ఎరిక్సన్ సిద్ధాంతంలో జీవ మరియు సామాజిక అంశాలు. E. ఎరిక్సన్ యొక్క మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి సిద్ధాంతం

E. ఎరిక్సన్ యొక్క ఇగో సైకాలజీ

అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త E. ఎరిక్సన్ (1902-1994) అహం మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దిశకు ప్రతినిధిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఎరిక్సన్ వ్యక్తి యొక్క స్వీయ అభివృద్ధిపై దృష్టి సారించి కొన్ని ముఖ్యమైన మానసిక విశ్లేషణ సూత్రాలను సవరించాడు.

ఒక వైపు, ఎరిక్సన్ తన సామాజిక వాతావరణానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క అనుసరణ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మానసిక విశ్లేషణ ఆలోచనలకు కట్టుబడి ఉన్నాడు, ప్రేరణాత్మక వ్యవస్థలు మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాల ఆవిర్భావానికి జీవ మరియు లైంగిక ప్రాతిపదికను గుర్తించాడు మరియు ఫ్రాయిడ్ అభివృద్ధి చేసిన వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ నమూనాపై ఆధారపడ్డాడు. ఫ్రాయిడ్ వలె, ఎరిక్సన్ వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క దశలు జన్యుపరంగా ముందుగా నిర్ణయించబడ్డాయని నమ్మాడు, అవి పరిపక్వం చెందుతున్నప్పుడు వారి అభివృద్ధి క్రమం మారదు. లో మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి పనులు విభిన్న సంస్కృతులుఅవి సారూప్య స్వభావం కలిగి ఉంటాయి, అవి అన్ని మానవాళికి సార్వత్రికమైనవి (ఉదాహరణకు, కృషిని అభివృద్ధి చేయడం), అయినప్పటికీ వాటిని పరిష్కరించే పద్ధతులు గణనీయంగా మారవచ్చు. అయితే, ఫ్రూడియన్ విధానానికి విరుద్ధంగా, అహం మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన దృష్టి సాధారణ, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిగత అభివృద్ధి, ఇది జీవిత సమస్యలకు చేతన పరిష్కారంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఎరిక్సన్ యొక్క వ్యక్తిత్వ వికాస సిద్ధాంతాన్ని సాధారణంగా మానసిక సామాజిక అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే దాని కేంద్రంలో సామాజిక వాతావరణంతో పరస్పర చర్యలో వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాన్ని పెంచడం. దాని విలువలు మరియు నియమ నిబంధనలతో సంస్కృతి యొక్క ప్రభావం కొత్త మార్గంలో పరిశీలించబడుతుంది. ఎరిక్సన్ వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక సందర్భం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాడు, చిన్న వయస్సులోనే తల్లిదండ్రులతో వ్యక్తిగత సంబంధాలకు దాని అసంకల్పితత. ఎంచుకున్న పరిశోధన పద్ధతులు ఈ నిర్ధారణకు రావడానికి సహాయపడ్డాయి.

E. ఎరిక్సన్ రచనలలో పరిశోధన పద్ధతులు

సమస్యాత్మక పిల్లలతో మానసిక విశ్లేషకుల కోసం సాంప్రదాయిక క్లినికల్ ప్రాక్టీస్ మరియు నిర్దిష్ట కేసుల అర్థవంతమైన విశ్లేషణతో పాటు, ఎరిక్సన్ ఆరోగ్యకరమైన పిల్లల రేఖాంశ అధ్యయనాలను నిర్వహించింది. అతను క్రాస్-కల్చరల్ (ఎథ్నోగ్రాఫిక్) పద్ధతిని కూడా ఉపయోగించాడు: అతను అమెరికన్ ఇండియన్ తెగలలో మరియు ఆధునిక సాంకేతిక అమెరికన్ సమాజంలోని పరిస్థితులలో పిల్లలను పెంచే లక్షణాలను అధ్యయనం చేశాడు. ఇది వ్యక్తిత్వ వికాసంపై వివిధ సంస్కృతుల ప్రభావాన్ని క్షుణ్ణంగా విశ్లేషించడానికి అతన్ని అనుమతించింది. ఆ సమాజాలలో వ్యక్తి గుర్తింపు సాధించడంలో తేడాల గురించి ప్రశ్న తలెత్తింది సామాజిక పాత్రలుచాలా విస్తృతమైన సంభావ్య అవకాశాలు (వృత్తిపరమైన, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక, మొదలైనవి) ఉన్న ప్రజాస్వామ్య సమాజాలలో ఖచ్చితంగా నియంత్రించబడతాయి. మార్టిన్ లూథర్ లేదా మహాత్మా గాంధీ వంటి అత్యుత్తమ వ్యక్తులపై ఎరిక్సన్ చేసిన అధ్యయనాలు ప్రసిద్ధి చెందాయి. ఈ సందర్భంలో, ఎరిక్సన్ ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితంలోని ప్రధాన ఇతివృత్తాలను చారిత్రక సంఘటనలు మరియు పరిస్థితులకు అనుసంధానించడానికి ప్రయత్నించాడు, అనగా. సైకోహిస్టారికల్ పద్ధతిని ఉపయోగించారు. ఎరిక్సన్ మానవ జీవిత ప్రక్రియ యొక్క ఐక్యతను చూపుతుంది, దీనిలో మూడు ముఖ్యమైన అంశాలు (సోమాటిక్, వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక) పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు విశ్లేషణ మరియు అధ్యయనం యొక్క సౌలభ్యం కోసం మాత్రమే వేరుచేయబడతాయి. ఒక వ్యక్తి అన్ని సమయాలలో ఒక జీవి, సమాజంలో సభ్యుడు మరియు అహం (నేను, వ్యక్తిత్వం). ఎరిక్సన్ బాల్య కాలానికి చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు, సుదీర్ఘ బాల్యాన్ని కలిగి ఉండటం మానవ స్వభావం అని నొక్కిచెప్పాడు: “సుదీర్ఘ బాల్యం ఒక వ్యక్తిని సాంకేతిక మరియు మేధోపరమైన కోణంలో ఘనాపాటీగా చేస్తుంది, కానీ అది అతనిలో భావోద్వేగ అపరిపక్వత యొక్క జాడను కూడా వదిలివేస్తుంది. అతని జీవితాంతం... బాల్య స్థితి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అహేతుక భయాలు." ఏది ఏమైనప్పటికీ, వ్యక్తిగత ఎదుగుదల యొక్క అవకాశాలపై మరియు ఇబ్బందులను అధిగమించే వ్యక్తి యొక్క సామర్ధ్యంపై ఎరిక్సన్ యొక్క అభిప్రాయాలు సాంప్రదాయ మానసిక విశ్లేషణ కంటే మరింత ఆశాజనకంగా ఉన్నాయి. ఒక వ్యక్తి స్వీయ-అభివృద్ధి చేయగలడని, కొత్త స్థాయిలో సరిపోని మునుపు సంఘర్షణను ఎదుర్కోగలడని అతను నమ్ముతాడు - మరియు జననేంద్రియ దశకు మించి, అత్యంత అధునాతన సంవత్సరాల వరకు. ఎరిక్సన్ రూపొందించిన అహం అభివృద్ధి సిద్ధాంతం, వ్యక్తి యొక్క మొత్తం జీవిత స్థలాన్ని (బాల్యం నుండి పరిపక్వత మరియు వృద్ధాప్యం వరకు) కవర్ చేస్తుంది; ఇది కొన్నిసార్లు ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత మార్గం యొక్క భావన అని పిలవబడటం యాదృచ్చికం కాదు.

ఎరిక్సన్ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు

అహం అభివృద్ధి గురించి ఎరిక్సన్ ఆలోచనలు ప్రధానంగా “చైల్డ్ హుడ్ అండ్ సొసైటీ” (1950), “ఐడెంటిటీ: ది క్రైసిస్ ఆఫ్ యూత్” (1968), “ఐడెంటిటీ అండ్ ది లైఫ్ సైకిల్” (1979), “మెచ్యూరిటీ” (1979) పుస్తకాలలో పేర్కొనబడ్డాయి. , "వృద్ధాప్యంలో జీవిత ప్రమేయం" (1986), మొదలైనవి. ఇప్పటికే పుస్తకాల శీర్షికల నుండి E. ఎరిక్సన్ యొక్క కేంద్ర భావన గుర్తింపు యొక్క భావన అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. వ్యక్తిగత గుర్తింపు అనేది లక్షణాలు లేదా వ్యక్తిగత లక్షణాల సమితి (సమయం మరియు ప్రదేశంలో స్థిరంగా లేదా కనీసం నిరంతరాయంగా), ఇది వ్యక్తిత్వం యొక్క "చాలా కోర్, కోర్". అహం గుర్తింపు అనేది ఒకరి స్వంత వ్యక్తిత్వం యొక్క సమగ్రత, ఒకరి స్వంత స్వీయ సమూహ గుర్తింపు యొక్క కొనసాగింపు మరియు స్థిరత్వం యొక్క ఆత్మాశ్రయ భావన. జీవితంలో మరియు కచేరీలో అహం గుర్తింపు మరియు సమూహ గుర్తింపు ఏర్పడతాయి. ఫ్రూడియన్ అవగాహనలో లైంగికత సమస్య కంటే యువతకు అహం గుర్తింపు, స్వీయ-భావన ఏర్పడటం, ఆధునిక ప్రపంచంలో స్వీయ చిత్రం చాలా ముఖ్యమైనవి. ఎరిక్సన్ ఆచారీకరణ అనేది గుర్తింపు ఏర్పడటానికి ముఖ్యమైన మెకానిజమ్‌లలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది - వ్యక్తుల పరస్పర చర్య మరియు సందేశాల మార్పిడిని నిర్వహించే ప్రవర్తన యొక్క పునరావృత రూపాలు. రిచ్యులైజేషన్ అనేది సహజమైన ఆధారాన్ని కలిగి ఉంటుంది, క్రమంగా జీవితాంతం సంక్లిష్టంగా మరియు సుసంపన్నంగా మారుతుంది. ఎరిక్సన్ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన ప్రతిపాదన ఏమిటంటే, ప్రతి వ్యక్తి జీవితాంతం ఎనిమిది దశల గుండా వెళతాడు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అతనికి సామాజిక డిమాండ్‌ను ముందుకు తెచ్చింది. ఒక వ్యక్తి తన సామాజిక అభివృద్ధిలో ఎదుర్కొంటున్న సమస్య సంక్షోభ పరిస్థితిని సృష్టిస్తుంది. సంక్షోభం అనేది అభివృద్ధిలో ఒక మలుపు, దీని నుండి ఒక వ్యక్తి మరింత అనుకూలమైన, బలమైన లేదా బలహీనమైన, సంఘర్షణ యొక్క పరిష్కారాన్ని ఎదుర్కోలేక ఉద్భవించగలడు. సంక్షోభం యొక్క విజయవంతమైన పరిష్కారం తీవ్రతల మధ్య, స్పృహ యొక్క వ్యతిరేక స్థితుల మధ్య, సానుకూల భాగానికి అనుకూలంగా సమతుల్యత మధ్య ఒక నిర్దిష్ట రాజీని స్థాపించడంతో ముడిపడి ఉంటుంది. అనుకూలమైన ఫలితం అహంలో కొత్త సానుకూల నాణ్యతను చేర్చడం (ఉదాహరణకు, చొరవ లేదా కృషి). కానీ సంఘర్షణ యొక్క ఫలితం కూడా విజయవంతం కాకపోవచ్చు, ఆపై ప్రతికూల భాగం (ప్రాథమిక అపనమ్మకం లేదా అపరాధం) అహం యొక్క నిర్మాణంలో నిర్మించబడింది. పరిష్కరించబడని పని తదుపరి దశకు బదిలీ చేయబడుతుంది, ఇక్కడ దానిని ఎదుర్కోవడం కూడా సాధ్యమే, కానీ ఇది చాలా కష్టం మరియు మరింత కృషి అవసరం. అందువలన, ప్రజలు విభిన్న విజయంతో మరియు విభిన్న వేగంతో దశల యొక్క లక్షణ వైరుధ్యాలను అధిగమిస్తారు - ఇది ఎరిక్సన్ భావన యొక్క బాహ్యజన్యు సూత్రం. సమాజం మానవ సామర్థ్యాల విస్తరణను ఆమోదించింది మరియు ఈ వృద్ధి ధోరణిలో అతనికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ప్రతి సంస్కృతిలో వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి మరియు అతని సామాజిక వాతావరణం మధ్య "కీలకమైన సమన్వయం" ఉందని ఎరిక్సన్ విశ్వసించాడు - "జీవిత చక్రాల గేర్." సమన్వయ అభివృద్ధి చట్టం ప్రకారం, సమాజం అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తికి సహాయం అందిస్తుంది మరియు అతనికి ప్రత్యేకంగా అవసరమైనప్పుడు అతనికి మద్దతు ఇస్తుంది (పిల్లలకు సంరక్షణ అవసరం, మరియు తల్లిదండ్రులు ఆదరించడం మరియు సంరక్షణ కోసం ప్రయత్నిస్తారు). అందువలన, ఎరిక్సన్ యొక్క దృక్కోణం నుండి, తరాల అవసరాలు మరియు సామర్థ్యాలు సుష్టంగా ఉంటాయి, ఇది అతని పరస్పర ఆధారపడటం యొక్క భావనలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, పరిస్థితులను అధ్యయనం చేయడం అవసరం విజయవంతమైన పరిష్కారంప్రతి సంక్షోభం, ఎందుకంటే విజయాల ఏకీకరణ ఫలితంగా మాత్రమే ఆరోగ్యకరమైన, అనుకూలమైన వ్యక్తిత్వం ఏర్పడుతుంది: "మానసిక గుర్తింపు అన్ని గుర్తింపుల క్రమంగా ఏకీకరణ నుండి అభివృద్ధి చెందుతుంది." వ్యక్తి యొక్క జీవ అవసరాలు మరియు సమాజం యొక్క అవసరాల మధ్య పరస్పర చర్య అభివృద్ధి యొక్క దిశ మరియు కంటెంట్‌ను సెట్ చేస్తుంది.

వ్యక్తిత్వ అభివృద్ధి యొక్క మానసిక సామాజిక దశలు

ఎరిక్సన్ గుర్తించిన వ్యక్తిత్వ వికాసానికి సంబంధించిన మానసిక సామాజిక దశలు మరియు జీవిత దశలను మనం నిశితంగా పరిశీలిద్దాం.

1. బాల్యం: బేసల్ ట్రస్ట్ / బేసల్ అపనమ్మకం.మొదటి మానసిక సామాజిక దశ - పుట్టినప్పటి నుండి మొదటి సంవత్సరం చివరి వరకు - ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, నోటి దశకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ కాలంలో, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వానికి పునాదులు సాధారణ విశ్వాసం, "విశ్వాసం" మరియు "అంతర్గత నిశ్చయత" రూపంలో వేయబడతాయి. ఎరిక్సన్ ప్రజలలో విశ్వాస భావాన్ని పెంపొందించడానికి ప్రధాన షరతుగా పరిగణించబడుతుంది - తల్లి తన చిన్న పిల్లల జీవితాన్ని స్థిరత్వం, కొనసాగింపు మరియు గుర్తింపు యొక్క అనుభూతిని కలిగి ఉండే విధంగా నిర్వహించగల సామర్థ్యం. అనుభవాల. ప్రాథమిక విశ్వాసం యొక్క స్థిర భావనతో ఉన్న శిశువు తన పర్యావరణాన్ని నమ్మదగినదిగా మరియు ఊహించదగినదిగా గ్రహిస్తుంది; అతను తన తల్లి లేకపోవడాన్ని మితిమీరిన బాధ మరియు ఆమె నుండి "విడిపోవడం" గురించి ఆందోళన లేకుండా భరించగలడు. తల్లి నమ్మదగనిది, దివాలా తీసినది, బిడ్డను తిరస్కరించినట్లయితే అపనమ్మకం, భయం, అనుమానం యొక్క భావన కనిపిస్తుంది; బిడ్డ తల్లికి తన జీవితానికి కేంద్రంగా నిలిచిపోయినప్పుడు, ఆమె కొంతకాలం విడిచిపెట్టిన కార్యకలాపాలకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు (చెప్పండి, అంతరాయం కలిగించిన వృత్తిని పునఃప్రారంభించడం లేదా మరొక బిడ్డకు జన్మనివ్వడం) ఇది తీవ్రమవుతుంది. విభిన్న సంస్కృతులలో నమ్మకం లేదా అనుమానాన్ని బోధించే పద్ధతులు ఏకీభవించవు, కానీ సూత్రం సార్వత్రికమైనది: ఒక వ్యక్తి తన తల్లిపై నమ్మకం స్థాయి ఆధారంగా సమాజాన్ని విశ్వసిస్తాడు. ఎరిక్సన్ ఇప్పటికే శైశవదశలో ఉన్న ఆచారాల విధానం యొక్క అపారమైన ప్రాముఖ్యతను చూపుతుంది. ప్రధాన ఆచారం పరస్పర గుర్తింపు, ఇది తదుపరి జీవితమంతా కొనసాగుతుంది మరియు ఇతర వ్యక్తులతో అన్ని సంబంధాలను విస్తరిస్తుంది. ఆశ (ఒకరి సాంస్కృతిక స్థలానికి సంబంధించి ఆశావాదం) అనేది "నమ్మకం-అవిశ్వాసం" సంఘర్షణ యొక్క విజయవంతమైన పరిష్కారం ఫలితంగా పొందిన అహం యొక్క మొదటి సానుకూల నాణ్యత.

3. బాహ్యజన్యు సిద్ధాంతంవ్యక్తిత్వ వికాసం. ఎరిక్ ఎరిక్సన్

ఎరిక్ ఎరిక్సన్ సిద్ధాంతం ఇలా ఉంటుంది. అదే, అన్నా ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతం వలె, మనోవిశ్లేషణ అభ్యాసం నుండి ఉద్భవించింది. E. ఎరిక్సన్ స్వయంగా అంగీకరించినట్లుగా, అతను యూరప్ నుండి వలస వచ్చిన తర్వాత నివసించిన యుద్ధానంతర అమెరికాలో, చిన్న పిల్లలలో ఆందోళన, భారతీయులలో ఉదాసీనత, యుద్ధ అనుభవజ్ఞులలో గందరగోళం మరియు నాజీలలో క్రూరత్వం వంటి దృగ్విషయాలకు వివరణ మరియు దిద్దుబాటు అవసరం. ఈ అన్ని దృగ్విషయాలలో, మానసిక విశ్లేషణ పద్ధతి సంఘర్షణను వెల్లడిస్తుంది మరియు S. ఫ్రాయిడ్ యొక్క పని న్యూరోటిక్ సంఘర్షణను మానవ ప్రవర్తన యొక్క అత్యంత అధ్యయనం చేసిన అంశంగా చేసింది.

E. ఎరిక్సన్, అయితే, జాబితా చేయబడిన మాస్ దృగ్విషయాలు న్యూరోసెస్ యొక్క సారూప్యాలు మాత్రమే అని నమ్మరు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, మానవ "నేను" యొక్క పునాదులు సమాజంలోని సామాజిక సంస్థలో పాతుకుపోయాయి.

E. ఎరిక్సన్ "నేను" మరియు సమాజం మధ్య సంబంధం గురించి మానసిక విశ్లేషణాత్మక భావనను సృష్టించాడు. అదే సమయంలో, దాని భావన బాల్య భావన. సుదీర్ఘ బాల్యం కలిగి ఉండటం మానవ సహజం. అంతేకాక, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి బాల్యం యొక్క పొడవుకు దారితీస్తుంది. "సుదీర్ఘ బాల్యం ఒక వ్యక్తిని సాంకేతిక మరియు మేధోపరమైన భావాలలో ఘనాపాటీగా చేస్తుంది, కానీ అది అతనిలో జీవితాంతం భావోద్వేగ అపరిపక్వత యొక్క జాడను కూడా వదిలివేస్తుంది" అని E. ఎరిక్సన్ రాశాడు.

E. ఎరిక్సన్ S. ఫ్రాయిడ్ వలె వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాన్ని వివరించాడు. మన దైనందిన జీవితంలో ఏదో ఒక సమయంలో, అతను ఇలా వ్రాసాడు, మనం ఆగి, మనం ఇప్పుడే కలలుగన్న దాని గురించి మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకుంటే, అప్పుడు అనేక ఊహించని ఆవిష్కరణలు మనకు ఎదురుచూస్తున్నాయి: మన ఆలోచనలు మరియు భావాలు స్థిరమైన ఒడిదుడుకులను మరొక దిశలో గమనించడం మాకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది. సాపేక్ష సమతౌల్య స్థితి నుండి. ఈ స్థితి నుండి ఒక వైపుకు మారడం ద్వారా, మన ఆలోచనలు మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో అనే దాని గురించి అనేక అద్భుతమైన ఆలోచనలకు దారితీస్తాయి; ఇతర దిశలో వైదొలగడం, మేము అకస్మాత్తుగా విధి మరియు బాధ్యతల గురించి ఆలోచనల శక్తికి లోనవుతాము, మనం ఏమి చేయాలో ఆలోచిస్తాము మరియు మనం ఏమి కోరుకుంటున్నాము అనే దాని గురించి కాదు; మూడవ స్థానం, ఈ తీవ్రతల మధ్య ఒక రకమైన "డెడ్ పాయింట్", గుర్తుంచుకోవడం చాలా కష్టం. ఇక్కడ, E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, మన గురించి మనకు తక్కువ అవగాహన ఉన్న చోట, మనం ఎక్కువగా మనమే. కాబట్టి, మనకు కావలసినప్పుడు అది “ఇది”, మనకు అవసరమైనప్పుడు “సూపర్-ఐ” మరియు “డెడ్ పాయింట్” “నేను”. ఈ రెండు సందర్భాల్లోని విపరీతాల మధ్య నిరంతరం సమతుల్యతతో, "నేను" రక్షణ విధానాలను ఉపయోగిస్తుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి హఠాత్తు కోరికలు మరియు "అపారమైన మనస్సాక్షికి" మధ్య రాజీకి రావడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

అనేక ప్రచురణలలో నొక్కిచెప్పినట్లుగా, E. ఎరిక్సన్ యొక్క రచనలు మనస్తత్వాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో కొత్త మార్గానికి నాంది పలికాయి - సైకోహిస్టారికల్ పద్ధతి, ఇది చరిత్రకు మానసిక విశ్లేషణ యొక్క అనువర్తనం. ఈ పద్ధతిని ఉపయోగించి, E. ఎరిక్సన్ మార్టిన్ లూథర్, మహాత్మా గాంధీ, బెర్నార్డ్ షా, థామస్ జెఫర్సన్ మరియు ఇతర ప్రముఖుల జీవిత చరిత్రలను, అలాగే సమకాలీనుల జీవిత కథలను - పెద్దలు మరియు పిల్లలను విశ్లేషించారు. సైకోహిస్టారికల్ పద్ధతికి వ్యక్తి యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు వ్యక్తి నివసించే సమాజం యొక్క స్వభావం రెండింటికీ సమాన శ్రద్ధ అవసరం. E. ఎరిక్సన్ యొక్క ప్రధాన పని నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక వాతావరణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకొని వ్యక్తిత్వ వికాసానికి సంబంధించిన కొత్త సైకోహిస్టారికల్ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేయడం.

క్లినికల్ అధ్యయనాలతో పాటు, E. ఎరిక్సన్ రెండు భారతీయ తెగలలో పిల్లల పెంపకంపై ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ఫీల్డ్ అధ్యయనాలను నిర్వహించారు మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని పట్టణ కుటుంబాలలో పిల్లల పెంపకంతో పోల్చారు. అతను ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, ప్రతి సంస్కృతికి దాని స్వంత ప్రత్యేక మాతృత్వం ఉందని అతను కనుగొన్నాడు, ప్రతి తల్లి మాత్రమే సరైనదిగా భావించింది. అయినప్పటికీ, E. ఎరిక్సన్ నొక్కిచెప్పినట్లుగా, మాతృత్వం యొక్క శైలి ఎల్లప్పుడూ అతను చెందిన సామాజిక సమూహం - అతని తెగ, తరగతి లేదా కులం - భవిష్యత్తులో పిల్లల నుండి ఏమి ఆశించాలో నిర్ణయించబడుతుంది. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశ ఇచ్చిన సమాజంలో అంతర్లీనంగా దాని స్వంత అంచనాలను కలిగి ఉంటుంది, దానిని వ్యక్తి సమర్థించగలడు లేదా సమర్థించలేడు, ఆపై అతను సమాజంలో చేర్చబడతాడు లేదా తిరస్కరించబడతాడు. E. ఎరిక్సన్ యొక్క ఈ పరిశీలనలు అతని భావన యొక్క రెండు ముఖ్యమైన భావనల ఆధారంగా రూపొందించబడ్డాయి - "సమూహ గుర్తింపు" మరియు "అహం-గుర్తింపు". జీవితం యొక్క మొదటి రోజు నుండి, పిల్లల పెంపకం ఈ సమూహంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ప్రపంచ దృష్టికోణం అభివృద్ధిపై, ఇచ్చిన సామాజిక సమూహంలో అతనిని చేర్చడంపై దృష్టి పెడుతుంది అనే వాస్తవం కారణంగా సమూహ గుర్తింపు ఏర్పడుతుంది. అహం-గుర్తింపు అనేది సమూహ గుర్తింపుతో సమాంతరంగా ఏర్పడుతుంది మరియు అతని ఎదుగుదల మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తితో సంభవించే మార్పులు ఉన్నప్పటికీ, అతని "నేను" యొక్క స్థిరత్వం మరియు కొనసాగింపు యొక్క భావాన్ని అంశంలో సృష్టిస్తుంది.

అహం-గుర్తింపు ఏర్పడటం లేదా, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యక్తి యొక్క సమగ్రత ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితాంతం కొనసాగుతుంది మరియు అనేక దశల గుండా వెళుతుంది, అంతేకాకుండా, దశలు 3. ఫ్రాయిడ్‌ను E. ఎరిక్సన్ తిరస్కరించలేదు, కానీ మరింత సంక్లిష్టంగా మరియు, కొత్త చారిత్రక సమయం యొక్క స్థానం నుండి తిరిగి ఆలోచించబడింది.

ఇ. ఎరిక్సన్ తన మొదటి ప్రధాన మరియు అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలో, Z. ఫ్రాయిడ్ కాలంలో లైంగికత గురించి అధ్యయనం చేసినట్లుగా, 20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో వ్యక్తిగత వ్యక్తిత్వాన్ని అధ్యయనం చేయడం అదే వ్యూహాత్మక పనిగా మారిందని రాశాడు. 19వ శతాబ్దానికి చెందినది. "వేర్వేరు చారిత్రక కాలాలు, మానవ వ్యక్తిత్వంలోని విడదీయరాని భాగాల యొక్క వివిధ కోణాలను తాత్కాలిక పదును పెట్టడంలో మాకు అవకాశం ఇస్తాయి" అని ఆయన రాశారు. పట్టికలో 2 దశలు ప్రదర్శించబడ్డాయి జీవిత మార్గం E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం వ్యక్తిత్వం. ప్రతి దశకు జీవిత చక్రంసమాజం ముందుకు తెచ్చే నిర్దిష్ట పని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. జీవిత చక్రం యొక్క వివిధ దశలలో అభివృద్ధి యొక్క కంటెంట్‌ను కూడా సమాజం నిర్ణయిస్తుంది. అయితే, సమస్యకు పరిష్కారం, E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, వ్యక్తి యొక్క సైకోమోటర్ అభివృద్ధి యొక్క ఇప్పటికే సాధించిన స్థాయిపై మరియు ఈ వ్యక్తి నివసించే సమాజంలోని సాధారణ ఆధ్యాత్మిక వాతావరణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అనైక్యత మరియు పరాయీకరణ భావనను అధిగమించడం, ప్రపంచంలో ప్రాథమిక విశ్వాసాన్ని ఏర్పరచడం బాల్యం యొక్క పని. ఒకరి స్వంత స్వాతంత్ర్యం మరియు స్వీయ-సమృద్ధి కోసం ఒకరి చర్యలలో అవమానం మరియు బలమైన సందేహాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటం చిన్న వయస్సు యొక్క పని. ఆడే వయస్సు యొక్క పని చురుకైన చొరవను అభివృద్ధి చేయడం మరియు అదే సమయంలో ఒకరి కోరికలకు అపరాధం మరియు నైతిక బాధ్యత యొక్క భావాలను అనుభవించడం. పాఠశాల విద్య సమయంలో, ఒక కొత్త పని పుడుతుంది - కష్టపడి పని చేయడం మరియు సాధనాలను నిర్వహించగల సామర్థ్యం, ​​ఇది ఒకరి స్వంత అసమర్థత మరియు పనికిరానితనం యొక్క అవగాహన ద్వారా వ్యతిరేకించబడుతుంది. కౌమారదశలో మరియు యుక్తవయస్సులో, ప్రపంచంలో తన గురించి మరియు ఒకరి స్థానం గురించి మొదటి సమగ్ర అవగాహన యొక్క పని కనిపిస్తుంది; ఈ సమస్యను పరిష్కరించడంలో ప్రతికూల ధ్రువం ఒకరి స్వంత "నేను" ("గుర్తింపు వ్యాప్తి") అర్థం చేసుకోవడంలో అనిశ్చితి. కౌమారదశ ముగింపు మరియు పరిపక్వత యొక్క పని జీవిత భాగస్వామిని కనుగొనడం మరియు ఒంటరితనాన్ని అధిగమించే సన్నిహిత స్నేహాలను ఏర్పరచుకోవడం. పరిపక్వ కాలం యొక్క పని జడత్వం మరియు స్తబ్దతకు వ్యతిరేకంగా మానవ సృజనాత్మక శక్తుల పోరాటం. వృద్ధాప్య కాలం జీవితంలో సాధ్యమయ్యే నిరాశ మరియు పెరుగుతున్న నిరాశకు విరుద్ధంగా తన గురించి అంతిమ, సమగ్ర ఆలోచన, ఒకరి జీవిత మార్గం ఏర్పడటం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

టేబుల్ 2. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత మార్గం యొక్క దశలు

E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ఈ సమస్యల్లో ప్రతిదానికి పరిష్కారం రెండు విపరీత ధృవాల మధ్య ఒక నిర్దిష్ట డైనమిక్ సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. వ్యక్తిగత అభివృద్ధి అనేది ఈ విపరీతమైన అవకాశాల పోరాటం యొక్క ఫలితం, ఇది అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశకు పరివర్తన సమయంలో మసకబారదు. అభివృద్ధి యొక్క కొత్త దశలో ఈ పోరాటం కొత్త, మరింత అత్యవసరమైన పని యొక్క పరిష్కారం ద్వారా అణచివేయబడుతుంది, అయితే అసంపూర్ణత పీరియడ్స్ సమయంలో అనుభూతి చెందుతుంది. జీవిత వైఫల్యాలు. ప్రతి దశలో సాధించిన సమతుల్యత అహం-గుర్తింపు యొక్క కొత్త రూపాన్ని పొందడాన్ని సూచిస్తుంది మరియు విస్తృత సామాజిక వాతావరణంలో విషయాన్ని చేర్చే అవకాశాన్ని తెరుస్తుంది. పిల్లలను పెంచుతున్నప్పుడు, "ప్రతికూల" భావాలు ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉన్నాయని మనం మర్చిపోకూడదు మరియు జీవితాంతం "సానుకూల" భావాలకు డైనమిక్ కౌంటర్ సభ్యులుగా పనిచేస్తాయి.

స్వీయ-గుర్తింపు యొక్క ఒక రూపం నుండి మరొక రూపానికి మారడం గుర్తింపు సంక్షోభాలకు కారణమవుతుంది. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, సంక్షోభాలు వ్యక్తిత్వ అనారోగ్యం కాదు, న్యూరోటిక్ రుగ్మత యొక్క అభివ్యక్తి కాదు, కానీ " మలుపులు", "పురోగతి మరియు తిరోగమనం, ఏకీకరణ మరియు ఆలస్యం మధ్య ఎంపిక యొక్క క్షణాలు."

మనోవిశ్లేషణ అభ్యాసం E. ఎరిక్సన్‌ను ఆ నైపుణ్యాన్ని ఒప్పించింది జీవితానుభవంపిల్లల ప్రాథమిక శారీరక ముద్రల ఆధారంగా నిర్వహించబడుతుంది. అందుకే అతను "మోడస్ ఆఫ్ ఆర్గాన్" మరియు "మోడాలిటీ ఆఫ్ బిహేవియర్" అనే భావనలకు చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు. "ఆర్గాన్ మోడ్" అనే భావన Z. ఫ్రాయిడ్‌ను అనుసరించి E. ఎరిక్సన్ లైంగిక శక్తి యొక్క ఏకాగ్రత జోన్‌గా నిర్వచించబడింది. అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో లైంగిక శక్తితో సంబంధం ఉన్న అవయవం ఒక నిర్దిష్ట అభివృద్ధి విధానాన్ని సృష్టిస్తుంది, అనగా ఆధిపత్య వ్యక్తిత్వ నాణ్యతను ఏర్పరుస్తుంది. ఎరోజెనస్ జోన్ల ప్రకారం, ఉపసంహరణ, నిలుపుదల, దండయాత్ర మరియు చేర్చడం వంటి పద్ధతులు ఉన్నాయి. మండలాలు మరియు వాటి రీతులు, E. ఎరిక్సన్ నొక్కిచెప్పారు, పిల్లల పెంపకం యొక్క ఏదైనా సాంస్కృతిక వ్యవస్థ యొక్క దృష్టి, ఇది పిల్లల ప్రారంభ శారీరక అనుభవానికి ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది. Z. ఫ్రాయిడ్ వలె కాకుండా, E. ఎరిక్సన్‌కు అవయవ విధానం అనేది ప్రాథమిక అంశం మాత్రమే, మానసిక అభివృద్ధికి ప్రేరణ. సమాజం, దాని వివిధ సంస్థల ద్వారా (కుటుంబం, పాఠశాల మొదలైనవి) ఇచ్చినప్పుడు ప్రత్యేక అర్థంఇచ్చిన మోడ్, అప్పుడు దాని అర్థం యొక్క "పరాయీకరణ" ఉంది, అవయవం నుండి వేరుచేయడం మరియు ప్రవర్తన యొక్క పద్ధతిగా రూపాంతరం చెందడం, రీతులు ద్వారా, మానసిక మరియు మానసిక అభివృద్ధి మధ్య సంబంధం గ్రహించబడుతుంది.

ప్రకృతి మనస్సు ద్వారా నిర్ణయించబడిన మోడ్‌ల యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, వాటి పనితీరుకు మరొక, ఒక వస్తువు లేదా వ్యక్తి అవసరం. అందువలన, జీవితం యొక్క మొదటి రోజులలో, పిల్లవాడు "తన నోటి ద్వారా జీవిస్తాడు మరియు ప్రేమిస్తాడు," మరియు తల్లి "తన ఛాతీ ద్వారా జీవిస్తుంది మరియు ప్రేమిస్తుంది." తినే చర్యలో, పిల్లవాడు అన్యోన్యత యొక్క మొదటి అనుభవాన్ని పొందుతాడు: "నోటి ద్వారా స్వీకరించే" అతని సామర్థ్యం తల్లి నుండి ప్రతిస్పందనను కలుస్తుంది.

E. ఎరిక్సన్ కోసం ఇది ముఖ్యమైనది నోటి జోన్ కాదని నొక్కి చెప్పాలి, కానీ పరస్పర చర్య యొక్క మౌఖిక పద్ధతి, ఇది "నోటి ద్వారా స్వీకరించే" సామర్థ్యంలో మాత్రమే కాకుండా అన్ని ఇంద్రియ మండలాల ద్వారా కూడా ఉంటుంది. E. ఎరిక్సన్ కోసం, నోరు దాని అభివృద్ధి యొక్క మొదటి దశలలో మాత్రమే ప్రపంచానికి పిల్లల సంబంధాన్ని దృష్టిలో ఉంచుతుంది. అవయవం యొక్క మోడ్ - “స్వీకరించడం” దాని మూలం యొక్క జోన్ నుండి వేరు చేయబడింది మరియు ఇతర ఇంద్రియ అనుభూతులకు (స్పర్శ, దృశ్య, శ్రవణ, మొదలైనవి) వ్యాపిస్తుంది మరియు దీని ఫలితంగా, ప్రవర్తన యొక్క మానసిక విధానం ఏర్పడుతుంది - “ గ్రహించడానికి".

Z. ఫ్రాయిడ్ వలె, E. ఎరిక్సన్ పళ్ళతో రెండవ దశ బాల్యాన్ని అనుబంధిస్తాడు. ఈ క్షణం నుండి, "శోషించగల" సామర్థ్యం మరింత చురుకుగా మరియు దర్శకత్వం వహిస్తుంది. ఇది "కాటు" మోడ్ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. పరాయీకరణ, మోడ్ పిల్లల యొక్క అన్ని రకాల కార్యకలాపాలలో వ్యక్తమవుతుంది, నిష్క్రియ స్వీకరణను స్థానభ్రంశం చేస్తుంది. "కళ్ళు, సహజంగా వచ్చినట్లుగా ముద్రలను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయి, మరింత అస్పష్టమైన నేపథ్యం నుండి వస్తువులను ఫోకస్ చేయడం, వేరుచేయడం మరియు "స్నాచ్" చేయడం మరియు వాటిని అనుసరించడం నేర్చుకుంటాయి, "అదే విధంగా, చెవులు ముఖ్యమైన శబ్దాలను గుర్తించడం నేర్చుకుంటాయి , చేతులు ఉద్దేశపూర్వకంగా విస్తరించడం మరియు చేతులను గట్టిగా పట్టుకోవడం నేర్చుకున్నట్లే, వాటిని స్థానికీకరించండి మరియు వాటి వైపు శోధన భ్రమణాన్ని నియంత్రించండి. అన్ని ఇంద్రియ మండలాలకు మోడ్ యొక్క వ్యాప్తి ఫలితంగా, ప్రవర్తన యొక్క సామాజిక పద్ధతి "విషయాలను తీసుకోవడం మరియు పట్టుకోవడం" ఏర్పడుతుంది. పిల్లవాడు కూర్చోవడం నేర్చుకున్నప్పుడు ఇది కనిపిస్తుంది. ఈ విజయాలన్నీ పిల్లవాడు తనను తాను ఒక ప్రత్యేక వ్యక్తిగా గుర్తించేలా చేస్తాయి.

అహం-గుర్తింపు యొక్క ఈ మొదటి రూపం ఏర్పడటం, అన్ని తదుపరి వాటి వలె, అభివృద్ధి సంక్షోభంతో కూడి ఉంటుంది. జీవితం యొక్క మొదటి సంవత్సరం చివరిలో అతని సూచికలు: దంతాల కారణంగా సాధారణ ఉద్రిక్తత, ఒక ప్రత్యేక వ్యక్తిగా తన గురించి అవగాహన పెరగడం, వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలు మరియు వ్యక్తిగత ఆసక్తులకు తల్లి తిరిగి రావడం ఫలితంగా తల్లి-పిల్లల డైడ్ బలహీనపడటం. జీవితం యొక్క మొదటి సంవత్సరం ముగిసే సమయానికి, ప్రపంచంలోని పిల్లల ప్రాథమిక విశ్వాసం మరియు ప్రాథమిక అపనమ్మకం మధ్య నిష్పత్తి పూర్వానికి అనుకూలంగా ఉంటే ఈ సంక్షోభం మరింత సులభంగా అధిగమించబడుతుంది. శిశువులో సామాజిక విశ్వాసం యొక్క సంకేతాలు సులభంగా ఆహారం, గాఢ నిద్ర మరియు సాధారణ ప్రేగు పనితీరులో వ్యక్తమవుతాయి. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, మొదటి సాంఘిక విజయాలు, ఆమె ఉనికి అంతర్గత నిశ్చయతగా మారినందున మరియు ఆమె తిరిగి కనిపించడం ఊహించదగినది కాబట్టి, అధిక ఆందోళన లేదా కోపం లేకుండా తల్లి దృష్టి నుండి అదృశ్యం కావడానికి పిల్లల సుముఖతను కలిగి ఉంటుంది. జీవితానుభవం యొక్క ఈ స్థిరత్వం, కొనసాగింపు మరియు గుర్తింపు చిన్న పిల్లలలో తన స్వంత గుర్తింపు యొక్క మూలాధార భావాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

ప్రపంచంలో నమ్మకం మరియు అపనమ్మకం మధ్య సంబంధం యొక్క డైనమిక్స్, లేదా, E. ఎరిక్సన్ మాటలలో, "మొదటి జీవిత అనుభవం నుండి తీసుకున్న విశ్వాసం మరియు ఆశ యొక్క మొత్తం" అనేది ఆహారం యొక్క లక్షణాల ద్వారా కాదు, కానీ దాని ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. పిల్లల సంరక్షణ నాణ్యత, తల్లి ప్రేమ మరియు సున్నితత్వం శిశువు పట్ల శ్రద్ధలో వ్యక్తమవుతుంది. ఒక ముఖ్యమైన పరిస్థితిఅదే సమయంలో, తల్లి తన చర్యలలో నమ్మకంగా ఉంటుంది. "ఒక తల్లి తన సంస్కృతిలో ఉన్న జీవన శైలి యొక్క చట్రంలో అతనిపై పూర్తి వ్యక్తిగత విశ్వాసం యొక్క దృఢమైన భావనతో పాటు పిల్లల అవసరాల పట్ల సున్నితమైన ఆందోళనను మిళితం చేసే ఒక రకమైన చికిత్స ద్వారా తన బిడ్డపై విశ్వాసం యొక్క భావాన్ని సృష్టిస్తుంది," ఇ. ఎరిక్సన్ ఉద్ఘాటించారు.

E. ఎరిక్సన్ విభిన్న సంస్కృతులలో పిల్లల సంరక్షణ యొక్క విభిన్న "ట్రస్ట్ నమూనాలు" మరియు సంప్రదాయాలను కనుగొన్నారు. కొన్ని సంస్కృతులలో, తల్లి చాలా మానసికంగా సున్నితత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది, శిశువు ఏడ్చినప్పుడల్లా లేదా అల్లరి చేసినప్పుడల్లా అతనికి తినిపిస్తుంది మరియు అతనిని కొట్టదు. ఇతర సంస్కృతులలో, దీనికి విరుద్ధంగా, "అతని ఊపిరితిత్తులు బలంగా ఉండటానికి" పిల్లవాడిని గట్టిగా అరిచేందుకు మరియు కేకలు వేయడానికి అనుమతించడం ఆచారం. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, వదిలి వెళ్ళే చివరి పద్ధతి రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క లక్షణం. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, రష్యన్ ప్రజల కళ్ళ యొక్క ప్రత్యేక వ్యక్తీకరణను వారు వివరిస్తారు. రైతు కుటుంబాలలో ఆచారంగా, గట్టిగా కప్పబడిన పిల్లవాడు తన చూపుల ద్వారా ప్రపంచంతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ఒక ప్రాథమిక మార్గాన్ని కలిగి ఉంటాడు. ఈ సంప్రదాయాలలో, E. ఎరిక్సన్ సమాజం తన సభ్యుడు ఎలా ఉండాలనుకుంటోంది అనే దానితో లోతైన సంబంధాన్ని కనుగొన్నాడు. అవును, ఒకదానిలో భారతీయ తెగ, E. ఎరిక్సన్ నోట్స్, ఒక పిల్లవాడు తన రొమ్మును కొరికిన ప్రతిసారీ, ఒక తల్లి అతని తలపై నొప్పిగా కొట్టి, ఆవేశంగా ఏడుస్తుంది. ఇటువంటి పద్ధతులు మంచి వేటగాడు విద్యకు దోహదం చేస్తాయని భారతీయులు నమ్ముతారు. ఈ ఉదాహరణలు E. ఎరిక్సన్ యొక్క ఆలోచనను స్పష్టంగా వివరిస్తాయి, మానవ ఉనికి సంస్థ యొక్క మూడు ప్రక్రియలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అది ఒకదానికొకటి పూర్తి చేయాలి: ఇది శరీరాన్ని (సోమా) రూపొందించే సేంద్రీయ వ్యవస్థల యొక్క క్రమానుగత సంస్థ యొక్క జీవ ప్రక్రియ; ఇగోసింథసిస్ (మానసిక) ద్వారా వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని నిర్వహించే మానసిక ప్రక్రియ; పరస్పరం అనుసంధానించబడిన వ్యక్తుల సాంస్కృతిక సంస్థ యొక్క సామాజిక ప్రక్రియ (ఎథోస్). ఏదైనా మానవ జీవిత సంఘటనను సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోవడానికి మూడు విధానాలు అవసరమని ఎరిక్సన్ నొక్కిచెప్పారు.

అనేక సంస్కృతులలో, పిల్లలకు నిర్ణీత సమయంలో కాన్పు చేయడం ఆచారం. శాస్త్రీయ మానసిక విశ్లేషణలో, తెలిసినట్లుగా, ఈ సంఘటన అత్యంత లోతైన బాల్య గాయాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది, దీని పరిణామాలు జీవితాంతం మిగిలి ఉన్నాయి. అయితే, E. ఎరిక్సన్ ఈ సంఘటనను అంత నాటకీయంగా అంచనా వేయలేదు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రాథమిక నమ్మకాన్ని కొనసాగించడం మరొక రకమైన దాణాతో సాధ్యమవుతుంది. ఒక పిల్లవాడిని ఎత్తుకుని, నిద్రపోయేటట్లు చేస్తే, నవ్వి, మాట్లాడినట్లయితే, అప్పుడు అన్నీ సామాజిక విజయాలుఈ దశ. అదే సమయంలో, తల్లిదండ్రులు బలవంతం మరియు నిషేధాల ద్వారా మాత్రమే పిల్లవాడిని నడిపించకూడదు, వారు "ఇప్పుడు అతనితో ఏమి చేస్తున్నారో దానిలో కొంత అర్థం ఉందని" పిల్లలకు తెలియజేయాలి. అయినప్పటికీ, అత్యంత అనుకూలమైన సందర్భాలలో కూడా, నిషేధాలు మరియు ఆంక్షలు అనివార్యం, ఇది నిరాశను కలిగిస్తుంది. వారు పిల్లలను తిరస్కరించినట్లు భావించి, ప్రపంచంపై ప్రాథమిక అపనమ్మకానికి ఆధారాన్ని సృష్టిస్తారు.

రెండవ దశవ్యక్తిగత అభివృద్ధి, E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, పిల్లల ఏర్పాటు మరియు అతని స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్వాతంత్ర్యం యొక్క రక్షణను కలిగి ఉంటుంది. పిల్లవాడు నడవడం ప్రారంభించిన క్షణం నుండి ఇది ప్రారంభమవుతుంది. ఈ దశలో, ఆనందం జోన్ పాయువుతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఆసన జోన్ రెండు వ్యతిరేక రీతులను సృష్టిస్తుంది: నిలుపుదల మోడ్ మరియు సడలింపు మోడ్. సమాజం, పిల్లలను చక్కగా నేర్పడానికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది, ఈ మోడ్‌ల ఆధిపత్యం, వారి అవయవం నుండి వేరుచేయడం మరియు సంరక్షణ మరియు విధ్వంసం వంటి ప్రవర్తనా విధానాలుగా రూపాంతరం చెందడానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది. "స్పింక్టెరిక్ నియంత్రణ" కోసం చేసే పోరాటం, సమాజం దానికి జోడించిన ప్రాముఖ్యత ఫలితంగా, ఒకరి మోటారు సామర్థ్యాలను మాస్టరింగ్ చేయడానికి, ఒకరి కొత్త, స్వయంప్రతిపత్తమైన "I"ని స్థాపించడానికి పోరాటంగా మార్చబడుతుంది. పెరుగుతున్న స్వాతంత్ర్య భావన ప్రపంచంలోని ప్రాథమిక విశ్వాసాన్ని అణగదొక్కకూడదు.

"బాహ్య దృఢత్వం అనేది శిక్షణ లేని వివక్షత, జాగ్రత్తగా పట్టుకోవడం మరియు వదిలివేయడంలో అతని అసమర్థత కారణంగా సంభావ్య అరాచకం నుండి పిల్లలను రక్షించాలి" అని E. ఎరిక్సన్ వ్రాశాడు. ఈ పరిమితులు, అవమానం మరియు సందేహం యొక్క ప్రతికూల భావాలకు ఆధారాన్ని సృష్టిస్తాయి.

E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, అవమాన భావన యొక్క ఆవిర్భావం స్వీయ-అవగాహన యొక్క ఆవిర్భావంతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే అవమానం అనేది ప్రజల దృష్టికి పూర్తిగా బహిర్గతం చేయబడిందని మరియు అతను తన స్థానాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు. "అవమానాన్ని అనుభవించే వ్యక్తి తన "నగ్నత్వాన్ని" గమనించకూడదని ప్రపంచం మొత్తాన్ని బలవంతం చేయాలనుకుంటున్నాడు లేదా దానికి విరుద్ధంగా, అతను కోరుకున్నాడు అదృశ్యంగా మారడానికి." చెడు ప్రవర్తనకు పిల్లవాడిని శిక్షించడం మరియు అవమానించడం "ప్రపంచం యొక్క కళ్ళు అతని వైపు చూస్తున్నాయి" అనే భావనకు దారి తీస్తుంది. "పిల్లవాడు తన వైపు చూడకూడదని ప్రపంచం మొత్తాన్ని బలవంతం చేయాలనుకుంటున్నాడు," కానీ ఇది అసాధ్యం. అందువల్ల, అతని చర్యలకు సామాజిక అసమ్మతి పిల్లలలో అతని తప్పులకు "ప్రపంచం యొక్క అంతర్గత కళ్ళు" అవమానాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, "సందేహం సిగ్గు యొక్క సోదరుడు." సందేహం అనేది ఒకరి స్వంత శరీరానికి ముందు మరియు వెనుక - వెనుక ఉన్నదని గ్రహించడంతో ముడిపడి ఉంటుంది. వెనుకభాగం పిల్లల దృష్టికి అందుబాటులో ఉండదు మరియు స్వయంప్రతిపత్తి కోసం అతని కోరికను పరిమితం చేయగల ఇతర వ్యక్తుల ఇష్టానికి పూర్తిగా లోబడి ఉంటుంది. పిల్లలకి ఆనందం మరియు ఉపశమనం కలిగించే పేగు విధులను వారు "చెడు" అని పిలుస్తారు. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి తరువాతి జీవితంలో వదిలిపెట్టిన ప్రతిదీ సందేహాలు మరియు అహేతుక భయాలకు ఆధారాన్ని సృష్టిస్తుంది.

అవమానం మరియు సందేహాలకు వ్యతిరేకంగా స్వాతంత్ర్య భావం యొక్క పోరాటం ఇతర వ్యక్తులతో సహకరించే సామర్థ్యం మరియు ఒకరి స్వంతదానిపై పట్టుబట్టడం, వ్యక్తీకరణ స్వేచ్ఛ మరియు దాని పరిమితి మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడానికి దారితీస్తుంది. దశ ముగింపులో, ఈ వ్యతిరేకతల మధ్య ద్రవ సంతులనం అభివృద్ధి చెందుతుంది. తల్లిదండ్రులు మరియు దగ్గరి పెద్దలు పిల్లలను అతిగా నియంత్రించకపోతే మరియు స్వయంప్రతిపత్తి కోసం అతని కోరికను అణిచివేసినట్లయితే ఇది సానుకూలంగా ఉంటుంది. "సానుకూల స్వీయ-గౌరవాన్ని కొనసాగించేటప్పుడు స్వీయ-నియంత్రణ యొక్క భావం నుండి సద్భావన మరియు గర్వం యొక్క స్థిరమైన భావన వస్తుంది, స్వీయ-నియంత్రణ మరియు గ్రహాంతర బాహ్య నియంత్రణ, అనుమానం మరియు అవమానానికి స్థిరమైన ధోరణి పుడుతుంది" అని నొక్కిచెప్పారు. ఎరిక్సన్.

దండయాత్ర మరియు చేరిక యొక్క రీతులు ప్రవర్తన యొక్క కొత్త పద్ధతులను సృష్టిస్తాయి మూడవది, శిశు జననేంద్రియ దశవ్యక్తిత్వ వికాసం. "శక్తివంతమైన కదలికల ద్వారా అంతరిక్షంలోకి ప్రవేశించడం, భౌతిక దాడి ద్వారా ఇతర శరీరాల్లోకి, దూకుడు శబ్దాల ద్వారా ఇతర వ్యక్తుల చెవులు మరియు ఆత్మల్లోకి, ఉత్సుకతను మ్రింగివేయడం ద్వారా తెలియని వాటిలోకి", E. ఎరిక్సన్ వివరించినట్లుగా, ప్రీస్కూలర్ ఒక ధ్రువంలో ఉంటాడు. అతని ప్రవర్తనా ప్రతిచర్యలు, మరోవైపు, అతను తన పరిసరాలను స్వీకరించేవాడు, సహచరులు మరియు చిన్న పిల్లలతో సున్నితమైన మరియు శ్రద్ధగల సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు. Z. ఫ్రాయిడ్‌లో ఈ దశ అంటారు ఫాలిక్, లేదా ఈడిపాల్. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, తన జననేంద్రియాలపై పిల్లల ఆసక్తి, అతని లింగంపై అవగాహన మరియు వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రులతో సంబంధాలలో తన తండ్రి (తల్లి) స్థానాన్ని ఆక్రమించాలనే కోరిక ఈ కాలంలో పిల్లల అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట క్షణం మాత్రమే. . పిల్లవాడు ఆసక్తిగా మరియు చురుకుగా నేర్చుకుంటాడు ప్రపంచం; ఆటలో, ఊహాజనిత, మోడలింగ్ పరిస్థితులను సృష్టించడం, పిల్లవాడు తన తోటివారితో కలిసి, "సంస్కృతి యొక్క ఆర్థిక నైతికత", అంటే ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థపై పట్టు సాధిస్తాడు. దీని ఫలితంగా, పిల్లవాడు పెద్దవారితో నిజమైన ఉమ్మడి కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడానికి, ఒక చిన్న పాత్ర నుండి బయటపడటానికి కోరికను అభివృద్ధి చేస్తాడు. కానీ పెద్దలు సర్వశక్తిమంతులుగా ఉంటారు మరియు పిల్లల కోసం వారు సిగ్గుపడతారు మరియు శిక్షించగలరు. ఈ వైరుధ్యాల చిక్కుముడిలో చురుకైన వ్యవస్థాపకత, చొరవ అనే లక్షణాలు ఏర్పడాలి.

E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, చొరవ యొక్క భావన సార్వత్రికమైనది. E. ఎరిక్సన్ ఇలా వ్రాశాడు, "చాలా మందికి అమెరికన్ మరియు వ్యవస్థాపక అర్థం ఉంది, అయినప్పటికీ, చొరవ అనేది ఏ చర్యకైనా అవసరమైన అంశం, మరియు వారు చేసే మరియు నేర్చుకునే ప్రతిదానిలో చొరవ అవసరం. ఉచిత ఎంటర్‌ప్రైజ్ సిస్టమ్‌తో ముగుస్తుంది."

పిల్లల దూకుడు ప్రవర్తన అనివార్యంగా చొరవ యొక్క పరిమితిని మరియు అపరాధం మరియు ఆందోళన యొక్క భావాల ఆవిర్భావానికి దారి తీస్తుంది. అందువలన, E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ప్రవర్తన యొక్క కొత్త అంతర్గత సంస్థలు స్థాపించబడ్డాయి: మనస్సాక్షి మరియు ఒకరి ఆలోచనలు మరియు చర్యలకు నైతిక బాధ్యత. ఇది అభివృద్ధి యొక్క ఈ దశలో, ఏ ఇతర కంటే ఎక్కువగా, పిల్లవాడు త్వరగా మరియు ఆసక్తిగా నేర్చుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. "అతను రూపకల్పన మరియు ప్రణాళిక యొక్క ప్రయోజనాల కోసం ఇతర పిల్లలతో ఏకం కావడానికి సహకారంతో వ్యవహరించగలడు మరియు కోరుకుంటున్నాడు, మరియు అతను తన ఉపాధ్యాయునితో కమ్యూనికేషన్ నుండి ప్రయోజనం పొందేందుకు కృషి చేస్తాడు మరియు ఏదైనా ఆదర్శ నమూనాను అధిగమించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు" అని E. ఎరిక్సన్ పేర్కొన్నాడు.

నాల్గవ దశవ్యక్తిత్వ వికాసం, దీనిని మనోవిశ్లేషణ "గుప్త" కాలం అని పిలుస్తుంది మరియు E. ఎరిక్సన్ - "మానసిక లైంగిక నిషేధం" సమయం, శిశు లైంగికత యొక్క నిర్దిష్ట నిద్రాణస్థితి మరియు జననేంద్రియ పరిపక్వతలో జాప్యం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది భవిష్యత్తులో వయోజన సాంకేతికతను నేర్చుకోవడానికి మరియు సామాజిక పునాదులుకార్మిక కార్యకలాపాలు. పాఠశాలలో క్రమపద్ధతిలోభవిష్యత్ పని కార్యకలాపాల గురించి జ్ఞానాన్ని పిల్లలకి పరిచయం చేస్తుంది, ప్రత్యేకంగా వ్యవస్థీకృత రూపంలో సంస్కృతి యొక్క "సాంకేతిక నీతి"ని తెలియజేస్తుంది మరియు శ్రద్ధను ఏర్పరుస్తుంది. ఈ దశలో, పిల్లవాడు నేర్చుకోవడాన్ని ప్రేమించడం నేర్చుకుంటాడు మరియు ఇచ్చిన సమాజానికి సరిపోయే సాంకేతికతను చాలా నిస్వార్థంగా నేర్చుకుంటాడు.

ఈ దశలో పిల్లల కోసం ఎదురుచూస్తున్న ప్రమాదం అసమర్థత మరియు న్యూనతా భావాలు. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, "ఈ సందర్భంలో పిల్లవాడు పనిముట్ల ప్రపంచంలో తన అసమర్థత నుండి నిరాశను అనుభవిస్తాడు మరియు తనను తాను సామాన్యత లేదా అసమర్థతకు విచారకరంగా చూస్తాడు." అనుకూలమైన సందర్భాల్లో, తండ్రి మరియు తల్లి యొక్క బొమ్మలు మరియు పిల్లల కోసం వారి ప్రాముఖ్యత నేపథ్యంలోకి తగ్గితే, పాఠశాల అవసరాలతో సరిపోని భావన ఉద్భవించినప్పుడు, కుటుంబం మళ్లీ బిడ్డకు ఆశ్రయం అవుతుంది.

E. ఎరిక్సన్ ప్రతి దశలో, అభివృద్ధి చెందుతున్న పిల్లవాడు తన స్వంత విలువ గురించి ఒక ముఖ్యమైన స్పృహలోకి రావాలి మరియు అతను బాధ్యతారహితమైన ప్రశంసలు లేదా ఆమోదయోగ్యమైన ఆమోదంతో సంతృప్తి చెందకూడదని నొక్కి చెప్పాడు. అతని అహం-గుర్తింపు నిజమైన బలానికి చేరుకుంటుంది, అతను తన విజయాలు ఇచ్చిన సంస్కృతికి ముఖ్యమైన జీవిత రంగాలలో వ్యక్తమవుతాయని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మాత్రమే.

ఐదవ దశవ్యక్తిత్వ వికాసంలో లోతైన లక్షణం ఉంటుంది జీవిత సంక్షోభం. బాల్యం ముగుస్తోంది. జీవిత ప్రయాణం యొక్క ఈ పెద్ద దశ పూర్తి కావడం అనేది అహం-గుర్తింపు యొక్క మొదటి సమగ్ర రూపం ఏర్పడటం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అభివృద్ధి యొక్క మూడు పంక్తులు ఈ సంక్షోభానికి దారితీస్తాయి: వేగవంతమైన శారీరక పెరుగుదల మరియు యుక్తవయస్సు ("శారీరక విప్లవం"); "ఇతరుల దృష్టిలో నేను ఎలా కనిపిస్తానో", "నేను ఏమిటి" అనే విషయాలపై నిమగ్నత; సంపాదించిన నైపుణ్యాలు, వ్యక్తిగత సామర్థ్యాలు మరియు సమాజ అవసరాలకు అనుగుణంగా ఒకరి వృత్తిపరమైన కాలింగ్‌ను కనుగొనడం అవసరం. యుక్తవయసులో గుర్తింపు సంక్షోభంలో, అభివృద్ధి యొక్క గత క్లిష్టమైన క్షణాలన్నీ కొత్తగా ఉత్పన్నమవుతాయి. యుక్తవయస్కుడు ఇప్పుడు పాత సమస్యలన్నింటినీ స్పృహతో పరిష్కరించుకోవాలి మరియు ఇది తనకు మరియు సమాజానికి ముఖ్యమైన ఎంపిక అని అంతర్గత నమ్మకంతో. అప్పుడు ప్రపంచంలో సామాజిక విశ్వాసం, స్వాతంత్ర్యం, చొరవ మరియు నైపుణ్యం కలిగిన నైపుణ్యాలు వ్యక్తి యొక్క కొత్త సమగ్రతను సృష్టిస్తాయి.

కౌమారదశ అనేది అభివృద్ధి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన కాలం, ఈ సమయంలో ప్రధాన గుర్తింపు సంక్షోభం ఏర్పడుతుంది. దీని తర్వాత "వయోజన గుర్తింపు" లేదా అభివృద్ధిలో ఆలస్యం, అంటే "గుర్తింపు వ్యాప్తి" పొందడం జరుగుతుంది.

యుక్తవయస్సు మరియు యుక్తవయస్సు మధ్య విరామం, ఒక యువకుడు సమాజంలో తన స్థానాన్ని కనుగొనడానికి (ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్ ద్వారా) ప్రయత్నించినప్పుడు, E. ఎరిక్సన్ మానసిక తాత్కాలిక నిషేధం". ఈ సంక్షోభం యొక్క తీవ్రత మునుపటి సంక్షోభాల పరిష్కార స్థాయి (నమ్మకం, స్వాతంత్ర్యం, కార్యాచరణ మొదలైనవి) మరియు సమాజంలోని మొత్తం ఆధ్యాత్మిక వాతావరణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పరిష్కరించబడని సంక్షోభం గుర్తింపు యొక్క తీవ్రమైన వ్యాప్తికి దారి తీస్తుంది, ఇది కౌమారదశ యొక్క సామాజిక పాథాలజీకి ఆధారం. గుర్తింపు పాథాలజీ సిండ్రోమ్ E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం: శిశు స్థాయికి తిరోగమనం మరియు వీలైనంత కాలం వయోజన స్థితిని పొందడం ఆలస్యం చేయాలనే కోరిక; అస్పష్టంగా, కానీ స్థిరమైన స్థితిఆందోళన; ఒంటరిగా మరియు ఖాళీగా ఉన్న అనుభూతి; నిరంతరం జీవితాన్ని మార్చగల ఏదో ఒక స్థితిలో ఉండటం; వ్యక్తిగత కమ్యూనికేషన్ యొక్క భయం మరియు ఇతర లింగానికి చెందిన వ్యక్తులను మానసికంగా ప్రభావితం చేయలేకపోవడం; మగ మరియు ఆడ ("యునిసెక్స్") సహా అన్ని గుర్తింపు పొందిన సామాజిక పాత్రల పట్ల శత్రుత్వం మరియు ధిక్కారం; అమెరికాకు చెందిన ప్రతిదానికీ ధిక్కారం మరియు విదేశీ ప్రతిదానికీ అహేతుకమైన ప్రాధాన్యత (“మనం లేని చోట మంచిది” అనే సూత్రం ప్రకారం). తీవ్రమైన సందర్భాల్లో, ప్రతికూల గుర్తింపు కోసం అన్వేషణ ఉంది, స్వీయ-ధృవీకరణ యొక్క ఏకైక మార్గంగా "ఏమీ కాదు" అనే కోరిక.

E. ఎరిక్సన్ తన యవ్వన కాలానికి సంబంధించి మరికొన్ని ముఖ్యమైన పరిశీలనలను మనం గమనించండి. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ఈ వయస్సులో ప్రేమలో పడటం అనేది మొదట్లో లైంగిక స్వభావం కలిగి ఉండదు. "ఎక్కువగా, యవ్వన ప్రేమ అనేది ఒకరి స్వంత గుర్తింపును మరొకరిపై చూపడం ద్వారా మరియు దానిని ప్రతిబింబించే మరియు స్పష్టీకరించిన రూపంలో చూడటం ద్వారా ఒకరి స్వంత గుర్తింపు యొక్క నిర్వచనానికి రావడమే" అని E. ఎరిక్సన్ చెప్పారు యవ్వన ప్రేమ యొక్క అభివ్యక్తి ఎక్కువగా సంభాషణలకు వస్తుంది ", అతను రాశాడు. వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క తర్కం ప్రకారం, యువకులు కమ్యూనికేషన్‌లో ఎంపిక మరియు సామాజిక మూలం, అభిరుచులు లేదా సామర్థ్యాలలో భిన్నమైన "అపరిచితుల" పట్ల క్రూరత్వం కలిగి ఉంటారు. "తరచుగా, కాస్ట్యూమ్ లేదా ప్రత్యేక సంజ్ఞల యొక్క ప్రత్యేక వివరాలు తాత్కాలికంగా "అంతర్గత" నుండి "బయటి వ్యక్తి" నుండి వేరు చేయడంలో సహాయపడే సంకేతాలుగా ఎంపిక చేయబడతాయి ... అలాంటి అసహనం అనేది వ్యక్తిత్వం మరియు గందరగోళానికి వ్యతిరేకంగా ఒకరి స్వంత గుర్తింపు యొక్క భావానికి రక్షణగా ఉంటుంది," అని అతను రాశాడు.

ఒక అహం గుర్తింపు ఏర్పడటం ఒక యువకుడు ముందుకు సాగడానికి అనుమతిస్తుంది అభివృద్ధి యొక్క ఆరవ దశ, ఇందులోని కంటెంట్ జీవిత భాగస్వామి కోసం అన్వేషణ, ఇతరులతో సన్నిహిత సహకారం కోసం కోరిక, ఒకరి సామాజిక సమూహంలోని సభ్యులతో సన్నిహిత స్నేహ సంబంధాల కోరిక. యంగ్. ఒక వ్యక్తి తన "నేను" మరియు వ్యక్తిగతీకరణను కోల్పోవటానికి భయపడడు. E. ఎరిక్సన్ వ్రాసినట్లుగా, మునుపటి దశ యొక్క విజయాలు అతనిని "తన గుర్తింపును ఇతరులతో సులభంగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా కలపడానికి" అనుమతిస్తాయి. ఇతరులతో సన్నిహితంగా ఉండాలనే కోరికకు ఆధారం ప్రవర్తన యొక్క ప్రధాన పద్ధతుల యొక్క పూర్తి నైపుణ్యం. ఇది అభివృద్ధి యొక్క కంటెంట్‌ను నిర్దేశించే కొన్ని అవయవం యొక్క మోడ్ ఇకపై కాదు, కానీ అన్ని పరిగణించబడిన మోడ్‌లు మునుపటి దశలో కనిపించిన అహం-గుర్తింపు యొక్క కొత్త, సంపూర్ణ ఆకృతికి లోబడి ఉంటాయి. .యువకుడు సాన్నిహిత్యం కోసం సిద్ధంగా ఉన్నాడు, అతను నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహాలలో ఇతరులతో సహకారానికి తనను తాను కట్టుబడి ఉండగలడు మరియు అటువంటి సమూహ అనుబంధాన్ని గట్టిగా కట్టుబడి ఉండటానికి అతనికి తగినంత నైతిక బలం ఉంది, దీనికి రాజీ యొక్క గణనీయమైన త్యాగాలు అవసరం అయినప్పటికీ.

నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి

మంచి పనిసైట్‌కి">

విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

పోస్ట్ చేయబడింది http://www.allbest.ru/

ఎరిక్ ఎరిక్సన్ యొక్క మానసిక అభివృద్ధి సిద్ధాంతం

ఎరిక్ ఎరిక్సన్ (1902-1994) నియో-ఫ్రాయిడియన్‌గా పరిగణించబడ్డాడు, ఎందుకంటే వ్యక్తిత్వ వికాసంపై అతని పరిశోధన ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతంపై ఆధారపడింది, కానీ తరువాత స్వతంత్ర శాస్త్రీయ దిశలో అభివృద్ధి చెందింది. ఎరిక్సన్, అతను ప్రారంభించాడు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలుఅన్నా ఫ్రాయిడ్ (సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ కుమార్తె) నాయకత్వంలో శాస్త్రీయ మనోవిశ్లేషణకు నేరుగా విరుద్ధంగా లేని ఒక సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేసింది, కానీ అపస్మారక శక్తుల కంటే అహం విధులకు (చేతన) చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చింది. ఎరిక్సన్ వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో సామాజిక పరస్పర చర్యల పాత్రపై ప్రధానంగా దృష్టి సారించాడు, అందుకే అతని విధానాన్ని మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి సిద్ధాంతం అని పిలుస్తారు.

ఎరిక్సన్ ఎపిజెనెటిక్ సూత్రం అని పిలిచే అభివృద్ధి దశలను వేరు చేయడానికి ఆధారం. ఇది జీవసంబంధమైన భావన, ఇది అన్ని జీవులలో ఒక నిర్దిష్ట "గ్రౌండ్‌ప్లాన్" ఉందని సూచిస్తుంది, ఇది ఇచ్చిన జీవి యొక్క జీవితాంతం అభివృద్ధికి పరిస్థితులను నిర్ణయిస్తుంది లేదా కనీసం సెట్ చేస్తుంది. కీలక భావనఎరిక్సన్ యొక్క సిద్ధాంతం అహంకార గుర్తింపు - మనం ఎవరో అర్థం చేసుకునే ప్రాథమిక భావం, మనలో ప్రతి ఒక్కరిలో మనం పెరిగే సంస్కృతిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది శైశవదశలో మన పట్ల శ్రద్ధ వహించే వారితో మన సంబంధాలతో మొదలవుతుంది మరియు మనం ఎదుగుతున్నప్పుడు మరియు పరిపక్వం చెందుతున్నప్పుడు ఇంటి వెలుపల ఇతరులతో పరస్పర చర్యలతో కొనసాగుతుంది. ఎరిక్సన్ సిద్ధాంతం కూడా వివరణాత్మకంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇది శాస్త్రీయ మానసిక విశ్లేషణ కంటే తక్కువ ఆత్మాశ్రయమైనది. సామాజిక సంబంధాలపై దాని పెరిగిన దృష్టితో, ఆరోగ్యకరమైన పిల్లల అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించడానికి తల్లిదండ్రులు మరియు ఇతరులు వాస్తవానికి ఏమి చేయగలరో, అలాగే మనకోసం మనం ఏమి చేయగలమో ఆమె సూచిస్తుంది.

ఎరిక్ ఎరిక్సన్ సృష్టించిన అహం అభివృద్ధి సిద్ధాంతానికి ప్రధానమైనది, ఒక వ్యక్తి తన జీవితంలో అన్ని మానవాళికి సార్వత్రికమైన అనేక దశల గుండా వెళతాడు. పరిపక్వత యొక్క బాహ్యజన్యు సూత్రం ప్రకారం ఈ దశల ముగుస్తున్నది నియంత్రించబడుతుంది.

దీని ద్వారా ఎరిక్సన్ ఈ క్రింది వాటిని సూచిస్తుంది:

1) సూత్రప్రాయంగా, వ్యక్తిత్వం దశల్లో అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఒక దశ నుండి మరొక దశకు మారడం అనేది మరింత అభివృద్ధి దిశలో వెళ్లడానికి వ్యక్తిత్వం యొక్క సంసిద్ధత, గ్రహించిన సామాజిక హోరిజోన్ యొక్క విస్తరణ మరియు సామాజిక పరస్పర వ్యాసార్థం ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది;

2) సమాజం, సూత్రప్రాయంగా, మానవ సామాజిక సామర్థ్యాల అభివృద్ధిని అనుకూలంగా ఆమోదించే విధంగా నిర్మించబడింది, సమాజం ఈ ధోరణిని కాపాడటానికి దోహదపడుతుంది, అలాగే అభివృద్ధి యొక్క సరైన వేగం మరియు సరైన క్రమాన్ని రెండింటినీ నిర్వహించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. .

ఎరిక్సన్ మానవ జీవితాన్ని మానసిక సామాజిక అహం అభివృద్ధి యొక్క ఎనిమిది విభిన్న దశలుగా విభజించాడు. అతని ప్రకారం, ఈ దశలు జన్యుపరంగా వారసత్వంగా వచ్చిన బాహ్యజన్యుపరంగా ముగుస్తున్న "వ్యక్తిగత బ్లూప్రింట్" యొక్క ఫలితం. అభివృద్ధి యొక్క బాహ్యజన్యు భావన జీవిత చక్రం యొక్క ప్రతి దశ దాని కోసం ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ("క్లిష్టమైన కాలం") సంభవిస్తుంది అనే ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అన్ని దశలను దాటడం ద్వారా మాత్రమే పూర్తిగా పనిచేసే వ్యక్తిత్వం ఏర్పడుతుంది. దాని అభివృద్ధిలో వరుసగా. అదనంగా, ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ప్రతి మానసిక సామాజిక దశ సంక్షోభంతో కూడి ఉంటుంది - సాధించే పర్యవసానంగా ఉత్పన్నమయ్యే వ్యక్తి జీవితంలో ఒక మలుపు. ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిఈ దశలో వ్యక్తిపై మానసిక పరిపక్వత మరియు సామాజిక డిమాండ్లు ఉంచబడతాయి.

టేబుల్ 1.1 - మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క ఎనిమిది దశలు

				బలం
	ఓరల్-సెన్సరీ (బాల్యం)		బేసల్ ట్రస్ట్ - బేసల్ అపనమ్మకం
	మస్క్యులో-ఆసన (ప్రారంభ బాల్యం)		స్వయంప్రతిపత్తి - అవమానం మరియు సందేహం	సంకల్ప బలం
	లోకోమోటర్-జననేంద్రియ (బాల్యం)		చొరవ - అపరాధం
	గుప్త (పాఠశాల వయస్సు)		కష్టపడి పనిచేయడం అనేది న్యూనత	యోగ్యత
	టీనేజ్ (యుక్తవయస్సు, యువత)		అహంకార గుర్తింపు - పాత్ర గందరగోళం	విధేయత
	ప్రారంభ పరిపక్వత		సాన్నిహిత్యం - ఒంటరితనం
	సగటు పరిపక్వత		ఉత్పాదకత నిలిచిపోయింది
	లేట్ మెచ్యూరిటీ	65 - మరణం	అహం ఏకీకరణ - వైరాగ్యం	జ్ఞానం

(ఎడమవైపు నిలువు వరుస దశలను జాబితా చేస్తుంది; రెండవ నిలువు వరుస వాటి ప్రారంభ వయస్సును తెలియజేస్తుంది; మూడవది ప్రతి దశ యొక్క సానుకూల మరియు ప్రతికూల భాగాలను విభేదిస్తుంది; కుడివైపు నిలువు వరుస ప్రతి సంక్షోభం యొక్క విజయవంతమైన పరిష్కారం ద్వారా పొందిన అహం బలాలు లేదా సద్గుణాలను జాబితా చేస్తుంది.)

ఎరిక్సన్ అన్ని సంక్షోభాలు, ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకటి, మానవ జీవితం యొక్క ప్రసవానంతర కాలం ప్రారంభం నుండి జరుగుతాయి మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడిన అభివృద్ధి క్రమంలో ప్రారంభమయ్యే ప్రాధాన్యత సమయం ఉంది.

దశల క్రమం జీవ పరిపక్వత యొక్క ఫలితం అని ఎరిక్సన్ నమ్మాడు మరియు ఒక వ్యక్తి నుండి సమాజం ఏమి ఆశించడం ద్వారా అభివృద్ధి యొక్క కంటెంట్ నిర్ణయించబడుతుంది

1. బాల్యం:బేసల్ ట్రస్ట్ - బేసల్ అపనమ్మకం

మొదటి మానసిక సామాజిక దశ ఫ్రాయిడ్ యొక్క నోటి దశకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు జీవితం యొక్క మొదటి సంవత్సరాన్ని కవర్ చేస్తుంది. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ఈ కాలంలో ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి మూలస్తంభం సాధారణ విశ్వాసం; ఇతర శాస్త్రవేత్తలు అదే లక్షణాన్ని "విశ్వాసం" అని పిలుస్తారు. "అంతర్గత నిశ్చయత" యొక్క ప్రాథమిక భావన కలిగిన శిశువు సామాజిక ప్రపంచాన్ని సురక్షితమైన, స్థిరమైన ప్రదేశంగా మరియు ప్రజలను శ్రద్ధగా మరియు నమ్మదగినదిగా గ్రహిస్తుంది. ఈ నిశ్చయత యొక్క భావం బాల్యంలో పాక్షికంగా మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది.

ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ఒక పిల్లవాడు ఇతర వ్యక్తులపై మరియు ప్రపంచంపై ఎంతవరకు నమ్మకాన్ని పెంపొందించుకుంటాడు అనేది అతను పొందే తల్లి సంరక్షణ నాణ్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అందువల్ల, విశ్వాసం యొక్క భావన ఆహారం మొత్తం మీద లేదా తల్లిదండ్రుల ఆప్యాయత యొక్క అభివ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉండదు; బదులుగా, ఇది తన బిడ్డకు పరిచయం, శాశ్వతత్వం మరియు అనుభవం యొక్క సారూప్యతను తెలియజేసే తల్లి సామర్థ్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. శిశువులు బాహ్య ప్రపంచాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అంతర్గత ప్రపంచాన్ని కూడా విశ్వసించాలని ఎరిక్సన్ నొక్కిచెప్పారు, వారు తమను తాము విశ్వసించడం నేర్చుకోవాలి మరియు ముఖ్యంగా వారి అవయవాలు జీవసంబంధమైన ప్రేరణలను సమర్థవంతంగా ఎదుర్కొనే సామర్థ్యాన్ని పొందాలి. శిశువు తన నుండి "విడిపోవడం" గురించి అనవసరమైన బాధ మరియు ఆందోళన లేకుండా తల్లి లేకపోవడాన్ని తట్టుకోగలిగినప్పుడు మేము ఇలాంటి ప్రవర్తనను గమనిస్తాము.

మొదటి ముఖ్యమైన మానసిక సంక్షోభానికి కారణమేమిటనే ప్రశ్న ఎరిక్సన్ ద్వారా లోతుగా విశ్లేషించబడింది. అతను ఈ సంక్షోభాన్ని పిల్లల కోసం తల్లి సంరక్షణ నాణ్యతతో కలుపుతాడు - సంక్షోభానికి కారణం తల్లి యొక్క విశ్వసనీయత, వైఫల్యం మరియు బిడ్డను తిరస్కరించడం. ఇది అతని శ్రేయస్సు కోసం భయం, అనుమానం మరియు ఆందోళన యొక్క మానసిక సామాజిక వైఖరి యొక్క ఆవిర్భావానికి దోహదం చేస్తుంది. ఈ ఇన్‌స్టాలేషన్ మొత్తం ప్రపంచాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంది వ్యక్తులు; అది తరువాతి దశలలో పూర్తిగా వ్యక్తమవుతుంది వ్యక్తిగత అభివృద్ధి. ఎరిక్సన్ కూడా నమ్ముతున్నాడు, పిల్లవాడు తల్లికి ప్రధాన కేంద్రంగా ఉండటం మానేసినప్పుడు అపనమ్మకం యొక్క భావన పెరుగుతుంది; ఆమె గర్భధారణ సమయంలో వదిలిపెట్టిన కార్యకలాపాలకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు. చివరగా, వ్యతిరేక సూత్రాలు మరియు విద్యా పద్ధతులకు కట్టుబడి ఉన్న తల్లిదండ్రులు లేదా తల్లిదండ్రుల పాత్రలో అసురక్షితంగా భావించేవారు లేదా వారి విలువ వ్యవస్థ ఇచ్చిన సంస్కృతిలో సాధారణంగా ఆమోదించబడిన జీవనశైలికి విరుద్ధంగా ఉంటే, వారికి అనిశ్చితి మరియు అస్పష్టత వాతావరణాన్ని సృష్టించవచ్చు. పిల్లవాడు, దాని ఫలితంగా అతనికి అపనమ్మకం ఉంది. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, అటువంటి పనిచేయని అభివృద్ధి యొక్క ప్రవర్తనా పరిణామాలు శిశువులలో తీవ్రమైన నిరాశ మరియు పెద్దలలో మతిస్థిమితం.

మానసిక సాంఘిక సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక ఆవరణ ఏమిటంటే, విశ్వాసం-అవిశ్వాస సంక్షోభం జీవితంలో మొదటి లేదా రెండవ సంవత్సరంలో ఎల్లప్పుడూ పరిష్కారాన్ని కనుగొనదు. ఎపిజెనెటిక్ సూత్రం ప్రకారం, విశ్వాసం-అపనమ్మకం గందరగోళం అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి తదుపరి దశలో మళ్లీ మళ్లీ కనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఇది బాల్య కాలానికి కేంద్రంగా ఉంటుంది. విశ్వాసం యొక్క సంక్షోభం యొక్క తగినంత పరిష్కారం భవిష్యత్తులో పిల్లల వ్యక్తిత్వ అభివృద్ధికి ముఖ్యమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది. తనపై మరియు తల్లిపై నమ్మకాన్ని బలపరచడం వలన బిడ్డ తన అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలలో అనివార్యంగా అనుభవించే నిరాశ స్థితిని భరించేలా చేస్తుంది.

ఎరిక్సన్ పేర్కొన్నట్లుగా, ఆరోగ్యకరమైన శిశు అభివృద్ధి కేవలం విశ్వాస భావాల నుండి మాత్రమే కాదు, విశ్వాసం మరియు అపనమ్మకం యొక్క అనుకూలమైన సమతుల్యత నుండి వస్తుంది. మీరు దేనిని విశ్వసించాలో అర్థం చేసుకోవడం ఎంత ముఖ్యమో ఏది విశ్వసించకూడదో అర్థం చేసుకోవడం కూడా అంతే ముఖ్యం. ప్రమాదం మరియు అసౌకర్యాన్ని ఊహించే ఈ సామర్థ్యం వాస్తవికతను ఎదుర్కోవడానికి మరియు సమర్థవంతమైన నిర్ణయం తీసుకోవడానికి కూడా ముఖ్యమైనది; అందువల్ల, బేసల్ ట్రస్ట్‌ని అచీవ్‌మెంట్ స్కేల్ సందర్భంలో అన్వయించకూడదు. ఎరిక్సన్ జంతువులలో మానసిక సాంఘిక నైపుణ్యాలను పొందేందుకు దాదాపు సహజసిద్ధమైన సంసిద్ధతను కలిగి ఉంటాయని, అయితే మానవులలో మానసిక సాంఘిక సామర్థ్యాలు అభ్యాస ప్రక్రియ ద్వారా లభిస్తాయని పేర్కొన్నాడు. అంతేకాకుండా, అతను వివిధ సంస్కృతులలో మరియు అని వాదించాడు సామాజిక తరగతులుతల్లులు నమ్మకం మరియు అపనమ్మకాన్ని వివిధ మార్గాల్లో బోధిస్తారు. కానీ బేసల్ ట్రస్ట్ పొందే మార్గం అంతర్లీనంగా సార్వత్రికమైనది; ఒక వ్యక్తి తన స్వంత తల్లిని విశ్వసించినట్లే సమాజాన్ని విశ్వసిస్తాడు, ఆమె తిరిగి వచ్చి సరైన సమయంలో అతనికి సరైన ఆహారం తినిపించబోతోంది.

విశ్వాసం-అవిశ్వాస వివాదం యొక్క విజయవంతమైన పరిష్కారం ఫలితంగా పొందిన సానుకూల మానసిక సామాజిక నాణ్యతను ఎరిక్సన్ ఆశగా నిర్వచించారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, విశ్వాసం అనేది శిశువు యొక్క ఆశ సామర్థ్యంపైకి వెళుతుంది, ఇది మతం యొక్క ఏదైనా అధికారిక రూపానికి అనుగుణంగా పెద్దవారిలో విశ్వాసం యొక్క ఆధారాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ఆశిస్తున్నాము, ఇది మొదటిది సానుకూల నాణ్యతఅహం, జనరల్ యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు విశ్వసనీయతలో ఒక వ్యక్తి యొక్క నమ్మకానికి మద్దతు ఇస్తుంది సాంస్కృతిక స్థలం. మతం యొక్క సంస్థ ఒక వ్యక్తికి దాని స్పష్టమైన అర్థాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, అది అసంబద్ధం అవుతుంది, వాడుకలో లేదు మరియు భవిష్యత్తులో విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం యొక్క ఇతర ముఖ్యమైన మూలాల ద్వారా భర్తీ చేయబడవచ్చు (ఉదాహరణకు, సైన్స్, కళలో సాధించిన విజయాలు. , మరియు సామాజిక జీవితం).

2. బాల్యం:స్వయంప్రతిపత్తి - అవమానం మరియు సందేహం

ప్రాథమిక విశ్వాసం యొక్క భావాన్ని పొందడం అవమానం, సందేహం మరియు అవమానకరమైన భావాలను నివారించేటప్పుడు స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్వీయ-నియంత్రణ స్థాయిని సాధించడానికి వేదికను నిర్దేశిస్తుంది. ఈ కాలం ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, ఆసన దశకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు జీవితంలో రెండవ మరియు మూడవ సంవత్సరాలలో కొనసాగుతుంది. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ఒక పిల్లవాడు, టాయిలెట్ ప్రవర్తనను నేర్చుకునే ప్రక్రియలో తల్లిదండ్రులతో పరస్పర చర్య చేస్తూ, తల్లిదండ్రుల నియంత్రణ భిన్నంగా ఉంటుందని తెలుసుకుంటాడు: ఒక వైపు, ఇది సంరక్షణ రూపంగా, మరోవైపు, విధ్వంసక రూపంగా వ్యక్తమవుతుంది. అరికట్టడం మరియు నివారణ చర్య. పిల్లవాడు "అతన్ని ప్రయత్నించనివ్వండి" వంటి స్వేచ్ఛను మంజూరు చేయడం మధ్య తేడాను గుర్తించడం నేర్చుకుంటాడు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, సమస్యల నుండి బయటపడే విధ్వంసక రూపం. స్వచ్ఛందత మరియు మొండితనం మధ్య సంబంధాన్ని స్థాపించడానికి ఈ దశ నిర్ణయాత్మకమైనది. స్వీయ-గౌరవాన్ని కోల్పోకుండా స్వీయ-నియంత్రణ యొక్క భావం స్వేచ్ఛా ఎంపికపై విశ్వాసం యొక్క ఆన్టోజెనెటిక్ మూలం; అధిక బాహ్య నియంత్రణ యొక్క భావన మరియు స్వీయ-నియంత్రణ ఏకకాలంలో కోల్పోవడం ఒక ప్రేరణగా ఉపయోగపడుతుంది స్థిరమైన ప్రవృత్తిఅనుమానం మరియు అవమానం.

ఈ దశ వరకు, పిల్లలు తమను చూసుకునే వ్యక్తులపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటారు. అయినప్పటికీ, వారు నాడీ కండరాల వ్యవస్థలు, ప్రసంగం మరియు సామాజిక ఎంపికలను వేగంగా అభివృద్ధి చేయడంతో, వారు తమ వాతావరణాన్ని మరింత స్వతంత్రంగా అన్వేషించడం మరియు పరస్పర చర్య చేయడం ప్రారంభిస్తారు. వారు కొత్తగా కనుగొన్న లోకోమోటర్ నైపుణ్యాల గురించి ప్రత్యేకంగా గర్విస్తున్నారు మరియు ప్రతి ఒక్కటి (వాషింగ్, డ్రెస్సింగ్ మరియు తినడం వంటివి) స్వయంగా చేయాలని కోరుకుంటారు. మేము వారిలో విషయాన్ని అన్వేషించడానికి మరియు వాటిని తారుమారు చేయాలనే గొప్ప కోరికను అలాగే వారి తల్లిదండ్రుల పట్ల వైఖరిని గమనించాము: "నేనే" మరియు "నేను చేయగలిగినది నేనే."

ఎరిక్సన్ యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఈ దశలో మానసిక సామాజిక సంక్షోభం యొక్క సంతృప్తికరమైన పరిష్కారం, మొదటగా, వారి స్వంత చర్యలపై నియంత్రణ సాధించడానికి పిల్లలకు క్రమంగా స్వేచ్ఛను ఇవ్వడానికి తల్లిదండ్రుల సుముఖతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, పిల్లలకు మరియు ఇతరులకు సంభావ్యంగా లేదా వాస్తవానికి ప్రమాదకరమైన జీవితంలోని ఆ రంగాలలో తల్లిదండ్రులు పిల్లలను నిస్సందేహంగా కానీ స్పష్టంగా పరిమితం చేయాలని అతను నొక్కి చెప్పాడు.

ఎరిక్సన్ పిల్లవాడు తన స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్వీయ-నియంత్రణను పెంపొందించుకోవడానికి అనుమతించనప్పుడు స్వీయ-నిర్దేశిత కోపానికి సమానమైన అవమానం యొక్క పిల్లల అనుభవాన్ని వీక్షించాడు. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల కోసం తాము చేయగలిగిన పనిని చేయడంలో అసహనం, చిరాకు మరియు పట్టుదలతో ఉంటే అవమానం తలెత్తవచ్చు; లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలు తాము ఇంకా చేయలేని పనిని చేయాలని ఆశించినప్పుడు. వాస్తవానికి, ప్రతి పేరెంట్ కనీసం ఒక్కసారైనా తమ బిడ్డను సరిహద్దులకు వెలుపల ఉండే చర్యలకు నెట్టారు సహేతుకమైన అంచనాలు. కానీ తల్లిదండ్రులు నిరంతరం పిల్లలను ఎక్కువగా రక్షించే లేదా అతని అవసరాలకు చెవిటివారిగా ఉన్న సందర్భాల్లో మాత్రమే, అతను ఇతరుల ముందు అవమానకరమైన అనుభూతిని లేదా తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని నియంత్రించగల మరియు తనను తాను ప్రావీణ్యం పొందగల సామర్థ్యంపై సందేహాలను పెంచుకుంటాడు. ఆత్మవిశ్వాసంతో మరియు ఇతరులతో కలిసి ఉండటానికి బదులుగా, అలాంటి పిల్లలు ఇతరులు తమను క్షుణ్ణంగా పరిశీలిస్తున్నారని, అనుమానంతో మరియు అసమ్మతితో వ్యవహరిస్తున్నారని భావిస్తారు; లేదా వారు తమను తాము పూర్తిగా సంతోషంగా భావిస్తారు. వారికి బలహీనమైన “సంకల్ప శక్తి” ఉంది - వారు తమపై ఆధిపత్యం చెలాయించే లేదా దోపిడీ చేసే వారికి లొంగిపోతారు. ఫలితంగా, స్వీయ సందేహం, అవమానం మరియు సంకల్ప బలహీనత వంటి లక్షణాలు ఏర్పడతాయి.

ఎరిక్సన్ ప్రకారం, పిల్లల స్థిరమైన స్వయంప్రతిపత్తిని పొందడం అతని నమ్మకాన్ని బాగా బలపరుస్తుంది. విశ్వాసం మరియు స్వయంప్రతిపత్తి యొక్క ఈ పరస్పర ఆధారపడటం కొన్నిసార్లు భవిష్యత్తులో మానసిక వికాసానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది. ఉదాహరణకు, విశ్వాసం యొక్క అస్థిర భావనతో ఉన్న పిల్లలు, స్వయంప్రతిపత్తి దశలో, అనిశ్చితంగా, పిరికిగా మారవచ్చు మరియు వారి హక్కులను కాపాడుకోవడానికి భయపడవచ్చు, కాబట్టి వారు ఇతరుల నుండి సహాయం మరియు మద్దతును కోరుకుంటారు. యుక్తవయస్సులో, అటువంటి వ్యక్తులు అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ లక్షణాలను (అవసరమైన నియంత్రణతో వారికి అందిస్తారు) లేదా హింసకు సంబంధించిన మతిస్థిమితం లేని భయాన్ని అభివృద్ధి చేసే అవకాశం ఉంది.

స్వయంప్రతిపత్తి యొక్క సామాజిక పూరక చట్టం మరియు ఆర్డర్ వ్యవస్థ. ఎరిక్సన్ సాధ్యమయ్యే భావోద్వేగ అర్థాలతో సంబంధం లేకుండా "చట్టం" మరియు "ఆర్డర్" అనే పదాలను ఉపయోగిస్తాడు. అతని సిద్ధాంతం ప్రకారం, తల్లిదండ్రులు ఎల్లప్పుడూ న్యాయంగా ఉండాలి మరియు వారి పిల్లలు యుక్తవయస్సులో పరిమిత స్వయంప్రతిపత్తిని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలని కోరుకుంటే ఇతరుల హక్కులు మరియు అధికారాలను గౌరవించాలి.

3. ఆడే వయస్సు: చొరవ - అపరాధం

చొరవ మరియు అపరాధం మధ్య సంఘర్షణ చివరి మానసిక సంఘర్షణ ప్రీస్కూల్ కాలం, దీనిని ఎరిక్సన్ "ఆట యుగం" అని పిలిచాడు. ఇది ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతంలోని ఫాలిక్ దశకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు పిల్లవాడు పాఠశాలలో ప్రవేశించే వరకు నాలుగు సంవత్సరాల నుండి కొనసాగుతుంది. ఈ సమయంలో, పిల్లల సామాజిక ప్రపంచం అతనికి చురుకుగా ఉండటం, కొత్త సమస్యలను పరిష్కరించడం మరియు కొత్త నైపుణ్యాలను పొందడం అవసరం; ప్రశంసలు విజయానికి ప్రతిఫలం. అదనంగా, పిల్లలు తమ కోసం మరియు వారి ప్రపంచాన్ని (బొమ్మలు, పెంపుడు జంతువులు మరియు బహుశా తోబుట్టువులు) రూపొందించే విషయాల కోసం అదనపు బాధ్యతను కలిగి ఉంటారు. వారు ఇతరుల పనిలో ఆసక్తిని కనబరచడం ప్రారంభిస్తారు, కొత్త విషయాలను ప్రయత్నిస్తారు మరియు వారి చుట్టూ ఉన్న ఇతర వ్యక్తులకు ఒక నిర్దిష్ట బాధ్యత ఉందని ఊహిస్తారు. ప్రసంగ సముపార్జన మరియు మోటారు అభివృద్ధిలో పురోగతి ఇంటి వెలుపల తోటివారితో మరియు పెద్ద పిల్లలతో పరిచయానికి అవకాశాలను అందిస్తుంది, వారు వివిధ రకాల సామాజిక ఆటలలో పాల్గొనడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. పిల్లలు తాము అంగీకరించబడ్డారని మరియు వ్యక్తులుగా పరిగణించబడుతున్నారని మరియు జీవితానికి ఒక ప్రయోజనం ఉందని పిల్లలు భావించడం ప్రారంభించే వయస్సు ఇది. "నేను ఎలా ఉంటాను" అనేది ఆట సమయంలో పిల్లల ప్రధాన గుర్తింపుగా మారుతుంది.

పిల్లవాడు, ఈ దశను దాటిన తర్వాత, అపరాధ భావాన్ని సురక్షితంగా అధిగమించే చొరవ భావాన్ని కలిగి ఉంటాడా, తల్లిదండ్రులు తన స్వంత సంకల్పం యొక్క అభివ్యక్తి గురించి ఎలా భావిస్తారనే దానిపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది. పిల్లలు వీరి స్వతంత్ర చర్యలువారి చొరవ కోసం ప్రోత్సహించబడతారు మరియు మద్దతుగా భావిస్తారు. పిల్లల ఊహను ఎగతాళి చేయనప్పుడు లేదా నిరోధించనప్పుడు, ఉత్సుకత మరియు సృజనాత్మకతకు పిల్లల హక్కును తల్లిదండ్రులు గుర్తించడం ద్వారా చొరవ యొక్క మరింత అభివ్యక్తి సులభతరం చేయబడుతుంది. ఎరిక్సన్ ఈ దశలో ఉన్న పిల్లలు, వారి పని మరియు పాత్రను అర్థం చేసుకోగలిగే మరియు విలువైన వ్యక్తులతో గుర్తించడం ప్రారంభించినప్పుడు, లక్ష్యం-ఆధారితంగా పెరుగుతారని సూచించాడు. వారు శక్తివంతంగా అధ్యయనం చేస్తారు మరియు ప్రణాళికలు రూపొందించడం ప్రారంభిస్తారు. మానసిక సాంఘిక సిద్ధాంతం ప్రకారం, పిల్లలలో అపరాధ భావాలు వారి స్వంతంగా వ్యవహరించడానికి అనుమతించని తల్లిదండ్రుల వల్ల కలుగుతాయి. వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రుల నుండి ప్రేమ మరియు ప్రేమను స్వీకరించడానికి వారి అవసరానికి ప్రతిస్పందనగా వారి పిల్లలను అధికంగా శిక్షించే తల్లిదండ్రులు కూడా అపరాధాన్ని ప్రోత్సహిస్తారు. ఎరిక్సన్ అభివృద్ధి సంక్షోభం యొక్క లైంగిక స్వభావంపై ఫ్రాయిడ్ అభిప్రాయాలను పంచుకున్నాడు (అంటే, సెక్స్-రోల్ ఐడెంటిఫికేషన్ మరియు ఈడిపస్-ఎలక్ట్రా కాంప్లెక్స్‌పై), కానీ అతని సిద్ధాంతం నిస్సందేహంగా విస్తృత సామాజిక రంగాన్ని కవర్ చేస్తుంది. ఏ సందర్భంలోనైనా, ఒక పిల్లవాడు అపరాధభావంతో నిర్బంధించబడినప్పుడు, అతను విడిచిపెట్టబడ్డాడు మరియు విలువ లేనివాడుగా భావిస్తాడు. అలాంటి పిల్లలు తమ కోసం నిలబడటానికి భయపడతారు, వారు సాధారణంగా పీర్ గ్రూపులో అనుచరులు మరియు పెద్దలపై ఎక్కువగా ఆధారపడతారు. వాస్తవిక లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకోవడానికి మరియు వాటిని సాధించడానికి వారికి డ్రైవ్ లేదా సంకల్పం లేదు. అదనంగా, ఎరిక్సన్ సూచించినట్లుగా, అపరాధం యొక్క నిరంతర భావాలు సాధారణ నిష్క్రియాత్మకత, నపుంసకత్వము లేదా చురుకుదనం, అలాగే మానసిక ప్రవర్తనతో సహా పాథాలజీకి దారితీయవచ్చు.

చివరగా, ఎరిక్సన్ ఈ అభివృద్ధి దశలో పిల్లల ద్వారా పొందిన చొరవ స్థాయిని సమాజ ఆర్థిక వ్యవస్థతో అనుసంధానించాడు. భవిష్యత్తులో ఉత్పాదకంగా పనిచేయగల పిల్లల సామర్థ్యం, ​​ఇచ్చిన సామాజిక-ఆర్థిక వ్యవస్థ నేపథ్యంలో అతని స్వయం సమృద్ధి, పైన వివరించిన దశ యొక్క సంక్షోభాన్ని పరిష్కరించే అతని సామర్థ్యంపై గణనీయంగా ఆధారపడి ఉంటుందని అతను వాదించాడు.

4. పాఠశాల వయస్సు: కృషి - న్యూనత

నాల్గవ మానసిక సామాజిక కాలం ఆరు నుండి 12 సంవత్సరాల వరకు ఉంటుంది (పాఠశాల వయస్సు) మరియు ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతంలో గుప్త కాలానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ కాలం ప్రారంభంలో, పిల్లవాడు పాఠశాల ద్వారా ప్రాథమిక సాంస్కృతిక నైపుణ్యాలను పొందాలని భావిస్తున్నారు. ఈ జీవిత కాలం పిల్లల పెరుగుతున్న సామర్ధ్యాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది తార్కిక ఆలోచనమరియు స్వీయ-క్రమశిక్షణ, అలాగే సూచించిన నియమాలకు అనుగుణంగా సహచరులతో సంభాషించే సామర్థ్యం. వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రుల పట్ల పిల్లల ప్రేమ మరియు అదే లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రులతో పోటీ సాధారణంగా ఈ వయస్సులో ఇప్పటికే ఉత్కృష్టంగా ఉంటుంది మరియు కొత్త నైపుణ్యాలు మరియు విజయాన్ని పొందాలనే అంతర్గత కోరికలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. ఎరిక్సన్ ఆదిమ సంస్కృతులలో, పిల్లల విద్య అధునాతనమైనది మరియు సామాజికంగా ఆచరణాత్మకమైనది. ఈ సంస్కృతులలో వంటకాలు మరియు గృహోపకరణాలు, ఉపకరణాలు, ఆయుధాలు మరియు ఇతర వస్తువులను నిర్వహించగల సామర్థ్యం పెద్దవారి భవిష్యత్తు పాత్రకు నేరుగా సంబంధించినది. దీనికి విరుద్ధంగా, వారి స్వంత వ్రాతపూర్వక భాష ఉన్న సంస్కృతులలో, పిల్లలు మొదట చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్పుతారు, ఇది సరైన సమయంలో జీవితంలో అవసరమైన సంక్లిష్ట నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలను పొందడంలో వారికి సహాయపడుతుంది. వివిధ వృత్తులుమరియు కార్యకలాపాల రకాలు. తత్ఫలితంగా, ప్రతి సంస్కృతిలో పిల్లలకు వేర్వేరుగా బోధించబడినప్పటికీ, వారు వారి సంస్కృతి యొక్క సాంకేతిక నీతి మరియు దానితో వారి గుర్తింపు పట్ల తీవ్రసున్నితత్వం కలిగి ఉంటారు.

ఎరిక్సన్ ప్రకారం, పిల్లలు తమ సంస్కృతికి సంబంధించిన సాంకేతికతను పాఠశాల ద్వారా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు కష్టపడి పని చేసే భావాన్ని పెంపొందించుకుంటారు. "హార్డ్ వర్క్" అనే పదం ప్రధాన ఇతివృత్తాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది ఈ కాలంఅభివృద్ధి, ఎందుకంటే ఈ సమయంలో పిల్లలు ఏమి నుండి బయటకు వస్తుందో మరియు అది ఎలా పనిచేస్తుందో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఈ ఆసక్తి వారి చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు మరియు పాఠశాల ద్వారా బలోపేతం మరియు సంతృప్తి చెందుతుంది, అక్కడ వారికి సామాజిక ప్రపంచంలోని "సాంకేతిక అంశాలు" గురించి ప్రాథమిక జ్ఞానం ఇవ్వబడుతుంది, వారికి బోధించడం మరియు వారితో కలిసి పనిచేయడం. పిల్లల అహం యొక్క గుర్తింపు ఇప్పుడు ఇలా వ్యక్తీకరించబడింది: "నేను నేర్చుకున్నది నేను."

ఈ దశలో ప్రమాదం న్యూనతా భావాలకు అవకాశం ఉంది. ఉదాహరణకు, పిల్లలు వారి సామర్థ్యాలను లేదా వారి తోటివారిలో స్థితిని అనుమానించినట్లయితే, ఇది వారిని మరింత చదువుకోకుండా నిరుత్సాహపరుస్తుంది (ఈ కాలంలో, ఉపాధ్యాయులు మరియు అభ్యాసం పట్ల వైఖరులు క్రమంగా పెరుగుతాయి). పిల్లలు వారి జ్ఞానం మరియు ప్రేరణ స్థాయి కంటే వారి లింగం, జాతి, మతం లేదా సామాజిక-ఆర్థిక స్థితిని నిర్వచించినట్లు గుర్తించినట్లయితే న్యూనతా భావాలు కూడా అభివృద్ధి చెందుతాయి. వ్యక్తిగత ప్రాముఖ్యతమరియు గౌరవం. ఫలితంగా, వారు ప్రపంచంలో ప్రభావవంతంగా పనిచేయగల సామర్థ్యంపై విశ్వాసాన్ని కోల్పోవచ్చు.

పైన చెప్పినట్లుగా, పిల్లల సామర్థ్యం మరియు పని నీతి ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది పాఠశాల పనితీరు. ఎరిక్సన్ దీన్ని చూస్తాడు పరిమిత నిర్వచనంవిజయం సాధ్యం ప్రతికూల పరిణామాలు. అవి, పిల్లలు తమ యోగ్యతలను అంచనా వేయగల ఏకైక ప్రమాణంగా పాఠశాల సాధన లేదా పనిని గ్రహిస్తే, వారు సమాజం ఏర్పాటు చేసిన రోల్ సోపానక్రమంలో కేవలం కార్మికులుగా మారవచ్చు. కాబట్టి, నిజమైన కృషి అంటే కేవలం ఉండాలనే కోరిక మాత్రమే కాదు మంచి పనివాడు. ఎరిక్సన్ కోసం, హార్డ్ వర్క్ అనేది వ్యక్తుల మధ్య సామర్ధ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది-ఒక వ్యక్తి ముఖ్యమైన వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక లక్ష్యాల సాధనలో దోహదపడగలడనే విశ్వాసం. సానుకూల ప్రభావంసమాజంపై. అందువల్ల, సామాజిక, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ జీవితంలో సమర్థవంతమైన భాగస్వామ్యానికి యోగ్యత యొక్క మానసిక సామాజిక శక్తి ఆధారం.

5. యువత:అహం - గుర్తింపు - పాత్ర గందరగోళం

ఎరిక్సన్ జీవిత చక్రం రేఖాచిత్రంలో ఐదవ దశ అయిన కౌమారదశ, మానవ మానసిక సామాజిక అభివృద్ధిలో చాలా ముఖ్యమైన కాలంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇకపై పిల్లవాడు కాదు, కానీ ఇంకా పెద్దవాడు కాదు (అమెరికన్ సమాజంలో 12-13 నుండి 19-20 సంవత్సరాల వయస్సు వరకు), యువకుడు విభిన్న సామాజిక డిమాండ్లు మరియు కొత్త పాత్రలను ఎదుర్కొంటాడు. కౌమారదశలో ఎరిక్సన్ యొక్క సైద్ధాంతిక ఆసక్తి మరియు దాని సవాళ్లు అహం అభివృద్ధి యొక్క ఇతర దశల కంటే ఈ దశను మరింత లోతుగా విశ్లేషించడానికి దారితీసింది.

యువతలో వ్యక్తమయ్యే కొత్త మానసిక సామాజిక పరామితి సానుకూల ధ్రువంపై అహం గుర్తింపు రూపంలో, ప్రతికూల ధ్రువంపై - పాత్ర గందరగోళం రూపంలో కనిపిస్తుంది. యుక్తవయస్కులు ఎదుర్కొనే పని ఏమిటంటే, తమ గురించి ఈ సమయానికి వారికి ఉన్న జ్ఞానాన్ని (వారు ఎలాంటి కుమారులు లేదా కుమార్తెలు, విద్యార్థులు, క్రీడాకారులు, సంగీతకారులు, గాయక బృందం సభ్యులు మొదలైనవి) తమలో తాము ఈ అనేక చిత్రాలను ఏకీకృతం చేయడం. తార్కికంగా దాని నుండి అనుసరించే గత మరియు భవిష్యత్తు రెండింటి యొక్క అవగాహనను సూచించే వ్యక్తిగత గుర్తింపు. ఎరిక్సన్ (1982) అహం గుర్తింపు యొక్క మానసిక సాంఘిక సారాన్ని నొక్కిచెప్పాడు, మధ్య వైరుధ్యాల పట్ల చాలా శ్రద్ధ వహిస్తాడు మానసిక నిర్మాణాలు, కానీ అహంలోనే సంఘర్షణకు - అంటే, గుర్తింపు మరియు పాత్ర గందరగోళానికి సంబంధించిన సంఘర్షణకు. ప్రధాన దృష్టి అహం మరియు అది సమాజం, ముఖ్యంగా పీర్ గ్రూపులచే ఎలా ప్రభావితమవుతుంది. కాబట్టి, అహంకార గుర్తింపును ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించవచ్చు.

"పెరుగుతున్న మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న యువత, అంతర్గత శారీరక విప్లవాన్ని ఎదుర్కొంటారు, మొదటగా యువకులు తమ సామాజిక పాత్రలను బలోపేతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, వారు తమను తాము ఏమనుకుంటున్నారో దానితో పోల్చితే ఇతరుల దృష్టిలో వారు ఎలా కనిపిస్తారనే దాని గురించి తరచుగా ఉత్సుకతతో ఉంటారు. తమ గురించి మరియు వారు గతంలో పండించిన పాత్రలు మరియు నైపుణ్యాలను ఆదర్శ నమూనాలతో ఎలా కలపాలి నేడు. అహం గుర్తింపు రూపంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న ఏకీకరణ బాల్యంలో పొందిన గుర్తింపుల మొత్తం కంటే ఎక్కువ. విజయవంతమైన గుర్తింపు వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక అవసరాలను అతని సామర్థ్యాలు మరియు ప్రతిభతో విజయవంతంగా సమతుల్యం చేయడానికి దారితీసినప్పుడు, ఇది మునుపటి అన్ని దశలలో పొందిన అంతర్గత అనుభవం యొక్క మొత్తం. అందువల్ల, అహం గుర్తింపు యొక్క భావం ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత గుర్తింపు మరియు సమగ్రతను (అహం యొక్క మానసిక అర్థం) కొనసాగించగల సామర్థ్యం అతని గుర్తింపు మరియు సమగ్రతను (1963) ఇతరుల అంచనాకు అనుగుణంగా ఉంటుందని అతని యొక్క పెరిగిన విశ్వాసాన్ని సూచిస్తుంది."

ఎరిక్సన్ యొక్క గుర్తింపు యొక్క నిర్వచనం మూడు అంశాలను కలిగి ఉంది. మొదటిది: యువతీ యువకులు నిరంతరం తమను తాము "అంతర్గతంగా తమతో సమానంగా" భావించాలి. ఈ సందర్భంలో, వ్యక్తి గతంలో అభివృద్ధి చెందిన మరియు భవిష్యత్తుతో కలిసిపోయే తన చిత్రాన్ని రూపొందించుకోవాలి. రెండవది, ముఖ్యమైన ఇతరులు కూడా వ్యక్తిలో "గుర్తింపు మరియు సమగ్రతను" చూడాలి. దీనర్థం, యువకులకు వారు ఇంతకుముందు అభివృద్ధి చేసిన అంతర్గత సమగ్రతను తమకు ముఖ్యమైన ఇతర వ్యక్తులు అంగీకరిస్తారనే విశ్వాసం అవసరం. వారి స్వీయ-భావనలు మరియు వారి రెండింటి గురించి వారికి తెలియకపోవచ్చు సామాజిక చిత్రాలు, వారి అభివృద్ధి చెందుతున్న స్వీయ-గుర్తింపు భావన సందేహం, పిరికితనం మరియు ఉదాసీనత ద్వారా ప్రతిఘటించబడవచ్చు. మూడవది: ఈ సమగ్రత యొక్క అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రణాళికలు ఒకదానికొకటి స్థిరంగా ఉన్నాయని యువకులు "పెరిగిన విశ్వాసాన్ని" సాధించాలి. వారి గురించి వారి అవగాహన అనుభవం ద్వారా ధృవీకరించబడాలి వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్అభిప్రాయం ద్వారా. సామాజికంగా మరియు మానసికంగా, కౌమార పరిపక్వత అనేది ప్రపంచాన్ని మరియు దానితో వారి సంబంధాన్ని అంచనా వేసే కొత్త మార్గాలను కలిగి ఉంటుంది. వారు ఆదర్శ కుటుంబాలు, మతాలు, తాత్విక వ్యవస్థలు, సామాజిక వ్యవస్థలను కనిపెట్టవచ్చు, ఆపై వారి ప్రణాళికలను చాలా అసంపూర్ణ వ్యక్తులు మరియు సంస్థలతో పోల్చవచ్చు మరియు వారి స్వంత పరిమిత అనుభవం నుండి వారు సేకరించిన జ్ఞానాన్ని పోల్చవచ్చు. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, "కౌమార మనస్సు, ఆదర్శాల స్ఫూర్తిదాయకమైన ఐక్యత కోసం వెతుకుతూ, సైద్ధాంతిక మనస్సుగా మారుతుంది." అందువల్ల, "ఆదర్శాల వ్యాప్తి" అనేది వ్యక్తి విలువలు మరియు భావజాలాన్ని అంగీకరించలేరనే వాస్తవం యొక్క పరిణామం, దీని వాహకాలు తల్లిదండ్రులు మరియు ఇతర అధికార వనరులు. గుర్తింపు గందరగోళంతో బాధపడుతున్న వ్యక్తి తన గురించి మరియు ప్రపంచం గురించి తన గత ఆలోచనలను ఎన్నడూ పునఃపరిశీలించడు లేదా జీవితం యొక్క విస్తృతమైన మరియు బహుశా మరింత "సముచితమైన" దృక్పథానికి దారితీసే నిర్ణయానికి రాడు. అందువల్ల, గుర్తింపు సంక్షోభం తక్షణ పరిష్కారం అవసరమయ్యే మానసిక సామాజిక సమస్యగా మారుతుంది.

ఎరిక్సన్ ప్రకారం, విజయవంతమైన కౌమారదశకు మరియు సమగ్ర గుర్తింపును సాధించడానికి పునాది బాల్యంలోనే వేయబడింది. అయినప్పటికీ, కౌమారదశలో ఉన్నవారు వారి బాల్యం నుండి తీసివేసే దానికి మించి, వ్యక్తిగత గుర్తింపు అభివృద్ధి చెందుతుంది బలమైన ప్రభావంవారు తమను తాము గుర్తించుకునే సామాజిక సమూహాలు. ఉదాహరణకు, ఎరిక్సన్ ప్రముఖ హీరోలతో (సినిమా తారలు, సూపర్ అథ్లెట్లు, రాక్ మ్యూజిషియన్‌లు) మితిమీరిన గుర్తింపు దాని సామాజిక వాతావరణం నుండి "అభివృద్ధి చెందుతున్న గుర్తింపు"ని ఎలా లాక్కుంటుందో, తద్వారా వ్యక్తిని ఎలా అణచివేస్తుందో దృష్టిని ఆకర్షించింది. అదనంగా, నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సమూహాలకు గుర్తింపు కోసం శోధన మరింత కష్టమైన ప్రక్రియ కావచ్చు. ఉదాహరణకు, మహిళలను ద్వితీయ శ్రేణి పౌరులుగా చూసే సమాజంలో యువతులు స్పష్టమైన గుర్తింపును సాధించడం చాలా కష్టం. ఎరిక్సన్ దృష్టిలో, స్త్రీవాద ఉద్యమం మరింత మద్దతును పొందింది, ఎందుకంటే సమాజం ఇటీవలి వరకు సానుకూల గుర్తింపును సాధించడానికి మహిళల ప్రయత్నాలను అడ్డుకుంది (మహిళలకు కొత్త సామాజిక పాత్రలు మరియు ఉద్యోగాలలో కొత్త స్థానాలు ఇవ్వడానికి సమాజం విముఖంగా ఉంది). సామాజిక మైనారిటీ సమూహాలు కూడా స్పష్టమైన మరియు పొందికైన గుర్తింపును సాధించడంలో నిరంతరం ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటాయి.

ఎరిక్సన్ నాటకీయ సామాజిక, రాజకీయ మరియు సాంకేతిక మార్పులతో పాటుగా వచ్చే ఒత్తిళ్లకు కౌమారదశలో ఉన్న దుర్బలత్వాన్ని కూడా గుర్తింపు అభివృద్ధిలో తీవ్రంగా జోక్యం చేసుకునే అంశంగా అభిప్రాయపడ్డారు. ఇటువంటి మార్పులు, ఆధునిక సమాచార విస్ఫోటనంతో కలిసి, ప్రపంచంతో అనిశ్చితి, ఆందోళన మరియు తెగతెంపుల భావనకు దోహదం చేస్తాయి. వారు బాల్యంలో కౌమారదశలో నేర్చుకున్న అనేక సాంప్రదాయ మరియు ఆచార విలువలకు కూడా ముప్పు కలిగిస్తారు. సాధారణంగా ఆమోదించబడిన ఈ అసంతృప్తి యొక్క కనీసం కొన్ని వ్యక్తీకరణలు సామాజిక విలువలుతరాల మధ్య అంతరంలో వారి వ్యక్తీకరణను కనుగొనండి. గత దశాబ్దంలో ప్రధాన రాజకీయ ప్రముఖులు మరియు నిర్ణయాధికారుల నిజాయితీ లేమి దీనికి ఉత్తమ ఉదాహరణ: జాతీయ నాయకుల అవినీతి ఒక తరం యొక్క నిజాలను తదుపరి పురాణాలుగా మార్చింది. అందువల్ల, ఎరిక్సన్ యువకుల సామాజిక నిరసనను నిర్మించడానికి వారి ప్రయత్నంగా వివరిస్తుంది సొంత వ్యవస్థవారి తరాల జీవితాలకు అర్థం మరియు దిశను అందించే లక్ష్యాలు మరియు సూత్రాలను కనుగొనడానికి విలువలు.

వ్యక్తిగత గుర్తింపును సాధించడంలో యువకుల వైఫల్యం ఎరిక్సన్ గుర్తింపు సంక్షోభానికి దారి తీస్తుంది. గుర్తింపు సంక్షోభం, లేదా పాత్ర గందరగోళం, చాలా తరచుగా వృత్తిని ఎంచుకోలేని అసమర్థత లేదా విద్యను కొనసాగించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. వయస్సు-నిర్దిష్ట సంఘర్షణతో బాధపడుతున్న చాలా మంది యువకులు అభద్రత, మానసిక వైరుధ్యం మరియు ఉద్దేశ్యరహితతను అనుభవిస్తారు. వారు తమ తల్లిదండ్రులు మరియు సహచరులు నిరంతరం అందించే వాటికి విరుద్ధంగా - వారు అనుకూలించబడలేదని, పరాయీకరణ చెందారని మరియు కొన్నిసార్లు "ప్రతికూల" గుర్తింపు వైపు పరుగెత్తుతారు. ఎరిక్సన్ ఈ సిరలో కొన్ని రకాల అపరాధ ప్రవర్తనను వివరించాడు. ఏదేమైనా, వ్యక్తిగత గుర్తింపును సాధించడంలో వైఫల్యం తప్పనిసరిగా జీవితంలో అంతులేని ఓటములకు యువకుడిని ఖండించదు. బహుశా లో కూడా ఎక్కువ మేరకుఇక్కడ అందించిన ఇతర వ్యక్తిశాస్త్రజ్ఞుల కంటే, ఎరిక్సన్ జీవితం అనేది మార్పు యొక్క స్థిరమైన స్థితి అని నొక్కిచెప్పారు. ఒకదానిపై సమస్యలకు విజయవంతమైన పరిష్కారం జీవిత దశఅవి తదుపరి దశల్లో మళ్లీ కనిపించవని లేదా పాత సమస్యలకు కొత్త పరిష్కారాలు కనుగొనబడవని హామీ ఇవ్వదు.

అహం గుర్తింపు అనేది జీవితకాల పోరాటం.

అనేక, మరియు బహుశా అన్ని సమాజాలలో, యుక్తవయసు జనాభాలో కొంత భాగానికి పెద్దల పాత్రల స్వీకరణలో నిర్దిష్ట జాప్యాలు అనుమతించబడతాయి మరియు చట్టబద్ధం చేయబడ్డాయి. కౌమారదశ మరియు యుక్తవయస్సు మధ్య ఈ విరామాలను సూచించడానికి, ఎరిక్సన్ మానసిక సాంఘిక తాత్కాలిక నిషేధం అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. USA మరియు ఇతర సాంకేతికంగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో, మానసిక సాంఘిక తాత్కాలిక నిషేధం ఒక వ్యవస్థ రూపంలో సంస్థాగతీకరించబడింది. ఉన్నత విద్య, యువకులు వివిధ సామాజిక మరియు నిర్దిష్ట సంఖ్యలో ప్రయత్నించండి అవకాశం ఇస్తుంది వృత్తిపరమైన పాత్రలువారికి నిజంగా ఏమి అవసరమో వారు నిర్ణయించుకునే ముందు. ఇతర ఉదాహరణలు ఉన్నాయి: చాలా మంది యువకులు సమాజంలో తమ స్థానాన్ని కనుగొనే ముందు తిరుగుతారు, వివిధ మతపరమైన వ్యవస్థలను ఆశ్రయిస్తారు లేదా వివాహం మరియు కుటుంబం యొక్క ప్రత్యామ్నాయ రూపాలను ప్రయత్నిస్తారు.

కౌమారదశలో ఉన్న సంక్షోభాన్ని విజయవంతంగా అధిగమించడానికి సంబంధించిన సానుకూల నాణ్యత విశ్వసనీయత. ఎరిక్సన్ విశ్వసనీయత అనే పదాన్ని "అతని విలువ వ్యవస్థలో అనివార్యమైన వైరుధ్యాలు ఉన్నప్పటికీ తన అనుబంధాలు మరియు వాగ్దానాలకు నమ్మకంగా ఉండగల కౌమార సామర్థ్యం" అని అర్థం. విధేయత అనేది గుర్తింపు యొక్క మూలస్తంభం మరియు సమాజంలోని నైతికత, నైతికత మరియు భావజాలాన్ని అంగీకరించే మరియు కట్టుబడి ఉండే యువకుల సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది. ఇక్కడ మనం "ఐడియాలజీ" అనే పదానికి అర్థాన్ని స్పష్టం చేయాలి. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, భావజాలం అనేది సంస్కృతి యొక్క మతపరమైన, శాస్త్రీయ మరియు రాజకీయ ఆలోచనలను ప్రతిబింబించే విలువలు మరియు ప్రాంగణాల యొక్క అపస్మారక సమితి; భావజాలం యొక్క లక్ష్యం "ఒక సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత గుర్తింపును నిర్వహించడానికి తగినంతగా విశ్వసించే ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందించడం." ఐడియాలజీ యువతకు గుర్తింపు సంఘర్షణతో ముడిపడి ఉన్న ప్రధాన ప్రశ్నలకు సరళమైన కానీ స్పష్టమైన సమాధానాలను అందిస్తుంది: "నేను ఎవరు?" "నేను ఎక్కడికి వెళ్తున్నాను?", "నేను ఎవరిని కావాలనుకుంటున్నాను?" భావజాలంతో స్ఫూర్తి పొందిన యువకులు ఇందులో పాల్గొంటున్నారు వివిధ రకాలస్థాపించబడిన సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలను సవాలు చేసే కార్యకలాపాలు - నిరసనలు, అల్లర్లు మరియు విప్లవాలు. మరింత విస్తృతంగా, ఎరిక్సన్ వాదించాడు, ఒక సైద్ధాంతిక వ్యవస్థపై నమ్మకం కోల్పోవడం అనేది సామాజిక నియమాల శరీరాన్ని నియంత్రించే వారికి సాధారణ గందరగోళం మరియు అగౌరవానికి దారి తీస్తుంది.

6. ప్రారంభ పరిపక్వత: సాన్నిహిత్యం - ఒంటరితనం

ఆరవది మానసిక దశయుక్తవయస్సు యొక్క అధికారిక ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది. సాధారణంగా, ఇది కోర్ట్షిప్, ప్రారంభ వివాహం మరియు కుటుంబ జీవితం యొక్క ప్రారంభం. ఇది యుక్తవయస్సు చివరి నుండి యుక్తవయస్సు వరకు కొనసాగుతుంది. ఈ సమయంలో, యువకులు సాధారణంగా వృత్తిని పొందడం మరియు "స్థిరపడటం"పై దృష్టి పెడతారు. ఎరిక్సన్, ఫ్రాయిడ్ వలె, సామాజికంగా మరియు లైంగికంగా మరొక వ్యక్తితో సన్నిహిత సంబంధానికి నిజంగా సిద్ధంగా ఉన్నాడని వాదించాడు. ఈ సమయం వరకు, వ్యక్తి యొక్క లైంగిక ప్రవర్తనలో ఎక్కువ భాగం అహం గుర్తింపు కోసం అన్వేషణ ద్వారా ప్రేరేపించబడింది. దీనికి విరుద్ధంగా, వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క ప్రారంభ సాధన మరియు ఉత్పాదక పని ప్రారంభం - ఇది యుక్తవయస్సు యొక్క ప్రారంభ కాలాన్ని సూచిస్తుంది - కొత్త వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలకు ప్రేరణనిస్తుంది. ఈ పరిమాణం యొక్క ఒక ధ్రువంలో సాన్నిహిత్యం ఉంటుంది మరియు వ్యతిరేక ధ్రువంలో ఒంటరిగా ఉంటుంది.

ఎరిక్సన్ "సాన్నిహిత్యం" అనే పదాన్ని అర్థం మరియు విస్తృతి రెండింటిలోనూ బహుముఖంగా ఉపయోగించాడు. అన్నింటిలో మొదటిది, జీవిత భాగస్వాములు, స్నేహితులు, సోదరులు, తల్లిదండ్రులు లేదా ఇతర బంధువుల పట్ల మనకు కలిగే సన్నిహిత అనుభూతిని అతను సాన్నిహిత్యంగా సూచిస్తాడు. అయినప్పటికీ, అతను సాన్నిహిత్యం గురించి కూడా మాట్లాడుతుంటాడు, అంటే "మీ గురించి మీరు ఏదో కోల్పోతున్నామనే భయం లేకుండా మీ గుర్తింపును మరొక వ్యక్తి యొక్క గుర్తింపుతో విలీనం చేయగల సామర్థ్యం". ఇది సాన్నిహిత్యం యొక్క ఈ అంశం (అంటే, మీ స్వంత గుర్తింపును మరొక వ్యక్తితో విలీనం చేయడం) ఎరిక్సన్ స్థిరమైన గుర్తింపును సాధించే వరకు అనుభవించడానికి అవసరమైన స్థితిగా భావిస్తాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మరొక వ్యక్తితో నిజంగా సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటానికి, ఈ సమయానికి వ్యక్తి ఎవరు మరియు ఏమిటనే దానిపై ఒక నిర్దిష్ట అవగాహన కలిగి ఉండటం అవసరం. దీనికి విరుద్ధంగా, టీనేజ్ "ప్రేమ" అనేది ఒకరి స్వంత గుర్తింపును పరీక్షించే ప్రయత్నం తప్ప మరొకటి కాదు, ఈ ప్రయోజనం కోసం మరొక వ్యక్తిని ఉపయోగించుకుంటుంది. ఇది క్రింది వాస్తవం ద్వారా ధృవీకరించబడింది: యౌవన వివాహాలు (16 మరియు 19 సంవత్సరాల మధ్య) వారి ఇరవైలలోని వివాహాల వలె ఎక్కువ కాలం (విడాకుల గణాంకాల ప్రకారం) కొనసాగవు. ఎరిక్సన్ చూస్తాడు ఈ నిజంచాలా మంది, ముఖ్యంగా మహిళలు, మరొక వ్యక్తిలో మరియు వారి ద్వారా తమ స్వంత గుర్తింపును కనుగొనే లక్ష్యంతో వివాహంలోకి ప్రవేశిస్తారనడానికి రుజువు. అతని దృక్కోణం నుండి, ఆరోగ్యంగా నిర్మించడం అసాధ్యం సన్నిహిత సంబంధాలు, ఈ విధంగా గుర్తింపు కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు. సాన్నిహిత్యం కోసం ఎరిక్సన్ యొక్క నిర్వచనం ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి యొక్క ఫ్రాయిడ్ యొక్క నిర్వచనం వలె ఉంటుంది, అంటే ప్రేమ మరియు సామాజిక కార్యకలాపాల సామర్థ్యం. ఉపయోగకరమైన పని. ఎరిక్సన్ ఈ ఫార్ములాను విస్తరించాలని భావించనప్పటికీ, బ్రహ్మచర్యం ప్రమాణం చేసిన వ్యక్తి (ఉదాహరణకు పూజారి) సాన్నిహిత్యం యొక్క నిజమైన భావాన్ని కలిగి ఉన్నారో లేదో అతని పథకం యొక్క చట్రంలో అర్థం చేసుకోవడం ఇప్పటికీ ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం "అవును" ఎందుకంటే ఎరిక్సన్ సాన్నిహిత్యాన్ని కేవలం లైంగిక సాన్నిహిత్యం కంటే ఎక్కువగా చూస్తాడు, ఇది స్నేహితుల మధ్య తాదాత్మ్యం మరియు బహిరంగత లేదా మరింత విస్తృతంగా, ఎవరికైనా తనను తాను కట్టుబడి ఉండే సామర్థ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది.

ఈ మానసిక సాంఘిక దశలో ప్రధాన ప్రమాదం అధిక స్వీయ-శోషణ లేదా వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను నివారించడం. ప్రశాంతత మరియు నమ్మకమైన వ్యక్తిగత సంబంధాలను ఏర్పరచుకోలేకపోవడం ఒంటరితనం, సామాజిక శూన్యత మరియు ఒంటరితనం యొక్క భావాలకు దారితీస్తుంది. స్వీయ-శోషక వ్యక్తులు పూర్తిగా అధికారిక వ్యక్తిగత పరస్పర చర్యలలోకి ప్రవేశించవచ్చు (యజమాని - ఉద్యోగి) మరియు ఉపరితల పరిచయాలను (హెల్త్ క్లబ్‌లు) ఏర్పాటు చేసుకోవచ్చు. ఈ వ్యక్తులు సంబంధాలలో నిజమైన ప్రమేయం యొక్క ఏదైనా వ్యక్తీకరణకు వ్యతిరేకంగా తమను తాము రక్షించుకుంటారు ఎందుకంటే సాన్నిహిత్యంతో ముడిపడి ఉన్న పెరిగిన డిమాండ్లు మరియు ప్రమాదాలు వారికి ముప్పు కలిగిస్తాయి. వారు సహోద్యోగులతో సంబంధాలలో వైరాగ్యం మరియు ఆసక్తి లేని స్థితిని కూడా తీసుకుంటారు. చివరగా, ఎరిక్సన్ వాదించినట్లుగా, సామాజిక పరిస్థితులు సాన్నిహిత్యం యొక్క భావం అభివృద్ధిని ఆలస్యం చేయగలవు - ఉదాహరణకు, పట్టణ, మొబైల్, వ్యక్తిత్వం లేని సాంకేతిక సమాజం యొక్క పరిస్థితులు సాన్నిహిత్యానికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి. అతను విపరీతమైన ఒంటరిగా ఉన్న పరిస్థితులలో కనిపించే సంఘవిద్రోహ లేదా మానసిక వ్యక్తిత్వ రకాలకు (అంటే నైతికత లేని వ్యక్తులు) ఉదాహరణలను ఇస్తాడు: వారు ఎటువంటి పశ్చాత్తాపం లేకుండా ఇతరులను తారుమారు చేస్తారు మరియు దోపిడీ చేస్తారు. వీరు తమ గుర్తింపును ఇతరులతో పంచుకోలేకపోవడం లోతైన, నమ్మకమైన సంబంధాలను ఏర్పరచుకోకుండా నిరోధించే యువకులు.

సాన్నిహిత్యం యొక్క సంక్షోభం నుండి సాధారణ మార్గంతో అనుబంధించబడిన సానుకూల నాణ్యత - ఒంటరితనం ప్రేమ. శృంగార మరియు శృంగార అర్థానికి అదనంగా, ఎరిక్సన్ ప్రేమను మరొక వ్యక్తికి కట్టుబడి ఉండటానికి మరియు రాయితీలు లేదా స్వీయ-తిరస్కరణకు అవసరమైనప్పటికీ, ఆ సంబంధానికి విశ్వాసపాత్రంగా ఉండే సామర్ధ్యంగా భావిస్తాడు. ఈ రకమైన ప్రేమ పరస్పర సంరక్షణ, గౌరవం మరియు ఇతర వ్యక్తి పట్ల బాధ్యతతో కూడిన సంబంధంలో వ్యక్తమవుతుంది.

ఈ దశతో అనుబంధించబడిన సామాజిక సంస్థ నీతి. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, దీర్ఘకాలిక స్నేహాలు మరియు సామాజిక బాధ్యతల విలువను గుర్తించినప్పుడు నైతిక భావం పుడుతుంది, అలాగే వ్యక్తిగత త్యాగం అవసరం అయినప్పటికీ అలాంటి సంబంధాలకు విలువ ఇస్తుంది. అభివృద్ధి చెందని వ్యక్తులు నైతిక భావంమానసిక సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలోకి ప్రవేశించడానికి సరిగా సిద్ధపడలేదు.

7. మధ్యస్థ పరిపక్వత: ఉత్పాదకత - జడత్వం

ఏడవ దశ జీవితం యొక్క మధ్య సంవత్సరాలలో (26 నుండి 64 సంవత్సరాల వరకు) సంభవిస్తుంది; దాని ప్రధాన సమస్య ఉత్పాదకత మరియు జడత్వం మధ్య ఎంపిక. ఉత్పాదకత అనేది తరువాతి తరం యొక్క శ్రేయస్సు కోసం మాత్రమే కాకుండా, ఆ భవిష్యత్ తరం జీవించే మరియు పనిచేసే సమాజ స్థితిపై కూడా ఒక వ్యక్తి యొక్క శ్రద్ధతో వస్తుంది. ప్రతి వయోజనుడు, ఎరిక్సన్ ప్రకారం, మన సంస్కృతిని పరిరక్షించడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి దోహదపడే ప్రతిదాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి అతను బాధ్యత వహిస్తాడు అనే ఆలోచనను అంగీకరించాలి లేదా తిరస్కరించాలి. ఎరిక్సన్ చేసిన ఈ ప్రకటన అతని నమ్మకంపై ఆధారపడింది పరిణామాత్మక అభివృద్ధి"మనిషిని చేసాడు సమానంగాజంతువులను బోధించడం మరియు నేర్చుకోవడం." అందువల్ల, ఉత్పాదకత వాటిని భర్తీ చేసే వారి గురించి పాత తరం యొక్క ఆందోళనగా పనిచేస్తుంది - జీవితంలో పట్టు సాధించడంలో మరియు సరైన దిశను ఎన్నుకోవడంలో వారికి ఎలా సహాయపడాలనే దాని గురించి. ఈ సందర్భంలో ఒక మంచి ఉదాహరణ ఒక వ్యక్తి యొక్క భావన. స్వీయ-సాక్షాత్కారం, అతని వారసుల విజయాలతో ముడిపడి ఉంది, అయితే, ఉత్పాదకత అనేది తల్లిదండ్రులలో మాత్రమే కాకుండా, యువతకు వారి సమయాన్ని మరియు శక్తిని ఇచ్చే యువకుల మార్గదర్శకత్వంలో కూడా ఉంటుంది జూనియర్ లీగ్, బాయ్ స్కౌట్స్ మరియు గర్ల్ స్కౌట్స్ సంస్థలు మరియు ఇతరులు ఉత్పాదకత యొక్క సృజనాత్మక మరియు ఉత్పాదక అంశాలు తరం నుండి తరానికి అందజేయబడతాయి (ఉదాహరణకు, సాంకేతిక ఉత్పత్తులు, ఆలోచనలు మరియు కళాకృతులు) ఈ విధంగా, పరిపక్వత యొక్క రెండవ దశలో వ్యక్తి యొక్క మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం మానవాళి యొక్క భవిష్యత్తు శ్రేయస్సుకు సంబంధించినది.

పెద్దవారిలో ఉత్పాదక కార్యకలాపాల సామర్థ్యం చాలా ఉచ్ఛరిస్తే అది జడత్వంపై ప్రబలంగా ఉంటుంది, అప్పుడు ఈ దశ యొక్క సానుకూల నాణ్యత వ్యక్తమవుతుంది - సంరక్షణ. శ్రద్ధ అనేది ఎవరైనా లేదా ఏదైనా ముఖ్యమైనది అనే భావన నుండి వస్తుంది; శ్రద్ధ అనేది ఉదాసీనత మరియు ఉదాసీనతకు మానసిక వ్యతిరేకం. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ఇది "వ్యక్తులు, ఫలితాలు మరియు ఆలోచనల పట్ల శ్రద్ధ వహించడానికి ఒకరి నిబద్ధత యొక్క విస్తరణ." పరిపక్వత యొక్క ప్రధాన వ్యక్తిగత ధర్మంగా, సంరక్షణ అనేది విధి యొక్క భావాన్ని మాత్రమే కాకుండా, భవిష్యత్ తరాల జీవితాలకు దోహదం చేయాలనే సహజ కోరికను కూడా సూచిస్తుంది.

ఉత్పాదకంగా మారడంలో విఫలమైన పెద్దలు క్రమంగా స్వీయ-శోషణ స్థితికి వెళతారు, దీనిలో వ్యక్తిగత అవసరాలు మరియు సౌకర్యాలు ప్రధాన ఆందోళనగా ఉంటాయి. ఈ వ్యక్తులు ఎవరినీ లేదా దేనినీ పట్టించుకోరు, వారు తమ కోరికలను మాత్రమే తీర్చుకుంటారు. ఉత్పాదకత కోల్పోవడంతో, సమాజంలో చురుకైన సభ్యునిగా వ్యక్తి యొక్క పనితీరు ఆగిపోతుంది - జీవితం ఒకరి స్వంత అవసరాలను తీర్చడానికి మారుతుంది, వారు పేదలుగా మారతారు. వ్యక్తిగత సంబంధాలు. ఈ దృగ్విషయం - "సీనియర్ ఏజ్ క్రైసిస్" - అందరికీ తెలిసిందే. ఇది నిస్సహాయత, జీవితం యొక్క అర్ధంలేని భావనలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, మధ్య యుక్తవయస్సులో ప్రధాన సైకోపాథలాజికల్ అభివ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులు, వ్యవహారాలు లేదా ఆలోచనల గురించి పట్టించుకోవడంలో అయిష్టత. ఇవన్నీ వివిధ రకాల మానవ పక్షపాతాలపై ప్రత్యక్ష ప్రభావం చూపుతాయి విధ్వంసక దృగ్విషయాలు, క్రూరత్వం మరియు "ఏ వ్యక్తి యొక్క మానసిక సామాజిక అభివృద్ధిని మాత్రమే ప్రభావితం చేస్తుంది, కానీ జాతుల మనుగడ వంటి సుదూర సమస్యలకు కూడా సంబంధించినది."

8. లేట్ మెచ్యూరిటీ: అహం - ఏకీకరణ - వైరాగ్యం

చివరి మానసిక సామాజిక దశ (65 సంవత్సరాల నుండి మరణం వరకు) ఒక వ్యక్తి జీవితాన్ని ముగిస్తుంది. ప్రజలు తమ జీవిత నిర్ణయాలను పునరాలోచించుకుని, వారి విజయాలు మరియు వైఫల్యాలను గుర్తుచేసుకునే సమయం ఇది. దాదాపు అన్ని సంస్కృతులలో, ఈ కాలం వృద్ధాప్యం యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది, ఒక వ్యక్తి అనేక అవసరాలతో మునిగిపోతాడు: తగ్గుతున్న వాటికి అనుగుణంగా ఉండాలి. శారీరిక శక్తిమరియు ఆరోగ్యం క్షీణించడం, ఏకాంత జీవనశైలి మరియు మరింత నిరాడంబరమైన ఆర్థిక పరిస్థితి, జీవిత భాగస్వామి మరియు సన్నిహిత స్నేహితుల మరణం, అలాగే ఒకరి స్వంత వయస్సు గల వ్యక్తులతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడం. ఈ సమయంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క దృష్టి భవిష్యత్తు గురించి చింతల నుండి గత అనుభవాలకు మారుతుంది.

ఎరిక్సన్ ప్రకారం, పరిపక్వత యొక్క చివరి దశ అహం అభివృద్ధి యొక్క అన్ని గత దశల సమ్మషన్, ఇంటిగ్రేషన్ మరియు మూల్యాంకనం ద్వారా కొత్త మానసిక సామాజిక సంక్షోభం ద్వారా వర్గీకరించబడదు.

ఒక వ్యక్తి తన గత జీవితాన్ని (వివాహం, పిల్లలు మరియు మనుమలు, వృత్తి, విజయాలు, సామాజిక సంబంధాలతో సహా) మొత్తం వెనక్కి తిరిగి చూసుకోవడం మరియు వినయంగా కానీ దృఢంగా తనకు తానుగా "నేను సంతృప్తిగా ఉన్నాను" అని చెప్పుకోవడం నుండి అహం ఏకీకరణ యొక్క భావం ఏర్పడుతుంది. మరణం యొక్క అనివార్యత ఇకపై భయపెట్టేది కాదు, ఎందుకంటే అలాంటి వ్యక్తులు వారసులలో లేదా సృజనాత్మక విజయాలలో తమ కొనసాగింపును చూస్తారు. వృద్ధాప్యంలో మాత్రమే నిజమైన పరిపక్వత వస్తుందని ఎరిక్సన్ నమ్ముతాడు ఉపయోగకరమైన అనుభూతి"గత సంవత్సరాల జ్ఞానం." కానీ అదే సమయంలో, అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు: “ఒక చారిత్రిక కాలంలో ఒక వ్యక్తి జీవితాంతం సంపాదించిన అన్ని జ్ఞానం యొక్క సాపేక్షత గురించి వృద్ధాప్యం యొక్క జ్ఞానం తెలుసు షరతులు లేని విలువమరణం యొక్క ముఖంలోనే జీవితం."

వ్యతిరేక ధృవంలో తమ జీవితాలను అవాస్తవిక అవకాశాలు మరియు తప్పుల శ్రేణిగా చూసే వ్యక్తులు ఉన్నారు. ఇప్పుడు, వారి జీవిత చరమాంకంలో, మళ్లీ మళ్లీ ప్రారంభించడం లేదా వారి “నేను” యొక్క సమగ్రతను అనుభూతి చెందడానికి కొన్ని కొత్త మార్గాల కోసం వెతకడం చాలా ఆలస్యం అని వారు గ్రహించారు. ఏకీకరణ లేకపోవడం లేదా లేకపోవడం ఈ వ్యక్తులలో మరణం యొక్క అంతర్లీన భయం, స్థిరమైన వైఫల్యం మరియు "జరగవచ్చు" అనేదానిపై శ్రద్ధ చూపుతుంది. ఎరిక్సన్ చిరాకు మరియు కోపంతో ఉన్న వృద్ధులలో రెండు రకాల మానసిక స్థితిని గుర్తిస్తుంది: జీవితాన్ని మళ్లీ జీవించలేమని విచారం వ్యక్తం చేయడం మరియు ఒకరి స్వంత లోపాలను మరియు వాటిని ప్రదర్శించే మార్గాల్లోని లోపాలను తిరస్కరించడం. బాహ్య ప్రపంచం. ఎరిక్సన్ కొన్నిసార్లు వృద్ధులలో నిరాశను చాలా కవితాత్మకంగా వర్ణించాడు: “విధి జీవిత చట్రంగా అంగీకరించబడదు, మరియు మృత్యువు దాని చివరి సరిహద్దుగా పరిగణించబడుతుంది, అందుకే వృద్ధులు మరొక మార్గాన్ని ఎంచుకోవడానికి చాలా తక్కువ సమయం ఉంది వారి జ్ఞాపకాలను అలంకరించడానికి." తీవ్రమైన సైకోపాథాలజీ కేసులకు సంబంధించి, ఎరిక్సన్ చేదు మరియు పశ్చాత్తాపం యొక్క భావాలు చివరికి వృద్ధుడిని వృద్ధాప్య చిత్తవైకల్యం, నిరాశ, హైపోకాండ్రియా, తీవ్రమైన కోపం మరియు మతిస్థిమితం వంటి వాటికి దారితీస్తాయని సూచిస్తున్నాయి. అటువంటి వృద్ధులలో ఒక సాధారణ భయం ఏమిటంటే, వృద్ధాశ్రమంలో ముగుస్తుందనే భయం.

అతను సహ-రచయిత పుస్తకంలో, లైఫ్ ఎంగేజ్‌మెంట్ ఇన్ ఓల్డ్ ఏజ్, ఎరిక్సన్ వృద్ధులకు అహం ఏకీకరణ యొక్క భావాన్ని సాధించడంలో సహాయపడే మార్గాలను చర్చిస్తాడు. డెబ్బై ఏళ్లు పైబడిన చాలా మంది వ్యక్తుల కథలను అధ్యయనం చేసి ఈ పుస్తకం రూపొందించబడింది. ఎరిక్సన్ వారి జీవిత కథలను గుర్తించాడు మరియు మునుపటి దశలలో వారు జీవిత సమస్యలను ఎలా ఎదుర్కొన్నారో విశ్లేషించారు. శారీరక మరియు మానసిక సామర్థ్యాలు క్షీణిస్తున్న నేపథ్యంలో చైతన్యాన్ని కాపాడుకోవాలంటే వృద్ధులు మనవరాళ్లను పెంచడం, రాజకీయాలు మరియు వినోద శారీరక విద్య కార్యక్రమాలలో తప్పనిసరిగా పాల్గొనాలని అతను ముగించాడు. సంక్షిప్తంగా, ఎరిక్సన్ వృద్ధులు, వారి స్వీయ సమగ్రతను కాపాడుకోవడంలో ఆసక్తి కలిగి ఉంటే, వారి గతాన్ని ప్రతిబింబించడం కంటే చాలా ఎక్కువ చేయాలని నొక్కి చెప్పారు.

మనోవిశ్లేషణ అనేది మొదట్లో చికిత్సా పద్ధతిగా ఉద్భవించింది, అయితే కొత్త మానసిక వ్యవస్థకు ఆధారమైన మానసిక వాస్తవాలను పొందే సాధనంగా త్వరలో స్వీకరించబడింది.

ఫ్రాయిడ్, రోగుల యొక్క ఉచిత అనుబంధాలను విశ్లేషించి, పెద్దవారి అనారోగ్యాలు చిన్ననాటి అనుభవాలకు తగ్గించబడతాయని నిర్ధారణకు వచ్చారు. మానసిక విశ్లేషణ యొక్క సైద్ధాంతిక భావన యొక్క ఆధారం అపస్మారక మరియు లైంగిక సూత్రాల ఆవిష్కరణ. శాస్త్రవేత్తలు అపస్మారక స్థితికి కారణమని రోగులు వారు చెప్పే మరియు వారు చేసే దాని యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం బాల్య అనుభవాలు లైంగిక స్వభావం కలిగి ఉంటాయి. ఇది తండ్రి లేదా తల్లి పట్ల ప్రేమ మరియు ద్వేషం, సోదరుడు లేదా సోదరి పట్ల అసూయ మొదలైనవి.

ఫ్రాయిడ్ యొక్క అవగాహనలో, వ్యక్తిత్వం అనేది శక్తులను ప్రేరేపించడం మరియు నిరోధించడం యొక్క పరస్పర చర్య. మానవ మానసిక అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశలు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, లైంగిక అభివృద్ధికి సంబంధించినవి. ఈ దశలను చూద్దాం.

నోటి దశ (పుట్టుక నుండి 1 సంవత్సరం వరకు).ఈ దశలో ఆనందం యొక్క ప్రధాన మూలం ఆహారంతో సంబంధం ఉన్న కార్యకలాపాల జోన్‌లో కేంద్రీకృతమై ఉందని ఫ్రాయిడ్ నమ్మాడు. నోటి దశ రెండు దశలను కలిగి ఉంటుంది - ప్రారంభ మరియు చివరి, జీవితం యొక్క మొదటి మరియు రెండవ సగం ఆక్రమించడం. ప్రారంభ దశలో పీల్చే చర్య ఉంటుంది, చివరి దశలో కొరికే చర్య ఉంటుంది. పిల్లల కోరికను తక్షణమే సంతృప్తి పరచడానికి తల్లి అసమర్థతతో అసంతృప్తికి మూలం సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఈ దశలో, "I" క్రమంగా "ఇది" నుండి డిస్‌కనెక్ట్ చేయబడుతుంది. ఎరోజెనస్ జోన్ నోరు.

ఆసన దశ(1-3 సంవత్సరాలు).ఇది రెండు దశలను కలిగి ఉంటుంది. లిబిడో పాయువు చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది, ఇది పిల్లల దృష్టిని ఆకర్షించే వస్తువుగా మారుతుంది, చక్కగా అలవాటుపడుతుంది. పిల్లల "నేను" ఆనందం మరియు వాస్తవికత కోసం కోరికల మధ్య రాజీలను కనుగొనడం ద్వారా విభేదాలను పరిష్కరించడానికి నేర్చుకుంటుంది. ఈ దశలో, “I” ఉదాహరణ పూర్తిగా ఏర్పడుతుంది మరియు ఇది “ఇది” యొక్క ప్రేరణలను నియంత్రించగలదు. సామాజిక బలవంతం, తల్లిదండ్రుల శిక్ష మరియు వారి ప్రేమను కోల్పోయే భయం పిల్లలను మానసికంగా నిషేధాలను ఊహించేలా చేస్తుంది. "సూపర్-I" ఏర్పడటం ప్రారంభమవుతుంది.

ఫాలిక్ దశ(3-5 సంవత్సరాలు).ఇది పిల్లల లైంగికత యొక్క అత్యధిక స్థాయి జననేంద్రియ అవయవాలు. పిల్లలకి వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రులు ప్రేమ వస్తువుగా వారి దృష్టిని ఆకర్షించే మొదటి వ్యక్తి అవుతారు. 3. ఫ్రాయిడ్ అబ్బాయిలలో అలాంటి అనుబంధాన్ని "ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్" అని, మరియు అమ్మాయిలలో "ఎలక్ట్రా కాంప్లెక్స్" అని పిలిచాడు. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, లో గ్రీకు పురాణంతన సొంత కొడుకు చేత చంపబడి, తదనంతరం తన తల్లిని వివాహం చేసుకున్న ఈడిపస్ రాజు గురించి, లైంగిక సముదాయానికి ఒక కీ ఉంది: బాలుడు తన తల్లిపై ప్రేమను అనుభవిస్తాడు, తన తండ్రిని ప్రత్యర్థిగా భావించి, ద్వేషం మరియు భయాన్ని కలిగి ఉంటాడు. కానీ ఈ దశ చివరిలో, కాస్ట్రేషన్ భయం కారణంగా "ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్" నుండి విముక్తి సంభవిస్తుంది, పిల్లవాడు తన తల్లి పట్ల తన ఆకర్షణను త్యజించి తన తండ్రితో తనను తాను గుర్తించుకోవలసి వస్తుంది. దీని తరువాత, "సూపర్-I" ఉదాహరణ పూర్తిగా వేరు చేయబడింది.

గుప్త దశ(5-12 సంవత్సరాలు).లైంగిక ఆసక్తిలో తగ్గుదల ఉంది; "I" అధికారం "ఇది" యొక్క అవసరాలను పూర్తిగా నియంత్రిస్తుంది. లిబిడో (ఆకర్షణ) యొక్క శక్తి సహచరులు మరియు పెద్దలతో స్నేహపూర్వక సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి, సార్వత్రిక మానవ అనుభవాన్ని మాస్టరింగ్ చేయడానికి బదిలీ చేయబడుతుంది.

జననేంద్రియ దశ(12-18 సంవత్సరాలు). ఒక యువకుడు ఒక లక్ష్యం కోసం ప్రయత్నిస్తాడని ఫ్రాయిడ్ నమ్మాడు - సాధారణ లైంగిక సంభాషణ; ఈ కాలంలో, అన్ని erogenous మండలాలు ఏకం. సాధారణ లైంగిక సంభాషణ కష్టంగా ఉంటే, మునుపటి దశలలో ఒకదానికి స్థిరీకరణ లేదా తిరోగమనం యొక్క దృగ్విషయాన్ని గమనించవచ్చు. ఈ దశలో, "నేను" ఉదాహరణ "ఇది" యొక్క దూకుడు ప్రేరణలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి, అది మళ్లీ అనుభూతి చెందుతుంది.

సబ్లిమేషన్ మెకానిజం ద్వారా సాధారణ అభివృద్ధి జరుగుతుంది. ఇతర యంత్రాంగాలు రోగలక్షణ పాత్రలకు దారితీస్తాయి.

మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి వ్యక్తిత్వం బాహ్యజన్యు

ఎరిక్ ఎరిక్సన్ యొక్క ఎపిజెనెటిక్ థియరీ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ

E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత మార్గం యొక్క దశలు

అభివృద్ధి సంక్షోభం అన్ని రకాల గుర్తింపుల ఏర్పాటుతో కూడి ఉంటుంది. E. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ప్రధానమైనది గుర్తింపు సంక్షోభం కౌమారదశలో సంభవిస్తుంది. అభివృద్ధి ప్రక్రియలు బాగా జరిగితే, అప్పుడు సముపార్జన జరుగుతుంది "వయోజన గుర్తింపు" మరియు అభివృద్ధిలో ఇబ్బందులు తలెత్తినప్పుడు, గుర్తింపులో జాప్యం జరుగుతుంది.

ఎరిక్సన్ కౌమారదశ మరియు యుక్తవయస్సు మధ్య విరామాన్ని "మానసిక సామాజిక తాత్కాలిక నిషేధం" అని పిలిచాడు. ఒక యువకుడు, విచారణ మరియు లోపం ద్వారా, జీవితంలో తన స్థానాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్న సమయం ఇది. ఈ సంక్షోభం యొక్క తీవ్రత మునుపటి సంక్షోభాలు (నమ్మకం, స్వాతంత్ర్యం, కార్యాచరణ మొదలైనవి) ఎంత విజయవంతంగా పరిష్కరించబడ్డాయి మరియు సమాజంలోని ఆధ్యాత్మిక వాతావరణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రారంభ దశలో ఉన్న సంక్షోభాన్ని విజయవంతంగా అధిగమించకపోతే, గుర్తింపులో జాప్యం ఉండవచ్చు.

E. ఎరిక్సన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో కర్మకాండ అనే భావనను ప్రవేశపెట్టాడు. కర్మకాండము ప్రవర్తనలో, ఇది ఒక ఒప్పందంపై నిర్మించిన ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్య, ఇది పునరావృతమయ్యే పరిస్థితులలో (పరస్పర గుర్తింపు, శుభాకాంక్షలు, విమర్శలు మొదలైనవి) కొన్ని విరామాలలో పునఃప్రారంభించబడుతుంది. ఒక ఆచారం, ఒకసారి ఉత్పన్నమైతే, మరింత ఎక్కువగా ఉత్పన్నమయ్యే వ్యవస్థలో స్థిరంగా చేర్చబడుతుంది అధిక స్థాయిలు, తదుపరి దశల్లో భాగంగా మారింది.

Allbest.ruలో పోస్ట్ చేయబడింది

...

ఇలాంటి పత్రాలు

E. ఎరిక్సన్ యొక్క మానసిక సామాజిక వ్యక్తిత్వ వికాస సిద్ధాంతం, ఇతర విధానాలలో దాని స్థానం. బాహ్యజన్యు సూత్రం యొక్క భావన. అనుభావిక పరిశోధన మానసిక లక్షణాలుప్రాథమిక పాఠశాల వయస్సు వ్యక్తులు. బాధ్యత ఏర్పడే స్థాయి.

కోర్సు పని, 05/24/2013 జోడించబడింది


పోస్ట్-ఫ్రాయిడియన్ ఎరిక్ ఎరిక్సన్ జీవితంలోకి ఒక జీవిత చరిత్ర విహారం. "బాల్యం మరియు సమాజం" పుస్తకంలో ప్రాథమిక ఆలోచనలు (వ్యక్తిత్వం, జీవిత చక్రం, సంస్కృతుల పోలిక, సైకోబయోగ్రఫీ భావన పరిచయం). మనస్తత్వశాస్త్రంపై అభివృద్ధి కాల సిద్ధాంతం యొక్క ప్రభావం.

సారాంశం, 01/25/2010 జోడించబడింది


ఎరిక్సన్ యొక్క వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ సిద్ధాంతం మరియు ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతాల మధ్య సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలు. ఎరిక్సన్ సిద్ధాంతం ప్రకారం ఎనిమిది దశల సంక్షిప్త వివరణ. 12-18 సంవత్సరాల వయస్సులో గుర్తింపు మరియు పాత్ర గందరగోళం. మధ్యవయస్సు వచ్చిన తర్వాత వ్యక్తిత్వం యొక్క సారాంశం.

పరీక్ష, 12/20/2014 జోడించబడింది


అహం మనస్తత్వశాస్త్రం ఏర్పడటం. బాహ్యజన్యు సూత్రం. వ్యక్తిత్వ వికాసం: మానసిక సామాజిక దశలు. పసితనం. బాల్యం ఆరంభం. ఆట వయస్సు. పాఠశాల వయస్సు. యువత. పరిపక్వత. మానవ స్వభావానికి సంబంధించి ఎరిక్సన్ ప్రాథమిక సూత్రాలు.

సారాంశం, 05/31/2006 జోడించబడింది


సమస్య అంతర్గత సంఘర్షణసిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ యొక్క అభిప్రాయాలలో. అల్ఫ్రెడ్ అడ్లెర్ యొక్క న్యూనత కాంప్లెక్స్ సిద్ధాంతం. కార్ల్ జంగ్ ద్వారా ఎక్స్‌ట్రావర్షన్ మరియు ఇంట్రోవర్షన్ సిద్ధాంతం. ఎరిక్ ఎరిక్సన్ యొక్క మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి సిద్ధాంతం. కర్ట్ లెవిన్ ప్రకారం ప్రేరణాత్మక సంఘర్షణలు.

ప్రదర్శన, 06/09/2013 జోడించబడింది


వ్యక్తిత్వ వికాసంలో సంక్షోభ దశలు. వ్యక్తిత్వ వికాసంపై సామాజిక సాంస్కృతిక సందర్భం ప్రభావం. E. ఎరిక్సన్ ద్వారా వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క బాహ్యజన్యు సిద్ధాంతం. ఎనిమిది సార్వత్రిక దశలు, ఎనిమిది యుగాలు. జి. ముర్రేచే వ్యక్తిత్వశాస్త్రం. విశ్లేషణాత్మక సిద్ధాంతం K.G. క్యాబిన్ బాయ్.

సారాంశం, 10/08/2008 జోడించబడింది


S. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం. మనస్సు యొక్క అపస్మారక పరస్పర చర్య యొక్క సూత్రాలు శారీరక ప్రక్రియలు. E. ఎరిక్సన్ యొక్క బాహ్యజన్యు సిద్ధాంతం. వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి దశలు. భావోద్వేగాల రకాలు: మానసిక స్థితి, భావాలు, ప్రభావం, ఒత్తిడి మరియు నిరాశ.

ప్రదర్శన, 10/29/2014 జోడించబడింది


అహం ప్రక్రియల యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తించడానికి మరియు వాటి అభివృద్ధిని పర్యవేక్షించడానికి మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి అధ్యయనం. పిల్లవాడు ఉన్న సమాజం యొక్క సాంస్కృతిక మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధి స్థాయిపై వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క ప్రత్యేకతల ఆధారపడటం యొక్క అధ్యయనం.

సారాంశం, 05/07/2011 జోడించబడింది


సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ యొక్క మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం, దాని సారాంశం మరియు కంటెంట్. ఫ్రాయిడ్ యొక్క మానసిక లైంగిక అభివృద్ధి యొక్క ఐదు దశలు. జాన్ వాట్సన్ యొక్క ప్రవర్తనా సిద్ధాంతం, దాని సూత్రాలు. మానవీయ ఆలోచన యొక్క ప్రధాన అంశంగా వ్యక్తిత్వం యొక్క స్వభావం యొక్క ఆశావాద దృక్పథం.

సారాంశం, 06/10/2013 జోడించబడింది


సైద్ధాంతిక నిర్మాణంగా స్వీయ-భావన ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం. ఇగో ఐడెంటిటీ మరియు ఇగో సైకాలజీ మరియు సైకో అనాలిసిస్ మధ్య తేడాలు, E. ఎరిక్సన్ విధానం. మానవ మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి దశలు. జీవిత చర్య సందర్భంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క ఇగో-ఇంటిగ్రేషన్.

ఎరిక్ ఎరిక్సన్ ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ సమీపంలో జన్మించాడు. 25 సంవత్సరాల వయస్సు వరకు, అతను పని చేయడానికి మొగ్గు చూపలేదు, అతను సాధారణ విద్యార్థి మరియు జీవితంలో తన స్థానాన్ని కనుగొనలేకపోయాడు. యూరప్‌లో పర్యటించి, చదువుకున్న తర్వాత కళా పాఠశాల 25 సంవత్సరాల వయస్సులో అన్నా ఫ్రాయిడ్ నిర్వహించిన పాఠశాలలో అతనికి ఉద్యోగం వచ్చింది. ఆ క్షణం నుండి, అతను మానసిక విశ్లేషణలో చురుకుగా పాల్గొనడం ప్రారంభించాడు మరియు చివరికి మానసిక విశ్లేషణ సమాజం నుండి డిప్లొమా పొందాడు.

అయినప్పటికీ, ఎరిక్సన్ పిల్లల అభివృద్ధిని మరింతగా పరిగణించడం ప్రారంభించిన కారణంగా మానసిక విశ్లేషణకు మించి వెళ్ళగలిగాడు. విస్తృత వ్యవస్థసామాజిక సంబంధాలు. అతను భారతీయ తెగలను అన్వేషించాడు సియోక్స్, మాజీ గేదె వేటగాళ్ళు, మరియు యురోక్- మత్స్యకారులు మరియు అకార్న్ సేకరించేవారు; మరియు పిల్లల ప్రవర్తన మరియు వ్యక్తిత్వ లక్షణాలకు కారణం అపస్మారక లోతుల్లో కాదు, కానీ అహంకారము.

దాని కంటెంట్‌లో వ్యక్తిగత అభివృద్ధి వాస్తవం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది సమాజంఒక వ్యక్తి నుండి ఆశిస్తాడు, అది అతనికి ఎలాంటి విలువలు మరియు ఆదర్శాలను అందిస్తుంది, అతను తన కోసం వివిధ రకాల పనులను సెట్ చేస్తాడు వయస్సు దశలు. కానీ పిల్లల అభివృద్ధి దశల క్రమం జీవ మూలం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆ. స్థిరత్వం అనేది జీవ పరిపక్వత యొక్క ఫలితం, కానీ అభివృద్ధి యొక్క కంటెంట్ అతను చెందిన సమాజం ఒక వ్యక్తి నుండి ఏమి ఆశించడం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ఏ వ్యక్తి అయినా ఈ దశలన్నింటినీ దాటవచ్చు, అతను ఏ సంస్కృతికి చెందినవాడైనా, అతని ఆయుర్దాయం ఏమిటో ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఎరిక్సన్ భావన అంటారు ఎపిజెనెటిక్. తెలిసినట్లుగా, ఎపిజెనెటిక్ సూత్రం అధ్యయనంలో ఉపయోగించబడుతుంది పిండం అభివృద్ధి. ఈ సూత్రం ప్రకారం, పెరిగే ప్రతిదానికీ సాధారణ ప్రణాళిక ఉంటుంది. ఈ సాధారణ ప్రణాళిక ఆధారంగా, వ్యక్తిగత భాగాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి. అంతేకాక, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి చాలా ఎక్కువ అనుకూలమైన కాలంప్రాధాన్యత అభివృద్ధి కోసం. అన్ని భాగాలు, అభివృద్ధి చెంది, ఫంక్షనల్ మొత్తాన్ని ఏర్పరుచుకునే వరకు ఇది జరుగుతుంది. జీవశాస్త్రంలో బాహ్యజన్యు భావనలు పాత్రను హైలైట్ చేస్తాయి బాహ్య కారకాలుకొత్త రూపాలు మరియు నిర్మాణాల ఆవిర్భావంలో.

ఎరిక్సన్ వివరించారు వ్యక్తిగత అభివృద్ధి యొక్క ఎనిమిది దశలుమరియు అహం గుర్తింపులో సంబంధిత మార్పులు. ఇది నిర్వచిస్తుంది అహం గుర్తింపు"నిరంతర స్వీయ-గుర్తింపు యొక్క ఆత్మాశ్రయ భావన"గా మానసిక శక్తితో కూడిన వ్యక్తిని ఛార్జ్ చేస్తుంది. ఎరిక్సన్ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి తన జీవితాంతం తన గుర్తింపు కోసం శోధిస్తాడు (మరియు వ్యక్తిగతంగా మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక, జాతీయ, లింగం మొదలైనవి కూడా).

గుర్తింపు అనేది ఒక వ్యక్తి అంగీకరించిన పాత్రల మొత్తం మాత్రమే కాదు, వ్యక్తి యొక్క గుర్తింపులు మరియు సామర్థ్యాల యొక్క నిర్దిష్ట కలయికలు కూడా, ఎందుకంటే అవి అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంతో పరస్పర చర్య యొక్క అనుభవం, అలాగే ఎలా అనే దాని గురించిన జ్ఞానం ఆధారంగా అతనిచే గ్రహించబడతాయి. ఇతరులు అతనికి ప్రతిస్పందిస్తారు. అహంకార గుర్తింపు మానసిక సామాజిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి తన సామాజిక సాంస్కృతిక వాతావరణంతో పరస్పర చర్య చేసే ప్రక్రియలో ఏర్పడుతుంది.

ప్రతి దశ సానుకూల లేదా ప్రతికూల ఫలితాన్ని కలిగి ఉంటుంది, దీని ఆధారంగా నిర్దిష్ట వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ఏర్పడతాయి. కాకుండా శాస్త్రీయ మానసిక విశ్లేషణ, ప్రతికూల ఫలితం ప్రాణాంతకం అని ఎరిక్సన్ నమ్మలేదు - మెరుగైన స్థితికి తిరిగి రావడం సాధ్యమేనని అతను చెప్పాడు. తొలి దశమరియు ఆమె సమస్యకు పరిష్కారం మరింత అభివృద్ధి. అదే సమయంలో, జీవితంలోని ఒక నిర్దిష్ట దశలో సమస్యల విజయవంతమైన పరిష్కారం తదుపరి దశలలో మళ్లీ కనిపించదని లేదా పాత సమస్యలకు కొత్త పరిష్కారం కనుగొనబడదని హామీ ఇవ్వదు; అహం గుర్తింపు అనేది "జీవితకాల పోరాటం."

వేదిక	విషయము	సానుకూల/ప్రతికూల ఫలితం
1. ఓరల్-సెన్సరీ దశ (0 - 18 నెలలు)	విశ్వాసం యొక్క పునాదులను అభివృద్ధి చేయడం.మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో విశ్వాసం యొక్క భావం, స్వీయ యొక్క సానుకూల భావన ఏర్పడటానికి ఆధారం, ఇది కొత్త అనుభవాన్ని పొందేందుకు ఒక మద్దతుగా పనిచేస్తుంది, అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలకు సరైన పరివర్తనకు హామీ ఇస్తుంది. లేకపోతే, అతను కొత్త రకాల కార్యకలాపాలకు సులభంగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా మారలేడు. నమ్మకాన్ని ప్రోత్సహించే వాతావరణంలో, పిల్లవాడు తాను ప్రేమించబడ్డాడని మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడని భావిస్తాడు; అతను ఇతర వ్యక్తులతో భవిష్యత్తులో పరస్పర చర్యలకు మరియు ఏర్పడటానికి బలమైన పునాది వేస్తాడు సానుకూల వైఖరిమీకే.	ప్రపంచంలోని ప్రాథమిక విశ్వాసం/అవిశ్వాసం
2. స్లైడర్ దశ (1.5 - 3 సంవత్సరాలు)	స్వయంప్రతిపత్తి అభివృద్ధి. పిల్లవాడు తన వ్యక్తిగత ప్రారంభాన్ని మరియు చురుకైన నటనా జీవిగా తెలుసుకుంటాడు. కానీ ముఖ్యమైన కార్యాచరణఒక పిల్లవాడు పరిపూర్ణుడు కాకపోవచ్చు, దాని ఫలితంగా అతను ఇతరుల అసమ్మతిని ఎదుర్కోవచ్చు. పిల్లవాడు రాష్ట్రం నుండి వెళ్లాలి పూర్తి ఆధారపడటంపెద్దల నుండి సాపేక్ష స్వాతంత్ర్యం వరకు. ఈ కాలంలో, పిల్లలకి ముఖ్యంగా దయగల మద్దతు మరియు ప్రేరణ అవసరం. స్వయంప్రతిపత్తి యొక్క ఉద్భవిస్తున్న భావాన్ని ప్రోత్సహించాలి, తద్వారా వయోజన నిషేధాలతో సంబంధం ఉన్న విభేదాలు ఒకరి స్వంత సామర్ధ్యాలలో అధిక సిగ్గు మరియు సందేహానికి దారితీయవు. సానుకూల స్వీయ-గౌరవం ఏర్పడటానికి రాజీ పడకుండా స్వీయ నియంత్రణ అభివృద్ధి జరగాలి.	స్వయంప్రతిపత్తి/అవమానం మరియు సందేహం
3. ఈడిపాల్ లేదా లోకోమోటర్-జననేంద్రియ దశ (4 - 6 సంవత్సరాలు)	చొరవ అభివృద్ధి.అతను ఎలాంటి వ్యక్తిగా మారగలడనే దాని గురించి పిల్లవాడు తన మొదటి ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నాడు. అదే సమయంలో, అతను అనుమతించబడిన దాని సరిహద్దులను స్వయంగా నిర్వచిస్తాడు. హోమ్ చోదక శక్తిగాపిల్లల యొక్క శక్తివంతమైన అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలు అతని ఉత్సుకత ఫలితంగా, అతని ముందు కొత్త అవకాశాలు తెరవబడతాయి. అతను ఇప్పటికే మరింత నమ్మకంగా ఉన్నాడు ఎందుకంటే... స్వేచ్ఛగా కదలవచ్చు మరియు మాట్లాడవచ్చు. అన్ని వ్యక్తీకరణలకు తల్లిదండ్రుల ప్రతిచర్య మరింత అభివృద్ధికి చాలా ముఖ్యం. అన్వేషణాత్మక ప్రవర్తనబిడ్డ. ప్రధాన ప్రమాదంఈ కాలంలో, పిల్లవాడు తన ఉత్సుకత మరియు కార్యాచరణ కోసం అపరాధ భావనను పెంచుకోవచ్చని ఎరిక్సన్ నమ్ముతాడు, ఇది చొరవ యొక్క అనుభూతిని అణిచివేస్తుంది.	చొరవ/అపరాధం
4. యుక్తవయస్సుకు ముందు వయస్సు (6 - 11 సంవత్సరాలు)	కృషి అభివృద్ధి.పిల్లవాడు వ్యవస్థీకృత, క్రమబద్ధమైన కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటాడు మరియు వాటిని స్వతంత్రంగా లేదా ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్య చేస్తాడు. పిల్లవాడు వివిధ సాధనాలు మరియు కార్యాచరణ నమూనాలను నేర్చుకుంటాడు, అవి తప్పనిసరిగా ప్రామాణికమైనవి. తత్ఫలితంగా, అతను కష్టపడి పని చేసే భావాన్ని మరియు ఉత్పాదక పనిలో తనను తాను వ్యక్తపరచగల సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు. ఒక పిల్లవాడు కష్టపడి పని చేసే భావాన్ని పెంపొందించుకోకపోతే, అతను వాయిద్య కార్యకలాపాల నైపుణ్యాలను నేర్చుకోలేడు. ఫలితంగా, అతను సాధారణంగా ఏదైనా పనిలో పాల్గొనడానికి తన సామర్థ్యాలపై విశ్వాసం కోల్పోవచ్చు. అందువల్ల, పాఠశాల సంవత్సరాల్లో సంభవించే అభివృద్ధి ఒక వ్యక్తి తనను తాను సమర్థ, సృజనాత్మక మరియు సమర్థుడైన కార్మికుడిగా (వృత్తిపరమైన స్వీయ-గౌరవానికి అవసరమైన అవసరాలు) చాలా ముఖ్యమైనదిగా ప్రభావితం చేస్తుంది.	హార్డ్ వర్క్ / న్యూనతా భావాలు
5.యువత (11 - 20 సంవత్సరాలు)	అహం గుర్తింపు లేదా పాత్ర గందరగోళం.ఈ దశలో కౌమారదశలో ఉన్నవారు ఎదుర్కొనే పని ఏమిటంటే, ఈ సమయానికి తమ గురించి వారికి ఉన్న జ్ఞానాన్ని (వారు ఎలాంటి కుమారులు లేదా కుమార్తెలు, విద్యార్థులు, క్రీడాకారులు, సంగీతకారులు మొదలైనవారు) మరియు వారి యొక్క ఈ అనేక చిత్రాలను వ్యక్తిగతంగా ఏకీకృతం చేయడం. గుర్తింపు, ఇది తార్కికంగా దాని నుండి వచ్చే గతం మరియు భవిష్యత్తు రెండింటి గురించిన అవగాహనను సూచిస్తుంది. ప్రధాన దృష్టి అహం మరియు అది సమాజం, ముఖ్యంగా పీర్ గ్రూపులచే ఎలా ప్రభావితమవుతుంది. వ్యక్తిగత గుర్తింపును సాధించడంలో వైఫల్యం ఎరిక్సన్ గుర్తింపు సంక్షోభం (పాత్ర గందరగోళం) అని పిలిచింది. టీనేజర్లు తమ అసమర్థత, వ్యక్తిగతీకరణ, పరాయీకరణ మరియు కొన్నిసార్లు "ప్రతికూల" గుర్తింపు వైపు పరుగెత్తుతారు - వారి తల్లిదండ్రులు మరియు సహచరులు వారికి నిరంతరం అందించే దానికి వ్యతిరేకం.	స్వీయ గుర్తింపు/పాత్ర గందరగోళం
6. ప్రారంభ పరిపక్వత (21 - 25 సంవత్సరాలు)	సాన్నిహిత్యం లేదా ఒంటరితనం.ఈ సంఘర్షణను విజయవంతంగా పరిష్కరించిన వ్యక్తి భయపడడు మరియు వ్యతిరేక లింగానికి సన్నిహిత, విశ్వసనీయ సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడం ఎలాగో తెలుసు, అతను తన స్వంత గుర్తింపును కోల్పోయే భయం లేకుండా మరొక వ్యక్తికి తనలో కొంత భాగాన్ని ఇవ్వగలడు దీన్ని చేయలేకపోతున్నారు, అనేక విరిగిన కుటుంబాలు ఉన్నాయి, పిల్లలతో సంబంధం లేదు, లేదా దీనికి విరుద్ధంగా - భాగస్వామికి "అంటుకోవడం", పిల్లలు తమను తాము విడిచిపెట్టలేకపోవడం, వారు ఇప్పటికే పెద్దలు, బలంగా ఉన్నప్పటికీ భావోద్వేగ ఆధారపడటంభాగస్వామి నుండి మరియు స్వీయ నష్టం.	ఇతరుల నుండి సాన్నిహిత్యం/ఒంటరితనం
7. పరిపక్వ వయస్సు (25 – 50-60 సంవత్సరాలు)	ఉత్పాదక లేదా స్తబ్దత. ఈ దశలో కేంద్ర వైరుధ్యం సమాజం యొక్క అవసరాలపై అవగాహన మరియు అధిక స్వీయ-శోషణ మధ్య వైరుధ్యం. మునుపటి వైరుధ్యాల యొక్క విజయవంతం కాని పరిష్కారం ఒక వ్యక్తి తన స్వంత అవసరాలను తీర్చడంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు అతని ఆరోగ్యం మరియు శాంతితో చాలా బిజీగా ఉన్నాడు. అలాంటి వ్యక్తి తన వ్యక్తిగత స్థలంపై ఏదైనా "ఆక్రమణకు" బాధాకరంగా ప్రతిస్పందిస్తాడు, ఇది నిష్పక్షపాతంగా రెండోది మించిపోతుంది. ఎరిక్సన్ ఈ ఫలితాన్ని పిలిచాడు స్తబ్దత. ఒకరి స్వంత శ్రేయస్సు మరియు భద్రతపై ఉన్న ముట్టడి ఒక వ్యక్తి తన సృజనాత్మక సామర్థ్యాలను బహిర్గతం చేయడానికి అనుమతించదు మరియు వృత్తినిపుణుడిగా లేదా తల్లిదండ్రులుగా తనను తాను పూర్తిగా గ్రహించడానికి అనుమతించదు. తరచుగా ఒక వ్యక్తి ఈ అసమర్థతను వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రత్యేకత యొక్క అభివ్యక్తిగా తప్పుగా తీసుకోవడం ద్వారా మరింత బలపరుస్తాడు. వివాదం చాలా విజయవంతంగా పరిష్కరించబడితే, వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతారు.	నిర్దిష్ట ప్రదేశంసమాజంలో / స్తబ్దత
8. లేట్ మెచ్యూరిటీ (60 సంవత్సరాలకు పైగా)	EGO సమగ్రత లేదా నిరాశ. ఇక్కడ ప్రధాన సంఘర్షణ ఏమిటంటే, మీ జీవితాన్ని, మిమ్మల్ని మీరు అంగీకరించడం మరియు మీ జీవితం యొక్క వ్యర్థం, అర్ధంలేని భావన. ఒక వ్యక్తి, తన జీవితాన్ని తిరిగి చూస్తే, అది అర్థంతో నిండినందున మరియు సంఘటనలలో చురుకుగా పాల్గొనడం వల్ల సంతృప్తిని అనుభవిస్తే, అతను వ్యర్థంగా జీవించలేదని మరియు విధి అతనికి ఏమి ఇచ్చిందో పూర్తిగా గ్రహించాడని నిర్ధారణకు వస్తాడు. అప్పుడు అతను జీవితాన్ని పూర్తిగా అలాగే అంగీకరిస్తాడు. కానీ జీవితం అతనికి శక్తి వృధాగా మరియు తప్పిపోయిన అవకాశాల శ్రేణిగా అనిపిస్తే, అతను నిరాశకు గురవుతాడు.	ప్రపంచంతో ఐక్యత / నిరాశ భావన

కాబట్టి, క్లాసికల్ సైకో అనాలిసిస్ నుండి ఎరిక్సన్‌ని వేరు చేసే ప్రధాన నిబంధనలు:

1. అహం, స్వేచ్ఛా సంకల్పం, బాధ్యత మరియు చొరవ యొక్క సమస్య యొక్క అధ్యయనానికి మారండి

2. ఒక వ్యక్తిపై సమాజం యొక్క ప్రభావం (మరియు తక్షణ పర్యావరణం మాత్రమే కాదు, కుటుంబం ద్వారా వక్రీభవించిన చారిత్రక పరిస్థితులు కూడా)

3. వ్యక్తిగత అభివృద్ధి, ఎరిక్సన్ ప్రకారం, జీవితాంతం ఆగదు.

4. సంక్షోభాలు ఉన్నాయి సానుకూల విలువ, ఇది కేవలం అవరోధం కాదు, వ్యక్తిగత అభివృద్ధికి అవకాశాలు.

ప్రసిద్ధ అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త E. ఎరిక్సన్ వయస్సు దశల ప్రకారం వ్యక్తిత్వ వికాసానికి సంబంధించిన తన మానసిక సామాజిక భావనను ప్రతిపాదించారు. అతను "గ్రూప్ ఐడెంటిటీ" అనే భావనను శాస్త్రీయ ప్రసరణలో ప్రవేశపెట్టాడు.

E. ఎరిక్సన్ దృష్టిలో, ఒక వ్యక్తి జీవితంలో మొదటి రోజుల నుండి సమూహ గుర్తింపు ఏర్పడుతుంది: పిల్లవాడు ఆన్ చేసిన వెంటనే నిర్దిష్ట సమూహం, అతను ప్రపంచాన్ని ఈ సమూహంగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాడు మరియు తదనంతరం దానిపై దృష్టి పెడతాడు.

అదే సమయంలో, పిల్లవాడు క్రమంగా తన స్వంత "అహం-గుర్తింపు", స్థిరత్వం మరియు అతని "నేను" యొక్క కొనసాగింపు యొక్క భావాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు, అయినప్పటికీ ఈ ప్రక్రియ సంక్లిష్టమైనది మరియు డైనమిక్. గుర్తింపు ఏర్పడటం అనేది వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధిలో అనేక దశలు లేదా దశలను కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి సమాజం ప్రతిపాదించిన నిర్దిష్ట వయస్సు పనుల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అయితే, ఈ సమస్యలకు పరిష్కారం వ్యక్తిగత స్థాయి ద్వారా ప్రత్యేకంగా నిర్ణయించబడుతుంది. మానసిక అభివృద్ధిఒక వ్యక్తి, ఒక వైపు, మరియు అతను నివసించే సమాజంలోని ఆధ్యాత్మిక వాతావరణం, మరోవైపు. ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.

పసితనం. పిల్లల జీవితంలో ప్రధాన పాత్ర అతని తల్లి పోషిస్తుందనే వాస్తవం ద్వారా ఈ కాలం వర్గీకరించబడుతుంది - ఆమె బిడ్డకు ఆహారం ఇస్తుంది, అతనిని చూసుకుంటుంది, అతనికి ఆప్యాయత మరియు సంరక్షణ ఇస్తుంది. ఫలితంగా, పిల్లవాడు ప్రపంచంలోని ప్రాథమిక నమ్మకాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు.

బాల్యం ఆరంభం(1 సంవత్సరం నుండి 3 సంవత్సరాల వరకు). ఈ కాలం పిల్లల స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్వాతంత్ర్యం ఏర్పడటంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అతను నడవడం ప్రారంభిస్తాడు, పరిశుభ్రమైన స్వీయ నియంత్రణను నేర్చుకుంటాడు; సమాజం నుండి ఆమోదం లేదా నిరాకరణ చర్యలతో క్రమంగా కలుస్తుంది, ఇది పిల్లల కళ్ళు తనకు తానుగా తెరుస్తుంది. మొదటి సారి ఒకటి అత్యంత ముఖ్యమైన భావాలు- సిగ్గు భావన.

ప్రీస్కూల్ బాల్యం (3 నుండి 6 సంవత్సరాల వరకు). ఈ దశలో, పిల్లవాడు తనను తాను ఒక వ్యక్తిగా గుర్తించడం ప్రారంభిస్తాడు మరియు ప్రపంచాన్ని మరింత చురుకుగా అన్వేషిస్తాడు. అతను ఎంటర్ప్రైజ్ మరియు చొరవ యొక్క భావాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు, ఇది అతని ఆటలలో పొందుపరచబడింది. అతను వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను మరింత లోతుగా నేర్చుకుంటాడు, తన మానసిక సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేస్తాడు, ప్రధానంగా జ్ఞానపరమైన వాటిని.

జూనియర్ పాఠశాల వయస్సు . ఈ కాలానికి, పిల్లల అభివృద్ధికి కుటుంబంలో కమ్యూనికేషన్ సరిపోదు, ప్రాథమికంగా పాఠశాల తదుపరి అభివృద్ధిలో పాల్గొంటుంది. ఇక్కడ సమాజం భవిష్యత్ కార్యకలాపాల గురించి జ్ఞానాన్ని పిల్లలకి పరిచయం చేస్తుంది మరియు సంస్కృతి యొక్క సాంకేతిక అహంకారాన్ని అతనికి బదిలీ చేస్తుంది. ఈ దశలో, పిల్లల యొక్క లోతైన మానసిక అభివృద్ధి జరుగుతుంది, మరియు అతని వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక ఆకృతి ఏర్పడుతుంది.

అదే కాలంలో, నిరంతర న్యూరోటిక్ ప్రతిచర్యలు పొందబడతాయి, పిల్లల భయం కారణంగా ఆందోళన అనుభూతి చెందుతుంది:

తల్లిదండ్రులతో ఏదైనా దురదృష్టం;

కుటుంబంలో డబ్బు లేకపోవడం;

శారీరక హింస;

వ్యక్తిగత దివాలా;

భవిష్యత్తులో అనిశ్చితులు.

ఆత్రుతతో ఉన్న పిల్లవాడు పాఠశాలలో తక్కువ విజయాన్ని సాధించవచ్చు, సమాజంలో స్వీకరించడం కష్టంగా ఉంటుంది, ఆరోగ్యకరమైన అనుగుణ్యత మరియు స్వేచ్ఛ-బాధ్యతా భావాన్ని పెంపొందించుకోవచ్చు.

కౌమారదశ (రష్యాలో: 10 నుండి 17 సంవత్సరాల వరకు; సైన్యం కోసం నిర్బంధ వయస్సు - 18 సంవత్సరాలు; కొన్ని నాగరిక దేశాలలో: 10 నుండి 20 సంవత్సరాల వరకు, సైన్యం కోసం నిర్బంధ వయస్సు - 21 సంవత్సరాలు). అహం-గుర్తింపు యొక్క కేంద్ర రూపం ఏర్పడే కాలం. వేగవంతమైన శారీరక పెరుగుదల యుక్తవయస్సు, అతి లైంగికత. మిమ్మల్ని ఇతరులతో పోల్చుకునే బాధ. జీవితం యొక్క అర్థం కోసం వెతుకుతోంది. ప్రేమ మరియు నిరాశలు. ఆత్మ యొక్క గందరగోళం. వృత్తిపరమైన స్వీయ-నిర్ణయం.

ప్రాథమిక మానసిక సమస్యలుయువకులు:

భవిష్యత్తు;

ఒత్తిడి;

కమ్యూనికేషన్ అసమర్థత;

తారుమారుకి ప్రతిఘటన;

తల్లిదండ్రులతో సంబంధాలు;

ప్రేమ మరియు సాన్నిహిత్యం;

మీ స్వంత కోపాన్ని అంగీకరించడం;

ఒకరి స్వంత శరీరాన్ని అంగీకరించడం;

మీ పాత్రను అంగీకరిస్తున్నాను.

యుక్తవయసులోని ప్రాథమిక మానసిక ప్రతిచర్యలు:

వ్యతిరేకత;

గ్రూపింగ్;

ఘర్షణ;

విముక్తి.

అభిజ్ఞా మరియు భావోద్వేగ విధుల యొక్క పరిపక్వత పెద్దల విలువలు, వైఖరులు మరియు ప్రవర్తనకు విమర్శ, సందేహం మరియు వ్యతిరేకత రూపంలో కొత్త సామర్థ్యాలను ఉపయోగించుకునేలా చేస్తుంది. ఇది తరచుగా తల్లిదండ్రులతో సంఘర్షణకు కారణమవుతుంది, ప్రత్యేకించి నిరంకుశ మరియు నిర్బంధిత సంతాన శైలి కుటుంబంలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలో, సహచరుల సమూహం ఎక్కువగా యువకుడి తల్లిదండ్రులను భర్తీ చేస్తుంది మరియు అతనికి సూచన సమూహంగా మారుతుంది. సాంఘికీకరణ కేంద్రాన్ని కుటుంబం నుండి పీర్ గ్రూప్‌కు బదిలీ చేయడం వల్ల తల్లిదండ్రులతో భావోద్వేగ సంబంధాలు బలహీనపడతాయి, మొత్తం వ్యక్తిత్వంపై తక్కువ ప్రభావం చూపే చాలా మంది వ్యక్తులతో సంబంధాల ద్వారా భర్తీ చేయబడతాయి, కానీ రూపం. కొన్ని రూపాలుఆమె ప్రవర్తన. ప్రత్యేక అర్థంయుక్తవయసులో, వారు వారి రూపాన్ని మరియు అభిప్రాయాన్ని పొందుతారు, ఇది తరచుగా కుటుంబ సభ్యులతో విభేదాలకు దారితీస్తుంది.

అయినప్పటికీ, తల్లిదండ్రుల ఇంటిని విడిచిపెట్టడం అన్ని రకాల ప్రవర్తన, అభిప్రాయాలు మరియు వైఖరులను ప్రభావితం చేయదు. చాలా మంది యువకులకు తల్లిదండ్రులు ఓరియంటేషన్ మరియు ఐడెంటిఫికేషన్ కేంద్రంగా నేపథ్యంలోకి మారినప్పటికీ, ఇది జీవితంలోని అన్ని రంగాలకు వర్తించదు. కౌమారదశలో కుటుంబం యొక్క ప్రభావం తగ్గుతుంది, అయితే ఇది ఇప్పటికీ యుక్తవయసులో ముఖ్యమైన సూచన సమూహంగా మిగిలిపోయింది. కుటుంబంతో విరామం తర్వాత కూడా భావోద్వేగ సంబంధాలు సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉంటాయి, చాలా సందర్భాలలో అవి ముఖ్యంగా తల్లితో నిర్వహించబడతాయి.

యువత. ఈ దశలో, జీవిత భాగస్వామి కోసం అన్వేషణ, వ్యక్తులతో సన్నిహిత సహకారం, మీ భాగస్వామితో సంబంధాలను బలోపేతం చేయడం వంటివి సంబంధితంగా ఉంటాయి. సామాజిక సమూహం. ఈ కాలంలో, వ్యక్తి తన వ్యక్తిత్వానికి హాని కలిగించకుండా తన గుర్తింపును ఇతర వ్యక్తులతో కలపగలడు.

యుక్తవయస్సు.గుర్తింపు అభివృద్ధి జీవితాంతం జరుగుతుంది. ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులచే ప్రభావితమవుతాడు, ముఖ్యంగా అతని స్వంత పిల్లలు. మీకు ఇష్టమైన పనిలో మిమ్మల్ని మీరు పెట్టుబడి పెట్టడం ద్వారా, పిల్లల సంరక్షణలో, ఒక వ్యక్తి తనతో మరియు తన జీవితంలో మానసికంగా సంతృప్తి చెందగలడు.

పెద్ద వయస్సు.వ్యక్తి యొక్క మొత్తం జీవిత మార్గం ఆధారంగా, అహం గుర్తింపు పూర్తి రూపం తీసుకుంటుంది. ఒక వ్యక్తి తన జీవితాన్ని దానితో పునరాలోచిస్తాడు, అతను జీవించిన సంవత్సరాలను ప్రతిబింబించడంలో అతని "నేను" అని తెలుసుకుంటాడు. మానసికంగా సరిపోయే వ్యక్తి తనను మరియు తన జీవితాన్ని అంగీకరిస్తాడు, దాని తార్కిక ముగింపు యొక్క అవసరాన్ని గ్రహించి, జ్ఞానాన్ని చూపించగలడు. మృత్యువు ఎదురైనా జీవితం పట్ల నిర్లిప్తమైన ఆసక్తి ఉంటుంది. వ్యక్తి యొక్క మనస్సు యొక్క అన్ని దశలలో ఏర్పడే దిశ సానుకూలంగా మరియు ప్రతికూలంగా ఉంటుంది. ఈ ధోరణి యొక్క డైనమిక్స్ సాంఘికీకరణ యొక్క అన్ని సంస్థలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ప్రధానంగా కుటుంబం, ముఖ్యంగా సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రారంభ దశలలో. తల్లి మరియు బిడ్డల మధ్య భావోద్వేగ సంభాషణలో తీవ్రమైన లోటు పిల్లల మానసిక అభివృద్ధిలో పదునైన మందగమనానికి దారితీస్తుందని గమనించడం సరిపోతుంది.

ఒక కాలం నుండి మరొక కాలానికి పరివర్తనాలు అనేది పరిసర వాస్తవికత మరియు వ్యక్తి యొక్క స్పృహ మరియు వైఖరిలో మార్పు ప్రముఖ కార్యాచరణ, ఇతర వ్యక్తులతో ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక సంబంధాలను విచ్ఛిన్నం చేయడం.