నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి

విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

http://www.allbest.ru/లో పోస్ట్ చేయబడింది

సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం

పరిచయం

ఒక వ్యక్తి (లాటిన్ ఇండివిడ్యుయం నుండి - విడదీయరానిది) మానవ జాతికి ఒకే ప్రతినిధి, ఒక వ్యక్తి, అతని నిజమైన మానవ శాస్త్ర మరియు సామాజిక లక్షణాలతో సంబంధం లేకుండా.

వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక వ్యక్తిలోని సహజ మరియు సాంఘికత యొక్క ఏకైక కలయిక.

ఎన్‌కల్చర్ అనేది ఒక వ్యక్తి - ఒక నిర్దిష్ట సమాజంలోని సభ్యుడు - అతని సమాజం యొక్క సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు మరియు కంటెంట్, మనస్తత్వం, సాంస్కృతిక నమూనాలు మరియు ప్రవర్తన మరియు ఆలోచనలో మూస పద్ధతులను మాస్టరింగ్ చేసే ప్రక్రియ.

వ్యక్తిత్వం అనేది అతని సామాజిక లక్షణాల అంశంలో మానవ వ్యక్తి, ఇది చారిత్రాత్మకంగా నిర్దిష్ట రకాల కార్యకలాపాలు మరియు సామాజిక సంబంధాల ప్రక్రియలో ఏర్పడుతుంది.

సాంఘికీకరణ (లాటిన్ సోషియాలిస్ - సోషల్) అనేది ఒక వ్యక్తి సామాజిక అనుభవం, సామాజిక సంబంధాలు మరియు అతని స్వంత అనుభవంలో సంబంధాల వ్యవస్థ ద్వారా సమీకరించడం మరియు క్రియాశీల పునరుత్పత్తి ప్రక్రియ; ఇది సామాజిక సాంస్కృతిక జీవితంలో అంతర్భాగం మరియు సమాజం మరియు సంస్కృతికి సంబంధించిన అంశంగా వ్యక్తి యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధిలో సార్వత్రిక అంశం. సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలో మరియు ఫలితంగా, ఒక వ్యక్తి సమాజంలో సాధారణ పనితీరుకు మరియు అతని సామాజిక సాంస్కృతిక వాతావరణంతో సరైన పరస్పర చర్యకు అవసరమైన లక్షణాలు, విలువలు, నమ్మకాలు, సామాజికంగా ఆమోదించబడిన ప్రవర్తన యొక్క రూపాలను పొందుతాడు.

1. వ్యక్తిత్వ సమస్య

సాంస్కృతిక అధ్యయనాల యొక్క ప్రధాన సమస్యలలో ఒకటి వ్యక్తిత్వ సమస్య.

సాంప్రదాయకంగా, వ్యక్తిత్వాన్ని "మానవ వ్యక్తి తన సామాజిక లక్షణాల కోణంలో, చారిత్రాత్మకంగా నిర్దిష్ట రకాల కార్యకలాపాలు మరియు సామాజిక సంబంధాల ప్రక్రియలో ఏర్పరుచుకున్నాడు; ఇది మేధో, సామాజిక-సాంస్కృతిక మరియు నైతిక- డైనమిక్, సాపేక్షంగా స్థిరమైన సమగ్ర వ్యవస్థ. ఒక వ్యక్తి యొక్క సంకల్ప లక్షణాలు, అతని స్పృహ మరియు కార్యకలాపాల యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలలో వ్యక్తీకరించబడతాయి."

దాని అసలు అర్థంలో, "వ్యక్తి" అనే పదానికి ముసుగు అని అర్థం, గ్రీకు థియేటర్‌లో ఒక నటుడు పోషించిన పాత్ర. రష్యాలో "ముసుగు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. చాలా భాషలలో "ముఖాన్ని కోల్పోవడం" అనే వ్యక్తీకరణ ఉంది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సోపానక్రమంలో ఒకరి స్థానం మరియు స్థితిని కోల్పోవడాన్ని సూచిస్తుంది. తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య ఆలోచనలు రెండింటిలోనూ, ఒకరి "ముఖాన్ని" కాపాడుకోవడం, అనగా. వ్యక్తిత్వం అనేది మానవ గౌరవానికి అవసరమైన భాగం, అది లేకుండా మన నాగరికత మానవుడు అని పిలవబడే హక్కును కోల్పోతుంది. 20వ శతాబ్దం చివరలో, సామాజిక సంఘర్షణల తీవ్రత మరియు మానవాళి యొక్క ప్రపంచ సమస్యల కారణంగా ఇది వందల మిలియన్ల ప్రజలకు నిజమైన సమస్యగా మారింది, ఇది భూమి యొక్క ముఖం నుండి ఒక వ్యక్తిని తుడిచిపెట్టగలదు.

వ్యక్తిత్వ భావన "వ్యక్తి" (మానవ జాతి యొక్క ఒకే ప్రతినిధి) మరియు "వ్యక్తిత్వం" (ఇతరులందరి నుండి ఇచ్చిన వ్యక్తిని వేరుచేసే లక్షణాల సమితి) భావనల నుండి వేరు చేయబడాలి.

ఒక వ్యక్తి స్వతంత్రంగా నిర్ణయాలు తీసుకోగలిగినప్పుడు మరియు వాటికి సమాజానికి బాధ్యత వహించగలిగినప్పుడు వ్యక్తిగా పరిగణించవచ్చు. సహజంగానే, నవజాత శిశువును వివరించడానికి "వ్యక్తిత్వం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించలేము, అయినప్పటికీ ప్రజలందరూ వ్యక్తులుగా మరియు వ్యక్తులుగా జన్మించారు. తరువాతి ప్రకారం, ప్రతి నవజాత శిశువు తన చరిత్రపూర్వ చరిత్రను ఒక ప్రత్యేకమైన రీతిలో ముద్రించిందని అర్థం.

కాబట్టి, వ్యక్తిత్వం అనేది ఒకే మొత్తం, దీని యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు సంక్లిష్ట మార్గంలో ముడిపడి ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, ఒకే లక్షణం ఇతరుల సందర్భంలో వేర్వేరు అర్థాలను పొందవచ్చు మరియు వేర్వేరు వ్యక్తులలో విభిన్నంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు ఒక వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ స్థిరమైన లక్షణాలతో వర్గీకరించబడతారని అనుమానిస్తున్నారు. కొంతమంది మాత్రమే తమ మానసిక చిత్రపటాన్ని మార్చుకోరని మరియు వారి జీవితాంతం దానిని కొనసాగించరని పరిశోధనలు చెబుతున్నాయి. కానీ చాలా మంది ఇప్పటికీ వివిధ వయసుల దశల్లో మారుతూ ఉంటారు.

2. సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం

వ్యక్తిత్వం మరియు సంస్కృతి మధ్య సంబంధం యొక్క మొదటి తీవ్రమైన శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు 30 లలో ప్రారంభమయ్యాయి. XX శతాబ్దం, సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క ప్రత్యేకతలను ప్రతిబింబించడానికి అనేక విభిన్న విధానాలు ముందుకు వచ్చాయి మరియు ఈ సంబంధాల స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి అనేక పద్ధతులు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. ఈ సంబంధాలను శాస్త్రీయ విచారణలోకి తీసుకురావడానికి తొలి ప్రయత్నాలు మానవ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని వారి క్రమశిక్షణ కోణం నుండి చూసే ఎథ్నోగ్రాఫర్‌లు చేశారు. ఎథ్నోగ్రాఫర్లు మరియు మనస్తత్వవేత్తలు, ఈ సమస్యతో ఆకర్షితులయ్యారు, వారు "సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం" అని పిలిచే ఒక శాస్త్రీయ పాఠశాలను సృష్టించారు.

పాఠశాల వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన, అమెరికన్ ఎథ్నోసైకాలజిస్ట్ M. మీడ్ మరియు ఆమె సహచరులు వారి వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క విశేషాలను గుర్తించడానికి వివిధ సంస్కృతులకు చెందిన వ్యక్తుల ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు నమ్మకాలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించారు. వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటంలో సహజసిద్ధమైన జీవ కారకాల పాత్రను గుర్తించిన పరిశోధకులు, సంస్కృతి ఇప్పటికీ దానిపై నిర్ణయాత్మక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉందని నిర్ధారణకు వచ్చారు. లక్షణమైన సాంస్కృతిక వాతావరణంలో పనిచేసే శక్తుల ప్రభావంతో వ్యక్తిత్వం ఏర్పడుతుంది మరియు ఒక నిర్దిష్ట సంస్కృతికి విలక్షణమైన పరిస్థితులలో వ్యక్తి పాల్గొనడం వల్ల సంస్కృతిలో పనిచేసే కీలక మానసిక విధానాలను నేర్చుకోవడం మరియు మాస్టరింగ్ చేయడం యొక్క పరిణామం. ఈ దిశలో శాస్త్రవేత్తలు ప్రతి సంస్కృతిని ఆధిపత్య వ్యక్తిత్వ రకం - ప్రాథమిక వ్యక్తిత్వంతో వర్గీకరించాలని సూచించారు.

R. లింటన్ ప్రకారం, ప్రాథమిక వ్యక్తిత్వం అనేది సాంస్కృతిక వాతావరణంలో మానవ ఏకీకరణ యొక్క ప్రత్యేక రకం. ఈ రకంలో ఇచ్చిన సంస్కృతి యొక్క సభ్యుల సాంఘికీకరణ మరియు వారి వ్యక్తిగత వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఉంటాయి.

ఇది ప్రకృతి ద్వారా అందించబడిన ప్రధాన జీవిత మార్గదర్శకాలు, ఆకాంక్షలు మరియు ధోరణుల వ్యవస్థ, దీని చుట్టూ జీవితంలో వివిధ ప్రేరణల యొక్క మొత్తం సోపానక్రమాలు సృష్టించబడతాయి.

A. కార్డినర్ నిర్వచనం ప్రకారం, ప్రాథమిక వ్యక్తిత్వం అనేది ఆలోచనా విధానం, ఒక భద్రతా వ్యవస్థ (అనగా, ఒక వ్యక్తి రక్షణ, గౌరవం, మద్దతు, ఆమోదం పొందే జీవనశైలి), స్థిరత్వాన్ని ప్రేరేపించే భావాలు (అనగా, అవమానం లేదా అపరాధ భావాలు. ) మరియు అతీంద్రియ వైఖరులు. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణం, విద్య ద్వారా తరం నుండి తరానికి ప్రసారం చేయబడుతుంది, కొంతవరకు ప్రజల విధిని నిర్ణయిస్తుంది. ఉదాహరణకు, జుని తెగ యొక్క శాంతియుత స్వభావం, కార్డినర్ ప్రకారం, స్థానిక సమాజ నిర్మాణంలో పొందుపరిచిన బలమైన అవమానం కారణంగా ఉంది. ఈ భావన కఠినమైన కుటుంబ పెంపకం యొక్క ఫలితం: పిల్లలు పూర్తిగా వారి తల్లిదండ్రుల మానసిక స్థితిపై ఆధారపడి ఉంటారు, స్వల్పంగా నేరం చేసినందుకు శిక్షించబడతారు. ఒకరు పెరిగేకొద్దీ, శిక్ష భయం సమాజంలో విజయం సాధించలేదనే భయంగా రూపాంతరం చెందుతుంది, ఇది సమాజం ఆమోదించని ఒకరి చర్యలకు అవమానకరమైన భావనతో కూడి ఉంటుంది. లింటన్ తనలా స్థానికుల యొక్క దూకుడు మరియు యుద్ధ ప్రవర్తనకు సంస్కృతి యొక్క అణచివేత స్వభావానికి కారణమని పేర్కొన్నాడు. నాయకుడు మరియు గిరిజన ఉన్నతవర్గం స్వాతంత్ర్యం యొక్క ఏదైనా అభివ్యక్తిని అణిచివేసారు, స్థాపించబడిన నిబంధనలు మరియు ప్రవర్తనా నియమాలను ఉల్లంఘించిన వారిని తీవ్రంగా హింసించారు.

సామాజిక సంస్థలో మార్పు అనివార్యంగా ప్రాథమిక వ్యక్తిత్వ రకంలో మార్పుకు దారితీస్తుందనేది ఆసక్తికరమైన విషయం. కొత్త కార్మిక సాంకేతికతలు ప్రవేశపెట్టబడినప్పుడు, పొరుగు తెగలతో పరిచయాలు విస్తరించినప్పుడు, గిరిజనాంతర వివాహాలు ముగించబడినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది.

తరువాత, ప్రాథమిక వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన మోడల్ వ్యక్తిత్వం అనే భావనతో అనుబంధించబడింది - సంస్కృతిలో అత్యంత సాధారణ వ్యక్తిత్వ రకం, అనుభవపూర్వకంగా గుర్తించబడింది.

పరిశీలనాత్మక డేటా, బయోగ్రాఫికల్ సమాచారం మరియు మానసిక పరీక్షల ఫలితాల ద్వారా నిర్దిష్ట వ్యక్తుల యొక్క మోడల్ వ్యక్తిత్వాన్ని గుర్తించడానికి శాస్త్రవేత్తలకు సహాయం చేశారు. ప్రొజెక్టివ్ పరీక్షలు ముఖ్యంగా ప్రాచుర్యం పొందాయి, వీటిలో ప్రధాన సారాంశం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: అస్పష్టమైన చిత్రాలను వివరించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి తన అంతర్గత ప్రపంచాన్ని అసంకల్పితంగా వెల్లడిస్తాడు. ఉదాహరణకు, రోర్స్‌చాచ్ పరీక్ష (వికారమైన ఇంక్‌బ్లాట్‌ల వివరణ), అసంపూర్తిగా ఉన్న వాక్య పరీక్ష మరియు థీమాటిక్ అపెర్‌సెప్షన్ టెస్ట్ (TAT).

E. వాలాస్ ఈ పరీక్షను టుస్కరోరా అమెరికన్ ఇండియన్ కమ్యూనిటీలో మోడల్ పర్సనాలిటీకి సంబంధించిన తొలి అధ్యయనాలలో ఒకదానిని నిర్వహించడానికి ఉపయోగించారు. వాలాస్ 70 మంది వయోజన వ్యక్తులతో కలిసి పనిచేశారు. అతను భారతీయుల యొక్క క్రింది లక్షణ లక్షణాలను గుర్తించాడు: ఇతరులపై అపస్మారక ఆధారపడటం; తోటి గిరిజనులచే తిరస్కరించబడుతుందనే భయం; అధిక-స్వతంత్ర, దూకుడు, స్వయం సమృద్ధిగా మారడానికి పరిహార కోరిక; పర్యావరణాన్ని వాస్తవికంగా అంచనా వేయలేకపోవడం, మూస పద్ధతులకు గ్రహణశీలత. వాలాస్ పొందిన డేటా స్పష్టంగా వివరించబడలేదు. పరీక్ష, అది కనిపించిన సంస్కృతి ప్రభావం నుండి విముక్తి పొందలేదు, యూరోపియన్లు మరియు అమెరికన్లకు మాత్రమే నమ్మదగినది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్వచించడంలో క్రాస్-కల్చరల్ విధానం ఆధిపత్యం చెలాయించింది. ఈ విధానం యొక్క చట్రంలో, వ్యక్తిత్వం ఒక స్వతంత్ర మరియు సాంస్కృతికంగా నిర్ణయించబడని దృగ్విషయంగా పనిచేస్తుంది మరియు తదనుగుణంగా, ప్రయోగాత్మక సాంస్కృతిక అధ్యయనాలలో ఆధారపడిన వేరియబుల్‌గా పనిచేస్తుంది. ఈ సందర్భంలో స్వతంత్ర చరరాశులు రెండు (లేదా అంతకంటే ఎక్కువ) విభిన్న సంస్కృతులుగా ఉంటాయి, అవి అధ్యయనం చేయబడుతున్న వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు లేదా కొలతలకు సంబంధించిన పారామితులపై ఒకదానితో ఒకటి పోల్చబడతాయి.

ఎథ్నోగ్రాఫిక్ విధానం వలె కాకుండా, క్రాస్-కల్చరల్ అప్రోచ్ వ్యక్తిత్వాన్ని సార్వత్రిక నైతిక వర్గంగా పరిగణిస్తుంది, ఈ దృగ్విషయం పరిశీలనలో ఉన్న ఏ సంస్కృతిలోనైనా సమాన స్థాయి మరియు ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వాలి. ఇది సంస్కృతితో సంబంధం లేకుండా తమను తాము వ్యక్తపరిచే సార్వత్రిక లక్షణాల యొక్క వ్యక్తీకరణ, దీని మూలం, ఒక వైపు, పరిణామ ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడే జీవ సహజ కారకాలలో ఉంది మరియు అందువల్ల అనుసరణ ప్రక్రియల యొక్క విధి, మరియు దాని ఆధారంగా కొన్ని వ్యక్తిత్వ లక్షణాల అభివ్యక్తికి జన్యు సిద్ధత ఏర్పడుతుంది; మరియు మరోవైపు, బహుశా ఇప్పటికే ఉన్న సాంస్కృతికంగా స్వతంత్ర సూత్రాలు మరియు అభ్యాస విధానాలలో, వ్యక్తిత్వం ఏర్పడిన ప్రభావంతో.

మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క సార్వత్రిక అంశాలను శోధించడంతో పాటు, సాంస్కృతికంగా నిర్దిష్ట వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను గుర్తించడంతోపాటు, క్రాస్-కల్చరల్ సైకలాజికల్ విధానం యొక్క ప్రతినిధులు అటువంటి భావనను సాంస్కృతికంగా నిర్దిష్ట స్వదేశీ వ్యక్తిత్వంగా పరిగణిస్తారు. దేశీయ వ్యక్తిత్వం అనేది ప్రశ్నలోని నిర్దిష్ట సంస్కృతికి ప్రత్యేకంగా స్వాభావికమైన వ్యక్తిగత లక్షణాలు మరియు లక్షణాల సమితిగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది.

సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం మధ్య సంబంధం యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరొక విధానం, ఇటీవలి సంవత్సరాలలో విస్తృతంగా మారింది, దీనిని సాంస్కృతిక మనస్తత్వశాస్త్రం అంటారు. ఈ విధానం సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని ఒకదానికొకటి వేరుగా కాకుండా, ఒకే వ్యవస్థగా పరిగణించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, వీటిలో అంశాలు పరస్పరం నిర్ణయించబడతాయి మరియు ఒకదానికొకటి అభివృద్ధి చెందుతాయి.

సాంస్కృతిక-మానసిక విధానం అనేది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క యంత్రాంగాలు కేవలం సంస్కృతి ద్వారా ప్రభావితం కావు, కానీ దాని ద్వారా పూర్తిగా నిర్ణయించబడతాయి అనే భావనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, కచేరీలో నటించే వ్యక్తుల సమాహారం ఒక సంస్కృతిని ఏర్పరుస్తుందని ఈ విధానం ఊహిస్తుంది. అందువల్ల, వ్యక్తిత్వం మరియు సంస్కృతి వంటి దృగ్విషయాలను డైనమిక్ మరియు పరస్పర ఆధారిత వ్యవస్థగా పరిగణించడం అవసరం, వీటిలో ఏదీ మరొకదానికి తగ్గించబడదు. ఈ విధానం యొక్క ప్రతిపాదకులు స్థాపించబడిన వర్గాలు మరియు కొలవగల సూచికల యొక్క యాంత్రిక ఉపయోగం ద్వారా వ్యక్తిగత ప్రవర్తనను వివరించలేరని నమ్ముతారు; అన్నింటిలో మొదటిది, ఈ వర్గాలు, లక్షణాలు మరియు కొలతలు అధ్యయనం చేయబడిన సంస్కృతిలో ఏదైనా అర్ధాన్ని కలిగి ఉన్నాయా మరియు ఈ సంస్కృతి యొక్క పరిస్థితులలో అవి ఎలా వ్యక్తమవుతాయో తెలుసుకోవడం అవసరం.

సాంస్కృతిక-మానసిక విధానం యొక్క చట్రంలో, రెండు సారూప్య సంస్కృతుల ఉనికి అసాధ్యమని స్థాపించబడింది, ఈ సంస్కృతుల యొక్క వాహకాలుగా ఉన్న వ్యక్తులు కూడా ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలను కలిగి ఉండాలి, ఎందుకంటే సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం పరస్పరం సంబంధితంగా ఒకదానికొకటి నిర్ణయిస్తాయి. సాంస్కృతిక వాతావరణం.

సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు, మొదటగా, సమాజంలో సంబంధాలను మరియు వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని హైలైట్ చేస్తారు. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక పాత్రలు మరియు ఇతర వ్యక్తులతో అతని సంబంధాల యొక్క సంపూర్ణత. కమ్యూనికేషన్ లేకుండా వ్యక్తిగా మారడం అసాధ్యం అని తెలుసు. మోగ్లీ పిల్లలు, అలాగే పుట్టుకతో చెవిటి-అంధులు మరియు మూగ పిల్లలు వంటి ప్రసిద్ధ ఉదాహరణలు దీనికి రుజువు. వారికి శిక్షణ కోసం ప్రత్యేక పద్ధతులు సృష్టించబడే వరకు, వారు పూర్తిగా సాధారణ మెదడును కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వారు వ్యక్తులుగా మరియు సాధారణంగా తెలివైన జీవులుగా మారలేదు.

ప్రవర్తనా మనస్తత్వవేత్తల కోసం, వ్యక్తిత్వం అతని అనుభవానికి సమానంగా ఉంటుంది, ఇది అతని చర్యలకు ఇతరుల నుండి ఒకటి లేదా మరొక ప్రతిచర్యను స్వీకరించడం ద్వారా అతను నేర్చుకున్న ప్రతిదీ యొక్క సంపూర్ణతగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. వాస్తవానికి, ఈ అభ్యాసం యొక్క పరిణామాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క తదుపరి చర్యలను మరియు అతని అవసరాలను నిర్ణయిస్తాయి.

మానవీయ దిశలో మనస్తత్వవేత్తలకు, వ్యక్తిత్వం ప్రధానంగా "సెల్ఫ్", ఒక ఉచిత ఎంపిక. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, అనుభవం మరియు ఇతరులతో సంబంధాల యొక్క షరతులు లేని ప్రభావం ఉన్నప్పటికీ, తుది ఫలితంలో ఒక వ్యక్తి ఎలా ఉంటాడో తనపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అందువల్ల, వ్యక్తిత్వం అనేది మొదటగా, ఒక వ్యక్తి తన జీవితాంతం చేసిన నిర్ణయాలు, ఎంపికల సమితి.

మనిషి పట్ల మానవీయ దృక్పథంలో అత్యంత ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకరు A. మాస్లో. అతను తన వ్యక్తిత్వ నమూనాను ప్రతిపాదించాడు, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తుల అవసరాలపై దృష్టి పెట్టాడు. A. మాస్లో అవసరాల యొక్క క్రమానుగత దశలవారీ ఆలోచనను రూపొందించారు:

1) శారీరక (ప్రాముఖ్యమైనది: శ్వాస తీసుకోవడం, తాగడం, ఆహారం, వెచ్చదనం మొదలైనవి);

2) భద్రతా అవసరాలు;

3) ప్రేమ, ఆప్యాయత మరియు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహానికి చెందిన అవసరం;

4) గౌరవం మరియు గుర్తింపు అవసరం;

5) స్వీయ-వాస్తవికత అవసరం, ఇది ఉద్దేశ్యాల సోపానక్రమం యొక్క అత్యున్నత స్థాయిని సూచిస్తుంది (స్వీయ-అభివృద్ధి, స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు ఇతరులపై ప్రభావం).

A. మాస్లో స్వీయ-వాస్తవికత, ఒకరి సంభావ్య సామర్థ్యాలను గ్రహించే ధోరణి మరియు వారి నిరంతర అభివృద్ధిని అత్యధిక రకాల అవసరాలుగా పరిగణిస్తారు. ఇది సృజనాత్మకత మరియు అందం యొక్క అవసరం.

అదనంగా, A. మాస్లో, విజయవంతమైన వ్యక్తుల (A. ఐన్‌స్టీన్, D. రూజ్‌వెల్ట్, D. కార్నెగీ, మొదలైనవి) ప్రవర్తన మరియు విధిని అధ్యయనం చేస్తూ, విజయవంతమైన వ్యక్తులు సోపానక్రమం యొక్క అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుంటారని నిర్ధారించారు, వ్యక్తిగత వివరణ ఇచ్చారు. ఈ స్వీయ-వాస్తవిక వ్యక్తుల యొక్క లక్షణాలు, వాటిలో అతను ప్రత్యేకంగా స్వాతంత్ర్యం, సృజనాత్మకత, తాత్విక ప్రపంచ దృష్టికోణం, కమ్యూనికేషన్‌లో ప్రజాస్వామ్యం, ఉత్పాదకత, ఆత్మగౌరవం మరియు ఇతరుల పట్ల గౌరవం; దయ మరియు సహనం; పరిసర ప్రపంచంలో ఆసక్తి; తనను తాను అర్థం చేసుకోవాలనే కోరిక.

తదనంతరం, అతను రెండు తరగతుల అవసరాల మధ్య గుణాత్మక వ్యత్యాసం యొక్క ఆలోచన ఆధారంగా తన ప్రేరణ నమూనాను సవరించాడు: అవసరాల అవసరాలు మరియు అభివృద్ధి అవసరాలు.

ప్రాథమిక మానవ అవసరాల ప్రిజం ద్వారా సంస్కృతిని విశ్లేషిస్తూ, పరిపూర్ణత కోసం కృషి చేసే సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తిత్వం తన పరిశోధన యొక్క ప్రారంభ బిందువుగా భావించాడు. సంస్కృతి యొక్క పరిపూర్ణత యొక్క కొలమానం మానవ అవసరాలను సంతృప్తి పరచడానికి మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క సంభావ్య సామర్థ్యాల సాక్షాత్కారానికి పరిస్థితులను సృష్టించే సామర్థ్యాన్ని అతను పరిగణించాడు. ఒక వ్యక్తి తాను ఎలా ఉండగలడో అవ్వాలి - ఇది A. మాస్లో యొక్క “పాజిటివ్ సైకో అనాలిసిస్” లక్ష్యం. A. మాస్లో యొక్క అధ్యయనం యొక్క అంశం సృజనాత్మకత, ప్రేమ, ఆట, అత్యున్నత విలువలు, పారవశ్య స్థితి, స్పృహ యొక్క ఉన్నత స్థితులు మరియు సంస్కృతుల పనితీరులో వాటి ప్రాముఖ్యత. సాధారణంగా, సంస్కృతి మరియు మనిషి యొక్క మానవీయ భావన అనేది ఒక సాధారణ సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం, దీని మధ్యలో తన అంతర్గత ప్రపంచంతో అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తి, అనుభవాలు, ఆలోచనలు, భావాలు మరియు ఆకాంక్షలతో నిండి ఉంటుంది.

వ్యక్తి యొక్క అవసరాలు మరియు అతని ప్రేరణలు, సామాజిక వైఖరులు - వైఖరుల ద్వారా అవసరాలను సంతృప్తిపరిచే సాధనాల ఆధారంగా పర్యావరణ అంశాల ఆకర్షణ యొక్క ఎంపికను నీడ్-ప్రేరేపిత సిద్ధాంతాలు వివరిస్తాయి. ఈ సిద్ధాంతం వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర అవగాహనకు దగ్గరగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది ఇతరులతో సంక్లిష్టమైన ఎంపిక పరస్పర చర్యలోకి ప్రవేశించే చార్జ్డ్ పార్టికల్‌గా పరిగణించబడుతుంది. వ్యక్తులు పాత్రలను ఎందుకు ఆవిష్కరిస్తారు మరియు విభిన్న వ్యక్తుల సామాజిక ఆటలు చాలా విలక్షణమైనవిగా మారడం ఎలా అనే ప్రశ్నకు ఇది సమాధానం ఇస్తుంది.

వ్యక్తిత్వం యొక్క ఇతర సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి, దాని యొక్క ప్రత్యేకత మరియు టైపోలాజీని అధ్యయనం చేసే అంశం. ఉదాహరణకు, ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో వివాదాస్పద ధోరణి యొక్క ప్రతినిధులలో ఒకరైన R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్, అరిస్టాటిల్ యొక్క హోమో పాలిటికస్ (జంతువు లేదా బానిసకు విరుద్ధంగా ప్రజా జీవితంలో, నిర్వహణలో పాల్గొనే వ్యక్తి) అనే పదాన్ని ఉపయోగించి అతని ఆధునిక టైపోలాజీని అభివృద్ధి చేశాడు. వ్యక్తిత్వాలు.

వ్యక్తిత్వం అనేది సంస్కృతి మరియు సామాజిక పరిస్థితుల అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి అని పేర్కొంటూ, అతను హోమో సోషియోలాజికస్ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, దాని విలక్షణమైన రకాలను హైలైట్ చేస్తాడు:

1) హోమో ఫేబర్ - సాంప్రదాయ సమాజంలో, “శ్రామిక వ్యక్తి”: రైతు, యోధుడు, రాజకీయ నాయకుడు - భారాన్ని మోస్తున్న వ్యక్తి (ముఖ్యమైన సామాజిక పనితీరును కలిగి ఉన్నాడు);

2) హోమో కన్స్యూమర్ - ఆధునిక వినియోగదారుడు, సామూహిక సమాజం ద్వారా ఏర్పడిన వ్యక్తి;

3) హోమో యూనివర్సాలిస్ - K. మార్క్స్ భావనలో వివిధ రకాల కార్యకలాపాలలో పాల్గొనగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి - అన్ని రకాల కార్యకలాపాలను మార్చడం;

4) హోమో సోవెటికస్ - రాష్ట్రంపై ఆధారపడిన వ్యక్తి.

D. Riesman, USA నుండి ఒక సామాజిక శాస్త్రవేత్త, పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ప్రత్యేకతల ఆధారంగా, 60లలో అభివృద్ధి చేయబడింది. XX శతాబ్దం "ఒక డైమెన్షనల్ వ్యక్తి" యొక్క భావన. ప్రచార ప్రభావంతో, సమాచార సామాజిక మూసలను గ్రహించి, ఒక వ్యక్తి సమస్యల యొక్క నలుపు మరియు తెలుపు దృష్టి యొక్క సరళీకృత పథకాలను రూపొందిస్తాడు (రష్యాలో, ఉదాహరణకు, "సాధారణ ప్రజలు" మరియు "కొత్త రష్యన్లు", "కమ్యూనిస్టులు" మరియు "ప్రజాస్వామ్యవాదులు"). ఆధునిక సమాజం ప్రజలను ఒక డైమెన్షనల్‌గా కనిపించేలా చేస్తుంది, ఆదిమ ప్రత్యామ్నాయాలు మరియు ఘర్షణల విమానంలో ఏమి జరుగుతుందో గ్రహించడం, అనగా. సరళీకృత సామాజిక అవగాహన మరియు వ్యాఖ్యానం యొక్క ముడి ఉపకరణం కలిగిన వ్యక్తులు.

T. అడోర్నో, K. హోర్నీ మరియు ఇతర నియో-మార్క్సిస్టులు మరియు నియో-ఫ్రాయిడియన్లు వంటి పరిశోధకులు, వారి రచనలలో, విరుద్ధమైన ముగింపులకు వచ్చారు: ఆధునిక సమాజం యొక్క "సాధారణ" వ్యక్తిత్వం ఒక న్యూరోటిక్. సాధారణంగా స్థిరపడిన మారని విలువలతో కూడిన కమ్యూనిటీల వ్యవస్థలు చాలా కాలం నుండి కూలిపోయాయి; నేడు, ఒక వ్యక్తి యొక్క అన్ని సామాజిక పాత్రలు విలువలు, ప్రాధాన్యతలు మరియు సాధారణీకరణల యొక్క కొత్త వ్యవస్థలో (ఇంట్లో, పనిలో, సెలవులో) "పాత్రలు పోషించమని" బలవంతం చేస్తాయి. , మొదలైనవి అన్ని సమయాలలో అతను పాత్రలు మరియు సామాజిక "ముసుగులు") మార్చవలసి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, అతని సూపర్ ఈగో (సూపర్-ఈగో, నార్మేటివ్ పర్సనాలిటీ స్ట్రక్చర్, మనస్సాక్షి, నైతికత, ముఖ్యమైన సంప్రదాయం, ఎలా ఉండాలనే దాని గురించి ఆలోచనలు) నిరవధికంగా బహుళ, అస్పష్టంగా మారుతుంది.

ఇతర పరిశోధకులు (I.S. కాన్, M. కాన్, మొదలైనవి) ఆధునిక మనిషి ఏదైనా పాత్రను తిరస్కరిస్తారని వాదించారు. అతను "నటుడు" అవుతాడు, తరచుగా సామాజిక పరివర్తనలు చేయగలడు మరియు వాటిని తీవ్రంగా తీసుకోకుండా చాలా పాత్రలు పోషిస్తాడు. అతను నిర్మాణాత్మకంగా మరియు సాంస్కృతికంగా పొందుపరచబడిన అనేక సమాజాల యొక్క విభిన్న వాతావరణం ద్వారా ముందుకు వచ్చిన పరివర్తన డిమాండ్లను తీర్చలేనందున పాత్రకు అలవాటుపడిన వ్యక్తి న్యూరోటిక్ అవుతాడు.

ఆధునిక జీవితం యొక్క వ్యక్తీకరణలు వైవిధ్యమైనవి, ప్రజలు వివిధ రంగాలలో కదలవలసి వస్తుంది, వాటిలో ప్రతి దాని స్వంత వైఖరులు ఉన్నాయి, కానీ ఒక వ్యక్తి సమయాలను కొనసాగించాలా? వాటిని పాటించడం అవసరం.

ఏదైనా సామాజిక యంత్రాంగాన్ని రూపొందించే అంశాల పరస్పర చర్య మరియు సంబంధాలపై పరిశోధకులు ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహిస్తారు. సమగ్ర వ్యక్తిత్వం ఏర్పడే విధానం కూడా సమాజం మరియు వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి ప్రక్రియల పరస్పర మరియు పరస్పర పరివర్తనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ పరస్పర చర్యను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు మొత్తం వ్యక్తిగా వ్యక్తిగా ఏర్పడే సామాజిక యంత్రాంగాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమైన ఆధారం సమాజం మరియు ఈ క్రింది రకమైన వ్యక్తి మధ్య సంబంధాల పరస్పర ఆధారపడటం: మనిషి సమాజ చరిత్ర యొక్క సూక్ష్మదర్శిని. చాలా సాధారణ సందర్భంలో, ఒక వ్యక్తి విశ్వం యొక్క సూక్ష్మదర్శిని అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, దానిలో సమాజం దాని డైనమిక్స్‌లో భాగం.

మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం యొక్క దృగ్విషయం యొక్క ఫ్రాక్టల్ అవగాహన అని పిలవబడే ఈ నమూనా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

ఫ్రాక్టల్స్ యొక్క భాష నిజమైన దృగ్విషయం యొక్క అటువంటి ప్రాథమిక ఆస్తిని స్వీయ-సారూప్యతగా సంగ్రహిస్తుంది: చిన్న-స్థాయి నిర్మాణాలు పెద్ద-స్థాయి వాటి ఆకారాన్ని పునరావృతం చేస్తాయి. అందువల్ల, ఫియోర్డ్ లేదా కార్డియోగ్రామ్ విషయంలో, స్వీయ-సారూప్యత అనంతమైన విచిత్రమైన వంపులను కలిగి ఉంటుంది మరియు రక్త నాళాలు, అతిశీతలమైన నమూనాలు లేదా మార్కెటింగ్ యొక్క పనితీరు విషయంలో, ఇది అనంతమైన వైవిధ్యమైన శాఖలను కలిగి ఉంటుంది. ఈ ఆస్తిని జి.వి. లీబ్నిజ్ తన “మోనాడాలజీ”లో ఇలా వ్రాశాడు: “...మన పదార్ధం యొక్క మొత్తం ప్రపంచం మొత్తం సృష్టి, జీవులు, జంతువులు, జీవులు, ఆత్మలు... పదార్థంలోని ప్రతి భాగాన్ని ఒక తోటలాగా ఊహించవచ్చు. మొక్కలు మరియు చేపలతో నిండిన చెరువు. కానీ ఒక మొక్కలోని ప్రతి కొమ్మ, జంతువులోని ప్రతి అవయవం, దాని రసాల ప్రతి చుక్క మళ్లీ అదే తోట లేదా అదే చెరువు. అందువల్ల అతను నిర్మించిన మెటాఫిజిక్స్, దీనిలో మోనాడ్ సూక్ష్మరూపంలో విశ్వం యొక్క సూక్ష్మరూపం. అటామిజం భావనతో ఆకర్షితుడైన సైన్స్ లీబ్నిజ్‌ను అనుసరించనప్పటికీ, ఇప్పుడు అది మళ్లీ అతని ఆలోచనల వైపు మొగ్గు చూపవలసి వచ్చింది. మోనాడాలజీ మరియు అటామిజం యొక్క సంశ్లేషణ వాస్తవికతకు సరిపోతుందని మేము చెప్పగలం.

ఫ్రెంచ్ గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు B. మాండెల్‌బ్రోట్ "ఫ్రాక్టల్" (లాటిన్ ఫ్రాక్టస్ నుండి - బ్రోకెన్) అనే భావనను పరిచయం చేయడం ద్వారా స్వీయ-సారూప్యతను అధికారికీకరించగలిగాడు. ఫ్రాక్టల్ అనేది నాన్ లీనియర్ స్ట్రక్చర్, ఇది స్కేల్‌లో అపరిమిత మార్పులతో స్వీయ-సారూప్యతను కలిగి ఉంటుంది (మాకు గణిత ఆదర్శీకరణకు ఉదాహరణ ఉంది). ఇక్కడ కీలకమైనది నాన్ లీనియారిటీ యొక్క సంరక్షించబడిన ఆస్తి. భిన్న స్వభావాలు మరియు పరిమాణాల (న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌లు, వారి పరస్పర చర్యలోని వ్యక్తులు మొదలైనవి కూడా ఫ్రాక్టల్‌లు) ఖాళీల పరస్పర చర్యను నిర్వహించడానికి ఒక ఫ్రాక్టల్ పరిమితిలో అహేతుకమైన, పరిమాణాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా అవసరం. . ఫ్రాక్టల్స్ కేవలం గణిత శాస్త్ర విభాగం మాత్రమే కాదు, "మన పాత ప్రపంచాన్ని విభిన్నంగా చూసే మార్గం."

ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంలో బలమైన స్థానాన్ని పొందుతున్న ఫ్రాక్టల్ విధానం ప్రకారం, వ్యక్తులు, మొనాడ్‌లు, ప్రతిధ్వని రకం ప్రకారం ఒకరితో ఒకరు సంభాషించుకుంటారు మరియు విశ్వం అనేక మొనాడ్‌లను కలిగి ఉన్నట్లే సమాజం ఈ మొనాడ్‌ల సమాహారాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. పర్యవసానంగా, ఒక వ్యక్తి - సమాజం యొక్క సూక్ష్మరూపం - తనలో తాను సంభావ్య సమూహాన్ని (వ్యక్తిగతులను) కలిగి ఉంటాడు. సామూహిక అపస్మారక స్థితి యొక్క ఆర్కిటైప్‌ల గురించి జంగ్ యొక్క బోధనలో ఇది స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడినప్పటికీ, ఈ ఆలోచనకు సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది.

అపస్మారక స్థితి యొక్క మొదటి నమూనాలు ఇప్పటికే A. స్కోపెన్‌హౌర్, F. నీట్జే, E. హార్ట్‌మన్, షెల్లింగియన్ వైద్యులు మరియు ప్రాణాధార జీవశాస్త్రవేత్తల రచనలలో చూడవచ్చు. నీట్షేలో స్కోపెన్‌హౌర్ యొక్క ఏకీకృత ప్రపంచం అనేక ప్రత్యేక సంకల్ప ఆకాంక్షలుగా వర్గీకరించబడింది, వీటి మధ్య అధికారం కోసం పోరాటం ఉంది. కె. జంగ్ ప్రకారం, శక్తి-చార్జ్డ్ కాంప్లెక్స్‌ల మధ్య మానసిక మైదానంలో యుద్ధం జరుగుతోంది, వాటిలో స్పృహతో కూడిన నేనే బలమైనది. తదనంతరం, జంగ్ సముదాయాలను వ్యక్తిగత, అపస్మారక స్థితికి అనుబంధంగా వర్గీకరించాడు మరియు ప్రత్యేక "వ్యక్తిత్వాల" లక్షణాలు సామూహిక అపస్మారక స్థితి యొక్క ఆర్కిటైప్‌ల వెనుక ఉన్నాయి. జంగ్ యొక్క డెప్త్ సైకాలజీలో బెర్గ్‌సన్ తెలివి మరియు ప్రవృత్తి గురించిన అవగాహన మరియు ఎల్. లెవీ-బ్రూల్ యొక్క ఆదిమ ఆలోచనను "సామూహిక ఆలోచనలు" మరియు "ఆధ్యాత్మిక భాగస్వామ్య" ప్రపంచంగా చేర్చారు.

జంగ్ ప్రకారం, అపస్మారక స్థితి అనేక పొరలను కలిగి ఉంటుంది: మొదటి పొర వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి; ఇది రెండవ, సహజమైన మరియు లోతైన పొరపై ఆధారపడి ఉంటుంది - సామూహిక అపస్మారక స్థితి. రెండోది సార్వత్రిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇందులో "కమ్ గ్రానో సాలిస్, ప్రతిచోటా మరియు అన్ని వ్యక్తులలో ఒకేలా ఉండే కంటెంట్ మరియు ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు" ఉన్నాయి. మరియు వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి ప్రధానంగా భావోద్వేగ రంగుల సముదాయాలను కలిగి ఉంటే, సామూహిక అపస్మారక స్థితిలో ఇవి ఆర్కిటైప్‌లు లేదా ప్లేటో యొక్క “ఈడోస్” యొక్క వివరణాత్మక వివరణ. అందుకే, జంగ్ ప్రకారం, మనిషి (ఆత్మ) యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం గురించి చాలా వరకు పురాణాలు, మతం, రసవాదం, జ్యోతిషశాస్త్రం ద్వారా తెలియజేయవచ్చు మరియు ప్రయోగశాల పరిశోధన మరియు మానసిక చికిత్సా అభ్యాసం కాదు.

కాబట్టి, దృగ్విషయాలు, సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని విశ్లేషించడం ద్వారా, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు అవి విడదీయరాని సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాయని నిర్ధారణకు వచ్చారు.

3. సాంఘికీకరణ మరియు సంస్కృతి

అన్నింటిలో మొదటిది, సంస్కృతి ఒక నిర్దిష్ట రకమైన వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందిస్తుంది. చారిత్రక సంప్రదాయాలు, నిబంధనలు మరియు విలువలు, ఒక నిర్దిష్ట సమాజం యొక్క ప్రవర్తనా విధానాలు, భౌగోళిక స్థానం యొక్క ప్రత్యేకతలు, ఆధిపత్య ఆర్థిక నమూనాలు - ఇచ్చిన సంస్కృతి యొక్క ఉనికి యొక్క అన్ని గొప్పతనం - ఇది ఏర్పడటాన్ని ప్రభావితం చేసే కారకాల అసంపూర్ణ జాబితా. సంస్కృతిలో వ్యక్తిత్వం. తరచుగా, ఇచ్చిన నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులలో నివసించే వ్యక్తుల ఆధ్యాత్మిక ప్రదర్శన యొక్క సాధారణ లక్షణాలు ఒక మార్గం లేదా మరొకటి వ్యక్తి యొక్క మనస్సు మరియు జీవిత అనుభవం యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలలో వ్యక్తమవుతాయి.

మరోవైపు, వ్యక్తిని సంస్కృతి సృష్టికర్తగా పరిగణించవచ్చు. వ్యక్తిత్వం లేకుండా, సాంస్కృతిక ప్రక్రియల పునరుద్ధరణ మరియు కొనసాగింపు, సాంస్కృతిక అంశాల పునరుత్పత్తి మరియు వ్యాప్తి అసాధ్యం. వ్యక్తి కేవలం సంస్కృతికి అనుగుణంగా ఉండడు, కానీ తన స్వంత సూక్ష్మ ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తాడు.

కానీ ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఉండాలంటే, అతను చుట్టుపక్కల సమాజానికి అనుగుణంగా ఉండాలి, లేకపోతే అతను ఇతరులతో కలిసి ఉండలేకపోవడం, ఒంటరితనం, దుష్ప్రవర్తన మరియు ఒంటరితనం వంటి వాటికి విచారకరంగా ఉంటుంది. దీనిని సాధించడానికి, ఒక వ్యక్తి, బాల్యం నుండి, అంగీకరించబడిన ప్రవర్తనా విధానాలు మరియు ఆలోచనా విధానాలను నేర్చుకుంటాడు, తద్వారా అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో పాలుపంచుకుంటాడు. ప్రపంచంలోకి ఈ ప్రవేశం వ్యక్తి సమాజంలో పూర్తి సభ్యునిగా ఉండటానికి అనుమతించే అవసరమైన జ్ఞానం, నిబంధనలు, విలువలు మరియు ప్రవర్తనా నైపుణ్యాలను పొందే రూపంలో జరుగుతుంది.

సాంఘిక జీవితం మరియు సంస్కృతి యొక్క నిబంధనలను ఒక వ్యక్తి సమీకరించే ప్రక్రియ సాధారణంగా "సాంఘికీకరణ" మరియు "సంస్కృతి" అనే పదాల ద్వారా సూచించబడుతుంది. అవి చాలా తరచుగా పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించబడతాయి, ఎందుకంటే రెండు భావనలు సమాజంలోని సాంస్కృతిక విలువలను సమీకరించే ప్రక్రియను ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు కంటెంట్‌లో ఒకదానికొకటి సమానంగా ఉంటాయి (సంస్కృతి అనే పదాన్ని మనం విస్తృత అర్థంలో పరిగణించినట్లయితే: ఏదైనా జీవశాస్త్రపరంగా వారసత్వంగా లేనివి. కార్యాచరణ, సంస్కృతి యొక్క భౌతిక లేదా ఆధ్యాత్మిక ఉత్పత్తులలో పొందుపరచబడింది ).

అయినప్పటికీ, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు సంస్కృతిని ప్రత్యేకంగా మానవ మార్గంగా అర్థం చేసుకుంటారు, ఇది మన గ్రహం మీద ఉన్న అన్ని ఇతర జీవుల నుండి మానవులను వేరు చేస్తుంది, ఈ నిబంధనల మధ్య తేడాను గుర్తించడం హేతుబద్ధంగా పరిగణించబడుతుంది, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి యొక్క ప్రత్యేకతను గమనించండి.

సంస్కృతిలో ఒక వ్యక్తి యొక్క క్రమంగా ప్రమేయం, నైపుణ్యాలు, మర్యాదలు, ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు, ఆలోచనా రూపాలు మరియు ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలానికి ఒక నిర్దిష్ట రకం సంస్కృతికి సంబంధించిన భావోద్వేగ జీవితం యొక్క క్రమంగా అభివృద్ధి చెందడం వంటి పదాన్ని ఎన్‌కల్చర్‌గా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఈ దృక్కోణ దృక్కోణం యొక్క ప్రతిపాదకులు సాంఘికీకరణ అనేది రెండు-మార్గం ప్రక్రియ, ఇందులో ఒక వైపు, సామాజిక వాతావరణంలోకి ప్రవేశించడం ద్వారా సామాజిక అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలోకి ప్రవేశించడం మరియు మరోవైపు, వ్యక్తి తన కార్యకలాపాలలో ఈ వ్యవస్థ యొక్క చురుకైన పునరుత్పత్తి, సాంస్కృతిక వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి, సమాజంలో చురుకైన, పూర్తి స్థాయి సభ్యుని అభివృద్ధికి సామాజిక నిబంధనలు మరియు సామాజిక జీవిత నియమాల వ్యక్తిని అభివృద్ధి చేసే ప్రక్రియ.

రోజువారీ ఆచరణలో సామాజిక జీవితంలోని వివిధ అంశాల గురించి సమాచారాన్ని స్వీకరించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి సామాజికంగా మరియు సాంస్కృతికంగా సమాజానికి సరిపోయే వ్యక్తిగా ఏర్పడతాడు. అందువల్ల, సామాజిక వాతావరణంలోకి వ్యక్తి యొక్క శ్రావ్యమైన ప్రవేశం ఉంది, సమాజం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక విలువల వ్యవస్థ యొక్క అతని సమీకరణ, ఇది అతన్ని పూర్తి స్థాయి పౌరుడిగా విజయవంతంగా ఉనికిలో ఉంచడానికి అనుమతిస్తుంది.

ప్రతి సమాజంలో దాని స్వంత వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు తెరపైకి వస్తాయని శాస్త్రీయంగా నిరూపించబడింది, దీని నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి, ఒక నియమం వలె, వారి లక్ష్య విద్య ద్వారా సంభవిస్తుంది, అనగా. పాత తరం నుండి యువకులకు నియమాలు, నియమాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క రకాలు ప్రసారం. ప్రతి దేశం యొక్క సంస్కృతి యువ తరానికి సామాజిక అనుభవాన్ని ప్రసారం చేయడానికి దాని స్వంత మార్గాలను అభివృద్ధి చేసింది.

కాబట్టి, ఉదాహరణకు, ప్రకృతిలో వ్యతిరేకమైన పిల్లలను పెంచే రెండు శైలులను మనం వేరు చేయవచ్చు - జపనీస్ మరియు ఇంగ్లీష్.

మేము యూరోపియన్ దృక్కోణం నుండి జపాన్‌లో పెంపకాన్ని చూస్తే, జపనీస్ పిల్లలు చాలా విలాసంగా ఉన్నారని మనం అనుకోవచ్చు. జీవితం యొక్క మొదటి సంవత్సరాల్లో, వారికి ఏమీ నిషేధించబడలేదు, తద్వారా వారికి ఏడ్వడానికి మరియు ఏడ్వడానికి కారణం ఇవ్వదు. పిల్లల చెడు ప్రవర్తనకు పెద్దలు అస్సలు స్పందించరు, అది గమనించనట్లు. మొదటి పరిమితులు పాఠశాల సంవత్సరాల్లో ప్రారంభమవుతాయి, అయితే అవి క్రమంగా ప్రవేశపెట్టబడతాయి. 6-7 సంవత్సరాల వయస్సు నుండి మాత్రమే జపనీస్ పిల్లవాడు తన ఆకస్మిక ప్రేరణలను అణచివేయడం ప్రారంభిస్తాడు, తగిన విధంగా ప్రవర్తించడం నేర్చుకుంటాడు మరియు అతని పెద్దలను గౌరవిస్తాడు; విధిని గౌరవించండి మరియు కుటుంబానికి అంకితభావంతో ఉండండి. వయస్సుతో, ప్రవర్తన యొక్క పరిమితి గణనీయంగా పెరుగుతుంది, అయితే అప్పుడు కూడా ఉపాధ్యాయుడు తరచూ శిక్షకు బదులుగా ప్రోత్సాహక పద్ధతులను ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అక్కడ విద్యాభ్యాసం చేయడం అంటే చేసిన చెడ్డ పనులకు తిట్టడం కాదు, చెడు విషయాలను ఊహించడం, సరైన ప్రవర్తనను బోధించడం. మర్యాద నియమాలను స్పష్టంగా ఉల్లంఘించినప్పటికీ, పిల్లలను అవమానకరమైన స్థితిలో ఉంచకుండా ఉపాధ్యాయుడు ప్రత్యక్షంగా ఖండించడాన్ని నివారిస్తుంది. జపనీస్ పిల్లలు మందలించబడరు, కానీ నిర్దిష్ట ప్రవర్తనా నైపుణ్యాలను బోధిస్తారు, వారు తగిన ప్రయత్నాలు చేస్తే తమను తాము నిర్వహించుకోవడం నేర్చుకోగలరనే విశ్వాసాన్ని సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా వారిలో నింపుతారు. జపనీస్ సంతాన సంప్రదాయాలు పిల్లల మనస్సుపై అధిక ఒత్తిడి వ్యతిరేక ఫలితానికి దారితీస్తుందనే వాస్తవం నుండి కొనసాగుతుంది.

మరియు ఇంగ్లాండ్‌లో విద్యా ప్రక్రియ పూర్తిగా వ్యతిరేక మార్గంలో నిర్మించబడింది. తల్లిదండ్రుల ప్రేమ మరియు సున్నితత్వం యొక్క అధిక వ్యక్తీకరణ పిల్లల పాత్రకు హాని కలిగిస్తుందని బ్రిటిష్ వారు నమ్ముతారు. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, పిల్లలను చెడగొట్టడం అంటే వారిని చెడగొట్టడం. ఆంగ్ల పెంపకం యొక్క సంప్రదాయాలు పిల్లలను సంయమనంతో, చల్లగా కూడా వ్యవహరించాలి. పిల్లవాడు నేరం చేస్తే, అతను లేదా ఆమె కఠినమైన శిక్షను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది. బాల్యం నుండి, బ్రిటిష్ వారు స్వతంత్రంగా మరియు వారి చర్యలకు బాధ్యత వహించాలని బోధిస్తారు. వారు ముందుగానే పెద్దలు అవుతారు; వారు వయోజన జీవితానికి ప్రత్యేకంగా సిద్ధం చేయవలసిన అవసరం లేదు. ఇప్పటికే 16-17 సంవత్సరాల వయస్సులో, స్కూల్ లీవింగ్ సర్టిఫికేట్ పొందిన తరువాత, పిల్లలు ఉద్యోగం పొందుతారు, వారిలో కొందరు తమ తల్లిదండ్రుల ఇంటిని విడిచిపెట్టి విడిగా నివసిస్తున్నారు.

ఎన్కల్చర్ ప్రక్రియ పుట్టిన క్షణం నుండి ప్రారంభమవుతుంది, అనగా. పిల్లల మొదటి ప్రవర్తనా నైపుణ్యాలు మరియు ప్రసంగ అభివృద్ధిని పొందడం నుండి మరియు జీవితాంతం కొనసాగుతుంది. ఈ ప్రక్రియలో ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేషన్ రకాలు, ఒకరి స్వంత ప్రవర్తన మరియు భావోద్వేగాలపై నియంత్రణ రూపాలు, అవసరాలను తీర్చే మార్గాలు మరియు పరిసర ప్రపంచంలోని వివిధ దృగ్విషయాల పట్ల మూల్యాంకన వైఖరి వంటి ప్రాథమిక మానవ నైపుణ్యాల ఏర్పాటు ఉంటుంది. సంస్కృతి ప్రక్రియ యొక్క తుది ఫలితం భాష, విలువలు, సంప్రదాయాలు మరియు అతని సాంస్కృతిక వాతావరణంలోని ఆచారాలలో ఒక వ్యక్తి యొక్క సాంస్కృతిక సామర్థ్యం.

సంస్కృతి ప్రక్రియ యొక్క అధ్యయన స్థాపకుడు, అమెరికన్ సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రవేత్త M. హెర్స్కోవిట్జ్ ప్రత్యేకంగా తన రచనలలో సాంఘికీకరణ మరియు సంస్కృతి ప్రక్రియలు ఏకకాలంలో జరుగుతాయని మరియు సంస్కృతిలోకి ప్రవేశించకుండా ఒక వ్యక్తి సమాజంలో సభ్యునిగా ఉండలేరని నొక్కి చెప్పాడు. అదే సమయంలో, అతను సంస్కృతి యొక్క రెండు దశలను గుర్తించాడు, సమూహ స్థాయిలో ఐక్యత సంస్కృతి యొక్క సాధారణ పనితీరు మరియు అభివృద్ధిని నిర్ధారిస్తుంది.

1) ప్రాథమిక, ఇది బాల్యం మరియు కౌమారదశను కవర్ చేస్తుంది, ఒక వ్యక్తి మొదట అత్యంత అవసరమైన సాధారణంగా చెల్లుబాటు అయ్యే సామాజిక సాంస్కృతిక నిబంధనలను స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు;

2) సెకండరీ, దీనిలో ఒక వయోజన తన జీవితాంతం కొత్త జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు, సామాజిక పాత్రలు మొదలైనవాటిని పొందుతాడు. (ఉదాహరణకు, వలసదారులు కొత్త పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉంటారు).

మొదటి దశలో, పిల్లలు మొదటిసారిగా వారి సంస్కృతి యొక్క అత్యంత సాధారణ, కీలకమైన అంశాలను ప్రావీణ్యం పొందుతారు మరియు సాధారణ సామాజిక సాంస్కృతిక జీవితానికి అవసరమైన నైపుణ్యాలను పొందుతారు. దీని ప్రధాన కంటెంట్ విద్య మరియు శిక్షణ; ఇది సాంస్కృతిక అనుభవాన్ని ప్రసారం చేయడానికి సంబంధించిన సంబంధాలలో పెద్దల పాత్ర యొక్క ప్రాబల్యాన్ని సూచిస్తుంది, పిల్లలను నిరంతరం కొన్ని మూస కార్యకలాపాలను చేయమని బలవంతం చేసే యంత్రాంగాల ఉపయోగం వరకు. ఈ కాలానికి, ఏ సంస్కృతిలోనైనా పిల్లలు వారి రోజువారీ అభ్యాసంలో సంపాదించిన జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలను ఉపయోగించినప్పుడు ప్రమాద స్థాయిని తగ్గించే ప్రత్యేక పరికరాలు ఉన్నాయి. ఈ రకమైన అద్భుతమైన మరియు సచిత్ర ఉదాహరణ ఆట యొక్క దృగ్విషయం.

గేమ్ రూపాలు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతికి సార్వత్రిక సాధనం, ఎందుకంటే అవి ఒకేసారి అనేక విధులను నిర్వహిస్తాయి:

v శిక్షణ, ఇది జ్ఞాపకశక్తి, శ్రద్ధ, వివిధ పద్ధతులలో సమాచారాన్ని గ్రహించడం వంటి నైపుణ్యాల అభివృద్ధిలో ఉంటుంది;

v కమ్యూనికేటివ్, అసమానమైన వ్యక్తుల సంఘాన్ని జట్టుగా ఏకం చేయడం మరియు వ్యక్తుల మధ్య భావోద్వేగ పరిచయాలను ఏర్పరచుకోవడంపై దృష్టి సారించడం;

v వినోదభరితమైన, కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో అనుకూలమైన వాతావరణాన్ని సృష్టించడంలో వ్యక్తీకరించబడింది;

v సడలింపు, ఇది జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో నాడీ వ్యవస్థపై ఒత్తిడి వల్ల కలిగే భావోద్వేగ ఒత్తిడిని తగ్గించడం;

v అభివృద్ధి, ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక మరియు శారీరక లక్షణాల యొక్క సామరస్య అభివృద్ధిని కలిగి ఉంటుంది;

v విద్య, నిర్దిష్ట జీవిత పరిస్థితుల్లో సామాజికంగా ముఖ్యమైన నిబంధనలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క సూత్రాలను మాస్టరింగ్ చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

మీకు తెలిసినట్లుగా, చిన్న పిల్లలు ఒంటరిగా ఆడతారు, ఇతర వ్యక్తులకు శ్రద్ధ చూపరు. వారు ఒంటరి స్వతంత్ర ఆట ద్వారా వర్గీకరించబడతారు. వారు పెద్దలు మరియు ఇతర పిల్లలతో సంభాషించకుండా వారి ప్రవర్తనను కాపీ చేస్తారు. ఇది సమాంతర ఆట అని పిలవబడేది. సుమారు మూడు సంవత్సరాల వయస్సులో, పిల్లలు ఇతర పిల్లల ప్రవర్తనతో వారి ప్రవర్తనను సమన్వయం చేసుకోవడం నేర్చుకుంటారు, వారి కోరికలకు అనుగుణంగా ఆడతారు, వారు ఆటలో ఇతర పాల్గొనేవారి కోరికలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. దీనిని కంబైన్డ్ గేమ్ అంటారు. నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సు నుండి, పిల్లలు ఇప్పటికే కలిసి ఆడవచ్చు, వారి చర్యలను ఇతరుల చర్యలతో సమన్వయం చేస్తారు.

పని నైపుణ్యాలను మాస్టరింగ్ చేయడం మరియు పని పట్ల విలువ-ఆధారిత దృక్పథాన్ని పెంపొందించడం మరియు అభ్యాస సామర్థ్యం అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా ప్రాధమిక సంస్కృతి ప్రక్రియలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది; ఫలితంగా, బాల తన చిన్ననాటి అనుభవం ఆధారంగా, సామాజికంగా తప్పనిసరి సాధారణ సంస్కృతిని పొందుతాడు. జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలు. ఈ కాలంలో, వారి సముపార్జన మరియు ఆచరణాత్మక అభివృద్ధి జీవనశైలి మరియు వ్యక్తిత్వ వికాసానికి దారి తీస్తుంది. ఈ సమయంలో పిల్లలను సామాజిక సాంస్కృతిక జీవితంలో తగినంతగా పాల్గొనగల సామర్థ్యం గల పెద్దలుగా మార్చడానికి అవసరమైన అవసరాలు రూపుదిద్దుకుంటున్నాయని మేము చెప్పగలం.

సంస్కృతి యొక్క ద్వితీయ దశ పెద్దలకు సంబంధించినది, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి యుక్తవయస్సుకు చేరుకున్నప్పుడు సంస్కృతిలోకి ప్రవేశించడం ముగియదు. దాని ప్రధాన లక్షణాలు ఇచ్చిన సమాజంలో ఏర్పాటు చేయబడిన పరిమితుల్లో వ్యక్తి యొక్క స్వాతంత్ర్య హక్కు ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. అతను ముఖ్యమైన సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సంపాదించిన జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలను మిళితం చేయడం ప్రారంభిస్తాడు, తనకు మరియు ఇతరులకు గణనీయమైన పరిణామాలను కలిగించే నిర్ణయాలు తీసుకునే అతని సామర్థ్యం విస్తరిస్తుంది మరియు సాంస్కృతిక మార్పుకు దారితీసే పరస్పర చర్యలలో పాల్గొనే హక్కును పొందుతాడు. అంతేకాకుండా, ఈ అన్ని పరిస్థితులలో వ్యక్తి నిర్ణయాలు మరియు చర్యలను ఎన్నుకునేటప్పుడు వ్యక్తిగత ప్రమాద స్థాయిని నియంత్రించాలి.

ఈ కాలంలో, సంస్కృతి విచ్ఛిన్నమైంది మరియు ఇటీవల ఉద్భవించిన కొన్ని సాంస్కృతిక అంశాల నైపుణ్యం రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది. సాధారణంగా, అటువంటి అంశాలు ఒక వ్యక్తి జీవితాన్ని గణనీయంగా మార్చే ఏవైనా ఆవిష్కరణలు మరియు ఆవిష్కరణలు లేదా ఇతర సంస్కృతుల నుండి అరువు తెచ్చుకున్న కొత్త ఆలోచనలు.

ఈ కాలంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన ప్రయత్నాలు వృత్తిపరమైన శిక్షణను లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. అవసరమైన జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలు ప్రధానంగా మాధ్యమిక మరియు ఉన్నత విద్యా సంస్థలలో పొందబడతాయి. ఈ దశలో, యువకులు కుటుంబంలో వారి కొత్త, వయోజన స్థితిని నేర్చుకోవడం, వారి సామాజిక పరిచయాల సర్కిల్‌ను విస్తరించడం, వారి కొత్త స్థానాన్ని గ్రహించడం మరియు వారి స్వంత జీవిత అనుభవాన్ని కూడబెట్టుకోవడం కూడా చాలా ముఖ్యమైనది.

అందువల్ల, సంస్కృతి యొక్క మొదటి స్థాయి సంస్కృతి యొక్క స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారిస్తుంది, ఎందుకంటే పెద్దలకు ప్రసారం చేయడం మరియు ఇప్పటికే ఉన్న సాంస్కృతిక ప్రమాణాల యువ తరం పునరావృతం చేయడం వలన ప్రజల ఉమ్మడి జీవితంలో యాదృచ్ఛిక మరియు కొత్త భాగాలు స్వేచ్ఛగా చొచ్చుకుపోవడాన్ని నియంత్రిస్తాయి. రెండవ స్థాయి సంస్కృతి సమాజ సభ్యులకు సంస్కృతిలో ప్రయోగాలు చేయడానికి, దానికి భిన్నమైన స్థాయిలో మార్పులను పరిచయం చేయడానికి బాధ్యత వహించే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది. సాధారణంగా, ఈ రెండు స్థాయిలలో ఎన్‌కల్చర్ ప్రక్రియల పరస్పర చర్య వ్యక్తి మరియు సాంస్కృతిక వాతావరణం రెండింటి యొక్క సాధారణ పనితీరు మరియు ఏర్పాటుకు దోహదం చేస్తుంది.

ఎన్కల్చర్ మెకానిజం. ప్రతి వ్యక్తి తన జీవితాంతం అనేక సామాజిక పాత్రలను పోషించవలసి వస్తుంది, ఎందుకంటే సాంఘికీకరణ మరియు సంస్కృతి యొక్క ప్రక్రియలు జీవితాంతం కొనసాగుతాయి. ఈ సామాజిక పాత్రలు ఒక వ్యక్తిని అనేక సాంస్కృతిక నిబంధనలు, నియమాలు మరియు ప్రవర్తనా విధానాలకు కట్టుబడి ఉండేలా బలవంతం చేస్తాయి. చాలా వృద్ధాప్యం వరకు, ఒక వ్యక్తి జీవితం, అలవాట్లు, అభిరుచులు, ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు, పాత్రలు మొదలైన వాటిపై తన అభిప్రాయాలను మార్చుకుంటాడు. ఈ మార్పులన్నీ అతని సామాజిక-సాంస్కృతిక వాతావరణం యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రభావంతో సంభవిస్తాయి, దాని వెలుపల సంస్కృతి అసాధ్యం.

సంస్కృతి ప్రక్రియ యొక్క ఆధునిక అధ్యయనాలలో, “సాంస్కృతిక ప్రసారం” అనే భావన ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతుంది, అంటే సమూహం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక సమాచారాన్ని దాని కొత్త సభ్యులకు లేదా తరాలకు ప్రసారం చేసే విధానం. సాధారణంగా సాంస్కృతిక ప్రసారానికి మూడు పద్ధతులు ఉన్నాయి, అనగా. ఒక వ్యక్తి నైపుణ్యం సాధించడానికి అవసరమైన సాంస్కృతిక సమాచార ప్రసారం:

నిలువు ప్రసారం, ఈ సమయంలో సాంస్కృతిక సమాచారం, విలువలు, నైపుణ్యాలు మొదలైనవి. తల్లిదండ్రుల నుండి పిల్లలకు సంక్రమిస్తుంది;

క్షితిజ సమాంతర ప్రసారం, దీనిలో సాంస్కృతిక అనుభవం మరియు సంప్రదాయాల అభివృద్ధి సహచరులతో కమ్యూనికేషన్ ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది;

పరోక్ష ప్రసారం, దీని ప్రకారం ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న వయోజన బంధువులు, పొరుగువారు, ఉపాధ్యాయులు, అలాగే ప్రత్యేక సంస్కృతి సంస్థలలో (పాఠశాలలు, విశ్వవిద్యాలయాలు) నేర్చుకోవడం ద్వారా అవసరమైన సామాజిక సాంస్కృతిక సమాచారాన్ని అందుకుంటారు.

సహజంగానే, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత మార్గం యొక్క వివిధ దశలు సాంస్కృతిక ప్రసారం యొక్క వివిధ పద్ధతులతో కలిసి ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, చిన్నతనంలో (మూడు సంవత్సరాల వయస్సు వరకు), సంస్కృతిలో ప్రధాన పాత్ర కుటుంబం పోషించబడుతుంది, ముఖ్యంగా తన బిడ్డ కోసం తల్లి సంరక్షణ. ఎందుకంటే ఒక మానవ బిడ్డ, స్వతంత్ర జీవితానికి జీవించడానికి మరియు సిద్ధం కావడానికి, అతనికి ఆహారం, బట్టలు మరియు ప్రేమించే ఇతర వ్యక్తుల సంరక్షణ అవసరం (ఇతర క్షీరదాల మాదిరిగా కాకుండా, మనుగడకు అవసరమైన ప్రాథమిక నైపుణ్యాలను త్వరగా నేర్చుకుంటారు). అందువల్ల, తల్లిదండ్రులు, సోదరులు, సోదరీమణులు మరియు బంధువులతో శిశువు యొక్క సంబంధాలు ఎన్కల్చర్ యొక్క ప్రారంభ కాలంలో నిర్ణయాత్మకమైనవి.

3 నుండి 15 సంవత్సరాల వయస్సు వరకు, పిల్లల సంస్కారం సహచరులతో కమ్యూనికేషన్, పాఠశాల మరియు గతంలో తెలియని వ్యక్తులతో పరిచయాలు వంటి అంశాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఈ సమయంలో, పిల్లలు కొన్ని ఆచరణాత్మక ఫలితాలను సాధించడానికి వస్తువులతో పని చేయడం నేర్చుకుంటారు. వారు సంకేతాలు మరియు చిహ్నాలతో పరిచయం పొందుతారు మరియు తరువాత భావనలతో, సంగ్రహణలు మరియు ఆదర్శ చిత్రాలను రూపొందించడం నేర్చుకుంటారు. సంతృప్తి లేదా అసంతృప్తి భావన ఆధారంగా, వారి భావోద్వేగ గోళం అభివృద్ధి చెందుతుంది. అందువలన, క్రమంగా, పిల్లల చుట్టూ ఉన్న సమాజం మరియు సంస్కృతి అతనికి ఉనికిలో ఉన్న ఏకైక ప్రపంచంగా మారుతుంది, దానితో అతను తనను తాను పూర్తిగా గుర్తించుకుంటాడు.

సాంస్కృతిక ప్రసారానికి సంబంధించిన ఈ పద్ధతులతో పాటు, ఎన్కల్చర్ ప్రక్రియ దాని మానసిక రూపాలతో ప్రత్యక్ష సంబంధంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇందులో అనుకరణ, గుర్తింపు, అవమానం మరియు అపరాధ భావాలు ఉంటాయి.

సమగ్రమైన, సామరస్యపూర్వకమైన వ్యక్తిత్వ వికాసానికి, జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో దానిని ఏర్పరచడం అవసరం: ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజకీయాలు, చట్టం, నైతికత, కళాత్మక సృజనాత్మకత మొదలైనవి, అవి పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి.

వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి మరియు విద్యలో ప్రధాన పాత్రలలో ఒకటి, ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, కుటుంబం మరియు రోజువారీ గోళం మరియు యువ తరాల శిక్షణ మరియు విద్య యొక్క ప్రత్యేక ప్రాంతం. అదే సమయంలో, ఆధ్యాత్మిక ఉత్పత్తి యొక్క శాఖలలో ఒకటిగా, ఇది సాపేక్షంగా స్వతంత్ర ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ లేదా ఇన్ఫర్మేషన్ సొసైటీ యొక్క కొత్త విలువల ప్రభావంతో, కుటుంబం మరియు వివాహ సంబంధాలు కూడా మారుతున్నాయి మరియు తదనుగుణంగా, ఇది కొత్త రకమైన వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి దారితీస్తుందనడంలో సందేహం లేదు.

సమాజం మరియు వ్యక్తి మధ్య సంబంధాలు సంబంధిత ఆత్మాశ్రయ పరివర్తనలతో వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత నిర్మాణంలోకి సమాజ సంబంధాల యొక్క మొత్తం చొచ్చుకుపోవటం మరియు తదనుగుణంగా, సమాజంపై వ్యక్తి యొక్క రివర్స్ ప్రభావం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. ఇది వారి కొత్త సంబంధాలను సృష్టించే ఏకైక ప్రక్రియ, ఇది వ్యక్తి మరియు సమాజం యొక్క మరింత అభివృద్ధికి ఆధారం అవుతుంది. కొత్త సంబంధాల ఏర్పాటుకు పునాది అనేది వ్యక్తి యొక్క గుణాత్మకంగా భిన్నమైన సృజనాత్మక లక్ష్యం సూచించే ఏర్పాటు మరియు సామాజిక సంబంధాలలో దాని అభివ్యక్తి.

వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి ఆర్థిక సంబంధాలు పునాదిగా పనిచేస్తాయి. సమాజంలోని శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి, కంప్యూటరైజేషన్ మరియు ఇన్ఫర్మేటైజేషన్ పరిస్థితులలో సాంకేతిక-ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తి-ఆర్థిక సంబంధాలు సాంకేతిక ప్రక్రియ మరియు మొత్తం ఉత్పత్తిలో వ్యక్తి యొక్క పాత్ర మరియు స్థానంలో మార్పును సూచిస్తాయి. వ్యక్తి యొక్క సమగ్ర అభివృద్ధి కోసం, ఉత్పత్తి ప్రక్రియను మార్చడం అవసరం, తద్వారా వ్యక్తి దాని నుండి బయటపడతాడు. ఒక కార్మికుడు సాంకేతిక ప్రక్రియకు దగ్గరగా ఉండాలంటే, మొదట తన పనిని మార్చుకోవాలి, అనగా వ్యక్తి మరియు సమాజం రెండింటిలోనూ సృజనాత్మకత యొక్క వాటాను పెంచండి.

అతని ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని సుసంపన్నం చేయకుండా వ్యక్తిత్వం యొక్క సమగ్ర, సమగ్ర వికాసం ఏర్పడటం అసాధ్యం. వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు ఆధ్యాత్మిక సంపద యొక్క ఉనికి యొక్క మార్గం, అంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క విస్తృత విద్య, సైన్స్ మరియు సంస్కృతి యొక్క విజయాల జ్ఞానం. సాంప్రదాయకంగా, ఆధ్యాత్మిక సంపద యొక్క కేంద్రం ప్రపంచ దృష్టికోణం అని నమ్ముతారు. ఇందులో ఇవి ఉన్నాయి: విశ్వం, సమాజం మరియు మానవ ఆలోచనల అవగాహన; సమాజంలో తన స్థానం మరియు అతని స్వంత జీవితం యొక్క అర్థం గురించి వ్యక్తి యొక్క అవగాహన; ఒక నిర్దిష్ట ఆదర్శం వైపు ధోరణి; సమాజంలో స్థాపించబడిన మరియు స్థాపించబడిన నైతిక ప్రమాణాలు మరియు విలువల వివరణ.

మాస్ మీడియా యొక్క శక్తివంతమైన ప్రభావానికి ధన్యవాదాలు, ఈ రోజు కళ సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. ఇది వేల సంవత్సరాల సామాజిక అనుభవం మరియు ప్రపంచం గురించి జ్ఞానాన్ని సంగ్రహిస్తుంది మరియు దాని అంతర్గత స్వభావం ద్వారా, ఈ ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది.

మనిషి రోజు రోజుకీ కొత్త కొత్త రూపాలు సృష్టించడం వల్ల కళకు ప్రాధాన్యత పెరుగుతోంది. కళాకారుడు తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని చూడటానికి కొత్త మార్గాలను అందిస్తాడు; కళాకృతుల ప్రపంచాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి కళాకారుడి దృష్టిలో వాస్తవికతను చూడటం ప్రారంభిస్తాడు. కళ అద్దంలాగా, వాస్తవ ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబించదు: ఇది వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని తరగని విశ్వం యొక్క విభిన్న ప్రపంచంతో కలుపుతుంది మరియు మానవ జీవితం రెండింటికీ అర్ధం కోసం అన్వేషణతో సంబంధం ఉన్న ఉనికి యొక్క రహస్యాలను బహిర్గతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మరియు విశ్వం కూడా. ఈ విషయంలో, కళ మతానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది; నిజానికి, ఈ రెండు దృగ్విషయాలు వారి అనేక విధులు మరియు వ్యక్తి యొక్క మనస్సుపై ప్రభావాలలో దాదాపు ఒకేలా ఉంటాయి.

కళ అనేది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క సామాజిక యంత్రాంగంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం, దానిలో సమగ్రత మరియు సృజనాత్మకత కోసం కోరికను అభివృద్ధి చేయడం లేదా ప్రపంచాన్ని మరియు తనను తాను నాశనం చేయాలనే కోరికను కలిగిస్తుంది.

సంస్కృతి సాంఘికీకరణ ఆధ్యాత్మికం

గ్రంథ పట్టిక

1. లుకోవ్ V.A.: యువత సిద్ధాంతాలు. - M.: కానన్+, 2012

2. సజోనోవా L.I.: సంస్కృతి యొక్క జ్ఞాపకం. - M.: ప్రాచీన రష్యా యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్ స్మారక చిహ్నాలు, 2012

3. ఆటో-స్టేట్ న. క్రివిచ్; సాధారణ కింద ed.: V.A. రాబోషా మరియు ఇతరులు.: సాంస్కృతిక పరీక్ష. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: ఆస్టెరియన్, 2011

4. డ్రాచ్ జి.వి. సాంస్కృతిక శాస్త్రం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2011

5. ఇంగ్లెహార్ట్ R. ఆధునికీకరణ, సాంస్కృతిక మార్పులు మరియు ప్రజాస్వామ్యం. - M.: న్యూ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2011

6. ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ RAS; ద్వారా సవరించబడింది I.A. గెరాసిమోవా; rec.: P.I. బాబోచ్కిన్, A.A. వోరోనిన్: స్వేచ్ఛ మరియు సృజనాత్మకత. - M.: ఆల్ఫా-M, 2011

7. మాస్కో హయ్యర్ స్కూల్ ఆఫ్ సోషల్ అండ్ ఎకనామిక్ సైన్సెస్, ఇంటర్ డిసిప్లినరీ అకడమిక్ సెంటర్ ఫర్ సోషల్ సైన్సెస్ (ఇంటర్‌సెంటర్); సాధారణ కింద ed.: M.G. పుగచేవా, V.S. వక్ష్తైనా: రష్యా యొక్క మార్గాలు; సంస్కృతిగా భవిష్యత్తు: అంచనాలు, ప్రాతినిధ్యాలు, దృశ్యాలు. - ఎం.: కొత్త సాహిత్య సమీక్ష, 2011

8. గోలోవ్కో Zh.S.: తూర్పు స్లావియాలో ఆధునిక భాషా నిర్మాణం. - ఖార్కోవ్: వాస్తవం, 2010

9. జాపెసోట్స్కీ A.S. విద్యావేత్త V.S ద్వారా సంస్కృతి సిద్ధాంతం స్టెపినా. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: SPbGUP, 2010

10. జాపెసోట్స్కీ A.S. విద్యావేత్త V.S ద్వారా సంస్కృతి సిద్ధాంతం స్టెపినా. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: SPbGUP, 2010

11. coll. రచయిత: జి.వి. డ్రాచ్, O.M. ష్టోంపెల్, L.A. ష్టోంపెల్, V.K. కొరోలెవ్: సాంస్కృతిక శాస్త్రం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2010

12. కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ది సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ ఇంటెలిజెన్షియా, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ హ్యుమానిటేరియన్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ట్రేడ్ యూనియన్స్: రష్యన్ సంస్కృతిని మార్చడంలో మీడియా ఒక అంశం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: SPbGUP, 2010.

Allbest.ruలో పోస్ట్ చేయబడింది

...

ఇలాంటి పత్రాలు

వ్యక్తిత్వ సాంఘికీకరణ యొక్క సాంస్కృతిక సమస్యలు. ఒక వ్యక్తి జీవితం యొక్క జీవనశైలి మరియు అర్థం. మనిషి మరియు సమాజం యొక్క నైతిక సంస్కృతి యొక్క భావన. నైతికత మరియు అందం సంస్కృతి యొక్క వ్యవస్థ-ఏర్పాటు సంకేతాలు. సమాజంలో వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి ఆధారంగా చరిత్ర యొక్క అర్థం.

పరీక్ష, 01/19/2011 జోడించబడింది


వ్యక్తిత్వం, దాని స్వేచ్ఛ మరియు సంస్కృతి మధ్య సంబంధం. ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతంలో వ్యక్తిత్వం. E. వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఫ్రామ్ యొక్క మానవీయ విధానం. A. Schweitzer సిద్ధాంతంలో సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం. మానవ అభివృద్ధి యొక్క సాంస్కృతిక కోణం. వ్యక్తి స్వేచ్ఛపై సంస్కృతి ప్రభావం.

సారాంశం, 12/19/2012 జోడించబడింది


విభిన్న సంస్కృతులు, రకాలు, డైనమిక్స్, సాంఘికీకరణ యొక్క యంత్రాంగాలలో వ్యక్తిత్వం యొక్క సారాంశం; వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంపై ఆధునికీకరణ ప్రభావం. బరోక్ అనేది 17వ-18వ శతాబ్దాల యూరోపియన్ సంస్కృతి యొక్క శైలి, దీని కేంద్రం ఇటలీ. 19వ శతాబ్దంలో పెరెడ్విజ్నికి కళాకారుల కార్యకలాపాలు.

పరీక్ష, 09/22/2011 జోడించబడింది


జాతీయ సంస్కృతి యొక్క నిర్మాణం. సామూహిక సంస్కృతి యొక్క ఆవిర్భావం. మాస్ మీడియా యొక్క సార్వత్రికత. మానవ ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క సుసంపన్నత మరియు అభివృద్ధి. ప్రధాన సాంస్కృతిక ఉత్పత్తులను పంపిణీ చేసే ప్రపంచ సాధనాలు. సామాజిక ఆదర్శాల పరిణామం.

సారాంశం, 01/30/2012 జోడించబడింది


సంస్కృతి యొక్క వస్తువు మరియు అంశంగా వ్యక్తిత్వం. వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి యొక్క భాగాలు, దాని నైతిక నిర్మాణం యొక్క ప్రక్రియ. నైతిక ఆలోచన మరియు నైతిక భావాలు, చర్యలు మరియు మర్యాద సంస్కృతి. సౌందర్య రుచి, అవసరాల స్థాయిలు ఏర్పడటానికి ముందస్తు అవసరాలు.

సారాంశం, 07/29/2009 జోడించబడింది


ఆధునిక సాంస్కృతిక జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం మరియు కూర్పు. మానవ జీవితం యొక్క గుణాత్మక లక్షణంగా సంస్కృతి. ప్రపంచ సంస్కృతిలో రష్యా స్థానం. వ్యక్తిత్వం మరియు సమాజం యొక్క సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కోణం. వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణలో సంస్కృతి పాత్ర.

ఉపన్యాసాల కోర్సు, 11/15/2010 జోడించబడింది


గ్రహ నాగరికత యొక్క సాంస్కృతిక పుట్టుక యొక్క సార్వత్రిక ప్రక్రియలలో ఒకటిగా సంస్కృతి భావన. సెంటర్ ఫర్ స్లావిక్ కల్చర్ యొక్క ప్రీమియర్‌లో యువత యొక్క సాంఘికీకరణ మరియు సంస్కృతిలో అంతర్భాగంగా సాంస్కృతిక స్వీయ-నిర్ణయంపై నిర్మాణాత్మక ప్రయోగం.

థీసిస్, 08/24/2011 జోడించబడింది


ప్రపంచం యొక్క గ్రహణశక్తి మరియు సౌందర్య అభివృద్ధి యొక్క ఒక రకంగా సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం. కళ, నైతికత, తత్వశాస్త్రం, మతం యొక్క మానవీయ విలువల ఆధారంగా ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి ఏర్పడటం. వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి, దాని అభివృద్ధిపై సైన్స్ మరియు విద్య యొక్క ప్రభావం.

సారాంశం, 11/19/2014 జోడించబడింది


ఇంటర్నెట్లో కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో రష్యన్ భాష మరియు ప్రసంగం యొక్క వక్రీకరణ. మానసిక అభివృద్ధికి సూచికగా తార్కికంగా స్పష్టమైన అలంకారిక ప్రసంగం. భాషా సముపార్జన ద్వారా వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి ఏర్పడుతుంది. ప్రసంగ సంస్కృతి యొక్క స్థాయిలు, దాని నిర్మాణం యొక్క నమూనా.

ప్రదర్శన, 12/13/2011 జోడించబడింది


వ్యక్తిత్వం ఒక స్వతంత్ర సంస్థగా, సంస్కృతి నుండి వేరు చేయబడింది. సంస్కృతి అనేది వ్యక్తిగత ఉనికి యొక్క స్థితి. సంస్కృతిపై వ్యక్తిత్వం యొక్క రివర్స్ ప్రభావం. ప్రాచీన సంస్కృతి మరియు వ్యక్తిత్వం. ప్రారంభ గ్రీకు సంస్కృతిలో ప్రేమ. ప్లేటో యొక్క అవగాహన ప్రకారం ప్రేమ భావన.

సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన వ్యక్తి మనిషి, ఎందుకంటే సంస్కృతి మనిషి ప్రపంచం. సంస్కృతి అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆచరణాత్మక సామర్థ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల అభివృద్ధి మరియు వ్యక్తుల వ్యక్తిగత అభివృద్ధిలో వారి స్వరూపం. సంస్కృతి ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తిని చేర్చడం ద్వారా, అతని సామర్థ్యాలు, అవసరాలు మరియు అస్తిత్వ రూపాల యొక్క అన్ని సంపదలలో వ్యక్తి స్వయంగా ఉన్న కంటెంట్, వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-నిర్ణయం మరియు అతని అభివృద్ధి రెండూ గ్రహించబడతాయి. ఈ సాగు యొక్క ప్రధాన అంశాలు ఏమిటి? ప్రశ్న సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వాటి నిర్దిష్ట కంటెంట్‌లో ఈ కోటలు చారిత్రక పరిస్థితులపై ఆధారపడి ప్రత్యేకంగా ఉంటాయి.

ఈ ప్రక్రియలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం అభివృద్ధి చెందిన స్వీయ-అవగాహన ఏర్పడటం, అనగా. సమాజంలో ఒకరి స్థానాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఒకరి ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాలను కూడా తగినంతగా అంచనా వేయగల సామర్థ్యం, ​​ఒకరి జీవిత మార్గాన్ని ప్లాన్ చేసే సామర్థ్యం, ​​వివిధ జీవిత పరిస్థితులను వాస్తవికంగా అంచనా వేయడం, సంసిద్ధత
ఈ ఎంపిక కోసం ప్రవర్తన మరియు బాధ్యత యొక్క హేతుబద్ధమైన ఎంపిక యొక్క సాక్షాత్కారం మరియు చివరకు, ఒకరి ప్రవర్తన మరియు ఒకరి చర్యలను తెలివిగా అంచనా వేయగల సామర్థ్యం.

అభివృద్ధి చెందిన స్వీయ-అవగాహనను ఏర్పరచడం చాలా కష్టం, ప్రత్యేకించి స్వీయ-అవగాహన యొక్క నమ్మకమైన కోర్ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ఒక రకమైన సాధారణ ఓరియంటింగ్ సూత్రంగా పరిగణించవచ్చని మీరు భావిస్తే, ఇది వివిధ నిర్దిష్ట పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోవడానికి మాత్రమే కాకుండా, ఒకరి భవిష్యత్తును ప్లాన్ చేయడానికి మరియు మోడల్ చేయడానికి.

అత్యంత ముఖ్యమైన విలువ ధోరణుల సమితి అయిన అర్ధవంతమైన మరియు సౌకర్యవంతమైన దృక్పథం యొక్క నిర్మాణం, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అవగాహనలో, అతని స్వీయ-నిర్ణయంలో ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంస్కృతి స్థాయిని వర్ణిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అవగాహన యొక్క అస్పష్టత మరియు దానిలో నమ్మకమైన సైద్ధాంతిక కోర్ లేకపోవడం వల్ల అటువంటి దృక్పథాన్ని నిర్మించడం మరియు అభివృద్ధి చేయడంలో అసమర్థత చాలా తరచుగా ఉంటుంది.

ఇటువంటి అసమర్థత తరచుగా మానవ అభివృద్ధిలో సంక్షోభ దృగ్విషయాన్ని కలిగిస్తుంది, ఇది నేరపూరిత ప్రవర్తనలో, తీవ్ర నిరాశాజనకమైన మనోభావాలలో మరియు వివిధ రకాల తప్పు సర్దుబాటులో వ్యక్తమవుతుంది.

సాంస్కృతిక అభివృద్ధి మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి మార్గాల్లో ఉనికి యొక్క వాస్తవ మానవ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి స్పష్టమైన సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలను అభివృద్ధి చేయడం అవసరం. ఒక వ్యక్తి చురుకైనవాడు మాత్రమే కాదు, స్వీయ-మారుతున్న జీవి కూడా, అదే సమయంలో ఒక విషయం మరియు అతని కార్యాచరణ యొక్క ఫలితం రెండింటినీ మనం పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

వ్యక్తిత్వ వికాసంలో విద్య ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది; అయినప్పటికీ, విద్య మరియు సంస్కృతి యొక్క భావనలు పూర్తిగా ఏకీభవించవు. విద్య అనేది చాలా తరచుగా జ్ఞానం యొక్క గణనీయమైన నిల్వ, మానవ పాండిత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, ఇది నైతిక, సౌందర్య, పర్యావరణ సంస్కృతి, కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి మొదలైన అనేక ముఖ్యమైన వ్యక్తిత్వ లక్షణాలను కలిగి ఉండదు. మరియు నైతిక పునాదులు లేకుండా, విద్య కేవలం ప్రమాదకరంగా మారుతుంది మరియు విద్య ద్వారా అభివృద్ధి చెందిన మనస్సు, భావాల సంస్కృతి మరియు సంకల్ప గోళం ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడదు, ఫలించదు, లేదా ఏకపక్షంగా మరియు దాని ధోరణిలో లోపభూయిష్టంగా ఉంటుంది.

అందుకే విద్య మరియు పెంపకం యొక్క ఐక్యత, విద్యలో అభివృద్ధి చెందిన మేధస్సు మరియు నైతిక సూత్రాల కలయిక మరియు పాఠశాల నుండి అకాడమీ వరకు అన్ని విద్యా సంస్థల వ్యవస్థలో మానవతా శిక్షణను బలోపేతం చేయడం చాలా ముఖ్యమైనవి.

వ్యక్తిగత సంస్కృతి అభివృద్ధిలో తదుపరి మార్గదర్శకాలు ఆధ్యాత్మికత మరియు మేధస్సు. మన తత్వశాస్త్రంలో ఆధ్యాత్మికత అనే భావన ఇటీవలి వరకు ఆదర్శవాదం మరియు మతం యొక్క చట్రంలో మాత్రమే సంబంధితంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆధ్యాత్మికత యొక్క భావన మరియు ప్రతి వ్యక్తి జీవితంలో దాని పాత్ర యొక్క ఈ వివరణ ఏకపక్షంగా మరియు లోపభూయిష్టంగా ఉందని ఇప్పుడు స్పష్టమవుతుంది. ఆధ్యాత్మికత అంటే ఏమిటి? ఆధ్యాత్మికత యొక్క ప్రధాన అర్థం మానవుడిగా ఉండటం, అనగా. ఇతర వ్యక్తుల పట్ల మానవత్వంతో ఉండండి. సత్యం మరియు మనస్సాక్షి, న్యాయం మరియు స్వేచ్ఛ, నైతికత మరియు మానవతావాదం - ఇది ఆధ్యాత్మికత యొక్క ప్రధాన అంశం. మానవ ఆధ్యాత్మికత యొక్క విరోధి విరక్తి, ఇది సమాజ సంస్కృతి పట్ల, దాని ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక విలువల పట్ల ధిక్కార వైఖరితో వర్గీకరించబడుతుంది. మనిషి చాలా సంక్లిష్టమైన దృగ్విషయం కాబట్టి, సమస్య యొక్క చట్రంలో మనకు ఆసక్తి ఉన్న అంతర్గత మరియు బాహ్య సంస్కృతిని వేరు చేయవచ్చు. తరువాతి ఆధారంగా, ఒక వ్యక్తి సాధారణంగా ఇతరులకు తనను తాను ప్రదర్శిస్తాడు. అయితే, ఈ ముద్ర చాలా మోసపూరితంగా ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు, బాహ్యంగా శుద్ధి చేయబడిన మర్యాదల వెనుక, మానవ నైతికత యొక్క నిబంధనలను తృణీకరించే ఒక విరక్తుడు ఉండవచ్చు. అదే సమయంలో, తన సాంస్కృతిక ప్రవర్తన గురించి ప్రగల్భాలు పలకని వ్యక్తి గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని మరియు లోతైన అంతర్గత సంస్కృతిని కలిగి ఉంటాడు.

మన సమాజం అనుభవించిన ఆర్థిక ఇబ్బందులు మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంపై ఒక ముద్ర వేయలేవు. కన్ఫార్మిజం, చట్టాలు మరియు నైతిక విలువలను ధిక్కరించడం, ఉదాసీనత మరియు క్రూరత్వం - ఇవన్నీ సమాజం యొక్క నైతిక పునాది పట్ల ఉదాసీనత యొక్క ఫలాలు, ఇది ఆధ్యాత్మికత విస్తృతంగా లేకపోవడానికి దారితీసింది.

ఈ నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వైకల్యాలను అధిగమించే పరిస్థితులు ఆరోగ్యకరమైన ఆర్థిక వ్యవస్థలో మరియు ప్రజాస్వామ్య రాజకీయ వ్యవస్థలో ఉన్నాయి. ఈ ప్రక్రియలో తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేదు, ప్రపంచ సంస్కృతితో విస్తృత పరిచయం, రష్యన్ డయాస్పోరాతో సహా దేశీయ కళాత్మక సంస్కృతి యొక్క కొత్త పొరలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో ఒకే బహుమితీయ ప్రక్రియగా సంస్కృతిని అర్థం చేసుకోవడం.

మనం ఇప్పుడు "మేధస్సు" అనే భావనకు వెళ్దాం, ఇది ఆధ్యాత్మికత భావనతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది, అయినప్పటికీ అది దానితో ఏకీభవించదు. తెలివితేటలు మరియు మేధావులు విభిన్న భావనలు అని వెంటనే రిజర్వేషన్ చేద్దాం. మొదటిది ఒక వ్యక్తి యొక్క కొన్ని సామాజిక సాంస్కృతిక లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. రెండవది అతని సామాజిక స్థితి మరియు అతను పొందిన ప్రత్యేక విద్య గురించి మాట్లాడుతుంది. మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మేధస్సు అనేది ఉన్నత స్థాయి సాధారణ సాంస్కృతిక అభివృద్ధి, నైతిక విశ్వసనీయత మరియు సంస్కృతి, నిజాయితీ మరియు నిజాయితీ, నిస్వార్థత, అభివృద్ధి చెందిన కర్తవ్యం మరియు బాధ్యత, ఒకరి మాటకు విధేయత, అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన వ్యూహాత్మక భావం మరియు చివరకు ఆ సంక్లిష్టతను సూచిస్తుంది. మర్యాద అని పిలువబడే వ్యక్తిత్వ లక్షణాల మిశ్రమం. ఈ లక్షణాల సమితి, వాస్తవానికి, పూర్తి కాదు, కానీ ప్రధానమైనవి జాబితా చేయబడ్డాయి.

వ్యక్తిగత సంస్కృతి అభివృద్ధిలో, కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతికి పెద్ద స్థానం ఇవ్వబడుతుంది. కమ్యూనికేషన్ మానవ జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన రంగాలలో ఒకటి. కొత్త తరానికి సంస్కృతిని ప్రసారం చేయడానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైన ఛానెల్. పిల్లల మరియు పెద్దల మధ్య కమ్యూనికేషన్ లేకపోవడం అతని అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేస్తుంది. ఆధునిక జీవితం యొక్క వేగవంతమైన వేగం, కమ్యూనికేషన్ల అభివృద్ధి మరియు పెద్ద నగరాల నివాసితుల స్థిరనివాస నిర్మాణం తరచుగా ఒక వ్యక్తి యొక్క బలవంతంగా ఒంటరిగా ఉండటానికి దారి తీస్తుంది. హెల్ప్‌లైన్‌లు, ఆసక్తి గల క్లబ్‌లు, క్రీడా విభాగాలు - ఈ సంస్థలు మరియు సంస్థలు ప్రజలను ఏకీకృతం చేయడంలో, అనధికారిక కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రాంతాన్ని సృష్టించడంలో చాలా ముఖ్యమైన సానుకూల పాత్ర పోషిస్తాయి, ఇది వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక మరియు పునరుత్పత్తి కార్యకలాపాలకు చాలా ముఖ్యమైనది మరియు స్థిరమైన మానసిక నిర్మాణాన్ని కాపాడుతుంది. వ్యక్తి యొక్క.

అన్ని రకాల కమ్యూనికేషన్ యొక్క విలువ మరియు ప్రభావం - అధికారిక, అనధికారిక, కుటుంబ కమ్యూనికేషన్ మొదలైనవి. - కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి యొక్క ప్రాథమిక అవసరాలకు అనుగుణంగా నిర్ణయాత్మక స్థాయిలో ఆధారపడి ఉంటుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది మీరు కమ్యూనికేట్ చేసే వ్యక్తి పట్ల గౌరవప్రదమైన వైఖరి, అతని కంటే పైకి ఎదగాలనే కోరిక లేకపోవడం, మీ ఆధిపత్యాన్ని ప్రదర్శించడానికి మీ అధికారంతో అతనిపై చాలా తక్కువ ఒత్తిడి తీసుకురావడం. ఇది మీ ప్రత్యర్థి వాదనకు అంతరాయం కలిగించకుండా వినగల సామర్థ్యం. సంభాషణ యొక్క కళ తప్పనిసరిగా నేర్చుకోవాలి, బహుళ-పార్టీ వ్యవస్థ మరియు అభిప్రాయాల బహుత్వ పరిస్థితులలో ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. అటువంటి పరిస్థితిలో, తర్కం యొక్క కఠినమైన అవసరాలకు అనుగుణంగా ఒకరి స్థానాన్ని నిరూపించే మరియు సమర్థించగల సామర్థ్యం మరియు తార్కికంగా, మొరటుగా దాడులు లేకుండా, ఒకరి ప్రత్యర్థులను తిరస్కరించడం చాలా విలువైనది.

సంస్కృతి యొక్క మొత్తం భవనంలో నిర్ణయాత్మక మార్పులు లేకుండా మానవీయ ప్రజాస్వామ్య సామాజిక వ్యవస్థ వైపు ఉద్యమం ఊహించలేము, ఎందుకంటే సాంస్కృతిక పురోగతి సాధారణంగా సామాజిక పురోగతి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతిని లోతుగా చేయడం అంటే ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సంస్కృతి స్థాయిపై డిమాండ్లను పెంచడం మరియు అదే సమయంలో దీనికి అవసరమైన పరిస్థితులను సృష్టించడం అని మేము పరిగణించినట్లయితే ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

13.4 నాగరికత యొక్క ఉనికి మరియు అభివృద్ధికి ఒక షరతుగా సంస్కృతి

నాగరికత అనే భావన లాటిన్ పదం నుండి వచ్చింది పౌరుడు - "పౌరుడు". చాలా ఆధునిక పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, నాగరికత అనేది అనాగరికత తర్వాత సంస్కృతి యొక్క తదుపరి దశను సూచిస్తుంది, ఇది క్రమంగా ఒక వ్యక్తిని ఉద్దేశపూర్వకంగా, క్రమబద్ధమైన ఉమ్మడి చర్యలకు తన స్వంత రకంతో అలవాటు చేస్తుంది, ఇది సంస్కృతికి అత్యంత ముఖ్యమైన అవసరాన్ని సృష్టిస్తుంది. అందువల్ల, “నాగరిక” మరియు “సాంస్కృతికం” ఒకే క్రమం యొక్క భావనలుగా గుర్తించబడతాయి, కానీ నాగరికత మరియు సంస్కృతి పర్యాయపదాలు కావు (ఆధునిక నాగరికత వ్యవస్థ, అభివృద్ధి చెందిన పశ్చిమ ఐరోపా, USA మరియు జపాన్‌ల లక్షణం, అదే, అన్ని దేశాలలో సంస్కృతి యొక్క రూపాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ) . ఇతర సందర్భాల్లో, ఈ పదం సమాజం, దాని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయి అభివృద్ధిని సూచించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. ఒక ప్రాంతం లేదా ఖండం యొక్క లక్షణాలు (ప్రాచీన మధ్యధరా నాగరికత, యూరోపియన్ నాగరికత, తూర్పు నాగరికత మొదలైనవి) నాగరికత రూపాన్ని గుర్తించడానికి ప్రాతిపదికగా తీసుకోబడ్డాయి. అవి, ఒక స్థాయి లేదా మరొకటి, సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ విధి, చారిత్రక పరిస్థితులు మొదలైన వాటి యొక్క సాధారణతను వ్యక్తీకరించే నిజమైన లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తాయి, అయితే భౌగోళిక విధానం ఎల్లప్పుడూ ఈ ప్రాంతంలో వివిధ చారిత్రక రకాలు, స్థాయిల ఉనికిని తెలియజేయలేదని గమనించాలి. సామాజిక-సాంస్కృతిక సంఘాల అభివృద్ధి. నాగరికతలను నిర్దిష్ట అభివృద్ధి చక్రాల గుండా వెళ్ళే స్వయంప్రతిపత్త ప్రత్యేక సంస్కృతులుగా అర్థం చేసుకోవడం మరొక అర్థం వస్తుంది. రష్యన్ ఆలోచనాపరుడు N. Ya. Danilevsky మరియు ఆంగ్ల చరిత్రకారుడు A. Toynbee ఈ భావనను ఎలా ఉపయోగించారు. చాలా తరచుగా, నాగరికతలు మతం ద్వారా వేరు చేయబడతాయి. A. టోయిన్‌బీ మరియు S. హంటింగ్టన్ మతం అనేది నాగరికత యొక్క ప్రధాన లక్షణాలలో ఒకటి మరియు నాగరికతను కూడా నిర్ణయిస్తుందని విశ్వసించారు. వాస్తవానికి, మతం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం ఏర్పడటంపై, కళ, సాహిత్యం, మనస్తత్వశాస్త్రం, ప్రజల ఆలోచనలపై, మొత్తం సామాజిక జీవితంపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, అయితే మతం యొక్క ప్రభావాన్ని అతిగా అంచనా వేయకూడదు, ఎందుకంటే నాగరికత, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం, అతని జీవిత పరిస్థితులు మరియు అతని నమ్మకాల నిర్మాణం పరస్పర ఆధారిత, పరస్పర ఆధారిత మరియు పరస్పరం అనుసంధానించబడినవి. మతం ఏర్పడటానికి నాగరికత యొక్క రివర్స్ ప్రభావం కూడా ఉందని తిరస్కరించకూడదు. పైగా, నాగరికతనే నాగరికతగా రూపుదిద్దేంత మతం కాదు, మతాన్ని ఎంచుకుని దాని ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక అవసరాలకు అనుగుణంగా మార్చుకుంటుంది. O. స్పెంగ్లర్ నాగరికతను కొంత భిన్నంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. అతను నాగరికతకు విరుద్ధంగా ఉన్నాడు, ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, మనిషి యొక్క ప్రత్యేకంగా సాంకేతిక మరియు యాంత్రిక విజయాల సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది, సంస్కృతిని సేంద్రీయ జీవిత రాజ్యం. గురించి. సంస్కృతి, దాని అభివృద్ధిలో, నాగరికత స్థాయికి తగ్గించబడిందని మరియు దానితో కలిసి దాని విధ్వంసం వైపు వెళుతుందని స్పెంగ్లర్ వాదించాడు. ఆధునిక పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్ర సాహిత్యంలో, సాంకేతిక మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధి స్థాయికి అనుగుణంగా భౌతిక మరియు సాంకేతిక కారకాలను సంపూర్ణంగా మార్చడం, మానవ నాగరికతను వేరు చేయడం అనే ఆలోచన అనుసరించబడుతుంది. ఇవి సాంకేతిక నిర్ణయాత్మకత అని పిలవబడే ప్రతినిధుల భావనలు - R. అరోన్, W. రోస్టో, J. గల్బ్రైత్, O. టోఫ్లర్.

నిర్దిష్ట నాగరికతను గుర్తించడానికి ఆధారమైన లక్షణాల జాబితా ఏకపక్షంగా ఉంటుంది మరియు ఇచ్చిన సామాజిక-సాంస్కృతిక సంఘం యొక్క సారాంశాన్ని తెలియజేయదు, అయినప్పటికీ అవి ఒక డిగ్రీ లేదా మరొక దాని వ్యక్తిగత లక్షణాలు, లక్షణాలు, కొన్ని ప్రత్యేకతలు, సాంకేతిక, ఆర్థిక , ఇచ్చిన సామాజిక జీవి యొక్క సాంస్కృతిక, ప్రాంతీయ ప్రత్యేకత, జాతీయ సరిహద్దుల ద్వారా తప్పనిసరిగా పరిమితం చేయబడదు.

మాండలిక-భౌతికవాద తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రంలో, నాగరికత అనేది క్రూరత్వం మరియు అనాగరికత స్థాయిని అధిగమించిన సమాజం యొక్క భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విజయాల సమితిగా పరిగణించబడుతుంది. ఆదిమ సమాజంలో, మనిషి ప్రకృతి మరియు గిరిజన సంఘంతో కలిసిపోయాడు, దీనిలో సమాజంలోని సామాజిక, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక భాగాలు ఆచరణాత్మకంగా వేరు చేయబడవు మరియు కమ్యూనిటీలలోని సంబంధాలు చాలావరకు "సహజమైనవి". తరువాతి కాలంలో, ఈ సంబంధాల చీలికతో, అప్పటికి సమాజం తరగతులుగా విభజించబడినప్పుడు, సమాజం యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధి యొక్క యంత్రాంగాలు నిర్ణయాత్మకంగా మారాయి మరియు అది నాగరిక అభివృద్ధి కాలంలోకి ప్రవేశించింది.

చరిత్రలో ఈ మలుపును వర్ణించడంలో, నాగరికత అనేది అభివృద్ధి దశ అని నొక్కి చెప్పాలి, దీనిలో శ్రమ విభజన, దాని ఫలితంగా వచ్చే మార్పిడి మరియు ఈ రెండు ప్రక్రియలను కలిపే వస్తువుల ఉత్పత్తి వాటి పూర్తి పుష్పించే మరియు సంపూర్ణంగా ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మొత్తం మునుపటి సమాజంలో విప్లవం.

నాగరికత అనేది మనిషి ద్వారా రూపాంతరం చెందిన సాగు స్వభావం మరియు ఈ పరివర్తన యొక్క సాధనాలు, వాటిని ప్రావీణ్యం పొందిన మరియు తన సాగు వాతావరణంలో జీవించగలిగే వ్యక్తి, అలాగే దాని ఉనికిని నిర్ధారించే సంస్కృతి యొక్క సామాజిక సంస్థ యొక్క రూపాలుగా సామాజిక సంబంధాల సమితిని కలిగి ఉంటుంది. మరియు పరివర్తన. ఇది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సంఘం, నిర్దిష్ట విలువల (సాంకేతికత, నైపుణ్యాలు, సంప్రదాయాలు), సాధారణ నిషేధాల వ్యవస్థ, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాల సారూప్యత (కానీ గుర్తింపు కాదు) మొదలైన వాటి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. కానీ నాగరికత అభివృద్ధితో సహా ఏదైనా పరిణామ ప్రక్రియ, జీవితం యొక్క సంస్థ యొక్క రూపాల వైవిధ్యంలో పెరుగుదలతో కూడి ఉంటుంది - సాంకేతిక సంఘం మానవాళిని ఏకం చేసినప్పటికీ, నాగరికత ఎన్నడూ ఉండదు మరియు ఎప్పటికీ ఐక్యంగా ఉండదు. సాధారణంగా నాగరికత యొక్క దృగ్విషయం రాష్ట్రత్వం యొక్క ఆవిర్భావంతో గుర్తించబడుతుంది, అయినప్పటికీ రాష్ట్రం మరియు చట్టం చాలా అభివృద్ధి చెందిన నాగరికతల యొక్క ఉత్పత్తి. అవి సంక్లిష్టమైన సామాజికంగా ముఖ్యమైన సాంకేతికతల ఆధారంగా ఉత్పన్నమవుతాయి. ఇటువంటి సాంకేతికతలు వస్తు ఉత్పత్తి యొక్క రంగాలను మాత్రమే కాకుండా, శక్తి, సైనిక సంస్థ, పరిశ్రమ, వ్యవసాయం, రవాణా, కమ్యూనికేషన్లు మరియు మేధో కార్యకలాపాలను కూడా కవర్ చేస్తాయి. సాంకేతికత యొక్క ప్రత్యేక పనితీరు కారణంగా నాగరికత పుడుతుంది, ఇది జీవించే మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి తగిన నియమావళి మరియు నియంత్రణ వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తుంది, ఉత్పత్తి చేస్తుంది మరియు నిర్మిస్తుంది. నేడు, నాగరికతల సమస్యలు మరియు వాటి లక్షణాలు చాలా మంది నిపుణులు - తత్వవేత్తలు, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు, చరిత్రకారులు, జాతి శాస్త్రవేత్తలు, మనస్తత్వవేత్తలు మొదలైన వారిచే పరిష్కరించబడుతున్నాయి. చరిత్రకు నాగరికత విధానం నిర్మాణాత్మకమైన దానికి విరుద్ధంగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ నిర్మాణం లేదా నాగరికత గురించి సాధారణంగా ఆమోదించబడిన స్పష్టమైన నిర్వచనం లేదు. అనేక విభిన్న అధ్యయనాలు ఉన్నాయి, కానీ నాగరికతల అభివృద్ధికి సాధారణ చిత్రం లేదు, ఎందుకంటే ఈ ప్రక్రియ సంక్లిష్టమైనది మరియు విరుద్ధమైనది. మరియు అదే సమయంలో, నాగరికతల పుట్టుక మరియు పుట్టుక యొక్క లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం
సంస్కృతి యొక్క దృగ్విషయం యొక్క వారి చట్రంలో, ప్రతిదీ ఆధునిక పరిస్థితులలో మారుతుంది
మరింత సంబంధిత.

పరిణామ దృక్కోణం నుండి, చారిత్రక ప్రక్రియ అందించే అపారమైన సమాచారాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో నిర్మాణాలు లేదా నాగరికతల గుర్తింపు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. నిర్మాణాలు మరియు నాగరికతల వర్గీకరణ అనేది మానవ అభివృద్ధి చరిత్ర అధ్యయనం చేయబడిన కొన్ని దృక్కోణాలు మాత్రమే. ఈ రోజుల్లో సాంప్రదాయ మరియు సాంకేతిక నాగరికతల మధ్య తేడాను గుర్తించడం ఆచారం. సహజంగానే, అటువంటి విభజన ఏకపక్షంగా ఉంటుంది, అయితే ఇది అర్ధమే, ఎందుకంటే ఇది నిర్దిష్ట సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు పరిశోధన కోసం ప్రారంభ బిందువుగా ఉపయోగించవచ్చు.

సాంప్రదాయ నాగరికతలను సాధారణంగా జీవన విధానం ఉత్పత్తి రంగంలో నెమ్మదిగా మార్పులు, సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల పరిరక్షణ మరియు అనేక శతాబ్దాలుగా స్థాపించబడిన సామాజిక నిర్మాణాలు మరియు జీవనశైలి యొక్క పునరుత్పత్తి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అటువంటి సమాజాలలో వ్యక్తుల మధ్య ఆచారాలు, అలవాట్లు, సంబంధాలు చాలా స్థిరంగా ఉంటాయి మరియు వ్యక్తి సాధారణ క్రమానికి లోబడి ఉంటాడు మరియు దానిని కాపాడుకోవడంపై దృష్టి పెడతాడు. సాంప్రదాయ సమాజాలలో వ్యక్తిత్వం ఒక నిర్దిష్ట సంస్థకు చెందినది ద్వారా మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది మరియు చాలా తరచుగా, ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక సంఘంలో కఠినంగా స్థిరపడుతుంది. కార్పొరేషన్‌లో చేరని వ్యక్తి తన వ్యక్తిత్వ నాణ్యతను కోల్పోయాడు. సంప్రదాయాలు మరియు సామాజిక పరిస్థితులకు లోబడి, అతను పుట్టినప్పటి నుండి కుల-తరగతి వ్యవస్థలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానానికి కేటాయించబడ్డాడు, అతను సంప్రదాయాల రిలేను కొనసాగిస్తూ ఒక నిర్దిష్ట రకమైన వృత్తిపరమైన నైపుణ్యాలను నేర్చుకోవలసి వచ్చింది. సాంప్రదాయ సంస్కృతులలో, అధికారం మరియు అధికారం యొక్క ఆధిపత్యం యొక్క ఆలోచన మరొక వ్యక్తిపై ప్రత్యక్ష శక్తిగా అర్థం చేసుకోబడింది. పితృస్వామ్య సమాజాలు మరియు ఆసియా నిరంకుశత్వాలలో, అధికారం మరియు ఆధిపత్యం సార్వభౌమాధికారుల విషయాలకు మాత్రమే విస్తరించింది, కానీ అతను రాజు లేదా అదే విధంగా స్వంతం చేసుకున్న అతని భార్య మరియు పిల్లలపై కుటుంబ అధిపతి అయిన వ్యక్తి కూడా ఉపయోగించాడు. తన ప్రజల శరీరాలు మరియు ఆత్మలపై చక్రవర్తి. సాంప్రదాయ సంస్కృతులకు వ్యక్తిగత స్వయంప్రతిపత్తి మరియు మానవ హక్కులు తెలియవు. ప్రాచీన ఈజిప్ట్, చైనా, భారతదేశం, మాయన్ రాష్ట్రం, మధ్య యుగాల ముస్లిం తూర్పు సంప్రదాయ నాగరికతలకు ఉదాహరణలు. తూర్పు సమాజం మొత్తం సాధారణంగా సాంప్రదాయ సమాజంగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ అవి ఎంత భిన్నమైనవి - ఈ సాంప్రదాయ సమాజాలు! ముస్లిం నాగరికత భారతీయ, చైనీస్ మరియు జపనీస్ నుండి ఎంత భిన్నమైనది. మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి కూడా ఒకే మొత్తం ప్రాతినిధ్యం వహించదు - ముస్లిం నాగరికత భిన్నమైనది (అరబ్ ఈస్ట్, ఇరాక్, టర్కీ, మధ్య ఆసియా రాష్ట్రాలు మొదలైనవి).

సమాజం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ఆధునిక కాలం టెక్నోజెనిక్ నాగరికత యొక్క పురోగతి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది కొత్త సామాజిక ప్రదేశాలను చురుకుగా జయిస్తుంది. ఈ రకమైన నాగరిక అభివృద్ధి యూరోపియన్ ప్రాంతంలో ఉద్భవించింది మరియు దీనిని తరచుగా పాశ్చాత్య నాగరికత అని పిలుస్తారు. కానీ ఇది పశ్చిమ మరియు తూర్పున వేర్వేరు సంస్కరణల్లో అమలు చేయబడుతుంది, కాబట్టి "టెక్నోజెనిక్ నాగరికత" అనే భావన ఉపయోగించబడుతుంది, ఎందుకంటే దాని అతి ముఖ్యమైన లక్షణం శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతిని వేగవంతం చేస్తుంది. సాంకేతిక, ఆపై శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవాలు టెక్నోజెనిక్ నాగరికతను అత్యంత చైతన్యవంతమైన సమాజంగా మార్చాయి, తరచుగా అనేక వాటికి కారణమవుతాయి
తరాలు, సామాజిక సంబంధాలలో తీవ్రమైన మార్పు - మానవ కమ్యూనికేషన్ యొక్క రూపాలు.

ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు సాంకేతిక నాగరికత యొక్క శక్తివంతమైన విస్తరణ సాంప్రదాయ సమాజాలతో దాని నిరంతర ఘర్షణకు దారి తీస్తుంది. కొన్ని కేవలం టెక్నోజెనిక్ నాగరికత ద్వారా గ్రహించబడ్డాయి. ఇతరులు, పాశ్చాత్య సాంకేతికత మరియు సంస్కృతిచే ప్రభావితమైనప్పటికీ, అనేక సాంప్రదాయ లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారు. టెక్నోజెనిక్ నాగరికత యొక్క లోతైన విలువలు చారిత్రాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందాయి. వారి ముందస్తు అవసరాలు పురాతన కాలం మరియు యూరోపియన్ మధ్య యుగాల సంస్కృతి యొక్క విజయాలు, ఇవి సంస్కరణ మరియు జ్ఞానోదయం కాలంలో అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు సాంకేతిక సంస్కృతి యొక్క విలువ ప్రాధాన్యతల వ్యవస్థను నిర్ణయించాయి. మనిషి ప్రపంచంతో చురుకైన సంబంధంలో ఉన్న చురుకైన జీవిగా అర్థం చేసుకున్నాడు.

ప్రపంచాన్ని మార్చడం మరియు ప్రకృతిని మనిషి అణచివేయడం అనే ఆలోచన సాంకేతిక నాగరికత యొక్క సంస్కృతికి దాని చరిత్రలోని అన్ని దశలలో, మన కాలం వరకు కేంద్రంగా ఉంది. పరివర్తన కార్యాచరణ ఇక్కడ మనిషి యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యంగా పరిగణించబడుతుంది. అంతేకాకుండా, ప్రకృతితో మనిషి యొక్క సంబంధం యొక్క కార్యాచరణ-క్రియాశీల ఆదర్శం సామాజిక సంబంధాల గోళానికి విస్తరించింది. టెక్నోజెనిక్ నాగరికత యొక్క ఆదర్శాలు అనేక రకాల సామాజిక సంఘాలు మరియు సంస్థలలో పాల్గొనడానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క సామర్ధ్యం. ఒక వ్యక్తి ఒకటి లేదా మరొక నిర్దిష్ట సామాజిక నిర్మాణంతో ముడిపడి లేనందున మాత్రమే సార్వభౌమ వ్యక్తిత్వం అవుతాడు, కానీ ఇతర వ్యక్తులతో తన సంబంధాలను స్వేచ్ఛగా నిర్మించుకోగలడు, వివిధ సామాజిక సంఘాలలో చేరడం మరియు తరచుగా విభిన్న సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు. ప్రపంచాన్ని మార్చే పాథోస్ సహజ మరియు సామాజిక పరిస్థితులపై శక్తి, బలం మరియు ఆధిపత్యం గురించి ప్రత్యేక అవగాహనకు దారితీసింది. టెక్నోజెనిక్ నాగరికత యొక్క పరిస్థితులలో వ్యక్తిగత ఆధారపడటం యొక్క సంబంధాలు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి (అయితే ఒక వ్యక్తిని మరొకరిపై ప్రత్యక్ష బలవంతం చేసే శక్తిగా ఆధిపత్యం ప్రదర్శించబడే అనేక పరిస్థితులను ఒకరు కనుగొనవచ్చు) మరియు కొత్త సామాజిక సంబంధాలకు లోబడి ఉంటాయి. వారి సారాంశం కార్యాచరణ ఫలితాల సాధారణ మార్పిడి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది ఒక వస్తువు రూపాన్ని తీసుకుంటుంది. ఈ సంబంధాల వ్యవస్థలో అధికారం మరియు ఆధిపత్యం వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు స్వాధీనం చేసుకోవడం (వస్తువులు, మానవ సామర్థ్యాలు, సమాచారం మొదలైనవి). టెక్నోజెనిక్ నాగరికత యొక్క విలువ వ్యవస్థలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం శాస్త్రీయ హేతుబద్ధత యొక్క ప్రత్యేక విలువ, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక దృక్పథం, ఇది బాహ్య పరిస్థితులను నియంత్రించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి హేతుబద్ధంగా, శాస్త్రీయంగా ప్రకృతిని మరియు సామాజిక జీవితాన్ని నిర్వహించగలడనే విశ్వాసాన్ని సృష్టిస్తుంది.

ఇప్పుడు సంస్కృతి మరియు నాగరికత మధ్య సంబంధాన్ని చూద్దాం. నాగరికత సాధారణ, హేతుబద్ధమైన, స్థిరమైనదాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. ఇది చట్టం, సంప్రదాయాలు మరియు వ్యాపార పద్ధతులు మరియు రోజువారీ ప్రవర్తనలో పొందుపరచబడిన సంబంధాల వ్యవస్థ. వారు సమాజం యొక్క క్రియాత్మక స్థిరత్వానికి హామీ ఇచ్చే యంత్రాంగాన్ని ఏర్పరుస్తారు. సారూప్య సాంకేతికతల ఆధారంగా ఉత్పన్నమయ్యే సమాజాలలో ఏది సాధారణమో నాగరికత నిర్ణయిస్తుంది.

సంస్కృతి అనేది ప్రతి సమాజం యొక్క వ్యక్తిగత ప్రారంభం యొక్క వ్యక్తీకరణ. చారిత్రక ఎథ్నోసోషల్ సంస్కృతులు ప్రవర్తనా నియమాలలో, జీవన నియమాలలో, సంప్రదాయాలు మరియు అలవాట్లలో ప్రతిబింబం మరియు వ్యక్తీకరణ, ఒకే నాగరికత స్థాయిలో ఉన్న వివిధ ప్రజల మధ్య సాధారణం కాదు, కానీ వారి జాతి సామాజిక వ్యక్తిత్వానికి ప్రత్యేకమైనది. , వారి చారిత్రక విధి, వారి గత మరియు ప్రస్తుత ఉనికి యొక్క వ్యక్తిగత మరియు ప్రత్యేకమైన పరిస్థితులు, వారి భాష, మతం, వారి భౌగోళిక స్థానం, ఇతర ప్రజలతో వారి పరిచయాలు మొదలైనవి. విశ్వవ్యాప్తంగా ముఖ్యమైన స్థిరమైన సూత్రప్రాయ పరస్పర చర్యను నిర్ధారించడం నాగరికత యొక్క విధి అయితే, సంస్కృతి ప్రతి నిర్దిష్ట సంఘం యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో వ్యక్తిగత సూత్రాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, ప్రసారం చేస్తుంది మరియు నిల్వ చేస్తుంది.

అందువలన, నాగరికత అనేది సామాజిక సాంస్కృతిక నిర్మాణం. సంస్కృతి మానవ అభివృద్ధి యొక్క కొలమానాన్ని వర్ణిస్తే, నాగరికత ఈ అభివృద్ధి యొక్క సామాజిక పరిస్థితులను, సంస్కృతి యొక్క సామాజిక ఉనికిని వర్ణిస్తుంది.

గ్లోబల్ ఆర్డర్ యొక్క వైరుధ్యాలు మరియు సమస్యల కారణంగా ఆధునిక నాగరికత యొక్క సమస్యలు మరియు అవకాశాలు ప్రత్యేక అర్థాన్ని సంతరించుకున్నాయి. మేము ఆధునిక నాగరికత పరిరక్షణ గురించి మాట్లాడుతున్నాము, సార్వత్రిక మానవ ప్రయోజనాల యొక్క షరతులు లేని ప్రాధాన్యత, దీని ఫలితంగా ప్రపంచంలోని సామాజిక-రాజకీయ వైరుధ్యాలు వాటి పరిమితులను కలిగి ఉన్నాయి: అవి మానవ జీవిత విధానాలను నాశనం చేయకూడదు. థర్మోన్యూక్లియర్ యుద్ధాన్ని నిరోధించడం, పర్యావరణ సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కోవడంలో దళాలు చేరడం, శక్తి, ఆహారం మరియు ముడి పదార్థాల సమస్యలను పరిష్కరించడంలో - ఇవన్నీ ఆధునిక నాగరికత పరిరక్షణ మరియు అభివృద్ధికి అవసరమైన ముందస్తు అవసరాలు.

పని ముగింపు -

ఈ అంశం ఈ విభాగానికి చెందినది:

ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ

రాష్ట్ర విద్యా సంస్థ.. ఉన్నత వృత్తి విద్య.. ఉఫా స్టేట్ ఏవియేషన్ టెక్నికల్ యూనివర్సిటీ..

మీకు ఈ అంశంపై అదనపు మెటీరియల్ అవసరమైతే లేదా మీరు వెతుకుతున్నది మీకు కనిపించకుంటే, మా రచనల డేటాబేస్‌లో శోధనను ఉపయోగించమని మేము సిఫార్సు చేస్తున్నాము:

అందుకున్న మెటీరియల్‌తో మేము ఏమి చేస్తాము:

ఈ విషయం మీకు ఉపయోగకరంగా ఉంటే, మీరు దీన్ని సోషల్ నెట్‌వర్క్‌లలోని మీ పేజీకి సేవ్ చేయవచ్చు:

ట్వీట్ చేయండి

ఈ విభాగంలోని అన్ని అంశాలు:

ముందుమాట
తత్వశాస్త్రం దాని ప్రారంభ క్షణం నుండి - మరియు అది సైన్స్ యొక్క మూలాల వద్ద నిలిచింది - ప్రపంచం గురించి జ్ఞాన వ్యవస్థలో ఎల్లప్పుడూ ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఇది ప్రాథమికంగా తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన అంశం ద్వారా వివరించబడింది,

ప్రపంచ దృష్టికోణం, దాని చారిత్రక రకాలు, స్థాయిలు మరియు రూపాలు
సమస్యలు మరింత తీవ్రంగా మారిన యుగంలో ఆధునిక సమాజం ఉంది, దీని పరిష్కారంపై హామ్లెట్ ప్రశ్నకు సమాధానం ఆధారపడి ఉంటుంది: భూమిపై మనిషి మరియు మానవత్వం కోసం ఉండాలా వద్దా.

ప్రపంచం మరియు మనిషి, జీవి మరియు స్పృహ
తత్వశాస్త్రం పుట్టినప్పటి నుండి రెండున్నర సహస్రాబ్దాలు గడిచాయి, ఈ సమయంలో తత్వశాస్త్రం యొక్క కంటెంట్ మరియు పనులపై అభిప్రాయాలు అభివృద్ధి చెందాయి. ప్రారంభంలో, తత్వశాస్త్రం అన్నింటి సంశ్లేషణగా పనిచేసింది

తత్వశాస్త్రం యొక్క పాత్ర మరియు ప్రాముఖ్యత, దాని ప్రధాన విధులు
తత్వశాస్త్రం యొక్క పాత్ర ప్రధానంగా ప్రపంచ దృక్పథానికి సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా పనిచేస్తుందనే వాస్తవం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు ఇది ప్రపంచం యొక్క గ్రహణశక్తి సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది మరియు చివరకు ధోరణి యొక్క సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది.

ఫిలాసఫీ మరియు సైన్స్
తత్వశాస్త్రం దాని అభివృద్ధి అంతటా సైన్స్‌తో అనుసంధానించబడి ఉంది, అయితే ఈ కనెక్షన్ యొక్క స్వభావం లేదా బదులుగా, తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం మధ్య సంబంధం కాలక్రమేణా మారిపోయింది. n న

తత్వశాస్త్రం యొక్క చారిత్రక రకాలు
ఒక విజ్ఞాన శాస్త్రంగా తత్వశాస్త్రం యొక్క అర్థం మరియు సారాంశాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి, దాని అభివృద్ధి యొక్క చరిత్ర వైపు తిరగడం, తాత్విక ఆలోచన యొక్క కదలిక వివిధ కాలాలలో ఎలా కొనసాగిందో పరిశీలించడం ఉపయోగకరంగా మరియు అవసరం.

ప్రాచీన తత్వశాస్త్రం
తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావం ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ఆ యుగానికి చెందినది, ఆదిమ మత వ్యవస్థను మరింత అభివృద్ధి చెందిన - బానిస వ్యవస్థ ద్వారా భర్తీ చేశారు. ఈ యుగంలో ప్రాచీన భారతదేశంలో మరియు కె

రియలిజం మరియు నామినలిజం
ఫ్యూడల్ సామాజిక వ్యవస్థకు పరివర్తన తత్వశాస్త్రం యొక్క స్వతంత్ర ప్రాముఖ్యతలో క్షీణత ద్వారా గుర్తించబడింది. ఇది ఏకేశ్వరోపాసన ద్వారా బహుదైవారాధన యొక్క స్థానభ్రంశంతో కూడి ఉంది. rel యొక్క ఆధిపత్య రూపం

పునరుజ్జీవనం మరియు ఆధునిక కాలాల తత్వశాస్త్రం
ఫ్యూడలిజం యొక్క లోతులలో వస్తువు-డబ్బు సంబంధాలు క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తికి నాంది పలుకుతుంది, కొత్త దృష్టి అవసరం ఏర్పడుతుంది.

11 వ - 19 వ శతాబ్దాలలో రష్యన్ తాత్విక ఆలోచన: దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలు మరియు లక్షణాలు
మన దేశం యొక్క విస్తారమైన భూభాగంలో తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి సమస్యలు సంక్లిష్టంగా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఈ ప్రక్రియ యొక్క ప్రారంభం వేర్వేరు ప్రజలకు భిన్నంగా ఉంటుంది (ఉదాహరణకు, అర్మేనియా మరియు జార్జియాలో, ఇది ప్రారంభమైంది

మాండలిక-భౌతికవాద తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి
మాండలిక-భౌతికవాద తత్వశాస్త్రం, దీని పునాదులు K. మార్క్స్ (1818 - 1883) మరియు F. ఎంగెల్స్ (1820 - 1895) చేత వేయబడ్డాయి, ఇది మునుపటి తత్వశాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన విజయాలను గ్రహించింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు విదేశీ తత్వశాస్త్రం
XX శతాబ్దం - తీవ్రమైన పరీక్షలు మరియు ప్రజా జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో తీవ్రమైన మార్పుల సమయం, ఇది ఆధ్యాత్మిక వాతావరణంలో, సమాజంలోని ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిలోని అన్ని విభాగాలలో ప్రతిబింబించదు.

జీవి యొక్క వర్గం మరియు తత్వశాస్త్రంలో దాని స్థానం
మన చుట్టూ అనేక వస్తువులు, అనేక రకాల లక్షణాలతో కూడిన వస్తువులు ఉన్నాయి. అవి మనం "పరిసర ప్రపంచం" అని పిలుస్తాము. విభిన్న వ్యక్తుల ఆలోచనలలో అన్ని తేడాలు ఉన్నప్పటికీ

పదార్థం యొక్క దైహిక సంస్థ గురించి ఆధునిక శాస్త్రం
పదార్థం యొక్క సారాంశాన్ని నిర్ణయించే సమస్య చాలా క్లిష్టమైనది. సంక్లిష్టత అనేది పదార్థం యొక్క భావన యొక్క అధిక స్థాయి సంగ్రహణలో ఉంటుంది, అలాగే వివిధ రకాలైన పదార్థ వస్తువులు, పదార్థం యొక్క రూపాల్లో ఉంటుంది.

ప్రపంచంలోని వైవిధ్యం మరియు ఏకత్వం గురించి తత్వశాస్త్రం
తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి అంతటా, ప్రపంచ ఐక్యత యొక్క సమస్య యొక్క వివరణకు వివిధ విధానాలు ఉన్నాయి. మొదటి సారి, భౌతిక ప్రాతిపదికన, ఉపవాస ప్రపంచం యొక్క ఐక్యత ప్రశ్న

మరియు నాణ్యత విశిష్టత
పురాతన ప్రపంచంలోని భౌతికవాద తత్వవేత్తల పదార్థం యొక్క సారాంశంపై అన్ని పరిమిత అభిప్రాయాలు ఉన్నప్పటికీ, వారు పదార్థం మరియు చలనం యొక్క విడదీయరాని విషయాన్ని గుర్తించడంలో సరైనవారు. థేల్స్‌లో మార్పులు ఉన్నాయి

స్థలం మరియు సమయం
పురాతన కాలం నుండి ప్రజలు స్థలం మరియు సమయం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు. అత్యంత ప్రత్యేకమైన రూపంలో, స్థలం మరియు సమయం గురించిన ఆలోచనలు రెండు వ్యతిరేకాల రూపంలో అభివృద్ధి చెందాయి.

ప్రకృతి భావన. ప్రకృతి మరియు సమాజం
"ప్రకృతి" అనే భావన అనంతమైన వివిధ దృగ్విషయాలు మరియు వస్తువులను కవర్ చేస్తుంది, సూక్ష్మదర్శినిని సూచించే ప్రాథమిక కణాలతో ప్రారంభించి అంతరిక్షంలో కొట్టే వాటితో ముగుస్తుంది.

ప్రకృతి మరియు సమాజం మధ్య పరస్పర చర్య. ప్రకృతితో సమాజం యొక్క సంబంధం యొక్క చారిత్రక నిర్దిష్ట స్వభావం
ప్రకృతిపై సమాజం యొక్క ఆధారపడటాన్ని చరిత్రలోని అన్ని దశలలో గుర్తించవచ్చు, అయితే వివిధ కాలాలలో సహజ పర్యావరణం యొక్క వివిధ భాగాల ప్రాముఖ్యత ఒకేలా లేదు.

పర్యావరణ సమస్య యొక్క సారాంశం మరియు ప్రపంచ స్వభావం
ఇప్పటి వరకు, “సమాజం-ప్రకృతి” వ్యవస్థలో సంబంధాలను విశ్లేషించేటప్పుడు, ప్రకృతిపై సమాజం ఆధారపడటాన్ని, వాటి సేంద్రీయ పరస్పర సంబంధాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ చెల్లించబడింది.

పర్యావరణ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మార్గాలు. నోస్పియర్ భావన
ఈ అవకాశం ఎవరినీ సంతృప్తిపరిచే అవకాశం లేదు; పర్యావరణ సమస్య చాలా తీవ్రంగా మారింది. దాన్ని పరిష్కరించడానికి నిజమైన మార్గాలు ఉన్నాయా, ఎంపికలు ఉన్నాయా? అటువంటి ఎంపికలు ఉన్నాయి

స్పృహ యొక్క నిర్మాణం మరియు దాని విధులు
ప్రపంచంలో మనిషి యొక్క స్థానం మరియు పాత్ర గురించి సరైన అవగాహన కోసం స్పృహ యొక్క సారాంశం యొక్క తాత్విక విశ్లేషణ చాలా ముఖ్యమైనదని మనం సరిగ్గా చెప్పగలం. అందుకే సమస్య

వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా స్పృహ
స్పృహను వేరు చేయడం అసాధ్యం అనే భౌతికవాద మాండలికం యొక్క స్థానం, పదార్థం నుండి ఆలోచించడం, ఆలోచించడం, స్పృహ పదార్థం నుండి ఉద్భవించిందని, ఇది చాలా సరళమైనది మరియు అర్థమయ్యేది.

స్పృహ మరియు మెదడు. మెటీరియల్ మరియు ఆదర్శ
జంతు మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి యొక్క విశ్లేషణ దాని అభివృద్ధి స్థాయి మరియు అందువల్ల ప్రతిబింబం యొక్క రూపాల అభివృద్ధి స్థాయి, వారి ప్రవర్తన యొక్క సంక్లిష్టత మరియు ముఖ్యంగా, వారి ప్రవర్తన యొక్క సంక్లిష్టత యొక్క విధి అని చూపిస్తుంది.

జంతు మనస్తత్వం నుండి మానవ స్పృహ వరకు
స్పృహ యొక్క మూలం స్పృహ యొక్క అధ్యయనానికి మాండలిక-భౌతిక విధానం, దాని మూలం యొక్క సమస్యకు పరిష్కారం, అతి ముఖ్యమైన అంశంగా భావించబడుతుంది, ఫస్

స్పృహ మరియు భాష. సహజ మరియు కృత్రిమ భాషలు
శ్రమ మరియు సమాజ అభివృద్ధికి దగ్గరి సంబంధంలో భాష ఏర్పడి అభివృద్ధి చెందిందని వాదిస్తూ, జీవశాస్త్రంపై దాని ఆవిర్భావానికి అవసరమైన వాటిలో ఒకటి అని గమనించాలి.

ఒక శాస్త్రంగా మాండలికం
ప్రపంచం అభివృద్ధి చెందుతోంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుంటే, అభివృద్ధి ప్రక్రియ ఎలా జరుగుతోంది? అందులోని అన్ని మార్పులు ప్రత్యేకంగా ఉన్నాయా లేదా కొన్ని ఖచ్చితంగా పునరావృతం కావా? అభివృద్ధికి మూలం ఏమిటి,

కదలిక మరియు మార్పుతో
అన్నింటిలో మొదటిది, తాత్విక సూత్రాలు అత్యంత సాధారణ ప్రారంభ ప్రాంగణాల సమితిగా అర్థం చేసుకోబడుతున్నాయని మేము గమనించాము, ప్రపంచం యొక్క అవగాహనను వివరించే ప్రాథమిక ఆలోచనలు. సూత్రం విశ్వవ్యాప్తం

చట్టాలు మరియు మాండలికాల వర్గాల భావన
వర్గం అనేది పురాతన గ్రీకు పదం, దీని అర్థం సూచన, ప్రకటన. మాండలికం యొక్క వర్గాలు సార్వత్రిక కనెక్షన్ మరియు అభివృద్ధి యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలను ప్రతిబింబించే ప్రాథమిక భావనలు.

ప్రాథమిక చట్టాలు: పరిమాణాత్మక మరియు గుణాత్మక మార్పుల మాండలికం, వ్యతిరేకతల ఐక్యత మరియు పోరాటం, నిరాకరణ యొక్క తిరస్కరణ
వాటి నిర్మాణం, మార్పు మరియు అభివృద్ధిలో వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను పరిశీలిస్తే, మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకుంటాము: అభివృద్ధి యొక్క యంత్రాంగం, దాని కారణాలు, అభివృద్ధి దిశ ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానాలు ఇవ్వబడ్డాయి

మాండలికం యొక్క వర్గాలు
ప్రాథమిక మరియు ప్రాథమిక చట్టాలతో పాటు, మాండలికం యొక్క నిర్మాణంలో అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానం సార్వత్రిక అంశాలు, లక్షణాలు, అన్నింటిలో అంతర్లీనంగా లేని సంబంధాలను ప్రతిబింబించే వర్గాలచే ఆక్రమించబడింది.

వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబంగా జ్ఞానం. జ్ఞాన ప్రక్రియ యొక్క మాండలికం
ఏదైనా రకమైన కార్యాచరణ, అంతేకాకుండా, ప్రపంచంలోని విజయవంతమైన ధోరణి తగినంత, సరైన పునరుత్పత్తి, వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం, అనగా. సంబంధిత జ్ఞానం యొక్క సముపార్జన

అభిజ్ఞా ప్రక్రియలో సాధన యొక్క పాత్ర మరియు స్థానం
భౌతికవాదం XVII - XVIII శతాబ్దాలు. అతని ఆలోచన కారణంగా, అతను ఒక వైపు, ప్రకృతిని, మరోవైపు, మనిషిని, నిష్క్రియంగా, అద్దంలా, ప్రతిబింబించేలా చూశాడు. మేము ఇప్పటికే పైన పేర్కొన్నాము

జ్ఞానం మరియు సృజనాత్మకత
ఒక వ్యక్తి కొత్త విషయాలను కనుగొనడం ద్వారా ప్రపంచాన్ని తెలుసుకోవడమే కాకుండా, సంపాదించిన జ్ఞానం ఆధారంగా దానిని మార్చడం మరియు మార్చడం కూడా చేస్తాడు. అన్ని రెండవ, కృత్రిమంగా సృష్టించబడిన ప్రకృతి లేదా, ఇతర మాటలలో, h

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక స్థాయిలు
ప్రపంచానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క అభిజ్ఞా సంబంధం వివిధ రూపాల్లో నిర్వహించబడుతుంది - రోజువారీ జ్ఞానం, కళాత్మక జ్ఞానం, మతపరమైన జ్ఞానం మరియు చివరకు, శాస్త్రీయ జ్ఞానం రూపంలో.

అభిజ్ఞా చక్రం యొక్క ప్రధాన దశలు మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క రూపాలు. శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం మరియు దాని నిర్మాణం
జ్ఞాన ప్రక్రియలో, మేము శాస్త్రీయ అభిజ్ఞా చక్రం యొక్క కొన్ని దశలను వేరు చేయవచ్చు - సమస్య యొక్క సూత్రీకరణ, ఇది అజ్ఞానం గురించి జ్ఞానం, ప్రశ్న గుర్తుతో జ్ఞానం అని నిర్వచించవచ్చు. IN

విశ్లేషణ
9.1 ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ఉపవ్యవస్థగా సమాజం, దాని ప్రాథమిక అంశాలు మరియు సైద్ధాంతిక నమూనా.తత్వశాస్త్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన భాగం si

సమాజానికి మాండలిక-భౌతికవాద విధానం యొక్క సారాంశం
సమాజ చరిత్ర మరియు దాని అభివృద్ధి స్పృహతో కూడిన వ్యక్తుల కార్యకలాపాల ఫలితం. తత్ఫలితంగా, సామాజిక దృగ్విషయాలను విశ్లేషించేటప్పుడు, ఒక రకమైన ఆప్టికల్ భ్రమ తలెత్తుతుంది: ఇది

సమాజ అభివృద్ధిలో లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ మాండలికాలు. సామాజిక నిర్ణయాత్మకత యొక్క సమస్యలు
ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ, సామాజిక-చారిత్రక అభ్యాసం - ఇది మానవ సమాజం యొక్క కదలికను నిర్ధారిస్తుంది మరియు దాని చరిత్రకు ఆధారం. ఇది అన్నింటిలో మొదటిది

చరిత్ర యొక్క భౌతిక అవగాహన యొక్క సమస్యలు
10.1 చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు మరియు నిర్దిష్ట లక్షణాలు సమాజం భౌతిక ప్రపంచంలో భాగం, ఉద్యమం యొక్క సామాజిక రూపం

మెటీరియల్ ఉత్పత్తి
భౌతిక ఉత్పత్తి యొక్క సామాజిక మరియు తాత్విక విశ్లేషణ పదార్థం మరియు ఉత్పత్తి గోళం యొక్క క్రింది ప్రధాన భాగాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది: 1) శ్రమను సంక్లిష్టంగా

ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మాండలికం
భౌతికవాదం భౌతిక ఉత్పత్తి అభివృద్ధి యొక్క సార్వత్రిక నియమాన్ని కనుగొంది - ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క స్వభావం మరియు అభివృద్ధి స్థాయికి ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క అనురూప్య చట్టం. ఇది కోరుకుంటున్నాము

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం
భౌతికవాదం వివిధ దేశాల సామాజిక-ఆర్థిక అభివృద్ధిలో పునరావృతమయ్యే సాధారణ లక్షణాలను కనుగొనడం సాధ్యం చేసింది మరియు వాటిని ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక రకానికి ఆపాదించడానికి కారణాలను ఇచ్చింది.

బేస్ మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్
సామాజిక జీవితం యొక్క చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడం దాని భౌతిక పునాదుల అధ్యయనంతో మాత్రమే కాకుండా, జీవి యొక్క ప్రభావంతో మరియు అన్నింటికంటే, పదార్థం ఎలా అనేదానిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది.

సామాజిక పరిణామం మరియు విప్లవం
సమాజం యొక్క సాపేక్షంగా ప్రశాంతమైన పరిణామ అభివృద్ధితో పాటు, సాపేక్షంగా మరింత వేగంగా జరుగుతున్న చారిత్రక సంఘటనలు మరియు ప్రక్రియల ద్వారా గుర్తించబడినది కూడా ఉంది.

డ్రైవింగ్ ఫోర్సెస్ మరియు నటులు
చారిత్రక ప్రక్రియ 11.1. ప్రజల కార్యకలాపాలకు ప్రేరణ కలిగించే శక్తిగా ఆసక్తులు సమాజం నిశ్చలంగా నిలబడదు, అది నిరంతరం మారుతుంది, ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందుతుంది

సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం
సమాజం యొక్క సాంఘిక నిర్మాణం సమాజాన్ని అంతర్గత భేదంతో ఒక సమగ్ర వ్యవస్థగా పరిగణిస్తుంది మరియు ఈ వ్యవస్థలోని వివిధ భాగాలు సన్నిహిత పరస్పర చర్యలో ఉన్నాయి.

సమాజం యొక్క రాజకీయ వ్యవస్థ మరియు దాని అంశాలు
సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన భాగం రాజకీయ ఆలోచనలు, సిద్ధాంతాలు, రాజకీయ సంబంధాలు మరియు సమాజం యొక్క రాజకీయ వ్యవస్థను రూపొందించే సంస్థలు, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఉత్పన్నమవుతుంది.

రాష్ట్రం: దాని మూలం మరియు సారాంశం
రాష్ట్రం యొక్క మూలం, సారాంశం మరియు విధులకు సంబంధించిన ప్రశ్న చాలా శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం ఉంది, ఎందుకంటే ఇది రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన భాగం, అత్యంత పురాతనమైనది మరియు అభివృద్ధి చెందినది.

సంస్కృతి మరియు నాగరికత
13.1 సంస్కృతి భావన. సంస్కృతి యొక్క సారాంశం, నిర్మాణం మరియు ప్రధాన విధులు. సంస్కృతి మరియు కార్యాచరణ సంస్కృతి యొక్క భావన సంక్లిష్టమైనది మరియు అస్పష్టమైనది. కూల్

సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఉత్పత్తి మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితం
సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం అనేది సామాజిక జీవితం యొక్క ఒక గోళం, ఇది ఆర్థిక మరియు సామాజిక-రాజకీయ జీవితంతో కలిసి, ఇచ్చిన సమాజం యొక్క ప్రత్యేకతలను పూర్తిగా నిర్ణయిస్తుంది.

సామాజిక స్పృహ యొక్క రూపాలు
సామాజిక స్పృహ యొక్క రూపాలు ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం మరియు సామాజిక ఉనికి యొక్క ప్రజల స్పృహలో ప్రతిబింబించే వివిధ రూపాలుగా అర్థం చేసుకోబడతాయి, వాటి ఆధారంగా అవి ఆచరణాత్మక ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమవుతాయి.

ఇ) సహజ శాస్త్రీయ స్పృహ
సామాజిక స్పృహ యొక్క ప్రత్యేక రూపంగా సహజ శాస్త్రీయ స్పృహ సంక్లిష్టమైన, సామాజిక దృగ్విషయం. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క యుగంలో, ఇది సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలను చురుకుగా ఆక్రమిస్తుంది, ప్రత్యక్షంగా మారుతుంది.

జి) ఆర్థిక స్పృహ
ఆర్థిక స్పృహ సామాజిక క్రమానికి ప్రతిస్పందనగా కనిపించింది, ఆర్థిక శాస్త్రం, పారిశ్రామిక ఆర్థిక శాస్త్రం, వ్యవసాయ ఆర్థిక శాస్త్రం, ఆర్థిక శాస్త్రం వంటి సామాజిక దృగ్విషయాలను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం.

H) పర్యావరణ స్పృహ
ఆధునిక పరిస్థితులలో, పర్యావరణ స్పృహకు అత్యంత ముఖ్యమైన పాత్ర ఇవ్వబడుతుంది, ప్రకృతితో తన ఐక్యత గురించి మనిషి యొక్క అవగాహన. జీవావరణ శాస్త్రం (గ్రీకు ఎకోస్ నుండి - నివాసం మరియు

మన కాలపు సామాజిక పురోగతి మరియు ప్రపంచ సమస్యలు
15.1 "అభివృద్ధి", "ప్రగతి", "తిరోగమనం" అనే భావనల మధ్య సంబంధం చారిత్రక పురోగతి యొక్క సమస్య కేంద్రమైన వాటిలో ఒకటి.

సామాజిక పురోగతి మరియు దాని ప్రమాణాలు
ప్రపంచంలో మార్పులు ఒక నిర్దిష్ట దిశలో జరుగుతున్నాయనే ఆలోచన పురాతన కాలంలో ఉద్భవించింది మరియు ప్రారంభంలో పూర్తిగా మూల్యాంకనం చేయబడింది. పెట్టుబడిదారీ పూర్వపు అభివృద్ధిలో f

మన కాలపు ప్రపంచ సమస్యలు మరియు వాటిని పరిష్కరించడానికి ప్రధాన మార్గాలు
మానవ కార్యకలాపాల యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, పాత సాంకేతిక పద్ధతులు విభజించబడ్డాయి మరియు వాటితో పరస్పర చర్య యొక్క పాత సామాజిక విధానాలు

మనిషి యొక్క సమస్య మరియు తత్వశాస్త్రంలో అతని స్వేచ్ఛ
మనిషి సమస్య తత్వశాస్త్రంలో అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఒక వ్యక్తి అంటే ఏమిటి? దాని సారాంశం ఏమిటి? ప్రపంచంలో మరియు సమాజంలో అతని స్థానం ఏమిటి? మానవ సమస్య యొక్క ప్రాముఖ్యత సంబంధితంగా ఉంటుంది

వివిధ రకాల సమాజంలో వ్యక్తిత్వం
ఆదిమ యుగంలో, ఉత్పాదక శక్తులు అభివృద్ధి చెందకపోవడం మరియు సమాజంలోని బలహీనమైన సామాజిక విభజనతో, వ్యక్తి, అతని జీవితం, సహజ మరియు సామాజిక మొత్తం (రో

సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన వ్యక్తి మనిషి, ఎందుకంటే సంస్కృతి మనిషి ప్రపంచం. సంస్కృతి అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆచరణాత్మక సామర్థ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల అభివృద్ధి మరియు వ్యక్తుల వ్యక్తిగత అభివృద్ధిలో వారి స్వరూపం. సంస్కృతి ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తిని చేర్చడం ద్వారా, అతని సామర్థ్యాలు, అవసరాలు మరియు అస్తిత్వ రూపాల యొక్క అన్ని సంపదలలో వ్యక్తి స్వయంగా ఉన్న కంటెంట్, వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-నిర్ణయం మరియు అతని అభివృద్ధి రెండూ గ్రహించబడతాయి. ఈ సాగు యొక్క ప్రధాన అంశాలు ఏమిటి? ప్రశ్న సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వాటి నిర్దిష్ట కంటెంట్‌లో ఈ కోటలు చారిత్రక పరిస్థితులపై ఆధారపడి ప్రత్యేకంగా ఉంటాయి.

ఈ ప్రక్రియలో అతి ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, అభివృద్ధి చెందిన స్వీయ-అవగాహన ఏర్పడటం, అంటే సమాజంలో ఒకరి స్థానాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఒకరి ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాలను కూడా తగినంతగా అంచనా వేయగల సామర్థ్యం, ​​ఒకరి జీవిత మార్గాన్ని ప్లాన్ చేసే సామర్థ్యం, ​​వివిధ జీవిత పరిస్థితులను వాస్తవికంగా అంచనా వేయడం. , ఈ ఎంపిక కోసం ప్రవర్తన మరియు బాధ్యత యొక్క హేతుబద్ధమైన ఎంపికను అమలు చేయడానికి సంసిద్ధత మరియు చివరకు, ఒకరి ప్రవర్తన మరియు ఒకరి చర్యలను తెలివిగా అంచనా వేయగల సామర్థ్యం.

అభివృద్ధి చెందిన స్వీయ-అవగాహనను ఏర్పరచడం చాలా కష్టం, ప్రత్యేకించి స్వీయ-అవగాహన యొక్క నమ్మకమైన కోర్ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ఒక రకమైన సాధారణ ఓరియంటింగ్ సూత్రంగా పరిగణించవచ్చని మీరు భావిస్తే, ఇది వివిధ నిర్దిష్ట పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోవడానికి మాత్రమే కాకుండా, ఒకరి భవిష్యత్తును ప్లాన్ చేయడానికి మరియు మోడల్ చేయడానికి.

అత్యంత ముఖ్యమైన విలువ ధోరణుల సమితి అయిన అర్ధవంతమైన మరియు సౌకర్యవంతమైన దృక్పథం యొక్క నిర్మాణం, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అవగాహనలో, అతని స్వీయ-నిర్ణయంలో ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంస్కృతి స్థాయిని వర్ణిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అవగాహన యొక్క అస్పష్టత మరియు దానిలో నమ్మకమైన సైద్ధాంతిక కోర్ లేకపోవడం వల్ల అటువంటి దృక్పథాన్ని నిర్మించడం మరియు అభివృద్ధి చేయడంలో అసమర్థత చాలా తరచుగా ఉంటుంది.

ఇటువంటి అసమర్థత తరచుగా మానవ అభివృద్ధిలో సంక్షోభ దృగ్విషయాన్ని కలిగిస్తుంది, ఇది నేరపూరిత ప్రవర్తనలో, తీవ్ర నిరాశాజనకమైన మనోభావాలలో మరియు వివిధ రకాల తప్పు సర్దుబాటులో వ్యక్తమవుతుంది.

సాంస్కృతిక అభివృద్ధి మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి మార్గాల్లో ఉనికి యొక్క వాస్తవ మానవ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి స్పష్టమైన సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలను అభివృద్ధి చేయడం అవసరం. ఒక వ్యక్తి చురుకైనవాడు మాత్రమే కాదు, స్వీయ-మారుతున్న జీవి కూడా, అదే సమయంలో ఒక విషయం మరియు అతని కార్యాచరణ యొక్క ఫలితం రెండింటినీ మనం పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

వ్యక్తిత్వ వికాసంలో విద్య ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, కానీ విద్య మరియు సంస్కృతి యొక్క భావనలు పూర్తిగా ఏకీభవించవు. విద్య అనేది చాలా తరచుగా జ్ఞానం యొక్క గణనీయమైన నిల్వ, మానవ పాండిత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క నైతిక, సౌందర్య, పర్యావరణ సంస్కృతి, కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి మొదలైన అనేక ముఖ్యమైన లక్షణాలను కలిగి ఉండదు. మరియు నైతిక పునాదులు లేకుండా, విద్య కేవలం ప్రమాదకరమైనదిగా మారుతుంది మరియు మనస్సు అభివృద్ధి చెందుతుంది. విద్య ద్వారా, సంస్కృతి భావాలు మరియు వాలిషనల్ గోళం ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడదు, స్టెరైల్ లేదా ఏకపక్షంగా మరియు వారి ధోరణిలో కూడా లోపభూయిష్టంగా ఉంటుంది.

అందుకే విద్య మరియు పెంపకం యొక్క ఐక్యత, మేధస్సు మరియు నైతిక సూత్రాల అభివృద్ధి యొక్క విద్యలో కలయిక మరియు పాఠశాల నుండి అకాడమీ వరకు అన్ని విద్యా సంస్థల వ్యవస్థలో మానవతా శిక్షణను బలోపేతం చేయడం చాలా ముఖ్యమైనవి.

వ్యక్తిగత సంస్కృతి అభివృద్ధిలో తదుపరి మార్గదర్శకాలు ఆధ్యాత్మికత మరియు మేధస్సు. ఇటీవలి వరకు మన తత్వశాస్త్రంలో ఆధ్యాత్మికత అనే భావన ఆదర్శవాదం మరియు మతం యొక్క చట్రంలో మాత్రమే అనుచితమైనదిగా పరిగణించబడింది. ఆధ్యాత్మికత యొక్క భావన మరియు ప్రతి వ్యక్తి జీవితంలో దాని పాత్ర యొక్క ఈ వివరణ ఏకపక్షంగా మరియు లోపభూయిష్టంగా ఉందని ఇప్పుడు స్పష్టమవుతుంది. ఆధ్యాత్మికత అంటే ఏమిటి? ఆధ్యాత్మికత యొక్క ప్రధాన అర్థం మానవుడిగా ఉండటం, అంటే ఇతర వ్యక్తులకు సంబంధించి మానవత్వం కలిగి ఉండటం. సత్యం మరియు మనస్సాక్షి, న్యాయం మరియు స్వేచ్ఛ, నైతికత మరియు మానవతావాదం - ఇది ఆధ్యాత్మికత యొక్క ప్రధాన అంశం. మానవ ఆధ్యాత్మికత యొక్క విరోధి విరక్తి, ఇది సమాజ సంస్కృతి పట్ల, దాని ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక విలువల పట్ల ధిక్కార వైఖరితో వర్గీకరించబడుతుంది. మనిషి చాలా సంక్లిష్టమైన దృగ్విషయం కాబట్టి, సమస్య యొక్క చట్రంలో మనకు ఆసక్తి ఉన్న అంతర్గత మరియు బాహ్య సంస్కృతిని వేరు చేయవచ్చు. తరువాతి ఆధారంగా, ఒక వ్యక్తి సాధారణంగా ఇతరులకు తనను తాను ప్రదర్శిస్తాడు. అయితే, ఈ ముద్ర చాలా మోసపూరితంగా ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు, అకారణంగా శుద్ధి చేయబడిన మర్యాద వెనుక, మానవ నైతికత యొక్క నిబంధనలను తృణీకరించే ఒక విరక్త వ్యక్తి దాగి ఉండవచ్చు. అదే సమయంలో, తన సాంస్కృతిక ప్రవర్తన గురించి ప్రగల్భాలు పలకని వ్యక్తి గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని మరియు లోతైన అంతర్గత సంస్కృతిని కలిగి ఉంటాడు.

మన సమాజం అనుభవించిన ఆర్థిక ఇబ్బందులు మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంపై ఒక ముద్ర వేయలేవు. కన్ఫార్మిజం, చట్టాలు మరియు నైతిక విలువలను ధిక్కరించడం, ఉదాసీనత మరియు క్రూరత్వం - ఇవన్నీ సమాజం యొక్క నైతిక పునాది పట్ల ఉదాసీనత యొక్క ఫలాలు, ఇది ఆధ్యాత్మికత విస్తృతంగా లేకపోవడానికి దారితీసింది.

ఈ నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వైకల్యాలను అధిగమించే పరిస్థితులు ఆరోగ్యకరమైన ఆర్థిక వ్యవస్థలో మరియు ప్రజాస్వామ్య రాజకీయ వ్యవస్థలో ఉన్నాయి. ఈ ప్రక్రియలో తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేదు, ప్రపంచ సంస్కృతితో విస్తృత పరిచయం, రష్యన్ డయాస్పోరాతో సహా దేశీయ కళాత్మక సంస్కృతి యొక్క కొత్త పొరలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో ఒకే బహుమితీయ ప్రక్రియగా సంస్కృతిని అర్థం చేసుకోవడం.

మనం ఇప్పుడు "మేధస్సు" అనే భావనకు వెళ్దాం, ఇది ఆధ్యాత్మికత భావనతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది, అయినప్పటికీ అది దానితో ఏకీభవించదు. తెలివితేటలు మరియు మేధావులు విభిన్న భావనలు అని వెంటనే రిజర్వేషన్ చేద్దాం. మొదటిది ఒక వ్యక్తి యొక్క కొన్ని సామాజిక సాంస్కృతిక లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. రెండవది అతని సామాజిక స్థితి మరియు అతను పొందిన ప్రత్యేక విద్య గురించి మాట్లాడుతుంది. మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మేధస్సు అనేది ఉన్నత స్థాయి సాధారణ సాంస్కృతిక అభివృద్ధి, నైతిక విశ్వసనీయత మరియు సంస్కృతి, నిజాయితీ మరియు నిజాయితీ, నిస్వార్థత, అభివృద్ధి చెందిన కర్తవ్యం మరియు బాధ్యత, ఒకరి మాటకు విధేయత, అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన వ్యూహాత్మక భావం మరియు చివరకు ఆ సంక్లిష్టతను సూచిస్తుంది. మర్యాద అని పిలువబడే వ్యక్తిత్వ లక్షణాల మిశ్రమం. ఈ లక్షణాల సమితి అసంపూర్తిగా ఉంది, కానీ ప్రధానమైనవి జాబితా చేయబడ్డాయి.

వ్యక్తిగత సంస్కృతి అభివృద్ధిలో, కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతికి పెద్ద స్థానం ఇవ్వబడుతుంది. కమ్యూనికేషన్ మానవ జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన రంగాలలో ఒకటి. కొత్త తరానికి సంస్కృతిని ప్రసారం చేయడానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైన ఛానెల్. పిల్లల మరియు పెద్దల మధ్య కమ్యూనికేషన్ లేకపోవడం అతని అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేస్తుంది. ఆధునిక జీవితం యొక్క వేగవంతమైన వేగం, కమ్యూనికేషన్ల అభివృద్ధి మరియు పెద్ద నగరాల నివాసితుల స్థావరాల నిర్మాణం తరచుగా ఒక వ్యక్తి యొక్క బలవంతంగా ఒంటరిగా ఉండటానికి దారి తీస్తుంది. హెల్ప్‌లైన్‌లు, ఆసక్తి గల క్లబ్‌లు, క్రీడా విభాగాలు - ఈ సంస్థలు మరియు సంస్థలు ప్రజలను ఏకీకృతం చేయడంలో, అనధికారిక కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రాంతాన్ని సృష్టించడంలో చాలా ముఖ్యమైన సానుకూల పాత్ర పోషిస్తాయి, ఇది వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక మరియు పునరుత్పత్తి కార్యకలాపాలకు చాలా ముఖ్యమైనది మరియు స్థిరమైన మానసిక నిర్మాణాన్ని కాపాడుతుంది. వ్యక్తి యొక్క.

అన్ని రకాల కమ్యూనికేషన్ యొక్క విలువ మరియు ప్రభావం - అధికారిక, అనధికారిక, విశ్రాంతి, కుటుంబ కమ్యూనికేషన్ మొదలైనవి - కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి యొక్క ప్రాథమిక అవసరాలకు అనుగుణంగా నిర్ణయాత్మక మేరకు ఆధారపడి ఉంటుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, మీరు కమ్యూనికేట్ చేసే వ్యక్తి పట్ల గౌరవప్రదమైన వైఖరి, అతని కంటే పైకి ఎదగాలనే కోరిక లేకపోవడం మరియు మీ అధికారంతో అతనిపై ఒత్తిడి తీసుకురావడం, మీ ఆధిపత్యాన్ని ప్రదర్శించడం. ఇది మీ ప్రత్యర్థి వాదనకు అంతరాయం కలిగించకుండా వినగల సామర్థ్యం. మీరు సంభాషణ యొక్క కళను నేర్చుకోవాలి, బహుళ-పార్టీ వ్యవస్థ మరియు అభిప్రాయాల బహువచనం ఉన్న పరిస్థితులలో ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. అటువంటి పరిస్థితిలో, తర్కం యొక్క కఠినమైన అవసరాలకు అనుగుణంగా ఒకరి స్థానాన్ని నిరూపించే మరియు సమర్థించగల సామర్థ్యం మరియు తార్కికంగా, మొరటుగా దాడులు లేకుండా, ఒకరి ప్రత్యర్థులను తిరస్కరించడం చాలా విలువైనది.

సంస్కృతి యొక్క మొత్తం భవనంలో నిర్ణయాత్మక మార్పులు లేకుండా మానవీయ ప్రజాస్వామ్య సామాజిక వ్యవస్థ వైపు కదలిక ఊహించలేము, ఎందుకంటే సాంస్కృతిక పురోగతి సాధారణంగా సామాజిక పురోగతి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతిని లోతుగా చేయడం అంటే ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సంస్కృతి స్థాయిపై డిమాండ్లను పెంచడం మరియు అదే సమయంలో దీనికి అవసరమైన పరిస్థితులను సృష్టించడం అని మేము పరిగణించినట్లయితే ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

A.S.Zubra ప్రకారం వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి.

వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిఅనేది అభివృద్ధిలో నిర్వచించే భావన ప్రమాణాలు మరియు సూచికలుసంస్కృతి యొక్క వ్యక్తి ఏర్పడటం - అతని కాలపు అత్యంత సంస్కారవంతమైన వ్యక్తి.

వివరణాత్మక విశ్లేషణ వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిఖర్చుపెట్టారు ఎ.ఎస్. బైసన్. ఏర్పడుతుందని శాస్త్రవేత్త అభిప్రాయపడ్డారు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిచారిత్రాత్మకంగా సామాజిక అభివృద్ధికి తక్షణ లక్ష్యం అవుతుంది. ఈ దృక్కోణం నుండి, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక వస్తువుగా కాకుండా, నిర్మాణ అంశంగా పరిగణించాలి. ఆలోచనకు ఈ విధానం వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, రచయిత వాదనలు, వ్యక్తిత్వం యొక్క క్రియాశీల సారాంశం, దాని వ్యక్తిగత కార్యాచరణను చూడటం సాధ్యం చేస్తుంది. " వ్యక్తిత్వందాని జీవిత కార్యకలాపాలను నిర్వహిస్తుంది, దాని కోర్సును నియంత్రిస్తుంది, ఎంచుకున్న దిశను ఎంచుకుంటుంది మరియు నిర్వహిస్తుంది - దాని సంస్కృతి ఏర్పడటం. ఉపవ్యవస్థలు, భాగాలు మరియు లక్షణాలు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిసంస్థ, నియంత్రణ, సదుపాయం యొక్క విధులను నిర్వర్తించండి సమగ్రతసంస్కృతి ఏర్పడటం, వ్యక్తి అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు ఈ ప్రక్రియ యొక్క అంశంగా మారుతుంది.

నిర్మాణం వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, ఈ సందర్భంలో, వ్యక్తి ముందుకు సాగడం మాత్రమే కాకుండా, పైకి, ఉన్నతమైన, మరింత పరిపూర్ణమైన సంస్కృతి విలువలకు, మానవ శారీరక, మానసిక, ఆధ్యాత్మిక, సామాజిక పరిపూర్ణతకు కదలికగా కూడా కనిపిస్తుంది. ఇది విశ్లేషణ అవసరాన్ని పెంచుతుందని ఆయన నొక్కి చెప్పారు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిఒక వ్యవస్థగా, సైద్ధాంతిక నమూనాగా, దానిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది సమగ్రత. వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిదాని యొక్క సంపూర్ణ పరస్పర చర్య ఉంది భాగాలు.

ఎలాగో చూద్దాం A.S.Zubrకానీ వెల్లడిస్తుంది వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిమరియు దాని ప్రధాన విలువలు. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన విలువలు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం ఆధ్యాత్మిక విలువమరియు వ్యక్తిగత-వ్యక్తిగత విలువలు. విలువలు "పరిసర ప్రపంచంలోని వస్తువుల యొక్క నిర్దిష్ట సామాజిక నిర్వచనాలు, ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజానికి దాని సానుకూల లేదా ప్రతికూల ప్రాముఖ్యతను వెల్లడిస్తాయి. విషయం (వ్యక్తి)కి సంబంధించి విలువలుఅతని ఆసక్తుల వస్తువులుగా పనిచేస్తాయి మరియు అతని స్పృహ కోసం అవి ఆబ్జెక్టివ్ మరియు సామాజిక వాస్తవికతలో రోజువారీ సూచన పాయింట్లుగా పనిచేస్తాయి, చుట్టుపక్కల వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలకు అతని వివిధ ఆచరణాత్మక సంబంధాల హోదా.

వ్యక్తిగత వ్యక్తిగత విలువలలో జ్ఞానం, ఆలోచనలు, ఆలోచనలు, ప్రక్రియలు, ప్రత్యేకించి ఒక వ్యక్తికి దగ్గరగా ఉండే వస్తువులు ఉంటాయి. మొత్తంగా, వ్యక్తిగత వ్యక్తిగత విలువలు ఉపవ్యవస్థలను ఏర్పరుస్తాయి, భాగాలు, లక్షణాలు, రోజువారీ సత్యాలు, స్థిరమైన నైతిక ప్రమాణాలు. వారి గొప్పతనం, నాణ్యత మరియు వైవిధ్యం ప్రకారం, రచయిత ప్రకారం, అది నిర్ణయించబడుతుంది ఒక వ్యక్తి యొక్క సాంస్కృతిక స్థాయి.

సాధారణ వ్యవస్థలో A.S.Zubr వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిదాని ఉపవ్యవస్థలను గుర్తిస్తుంది: కార్యాచరణ సంస్కృతి, స్పృహ సంస్కృతి, శరీర సంస్కృతి, మానసిక సంస్కృతి, ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి, సామాజిక సంస్కృతి, దృశ్య సంస్కృతి. ప్రతి ఉపవ్యవస్థను వర్ణిస్తూ, రచయిత గుర్తిస్తాడు భాగాలుసాధారణ వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, ఇది అతను అభివృద్ధి చేసిన పథకంలో ప్రతిబింబిస్తుంది

పథకం 1.

సాధారణ వ్యవస్థను నిర్మించేటప్పుడు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిరచయిత కార్యాచరణ యొక్క ఉపవ్యవస్థను ప్రాతిపదికగా తీసుకుంటాడు, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క ప్రాథమిక లక్షణంగా అతను అర్థం చేసుకుంటాడు. వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిమొదట, కార్యాచరణ లక్షణాల ద్వారా అర్థం చేసుకోవడం అవసరం. వ్యక్తిత్వ సంస్కృతికార్యాచరణ యొక్క అమలును నిర్ధారిస్తుంది, దాని అంతర్లీన (ఏదైనా దృగ్విషయంలో అంతర్గతంగా అంతర్లీనంగా ఉంటుంది) యంత్రాంగం, దాని అమలు పద్ధతి. ఇందులో సంస్కృతి- ఇది మునుపటి మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఉత్పత్తి కాదు, ఇది ఈ చర్యలోనే అల్లినది.

ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, సంస్కృతి యొక్క మానవీయ సారాంశం గురించి రచయిత యొక్క తీర్పు, ఇది కార్యాచరణ మనిషి యొక్క ప్రయోజనాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకోవాలి. వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, మానవీయంగా ప్రదర్శించబడింది విలువ, నిష్పాక్షికంగా అభివృద్ధి చెందిన మానవ సామర్థ్యాల ప్రపంచం, నిష్పాక్షికమైన కార్యాచరణ, స్పృహ ద్వారా ఆమోదించబడింది. అందుకే స్పృహ సంస్కృతి, ఒక ఉపవ్యవస్థగా, అత్యంత ముఖ్యమైన లింక్ వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం.

స్పృహ ద్వారా, రచయిత వాస్తవికతను ఆదర్శంగా ప్రతిబింబించే సామర్థ్యాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు, ఒక వస్తువు యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌ను ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోని ఆత్మాశ్రయ కంటెంట్‌గా మారుస్తుంది, అలాగే నిర్దిష్ట సామాజిక-మానసిక విధానాలు మరియు వివిధ స్థాయిలలో ప్రతిబింబించే రూపాలు. వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి. స్పృహ యొక్క సంస్కృతిప్రపంచాన్ని సరిగ్గా నావిగేట్ చేయడం, తెలుసుకోవడం, రూపాంతరం చెందడం మరియు దానిలో తనను తాను ధృవీకరించుకోవడం. వాస్తవికత గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహన కోసం ఉద్దీపన అనేది వ్యక్తి యొక్క షరతులతో కూడిన అవసరాలు మరియు ఆసక్తులు. స్పృహ అనేది ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి నిజమైన కేంద్రం, మానవ కార్యకలాపాలను నియంత్రించే నియంత్రణ సూత్రం. ఇది స్వీయ-అభివృద్ధి వైపు ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది మరియు ప్రధానంగా వ్యక్తమవుతుంది వ్యక్తిత్వ స్వీయ-అవగాహన సంస్కృతి, చుట్టుపక్కల వాస్తవికత యొక్క అవగాహన గ్రహించినందుకు ధన్యవాదాలు. గుర్తింపు సంస్కృతి- ఇది అర్ధవంతమైన జ్ఞానం, వాస్తవికత యొక్క చేతన ప్రతిబింబం, తనలో మరియు ప్రపంచంలో ఉద్దేశపూర్వక మార్పుతో అనుసంధానం, సంఘటనల గమనాన్ని ముందుగా చూడగల మరియు సృష్టిలో పాల్గొనే సామర్థ్యం సాంస్కృతిక విలువలు.

వ్యక్తిత్వ సంస్కృతికార్యాచరణ మరియు స్పృహ మధ్య పరస్పర చర్యలో ఏర్పడుతుంది. ప్రభావవంతమైన చేతన కార్యాచరణ ఎక్కువగా మంచి ఆరోగ్యం మరియు శారీరక అభివృద్ధిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, అందుకే ఎ.ఎస్.జుబ్రాఉపవ్యవస్థను కేటాయిస్తుంది " శరీర సంస్కృతి».

వ్యక్తీకరణలు శరీర సంస్కృతి- శుభ్రత, నీట్‌నెస్, ఆరోగ్యం, భంగిమ, స్మార్ట్‌నెస్ కలిసి శ్రావ్యమైన బాహ్య చిత్రాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. అయితే, రచయిత ప్రకారం, ఇవి కూడా అంతర్గత సంస్థ, ప్రశాంతత మరియు క్రమశిక్షణకు సంకేతాలు. ఒక వ్యక్తి స్వాతంత్ర్యం, స్వీయ-ప్రభుత్వం మరియు తన ఆరోగ్యం, మనస్సు, స్వీయ-సంస్థ మరియు తనను తాను నేర్చుకోవడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల అభివృద్ధికి స్వీయ నియంత్రణ కోసం సిద్ధంగా ఉండాలి.

రచయిత అత్యున్నతమైనదిగా పేర్కొన్నాడు శరీర సంస్కృతి సూచికశారీరక పరిపూర్ణత మంచి ఆరోగ్యం మరియు శ్రేయస్సు, వ్యక్తిగత అవయవాలు మరియు వ్యవస్థల పనితీరులో కట్టుబాటు నుండి వ్యత్యాసాలు లేకపోవడం, సరైన భంగిమ, బాగా అభివృద్ధి చెందిన కండరాలు, అటువంటి భౌతిక ఉనికి గుణాలుబలం, ఓర్పు, చురుకుదనం వంటివి.

వివిధ కార్యకలాపాలలో విజయం సాధించడానికి అవసరమైన పరిస్థితి మానసిక సంస్కృతి. తన ఆలోచనలు, భావాలు మరియు చర్యలను తగినంతగా అంచనా వేయగల వ్యక్తి మాత్రమే సంస్కృతిలో పూర్తి స్థాయి భాగస్వామిగా ఉండగలడు. ఆధారంగా మానసిక సంస్కృతిఇతర వ్యక్తుల ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క అవగాహన మరియు అవగాహనకు వ్యక్తి యొక్క పెరిగిన సున్నితత్వం వంటి సున్నితత్వాన్ని ఏర్పరుస్తుంది; తాదాత్మ్యం, ఇతర వ్యక్తులతో భావోద్వేగ తాదాత్మ్యం కలిగి ఉండే సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుంది; తన సొంత మనస్తత్వం, అతని అంతర్గత మానసిక ఆధ్యాత్మిక స్థితి, మరొక వ్యక్తి స్థానంలో తనను తాను ఊహించుకునే సామర్థ్యం ద్వారా స్వీయ-జ్ఞాన ప్రక్రియగా ప్రతిబింబిస్తుంది. వ్యక్తులు వారు ఏమనుకుంటున్నారో మరియు వారు ఏమనుకుంటున్నారో మాత్రమే కాకుండా, వారు తమ భావోద్వేగాలను ఎలా చూపించాలో కూడా విభేదిస్తారు. ఒక వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగ అనుభవం ఎంత వైవిధ్యంగా ఉంటుందో, అతని అనుభవాలు ఎంత సూక్ష్మంగా మరియు లోతుగా ఉంటాయో, అతని అనుభవాలు అంత గొప్పగా మరియు సరళంగా ఉంటాయి. భావోద్వేగ సంస్కృతి. సాధారణ సూచిక వ్యక్తి యొక్క మానసిక సంస్కృతిశాస్త్రవేత్త ప్రజలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వారితో నైపుణ్యంగా కమ్యూనికేట్ చేయగల సామర్థ్యాన్ని పరిగణిస్తాడు.

మానసిక సంస్కృతిఇది ఒక అంతర్భాగం ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి. ద్వారా ఎ.ఎస్.జుబ్రే,ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతికలిగి ఉంటుంది మానసిక సంస్కృతి యొక్క భాగాలుఅధిక స్థాయిలో మరియు రేఖాచిత్రంలో ప్రతిబింబించే దాని స్వంత నిర్దిష్ట భాగాలను కలిగి ఉంటుంది.

అతి ముఖ్యమైన సంకేతం వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, అన్ని ఉపవ్యవస్థలను ఒకే వ్యవస్థగా ఏకం చేయడం సమగ్రత. ఈ సూచిక ప్రత్యేక నాణ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది, అవసరం స్థాయి వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, కార్యాచరణ మరియు స్వీయ-అవగాహనను కలపడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, మేధో భాగం ముందున్న అన్ని ఉపవ్యవస్థలు మరియు అంతర్గతాన్ని నిర్ణయిస్తాయి నిర్మాణంమరియు కంటెంట్ వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి.

మేధో సంస్కృతిఆలోచించే సామర్థ్యం, ​​అభిజ్ఞా సామర్థ్యాలు, అధిక స్థాయి అభిజ్ఞా కష్టం యొక్క మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించే సామర్థ్యం, ​​కొత్త పరిస్థితులలో ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం మరియు మానసిక కార్యకలాపాల సృజనాత్మక స్వభావంలో వ్యక్తమవుతుంది. అధిక మేధో సంస్కృతి, రచయిత ప్రకారం, పెద్ద పదజాలం కలిగి ఉండటం, ఉన్నత స్థాయి అవగాహనతో చదవడం, సరిగ్గా సూత్రీకరించడం మరియు సమస్యలను పరిష్కరించడం, చర్య తీసుకునే ముందు ఆలోచించే సామర్థ్యం, ​​మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో ఆసక్తి చూపడం, ఇతర వ్యక్తుల మరియు తన అవసరాలు ఉన్నాయి. ఇంటెలిజెన్స్, రచయిత ప్రకారం, ఒక మిశ్రమ, ప్రముఖ, నిర్వచించే భాగం వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి. "ఆలోచించేది మేధస్సు కాదు, కానీ వ్యక్తి సమగ్ర వ్యక్తిత్వం" అని అతను ముగించాడు.

రచయిత హైలైట్ చేసారు నాణ్యత స్థాయిలుఅభివృద్ధి మేధావి వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిమూడు స్థాయిలు: కారణం, తెలివి, జ్ఞానం. కారణం (కామన్ సెన్స్) అనేది వాస్తవికత యొక్క తార్కిక అవగాహన యొక్క అత్యల్ప స్థాయి. కారణం అనేది తార్కిక అవగాహన యొక్క అత్యున్నత స్థాయి, విస్తృత సాధారణీకరణలతో పనిచేయడం మరియు సత్యం యొక్క పూర్తి మరియు లోతైన జ్ఞానంపై దృష్టి సారించడం, లక్ష్యానికి ఆత్మాశ్రయ గరిష్ట ఉజ్జాయింపును సాధించడం, అలాగే సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక ఆలోచనల ఐక్యత. జ్ఞానం అనేది పరిపూర్ణ జ్ఞానం యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణం, జీవితంలో ఈ జ్ఞానాన్ని వర్తింపజేయడం, వాస్తవికతను గ్రహించడం, అర్థం చేసుకోవడం మరియు దీనికి అనుగుణంగా ఒకరి ప్రవర్తన మరియు కార్యకలాపాలను నిర్మించడం వంటి సామర్థ్యాన్ని ఊహించడం. ఇది కూడా సహేతుకమైన జీవన విధానం.

భావాల సంస్కృతికలిగి ఉంటుంది సౌందర్య, నైతిక, మేధో భావాలు. సౌందర్య భావాలు- ఇవి ప్రపంచానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క విలువ సంబంధానికి సంబంధించిన వ్యక్తీకరణలు, అందమైన మరియు ఉత్కృష్టమైన, బేస్ మరియు అగ్లీ, హాస్య మరియు విషాదం యొక్క ఆదర్శ మరియు అవగాహనను వ్యక్తపరుస్తాయి. ఇవి ప్రశంసల భావాలు; వీరోచిత భావన; ప్రేరణ; ఆనందం, అసహ్యం మొదలైనవి. సౌందర్య భావాలుప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణను సక్రియం చేయండి వ్యక్తిత్వాలు, మానసిక పని యొక్క ఉన్నత ప్రయోజనాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయం చేయండి, ఒకరిని చక్కగా ఉండేలా ప్రోత్సహించండి, ఒకరి రూపాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోండి, ఫిట్‌గా ఉండండి, సేకరించి, సమయపాలన పాటించండి మరియు నిర్ణయించండి వ్యక్తి యొక్క సౌందర్య సంస్కృతి.

నైతికస్పృహ, ప్రవర్తన, జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో కార్యకలాపాలు మరియు సమాజంలో మానవ చర్యలను నియంత్రించడానికి భావాలు ప్రధాన మార్గాలలో ఒకటి. వారు నిర్వచిస్తారు వ్యక్తి యొక్క నైతిక సంస్కృతి. వ్యక్తి యొక్క నైతిక సంస్కృతి- ఇది నైతిక భావాలు మరియు తెలివి యొక్క ఐక్యత, వ్యక్తి యొక్క నైతిక స్పృహ. అవి ప్రపంచం, వ్యక్తులు మరియు పని పట్ల నైతిక వైఖరి యొక్క వ్యక్తీకరణ. నైతిక భావాలు అంశాలతో పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మేధో సంస్కృతి, స్పృహ యొక్క హేతుబద్ధ-సైద్ధాంతిక వైపు నుండి విడదీయరానివి. హేతుబద్ధమైన అంశాలు (మంచి, సరైన, న్యాయమైన, మొదలైన వాటి గురించి ఆలోచనలు) సూత్రాలు, ఆదర్శాలు, వర్గాలు, నిబంధనలు మొదలైన వాటి రూపంలో కనిపిస్తాయి. రచయిత దేశభక్తి, మానవతావాదం, సామూహికత మరియు కృషిని అత్యంత ముఖ్యమైన నైతిక సూత్రాలుగా గుర్తించారు. ఎ.ఎస్.జుబ్రాఅభివ్యక్తి రూపాలను గుర్తిస్తుంది వ్యక్తి యొక్క నైతిక సంస్కృతి, దాని సూచికలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు: నైతిక తీవ్రత, నైతిక పరిపక్వత, నైతిక విశ్వసనీయత. నైతికనైతిక స్పృహతో కూడిన ఆచరణాత్మక చర్య మరియు ప్రవర్తన కోసం జ్ఞానం, భావాలు, సంకల్పం, నమ్మకాలు, విధి మరియు మనస్సాక్షి ఆధారంగా స్థిరమైన సంసిద్ధత అనేది ఉద్రిక్తత. నైతికపరిపక్వత అనేది జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించగల సామర్థ్యం, ​​మంచి మరియు చెడుల మధ్య తేడాను గుర్తించడం, సార్వత్రిక, జాతీయతకు అనుగుణంగా వారి కోరికలు, ఆసక్తులు, ఉద్దేశ్యాలు, ప్రవర్తనను స్వతంత్రంగా నియంత్రించే మరియు నిర్దేశించే వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యం. సాంస్కృతిక విలువలు, నియంత్రణ, తనను తాను నిగ్రహించుకో. నైతికవిశ్వసనీయత అనేది నైతిక తీవ్రత మరియు పరిపక్వత యొక్క కనెక్షన్ మరియు పరస్పర చర్య - సానుకూల ధోరణితో నైతిక బాధ్యతను కలిగి ఉండటం, ఇది మనస్సాక్షి ఆధారంగా స్థిరమైన ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణను ఏర్పరుస్తుంది.

మేధోపరమైన భావాలు ఉత్సుకత, కొత్తదనం యొక్క భావం, నేర్చుకున్న దాని నుండి సంతృప్తి, ఆవిష్కరణ ఆనందం, చికాకు, సందేహం. అవి మేధస్సును, ఆలోచనను ప్రేరేపిస్తాయి మరియు జ్ఞానాన్ని ప్రోత్సహిస్తాయి. సమిష్టిగా, భావాలు మార్పును ప్రోత్సహిస్తాయి. స్థాయి మరియు నాణ్యతప్రవర్తన, కార్యకలాపాలు మరియు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిసాధారణంగా.

మేధో సంస్కృతి మరియు భావాల సంస్కృతిఅభిజ్ఞా, భావోద్వేగ రూపంలో మాత్రమే కాకుండా, సంకల్ప రూపంలో కూడా - చర్య, దస్తావేజు, ప్రవర్తన, కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దీపనల ప్రేరణలలో వ్యక్తమవుతుంది. వొలిషనల్ కల్చర్ ఉపవ్యవస్థలో ఒక భాగం వ్యక్తి యొక్క మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిభావోద్వేగాలు మరియు కారణం యొక్క సంశ్లేషణను సూచిస్తుంది. ఇది తనను తాను స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు నిర్వహించగల సామర్థ్యం, ​​ఇబ్బందులను అధిగమించడం, లక్ష్యాలను ఎంచుకునే సామర్థ్యం మరియు సామర్థ్యం, ​​సరైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడం మరియు వాటిని అమలు చేయడం, ప్రారంభించిన పనిని పూర్తి చేయడం, స్వీయ నియంత్రణ సామర్థ్యం, ​​చేతన సమీకరణ ప్రయత్నంలో వ్యక్తమవుతుంది. మరియు ఒకరి ప్రవర్తనను నిర్వహించడం.

సింథసైజింగ్ భాగం వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి, ఒక వ్యక్తి దాని రూపాలు మరియు కనెక్షన్ల యొక్క అన్ని వైవిధ్యాలలో వాస్తవికతను ప్రతిబింబించే మరియు మూల్యాంకనం చేసే ప్రిజం అనేది ప్రపంచ దృష్టికోణం. ప్రపంచ దృష్టికోణం సంస్కృతి- కోర్ వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి- అన్నీ వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి నిర్మాణం యొక్క భాగాలు- తెలివి, భావాలు మరియు సంకల్పం - ప్రపంచ దృష్టికోణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దానిని నిర్ణయించండి. ఒక వ్యక్తి ప్రపంచ దృక్పథం అనేది ఒక సామాజిక, ఆలోచన మరియు అనుభూతి వ్యక్తిగా వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేక హక్కు. వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం- ఇది అభిప్రాయాలు, అంచనాలు, ప్రవర్తనను నిర్ణయించే సూత్రాలు, ప్రపంచం యొక్క అవగాహన, దానిలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థానం మరియు, అదే సమయంలో, జీవిత స్థానాలు, ప్రవర్తనా కార్యక్రమం, చర్యలు. కలిపి మేధో మరియు భావోద్వేగ, సంకల్ప సంస్కృతి. అవి ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు లోతైన జ్ఞానం, భావాలు మరియు సంకల్పాల కలయికను సూచించే నమ్మకాలను ఏర్పరుస్తాయి. నమ్మకాలు నిజమైన జ్ఞానం స్పృహ మరియు వ్యక్తి అంగీకరించారు, భావోద్వేగాలు, భావాలు ద్వారా "రంగు", సంకల్పానికి కట్టుబడి, తన పట్ల ఒక మూల్యాంకన వైఖరిని కలిగి ఉంటాయి, చుట్టుపక్కల వాస్తవికత, సామాజిక వాతావరణం, ఇది ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణను నిర్ణయించే స్థానంగా మారింది. విశ్వాసాలు ప్రధాన అంశం సైద్ధాంతిక వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, ఆమె పరిపక్వత, తన పట్ల, తన దేశం పట్ల, ఆమె ప్రజల పట్ల, ఆమె విధులను నెరవేర్చడం పట్ల తన వైఖరిని వ్యక్తపరుస్తుంది, ఇది కార్యాచరణ మరియు ప్రవర్తనను నియంత్రించే ప్రేరేపిత శక్తి. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణ సంస్కృతి యొక్క స్థాయిలు: 1.రోజువారీ-ఆచరణాత్మకం స్థాయిప్రపంచ వీక్షణలు - వీక్షణలు, ఇంగితజ్ఞానం మరియు రోజువారీ అనుభవం ఆధారంగా ఆలోచనలు. రోజువారీ ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రకృతిలో ఆకస్మికంగా ఉంటుంది, ఆలోచనాత్మకత, స్థిరత్వం, చెల్లుబాటులో తేడా లేదు, తీవ్రమైన జ్ఞానం అవసరమయ్యే సమస్యలకు దారితీస్తుంది, ఆలోచన మరియు అనుభూతి యొక్క సంస్కృతులు, ఉన్నత మానవీయ విలువల వైపు ధోరణి. 2. సైద్ధాంతిక స్థాయి అనేది వాస్తవికత యొక్క ప్రత్యేక విమర్శనాత్మక విశ్లేషణ మరియు అవగాహన, కంటెంట్ రెండింటి యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రామాణికత మరియు వాస్తవికత గురించి సాధారణీకరించిన జ్ఞానాన్ని సాధించే పద్ధతి, వ్యక్తుల ప్రవర్తన మరియు కార్యకలాపాల యొక్క లక్ష్యాలు, సాధనాలు మరియు స్వభావాన్ని నిర్ణయించే సూత్రాలు మరియు ఆదర్శాలు. నమ్మకాలు ఎంత బలంగా ఉంటే, ప్రజల ప్రపంచ దృష్టికోణం అంత ఎక్కువ వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి.

వ్యక్తి యొక్క సామాజిక సంస్కృతిభౌతిక, మానసిక, ఆధ్యాత్మిక, వాటి ఆధారంగా భాగాలు, వ్యక్తిత్వం యొక్క సాధారణ చిహ్నంగా మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క ముఖ్యమైన శక్తులు ఏకీకృతం చేయబడిన కేంద్ర అక్షం వలె పనిచేస్తుంది. సామాజిక సంస్కృతిఅనేది ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన సామాజిక సమితి భాగాలు, రెండు ఏకకాలంలో ఆపరేటింగ్ సూత్రాల ఆధారంగా. 1 సూత్రం మరింత సాధారణ, మరింత సంక్లిష్టమైన భాగాలు వ్యక్తి యొక్క సామాజిక సంస్కృతిఅధీన ఉపవ్యవస్థలు ( శరీర సంస్కృతి, మానసిక, ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి) మరియు వాటిని భాగాలు. సూత్రం 2 లోపల భాగాల పరస్పర చర్య సామాజిక వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిమరియు అన్ని ఇతర ఉపవ్యవస్థలు ప్రతి వ్యవస్థ మరియు ప్రతి యొక్క సాపేక్ష స్వాతంత్ర్యం కోసం అనుమతిస్తుంది భాగం వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, మరియు అదే సమయంలో అవి ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి. భాగాలుసామాజిక ఉపవ్యవస్థలు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి. వ్యక్తిగత హోదా అనేది సమాజంలో వ్యక్తి యొక్క స్థానం (రాజకీయ, చట్టపరమైన, నైతిక, ఆర్థిక). క్ర.సం. వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థలో దాని హక్కులు మరియు బాధ్యతలను నిర్ణయిస్తుంది మరియు దాని ప్రతిష్ట, అధికారాన్ని వర్ణిస్తుంది మరియు ఎక్కువగా ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణను నిర్ణయిస్తుంది. విద్యా బృందంలో సంబంధాల వ్యవస్థలో విద్యార్థి యొక్క ఉన్నత స్థానం, సహచరుల గౌరవం, జ్ఞాన రంగంలో విద్యార్థిని కార్మికుడిగా గుర్తించడం వంటివి స్వీయ-గౌరవం, ఆత్మవిశ్వాసం, ఆత్మగౌరవం, ఇది మరింత బాధ్యతాయుతమైన ప్రవర్తనకు, ఒకరి పనికి, మానసిక కార్యకలాపాలకు దారితీస్తుంది. అభ్యాస ప్రక్రియలో, విద్యార్థి తన స్థితిని మార్చుకుంటాడు, తద్వారా వ్యక్తిగత పరిధిని విస్తరిస్తాడు భాగాలు, లక్షణాలు. స్థితికి దగ్గరి సంబంధం వ్యక్తిత్వాలుసామాజిక-ఫంక్షనల్ పాత్రల ఉపవ్యవస్థ. పాత్రలు అనేది నియమాలు మరియు నియమాలకు అనుగుణంగా వ్యక్తిగత ప్రవర్తన యొక్క మార్గాలు, హోదా, జట్టులో స్థానం, సమాజంపై ఆధారపడి నిర్వహిస్తారు. సామాజిక పాత్రల నెరవేర్పు రూపాలు, పరిస్థితులు మరియు అనేక వ్యక్తిగత లక్షణాలు మరియు లక్షణాల యొక్క అభివ్యక్తిని నిర్దేశిస్తుంది. స్థితి మరియు సామాజిక పాత్రలు ఏర్పడతాయి మరియు వ్యక్తమవుతాయి విలువ ధోరణులు.

విలువ ధోరణులుఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ దిశను ప్రతిబింబిస్తుంది, అతను సూచించే కొన్ని అంశాలకు ఇచ్చే ప్రాధాన్యతలను. విలువ ధోరణులుసామాజిక అనుభవం యొక్క సమీకరణ ప్రక్రియలో ఏర్పడతాయి మరియు జీవితాంతం మారవచ్చు. వారు తమను తాము లక్ష్యాలు, ఆదర్శాలు, నమ్మకాలు, వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం.

లో మరింత క్లిష్టమైన భాగం వ్యక్తి యొక్క సామాజిక సంస్కృతిఉద్దేశ్యాలు. ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ దిశను నిర్ణయించే కారణాలు ఉద్దేశ్యాలు. ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ ఒకదానితో ఒకటి విభిన్న సంబంధాలలో ఉన్న అనేక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది. ఒక నిర్దిష్ట చర్య ఉద్దేశ్యాల పోరాటంపై ఆధారపడి ఉండవచ్చు; ఉద్దేశ్యాలు ఒకదానికొకటి బలపడవచ్చు లేదా బలహీనపడవచ్చు; వాటిలో, ఒక ప్రధాన, ప్రముఖ ఉద్దేశ్యం ఇతరులను అణచివేయవచ్చు. ప్రస్తుత ఉద్దేశ్యాలు ఏ ఉపవ్యవస్థలు మరియు భాగాలను నిర్ణయిస్తాయి వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిసులభంగా మరియు వేగంగా, కొన్ని మరింత కష్టం మరియు నెమ్మదిగా ఏర్పడతాయి. అందువలన, అవగాహన వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిఉపవ్యవస్థలతో కూడిన వ్యవస్థగా మరియు భాగాలు, లక్షణాలు, లక్షణాలు, మేము ఏర్పడటానికి చూడండి వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిబాహ్య మరియు అంతర్గత కారకాల సంక్లిష్ట పరస్పర చర్య ఫలితంగా నిర్వహించబడుతుంది మరియు దానిలో వ్యక్తమవుతుంది వ్యక్తిత్వం యొక్క దృశ్య సంస్కృతి.

దృశ్య వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిఅంతర్గత వ్యక్తీకరణకు ఒక మార్గం ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిదాని బాహ్య వ్యక్తీకరణలలో. అంతర్గత మరియు బాహ్య వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిఒకదానికొకటి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు పరస్పరం నిర్ణయించబడతాయి. దృశ్య సంస్కృతికలిగి ఉంటుంది కమ్యూనికేషన్ యొక్క భావోద్వేగ సంస్కృతి- రోజువారీ ప్రవర్తన మరియు కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఇతర వ్యక్తులపై వ్యక్తిగత ప్రభావం. పేర్కొన్నవన్నీ సారాంశం ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి. ఒక వ్యక్తి కెరీర్ నిచ్చెన ఏ స్థాయిలో ఉన్నా, సాంస్కృతిక నిబంధనలు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క గౌరవాన్ని నిరంతరం గుర్తించాల్సిన అవసరం ఉంది. వ్యక్తి యొక్క దృశ్య సంస్కృతిఎక్కువగా నిర్ణయించబడతాయి: ప్రదర్శన, ప్రసంగ సంస్కృతి, కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి, మానసిక పని సంస్కృతి. బాహ్య ప్రదర్శన - స్మార్ట్‌నెస్ - అంతర్గత సంస్థ, ప్రశాంతత, క్రమశిక్షణకు సంకేతం. వాస్తవానికి, బాహ్య రూపం అంతర్గత యొక్క ఉత్పన్నం మాత్రమే ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి. ఒక వ్యక్తి ఆధ్యాత్మికంగా పేదవాడైతే, జ్ఞాపకం చేసుకున్న మర్యాదలు లేదా బాహ్య మెరుగులు అతని విలువలేనితనాన్ని కప్పిపుచ్చవు. అంచనా వేసేటప్పుడు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతిరూపం మరియు కంటెంట్ యొక్క ఐక్యత మరియు సంబంధం నుండి ముందుకు సాగడం ముఖ్యం. స్వరూపం మరియు మర్యాదలను కొనసాగించే సామర్థ్యం అందంగా ఉండాలి మరియు అదే సమయంలో సరళత మరియు సహజత్వంతో విభిన్నంగా ఉండాలి. బట్టలు ధరించే సామర్థ్యం లోపలికి స్పష్టమైన ఉదాహరణ వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి.

ప్రసంగం యొక్క సంస్కృతి- పదం యొక్క అందం, సూచికలు: లెక్సికల్ రిచ్‌నెస్, వ్యాకరణ సంస్కృతి, వ్యక్తీకరణ, అర్థవంతమైనత, వ్యక్తీకరణ, చిత్తశుద్ధి, స్వరం యొక్క వశ్యత.

శృతి, హావభావాలు, ముఖ కవళికలు, కళ్ళు. ప్రసంగం మంచి మర్యాద, తెలివితేటలు, అతి ముఖ్యమైన అంశం యొక్క స్పష్టమైన సూచిక వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి.

కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి- సామాజిక విషయాల (సమూహాలు, వ్యక్తులు) పరస్పర సంబంధం మరియు పరస్పర చర్య యొక్క ప్రక్రియ, అంటే, ఇది సమాచారం, అనుభవం, అలాగే కార్యకలాపాల ఫలితాల మార్పిడి, ఇది అభివృద్ధికి ఒక షరతు. వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, సమాజం. కమ్యూనికేషన్‌లో, ఒక వ్యక్తి జ్ఞానాన్ని మాత్రమే పొందుతాడు, మానసిక కార్యకలాపాల పద్ధతులను ఏర్పరుచుకుంటాడు, కానీ అనుకరణ మరియు రుణం తీసుకోవడం, తాదాత్మ్యం ద్వారా, అతను భావోద్వేగాలు, భావాలు, ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణ రూపాలను సమీకరిస్తాడు. స్పృహ మరియు చర్యలు, చర్యలు, వ్యక్తుల ప్రవర్తనకు వెలుపల కమ్యూనికేషన్ ఉనికిలో లేదు, కాబట్టి ఇది స్పృహ నుండి కార్యాచరణకు, ఉద్దేశ్యం నుండి చర్యలకు మారే ప్రత్యేకమైన క్షణాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ విషయంలో, కమ్యూనికేషన్‌కు రెండు వైపులా ఉన్నాయి: లక్ష్యం (ఉద్దేశాలు, ఆసక్తులు, అవసరాలను గ్రహించడం) మరియు ఆత్మాశ్రయ (ఉద్దేశాలు, ఆకాంక్ష భావాలు), ఇవి కలిసి ఒకే మొత్తంగా ఉంటాయి. సూచికలు: ఇతర వ్యక్తుల పట్ల గౌరవం, మర్యాద, సున్నితత్వం, సహనం, శ్రద్ద, సద్భావన, స్వీయ డిమాండ్, సహాయం చేయడానికి సుముఖత, సేవను అందించడం, వినయం, వ్యూహాత్మకత.

జ్ఞాన సంస్కృతి. నిర్దిష్ట మానవ కార్యకలాపాలు, స్పృహ, దృష్టి, కృషి, సృజనాత్మకత. శ్రద్ధ, ఖచ్చితత్వం, మనస్సాక్షి, శ్రద్ధ.

అందువలన, పరిపక్వత స్థాయిని వ్యక్తీకరించే వివిధ మార్పులను వేరు చేయవచ్చు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి. ఉపవ్యవస్థల వ్యక్తీకరణ స్థాయి ఆధారంగా, భాగాలు, ముఖ్యంగా మానసిక, ఆధ్యాత్మిక, సామాజిక, మేధో, నైతిక, సౌందర్య సంస్కృతి, కింది ప్రధాన సవరణలను హైలైట్ చేయడం సరైనది వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి: అభివృద్ధి చెందని వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి; ప్రబలంగా ఉంది వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి; పరిపక్వత వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి. ఈ కేటాయింపుకు ఆధారం పరిమాణాత్మక మరియు గుణాత్మక అవసరాలు: a) ఉపవ్యవస్థల యొక్క నిర్దిష్ట పరిమాణం, వ్యక్తిత్వం యొక్క భాగాలు మరియు లక్షణాలు; బి) వారి సమీకరణ యొక్క డిగ్రీ (అవి ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క ఆస్తిగా ఎంత దృఢంగా మారాయి); సి) నిర్దిష్ట రకాల కార్యకలాపాల పట్ల వ్యక్తి యొక్క ధోరణి (విద్యార్థికి - మానసిక కార్యకలాపాల వైపు); d) ఖచ్చితంగా స్థాయిసామాజిక కార్యాచరణ; ఇ) వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపాల సామర్థ్యం, ​​ప్రభావం.

అభివృద్ధి చెందని ప్రధాన సూచికలు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి 1) భాగాలు మరియు లక్షణాల పరిమిత పరిమాణం; 2) సాధారణ స్పృహ స్థాయిలో భౌతిక, మానసిక, ఆధ్యాత్మిక, సామాజిక అస్తిత్వంగా ఒకరి వ్యక్తిత్వంపై అవగాహన; 3) ఆదిమ, అస్తవ్యస్తమైన ఆలోచనా స్వభావం, స్పష్టంగా లేకపోవడం విలువ ధోరణులు, ఇందులోని కంటెంట్ ప్రధానంగా బలహీనమైన స్పృహతో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది, కొన్నిసార్లు ప్రవృత్తి స్థాయిలో, భావోద్వేగాలు (కోపం, భయం, కోపం, నిరాశ, దూకుడు, ద్వేషం, అగ్లీ, బేస్); 4) ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌పై ఆత్మాశ్రయ వీక్షణల ఆధిపత్యం వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, ప్రత్యేకించి, ఒక వ్యక్తి - బూడిదరంగు ముఖం లేనివాడు - మేధో నిష్క్రియ వినియోగదారు అవుతాడు.

ప్రధానంగా ఉన్నది వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి. నిర్మాణం వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి- అనేది అందరి ఆవిర్భావం, పనితీరు, అభివృద్ధి మరియు అభివృద్ధి యొక్క స్పృహ, ఉద్దేశపూర్వక, క్రమబద్ధమైన, సంపూర్ణ విరుద్ధమైన ప్రక్రియ వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి యొక్క భాగాలు, ఇది వివిధ పరిస్థితులలో వేర్వేరు వ్యక్తులలో విభిన్నంగా ఏర్పడుతుంది. కానీ ఇది అభివృద్ధి చెందని సంస్కృతి నుండి పరిపక్వతకు గుర్తించదగిన పరివర్తన. వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి.

పరిపక్వత వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి- ఇది వ్యక్తిత్వ వికాసంలో అత్యున్నత దశ, ఇది అన్నింటికంటే మన్నికైన అభివృద్ధితో విభిన్నంగా ఉంటుంది భాగాలుప్రతి ఒక్కరూ నిర్మాణం భాగాలు వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి, సామాజిక కార్యకలాపాల గరిష్ట స్థాయి. పరిపక్వత వ్యక్తిత్వ సంస్కృతి- ఇది నైతిక స్పృహతో కూడిన సామాజిక చర్య కోసం, నమ్మకాల ఆధారంగా స్థిరమైన సంసిద్ధత, జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించగల సామర్థ్యం, ​​మంచి మరియు చెడుల మధ్య గుర్తించడం మరియు వేరు చేయడం, నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యం, ​​స్వతంత్రంగా మరియు తదనుగుణంగా వ్యవహరించే సామర్థ్యం.

సమర్పించినది: మొరోజ్కినా ఇరినా లియోనిడోవ్నా
తేదీ: నవంబర్ 29, 2001

కళ విద్య ద్వారా వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి అభివృద్ధి

ప్రస్తుత దశలో విద్య యొక్క ముఖ్యమైన సమస్యలలో ఒకటి బోధనా ప్రక్రియను నిర్వహించే క్రమంలో వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిని అభివృద్ధి చేయడం. ఈ సందర్భంలో, ఉపాధ్యాయుడు స్వీయ-సాక్షాత్కార స్వేచ్ఛ కోసం పిల్లల అవసరాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. స్వీయ-సాక్షాత్కారం యొక్క స్వేచ్ఛ అవసరం, అన్నింటిలో మొదటిది, జీవిత కార్యాచరణ యొక్క రూపాలు, లక్ష్యాలు మరియు వాటిని సాధించే పద్ధతులు, దిశలు మరియు ఉనికి యొక్క రంగాలను ఎంచుకునే స్వేచ్ఛ. పిల్లల స్వీయ-సాక్షాత్కార స్వేచ్ఛ అతని సామర్థ్యాలు మరియు అభిరుచులకు సంబంధించినది. పిల్లవాడు తన అభిరుచులకు అనుగుణంగా ఉన్న పరిస్థితులలో మాత్రమే తనను తాను పూర్తిగా బహిర్గతం చేస్తాడు. మరియు అటువంటి పరిస్థితులలో వ్యక్తిత్వం పుడుతుంది.

స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి గొప్ప అవకాశాలు పిల్లల సృజనాత్మక కార్యాచరణలో ఉన్నాయి. సృజనాత్మక కార్యకలాపం అటువంటి మానవ కార్యకలాపాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క మునుపటి అనుభవాన్ని ప్రాసెస్ చేయడం ద్వారా, గతంలో తెలియని కొత్తదాన్ని సృష్టిస్తుంది. సృజనాత్మక కార్యాచరణ యొక్క ఆధారం ఊహ మరియు ఫాంటసీ.

ఊహ మరియు ఫాంటసీ అభివృద్ధి అనేది పాఠశాలలో కళాత్మక విద్య యొక్క ప్రధాన పనులలో ఒకటి, పిల్లల వ్యక్తిత్వం యొక్క కళాత్మక సంస్కృతిని ఏర్పరచడంలో సహాయపడుతుంది, వారి దేశం యొక్క సంస్కృతిని నిర్వహించడం మరియు నవీకరించడం, ఒక వ్యక్తిగా నిరంతరం మెరుగుపరచడం. ఒక పిల్లవాడు సృజనాత్మకంగా ఆలోచించడం నేర్చుకోవాలంటే, కళ యొక్క గొప్ప వారసత్వం మరియు మానవత్వం యొక్క అనుభవంతో అతనికి వీలైనంతగా పరిచయం చేయడం చాలా ముఖ్యం. దీనికి అనుభవం మరియు తాదాత్మ్యం యొక్క ప్రక్రియ అవసరం, దీనిని లలిత కళ, సాహిత్యం మరియు సంగీతం ద్వారా సాధించవచ్చు. ప్రపంచ సంస్కృతి మరియు కళ యొక్క సంపదను తెలుసుకోవడం కూడా ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిని రూపొందించడానికి ముఖ్యమైన మార్గాలలో ఒకటి. అయితే, సౌందర్య అవగాహన యొక్క పాత్రను ఎక్కువగా అభినందిస్తున్నప్పుడు, పిల్లల సృజనాత్మక సామర్ధ్యాల అభివృద్ధిలో దృశ్య నైపుణ్యాల ప్రాముఖ్యత గురించి మనం మరచిపోకూడదు. అందువల్ల, డ్రాయింగ్ యొక్క నైపుణ్యం వ్యక్తి యొక్క సాంస్కృతిక అభివృద్ధి సాధనాలలో ఒకదానిలో నైపుణ్యంగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది పిల్లల మానసిక లక్షణాల సుసంపన్నం మరియు పునర్నిర్మాణానికి దారితీస్తుంది మరియు వ్యక్తి యొక్క సంపూర్ణ నిర్మాణంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

ఇటీవల, బోధనలో పర్యావరణ-ఆధారిత విధానం ఉపయోగించబడింది, ఇది విద్యార్థి స్వీయ-అభ్యాసం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధిలో పాల్గొనడానికి అనుమతిస్తుంది. అటువంటి అభ్యాస సంస్థతో, పిల్లల అంతర్గత కార్యకలాపాలలో పెరుగుదల ఉంది, ఇది ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి మధ్య మరింత సహ-సృష్టిలో వ్యక్తీకరించబడింది.

పర్యావరణం-ఆధారిత విధానం యొక్క చట్రంలో పరిష్కరించబడిన పనులలో ఒకటి, ఒక వ్యక్తిగా పిల్లల అభివృద్ధిపై పర్యావరణం యొక్క ప్రభావం యొక్క విశ్లేషణ. కళాత్మక మరియు సౌందర్య వాతావరణం పిల్లల అందం యొక్క అవగాహన, అతని సృజనాత్మకతను ప్రదర్శించే సామర్థ్యం మరియు ప్రమాణాలతో పోల్చడానికి దారితీస్తుంది; సాధారణ సృజనాత్మక వాతావరణంలో చేర్చడం సాధ్యమవుతుంది, చుట్టుపక్కల వాస్తవికత యొక్క అందాన్ని పిల్లవాడు గ్రహించడం అవసరం. అదనంగా, సామాజిక వాతావరణం కళ మరియు పరిసర వాస్తవికత మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, సమాజ జీవితంలో మరియు దాని చారిత్రక ప్రక్రియలలో సృజనాత్మక ఉత్పత్తుల వినియోగాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. తన డ్రాయింగ్లతో, పిల్లవాడు, ఒక నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యం లేకుండా, అతని చుట్టూ ఉన్న సమాజం యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు సాంస్కృతిక ధోరణిని ప్రతిబింబిస్తుంది. తన స్వంత ప్రపంచం యొక్క అంతర్గత కంటెంట్ కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, పిల్లవాడు అతను నివసించే ప్రాంతం, దేశం యొక్క లక్షణాలను విలువలను కేటాయిస్తాడు. అందువల్ల జాతీయ సంస్కృతిలో పెరుగుతున్న ఆసక్తి, ఇది పిల్లల వ్యక్తిత్వం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యాన్ని గణనీయంగా పెంచుతుంది.

సరైన అభివృద్ధి వాతావరణాన్ని ఎంచుకోవడం, పిల్లవాడు తనను తాను సృజనాత్మక వ్యక్తిగా వెల్లడించడంలో సహాయపడే పద్ధతులు మరియు రూపాలను కనుగొనడం చాలా ముఖ్యం. కానీ చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఉపాధ్యాయుడు ఎల్లప్పుడూ పిల్లలతో అభివృద్ధి చెందాలి, అతని స్థాయిని అధిగమించాలి మరియు సృజనాత్మక శోధనలో నిరంతరం ఉండాలి. ఒక ఉపాధ్యాయుడు, సృష్టించడానికి విద్యార్థులకు బోధించేవాడు, తాను మొదటగా సృష్టికర్త అయి ఉండాలి, అసాధారణంగా ఆలోచించగలగాలి మరియు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి వినూత్న మార్గాలను కనుగొనగలగాలి. ఉపాధ్యాయుని కార్యకలాపం అతని అభివృద్ధి మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి, ప్రగతిశీల ముందుకు సాగడం, అధునాతన శిక్షణ, కొత్త విషయాల కోసం శోధించడం మరియు పాత వాటిని మెరుగుపరచడం. ఉపాధ్యాయునిలో ఈ లక్షణాలు కలగలిసి ఉంటే, అతను ఒక వ్యక్తిత్వంగా పరిణతి చెందాడని అర్థం; అతను పిల్లలను ముందుకు నడిపించగలడు మరియు ముందుకు తీసుకెళ్లగలడు.

వ్యక్తిత్వం యొక్క సాంస్కృతిక అభివృద్ధి

వ్యక్తిగత అభివృద్ధి అనేది విద్య యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి మరియు ఇది ఆకస్మికంగా జరగదు, కానీ బోధనా నిర్వహణ ఫలితంగా. ఉపాధ్యాయుల లక్ష్య-నిర్ధారణ కార్యకలాపాలకు ఆధారం పిల్లల స్వీయ-సాక్షాత్కార స్వేచ్ఛగా ఉండాలి, ఇది పాఠశాల పిల్లల అవసరాలు మరియు సామర్థ్యాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది.

ఒకరి ఆవశ్యక శక్తుల యొక్క స్వీయ-సాక్షాత్కార స్వేచ్ఛ యొక్క అవసరాన్ని జీవిత కార్యాచరణ, లక్ష్యాలు మరియు దానిని సాధించే పద్ధతులు, దిశలు మరియు ఉనికి యొక్క రంగాలను ఎన్నుకునే స్వేచ్ఛగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. సృజనాత్మక కార్యాచరణ స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి గణనీయంగా ఎక్కువ అవకాశాలను అందిస్తుంది.

సృజనాత్మక కార్యాచరణ అనేది కొత్తదాన్ని సృష్టించే మానవ కార్యకలాపం. మానవ మెదడు ఈ మునుపటి అనుభవంలోని అంశాల నుండి మునుపటి మానవ అనుభవాలను కలపడం, సృజనాత్మకంగా ప్రాసెస్ చేయడం మరియు కొత్త, గతంలో తెలియని వాటిని సృష్టించడం చేయగలదు.

అందువల్ల, మానవ కార్యకలాపాలను రెండు రకాలుగా విభజించవచ్చు: పునరుత్పత్తి, మానవ అనుభవం మరియు జ్ఞాపకశక్తితో అనుబంధించబడింది మరియు కలపడం, మెమరీలో చిత్రాల పునరుత్పత్తితో కాకుండా, వాటి కలయిక ఆధారంగా కొత్త చిత్రాల సృష్టితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మన మెదడు యొక్క సమ్మేళన సామర్థ్యం ఆధారంగా ఇది రెండవ చర్య, మనస్తత్వశాస్త్రం ఊహ లేదా ఫాంటసీ అని పిలుస్తుంది మరియు ఇది మానవ సృజనాత్మక కార్యాచరణకు ఆధారం.

కల్పన ప్రక్రియ చాలా క్లిష్టమైన మానసిక ప్రక్రియ. ఇది అనేక భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. కానీ ఇప్పటికే చెప్పబడిన దాని ఆధారంగా, ఒక నియమాన్ని వేరు చేయవచ్చు: కళ పాఠాల సమయంలో పిల్లలలో కల్పన ప్రక్రియ పని చేయడానికి, లలిత కళ యొక్క గొప్ప వారసత్వం మరియు అనుభవంతో వారిని వీలైనంతగా పరిచయం చేయడం అవసరం. మానవజాతి. కానీ ఆర్ట్ క్లాస్‌లలో రియాలిటీ వస్తువులను చూపించడం ఊహాశక్తిని ఉత్తేజపరిచేందుకు సరిపోదు. అనుభవించే ప్రక్రియ లేదా తాదాత్మ్యం అవసరం, మీరు "పిల్లవాడిని మేల్కొలపాలి". ఈ ప్రయోజనాల కోసం, సంగీతం మరియు సాహిత్యం ద్వారా పిల్లల భావోద్వేగాలను ప్రభావితం చేయడం అవసరం, అనగా. ఫాంటసీ ఆవిర్భావం ప్రక్రియలో మూడు రకాల కళలు తప్పనిసరిగా పాల్గొనాలి: లలిత కళ, సాహిత్యం మరియు సంగీతం ఒకే సమయంలో.

పైన పేర్కొన్నవన్నీ పిల్లల భావాలను సక్రియం చేయడానికి మరియు వారి ఊహను విముక్తి చేయడానికి సహాయపడతాయి. కానీ పిల్లల మనస్సులలో ఉద్భవించిన సృజనాత్మక చిత్రాలను గ్రహించడానికి, వారికి లలిత కళలను నేర్చుకునే సుదీర్ఘ ప్రక్రియలో పేరుకుపోయే ఆచరణాత్మక నైపుణ్యాలు అవసరం. అందువల్ల, కల్పన అభివృద్ధిలో కళ పాఠాలలో సౌందర్య అవగాహన పాత్రను ఎక్కువగా అభినందిస్తున్నప్పుడు, పిల్లల సృజనాత్మక సామర్ధ్యాల అభివృద్ధిలో దృశ్య నైపుణ్యాల ప్రాముఖ్యత గురించి మనం మరచిపోకూడదు.

సంస్కృతి ద్వారా పిల్లవాడు చాలా నేర్చుకుంటాడు. సంస్కృతిలో కళ ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది.

పాఠశాలలో కళాత్మక విద్య యొక్క లక్ష్యం విద్యార్థులలో కళాత్మక సంస్కృతిని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది ప్రకృతిలో, ఉత్పత్తులలో - ప్రజల శారీరక, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శ్రమ ఫలితాలను అభినందించే మరియు అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది; ఒకరి వ్యక్తిత్వం, కళాత్మక సంభాషణ మరియు కళాత్మక సృజనాత్మకత మరియు దేశం మరియు ప్రపంచం యొక్క సాంస్కృతిక జీవితంలో ఒకరి స్వంత భాగస్వామ్యాన్ని మెరుగుపరచడం ద్వారా ప్రజా సంస్కృతిని నిర్వహించడం మరియు నవీకరించడం వంటి ప్రక్రియలలో చురుకుగా పాల్గొనే సామర్థ్యం.

కళ ఒక వ్యక్తిపై భావోద్వేగ మరియు అలంకారిక ప్రభావానికి ప్రత్యేక సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క అన్ని అంశాల అభివృద్ధికి దోహదం చేస్తుంది.

మేము L.S. వైగోట్స్కీ భావనను అనుసరిస్తే, డ్రాయింగ్ యొక్క నైపుణ్యం అనేది వ్యక్తి యొక్క సాంస్కృతిక అభివృద్ధి సాధనాలలో ఒకదానిలో నైపుణ్యం, ఉన్నత మానసిక విధుల అభివృద్ధికి సంబంధించినదిగా పరిగణించబడుతుంది. డ్రాయింగ్ పిల్లల మానసిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట ఫలితాలను వ్యక్తపరచడమే కాకుండా, ఈ అభివృద్ధిని నిర్ధారిస్తుంది మరియు మానసిక లక్షణాలు మరియు సామర్థ్యాల సుసంపన్నం మరియు పునర్నిర్మాణానికి దారితీస్తుంది. ఈ అభివృద్ధి సాధారణ మానవ లక్షణాలు మరియు సామర్థ్యాల కేటాయింపు, దృశ్య సంస్కృతి యొక్క పాండిత్యం మరియు పిల్లల సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట కాలంలో దృశ్య కార్యకలాపాల అభివృద్ధి యొక్క ప్రత్యేకతలపై ప్రముఖ కార్యాచరణ యొక్క స్వభావం యొక్క ప్రభావంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

జాతీయ సంస్కృతిపై పెరుగుతున్న ఆసక్తి దేశం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యాన్ని పెంచుతుంది. ఎటువంటి ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యం లేకుండా, పిల్లలు వారి డ్రాయింగ్‌లతో సమాజం యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు సాంస్కృతిక ధోరణిని ప్రతిబింబిస్తారు మరియు పెద్దల అంచనాలను అనుకరించడం ద్వారా వాస్తవికతను అంచనా వేయడం నేర్చుకుంటారు. ప్రతి సంస్కృతి యొక్క అభివృద్ధి మార్గం ప్రత్యేకమైనది, అందువల్ల, సార్వత్రిక మానవ విలువల వ్యవస్థతో పాటు, పిల్లవాడు, అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, దేశం యొక్క విలువలను, అతను నివసించే సమాజాన్ని కలిగి ఉంటాడు. తన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల ధోరణులను సమీకరించడం ద్వారా, పిల్లవాడు తన వ్యక్తిగత స్థానాన్ని, తన స్వంత వ్యక్తిగత ఆదర్శాలను అభివృద్ధి చేస్తాడు.

లలిత కళల తరగతులలో పిల్లల వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రభావవంతమైన కళాత్మక మరియు సౌందర్య అభివృద్ధి మొదటగా, విద్యా వ్యవస్థలో ప్రపంచ సంస్కృతి మరియు కళ యొక్క సంపదను ఉపయోగించడం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

డ్రాయింగ్ అనేది సంక్లిష్టమైన సింథటిక్ చర్య, దీనిలో పిల్లల అభివృద్ధి చెందుతున్న సంక్లిష్ట వ్యక్తిత్వం బహిర్గతమవుతుంది మరియు ఇది వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

జానపద కళ యొక్క తాత్విక, సౌందర్య మరియు కళ పునాదుల అధ్యయనం పిల్లల కళాత్మక మరియు సృజనాత్మక అభివృద్ధి స్థాయిని పెంచడమే కాకుండా, అదే సమయంలో యువ తరం యొక్క మానవీయ మరియు జాతీయ విద్యను కొనసాగిస్తుంది.

కళను తెలుసుకోవడం మరియు కళాత్మక కార్యకలాపాలకు పిల్లలను పరిచయం చేయడం అనేది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం, దాని అభిరుచులు మరియు లక్షణాల అభివృద్ధి, బోధనలో గుర్తించబడిన మార్గాలలో ఒకటి.

బోధనకు పర్యావరణ ఆధారిత విధానం ఉపాధ్యాయుని కార్యకలాపాలలో ఉద్ఘాటనను విద్యార్థి వ్యక్తిత్వంపై చురుకైన బోధనా ప్రభావం నుండి అతని స్వీయ-అభ్యాసం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధిలో "అభ్యాస వాతావరణం" ఏర్పడే ప్రాంతానికి మార్చడం సాధ్యపడుతుంది. జరుగుతుంది. విద్య యొక్క అటువంటి సంస్థతో, పర్యావరణంతో అతని పరస్పర చర్యలలో విద్యార్థి యొక్క అంతర్గత కార్యాచరణ యొక్క యంత్రాంగాలు చేర్చబడ్డాయి.

పర్యావరణ ఆధారిత విధానం యొక్క చట్రంలో పరిష్కరించబడిన ప్రధాన ఆచరణాత్మక సమస్యలు:

వివిధ రకాల అభ్యాస వాతావరణాలను రూపొందించడం,

వారి సాధారణ మరియు స్థానిక అభ్యాస ప్రభావం మరియు దాని పెరుగుదల యొక్క నిర్ణయం,

తదుపరి ప్రవర్తన మరియు విషయం యొక్క అభివృద్ధిపై పర్యావరణం యొక్క ప్రభావం యొక్క విశ్లేషణ.

విద్యా వాతావరణాన్ని ఒక కార్యాచరణగా నిర్వహించడం అనేది విద్య యొక్క మానవీకరణ మరియు మానవీకరణ భావనలతో ముడిపడి ఉంటుంది.

సమాజం మరియు పాఠశాల రెండింటి యొక్క మానవతావాదం అనేది "సమాచారం-మౌఖిక" విద్యా పద్ధతిని సృజనాత్మకంగా మార్చడానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు. ఈ ప్రక్రియ యొక్క ముఖ్యమైన దిశ విద్య యొక్క కంటెంట్ యొక్క మానవీకరణ, వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిని ఆకృతి చేసే విభాగాల యొక్క పెరుగుతున్న పాత్రలో వ్యక్తీకరించబడింది.

తన అభిరుచులకు అనుగుణంగా ఉన్న పరిస్థితులలో మాత్రమే పిల్లవాడు తనను తాను కనుగొంటాడు. సృష్టికర్త పుట్టాడు, వ్యక్తిత్వం పుట్టింది. సమర్థులైన పిల్లలు, ఉపాధ్యాయుడు తన పని యొక్క ప్రిజం ద్వారా, పిల్లల బృందాన్ని పరిశీలించడం మరియు అన్వేషించడం ద్వారా వారి అభిరుచులను పరిగణనలోకి తీసుకోగలిగారు, వారి అభివృద్ధిలో మరియు ముందుకు సాగడంలో సమాచారంతో పూర్తిగా సంతృప్తంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తారు, ఆపై దానిని పరోక్షంగా ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో అందిస్తారు. ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి మధ్య సహ-సృష్టి యొక్క ఉత్పత్తి.

భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక, సామాజిక రెండింటినీ కలిగి ఉన్న సౌందర్య వాతావరణం, అందం గురించి పిల్లల అవగాహన, అతని సృజనాత్మకతను ప్రదర్శించే సామర్థ్యం, ​​ప్రమాణాలతో పోల్చడం మరియు తదనంతరం సాధారణ సృజనాత్మక వాతావరణంలో చేర్చడం సాధ్యపడుతుంది. కళ ప్రపంచంలో ఇమ్మర్షన్ ఇప్పటికే పరిసర రియాలిటీ యొక్క అందం గ్రహించడం పిల్లల అవసరం. మెటీరియల్ వాతావరణం: కళాత్మక పదార్థం, డిజైన్ సౌందర్యం - పిల్లల ఆసక్తులను ప్రేరేపిస్తుంది. ఆధ్యాత్మికం అనేది సంబంధాల యొక్క భావాల ప్రపంచం, సంగీతం, సాహిత్యం, థియేటర్ మొదలైన కళ యొక్క ఉత్తమ ఆధ్యాత్మిక ఉదాహరణలతో పరిచయం, చిత్రాలను "పునరుద్ధరించడానికి", అందాన్ని ఆధ్యాత్మికం చేయడానికి, అభివృద్ధి మరియు సృజనాత్మక సృష్టిని ఇవ్వడానికి పిల్లలకి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. . సామాజిక - కళలో సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, బాహ్య సామాజిక వాతావరణంలో సృజనాత్మకతను విడుదల చేయడం, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి, దాని చారిత్రక ప్రక్రియలలో ఒక చిత్రాన్ని పరిచయం చేయడం. తన స్వంత ప్రపంచం యొక్క అంతర్గత కంటెంట్ కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, పిల్లవాడు సృజనాత్మక జోక్యం అవసరమయ్యే ఉపాధ్యాయునికి ప్రతిస్పందించే పనులను చేస్తాడు.

పిల్లల కోసం సరైన అభివృద్ధి వాతావరణాన్ని ఎంచుకోవడం, పిల్లవాడు తన సామర్థ్యాలను కనుగొనడంలో, ప్రతిభను చూపించడంలో మరియు అతని సృజనాత్మక మార్గాన్ని కనుగొనడంలో సహాయపడే పద్ధతులు మరియు రూపాలను కనుగొనడం చాలా ముఖ్యం. కానీ చాలా ముఖ్యమైన నియమం ఏమిటంటే, ఉపాధ్యాయుడు ఎల్లప్పుడూ విద్యార్థిని అనుసరించాలి, ఇది అతని బోధనా జ్ఞానం మరియు వ్యూహం.

ఒక ఉపాధ్యాయుడు, విద్యార్థులకు సృష్టించడానికి బోధించేవాడు, అన్నింటిలో మొదటిది సృష్టికర్త అయి ఉండాలి, అసాధారణంగా ఆలోచించగలడు మరియు సమస్యలకు సృజనాత్మక పరిష్కారాలను చేయగలడు. ఉపాధ్యాయుని కృషి అంటే అతని అభివృద్ధి, ప్రగతిశీల ఉద్యమం, అధునాతన శిక్షణ, కొత్త విషయాల కోసం అన్వేషణ, పాత వాటిని మెరుగుపరచడం. ప్రతిభావంతులైన పిల్లలకు, ఉపాధ్యాయుడు నైపుణ్యం యొక్క వృత్తిపరమైన మార్గంలో "నాయకుడు"గా మారాలి; సృజనాత్మకతను నేర్పండి మరియు ఈ రకమైన కార్యాచరణ పట్ల మీ ప్రేమను తెలియజేయండి. ఒక వ్యక్తిలో, ఉపాధ్యాయునిలో ఈ లక్షణాలు సేకరించబడినప్పుడు, అతను ఒక వ్యక్తిగా పరిపక్వం చెందాడని అర్థం, అతను పిల్లలను ముందుకు నడిపించగలడు మరియు ముందుకు తీసుకెళ్లగలడు. ప్రతిభావంతులైన ఉపాధ్యాయుడు సంక్లిష్టమైన, బహుముఖ వ్యక్తిత్వం, విద్యార్థులు మరియు ఇతరులతో నిరంతరం అభివృద్ధి మరియు పరస్పర చర్యలో ఉంటారు. ప్రతిభావంతులైన ఉపాధ్యాయుని వృత్తిలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, పిల్లలతో కలిసి అభివృద్ధి చెందడం, అతని స్థాయి కోసం కృషి చేయడం, అతనిని అధిగమించడం మరియు నిరంతరం సృజనాత్మక శోధనలో ఉండటం.