„Meczet Notre Dame”: dystopia? skandal? ostrzeżenie?

Wydarzenia opisane w książce Eleny Chudinowej „Meczet Notre Dame” mają miejsce w Paryżu w 2048 roku. Islam stał się religią wszystkich Zachodnia Europa. Mniejszość nieislamska jest wypędzana do gett. Chrześcijanie wrócili do katakumb. Unia Europejska nazywa się euroislamem. Dowiedziawszy się o zbliżającej się likwidacji getta, garstka chrześcijan jednoczy się z działaczami narodowego ruchu oporu, aby przywrócić Paryż jego sanktuarium, zamieniając meczet Al Franconi z powrotem w katedrę Notre Dame. Po odprawieniu pierwszej mszy w nowo konsekrowanym kościele zostaje on wysadzony w powietrze.

Pozwolę sobie zacytować posłowie autora do książki. Będzie to oczywiście niepoprawne politycznie, ale takie jest stanowisko autora, o którym dziś będziemy rozmawiać... Czy na świecie są w ogóle poprawni politycznie pisarze? No cóż, te prawdziwe?

E. Chudinova:

„Ta książka jest książką chrześcijanki, chrześcijanki, może złej, ale w każdym razie nie całkiem niepiśmiennej. To wyjaśnia sztywność stanowiska, za co niewątpliwie usłyszę wiele zarzutów. Niektórych spieszę przekierować do Pisma Świętego: tam jest powiedziane zdecydowanie i wyraźnie: chrześcijaństwo jest jedyną prawdziwą religią... Zbawiciel w ogóle sformułował to bardzo jasno: kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie. Europa, w której dzieje się moja powieść, pozwoliła sobie na dobrą polemikę Pismo Święte i z Ojcami Kościoła, mówiąc, że wszystkie religie są siostrami, wszystkie prowadzą do zbawienia, ale każda na własną drogę.

Czas dostosował listę pytań przygotowaną dla Eleny Chudinovej, odpowiadając w najbardziej nieoczekiwany sposób na możliwy scenariusz - już nie na kartach książki, ale w życiu. Okazało się, że niebezpieczeństwa, na które zwraca uwagę Elena Petrovna w swojej książce, są na tyle poważne, że warto się im bliżej przyjrzeć.

- Jak narodził się pomysł „meczetu Notre Dame w Paryżu” i gdzie się zaczął?

- Jestem z pokolenia, które widziało odejście Wojna w Afganistanie I Kampanie czeczeńskie i oczywiście nie mogłem powstrzymać się od myślenia o… niektórych cechach islamu. Trendy rozwojowe Społeczeństwo europejskie w ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci podnosili kwestię perspektyw, jakie mogą nas czekać na tej drodze. Kościoły chrześcijańskie już płoną, ale Europejczycy milczą, że tym wszystkim zajmują się muzułmanie.

O. Andrei Kuraev napisał w swojej książce: „W końcu to nie kosmici wysadzają w powietrze nasze samoloty i szkoły! Z tą „poprawną politycznie” tezą można by się zgodzić, gdyby wyznawcy każdej światowej religii na zmianę przeprowadzali ataki terrorystyczne. Albo buddyści zajmą szkołę i zastrzelą w niej dzieci... Albo taoiści wysadzą samolot... Albo chrześcijanie wysadzą kino... Być może terroryzm jest konsekwencją wypaczonego rozumienia Koranu. Ale to Koran, a nie książki o Kubusiu Puchatku.

Rozmawiałem z jedną postacią muzułmanina, próbował wyciągnąć podobieństwa – my, muzułmanie, mamy wahabitów, a wy, chrześcijanie, macie na przykład zielonoświątkowców. Tak, mam. Tylko zielonoświątkowcy, dzięki Bogu, nie dokonali ani jednego ataku terrorystycznego.

- Dlaczego akcja Twojej książki rozgrywa się we Francji?

Bo to Francja, ze swoim liberalizmem i poprawnością polityczną, przez wiele lat z rzędu przygotowywała wszystko na właśnie takie scenariusze. Z jednej strony władza, z drugiej Kościół katolicki. Na przykład prawo dotyczące hidżabu stało się we Francji prawem dotyczącym sutanny i prawem dotyczącym sutanny. Do kościoła nie może wejść ksiądz katolicki w odpowiednim stroju instytucja publiczna. Kościół katolicki na Soborze Watykańskim II (Sobór Watykański II odbył się w latach 1962-1965. Zwołał go papież Jan XXIII, a kontynuował jego następca Paweł VI. Sobór głosił ideę „aggiornamento” – „modernizacji”, „odnowy” Kościoła, uznanie faktycznej równości katolicyzmu z innymi ruchami chrześcijańskimi (co oznaczało praktyczne zaprzeczenie prawdzie samego Kościoła katolickiego); uznanie religii niechrześcijańskich za godne szacunku i zawierające elementy świętości i prawdy) popełniła dla siebie fatalny błąd, przegrywając bardzo jego stado. Rezultatem są puste kościoły w tradycyjnie katolickich krajach Europy Zachodniej. Dodaj do tego osławiony europejski kompleks winy... Kompleks winy jest ogólnie interesującą rzeczą. W jakiś sposób skutecznie zastąpiło to, co Kipling nazwał „brzemieniem białego człowieka”. Kompleks winy jest postrzegany przez drugą stronę jako słabość. A słabi są bici. Dla Niemców, którzy przynajmniej byli w Hitlerjugend, pokuta była konieczna i zbawienna. Ale kiedy Niemiec, który nie widział faszyzmu, a urodził się dużo później, czuje się winny... To już jest kompleks winy, to, niemieccy ludzie bardzo osłabiony. Teza o „winie zbiorowej” narodu sprawdza się tylko w przypadku pokolenia winnego. Naród, który tego nie zrozumie w porę, niszczy się od środka. Przyczyną obecnego kryzysu europejskiego jest kompleks winy, notoryczna poprawność polityczna i słabość Kościoła katolickiego. Święte miejsce nigdy nie jest puste, zostało natychmiast zajęte przez islamskich radykałów.

- Jak myślisz, w jaki sposób islam zdobywa dziś serca ludzi?

Osobom odczuwającym głód duchowy nie wystarczy wskazać ogólny kierunek. Potrzebują konkretnych instrukcji. Katolicyzm, mający jeden dzień postu w roku, ich nie zapewnia. Mężczyzna przychodzi do katolickiej katedry we Francji i co widzi? Starożytny rzeźbiony konfesjonał (budka do spowiedzi) został wyrzucony jako niepotrzebny i zamiast tego został zastąpiony nowoczesną plastikową budką przypominającą budkę telefoniczną z podświetlanym napisem „zajęty – wolny”. Wewnątrz siedzi ksiądz, który próbuje naśladować styl zachowań płatnych psychoanalityków, starając się złagodzić „poczucie winy” i „usunąć kompleksy”. Starając się stać się bardziej miękkim i bliższym ludziom Kościół katolicki stracił znaczną część swojego stada. Cerkiew prawosławna w Europie prawie nie głosi kazań. Co pozostaje ludziom? Islam. Ta religia rygorystycznie reguluje życie, a ludzie są zmęczeni pobłażliwością, chcą zasad byle jakich, byle były religijne. Kościoły w Europie naprawdę zamieniają się w meczety. I jak na razie bez rewolucji, cicho i spokojnie. Dzisiejszy nowoczesny islam skłania się ku sieci międzynarodowej. Ściśle rzecz biorąc, nie jest to już kwestia religii, ale kwestia polityki. Ignorowanie go jest przestępstwem.

- Jeden z Twoich wywiadów nosi tytuł „Nie chcę żyć w kalifacie moskiewskim.” Jak zachować swoje cechy narodowe, nie naruszając praw innych narodów i niczego nie promując? Co my, Rosjanie, powinniśmy zrobić w naszym wielonarodowym państwie? Jak myślisz, co jest potrzebne, aby taki scenariusz, równie tragiczny zarówno dla muzułmanów, jak i chrześcijan, był w Rosji niemożliwy?

No cóż, o równej tragedii... Z jakiegoś powodu nie widziałem muzułmanów szczególnie przygnębionych wydarzeniami we Francji, nie spotkałem ich, pech. Dlaczego - bez propagandy? W istocie, kto zabrania nam, Rosjanom, u siebie, w Rosji, wprowadzania podstaw Kultura ortodoksyjna? Głoszenie chrześcijaństwa, także w kraju i za granicą. Pytają, czy dobrze znam Koran, czy czytałem takich a takich teologów... Odpowiadam: przepraszam, nie znam dobrze Koranu. Po prostu walczę o prawo, żyjąc w Rosji, do nieznajomości Koranu. Tak, przyjeżdżają do nas uchodźcy z innych republik, ale kto stoi na przeszkodzie, aby ich dzieci stały się prawosławnymi, zrozumieły i pokochały nasze zwyczaje i kulturę, przyjęły je i wzbogaciły? Inaczej każdy zostaje sam, jest ich tu coraz więcej i nie robimy nic, żeby nas zrozumieli i pokochali. I uważam, że musimy walczyć o swoje dzieci.

- Rosja - dla tych, którzy kochają Rosję?

Nie, jeszcze bardziej niepoprawne politycznie. Rosja dla tych, którzy kochają Chrystusa.

- W tym miejscu sugeruje się niepoprawny politycznie nagłówek „Elena Chudinova jest matką ortodoksyjnego ekstremizmu”.

Nie ma czegoś takiego jak „chrześcijański ekstremizm” i nigdy nie będzie. Chociaż oczywiście bohaterów mojej powieści nazywano bandą terrorystów. Ale to jest oszczerstwo przeciwko nim. Osoba walcząca z okupantem nie jest terrorystą. Nie mają innego wyboru, nie mają w ogóle wyboru. To absolutny koniec, absolutna rozpacz.

- Oczywiście, zadawano Ci to pytanie nie raz, ale nie możesz się bez niego obejść. O czym jest Twoja powieść?

Tym razem odpowiem w ten sposób. To powieść o rozpaczy, powieść o beznadziei. W finale katedra Notre Dame wznosi się w powietrze. Podobnie jak epickie miasto Kiteż zanurzone jest pod wodą. Idzie do Boga. To jest jedyne rozwiązanie. Nie dla niego więcej przestrzeni na ziemi. A dla chrześcijan już go nie ma.

„Ojcu Lotharowi wydawało się, że we śnie przechodził przez ogromną świątynię usianą mieczami promienie słoneczne, podobnie jak statek z masztami kolumn, zwężeniem ołtarza, prostotą granicy, czymś innym, nie zrozumiesz co. Banery powinny wisieć tutaj jak żagle. Statek, symboliczna podstawa architektury świątynnej… Statek odpływający do wieczności”

Wkładasz najbardziej radykalne i kontrowersyjne stwierdzenia z książki w usta małej bohaterki o imieniu Valerie, opowiedz nam o niej.

- Valeria jest świętą głupcem, ale jest dzieckiem. Musi zwrócić uwagę dorosłych na to, co się dzieje, na to, że Dom Matki Bożej został opanowany przez obcych, jest zrozpaczona i przysięga, wypowiada najgorsze słowo, jakie zna. To wszystko.

W nawiązaniu do książki często pojawia się nazwisko włoskiej dziennikarki Oriany Fallaci, której artykuł „Gniew i duma” poświęcony jest spotkaniu Europejczyka z Kultura islamska narobił dużo hałasu w Europie.

Oriana Fallaci częściowo stała się prototypem mojej bohaterki Sofii. Oriana Fallaci jako jedna z pierwszych dostrzegła granice, do jakich może prowadzić poprawność polityczna i tolerancja. „Obrona własnej kultury stała się we Włoszech grzechem moralnym. I w związku z tym, zastraszeni nieodpowiednim przezwiskiem „rasista”, wszyscy milkną jak królik”.

- O co oskarżano „Meczet Notre Dame”?

Oskarżano ich o wszystko. Oczywiście w ramach niepoprawności politycznej. W obrazie neokatolicyzmu. W ortodoksyjnym ekstremizmie. Nawet w syjonizmie. Ale wszystko ogranicza się do deklaracji, tak naprawdę nie mówią nic. Doszło do kilku prowokacji, np. gdy próbowano przypisać jakąś znaną postać religijną duchowny, ostro krytyczne wypowiedzi na temat mojej książki. Na szczęście prowokatorów udało się już wydobyć na światło dzienne.

Pańskie książki wydawane są przez wydawnictwo „Lepta”, w związku z tym chciałbym zapytać, co sądzicie o książkach innej autorki tego wydawnictwa, Julii Wozniesienskiej? Czy ortodoksyjni czytelnicy ich potrzebują?

To dobra konkurencja dla Harry'ego Pottera. To z książek Julii Wozniesienskiej „kupuje” zwykły przeciętny nastolatek pełna przygód fabuła, może dowiedzieć się rzeczy, o których nie powiedzą mu nigdzie indziej. I jest całkiem możliwe, że pragnąc dowiedzieć się więcej, w końcu dotrze do kościoła. Tam wyjaśnią mu, jaka jest różnica między ortodoksyjną fantazją a ortodoksyjną literaturą duchową. Ale jako sprężyna wyzwalająca książki Wozniesienskiej są niezastąpione.

- Gdybyś pisał swoją książkę teraz, potem słynne wydarzenia Co byś napisał inaczej?

Nie mam nic do dodania. Ta książka odnalazła mnie sama; pisałem powieść o Chouanach. Musiałem zrobić sobie przerwę, niektóre książki nie pytają o pozwolenie. Jestem teraz całkowicie wolny od książki, nie należy ona już do mnie.

Wywiad przeprowadziła Alisa Orłowa

16 / 11 / 2005

Aktualnie czytam książkę Eleny Chudinowej „ Meczet Notre Dame„. To jest coś! Dawno nie czytałem taki król! Książki, które całkowicie Cię wciągają i nie pozwalają Ci odejść. Oto kilka recenzji na jego temat:

„Meczet Al-Franconi ( dawna katedra Notre-Dame de Paris) w stolicy mahometańskiej Francji – jaka jest fabuła i jakie jest zakończenie! I niesamowita wiedza i wyczucie realiów islamskich, a nawet iście prorocze spojrzenie w naszą politycznie poprawną przyszłość. To zdumiewająco odważna książka, która z pewnością wywoła eksplozję zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Podziwiam odwagę Eleny Chudinowej. Ale poza wszystkim „Meczet” jest po prostu fascynujący powieść przygodowa, którą przeczytałam jednym tchem.”

„Szczerze mówiąc, ta książka nie jest politycznie poprawna, jak może być tylko prawdziwa dystopia. Książka napisana przez człowieka, dla którego wiara jest święta, a Kościół nie jest środowiskiem etnokulturowym, ale Ciałem Chrystusa. Ta książka prawdopodobnie dla wielu będzie się wydawać obraźliwa, podejrzewam, że nawet obraźliwa. Właściwie wszystko, co jest napisane w powieści, jest prawdą. Ale tylko głupcy i złoczyńcy występują przeciwko prawdzie.

„- Kadi, którego właśnie podważyłem, wierzył, że zaraz po śmierci będzie uprawiał seks z siedemdziesięcioma dwoma hurysami.
„Nie mogę za to ręczyć, ale najprawdopodobniej jego oczekiwania się spełniły”.
Eugene-Olivier roześmiał się.
„Mylisz się, sądząc, że żartuję” – Eugene-Olivier nagle zorientował się z głosu księdza, że ​​w rzeczywistości mówił bez cienia uśmiechu. - Czy wiesz, czym są guria?
- Oszałamiające piękno, które nie jest pokryte kurzem i brudem.
- Dodaj, że nie mają kobiecych okresów, nie starzeją się i nie zachodzą w ciążę. Żadne z wiarygodnych źródeł islamskich nie podaje, że hurysy są tym, w co pobożne kobiety zamienią się po śmierci. Niektórzy teolodzy islamscy z późniejszych czasów próbowali nagiąć to do tego, ale to było to czysta woda rozciąga się. Gurias zostały pierwotnie stworzone przez Gurias. Dodaj do tego nieustanną zdolność do seksu.
- Brudne, szalone opowieści, to wszystko.
- Średniowiecze, nowe dla islamu, pozostawiło nas w spokoju szczegółowe opisy demony zwane sukkubem i inkubem. Inkub, dzięki Bogu, już nas nie interesuje. Ale sukkub jest dla nas bardzo interesujący. Jest to demon w kobiecej postaci, który pragnie stosunków seksualnych z mężczyznami. Powiem to jeszcze raz – demon w kobiecej postaci, nie kobieta. A taki związek seksualny z demonem zawsze obraca się przeciwko śmiertelnikowi... kiedy jedna czarnooka piękność chwyta go i stara się go zadowolić tak bardzo, że nie wydaje się to zbyt wiele, a potem zrzuca to na innego, a jeśli ty nie masz już siły na zabawę, będziesz musiał zjeść specjalne mięso tutejszych byków, co ogromnie zwiększa męską siłę i szybko żuć, bo trzecia piękność już wyciąga ręce... I tak - na zawsze , ciągła, nieustanna, okropna kopulacja z nieludzkimi stworzeniami, nawet błaganie, nawet krzyczenie, chciałeś tego, prawda? Czy uważałeś to za nagrodę? Próbowałeś na to zarobić? Więc zdobądź to, zdobądź to w całości!”

Nie piszę teraz o powieści. W każdym razie nie będę tego omawiać. Trafił w sedno i tyle. Ale to właśnie mnie wciągnęło dużo wcześniej. Byłem w Paryżu kilka razy. Od 1977 do 1995 i widziałem jak zmieniał się jego skład. W 1977 roku na Montmartre, na bulwarach – Pigalle, Blanc, Rue Saint-Denis – nie było tam czarnych. Nie ma już tam białych... jak to się stało? Jak sami Paryżanie przyznali, że starożytni centra kulturalne stolice Francji były okupowane przez ludność z Afryki i Bliskiego Wschodu? Jeśli w Sacre Coeur w latach 77, 78, 79 były nabożeństwa i nie było tam tłumu, to teraz jest pusto. Na Place Madeleine czy Beaubourg nie spotkasz osób o jasnej karnacji. Ale tam bardzo łatwo jest zostać okradzionym, a nawet zgwałconym w biały dzień. W otaczającym tłumie Murzynów. Było to już w połowie lat 80., a teraz paryżanie boją się wychodzić po zmroku na dwór. Autobusy ze służbami specjalnymi dyżurują na placu Trocadero i w Lasku Bulońskim. Otóż ​​to. I na placu artystów i na nabrzeżu Sekwany i w Ogrody Luksemburskie Nadal można usiąść i napić się kawy – ale tylko w ciągu dnia.

Ocena: 9

Powieść Eleny Chudinovej „Meczet Notre Dame” powinna była zostać przeze mnie przeczytana już dawno temu. Ale jakoś nie wszystko mi się ułożyło: czasem z czasem, czasem z pożądaniem. I wreszcie koniec czytania. I myślę, że udało się to zrobić na czas. To właśnie teraz, a nie w momencie pisania tego tekstu (w 2004 r.), powieść ta stała się aktualna. Tak istotne, że aż przerażające, jak prorocze okazały się niektóre rzeczy. Bo po ostatnich zamieszkach zbrojnych w Paryżu niemal nie da się postrzegać „Meczetu” jako science fiction i dystopii. W 2010 roku to, o czym pisze Chudinova, stało się praktycznie rzeczywistością.

Postrzegać ta praca jako czysto artystyczne – niemożliwe. Za dużo tego jest w dziennikarstwie. Sama fabuła to w zasadzie drugorzędny film akcji, a jest ich mnóstwo i nic więcej. Ale.. Jest jedno duże, po prostu ogromne ALE. Są to wycieczki w głąb historii islamu i katolicyzmu. A czasem z bardzo nietypowych i nietrywialnych stron. Przykładowo: tradycyjny opis islamskiego raju z namiętnymi czarnookimi hurysami z punktu widzenia chrześcijaństwa wygląda jak piekło, z niekończącym się seksem z sukubami (kobietami demonami) wysysającymi ciało i duszę. A kto powie, czyj punkt widzenia jest tutaj słuszny?

„Meczet Notre Dame” to opis epoki zwycięskiego radykalnego islamu. Chrześcijanie są wpędzani do gett, nawracani siłą, poddając nawróconych próbom krwią tych członków rodziny, którzy chcieli pozostać w wierze. Epoka, w której w Europie (Eurabia według Chudinowej) poważnie dyskutuje się o konieczności powszechnego wprowadzenia „obrzezania faraonów” kobiet, w którym można umrzeć zarówno za granie muzyki, jak i za sprzedaż książek. Czas, kiedy w całym Paryżu pozostanie już tylko jeden chrześcijański ksiądz. Czas ostatnie dni nowoczesna, nasza cywilizacja. Godzina, w której w Katedrze Notre Dame odbędą się kąpiele stóp. Godzina, w której zostanie odprawiona ostatnia msza św. Odbyło się to kosztem życia wielu osób.

Bohaterowie powieści – odnieśli sukces. To są żywi ludzie. Nie bohaterowie. To zakładnicy okoliczności i polityki tolerancji religijnej, potomkowie tych, którzy do niedawna wierzyli w pewne wartości demokratyczne i nie dostrzegali zagrażającego im zagrożenia. Sofia Sevazmiu to Rosjanka, która jako dziecko była zakładniczką Czeczenów, agent Slobodan to Serbka, która przeżyła masakrę w Bośni, ojciec Lothar to ostatni ksiądz Paryża, Jeanne i Leveque to przedstawiciele młodszego pokolenia, dzieci getto. A Valerie to mała święta głupia ze stygmatami. To są główne postacie, ale wielu przemijających bohaterów jest też dobrych - galeria portretów nowych czasów.

Chcę z góry powiedzieć, że ludzie tolerancyjni nie powinni czytać powieści Chudinowej. Dla tych, którzy nie wierzą w zagrożenie terroryzmem, jest to również bezwzględnie przeciwwskazane. Ktoś mógłby nawet winić autora za podżeganie do nienawiści międzyetnicznej i miałby w pewnym sensie rację. Stanowisko autora wobec tego, co dzieje się we współczesnym świecie, jest naprawdę nie do pogodzenia. Ale także prawdziwe. Dwa razy, trzy razy, brutalna prawda. Autorka, niczym dobra dziennikarka, po prostu zebrała w swojej twórczości wszystkie obrazy, które widziała: dziecięcego zakładnika, skorumpowanych polityków i obrońców praw człowieka, bałtyckiego snajpera, serbskiego separatystę i wielu innych. Zebrała je i pokazała nam. Bez ozdobników pokazała nam siebie i dokąd zmierzamy. I zachęcała mnie do myślenia. Każdy będzie miał własne wnioski, ale ja się bałem. Bardzo.

Ocena: 10

No i jak to ocenimy?

Jako dziennikarstwo prognostyczne lub jako Praca literacka?

Właściwie nie miałem zamiaru czytać tej pracy. No cóż, gdzieś coś słyszałem. Cóż, ile istnieje takich horrorów o przyszłości? Ale pewnego dnia oglądałem reportaż w telewizji z Francji, był wywiad z jakimś paryżaninem. A z ust tego Francuza wyraźnie wyszedł „Meczet Notre Dame w Paryżu” rosyjskiej pisarki Chudinowej. „No cóż, skoro dotarło już do Paryża” – pomyślałem – „to powinniśmy przynajmniej spojrzeć po przekątnej”.

Jednak już od pierwszych stron zdawałam sobie sprawę, że nie da się zapoznać z powieścią na samej górze. Zacząłem czytać mniej więcej w zamyśleniu. Dałem się ponieść. Przyzwyczaiłem się, byłem przerażony.

Ogólnie mi się podobało. Przyciągnięty całkowita nieobecność poprawność polityczna, która jest gorsza niż gorzka rzodkiewka. Wreszcie jest autor, który nie boi się nazywać rzeczy po imieniu. Dość przekonująco pokazano, czego musi się wystrzegać obecne pokolenie, aby nie budować opisywanej przez autora „świetlanej przyszłości”.

Oczywiście pod względem fabuły i wydarzeń omawiana powieść jest naturalnym thrillerem. Ale świat (napisany szczegółowo i szczegółowo), w którym dzieją się opisywane wydarzenia, pokazany jest w taki sposób, że „Mamo, nie bądź złośliwa”. Nie chcę, żeby moi potomkowie tak żyli. Dzięki Bogu (naszemu Bogu), że według Chudinowej Rosja pozostaje ostatnia twierdza Chrześcijaństwo.

I dalej. Obecna tania poprawność polityczna i tolerancja (w oczach – to wszystko rosa Boża) prowadzi bohaterów powieści do tego, z czym walczy obecnie postępowa ludzkość – terroryzmu. Dobro musi przyjść z pięściami – do takiego wniosku dochodzą antyislamiści. Ale czy nie jest już za późno? Czy nie lepiej już teraz zacząć porządkować sprawy? I z małą ilością krwi.

Ocena: 9

Szczerze mówiąc, nawet nie wiem, jak można nazwać to dzieło dystopią? Trzeciorzędny film akcji, z pozbawioną sensu fabułą i absolutnie „martwymi” postaciami. O jakim ostrzeżeniu mówimy? Czy autor naprawdę uważa, że ​​świat islamski składa się wyłącznie z terrorystów? Tysiące ludzi w Europie odnalazło się w sporcie, kulturze i nauce. Oczywiście, jak w każdym zamkniętym środowisku, szczególnie w biednych krajach, kwitną radykalne idee, ale dotyczy to nie tylko islamu.

O fabule nawet nie będę wspominać, to kompletna bzdura. Wszystko jest takie nielogiczne, bezsensowne, oparte na niczym, ciągłe odniesienia do Kościoła, zarówno katolickiego, jak i rosyjskiego prawosławia. Szczególnie ucieszył mnie tok myślenia autorki, w której oburza ją negatywna ocena obecnych władców Kościoła w stosunku do Krucjaty. Okazuje się, że była to kampania na rzecz Wiary i Boga, a nie żądza morderstwa i zysku. Tak daleko trzeba się posunąć, aby mówić o korzyściach płynących z tych bezsensownych i okrutnych prób zmiany istniejącego porządku świata. Szczególnie „udana” była prawdopodobnie kampania, podczas której splądrowano Konstantynopol i zamordowano tysiące obywateli chrześcijańskich.

Autorka jest nie tylko rasistką, ona podżega do nienawiści międzyetnicznej i stara się podążać tą samą drogą, co radykałowie w islamie. W ogóle uderzająca jest nienawiść do wszystkich wokół nas, zarówno Ukrainy, jak i krajów bałtyckich, które bez Rosji z pewnością zginą i staną się enklawami gangsterów, ale Białoruś zostanie uratowana, ponieważ jest w unii i będzie chroniona. Polska też zostanie ocalona, ​​bo na jej granicy będzie armia rosyjska i Polacy będą tym zachwyceni. Nasuwa się pytanie, czy autor w ogóle cokolwiek rozumie?

Bezsensowne, nieciekawe, nie mające nic wspólnego z rzeczywistością, oparte na wiadomościach Rosji 24, równie wiarygodne jak wszystko, co tam jest pokazane. Po przeczytaniu masz ochotę dokładnie umyć ręce mydłem i nigdy więcej nie sięgnąć po książki Chudinowej.

Ocena: 1

Kiedy dowiedziałam się o tej powieści, od razu się nią zainteresowałam. „Meczet…” został ogłoszony jako ostra dystopia społeczna, dotykając jednego z najbardziej poważne problemy Zachodnia cywilizacja- zagrożenie Islamski radykalizm, a także nadmierne pobłażanie społecznościom muzułmańskim w krajach europejskich. Jako osobie o humanistycznych, proeuropejskich poglądach, zwolennikowi klasycznego kapitalizmu i zachodniej demokracji, a także konserwatywnych wartości europejskich, kwestia ta jest mi bliska ideologicznie.

Powiedzieć, że byłem zawiedziony, to nic nie powiedzieć. Nie czytałem dystopii, ale prymitywny film akcji w naciąganej scenerii, przesiąknięty duchem koszarowego patriotyzmu i histerycznej propagandy kościelnej, w dodatku napisany niezgrabnym, prymitywnym językiem. Najbliższe duchowo dzieło to niesławne „Dzieci przeciw czarodziejom”, tyle że tam Matce Świętej Rusi grożą zli żydowsko-masońscy magowie, a tu – karykaturalni muzułmanie.

Skarg jest niezliczona ilość i nawet nie wiem od czego zacząć...

Po pierwsze, spokój. O nielogiczności tego mówiono już w poprzednich recenzjach. Dodam jeszcze coś od siebie:

1) W opisach sytuacji geopolitycznej ze wszystkich szczelin przebija się oportunistyczny, „kremlowski” patriotyzm autora – Ukraina i kraje bałtyckie są złe, nie chcą polizać jednego miejsca w Rosji – będą cierpieć pod pięta euroislamu; Białoruś jest dobra, siedzi tam nasz przyjaciel Stary Człowiek – to znaczy, że będzie słodkie życie w sojuszu z Rosją.

2) Autor moim zdaniem zapomniał, że świat nie ogranicza się do samej Europy, Rosji i Bliskiego Wschodu, to nie jest XIV wiek. W książce nie ma ani słowa o Kanadzie, Chinach, Afryce, Ameryce Łacińskiej; Poruszyło mnie stwierdzenie o tym, że Polska pozostała ostatnim katolickim państwem na świecie. Ale co z Ameryka Łacińska, katolik do szpiku kości? Nie ma tam prawie żadnych muzułmanów, nie ma kto zamieniać kościołów w meczety, ale tradycje kościoła są mocne. Dlaczego ty, autorze, odsuwasz od stołu pół miliarda ludzi? Od kiedy Türkiye stało się jedynym świeckim Kraj muzułmański? Czy ogromną i dość rozwiniętą Indonezję można już zaniedbać? Kiedy wahabici doszli do władzy w Iranie i, co najważniejsze, kto ich wspierał w kraju z przytłaczającą większością szyitów? Jak Izraelowi udało się stać „niezwykle silnym” bez europejskich i amerykańskich subsydiów? Po co Rosyjscy muzułmanie organizować ataki terrorystyczne na swój rząd, jeśli tak im się dobrze żyje kraj świecki bez szariatu i pobożnych strażników, a wielu z nich wyemigrowało nawet do Rosji z dala od euroislamskiego totalitaryzmu? Brak odpowiedzi.

Po drugie bohaterowie i fabuła. To wykracza poza wszelką krytykę. Serbski agent nienawidzący Europejczyków, który umiera za idee katolickiego podziemia, osiemnastoletni chłopiec, który ocenia atrakcyjność dziewcząt po czystości wyglądu, francuska muzułmanka, która przyjmuje do siebie dziewczynę z ruchu oporu dom - wszystkie te niezwykle „logiczne” postacie sprawią, że będziesz naprawdę niezapomnianym towarzystwem. Cóż, fabuła to po prostu prosty film akcji przeszyty białą nicią, szary, niewyraźny i przewidywalny.

Po trzecie, język. Nie będę nic mówić, pozwolę sobie tylko na kilka cytatów:

„A nad Paryżem słychać było nieustanne nawoływanie muezinów, dochodzących zewsząd, przeszywająco, wibrujących monotonnie, jakby ktoś kroił gigantyczną świnię w wirującym bębnie pralki.” – metafora godna Cannibal Corpse.

„Nie było już potrzeby dyskutować o tym, jak ekrany telewizyjne będą transmitować na cały świat obrazy, które uchwycą, pomnażając sto tysięcy razy, jak pobity, przepełniony przerażeniem mężczyzna, pomiędzy torturowanymi zwłokami jednego dziecka a wciąż żyjącym drugim, z trudem łapiąc oddech oddechu, wypluwa jak w ataku astmy „ashhada... Halla... ilahaillallah…”, po czym przy aprobującym chichotaniu, popychany kolbami karabinów, sam idzie do cudzego domu - „do świadczyć krwią” – i będzie ciągnięty przez swoich oprawców od progu do progu, aż znajdzie gardło dla noża, który trzyma w dłoni. - Czy nadal karcisz Perumova za długie, niezręczne zdania? W takim razie idziemy do Ciebie!

Reasumując, mogę powiedzieć, że piszę jakość pracy, ujawnienie potencjalnego niebezpieczeństwa politycznie poprawnych ekscesów jest kwestią przyszłości. „Meczety…” Daję mu w pełni zasłużone 3/10, chociaż pewnie dodam punkt za aktualność. Niech będzie 4\10.

Ocena: 4

Głupotą jest oskarżanie bohaterów o nieadekwatność, skoro cały świat w twórczości autora jest nieodpowiedni. Jednak czytając książkę, zdziwiło mnie zachowanie głównego bohatera – oficera rosyjskiego wywiadu, z pochodzenia Serba, i jego chęć zginięcia w bezsensownym ataku terrorystycznym w sercu Paryża wraz z garstką partyzantów . Zachowanie Francuzów jest zrozumiałe – ich kraj zginął, ich naród poddał się bez walki najeźdźcom, a proces asymilacji zaszedł już za daleko. Całkiem naturalne jest więc „zapalenie go po raz ostatni” i zginięcie wraz z katedrą Notre Dame. Ale poświęcenie Slobodana ma posmak masochizmu, bo to poświęcenie nie przyniosło Ojczyźnie żadnego pożytku. Prawdziwy Stirlitz powinien był życzyć terrorystom udanej podróży do następnego świata, aby obejrzeć krwawy spektakl, który rozegrał się w centrum Paryża, a następnie kontynuować pracę na rzecz Rosji w szczególności i całego świata prawosławnego (a raczej tego, co z niego zostało) w ogóle.

Tak, zarówno autor, jak i ci, którzy wypowiadali się wcześniej, mają rację: zbyt często władze europejskie zachowują się niewłaściwie łagodnie wobec diaspor muzułmańskich, zbyt często pobłażają im w wielu ich żądaniach. Ale to wcale nie oznacza, że ​​Europejczycy bez walki oddają swoje kraje, życie i majątek arabskim barbarzyńcom (jak pokazano w książce). To w stosunku do innych krajów (np. Rosji) Europejczycy są gotowi stosować najsurowsze standardy etyczne, ale w stosunku do nich samych ich moralność staje się zaskakująco elastyczna. W tej elastyczności moralności (niektórzy by to nazwali podwójne standardy, niektórzy są po prostu podli) Widzę klucz do przetrwania Europy. W końcu, gdy życie jest pełne i bezpieczne, możesz być beztroskim elfem, dbającym o ochronę pingwinów i prawa chomików laboratoryjnych, ale gdy twoje życie jest w niebezpieczeństwie, wszystkie te zasady, takie jak prawa człowieka, wielokulturowość i inne rzeczy stać się tym, kim naprawdę są – zwykłym słownym bełkotem.

Ponownie autor przedstawia Arabów jako jedną siłę, co, delikatnie mówiąc, nie jest do końca prawdą. Istnieje wiele różnic i wrogości pomiędzy muzułmanami w diasporach europejskich. Co więcej, wielu muzułmanów całkiem skutecznie wpasowało się w europejską rzeczywistość i tak naprawdę w nadchodzącym hipotetycznym konflikcie woleliby stanąć po stronie Europejczyków niż po stronie „Bractwa Muzułmańskiego”. W tym świetle historia skandalu rysunkowego jest orientacyjna. Czy pamiętacie, jak półtora roku temu cały świat muzułmański zjednoczył się, aby wyrazić swoje oburzenie wobec karykatur publikowanych w duńskich gazetach? Zrobiono i powiedziano wtedy wiele głupich rzeczy (sama negatywna wypowiedź Putina na temat takich publikacji była tego warta. Jakbyśmy bardzo troszczyli się o duńską prasę), m.in. o rosnącej sile świata islamskiego i jego nietolerancji dla sprzeciwu. Jednak wielu nie zauważyło tła tego skandalu. Chociaż karykatury były duńskie, pierwsze wiece przeciwko nim odbyły się w Strefie Gazy. Co ma z tym wspólnego Gaza, gdzie do dziś nie widziano żadnych duńskich gazet? Ale faktem jest, że niezależnie od tego, jak bardzo duńscy imamowie próbowali pobudzić swoją trzodę do protestu przeciwko wiecom przeciwko karykaturom w samej Danii, nie udało im się to. Miejscowi wierzący byli tak zdumieni „złem”, że nie widzieli czegoś takiego na wizerunkach Mahometa. A pechowi mułłowie musieli udać się do Gazy, zubożeni i utrzymujący się z międzynarodowych datków, i tam zwołali zawodowych demonstrantów, aby zaprotestować przeciwko działaniom. A po Strefie Gazy demonstracje odbyły się w innych krajach świata muzułmańskiego. A potem – nie muzułmanin. Na sam koniec tej światowej sztafety w samej Danii odbyły się demonstracje – cicho, spokojnie i raczej ospale. Najwyraźniej tamtejsi muzułmanie nadal nie byli chętni do protestowania w szczególności przeciwko głupim karykaturom i ogólnie przeciwko wolności słowa. Ale po TAKICH protestach po prostu nie mogli powstrzymać się od pójścia na smutny wiec…

Zatem nie wszystko w społecznościach muzułmańskich jest tak dobre, jak to przedstawia Chudinova. A jeśli Europa w swoim obecnym stanie (i przy obecnej polityce) wytrzyma trzydzieści do pięćdziesięciu lat, to najprawdopodobniej nie powstanie tam żaden europejski kalifat.

W rezultacie mamy: zawodny świat, słabo umotywowane działania głównego bohatera, dość przeciętny język dzieła, próby ataku na znacznie odnoszącego sukcesy autora, który kiedyś wpadł na przeciwstawne pomysły (jeśli ktoś nie zrozumieć, a następnie w posłowiu Chudinova wspomniała o Yu. Nikitinie i jego serii „Furia”). Jedynym plusem jest to, że powieść jest nieco aktualna. Ale IMHO lepiej w ogóle nie pisać, niż pisać w ten sposób (nudno i szaro). Dla wszystkich zainteresowanych podobny temat Polecam przeczytać Orielę Falacci. Cóż, zatem ocena powieści jest w pełni zasłużona.

Ocena: 4

Wszystkie recenzje tej książki są dość obszerne. Postanowiłem napisać krótko. Kiedyś słuchałem wywiadu z Chudinovą w radiu. Oto kilka jej wypowiedzi: „Ci, którzy mieszkają w Rosji, mają obowiązek kochać Chrystusa” oraz „Walczę, abym mieszkając w Rosji nie znał Koranu”. O tym mniej więcej jest ta książka.

Nie sądzę, że proroctwa Chudinowej są możliwe do zrealizowania, ale po prostu mam dość poprawności politycznej za dachem, więc książka mi się podobała.

Ocena: 9

Tak, ta powieść ma wady, nie musicie mi tego mówić, czytałam mnóstwo recenzji. Tak, muzułmanie są przedstawiani w karykaturach, jak faszyści na sowieckich plakatach wojskowych, i są też inne „błędy”. Niemniej jednak - 9. Dlaczego? Ponieważ (IMHO) jest to utalentowane i bardzo istotne dziennikarstwo. Kiedy społeczność muzułmańska we Włoszech żąda zniszczenia fresków ze scenami z „ Boska komedia„Kiedy w europejskiej telewizji nie można zobaczyć kreskówki o Prosiaczku – taka powieść NAPRAWDĘ jest potrzebna! I do diabła z poprawnością polityczną we współczesnym znaczeniu!

Nawiasem mówiąc, wiele odcinków powieści wywołało silne reakcja emocjonalna(współczujący). A jeśli autorka osiągnęła swój cel, to powieść odniosła sukces.

Ocena: 9

Trudno, a może po prostu niemożliwe, mówić o powieści Chudinowej jako o zjawisku wyłącznie literackim. Ciągle będziesz schodził na bardzo niepewny grunt dyskusji na temat konfrontacji cywilizacji, religii i kultur. „Meczet Notre Dame” to jawna broszura i plakat. Nawet, powiedziałbym, krzykliwy plakat. Czasem aż do braku smaku. Chudinova podjęła się zadania zrozumienia tematu zbyt drażliwego, istotnego i, co najważniejsze, niezwykle złożonego (Istotne – w obliczu powtarzających się ze smutną regularnością pogromów w Paryżu oraz uznania „niepodległego” Kosowa przez wiodące przywódcy UE Państwa). Można się spodziewać po broszurze politycznej wysoki poziom artyzm nie jest tego wart. Rzeczywiście Roman Chudinova wskazał na bolesny punkt (w krótkoterminowy) podekscytowany opinia publiczna. Chudinova pisze o inwazji „obcych” na terytorium europejskiej cywilizacji i kultury. O tym, jak ta cywilizacja stopniowo traci grunt pod nogami, przegrywa podstawowe wartości i w rezultacie odchodzi w zapomnienie. Nie ma już „starej dobrej Europy”, „pięknej Francji”. Europejczycy stali się mniejszością etniczną zmuszoną do rezerwacji. Przetrwają tylko ci, którzy dobrowolnie zgodzą się na utratę tożsamości narodowej, kulturowej i religijnej.

Czy powieść może coś zmienić? świadomość społeczna? Biorąc pod uwagę ostatnie wydarzenia polityczne, bardzo w to wątpię. „Proces się rozpoczął”. Europejczycy nadal w przyspieszonym tempie kopią dla siebie gigantyczny grób. Enciso, 28 kwietnia 2013

Książka ma oczywiście charakter bardziej ideologiczny niż utwór literacki i ma na celu ukazanie tego, co pomiędzy Wschodem a Wschodem Chrześcijaństwo zachodnie jest znacznie mniej sprzeczności niż między cywilizacją Zachodu a barbarzyństwem Wschodu. Właśnie barbarzyństwo, ponieważ ludy muzułmańskie, nawet w przypadku samolotów odrzutowych i reaktor jądrowy pozostają dzikusami w oczach ludzi, którzy przyswoili sobie wartości Oświecenia.

Powszechnie uważa się, że muzułmanie, nauczywszy się języka, najedząc się do syta, otrzymali do dyspozycji błogosławieństwa postęp techniczny, integruj się i powoli rozwijaj kulturowo w prawdziwych ludzi, Chudinova również jest demaskowana. Być może ten schemat się sprawdza, gdy na 100 Europejczyków przypada jeden Azjata, a stosunek do obcych jest wyjątkowo surowy i trzeba się zasymilować, żeby przynajmniej jego dzieci nie były wyrzutkami. Ale jeśli dane warunki nie będą przestrzegane, w końcu muzułmańska czarująca cipka będzie przesiadywać na przyjęciach i pokazach mody, a w przerwach kamienować niewiernych i krzyczeć „Alahu-ulu-lyu” lub jakikolwiek inny dźwięk wydawany przez macicę. .

Wadą jest być może nadmierne podkreślanie fundamentalizmu chrześcijańskiego. Oczywiście, w okopach pod ostrzałem nie ma ateistów. Oczywiście, w ekstremalna sytuacja nawet archaiczne koncepcje znów stają się aktualne (gdyż np. pod tyranią Czerwonych miliony ludzi pozostały wierne prawosławiu – i natychmiast się od niego wycofały, gdy tylko stało się ono prawie Religia państwowa), ale to już za dużo. Jak również „pozorne” uzasadnienie terroryzmu. Logiczny łańcuch „my mamy oficerów wywiadu – oni mają szpiegów” nie wygląda zbyt przyjemnie: islamistyczni wywrotowcy są źli (bez wątpienia), ale po co robić „dobro” z podobnych do nich Europejczyków? Terroryzm jest nikczemną działalnością i nawet jeśli wysadzono w powietrze muzułmańskich esesmanów, nie ma dla tego usprawiedliwienia.

Zbyt swobodna obsługa fakt historyczny„Hitler, obaliwszy Serba Piotra II, rzucił Kosowo jak łzę w stronę albańskiego Zoga I”. Ale albański król Zog został obalony przez Włochów już w 1939 r., a klęska Jugosławii nastąpiła w 1941 r....

Nie biorę nawet pod uwagę niezwykle niejasnej historii o dojściu do władzy wahabickich nazistów. Moim zdaniem jest to na tyle nieprawdopodobne, że sama autorka to rozumie, dlatego zdecydowała się przedstawić obecną sytuację jako oczywistą, bez większego zagłębiania się w tło.

Kontynuujemy cykl postów poświęconych najsłynniejszej powieści francuskiego pisarza Victora Hugo. Dziś odejdziemy od rozmów o klasyce i porozmawiamy o literatura współczesna, a mianowicie o książce Eleny Chudinowej „Meczet Notre Dame”.

Na marginesie powiem – ta książka nie jest dla tych, którzy mają nadzieję przeczytać uwspółcześnioną wersję opowieści o nieszczęśliwej miłości garbusa Quasimodo do pięknej Esmeraldy. Powieść ukazała się w 2005 roku i wywołała ogromne poruszenie w społeczeństwie, stając się bestsellerem. „Meczet Notre Dame” nie jest o miłości i pasji. Chodzi o walkę, nienawiść i religię. Powieść jest skandaliczna, niepoprawna politycznie, ma wyraźną orientację antyislamską, ale jednocześnie wyraża całkiem rozsądne przemyślenia dotyczące historii, naszej teraźniejszości i przyszłości. Nie będę oceniać „meczetu Notre Dame w Paryżu” z oczywistych powodów. Granica między wydarzeniami opisanymi w książce a tym, co dzieje się obecnie na świecie, jest zbyt cienka.

Działka

Nie sądzę, że „meczet Notre Dame” jest zbyt popularny słynna powieść, przydałoby się więc chociaż w małym zarysie zarysować wydarzenia rozgrywające się przed czytelnikiem. A więc w najbliższej przyszłości, Francja, 2048. Kraj jest częścią zjednoczonego państwa zwanego Eurabią, którego zalegalizowaną formą rządów jest szariat. Społeczeństwo dzieli się na muzułmanów i niemuzułmanów, a ci drudzy są wpędzani do gett, nie mają żadnych praw i są pogardzani. Główny bohater książek – Francuz Eugene-Olivier, syn ostatniego ministra Notre-Dame de Paris – należy do tzw. ruchu oporu, walczącego z obecnym rządem. Po dokonaniu ataku terrorystycznego (wysadzenie samochodu muzułmańskiego sędziego) bohater ukrywa się w katakumbach, gdzie spotyka katolików – wyznawców religii zakazanej w Eurabii. Po rozmowie z padre Eugene-Olivier dowiaduje się, że regularnie odprawia tajne nabożeństwa dla pozostałych katolików. Według księdza Lothara Europa sama doprowadziła się do takiej sytuacji, zapominając o prawdziwej wierze i tracąc kluczowe pozycje w strukturze państwa na rzecz wyznawców islamu.

Wkrótce zjednoczone siły katolików i ruchu oporu otrzymują informację, że władze chcąc pozbyć się niepotrzebnych i niebezpieczni ludzie, zniszczą wszystkie getta Paryża. W odpowiedzi na takie okrucieństwo przywódcy opozycji decydują się na proaktywny akt zastraszania: zajęcie katedry Notre Dame, odprawienie w niej ostatniej mszy i wysadzenie budynku w powietrze. Mieszkańcy getta zostaną wywiezieni z miasta do godz łączność podziemna. Pytaniem jest, czy ten śmiały plan zostanie zrealizowany. Powiem jedno: mimo gatunku powieść pozostawia nadzieję na świetlaną przyszłość i inspiruje do walki o nią.

Dystopia

Po pierwsze, czas opisany w powieści wskazuje, że należy ona do gatunku dystopijnego. Tradycyjnie jest to najbliższa przyszłość – rok 2048. We wczesnych wydaniach meczetu Notre Dame data ta była nawet drukowana na okładce, jakby nawiązując do roku 1984 Orwella. Po drugie, oczywiście stan pojedynczy, język i inne im podobne. Ogromna Eurabia, rządzona przez radykalnych islamistów, lingua euro, którym posługują się mieszkańcy kraju, zakazuje książki o sztuce, kino i muzea (w zasadzie niszczenie kultury), filtry internetowe i cenzura w mediach, scena publicznej egzekucji pod Łukiem Triumfalnym (symbol triumfu, zwycięstwa islamu nad chrześcijaństwem?), podejrzanie wyglądająca jak pięć minuty nienawiści – wszystko to tylko utwierdza wiarę w dystopijny charakter powieści. Mam też swoje własne kryterium (co chyba jest ogólnie przyjęte): dzieło mieści się w gatunku dystopii, jeśli to, co jest w nim opisane, jest fikcją, ale jednocześnie ogarnia Cię, jako czytelnika, niepokój, a nawet strach. Boisz się, że wydarzenia opisane w książce mają szansę stać się rzeczywistością, bo na własne oczy widzisz, jak część z nich dzieje się już w teraźniejszości. Zatem: „Meczet Notre Dame” spełnia kryterium. Już teraz, zaledwie dziesięć lat po publikacji powieści, jesteśmy świadkami napływającej do Europy fali uchodźców Azja centralna którzy stopniowo osiedlają się w krajach Unii Europejskiej i zaczynają bronić swoich praw, wysuwając określone żądania. Chciałbym wierzyć, że do 2048 roku sytuacja nie wymknie się spod kontroli na tyle, aby powieść E. Chudinowej okazała się prorocza.

Nawiązanie do powieści Hugo

Powtarzam, że nie ma żadnego powiązania fabularnego. Jedyną postacią występującą w obu powieściach jest Notre Dame de Paris, która w książce E. Chudinowej stała się meczetem Al-Franconi. W innym dzieła są odmienne i podobieństw pozostaje szukać jedynie na poziomie historii i pamięć kulturowa. I są, ale nawet tutaj nie da się uciec od katedry Notre Dame. W powieści Hugo był on bohaterem opowieści i miejscem, w którym rozegrały się wydarzenia; pełnił rolę arbitra losów. Wiązały się z nim święta i egzekucje, można było prosić go o azyl. W książce Chudinowej wydaje się, że Notre Dame utraciła te właściwości. Bohaterowie chcą ją wznieść na nowo, czyniąc z katedry symbol swojej religii i walki z władzą. Ponownie poświęcają i wysadzają w powietrze ten zabytek architektury, czyniąc z niego pomnik nieposłuszeństwa, symbol walki i chrześcijaństwa.

Rozmawiać o pamięć historyczna nie sposób nie wspomnieć o kilku słowach autora podanych na końcu powieści. Elena Chudinova, świadoma między innymi sztywności swoich stanowisk, pisze całkiem słuszne rzeczy. Na przykład o stosunku do katedry: „Kiedy człowiek zaczyna traktować katedrę jako zabytek architektury– przestaje być gotowy za niego umrzeć. I w końcu traci zabytek architektury.” albo że Europa zaczęła zapominać, że cała jej kultura opiera się na chrześcijaństwie. Zapomnij o prawdziwym przeznaczeniu katedry, zamieniając ją po prostu w piękny budynek- osłabić wiarę. odciąć Cywilizacja europejska z Korzenie chrześcijańskie pozwolenie jej zapomnieć o religii oznacza zabicie jej samej siebie wraz z kulturą.

„Meczet Al Franconi (dawna katedra Notre Dame de Paris) w stolicy mahometańskiej Francji – jaka jest fabuła i jakie jest zakończenie! I niesamowita wiedza i wyczucie realiów islamskich, a nawet iście prorocze spojrzenie w naszą politycznie poprawną przyszłość. To zdumiewająco odważna książka, która z pewnością wywoła eksplozję zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Podziwiam odwagę Eleny Chudinowej. Ale przede wszystkim „Meczet” to także po prostu fascynująca powieść przygodowa, którą przeczytałam jednym tchem.

„Szczerze mówiąc, ta książka nie jest politycznie poprawna, jak może być tylko prawdziwa dystopia. Książka napisana przez człowieka, dla którego wiara jest święta, a Kościół nie jest środowiskiem etnokulturowym, ale Ciałem Chrystusa. Ta książka prawdopodobnie dla wielu będzie się wydawać obraźliwa, podejrzewam, że nawet obraźliwa. Właściwie wszystko, co jest napisane w powieści, jest prawdą. Ale tylko głupcy i złoczyńcy występują przeciwko prawdzie.

PROLOG.
CZTERDZIEŚCI SZEŚĆ LAT WCZEŚNIEJ

Do dwunastego roku życia Sonya kochała Anglię, której bruk dotyka teraz podeszew jej tenisówek. Od dwunastego do trzynastego roku życia nie kochała niczego i nikogo - nawet swojego taty, który okazał się bezużytecznym czarodziejem - płakała, krzyczała, wołała, ale on nadal nie przychodził, wciąż się nie spieszyła wziąć ją na ręce, zanieść do domu i okrutnie ukarać. Wcześniej mógł wszystko, wypełnił jej pokój klonami Barbie ubranymi w najróżniejsze stroje, których nie mogła znieść, kupił średniowieczną serię Lego, którą uwielbiała; obiecał zabrać ją na wakacje do Anglii, wybawił ją od szkolnych kłopotów i koszmarów – a kiedy zaczął się koszmar na jawie, okazał się szokująco nie wszechmocny. Minął kolejny rok, zanim wybaczyłam mojemu tacie i znów pokochałam. Aby to zrobić, musiała stać się dorosłą, całkowicie dorosłą, aby zgasić ostatnie odbicia dziecięcej ciepłej rzeczywistości, w której tata był większy i silniejszy niż wszyscy inni. Inaczej nie byłaby w stanie mu wybaczyć, jej niewinnemu ojcu, który tak rozpaczliwie szybko przestał być młody i przystojny.
Ojciec stał w tłumie obok Soni, obejmując ją za ramiona, przez co musiał przechylić się dość mocno w prawo. W ciągu ostatnich trzech lat Sonya prawie nie urosła. W wieku dwunastu lat osiągnęła metr czterdzieści osiem centymetrów i obiecała sięgnąć dalej, jeśli nie do topowej modelki, ale niewątpliwie do metra sześćdziesięciu pięciu, jak jej matka. Teraz, mając piętnaście lat, miała około pięćdziesięciu metrów długości. Pakiety witamin we wszystkich kolorach tęczy niewiele pomogły. Ojciec patrzył, jak Sonya skacze, wyciągając się na palcach, aby nie przegapić hałaśliwego i weseli ludzie z kamerami wideo i aparatami fotograficznymi, błyszczącymi, zamożnymi ludźmi z czarnymi kulami mikrofonów, moment, w którym otwierają się drzwi do szerokich schodów. W końcu Soni nie wpuszczono do środka.
Jakże chciałby ją zabrać z tego perłowo-szarego, wdzięcznie starożytnego placu otoczonego zielonymi aksamitnymi trawnikami, który niegdyś zdobił strony pierwszych podręczników Sonyi do języka angielskiego. Sam uczył ją angielskiego, zabierając ją na pół godziny, oczywiście nie od spraw służbowych, ale przynajmniej od snu. Drogi korepetytor nauczy Cię znać język, ale kochać, samodzielnie opanowywać gramatykę - cóż, nie, takie coś jest słabe dla korepetytora. To ich druga kolej na dopracowanie i pogłębienie. Oczywiście córka musiała nauczyć się języka lepiej niż on, jego rodzice nie mogli myśleć, że ich dziecko zobaczy Anglię. I jest absolutnie pewien, że Sonya nie tylko wiele razy zobaczy wesoły kraj, ale będzie mogła, jeśli będzie chciała, mieć w nim stary dom, porośnięta bluszczem, w belkach poprzecznych Tudorów lub z szanowaną georgiańską fasadą - tak jak chce. Komu on sam nie ma czasu dostrzec radości, jakie pieniądze mogą dać w życiu? Ale teraz Sonya nie będzie mieszkać w Anglii, nawet nie chce tu ponownie odwiedzać.