Nestor Aleksandrowicz Kalandarishvili – nieznane strony życia. Znaczenie w zwięzłej encyklopedii biograficznej

Seria powstała w 1999 roku.

Czołowi specjaliści z Centrum Badań Informacji Naukowej Humanitarnej Instytutu Informacji Naukowej nt nauki społeczne, Instytut Filozofii Akademia Rosyjska nauki

Paweł Ignatiewicz Żytecki

Jeden z wielu wdzięcznych studentów Pavel Galagan College

Przedmowa

O osobowości Gogola i jego życiu, o jego zasługach dla naszego społeczeństwa i o nim wartość artystyczna Napisano wiele jego dzieł. Wszystko, co istotne, zostało dostatecznie wyjaśnione, a jednak każdy, kto chciałby teraz ponownie porozmawiać o Gogolu, nie jest skazany na całkowite powtarzanie starych rzeczy.

Celem naszego eseju nie jest szczegółowe zapoznanie czytelnika z biografią poety. Gogol znalazł już biografa o rzadkim oddaniu i jeszcze rzadszej sumienności. Kto chce wiedzieć, jak żył nasz pisarz, przeczyta całą kronikę jego życia w wielotomowym dziele V.I. Shenroka, a jeśli czytelnikowi znudzi się ta lektura, zapewne przypomni sobie, że w życiu każdego człowieka, nawet bardzo duże, zawsze są nudne momenty i nieciekawe dni. Dla VI Shenroka ze swoim bezgraniczna miłość Wszystkie dni, które poeta spędził w Gogolu, były pełne zainteresowania, a biograf miał rację ze swojego punktu widzenia. Nasz esej nie ma na celu stać się szczegółową biografią artysty. Zewnętrzne warunki życia Gogola uwzględnimy tylko w takim zakresie, w jakim bezpośrednio lub pośrednio wpłynęły na jego nastrój lub sposób myślenia.

Nasza praca nie stawia sobie też za główny cel wyjaśniania wartości artystycznej i znaczenia społecznego dzieł Gogola. Ta wartość i znaczenie zostały już dawno ustalone. Miejsce, jakie zajmują komedie i opowiadania Gogola w historii naszej literatury, trafnie wskazał jego współczesny Bieliński. Dokonana przez niego ocena, choć dotyczyła przede wszystkim walorów estetycznych dzieł Gogola, dość wyraźnie wskazywała na ich rolę społeczną. Ten znaczenie publiczne Twórczość Gogola, ze względu na swoje znaczenie artystyczne, wielokrotnie była przedmiotem badań. Po Czernyszewskim, Apollonie Grigoriewie, A.N. Pypinie i Aleksieju N. Weselowskim trudno w tej kwestii powiedzieć coś nowego. Wszyscy wiedzą, jak wraz z Puszkinem Gogol dzieli chwałę prawdziwie ludowego artysty, pierwszego prawdziwego realisty w sztuce. Nikt już nie będzie przesadzał zasługi obywatelskie Gogola, a z drugiej strony nikt nie przeoczy decydującego wpływu, jaki słowa Gogola wywarły na naszą samoświadomość.

Podobnie nie ma potrzeby ponownego rozważania historii samego procesu praca artystyczna Gogol – historia jego „technik mistrzostwa”. Notatki N. S. Tichonrawowa do jego klasycznego wydania dzieł naszego autora na zawsze uwolniły historyków literatury od pracy nad taką rewizją.

Jeśli zatem przyznać, że biografia poety oraz wartość artystyczna i społeczna jego dzieł, a w końcu same metody jego twórczości zostały dostatecznie wyjaśnione i opisane, to los badacza który nie chce ograniczać się do samych powtórzeń, zrewiduje dwa z wciąż niewystarczająco rozwiniętych pytań.

Po pierwsze, konieczne jest przywrócenie możliwie najpełniejszej historii ruchów mentalnych tego tajemnicza dusza artysty, a po drugie, dokładniejsze zbadanie wzajemnych powiązań, jakie łączą twórczość Gogola z twórczością pisarzy wcześniejszych i współczesnych.

Z tych dwóch problemów pierwszy nie pozwala kompletne rozwiązanie. Gogol zabrał ze sobą do grobu tajemnicę swojej duszy, tej tajemniczej duszy, której ruchy umysłowe były tak złożone i tak zadziwiały jego współczesnych. Wewnętrzna udręka tego cierpiącego ducha, rozwiązana przez prawdziwą chorobę psychiczną, na zawsze pozostanie częściowo niewyjaśnioną tajemnicą. Badacz zmuszony jest ograniczyć się jedynie do domysłów – próby odtworzenia konsekwentnej zmiany uczuć i myśli pisarza na podstawie fragmentarycznych słów i podpowiedzi, które pojawiają się w jego korespondencji i na niektórych intymnych stronach jego dzieł.

Jeśli chodzi o kwestię miejsca, jakie dzieła Gogola zajmują wśród współczesnych pomników twórczości literackiej, rozwiązanie tego problemu jest możliwe i konieczne dla prawidłowej oceny twórczości literackiej i literackiej. rolę publiczną nasz pisarz.

Gogol miał asystentów - pisarzy, którzy swoimi dziełami torowali mu drogę lub pracowali z nim nad tym samym zadaniem, a czasem nawet przyglądali się bliżej pewnym aspektom życia, na które nasz satyryk nie miał czasu zwrócić należytej uwagi. Na tym polega związek między dziełami Gogola i pomniki literackie swego czasu i pozostaje nie do końca wyjaśniony. W dawnych czasach tylko Bieliński, w którego oczach dojrzał Gogol, oceniał swoje dzieło w powiązaniu ze wszystkimi nowościami literackimi tamtych czasów. Po Bielińskim, który tak bardzo przyczynił się do wzmocnienia sławy Gogola, ta chwała ostatecznie zagłuszyła pamięć o wszystkich współpracownikach naszego pisarza i została zapomniana. Kiedy uczniowie Gogola przyszli, aby go zastąpić, nie było jeszcze powodu, aby pamiętać o starych rzeczach. Jednak teraz musimy o tym pamiętać i w historii twórczości naszego satyryka powinno znaleźć się miejsce na twórczość tych mniejszych sił, dzięki którym udało mu się dokonać swojego wielkiego dzieła. Będzie opowieść o tym wspólnym dziele Gogola i jego współpracowników główne zadanie nasz esej. Spróbujemy dowiedzieć się, jak fantastyka rosyjskich pisarzy stopniowo zbliżała się do rosyjskiej rzeczywistości i jak wielkie znaczenie miały słowa Gogola w historii zbliżenia życia z fikcją.

Wykonując to zadanie, nie musimy brać pod uwagę wszystkiego, co napisał Gogol.

Jak wiadomo, działalność literacka Gogola trwała ostatnie lata jego życie ma bardzo szczególny kierunek. Artysta-pisarz codzienności zmienił się w moralistę-kaznodzieję. Do tej przemiany przygotowywano się już od dawna, niemal od pierwszych kroków Gogola na polu literackim: w jego twórczości nie nastąpiła żadna gwałtowna zmiana, żaden kryzys, ale ogólny charakter zmieniało się to niepostrzeżenie i stopniowo. Nadszedł moment, gdy ucieleśnienie życia w sztuce zaczęło interesować Gogola mniej niż ogólny religijno-moralny sens tego życia i jego odkrycie w praktyce zjawisk społecznych. Stało się to około połowy lat 40., kiedy ukazała się pierwsza część „ Martwe dusze„był skończony, drugi został naszkicowany, pierwszy pełne spotkanie prace ukazały się, gdy powstało wszystko, co pozostawił nam artysta Gogol.

Ta przewaga refleksji nad bezpośrednią twórczością w twórczości artysty zbiegła się w czasie ze wzrostem zainteresowania samego społeczeństwa różnymi praktycznymi i zagadnienia teoretyczne o charakterze społecznym, który pod koniec lat 40. zaczął przejmować myśli naszych publicystów i artystów.

Tym samym Gogol odegrał szczególną rolę: w latach 30. i na początku lat 40. jego dzieła były najwybitniejszym fenomenem literackim i toczyły się wokół nich wszelkiego rodzaju spory literackie; pod koniec lat 40. ten sam Gogol był interpretatorem różnych zagadnień społecznych najwyższej wagi. Rzeczywiście, niezależnie od tego, jak surowo krytykujemy jego słynną „Korespondencję z przyjaciółmi”, musimy przyznać, że pojawienie się tej książki wywarło ogromny wpływ na pobudzenie naszej myśli społecznej i że sama ta książka była odpowiedzią pisarza na pytania osobiste i etykę społeczną, którą wówczas przygotowywali – odpowiedź, wyczerpująca lub powierzchowna, prawdziwa lub fałszywa – to oczywiście inne pytanie.

Tak więc, nawet jeśli nie rozpoznajemy żadnych gwałtownych zmian i zwrotów w twórczości samego Gogola, to jednak jego historia działalność literacka dopuszcza podział na dwie epoki, z których jedna charakteryzuje się przewagą rozkwitu kreatywność artystyczna poeta, a drugi – chęć zrozumienia go i zrozumienia życia wyłącznie jako problemu etycznego i religijnego.

Nasza kolejna opowieść z serii „Kolekcjonerzy i kolekcje” poświęcona jest Aleksandrowi Aleksandrowiczowi Kotlarewskiemu i jego synowi Nestorowi Aleksandrowiczowi.

Aleksander Kotlarewski

Aleksander Kotlarewski – filolog, historyk, archeolog, etnograf – był wybitną postacią na rosyjskim firmamencie nauka historyczna połowy XIX wieku. Urodził się w 1837 roku w Krzemieńczugu, w rodzinie skromnego ziemianina. W 1853 roku, po ukończeniu gimnazjum w Połtawie, Kotlyarevsky wstąpił na Uniwersytet Moskiewski. Początkowo specjalizował się w filologii rosyjskiej, ale pod koniec studiów zainteresował się slawistyką. Kotlyarevsky znalazł kolejną galaktykę wspaniałych moskiewskich profesorów: T.N. Granovsky, PI Kudryavtseva, F.I. Buslaeva, a slawistykę na uniwersytecie prowadził O.M. Bodyansky. Już w latach studenckich (należy zauważyć, że bardzo biednych) Aleksander Kotlyarevsky zaczął gromadzić swoją bibliotekę. Aleksander Weselowski wspomina: „Od połowy lat pięćdziesiątych w moskiewskim środowisku studenckim zaczęła wyraźnie zarysowywać się niezwykle wyjątkowa osobowość; zarówno pod względem typu, jak i gwary był urodzonym we krwi Małym Rosjaninem; życie toczyło się w nim pełną parą, w inteligentnych oczach błyszczał ogień, mowa zadziwiała go dowcipem; niezwykle aktywny, główny inicjator poważnych sporów i najzabawniejszych żartów, jednocześnie zaskakiwał wszystkich swoją żarliwą pasją do nauki. W jego skromnym pokoju studenckim na samej wieży jednego ze starych domów na placu Arbat, stopniowo gromadziła się rzadka dla studenta biblioteka, jego główny skarb - i wśród innych towarzyszy wzbudziła dla niego jakiś szczególny, niemal przerażający szacunek ...” We wspomnieniach współczesnych Kotlyarevsky jawi się jako wzorowy „uczeń przed reformą”: zagorzały zwolennik ruchu, walki, przełamywania tego, co przestarzałe i bezwładne; ideał przyszłości osoba publiczna, publicysta, krytyk.
Aleksander Kotlyarevsky ukończył uniwersytet w 1863 r. - Najlepszy student Profesor F.I. Busłajewa. Czekała go kariera nauczycielska: na początek w sierocińcu Aleksandryńskim korpus kadetów. Kotlyarevsky staje się „jednym z znani nauczyciele w Moskwie; zarówno w dużych szkołach... jak i na lekcjach prywatnych, gdy tylko się pojawił i wszystko załatwił, wszystko zaczęło się ruszać, zainteresowało, pospieszyło do czytania i pracy” – kontynuuje swoją historię Veselovsky. „Zabrał ze sobą z sali uniwersyteckiej i ze swojej studenckiej szafy całą tę pasję do nauki o narodowości, która go rozgrzała własne życie i wiedział, jak przekazać to nastolatkom”. Niemniej jednak, egzamin kandydata odbywa dopiero cztery lata później i to w Petersburgu, a nie w Moskwie – powodem był konflikt z profesorem teologii. Kotlyarevsky często współpracuje z czasopismami: pisze dla Russian Messenger, Otechestvennye Zapiski, a od 1859 roku dla Moskovskoye Obozreniye. W 1862 r. Aleksander Kotlyarevsky ożenił się, co stanowiło bezpośrednią drogę do tytułu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego oraz udanego nauczania i działalność naukowa... Ale w tym samym roku 1862 miało miejsce wydarzenie, które odmieniło całe jego życie. Pośrednią przyczyną kłopotów (żeby nie powiedzieć katastrofy) okazała się miłość Kotlarewskiego do książki. W jednym z moskiewskich domów spotkał emisariusza Aleksandra Hercena, emigranta V.I. Kelsiew, który potajemnie przybył do Moskwy z fałszywym paszportem. Kelsiew był zainteresowany schizmą; oni mówili. Według innej wersji Kotlyarevsky w ogóle nie widział Kelsiewa, a jedynie wiedział o jego przybyciu i temacie, który go interesował. Wiadomo, że Kotlyarevsky podarował Kelsiewowi Nowickiemu książkę „Na Doukhoborach” ze swoim autografem. Po wyjeździe za granicę Kelsiew w liście do znajomego z Moskwy przechwalał się spotkaniem z Kotlarewskim (i nie tylko z nim!). List został przechwycony, Aleksander Kotlarewski został aresztowany i osadzony w Twierdzy Piotra i Pawła. Po sześciu miesiącach został zwolniony, z początkowym stanem konsumpcyjnym i biletem na wilka, z zakazem pełnienia służby w „oddziale oświatowym”, czyli nauczaniu. Warto zauważyć, że list Kelsiewa przyniósł kłopoty nie tylko bohaterowi naszej historii: A.N. Afanasjew, o którym także mowa w nieszczęsnym przesłaniu, stracił miejsce w Archiwum MSZ i zmuszony był sprzedać swoją bibliotekę. Część książek ze zbiorów Afanasjewa znajduje się obecnie w Państwowej Bibliotece Publicznej; planujemy o nim porozmawiać w naszym cyklu o kolekcjonerach. Jeśli chodzi o Kelsiewa, to w 1867 r., spędzając sporo czasu wędrując po Europie, wrócił do Rosji, wyrzekł się swoich rewolucyjnych poglądów i został ułaskawiony przez cesarza Aleksandra II. Kotlyarevsky pozostawał pod nadzorem policji do 1869 roku.
W Twierdza Piotra i Pawła Kotlarewskiemu pozwolono pisać, a w 1862 r. jego „Notatka o bibliografii dotyczącej nauki o rosyjskiej starożytności i narodowości” ukazała się w „Notatkach ojczyzny” pod tytułem „Pamięci bibliografów rosyjskich”. „Wszystkie instrukcje, które będziemy musieli wykonać w kontynuacji tej notatki” – pisze Kotlyarevsky – „wykonujemy z pamięci, bez odwoływania się do książek, które w tej chwili z pewnych powodów są dla nas całkowicie niedostępne… Niech nasi bibliografowie służą nauce rosyjskiej, ale to wymaga ścisłej pracy wstępnej, ścisłej systematycznej metody”.
Od 1864 roku Aleksander Kotlyarevsky jest sekretarzem i bibliotekarzem Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego, redaktorem Biuletynu Archeologicznego i kustoszem muzeum. W jego losach uczestniczy hrabia A. Uvarov, założyciel Towarzystwa Archeologicznego.

Broszura z biblioteki A. Kotlyarevsky'ego, wpleciona w zwój. Od Fundacji Uvarov do GPIB.

Od 1867 r. Kotlyarevsky mógł uczyć, ale tylko w Dorpacie, gdzie pracował od 1868 do 1873 roku. Wymieniany jest jako „nadzwyczajny profesor języka rosyjskiego w szczególności i lingwistyki słowiańskiej w ogóle”.
Dopiero w 1875 r. Aleksander Kotlarewski, który obronił już prace magisterskie i doktoranckie oraz był członkiem korespondentem Akademii Nauk, otrzymał pozwolenie na „pracę w dziale edukacyjnym” bez ograniczeń. Uniwersytet Kijowski podejmuje znaczne wysiłki w celu „amnestii” słynnego naukowca - i natychmiast zaprasza Aleksandra Aleksandrowicza na stanowisko profesora. Jednak w więzieniu jego zdrowie zostało nadszarpnięte: zdaniem jego przyjaciół „w chorowitym stworzeniu o wychudłych rysach twarzy... na próżno byłoby szukać podobieństw do jego dawnej... błyskotliwej natury”.
Aleksander Kotlarewski zmarł 29 września 1881 roku, miał zaledwie 44 lata. Zostawił ponad 100 prace naukowe, wśród których największe poświęcone są starożytnościom słowiańskim: rozprawy „Zwyczaje pogrzebowe Słowian pogańskich”, „Starożytności życia prawnego Słowian bałtyckich”, „Księga o starożytności i historii Słowian pomorskich w XII wieku” , „Spojrzenie na starożytne życie z popularnych popularnych druków”, „Opowieść o rosyjskich bogatyrach”. Jak kurs treningowy przygotowywał i czytał „encyklopedię Słowian”. Ale dzisiaj porozmawiamy o dziedzictwie Aleksandra Kotlarewskiego jako bibliofila i kolekcjonera.
JAKIŚ. Pypina w swojej pracy „Esej o biografii profesora A.A. Kotlyarevsky” mówi: „Wydaje się, że jego kolekcja od samego początku nabrała szczególnego i celowo przyjętego charakteru. W naszych rękach znajdował się katalog jego biblioteki z 1858 roku, kiedy właśnie opuścił ławę uniwersytecką: biblioteka już wtedy miała pewien charakter – znajdowały się w niej prace nad nią. ogólne problemy nauka, a następnie dzieła zagraniczne, zwłaszcza niemieckie, dotyczące języka, mitologii, zwyczaju i wszystkiego, co znaczące, co reprezentowała wówczas nasza literatura w tym obszarze. Następnie z tych początków wyrosła wspaniała biblioteka specjalna, jedyna w swoim rodzaju w naszym kraju... Chciał [Kotlyarevsky], aby jego biblioteka była kompletnym zbiorem literatury przedmiotu i jakby wizualnie zebraną historią nauki.”
W bibliotece Kotlarewskiego znajdowały się księgi w języku rosyjskim, starożytnym, zachodnioeuropejskim i słowiańskim, publikacje głównie z XVIII – XIX wieku. Istnieją księgi XVII – początek XVIII V. Kolekcja Kotlyarevsky'ego jest interesująca, w w większym stopniu, nie jako książki rzadkie, ale jako zbiór tematyczny: klasyczne dzieła z zakresu slawistyki, publikacje średniowieczne zabytki, publikacje budowniczych słowiańskich, liczne słowniki, od encyklopedycznego po lingwistyczne (w tym sanskrycko-angielskie), książki o folklorze różne narody, zajmuje się historią wczesnego chrześcijaństwa, tłumaczenia tekstów biblijnych na Języki słowiańskie.

Szczególne zainteresowanie prezentujemy wycinki z czasopism z różnych lat: niektóre z nich zostały wybrane w duże objętości, każdy tom oprawiony, z ręką Kotlarewskiego zaznaczającą, z którego czasopisma pochodzi wycinek. W GPIB przechowywanych jest 12 takich ponumerowanych tomów, które łączy jedna nazwa: „Collectanea”.

Projekt kolekcji wycinków z gazet i czasopism autorstwa A.A. Kotlarewski. Konwoluty z funduszy GPIB.

W zbiorach Kotlarewskiego znajdują się także rzadkie publikacje: album z tekstem Francesco Perucciego „Zwyczaje pogrzebowe wszystkich narodów świata” pt. Włoski, wydany w Weronie w 1646 r., pierwsze wydanie rękopisu Kraledvora Hanki, łacińsko-chorwackiego słownika Belostenicha, na którym widnieje ręka Kotlarewskiego: „Książka jest rzadka i bardzo ważna, zakupiona za 12 talarów. Dorpat 1870 24 listopada AK.”

Kotlyarevsky sam był odpowiedzialny za gromadzenie kolekcji, bez uciekania się do pomocy pośredników. W jego zbiorach znajdują się książki z innych bibliotek prywatnych (M.P. Pogodin, A.I. Zima, P.I. Keppen), jednak dość oczywiste jest, że publikacje te nie były pozyskiwane w „blokach”, a nie w częściach księgozbiorów, jak to często czynili inni bibliofile, czyli „punktowo”. ”, na pewien, raczej wąski temat. Być może doszło do wymiany książek pomiędzy uczonymi-kolekcjonerami. Kotlyarevsky zachowywał autografy i notatki swoich kolegów na temat otrzymanych publikacji.

„Iliryjski pieśni ludowe”, zebrane przez Stanko Vraz. Książka z autografem ze zbiorów A. Kotlarewskiego, z dopiskiem Köppena: „Otrzymano od pana Safarika z Pragi w roku 1839”.

W swoim księgozbiorze Aleksander Kotlyarevsky jest przede wszystkim naukowcem, a nie bibliofilem. Książki w większości nie mają standardowej oprawy (z wyjątkiem wybranych starannie opracowanych wycinków), niektóre wydania sygnowane są: „Kotlyarevsky”. Ekslibris naukowca wygląda prosto i jest rzadko używany.

Książki ze zbiorów A. Kotlarewskiego z charakterystyką własnościową.

Książka z biblioteki A. Kotlarewskiego z dedykacją dla biblioteki Czertkowa.

W 1894 roku księgozbiór A.A. Kotlyarevsky został przeniesiony do Muzeum Historycznego przez swoich spadkobierców; w 1938 r. jako część Biblioteki Państwowego Muzeum Historycznego weszła w skład zbiorów GPIB.

Nestor Kotlarewski

Nestor Aleksandrowicz Kotlarewski urodził się 21 stycznia 1863 r. Wykształcenie zdobywał w Kolegium Kijowskim im. Pawła Galagana oraz na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu Moskiewskiego. O wyborze wydziału dla Nestora Aleksandrowicza decydował jego ojciec, Aleksander Kotlarewski, który chciał widzieć w swoim synu następcę w slawistyce. NA. Kotlyarevsky starał się poświęcić naukom przyrodniczym i marzył o wielkich rzeczach wyprawy naukowe; Zainteresowanie to zachował przez całe życie: krewni i znajomi Nestora Aleksandrowicza opowiadali o jego kolekcjach motyli, chrząszczy, ptasich gniazdach z jajami różnych ras ptaków, w tym zebranymi własnoręcznie.
W rezultacie N.A. Kotlyarevsky porzucił studia slawistyczne, wybierając jako swój temat historię literatury uniwersalnej. Jego twórczość studencka poświęcona była chrześcijańskim apokryfom i poezji miłosnej średniowiecza, a jego pierwszą publikacją naukową było tłumaczenie i artykuł wprowadzający do eseju E. Laveleya „The Formation of Popular Epices and the Origin of the Song of the Nibelungs” (1884). ). Nestorowi Kotlarewskiemu udało się szczęśliwie połączyć studia z historii literatury ogólnej i rosyjskiej. Po ukończeniu studiów został wysłany do Paryża, aby przygotować się do egzaminów magisterskich, uczęszczał na wykłady na Sorbonie, studiował język starofrancuski i prowansalski, a po powrocie do Moskwy w 1889 opublikował swoją pierwszą samodzielną pracę na temat historii literatury rosyjskiej - małą broszurę o tytule: „Eseje literackie. Tom. I. Poezja żalu i gniewu.” Jego praca magisterska z literatury „Smutek świata na przełomie ostatniego i początku naszego stulecia” zdaniem ekspertów zasługiwała na najwyższą ocenę w specjalności „ Historia Świata„Badania N. Kotlarewskiego okazały się niezwykle przydatne dla obu dyscyplin.
Broniąc się, Nestor Aleksandrowicz przeniósł się do Petersburga, łącząc się ze stolicą Imperium Rosyjskie wszystkie moje poźniejsze życie. Aleksander Nikołajewicz Pypin, stary znajomy jego ojca, kuzyn N.G., pomógł mu osiedlić się w mieście nad Newą. Czernyszewski, krytyk literacki i etnograf. W domu Pypina N. Kotlyarevsky spotkał się z wybitnymi przedstawicielami nauki, sztuki i literatury tamtych czasów - S. Kovalevską, W. Sołowjowem, mgr. Bałakiriew. Od Pypina Nestor Kotlyarevsky nauczył się kochać i rozumieć ludzi lat 60. i ich bezinteresowną służbę idei, a jeden z najlepsze prace własną „Wigilię Wyzwolenia”, która opowiada o tych ludziach, poświęconą „ błogosławionej pamięci Aleksander Nikołajewicz Pypin.”
N. Kotlyarevsky kontynuował - i bardzo skutecznie! - łączyć zainteresowanie literaturą światową z pasją do literatury krajowej. U Pypina prowadził dwuletni kurs historii niemieckiego romantyzmu okresu Sturm und Drang dla utworzonego w domu koła młodzieżowego - wykłady były na tyle interesujące, że A.N. Pypin uznał je za wydarzenie niezwykłe. I za radą Pypina Nestor Aleksandrowicz rozpoczął swoją pierwszą książkę, która natychmiast „wyrobiła sobie markę” – tak było słynne dzieło o Lermontowie, ukończony z okazji 50. rocznicy śmierci poety w 1891 roku.
Działalność pedagogiczna syna Kotlarewskiego była zróżnicowana: od kursów Bestużewa po Liceum Aleksandra w Carskim Siole i to właśnie liceum doprowadziło go do głównego dzieła jego życia. Faktem jest, że współpraca Nestora Kotlarewskiego z Liceum Aleksandra przebiegała w atmosferze absolutnej sympatii i dobrej woli między profesorem a placówką edukacyjną. Nawet po wyborze na stanowisko akademika Nestor Aleksandrowicz kontynuował naukę w Liceum jako „niezależny profesor”, powstrzymywany przez prośby personelu Liceum i własne dobre samopoczucie. W 1899 roku został wybrany członkiem Komitetu Towarzystwa Liceum Puszkina, które pośrednio w znacznym stopniu przyczyniło się do uzupełnienia Domu Puszkina, ponieważ zostało ono zebrane i założone przez Towarzystwo Liceum Muzeum Puszkina Po 1917 r. Całkowicie dołączył do Domu Puszkina.
Na krótko przed wyborem Nestora Aleksandrowicza na stanowisko zwykłego akademika, a mianowicie 9 stycznia 1909 roku otrzymał zaproszenie od Prezesa Akademii Nauk do przyjęcia tytułu członka i wzięcia udziału w pracach Komisji budowy pomnika do Puszkina w Petersburgu, a półtora roku później, 10 czerwca 1910 r., akademik S.F. Oldenburg przekazał mu kierowanie sprawami tej Komisji i podległym jej Domem Puszkina. Pierwszym zadaniem postawionym przez N.A. Kotlyarevsky'ego w tej sprawie było uczynienie zebranej przed nim małej, ale bardzo cennej własności naukowej Izby, własnością szerokich kręgów społeczeństwa. W tym celu Nestor Aleksandrowicz zwrócił się do Akademii z prośbą o umożliwienie mu zajęcia małych korytarzy i przedsionka w głównym gmachu Domu Puszkina, a po uzyskaniu pozwolenia i sal, na jego prośbę i na własne polecenie , zostały odnowione, zaczął umieszczać pierwsze zbiory Domu. Jednocześnie wzbogacił Izbę bardzo cennym wkładem, przekazując jej cały swój osobisty, bardzo obszerny i pełna wiedza gablota, wybrana biblioteka – rosyjska i zagraniczna, własny zbiór portretów Rosjan i pisarze zagraniczni oraz rzadką kolekcję zabytkowych ramek do nich, z Wielka miłość Jestem w inny czas Zebrane. Po drodze Nestor Aleksandrowicz, gdzie tylko było to możliwe, reprezentował Dom Puszkina społeczeństwu, głównie w środowisku literackim, i robił to z takim taktem i talentem, że „nazwa Domu Puszkina w Akademii Nauk”, która zaczęła się pojawiać od czasu do czasu na łamach prasy – stał się, jak to ujął Blok, „dźwiękiem wyraźnym, znajomym” i „nie pustym dla serca”. Pierwszy numer izby „Wremennika”, który ukazał się w 1913 roku, został przyjęty nie jako książka mówiąca o czymś nieznanym i niezrozumiałym, ale jako książka, na którą byli gotowi i oczekiwani. Dom Puszkina, choć na jego czele stał N.A. Kotlyarevsky, oficjalnie, stał się jego ulubionym pomysłem, jego głównym zmartwieniem. Zagłębiał się w tysiąc szczegółów – od naprawy i zawieszania obrazów po pozyskiwanie funduszy na zakup kolekcji i organizowanie wykładów – i „tak przepełnił się zarówno odświętnym, jak i codziennym życiem Domu, tak nierozerwalnie związał się z nim od pierwszych kroków w tej niegdyś małej i mało znanej instytucji, która mówiąc o Domu Puszkina, nie można nie wspomnieć o Nestorze Aleksandrowiczu jako o jego twórcy w formie, w jakiej obecnie Dom istnieje” – napisał E. Kazanowicz w oficjalnych zbiorach Domu Puszkina Akademii Nauk, poświęcony pamięci N.A. Kotlarewski. - A jeśli przy tym wszystkim sam Nestor Aleksandrowicz nie lubił za życia niepotrzebnie narażać się na interesy, jeśli zawsze starał się i umiał się ukrywać i nie chciał uznać jego pełnego znaczenia dla Izby, jako pierwszy kierownik jej spraw, a potem dyrektor, jeśli wyrzeknie się nazwiska głównego realizatora idei Domu Puszkina i przypisze wszelkie zasługi innym, rozgrzeszając się, jak zwykł żartować, „ze wszystkich winy za sukcesy Domu Puszkina” i zapewniając, że zajmował się jedynie montażem portretów i „pracą fizyczną” – my, jego najbliżsi przyjaciele i współpracownicy, musimy powiedzieć inaczej. Wiemy, że „praca fizyczna” Nestora Aleksandrowicza była w istocie jedynie wzruszającym szczegółem w jego całościowej, ogromnej pracy wokół Izby, nieskończenie nam drogiej, bo szczególnie nas do niego zbliżyła i związała. Ceniliśmy sobie te godziny bez ostentacji współpraca z nim, bo taki – że tak powiem – „codzienny” Nestor Aleksandrowicz był naprawdę nasz, bo poza nami znało go niewielu ludzi; ale ta strona nie przesłaniała nam prawdziwego, wielkiego, niezastąpionego dyrektora naszej firmy, którym był Nestor Aleksandrowicz.

NA. Kotlyarevsky zmarł w 1925 r., udało mu się przeprowadzić Dom Puszkina przez rewolucyjne burze i zachować jego ducha i zbiory zgodnie z pierwotnymi planami.
W zbiorach GPIB znajduje się znacznie mniej książek Nestora Aleksandrowicza Kotlarewskiego niż książek jego ojca. Jak już wspomniano, przekazał swoją osobistą bibliotekę Domowi Puszkina. Niemniej jednak publikacje posiadające cechy własnościowe kolekcji Nestora Kotlarewskiego stoją na półkach księgozbioru GPIB obok książek z kolekcji Aleksandra Kotlarewskiego.

Dowodami pośrednimi ( numery inwentarza, kody, tematy publikacji) możemy przypuszczać, że książki Nestora Aleksandrowicza trafiły do biblioteki Muzeum Historyczne w 1894 r. wraz ze zbiorami A. Kotlarewskiego. Większość z tych publikacji została wydrukowana przed 1890 rokiem i jest poświęcona literatura średniowieczna, które N.A. Kotlyarevsky studiował w młodości. Należy zauważyć, że Nestor Aleksandrowicz już w młodości dbał o projekt swojej biblioteki: należące do niego książki można łatwo rozpoznać po superex libris „NK” na grzbietach.

Taki różne historie Ojca i syna łączy wspólne oddanie nauce, literaturze i książkom.

Bibliografia:

1. Kotlyarevsky A.A. Na pamiątkę dla przyszłych bibliografów. Notatka o bibliografii w odniesieniu do nauki o starożytności i narodowości rosyjskiej // Otechestvennye zapiski - 1862. - nr 11. - s. 78-86.
2. Pypin A.N. Esej na temat biografii profesora A.A. Kotlyarevsky // Kotlyarevsky A.A. Eseje. - T. 4. - Petersburg, 1895.
3. Pashaeva N.M. Biblioteka AA Kotlyarevsky // Skarbiec książki. - Część 1 - M., 1988. - s. 80-89.
4. Ku pamięci N.A. Kotlarewski. 1863-1925. - L., 1926. - 62 s.

Kalandariszwili Nestor Aleksandrowicz

Ulica Nestora Kalandarishvili (dzielnica Kirovsky) - dawna Grammatinskaya. Nazwę zmieniono w latach 20. Zabudowana jest budynkami mieszkalnymi i administracyjnymi.

Była jesień trudnego dwudziestego roku. Echa walk z ludźmi Kołczaka jeszcze nie ucichły. Zakłady i fabryki stały, zniszczone transport kolejowy, mosty na głównych rzekach są nieczynne...

Pociąg jechał na zachód. Poruszał się powoli, przez długi czas. Chińska misja wojskowa udawała się do Moskwy w wagonie na negocjacje z rządem RFSRR i towarzyszył jej czerwony dowódca partyzantów Nestor Aleksandrowicz Kalandariszwili ze swoimi wojskowymi przyjaciółmi. Był dobrze znany na Syberii, dlatego wiele osób wychodziło na spotkanie Kalandariszwilego na dużych stacjach. Nestor Aleksandrowicz serdecznie witał tych, którzy go spotkali, i opowiadał im o bohaterskiej walce partyzantów syberyjskich z Białą Gwardią i interwencjonistami.

Wróg został wypędzony z Syberii, stwierdził Kalandariszwili, ale należy go również wypędzić z Dalekiego Wschodu.

Wreszcie pociąg dotarł do Moskwy. Następnego dnia Lenin przyjął partyzantów. Włodzimierz Iljicz szczegółowo wypytywał o ludzi oddziału, ich nastroje i potrzeby. Kalandariszwili powiedział, że w jego oddziale są ludzie 18 różnych narodowości i wszyscy są przyjacielscy, jak bracia, bohatersko walczący o wspólną sprawę proletariacką.

Oto Kura Magomed, Dagestańczyk – Nestor wskazał ręką na osobę siedzącą obok niego – jestem Gruzinem. W oddziale jest Łotysz Strod, Węgier Laszlo i Koreańczyk Nam Mai Chun.

18 narodowości w jednym oddziale! - powtórzył Lenin. - To jest nasza siła, żaden wróg nie pokona tak przyjaznego, wielonarodowego narodu, jestem tego pewien.

Kalandariszwili powiedział, że uważa się za bolszewickiego komunistę. To samo mówił w Irkucku, kiedy wstąpił do partii. Oto jego wypowiedź, napisana do Irkuckiego Komitetu Wojewódzkiego RCP(b) w styczniu 1921 roku: „Przez ponad trzy lata całkowicie podzielałem zasady i metody partii, wprowadzając wspólna walka każdy możliwy wkład, a jednocześnie nie musisz się o to martwić walka wewnętrzna, bez żadnych sprzeczności mentalnych i oddając się tej pracy całym sercem. Do tej pory nie miałem czasu ani możliwości, aby ogłosić to publicznie i oficjalnie dołączyć do partii. Dziś oświadczam, że nie jestem już anarchistą-komunistą, ale komunistą-bolszewikiem, członkiem RCP.”

Organizacja partyjna w Irkucku, biorąc pod uwagę wielkie zasługi Kalandariszwilego w czasie wojny domowej, jego aktywna praca w szeregach partii, niekwestionowane wykonywanie jej woli, ugruntowało swoje partyjne doświadczenie od 1917 roku.

Życie Nestora Aleksandrowicza było złożone i sprzeczne. Urodził się w 1876 roku we wsi Shemokmedi w prowincji Kutaisi w rodzinie zbankrutowanego szlachcica. Ukończył szkołę wiejską. gimnazjum w Kutaisi, wstąpił do seminarium w Tyflisie. Studia przerwała służba wojskowa w latach 1895-1897. Po wojsku kontynuował naukę w seminarium duchownym. Znalazł się pod wpływem rewolucjonistów społecznych. Prowadził działalność propagandową wśród chłopów i żołnierzy, za co został wydalony z placówki oświatowej.

Potem następują lata wędrówki i poszukiwania prawdy życia. W Batum pracował jako nauczyciel i urzędnik w przedsiębiorstwach Rothschildów. Stał w obliczu tyranii przemysłowców naftowych, właścicieli zakładów i bezlitosnego wyzysku robotników, coraz bardziej oddawał się działalności rewolucyjnej.

Podczas pierwszej rewolucji rosyjskiej Nestor Aleksandrowicz aktywnie zaangażował się w walkę z caratem, wykonał zadanie powiązania Batumskiego z Komitetem Związku Kaukaskiego RSDLP, uczestnicząc w wiecach, kolportażu nielegalnej literatury i wysyłaniu broni do oddziałów bojowych. A w dniach zbrojnego powstania w Batum walczył na barykadach, w prowincjach, które przewodził partyzantka z oddziałami karnymi.

Jesienią 1908 roku Nestor postanowił ukryć się przed prześladowaniami żandarmerii i udać się do Japonii. Z wielkim trudem dotarłem do Irkucka. Tutaj otrzymał wiadomość, że towarzyszom udało się wykupić jego sprawę pod zarzutem walki zbrojnej z autokracją. Nestor zdecydował się pozostać w Irkucku. Spotkałem się z bolszewikami i skontaktowałem się ze społecznością gruzińską w Czeremchowie. Był aresztowany więcej niż raz. Szczególnie trudne było aresztowanie w 1913 roku. Kalandarishvili spędził 10 miesięcy w izolatce. Próbowano go obarczyć winą za planowany zamach na generalnego gubernatora Irkucka Sieliwanowa. Jednak obrona i świadkowie udowodnili niewinność Kalandarishvili.

Rewolucja lutowa miała miejsce w Rosji. Na zebraniach i wiecach Nestor Kalandariszwili ostro krytykował politykę eserowców i mienszewików oraz wspierał bolszewickie hasło przekazania władzy Radom. W praktyce było to już odejście od anarchizmu.

27 października 1917 roku pojawiła się pierwsza wiadomość o Rewolucja październikowa. Nestor Aleksandrowa przywitał ją entuzjastycznie.

„Rewolucja Październikowa była jasną gwiazdą, która przykuła do siebie całą moją władzę” – napisał później. „Wbiegłem w wir rewolucyjne życie z nieodwołalną decyzją poświęcenia wszystkich swoich sił, wiedzy i samego życia walce o głoszone przez Październik hasła „Całkowite wyzwolenie polityczne i gospodarcze”, „Wolność, równość i braterstwo albo śmierć” – nie mogłem sobie wyobrazić innego wybór." Jednocześnie na światopogląd Kalandariszwilego duży wpływ mieli wybitni bolszewicy B. Szumiacki, P. Postyszew, M. Trilisser.

8 grudnia w Irkucku wybuchło kontrrewolucyjne powstanie. Kalandariszwili staje się jednym z pierwszych szeregów obrońców władzy radzieckiej. Szybko utworzył oddział Czerwonej Gwardii. Dołączyła do niej część gruzińskiego oddziału, a także grupa Czeremchowskiej Czerwonej Gwardii. Od tego czasu oddział zaczęto nazywać Tichwińskim rynek Główny mieście, przyjął chrzest bojowy.

17 grudnia bunt został stłumiony. Komitet Rewolucyjny zauważył osobistą odwagę Kalandariszwilego, jego zdolność do walki i przewodzenia ludziom. A kiedy na początku 1918 r. Utworzono rezerwy w celu ochrony władzy Sowietów, Nestor Aleksandrowicz został mianowany dowódcą pierwszej dywizji kawalerii, w skład której wchodziła większość bojowników oddziału Tichwina.

19 lutego S. Lazo przemawiał do dywizji. Wyjaśnił sytuację w Wschodnia Syberia i wezwał bojowników, aby byli gotowi do obrony władzy radzieckiej. W imieniu Komitetu Rewolucyjnego w Irkucku Lazo wręczył nieustraszonemu dowódcy kaukaską szablę.

„Mam nadzieję” – powiedział Lazo – „w twoich rękach będzie wiernie służyć sprawie rewolucji proletariackiej”.

„O moją rodzimą władzę sowiecką” – odpowiedział Nestor – „będę walczyć do ostatniej kropli krwi”.

I rzeczywiście, przez ponad cztery lata, aż do swojej śmierci, Kalandarishvili dzielnie walczył ze swoimi wrogami. Zawsze trzymał wyciągniętą kaukaską szablę. Każda jego kampania, każda bitwa to chwalebna karta w historii wojny domowej na Syberii. Porozmawiajmy tylko o kilku.

Jesienią 1918 roku oddział Kalandariszwilego odbył bezprecedensową 1000-kilometrową podróż z Transbaikalii przez Mongolię i Sajany i dotarł w rejon Czeremchowa. Tutaj „czerwone orły” – jak popularnie nazywano Kalandariszwilitów – rozpoczęły działania wojenne przeciwko garnizonom Kołczaka i oddziałom karnym. W lipcu 1919 r. podziemny komitet prowincji Irkuck RCP (b) nakazał oddziałowi Kalandariszwilego zintensyfikować działalność na wzór: kolej żelazna, a także szerzyć agitację wśród robotników i chłopów. Wkrótce oddział wysadził most na rzece Kitoi, wykoleił pociąg kurierski na stacji Batareinaya i łącznie w ciągu lata zorganizował osiem katastrof kolejowych przewożących żołnierzy, oficerów i sprzęt Kołczaka.

W nocy z 12 na 13 września w Aleksandrowskim Centralnym przygotowywała się kolejna partia więźniów politycznych – 400 osób – do wysłania do miasta Nikolsk-Ussuryjsk. Łącznie w więzieniu przebywało ponad 3000 robotników partyjnych i sowieckich, działaczy, wziętych do niewoli żołnierzy Armii Czerwonej i partyzantów. Torturowano ich, rozstrzeliwano, a część więźniów wysłano na wschód, gdzie mieli zostać ukarani przez Siemionowitów. A teraz podziemna bolszewicka grupa Centrali doniosła o zbliżającej się nowej zbrodni Kołczakitów.

Połączenie telefoniczne pomiędzy więzieniem a Irkuckiem zostało przerwane. Do otwartych bram „przesiadki” zbliżyła się grupa żołnierzy i oficerów w mundurach Kołczaka. Starszy oficer podał hasło. Strażnicy wierząc, że nadeszła zmiana wartownicza, przepuścili przebranych partyzantów. Gdy tylko weszli na podwórze, rozbroili strażników i zamknęli ich w stodole. Partyzanci zaczęli wybijać drzwi w koszarach. Żołnierze, którzy wyskoczyli z wartowni, otworzyli ogień. Wtedy zaczęły działać partyzanckie karabiny maszynowe. Więźniowie wbiegli na dziedziniec przez wybite drzwi i okna i uzbrojeni pomogli ratownikom. Większość z 420 zwolnionych z więzienia dołączyła do oddziału Nestora lub lokalnych oddziałów partyzanckich.

Na polecenie Komitetu Prowincjonalnego Irkucka RCP (b) oddział N. A. Kalandarishvili przesunął się wzdłuż Angary, aby dołączyć do oddziałów Frontu Północno-Wschodniego Czerwonych Partyzantów. W ciągu 12 dni oddział pokonał 500 kilometrów i dotarł do rzeki Leny w obwodzie żygałowskim. Po drodze „czerwone orły” pokonały duże oddziały karne Kołodeznikowa i Kopeikina.

Oddział Kalandariszwilego przeszedł przez Bayandai, Kachug, Znamenkę, Żygałowo, Wiercholensk i wszędzie przywrócił władzę Sowietom. Dołączyli do niego lokalne oddziały partyzanckie Myasnikowa, Polakowa, F. Nikunde, K. Nikunde (Bajkałowa), A.D. Misharina.

24 grudnia 1919 r. w Irkucku rozpoczęło się powstanie przeciwko Kołczakitom. Wszystkie formacje partyzanckie otrzymały rozkaz przeniesienia się do Irkucka. Na początku stycznia 1920 r. oddział Kalandariszwilego znajdował się we wsi Chomutowo. To była sowiecka rezerwa.

22 stycznia 1920 roku w Irkucku władza całkowicie przeszła w ręce Bolszewickiego Komitetu Rewolucyjnego. Tego samego dnia utworzono Wschodniosyberyjską Armię Radziecką. Oddział I. A. Kalandariszwilego wszedł w jego skład jako odrębna jednostka bojowa.

Kalandarishvili musiał ponownie odwiedzić Lenę. On, jako dowódca grupy sił Wiercholensk, otrzymał rozkaz ścigania półtoratysięcznego oddziału Kappel generała Sukina, który drogą północną próbował udać się do Transbaikalii. Wraz z Braterską Dywizją Partyzancką N.A. Burłowa Kalandarishvili wyprzedził generała Sukina i pokonał go w pobliżu wsi Biryulka, resztki wojsk Kołczaka uciekły do Transbaikalii.

W przeddzień ofensywy międzynarodowej brygady Kalandariszwilego nad Mogzonem pojawił się japoński samolot zwiadowczy. Ale partyzanci byli tak przebrani, że zwiadowca niczego nie zauważył. Na zewnątrz wszystko na stacji było jak zwykle. Stały chłopskie konie, kuchnie dymiły, maszerowały kompanie. A pociąg pancerny stał na swoim miejscu. Zgodnie z planem dowódcy ofensywa była nieoczekiwana dla Japończyków i Siemionowitów... Linia frontu przeszła w pobliżu małego przejazdu kolejowego Gongota - pomiędzy stacjami Mogzon i Sokhondo. Nestor Aleksandrowicz i jego sztab opracowali szczegółowy plan. Szwadrony M. Asatianiego i I. Kazhana w nocy okrężną drogą zbliżyły się do stacji Sokhondo. Na prawym skrzydle eskadry I. Strode'a i M. Tsereteli zajęły pozycje. Szwadrony Węgier J. Kiraly i Zabaev przeszły za linie wroga. Piechota ufortyfikowała się wzdłuż linii kolejowej. Artyleria i pociąg pancerny ukryły swoje pozycje.

Rankiem 12 maja 1920 r. z komunistycznego pociągu pancernego usłyszano ogłuszającą salwę – sygnał do powszechnej ofensywy. Artyleria otworzyła ogień w wybrane punkty wroga, a karabiny maszynowe zaczęły trzaskać. Piechota i szwadrony ruszyły do ataku. I wybuchła bitwa Gongotskiego...

W powietrzu unosił się ciągły ryk. Kalandariszwili z mauserem w lewej ręce i szablą w prawej wybiegł przed wszystkich i pociągnął za sobą innych.

Wieczorem bitwa ucichła. Internacjonaliści poczynili znaczny postęp w kierunku stacji Gongotha. Noc minęła niespokojnie. Obie strony przygotowywały się do nowej bitwy. Japończycy czekali na posiłki. Ale na podejściu do stacji Sokhondo zostali zniszczeni przez szwadrony Kirai i Zabaev. Wykoleili także japoński pociąg pancerny.

O świcie Japończycy otworzyli ciężki ogień i rozpoczęli atak. Czerwoni jeźdźcy ruszyli w ich stronę. Wróg z góry otworzył na nich ciężki ogień z karabinów maszynowych. Jeźdźcy zsiedli z koni i położyli się obok piechoty. W tym krytycznym momencie pojawił się Kalandarishvili. Z szablą i mauserem rzucił się do przodu, a żołnierze za nim. Wywiązała się walka wręcz. Dowódca wskoczył na konia.

Podążajcie za mną, przyjaciele! Brawo! - krzyknął, ale nagle zachwiał się w siodle i zaczął spadać z konia. Został ranny w twarz i lewa noga. Bitwa jednak trwała dalej. I dopiero gdy zwycięstwo było już widoczne, dowódca zgodził się udać do szpitala.

Uderzenie Kalandariszwilitów przeciwko Japończykom i Siemionowiczom było delikatne. Wkrótce Japończycy opuścili Transbaikalia, Siemionowici i Kappelewici wycofali się pod ciosami do granicy Mandżurii. Brygada Międzynarodowa stała się znana jako Dywizja Kawalerii Gongot, nazwana na cześć Kalandarishvili. Wielu dowódców i szeregowców otrzymało rozkazy, Kalandarishvili otrzymał Order Czerwonego Sztandaru.

W październiku 1921 r. Nestor Kalandariszwili po raz drugi odwiedził Moskwę. Pojechał z raportem o koreańskich oddziałach rewolucyjnych, którymi dowodził.

Przekonał się o tym W.I. Lenin legendarny dowódca jest w Moskwie i pomimo dużego obciążenia pracą zaprosił go do siebie na drugą rozmowę. Przywódca wiedział, że Kalandariszwili, jeden z utalentowanych dowódców Armii Czerwonej, został bolszewikiem.

W szczerej rozmowie podkreślił to Włodzimierz Iljicz najważniejsze zadanie partii i ludzi – aby zakończyć wojnę domową na obrzeżach i rozpocząć pokojową budowę.

Wracając do Irkucka, Kalandarishvili otrzymuje nowe odpowiedzialne zadanie związane z likwidacją powstania Białej Gwardii w Jakucji. Został mianowany dowódcą wojsk radzieckich Jakucji i Północne terytorium, a zimą 1921-1922, przy 40-50 stopniach mrozu, odbył trzytysięczną podróż. Ale poza wioską Tehtyur, niedaleko Jakucka, 6 marca 1922 roku szwadron dowództwa dowodzony przez Kalandariszwilego został napadnięty przez białych bandytów. Nestor Aleksandrowicz zginął - kule przeszyły mu głowę i serce.

14 września 1922 roku Irkuck w głębokiej żałobie powitał trumnę z ciałem słynnego bohatera wojny domowej, wierny syn Naród gruziński, bojownik o władzę radziecką. Nestor Aleksandrowicz został pochowany na górze Kommunarow. W ostatnia droga pożegnał go członek Sibburo Komitetu Centralnego RCP (b) B. Shumyatsky, dowódca 5. Armii Czerwonej I.P. Uborevich i wielu innych towarzyszy wojskowych.

Imię Nestora Aleksandrowicza Kalandariszwilego nie zostało zapomniane. Występuje w nazwach ulic syberyjskich miast: Irkucka, Ułan-Ude, Kyakhta, Lensk i Kańsk. Jego imieniem nazwano parowiec na rzece Lenie i wiele kołchozów. W Irkucku i we wsi Chomutowo, w Jakucku i w jego ojczyźnie, w mieście Makharadze, wzniesiono mu pomniki.

Nestor AleksandrowiczKalandarishvili (według innych danych Kalandarashvili), jeden z przywódców ruchu partyzanckiego na Syberii Wschodniej podczas wojny domowej 1918-20.

Od szlachty. Po ukończeniu gimnazjum w Tyflisie (1892) wstąpił do seminarium nauczycielskiego, gdzie uczył się do 1903 (z przerwą 1895-1897 w czasie służby wojskowej). Po wydaleniu za działalność rewolucyjna Z seminarium przeniósł się do Batum (obecnie Batumi w Gruzji), gdzie wykładał i pracował jako urzędnik w Rosyjskim Towarzystwie Żeglugi i Handlu.

W 1903 ukończył nielegalne kursy wojskowe eserowców. W 1904 opuścił szeregi eserowców i wstąpił do Partii Socjalistycznych Federalistów Gruzji. W latach 1904–1905 był łącznikiem między komitetami batumi i kaukaskimi RSDLP. W czasie rewolucji 1905–1907 – członek oddziału bojowego robotników Batumi, w nocy z 29 na 30 listopada 1905 r. brał udział w zbrojnym powstaniu w Batum. Po klęsce powstania opuścił Batum i udał się do ukrywanie. W 1906 roku brał udział w partyzantka W Georgii. W 1907 opuścił Socjalistyczną Partię Federalistyczną Gruzji i wstąpił do Federacji Anarchistycznych Komunistów. Brał udział w atakach terrorystycznych dokonywanych przez anarchistów. Pod koniec 1907 r. w wyniku prześladowań ze strony policji opuścił Gruzję i ukrywał się na Ukrainie. W latach rewolucji 1905–1907 K. był 8 razy aresztowany, 6 razy zwolniony z powodu braku dowodów zarzutów, dwukrotnie uciekł z więzień (Kerczin i Łukjanowska).

Ukrywając się przed prześladowaniami, pod koniec 1908 roku przybył do Irkucka. Mieszkałem legalnie, pracowałem jako fotograf. Według Zarządu Żandarmerii Obwodowej Irkucka w latach 1910–13 był zamieszany w szereg przestępstw: kradzież pieniędzy z banku przy użyciu sfałszowanych dokumentów; organizowanie warsztatu produkcji fałszywych pieniędzy; zorganizowanie zamachu na życie irkuckiego kupca Ya.E. Meteleva. Brał udział w organizacji zamachu na życie generalnego gubernatora Irkucka A.N. Seliwanova. Trzykrotnie był aresztowany w Irkucku, ale został zwolniony z powodu braku dowodów na postawienie zarzutów.

Po Rewolucja lutowa 1917 – członek grupy anarchistów irkuckich, brał udział w pracach sekcji wojskowej Rady Delegatów Robotniczych i Żołnierskich. 27 listopada 1917 roku, po otrzymaniu wiadomości o rewolucji w Piotrogrodzie, wziął udział w utworzeniu Władza radziecka w Irkucku. Wchodził w skład sztabu Czerwonej Gwardii w mieście.

Uczestnik Wojna domowa na Syberii Wschodniej: na czele utworzonej w maju-czerwcu 1918 dywizji kawalerii brał udział w walkach z oddziałami Atamana G.M. Prowadził Semenow z Białymi Czechami ruch partyzancki w obwodzie irkuckim i nad Górną Leną. W styczniu 1920 r. Irkuck został wyzwolony. W lutym 1920 dowodził działaniami oddziału mającego na celu pokonanie oddziałów generała V.O. Kappel.

W marcu-kwietniu 1920 r. - dowódca grupy Wercholensk wojska radzieckie, od maja 1920 r. – dowódca jednostki kawalerii w Ludowo-Rewolucyjnej Armii Republiki Dalekiego Wschodu poprowadził klęskę wojsk barona R.F. Ungerna. W styczniu 1921 wstąpił do RCP(b). Od grudnia 1921 r. dowodził oddziałami rejonu Jakucji i Terytorium Północnego oraz kierował likwidacją bandytyzmu w Jakucji. 12 stycznia 1922 wyjechał do Jakucji w celu likwidacji gangów. W pobliżu Jakucka (na odcinku między wioskami Tektyur i Tabagi) on i jego kwatera główna wpadli w zasadzkę i zginęli.

Odznaczony Orderem Czerwonego Sztandaru (1921).

Jego imieniem nazwano ulice w Irkucku, Jakucku i Ułan-Ude.

Literatura

Wojna domowa we wschodniej Rosji. Problemy historii. Nowosybirsk, 2001;
Od historii wojny secesyjnej Daleki Wschód(1918 – 1922). Chabarowsk, 1999;
Kożewin V.E. Legendarny partyzant Syberia. Wydanie 3, poprawione, dodatkowe. Ułan-Ude, 1987;
Podshivalov I.Yu.Ścieżka anarchisty // Magazyn polityczny. 2008. Nr 5.

P. Smirnow

Artykuł został przygotowany dla Encyklopedii Obwód irkucki”. Publikacja przeznaczona do publicznego wglądu. Swoje uwagi można zgłaszać na stronie Irkipedii lub przesyłać redaktorom Encyklopedii na adres: