Muundo
Mayakovsky ni mshairi wa hali ya juu ya umma, ya kijamii, msisimko, nyimbo za matope ya ushairi. Imba sasa kuhusu mpya - kuimba - Pepo ... V. Mayakovsky Marafiki wa kwanza na kazi ya Vladimir Mayakovsky daima ni dhoruba, na maswali mengi yanayotokea, hata kwa aina fulani ya hasira. Kwa nini? Ni vigumu kupata jibu la swali hili. Vladimir Mayakovsky alikuja kwa mateso ya mashairi ya Kirusi na peke yake. Msimamo hai mpiganaji anayechukuliwa na mshairi anakuja katika mkanganyiko usioweza kusuluhishwa na kutengwa utu wa binadamu katika hali ya jamii. Mtu huru, asiyezuiliwa anaonekana katika ushairi wa Mayakovsky kama kipimo cha juu zaidi cha uzuri duniani. Shairi "Wingu katika Suruali" ni mfano wa kushangaza wa usemi wa ujamaa shujaa wa sauti na raia: Tendons na misuli - nia ni sahihi zaidi. Je, tunapaswa kuomba neema za wakati! Sisi - kila mmoja - tunashikilia mikanda ya kuendesha gari katika ulimwengu wetu tano! Mayakovsky alikuwa mshairi wa hali ya juu ya umma na kijamii akili iliyokuzwa jukumu la kibinafsi kwa kila kitu kinachotokea katika "ulimwengu wa dhoruba". Hapa ndipo mshipa wa ndani wa kazi yake ulipolala, na hapa ndipo mizani hii isiyo ya kawaida na idadi yenyewe hutoka ("Mimi na Napoleon", "Mayakovsky for the Ages"). wasiwasi wa mara kwa mara kwa ajili ya hatima za watu, nia ya kuwa mtangazaji wao. Katika shairi "Swali la Spring" Mayakovsky alikiri: Mimi, kwa mfano, fikiria mshairi mzuri . Kweli, wacha tuseme, naweza kudhibitisha: "mwezi wa jua ni uovu mkubwa." Vipi kuhusu hili? Vipi kuhusu hili? Naam, hakuna maneno kabisa. Kusoma kurasa za kwanza za "Kuhusu Hili," mtu hawezi kujizuia kuhisi shauku maalum ya mwandishi. Mayakovsky anabishana wazi juu ya nini na nani? Yaliyomo katika shairi hilo hayaacha shaka kuwa mapambano dhidi ya "waimbaji wa nyimbo zenye nywele zilizojisokota" bado yalibaki kuwa muhimu. Haiwezekani kufikiria Mayakovsky bila kujitolea kwa "mada ya siku." Ni kana kwamba alikuwa na maono maradufu na, akipaa juu kila mara, akiongea juu ya hatima ya wanadamu wote, akiongea kwa uhuru “katika matuta ya karne nyingi” na wazao wa mbali, hakupoteza mtazamo wa maisha ya sasa ya kila siku kutoka kwa uwanja wake wa uchunguzi. Katika shairi "Wingu katika Suruali," Mayakovsky alifanikiwa kutambua wazo lililoundwa katika moja ya nakala zake: sio lazima uandike juu ya vita, lakini lazima uandike juu ya vita. Nguvu yake kama mshairi iko katika ukweli kwamba aliweza kuangazia chipukizi za mpya na zilizoanzishwa maishani, na akatazama leo kutoka kwa "ukweli wa tatu". Kwa kuonekana kwa Mayakovsky katika ushairi, "kitu kikubwa kilitokea." Sio tu mshairi mwingine mwenye vipawa alikuja - msanii wa misheni kubwa ya kihistoria, ya umuhimu maalum wa "kugeuka" alionekana. Kila kitu kumhusu kilikuwa cha kushangaza: "lugha ya mitaani," mtiririko wa haraka wa mafumbo, upana wa mawazo ya ujasiri, jukumu la kazi isiyo ya kawaida ya kipengele cha kibinafsi. Ni nini huamua kina na uadilifu wa mashairi ya Mayakovsky, ni nini kinachopa maisha marefu? Nadhani anadaiwa hii kimsingi na urefu na umuhimu wa maadili ambayo mshairi alitetea maisha yake yote. Upendo na chuki, nyimbo na kejeli katika kazi yake hutolewa na hisia sawa - imani kwamba siku zijazo za ubinadamu ni nzuri, na hamu kubwa ya kuileta karibu. Mayakovsky hakuwahi kujitenga na watu wanaojenga jamii mpya. Akipitia "juzuu za sauti", alihutubia mamilioni ya wasomaji. Jinsi ya kuishi kwa kuishi anazungumza leo na "wazao wa marafiki" ulimwenguni kote. Hakuna mshairi mwingine katika ushairi wa karne ya 20 ambaye angeibua mipasho ya sifa na matusi kama hiyo. Kuapa kuliambatana naye katika kazi yake ya ubunifu ya karibu miaka ishirini, lakini tayari wakati wa maisha yake kizazi kipya kilimwona Mayakovsky mpiga tarumbeta na mwimbaji wao mkuu. Alibaki hivyo kwa maisha yake yote. Anaingia maishani mwetu akiwashwa haraka, asiyeweza kudhibitiwa katika shauku, maridadi, msaada, mguso na mwororo katika kutunza wengine. Watu wanaokuja! Wewe ni nani? Mimi hapa, maumivu na michubuko yote. Ninakuachieni bustani ya matunda ya roho yangu kuu! - kijana Vladimir Mayakovsky anatuhutubia. Ili kuelewa maisha na utu wa mshairi, hebu tusikilize maneno yake.
Mada: Mashairi ya kisasa. Matatizo halisi.
Kusudi: kufahamiana matatizo ya sasa mashairi ya kisasa.
Onyesha kwamba ushairi, kama aina inayotumika zaidi, unachanganya hisia za juu za uzalendo na uzoefu wa kibinafsi wa shujaa wa sauti.
Jizoeze ujuzi katika kuchanganua matini za kishairi
Fomu ya somo: somo - hakiki.
Kubuni: Darasa ukumbusho saluni ya fasihi na meza nne zilizopambwa kwa uzuri ambazo washiriki wa vikundi vya shida waliketi.
Mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi ...
Ila kwa wale wanaotangatanga humo wenye kiburi
Roho ya uraia
Kwa wale ambao hawana raha, hakuna amani.
E. Yevtushenko
Mwezi mmoja kabla ya somo, vikundi vinne vya shida viliundwa, viongozi wao waliteuliwa, ambao mwalimu alisimamia na kudhibiti maandalizi ya somo. Walipewa kazi zinazofuata: Kwa kila kikundi, chagua aya yenye mwelekeo maalum wa mada:
1) Mada ya vita na amani
2) Tatizo la mazingira
3) Mada ya maadili
4) Mandhari ya nchi.
Wakati wa madarasa.
Hotuba ya ufunguzi ya mwalimu.
Shairi ni ubunifu wa ushairi.
Hakuna ufundi kama huo ulimwenguni.
Kuna nini? Kuna milima kwa mbali.
Mvua na theluji, giza na mwanga.
Kuna amani duniani na kuna harakati,
Kuna kicheko na machozi - kumbukumbu ya miaka ya mbali.
Kuna kufa na kuibuka,
Kuna ukweli na ubatili wa ubatili,
Kuna wakati wa maisha ya mwanadamu
Na athari iliyobaki kwa muda mrefu,
Na ambaye dunia nzima, hisia zote
Ushairi ni mshairi wa kweli.
Lakini mashairi yameandikwaje?
Natafuta jibu la swali hili mwenyewe.
(R. Gamzatov)
Kazi ya mshairi ni ya kiakili, ya kiroho, mshairi hakuna likizo au wikendi: "Usiruhusu roho yako kuwa mvivu!
Ili usipige maji kwenye chokaa,
Nafsi lazima ifanye kazi
Mchana na usiku, mimi ni mchana na usiku!-
aitwaye mshairi maarufu Nikolai Zabolotsky,
Ni pale tu mshairi, akiwa na maono ya kiroho, anapopenya ndani ya kiini cha masuala ya wakati wake, katika dunia tata mtu - wa kisasa, wakati roho yake inafanya kazi "mchana na usiku" - basi msukumo huja na mashairi huzaliwa na nguvu ya kushangaza ya ushawishi kwa msomaji na msikilizaji, ambayokuweka katika mwendo "maelfu ya miaka ya mamilioni ya mioyo." Kila mshairi anajitahidi kuunda mashairi kama hayo. Mashairi kama haya yanaweza kuitwa mazungumzo juu ya jambo kuu / Ya. Smelyakov / Kutoka kwao sisi na Wacha tuanze kuzungumza juu ya ushairi wa kisasa. Nini maana ya kisasa? mashairi?
Neno "kisasa" linamaanisha kuhusiana na wakati uliopo, wa sasa wa enzi hii. Ushairi wa kisasa ni ushairi wa wakati wetu. Inajumuisha majina washairi wakubwa, wabunifu katika miaka ishirini iliyopita, na wale ambao wameanza safari yao katika fasihi.”
Thamani ya Kweli ya Mshairi Na ushairi upo katika uwezo wa kupata pointi za maumivu maisha, wengi matatizo ya papo hapo mara kwa mara.
Mshairi daima ni deni kwa ulimwengu, na maisha daima ni tajiri kuliko kutafakari kwake. Kwa hivyo hisia ya wajibu, hisia ya uwajibikaji wa kiraia wa talanta kwa wakati wake, yake zama.
Mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi
Washairi wamekusudiwa kuzaliwa ndani yake
Ni kwa wale tu ambao roho ya kiburi ya uraia inazunguka,
Kwa wale ambao hawana faraja, hawana amani, -
anaandika E. Yevtushenko katika shairi "Bratsk Hydroelectric Power Station"
Daima kuwajibika ni credo ya mtu na mshairi L. Martynov.
Nilijifunza maana ya kuwa huru.
Niligundua hisia hii ngumu,
Moja ya hisia za kibinafsi zaidi! katika dunia,
Na kujua maana ya kuwa huru?
Baada ya yote, hii inamaanisha kuwajibika kwa kila kitu!
Kwa kila kitu mimi Ninajibu katika ulimwengu huu!
Ni matatizo gani yanayowasumbua washairi wetu wakati huu? Mara nyingi hii ni shida ya vita na amani, shida ya mazingira, shida ya uhusiano wa kibinadamu Na asili, mandhari ya rustic, mandhari ya mshairina mashairi, kumbukumbu ya kihistoria, tatizo la maadili, tatizo mahusiano ya kitaifa na wengine.
Ni kawaida kwamba Wote Hatutaweza kuzingatia matatizo leo, lakini baadhi yao yatakuwa mada ya mazungumzo yetu,
Mkuu wa kikundi cha kwanza cha shida
Kufahamiana na mashairi ya kisasa,
unaona kuwa kaulimbiu ya vita na amani inawasumbua takriban washairi wote.Miongoni mwao kuna wengi waliopitia moto wa vita. Huyu ni Nikolay Starshinov, Anatoly Zhigulin. Egor Isaev, Nikolai Gribachev. Lakini pia kuna wale ambao hawakuwa katika vita, lakini utoto wao uliendana na wakati huo mgumu naNdiyo maana mada hii katika zaoushairi unachukua nafasi inayoongoza. Inatosha kukumbuka shairi la E. Yevtushenko "Mama na Bomu la Neutron"", mashairi ya Robert Rozhdestvensky
"Requiem" na "Hatua Mia Mbili na Kumi" Ushairi wao ni wa ujasiri na wa moja kwa moja. Mashairi yao sio maua, lakini ni ya fadhili na yenye maamuzi. Wanafanya kazi sana maana ya ajabu neno hili. Tunaweza kusema kwamba wote ni wafuasi hai wa amani, kwa maneno yao hutufanya tufikirie juu ya maisha, juu ya kile tunaweza kuacha nyuma.
Mashairi husomwa na kufuatiwa na maoni.
Washiriki wa kikundi cha tatizo wanasoma na kutoa maoni.
N. Starshinov "Ulimwengu umekuja shida"
V. Vysotsky " makaburi ya watu wengi"
D. Samoilov "Arobaini".
M. Lvov "Urefu"
S. Narovchatov, "Askari wa Uhuru"
Labda umegundua kuwa katika mashairi yote yaliyosikika katika somo letu, mada ya vita kwa asili na kikaboni inakua na kuwa mada ya amani, mapambano ya amani. Washairi wanaonya: "Usikubali udanganyifu, tunza ulimwengu!"
Kikundi kinachohusika tatizo la mazingira mashairi ya kisasa.
Mkuu wa kikundi cha shida.
Pamoja na shida ya vita na amani, kuna mwingine, kwa mtazamo wa kwanza, chini ya hatari, lakini kwa hivyo ni mbaya zaidi - hii ndio shida ya ikolojia.
Wote katika hili na katika eneo lingine tunaamua: kuwa au kutokuwa?
Ustaarabu wa kisasa unaweza kujiangamiza mara moja au polepole.
Mamia ya maelfu ya viwanda vinatia sumu kwenye maji, ardhi na hewa yetu. Mtu anaweza kuzoea vitu vingi, lakini sio kila kitu. Na sasa tunatambua kwa hofu kwamba hatupumui hewa? Hatunywi maji, lakini tunaishi karibu katika jangwa. Mashairi yanayohusu tatizo hili yanasikika kama kengele za maombolezo.
Washiriki wa kikundi cha matatizo wanasoma na kutoa maoni yao kuhusu mashairi yafuatayo:
V. Sorokin "Usimpige kulungu."
I. Bursov "Hatukutarajia upendeleo kutoka kwa maumbile."
Kutoka Kunyaev "Kutoka Kituo Kikubwa cha Umeme wa Maji hadi Ust-Ilim."
A. Kuzmichevsky "Ninaenda na kikapu kwa kijiji"
E Vakhidov "Bahari ya Aral inakauka."
I. Bursov "Monologue ya jirani"
Dudin "Tunza dunia"
G. Kolyuzhny "Naapa kwa mto uliopotea"
Mkuu wa kikundi cha shida.
Haijalishi jinsi mashairi kuhusu "nyumba yetu ya kawaida" yanaweza kusikika, nataka kuamini uwezo wa watu wa dunia kuhakikisha ulinzi wake, kama washairi wengi wanaamini katika hili.
Kikundi cha shida huingia kwenye mazungumzo, kuchagua mashairi juu ya suala la maadili.
Mkuu wa kikundi cha shida.
Labda kamwe tatizo la maadili halijawahi kuwa kali sana ulimwenguni kama ilivyo sasa.
Leo inakuwa dhahiri zaidi na zaidi kwamba ubinadamu sio tu na sio kutishiwa sana na mgogoro wa nishati, lakini kwa mgogoro wa kiroho na maadili. Dhima ya fasihi, hasa ushairi, ni kubwa katika vita vinavyoendelea vya mioyo na roho za watu.
I. Volobueva "Unajua mto huu usio na jina"
V. Karpenko "The Hut on the Edge."
Katika Maksimenko "Nyumba ya Watoto"
E. Yevtushenko "Wazalishaji wa ubaya"
V. Kostrov "Na hii sivyo!" Na hapana!
R. Rozhdestvensky "Makundi ya nyota yanapepesa angani"
Mkuu wa kikundi cha shida.
Tunamaliza mazungumzo na mandhari ya maadili. Tunatumahi kuwa haitapita bila kuwaeleza na itatumika somo zuri kwa kila mtu anayeinua mtu ndani yake.
Mkuu wa kikundi cha shida.
Ikilinganishwa na mada zilizopita, mada ya kijiji ndio changa zaidi. Sasa idadi ya vijiji vilivyoachwa inaongezeka. Watu huacha nchi zao za asili, nyumba zao na kwenda mjini, wakifuata lengo la “kuishi vizuri zaidi.” Labda watu wengi husahau nchi yao - mahali kwenye ardhi yetu ambayo walizaliwa. Ni maumivu makali yaliyoje ambayo mashairi yaliyotolewa kwa shida ya kijiji yanajazwa!
Washiriki wa kikundi cha shida walisoma na kutoa maoni juu ya mashairi juu ya mada hii:
G. Zaitsev "Kila kitu ni ukiwa - nyumba na bustani."
G. Kolyuzhny "Naapa kwa mto uliopotea."
A. Kuzmichevsky "Kijiji cha Nomadic".
Mkuu wa kikundi cha shida.
Mashairi yaliyosemwa hivi sasa yanafanana sana. Wao ni kuhusu jambo moja: kuhusu hali mbaya ya vijiji vyetu, kuhusu Ivans ambao hawakumbuki jamaa zao.
Mwalimu.
Kwa hivyo unadhani ni shida gani ni muhimu zaidi?
Mwanafunzi.
Ninaamini kuwa mada hizi haziwezi kuzingatiwa tofauti; zimefungamana kwa karibu, zinazokamilishana. Na washairi wote, haijalishi wanaandika nini, kwa njia moja au nyingine, kila mmoja, kwa kadiri ya talanta na uelewa wao, anaandika juu ya jambo moja - kuhusu. nafsi ya mwanadamu na mawasiliano yake na maisha.
Maneno ya mwisho kutoka kwa mwalimu.
Kwa hiyo, leo tulijaribu kuzingatia matatizo kadhaa ya kisasa ambayo yanahusu washairi wetu. Kuhitimisha mazungumzo, ningependa kusema kwamba washairi wanaitwa mabwana wa mawazo, lakini wanakuwa wakuu wa mawazo wakati wazo kubwa na tukufu linatawala mawazo yao wenyewe. Hakuna watawala wasiojali na wasio na malengo ya mawazo. Na washairi wetu wanashikilia bendera ya itikadi, wanaamini ushindi wa ukweli na uadilifu duniani na wanatuwasha na imani hii. Wanatufundisha wajibu kwa watu na wakati tunaoishi, na kudai kwamba kila mmoja wetu ana uwezo wa kuathiri mwendo wa wakati na historia.
Nenda nyumbani: Insha "Masomo ya Washairi"
Somo lilitayarishwa na Savushinskaya E.A. , mwalimu MOU Shule ya sekondari Nambari 22 katika kijiji cha Kuban, wilaya ya Gulkevichi.
Mandhari ya mshairi na ushairi katika kazi za A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontov na N.A. Nekrasova.
Karne ya 19 ilileta washairi wa ajabu kwa fasihi ya Kirusi, kama vile A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov na wengine wengi. Mashairi ya waundaji hawa huleta mwangaza wa mwanga na furaha nyingi katika maisha ya kuchosha na ya kufurahisha; husaidia kuelewa shida ngumu sana za ukweli.
Katika ubunifu wao mkubwa, washairi hawa waligusia mada nyingi, lakini tatizo la mshairi na ushairi hasa linahitaji kuangaziwa. Ninataka kuanza insha yangu na kazi ya A.S. Pushkin, kwa kuwa yeye, mmoja wa wa kwanza, alikuwa mwanzilishi wa fasihi tajiri ya Kirusi.
Pushkin kila wakati alifikiria sana juu ya jukumu la mshairi katika ushairi, juu ya madhumuni ya neno katika fasihi, alijitolea nyingi zake. kazi za sauti. Wengi shairi angavu- "Nabii", ambapo Pushkin anatangaza kiini cha kimungu cha sanaa, madhumuni ya kinabii ya muumbaji. Inasimulia juu ya mabadiliko ya mtu na nabii, inasema kwamba mshairi amepewa uwezo wa unabii na matendo yake yote yanatoka kwa Mungu.
Shairi lingine ambalo lilikuja kuwa wosia wa mshairi ni “Nilijijengea mnara wa ukumbusho, ambao haukutengenezwa kwa mikono...” Ndani yake, mwandishi anahitimisha kazi yake na anaona kuwa ni sifa yake kwamba katika “zama za ukatili” alitukuza uhuru, kwamba ni, alipigana dhidi ya serfdom na autocracy kwa ajili ya ukombozi wa watu. Katika kazi hii bora ya ushairi, Alexander Sergeevich anahisi bora kuliko wengine, yeye mwenyewe anajitolea kujijengea mnara, na kwa hili yuko sawa kabisa, kwa sababu, tukisoma tena mashairi yake, tunajikuta katika hadithi ya kushangaza ya maneno ambayo yanaonyesha ustadi wa Pushkin. , aliweka misingi ya fasihi ya Kirusi, akifafanua aina yake na asili ya kiitikadi kwa miaka mingi ijayo.
Kazi ya mshairi mkuu iliendelea na M.Yu. Lermontov. Katika mashairi yake yote mtu anaweza kuhisi uelewa mgumu wa pamoja wa jamii na muumbaji. Mikhail Yuryevich alikuwa na wasiwasi sana juu ya mustakabali wa hali yake ya kisasa, ambayo haikutaka kumkubali kama alivyokuwa. Lermontov alilaani watu na kuwalaumu kwa kifo cha A.S. Pushkin. Mzozo huu ulionekana wazi katika shairi "Kifo cha Mshairi," lililoandikwa muda mfupi baada ya kifo cha Alexander Sergeevich.
Aliasi dhidi ya maoni ya ulimwengu
Peke yangu, kama hapo awali ... na kuuawa!
Mikhail Yuryevich anasema kwamba watu hawakuthamini yao mwalimu wa maisha na hakumsikiliza hata kidogo, lakini Lermontov anaamini na anajua kuwa kuna " hukumu ya Mungu", ambapo wote watalazimika kulipa bei.
Katika shairi lingine, linaloitwa "Nabii," Lermontov anarudia Pushkin, akitangaza nguvu ya kimungu ya mshairi: "Kwa kuwa mwamuzi wa milele alinipa maono yote ya nabii ..." M.Yu. Lermontov anasema kwamba muumbaji ni malaika aliyetumwa kwetu kutoka kwa Mungu kufanya mema na kuwaongoza wanadamu njia ya kweli, lakini mwandishi pia anasisitiza kuwa watu hawataki kabisa kusikiliza sauti yake.
Mpumbavu, alitaka kutuhakikishia,
Mungu anasema nini kupitia midomo yake!..
Na asili tu inaelewa mshairi:
...Na nyota hunisikiliza,
Kwa furaha kucheza na miale.
Shujaa wa Lermontov amekatishwa tamaa kabisa na uwepo wake na yuko peke yake katika mazingira yake ya kibinadamu. Janga la muumba ni kwamba ndoto na matamanio yake hayalingani na ukweli. Mshairi muhimu zaidi wa karne ya 19 N.A. Nekrasov pia aligusa mada ya mshairi na ushairi katika kazi yake. Nikolai Alekseevich anatafsiri suala hili kwa njia yake mwenyewe, kama ilivyo kawaida kwa wakati wake.
Katika miaka ya maisha ya Nekrasov kulikuwa na mgongano kati ya mbili mielekeo ya fasihi: "sanaa safi" na mashairi ya kiraia. Wafuasi wa "sanaa safi" waliamini kwamba mashairi yanapaswa kuelezea asili, nzuri hisia nyororo, na Nikolai Alekseevich aliamini kwamba mashairi yanaweza kujitolea kuelezea ukweli mkali. Na katika kazi yake, akionyesha mateso ya wakulima wa Kirusi kutokana na baridi na njaa. Mashairi yote ya Nekrasov yaliandikwa kwa lugha rahisi, inayoeleweka kwa watu, na si kwa misemo ya fahari.
Ilikuwa ni uzoefu huu wote juu ya uhusiano kati ya "sanaa safi" na ushairi wa kiraia ambao ulionyeshwa katika mkusanyiko wa mashairi yanayoitwa "Mshairi na Raia," ambayo ilileta mafanikio ya fasihi ya Nikolai Alekseevich ambayo hayajawahi kutokea.
Mshairi-raia Nekrasova ana wasiwasi sana juu ya ukimya na uvumilivu wa Urusi; anapigania haki, akijaribu katika mashairi yake kuwaonyesha watu hatima yao.
Washairi hawa wote wakuu - A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov na N.A. Nekrasov - aliwatumikia watu, alijaribu kuwashawishi kwamba lazima wapigane kwa furaha yao, na mdomo wa kweli wa mapambano ni mshairi na mashairi yake.
- Zadumana Nadezhda Anatolyevna
maelezo nakala ya kisayansi juu ya fasihi, ukosoaji wa fasihi na sanaa ya watu wa mdomo, mwandishi wa kazi ya kisayansi - Nadezhda Anatolyevna Zadumana
Ushairi wa Boris Pasternak sio rahisi kuelewa. Jambo hapa sio tu ugumu wa washairi wake, bali pia kina na mienendo ya mawazo. Asili ya mashairi mengi ya Pasternak imedhamiriwa na suluhisho la maswala ya kifalsafa na mtazamo wa ulimwengu. Wazo la umoja wa mwanadamu na maumbile, kuunganishwa na Ulimwengu linawakilisha wazo la maisha la Pasternak. Ushairi wa B. Pasternak ni tafakari ya fumbo la upendo, juu ya maisha na kifo, juu ya miujiza. mawasiliano ya binadamu, kuhusu siku zijazo, kuhusu asili ya sanaa. Amejaa upendo mkali kwa watu, na mwanga. Kuu tatizo la kifalsafa tatizo la kuwa. Uwepo wa ulimwengu unathibitishwa na mashairi yote ya Pasternak. Yeye mwenyewe ni maonyesho ya mara kwa mara ya kustaajabisha na kustaajabishwa na muujiza wa maisha. Shujaa wa ushairi wa Pasternak anakubali kuwepo kama vile; ukamilifu na manufaa yake hayana shaka. Heshima kwa maisha inaenea kwa aina zake zote, bila kugawanyika ndani ya milele na ya mpito, tukufu na ya kawaida, ambayo inadhalilisha roho yake kuu. Kutafakari juu ya misingi ya kuwepo, Pasternak anaweka upendo mahali pa kwanza. Upendo sio tu hisia za kibinadamu, lakini kanuni ya maisha, kanuni yake ya msingi. Ina mawasiliano katika ulimwengu wa asili; ni muunganisho wa ulimwengu wa matukio na vitu vyote. Mashairi yote ya Pasternak ni aina ya wimbo kwa maelezo, maelezo. Ana ufahamu wake mwenyewe wa ulimwengu na njia yake mwenyewe ya kuielezea: ya kuelezea, yenye nguvu, ya kitamathali. Falsafa ya Pasternak maisha ya kuthibitisha na matumaini. Bibliografia 3.
Mada zinazohusiana kazi za kisayansi juu ya fasihi, ukosoaji wa fasihi na sanaa ya watu wa mdomo, mwandishi wa kazi ya kisayansi ni Nadezhda Anatolyevna Zadumana,
-
Mtu wa zama za majanga ya kihistoria
2015 / Fomina Zinaida Vasilievna -
Friedrich Hölderlin: mashairi kama hermeneutics
2008 / Volsky Alexey Lvovich -
Ushairi wa Boris Pasternak katika tathmini ya V. N. Ilyin: nyanja ya kidini na kifalsafa.
2014 / Konkina L. S. -
Mandhari ya Pushkin katika ukosoaji wa fasihi wa I. Ilyin
2005 / Malchukova T. G. -
Mila ya nyimbo za Orphic katika ushairi wa M. Voloshin
2007 / Arefieva N. G.
Ushairi wa B. Pasternak sio rahisi kuelewa. Jambo ni kwamba sio tu ngumu kwa mtazamo lakini ni ya kina na yenye nguvu. Sifa kuu ya mashairi yake hufafanuliwa kwa kutatua matatizo ya kifalsafa ya kimataifa. Dhana yake ya maisha inawakilisha uhusiano wa mwanadamu na asili, mwanadamu na Ulimwengu. Ushairi wake umejaa mawazo juu ya fumbo la upendo, juu ya maisha na kifo, juu ya muujiza wa jamii ya wanadamu na yajayo. Tunapata uzito uleule wa hisia zake anapozungumza kuhusu asili ya sanaa. Tatizo la kuwepo ni tatizo la msingi la kifalsafa. Inaakisiwa na kuthibitishwa na mashairi yote ya Pasternak.Kuwepo kwa ulimwengu kunathibitishwa na kazi yake yote ya ushairi.Ushairi wake ni kiakisi cha mshangao na mshangao wa muujiza wa mapenzi.Ushairi wake unazidi kumezwa na dhamira hii.Njia kuu ya Pasternak. shujaa huchukua uwepo kama ulivyo. Hana shaka katika ukamilifu na ushauri wa kuwepo. Utisho wa maisha unaenea kwa aina zake zote. Hakuna mgawanyiko wa mambo ya ndani na ya kawaida katika ushairi wake. Kufikiria juu ya msingi wa uwepo wa mwanadamu Pasternak inatoa nafasi ya kwanza ya kupenda. Kulingana na yeye, upendo sio tu rahisi hisia za binadamu lakini ni kanuni kuu ya maisha. Alipenda sana kuwakilisha upendo kama kanuni yake kuu. Anapata kuu sawa katika asili ni uhusiano wa ulimwengu wa matukio na mambo yote. Mashairi yake yote ni aina ya wimbo kwa maelezo na mambo maalum. Ana ufahamu wake mwenyewe wa ulimwengu na ana njia yake mwenyewe inayobadilika, ya kuelezea na ya kitamathali ya usemi wake. Falsafa ya Pasternak inasisitiza maisha na matumaini.
Nakala ya kazi ya kisayansi juu ya mada "Shida za kifalsafa za ushairi wa Boris Pasternak"
BBK 83.3(2 Ros=Rus)6-8
N. A. Zadumana
MATATIZO YA FALSAFA YA USHAIRI WA BORIS PASTERNAK
B. L. Pasternak ni mmoja wa washairi wakubwa wa Kirusi na waandishi wa karne ya ishirini, msanii wa nguvu ya kiroho, anayeishi na masilahi makubwa ya kitamaduni. Aliruhusu ulimwengu uingie katika vitabu vyake na uhalisi wake wote wa kila siku, pamoja na furaha na huzuni zake, aliruhusu na kuteka maisha yenyewe milele. Wacha tusikilize mazungumzo yake na sisi:
Niko karibu na Moscow msimu huu wa baridi,
Lakini katika baridi, theluji na dhoruba Kila wakati inahitajika,
Nilikuwa mjini kikazi.
Nilitoka nje kwa wakati kama huu
Wakati kuna upepo nje,
Na hatua zake za kutambaa zilitawanyika kwenye giza la msitu.<.. .>
Kupitia misukosuko ya zamani na miaka ya vita na umaskini, nilitambua kimyakimya sifa za kipekee za Urusi.1
("Kwenye Treni za Mapema")
Hata alfajiri ya shughuli ya ushairi ya B. Pasternak, ya ajabu na tathmini sahihi O. E. Mandelstam alitoa ushairi wake: "Soma mashairi ya Pasternak - safisha koo lako, imarisha kupumua kwako. Hatuna mashairi bora zaidi sasa."
Ushairi wa Boris Pasternak sio rahisi kuelewa. Jambo hapa sio tu utata wa washairi wake, lakini pia kina na mienendo ya mawazo. Mshairi mmoja aliwahi kusema kwamba falsafa ni majani ya ushairi; Kusoma mashairi yake, una hakika juu ya hili tena na tena. Tamaduni ya kifalsafa katika ushairi wa Kirusi inawakilishwa na majina kama E. A. Baratynsky, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, F. I. Tyutchev. Katika kazi zao, walitafakari juu ya masuala ya kuwepo, maisha na kifo, hatima ya mwanadamu na hali ya kiroho, uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu, mwanadamu na asili. Mawazo ya Ukweli, Wema na Uzuri hupata maonyesho yao katika kazi za wasanii wote wakubwa, bila kujali mahali na wakati wa kuwepo kwao, kwa sababu ni maadili haya ambayo huamua maisha ya binadamu kwa ujumla: wao ni asili yake, yake. kanuni ya msingi.
Asili ya mashairi mengi ya Pasternak imedhamiriwa na suluhisho la maswala ya kifalsafa na mtazamo wa ulimwengu. Wazo la umoja wa mwanadamu na maumbile, kuunganishwa na Ulimwengu linawakilisha wazo la maisha la Pasternak. "Maisha yake yote, maumbile yalikuwa Jumba lake la kumbukumbu kamili, mpatanishi wake wa siri, Bibi arusi na Mpenzi wake, Mke wake na Mjane - alikuwa kwake kama Urusi ilivyokuwa kwa Blok. Aliendelea kuwa mwaminifu kwake hadi mwisho, na alimthawabisha kifalme, "Anna Akhmatova anabainisha kwa usahihi juu ya umoja wa mshairi na ulimwengu katika tafakari zake juu ya washairi wa kisasa.
Mwelekeo wa kifalsafa wa maneno ya Pasternak kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na sababu za kibiolojia. Muziki, uchoraji na fasihi iliamua mazingira katika utoto wa mshairi. Baba yake alikuwa msanii maarufu, mama yake mpiga kinanda mwenye kipawa; wageni wa nyumba walikuwa Valentin Serov, Mikhail Vrubel, Alexander Scriabin, Sergei Rachmaninov, Leo Tolstoy. Mshairi wa baadaye huchukua kila kitu kipya, anaelewa asili ya sanaa yote na, mwishowe, kiroho. Maonyesho yote ya roho ya mwanadamu yana matokeo ya jumla mfumo wa falsafa maoni; Ili kuisoma, Pasternak mchanga anaamua kuwa mwanafalsafa wa kitaalam, anaingia katika idara ya falsafa ya Kitivo cha Historia na Falsafa, kisha anaendelea na masomo yake huko Marburg (Ujerumani). Na ingawa chaguo la mwisho alianguka kwa ushairi, mshairi bado "ameshikamana" na mada za kifalsafa katika maisha yake yote, ambayo huingia ndani ya ushairi wake, bila kukandamiza au kudhoofisha. Badala yake, badala yake, nyimbo za Pasternak zinafaidika tu na ukaribu kama huo, kupata kina kisicho na kifani na nguvu ya ushawishi.
Mashairi ya B. Pasternak ni kutafakari juu ya siri ya upendo, juu ya maisha na kifo, juu ya muujiza wa mawasiliano ya binadamu, juu ya siku zijazo, juu ya asili ya sanaa. Amejaa upendo mkali kwa watu, na mwanga.
KATIKA mchoro wa wasifu“People and Positions” (1956, 1957) B. Pasternak anaandika: “Hangaiko langu la mara kwa mara lilielekezwa kwa yaliyomo, ndoto yangu ya mara kwa mara ilikuwa kwamba shairi lenyewe liwe na kitu fulani, ambacho kingekuwa na wazo jipya au picha mpya. Ili kwamba pamoja na vipengele vyake vyote ingechorwa ndani ya kitabu na izungumze kutoka katika kurasa zake kwa ukimya wake wote na rangi zote za chapa yake nyeusi isiyo na rangi.”
Upekee wa mawazo ya kifalsafa ya Pasternak, au, kwa usahihi zaidi, njia ya kuielezea, ni kwamba haijatolewa kwa uwazi, kwa uwazi popote. Hii sio tabia ya ushairi kwa ujumla, lakini kwa Pasternak matini ya kina ya aya hiyo imesimbwa, iliyofichwa kwa njia ya kisasa sana, karibu na hatari kwamba msomaji mvivu na anayevutiwa hataweza kuipata. Mtu anayesoma Pasternak lazima mwenyewe apitie njia kutoka kwa picha ya ushairi hadi kwa jumla ya kifalsafa: mwandishi hatoi wazi "hitimisho la mwisho la hekima ya kidunia", wazi kwake. Anatoa nyenzo za chanzo cha maswali makali ya kiakili, hata hivyo, akieneza vidokezo hapa na pale, hatua muhimu za kuashiria njia. Na msimamo mkuu wa kifalsafa wa mshairi unabaki, kama ilivyokuwa, "nyuma ya pazia."
Bila kudai ukamilifu na usahihi usio na utata wa tafsiri, tutajaribu kuelezea kanuni za msingi za mtazamo wa ulimwengu wa Pasternak.
Shida kuu ya kifalsafa ni shida ya kuwa. Kwa maana, kwa Pasternak haipo. Ulimwengu upo kwa ajili yake - ndivyo tu. Bila "kwa nini" au "kwa nini":
Hakuna haja ya kutafsiri
Kwa nini majani yananyunyizwa kwa sherehe na madder na limao?
("Tuache maneno")
Uwepo wa ulimwengu unathibitishwa na mashairi yote ya Pasternak. Yeye mwenyewe ni maonyesho ya mara kwa mara ya kustaajabisha na kustaajabishwa na muujiza wa maisha. Kwa sababu maisha katika udhihirisho wake mbalimbali ni muujiza wa kudumu, ambao ajabu yake ni kubwa sana kwamba inaweza kuponya maumivu yoyote:
Hakuna huzuni kama hii duniani,
Ambayo theluji isingepona.1
("Januari 1919")
Shujaa wa ushairi wa Pasternak anakubali kuwepo kama vile; ukamilifu na manufaa yake hayana shaka. "Dada yangu ni maisha," anasema. Na maisha huingia kwenye mashairi yake kana kwamba ni nyumba yake mwenyewe: mshairi yuko naye kwa jina la kwanza, hakuna umbali kati yao, kama inavyothibitishwa na mistari hii:
Walimwengu wanaochanua hutegemeana nami, kwa kiwango changu cha mishumaa.1
(“Kama brazi yenye majivu ya shaba ...”)
Shujaa anakubali ulimwengu, na maisha ndani yake yanaonekana kuwa rahisi na sio mzigo wa hekima iliyoundwa bandia:
Ni rahisi kuamka na kuona wazi,
Ondoa takataka za maneno kutoka moyoni mwako na uishi bila kuziba katika siku zijazo.
Yote hii si hila kubwa.1
(“Kupenda wengine ni msalaba mzito.”)
Heshima kwa maisha inaenea kwa aina zake zote, bila kuigawanya kuwa ya milele na ya mpito, ya juu na ya kawaida, ambayo inadhalilisha roho yake kuu:
Ee Bwana, jinsi kazi zako zilivyo kamilifu, - alifikiri mtu mgonjwa, - Vitanda, na watu, na kuta,
Usiku wa kufa na mji usiku.1
("Katika hospitali")
Kama sheria, katika kazi za Pasternak mada ya kifo karibu haipo. fomu safi. Kifo hakikiuki sheria na mtiririko wa maisha; pia ni sehemu ya kuwepo. Kifo ni, badala yake, mpito kwa hatua nyingine ya kuwepo. Shujaa haoni hofu ya kutokuwepo, kwa sababu kutokuwepo haipo. Shairi la “Masomo ya Kiingereza” linahusu hili. Kichwa kinaonekana kuwa cha kushangaza: hakuna chochote cha Kiingereza katika shairi yenyewe (isipokuwa labda jina lililoonyeshwa la Shakespeare), na kuhusu masomo, wanapewa na nani na kwa nani, na ni masomo ya aina gani? Desdemona, kufa, kulia kwenye mti wa Willow; Ophelia anaaga dunia "na mierebi na celandine nyingi." Mistari ya mwisho ya shairi inahusu nini, ambayo inapaswa kufichua kiini chake? Hizi hapa:
Kuruhusu shauku kuanguka kutoka kwa mabega yako kama tamba,
Waliingia wakiwa na moyo wa kuzama,
Ndani ya bwawa la ulimwengu, kambi yako ya upendo, Douse na kushangaa na walimwengu.1
("Masomo ya Kiingereza")
Mashujaa, baada ya kukataa "uchungu wa ndoto," hujifungua kwa ulimwengu, asili, na umilele. Mbele yetu sio mwisho wa kusikitisha wa maisha, lakini ugunduzi wake mpya, ufahamu, ukombozi kutoka kwa mzigo wa "tamaa za kibinadamu."
Kutafakari juu ya misingi ya kuwepo, Pasternak anaweka upendo mahali pa kwanza. Upendo sio tu hisia za kibinadamu, lakini kanuni ya maisha, kanuni yake ya msingi. Ina mawasiliano katika ulimwengu wa asili - hii ni uhusiano wa ulimwengu wa matukio na mambo yote. Katika moja ya mashairi, mshairi huchota usawa kati ya upendo wa shujaa na maisha vipengele vya bahari: shujaa ameshikamana na mpendwa wake, kama bahari kwenye ufuo. Katika shairi "Hebu tuache maneno." kwa swali la ni nani anayetawala ulimwengu, “ni nani anayeamuru,” jibu latolewa: “Mungu muweza wa upendo, Jagiello na Jadwig.” Majina haya hayakuchaguliwa kwa bahati - mara moja ilikuwa ndoa, mchanganyiko wa malkia wa Kipolishi Jadwiga na Mkuu wa Kilithuania Jagiello alijifungua jimbo jipya.
Hisia ya upendo hufanya mtu na ulimwengu kuwa karibu zaidi:
Na mabustani, na madimbwi, na uzio.
Na Ulimwengu unaochemka na mayowe meupe ni kutokwa kwa matamanio tu,
iliyokusanywa na moyo wa mwanadamu.1
("Hebu tuache maneno.")
Upendo ndio unaompa mtu fursa ya kuelewa ulimwengu. Tatizo la mtazamo wa ulimwengu ni muhimu sana kwa Pasternak, na suluhisho lake pekee katika mashairi ya mwandishi ni kukubalika kamili kwa nyanja zote za maisha.
Mtazamo wa kushangaza wa Pasternak kwa wanawake ni wa kushangaza. Mada hii inapitia mashairi yake mengi. Picha ya kike mshairi hana ukali wa waandishi wengine. Huyu sio "genius" uzuri safi", sio udanganyifu na tofauti, sio mwathirika anayeteseka ukuu wa kiume, sio ishara Uke wa Milele. Mtu anaweza kujisikia heshima fulani "kabla ya muujiza wa mikono ya wanawake", akimpa mwanamke ubora wa ajabu. Huu ndio ukaribu wake wa asili na maumbile, asili yake, ushawishi na uthubutu, anayestahili kutukuzwa:
Uzuri wangu, njia yote,
Asili yako yote ni baada ya moyo wangu,
Kila kitu kinajitahidi kuwa muziki,
Na kila kitu kinaomba mashairi.2
("Uzuri wangu, kuwa wote.")
Akielezea nyakati nzuri za maisha, mshairi huwa hachoki kuzielezea. Mashairi yake yote ni aina ya wimbo kwa maelezo, maelezo. Tamko la kishairi la mkabala huu wa amani na ubunifu ni shairi “Tuache maneno. " Kwa muumbaji wa kweli, "hakuna kitu kidogo": yeye
Imechovywa kwenye umaliziaji wa Majani ya Maple.
(“Februari. Pata wino na ulie!”)
Maisha yapo kwa undani, kwa undani - hii ndiyo suluhisho la siri yake. Kuelezea kunamaanisha kuonyesha uhusiano kati ya vitu, "mahusiano" yao, kwa maana, upendo wao. Kwa hivyo, katika moja ya mashairi ya kwanza ya Pasternak, chemchemi ni "nyeusi." Spring? Ni wakati wa upendo, tumaini, na ghafla. Hata hivyo, mshairi alitaka kuonyesha kitu kingine: baada ya baridi ya theluji, nyeupe, udongo mweusi umefunuliwa, ambao hutangulia na kulisha kijani cha majira ya joto. Wimbo wa maelezo - wakati mwingine usio wa kawaida - unakuwa wimbo wa maisha yenyewe.
Mshairi aliunda ufafanuzi wake wa maana ya maisha ya mwanadamu katika shairi ambalo linaweza kuitwa la programu kwa kazi yake - "Nataka kufikia kila kitu." Mtu lazima aishi, akielewa sheria za ulimwengu huu - sheria za upendo wa kila kitu kwa kila kitu. Maisha yake yanapaswa kujengwa kulingana nao:
Lakini lazima tuishi bila upotovu,
Kuishi kwa namna ambayo mwishowe utavutia nafasi ya kupenda,
Sikia wito ujao.1
("Si vizuri kuwa maarufu")
Katika kesi hii, kazi hufanya kama lengo la kuwepo na fomu yake: shujaa anazungumza juu ya furaha ya "shughuli", kwamba "uvivu ni laana."
Mzunguko wa "Falsafa ya Mazoezi" katika kitabu "Dada Yangu ni Maisha" una mashairi ya kutafakari yenye vichwa vya aina moja: "Ufafanuzi wa Ushairi", "Ufafanuzi wa Nafsi", "Ufafanuzi wa Ubunifu". Katika muktadha wa mashairi haya, sanaa ni ya milele, inaonyesha maisha na polyphony yake, na maadili yake ya milele ya maadili:
Hii ni filimbi nzuri,
Huu ni kubofya kwa miisho ya barafu iliyokandamizwa,
Huu ni usiku wa baridi wa majani,
Hii ni pambano kati ya nightingales wawili.2
("Ufafanuzi wa Ushairi")
Mzunguko unaonyesha maumivu yote ya mshairi kwa kutokamilika kwa maisha ("dhoruba ilichoma nchi yetu"; "ulimwengu ni mahali pa viziwi"). Motifu za "dhoruba", "machafuko", "ugonjwa" zilizokuzwa katika kitabu zinajumuisha katika muktadha. ulimwengu wa sanaa Pasternak. Katika riwaya ya Daktari Zhivago, taswira ya nchi iliyochomwa na dhoruba inakua kuwa sitiari iliyopanuliwa: "Paa imelipuliwa Urusi." Motifu ya "ugonjwa wa dunia", inayohusiana na motif " ugonjwa wa juu"V shairi la jina moja, inazungumza juu ya mateso na mateso ya dunia wakati wa misiba ya kijamii:
Hapa inakuja mvua. Mwangaza wa hydrophobia,
Kimbunga, vipande vya mate ya wazimu.
Lakini kutoka wapi? Kutoka kwa wingu, kutoka shambani, kutoka Klyazma Au kutoka kwa msonobari wa sardonic?2
("Ugonjwa wa Dunia")
Swali la wakati linahusishwa na mshairi na maoni yake juu ya ulimwengu, na maoni juu ya maisha, kifo na kutokufa. Msanii, kulingana na Pasternak, ameunganishwa kwa karibu na wakati wake, lakini pia ni mwakilishi wa umilele, kwani kupitia ubunifu anapata kutokufa.
1 Nukuu kutoka kwa: Mkusanyiko wa Pasternak B. L.. Op.: katika juzuu 5 - T. 2. - M.: Khudozh. mwanga, 1989.
2 Nukuu. na: Pasternak B. L. Vipendwa: katika juzuu 2 - T. 1. - M.: Khudozh. mwanga, 1985.
Katika shairi la "Usiku" (1956), linaonyesha maoni ya mwandishi wa Ufaransa Angoine de Saint-Exupéry juu ya jukumu la mwanadamu kwa kila kitu kinachotokea kwenye "sayari ya watu," Pasternak anazungumza juu ya kushinda wakati na kifo kama kazi ya msanii. Mshairi anafananishwa katika shairi hilo na rubani ambaye ameinuka juu ya dunia kama nyota, akichunguza anga na kuhisi kuwajibika kwa maisha ya ulimwengu.
Anaangalia sayari
Kana kwamba anga Inarejelea mada ya mahangaiko Yake ya usiku.
Usilale, usilale, fanya kazi,
Usiache kufanya kazi
Usilale, pambana na usingizi,
Kama rubani, kama nyota.1
Pasternak alileta katika mashairi yake maono yake ya ulimwengu: "meadows, sedge, haymaking, thunderclaps" katika pekee yao na nguvu ya kutoa uhai. Ana ufahamu wake mwenyewe wa ulimwengu na njia yake mwenyewe ya kuielezea: ya kuelezea, yenye nguvu, ya kitamathali. Mshairi alifafanua kiini cha mbinu yake, na pia haki yake, katika maelezo yake kama ifuatavyo: "Genius ni haki inayoonekana ya kupima kila kitu duniani kwa njia yake mwenyewe, hisia ya ufupi na ulimwengu, upatikanaji wa vitu vyote vilivyo hai.”
Falsafa ya Pasternak inathibitisha maisha na matumaini. Kuna majanga na shida nyingi katika ulimwengu huu, lakini hutuongoza kwenye urefu mpya wa ufahamu wa maisha. Ulimwengu sio mkamilifu, lakini upo, na hiyo ni ya ajabu.
BIBLIOGRAFIA
1. Mandelstam O. E. Vidokezo vya ushairi // Mkusanyiko. cit.: katika juzuu 4. - M.: Kituo cha Sanaa-Biashara, 1993. - T. 2. - P. 556.
2. Njia ya Akhmatova A. A. Pasternak // Mikutano na siku za nyuma. - M.: Sov. Urusi, 1978. Vol. 3.
3. Pasternak B. L. Watu na hali: Hadithi. Makala. Kazi za drama. - M.: Eksmo, 2008. - 634 p.
Nakala hiyo ilipokelewa na mhariri mnamo Juni 29, 2010
DHANA YA FALSAFA YA USHAIRI WA BORIS PASTERNAK
Ushairi wa B. Pasternak sio rahisi kuelewa. Jambo ni kwamba sio tu ngumu kwa mtazamo lakini ni ya kina na yenye nguvu. Sifa kuu ya mashairi yake hufafanuliwa kwa kutatua matatizo ya kifalsafa ya kimataifa. Dhana yake ya maisha inawakilisha uhusiano wa mwanadamu na asili, mwanadamu na Ulimwengu. Ushairi wake umejaa mawazo juu ya fumbo la upendo, juu ya maisha na kifo, juu ya muujiza wa jamii ya wanadamu na siku zijazo. Tunapata uzito uleule wa hisia zake anapozungumza kuhusu asili ya sanaa. Tatizo la kuwepo ni tatizo la msingi la kifalsafa. Inaonyeshwa na kuthibitishwa na mashairi yote ya Pasternak. Kuwepo kwa ulimwengu kunathibitishwa na kazi yake yote ya ushairi. Ushairi wake ni kiakisi cha mshangao na kicho cha muujiza wa upendo. Ushairi wake unazidi kumezwa na dhamira hii. Shujaa mkuu wa Pasternak huchukua uwepo kama ulivyo. Hana shaka katika ukamilifu na ushauri wa kuwepo. Utisho wa maisha unaenea kwa aina zake zote. Hakuna mgawanyiko wa mambo ya ndani na ya kawaida katika ushairi wake. Kufikiria juu ya msingi wa uwepo wa mwanadamu Pasternak inatoa nafasi ya kwanza ya kupenda. Kulingana na yeye, upendo sio tu hisia rahisi za kibinadamu, bali pia kanuni kuu ya maisha. Alipenda sana kuwakilisha upendo kama kanuni yake kuu. Anapata mkuu sawa katika asili - ni uhusiano wa ulimwengu wa matukio yote na mambo. Mashairi yake yote ni aina ya wimbo kwa maelezo na mambo maalum. Ana ufahamu wake mwenyewe wa ulimwengu na ana njia yake mwenyewe inayobadilika, ya kuelezea na ya kitamathali ya usemi wake. Falsafa ya Pasternak ni ya kusisitiza maisha na matumaini.
Maneno muhimu: shida za kifalsafa, kina na mienendo ya mawazo, tatizo ya kuwepo, hofu ya maisha, upendo ni kanuni ya msingi ya maisha, wimbo kwa maelezo, maono yake mwenyewe ya dunia, maisha ya kudai na matumaini.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Nyaraka zinazofanana
Ukweli wa kimsingi wa wasifu wa Konstantin Nikolaevich Batyushkov (1787-1855) - mtangulizi wa A.S. Pushkin, mshairi wa mapenzi ya mapema ya Kirusi, mwanzilishi wa ushairi mpya wa "kisasa" wa Kirusi. Motifu za anikreoni na epikuro katika kazi ya mshairi.
uwasilishaji, umeongezwa 09/05/2013
Alexander Sergeevich Pushkin ni mmoja wapo washairi mahiri zaidi"umri wa dhahabu". Ulimwengu wa mashairi ya Pushkin: mada za upendo na urafiki, shida za uhuru na madhumuni ya mshairi, maneno ya falsafa. Vipindi vya maisha na sifa za kazi ya Pushkin, umuhimu wa kimataifa jina lake.
muhtasari, imeongezwa 04/24/2009
Maendeleo ya fasihi na utamaduni wa watu wa Kazakh. Kazi ya Abay Kunanbayev - aina ya fasihi ya Kazakh, mtunzi, mtunzi bora. mtu wa umma. Upekee na uhalisi wa ubunifu wa Abai. Ukaribu wa kiitikadi wa mshairi kwa fasihi ya Kirusi.
ripoti, imeongezwa 05/06/2009
Mila ya washairi wa classical wa Kirusi shule XIX karne katika mashairi ya Anna Akhmatova. Kulinganisha na mashairi ya Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Tyutchev, na prose ya Dostoevsky, Gogol na Tolstoy. Mandhari ya St. Petersburg, nchi, upendo, mshairi na mashairi katika kazi ya Akhmatova.
tasnifu, imeongezwa 05/23/2009
Mandhari ya mshairi na ushairi ni mojawapo ya mada muhimu zaidi katika kazi za N.A. Nekrasova. Inaenea kupitia kazi zake kadhaa, haswa "Mshairi na Mwananchi" na "Elegy".
insha, imeongezwa 12/16/2002
Utafiti wa maisha na njia ya ubunifu V.A. Zhukovsky - mshairi mkubwa wa Kirusi, mwalimu wa Pushkin na waimbaji wote wa Kirusi, sio wa kwanza tu, bali pia wa pili. nusu ya karne ya 19 karne. Uchambuzi wa elegy "Jioni". Maneno ya Nyimbo hali ya akili. Kutoka kwa hisia hadi mapenzi.
muhtasari, imeongezwa 10/17/2011
Umuhimu wa ubunifu wa A.S Pushkin kwa fasihi ya Kirusi. Utoto wa mshairi na miaka ya lyceum. Maisha katika Caucasus na Odessa. Unganisha na Mikhailovskoye. Maisha huko Moscow, kuondoka bila ruhusa kwa Caucasus. Boldino vuli, harusi ya mshairi. Duel na kifo cha kusikitisha mshairi.
muhtasari, imeongezwa 04/23/2011
Hisia ya "uhuru wa furaha" katika kazi ya A.S. Pushkin wakati wa uhamisho wa Mikhailovsky. Baba akimpeleleza mwana. Maisha ya mshairi huko Mikhailovskoye baada ya kuondoka kwa familia yake. Kuzaliwa kwa mashairi wakati wa kutembea. Chanzo cha utajiri wote - nchi mama, watu wa kawaida.