపిస్తుంది
రొమాంటిసిజం మరియు వాస్తవికత యొక్క లక్షణాలు "సంలీనం" చేయబడ్డాయి. పీటర్ యొక్క చిత్రం పుష్కిన్ చేత రొమాంటిక్ చేయబడింది:
ఈ వ్యక్తి రష్యా యొక్క చారిత్రక విధికి మధ్యవర్తిగా, దేవతగా గుర్తించబడ్డాడు.
యుద్ధభూమిలో పీటర్ కనిపించిన తీరు ఇలా వివరించబడింది:
అప్పుడు పై నుండి ప్రేరణ పొందింది
పీటర్ స్వరం వినిపించింది...
అతని పిలుపు “పైనుండి వచ్చిన స్వరం,” అంటే దేవుని స్వరం. అతని ఇమేజ్ నుండి ఏమీ లేదు
మానవుడు: రాజు-దేవుడు. పీటర్ చిత్రంలో భయంకరమైన మరియు అందమైన కలయిక
అతని మానవాతీత లక్షణాలను నొక్కిచెప్పాడు: అతను అతనితో భయానకతను ఆనందపరుస్తాడు మరియు ప్రేరేపిస్తాడు
సాధారణ ప్రజలకు గొప్పతనం. అతని ప్రదర్శన సైన్యాన్ని ప్రేరేపించింది, వారిని మరింత దగ్గర చేసింది
విజయం అందమైన, శ్రావ్యమైన ఈ సార్వభౌమాధికారి, అతను చార్లెస్‌ను ఓడించలేదు
అతని విజయానికి గర్వపడుతున్నాను, తన విజయాన్ని రాజరిక పద్ధతిలో చూడగలిగాడు:
తన గుడారంలో చికిత్స చేస్తాడు
మన నాయకులు, ఇతరుల నాయకులు,
మరియు అద్భుతమైన బందీలను ముద్దాడుతాడు,
మరియు మీ ఉపాధ్యాయుల కోసం
అతను ఆరోగ్యకరమైన కప్పును లేవనెత్తాడు.
పీటర్ యొక్క బొమ్మతో పుష్కిన్ యొక్క మోహం చాలా ముఖ్యమైనది: కవి గ్రహించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు
మరియు రష్యా చరిత్రలో ఈ అత్యుత్తమ రాజనీతిజ్ఞుని పాత్రను అంచనా వేయండి.
పీటర్ ధైర్యం, తనకు తానుగా నేర్చుకోవాలనే అభిరుచి, దేశంలోకి కొత్త విషయాలను పరిచయం చేయలేకపోయింది
పుష్కిన్‌ను ఆకట్టుకోవడానికి కాదు. కానీ 1833 లో, ఆడమ్ మిక్కీవిచ్ యొక్క కవిత "మాన్యుమెంట్
పీటర్ ది గ్రేట్” పుష్కిన్ సమస్యను భిన్నంగా చూడాలని బలవంతం చేసింది,
మీ వైఖరిని పునఃపరిశీలించండి. ఆపై అతను "ది కాంస్య గుర్రపువాడు" అనే పద్యం రాశాడు. IN
"పోల్టావా" పీటర్ యొక్క చిత్రం విచ్ఛిన్నమైనట్లు అనిపించింది:
అతని ముఖం భయంకరంగా ఉంది.
కదలికలు వేగంగా ఉంటాయి. అతను అందంగా ఉన్నాడు.
"ది కాంస్య గుర్రపువాడు" లో పీటర్ యొక్క ముఖం కూడా గంభీరంగా ఉంటుంది, అది శక్తి మరియు తెలివితేటలను కలిగి ఉంటుంది. కానీ
ఉద్యమం అదృశ్యమైంది, జీవితం పోయింది: మన ముందు ఒక రాగి విగ్రహం యొక్క ముఖం, భయంకరమైనది
దాని గొప్పతనంలో:
చుట్టుపక్కల చీకటిలో అతను భయంకరంగా ఉన్నాడు.
17 వ శతాబ్దం చివరిలో, రష్యాను మొదటి ప్రపంచ శక్తుల ర్యాంకుల్లోకి ప్రవేశపెట్టడం అవసరం.
కానీ ఈ లక్ష్యం కోసం కనీసం ఇంత చిన్నవాడినైనా విధిని బలిపెట్టడం సాధ్యమేనా
యూజీన్ వంటి వ్యక్తి, అతని నిరాడంబరమైన సాధారణ ఆనందంతో, అతని కారణం? సమర్థిస్తుంది
ఇలాంటి త్యాగాలకు చారిత్రక అవసరం ఉందా? కవితలో పుష్కిన్ ప్రశ్న మాత్రమే లేవనెత్తాడు,
కానీ సరిగ్గా అడిగిన ప్రశ్న కళాకారుడి యొక్క నిజమైన పని
ప్రతి వ్యక్తి తన కోసం ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వాలి.
A.S రచనలలో చారిత్రక ఇతివృత్తం. పుష్కిన్
చరిత్రను అధ్యయనం చేయడం యొక్క అత్యున్నత మరియు నిజమైన ఉద్దేశ్యం తేదీలు, సంఘటనలు మరియు పేర్లను గుర్తుంచుకోవడం కాదు - ఇది మొదటి అడుగు మాత్రమే. చరిత్ర దాని చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, ప్రజల యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన లక్షణ లక్షణాలను విప్పుటకు అధ్యయనం చేయబడుతుంది. చారిత్రక సంఘటనల క్రమబద్ధత యొక్క ఆలోచన, వారి లోతైన అంతర్గత అనుసంధానం పుష్కిన్ యొక్క అన్ని పనిని విస్తరిస్తుంది. పుష్కిన్ యొక్క పనిని విశ్లేషించడం ద్వారా, అతని చారిత్రక మరియు తాత్విక భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం.
పుష్కిన్ యొక్క ప్రారంభ రచనలలో, మేము "రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా", "సాంగ్ ఆఫ్ ది ప్రవక్త ఒలేగ్" ద్వారా ఆకర్షితులమయ్యాము. యువరాజులు వ్లాదిమిర్ మరియు ఒలేగ్ కాలం నుండి పురాతన రస్' రంగుల, జీవితం నిండిన చిత్రాలలో పునఃసృష్టి చేయబడింది. "రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా" ఒక అద్భుత కథ, "సాంగ్ ఆఫ్ ది ప్రవక్త ఒలేగ్" ఒక పురాణం. అంటే, రచయిత చరిత్రను కాదు, దాని పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, కథలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు: ప్రజల జ్ఞాపకశక్తి ఈ కథలను ఎందుకు భద్రపరిచిందో అర్థం చేసుకోవడానికి, పూర్వీకుల ఆలోచనలు మరియు భాష యొక్క నిర్మాణంలోకి చొచ్చుకుపోవడానికి, మూలాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. పుష్కిన్ యొక్క అద్భుత కథలలో, అలాగే అనేక లిరికల్ మరియు ఇతిహాస రచనలలో ఈ పంక్తి మరింత అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇక్కడ, నైతికత, ప్రసంగం మరియు హీరోల పాత్రల ద్వారా, కవి రష్యన్ పాత్ర యొక్క విశిష్టతలకు, సూత్రాలకు పరిష్కారాన్ని చేరుస్తాడు. జానపద నైతికత - అందువలన రష్యన్ చరిత్ర అభివృద్ధి యొక్క చట్టాలను గ్రహిస్తుంది.
పుష్కిన్ దృష్టిని ఆకర్షించిన నిజమైన చారిత్రక వ్యక్తులు తప్పనిసరిగా యుగం ప్రారంభంలో ఉన్నారు: పీటర్ I, బోరిస్ గోడునోవ్, ఎమెలియన్ పుగాచెవ్. బహుశా, చారిత్రక పునర్వ్యవస్థీకరణల సమయంలో, చరిత్ర యొక్క యంత్రాంగం యొక్క “దాచిన బుగ్గలు” బహిర్గతం అయినట్లు అనిపిస్తుంది, కారణాలు మరియు పరిణామాలు బాగా కనిపిస్తాయి - అన్ని తరువాత, చరిత్రలో, పుష్కిన్ యొక్క కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాన్ని ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. సంఘటనలు, ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధిపై ప్రాణాంతక దృక్కోణాన్ని తిరస్కరించడం.
పుష్కిన్ యొక్క భావన పాఠకుడికి వెల్లడించిన మొదటి పని విషాదం "బోరిస్ గోడునోవ్" - అతని మేధావి యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో ఒకటి. "బోరిస్ గోడునోవ్" ఒక విషాదం, ఎందుకంటే ప్లాట్లు జాతీయ విపత్తు యొక్క పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఈ విషాదంలో ప్రధాన పాత్రధారులు ఎవరనే విషయంపై సాహితీవేత్తలు చాలా కాలంగా వాదిస్తున్నారు. గోడునోవ్? - కానీ అతను చనిపోతాడు మరియు చర్య కొనసాగుతుంది. మోసగాడా? - మరియు అతను ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించడు. రచయిత దృష్టి వ్యక్తులు లేదా వ్యక్తులపై కాదు, వారందరికీ ఏమి జరుగుతుంది. అంటే చరిత్ర.
శిశుహత్య అనే భయంకరమైన పాపానికి పాల్పడిన బోరిస్ విచారకరంగా ఉంటాడు. మరియు ఏ గంభీరమైన లక్ష్యం, ప్రజల పట్ల శ్రద్ధ లేదు, మనస్సాక్షి యొక్క వేదన కూడా ఈ పాపాన్ని కడిగివేయదు లేదా ప్రతీకారాన్ని ఆపదు. బోరిస్‌ను సింహాసనం అధిష్టించడానికి అనుమతించిన వ్యక్తులు తక్కువ పాపం చేయలేదు, అంతేకాకుండా, బోయార్ల ప్రోద్బలంతో, వేడుకున్నారు:
ఓ, దయ చూపండి, మా నాన్న! మమ్మల్ని పాలించు!
మా తండ్రి, మా రాజు! వారు నైతిక చట్టాల గురించి మరచిపోయి, ఎవరు రాజు అవుతారనే దాని గురించి చాలా ఉదాసీనంగా వేడుకున్నారు. బోరిస్ సింహాసనాన్ని తిరస్కరించడం మరియు బోయార్ల అభ్యర్ధనలు, విషాదాన్ని తెరిచే ప్రజల ప్రార్థనలు గట్టిగా అసహజమైనవి: బోరిస్ పాలించడం ఇష్టం లేని రాష్ట్ర ప్రదర్శన యొక్క దృశ్యాలను మనం చూస్తున్నాము అనే దానిపై రచయిత నిరంతరం దృష్టి సారిస్తారు. , మరియు ప్రజలు మరియు బోయార్లు అతను లేకుండా చనిపోతారు. మరియు పుష్కిన్, ఈ ప్రదర్శనలో వ్యక్తుల పాత్రను పోషించే "అదనపు" వ్యక్తులకు మాకు పరిచయం చేస్తాడు. ఇక్కడ కొంతమంది స్త్రీ ఉంది: ఆమె శిశువును గట్టిగా ఊపుతుంది, తద్వారా అతను నిశ్శబ్దం అవసరమైనప్పుడు, "అతన్ని నేలమీద పడవేస్తాడు" తద్వారా అతను ఏడుపు ప్రారంభించాడు: "మీరు ఏడవాలి, కాబట్టి అతను శాంతించాడు!" ఇక్కడ పురుషులు తమ కళ్లలో ఉల్లిపాయలు రుద్దుతున్నారు మరియు వాటిని చిమ్ముతున్నారు: వారు ఏడుస్తున్నట్లు నటిస్తారు. ప్యాలెస్‌లో ఏమి జరుగుతుందో గుంపు యొక్క ఈ ఉదాసీనత రష్యాకు చాలా లక్షణం అని ఇక్కడ ఒకరు చేదుతో సమాధానం ఇవ్వలేరు. ఏదీ వారి ఇష్టానుసారం ఆధారపడి ఉండదని సెర్ఫోడమ్ ప్రజలకు బోధించింది. "రాజును ఎన్నుకోవడం" అనే బహిరంగ చర్యలో ప్రజలను కాదు, గుంపుగా ఏర్పడే వ్యక్తులు ఉంటారు. మీరు గుంపు నుండి నైతిక సూత్రాల పట్ల గౌరవాన్ని ఆశించలేరు - ఇది ఆత్మలేనిది. ప్రజలు ప్రజల గుంపు కాదు, ప్రజలు తమ మనస్సాక్షితో అందరూ ఒంటరిగా ఉన్నారు. మరియు ప్రజల మనస్సాక్షి యొక్క వాయిస్ చరిత్రకారుడు పిమెన్ మరియు పవిత్ర మూర్ఖుడు నికోల్కా - గుంపుతో ఎప్పుడూ జోక్యం చేసుకోని వారు. చరిత్రకారుడు ఉద్దేశపూర్వకంగా తన జీవితాన్ని తన సెల్‌కి పరిమితం చేశాడు: ప్రపంచంలోని సందడి నుండి డిస్‌కనెక్ట్ చేయబడిన అతను చాలా మందికి కనిపించని వాటిని చూస్తాడు. మరియు అతను రష్యన్ ప్రజల ఘోర పాపం గురించి మాట్లాడే మొదటి వ్యక్తి:
ఓ భయంకరమైన, అపూర్వమైన దుఃఖం!
మేము దేవునికి కోపం తెప్పించాము మరియు పాపం చేసాము:
తన కోసం పాలకుడు రెజిసైడ్
దానికి పేరు పెట్టాం.
మరియు ముఖ్యంగా, అతను, పిమెన్, స్క్వేర్లో లేడు, "... మా నాన్న!" అని ప్రార్థించలేదు. - మరియు ఇంకా అపరాధాన్ని ప్రజలతో పంచుకుంటుంది, ఉదాసీనత యొక్క సాధారణ పాపం యొక్క శిలువను భరించింది. పిమెన్ యొక్క చిత్రం రష్యన్ పాత్ర యొక్క అత్యంత అందమైన లక్షణాలలో ఒకదాన్ని వెల్లడిస్తుంది: మనస్సాక్షి, వ్యక్తిగత బాధ్యత యొక్క ఉన్నత భావం.
పుష్కిన్ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి, తన ప్రణాళికలను గ్రహించి, ప్రపంచంలోని ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలతో సంకర్షణ చెందుతాడు. ఈ పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం చరిత్రను సృష్టిస్తుంది. వ్యక్తిత్వం ఒక వస్తువుగా మరియు చరిత్ర యొక్క అంశంగా పనిచేస్తుందని ఇది మారుతుంది. ఈ ద్వంద్వ పాత్ర ముఖ్యంగా "మోసగాళ్ల" విధిలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మోసగాడు గ్రిగరీ ఒట్రెపీవ్, ప్రతిదీ ఉన్నప్పటికీ, తన విధిని మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, ఆశ్చర్యకరంగా తన స్థానం యొక్క ద్వంద్వతను అనుభవిస్తాడు: అతను తెలియని నల్లజాతీయుడు, తన స్వంత సంకల్పం, ధైర్యం, రహస్యంగా రక్షించబడిన సారెవిచ్‌గా మారాడు. డిమిత్రి, మరియు రాజకీయ ఆటల విషయం: "... నేను కలహాలు మరియు యుద్ధం యొక్క అంశం," మరియు విధి చేతిలో ఆయుధం.
మరొక పుష్కిన్ హీరో, మోసగాడు ఎమెలియన్ పుగాచెవ్, తనను తాను ఒట్రెపీవ్‌తో సంబంధం కలిగి ఉండటం యాదృచ్చికం కాదు: "గ్రిష్కా ఒట్రెపీవ్ మాస్కోను పాలించాడు." "నా వీధి ఇరుకైనది: నాకు కొంచెం సంకల్పం ఉంది" అనే పుగాచెవ్ మాటలు మఠం సెల్ నుండి తప్పించుకోవడమే కాకుండా మాస్కో సింహాసనాన్ని అధిరోహించాలనే గ్రెగొరీ కోరికకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి. ఇంకా, పుగాచెవ్ గ్రెగొరీ కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన చారిత్రక మిషన్‌ను కలిగి ఉన్నాడు: అతను "ప్రజల రాజు" యొక్క చిత్రాన్ని గ్రహించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. "ది కెప్టెన్ డాటర్" లో పుష్కిన్ ఒక జానపద హీరో యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టిస్తాడు. దృఢమైన వ్యక్తిత్వం, అసాధారణమైన వ్యక్తి, తెలివైన, విశాల దృక్పథం, దయగలవాడు - సామూహిక హత్యకు, అంతులేని రక్తం కోసం అతను ఎలా వెళ్ళాడు? దేని పేరుతో? - "నాకు తగినంత సంకల్పం లేదు." సంపూర్ణ సంకల్పం కోసం పుగాచెవ్ యొక్క కోరిక ప్రాథమికంగా ప్రజాదరణ పొందిన లక్షణం. జార్ మాత్రమే పూర్తిగా ఉచితం అనే ఆలోచన పుగాచెవ్‌ను నడిపిస్తుంది: స్వేచ్ఛా ప్రజల జార్ అతని ప్రజలకు పూర్తి స్వేచ్ఛను తెస్తుంది. విషాదం ఏమిటంటే, నవల హీరో అక్కడ లేని రాజభవనంలో ఏదో వెతుకుతున్నాడు. అంతేకాకుండా, అతను ఇతరుల జీవితాలతో తన ఇష్టానికి చెల్లిస్తాడు, అంటే మార్గం యొక్క చివరి లక్ష్యం మరియు మార్గం రెండూ తప్పు. అందుకే పుగచెవ్ మరణిస్తాడు. పుష్కిన్ "ది కెప్టెన్ డాటర్" ను జానపద విషాదంగా సృష్టిస్తాడు మరియు అతను పుగాచెవ్‌ను జానపద హీరో యొక్క చిత్రంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. అందువల్ల, పుగాచెవ్ యొక్క చిత్రం నిరంతరం జానపద చిత్రాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అతని వ్యక్తిత్వం వివాదాస్పదమైనది, కానీ "ప్రజల రాజు" పుగాచెవ్ తప్పుపట్టలేనిది.
ఇప్పటి వరకు, నేను పుష్కిన్ యొక్క ఆ రచనల గురించి మాట్లాడాను, ఇక్కడ చరిత్ర ఒక మలుపు, యుగాల మార్పు సమయంలో అధ్యయనం చేయబడుతుంది. కానీ ఒక చారిత్రాత్మక సంఘటన ఈ క్షణం కంటే చాలా ఎక్కువ కాలం ఉంటుంది: ఇది లోపలి నుండి ఏదో ఒకదానితో తయారు చేయబడింది, అది మరుగుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, అప్పుడు అది సాధించబడుతుంది మరియు ప్రజలపై దాని ప్రభావం కొనసాగినంత కాలం ఉంటుంది. ప్రజల విధిపై ఈ దీర్ఘకాలిక ప్రభావం యొక్క స్పష్టతలో, పీటర్ యొక్క దేశ పునర్వ్యవస్థీకరణతో పోల్చడం చాలా తక్కువ. మరియు పీటర్ I యొక్క చిత్రం అతని జీవితమంతా పుష్కిన్‌ను ఆసక్తిగా మరియు ఆకర్షించింది: కవి దానిని అనేక రచనలలో వివరించాడు. “పోల్టావా” మరియు “ది కాంస్య గుర్రపువాడు” నుండి పీటర్ చిత్రాలను పోల్చడానికి ప్రయత్నిద్దాం.
"పోల్టావా" 1828 లో వ్రాయబడింది, ఇది చారిత్రక పద్యంలో పుష్కిన్ యొక్క మొదటి ప్రయత్నం. పద్యం యొక్క శైలి సాంప్రదాయకంగా శృంగారభరితంగా ఉంటుంది మరియు "పోల్టావా"లో రొమాంటిసిజం మరియు వాస్తవికత యొక్క లక్షణాలు అనేక విధాలుగా "సంలీనమైనవి". పుష్కిన్ పీటర్ యొక్క చిత్రాన్ని శృంగారభరితం చేశాడు: ఈ వ్యక్తి రష్యా యొక్క చారిత్రక విధికి మధ్యవర్తిగా ఉన్న దేవతగా భావించబడ్డాడు. యుద్ధభూమిలో పీటర్ కనిపించిన తీరు ఇలా వివరించబడింది:
అప్పుడు పై నుండి ప్రేరణ పొందింది
పీటర్ స్వరం వినిపించింది...
అతని పిలుపు “పైనుండి వచ్చిన స్వరం,” అంటే దేవుని స్వరం. అతని చిత్రంలో మానవుడు ఏమీ లేడు: దేవత రాజు. పీటర్ యొక్క చిత్రంలో భయంకరమైన మరియు అందమైన కలయిక అతని మానవాతీత లక్షణాలను నొక్కి చెబుతుంది: అతను సాధారణ వ్యక్తులలో తన గొప్పతనంతో భయానకతను ఆనందపరుస్తాడు మరియు ప్రేరేపిస్తాడు. అతని రూపమే సైన్యానికి స్ఫూర్తినిచ్చి వారిని విజయానికి చేరువ చేసింది. అందమైన, సామరస్యపూర్వకమైన ఈ సార్వభౌమాధికారి, చార్లెస్‌ను ఓడించి, తన అదృష్టాన్ని చూసి గర్వపడలేదు, తన విజయాన్ని రాజరిక పద్ధతిలో ఎలా చూసుకోవాలో అతనికి తెలుసు:
తన గుడారంలో చికిత్స చేస్తాడు
మన నాయకులు, ఇతరుల నాయకులు,
మరియు అద్భుతమైన బందీలను లాలిస్తాడు,
మరియు మీ ఉపాధ్యాయుల కోసం
అతను ఆరోగ్యకరమైన కప్పును లేవనెత్తాడు.
పీటర్ యొక్క బొమ్మతో పుష్కిన్ యొక్క మోహం చాలా ముఖ్యమైనది: కవి రష్యా చరిత్రలో ఈ అత్యుత్తమ రాజనీతిజ్ఞుడి పాత్రను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అభినందించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. పీటర్ ధైర్యం, తనకు తానుగా నేర్చుకునే మరియు దేశంలోకి కొత్త విషయాలను పరిచయం చేయాలనే అతని అభిరుచి పుష్కిన్‌ను ఆకట్టుకోలేవు. కానీ 1833 లో, ఆడమ్ మిక్కీవిచ్ యొక్క పద్యం "మాన్యుమెంట్ టు పీటర్ ది గ్రేట్" పుష్కిన్ సమస్యను భిన్నంగా చూడడానికి మరియు అతని వైఖరిని పునఃపరిశీలించమని బలవంతం చేసింది. ఆపై అతను "ది కాంస్య గుర్రపువాడు" అనే పద్యం రాశాడు. "పోల్టావా" లో పీటర్ యొక్క చిత్రం విచ్ఛిన్నమైనట్లు అనిపించింది:
అతని ముఖం భయంకరంగా ఉంది.
కదలికలు వేగంగా ఉంటాయి. అతను అందంగా ఉన్నాడు. "ది కాంస్య గుర్రపువాడు" లో పీటర్ యొక్క ముఖం కూడా గంభీరంగా ఉంటుంది, అది శక్తి మరియు తెలివితేటలను కలిగి ఉంటుంది. కానీ ఉద్యమం అదృశ్యమైంది, జీవితం అదృశ్యమైంది: మన ముందు ఒక రాగి విగ్రహం యొక్క ముఖం, దాని గొప్పతనంలో మాత్రమే భయంకరమైనది:
చుట్టుపక్కల చీకటిలో అతను భయంకరంగా ఉన్నాడు.
17 వ శతాబ్దం చివరిలో, రష్యాను మొదటి ప్రపంచ శక్తుల ర్యాంకుల్లోకి ప్రవేశపెట్టడం అవసరం. కానీ ఈ లక్ష్యం కోసం కనీసం యూజీన్ వంటి చిన్న వ్యక్తి యొక్క విధిని, అతని నిరాడంబరమైన సాధారణ ఆనందం, అతని కారణం త్యాగం చేయడం సాధ్యమేనా? చారిత్రక అవసరం అటువంటి త్యాగాలను సమర్థిస్తుందా? పద్యంలోని పుష్కిన్ ఒక ప్రశ్న మాత్రమే వేస్తాడు, కానీ సరిగ్గా అడిగిన ప్రశ్న కళాకారుడి నిజమైన పని, ఎందుకంటే ప్రతి వ్యక్తి అలాంటి ప్రశ్నలకు స్వయంగా సమాధానం ఇవ్వాలి.
ఇలాంటి సారాంశాలు:
పుష్కిన్ రచనలు విభిన్న చారిత్రక సంఘటనలు, విభిన్న చారిత్రక యుగాలను వివరిస్తాయి: సెమీ-లెజెండరీ సంఘటనలతో ప్రారంభించి పురాతన రష్యన్ స్మారక చిహ్నం"ది టేల్ ఆఫ్ బైగోన్ ఇయర్స్", కవి జ్ఞాపకార్థం చాలా తాజాగా ముగిసింది.
కథ 1836 లో వ్రాయబడింది మరియు పుష్కిన్ రెండు సంవత్సరాల క్రితం "చరిత్ర" పూర్తి చేసాడు. కవి పనిచేశాడు అత్యధిక రిజల్యూషన్క్లోజ్డ్ ఆర్కైవ్‌లలో, పుగాచెవ్ తిరుగుబాటుకు సంబంధించిన పత్రాలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేశారు.
పుష్కిన్ "బోరిస్ గోడునోవ్" ను చారిత్రక మరియు రాజకీయ విషాదంగా భావించాడు. నాటకం "బోరిస్ గోడునోవ్" వ్యతిరేకించింది శృంగార సంప్రదాయం. రాజకీయ విషాదంగా దీనిని ప్రస్తావించారు సమకాలీన సమస్యలు: చరిత్రలో ప్రజల పాత్ర మరియు నిరంకుశ శక్తి యొక్క స్వభావం.
ఎపిస్టోలరీ జానర్, రస్'లో వ్రాసే శైలి, 16వ శతాబ్దంలో రూపుదిద్దుకుంది. వాస్తవానికి, పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు కనుగొన్న వ్రాతపూర్వక సాక్ష్యం రుజువు చేసినట్లుగా, కమ్యూనికేషన్ సాధనాలలో ఒకటిగా "వ్రాయడం" చాలా ముందుగానే ఉనికిలో ఉంది.
పుష్కిన్ ఆశించదగిన ఎన్సైక్లోపెడిక్ జ్ఞానాన్ని మరియు తన స్వంత ముద్రల యొక్క పెద్ద దుకాణాన్ని సేకరించాడు. అదే సమయంలో రష్యా చరిత్ర గురించి తనదైన శైలిలో చెప్పుకోవాలనే దాహం అతనిలో పుట్టకపోయి ఉంటుందా? సొంత పదం?
అంశంపై పరీక్షా వ్యాసం: "అలెగ్జాండర్ సెర్జీవిచ్ పుష్కిన్ రచనలలో చారిత్రక నేపథ్యం" పూర్తి చేసినది: సెకండరీ స్కూల్ నం. 1921 యొక్క గ్రేడ్ 9 "B" విద్యార్థి
"ది బ్రాంజ్ హార్స్‌మాన్" అనే పద్యం 1833లో వ్రాయబడింది. దీనిలో, పుష్కిన్, సాధారణీకరించిన అలంకారిక రూపంలో, పీటర్ I (ఆపై పునరుద్ధరించబడిన స్మారక చిహ్నం యొక్క సింబాలిక్ ఇమేజ్‌లో) మరియు అతని వ్యక్తిగత, ప్రైవేట్ అనుభవాలతో వ్యక్తిగా ఉన్న స్థితిని విభేదించాడు.
రష్యా చరిత్ర ప్రసిద్ధ అశాంతి జ్ఞాపకాలతో నిండి ఉంది, కొన్నిసార్లు నిశ్శబ్దంగా మరియు అంతగా తెలియని, కొన్నిసార్లు రక్తపాతం మరియు చెవిటితనం. అటువంటి అత్యంత ప్రసిద్ధ సంఘటనలలో ఒకటి ఎమెలియన్ పుగాచెవ్ యొక్క తిరుగుబాటు.
చారిత్రక కథ"ది కెప్టెన్ డాటర్" పుగాచెవ్ నాయకత్వంలో రైతుల తిరుగుబాటు యొక్క విస్తృత మరియు సమగ్ర చిత్రణను అందిస్తుంది. ఈ కథ భూస్వాములు మరియు రైతుల మధ్య ఉన్న సంబంధాల గురించి మరియు రైతుల అశాంతికి కారణాల గురించి ప్రశ్నలను ప్రస్తావిస్తుంది.