మానవ సామాజిక జీవితం అనే అంశంపై 15 నిబంధనలు. సామాజిక జీవితం యొక్క చారిత్రక రకాలు

" అనేది మానవ జాతికి చెందిన సాధారణ భావన, దీని స్వభావం, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, జీవ మరియు సామాజిక లక్షణాలను మిళితం చేస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తి తన సారాంశంలో కనిపిస్తాడు జీవ సామాజిక జీవి.

పుట్టినప్పటి నుండి ఆధునిక మనిషి ఒక జీవ సామాజిక ఐక్యతను సూచిస్తుంది. అతను అసంపూర్తిగా ఏర్పడిన శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శారీరక లక్షణాలతో జన్మించాడు, ఇది సమాజంలో అతని జీవితంలో మరింత అభివృద్ధి చెందుతుంది. అదే సమయంలో, వంశపారంపర్యత పిల్లలకి పూర్తిగా జీవసంబంధమైన లక్షణాలు మరియు ప్రవృత్తులు మాత్రమే కాకుండా అందిస్తుంది. అతను మొదట్లో ఖచ్చితంగా మానవ లక్షణాల యజమానిగా మారతాడు: పెద్దలను అనుకరించే అభివృద్ధి చెందిన సామర్థ్యం, ఉత్సుకత, కలత మరియు సంతోషంగా ఉండే సామర్థ్యం. అతని చిరునవ్వు (ఒక వ్యక్తి యొక్క "ప్రత్యేకత") ఒక సహజమైన పాత్రను కలిగి ఉంటుంది. కానీ సమాజమే ఒక వ్యక్తిని ఈ ప్రపంచంలోకి పూర్తిగా పరిచయం చేస్తుంది, ఇది అతని ప్రవర్తనను సామాజిక కంటెంట్‌తో నింపుతుంది.

స్పృహ మన సహజ వారసత్వం కాదు, అయినప్పటికీ ప్రకృతి దానికి శారీరక ఆధారాన్ని సృష్టిస్తుంది. భాష మరియు సంస్కృతి యొక్క చురుకైన పాండిత్యం ఫలితంగా జీవితాంతం చేతన మానసిక దృగ్విషయాలు ఏర్పడతాయి. పరివర్తన సాధన కార్యకలాపాలు, ప్రసంగం ద్వారా కమ్యూనికేషన్ మరియు ఆధ్యాత్మిక సృజనాత్మకత సామర్థ్యం వంటి లక్షణాలకు మనిషి రుణపడి ఉంటాడు సమాజానికి.

ఒక వ్యక్తి సామాజిక లక్షణాలను పొందడం ప్రక్రియలో జరుగుతుంది సాంఘికీకరణ: ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉన్నది ఒక నిర్దిష్ట సమాజంలో ఉన్న సాంస్కృతిక విలువలను ప్రావీణ్యం పొందడం. అదే సమయంలో, ఇది ఒక వ్యక్తీకరణ, వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత సామర్థ్యాల స్వరూపం.

మనిషి మరియు సమాజం మధ్య సహజ మరియు సామాజిక పరస్పర చర్య విరుద్ధమైన.మనిషి సామాజిక జీవితానికి సంబంధించిన అంశం; అతను సమాజంలో మాత్రమే తనను తాను గుర్తిస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఇది పర్యావరణం యొక్క ఉత్పత్తి మరియు సామాజిక జీవితంలోని జీవ మరియు సామాజిక అంశాల అభివృద్ధి యొక్క విశేషాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. జీవ మరియు సామాజిక సాధించడం సామరస్యంప్రతి చారిత్రక దశలో సమాజం మరియు మనిషి ఆదర్శంగా వ్యవహరిస్తారు, దీని సాధన సమాజం మరియు మనిషి రెండింటి అభివృద్ధికి దోహదపడుతుంది.

సమాజం మరియు మనిషి జీవశాస్త్రపరంగా మరియు సామాజికంగా ఒకదానికొకటి విడదీయరానివి. సమాజం అంటే దానిని ఏర్పరుచుకునే వ్యక్తులు; ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత సారాంశం, అతని జీవన విధానం యొక్క వ్యక్తీకరణ, రూపకల్పన మరియు ఏకీకరణగా పనిచేస్తుంది. మనిషి ప్రకృతి నుండి ఉద్భవించాడు, కానీ సమాజానికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ మనిషిగా ఉనికిలో ఉన్నాడు, దానిలో ఏర్పడతాడు మరియు అతని కార్యకలాపాల ద్వారా దానిని ఆకృతి చేస్తాడు.

సమాజం సామాజికంగా మాత్రమే కాకుండా, మనిషి యొక్క జీవసంబంధమైన అభివృద్ధికి కూడా పరిస్థితులను నిర్ణయిస్తుంది. అందుకే పుట్టినప్పటి నుంచి వృద్ధాప్యం వరకు వారి ఆరోగ్యంపై సమాజం దృష్టి సారించాలి. ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవసంబంధమైన ఆరోగ్యం అతన్ని సమాజ జీవితంలో చురుకుగా పాల్గొనడానికి, అతని సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని గ్రహించడానికి, పూర్తి స్థాయి కుటుంబాన్ని సృష్టించడానికి, పిల్లలను పెంచడానికి మరియు విద్యావంతులను చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. అదే సమయంలో, జీవితానికి అవసరమైన సామాజిక పరిస్థితులను కోల్పోయిన వ్యక్తి తన “జీవ రూపాన్ని” కోల్పోతాడు, నైతికంగా మాత్రమే కాకుండా, శారీరకంగా కూడా క్షీణిస్తాడు, ఇది సంఘవిద్రోహ ప్రవర్తన మరియు నేరాలకు కారణమవుతుంది.

సమాజంలో, ఒక వ్యక్తి తన స్వభావాన్ని గుర్తిస్తాడు, కానీ అతను స్వయంగా సమాజం యొక్క అవసరాలు మరియు పరిమితులకు లోబడి ఉండవలసి వస్తుంది, దానికి బాధ్యత వహించాలి. అన్నింటికంటే, సమాజం అనేది ప్రతి వ్యక్తితో సహా ప్రజలందరూ, మరియు సమాజానికి సమర్పించడం ద్వారా, అతను తన స్వంత సారాంశం యొక్క డిమాండ్లను తనలో ధృవీకరిస్తాడు. సమాజానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడటం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి సాధారణ శ్రేయస్సు యొక్క పునాదులను అణగదొక్కడమే కాకుండా, తన స్వభావాన్ని కూడా వికృతం చేస్తాడు, తనలోని జీవ మరియు సామాజిక సూత్రాల సామరస్యాన్ని భంగపరుస్తాడు.

జీవ మరియు సామాజిక కారకాలు

జంతు ప్రపంచం నుండి నిలబడటానికి మనిషిని ఏది అనుమతించింది? ఆంత్రోపోజెనిసిస్ యొక్క ప్రధాన కారకాలను ఈ క్రింది విధంగా విభజించవచ్చు:

జీవ కారకాలు- నిటారుగా ఉన్న భంగిమ, చేతి అభివృద్ధి, పెద్ద మరియు అభివృద్ధి చెందిన మెదడు, ఉచ్చారణ ప్రసంగం సామర్థ్యం;

ప్రధాన సామాజిక కారకాలు- శ్రమ మరియు సామూహిక కార్యాచరణ, ఆలోచన, భాష మరియు నైతికత.

పైన పేర్కొన్న కారకాలలో, మానవ అభివృద్ధి ప్రక్రియలో ప్రముఖ పాత్ర పోషించింది; అతని ఉదాహరణ ఇతర జీవ మరియు సామాజిక కారకాల పరస్పర సంబంధాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ఈ విధంగా, నిటారుగా నడవడం వల్ల సాధనాలను ఉపయోగించడానికి మరియు తయారు చేయడానికి చేతులు స్వేచ్ఛగా మారాయి మరియు చేతి యొక్క నిర్మాణం (అంతరిమైన బొటనవేలు, వశ్యత) ఈ సాధనాలను సమర్థవంతంగా ఉపయోగించడం సాధ్యపడింది. ఉమ్మడి పని ప్రక్రియలో, జట్టు సభ్యుల మధ్య సన్నిహిత సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందాయి, ఇది సమూహ పరస్పర చర్య, తెగ సభ్యుల సంరక్షణ (నైతికత) మరియు కమ్యూనికేషన్ అవసరం (ప్రసంగం యొక్క రూపాన్ని) స్థాపనకు దారితీసింది. పెరుగుతున్న సంక్లిష్ట భావనలను వ్యక్తీకరించడానికి భాష దోహదపడింది; ఆలోచన అభివృద్ధి, క్రమంగా, కొత్త పదాలతో భాషను సుసంపన్నం చేసింది. మానవజాతి జ్ఞానాన్ని సంరక్షించడం మరియు పెంచడం ద్వారా తరానికి తరానికి అనుభవాన్ని అందించడం కూడా భాష సాధ్యం చేసింది.

అందువలన, ఆధునిక మనిషి జీవ మరియు సామాజిక కారకాల పరస్పర చర్య యొక్క ఉత్పత్తి.

అతని కింద జీవ లక్షణాలుఒక వ్యక్తిని జంతువుకు ఏది దగ్గర చేస్తుందో అర్థం చేసుకోండి (మానవ ఉత్పత్తి కారకాలు మినహా, ప్రకృతి రాజ్యం నుండి మనిషిని వేరు చేయడానికి ఆధారం) - వంశపారంపర్య లక్షణాలు; ప్రవృత్తుల ఉనికి (స్వీయ-సంరక్షణ, లైంగిక, మొదలైనవి); భావోద్వేగాలు; జీవ అవసరాలు (ఊపిరి, తినడం, నిద్ర, మొదలైనవి); ఇతర క్షీరదాలకు సమానమైన శారీరక లక్షణాలు (అదే అంతర్గత అవయవాల ఉనికి, హార్మోన్లు, స్థిరమైన శరీర ఉష్ణోగ్రత); సహజ వస్తువులను ఉపయోగించగల సామర్థ్యం; పర్యావరణానికి అనుగుణంగా, సంతానోత్పత్తి.

సామాజిక లక్షణాలుమానవుల ప్రత్యేక లక్షణం - సాధనాలను ఉత్పత్తి చేసే సామర్థ్యం; ఉచ్చారణ ప్రసంగం; భాష; సామాజిక అవసరాలు (కమ్యూనికేషన్, ఆప్యాయత, స్నేహం, ప్రేమ); ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు (,); మీ అవసరాలపై అవగాహన; కార్యాచరణ (కార్మిక, కళాత్మక, మొదలైనవి) ప్రపంచాన్ని మార్చగల సామర్థ్యం; తెలివిలో; ఆలోచించే సామర్థ్యం; సృష్టి; సృష్టి; లక్ష్యాన్ని ఏర్పచుకోవడం.

మనిషిని సామాజిక లక్షణాలకు మాత్రమే తగ్గించలేము, ఎందుకంటే అతని అభివృద్ధికి జీవసంబంధమైన అవసరాలు అవసరం. కానీ అది జీవ లక్షణాలకు తగ్గించబడదు, ఎందుకంటే సమాజంలో ఒక వ్యక్తి మాత్రమే అవుతాడు. ఒక వ్యక్తిలో జీవసంబంధమైన మరియు సాంఘిక విడదీయరాని విధంగా కలిసిపోతాయి, ఇది అతనిని ప్రత్యేకంగా చేస్తుంది జీవ సామాజికఉండటం.

మనిషిలో జీవసంబంధమైన మరియు సామాజిక మరియు వారి ఐక్యత

మనిషి అభివృద్ధిలో జీవ మరియు సామాజిక ఐక్యత గురించి ఆలోచనలు వెంటనే ఏర్పడలేదు.

సుదూర ప్రాచీనతను లోతుగా పరిశోధించకుండా, జ్ఞానోదయం సమయంలో, చాలా మంది ఆలోచనాపరులు, సహజ మరియు సాంఘికాలను వేరు చేస్తూ, రెండవదాన్ని మనిషి సృష్టించిన “కృత్రిమంగా” పరిగణించారని, సామాజిక జీవితంలోని దాదాపు అన్ని లక్షణాలతో సహా - ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు, సామాజిక సంస్థలు, నైతికత, సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలు. వంటి భావనలు ఈ కాలంలోనే వచ్చాయి "సహజ చట్టం", "సహజ సమానత్వం", "సహజ నైతికత".

సహజమైన, లేదా సహజమైనది, సామాజిక క్రమం యొక్క ఖచ్చితత్వానికి పునాదిగా పరిగణించబడుతుంది. సాంఘికం ద్వితీయ పాత్ర పోషించిందని మరియు సహజ వాతావరణంపై నేరుగా ఆధారపడి ఉంటుందని నొక్కి చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. 19వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో. వివిధ సామాజిక డార్వినిజం సిద్ధాంతాలు, ప్రజాజీవితానికి విస్తరించే ప్రయత్నాలే దీని సారాంశం సహజ ఎంపిక సూత్రాలుమరియు సజీవ ప్రకృతిలో ఉనికి కోసం పోరాటం, ఆంగ్ల ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త చార్లెస్ డార్విన్చే రూపొందించబడింది. సమాజం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు దాని అభివృద్ధి ప్రజల సంకల్పం నుండి స్వతంత్రంగా సంభవించే పరిణామ మార్పుల చట్రంలో మాత్రమే పరిగణించబడుతుంది. సహజంగానే, వారు సామాజిక అసమానత మరియు సామాజిక పోరాటం యొక్క కఠినమైన చట్టాలతో సహా సమాజంలో జరిగిన ప్రతిదాన్ని మొత్తం సమాజానికి మరియు దాని వ్యక్తులకు అవసరమైన మరియు ఉపయోగకరంగా భావించారు.

20వ శతాబ్దంలో మనిషి యొక్క సారాంశం మరియు అతని సామాజిక లక్షణాలను "వివరించడానికి" జీవశాస్త్రం చేసే ప్రయత్నాలు ఆగవు. ఒక ఉదాహరణగా, మేము ప్రసిద్ధ ఫ్రెంచ్ ఆలోచనాపరుడు మరియు సహజ శాస్త్రవేత్త ద్వారా మనిషి యొక్క దృగ్విషయాన్ని ఉదహరించవచ్చు, మార్గం ద్వారా, మతాధికారి P. Teilhard de Chardin (1881-1955). టీల్‌హార్డ్ ప్రకారం, మనిషి ప్రపంచంలోని మొత్తం అభివృద్ధిని తనలో తాను కలిగి ఉంటాడు మరియు కేంద్రీకరిస్తాడు. ప్రకృతి, దాని చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, మనిషిలో దాని అర్ధాన్ని పొందుతుంది. అందులో, ఆమె తన అత్యున్నత జీవసంబంధమైన అభివృద్ధిని చేరుకుంటుంది మరియు అదే సమయంలో ఆమె స్పృహ మరియు తత్ఫలితంగా సామాజిక అభివృద్ధికి ఇది ఒక రకమైన ప్రారంభంగా పనిచేస్తుంది.

ప్రస్తుతం, సైన్స్ మనిషి యొక్క జీవ సామాజిక స్వభావం గురించి ఒక అభిప్రాయాన్ని స్థాపించింది. అదే సమయంలో, సాంఘికం చిన్నచూపు మాత్రమే కాదు, జంతు ప్రపంచం నుండి హోమో సేపియన్‌లను వేరు చేయడంలో మరియు సామాజిక జీవిగా మార్చడంలో దాని నిర్ణయాత్మక పాత్ర గుర్తించబడింది. ఇప్పుడు ఎవరూ తిరస్కరించడానికి ధైర్యం చేయరు మనిషి ఆవిర్భావానికి జీవసంబంధమైన అవసరాలు. శాస్త్రీయ సాక్ష్యాల వైపు తిరగకుండా, సరళమైన పరిశీలనలు మరియు సాధారణీకరణల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడినప్పటికీ, సహజ మార్పులపై మనిషి యొక్క అపారమైన ఆధారపడటాన్ని కనుగొనడం కష్టం కాదు - వాతావరణంలో అయస్కాంత తుఫానులు, సౌర కార్యకలాపాలు, భూసంబంధమైన అంశాలు మరియు విపత్తులు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్మాణం మరియు ఉనికిలో, మరియు ఇది ఇంతకు ముందే చెప్పబడింది, శ్రమ, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు, వారి రాజకీయ మరియు సామాజిక సంస్థలు వంటి సామాజిక కారకాలకు భారీ పాత్ర ఉంది. వాటిలో ఏదీ విడిగా, మనిషి యొక్క ఆవిర్భావానికి, జంతు ప్రపంచం నుండి విడిపోవడానికి దారితీయలేదు.

ప్రతి వ్యక్తి ప్రత్యేకంగా ఉంటాడు మరియు ఇది అతని స్వభావం ద్వారా, ప్రత్యేకించి, అతని తల్లిదండ్రుల నుండి సంక్రమించిన ప్రత్యేకమైన జన్యువుల ద్వారా కూడా ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది. ప్రజల మధ్య ఉండే భౌతిక వ్యత్యాసాలు ప్రాథమికంగా జీవసంబంధమైన వ్యత్యాసాల ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడతాయని కూడా చెప్పాలి. ఇవి మొదటగా, రెండు లింగాల మధ్య వ్యత్యాసాలు - పురుషులు మరియు మహిళలు, ఇది వ్యక్తుల మధ్య అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాలలో పరిగణించబడుతుంది. ఇతర భౌతిక వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి - చర్మం రంగు, కంటి రంగు, శరీర నిర్మాణం, ఇవి ప్రధానంగా భౌగోళిక మరియు వాతావరణ కారకాల కారణంగా ఉంటాయి. ఈ కారకాలు, అలాగే చారిత్రక అభివృద్ధి మరియు విద్యా వ్యవస్థ యొక్క అసమాన పరిస్థితులు, వివిధ దేశాల ప్రజల రోజువారీ జీవితంలో, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక హోదాలో తేడాలను ఎక్కువగా వివరిస్తాయి. ఇంకా, వారి జీవశాస్త్రం, శరీరధర్మ శాస్త్రం మరియు మానసిక సామర్థ్యంలో ఈ ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలు ఉన్నప్పటికీ, మన గ్రహం యొక్క ప్రజలు సాధారణంగా సమానంగా ఉంటారు. ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క విజయాలు ఏ జాతి యొక్క ఆధిక్యతను మరొక జాతి కంటే గొప్పగా చెప్పుకోవడానికి ఎటువంటి కారణం లేదని నిరూపిస్తున్నాయి.

మనిషిలో సామాజికం- ఇది మొదటగా, వాయిద్య ఉత్పత్తి కార్యకలాపాలు, వ్యక్తులు, భాష, ఆలోచన, సామాజిక మరియు రాజకీయ కార్యకలాపాల మధ్య బాధ్యతల విభజనతో సామూహిక జీవన రూపాలు. హోమో సేపియన్స్ ఒక వ్యక్తిగా మరియు వ్యక్తిగా మానవ సమాజాల వెలుపల ఉనికిలో ఉండరని తెలుసు. చిన్న పిల్లలు, వివిధ కారణాల వల్ల, జంతువుల సంరక్షణలోకి వచ్చినప్పుడు, వారిచే “పెరిగిన” సందర్భాలు వివరించబడ్డాయి మరియు జంతు ప్రపంచంలో చాలా సంవత్సరాల తరువాత, వారు ప్రజల వద్దకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, కొత్త వాటికి అనుగుణంగా ఉండటానికి వారికి సంవత్సరాలు పట్టింది. సామాజిక వాతావరణం. చివరగా, అతని సామాజిక మరియు రాజకీయ కార్యకలాపాలు లేకుండా ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక జీవితాన్ని ఊహించడం అసాధ్యం. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఇంతకుముందు గుర్తించినట్లుగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం సామాజికంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అతను నిరంతరం వ్యక్తులతో సంభాషిస్తాడు - ఇంట్లో, పనిలో, విశ్రాంతి సమయంలో. ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం మరియు స్వభావాన్ని నిర్ణయించేటప్పుడు జీవ మరియు సామాజిక సంబంధం ఎలా ఉంటుంది? ఆధునిక శాస్త్రం దీనికి స్పష్టంగా సమాధానం ఇస్తుంది - ఐక్యతతో మాత్రమే. నిజమే, జీవసంబంధమైన అవసరాలు లేకుండా హోమినిడ్ల ఆవిర్భావాన్ని ఊహించడం కష్టం, కానీ సామాజిక పరిస్థితులు లేకుండా మనిషి ఆవిర్భావం అసాధ్యం. పర్యావరణం మరియు మానవ నివాసాల కాలుష్యం హోమో సేపియన్ల జీవ ఉనికికి ముప్పు కలిగిస్తుందనేది ఇప్పుడు రహస్యం కాదు. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, ఇప్పుడు, అనేక మిలియన్ల సంవత్సరాల క్రితం వలె, ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక స్థితి, అతని ఉనికి, నిర్ణయించే మేరకు, ప్రకృతి స్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సాధారణంగా, ఇప్పుడు, హోమో సేపియన్స్ ఆవిర్భావంతో, దాని ఉనికి జీవ మరియు సామాజిక ఐక్యత ద్వారా నిర్ధారింపబడుతుందని వాదించవచ్చు.

పుట 1

సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజాన్ని ప్రత్యేక వర్గంగా విశ్లేషించడానికి రెండు ప్రధాన విధానాలు అభివృద్ధి చెందాయి.

మొదటి విధానం ("సోషల్ అటామిజం") యొక్క ప్రతిపాదకులు సమాజం అనేది వ్యక్తుల సమాహారం మరియు వారి మధ్య పరస్పర చర్య అని నమ్ముతారు.

జి. సిమ్మెల్ "భాగాల పరస్పర చర్య"ని మనం సమాజం అని పిలుస్తాము. P. సోరోకిన్ "సమాజం లేదా సామూహిక ఐక్యత అనేది పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తుల సమితిగా ఉనికిలో ఉంది.

వ్యక్తిగత వ్యక్తులను సంగ్రహించే ప్రయత్నాలకు విరుద్ధంగా సామాజిక శాస్త్రంలో ("సార్వత్రికవాదం") మరొక దిశ యొక్క ప్రతినిధులు, సమాజం అనేది ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్య వాస్తవికత అని నమ్ముతారు, అది దానిలోని వ్యక్తుల సంపూర్ణతతో అయిపోదు. E. Durkheim సమాజం అనేది వ్యక్తుల యొక్క సాధారణ మొత్తం కాదని, వారి సంఘం ద్వారా ఏర్పడిన వ్యవస్థ మరియు ప్రత్యేక లక్షణాలతో కూడిన వాస్తవికతను సూచిస్తుందని అభిప్రాయపడ్డారు. V. సోలోవివ్ "మానవ సమాజం అనేది వ్యక్తుల యొక్క సాధారణ యాంత్రిక సేకరణ కాదు: ఇది స్వతంత్ర మొత్తం, దాని స్వంత జీవితం మరియు సంస్థను కలిగి ఉంది" అని ఉద్ఘాటించారు.

రెండవ దృక్కోణం సామాజిక శాస్త్రంలో ప్రబలంగా ఉంది. వ్యక్తుల కార్యకలాపాలు లేకుండా సమాజం ఊహించలేము, వారు ఒంటరిగా కాకుండా, వివిధ సామాజిక వర్గాలలో ఐక్యమైన ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్య చేసే ప్రక్రియలో చేస్తారు. ఈ సంకర్షణ ప్రక్రియలో, ప్రజలు ఇతర వ్యక్తులను క్రమపద్ధతిలో ప్రభావితం చేస్తారు మరియు ఒక కొత్త సమగ్ర సంస్థను ఏర్పరుస్తారు - సమాజం.

ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక కార్యకలాపాలలో, నిరంతరం పునరావృతమయ్యే, విలక్షణమైన లక్షణాలు వ్యక్తమవుతాయి, ఇది అతని సమాజాన్ని సమగ్రతగా, వ్యవస్థగా ఏర్పరుస్తుంది.

వ్యవస్థ అనేది ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఆర్డర్ చేయబడిన మూలకాల సమితి, ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి మరియు ఒక రకమైన సమగ్ర ఐక్యతను ఏర్పరుస్తుంది, ఇది దాని మూలకాల మొత్తానికి తగ్గించబడదు. సమాజం, ఒక సామాజిక వ్యవస్థగా, సామాజిక సంబంధాలు మరియు సామాజిక పరస్పర చర్యలను నిర్వహించడం, ప్రజల ప్రాథమిక అవసరాల సంతృప్తిని నిర్ధారించడం.

సమాజం మొత్తం అతిపెద్ద వ్యవస్థ. దీని అతి ముఖ్యమైన ఉపవ్యవస్థలు ఆర్థిక, రాజకీయ, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మికం. సమాజంలో, తరగతులు, జాతి, జనాభా, ప్రాదేశిక మరియు వృత్తిపరమైన సమూహాలు, కుటుంబం మొదలైన ఉపవ్యవస్థలు కూడా ఉన్నాయి. పేరున్న ప్రతి ఉపవ్యవస్థలు అనేక ఇతర ఉపవ్యవస్థలను కలిగి ఉంటాయి. వారు పరస్పరం తిరిగి సమూహపరచగలరు; ఒకే వ్యక్తులు వివిధ వ్యవస్థల మూలకాలు కావచ్చు. ఒక వ్యక్తి అతను చేర్చబడిన వ్యవస్థ యొక్క అవసరాలకు కట్టుబడి ఉండలేడు. అతను దాని ప్రమాణాలు మరియు విలువలను ఒక డిగ్రీ లేదా మరొక స్థాయికి అంగీకరిస్తాడు. అదే సమయంలో, సమాజంలో ఏకకాలంలో సామాజిక కార్యకలాపాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క వివిధ రూపాలు ఉన్నాయి, వాటి మధ్య ఎంపిక సాధ్యమవుతుంది.

సమాజం ఒకే మొత్తంగా పనిచేయాలంటే, ప్రతి ఉపవ్యవస్థ నిర్దిష్టమైన, ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన విధులను నిర్వర్తించాలి. ఉపవ్యవస్థల విధులు అంటే ఏదైనా సామాజిక అవసరాలను తీర్చడం. అయినప్పటికీ, వారు కలిసి స్థిరత్వాన్ని కొనసాగించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు

సమాజం. ఉపవ్యవస్థ యొక్క పనిచేయకపోవడం (విధ్వంసక పనితీరు) సమాజం యొక్క స్థిరత్వానికి భంగం కలిగిస్తుంది. ఈ దృగ్విషయం యొక్క పరిశోధకుడు, R. మెర్టన్, అదే ఉపవ్యవస్థలు వాటిలో కొన్నింటికి సంబంధించి పనిచేస్తాయని మరియు ఇతరులకు సంబంధించి పనిచేయనివిగా ఉంటాయని విశ్వసించారు.

సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజాల యొక్క నిర్దిష్ట టైపోలాజీ అభివృద్ధి చెందింది. పరిశోధకులు సాంప్రదాయ సమాజాన్ని హైలైట్ చేస్తారు. ఇది నిశ్చల నిర్మాణాలు మరియు ప్రజల మధ్య సంబంధాలను నియంత్రించే సంప్రదాయ-ఆధారిత మార్గంతో వ్యవసాయ నిర్మాణంతో కూడిన సమాజం. ఇది ఉత్పాదక అభివృద్ధి యొక్క అతి తక్కువ రేట్లు కలిగి ఉంటుంది, ఇది కనీస స్థాయిలో అవసరాలను మాత్రమే తీర్చగలదు మరియు దాని పనితీరు యొక్క ప్రత్యేకతల కారణంగా ఆవిష్కరణకు గొప్ప రోగనిరోధక శక్తిని కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తుల ప్రవర్తన ఆచారాలు, నిబంధనలు మరియు సామాజిక సంస్థలచే ఖచ్చితంగా నియంత్రించబడుతుంది మరియు నియంత్రించబడుతుంది. సాంప్రదాయం ద్వారా పవిత్రం చేయబడిన జాబితా చేయబడిన సామాజిక నిర్మాణాలు అస్థిరంగా పరిగణించబడతాయి; వాటి సాధ్యమయ్యే పరివర్తన గురించి ఆలోచన కూడా తిరస్కరించబడింది. వారి సమగ్ర పనితీరు, సంస్కృతి మరియు సామాజిక సంస్థలు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క ఏదైనా అభివ్యక్తిని అణిచివేస్తాయి, ఇది సమాజంలో సృజనాత్మక ప్రక్రియకు అవసరమైన పరిస్థితి.

"పారిశ్రామిక సమాజం" అనే పదాన్ని మొదట సెయింట్-సైమన్ ప్రవేశపెట్టారు. అతను సమాజం యొక్క ఉత్పత్తి ప్రాతిపదికను నొక్కి చెప్పాడు. పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు సామాజిక నిర్మాణాల సౌలభ్యం, ప్రజల అవసరాలు మరియు ఆసక్తులు మారడం, సామాజిక చలనశీలత మరియు అభివృద్ధి చెందిన కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థ వంటి వాటిని సవరించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది వారి ఉమ్మడి కార్యకలాపాలను నియంత్రించే సాధారణ సూత్రాలతో వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు ఆసక్తులను తెలివిగా కలపడం సాధ్యం చేసే సౌకర్యవంతమైన నిర్వహణ నిర్మాణాలు సృష్టించబడిన సమాజం.

60 వ దశకంలో, సమాజ అభివృద్ధిలో రెండు దశలు మూడవ వంతుతో పూర్తి చేయబడ్డాయి. అమెరికన్ (D. బెల్) మరియు వెస్ట్రన్ యూరోపియన్ (A. టౌరైన్) సామాజిక శాస్త్రంలో పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ యొక్క భావన కనిపిస్తుంది. ఈ భావన యొక్క ఆవిర్భావానికి కారణం అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన దేశాల ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సంస్కృతిలో నిర్మాణాత్మక మార్పులు, మొత్తంగా సమాజాన్ని వేరొక రూపాన్ని బలవంతం చేస్తుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, జ్ఞానం మరియు సమాచారం యొక్క పాత్ర బాగా పెరిగింది. అవసరమైన విద్యను పొందడం మరియు తాజా సమాచారానికి ప్రాప్యత కలిగి ఉండటం వలన, వ్యక్తి సామాజిక సోపానక్రమం పైకి వెళ్లడంలో ప్రయోజనాన్ని పొందాడు. సృజనాత్మక పని వ్యక్తులు మరియు సమాజం యొక్క విజయం మరియు శ్రేయస్సుకు ఆధారం అవుతుంది.

పుట 1

మానవ సామాజిక జీవితం ఎల్లప్పుడూ సమస్యలతో నిండి ఉంటుంది: పరిసర వాస్తవికతను ఎలా స్వీకరించాలి.

మానవ సామాజిక జీవితం ఎల్లప్పుడూ సమస్యలతో నిండి ఉంటుంది: పరిసర వాస్తవికతను ఎలా స్వీకరించాలి. ఈ సమస్యల పరిష్కారానికి ప్రతి ఒక్కరూ తమ వంతు కృషి చేస్తున్నారు. విజయవంతమైన మరియు విఫల ప్రయత్నాల ద్వారా, వివిధ సామాజిక సమూహాలు మరియు సమాజం మొత్తం క్రమంగా వారి సభ్యులు పర్యావరణంతో మరియు ఒకరితో ఒకరు ఉత్తమంగా సంభాషించడానికి అనుమతించే ప్రవర్తనా విధానాలను క్రమంగా అభివృద్ధి చేస్తుంది. సామాజిక సమూహానికి చెందిన వ్యక్తులు, ఉదాహరణకు, రోజుకు ఒకటి, రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సార్లు తినవచ్చు; ఇది నిలబడి (సామాజిక కార్యక్రమాలలో), పడుకుని (రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క పాట్రిషియన్స్ లాగా) లేదా కాళ్లకు అడ్డంగా కూర్చోవచ్చు; మీరు అన్నింటినీ కలిపి లేదా విడిగా, మీ వేళ్లు లేదా ఫోర్క్‌తో తినవచ్చు, వైన్‌తో ప్రారంభించి, చేపలతో ముగించవచ్చు లేదా దీనికి విరుద్ధంగా తినవచ్చు. రష్యాలో, వేడి స్నానాల్లో పిల్లలకు జన్మనివ్వడం ఆచారం, మరియు దక్షిణ అమెరికా భారతీయుల తెగలలో ఒకదానిలో, స్త్రీలు చెట్లపై వేలాడుతున్న స్థితిలో జన్మనిస్తారు. వేలకొద్దీ సాధారణంగా ఆమోదించబడిన ప్రవర్తనా విధానాలు ఉన్నాయి. ప్రతిసారీ, భారీ సంఖ్యలో సాధ్యమైన ప్రవర్తన ఎంపికల నుండి, అత్యంత సమర్థవంతమైన మరియు అనుకూలమైన వాటిని ఎంపిక చేస్తారు. విచారణ మరియు లోపం ద్వారా, ఇతర సమూహాల ప్రభావం మరియు చుట్టుపక్కల వాస్తవికతతో, ఒక సామాజిక సంఘం ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ప్రవర్తనా ఎంపికలను ఎంచుకుంటుంది, పునరావృతం చేస్తుంది, వాటిని ఏకీకృతం చేస్తుంది మరియు రోజువారీ జీవితంలో వ్యక్తిగత అవసరాలను తీర్చడానికి వాటిని అంగీకరిస్తుంది.

మానవ సామాజిక జీవితంపై నగరాలు చూపే ప్రభావం పట్టణ జనాభా నిష్పత్తి కంటే చాలా ఎక్కువ. నగరం ఇకపై ఆధునిక ప్రజలు నివసించే మరియు పనిచేసే ప్రదేశం మాత్రమే కాదు, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక జీవితం ఉద్భవించే మరియు నియంత్రించబడే కేంద్రం, ప్రపంచ స్థాయిలో అత్యంత మారుమూల సమాజాలను తన కక్ష్యలోకి ఆకర్షించే మరియు వివిధ రకాలను అనుసంధానించే కేంద్రం. ఆర్డర్ సిస్టమ్‌లోని భూభాగాలు, ప్రజలు మరియు కార్యాచరణ ప్రాంతాలు.

రెండవ సిగ్నలింగ్ వ్యవస్థ మానవ సామాజిక జీవితంతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది మరియు ఇది వ్యక్తి మరియు చుట్టుపక్కల సామాజిక వాతావరణం మధ్య సంక్లిష్ట సంబంధాల ఫలితంగా ఉంటుంది. వెర్బల్ సిగ్నలింగ్, ప్రసంగం మరియు భాష ప్రజల మధ్య కమ్యూనికేషన్ సాధనాలు; అవి సమిష్టి పని ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చెందాయి. అందువలన, రెండవ సిగ్నలింగ్ వ్యవస్థ సామాజికంగా నిర్ణయించబడుతుంది. సమాజం వెలుపల, ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేషన్ లేకుండా, రెండవ సిగ్నలింగ్ వ్యవస్థ అభివృద్ధి చెందదు. అడవి జంతువులు తీసుకువెళ్లిన పిల్లలు సజీవంగా ఉండి, జంతువుల గుహలో పెరిగిన సందర్భాలు వివరించబడ్డాయి. వారు మాట్లాడటం అర్థం కాలేదు, ఎలా మాట్లాడాలో తెలియదు, మరియు చిన్న వయస్సులో ఇతరుల నుండి వేరు చేయబడిన వ్యక్తుల వలె, వారు బుద్ధిమాంద్యంతో పెరిగారు.

మునుపటి అధ్యాయాలలో మానవ సామాజిక జీవితం నిబంధనలు మరియు నియమాల ద్వారా నియంత్రించబడుతుందని చూపబడింది.

సామాజిక శాస్త్రం యొక్క వస్తువును పౌర సమాజంగా మరియు సామాజిక శాస్త్రాన్ని నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులలో వ్యక్తుల సామాజిక స్పృహ మరియు ప్రవర్తనగా వివరించడం ఒక ప్రాథమిక లక్షణం, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక జీవితం చుట్టుపక్కల ఉన్న వాస్తవాల గురించి అవగాహన (జ్ఞానం, అంచనా, ఉద్దేశ్యాలు) తో ప్రారంభమవుతుంది. అతని, వైఖరుల అభివృద్ధి మరియు ప్రజల స్పృహ మరియు ప్రవర్తన పని చేసే ప్రపంచ మరియు నిర్దిష్ట స్వభావం యొక్క లక్ష్య పరిస్థితులను పరిగణనలోకి తీసుకొని ఆచరణలో వాటిని అమలు చేయడం.

ప్రజా జీవితంలో సహజ-జీవ మరియు సామాజిక మధ్య సంబంధాల సమస్యను పరిష్కరించడానికి మూడవ విధానం యొక్క ఆధారం మనిషిని జీవ సామాజిక జీవిగా భావించడం. సామాజిక విశ్లేషణ యొక్క దృక్కోణం నుండి, దీని అర్థం మానవ సామాజిక జీవితాన్ని ప్రత్యేక నియంత్రణ మరియు జీవితం యొక్క సంస్థగా పరిగణిస్తారు. దీని ప్రకారం, సహజ సంబంధాలు మరియు మానవ ఆధారపడటం సామాజిక జీవితంలో అనివార్యంగా వ్యక్తమవుతాయి. సామాజిక పరస్పర చర్య అనేది కొన్ని రోబోలు లేదా కాగ్‌ల యొక్క పరస్పర చర్య, కానీ జీవసంబంధమైన ప్రోగ్రామ్‌ను కొనసాగించే వ్యక్తుల యొక్క పరస్పర చర్య, జీవ వంశపారంపర్య నియమాలు, సహజమైన వాతావరణానికి అనుగుణంగా ఉండే ప్రవృత్తులు మరియు ప్రతిచర్యలతో కూడినవి.

వ్యక్తుల సామాజిక పథాలను నిర్ణయించే సామాజిక సంబంధాల నిర్మాణం యొక్క విశ్లేషణను పరిశోధకుడి ప్రధాన పనిగా బెర్టో ముందుకు తెచ్చారు, అనగా. మానవ విధి. రెండు పాయింట్లు ముఖ్యమైనవిగా మారతాయి: ఈ పథాల ప్రారంభం, అనగా. సమాజం యొక్క తరగతి నిర్మాణంలో ఒక వ్యక్తి జన్మించిన కుటుంబం యొక్క ప్రదేశం; అలాగే ఒక వ్యక్తి యొక్క భవిష్యత్తు సామాజిక జీవితం యొక్క వక్రరేఖ. ఈ విధానంతో, ప్రజల విధి యొక్క సామాజిక నిర్ణయం యొక్క సమస్యను సామాజిక జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో లేదా సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క వివిధ స్థాయిలలో ప్రజల పంపిణీ సమస్యగా అధ్యయనం చేయవచ్చు. ప్రత్యేకించి, విశ్వసనీయమైన డేటా ఆధారంగా, ఒక కార్మికుని కుమారుడు మేనేజర్‌గా లేదా ఉదారవాద వృత్తిలో ఉన్న వ్యక్తిగా మారే అవకాశాలు అదే వాతావరణంలో ఉన్నవారి కంటే 12 రెట్లు తక్కువగా ఉన్నాయని బెర్టో ధృవీకరించారు. జీవన పరిస్థితుల అసమానతతో అవకాశాల సమానత్వాన్ని సాధించడం అసాధ్యం, రచయిత ముగించారు.

సామాజిక శాస్త్రం యొక్క మూలాలు ఎక్కువగా యూరోపియన్ అయినప్పటికీ, ఈ శతాబ్దంలో క్రమశిక్షణ వాస్తవంగా ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్థిరపడింది మరియు దాని యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన పరిణామాలు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో జరిగాయి. మానవ సామాజిక జీవితంలో భాష మరియు, సాధారణంగా, చిహ్నాలు ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయని మీడ్ నొక్కిచెప్పారు. అతను ముందుకు తెచ్చిన విధానం తరువాత ప్రతీకాత్మక ప్రతిచర్యవాదం అని పిలువబడింది. ఏదేమైనా, మీడ్ మొత్తం సమాజానికి కాకుండా చిన్న స్థాయిలో సామాజిక ప్రక్రియలకు విజ్ఞప్తి చేయడం ద్వారా వర్గీకరించబడింది.

నిద్ర ప్రారంభ సమయం యొక్క విధిగా సగటు నిద్ర వ్యవధి. జర్మనీ మరియు జపాన్‌లోని షిఫ్ట్ వర్కర్ల కోసం డేటా పోలిక.

రాత్రి నిద్ర లేకపోవడాన్ని భర్తీ చేయడానికి, ప్రజలు సాధారణంగా రాత్రి షిఫ్ట్‌కి ముందు లేదా తర్వాత పగటిపూట నిద్రపోతారు. ఇటువంటి నిద్ర సిర్కాడియన్ దశ కార్యాచరణతో సమానంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, నిద్ర అనేది సుదీర్ఘ జాప్యం, స్వల్ప స్లో-వేవ్ స్లీప్, అంతరాయం కలిగించే REM నిద్ర మరియు వ్యక్తి యొక్క సామాజిక జీవితంలో ఆటంకాలు. నిద్ర యొక్క పునరుద్ధరణ ప్రభావాలను నిర్ణయించడంలో సామాజిక మరియు పర్యావరణ కారకాలు పాత్ర పోషిస్తాయి. నిద్ర యొక్క పునరుద్ధరణ ఫంక్షన్ల ప్రభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, నిజ జీవితంలో షిఫ్ట్ వర్కర్‌కు సిర్కాడియన్ రిథమ్‌ల పూర్తి రివర్సల్ అసాధ్యం అని గుర్తుంచుకోవాలి.

పోర్టల్‌ల యొక్క సాధారణంగా ఆమోదించబడిన నిర్వచనాలలో ఒకటి క్రిందిది: పోర్టల్ అనేది ఇంటర్నెట్‌లో సమర్పించబడిన వెబ్ వనరుల డైరెక్టరీ. తెలిసినట్లుగా, ఉక్రెయిన్‌లో ఇంటర్నెట్ వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పటికీ, అవసరమైన సమాచారాన్ని పొందేందుకు వెబ్ వనరుల సంఖ్య, ముఖ్యంగా వ్యక్తి యొక్క సామాజిక జీవితంలోని వివిధ అంశాలకు సంబంధించి (ఉదాహరణకు, సామాజిక భద్రత) స్పష్టంగా సరిపోదు. అందువల్ల, ప్రాంతీయ పోర్టల్‌ను సృష్టించేటప్పుడు రిఫరెన్స్ మరియు పూర్తి-వచనాలతో సహా ఇతర సమాచార వనరులను మినహాయించడం దాని కంటెంట్ యొక్క బలహీనమైన సమాచార కంటెంట్‌కు దారితీస్తుంది మరియు చివరికి, దాని ప్రధాన విధిని నెరవేర్చడంలో వైఫల్యానికి దారితీస్తుంది - వినియోగదారుకు సామాజిక ఆధారిత సమాచారాన్ని అందించడం. , పూర్తి స్పెక్ట్రం సాధారణంగా లైబ్రరీ వినియోగదారుల నుండి వచ్చే అభ్యర్థనలను కవర్ చేయదు. దీనికి సంబంధించి, ఇతర వనరులతో కూడిన సమాచార బ్లాక్‌ను చేర్చాలని నిర్ణయించారు. అందువలన, క్లాసిక్ పోర్టల్ పూర్తి-వచనాలతో సహా అదనపు వనరుల సమాచార బ్లాక్‌తో సుసంపన్నం అవుతుంది.

అందువల్ల, ఒక వ్యక్తికి సాంస్కృతిక విలువలకు ప్రాప్తిని అందించాలని, మానవతావాదం యొక్క ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించిన అతని సంభావ్య సృజనాత్మక ప్రతిభను పూర్తిగా కనుగొనడంలో అతనికి సహాయపడాలని సమాజం కోరబడుతుంది. ఈ విధంగా, సమాజం రెండు ముఖ్యమైన సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది: ఇది ప్రజలకు అవసరమైన ఆధ్యాత్మిక పురోగతిని ప్రేరేపిస్తుంది మరియు రెండవది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క గౌరవం మరియు గౌరవాన్ని అవమానపరిచే తప్పుడు సంస్కృతి మరియు అనైతికత యొక్క అభివ్యక్తిని నిరోధిస్తుంది. చివరకు, రచయిత లేవనెత్తిన వ్యక్తిగత సాంఘికీకరణ సమస్యలను థీసిస్ యొక్క చట్రంలో అభివృద్ధి చేయవచ్చు - సమాజంలో మనిషి, మరియు మనిషి కోసం సమాజం కాదు, ఎందుకంటే మానవ సామాజిక జీవితం పర్యావరణం యొక్క అవగాహన మరియు అంచనాతో ప్రారంభమవుతుంది. మానవ సంబంధాలు, ఆందోళనలు, అనుభవాలు మరియు చర్యలు సంక్లిష్టమైనవి, విభిన్నమైనవి, అపరిమితమైనవి మరియు శాశ్వతమైనవి.

శిథిలమైన కుటుంబం నుండి పిల్లవాడు ఏమి తీసుకోగలడు? అన్నింటికంటే, కుటుంబంలో మరియు కుటుంబం ద్వారా అతని ప్రాథమిక ఆలోచనలు, విలువ ధోరణులు మరియు సామాజిక దృక్పథాలు ఏర్పడతాయని అందరికీ తెలుసు. కుటుంబం చాలా సాహిత్యపరమైన అర్థంలో వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క ఊయల వద్ద నిలుస్తుంది, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలకు పునాదులు వేస్తుంది మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క మిగిలిన పని మరియు సామాజిక జీవితానికి దిశలను ఏర్పరుస్తుంది. యుక్తవయస్సులో, కుటుంబంలో సహజంగా మరియు సరళంగా పరిష్కరించబడే అనేక సమస్యలు అధిగమించలేనివిగా మారతాయి.

నేడు, విల్సన్ యొక్క పని ద్వారా మొదట్లో ఉద్రేకపూరితమైన కోరికలు తగ్గినప్పుడు, పరిస్థితిని ఆరోగ్యకరమైన అంచనా వేయడం సాధ్యమవుతుంది. సోషియోబయాలజీ ముఖ్యమైనది, కానీ మానవ ప్రవర్తన గురించి కంటే జంతు జీవితం గురించి దాని ప్రకటనలలో ఎక్కువ. జీవశాస్త్రవేత్తల పరిశోధన ఆధారంగా (జంతుప్రదర్శనశాలలు మరియు ప్రయోగశాలల యొక్క కృత్రిమ పరిస్థితులకు వెలుపల జంతువులతో ఫీల్డ్ వర్క్ నిర్వహించే జీవశాస్త్రవేత్తలు), సామాజిక జీవశాస్త్రవేత్తలు జంతువుల ప్రవర్తన గతంలో అనుకున్నదానికంటే చాలా సామాజికంగా ఉందని నిరూపించగలిగారు. జంతువుల సమూహం ఆ జాతికి చెందిన వ్యక్తుల ప్రవర్తనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. అందువల్ల, మానవ సామాజిక జీవితానికి సంబంధించి సామాజిక జీవశాస్త్రవేత్తల ఆలోచనలు ఉత్తమంగా ఊహాజనితంగా ఉంటాయి. మన ప్రవర్తన, సహజంగానే, జన్యుశాస్త్రం ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది, అయితే జన్యుపరమైన యంత్రాంగాలు మనం చేసే పని యొక్క వాస్తవ కంటెంట్ కంటే మన చర్యల యొక్క సంభావ్య సామర్థ్యాలు మరియు పరిమితులను మాత్రమే నిర్ణయిస్తాయి.

పేజీలు: ..... 1

సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు

మానవ సమాజాల అధ్యయనం వారి పనితీరును, వారి "జీవితాన్ని" నిర్ణయించే ప్రాథమిక పరిస్థితుల అధ్యయనంతో ప్రారంభమవుతుంది. "సామాజిక జీవితం" అనే భావన మానవులు మరియు సామాజిక సంఘాల పరస్పర చర్య సమయంలో ఉత్పన్నమయ్యే దృగ్విషయాల సంక్లిష్టతను సూచించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది, అలాగే అవసరాలను తీర్చడానికి అవసరమైన సహజ వనరుల ఉమ్మడి ఉపయోగం. సామాజిక జీవితం యొక్క జీవ, భౌగోళిక, జనాభా మరియు ఆర్థిక పునాదులు విభిన్నంగా ఉంటాయి.

సామాజిక జీవితం యొక్క పునాదులను విశ్లేషించేటప్పుడు, ఒక సామాజిక అంశంగా మానవ జీవశాస్త్రం యొక్క విశేషాలను విశ్లేషించాలి, మానవ శ్రమ, కమ్యూనికేషన్ యొక్క జీవసంబంధ అవకాశాలను సృష్టించడం మరియు మునుపటి తరాల ద్వారా సేకరించబడిన సామాజిక అనుభవాన్ని నేర్చుకోవడం. వీటిలో నిటారుగా ఉన్న నడక వంటి వ్యక్తి యొక్క శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన లక్షణం ఉంటుంది.

ఇది మీ పరిసరాలను బాగా చూడడానికి మరియు పని ప్రక్రియలో మీ చేతులను ఉపయోగించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

సామాజిక కార్యకలాపాలలో ముఖ్యమైన పాత్రను వ్యతిరేక బొటనవేలుతో చేయి వంటి మానవ అవయవం పోషిస్తుంది. మానవ చేతులు సంక్లిష్ట కార్యకలాపాలు మరియు విధులను నిర్వహించగలవు, మరియు వ్యక్తి స్వయంగా వివిధ రకాల పని కార్యకలాపాలలో పాల్గొనవచ్చు. ఇది వైపులా కాకుండా ఎదురుచూడడం కూడా కలిగి ఉండాలి, మీరు మూడు దిశలలో చూడడానికి అనుమతిస్తుంది, స్వర తంతువులు, స్వరపేటిక మరియు పెదవుల సంక్లిష్ట యంత్రాంగం, ఇది ప్రసంగం అభివృద్ధికి దోహదపడుతుంది. మానవ మెదడు మరియు సంక్లిష్ట నాడీ వ్యవస్థ వ్యక్తి యొక్క మనస్సు మరియు మేధస్సు యొక్క అధిక అభివృద్ధికి అవకాశాన్ని అందిస్తాయి. ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక సంస్కృతి యొక్క మొత్తం సంపదను ప్రతిబింబించడానికి మరియు దాని తదుపరి అభివృద్ధికి మెదడు ఒక జీవసంబంధమైన అవసరం. యుక్తవయస్సులో, నవజాత శిశువు యొక్క మెదడుతో పోలిస్తే మానవ మెదడు 5-6 రెట్లు పెరుగుతుంది (300 గ్రా నుండి 1.6 కిలోల వరకు). సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క నాసిరకం ప్యారిటల్, టెంపోరల్ మరియు ఫ్రంటల్ ప్రాంతాలు మానవ ప్రసంగం మరియు కార్మిక కార్యకలాపాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, నైరూప్య ఆలోచనతో, ఇది ప్రత్యేకంగా మానవ కార్యకలాపాలను నిర్ధారిస్తుంది.

మానవుల యొక్క నిర్దిష్ట జీవ లక్షణాలు వారి తల్లిదండ్రులపై పిల్లల దీర్ఘకాలిక ఆధారపడటం, నెమ్మదిగా పెరుగుదల మరియు యుక్తవయస్సు. సామాజిక అనుభవం మరియు మేధోపరమైన విజయాలు జన్యు ఉపకరణంలో స్థిరంగా లేవు. దీనికి మునుపటి తరాల ప్రజలు సేకరించిన నైతిక విలువలు, ఆదర్శాలు, జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాల ఎక్స్‌ట్రాజెనెటిక్ ట్రాన్స్‌మిషన్ అవసరం.

ఈ ప్రక్రియలో, ప్రజల ప్రత్యక్ష సాంఘిక పరస్పర చర్య, "జీవన అనుభవం" అపారమైన ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది, "మానవజాతి యొక్క జ్ఞాపకశక్తి యొక్క భౌతికీకరణ, ప్రధానంగా వ్రాతపూర్వకంగా," రంగంలో భారీ విజయాలు సాధించినప్పటికీ, మన కాలంలో ఇది దాని ప్రాముఖ్యతను కోల్పోలేదు. మరియు ఇటీవలే కంప్యూటర్ సైన్స్‌లో." జ్ఞాపకశక్తి." ఈ సందర్భంగా, ఫ్రెంచ్ మనస్తత్వవేత్త ఎ. పియరాన్ మన గ్రహం విపత్తుకు గురైతే, దాని ఫలితంగా మొత్తం వయోజన జనాభా చనిపోతుందని మరియు చిన్న పిల్లలు మాత్రమే జీవించగలరని పేర్కొన్నారు. , మానవ జాతి ఉనికిని కోల్పోనప్పటికీ, సాంస్కృతిక చరిత్ర మానవాళిని దాని మూలాల్లోకి విసిరివేయబడుతుంది. సంస్కృతిని చలనంలో ఉంచడానికి, కొత్త తరాలను ప్రజలకు పరిచయం చేయడానికి, దాని రహస్యాలను వారికి వెల్లడించడానికి ఎవరూ ఉండరు. పునరుత్పత్తి.

మానవ కార్యకలాపాల యొక్క జీవ ప్రాతిపదిక యొక్క అపారమైన ప్రాముఖ్యతను ధృవీకరించేటప్పుడు, మానవాళిని జాతులుగా విభజించడానికి ఆధారమైన జీవుల లక్షణాలలో కొన్ని స్థిరమైన వ్యత్యాసాలను సంపూర్ణంగా పరిగణించకూడదు మరియు వ్యక్తుల సామాజిక పాత్రలు మరియు హోదాలను ముందుగా నిర్ణయించవచ్చు. ఆంత్రోపోలాజికల్ పాఠశాలల ప్రతినిధులు, జాతి భేదాల ఆధారంగా, ప్రజలను ఉన్నత, ప్రముఖ జాతులు మరియు తక్కువ జాతులుగా విభజించడాన్ని సమర్థించడానికి ప్రయత్నించారు, మొదటివారికి సేవ చేయడానికి పిలుపునిచ్చారు. ప్రజల సామాజిక స్థితి వారి జీవ లక్షణాలకు అనుగుణంగా ఉంటుందని మరియు జీవశాస్త్రపరంగా అసమాన వ్యక్తులలో సహజ ఎంపిక యొక్క ఫలితం అని వారు వాదించారు. ఈ అభిప్రాయాలు అనుభావిక పరిశోధన ద్వారా తిరస్కరించబడ్డాయి. వివిధ జాతుల ప్రజలు, ఒకే సాంస్కృతిక పరిస్థితులలో పెరిగారు, ఒకే అభిప్రాయాలు, ఆకాంక్షలు, ఆలోచనా విధానాలు మరియు నటనా విధానాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. కేవలం విద్య మాత్రమే చదువుతున్న వ్యక్తిని ఏకపక్షంగా రూపుదిద్దుకోదని గమనించడం ముఖ్యం. సహజమైన ప్రతిభ (ఉదాహరణకు, సంగీతం) సామాజిక జీవితంపై ముఖ్యమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

సామాజిక జీవితానికి సంబంధించిన అంశంగా మానవ జీవితంపై భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావం యొక్క వివిధ అంశాలను విశ్లేషిద్దాం. విజయవంతమైన మానవ అభివృద్ధికి అవసరమైన సహజ మరియు భౌగోళిక పరిస్థితులు నిర్దిష్ట కనీసవని గమనించాలి. ఈ కనిష్టానికి మించి, సామాజిక జీవితం సాధ్యం కాదు లేదా దాని అభివృద్ధిలో ఏదో ఒక దశలో స్తంభింపజేసినట్లుగా ఒక నిర్దిష్ట పాత్రను కలిగి ఉంటుంది.

వృత్తుల స్వభావం, ఆర్థిక కార్యకలాపాల రకం, వస్తువులు మరియు శ్రమ సాధనాలు, ఆహారం మొదలైనవి - ఇవన్నీ ఒక నిర్దిష్ట జోన్‌లో (ధ్రువ మండలంలో, గడ్డి మైదానంలో లేదా ఉపఉష్ణమండలంలో) మానవ నివాసంపై గణనీయంగా ఆధారపడి ఉంటాయి.

మానవ పనితీరుపై వాతావరణం యొక్క ప్రభావాన్ని పరిశోధకులు గమనించారు. వేడి వాతావరణం క్రియాశీల కార్యకలాపాల సమయాన్ని తగ్గిస్తుంది. శీతల వాతావరణంలో ప్రజలు జీవితాన్ని కాపాడుకోవడానికి గొప్ప ప్రయత్నాలు చేయాల్సి ఉంటుంది.

సమశీతోష్ణ వాతావరణం కార్యకలాపాలకు అత్యంత అనుకూలమైనది. వాతావరణ పీడనం, గాలి తేమ మరియు గాలులు వంటి అంశాలు మానవ ఆరోగ్యాన్ని ప్రభావితం చేసే ముఖ్యమైన కారకాలు, ఇది సామాజిక జీవితంలో ముఖ్యమైన అంశం.

సామాజిక జీవన పనితీరులో నేలలు ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. వారి సంతానోత్పత్తి, అనుకూలమైన వాతావరణంతో కలిపి, వారిపై నివసించే ప్రజల పురోగతికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది. ఇది ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు మొత్తం సమాజం యొక్క అభివృద్ధి వేగాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. పేద నేలలు అధిక జీవన ప్రమాణాలను సాధించడంలో ఆటంకం కలిగిస్తాయి మరియు గణనీయమైన మానవ ప్రయత్నం అవసరం.

సామాజిక జీవితంలో భూభాగం తక్కువ ముఖ్యమైనది కాదు. పర్వతాలు, ఎడారులు మరియు నదుల ఉనికి ఒక నిర్దిష్ట ప్రజలకు సహజ రక్షణ వ్యవస్థగా మారుతుంది. "సహజ సరిహద్దులు (స్విట్జర్లాండ్, ఐస్లాండ్) ఉన్న దేశాలలో ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థలు అభివృద్ధి చెందాయని మరియు దాడులకు గురయ్యే బహిరంగ సరిహద్దులు ఉన్న దేశాలలో, ప్రారంభ దశలో బలమైన, నిరంకుశ శక్తి ఉద్భవించిందని ప్రసిద్ధ పోలిష్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త J. స్జెపాన్స్కీ విశ్వసించారు.

ఒక నిర్దిష్ట ప్రజల ప్రారంభ అభివృద్ధి దశలో, భౌగోళిక వాతావరణం దాని సంస్కృతిపై దాని ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక-సౌందర్య అంశాలలో దాని నిర్దిష్ట ముద్రను వదిలివేసింది. ఇది కొన్ని నిర్దిష్ట అలవాట్లు, ఆచారాలు మరియు ఆచారాలలో పరోక్షంగా వ్యక్తీకరించబడింది, దీనిలో వారి జీవన పరిస్థితులతో ముడిపడి ఉన్న ప్రజల జీవన విధానం యొక్క లక్షణాలు వ్యక్తమవుతాయి. ఉష్ణమండల ప్రజలు, ఉదాహరణకు, సమశీతోష్ణ మండల ప్రజల యొక్క అనేక ఆచారాలు మరియు ఆచారాల గురించి తెలియదు మరియు కాలానుగుణ పని చక్రాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు. రష్యాలో, చాలా కాలంగా కర్మ సెలవుల చక్రం ఉంది: వసంత, వేసవి, శరదృతువు, శీతాకాలం.

భౌగోళిక వాతావరణం "స్థానిక భూమి" అనే ఆలోచన రూపంలో ప్రజల స్వీయ-అవగాహనలో కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది. దానిలోని కొన్ని అంశాలు దృశ్య చిత్రాల రూపంలో (రష్యన్‌లకు బిర్చ్, ఉక్రేనియన్లకు పాప్లర్, బ్రిటిష్ వారికి ఓక్, స్పెయిన్ దేశస్థులకు లారెల్, జపనీస్ కోసం సాకురా మొదలైనవి) లేదా టోపోనిమి (వోల్గా)తో కలిపి ఉంటాయి. రష్యన్లకు నదులు, ఉక్రేనియన్లకు డ్నీపర్, జపనీయులలో ఫుర్జి పర్వతం మొదలైనవి) జాతీయతకు ఒక రకమైన చిహ్నాలుగా మారాయి. ప్రజల స్వీయ-అవగాహనపై భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావం ప్రజల పేర్లతో కూడా రుజువు చేయబడింది.ఉదాహరణకు, తీరప్రాంత చుక్చి తమను తాము "ఒక కలిన్" - "సముద్ర నివాసులు" అని పిలుస్తారు మరియు సెల్కప్స్ సమూహాలలో ఒకటి, మరొక చిన్న ఉత్తర ప్రజలు - "లీంకుమ్", అనగా. "టైగా ప్రజలు"

అందువల్ల, ఒక నిర్దిష్ట ప్రజల అభివృద్ధి యొక్క ప్రారంభ దశలలో సంస్కృతి ఏర్పడటానికి భౌగోళిక కారకాలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. తదనంతరం, సంస్కృతిలో ప్రతిబింబిస్తుంది, వారు అసలు నివాసాలతో సంబంధం లేకుండా ప్రజలచే పునరుత్పత్తి చేయవచ్చు (ఉదాహరణకు, కజాఖ్స్తాన్ యొక్క చెట్లు లేని స్టెప్పీలలో రష్యన్ స్థిరనివాసులు చెక్క గుడిసెల నిర్మాణం).

పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, భౌగోళిక పర్యావరణం యొక్క పాత్రను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, "భౌగోళిక నిహిలిజం", సమాజం యొక్క పనితీరుపై దాని ప్రభావాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించడం ఆమోదయోగ్యం కాదని గమనించాలి. మరోవైపు, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి పూర్తిగా భౌగోళిక కారకాలచే నిర్ణయించబడినప్పుడు, భౌగోళిక వాతావరణం మరియు సామాజిక జీవిత ప్రక్రియల మధ్య అస్పష్టమైన మరియు ఏకదిశాత్మక సంబంధాన్ని చూసే "భౌగోళిక నిర్ణయాత్మకత" యొక్క ప్రతినిధుల దృక్కోణాన్ని పంచుకోలేరు. వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, ఈ ప్రాతిపదికన సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ అభివృద్ధి మరియు ప్రజల మధ్య సాంస్కృతిక మార్పిడి భౌగోళిక వాతావరణం నుండి మనిషికి ఒక నిర్దిష్ట స్వాతంత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది. అయితే, మానవ సామాజిక కార్యకలాపాలు సహజ భౌగోళిక వాతావరణంలో శ్రావ్యంగా సరిపోవాలి. ఇది దాని ప్రాథమిక పర్యావరణ కనెక్షన్లను ఉల్లంఘించకూడదు.

మొత్తం జనాభాను ప్రభావితం చేసే జనాభా ప్రక్రియల ద్వారా సామాజిక జీవితం యొక్క పనితీరు బాగా ప్రభావితమవుతుంది. ముఖ్యమైన జనాభా వర్గాలు జనన రేటు, సహజ పెరుగుదల, పెరుగుతున్న జనాభా సాంద్రత, జనాభాలో నిర్దిష్ట వయస్సు గల వ్యక్తుల శాతం (పిల్లలు, యువత లేదా వృద్ధుల సంఖ్య), ఇవి వివిధ సమాజాలకు భిన్నంగా ఉంటాయి.

ఆధునిక పరిస్థితులలో, అత్యల్ప జనన రేటు దక్షిణ ఐరోపా దేశాలలో ఉంది (పునరుత్పత్తి వయస్సు గల స్త్రీకి 1.3 నుండి 1.5 జననాలు), మరియు ఆఫ్రికన్ దేశాలైన రువాండా, మలావి మరియు కోట్ డి ఐవోయిర్‌లలో అత్యధికంగా (8.5 నుండి 7 వరకు , 4).రష్యాలో, 1994లో జనాభా దాదాపు 149 మిలియన్లకు చేరుకుంది, 1993లో 300 వేల మంది తగ్గారు. దేశంలోని 49 ప్రాంతాలలో జనాభా తగ్గుదల గుర్తించబడింది (1992లో - 41 సార్లు, 1991లో - 41. సార్లు).- 33 సార్లు).సంవత్సరంలో జననాల సంఖ్య సంవత్సరంలో 13% తగ్గింది, మరణాల సంఖ్య 18% ఎక్కువ.

జపాన్‌లో ఆయుర్దాయం ప్రపంచంలోని ఇతర దేశాల కంటే ఎక్కువగా ఉంది.జపనీస్ మహిళలకు ఇది 83 సంవత్సరాలు మరియు పురుషులకు ఇది 76.3 సంవత్సరాలు. వరుసగా గత 11 సంవత్సరాలుగా, జపాన్ ఈ సూచికలో నిలకడగా ఆధిక్యంలో ఉంది.ఈ కాలంలో, స్విట్జర్లాండ్, ఫ్రాన్స్ మరియు స్వీడన్ కూడా ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా మొదటి మూడు సెంటెనరియన్స్‌లోకి వచ్చాయి.

అత్యధిక శిశు మరణాల రేటు (1000 జననాలకు 30.2 మరియు 26.7) ఉన్న మూడు దేశాలలో కిర్గిజ్స్తాన్ మరియు కజకిస్తాన్ ఉన్నాయి, బ్రెజిల్ (32.5) దక్షిణ ప్రాంతాల తర్వాత రెండవది. జపాన్ (4.5), ఫిన్లాండ్ (5.2)లో పరిస్థితి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంది. , సింగపూర్ (5.4).

పైన పేర్కొన్న జనాభా లక్షణాలు ఆర్థిక మరియు సామాజిక ప్రక్రియలను ప్రభావితం చేస్తాయి (ఉత్పత్తి, జీవన ప్రమాణాల అభివృద్ధి, కార్మిక సరఫరా మరియు ఉపాధి నిర్మాణం, వలసలకు కారణం మొదలైనవి) జనాభా సాంద్రత సామాజిక జీవితంపై ద్వంద్వ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. జనాభా సాంద్రత పోటీని కలిగిస్తుంది మరియు వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య మరింత తరచుగా పరిచయాలను ప్రోత్సహిస్తుంది. తద్వారా ఇది ఆలోచనల వేగవంతమైన వ్యాప్తికి అనుకూలంగా ఉంటుంది, ఆవిష్కరణ యొక్క తీవ్రతను పెంచుతుంది మరియు తద్వారా సాంస్కృతిక అభివృద్ధికి కారకంగా ఉంటుంది. అదే సమయంలో, అధిక జనాభా పెరుగుదల వెనుకబడిన ఆర్థిక అభివృద్ధికి కారణం, జీవన ప్రమాణాల పెరుగుదలను అడ్డుకుంటుంది, ఆకలికి కారణం మరియు సామాజిక అశాంతికి మూలం. వేగవంతమైన జనాభా పెరుగుదల మొత్తం ప్రపంచానికి సమస్యను సృష్టిస్తోంది.

సామాజిక జీవితంలో జనాభా ప్రక్రియలు ఒక ముఖ్యమైన అంశం, ఇది ఇతరులతో కలిసి సమాజం యొక్క పనితీరును నిర్ణయిస్తుంది.

జీవి యొక్క జీవ లక్షణాలు మరియు దానిలో సంభవించే ప్రక్రియలు, భౌగోళిక పరిస్థితులు మరియు జనాభా ప్రక్రియలు సామాజిక జీవితానికి అవసరమైన ఆధారాన్ని కలిగి ఉన్నాయని గమనించాలి, అయితే దాని ప్రక్రియలను నిస్సందేహంగా నిర్ణయించవద్దు. ఒకే జన్యుపరమైన వంపులు మరియు ఒకే భౌగోళిక వాతావరణంలో నివసించే వ్యక్తులు కలిసి వివిధ రకాల జీవితాలను అభివృద్ధి చేయవచ్చు, వివిధ ఆర్థిక వ్యవస్థలు మరియు సంస్కృతులను అభివృద్ధి చేయవచ్చు.ప్రకృతి మానవుల కోసం ఏర్పాటు చేసిన చట్రంలో, విభిన్న ప్రవర్తన, కార్యకలాపాలు మరియు సృజనాత్మకతకు అవకాశాలు ఉన్నాయి. సామాజిక జీవితం యొక్క సంస్థ దాని ఆర్థిక పునాదుల ద్వారా రూపొందించబడింది మరియు ఎక్కువగా నిర్ణయించబడుతుంది, అనగా. ప్రధానంగా సమాజంలో ఉత్పత్తి మరియు శ్రమ శాఖల సమితి.

మానవ కార్యాచరణ యొక్క ప్రాథమిక రూపంగా పని చేయండి

సామాజిక జీవితం యొక్క ఆర్థిక పునాదులలో ముఖ్యమైన లక్షణం సామాజిక శ్రమ. ఇది ఈ విధంగా మారుతుంది ఎందుకంటే పని ప్రక్రియలో వ్యక్తులు కొన్ని సంబంధాలు, పరస్పర చర్యలు మరియు సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు. మానవ శ్రమ అనేది అనేక రకాల శ్రమలను ఒక సాధారణ, ఏకీకృత కార్మిక ప్రక్రియగా ఏకం చేయడం, దీని అమలుకు దాని సంస్థ అవసరం. కార్మిక సంస్థ అనేది నిర్దిష్ట పనులు మరియు పని వాతావరణంలో వారి సంబంధాలతో వ్యక్తులు మరియు సమూహాల పంపిణీ. కార్మిక సంస్థ సామాజికంగా నిర్ణయించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది సామాజిక జీవితం యొక్క కొన్ని రూపాల నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో నిర్వహించబడుతుంది.

ఆధునిక సమాజంలో, అనేక రకాల కార్మిక సంస్థ అభివృద్ధి చెందింది. వాటిలో కొన్నింటి వివరణపై నివసిద్దాం. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, టైలరిస్ట్ కార్మిక సంస్థ విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ఇది సృజనాత్మక పాత్రల నుండి కార్మికులను మినహాయించడం మరియు వారి కార్యకలాపాలను పనితీరుకు పరిమితం చేయడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క తయారీ మరియు నియంత్రణ నుండి కార్మికులను మినహాయించడం, ఉద్యోగ శిక్షణ ప్రక్రియ నుండి కార్మికులను మినహాయించడం,

కార్మిక సాంకేతికత, కార్మిక సంస్థ మరియు సంస్థ నిర్వహణతో సుపరిచితులయ్యే అవకాశం కార్మికుడికి లేదు; కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క తాత్కాలిక నియంత్రణ నుండి కార్మికులను మినహాయించడంపై (పని లయ, కట్టుబాటు మరియు విరామం సంస్థ నిర్వహణ ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి), ఉద్యోగుల నుండి కార్మికులను వేరుచేయడంపై - టేలరిజం పనిలో పరిచయాలను సబార్డినేట్‌లతో ఉన్నతాధికారుల పరిచయాలకు పరిమితం చేస్తుంది , ఎందుకంటే ఇతర కార్మికులతో పరిచయాలు పనిచేయనివిగా పరిగణించబడతాయి; కార్మిక మరియు ఆదాయం యొక్క వ్యక్తిగతీకరణపై (పని ఆర్డర్లు మరియు చెల్లింపు యొక్క వ్యక్తిగతీకరణ).

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 60 ల నుండి, మరొక రకమైన కార్మిక సంస్థ విస్తృతంగా మారింది - పారిశ్రామిక ప్రజాస్వామ్యం. ఈ పదం ఉత్పత్తి సంస్థల నిర్వహణలో సంబంధాల ప్రజాస్వామ్యాన్ని సూచిస్తుంది.

అదే సమయంలో, నిర్వహణలో కార్మికుల భాగస్వామ్య రూపాలు "నిర్ణయాధికారంలో పాల్గొనడం", "కార్మికుల నియంత్రణ", "ఉత్పత్తి కమిటీలు" మొదలైనవి ప్రత్యేకంగా హైలైట్ చేయబడతాయి. ఇది సంస్థల వ్యవస్థను కవర్ చేస్తుంది. కార్మికులు సామాజిక, సిబ్బంది మరియు ఆర్థిక సమస్యలపై నిర్ణయం తీసుకోవడంలో పాల్గొనడం లేదా అత్యంత ముఖ్యమైన నిర్ణయాలు తీసుకునే నిర్వహణ మరియు నియంత్రణ సంస్థల పనిలో కార్మికుల ప్రతినిధుల భాగస్వామ్యం యొక్క రూపాలు; ఎంటర్‌ప్రైజ్ పనితీరుకు సంబంధించిన కొన్ని నిర్ణయాలను వీటో (నిషేధించడం) చేయడానికి ఉద్యోగులను కలిగి ఉంటుంది, అయితే, నిర్వహణలో పాల్గొనే ఉద్యోగులు కేవలం సలహా విధులు మాత్రమే కలిగి ఉంటారని గమనించాలి.

సామాజిక శ్రమ ద్వంద్వ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది. సామాజిక శాస్త్రజ్ఞులు దీనిని సామాజిక అవసరాలను తీర్చడానికి ప్రకృతిని మార్చే ప్రక్రియగా, అలాగే మనిషి స్వయంగా పునరుత్పత్తి చేసే ప్రక్రియగా భావిస్తారు.

మనిషి, ప్రకృతిని ప్రభావితం చేస్తూ, తన అవసరాలను తీర్చడానికి అవసరమైన భౌతిక వస్తువులను సృష్టిస్తాడు. ఉత్పత్తి ప్రక్రియ మూడు ప్రధాన అంశాలను కలిగి ఉంటుంది: 1) ఉద్దేశపూర్వక మానవ కార్యకలాపాలు, అనగా. శ్రమ కూడా; 2) ఒక వ్యక్తి శ్రమ ద్వారా రూపాంతరం చెందే శ్రమ వస్తువులు; 3) ఒక వ్యక్తి శ్రమ వస్తువులపై పనిచేసే శ్రమ సాధనాలు. మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మార్చడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఒక వ్యక్తిగా తీర్చిదిద్దుకుంటాడు మరియు అతని సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేస్తాడు. శ్రమ అనేది మానవ స్వీయ-వ్యక్తీకరణ మరియు స్వీయ-ధృవీకరణ యొక్క నిర్దిష్ట రూపం. అందువల్ల, శ్రమ అనేది ఒక చేతన, సార్వత్రిక మరియు వ్యవస్థీకృత మానవ కార్యకలాపం, దీని కంటెంట్ మరియు స్వభావం కార్మిక సాధనాల అభివృద్ధి స్థాయి మరియు అది నిర్వహించబడే చట్రంలో సామాజిక సంబంధాల లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

శ్రమ యొక్క సామాజిక సారాంశం "కార్మిక కంటెంట్" మరియు "కార్మిక స్వభావం" వర్గాల్లో వెల్లడి చేయబడింది. "కార్మిక కంటెంట్" అనే భావన దాని పదార్థం (వస్తువు, సాధనాలు, శ్రమ ఉత్పత్తి) మరియు వ్యక్తిగత అంశాల ఐక్యతలో శ్రమను వెల్లడిస్తుంది మరియు కార్మికుని యొక్క నిర్దిష్ట కార్మిక కార్యకలాపాలను వ్యక్తపరుస్తుంది.

శ్రమ యొక్క కంటెంట్ కార్మిక విధుల యొక్క కూర్పు మరియు విలక్షణమైన లక్షణాలను వ్యక్తపరుస్తుంది, శ్రమ వస్తువుల అభివృద్ధి స్థాయి మరియు కార్మిక ప్రక్రియలో పాల్గొనేవారి విధులు, వారి అర్హతల స్థాయి, మేధో మరియు ఇతర సామర్థ్యాల ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది; విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ప్రత్యక్ష ఉత్పాదక శక్తిగా మార్చడం యొక్క కొలత (ఇది యాంత్రికీకరణ మరియు శ్రమ యొక్క ఆటోమేషన్ స్థాయిని మరియు ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో కార్మికుడి స్థానాన్ని సాధించడంలో వ్యక్తీకరించబడింది); కార్మిక సంస్థ స్థాయి, మానసిక మరియు శారీరక శక్తి ఖర్చుల నిష్పత్తి; కార్యాచరణలో సృజనాత్మకత యొక్క మూలకాల ఉనికి. ఏ రకమైన కార్యాచరణలోనైనా, సృజనాత్మక పనిలో కూడా శ్రమ యొక్క సాధారణ అంశాలు ఉన్నాయని గమనించాలి. వారు మానవ శ్రమ కార్యకలాపాలలో కనీసం 50-70% ఉన్నారు. మిగిలిన 30-50% (వివిధ వృత్తులలో వారి వాటా మారుతూ ఉంటుంది) లక్ష్య సెట్టింగ్‌తో అనుబంధించబడిన పని యొక్క సృజనాత్మక అంశాలపై, అనేక ప్రత్యామ్నాయాల నుండి సరైన పని స్థలాన్ని ఎంచుకోవడం మరియు ఊహించని సమస్యలను పరిష్కరించడం.

పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో, శ్రమ యొక్క కంటెంట్ అంటే ఉద్యోగి మరియు సూచించిన విధులు నిర్వహించే మొత్తం కార్యకలాపాలు.

కార్మిక సంబంధాలలో పాల్గొనేవారి యొక్క నిర్దిష్ట ప్రేరణ ద్వారా కార్మిక ప్రక్రియ వర్గీకరించబడుతుందని గమనించాలి. ప్రేరణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిలో చర్య కోసం అంతర్గత ప్రోత్సాహకాలను సూచిస్తుంది; ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను నెట్టివేసి నడిపించే అంతర్గత అంశం.

పని వాతావరణంలో లేదా కార్మిక ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణపై ఉద్దేశ్యాల ప్రభావం ఎలా అర్థం చేసుకుంటుందనే దానికి సంబంధించి, పని ప్రేరణ యొక్క అనేక సిద్ధాంతాలు వేరు చేయబడతాయి. సాధన సిద్ధాంతం అవసరం ఒక అవసరాన్ని గుర్తిస్తుంది - విజయం సాధించవలసిన అవసరం. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, పని చేయాలనే వ్యక్తి యొక్క కోరిక ప్రధానంగా వివరించబడింది

విజయవంతం కావడానికి అతని అవసరం యొక్క తీవ్రత.

న్యాయం యొక్క సిద్ధాంతం లేదా సామాజిక పోలిక యొక్క ప్రతినిధులు, పని ప్రక్రియలో వ్యక్తిగత సంతృప్తిలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన పని పరిస్థితిలో భావించే న్యాయమైన లేదా అన్యాయం యొక్క డిగ్రీలో ఉందని నమ్ముతారు. అదే సమయంలో, న్యాయ స్థాయిని ఒక వ్యక్తి పనిలో పెట్టేదానికి (ఉదాహరణకు, ప్రయత్నం) మరియు సంస్థ నుండి ప్రతిఫలంగా అతను స్వీకరించే వాటి మధ్య సంబంధం (ఉదాహరణకు, చెల్లింపు) మరియు వీటి నిష్పత్తి యొక్క పోలికగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కార్మిక ప్రక్రియలో ఇతర పాల్గొనేవారిలో విలువలు. వ్యక్తి తన సహకారం ఏమిటో, అది ఎలా విలువైనది అని విశ్లేషిస్తుంది మరియు ఇతరులు ఎంత సహకారం అందిస్తారో దానితో పోల్చి చూస్తారు. ఈ పోలిక నుండి వచ్చిన ముగింపుల ఆధారంగా, అతను తన పని కార్యకలాపాలను తగ్గించవచ్చు లేదా పెంచవచ్చు.

నిరీక్షణ సిద్ధాంతం అనేది పనిలో విజయాన్ని సాధించే ఉద్దేశ్యం భవిష్యత్తులో ఫలితాల కోసం వ్యక్తి యొక్క నిరీక్షణ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అంటే సాధ్యమయ్యే ఫలితం యొక్క పెరిగిన విలువ. ప్రేరణ యొక్క ద్వంద్వ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతిపాదకులు కార్మిక ఉత్పాదకతను ప్రభావితం చేసే రెండు వరుస కారకాలు ఉన్నాయని మరియు అవి ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉన్నాయని నొక్కిచెప్పారు. ఫలితాల సాధన, గుర్తింపు, బాధ్యత మరియు ప్రమోషన్ సంతృప్తి కారకాలుగా పరిగణించబడతాయి. కార్మిక సంబంధాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అసంతృప్తి కారకాలు ఎంటర్‌ప్రైజ్ మేనేజ్‌మెంట్ విధానం, తక్షణ నిర్వాహకుల నియంత్రణ రూపాలు (ప్రజాస్వామ్య లేదా నిరంకుశ), పని పరిస్థితులు మరియు వేతనం.

అవసరాల యొక్క సోపానక్రమం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం, వ్యక్తిగత ప్రవర్తన అవసరాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, దీనిని ఐదు సమూహాలుగా విభజించవచ్చు. మొదటి (దిగువ) సమూహం అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది, దాని సంతృప్తి జీవితాన్ని నిర్వహించడానికి ఆధారం (ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం, నీరు, గాలి మొదలైనవి) రెండవది భౌతికంగా మాత్రమే కాకుండా విశ్వాసం యొక్క అవసరాన్ని కలిగి ఉంటుంది. , కానీ సామాజిక-ఆర్థిక (ఉద్యోగం, హోదా, అధికారం). మూడవది ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో పరిచయం కలిగి ఉండటం (వారి సమాజానికి చెందడం మరియు వారిచే అంగీకరించబడడం). నాల్గవది స్వీయ-గౌరవం కోసం వ్యక్తి యొక్క అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది (స్వీయ-విలువ యొక్క భావం), అలాగే సమూహంలోని ఇతర సభ్యులచే విలువైన మరియు గౌరవించబడాలనే వ్యక్తి యొక్క కోరిక. ఐదవ సమూహం అభివృద్ధి అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది అభివృద్ధి చెందడానికి, కొత్తదాన్ని అమలు చేయడానికి మరియు తద్వారా తనను తాను ఒక వ్యక్తిగా గుర్తించాలనే కోరికలో వ్యక్తమవుతుంది.

పని ప్రేరణ యొక్క సిద్ధాంతాలు కార్మిక ప్రేరణను మెరుగుపరచడానికి మరియు కార్మిక ఉత్పాదకతను పెంచడానికి చర్యలు తీసుకోవడానికి ఆధారం, మరియు వాటి ఆధారంగా కొన్ని ప్రేరణాత్మక నమూనాలు ఉద్భవించాయి: సాంప్రదాయ నమూనా, మానవ సంబంధాల నమూనా, మానవ వనరుల నమూనా. సాంప్రదాయ నమూనా మానవ స్వభావం యొక్క నిరాశావాద దృక్కోణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు చాలా మంది వ్యక్తులు పనిని ద్వేషిస్తారు, ప్రజలకు చాలా ముఖ్యమైనది వారు ఏమి చేస్తారు, కానీ వారు దాని కోసం ఎంత డబ్బు పొందుతారు మరియు కొంతమంది మాత్రమే దీన్ని చేయగలరు. స్వీయ నియంత్రణలో సృజనాత్మక పని.

మానవ సంబంధాల నమూనా అనేది ప్రజలు ఉపయోగకరమైన అనుభూతిని పొందాలని, వారు ఒక సమూహానికి చెందినట్లుగా భావించాలని, వారు సమూహంచే ఆమోదించబడతారని భావించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు మెటీరియల్ రివార్డ్ కంటే పని కోసం వారి ప్రేరణలో ఇది వారికి చాలా ముఖ్యమైనది.

మానవ వనరుల నమూనా అనేది పని అనేది వ్యక్తికి అసహ్యకరమైనది కాదు మరియు చాలా మంది వ్యక్తులు సృజనాత్మకంగా దానిని సంప్రదించవచ్చు మరియు ఉత్పత్తి పరిస్థితులకు అవసరమైన దానికంటే చాలా ఎక్కువ మేరకు తమ వృత్తిలో తమను తాము మెరుగుపరుచుకోవచ్చు. మానవ వనరుల నమూనా ద్రవ్య ప్రేరణను విస్మరించదు, కానీ ఇది ఇతర ప్రేరణ కారకాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తిస్తుంది.

పని కోసం పై ప్రేరణ పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రవేత్తల నిర్దిష్ట అధ్యయనాల ద్వారా నిర్ధారించబడింది. పని ప్రపంచంలోనే ప్రజలు శక్తిహీనత మరియు అర్ధంలేని అనుభూతిని ఎక్కువగా అనుభవిస్తారని వారు చూపుతున్నారు. పని ఆసక్తికరంగా ఉండటానికి మరియు స్వాతంత్ర్యం కోసం మరిన్ని అవకాశాలను అందించడానికి అవసరమైన పనిని సంతృప్తి పరచడంలో వైఫల్యం పని ధైర్యాన్ని మరియు ఉత్పాదకత రెండింటిపై మరియు కార్మికుల సాధారణ మానసిక శ్రేయస్సు మరియు ఆత్మగౌరవంపై ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

ప్రజలు స్వాతంత్ర్యం మరియు బాధ్యతాయుతమైన నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యాన్ని విలువైనదిగా భావిస్తారు. ఇది సమాజం పట్ల, తమ పట్ల మరియు వారి పిల్లల పట్ల వారి వైఖరిలో వ్యక్తమవుతుంది. నిర్దిష్ట పని పరిస్థితులు కూడా ముఖ్యమైనవి: మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు స్వతంత్ర పని మరింత సౌకర్యవంతమైన ఆలోచనను మరియు తన గురించి మరియు సమాజం పట్ల స్వతంత్ర వైఖరిని అభివృద్ధి చేయడానికి అనుకూలంగా ఉంటుంది. కార్మికుని స్వతంత్రతను పరిమితం చేసే రొటీన్ పని అతని ఆలోచనను మరింత మూసగా చేస్తుంది. ఇది తన గురించి మరియు సమాజం పట్ల అనుగుణమైన వైఖరిని ఏర్పరుస్తుంది.

పని కార్యకలాపాలు సాపేక్షంగా స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి, చిన్న బాహ్య పర్యవేక్షణ నుండి విముక్తి పొందిన వ్యక్తి, తన పని యొక్క అంతర్గత అర్ధం మరియు విలువను బాగా గ్రహించి, గ్రహించగలడు. దీనికి విరుద్ధంగా, నిష్కపటమైన బాహ్య నియంత్రణ ఉద్యోగి శక్తిలేని అనుభూతిని కలిగిస్తుంది, ఇది తరచుగా మొత్తం సమాజానికి బదిలీ చేయబడుతుంది మరియు కొన్నిసార్లు న్యూరోసైకిక్ రుగ్మతలకు కారణమవుతుంది. ఒక వ్యక్తికి పనిలో చొరవ చూపే అవకాశం ఎంత తక్కువగా ఉందో, అతను ఇతర కార్యకలాపాల రంగాలలో బాహ్య అధికారంపై దృష్టి పెట్టడానికి మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని శత్రుత్వం మరియు బెదిరింపుగా పరిగణించే అవకాశం ఉందని పరిశోధన సూచిస్తుంది.

పనిలో అభివృద్ధి చెందిన లక్షణాలు విశ్రాంతి మరియు కుటుంబ జీవితంలో కూడా వ్యక్తమవుతాయి. మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు స్వతంత్ర పనిలో నిమగ్నమైన వ్యక్తులు ఎక్కువ మేధోపరమైన విశ్రాంతి సమయాన్ని కలిగి ఉంటారు, వారు కూడా స్వాతంత్ర్యానికి అత్యంత విలువనిస్తారు మరియు వారి పిల్లలలో దీనిని పెంపొందించుకుంటారు. ఫీడ్‌బ్యాక్ కూడా ఉంది. సంక్లిష్టత, వశ్యత మరియు స్వాతంత్ర్యం అతని పని యొక్క కంటెంట్ మరియు షరతుల కోసం వ్యక్తిగత అవసరాల స్థాయిని పెంచుతాయి.

మన దేశంలో నిర్వహించిన సామాజిక అధ్యయనాలు కార్మిక ప్రక్రియలో పాల్గొనే ఉద్దేశ్యాలను బట్టి కార్మికుల భేదాన్ని వెల్లడించాయి:

సూపర్నార్మేటివ్ రకం; ఈ సమూహంలో ప్రత్యేకంగా మనస్సాక్షి ఉన్న కార్మికులు ఉన్నారు;

సూత్రప్రాయ రకం; ఈ వర్గంలో చాలా మనస్సాక్షి ఉన్న కార్మికులు ఉంటారు;

సబ్నార్మేటివ్ రకం; తగినంత మనస్సాక్షి లేని ఉద్యోగులను కలిగి ఉంటుంది;

నాన్-నార్మేటివ్ రకం (నిష్కపటమైన కార్మికులు). గుర్తించబడిన టైపోలాజికల్ సమూహాల సంఖ్య, పని పట్ల వారి వైఖరిని బట్టి, ఈ క్రింది విధంగా పంపిణీ చేయబడుతుంది: 5%, 60%, 30%, 5%.

శ్రమ యొక్క కంటెంట్ శ్రమ స్వభావంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. రెండోది సామాజిక శ్రమ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక నాణ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది, కార్మిక ప్రక్రియలో మనిషి మరియు సమాజం, మనిషి మరియు మనిషి యొక్క పరస్పర చర్య. సమాజంలో, కార్మికులు ఆర్థికంగా మరియు సామాజికంగా భిన్నమైన పనికి కేటాయించబడతారు. ఒక వృత్తికి చెందినది కార్మిక ప్రక్రియలో వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. పని యొక్క స్వభావం జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో సామాజిక సమూహాల మధ్య వ్యత్యాసాలను సృష్టిస్తుంది: సాంస్కృతిక మరియు సాంకేతిక స్థాయిలో, ఉత్పత్తి నిర్వహణలో పాల్గొనడం, భౌతిక శ్రేయస్సు స్థాయి, నిర్మాణం మరియు ఖాళీ సమయాన్ని గడిపే మార్గాలు మొదలైనవి.

పైన చర్చించబడిన సామాజిక జీవితపు ప్రాథమిక అంశాలు సమాజం యొక్క పనితీరును ప్రభావితం చేస్తాయి.

సామాజిక జీవితం యొక్క సంస్థ యొక్క చారిత్రక రకాలు

సమాజంతో పాటు, సామాజిక శాస్త్రంలో తరచుగా రాష్ట్ర సరిహద్దులతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, సామాజిక జీవితం యొక్క ఇతర రకాల సంస్థలను విశ్లేషించారు.

మార్క్సిజం, భౌతిక వస్తువుల ఉత్పత్తి పద్ధతిని (ఉత్పత్తి శక్తుల ఐక్యత మరియు వాటికి సంబంధించిన ఉత్పత్తి సంబంధాలు) దాని ప్రాతిపదికగా ఎంచుకుంటుంది, సంబంధిత సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణంగా నిర్వచిస్తుంది. సామాజిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధి దిగువ నుండి ఉన్నత సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలకు స్థిరమైన పరివర్తనను సూచిస్తుంది: ఆదిమ మతం నుండి బానిస హోల్డింగ్ వరకు, తరువాత భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్.

ఆదిమ-అనుకూల ఉత్పత్తి విధానం ఆదిమ మత నిర్మాణాన్ని వర్ణిస్తుంది. బానిస-యాజమాన్య నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణం ప్రజల యాజమాన్యం మరియు బానిస కార్మికుల ఉపయోగం, భూస్వామ్య - భూమితో ముడిపడి ఉన్న రైతుల దోపిడీపై ఆధారపడిన ఉత్పత్తి, బూర్జువా - అధికారికంగా ఉచిత వేతన కార్మికుల ఆర్థిక ఆధారపడటానికి పరివర్తన; కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణంలో ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాలను తొలగించడం ద్వారా ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యంతో అందరూ సమానంగా పరిగణించబడతారని భావించారు. ఉత్పత్తి మరియు ఆర్థిక సంబంధాలను నిర్ణయించే ఆర్థిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక మరియు ఇతర సంస్థల మధ్య కారణం-మరియు-ప్రభావ సంబంధాలను గుర్తించడం.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు ఒకే నిర్మాణంలో వివిధ దేశాలకు సాధారణమైన వాటి ఆధారంగా వేరు చేయబడతాయి.

నాగరిక విధానం యొక్క ఆధారం ప్రజలు ప్రయాణించే మార్గం యొక్క ప్రత్యేకత యొక్క ఆలోచన.

నాగరికత అనేది ఒక నిర్దిష్ట అభివృద్ధి దశలో ఉన్న దేశాలు లేదా ప్రజల యొక్క నిర్దిష్ట సమూహం యొక్క గుణాత్మక విశిష్టత (పదార్థ, ఆధ్యాత్మిక, సామాజిక జీవితం యొక్క వాస్తవికత)గా అర్థం చేసుకోబడుతుంది.

అనేక నాగరికతలలో, ప్రాచీన భారతదేశం మరియు చైనా, ముస్లిం తూర్పు రాష్ట్రాలు, బాబిలోన్, యూరోపియన్ నాగరికత, రష్యన్ నాగరికత మొదలైనవి ప్రత్యేకంగా నిలుస్తాయి.

ఏదైనా నాగరికత ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక ఉత్పత్తి సాంకేతికత ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, దాని సంబంధిత సంస్కృతి ద్వారా కూడా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇది ఒక నిర్దిష్ట తత్వశాస్త్రం, సామాజికంగా ముఖ్యమైన విలువలు, ప్రపంచం యొక్క సాధారణీకరించిన చిత్రం, దాని స్వంత ప్రత్యేక జీవిత సూత్రంతో ఒక నిర్దిష్ట జీవన విధానం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, దీని ఆధారం ప్రజల ఆత్మ, దాని నైతికత, నమ్మకం, ఇది కూడా నిర్ణయిస్తుంది తన పట్ల ఒక నిర్దిష్ట వైఖరి.

సామాజిక శాస్త్రంలో నాగరికత విధానం అనేది మొత్తం ప్రాంతం యొక్క సామాజిక జీవితం యొక్క సంస్థలో ప్రత్యేకమైన మరియు అసలైన వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మరియు అధ్యయనం చేయడం.

నిర్దిష్ట నాగరికత అభివృద్ధి చేసిన కొన్ని ముఖ్యమైన రూపాలు మరియు విజయాలు సార్వత్రిక గుర్తింపు మరియు వ్యాప్తిని పొందుతున్నాయి. అందువలన, యూరోపియన్ నాగరికతలో ఉద్భవించిన విలువలు, కానీ ఇప్పుడు సార్వత్రిక ప్రాముఖ్యతను పొందుతున్నాయి, ఈ క్రింది వాటిని కలిగి ఉంటాయి.

ఉత్పత్తి మరియు ఆర్థిక సంబంధాల రంగంలో, ఇది శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క కొత్త దశ, వస్తువు మరియు ద్రవ్య సంబంధాల వ్యవస్థ మరియు మార్కెట్ ఉనికి ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన సాంకేతికత మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి.

రాజకీయ రంగంలో, సాధారణ నాగరికత ప్రాతిపదికన ప్రజాస్వామ్య నిబంధనల ఆధారంగా పనిచేసే చట్టపరమైన స్థితి ఉంటుంది.

ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక రంగంలో, అన్ని ప్రజల ఉమ్మడి వారసత్వం సైన్స్, కళ, సంస్కృతి, అలాగే సార్వత్రిక నైతిక విలువల యొక్క గొప్ప విజయాలు.

సామాజిక జీవితం సంక్లిష్టమైన శక్తుల ద్వారా రూపొందించబడింది, దీనిలో సహజ దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలు మూలకాలలో ఒకటి మాత్రమే. ప్రకృతిచే సృష్టించబడిన పరిస్థితుల ఆధారంగా, వ్యక్తుల యొక్క సంక్లిష్ట పరస్పర చర్య వ్యక్తమవుతుంది, ఇది ఒక సామాజిక వ్యవస్థగా కొత్త సమగ్రతను, సమాజాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. శ్రమ, కార్యాచరణ యొక్క ప్రాథమిక రూపంగా, సామాజిక జీవితం యొక్క విభిన్న రకాల సంస్థ అభివృద్ధికి ఆధారం.

1. ఈ అంశంలో, మేము సామాజిక జీవితాన్ని వర్గీకరించడం మరియు దాని గురించి అదనపు సమాచారాన్ని అందించడం కొనసాగిస్తాము; అంశం సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక సామాజిక జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన లక్షణాల గురించి మాట్లాడుతుంది.

ఇది సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రత్యేకతలు, సమాజంలో దాని స్థానం మరియు పాత్ర గురించి ఒక ఆలోచనను ఇస్తుంది.

సమాజం ఏర్పడటానికి ముందు ప్రజల సామాజిక జీవితం ఉద్భవించింది, దానితో పాటు, వారి ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక-సైద్ధాంతిక జీవితాన్ని కూడా ఏర్పరుస్తుంది. ఈ జీవన రూపాలు సామాజిక జీవితం ఆధారంగా ఉద్భవించాయి దాని నిర్వహణ కొరకు కొనసాగింపు.వారి ప్రదర్శన ప్రజల చేతన చర్యల ఫలితం, ఇది సామాజిక జీవిత స్వభావానికి అనుగుణంగా లేని కారణాల వల్ల ఎక్కువగా ఏర్పడింది. కాలక్రమేణా, సమాజం యొక్క చట్రంలో, సామాజిక జీవితం గణనీయమైన మార్పులకు గురైంది మరియు దాని అభివృద్ధిని వివరించే అన్ని చారిత్రక దశలను దాటింది. కానీ నేటికీ, సామాజిక జీవన రూపాల ప్రభావం చాలా ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, ఇది సమాజానికి ప్రాథమికంగా మిగిలిపోయింది.

సామాజిక జీవితం శబ్దవ్యుత్పత్తి పరంగా భావనకు సంబంధించినది సామాజికత, ఇది ప్రజల జీవితాల సాధారణతను సూచిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ప్రజలు తమ ఆర్థిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక జీవితాలను ఈ విధంగానే నడిపిస్తారు మరియు అన్ని రకాల సామాజిక జీవితంలో పాల్గొంటారు. అందువల్ల, సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రత్యేకతలను వర్గీకరించడానికి ఉమ్మడిని సూచించడం సరిపోదు. తరువాతి ఇతర గుణాత్మక లక్షణాలను కలిగి ఉంది.

సామాజిక జీవితం - వాస్తవిక, ఇది మనిషి యొక్క సాధారణ స్వభావానికి మరియు సారానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. దీని ప్రత్యేకత ఏమిటంటే ఇది ప్రజల కోసం అవసరమైన,వారి అమలు లేకుండా, వారి మానవ ఉనికిని ఏర్పరుస్తుంది. ప్రజల ఉనికిని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, అది ప్రధానంగా వారి సామాజిక జీవితాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది చాలా తరచుగా ప్రజలు వారి జీవితాన్ని ఏర్పరుస్తుంది మరియు సామాజిక జీవిత రూపాలను అవసరమైన అదనంగా నిర్వహిస్తారు. ప్రజలకు సామాజిక జీవితం ముఖ్యం ఆమె స్వంతంగా- ఇది వారికి ముఖ్యం ఎందుకంటే వారు దాని ద్వారా పొందే దాని వల్ల కాదు, కానీ అది వారిని సుసంపన్నం చేస్తుంది. ఇది ఆమె స్వీయ-విలువ. సాంఘిక జీవితం మధ్య వ్యత్యాసం ప్రజలచే దాని అమలులో సంఘీభావం యొక్క అధిక స్థాయిలో ఉంటుంది; వారి ఆర్థిక, సైద్ధాంతిక మరియు రాజకీయ జీవితంలో అంతర్లీనంగా వారి మధ్య ఎటువంటి అనైక్యత లేదు.

సాంఘిక జీవితం ప్రధానంగా ప్రజలందరికీ సాధారణంగా ఉంటుంది, అయితే సామాజిక జీవన రూపాలు వేరుగా ఉంటాయి. జీవితంలోని ప్రతి సామాజిక రూపాలలో ప్రజల భాగస్వామ్యం వారి విభిన్నమైన, తరచుగా తరగతి, ఆసక్తులతో ముడిపడి ఉంటుంది అనే వాస్తవం ద్వారా ఇది వివరించబడింది. కానీ వారు తమను తాము గ్రహించాలనే కోరికతో వాస్తవానికి ఐక్యంగా ఉన్నారు అందరిలాగే సామాజిక జీవితంలో: కుటుంబాన్ని ప్రారంభించడం, పనిలో విజయం సాధించడం, మీ జాతీయ గుర్తింపును కాపాడుకోవడం మొదలైనవి. కుటుంబం మరియు జాతి, శ్రమ మరియు లింగం, స్థిరనివాసం మరియు దైనందిన జీవితంలో వారికి ఇది అర్థం మరియు అవసరం. అంతేకాక, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఉల్లంఘన హోమియోస్టాసిస్‌ను బెదిరిస్తుంది - సమాజంలో ప్రజల సమతుల్య, స్థిరమైన ఉనికి. సామాజిక జీవితం కలుపుకొని - ఇది ప్రజల పని, వారి దైనందిన జీవితం మరియు విశ్రాంతి సమయాలకు విస్తరించింది. అంతేకాకుండా, ప్రజలు చేస్తారు నిరంతరం, అయితే ఆర్థిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక నిర్దిష్ట సమయం మాత్రమే. ప్రజల జీవితం నిరంతరంగా ఉంటుంది, వారి సామాజిక లక్షణాల యొక్క వ్యక్తీకరణలు నిరంతరం అవసరం, మరియు సామాజిక వాటిలో -

క్రమానుగతంగా మాత్రమే. సాంఘిక జీవితం యొక్క అటువంటి లక్షణాన్ని ప్రజల జీవ మరియు శారీరక స్వభావంతో సన్నిహిత సంబంధంగా గమనించడం చాలా ముఖ్యం. మొదట మనిషి జీవ సామాజిక,మరియు జీవసామాజిక జీవి కాదు. అందువల్ల అతని ప్రాథమిక అవసరాలు ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయడం, అతని గురించి మరియు వారి పట్ల శ్రద్ధ వహించడం, ఉమ్మడిగా చాలా సామాజిక కార్యకలాపాలను నిర్వహించడం మొదలైనవి.

సామాజిక జీవితం యొక్క విశిష్టత, ఇతర జీవిత రూపాల మాదిరిగా కాకుండా, ప్రజలు అనేక విధాలుగా దానిలో పాలుపంచుకోవడం. సహజమార్గం, దానికదే, మరియు సామాజిక తప్పనిసరిగా ఒక ప్రత్యేక ద్వారా శిక్షణ.

ఇవన్నీ సామాజిక జీవన విశిష్టతలను తెలియజేస్తాయి.

అదే సమయంలో, ఆధునిక సామాజిక జీవితం, దాని యొక్క అన్ని ప్రాముఖ్యతల కోసం, సమాజ జీవితంలో ఒక భాగం మాత్రమే మరియు దానిచే బలంగా ప్రభావితమవుతుందని గుర్తుంచుకోవాలి. ఫలితంగా, వారి అసలు రూపంలో సామాజిక జీవితం యొక్క రకాలు లేవు. అవన్నీ ఉనికిలో ఉన్నాయి, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సైద్ధాంతిక జీవన రూపాల నుండి గొప్ప ప్రభావాన్ని అనుభవిస్తాయి.

2 . సామాజిక జీవితం యొక్క లోతైన అధ్యయనం దాని వ్యవస్థాగత విశ్లేషణ ద్వారా సులభతరం చేయబడింది. ఇది మూడు విమానాలలో సామాజిక జీవితాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది: మౌళిక, క్రియాత్మక మరియు చారిత్రక.సామాజిక జీవితం ఏ ప్రధాన భాగాలను కలిగి ఉంది, ఇతర భాగాలు మరియు మొత్తం సామాజిక జీవితానికి సంబంధించి అవి ఏ విధులు నిర్వహిస్తాయి మరియు సామాజిక జీవితం దాని చారిత్రక పరిణామంలో ఏ దశల్లో వెళుతుందో తెలుసుకోవడానికి విశ్లేషణ లక్ష్యంగా ఉంది. సామాజిక జీవితం యొక్క దైహిక విశ్లేషణ యొక్క లక్షణం కూడా దాని పరిశీలనను కలిగి ఉంటుంది సామాజికంగా, భాగస్వామ్య మరియు పర్యావరణ సామాజికంగాచదువు. ఏమి లెక్కించాలనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది అంశాలుసామాజిక వ్యవస్థ?

వీటిలో సామాజిక చర్యలు, సామాజిక హోదాలు మరియు వ్యక్తిగత పాత్రలు ఉన్నాయి. సామాజిక జీవన వ్యవస్థ యొక్క మొదటి బిల్డింగ్ బ్లాక్స్ అని మేము నమ్ముతున్నాము సంఘంఈ జీవితంలోని అన్ని రకాలు. అవి మానవజాతి చరిత్రలో ప్రాథమికమైనవి మరియు మనిషి యొక్క సాధారణ స్వభావానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. ఇవి అన్నింటిలో మొదటిది, లింగం, జాతి, కుటుంబం, సామాజిక జీవితంలో స్థిరపడిన రకాలు, ఇవి అత్యధిక స్థాయిని కలిగి ఉంటాయి. సహజలక్షణాలు. పని సంఘాలు, దైనందిన జీవితం మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క విశ్రాంతి రకాలు ఉన్నాయి కృత్రిమమూలం, ప్రజల అభివృద్ధి చెందిన శారీరక మరియు మేధో సామర్థ్యాలపై ఆధారపడుతుంది. ఈ రకమైన సామాజిక జీవితం లేకుండా, మానవత్వం దాని గుణాత్మక విశిష్టతను కోల్పోతుందని నొక్కి చెప్పాలి. అందువల్ల, అవన్నీ అవసరం. అదే సమయంలో, వారి కూర్పు సమాజంలోని ప్రజల జీవితానికి వారి సమృద్ధికి సాక్ష్యమిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది వారిలో పాల్గొనడం ద్వారా, వారి స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడిన అన్ని అవసరాలను తీర్చడానికి మరియు తద్వారా తమను తాము పూర్తిగా గ్రహించడానికి అనుమతిస్తుంది.

సాధారణీకరణల సవరణలు సమాజాలుమరియు సామాజిక సమూహాలు.ఇద్దరికీ సామాజిక వర్గాల లక్షణాలు ఉన్నాయి. మొదటిదానిలో మాత్రమే

రెండవ సందర్భంలో, వారి లక్షణాలు సాధారణీకరించబడతాయి మరియు సంశ్లేషణ చేయబడతాయి మరియు రెండవ సందర్భంలో, అవి వ్యక్తిగతీకరించబడతాయి మరియు పేర్కొనబడతాయి. సామాజిక శాస్త్రంలో వ్యక్తిగత వ్యక్తులు కమ్యూనిటీల ప్రతినిధులుగా పరిగణించబడతారు, వారి లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు మరియు పిలుస్తారు వ్యక్తిత్వాలు.

సామాజిక జీవితంలోని వివిధ సంఘాలు విభజించబడ్డాయి కార్యాచరణ ఆధారిత(ప్రజల కార్యకలాపాలలో వ్యక్తీకరించబడింది - పని, రోజువారీ జీవితం, విశ్రాంతి) మరియు పరస్పర,వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - లింగం, జాతి, కుటుంబం, పరిష్కారం. శ్రామిక జీవన సంఘాలు వాటిలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. ఇది భౌతిక ఉత్పత్తితో వారి ప్రత్యక్ష సంబంధం కారణంగా ఉంది, ఇది సమాజం యొక్క సామాజిక మరియు మొత్తం జీవితానికి చాలా ముఖ్యమైనది.

సామాజిక జీవన రకాలు మరియు వారి సంఘాలు చారిత్రాత్మకంగా మారవచ్చు. ఉదాహరణకు, వంశం, తెగ, జాతీయత మరియు దేశం వంటి జాతి జీవితంలోని వరుస సంఘాలు అంటారు.

వివిధ రకాలైన సామాజిక జీవితం యొక్క సంఘాలు పరస్పరం అనుసంధానించబడి, పరస్పరం ప్రభావితం చేస్తాయి మరియు తద్వారా ఒకదానికొకటి ప్రభావితం చేస్తాయి. ఈ కారణంగా, అవి స్వచ్ఛమైన రూపంలో ఉండవు, రకాల్లో ఒకదానిని మాత్రమే కలిగి ఉంటాయి. ప్రతి కమ్యూనిటీ అన్ని ఇతర లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుందనే వాస్తవానికి ఇది దారి తీస్తుంది. ఒక కుటుంబం యొక్క జీవితం అది ఒక నగరంలో లేదా గ్రామంలో నివసిస్తుందా, జీవిత భాగస్వాములు ఏ వృత్తులు మరియు జాతీయతలను కలిగి ఉన్నారు, వారు చిన్నవారైనా లేదా వృద్ధులైనా, అంటే దాని అన్ని సామాజిక లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని చెప్పండి. నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో, కొన్ని రకాల సామాజిక జీవితాల ప్రభావం ప్రధానంగా ఉండవచ్చు. సామాజిక విశ్లేషణ యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి, ఒకటి లేదా మరొక రకమైన సామాజిక జీవితంలో దాని ఇతర రకాల ఉనికి (చిహ్నాలు) మరియు దానిపై వాటి ప్రభావం యొక్క స్థాయిని గుర్తించడం.

పరిగణించబడిన సంఘాలు కోర్సామాజిక వ్యవస్థ, దాని ప్రధమస్థాయి.

సమాజ నిర్మాణాలతో కమ్యూనిటీల పరస్పర చర్యలు ఏర్పడతాయి రెండవ- ప్రజాసామాజిక వ్యవస్థ స్థాయి. సమాజ జీవితం యొక్క ఆర్థిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక రూపాలు వరుసగా ఆస్తి, అధికారం మరియు ఆలోచనలు (జ్ఞానం) గురించి వ్యక్తుల పరస్పర చర్య ద్వారా నిర్వహించబడతాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి సాధారణమైనది, సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రకాలు మరియు సంఘాలకు విస్తరించింది. అందువల్ల, అవి సామాజిక-ఆర్థిక (-రాజకీయ, -సైద్ధాంతిక) జీవిత రూపాలుగా ఉన్నాయి. సామాజిక జీవితాన్ని దాని సాంఘిక రూపాలకు దారితీసే వ్యక్తుల విజ్ఞప్తి సమాజంలో వారి ఉనికికి తగినంతగా లేకపోవడం వల్లనే; ఆర్థిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక జీవితానికి అవసరం ఏర్పడుతుంది.

సామాజిక శాస్త్రం సామాజిక జీవన రూపాలను మరియు వాటిని వర్ణించే ప్రక్రియలను ప్రత్యేకంగా పరిగణించదు. ఇది ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజనీతి శాస్త్రం, శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు, కళా చరిత్ర, మతపరమైన అధ్యయనాలు మొదలైన వాటి యొక్క ప్రత్యేక హక్కు. ఇది సామాజిక జీవన రూపాలతో మాత్రమే సామాజిక అంశం ఉనికికి సంబంధించి వ్యవహరిస్తుంది.

సామాజిక జీవితం వారి చుట్టూ ఉన్న వారితో సామాజిక నిర్మాణాల పరస్పర చర్యలలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది. పరిసరాలు - సహజ, పదార్థంమరియు ఆధ్యాత్మికంలేదా వాటి కొన్ని భాగాలు (శకలాలు), ఈ సమయంలో అది నిర్ధారిస్తుంది జీవసంబంధమైనప్రజల ఉనికి, వారి ముఖ్యమైన (జీవిత) అవసరాలు సంతృప్తి చెందుతాయి. ఈ మూడవది - పర్యావరణ సామాజిక పరిశీలనలో ఉన్న సిస్టమ్ స్థాయి.

ప్రకృతి- ఇది లిథో, హైడ్రో మరియు వాతావరణం, భూమి యొక్క వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం. విషయాలు - ప్రజలు తమ అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి సృష్టించిన అన్ని రకాల భౌతిక ఆస్తులు మరియు అందువల్ల విభిన్న కార్యాచరణ ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటాయి. ఇవి భవనాలు, వాహనాలు, ఫర్నిచర్, దుస్తులు, వంటకాలు. వాటి కూర్పులో, మెటీరియల్ విలువలు సృష్టించబడే సాధనాలు మరియు సాంకేతిక పరికరాల ద్వారా ప్రత్యేక స్థానం ఆక్రమించబడింది. ఆధ్యాత్మిక విలువలు - శాస్త్రీయ, కళాత్మక, మతపరమైన కార్యకలాపాల ఫలితాలు, పుస్తకాలు, షీట్ సంగీతం, పెయింటింగ్‌లు, ఆడియో మరియు వీడియో రికార్డింగ్‌ల రూపంలో ఆబ్జెక్టిఫైడ్ రూపంలో ఉన్నాయి.

ప్రతి పర్యావరణం నిర్దిష్ట విధులను నిర్వహిస్తుంది. ప్రకృతి అనేది సామాజిక జీవితానికి సహజమైన ఆధారం మరియు స్థిరమైన ప్రాథమిక స్థితి. ప్రజలు ఉపయోగించుకునేవి మాత్రమే కాకుండా, స్వంతం చేసుకునే వస్తువులు వారి సంబంధాల స్వభావంపై నిర్ణయాత్మక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. విషయాల యొక్క ప్రైవేట్ యాజమాన్యం యొక్క ఆధిపత్యం ప్రజల మధ్య సంబంధాల "పునరుద్ధరణ" కు దారితీస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక విలువలు సామాజిక సంఘాల జీవితంలో విద్యా, సాంఘికీకరణ, నియంత్రణ మరియు ఇతర విధులను నిర్వహిస్తాయి.

మూడు ఆవాసాల ప్రభావంతో మరియు వారి చారిత్రక చర్య యొక్క సమయ వ్యవధిలో, భిన్నంగా ఉంటుంది నిర్మాణాత్మకమైనమరియు నాగరికతసమాజం యొక్క రకాలు. మొదటిది ప్రధానంగా ఉత్పత్తి పద్ధతి యొక్క విశిష్టతల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, రెండోది, అదనంగా, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క ప్రత్యేకతల ద్వారా.

మరియు ప్రజా,మరియు పర్యావరణ సామాజికసామాజిక వ్యవస్థ యొక్క స్థాయిలు దాని స్వంత నిర్దిష్ట ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంటాయి. మొదటిది సామాజిక జీవితానికి ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక రూపాన్ని అందించడంలో పాత్ర పోషిస్తుంది మరియు దాని చుట్టూ ఉన్న సహజ, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావాన్ని మధ్యవర్తిత్వం చేస్తుంది. ప్రజలు తమ బహుళ-జాతుల కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో పర్యావరణాన్ని ప్రభావితం చేసినప్పుడు ఈ ఫంక్షన్ సామాజిక జీవిత రూపాల ద్వారా కూడా నిర్వహించబడుతుంది.

పర్యావరణ స్థాయి సామాజిక జీవితం యొక్క చారిత్రక పరిణామాన్ని నిర్ణయించే అంశంగా పనిచేస్తుంది. కంటెంట్, స్వభావం, సమాజంలోని సామాజిక మరియు సామాజిక జీవన రూపాల్లో మార్పు రేటు సహజ లేదా కృత్రిమ (భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక) పర్యావరణం యొక్క వాటిపై ఆధిపత్య ప్రభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సామాజిక జీవితంపై ఈ మూడు వాతావరణాల యొక్క ప్రత్యామ్నాయ ప్రబలమైన ప్రభావం దాని చరిత్రలో ప్రధాన దశల (యుగాలు) గుర్తింపుతో ముడిపడి ఉంది. పదివేల సంవత్సరాలుగా, ప్రజల జీవితం వారిపై ప్రకృతి ప్రభావంతో నిర్ణయించబడింది - నేల, హైడ్రోగ్రాఫిక్, వాతావరణం, ముడి పదార్థాలు మరియు వారి నివాసం యొక్క ఇతర పరిస్థితులు. ప్రకృతి శక్తులకు లోబడి ప్రజల జీవితాలు చాలా సహజమైనవి.

ఇది భౌతిక వాతావరణం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది, ఇది ఇప్పుడు చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క లక్షణాలను నిర్ణయిస్తుంది, ఇది సమాజంలోని వ్యక్తుల మధ్య ఆర్థిక సంబంధాల ఆధిపత్యంలో వ్యక్తమవుతుంది. తరువాతి వ్యక్తులు వస్తువులపై విభిన్న యాజమాన్యం యొక్క పర్యవసానంగా మరియు పునర్నిర్మాణానికి దారి తీస్తుంది - సామాజిక సంబంధాలతో సహా అన్ని మానవ సంబంధాల పునరుద్ధరణ, ఒకరికొకరు వ్యక్తుల సంబంధాలకు విషయాలు.

మూడవ సహస్రాబ్ది ప్రారంభంలో, పారిశ్రామిక దేశాలు పారిశ్రామిక అనంతర మరియు సమాచార సమాజంలోకి వెళ్లడం ప్రారంభించాయి, వీటి యొక్క లక్షణ లక్షణాలు ఆధ్యాత్మిక వాతావరణంలో సమూల మార్పుల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి, ప్రత్యేకించి సైన్స్ వంటి భాగం యొక్క పెరుగుతున్న పాత్రలో. ఇది హైటెక్ టెక్నాలజీల సృష్టి మరియు అన్ని మానవ జీవితాల ఎలక్ట్రానిక్ీకరణతో ముడిపడి ఉంది. అన్ని రకాల జీవితాల శాస్త్రీయీకరణ మానవ చరిత్ర యొక్క రాబోయే యుగం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం.

సామాజిక జీవితం, మొత్తంగా తీసుకుంటే, దాని సిస్టమ్ నిర్మాణం యొక్క 3 స్థాయిలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది టెలియోనామిక్- లక్ష్యం ఆధారిత, అనుకూల-అనుకూల,పర్యావరణం యొక్క అనుసరణ మరియు పరివర్తన రెండింటికీ సంబంధించినది సహ పరిణామ,పర్యావరణంతో కలిసి స్వీయ-అభివృద్ధి.

3. ప్రజల సామాజిక జీవితం, పర్యావరణంతో పరస్పర చర్యలో జరుగుతుంది, ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో వారి ఉనికి యొక్క పర్యావరణ వైపుగా పరిగణించాలి. సామాజిక జీవావరణ శాస్త్రం, ఇది సామాజిక శాస్త్ర శాఖలలో ఒకటి. పర్యావరణ శాస్త్రం అనేది చుట్టుపక్కల ప్రపంచంతో, ప్రధానంగా సహజ ప్రపంచంతో, వారి ఉనికి ఆధారపడి ఉండే వ్యక్తుల పరస్పర చర్యల శాస్త్రం. జీవసంబంధమైన జీవులు మనిషి జీవ సామాజిక, సహజ-సామాజిక జీవి. అతని జీవ లక్షణాలు అతని సామాజిక జీవితం ఉద్భవించే మరియు అభివృద్ధి చెందే పునాదిని ఏర్పరుస్తాయి, మొదటగా, మరియు ఇప్పటికే దాని ఆధారంగా అన్ని సామాజిక జీవిత రూపాలు. సామాజిక జీవితం యొక్క పర్యావరణ అంశం హోమియోస్టాసిస్‌ను నిర్ధారించడం - ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక స్థితి యొక్క స్థిరత్వం. అతని సామాజిక జీవితం యొక్క కార్యాచరణ, పనిలో పాల్గొనడం, రోజువారీ జీవితం, కుటుంబం మరియు దాని ఇతర రకాలు అతని సహజ లక్షణాల యొక్క అనుకూలమైన స్థితిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ప్రజల సామాజిక జీవితం యొక్క పర్యావరణ వైపు యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, వారు ప్రతిరోజూ చేసే చర్యలను, మానవ ఉనికికి ఆధారమైన చర్యలను సూచిస్తుంది.

సాధారణ జీవావరణ శాస్త్రం పర్యావరణ స్థితిని అధ్యయనం చేయడంపై దృష్టి పెడితే, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రజలు నివసించే పరిస్థితులపై, సామాజిక జీవావరణ శాస్త్రం సమాజంలోని వివిధ సామాజిక స్థానాలతో సమూహాల పర్యావరణంతో పరస్పర చర్య యొక్క లక్షణాల అధ్యయనంపై ప్రాథమిక శ్రద్ధ చూపుతుంది. పర్యావరణ సమస్యలకు సంబంధించి సామాజిక పరస్పర చర్యల పాత్రను స్పష్టం చేయండి. సామాజిక జీవావరణ శాస్త్రం యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సామాజిక శాస్త్రం చాలా బాధ్యత వహిస్తుంది.

కాబట్టి, సాంఘిక జీవావరణ శాస్త్రం సహజమైన, కృత్రిమమైన వాటితో పరస్పర చర్యలలో వివిధ సామాజిక విషయాల యొక్క లక్షణాలు మరియు కార్యాచరణ స్థాయిని స్పష్టం చేస్తుంది.

జాతీయ, మొదలైనవి వాటిని నిర్ధారించడానికి సామాజిక వాతావరణాలు జీవసంబంధమైనఉనికి.

మేము పరిశీలిస్తున్నామని వెంటనే నొక్కి చెప్పండి పర్యావరణ అంశంవ్యక్తుల సామాజిక జీవితం, వారి జీవితంలోని ఇతర రూపాల్లో, భిన్నమైన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటుంది. వాస్తవానికి, సామాజిక జీవితం సమాజంలో భాగమైనందున, దాని పూర్తి గ్రహణశక్తి తరువాతి చట్రంలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది, దాని టైపోలాజికల్ (నిర్మాణాత్మక మరియు నాగరికత) లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. మరియు సామాజిక జీవావరణ శాస్త్రం దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. అదనంగా, సమాజం యొక్క ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి సంబంధించిన శాస్త్రాలు సామాజిక జీవితంలోని పర్యావరణ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి తగిన చర్యల అమలుపై గొప్ప శ్రద్ధ చూపుతాయి.

సామాజిక జీవావరణ శాస్త్రం సామాజిక జీవితాన్ని నడిపించే వ్యక్తుల పర్యావరణ పరస్పర చర్య యొక్క లక్షణాలను మరియు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక విషయం యొక్క సామాజిక జీవితం యొక్క జీవావరణ శాస్త్రం, తనపై, అతని పర్యావరణ స్థితిపై మరియు బాహ్య పర్యావరణ ప్రభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అతనిపై పర్యావరణం. ఇక్కడ కింది వాటిని వివరించడం ముఖ్యం: సామాజిక విషయాల యొక్క మూడు ప్రధాన వాతావరణాలు - సహజమైనవి, కృత్రిమమైనవి (అన్ని రకాల భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలు) మరియు సామాజికమైనవి, ఇందులో వారు నివసిస్తున్నారు; పరిసరాలతో విషయాల పరస్పర చర్యలు వారికి సానుకూల మరియు ప్రతికూల పరిణామాలను కలిగి ఉంటాయి (ఉదాహరణకు, ప్రజల జీవ స్థితి యొక్క స్థిరత్వానికి దోహదం చేయడం లేదా హాని చేయడం); సహజ మరియు కృత్రిమ వాతావరణంతో ప్రజల పర్యావరణ పరస్పర చర్య ఫలితంగా, వారి భౌతిక లక్షణాలు (సహజ మరియు పదార్థం) మారుతాయి.

సాంఘిక జీవావరణ శాస్త్రం మధ్యలో విషయాల యొక్క సామాజిక జీవితం యొక్క పర్యావరణ వైపు, పర్యావరణ సంబంధమైన కనెక్షన్లు. ఈ విషయంలో, సాంఘిక జీవావరణ శాస్త్రం సామాజిక-సహజ సంబంధాలను మాత్రమే కాకుండా, విషయం మరియు కృత్రిమ మరియు సామాజిక వాతావరణం మధ్య ఉన్న వాటిని కూడా అధ్యయనం చేస్తుందని చెప్పాలి మరియు అతనికి పర్యావరణ ప్రాముఖ్యత ఉంది, అనగా. దాని భౌతిక మరియు జీవ స్థితి ఆధారపడిన ప్రతిదానికీ సంబంధించినది. ఇది వివిధ కారకాల ప్రభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది - ప్రజల భౌతిక శ్రేయస్సు నుండి వారి మంచి లేదా చెడు ఆరోగ్యం వరకు, ప్రజలు పర్యావరణ అనుకూల వస్తువులను ఉపయోగించడం నుండి వారి ఆరోగ్యకరమైన జీవనశైలి వరకు. చాలా వరకు, పర్యావరణంతో ప్రజల పర్యావరణ పరస్పర చర్య వారి సామాజిక లక్షణాలు (లింగం, జాతి, వృత్తిపరమైన) మరియు స్థితి వ్యత్యాసాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అనేక విధాలుగా, వారు దాని సానుకూల లేదా ప్రతికూల అర్థాన్ని నిర్ణయిస్తారు. వాటిని గుర్తించడం సామాజిక జీవావరణ శాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన పని.

సాధారణంగా చెప్పాలంటే, పర్యావరణంతో ప్రజల పర్యావరణ పరస్పర చర్య రెండోది కలుషితం చేయబడదని, వాతావరణం, నేల, నీరు మరియు పర్యావరణానికి హాని కలిగించే యంత్రాలు మరియు వస్తువులు సృష్టించబడవని ఊహిస్తుంది. ఇవన్నీ పర్యావరణ నిబంధనల ఉల్లంఘన, పర్యావరణ లోపభూయిష్ట పరికరాలు మరియు సాంకేతికత ఉత్పత్తి, అన్ని రకాల విషయాల యొక్క పరిణామం. సహజ మరియు కృత్రిమ వాతావరణం యొక్క క్షీణత ప్రజలకు ప్రతికూల పరిణామాలకు దారితీస్తుంది మరియు వారి ఆరోగ్యాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది.

సహజ మరియు సామాజిక వాతావరణాల "కాలుష్యం" అనేది సమాజంలోని ప్రజల పర్యావరణ వ్యతిరేక ప్రవర్తన యొక్క పరిణామం. ఇది ప్రధానంగా స్పృహపై ప్రభావం, ప్రజల పర్యావరణ ఆలోచనను మార్చడంలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది పర్యావరణంతో వారి పరస్పర చర్యల స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.

విషయం యొక్క సామాజిక జీవితం యొక్క పర్యావరణ స్థితి తక్కువ సంబంధితమైనది కాదు. అనేక విధాలుగా, ఇది పర్యావరణం, ముఖ్యంగా సహజమైన మరియు కృత్రిమమైన వాటిపై చూపే సానుకూల లేదా ప్రతికూల ప్రభావం యొక్క పరిణామం. మానవ ఆరోగ్యం దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వారి పర్యావరణ స్థితిని నిర్ణయించే కృత్రిమ మరియు సామాజిక వాతావరణం యొక్క వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలపై సామాజిక విషయాల యొక్క అటువంటి ఆధారపడటం గురించి మేము మాట్లాడుతున్నాము. కానీ ప్రజల సామాజిక జీవితం యొక్క పర్యావరణ స్థితి కూడా వారిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, సహజ మరియు కృత్రిమ వాతావరణంతో పరస్పర చర్య యొక్క నియమాలపై వారి అవగాహన, వారి కాలుష్యం యొక్క ప్రమాణాల జ్ఞానం, సామాజిక జీవితం యొక్క సాధారణ పర్యావరణ అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రకృతి యొక్క ప్రతికూల పర్యావరణ ప్రభావం ప్రజలచే దాని అధోకరణం మాత్రమే కాకుండా, దానిలో సహజంగా సంభవించే మార్పుల యొక్క పరిణామం.

4. అన్ని సామాజిక సంఘాలు వ్యవస్థాగత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రధానంగా ఒక రకమైన సామాజిక జీవితాన్ని నడిపించే వ్యక్తుల సంఘం. సంఘం దీని ద్వారా ఏర్పడింది:

1. సామాజిక కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అంశాలు - జాతి, కుటుంబం, వృత్తి, కార్మిక, లింగం మరియు ఇతర వ్యక్తులు ఆసక్తులు,వీక్షణలు, విలువలు;

2. సామాజిక సంబంధంవ్యక్తులు ఒకరికొకరు మరియు వారి కార్యకలాపాల వస్తువులకు;

3. సామాజిక కమ్యూనికేషన్లు- వాస్తవికతతో సంఘాన్ని ఏర్పరుచుకునే వ్యక్తుల యొక్క విభిన్న పరిచయాలు;

a. కార్యాచరణప్రజల యొక్క; ) రెండు ప్రధాన రకాలు

బి. సంబంధాలువ్యక్తుల మధ్య; ) సామాజిక కార్యకలాపం

సి. సంస్కృతి- వివిధ రకాల సామాజిక చర్యలను నిర్వహించడానికి సంఘాన్ని రూపొందించే వ్యక్తులకు సరైన మార్గం;

4. ఒక వస్తువుప్రజలకు బహిర్గతం;

5. ఫలితాలుభౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాలు;

6. పర్యావరణంసంఘాలు - సహజ, కృత్రిమ (భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక) మరియు సామాజిక పర్యావరణం,ఇది వారి సామాజిక కార్యకలాపాలకు షరతులుగా పనిచేస్తుంది, అలాగే వారి కార్యకలాపాల వస్తువులు లేదా పరస్పర చర్యలకు సంబంధించిన అంశాలు (రెండోది సామాజిక వాతావరణానికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది).

సాంఘిక జీవితంలో, ఇతర రకాల సామాజిక జీవితంలో వలె, ప్రజలు తమను తాము మూడు విధాలుగా వ్యక్తపరుస్తారు: వారు 1 లో పాల్గొంటారు) విషయ కార్యాచరణ, 2) సామాజిక కార్యకలాపాలు మరియు 3) లో సంబంధాలు కలిసి. మొదటిది ప్రకృతికి సంబంధించి వ్యక్తుల యొక్క వివిధ చర్యలను మరియు వారి వివిధ భౌతిక అవసరాలను తీర్చడానికి వారు సృష్టించిన వస్తువులను సూచిస్తుంది.

మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు. రెండవది వారి స్పృహను మార్చడానికి ఇతరులకు సంబంధించి కొంతమంది చేసే చర్యలు (ఉదాహరణకు, స్పీకర్ యొక్క ప్రసంగం). వీటిని తరచుగా సామాజిక పరస్పర చర్యలు లేదా పరస్పర చర్యలుగా సూచిస్తారు. సామాజిక శాస్త్రం యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, దానిలో ఎవరు నిమగ్నమై ఉన్నారు మరియు ఎలా, ఏ సామాజిక లక్షణాలు, నటన విషయాల యొక్క లక్షణాలు అందులో వ్యక్తమవుతాయి అనే దానిపై మాత్రమే ఇది ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది. సోషియాలజీ ప్రజల కార్యకలాపాలను స్వయంగా అధ్యయనం చేయదు. ఏదైనా భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాల కంటెంట్ (అది ఏమిటి, ఇతర కార్యకలాపాల నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది) ఒకటి లేదా మరొకరు అధ్యయనం చేస్తారు. సాంకేతికశాస్త్రాలు. మరికొందరు పరస్పర ఆధారపడటం లేదా ఒకరికొకరు అవసరం కారణంగా వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు, పరిచయాలు.

కార్యాచరణ అనేది సబ్జెక్ట్-ఆబ్జెక్టివ్, ఇదే ఏమిటి S→O లేదా ఆన్ ఎవరిని S→S’(O) కార్యాచరణ నిర్దేశించబడింది. మొదటి సందర్భంలో ఇది లక్ష్యం, రెండవది సామాజికమైనది. కార్యాచరణలో, విషయం చురుకుగా ఉంటుంది మరియు వస్తువు నిష్క్రియంగా ఉంటుంది. సామాజిక సంబంధాలు సబ్జెక్ట్-సబ్జెక్ట్ S↔S". వాటిలో, ప్రతి పక్షం చురుకుగా ఉంటుంది, పరిచయాలను ఏర్పరుస్తుంది, వాటిలో వారి సామాజిక ప్రయోజనాలను గుర్తిస్తుంది. సామాజిక సంబంధాలు మానవ కార్యకలాపాల యొక్క రెండు ప్రధాన రూపాల్లో ఒకటి మాత్రమే కాదు, తప్పనిసరి వైపు కూడా, వారి అన్ని కార్యకలాపాలలో ఒక భాగం. రెండోది వారితో ఐక్యతతో మాత్రమే ఉంటుంది.

కమ్యూనిటీల జీవితం వాటిలోని వ్యక్తుల కార్యాచరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వారిని ప్రేరేపిస్తుంది, వివిధ రకాల వస్తువులు మరియు ఇతర వ్యక్తులకు సంబంధించి చర్యలను నిర్వహించడానికి, వారితో పరస్పర చర్యలు మరియు సంబంధాలలోకి ప్రవేశించడానికి వారిని బలవంతం చేస్తుంది? ప్రధాన ప్రేరణ శక్తి వారి అవసరం, వారి అవసరాలుఏదో లో. వారిలో సామాజిక వర్గాల వారు ఉన్నారు. అయితే, రెండోదాని గురించి సాధారణ అవగాహన లేదు. అవును, కోసం ఎ. మాస్లో -ఒక బృందానికి చెందినవారు, ఇతర వ్యక్తులతో అనుబంధం, వారితో కమ్యూనికేట్ చేయడం, వారి పట్ల శ్రద్ధ వహించడం, తమను తాము చూసుకోవడం వంటి అవసరాలు ఇవి.

వ్యక్తులు మరియు సమూహాల ద్వారా గ్రహించిన అవసరాలు వారి సామాజిక అవసరాలుగా మారతాయి ఆసక్తులు.తరువాతి ఎల్లప్పుడూ తమను తాము పునరుత్పత్తి చేయడానికి, వారి సామాజిక స్థితిని కొనసాగించడానికి లేదా మార్చడానికి వివిధ సంఘాలు మరియు వ్యక్తుల కోరికను వ్యక్తపరుస్తుంది. సామాజిక ఆసక్తులు ప్రధాన చోదక శక్తి, అన్ని సామాజిక విషయాల యొక్క సామాజిక చర్యల ప్రేరణ. సామాజిక ఆసక్తులు ప్రజలను సంఘాలుగా మరియు సమూహాలుగా కలిపే శక్తి. ఏదేమైనా, సామాజిక జీవిత రూపాలలో వారి భాగస్వామ్యం ఆర్థిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక ఆసక్తుల ఉనికిని సూచిస్తుంది లేదా వాటి సంశ్లేషణ - సామాజిక-ఆర్థిక (రాజకీయ, సైద్ధాంతిక) ఆసక్తుల ఉనికిని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, పని పట్ల ప్రజల వైఖరి వారి సామాజిక మరియు సామాజిక ప్రయోజనాల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. వాటిలో ఏది "టాప్" తీసుకుంటుందనేది నిర్దిష్ట పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది, నిర్దిష్ట సమస్యల వ్యక్తిగత (సమూహం) ప్రాధాన్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

సామాజిక విషయాలలో ఆసక్తుల ఉనికి సామాజిక చర్య కోసం వారి సంభావ్య సామర్థ్యాలను మాత్రమే సూచిస్తుంది. అతని ఆసక్తుల యొక్క విషయం యొక్క ఆచరణాత్మక అమలు యొక్క ప్రారంభం అతనిలో వ్యక్తీకరించబడింది సంబంధాలుఇతర విషయాలకు మరియు వారి చర్యల వస్తువులకు. సంబంధాలు పునాదులుగా పనిచేస్తాయి

సామాజిక ఏర్పాటు కోసం కనెక్షన్లు,ఆ. కొన్ని విషయాలు లేదా పర్యావరణ వస్తువులతో వివిధ పరిచయాలలోకి వారి ప్రవేశం. తరువాతి సామాజిక కార్యకలాపాల వస్తువులు. సబ్జెక్టులు వారికి కేటాయించిన కొన్ని పాత్రలు, బాధ్యతలు మరియు సామాజిక విధులను నిర్వర్తించడం వల్ల కూడా సామాజిక సంబంధాలు తలెత్తుతాయి.

అన్ని సామాజిక చర్యలు వాటిని ప్రదర్శించే నిర్దిష్ట మార్గం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. అని ఆయన ఎత్తి చూపారు ఎలావ్యక్తులు (సామాజిక సమూహాలు) విరుద్ధంగా వ్యవహరిస్తారు ఏమిటివారి సామాజిక చర్యలను సూచిస్తుంది, వారి కంటెంట్ ఏమిటి. వ్యక్తుల కార్యకలాపాలు మరియు సంబంధాల యొక్క ఆదర్శప్రాయమైన మార్గం వారిది సంస్కృతి.

5. మేము సామాజిక జీవితాన్ని ప్రధానంగా మారని స్థితిలో, స్థిరమైన స్థితిలో పరిగణించాము, కానీ అది జీవిస్తుంది (దాని పేరు సూచించినట్లు), మారుతుంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుంది. దాని చలనశీలత మరియు చైతన్యం వ్యక్తీకరించబడ్డాయి సామాజిక ప్రక్రియలు.అవి సామాజిక జీవితంలో మార్పును సూచిస్తాయి. అనేక సామాజిక ప్రక్రియలు ఉన్నాయి. వారి వర్గీకరణ వివిధ స్థావరాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ప్రత్యేకించి, వివిధ విషయాల భాగస్వామ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. దానికి అనుగుణంగా, సామాజిక ప్రక్రియలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి సూక్ష్మస్థాయి - వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యల వలె, వద్ద మెసోస్థాయి - సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రకాల కమ్యూనిటీల మధ్య సంబంధాలు స్థూలస్థాయి - సమాజాల సంబంధంగా. అంతేకాకుండా, ప్రతి మునుపటి స్థాయి యొక్క పరస్పర ఆధారితాలు తదుపరి స్థాయిలలో చేర్చబడ్డాయి.

వ్యక్తిగత సామాజిక ప్రక్రియ యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, ఇది వ్యక్తులచే నిర్వహించబడుతుంది మరియు వ్యక్తుల చర్యలు గమనించదగినవి మరియు నమోదు చేయబడతాయి మరియు తద్వారా వారు ఏ లక్ష్యాలను అనుసరిస్తున్నారో నిర్ధారించడం సాధ్యమవుతుంది. సమాజాలు పాల్గొనే ప్రక్రియ యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం ఏమిటంటే, ఇది చాలా మంది వ్యక్తులచే నిర్వహించబడుతుంది మరియు వారి చర్యల యొక్క ఘర్షణలు మరియు కలయికలను కలిగి ఉంటుంది, తద్వారా తీర్పు ఇవ్వడం సాధ్యమవుతుంది. పోకడలుసామాజిక మార్పులు.

సామాజిక ప్రక్రియల యొక్క ఇతర వర్గీకరణలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రక్రియలను గమనించండి: అనుసంధానం(ఏకీకరణ, సామరస్యం) మరియు విచ్ఛిన్నం; అనుసరణ(పరికరాలు) మరియు తప్పు సర్దుబాటు; సహకారంమరియు విభేదాలు,మరియు, పరివర్తన- సామాజిక జీవితం యొక్క ఒక స్థితి నుండి మరొక స్థితికి మారడం, ఆధునికీకరణ(నవీకరణలు, ఆధునికీకరణ).

సామాజిక ప్రక్రియలు కావచ్చు మరియు సామాజికమరియు అంతర సామాజిక,అంటే, సామాజిక అస్తిత్వాలలో మరియు వాటి మధ్య సంభవిస్తుంది (ఉదాహరణకు, జాతి, కుటుంబం మరియు పరస్పర, కుటుంబాలు).

సామాజిక జీవితం అభివృద్ధి చెందుతోంది మరియు సహజ మార్పు ప్రక్రియలో ఉంది. దీనికి దాని స్వంత చరిత్ర ఉంది, ఇది సామాజిక చరిత్ర యొక్క క్రాస్ సెక్షన్. సమాజంతో ఆమె ఐక్యత దీనికి కారణం. అందువల్ల, మానవాళి యొక్క నిర్మాణాత్మక మరియు నాగరికత అభివృద్ధి దశలు సామాజిక జీవితం ద్వారా గడిచిన చరిత్ర యొక్క దశలకు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. ఒకే చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం దిశ,సామాజిక జీవితంలోని కంటెంట్‌లో మార్పుల పురోగతిని సూచిస్తుంది మరియు ప్రజలు తమ స్వంత చరిత్రను సృష్టించడం, వారి ఆసక్తుల ఇష్టానుసారం వ్యవహరించలేరు మరియు సహజ మరియు సామాజిక శక్తుల చర్యలతో లెక్కించవలసి వస్తుంది, అనగా. సామాజిక కారకాలు మరియు పర్యావరణ పర్యావరణం వాటిపై నిర్ణయించే ప్రభావంతో. అదే సమయంలో, భిన్నమైన లక్ష్యాలను సాధించే సామాజిక శక్తుల ద్వారా చరిత్ర సాగుతుందనే వాస్తవాన్ని ఎవరూ విస్మరించలేరు. ఇది దాని దిశను ప్రభావితం చేయదు, ఇది ఆత్మాశ్రయ కారకాలచే ప్రభావితమవుతుంది (కొన్నిసార్లు చాలా బలంగా) - ప్రత్యేకించి సాపేక్షంగా స్వల్పకాలిక వ్యవధిలో.

సామాజిక జీవితం యొక్క చారిత్రక క్రాస్ సెక్షన్ యొక్క ముఖ్యమైన అంశం ఏమిటంటే, దాని మార్పు కోసం అవకాశాలను స్పష్టం చేయడం. వివిధ సామాజిక సిద్ధాంతాలు మూడు ప్రధాన ఎంపికలను అంచనా వేస్తున్నాయి: ఫైనలిస్ట్(సామాజిక మరియు సామాజిక అభివృద్ధి ముగింపు యొక్క అనివార్యత), నిరాశావాద(వారి తదుపరి మార్పుల యొక్క అనిశ్చితి) ఆశావాద(చరిత్ర యొక్క ముందుకు ఉద్యమం యొక్క అనివార్యత). అంచనాలను ధృవీకరించడానికి, చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క సహజ శాస్త్రీయ, పర్యావరణ మరియు మానవీయ పునాదులు ఉపయోగించబడతాయి. ప్రపంచంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న పోస్ట్-పారిశ్రామిక మరియు సమాచార సమాజం యొక్క పరిశీలన సూచన వాదనలో పెద్ద స్థానాన్ని ఆక్రమించింది.

V.I యొక్క బోధనల ఆధారంగా దేశీయ శాస్త్రవేత్తలు సృష్టించిన భవిష్యత్తును అంచనా వేయడానికి ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉంది. భూమి యొక్క జీవగోళాన్ని నూస్పియర్‌గా మార్చడం మరియు K. మార్క్స్ సిద్ధాంతం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక సిద్ధాంతంపై వెర్నాడ్‌స్కీ ప్రపంచవాదిసమాజం. నూస్పిరిక్ నాగరికత యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రయోజనం ఏమిటంటే, పారిశ్రామిక వృద్ధి యొక్క పర్యావరణ సంక్షోభం మరియు పునరుత్పాదక వనరుల వినియోగంతో సంబంధం ఉన్న జీవగోళంపై మానవజన్య లోడ్ యొక్క ఇటీవల గుర్తించిన పరిమితులను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. ప్రపంచవాద సమాజం దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలపై ఆధారపడింది: స్థిరమైన అభివృద్ధి భావన, మానవ అభివృద్ధి సూచిక (జీవిత అంచనా, సాధించిన విద్య స్థాయి, జనాభా యొక్క తలసరి ఆదాయం), నూస్పియర్ సిద్ధాంతం (గోళం) సంపన్నమైన మనస్సు మరియు ఆత్మ), పర్యావరణ సామ్యవాదం (సమాజం , మొత్తం జనాభా ప్రయోజనాలలో ప్రకృతితో సంభాషించడం).

6. శాస్త్రీయ జ్ఞానం రెండు ప్రధాన శాఖలను కలిగి ఉంటుంది. మొదటిది సహజ (సహజమైన) అధ్యయనంతో ముడిపడి ఉంది మరియు రెండవది - కృత్రిమ ప్రపంచం (సాధారణ

ప్రజలచే సృష్టించబడిన విషయాలు, మనిషి). సామాజిక జీవితం రెండవ ప్రపంచానికి చెందినది, దీని జ్ఞానం సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలచే నిర్వహించబడుతుంది. తరువాతి ప్రధాన లక్షణం ఏమిటంటే వారు అధ్యయనం చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు ఒకే, వ్యక్తిగతవస్తువులు, దృగ్విషయాలు, వాటి ప్రత్యేకత కోసం ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి, అయితే, సహజమైన వాటి సహాయంతో - సాధారణమైనవి,కొన్ని పరిస్థితులలో, పునరావృతమయ్యే, క్రమం తప్పకుండా పునరుత్పత్తి. దీని కోసం, జ్ఞానం యొక్క వివిధ పద్ధతులు ఉపయోగించబడతాయి, మొదటి సందర్భంలో - ఐడియాగ్రాఫిక్,రెండవ లో - నోమోథెటిక్.సామాజిక శాస్త్రం సామాజిక మరియు మానవ శాస్త్రాలకు చెందినది అయినప్పటికీ, దాని ప్రత్యేకత ఏమిటంటే నోమోలజీ- చట్టాలను కనుగొనాలనే కోరికతో, అనగా. స్పష్టపరచుటకు అవసరమైన, అవసరమైన, పునరావృత, స్థిరమైనసామాజిక జీవితంలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు. ఒకే మరియు వ్యక్తిగత సామాజిక వస్తువులు, దృగ్విషయాలు, వ్యక్తుల విలువ ధోరణులు, వారి సంబంధాలు, అత్యంత విలక్షణమైన, విలక్షణమైన మరియు తప్పనిసరిగా ప్రాతినిధ్యాలు ఎంపిక చేయబడతాయని నమ్మడానికి ఇది కారణాన్ని ఇస్తుంది - అధ్యయనం చేయబడిన వ్యక్తుల జనాభా లక్షణాలకు అనుగుణంగా, అనగా. చట్టాల నిర్మాణానికి ఆధారాన్ని అందించే లక్షణాల యొక్క సామాన్యత ద్వారా వేరు చేయబడుతుంది. సాంఘిక జీవితాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, సహజ ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాల అధ్యయనంలో ఉపయోగించబడుతుంది, జ్ఞానం యొక్క నామోథెటిక్ పద్ధతి ఉపయోగించబడుతుంది.

వాస్తవానికి, సహజ మరియు సాంఘిక శాస్త్రాల మధ్య వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి: మొదటిది ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలు ఎలా జరుగుతాయో, రెండోది - మరియు అవి ఎలా జరగాలి. ఈ శాస్త్రాల జ్ఞాన వస్తువులలో తేడా కారణంగా ఇది జరుగుతుంది. కొందరు ఆకస్మికంగా, గుడ్డిగా సంభవించే సహజ ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేస్తారు, మరికొందరు మానవ చర్యలను అధ్యయనం చేస్తారు. తరువాతి యొక్క విశిష్టత వారి లక్ష్య-ధోరణి మరియు అర్థవంతమైనది. ఇది అతని సంకల్పం యొక్క నిర్దిష్ట స్వేచ్ఛకు, అతని చర్యలను ఎన్నుకునే అతని సామర్థ్యానికి సాక్ష్యమిస్తుంది, అయితే ప్రకృతి దీన్ని కలిగి ఉండదు. అందువలన, సహజ దృగ్విషయాలు, ప్రక్రియలు మరియు మానవ చర్యల అవసరం ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. మొదటిది యొక్క వ్యక్తీకరణ అనేది సహజ ప్రపంచంలో నిస్సందేహమైన కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాలను నిర్వచించే ఒంటాలాజికల్, డైనమిక్ చట్టాలు, కొన్ని దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల యొక్క షరతులు, ఇతరుల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి, రెండవది డియోంటాలాజికల్, యాదృచ్ఛిక (సంభావ్యత) చట్టాలు మాత్రమే నిర్ణయిస్తాయి. సామాజిక ప్రక్రియల ధోరణులు, కారణంగా మరియు చివరికి - కొన్ని కమ్యూనికేషన్ పరిస్థితులతో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. అదే సమయంలో, వారి సాధారణీకరణ స్థాయి తగ్గడంతో సామాజిక ప్రక్రియల నిశ్చయత స్థాయి తగ్గుతుంది. చాలా అనూహ్యమైనవి వ్యక్తులు మరియు చిన్న సమూహాల చర్యలు మరియు పరస్పర చర్యలు.

ఐడియోగ్రాఫిక్ పద్ధతి విషయానికొస్తే, వ్యక్తిగత వస్తువులను అధ్యయనం చేసే సహాయంతో, ఇది సామాజిక శాస్త్రంలో విరుద్ధంగా లేదు మరియు వ్యక్తుల యొక్క సామాజిక-మానసిక లక్షణాలను (వారి సామాజిక చిత్రాలు) స్పష్టం చేయడానికి ఉపయోగించబడుతుంది.

ప్రజల జీవిత కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ వ్యక్తీకరణలను అధ్యయనం చేసే సామాజిక మరియు మానవ శాస్త్రాల యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే, దాని ఫలిత సూచికల వలె, వారు అర్ధవంతమైన "జాడలు" తో వ్యవహరిస్తారు.

వారి చర్యల గురించి." వ్యక్తుల మధ్య కార్యకలాపాలు మరియు సంబంధాల యొక్క ప్రతి రంగానికి దాని స్వంత జాడలు ఉన్నాయి, వీటిని చదవడం సామాజిక శాస్త్రంతో సహా వివిధ సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలచే నిర్వహించబడుతుంది.

ఫీచర్లు కూడా ఉన్నాయి సామాజిక సంబంధమైనదిసామాజిక జీవితం యొక్క జ్ఞానం. ఇది కొన్ని సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి పునాదులు మరియు సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సోషియాలజీ చరిత్ర చూపినట్లుగా, దాని విభిన్న దిశలు మరియు పాఠశాలలు ఒంటాలాజికల్ మరియు ఎపిస్టెమోలాజికల్ తేడాలను కలిగి ఉన్నాయి, ఇవి శాస్త్రవేత్తల ఎంపిక, సామాజిక వాస్తవికతను విశ్లేషించే పద్ధతులు మరియు సూత్రాలలో ప్రతిబింబిస్తాయి.

ఆధునిక రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రంలో, జ్ఞానం యొక్క భౌతికవాద పద్ధతికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది, ఇది స్వీయ-అభివృద్ధి చెందుతున్న జీవిగా సమాజం యొక్క దృక్పథంతో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది, ఇది దాని స్వాభావిక వైరుధ్యాలను పరిష్కరించే ఫలితంగా మారుతుంది. ఇది పూర్తిగా సామాజిక జీవితానికి వర్తిస్తుంది, దీని యొక్క లోతు మరియు సంపూర్ణత దాని మాండలిక-భౌతిక జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సామాజిక వైరుధ్యాలను గుర్తించడం, వాటి వెనుక ఉన్న వ్యతిరేక శక్తులు మరియు వాటి పరస్పర చర్య యొక్క స్వభావం సామాజిక పరిశోధన యొక్క అతి ముఖ్యమైన పని. సామాజిక శాస్త్రం సామాజిక జీవితంలోని దృగ్విషయాలు మరియు సంఘాలను డైనమిక్స్‌లో కాకుండా వాటి మార్పు మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలలో స్టాటిక్స్‌లో ఎక్కువగా పరిశీలిస్తుంది. ఇది వారి లక్షణ వ్యత్యాసాలు మరియు వ్యతిరేకతల యొక్క ప్రత్యేకతలను కనుగొనడం సాధ్యం చేస్తుంది, వాటి మధ్య సంబంధం శత్రుత్వం మరియు ఘర్షణ రూపంలో వారి వైరుధ్యాల సారాంశాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

సామాజిక వాస్తవికత యొక్క మూడు అంశాలను ప్రధానంగా పరిగణించడం ద్వారా సామాజిక శాస్త్రం వర్గీకరించబడుతుంది. అవి దాని జ్ఞానం యొక్క మూడు దిశలను సూచిస్తాయి. మొదటిది అధ్యయనానికి సంబంధించినది కూర్పుమరియు నిర్మాణాలుసామాజిక జీవితం, రెండవది - బహుళ-రకం కార్యకలాపాలలో సామాజిక నటుల భాగస్వామ్యం యొక్క లక్షణాల అధ్యయనంతో; మూడవది - ప్రజల మధ్య అన్ని రకాల సామాజిక సంబంధాల అధ్యయనంతో. నిర్మాణాత్మక విశ్లేషణలో అంతర్భాగమైన స్తరీకరణ భేదం అని గుర్తుంచుకోవాలి మరియు చుట్టుపక్కల సహజ, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిసరాలతో లేదా దానిలోని కొన్ని భాగాలతో సామాజిక విషయాల పరస్పర చర్యల ఫలితంగా కార్యాచరణ పరిగణించబడుతుంది. అంతేకాదు దీనిపై విచారణ జరుపుతున్నారు ఆత్మాశ్రయమైనకార్యాచరణ వైపు, వారి కార్యకలాపాల వస్తువులపై విషయాల సామాజిక ప్రభావం యొక్క లక్షణాలు.

ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో ఉపయోగించే ఎపిస్టెమాలజీ యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే అది ఏది, ఎలా మరియు ఎవరిచే అధ్యయనం చేయబడిందనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యం సామాజిక జీవితం. ఇది దాని వివరణ మరియు అవగాహనతో సహా పరిశోధన సూత్రాల ద్వారా తెలుస్తుంది. అదే సమయంలో, అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలు అభిజ్ఞా సామాజిక శాస్త్రవేత్త యొక్క సామాజిక మరియు మానవతా వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తాయి.

కొన్ని సామాజిక శాస్త్ర సూత్రాలు:

1. - శాస్త్రవేత్తలు విశ్వసించే అధ్యయనం ముఖ్యమైనదివారి ప్రయోజనాలలో ఏమి ఉంది. దీనికి సంబంధించినది వారి పరిశోధనలో వ్యక్తిగత దృక్పథాన్ని ప్రవేశపెట్టడం;

2. - ప్రిజం ద్వారా జ్ఞానం యొక్క వస్తువు వద్ద ఒక లుక్ సామాజిక కల్పన,ఇది ప్రజల సాధారణ స్పృహలో కనిపించే విధంగా కాకుండా, కొత్తగా, కొన్ని సామాజిక శాస్త్ర సిద్ధాంతాల సందర్భంలో చూడటానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది;

3. - పరిశోధకుడిచే ఉపయోగం ప్రతిబింబాలు -అతను సామాజిక వస్తువులను గుర్తించే మానసిక చర్యల గురించి అతని స్వీయ-జ్ఞానం. విశిష్టత