Gdzie studiował Lenin? Włodzimierz Iljicz Lenin - biografia, informacje, życie osobiste

Lenina Włodzimierz Iljicz(pseudonim) prawdziwe imię -Uljanow”

Dzieciństwo, rodzina, studia V.I. Lenina
Rewolucyjny duchLeninaWłodzimierz Iljicz
Szuszeńskoje
Życie za granicą
PolitykaLeninaWłodzimierz Iljicz po rewolucji październikowej
ostatnie lata życia
Wyniki działalności Lenina
Film o Leninie

„lenin Włodzimierz Ilicz” (1870–1924)

Dzieciństwo, rodzina, nauka

Przyszły rewolucjonista i przywódca proletariatu urodził się w rodzinie Uljanowa – przedstawicieli inteligencji Simbirska (1870).
Jego ojciec przez długi czas pracował jako nauczyciel. Następnie został mianowany inspektorem szkół publicznych na terenie województwa. A później został ich dyrektorem.
Za wybitne zasługi w dziedzinie edukacji publicznej Uljanow senior był wielokrotnie nagradzany zamówieniami, otrzymał stopień radnego prawdziwie państwowego i otrzymał szlachtę.
Zmarł, gdy przyszły przywódca proletariatu miał zaledwie 15 lat.
Jego żona była dość wykształcona i sama dużo uczyła dzieci, których było sześcioro w rodzinie Uljanowa.
Według badań genealogicznych przodkami Lenina byli Żydzi, Niemcy, Szwedzi (ze strony matki) i Kałmucy (ze strony ojca).
Rodzice pobudzali ciekawość swoich dzieci i wspierali je na wszelkie możliwe sposoby.
Po wstąpieniu do gimnazjum klasycznego w Symbirsku (1879) szybko został pierwszym uczniem, wykazując szczególną pasję do historii, filozofii i literatury.
Vladimir ukończył tę instytucję edukacyjną z doskonałymi ocenami. I postanowił kontynuować studia na Uniwersytecie w Kazaniu, wybierając zawód prawnika.
Śmierć głowy rodziny była dla Uljanowa wielkim ciosem. I wkrótce potem egzekucja najstarszego syna. Aleksander został aresztowany i skazany na śmierć za udział w organizowaniu zamachu na cesarza.
Wkrótce Władimir został wydalony z uniwersytetu jako jeden z uczestników zgromadzenia studentów. I wysyłają ją do odległej wiejskiej posiadłości jej matki.
Kilka lat później Uljanowowie przenieśli się do Samary. Tutaj zaczyna się jego znajomość z ideami marksistowskimi.
Po nieukończeniu studiów na uniwersytecie w Kazaniu Władimir Iljicz mógł studiować jako student eksternistyczny na. Po czym został powołany na stanowisko asystenta prawnego (adwokata przysięgłego) (1892).

Rewolucyjny duch

Większość badaczy uważa, że młody Władimir obudził w sobie chęć do działalności rewolucyjnej po egzekucji brata. Potem były dzieła Marksa, które to wzmocniły.
Vladimir nie pracował w barze przez długi czas - tylko rok. Następnie porzucił orzecznictwo i przeniósł się do Petersburga. Tutaj dołączył do grona studentów Instytutu Technologicznego. Członkowie tej społeczności zaangażowali się w dogłębne studia nad ideami marksistowskimi.
Dwa lata później wyjechał za granicę, gdzie miał okazję spotkać się z wieloma uczestnikami międzynarodowego ruchu robotniczego.

Szuszeńskoje

Po powrocie z wyjazdu zagranicznego wraz z L. Martowem brał czynny udział w powstaniu „Związku Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej” w Petersburgu, który prowadził aktywną propagandę wśród zwykłych robotników. Wkrótce jednak został aresztowany. Przebywał w areszcie ponad rok, a następnie został zesłany na Syberię – do wsi Szuszeńskoje.
Czyste powietrze i sprzyjający klimat Szuszeńskoje miały korzystny wpływ na zdrowie młodego rewolucjonisty. Tutaj ożenił się z N. Krupską, podobnie jak został zesłany za zabronione działania. Swoją wiedzę prawniczą znalazł także zastosowanie na Syberii, udzielając rad chłopom. Zaczyna także aktywnie pisać. Jego prace przynoszą mu popularność wśród wyznawców marksizmu.

Życie za granicą

Już w 1898 r. odbył się w Mińsku I Zjazd Socjaldemokratycznej Partii Robotniczej Rosji. Jej uczestnicy zostali rozproszeni, a wielu aresztowano. Dlatego po powrocie z zesłania przywódcy Związku Walki, w tym Lenin, starają się zgromadzić rozproszonych członków tej partii.
Postanawiają wykorzystać gazetę jako jeden ze środków zjednoczenia. Aby szukać wsparcia i prowadzić negocjacje z zagranicznymi zwolennikami, Uljanow ponownie wyjeżdża za granicę.
Mieszkając od dłuższego czasu w Monachium, Londynie, Genewie, spotyka odpowiednich ludzi. Jest członkiem redakcji nowej gazety „Iskra”. Na swoich łamach zaczyna podpisywać się swoim pseudonimem. Następnie wykorzystuje go w życiu.
Tutaj, na imigracji, ukształtował własną wizję zadań i celów Partii Socjaldemokratycznej.
W rezultacie już podczas drugiego zjazdu RSDLP (1903) partia podzieliła się na „mienszewików” i „bolszewików”. Ci ostatni, którzy popierali stanowisko Uljanowa-Lenina, swoją nazwę zawdzięczali temu, że stanowili większość w głosowaniu. Cóż, ich przeciwników zaczęto nazywać „mienszewikami”.
Niemal w tym samym czasie, lekką ręką Martowa, pojawił się termin „leninizm”. Była osoba o podobnych poglądach Lenina nakreśliła radykalne metody w teorii i praktyce rewolucji.
Po przybyciu do Rosji na krótko w latach pierwszej rewolucji (1905-07) aktywnie pracował na czele Komitetu Centralnego partii bolszewickiej i jej nowego organu drukarskiego, Nowego Życia. Nie podzielając opinii tych, którzy przygotowywali rewolucję, miał jednak nadzieję na jej zwycięstwo: miało to uwolnić kraj od samowładztwa i otworzyć dalszą drogę do realizacji planów bolszewickich.
Jednak po nieudanym zakończeniu powstania udaje się najpierw do Szwajcarii, a następnie do Finlandii. Jednak będąc tam, jest żywo zainteresowany tym, co dzieje się w jego ojczyźnie.
O rozpoczęciu wojny dowiedział się więc będąc w Austro-Węgrzech, w odległym miasteczku Poronino (terytorium współczesnej Polski). Tutaj został aresztowany, podejrzewając go o bycie rosyjskim szpiegiem. Lokalni socjaldemokraci pomogli mu uniknąć długiego więzienia.
Zaraz po tym zaczął stanowczo sprzeciwiać się wojnie i opowiadał się za jej zakończeniem. Co więcej, fakt, że w przypadku ustania oporu Rosja mogłaby całkowicie znaleźć się pod okupacją niemiecką, nie przeszkadzał mu ani nie powstrzymywał go.
Rewolucja lutowa była dla niego całkowitym zaskoczeniem (podobnie jak dla większości imigrantów i rosyjskich socjaldemokratów).
Następnie, po 17 latach spędzonych za granicą, przywódca proletariatu udał się do Rosji.

Wróć do Rosji

Wrócił do Piotrogrodu wraz z 35 towarzyszami. Co więcej, przeszli przez terytorium wrogich Niemiec zupełnie bez przeszkód, po uzyskaniu pozwolenia władz tego kraju. Było to w kwietniu (1917). I zaraz po przybyciu na stację, zdając sobie sprawę, że zgromadzeni tutaj nie przyszli go aresztować, ale aby go wesprzeć, wygłosił swoje słynne ogniste przemówienie, wsiadając do samochodu pancernego.
Jego radykalny pomysł zbrojnego powstania robotniczego nie zyskał poparcia wielu członków partii. Jednak ludziom się to podobało.
Po pierwszej nieudanej próbie przejęcia władzy przez Lenina w swoje ręce, w wyniku której został oskarżony o zdradę stanu na rzecz Niemiec, on i kilku współpracowników schronili się na przedmieściach Piotrogrodu. Wrócił zaledwie kilka miesięcy później, aby zorganizować rewolucyjny zamach stanu, a raczej nadać ostateczny impuls jego realizacji.
Kiedy wydarzenia październikowe odeszły już w przeszłość, Lenin i jego zwolennicy, eliminując hakiem lub oszustem swoich przeciwników politycznych i dysydentów, doszli do władzy. Włodzimierz Iljicz przeniósł się na Kreml, stając się nie tylko przywódcą partii, ale także kraju.

O Włodzimierzu Iljiczu Leninie można krótko powiedzieć, że jest to postać wybitna, która odegrała znaczącą rolę w historii Rosji. Twórca RSDLP itp. Przywódca światowego proletariatu, niezależnie od oceny swojej działalności, poprowadził Rosję na szczególną ścieżkę rozwoju, która wpłynęła na całą historię świata.

Ogólna charakterystyka i ocena wydajności

Włodzimierz Iljicz Lenin to człowiek, któremu poświęcona jest niesamowita liczba książek, artykułów i publikacji. Jego cechy charakterystyczne obejmują służalczy kult, uznanie za geniusza wszystkich czasów i narodów, aż po jawne znęcanie się i oczernianie, utożsamianie się z diabłem, który pogrążył Rosję w piekle.
Do ocen pierwszego rodzaju zalicza się oczywiście całą literaturę radziecką. Nie jest to zaskakujące. Człowiek, który był przywódcą bolszewików i przeprowadził rewolucję październikową, nie mógł nie stać się wzorem do naśladowania w stworzonym przez siebie państwie. Pomimo czystek stalinowskich, podczas których łatwo zapominano i wymazywano z pamięci dawnych bohaterów rewolucji, autorytet Lenina nigdy nie był kwestionowany. Co ciekawe, nawet rywale w walce ideologicznej ( Staliniści, trockiści, zinowjewiści), nie zgadzając się w opiniach, zawsze szukał twierdzeń Lenina potwierdzających ich słuszność.
Po zdemaskowaniu „kultu Stalina” i jego współpracowników, podczas którego kwestionowano same zasady rozwoju państwa radzieckiego, Lenin również pozostał na nieosiągalnym poziomie. Krytyka przywódcy nie tylko nie istniała, ale po prostu nie mogła pojawić się wśród ludności.
Oczywiście taka sytuacja była możliwa z kilku powodów. Po pierwsze, Włodzimierz Iljicz Lenin pozostawił niesamowitą spuściznę literacką. Wszystkie jego notatki, nie wyłączając tych najbardziej błahych, zostały starannie zebrane i opublikowane w formie zbioru dzieł, co wydawało się szczytem ludzkiej mądrości. Lenin był politykiem dość elastycznym i w jego twórczości, w zależności od momentu politycznego, można doszukać się bezpośrednich sprzeczności z nim samym. Mało jednak prawdopodobne, by znalazło się wielu ludzi, którzy poważnie przeczytali cały zbiór jego dzieł. Najczęściej służyło po prostu do potwierdzenia własnych myśli lub działań.
Po drugie, Lenin za życia został dosłownie przebóstwiony, nie mówiąc już o aureoli niedostępności, która powstała po jego śmierci. Opowieści dla dzieci o Leninie uderzają swoją naiwnością i prostotą, a mimo to wychowało się na nich niejedne pokolenie sowieckie.
Wreszcie Włodzimierz Iljicz Lenin był naprawdę niezwykłą osobą. Posiadając ogromny intelekt, potrafił z łatwością mówić o wzniosłych problemach gospodarczych, a jednocześnie wściekle, nie rozumiejąc wyrażeń, atakować swoich ideologicznych przeciwników. Nawiasem mówiąc, wielu przypisuje mu tradycję używania niezbyt przyzwoitych słów i wyrażeń w dziennikarstwie („rekiny imperializmu”, „prostytutka polityczna” itp.).
Sam fakt przeprowadzenia w danym kraju rewolucji socjalistycznej, powstania państwa, które ogłosiło plany budowy komunizmu, nie może nie wywoływać szczególnej postawy wobec Lenina. Będąc fanatykiem rewolucji, całkowicie podporządkował temu celowi swoje życie. Mentalność narodu rosyjskiego pozwala wybaczyć najstraszniejsze czyny osobie, która nie dąży jedynie do osobistego dobra.
Przeciwne stanowisko zajmują rosyjscy emigranci, którzy po rewolucji zostali zmuszeni do ucieczki z Rosji, oraz niektórzy współcześni historycy rosyjscy. Stanowisko emigrantów jest jasne. Straciwszy cały majątek, zostali wypędzeni z własnego kraju i ogłoszeni wrogami nowego państwa. Dla nich głównym winowajcą tego, co się stało, był Lenin. Oceny te niosą ze sobą ogromne piętno subiektywizmu (np. Bunin o Leninie: „Och, co to za zwierzę!”).
Ogromne strumienie błota spłynęły po pierestrojce na cały sowiecki okres historyczny, łącznie z Leninem. To zjawisko zrozumiałe: po wielu latach cenzury ludzie mają możliwość otwartego wyrażania swoich opinii. Ale przypisywanie Leninowi wszystkich grzechów śmiertelnych, ogłaszanie go wrogiem całej ludzkości i posługiwanie się niepotwierdzonymi dowodami i faktami za bardzo przypomina czasy sowieckie, tylko z przeciwnym znakiem.
Obecnie, gdy na epokę ZSRR zaczyna się patrzeć bardziej obiektywnie, pojawiają się dzieła, które bezstronnie oświetlają osobowość Włodzimierza Iljicza Lenina. Dostrzegane są zarówno negatywne, jak i pozytywne aspekty jego działalności.

Główne kierunki polityki Lenina przed objęciem władzy

Kierując walką z rządem carskim, Włodzimierz Iljicz Lenin na czele partii bolszewickiej natychmiast zajął stanowisko nie do pogodzenia, wykluczając możliwość jakiegokolwiek kompromisu. Za ostateczny cel swojej działalności, do osiągnięcia którego nadawały się wszelkie środki, uważał jedynie rewolucję.
Sukcesu agitacji bolszewickiej nie można tłumaczyć wyłącznie osobistymi przymiotami Lenina lub innych członków partii. Rosja rzeczywiście znalazła się w niezwykle trudnej sytuacji. Pomimo rozległego terytorium, bogatych zasobów naturalnych i potencjału ludzkiego, kraj nadal pozostawał w tyle za czołowymi mocarstwami światowymi, ale jednocześnie stanowczo deklarował swoje imperialne ambicje. Przeciętna wojna rosyjsko-japońska, której efektem były rewolucyjne wydarzenia lat 1905-1907, wyraźnie pokazała upadek struktury państwa. Utworzenie Dumy Państwowej i próby przeprowadzenia połowicznych reform nie mogły już uspokoić społeczeństwa, a jedynie odłożyły w czasie kolejny wybuch niezadowolenia.
Prawdziwą przyczyną rewolucji, obok biedy większości społeczeństwa, była I wojna światowa. Ogólny szowinistyczny entuzjazm i wiara w rosyjskich „cudownych żołnierzy” szybko ustąpiły miejsca rozczarowaniu i przeczuciu katastrofy. Niezależnie od tego, czy Lenin był geniuszem, czy nie, tylko on był w stanie maksymalnie wykorzystać to, co się działo. Deklarując od początku imperialistyczny, niewłaściwy charakter wojny, stanowczo sprzeciwiał się jej prowadzeniu i w ogóle zwycięstwu w wojnie. Lenin agitował, aby bagnety żołnierzy skierowano w inną stronę, w stronę własnego rządu. Bolszewicka agitacja przeciwko wojnie sama w sobie nie mogła spowodować porażki, ale leżała na żyznej glebie żołnierskiego niezadowolenia.
Logicznym skutkiem była rewolucja lutowa, po której można już mówić o realnym wpływie bolszewików i Lenina na procesy polityczne poprzez rady delegatów robotniczych i żołnierskich. Znany Rozkaz nr 1 Soboru Piotrogrodzkiego faktycznie oznaczał upadek armii rosyjskiej i porażkę w wojnie. W państwie nie ma już autorytatywnego przywódcy politycznego ani ruchu, który mógłby naprawić sytuację. Włodzimierz Iljicz Lenin bawił się tymi nastrojami, wzywając do radykalnej zmiany istniejącego systemu. Hasła bolszewików były możliwie najprostsze i bliskie ludziom, którzy byli gotowi zrobić wszystko, żeby chociaż w jakiś sposób poprawić swoją sytuację.
Ostatecznie Lenin pokazał po prostu maksymalną koncentrację i gotowość do przejęcia władzy w swoje ręce. Rewolucja Październikowa, mimo późniejszej idealizacji i heroicznej gloryfikacji, dokonała się niemal bezkrwawo. Generalnie nie było obrońców.

Polityka Włodzimierza Iljicza Lenina po rewolucji październikowej

Po przejęciu władzy bolszewicy ogłosili swój rząd tymczasowy, obiecując przeprowadzenie wyborów do Zgromadzenia Ustawodawczego, które miały rozstrzygnąć kwestię struktury państwa rosyjskiego. Wybory odbyły się w listopadzie 1918 r. i nie przyniosły Leninowi pożądanego rezultatu (bolszewicy otrzymali jedynie 25% głosów). Jednak przywódca RSDLP posiadał już wszystkie główne dźwignie władzy państwowej, więc wyniki głosowania nie odegrały dla niego dużej roli.
Krytycy Lenina zarzucają mu rozbicie Zgromadzenia Ustawodawczego na początku 1918 r. Organ ten nie miał jednak realnej władzy. Nieznajomość jego decyzji i statusu w ogóle przez bolszewików nie miała żadnego wpływu na sytuację polityczną w kraju. Tak naprawdę niezadowoleni byli jedynie członkowie Zgromadzenia Ustawodawczego. Potwierdzają to nieliczne demonstracje przeciwko jego stłumieniu.
Za jeden z najmroczniejszych czynów polityki Lenina uważa się podpisanie traktatu pokojowego w Brześciu Litewskim (marzec 1918) z Niemcami. Warunki umowy były wyjątkowo upokarzające. Niemcom oddano ogromne terytoria, Rosję zmuszono do natychmiastowej demobilizacji armii i marynarki wojennej, nałożono na nią ogromne reparacje itp. Z jednej strony Lenin świadomie zgodził się na takie warunki, gdyż rozumiał, że potrzebuje siły, aby chronić własną moc. Z drugiej strony, czy istniała realna alternatywa dla takiego rozwiązania? Rosja wyraźnie nie mogła kontynuować wojny, rozdarta wewnętrznymi sprzecznościami. Przedłużanie się wojny mogło doprowadzić do jeszcze gorszych skutków. Nie wiadomo, czy Lenin przewidział dalsze wydarzenia, jednak już w listopadzie 1918 r., podczas rewolucji w Niemczech, rząd radziecki jednostronnie unieważnił warunki traktatu pokojowego. Ostatecznie historia potwierdziła, że podpisanie traktatu nie było wówczas najgorszą decyzją.
Jednym z kierunków polityki Lenina po rewolucji była eliminacja konkurentów politycznych. Początkowo Partia Kadetów została zdelegalizowana, co było sprzeczne z samą ideą państwa socjalistycznego. Jednak poza aresztowaniem liderów partii przez około sześć miesięcy nie była prześladowana i mogła nawet brać udział w pracach Zgromadzenia Ustawodawczego.
Stopniowo partia bolszewicka zyskiwała na sile, a walka z przeciwnikami politycznymi stawała się coraz bardziej brutalna. Dochodzą do aresztowań, represji i egzekucji osób nielubianych przez nowy rząd. Szczególny nacisk położono na walkę z kościołem i księżmi. Konsekwencją tego jest wojna domowa.
W tym brutalnym starciu naród rosyjski poniósł ogromne straty. Kraj doświadczył największych kataklizmów, których skutków nie było wówczas łatwo pozbyć się. Trudno w tej bratobójczej wojnie rozstrzygnąć, kto ma rację, a kto nie, ale nie można powiedzieć, że bolszewicy zwyciężyli jedynie dzięki swojej ostrej, represyjnej polityce. Ruch białych nie cieszył się popularnością wśród szerokich mas ludności i to było przyczyną jego porażki. Leninowi udało się zniewolić społeczeństwo swoimi hasłami, z których nie wszystkie niestety zostały zrealizowane w praktyce.
Włodzimierz Iljicz Lenin uznał proletariat za główną siłę napędową społeczeństwa, w związku z czym dyktatura proletariatu stała się formą władzy. Tylko w sojuszu z nim inne klasy (chłopstwo i inteligencja) będą mogły ruszyć drogą postępu społecznego w kierunku budowy fazy wyższej – komunizmu.
Wynikającymi z zadania głównymi kierunkami polityki Lenina były: koncentracja całej władzy w rękach jednej partii; nacjonalizacja wszystkich gałęzi przemysłu, ziem, banków; zniesienie własności prywatnej; wykorzenienie religii jako środka ogłupiania ludzi itp.
Trudności gospodarcze i wojna domowa skłoniły Lenina do ogłoszenia polityki komunizmu wojennego, która obejmowała wdrożenie na dużą skalę „czerwonego terroru”. Rozpoczęło się bezlitosne niszczenie i rabunek klas „wyzyskujących” w celu zdobycia zasobów materialnych i żywności. Środki te rzeczywiście charakteryzują Włodzimierza Iljicza Lenina jako osobę bardzo okrutną, zmierzającą do celu po zwłokach swoich wrogów. Nawoływanie do zniszczenia kułaków jako klasy doprowadziło do tego, że rolnictwo straciło swoich głównych producentów. Ochrona przede wszystkim biednych doprowadziła do tego, że władzę na wsi często oddawali próżniakom i pasożytom.
W czasie wojny domowej Włodzimierz Iljicz Lenin dał się poznać jako genialny organizator, któremu w krótkim czasie udało się osiągnąć maksymalną centralizację władzy i efektywną dystrybucję dostępnych, ograniczonych zasobów. Proklamowana równość społeczna umożliwiła wypromowanie wielu utalentowanych dowódców wojskowych spośród ludu, który odniósł zwycięstwa nad białymi generałami. W rezultacie do 1920 r. główne ośrodki oporu zostały pokonane. Do 1922 roku trwała jedynie walka o ustanowienie władzy sowieckiej na obrzeżach byłego imperium rosyjskiego.
Jednak koniec wojny domowej postawił Lenina przed nowymi problemami. Polityka komunizmu wojennego wyczerpała się; potrzebne było przejście do budownictwa pokojowego. W marcu 1921 roku Lenin ogłosił przejście do Nowej Polityki Gospodarczej (NEP), która polegała na pewnych ustępstwach na rzecz kapitalizmu w celu przezwyciężenia kryzysu gospodarczego. Dopuszczono dzierżawę małych i średnich przedsiębiorstw, umożliwiono zatrudnianie siły roboczej, zamiast przywłaszczania nadwyżek i podatków rzeczowych wprowadzono progresywny podatek dochodowy dla chłopów itp. W sumie polityka ta przyniosła rezultaty. Tak więc do połowy lat 20. Kraj osiągnął przedwojenny poziom produkcji.

ostatnie lata życia

W sierpniu 1918 r. doszło do zamachu na przywódcę rewolucji. Według oficjalnej wersji strzelił do niego F. Kaplan, kibic z obozu eserowców. Jednak mimo poważnych ran Lenin kontynuował pracę.
4 lata później, zgodnie z jego zaleceniem, powstał ZSRR. Jednocześnie następuje gwałtowne pogorszenie stanu zdrowia lidera. Od jakiegoś czasu z różnym skutkiem walczy z chorobą, nadal pracując i kierując krajem.
Jednak na początku 1924 roku choroba ostatecznie zwyciężyła i 21 stycznia umiera człowiek, pod którego ścisłym przywództwem zniszczono jedno państwo i powstało zupełnie inne.

Włodzimierz Iljicz Lenin zainicjował jedno z największych wydarzeń w historii Rosji i świata – Rewolucję Październikową. Powstało pierwsze na świecie państwo socjalistyczne. Stwierdzenie o nieuchronności budowy komunizmu oczywiście nie uzasadniało się, ale niewątpliwie fakt, że powstał zupełnie nowy model państwa, jest niewątpliwy.
ZSRR istniał prawie 70 lat, osiągając wraz ze Stanami Zjednoczonymi status światowego lidera. Państwo radzieckie wygrało II wojnę światową, dało światu ogromną liczbę odkryć naukowych, naukowców, artystów itp. Samo istnienie państwa socjalistycznego wpłynęło na rozwój wszystkich regionów globu.

W.I. Lenin, którego krótka biografia znajduje się w dalszej części artykułu, był przywódcą ruchu bolszewickiego w Rosji, a także przywódcą rewolucji październikowej 1917 r.

Pełne imię postaci historycznej to Władimir Iljicz. Można go słusznie nazwać założycielem nowego państwa na mapie świata - ZSRR.

Niezwykła osobowość, filozof i ideolog, przywódca państwa Sowietów, w swoim krótkim życiu udało mu się odmienić losy niezliczonej rzeszy ludzi.

Lenin Włodzimierz Iljicz – znaczenie dla Rosji

Działalność przywódcy stała się decydującym czynnikiem w przygotowaniu i przeprowadzeniu rewolucji w carskiej Rosji.

Jego liczne i uporczywe apele, artykuły i przemówienia stały się detonatorem walki o władzę ludową nie tylko w Rosji, ale także w innych krajach.

Najwyższa zdolność do samokształcenia pozwoliła mu dokładnie przestudiować wszystko na temat marksistowskiej teorii budowania świata. Naukowcy sugerują, że Władimir Iljicz znał 11 języków obcych. Niezachwiana pewność siebie uczyniła marksistę przywódcą rewolucji.

Za kompetentnym i aktywnym agitatorem, przytłaczającym swym naciskiem każdego słuchacza, poszła większość socjaldemokratów, która przy jego pomocy przeprowadziła rewolucję „przygotowawczą” lat 1905-1907.

Potęga Imperium Rosyjskiego została całkowicie zmiażdżona zaledwie 10 lat później, podczas rozwijających się działań rewolucyjnych w 1917 roku. Rezultatem powstania było utworzenie nowego państwa z władzą opartą na nieograniczonej przemocy.

Po 7 latach walki z głodem, zniszczeniami i powszechną ignorancją Lenin pod koniec życia zdał sobie sprawę z zagłady całej idei kapitalistycznej.

Nie mogąc mówić z powodu paraliżu, napisał najważniejsze słowa o porażce i zmianie punktu widzenia na socjalizm. Jednak jego ostatnie słabe apele nie dotarły do mas; państwo radzieckie rozpoczęło swoją trudną drogę.

Kiedy i gdzie urodził się Lenin

Światowy przywódca ruchu ludowo-wyzwoleńczego był potomkiem starożytnej rodziny Uljanowów. Jego dziadek ze strony ojca był rosyjskim poddanym, a dziadek ze strony matki był ochrzczonym Żydem.

Rodzice Władimira byli rosyjskimi intelektualistami. Za zasługi jego ojciec został odznaczony Orderem św. Włodzimierza III stopnia, który nadał mu odziedziczony tytuł szlachecki. Matka miała wykształcenie nauczycielskie i zajmowała się wychowywaniem dzieci.

Wołodia urodził się w kwietniu 1870 r., był trzecim dzieckiem w rodzinie mieszkającej w Symbirsku (obecnie Uljanowsk). Data jego urodzin, według nowego stylu, 22., została później obchodzona w Związku Radzieckim jako święto.

Prawdziwe imię Lenina

Na początku swojej działalności politycznej Włodzimierz Iljicz publikował dzieła osobiste pod różnymi pseudonimami, m.in. Iljin i Lenin.

To ostatnie stało się jego drugim nazwiskiem, pod którym przywódca wszedł do historii świata.

Nazwisko krwi przywódcy brzmiało Uljanow, nosił je ojciec Włodzimierza Ilja Wasiljewicz.

Matka Włodzimierza była córką lekarza Izraela Mojszewicza, narodowości żydowskiej i w panieńskim nazwisku nosiła nazwisko Blank.

Lenina w dzieciństwie

Władimir różnił się od innych dzieci w rodzinie Uljanowa tym, że był hałaśliwy i niezdarny. Ciało chłopca rozwinęło się nieproporcjonalnie; miał krótkie nogi i dużą głowę z blond, później lekko rudawymi włosami.

Wołodia z powodu słabych nóg nauczył się chodzić dopiero w wieku trzech lat; często upadał z trzaskiem i rykiem, a nie mogąc samodzielnie wstać, z rozpaczy bił wielką głową o podłogę.

Rumble towarzyszył niemal każdej czynności dziecka, uwielbiał rozbijać i rozkładać zabawki i przedmioty. Dziecko jednak wyrosło na sumienne i po pewnym czasie nadal przyznało się do swoich sztuczek.

Przez pomyłkę okulista w młodym wieku zdiagnozował u Uljanowa zez; jego lewe oko widziało bardzo słabo. I dopiero pod koniec życia Lenin dowiedział się, że tak naprawdę na jedno oko ma krótkowzroczność i powinien przez całe życie nosić okulary.

Z powodu słabego wzroku Włodzimierz nabrał nawyku mrużenia oczu podczas dialogu z rozmówcą i tak narodził się jego charakterystyczny „zez leninowski”.

Lenina w młodości

Niektóre niepełnosprawności fizyczne nie wpłynęły na zdolności umysłowe Władimira. Jego inteligencja i pamięć były znacznie wyższe niż u jego rówieśników.

Dyrektor gimnazjum w Symbirsku, do którego chłopiec wstąpił w 1879 r., uznał młodego Uljanowa za przełożonego wśród innych uczniów gimnazjum. Po 8 latach najlepszy uczeń ukończył szkołę średnią ze złotym medalem.

W dniu egzaminu końcowego z geografii, 8 maja 1887 r., starszy brat Włodzimierza został stracony za udział w zamachu na cesarza rosyjskiego Aleksandra III.

Wołodia nie miał bliskich relacji ze swoim straconym bratem, ale jego śmierć pozostawiła straszliwą ranę w sercu chłopca. Całą późniejszą walkę z monarchią Lenin prowadził z ukrytym pragnieniem zemsty za smutek, który dotknął całą rodzinę.

W tym samym roku Władimir wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, jednak wkrótce został wydalony na spotkanie studenckie i zesłany do wsi Kukushkino, gdzie studiował samokształcenie.

W 1891 r., samodzielnie się przygotowując, uzyskał dyplom prawniczy na uniwersytecie w Petersburgu, po zdaniu wszystkich egzaminów eksternistycznych.

Udział V.I. Lenin w kręgach politycznych

Po krótkim wygnaniu w 1888 r. Władimir Uljanow, wracając do Kazania, wstąpił do kręgu marksistowskiego kierowanego przez N.E. Fedoseev aktywnie szukał kontaktów z zawodowymi rewolucjonistami.

W następnym roku rodzina Uljanowa przeniosła się do Samary, gdzie sam Włodzimierz stworzył krąg marksistowski.

Wśród jej uczestników przyszły przywódca rozpowszechniał własne tłumaczenie niemieckiego „Manifestu Partii Komunistycznej”, dzieła F. Engelsa i K. Marksa.

W 1893 r. pragnienie otwartych przestrzeni zaprowadziło Uljanowa do Petersburga, gdzie aktywnie zaczął wygłaszać wykłady w środowiskach robotniczych, stając się członkiem koła marksistowskiego w Instytucie Technologicznym.

Jak Lenin doszedł do władzy

Za organizowanie działalności „Związku Walki Wyzwoleńczej klasy robotniczej” rewolucjonista został zesłany do prowincji Jenisej.

Tam przez lata jego życia we wsi Shushenskoye z jego pióra pochodziły wielotomowe dzieła, publikowane pod różnymi pseudonimami.

Tam 3 lata później Włodzimierz Iljicz poślubił swojego wiernego towarzysza broni, który po nim został zesłany, a jego żona nazywała się Nadieżda Konstantinowna Krupska.

W 1900 roku przyszły przywódca wyjechał na 3 lata za granicę. Po powrocie zostaje przywódcą partii bolszewickiej w Rosji.

Jako byłemu wygnańcowi Uljanowowi zakazano mieszkania w dużych miastach i stolicy, a więc kierownictwa rewolucji w latach 1905-1907. dokonał przebywając nielegalnie w Petersburgu.

Po wygaśnięciu strajków robotniczych Włodzimierz Iljicz spędził 10 lat za granicą, gdzie aktywnie uczestniczył w konferencjach, nawiązywał kontakty z ludźmi o podobnych poglądach i publikował gazety. O obaleniu monarchy Lenin dowiedział się w lutym 1917 r. z gazet, mieszkał wówczas w Szwajcarii.

Przyszły przywódca natychmiast przybył do Petersburga w celu przygotowania ostatniej, październikowej rewolucji socjalistycznej, w wyniku której stanął na czele nowego rządu radzieckiego – Rady Komisarzy Ludowych i objął stanowisko przewodniczącego.

Rola Lenina w wydarzeniach październikowych 1917 r

Po przymusowej długotrwałej emigracji, 3 kwietnia Uljanow powrócił do ojczyzny jako światowej sławy postać wśród socjaldemokratów, przywódca bolszewików i przywódca przyszłej rewolucji socjalistycznej.

Pokojowa demonstracja w Petersburgu, która odbyła się 18 czerwca pod hasłem „Cała władza w ręce Sowietów!”, nie przyniosła pożądanych rezultatów. Zatem przejęcie władzy państwowej musiało nastąpić w czasie powstania zbrojnego.

Komitet Centralny partii wahał się przed podjęciem działań zbrojnych; wezwania Lenina do powstania w listach nie zostały przekazane społeczeństwu. Dlatego też, pomimo groźby aresztowania, rewolucjonista osobiście przybył do Smolnego 20 października.

Do tego stopnia zaangażował się w organizację powstania, że już w nocy z 25 na 26 października doszło do aresztowania Rządu Tymczasowego, a władza przeszła w ręce bolszewików.

Dzieła i reformy Lenina

Pierwszym dokumentem roboczym nowego rządu, którego prezentacja odbyła się na zjeździe 26 października, był dekret pokojowy stworzony przez Włodzimierza Iljicza, uznający za nielegalne wszelkie zbrojne wtargnięcia dużego państwa na słabe narody.

Dekret o ziemi zniósł prywatną własność ziemi, cała ziemia przeszła bez wykupu komisjom i radom deputowanych.

W ciągu 124 dni, pracując po 15–18 godzin, przywódca podpisał dekret o utworzeniu Armii Czerwonej, zawarł przymusowy pokój z Niemcami i stworzył sprawny nowy aparat państwowy (SNK).

W kwietniu 1918 r. w gazecie „Prawda” ukazała się praca wodza „Natychmiastowe zadania władzy radzieckiej”. W lipcu zatwierdzono Konstytucję RFSRR.

W celu rozbicia warstw chłopskich i wyeliminowania mieszczaństwa wiejskiego władzę na wsiach przekazywano w ręce najbiedniejszych przedstawicieli chłopstwa.

W odpowiedzi na wojnę domową, która wybuchła latem 1918 r., jednym z najczęściej używanych stało się słowo „czerwony terror”.

Poważny kryzys gospodarczy wynikający z wyczerpującej wojny domowej zmusił przywódców do stworzenia Nowej Polityki Gospodarczej, zezwalającej na wolny handel, po czym gospodarka kraju zaczęła walczyć.

Jako niezłomny ateista Włodzimierz Iljicz prowadził nieprzejednaną walkę z przedstawicielami duchowieństwa, pozwalając na rabowanie kościołów i rozstrzeliwanie ich duchownych. W 1922 roku oficjalnie utworzono ZSRR.

Kiedy Lenin umarł

Po ranach w 1918 r. i napiętym harmonogramie pracy stan zdrowia wodza zaczął się pogarszać. W 1922 roku doznał 2 udarów.

W marcu 1923 r. trzeci udar spowodował całkowity paraliż ciała. W 1924 roku we wsi Gorki pod Moskwą zmarł przywódca rewolucji rosyjskiej, według współczesnego stylu data śmierci to 21 stycznia.

Na pytanie, ile lat żył Lenin, odpowiedź brzmi: 54 lata.

Historyczny portret Lenina

Jako postać historyczna V.I. Uljanow położył mocny fundament pod ideologię bolszewicką, która została urzeczywistniona podczas rewolucji październikowej.

Władzę partii bolszewickiej, która później stała się jedyną w kraju, utrzymywał nieograniczony terror Czeka.

Lenin za życia stał się postacią kultową.

Po śmierci Włodzimierza Iljicza, dzięki staraniom V.I. Stalina, byłego przywódcę rewolucji, zaczęto ubóstwiać.

Rola Lenina w historii Rosji

Genialny rewolucjonista marksistowski, przebiegły i wyrachowany mściciel swojego straconego brata, Władimir Uljanow, w krótkim czasie przyczynił się do ogólnorosyjskiej rewolucji socjalistycznej.

Miliony ludzi stały się ofiarami siłowych działań pod jego przywództwem: zarówno przeciwnicy reżimu bolszewickiego z rąk Czerwonego Terroru, jak i ludzie wyniszczeni i głodni w latach formowania się ZSRR.

Błyszcząca rewolucja, bezlitosne zniszczenie wrogów władzy radzieckiej, egzekucja rodziny królewskiej stworzyły polityczny portret Włodzimierza Iljicza jako genialnego przywódcy i tyrana, który tak długo walczył o władzę, a rządził tak krótko.

Wniosek

Władimir Uljanow marzył o rewolucji światowej. W jego planach Rosja była dopiero początkiem długiej podróży, starannie przygotowywanej przez lata przymusowej emigracji.

Jednak choroba i śmierć zatrzymały niestrudzonego rewolucjonistę, który odegrał znaczącą rolę w historii. Jego zmumifikowane ciało w mauzoleum było przedmiotem kultu milionów ludzi, ale ten czas już minął.

Władimir Iljicz Uljanow (Lenin). Urodzony 22 kwietnia 1870 w Symbirsku - zmarł 21 stycznia 1924 w majątku Gorki w guberni moskiewskiej. Rosyjski rewolucjonista, radziecki polityk i mąż stanu, twórca Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy (bolszewików), jeden z głównych organizatorów i przywódców rewolucji październikowej 1917 r. w Rosji, przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych (rządu) RFSRR, twórca pierwszego państwa socjalistycznego w historii świata.

Marksista, publicysta, założyciel marksizmu-leninizmu, ideolog i twórca III Międzynarodówki (Komunistycznej), założyciel ZSRR, pierwszy przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych ZSRR.

Zakres głównych prac politycznych i publicystycznych obejmuje filozofię materialistyczną, teorię marksizmu, krytykę kapitalizmu i jego najwyższą fazę: imperializm, teorię i praktykę realizacji rewolucji socjalistycznej, budowę socjalizmu i komunizmu, ekonomię polityczną socjalizmu.

Niezależnie od pozytywnej lub negatywnej oceny działalności Lenina, nawet wielu niekomunistycznych badaczy uważa go za najważniejszego rewolucyjnego męża stanu w historii świata. Magazyn Time umieścił Lenina na liście 100 wybitnych postaci XX wieku w kategorii „Przywódcy i rewolucjoniści”. Dzieła W.I. Lenina zajmują pierwsze miejsce na świecie wśród literatury tłumaczonej.

Władimir Uljanow urodził się w 1870 r. w Symbirsku (obecnie Uljanowsk), w rodzinie inspektora szkół publicznych obwodu symbirskiego, Ilji Nikołajewicza Uljanowa (1831–1886), - syna byłego chłopa pańszczyźnianego we wsi Androsowo, Sergach powiat, obwód Niżny Nowogród, Nikołaj Uljanow (odmiana pisowni nazwiska: Ulyanina), żonaty z Anną Smirnową, córką kupca astrachańskiego (według radzieckiego pisarza M. S. Shaginyana, pochodzącego z rodziny ochrzczonych Kałmuków).

Matka - Maria Alexandrovna Uljanowa (z domu Blank, 1835-1916), ze strony matki pochodzenia szwedzko-niemieckiego, a ze strony ojca według różnych wersji ukraińskiego, niemieckiego lub żydowskiego pochodzenia.

Według jednej wersji dziadkiem ze strony matki Włodzimierza był Żyd, który przeszedł na prawosławie, Aleksander Dmitriewicz Blank. Według innej wersji pochodził z rodziny niemieckich kolonistów zaproszonych do Rosji). Słynny badacz rodziny Leninów M. Shaginyan twierdził, że Aleksander Blank był Ukraińcem.

I. N. Uljanow awansował do rangi faktycznego radcy stanu, co w Tabeli rang odpowiadało stopniowi wojskowemu generała dywizji i dawało prawo do dziedzicznej szlachty.

W latach 1879–1887 Władimir Uljanow studiował w gimnazjum w Symbirsku, na którego czele stał F. M. Kiereński, ojciec A. F. Kiereńskiego, przyszłego szefa Rządu Tymczasowego (1917). W 1887 roku ukończył szkołę średnią ze złotym medalem i wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Kazańskiego. F. M. Kiereński był bardzo rozczarowany wyborem Wołodii Uljanowa, doradzając mu wstąpienie na wydział historii i literatury uniwersytetu ze względu na wielkie sukcesy młodszego Uljanowa w łacinie i literaturze.

Do 1887 r. nic nie wiadomo o jakiejkolwiek rewolucyjnej działalności Włodzimierza Uljanowa. Przyjął chrzest prawosławny i do 16 roku życia należał do Simbirskiego Towarzystwa Religijnego św. Sergiusza z Radoneża, porzucając religię prawdopodobnie w 1886 roku. Oceny w gimnazjum, jak i prawie ze wszystkich innych przedmiotów, miał według prawa Bożego doskonałe. Na jego świadectwie dojrzałości jest tylko jedno B – logicznie rzecz biorąc. W 1885 r. na liście uczniów gimnazjum widniała informacja, że Włodzimierz był uczniem „bardzo zdolnym, pilnym i ostrożnym”. Ze wszystkich przedmiotów radzi sobie bardzo dobrze. Zachowuje się wzorowo.” Pierwszą nagrodę przyznano mu już w 1880 roku, po ukończeniu pierwszej klasy – książeczkę ze złotymi wytłoczeniami na oprawie: „Za dobre sprawowanie i sukcesy” oraz dyplom zasługi.

W 1887 r., 8 (20 maja), jego starszy brat Aleksander został stracony jako uczestnik spisku Narodna Wola mającego na celu zamach na cesarza Aleksandra III. To, co się wydarzyło, stało się głęboką tragedią dla rodziny Uljanowa, która nie była świadoma rewolucyjnej działalności Aleksandra.

Na uniwersytecie Władimir był zaangażowany w nielegalne koło studenckie Narodnej Woli, kierowane przez Lazara Bogoraza. Trzy miesiące po przyjęciu został wydalony za udział w niepokojach studenckich wywołanych nowym statutem uczelni, wprowadzeniem policyjnej inwigilacji studentów i kampanią zwalczania „nierzetelnych” studentów. Według inspektora studenckiego, który cierpiał z powodu niepokojów studenckich, Uljanow stał na czele szalejących studentów.

Następnej nocy Władimir wraz z czterdziestoma innymi studentami został aresztowany i wysłany na komisariat. Wszyscy aresztowani, zgodnie z charakterystycznymi dla panowania metodami zwalczania „nieposłuszeństwa”, zostali wydaleni z uczelni i wysłani do „ojczyzny”. Później kolejna grupa studentów opuściła Uniwersytet Kazański w proteście przeciwko represjom. Wśród tych, którzy dobrowolnie opuścili uniwersytet, był kuzyn Uljanowa, Władimir Ardaszew. Po petycjach Ljubowa Aleksandrownej Ardaszewej, ciotki Włodzimierza Iljicza, Uljanow został zesłany do wsi Kokuszkino w obwodzie łajszewskim w obwodzie kazańskim, gdzie mieszkał w domu Ardaszewów do zimy 1888–1889.

Ponieważ w trakcie policyjnego śledztwa wyszły na jaw powiązania młodego Uljanowa z nielegalnym kręgiem Bogorazów, a także w związku z egzekucją brata, został on wpisany na listę osób „nierzetelnych” podlegających dozorowi policji. Z tego samego powodu zakazano mu powrotu na uniwersytet, a odpowiednie prośby jego matki były wielokrotnie odrzucane.

Jesienią 1888 r. Uljanowowi pozwolono wrócić do Kazania. Tutaj później dołączył do jednego z kręgów marksistowskich zorganizowanych przez N. E. Fiedosejewa, gdzie studiowano i omawiano dzieła G. V. Plechanowa. W 1924 r. N.K. Krupska napisała w „Prawdzie”: „Władimir Iljicz namiętnie kochał Plechanowa. Plechanow odegrał główną rolę w rozwoju Włodzimierza Iljicza, pomógł mu znaleźć właściwe podejście rewolucyjne i dlatego Plechanow przez długi czas był otoczony aureolą: każdą najmniejszą niezgodę z Plechanowem przeżywał niezwykle boleśnie”.

W maju 1889 r. M. A. Uljanowa nabyła majątek Alakajewka o powierzchni 83,5 dessiatyn (91,2 ha) w prowincji Samara i rodzina przeniosła się tam, aby zamieszkać. Ulegając uporczywym prośbom matki, Włodzimierz próbował zarządzać majątkiem, ale bez powodzenia. Okoliccy chłopi, korzystając z braku doświadczenia nowych właścicieli, ukradli im konia i dwie krowy. W rezultacie Ulyanova najpierw sprzedała ziemię, a następnie dom. W czasach sowieckich we wsi utworzono dom-muzeum Lenina.

Jesienią 1889 r. rodzina Uljanowów przeniosła się do Samary, gdzie Lenin utrzymywał także kontakt z miejscowymi rewolucjonistami.

W 1890 r. władze ustąpiły i pozwoliły mu na naukę eksternistyczną do egzaminów prawniczych. W listopadzie 1891 r. Władimir Uljanow zdał egzaminy jako eksternista na kurs na Wydziale Prawa Cesarskiego Uniwersytetu w Petersburgu. Następnie przestudiował dużą ilość literatury ekonomicznej, zwłaszcza raportów statystycznych zemstvo dotyczących rolnictwa.

W latach 1892-1893 poglądy Lenina, pod silnym wpływem twórczości Plechanowa, powoli ewoluowały od Narodnej Woli do socjaldemokratycznej. Jednocześnie już w 1893 r. rozwinął nową jak na owe czasy doktrynę, uznającą współczesną Rosję, w której cztery piąte ludności stanowiło chłopstwo, za kraj „kapitalistyczny”. Credo leninizmu zostało ostatecznie sformułowane w 1894 roku: „Robotnik rosyjski, stojąc na czele wszystkich elementów demokratycznych, obali absolutyzm i poprowadzi proletariat rosyjski (wraz z proletariatem wszystkich krajów) prostą drogą otwartej walki politycznej do zwycięska rewolucja komunistyczna”.

W latach 1892–1893 Władimir Uljanow pracował jako asystent adwokata (prawnika) Samary A. N. Hardina, prowadząc większość spraw karnych i prowadząc „obronę państwa”.

W 1893 r. Lenin przybył do Petersburga, gdzie dostał pracę jako asystent adwokata przysięgłego (adwokata) M. F. Volkenshteina. W Petersburgu pisał prace dotyczące problemów marksistowskiej ekonomii politycznej, historii rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego oraz historii kapitalistycznej ewolucji poreformacyjnej rosyjskiej wsi i przemysłu. Część z nich została opublikowana legalnie. W tym czasie rozwijał także program Partii Socjaldemokratycznej. Działalność W.I. Lenina jako publicysty i badacza rozwoju kapitalizmu w Rosji, oparta na obszernych materiałach statystycznych, przyniosła mu sławę zarówno wśród socjaldemokratów, jak i opozycyjnych działaczy liberalnych, a także w wielu innych kręgach rosyjskiego społeczeństwa.

Pod wpływem Plechanowa Lenin częściowo wycofał się ze swojej doktryny głoszącej carską Rosję za kraj „kapitalistyczny”, uznając ją za kraj „półfeudalny”. Jego bezpośrednim celem jest obalenie autokracji, obecnie w sojuszu z „liberalną burżuazją”. „Związek Walki” prowadził aktywną działalność propagandową wśród robotników, wydał ponad 70 ulotek.

W grudniu 1895 r., podobnie jak wielu innych członków „Unii”, Uljanow został aresztowany, przetrzymywany w więzieniu przez ponad rok, a w 1897 r. zesłany na 3 lata do wsi Szuszeńskoje, rejon Minusińsk, obwód Jenisej.

Uljanow w liście do matki z 10 maja 1898 r. tak opisuje obecną sytuację: „N. K., jak wiadomo, postawiono w tragikomicznym stanie: jeśli od razu (sic!) nie wyjdzie za mąż, to wróci do Ufy. Wcale nie jestem skłonny na to pozwolić, dlatego już zaczęliśmy „kłopoty” (głównie prośby o wydanie dokumentów, bez których nie możemy zawrzeć związku małżeńskiego), aby mieć czas na zawarcie związku małżeńskiego przed Wielkim Postem (przed Pietrowką): można jeszcze mieć nadzieję, że surowe władze uznają to za wystarczające „natychmiastowe” małżeństwo”. Wreszcie na początku lipca otrzymano dokumenty i można było iść do kościoła. Ale tak się złożyło, że nie było poręczycieli, drużbów, obrączek ślubnych, bez których ceremonia ślubna była nie do pomyślenia. Policjant kategorycznie zabronił wygnańcom Krzhizhanovsky'emu i Starkovowi przybycia na wesele. Oczywiście kłopoty mogły zacząć się od nowa, ale Władimir Iljicz postanowił nie czekać. Zaprosił znanych chłopów Szuszenskich jako poręczycieli i drużbów: urzędnika Stepana Nikołajewicza Zhuravleva, sklepikarza Ioannikiya Ivanovicha Zavertkina, Simona Afanasyevicha Ermolaeva i innych, a jeden z wygnańców, Oscar Aleksandrovich Engberg, zrobił obrączki dla młodej pary z miedzianej monety.

W dniu 10 (22) lipca 1898 r. w miejscowym kościele ks. Jan Orestow udzielił sakramentu ślubu. Wpis do księgi kościelnej wsi Szuszeńskoje wskazuje, że prawosławni chrześcijanie na wygnaniu administracyjnym W.I. Uljanow i N.Krupska zawarli pierwsze małżeństwo.

Na emigracji napisał na podstawie zgromadzonego materiału książkę „Rozwój kapitalizmu w Rosji”, skierowaną przeciwko „legalnemu marksizmowi” i teoriom populistycznym. Podczas jego emigracji powstało ponad 30 dzieł, nawiązano kontakty z socjaldemokratami w Petersburgu, Moskwie, Niżnym Nowogrodzie, Woroneżu i innych miastach. Pod koniec lat 90-tych XIX wieku pod pseudonimem „K. Tulin” W.I. Uljanow zyskał sławę w kręgach marksistowskich. Na wygnaniu Uljanow doradzał miejscowym chłopom w kwestiach prawnych i przygotowywał dla nich dokumenty prawne.

W 1898 r. w Mińsku pod nieobecność przywódców petersburskiego Związku Walki odbył się I Zjazd RSDLP, składający się z 9 osób, który powołał Rosyjską Socjaldemokratyczną Partię Pracy, przyjmując Manifest. Wszyscy członkowie KC wybrani przez Kongres i większość delegatów zostali natychmiast aresztowani, a wiele organizacji reprezentowanych na Kongresie zostało zniszczonych przez policję. Przebywający na Syberii przywódcy Związku Walki postanowili za pomocą gazety zjednoczyć liczne organizacje socjaldemokratyczne i środowiska marksistowskie rozproszone po całym kraju.

W kwietniu 1900 roku Lenin nielegalnie odbył jednodniową podróż z Pskowa do Rygi. W negocjacjach z łotewskimi socjaldemokratami rozważano kwestię transportu gazety „Iskra” z zagranicy do Rosji przez porty Łotwy. Na początku maja 1900 roku Władimir Uljanow otrzymał w Pskowie paszport zagraniczny. 19 maja wyjeżdża do Petersburga, gdzie 21 maja zostaje tam zatrzymany przez policję. Dokładnie zbadano także bagaż wysłany przez Uljanowa z Pskowa do Podolska.

Po sprawdzeniu bagażu szef moskiewskiego wydziału bezpieczeństwa S.V. Zubatow wysyła telegram do Petersburga do szefa wydziału specjalnego policji L.A. Ratajewa: „Ładunek okazał się biblioteką i tendencyjnymi rękopisami , otwarte zgodnie z Kartą Kolei Rosyjskich, w formie przesłanej bez zaplombowania. Po rozpatrzeniu przez żandarmerię policji i zbadaniu wydziału zostanie wysłany na miejsce przeznaczenia. Zubatow.” Akcja aresztowania socjaldemokraty zakończyła się niepowodzeniem. Jako doświadczony spiskowiec W.I. Lenin nie dał policji pskowskiej żadnego powodu do oskarżenia go. W raportach szpiegów oraz w informacjach Zarządu Żandarmerii Pskowskiej na temat W.I. Uljanowa odnotowano, że „w czasie pobytu w Pskowie przed wyjazdem za granicę nie zauważono go w niczym nagannym”. Dobra przykrywką dla Lenina była także praca Lenina w biurze statystycznym ziemstwa prowincji pskowskiej i jego udział w opracowywaniu programu oceny i badań statystycznych prowincji. Poza nielegalną wizytą w stolicy Uljanow nie miał nic do pokazania. Dziesięć dni później został zwolniony.

W czerwcu 1900 r. Władimir Uljanow wraz z matką M.A. Uljanową i starszą siostrą Anną Uljanową przybyli do Ufy, gdzie jego żona N.Krupska przebywała na wygnaniu.

29 lipca 1900 Lenin wyjechał do Szwajcarii, gdzie negocjował z Plechanowem wydanie gazety i czasopisma teoretycznego. W skład redakcji gazety „Iskra” (później ukazało się czasopismo „Zarya”) weszło trzech przedstawicieli grupy emigracyjnej „Emancypacja pracy” - Plechanow, P. B. Axelrod i V. I. Zasulicz oraz trzech przedstawicieli „Związku Walki” - Lenin, Martow i Potresow . Średni nakład gazety wynosił 8 000 egzemplarzy, w niektórych wydaniach do 10 000 egzemplarzy. Rozpowszechnianiu się gazety sprzyjało utworzenie na terenie Imperium Rosyjskiego sieci organizacji podziemnych. Redakcja „Iskry” osiedliła się w Monachium, Plechanow natomiast pozostał w Genewie. Axelrod nadal mieszkał w Zurychu. Martow jeszcze nie przyjechał z Rosji. Zasulicz też nie przyszedł. Potresow, mieszkając przez krótki czas w Monachium, opuścił go na długi czas. Główną pracę w Monachium związaną z organizacją wydania „Iskry” wykonuje Uljanow. Pierwszy numer „Iskry” wyszedł z drukarni 24 grudnia 1900 roku. 1 kwietnia 1901 r., po odbyciu zesłania w Ufie, N.Krupska przybyła do Monachium i rozpoczęła pracę w redakcji „Iskry”.

W grudniu 1901 roku w czasopiśmie „Zaria” ukazał się artykuł pt. „Lata. „krytycy” kwestii agrarnej. Pierwszy esej” to pierwsze dzieło, które Władimir Uljanow podpisał pseudonimem „N. Lenina.”

W latach 1900-1902 Lenin pod wpływem powstałego wówczas ogólnego kryzysu ruchu rewolucyjnego doszedł do wniosku, że pozostawiony samemu sobie rewolucyjny proletariat wkrótce porzuci walkę z autokracją ograniczając się wyłącznie do żądań ekonomicznych.

W 1902 r. w pracy „Co robić? Pilne sprawy naszego ruchu” Lenin stworzył własną koncepcję partii, którą postrzegał jako scentralizowaną organizację bojową („partia nowego typu”). W artykule tym pisze: „Dajcie nam organizację rewolucjonistów, a przewrócimy Rosję!” W dziele tym Lenin najpierw sformułował swoje doktryny „centralizmu demokratycznego” (ściśle hierarchicznej organizacji partii rewolucyjnej) i „wprowadzenia świadomości”.

Zgodnie z wówczas nową doktryną „przynoszenia świadomości” zakładano, że sam proletariat przemysłowy nie jest rewolucyjny i skłania się jedynie do żądań ekonomicznych („związkowość zawodowa”), trzeba było „wprowadzić” niezbędną „świadomość” z zewnątrz przez partię zawodowych rewolucjonistów, która w tym przypadku stałaby się „awangardą”.

Zagraniczni agenci wywiadu carskiego wpadli na trop gazety „Iskra” w Monachium. Dlatego w kwietniu 1902 roku redakcja gazety przeniosła się z Monachium do Londynu. Martow i Zasulicz wraz z Leninem i Krupską przeprowadzają się do Londynu. Od kwietnia 1902 r. do kwietnia 1903 r. W.I. Lenin wraz z N.Krupską mieszkali w Londynie pod nazwiskiem Richter, najpierw w umeblowanych pokojach, a następnie wynajmowali dwa małe pokoje w domu niedaleko Muzeum Brytyjskiego, w którego bibliotece Włodzimierz Iljicz często pracował. Pod koniec kwietnia 1903 roku Lenin wraz z żoną przeniósł się z Londynu do Genewy w związku z przeniesieniem tam wydawania gazety „Iskra”. Mieszkali w Genewie do 1905 roku.

Od 17 lipca do 10 sierpnia 1903 r. w Londynie odbył się II Kongres RSDLP. Lenin brał czynny udział w przygotowaniach do zjazdu nie tylko poprzez swoje artykuły w „Iskrze” i „Żarii”; Od lata 1901 wspólnie z Plechanowem pracował nad projektem programu partii i przygotowywał projekt statutu. Program składał się z dwóch części – programu minimalnego i programu maksymalnego; pierwszy polegał na obaleniu caratu i ustanowieniu republiki demokratycznej, zniszczeniu resztek pańszczyzny na wsi, w szczególności zwróceniu chłopom ziem odciętych im przez właścicieli ziemskich w czasie zniesienia pańszczyzny (tzw. zwane „cięciami”), wprowadzenie ośmiogodzinnego dnia pracy, uznanie prawa narodów do samostanowienia i ustanowienie równouprawnionych narodów; program maksymalny wyznaczał ostateczny cel partii – budowę społeczeństwa socjalistycznego i warunki osiągnięcia tego celu – rewolucję socjalistyczną i dyktaturę proletariatu.

Już pod koniec 1904 r., na tle narastającego ruchu strajkowego, ujawniły się różnice w kwestiach politycznych pomiędzy frakcjami „większości” i „mniejszości”, a także natury organizacyjnej.

Rewolucja 1905-1907 zastała Lenina za granicą, w Szwajcarii.

Na III Zjeździe RSDLP, który odbył się w kwietniu 1905 roku w Londynie, Lenin podkreślił, że głównym zadaniem trwającej rewolucji jest położenie kresu autokracji i pozostałościom pańszczyzny w Rosji.

Przy pierwszej okazji, na początku listopada 1905 roku, Lenin przybył do Petersburga nielegalnie, pod fałszywym nazwiskiem i kierował pracami wybranych przez Kongres Komitetów Bolszewików Centralnego i Petersburga; dużą wagę przywiązywał do prowadzenia gazety „Nowe Życie”. Pod przywództwem Lenina partia przygotowywała zbrojne powstanie. W tym samym czasie Lenin napisał książkę „Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej”, w której wskazuje na potrzebę hegemonii proletariatu i powstania zbrojnego. W walce o pozyskanie chłopstwa (którą toczyły się aktywnie wraz z eserowcami) Lenin napisał broszurę „Do biednych wiejskich”. W grudniu 1905 r. odbyła się w Tammerfors I Konferencja RSDLP, gdzie po raz pierwszy spotkali się W.I. Lenin i W.I.

Wiosną 1906 roku Lenin przeniósł się do Finlandii. Mieszkał z Krupską i jej matką w Kuokkala (Repino (Sankt Petersburg)) w willi Vaasa Emila Edwarda Engeströma, okazjonalnie odwiedzając Helsingfors. Pod koniec kwietnia 1906 roku, przed wyjazdem na zjazd partii do Sztokholmu, pod nazwiskiem Weber przebywał przez dwa tygodnie w Helsingfors w wynajętym mieszkaniu na pierwszym piętrze domu przy Vuorimihenkatu 35. Dwa miesiące później przebywał kilka tygodni w Seyviaście (wieś Ozerki, na zachód od Kuokkały) w pobliżu Knipowiczów. W grudniu (nie później niż 14 (27)) 1907 Lenin przybył statkiem do Sztokholmu.

Według Lenina, pomimo klęski powstania zbrojnego grudniowego, bolszewicy wykorzystali wszystkie rewolucyjne możliwości, jako pierwsi weszli na drogę powstania i jako ostatni z niej opuścili, gdy ta droga stała się niemożliwa.

Na początku stycznia 1908 roku Lenin wrócił do Genewy. Klęska rewolucji 1905-1907 nie zmusiła go do skrzyżowania rąk; uważał, że powtórzenie zrywu rewolucyjnego jest nieuniknione. „Pokonane armie dobrze się uczą” – pisał później Lenin o tym okresie.

Pod koniec 1908 roku Lenin i Krupska wraz z Zinowiewem i Kamieniewem przenieśli się do Paryża. Lenin mieszkał tu do czerwca 1912 roku. To tutaj ma miejsce jego pierwsze spotkanie z Inessą Armand.

W 1909 roku opublikował swoje główne dzieło filozoficzne „Materializm i empiriokrytyka”. Dzieło powstało, gdy Lenin zdał sobie sprawę, jak popularną wśród socjaldemokratów stała się machizm i empiriokrytyka.

W 1912 r. zdecydowanie zerwał z mienszewikami, którzy nalegali na legalizację RSDLP.

5 maja 1912 r. w Petersburgu ukazał się pierwszy numer legalnej bolszewickiej gazety „Prawda”. Niezwykle niezadowolony z redakcji gazety (redaktorem naczelnym był Stalin) Lenin wysłał L. B. Kamieniewa do Petersburga. Niemal codziennie pisywał artykuły do „Prawdy”, wysyłał listy, w których udzielał wskazówek, rad, poprawiał błędy redaktorów. W ciągu 2 lat „Prawda” opublikowała około 270 artykułów i notatek o tematyce leninowskiej. Również na emigracji Lenin kierował działalnością bolszewików w IV Dumie Państwowej, był przedstawicielem RSDLP w II Międzynarodówce, pisał artykuły na tematy partyjne i narodowe, studiował filozofię.

Kiedy wybuchła I wojna światowa, Lenin mieszkał na terytorium Austro-Węgier w galicyjskim mieście Poronin, dokąd przybył pod koniec 1912 roku. W związku z podejrzeniami o szpiegostwo na rzecz rządu rosyjskiego Lenin został aresztowany przez austriacką żandarmerię. Do jego uwolnienia potrzebna była pomoc socjalistycznego posła do austriackiego parlamentu V. Adlera. 6 sierpnia 1914 roku Lenin został zwolniony z więzienia.

17 dni później w Szwajcarii Lenin wziął udział w spotkaniu grupy emigrantów bolszewickich, gdzie ogłosił swoje tezy na temat wojny. Jego zdaniem rozpoczęta wojna była imperialistyczna, niesprawiedliwa z obu stron i obca interesom mas pracujących. Według wspomnień S. Ju. Bagotskiego, po otrzymaniu informacji o jednomyślnym głosowaniu niemieckich socjaldemokratów za budżetem wojskowym rządu niemieckiego, Lenin oświadczył, że przestał być socjaldemokratą i stał się komunistą.

Na konferencjach międzynarodowych w Zimmerwaldzie (1915) i Kienthal (1916) Lenin, zgodnie z uchwałą Kongresu w Stuttgarcie i Manifestem Bazylejskim II Międzynarodówki, bronił swojej tezy o konieczności przekształcenia wojny imperialistycznej w wojnę domową i wypowiadał się pod hasłem „rewolucyjnego defetyzmu”. Historyk wojskowości S.V. Wołkow uważał, że stanowisko Lenina w czasie I wojny światowej w stosunku do własnego kraju można najtrafniej określić jako „zdradę stanu”.

W lutym 1916 Lenin przeniósł się z Berna do Zurychu. Tutaj ukończył pracę „Imperializm jako najwyższy stopień kapitalizmu (esej popularny)”, aktywnie współpracował ze szwajcarskimi socjaldemokratami (w tym z lewicowym radykałem Fritzem Plattenem) i uczestniczył we wszystkich ich posiedzeniach partyjnych. Tutaj dowiedział się z gazet o rewolucji lutowej w Rosji.

Lenin nie spodziewał się rewolucji w 1917 roku. Wiadomo, że z publicznego oświadczenia Lenina wygłoszonego w styczniu 1917 r. w Szwajcarii nie spodziewał się on dożycia nadchodzącej rewolucji, lecz tego, że młodzi ludzie ją zobaczą. Lenin, który znał słabość podziemnych sił rewolucyjnych w stolicy, uważał rewolucję, która wkrótce miała miejsce, za wynik „spisku imperialistów anglo-francuskich”.

3 (16) kwietnia 1917 roku Lenin przybył do Rosji. Rada Piotrogrodzka, w której większość stanowili mienszewicy i eserowcy, zorganizowała dla niego uroczyste spotkanie. Według bolszewików na spotkanie z Leninem i procesją, która odbyła się ulicami Piotrogrodu, „obok” zmobilizowano 7 000 żołnierzy.

Z Leninem osobiście spotkał się przewodniczący komitetu wykonawczego Rady Piotrogrodzkiej Mienszewik N. S. Czcheidze, który w imieniu Rady wyraził nadzieję na „zjednoczenie szeregów całej demokracji”. Jednak pierwsze przemówienie Lenina na stacji Finlyandsky zaraz po jego przybyciu zakończyło się wezwaniem do „rewolucji społecznej” i wywołało zamieszanie nawet wśród zwolenników Lenina. Marynarze 2. Załogi Bałtyckiej, którzy pełnili obowiązki wachty honorowej na stacji Finlyandsky, następnego dnia wyrazili swoje oburzenie i żal, że nie powiedziano im na czas o trasie, którą Lenin miał wrócić do Rosji, twierdząc, że powitaliby ich Lenina z okrzykami: „Na dół, wracajcie do kraju, przez który do nas przybyliście”. Żołnierze Pułku Wołyńskiego i marynarze w Helsingfors podnieśli kwestię aresztowania Lenina; oburzenie marynarzy w tym fińskim porcie w Rosji wyraziło się nawet w wrzuceniu bolszewickich agitatorów do morza. Na podstawie otrzymanych informacji o drodze Lenina do Rosji żołnierze pułku moskiewskiego postanowili zniszczyć redakcję bolszewickiej gazety „Prawda”.

Następnego dnia, 4 kwietnia, Lenin złożył bolszewikom raport, którego tezy zostały opublikowane w „Prawdzie” dopiero 7 kwietnia, kiedy Lenin i Zinowiew dołączyli do redakcji „Prawdy”, gdyż według W. M. Mołotowa nowy przywódca idee wydawały się zbyt radykalne nawet jego bliskim współpracownikom. Byli sławni „Tezy kwietniowe”. W raporcie tym Lenin ostro przeciwstawił się nastrojom panującym w Rosji wśród socjaldemokratów w ogóle, a bolszewików w szczególności, które sprowadzały się do idei rozszerzenia rewolucji burżuazyjno-demokratycznej, poparcia Rządu Tymczasowego i obrony rewolucyjnego ojczyznę w wojnie, która zmieniła swój charakter wraz z upadkiem autokracji. Lenin ogłosił hasła: „Żadnego wsparcia dla Rządu Tymczasowego” i „cała władza w ręce Rad”; ogłosił kurs przekształcenia rewolucji burżuazyjnej w rewolucję proletariacką, stawiając za cel obalenie burżuazji i przekazanie władzy Radom i proletariatowi, a następnie likwidację armii, policji i biurokracji. Wreszcie domagał się powszechnej propagandy antywojennej, gdyż jego zdaniem wojna Rządu Tymczasowego miała w dalszym ciągu charakter imperialistyczny i „drapieżny”.

8 kwietnia jeden z przywódców niemieckiego wywiadu w Sztokholmie wysłał telegram do Ministerstwa Spraw Zagranicznych w Berlinie: „Przyjazd Lenina do Rosji zakończył się sukcesem. Działa dokładnie tak, jak byśmy tego chcieli.”

W marcu 1917 r., aż do przybycia Lenina z wygnania, w RSDLP(b) panowały umiarkowane nastroje. Stalin I.V. stwierdził nawet w marcu, że „zjednoczenie [z mienszewikami] jest możliwe na linii Zimmerwald-Kinthal”. 6 kwietnia KC podjął negatywną uchwałę w sprawie Tez, a redakcja „Prawdy” początkowo odmówiła ich druku, rzekomo z powodu awarii mechanicznej. 7 kwietnia „Tezy” ukazały się jednak z komentarzem L. B. Kamieniewa, który stwierdził, że „schemat Lenina” jest „nie do przyjęcia”.

Niemniej jednak w ciągu dosłownie trzech tygodni Leninowi udało się skłonić swoją partię do przyjęcia „Tez”. Stalin I.V. jako jeden z pierwszych zadeklarował swoje poparcie (11 kwietnia). Według wyrażenia „partia została zaskoczona Leninem nie mniej niż zamachem stanu w lutym... nie było debaty, wszyscy byli oszołomieni, nikt nie chciał narażać się na ciosy tego szalonego przywódcy”. Kwietniowa konferencja partyjna 1917 r. (22-29 kwietnia) położyła kres wahaniom bolszewików, którzy ostatecznie przyjęli „Tezy”. Na tej konferencji Lenin po raz pierwszy zaproponował także zmianę nazwy partii na „komunistyczną”, ale propozycja ta została odrzucona.

Od kwietnia do lipca 1917 r. Lenin napisał ponad 170 artykułów, broszur, projektów uchwał konferencji bolszewickich i Komitetu Centralnego Partii oraz apeli.

Pomimo tego, że mieńszewicka gazeta „Raboczaja Gazeta”, pisząc o przybyciu przywódcy bolszewików do Rosji, oceniła tę wizytę jako pojawienie się „niebezpieczeństwa z lewej flanki”, gazeta „Recz” – oficjalna publikacja Ministra Spraw Zagranicznych P. N. Milukow – zdaniem historyka rewolucji rosyjskiej S. P. Melgunowa, pozytywnie wypowiadał się o przybyciu Lenina i że teraz nie tylko Plechanow będzie walczył o idee partii socjalistycznych.

W Piotrogrodzie od 3 (16) czerwca do 24 czerwca (7 lipca) 1917 r. odbył się I Ogólnorosyjski Zjazd Rad Delegatów Robotniczych i Żołnierskich, na którym przemawiał Lenin. W swoim przemówieniu 4 czerwca (17) stwierdził, że w tej chwili, jego zdaniem, Sowieci mogliby pokojowo zdobyć całą władzę w kraju i wykorzystać ją do rozwiązania głównych problemów rewolucji: zapewnienia masom pracującym pokoju, chleba , ziemi i przezwyciężyć dewastację gospodarczą. Lenin argumentował także, że bolszewicy są gotowi natychmiast przejąć władzę w kraju.

Miesiąc później bolszewicy Piotrogrodu włączyli się w protesty antyrządowe w dniach 3 (16) - 4 (17) 1917 r. pod hasłami przekazania władzy Sowietom i negocjacji pokojowych z Niemcami. Zbrojna demonstracja pod wodzą bolszewików przerodziła się w potyczki, w tym z żołnierzami lojalnymi wobec Rządu Tymczasowego. Bolszewików oskarżano o zorganizowanie „zbrojnego powstania przeciwko władzy państwowej” (wtedy kierownictwo bolszewickie zaprzeczyło swemu zaangażowaniu w przygotowanie tych wydarzeń). Ponadto upublicznione zostały materiały sprawę przekazane przez kontrwywiad, dotyczące powiązań bolszewików z Niemcami (zob. Pytanie o finansowanie bolszewików przez Niemcy).

20 lipca (7) Rząd Tymczasowy nakazał aresztowanie Lenina i kilku prominentnych bolszewików pod zarzutem zdrady stanu i zorganizowania zbrojnego powstania. Lenin znów zszedł do podziemia. W Piotrogrodzie musiał zmienić 17 kryjówek, po czym do 21 sierpnia (8) 1917 r. wraz z Zinowiewem ukrywali się niedaleko Piotrogrodu - w chacie nad jeziorem Razliv. W sierpniu lokomotywą parową H2-293 zniknął na terytorium Wielkiego Księstwa Finlandii, gdzie do początków października mieszkał w Yalkala, Helsingfors i Wyborgu. Wkrótce śledztwo w sprawie Lenina umorzono z powodu braku dowodów.

Lenin przebywający w Finlandii nie mógł uczestniczyć w VI Zjeździe RSDLP(b), który odbył się półlegalnie w sierpniu 1917 r. w Piotrogrodzie. Kongres zatwierdził decyzję o niestawiennictwie Lenina przed sądem Rządu Tymczasowego i wybrał go zaocznie na jednego ze swoich honorowych przewodniczących.

W tym okresie Lenin napisał jedno ze swoich podstawowych dzieł – książkę „Państwo i rewolucja”.

10 sierpnia Lenin w towarzystwie posła fińskiego Sejmu K. Wikki przeniósł się ze stacji Malm do Helsingfors. Tutaj mieszka w mieszkaniu fińskiego socjaldemokraty Gustawa Równego (plac Hagnesa 1, m. 22), a następnie w mieszkaniu fińskich robotników A. Useniusa (ul. Fradrikinkatu, 64) i B. Vlumkvista (ul. Telenkatu). ., 46) . Komunikacja przebiega przez G. Równe, kolej. listonosz K. Achmalu, maszynista parowozu nr 293 G. Yalava, N.K. Krupska, M.I. Uljanow, Shotman A.V. Krupskaja dwukrotnie przyjeżdża do Lenina z legitymacją robotnicy Sestroretsk Agafii Atamanowej.

W drugiej połowie września Lenin przeprowadził się do Wyborga (mieszkanie redaktora naczelnego fińskiej gazety robotniczej „Wt” (praca) Everta Huttunena (ul. Vilkienkatu 17 – w 2000 r., ul. Turgieniewa, 8 ), następnie osiedlił się u Latukki koło Wyborga Talikkała, aleksanderinkatu (obecnie wieś Lenina, ul. Rubezhnaya 15). 7 października Lenin w towarzystwie Rachji opuścił Wyborg i udał się pociągiem podmiejskim do Petersburga , a następnie Lenin przeszedł pieszo do kabiny parowozu nr 293 do stacji maszynisty Hugo Yalava do Serdobolskaya 1/92 ćwiartka 20 do M.V. Fofanova, skąd Lenin wyjechał w nocy 25 października do Smolnego.

20 października 1917 roku Lenin przybył nielegalnie z Wyborga do Piotrogrodu. 6 listopada 1917 r. (24.10) po godzinie 18.00 Lenin opuścił kryjówkę Małgorzaty Fofanowej przy ul. Serdobolskiej, budynek nr 1, mieszkanie nr 41, zostawiając notatkę: „...Poszedłem tam, gdzie nie byłeś chce bym poszedł. Do widzenia. Iljicz.” Dla zachowania tajemnicy Lenin zmienia swój wygląd: zakłada stary płaszcz i czapkę, a policzek zawiązuje szalikiem. Lenin w towarzystwie E. Rakhyi udaje się na Prospekt Sampsoniewski, wsiada do tramwaju na ulicę Botkinskaya, mija most Liteiny, skręca w Szpalerną, po drodze dwukrotnie opóźniany przez kadetów, wreszcie dociera do Smolnego (ul. Leontyevskaya, 1).

Po przybyciu do Smolnego zaczyna dowodzić powstaniem, którego bezpośrednim organizatorem był przewodniczący Piotrogrodzkiego Związku Radzieckiego L. D. Trocki. Lenin proponował działać stanowczo, zorganizowanie i szybko. Nie możemy już dłużej czekać. Należy aresztować rząd bez pozostawienia władzy w rękach Kiereńskiego do 25 października, rozbroić podchorążych, zmobilizować okręgi i pułki oraz wysłać ich przedstawicieli do Wojskowego Komitetu Rewolucyjnego i bolszewickiego Komitetu Centralnego. W nocy z 25 na 26 października aresztowano Rząd Tymczasowy.

Obalenie rządu A.F. Kiereńskiego zajęło 2 dni. 7 listopada (25 października) Lenin napisał apel o obalenie Rządu Tymczasowego. Tego samego dnia, na otwarciu II Ogólnorosyjskiego Zjazdu Rad, przyjęto dekrety Lenina o pokoju i ziemi i utworzono rząd - Radę Komisarzy Ludowych, na której czele stał Lenin. 5 stycznia (18) 1918 r. odbyło się otwarcie Zgromadzenia Ustawodawczego, którego większość zdobyli eserowcy, reprezentujący interesy chłopów, którzy stanowili wówczas 80% ludności kraju. Lenin, przy wsparciu lewicowych eserowców, postawił Zgromadzenie Ustawodawcze przed wyborem: ratyfikować władzę Rad i dekrety rządu bolszewickiego lub rozproszyć. Zgromadzenie Ustawodawcze, które nie zgodziło się z takim sformułowaniem kwestii, utraciło kworum i zostało przymusowo rozwiązane.

W ciągu 124 dni „okresu smoleńskiego” Lenin napisał ponad 110 artykułów, projektów dekretów i uchwał, wygłosił ponad 70 sprawozdań i przemówień, napisał około 120 listów, telegramów i notatek, brał udział w redagowaniu ponad 40 pism państwowych i partyjnych. dokumenty. Dzień pracy przewodniczącego Rady Komisarzy Ludowych trwał 15–18 godzin. W tym okresie Lenin przewodniczył 77 posiedzeniom Rady Komisarzy Ludowych, przewodniczył 26 posiedzeniom i naradom KC, brał udział w 17 posiedzeniach Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i jego Prezydium, a także w przygotowaniu i przeprowadzeniu 6 różnych posiedzeń Ogólnorosyjskie Kongresy Ludzi Pracy. Po przeniesieniu się Komitetu Centralnego partii i rządu radzieckiego z Piotrogrodu do Moskwy, od 11 marca 1918 roku Lenin mieszkał i pracował w Moskwie. Osobiste mieszkanie i biuro Lenina mieściło się na Kremlu, na trzecim piętrze dawnego budynku Senatu.

15 (28) stycznia 1918 r. Lenin podpisał dekret Rady Komisarzy Ludowych o utworzeniu Armii Czerwonej. Zgodnie z Dekretem Pokojowym konieczne było wycofanie się z wojny światowej. Pomimo sprzeciwu lewicowych komunistów i L.D. Trockiego, Lenin doprowadził do zawarcia traktatu pokojowego w Brześciu Litewskim z Niemcami 3 marca 1918 r. Lewicowi eserowcy w proteście przeciwko podpisaniu i ratyfikacji pokoju w Brześciu Litewskim. Traktatu, wycofał się z rządu radzieckiego. W dniach 10-11 marca w obawie przed zajęciem Piotrogrodu przez wojska niemieckie Rada Komisarzy Ludowych i Komitet Centralny RCP (b) przeniosły się za namową Lenina do Moskwy, która stała się nową stolicą Rosji Sowieckiej.

30 sierpnia 1918 r. doszło do zamachu na Lenina, według oficjalnej wersji, przez Partię Socjalistyczno-Rewolucyjną, który zakończył się poważnymi obrażeniami. Po próbie zamachu Lenin został pomyślnie zoperowany przez doktora Władimira Mintsa.

Wypowiedzenie traktatu pokojowego w Brześciu Litewskim przez Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy w listopadzie 1918 r. znacząco wzmocniło władzę Lenina w partii. Doktor filozofii w dziedzinie historii, profesor Uniwersytetu Harvarda Richard Pipes opisuje tę sytuację w następujący sposób: „Przenikliwie akceptując upokarzający pokój, który dał mu niezbędny czas, a następnie zawalił się pod własnym ciężarem, Lenin zdobył szerokie zaufanie bolszewików. Kiedy 13 listopada 1918 r. podarli Traktat Brzeski Litewski, po czym nastąpiła kapitulacja Niemiec przed aliantami zachodnimi, władza Lenina w ruchu bolszewickim wzrosła do bezprecedensowego poziomu. Nic lepiej nie służyło jego reputacji jako człowieka, który nie popełnił błędów politycznych; nigdy więcej nie musiał grozić rezygnacją, aby postawić na swoim”.

Jako przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych RFSRR Lenin przewodniczył od listopada 1917 r. do grudnia 1920 r. 375 posiedzeniom rządu radzieckiego z 406. Od grudnia 1918 r. do lutego 1920 r. ze 101 posiedzeń Rady Robotniczo-Chłopskiej Obrona, tylko dwóm nie przewodniczył. W 1919 r. W.I. Lenin kierował pracami 14 plenów KC i 40 posiedzeń Biura Politycznego, na których omawiano kwestie wojskowe. Od listopada 1917 r. do listopada 1920 r. W.I. Lenin napisał ponad 600 listów i telegramów dotyczących różnych kwestii związanych z obronnością państwa radzieckiego i ponad 200 razy przemawiał na wiecach.

W marcu 1919 r., po niepowodzeniu inicjatywy państw Ententy mającej na celu zakończenie wojny domowej w Rosji, V. Bullitt, który potajemnie przybył do Moskwy w imieniu prezydenta USA Williama Wilsona i premiera Wielkiej Brytanii D. Lloyda George'a, zaproponował, aby Rosja Radziecka zawrzeć pokój ze wszystkimi innymi rządami, utworzonymi na terytorium byłego Imperium Rosyjskiego, spłacając wspólnie z nimi swoje długi. Lenin zgodził się na tę propozycję, motywując tę decyzję w następujący sposób: „Cena krwi naszych robotników i żołnierzy jest dla nas zbyt droga; My, jako kupcy, zapłacimy za pokój wysoką daninę… tylko po to, by ratować życie robotników i chłopów”. Jednak początkowo udana ofensywa armii A.W. Kołczaka na froncie wschodnim przeciwko wojskom radzieckim, która rozpoczęła się w marcu 1919 r., wzbudzając zaufanie krajów Ententy w obliczu rychłego upadku władzy radzieckiej, doprowadziła do tego, że negocjacje nie były kontynuowane przez Stany Zjednoczone. Stany i Wielka Brytania.

W 1919 roku z inicjatywy Lenina powstała Międzynarodówka Komunistyczna.

W nocy z 16 na 17 lipca 1918 r. na rozkaz Rady Obwodowej Uralu w Jekaterynburgu, na czele której stali bolszewicy, rozstrzelano byłego cesarza Rosji Mikołaja II wraz z rodziną i służbą.

W lutym 1920 r. Irkucki Bolszewicki Komitet Wojskowo-Rewolucyjny potajemnie i bez procesu dokonał egzekucji admirała A.W. Kołczaka, który przebywał w areszcie w irkuckim więzieniu po ekstradycji go przez sojuszników do Centrum Politycznego Socjalistyczno-Rewolucyjno-Mienszewickiego. Według wielu współczesnych historyków rosyjskich dokonano tego zgodnie z rozkazem Lenina.

Choroba i śmierć Włodzimierza Lenina

Pod koniec maja 1922 roku na skutek stwardnienia naczyniowo-mózgowego Lenin doznał pierwszego poważnego ataku tej choroby – utrata mowy, osłabienie ruchomości prawych kończyn, niemal całkowita utrata pamięci – Lenin np. nie wiem jak używać szczoteczki do zębów. Dopiero 13 lipca 1922 r., gdy stan Lenina poprawił się, mógł napisać pierwszą notatkę. Od końca lipca 1922 r. stan Lenina ponownie się pogorszył. Poprawa nastąpiła dopiero na początku września 1922 roku.

W 1923 roku, na krótko przed śmiercią, Lenin napisał swoje ostatnie dzieła: „O współpracy”, „Jak zreorganizować krin robotniczy”, „Mniej znaczy lepiej”, w których przedstawia swoją wizję polityki gospodarczej państwa radzieckiego oraz środki usprawniające pracę aparatu państwowego i partii. 4 stycznia 1923 r. W.I. Lenin dyktuje tzw. „Dodatek do listu z 24 grudnia 1922 r.”, w którym w szczególności wymieniono cechy poszczególnych bolszewików podających się za przywódcę partii (Stalin, Trocki, Bucharin , Piatakow).

Przypuszczalnie choroba Włodzimierza Iljicza była spowodowana ciężkim przepracowaniem i konsekwencjami zamachu z 30 sierpnia 1918 r. Przynajmniej o tych powodach wspomina autorytatywny badacz tej kwestii, chirurg Yu.

Na leczenie wezwano czołowych niemieckich specjalistów chorób nerwowych. Głównym lekarzem Lenina od grudnia 1922 r. aż do jego śmierci w 1924 r. był Otfried Förster. Ostatnie publiczne wystąpienie Lenina miało miejsce 20 listopada 1922 roku na plenum Rady Moskiewskiej. 16 grudnia 1922 r. jego stan zdrowia ponownie gwałtownie się pogorszył i 15 maja 1923 r. z powodu choroby przeniósł się do majątku Gorki pod Moskwą. Od 12 marca 1923 r. ukazywały się codzienne biuletyny dotyczące stanu zdrowia Lenina. Ostatni raz Lenin był w Moskwie w dniach 18–19 października 1923 r. W tym okresie podyktował jednak kilka notatek: „List do Kongresu”, „W sprawie przekazania funkcji legislacyjnych Państwowej Komisji Planowania”, „W sprawie narodowości czyli «autonomizacji»”, „Kartki z pamiętnika”, „O współpracy”, „O naszej rewolucji (dot. notatek N. Suchanowa)”, „Jak zreorganizować Rabkrin (propozycja dla XII Zjazdu Partii)”, „Mniej znaczy lepiej”.

„List do Kongresu” Lenina (1922) jest często postrzegany jako testament Lenina.

W styczniu 1924 r. stan zdrowia Lenina nagle się pogorszył; Zmarł 21 stycznia 1924 o godzinie 18:50.

Oficjalna konkluzja dotycząca przyczyny zgonu w protokole z sekcji zwłok brzmiała: „...Podstawą choroby zmarłego jest rozległa miażdżyca naczyń krwionośnych wynikająca z ich przedwczesnego zużycia (Abnutzungssclerose). Z powodu zwężenia światła tętnic mózgu i zakłócenia jego odżywiania z powodu niedostatecznego przepływu krwi, nastąpiło ogniskowe zmiękczenie tkanki mózgowej, co wyjaśnia wszystkie poprzednie objawy choroby (paraliż, zaburzenia mowy). Bezpośrednią przyczyną śmierci były: 1) wzmożone zaburzenia krążenia mózgowego; 2) krwotok do pia mater w okolicy czworobocznej.” W czerwcu 2004 roku w European Journal of Neurology opublikowano artykuł, którego autorzy sugerują, że Lenin zmarł na kiłę nerwową. Sam Lenin nie wykluczył możliwości wystąpienia kiły i dlatego zażywał salwarsan, a w 1923 r. próbował także leczyć się lekami na bazie rtęci i bizmutu; Do spotkania z nim zaproszono Maxa Nonne, specjalistę w tej dziedzinie. Jednak jego przypuszczenia zostały przez niego obalone. „Nie było absolutnie nic, co wskazywałoby na kiłę” – napisała później Nonna.

Wzrost Włodzimierza Lenina: 164 centymetry.

Życie osobiste Włodzimierza Lenina:

Apollinaria Jakubowa i jej mąż byli bliskimi współpracownikami Lenina i jego żony Nadieżdy Krupskiej, którzy okresowo mieszkali w Londynie od 1902 do 1911 r., chociaż wiadomo było, że Jakubowa i Lenin mieli burzliwe i napięte stosunki ze względu na politykę w RSDLP.

Robert Henderson, specjalista historii Rosji z Uniwersytetu Londyńskiego, w kwietniu 2015 roku odkrył fotografię Jakubowej w głębinach Archiwum Państwowego Federacji Rosyjskiej w Moskwie.

Apollinaria Jakubowa

Ważniejsze dzieła Włodzimierza Lenina:

„O charakterystyce romantyzmu gospodarczego”, (1897)
Jakie dziedzictwo oddajemy? (1897);
Rozwój kapitalizmu w Rosji (1899);
Co robić? (1902);
Jeden krok do przodu, dwa kroki do tyłu (1904);
Organizacja partyjna i literatura partyjna (1905);
Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej (1905);
Marksizm i rewizjonizm (1908);
Materializm i empiriokrytyka (1909);
Trzy źródła i trzy składniki marksizmu (1913);
O prawie narodów do samostanowienia (1914);
O załamaniu jedności objętej wołaniem o jedność (1914);
Karol Marks (krótki szkic biograficzny przedstawiający marksizm) (1914);
Socjalizm i wojna (1915);
Imperializm jako najwyższy stopień kapitalizmu (esej popularny) (1916);
Państwo i rewolucja (1917);
Zadania proletariatu w naszej rewolucji (1917)
Zbliżająca się katastrofa i jak sobie z nią poradzić (1917)
O podwójnej mocy (1917);
Jak zorganizować konkurs (1918);
Wielka Inicjatywa (1919);
Choroba dziecięca „lewicowości” w komunizmie (1920);
Zadania związków młodzieżowych (1920);
O podatku żywnościowym (1921);
Strony z pamiętnika, O współpracy (1923);
O pogromowym prześladowaniu Żydów (1924);
Czym jest władza radziecka? (1919, wyd.: 1928);
O lewicowej dziecinności i drobnomieszczaństwie (1918);
O naszej rewolucji (1923);
List do Kongresu (1922, odczytany: 1924, opublikowany: 1956)

Włodzimierz Lenin

główny pseudonim Lenina

Rosyjski rewolucjonista, główny teoretyk marksizmu, radziecki polityk i mąż stanu, twórca Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy (bolszewików), główny organizator i przywódca Rewolucji Październikowej 1917 r. w Rosji, pierwszy przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych (rządu) Rosji RSFSR, twórca pierwszego w historii świata państwa socjalistycznego

krótki życiorys

Lenina(prawdziwe nazwisko – Uljanow) Władimir Iljicz – największy rosyjski polityk radziecki, mąż stanu, publicysta, marksista, twórca marksizmu-leninizmu, jeden z organizatorów i przywódców Rewolucji Październikowej 1917 r., założyciel Partii Komunistycznej, twórca pierwszego państwo socjalistyczne, Międzynarodówka Komunistyczna, jeden z przywódców międzynarodowego ruchu komunistycznego. Uljanow pochodził z Symbirska, gdzie urodził się 22 kwietnia (10 kwietnia, OS) 1870 r. Jego ojciec był urzędnikiem, inspektorem szkół publicznych. W latach 1879-1887. Władimir Uljanow z powodzeniem uczył się w miejscowym gimnazjum, które ukończył ze złotym medalem. Do 16 roku życia, będąc ochrzczonym prawosławnym, był członkiem Symbirskiego Towarzystwa Religijnego św. Sergiusza z Radoneża.

Za punkt zwrotny w biografii W. Lenina uważa się egzekucję w 1887 r. jego starszego brata Aleksandra, który brał udział w przygotowaniach do zamachu na Aleksandra III. Choć braci nie łączyły szczególnie bliskie relacje, to wydarzenie to wywarło ogromne wrażenie na całej rodzinie. W 1887 roku Włodzimierz został studentem Uniwersytetu Kazańskiego (Wydział Prawa), ale udział w niepokojach studenckich spowodował wydalenie i wygnanie do Kokuszkina, majątku jego matki. Pozwolono mu wrócić do Kazania jesienią 1888 roku, a dokładnie rok później Uljanowowie przenieśli się do Samary. Mieszkając w tym mieście Włodzimierz, dzięki aktywnej lekturze literatury marksistowskiej, zaczyna najdokładniej poznawać tę naukę.

Po ukończeniu wydziału prawa Uniwersytetu w Petersburgu jako student eksternistyczny w 1891 r. Lenin przeprowadził się do tego miasta w 1893 r. i pracował jako asystent adwokata przysięgłego. Nie interesuje go jednak orzecznictwo, ale kwestie rządowe. Już w 1894 roku sformułował credo polityczne, wedle którego proletariat rosyjski, kierując wszystkimi siłami demokratycznymi, poprzez otwartą walkę polityczną powinien doprowadzić społeczeństwo do rewolucji komunistycznej.

W 1895 r., przy aktywnym udziale Lenina, utworzono w Petersburgu „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”. Za to został aresztowany w grudniu, a ponad rok później zesłany na trzy lata na Syberię, do wsi Szuszeńskoje. Na emigracji w lipcu 1898 r. ożenił się z N.K. Krupską w związku z groźbą przeniesienia jej w inne miejsce. Przez resztę życia ta kobieta była jego wierną towarzyszką, towarzyszką broni i asystentką.

W 1900 r. W. Lenin wyjechał za granicę i mieszkał w Niemczech, Anglii i Szwajcarii. Tam wraz z G.V. Plechanow, który odegrał ważną rolę w jego życiu, rozpoczął wydawanie „Iskry”, pierwszej ogólnorosyjskiej nielegalnej gazety marksistowskiej. Na II Zjeździe Socjaldemokratów Rosyjskich, zorganizowanym w 1903 r. i naznaczonym rozłamem na bolszewików i mienszewików, stanął na czele tych pierwszych, tworząc później partię bolszewików. Rewolucję 1905 roku odnalazł w Szwajcarii, w listopadzie tego samego roku pod fałszywym nazwiskiem przedostał się nielegalnie do Petersburga, gdzie mieszkał do grudnia 1907 roku, obejmując kierownictwo Komitetu Centralnego i Petersburga Bolszewicy.

W czasie I wojny światowej przebywający wówczas w Szwajcarii W.I. Lenin wysunął hasło o konieczności pokonania rządu i przekształcenia wojny imperialistycznej w wojnę domową. Dowiedziawszy się z gazet o rewolucji lutowej, zaczął przygotowywać się do powrotu do ojczyzny.

W kwietniu 1917 roku Lenin przybył do Piotrogrodu i już następnego dnia po przybyciu zaproponował program przejścia rewolucji burżuazyjno-demokratycznej do socjalistycznej, głosząc hasło „Cała władza w ręce Rad!” Już w październiku był jednym z głównych organizatorów i przywódców zbrojnego powstania październikowego; na przełomie października i listopada oddziały wysłane na jego osobisty rozkaz przyczyniły się do ustanowienia władzy radzieckiej w Moskwie.

Rewolucja Październikowa, represyjne pierwsze kroki rządu na czele z Leninem, przekształciła się w krwawą wojnę domową, która trwała do 1922 roku, która stała się tragedią narodową, pochłoniętą życiem milionów ludzi. Latem 1918 r. rodzina Mikołaja II została rozstrzelana w Jekaterynburgu i ustalono, że przywódca światowego proletariatu wyraził zgodę na egzekucję.

Od marca 1918 roku biografia Lenina związana jest z Moskwą, dokąd przeniesiono stolicę z Piotrogrodu. 30 sierpnia został ciężko ranny w zamachu, na który odpowiedzią był tzw. czerwony terror. Z inicjatywy Lenina i zgodnie z jego ideologią prowadzono politykę komunizmu wojennego, który w marcu 1921 r. został zastąpiony przez NEP. W grudniu 1922 r. W. Lenin został twórcą ZSRR – nowego typu państwa, które nie miało precedensu w historii świata.

Ten sam rok upłynął pod znakiem poważnego pogorszenia się stanu zdrowia, co zmusiło głowę Związku Radzieckiego do ograniczenia aktywnej działalności na arenie politycznej. W maju 1923 przeniósł się do majątku Gorki pod Moskwą, gdzie zmarł 21 stycznia 1924. Oficjalną przyczyną śmierci były problemy z krążeniem i przedwczesne zużywanie się naczyń krwionośnych, spowodowane zwłaszcza ogromnymi obciążeniami.

W I. Lenin należy do osób, które oceniają swoją działalność od ostrej krytyki po stworzenie kultu. Jednak niezależnie od tego, jak traktowali go współcześni i przyszłe pokolenia, jest rzeczą zupełnie oczywistą, że Lenin, będąc politykiem w skali globalnej, swoją ideologią i działalnością na początku ubiegłego wieku wywarł kolosalny wpływ na historię świata, wyznaczając swój dalszy wektor rozwoju.

Biografia z Wikipedii

Władimir Iljicz Uljanow(główny pseudonim Lenina; 10 kwietnia 1870, Symbirsk – 21 stycznia 1924, majątek Gorki, obwód moskiewski) – rosyjski rewolucjonista, główny teoretyk marksizmu, radziecki polityk i mąż stanu, założyciel Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy (bolszewicy), główny organizator i przywódca rewolucji październikowej 1917 r. w Rosji, pierwszy przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych (rządu) RFSRR, twórca pierwszego państwa socjalistycznego w historii świata.

Marksista, publicysta, założyciel marksizmu-leninizmu, ideolog i twórca III Międzynarodówki (Komunistycznej), założyciel ZSRR, pierwszy przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych ZSRR. Zakres głównych prac politycznych i publicystycznych obejmuje filozofię materialistyczną, teorię marksizmu, krytykę kapitalizmu i imperializmu, teorię i praktykę realizacji rewolucji socjalistycznej, budowę socjalizmu i komunizmu, ekonomię polityczną socjalizmu.

Opinie i oceny historycznej roli Włodzimierza Uljanowa (Lenina) są skrajnie polarne. Niezależnie od pozytywnej lub negatywnej oceny działalności Lenina, nawet wielu niekomunistycznych badaczy uważa go za najważniejszego rewolucyjnego męża stanu w historii świata.

Dzieciństwo, edukacja i wychowanie

Włodzimierz Iljicz Uljanow urodził się w 1870 r. w Symbirsku (obecnie Uljanowsk), w rodzinie inspektora szkół publicznych obwodu symbirskiego, Ilji Nikołajewicza Uljanowa (1831–1886), syna byłego chłopa pańszczyźnianego we wsi Androsowo, Sergach powiat, obwód Niżny Nowogród, Nikołaj Uljanow (odmiana pisowni nazwiska: Ulyanina), żonaty z Anną Smirnową, córką kupca astrachańskiego (według radzieckiego pisarza M. S. Shaginyana, pochodzącego z rodziny ochrzczonych Kałmuków). Matka - Maria Alexandrovna Uljanowa (z domu Blank, 1835-1916), ze strony matki pochodzenia szwedzko-niemieckiego, a ze strony ojca według różnych wersji ukraińskiego, niemieckiego lub żydowskiego pochodzenia. Według jednej wersji dziadkiem ze strony matki Włodzimierza był Żyd, który przeszedł na prawosławie, Aleksander Dmitriewicz Blank. Według innej wersji pochodził z rodziny niemieckich kolonistów zaproszonych do Rosji przez Katarzynę II). Słynny badacz rodziny Leninów M. Shaginyan twierdził, że Aleksander Blank był Ukraińcem.

I. N. Uljanow awansował do rangi faktycznego radcy stanu, co w Tabeli rang odpowiadało stopniowi wojskowemu generała dywizji i dawało prawo do dziedzicznej szlachty.

Pokój V. I. Lenina, w którym mieszkał w latach 1878–1887. Obecnie Dom-Muzeum rodziny Uljanowów

Do 1887 r. nic nie wiadomo o jakiejkolwiek rewolucyjnej działalności Włodzimierza Uljanowa. Został ochrzczony w obrządku prawosławnym i do 16 roku życia należał do Simbirskiego Towarzystwa Religijnego św. Sergiusza z Radoneża, porzucając religię prawdopodobnie w 1886 roku. Oceny w gimnazjum, jak i prawie ze wszystkich innych przedmiotów, miał według prawa Bożego doskonałe. Na jego świadectwie dojrzałości jest tylko jedno B – logicznie rzecz biorąc. W 1885 r. na liście uczniów gimnazjum widniała informacja, że Włodzimierz – „ Uczeń jest bardzo zdolny, pracowity i ostrożny. Ze wszystkich przedmiotów radzi sobie bardzo dobrze. Zachowuje się w przybliżeniu„(Wyciąg z „Listy przewodów i mieszkań uczniów VIII klasy gimnazjum w Symbirsku.” Dom-Muzeum W.I. Lenina w Uljanowsku). Pierwszą nagrodę, decyzją rady pedagogicznej, przyznano mu już w 1880 roku, po ukończeniu pierwszej klasy – książeczkę ze złotymi wytłoczeniami na oprawie: „Za dobre sprawowanie i powodzenie” oraz świadectwo zasług.

Historyk W. T. Łoginow w swojej pracy poświęconej dzieciństwu i młodości Lenina przytacza obszerny fragment ze wspomnień kolegi z klasy W. Uljanowa, A. Naumowa, przyszłego ministra rządu carskiego. Te same wspomnienia cytuje historyk V.P. Bułdakow, według którego zeznania Naumowa są cenne i bezstronne; Historyk uważa ten opis W. Uljanowa za bardzo charakterystyczny:

Miał absolutnie wyjątkowe zdolności, posiadał ogromną pamięć, wyróżniał się nienasyconą ciekawością naukową i niezwykłą zdolnością do pracy... Doprawdy był chodzącą encyklopedią... Cieszył się wśród wszystkich towarzyszy wielkim szacunkiem i autorytetem biznesowym, ale... .nie można powiedzieć, że był kochany, raczej doceniany... Na zajęciach odczuwano jego wyższość umysłową i zawodową... choć... Sam Uljanow nigdy tego nie okazywał i nie podkreślał.

Według Richarda Pipesa

Zaskakujące w przypadku Lenina jako młodego człowieka jest to, że w przeciwieństwie do większości jego współczesnych nie wykazywał żadnego zainteresowania życiem publicznym. We wspomnieniach pisanych przez jedną z jego sióstr, zanim żelazny szpon cenzury spadł na wszystko, co pisano o Leninie, jawi się on jako chłopiec niezwykle pracowity, schludny i pedantyczny – we współczesnej psychologii nazywa się to typem kompulsywnym. Był idealnym uczniem szkoły średniej, uzyskując doskonałe oceny z prawie wszystkich przedmiotów, w tym z zachowania, co rok po roku przynosiło mu złote medale. Jego nazwisko znajdowało się na szczycie listy osób, które ukończyły kurs gimnazjalny. Nic w skąpych informacjach, którymi dysponujemy, nie sugeruje buntu – ani przeciwko rodzinie, ani przeciwko reżimowi. Fiodor Kiereński, ojciec przyszłego politycznego rywala Lenina, będący dyrektorem gimnazjum w Symbirsku, do którego uczęszczał Lenin, rekomendował go do przyjęcia na uniwersytet w Kazaniu jako młodego człowieka „zamkniętego” i „niekomunikatywnego”. „Ani w gimnazjum, ani poza nim” – pisał Kiereński – „nie zauważono ani jednego przypadku Uljanowa, gdy słowem lub czynem wzbudził o sobie haniebną opinię wśród dowódców i nauczycieli gimnazjum”. Do czasu ukończenia szkoły średniej w 1887 roku Lenin nie miał „określonych” przekonań politycznych. Nic na początku jego biografii nie wskazywało na to, że będzie przyszłym rewolucjonistą; wręcz przeciwnie, wiele wskazywało na to, że Lenin pójdzie w ślady ojca i zrobi zauważalną karierę.

W tym samym roku 1887, 8 maja, jego starszy brat Aleksander został stracony jako uczestnik spisku Narodna Wola mającego na celu zamach na cesarza Aleksandra III. To, co się wydarzyło, stało się głęboką tragedią dla rodziny Uljanowa, która nie była świadoma rewolucyjnej działalności Aleksandra.

Następnej nocy Władimir wraz z czterdziestoma innymi studentami został aresztowany i wysłany na komisariat. Wszystkich aresztowanych, zgodnie ze sposobami zwalczania „nieposłuszeństwa” charakterystycznymi dla panowania Aleksandra III, wydalono z uczelni i zesłano do „ojczyzny”. Później kolejna grupa studentów opuściła Uniwersytet Kazański w proteście przeciwko represjom. Wśród tych, którzy dobrowolnie opuścili uniwersytet, był kuzyn Uljanowa, Władimir Ardaszew. Po petycjach Ljubowa Aleksandrownej Ardaszewy (z domu Blank), ciotki Włodzimierza Iljicza, Uljanow został zesłany do wsi Kokuszkino w obwodzie łajszewskim w obwodzie kazańskim, gdzie mieszkał w domu Ardaszewów do zimy 1888–1889.

W opisywanym okresie Lenin dużo czytał. Studiował „postępowe” czasopisma i książki z lat 60. i 70. XIX wieku, zwłaszcza dzieła N.G. Czernyszewskiego, które, jak sam stwierdził, wywarły na niego decydujący wpływ. To był trudny czas dla wszystkich Uljanowów: społeczeństwo symbirskie ich zbojkotowało, ponieważ powiązania z rodziną straconego terrorysty mogły przyciągnąć niechcianą uwagę policji…

Początek działalności rewolucyjnej

Jesienią 1888 r. Uljanowowi pozwolono wrócić do Kazania. Tutaj później dołączył do jednego z kręgów marksistowskich zorganizowanych przez N. E. Fedosejewa, gdzie studiowano i omawiano dzieła K. Marksa, F. Engelsa i G. V. Plechanowa. W 1924 r. N.K. Krupska napisała w „Prawdzie”: „Władimir Iljicz namiętnie kochał Plechanowa. Plechanow odegrał główną rolę w rozwoju Włodzimierza Iljicza, pomógł mu znaleźć właściwe podejście rewolucyjne i dlatego Plechanow przez długi czas był otoczony aureolą: każdą najmniejszą niezgodę z Plechanowem przeżywał niezwykle boleśnie”.

W maju 1889 r. M. A. Uljanowa nabyła majątek Alakaevka o powierzchni 83,5 dessiatyn (91,2 ha) w prowincji Samara i rodzina przeprowadziła się tam, aby zamieszkać. Ulegając uporczywym prośbom matki, Włodzimierz próbował zarządzać majątkiem, ale bez powodzenia. Okoliccy chłopi, korzystając z braku doświadczenia nowych właścicieli, ukradli im konia i dwie krowy. W rezultacie Ulyanova najpierw sprzedała ziemię, a następnie dom. W czasach sowieckich we wsi utworzono dom-muzeum Lenina.

Jesienią 1889 r. rodzina Uljanowów przeniosła się do Samary, gdzie Lenin utrzymywał także kontakt z miejscowymi rewolucjonistami.

Według Richarda Pipesa w latach 1887–1891 młody Uljanow stał się, po straconym bracie, zwolennikiem Narodnej Woli. W Kazaniu i Samarze konsekwentnie poszukiwał członków Narodnej Woli, od których zdobywał informacje na temat praktycznej organizacji ruchu, który w tamtym czasie wyglądał na tajną, zdyscyplinowaną organizację „zawodowych rewolucjonistów”.

Jak pisze badacz M. S. Voslensky w swojej pracy „Nomenklatura”,

Głównym praktycznym celem życia Lenina było odtąd dokonanie rewolucji w Rosji, niezależnie od tego, czy tamtejsze warunki materialne dojrzały do nowych stosunków produkcji.
Młody człowiek nie wstydził się tego, co było przeszkodą dla innych rosyjskich marksistów tamtych czasów. Nawet jeśli Rosja jest zacofana, uważał, nawet jeśli jej proletariat jest słaby, nawet jeśli rosyjskiemu kapitalizmowi daleko jest do rozwinięcia wszystkich swoich sił wytwórczych – nie o to chodzi. Najważniejsze to zrobić rewolucję!
...doświadczenie „Ziemi i Wolności” pokazało, że nadzieja dla chłopstwa jako głównej siły rewolucyjnej nie była uzasadniona. Garstka inteligencji rewolucyjnej była zbyt mała, aby obalić kolosa państwa carskiego bez poparcia jakiejś dużej klasy: nieskuteczność terroru populistów pokazała to z całą jasnością. W tych warunkach tak liczną klasą w Rosji mógł być jedynie proletariat, którego liczebność gwałtownie wzrosła na przełomie XIX i XX wieku. Ze względu na koncentrację na produkcji i dyscyplinę wynikającą z warunków pracy, klasa robotnicza była warstwą społeczną, którą najlepiej można było wykorzystać jako siłę uderzeniową do obalenia istniejącego systemu.

W latach 1892–1893 Władimir Uljanow pracował jako asystent adwokata (prawnika) Samary A. N. Hardina, prowadząc większość spraw karnych i prowadząc „obronę państwa”.

Z wielkim humorem zaczął nam opowiadać o swojej krótkiej praktyce prawniczej w Samarze, że ze wszystkich spraw, które musiał prowadzić zgodnie z przeznaczeniem (a prowadził je tylko zgodnie z przeznaczeniem), nie wygrał ani jednej, a tylko jedną jego klientów otrzymało łagodniejszy wyrok niż ten, na który nalegał prokurator.
Maria Ilyinichna Uljanowa, wspomnienia

W 1893 r. Lenin przybył do Petersburga, gdzie za namową Hardina dostał pracę jako asystent radcy prawnego M. F. Volkenshteina. W Petersburgu pisał prace dotyczące problemów marksistowskiej ekonomii politycznej, historii rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego oraz historii kapitalistycznej ewolucji poreformacyjnej rosyjskiej wsi i przemysłu. Część z nich została opublikowana legalnie. W tym czasie rozwijał także program Partii Socjaldemokratycznej. Działalność W.I. Lenina jako publicysty i badacza rozwoju kapitalizmu w Rosji, oparta na obszernych materiałach statystycznych, przyniosła mu sławę zarówno wśród socjaldemokratów, jak i opozycyjnych działaczy liberalnych, a także w wielu innych kręgach rosyjskiego społeczeństwa.

Fotografia policyjna V. I. Uljanowa, grudzień 1895

Według Richarda Pipesa osobowość Lenina ukształtowała się ostatecznie w wieku 23 lat, kiedy w 1893 r. przeprowadził się do Petersburga:

...ten nieatrakcyjny mężczyzna emanował taką wewnętrzną siłą, że ludzie szybko zapomnieli o pierwszym wrażeniu. Niesamowity efekt, jaki daje połączenie siły woli, nieustannej dyscypliny, energii, ascezy i niezachwianej wiary w wytworzoną w nim sprawę, można opisać jedynie wyświechtanym słowem „charyzma”. Według Potresowa ten „niski i niegrzeczny” człowiek, pozbawiony uroku, działał „hipnotycznie”: „Plekhanow był szanowany, Martow był kochany, ale tylko Lenin był bez wątpienia śledzony jako jedyny niekwestionowany przywódca. Bo tylko Lenin reprezentował, zwłaszcza w Rosji, rzadkie zjawisko człowieka o żelaznej woli, niezłomnej energii, łączącego fanatyczną wiarę w ruch, w sprawę z nie mniejszą wiarą w siebie”.

Wł. Uljanow... ostro i zdecydowanie sprzeciwiał się karmieniu głodujących. Jego stanowisko, o ile teraz pamiętam – a zapamiętałem to dobrze, bo musiałem się z nim o to sporo spierać – sprowadzało się do tego, co następuje: głód jest bezpośrednim skutkiem pewnego ustroju społecznego; dopóki ten system istnieje, takie strajki głodowe są nieuniknione; Można je zniszczyć jedynie poprzez zniszczenie tego systemu. Będąc w tym sensie nieuniknionym, głód odgrywa obecnie rolę czynnika postępowego. Niszcząc gospodarkę chłopską, wyrzucając chłopa ze wsi do miasta, głód tworzy proletariat i sprzyja industrializacji regionu... Zmusi chłopa do myślenia o podstawach ustroju kapitalistycznego, złamie wiarę w cara i caratu, a zatem w odpowiednim czasie ułatwi zwycięstwo rewolucji.

Według opisu Maksyma Gorkiego: „dla niego klasa robotnicza jest jak ruda dla kowala”.

Jednak Vodovozovej zaprzecza A. A. Belyakov:

Włodzimierz Iljicz, nie mniej niż inni rewolucjoniści, cierpiał, był dręczony, przerażony, oglądając koszmarne obrazy śmierci ludzi i słuchając relacji naocznych świadków tego, co działo się w odległych, opuszczonych wioskach, gdzie pomoc nie dotarła i gdzie prawie wszyscy mieszkańcy zmarł. (…) Włodzimierz Iljicz wszędzie i wszędzie zapewniał tylko jedno: pomagając głodującym, nie tylko rewolucjonistom, ale i radykałom nie wolno współdziałać z policją, gubernatorami, wspólnie z rządem – jedynym sprawcą głodu i „ogólnorosyjska ruina” i nigdy przeciw karmieniu głodujących nie wypowiadał się i nie mógł wypowiadać się.

Sam Lenin wypowiadał się w tej sprawie dość jednoznacznie, nie kwestionując konieczności „najszerszej możliwej pomocy głodującym”.

W maju 1895 Uljanow wyjechał za granicę, gdzie spotkał się z Plechanowem w Szwajcarii, w Niemczech z W. Liebknechtem, we Francji z P. Lafargue’em i innymi postaciami międzynarodowego ruchu robotniczego, a po powrocie do Petersburga w 1895 r. wraz z Yu. O. Martov i inni młodzi rewolucjoniści zjednoczyli rozproszone kręgi marksistowskie w „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”. Pod wpływem Plechanowa Lenin częściowo wycofał się ze swojej doktryny głoszącej carską Rosję za kraj „kapitalistyczny”, uznając ją za kraj „półfeudalny”. Jego bezpośrednim celem jest obalenie autokracji, obecnie w sojuszu z „liberalną burżuazją”. „Związek Walki” prowadził aktywną działalność propagandową wśród robotników, wydał ponad 70 ulotek. W grudniu 1895 r., podobnie jak wielu innych członków „Unii”, Uljanow został aresztowany, przetrzymywany w więzieniu przez ponad rok, a w 1897 r. zesłany na 3 lata do wsi Szuszeńskoje, rejon Minusińsk, obwód Jenisej.

Aby „zwyczajowa” żona Lenina, N.K. Krupska, mogła pójść za nim na wygnanie, musiał zarejestrować z nią małżeństwo w lipcu 1898 r. Ponieważ w ówczesnej Rosji uznawano tylko małżeństwa kościelne, Lenin, który w tym czasie był już ateistą, musiał brać ślub kościelny, oficjalnie podając się za prawosławnego. Początkowo ani Włodzimierz Iljicz, ani Nadieżda Konstantinowna nie zamierzali sformalizować swojego małżeństwa za pośrednictwem kościoła, ale po bardzo krótkim czasie przyszedł rozkaz szefa policji: albo się ożenić, albo Nadieżda Konstantinowna musi opuścić Szuszeńskoje i udać się do Ufy, na miejsce zesłania. „Musiałam zrobić całą tę komedię” – powiedziała później Krupska. Uljanow w liście do matki z 10 maja 1898 r. tak opisuje obecną sytuację: „N. K., jak wiadomo, postawiono w tragikomicznym stanie: jeśli od razu (sic!) nie wyjdzie za mąż, to wróci do Ufy. Wcale nie jestem skłonny na to pozwolić, dlatego już zaczęliśmy „kłopoty” (głównie prośby o wydanie dokumentów, bez których nie możemy zawrzeć związku małżeńskiego), aby mieć czas na zawarcie związku małżeńskiego przed Wielkim Postem (przed Pietrowką): można jeszcze mieć nadzieję, że surowe władze uznają to „natychmiastowe” małżeństwo za wystarczające. Wreszcie, na początku lipca, otrzymano dokumenty i można było przystąpić do kościoła. Ale tak się złożyło, że nie było poręczycieli, drużbów, obrączek ślubnych, bez których ceremonia ślubna była nie do pomyślenia. Policjant kategorycznie zabronił wygnańcom Krzhizhanovsky'emu i Starkovowi przybycia na wesele. Oczywiście kłopoty mogły zacząć się od nowa, ale Władimir Iljicz postanowił nie czekać. Zaprosił znanych chłopów Szuszenskich jako poręczycieli i drużbów: urzędnika Stepana Nikołajewicza Zhuravleva, sklepikarza Ioannikiya Ivanovicha Zavertkina, Simona Afanasyevicha Ermolaeva i innych, a jeden z wygnańców, Oscar Aleksandrovich Engberg, zrobił obrączki dla młodej pary z miedzianej monety.

10 lipca 1898 r. w miejscowym kościele sakrament małżeństwa udzielił ks. Jan Orestow. Wpis do księgi kościelnej wsi Szuszeńskoje wskazuje, że prawosławni chrześcijanie na wygnaniu administracyjnym W.I. Uljanow i N.Krupska zawarli pierwsze małżeństwo.

Pierwsza emigracja (1900-1905)

W 1898 r. w Mińsku pod nieobecność przywódców petersburskiego Związku Walki odbył się I Zjazd RSDLP, liczący 9 osób, który uchwalając Manifest, powołał do życia Rosyjską Socjaldemokratyczną Partię Pracy. Wszyscy członkowie KC wybrani przez Kongres i większość delegatów zostali natychmiast aresztowani, a wiele organizacji reprezentowanych na Kongresie zostało zniszczonych przez policję. Przebywający na Syberii przywódcy Związku Walki postanowili za pomocą gazety zjednoczyć liczne organizacje socjaldemokratyczne i środowiska marksistowskie rozproszone po całym kraju.

V. I. Lenin, Psków 1900

Po zakończeniu wygnania w lutym 1900 r. Lenin, Martow i A.N. Potresow podróżowali po rosyjskich miastach, nawiązując kontakty z lokalnymi organizacjami. 26 lutego 1900 r. Uljanow przybył do Pskowa, gdzie po wygnaniu pozwolono mu zamieszkać. W kwietniu 1900 r. odbyło się w Pskowie zebranie organizacyjne w celu utworzenia ogólnorosyjskiej gazety robotniczej „Iskra”, w której uczestniczyli V. I. Uljanow-Lenin, S. I. Radczenko, P. B. Struwe, M. I. Tugan-Baranowski, L. Martow, A. N. Potresow, A. M. Stopani. W kwietniu 1900 roku Lenin nielegalnie odbył jednodniową podróż z Pskowa do Rygi. W negocjacjach z łotewskimi socjaldemokratami rozważano kwestię transportu gazety „Iskra” z zagranicy do Rosji przez porty Łotwy. Na początku maja 1900 roku Władimir Uljanow otrzymał w Pskowie paszport zagraniczny. 19 maja wyjeżdża do Petersburga, gdzie 21 maja zostaje tam zatrzymany przez policję. Dokładnie zbadano także bagaż wysłany przez Uljanowa z Pskowa do Podolska. Po sprawdzeniu bagażu szef moskiewskiego wydziału bezpieczeństwa S.V. Zubatow wysyła telegram do Petersburga do szefa wydziału specjalnego policji L.A. Ratajewa: „Ładunek okazał się biblioteką i tendencyjnymi rękopisami , otwarte zgodnie z Kartą Kolei Rosyjskich, w formie przesłanej bez zaplombowania. Po rozpatrzeniu przez żandarmerię policji i zbadaniu wydziału zostanie wysłany na miejsce przeznaczenia. Zubatow.” Akcja aresztowania socjaldemokraty zakończyła się niepowodzeniem. Jako doświadczony spiskowiec W.I. Lenin nie dał policji pskowskiej żadnego powodu do oskarżenia go. W raportach szpiegów oraz w informacjach Zarządu Żandarmerii Pskowskiej na temat W.I. Uljanowa odnotowano, że „w czasie pobytu w Pskowie przed wyjazdem za granicę nie zauważono go w niczym nagannym”. Dobra przykrywką dla Lenina była także praca Lenina w biurze statystycznym ziemstwa prowincji pskowskiej i jego udział w opracowywaniu programu oceny i badań statystycznych prowincji. Poza nielegalną wizytą w stolicy Uljanow nie miał nic do pokazania. Dziesięć dni później został zwolniony.

W czerwcu 1900 r. Władimir Uljanow wraz z matką M.A. Uljanową i starszą siostrą Anną Uljanową przybyli do Ufy, gdzie jego żona N.Krupska przebywała na wygnaniu.

Udział w pracach II Kongresu RSDLP (1903)

Na samym zjeździe Lenin został wybrany do Prezydium, pracował w komisjach programowych, organizacyjnych i referencyjnych, przewodniczył szeregowi posiedzeń i zabierał głos w niemal wszystkich sprawach objętych porządkiem obrad.

Do udziału w kongresie zaproszono zarówno organizacje, które solidaryzowały się z Iskrą (i nazywały się „Iskra”), jak i te, które nie podzielały jej stanowiska. Podczas dyskusji nad programem doszło do polemiki pomiędzy zwolennikami „Iskry” z jednej strony a „ekonomistami” (dla których stanowisko dyktatury proletariatu okazało się nie do przyjęcia) i Bundem (w kwestii narodowej wewnątrz partii) z drugiej; w rezultacie z kongresu opuściło 2 „ekonomistów”, a później 5 bundowców.

Jednak dyskusja nad statutem partii, pkt 1, który definiował pojęcie członka partii, ujawniła różnice zdań wśród samych iskraystów, którzy po zjeździe podzielili się na „twardych” (zwolennicy Lenina) i „miękkich” (zwolennicy Martowa). , Lenin napisał:

W moim projekcie definicja ta brzmiała następująco: „Członkiem Socjaldemokratycznej Partii Pracy Rosji jest każdy, kto uznaje jej program i wspiera ją materialnie i osobiście przynależność do jednej z organizacji partyjnych" Martow zamiast podkreślać słowa proponował powiedzieć: pracować pod kontrolą i przywództwem jednej z organizacji partyjnych... Argumentowaliśmy, że konieczne jest zawężenie pojęcia członka partii, aby oddzielić tych, którzy pracują, od tych, którzy mówią , wyeliminować chaos organizacyjny, wyeliminować taką brzydotę i taki absurd, aby mogły istnieć organizacje składające się z członków partii, ale nie z organizacji partyjnych itp. Martow opowiadał się za ekspansją partii i mówił o szerokim ruchu klasowym wymagającym szerokiego - niejasna organizacja itp. ... „Pod kontrolą i przywództwem” - powiedziałem - w rzeczywistości oznacza nie więcej i nie mniej niż: bez żadnej kontroli i bez żadnych wskazówek.

Przeciwnicy Lenina widzieli w jego sformułowaniu próbę stworzenia nie partii klasy robotniczej, ale sekty spiskowców. Zaproponowane przez Martowa brzmienie ust. 1 statutu zostało poparte 28 głosami przeciw, 22 przy 1 wstrzymującym się. Podczas wyborów do KC SDPRR, po odejściu bundowców i ekonomistów, ugrupowanie Lenina uzyskało większość. Ta przypadkowa okoliczność, jak pokazały późniejsze wydarzenia, na zawsze podzieliła partię na „bolszewików” i „mienszewików”.

Członek Komitetu Centralnego RSDLP Rafail Abramowicz (w partii od 1899 r.) wspominał w styczniu 1958 r.:

Oczywiście byłem wtedy jeszcze bardzo młodym człowiekiem, ale cztery lata później byłem już członkiem KC, a potem w tym KC nie tylko z Leninem i innymi starymi bolszewikami, ale także z Trockim, ze wszystkimi z nich byliśmy w tym samym Komitecie Centralnym. Żyli jeszcze Plechanow, Akselrod, Wiera Zasulicz, Lew Deitch i wielu innych starych rewolucjonistów. I tak wszyscy pracowaliśmy razem aż do 1903 roku. W roku 1903 na Drugim Kongresie nasze linie się rozeszły. Lenin i część jego przyjaciół podkreślali, że należy działać metodami dyktatorskimi w partii i poza nią.<…>Lenin zawsze popierał fikcję kolektywnego przywództwa, ale nawet wtedy był panem partii. Był jego faktycznym właścicielem, tak go nazywano – „mistrzem”.

Rozłam RSDLP

Ale to nie spory o statut podzieliły iskraystów, ale wybory do redakcji „Iskry”. Od samego początku w redakcji nie rozstrzygano kwestii kontrowersyjnych, gdyż redakcja została podzielona na dwie równe części. Na długo przed zjazdem Lenin próbował rozwiązać ten problem, proponując wprowadzenie do redakcji L. D. Trockiego jako siódmego członka; ale propozycja, popierana nawet przez Axelroda i Zasulicza, została zdecydowanie odrzucona przez Plechanowa. Zjazdowi – w czasie, gdy zwolennicy Lenina stanowili już większość – zaproponowano skład redakcyjny w składzie Plechanow, Martow i Lenin. „Przywódcą politycznym „Iskry” – zeznaje Trocki – „był Lenin. Główną siłą dziennikarską gazety był Martow”. A jednak usunięcie z redakcji choć nielicznych pracujących, ale szanowanych i zaszczyconych „starców” wydawało się zarówno Martowowi, jak i samemu Trockiemu nieuzasadnionym okrucieństwem.

Po zjeździe okazało się, że mniejszość kongresowa ma poparcie większości członków partii. Większość Kongresu została pozbawiona organu drukowanego, co uniemożliwiało jej nie tylko propagowanie swoich poglądów, ale także reagowanie na ostrą krytykę ze strony przeciwników – i dopiero w grudniu 1904 r. powstała gazeta „Naprzód”, która na krótko stała się organem drukowanym leninistów.

Sytuacja w partii skłoniła Lenina w listach do Komitetu Centralnego (w listopadzie 1903 r.) i Rady Partii (w styczniu 1904 r.) do nalegania na zwołanie zjazdu partii. Nie znajdując wsparcia ze strony opozycji, frakcja bolszewicka ostatecznie przejęła inicjatywę. Do 1905 roku Lenin nie używał terminów „bolszewicy” i „mienszewicy”. Przykładowo, cytując P. Struwe z Oswobożdenii nr 57 z listopada 1904 r., cytuje „bolszewików” i „mienszewików”, a od siebie „mniejszość”. Określenia „bolszewicy” użyto w grudniu 1904 r. w „Liście do towarzyszy (w stronę wyjścia organu większości partyjnej)”, a „mienszewicy” – w pierwszym numerze gazety „Naprzód” z 22 grudnia 1904 r. . Wszystkie organizacje zostały zaproszone na III Zjazd RSDLP, który rozpoczął się w Londynie 12 kwietnia 1905 r., lecz mienszewicy odmówili w nim udziału, uznali zjazd za nielegalny i zwołali własną konferencję w Genewie – w ten sposób doszło do rozłamu partii. sformalizowany.

Pierwsza rewolucja rosyjska (1905-1907)

Rewolucja 1905-1907 zastała Lenina za granicą, w Szwajcarii.

Przy pierwszej okazji, na początku listopada 1905 roku, Lenin nielegalnie, pod fałszywym nazwiskiem przybył do Petersburga i kierował pracami wybranych przez Kongres Komitetów Bolszewików Centralnego i Petersburga; dużą wagę przywiązywał do prowadzenia gazety „Nowe Życie”. Pod przywództwem Lenina partia przygotowywała zbrojne powstanie. W tym samym czasie Lenin napisał książkę „Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej”, w której wskazuje na potrzebę hegemonii proletariatu i powstania zbrojnego. W walce o pozyskanie chłopstwa (którą toczyły się aktywnie wraz z eserowcami) Lenin napisał broszurę „Do biednych wiejskich”. W grudniu 1905 r. w Tammerfors odbyła się I Konferencja RSDLP, gdzie po raz pierwszy spotkali się V. I. Lenin i I. V. Stalin

Wiosną 1906 roku Lenin przeniósł się do Finlandii. Mieszkał z Krupską i jej matką w Kuokkala (Repino (Sankt Petersburg)) w willi Vaasa Emila Edwarda Engeströma, okazjonalnie odwiedzając Helsingfors. Pod koniec kwietnia 1906 roku, przed wyjazdem na zjazd partii do Sztokholmu, pod nazwiskiem Weber przebywał przez dwa tygodnie w Helsingfors w wynajętym mieszkaniu na pierwszym piętrze domu przy Vuorimihenkatu 35. Dwa miesiące później przebywał kilka tygodni w Seyviaście (wieś Ozerki, na zachód od Kuokkały) w pobliżu Knipowiczów. W grudniu (najpóźniej 14) 1907 roku Lenin przybył statkiem do Sztokholmu.

Rola w terrorze rewolucyjnym na początku XX wieku

Już w 1901 roku Lenin pisał: „W zasadzie nigdy nie wyrzekliśmy się i nie możemy wyrzec się terroru. Jest to jedno z działań wojskowych, które może być całkiem odpowiednie, a nawet konieczne w pewnym momencie bitwy, w pewnym stanie armii i pod pewnymi warunkami.

Podczas rewolucji 1905-1907 Rosja przeżyła szczyt rewolucyjnego terroryzmu, kraj ogarnęła fala przemocy: morderstwa polityczne i kryminalne, rabunki, wywłaszczenia i wymuszenia. W warunkach rywalizacji w ekstremistycznej działalności rewolucyjnej z „słynącą” z działalności swojej Organizacji Bojowej Partią Rewolucji Socjalistycznej, po pewnym wahaniu (jego wizja zagadnienia zmieniała się wielokrotnie w zależności od aktualnej sytuacji), przywódca bolszewicki Lenin rozwinął swoją stanowisko w sprawie terroru. Jak zauważa historyczka Anna Geifman, badaczka problemu terroryzmu rewolucyjnego, protesty Lenina przeciwko terroryzmowi, sformułowane przed 1905 rokiem i skierowane przeciwko eserowcom, stoją w ostrej sprzeczności z praktyczną polityką Lenina, wypracowaną przez niego po rozpoczęciu rewolucji rosyjskiej „w świetle nowych zadań dnia” w interesie własnych partii. Lenin wzywał do stosowania „najbardziej radykalnych środków i środków jako najwłaściwszych”, w związku z czym przywódca bolszewicki zaproponował utworzenie „oddziałów armii rewolucyjnej… dowolnej wielkości, zaczynając od dwóch lub trzech osób, [które] powinny się uzbroić w co tylko mogą (pistolet, rewolwer, bomba, nóż, kastety, kij, szmata naftowa do podpaleń...)” i dochodzi do wniosku, że te oddziały bolszewickie w zasadzie nie różniły się od terrorystycznych „brygad bojowych” bojowych eserowców .

Lenin w zmienionych warunkach był już gotowy pójść nawet dalej niż eserowcy, a nawet popadł w oczywistą sprzeczność z nauką Marksa, aby propagować działalność terrorystyczną swoich zwolenników, argumentując, że jednostki bojowe powinny wykorzystywać każdą okazję do czynną pracę, nie odkładając swoich działań do wybuchu powstań powszechnych

Według Geifmana Lenin w zasadzie wydawał rozkazy przygotowania aktów terrorystycznych, które sam wcześniej potępiał, wzywając swoich zwolenników do przeprowadzania ataków na urzędników miejskich i innych urzędników państwowych, otwarcie nawoływał do morderstwa jesienią 1905 r.; policjantów i żandarmów, Czarnej Setki i Kozaków oraz wysadzanie posterunków policji, polewanie żołnierzy wrzącą wodą i kwasem siarkowym policjantów.

Później, niezadowolony z niewystarczającego, jego zdaniem, poziomu działalności terrorystycznej swojej partii, Lenin skarżył się komitetowi petersburskiemu:

Jestem przerażony, na Boga, jestem przerażony, widząc, że [rewolucjoniści] mówią o bombach od ponad sześciu miesięcy i nie zbudowali ani jednej.

Chcąc natychmiastowych działań terrorystycznych, Lenin musiał nawet bronić metod terroru przed swoimi kolegami, socjaldemokratami:

Kiedy widzę, jak socjaldemokraci z dumą i zadowoleniem deklarują: „Nie jesteśmy anarchistami, nie złodziejami, nie rabusiami, jesteśmy ponad to, odrzucamy wojnę partyzancką”, to zadaję sobie pytanie: czy ci ludzie rozumieją, co mówią?

Jak zeznaje jedna z najbliższych koleżanek Lenina, Elena Stasowa, przywódca bolszewicki po sformułowaniu nowej taktyki zaczął nalegać na jej natychmiastowe wdrożenie i stał się „zagorzałym zwolennikiem terroru”. okresu, którego przywódca Lenin 25 października 1906 napisał, że bolszewicy wcale nie są przeciwni morderstwom politycznym, jedynie terror indywidualny należy łączyć z ruchami masowymi.

Oprócz osób specjalizujących się w morderstwach politycznych w imię rewolucji, w każdej z organizacji socjaldemokratycznych działali ludzie zajmujący się rozbojami, wymuszeniami i konfiskatą własności prywatnej i państwowej. Oficjalnie przywódcy organizacji socjaldemokratycznych nigdy nie zachęcali do takich działań, z wyjątkiem bolszewików, których przywódca Lenin publicznie uznał rabunek za akceptowalny środek walki rewolucyjnej. Bolszewicy byli jedyną organizacją socjaldemokratyczną w Rosji, która w sposób zorganizowany i systematyczny stosowała wywłaszczenia (tzw. „exs”).

Lenin nie ograniczał się do sloganów czy po prostu uznania udziału bolszewików w działaniach zbrojnych. Już w październiku 1905 roku ogłosił konieczność konfiskaty funduszy publicznych i wkrótce w praktyce zaczął uciekać się do „ex”. Wraz z dwoma swoimi wówczas najbliższymi współpracownikami, Aleksandrem Bogdanowem i Leonidem Krasinem, potajemnie zorganizował w ramach KC RSDLP (zdominowanego przez mieńszewików) małą grupę, która stała się znana jako Centrum Bolszewickie, specjalnie w celu zbierania pieniędzy dla frakcja leninowska. W praktyce oznaczało to, że Centrum Bolszewickie było organem podziemnym wewnątrz partii, organizującym i kontrolującym wywłaszczenia oraz różne formy wymuszenia.

Działania bojowników bolszewickich nie pozostały niezauważone przez kierownictwo RSDLP. Martow zaproponował wydalenie bolszewików z partii za dokonane przez nich nielegalne wywłaszczenia. Plechanow nawoływał do walki z „bolszewickim bakuninizmem”, wielu członków partii uważało Lenina i spółkę za zwykłych oszustów, a Fiodor Dan nazwał bolszewickich członków KC RSDLP kompanią zbrodniarzy. Głównym celem Lenina było wzmocnienie pieniężne pozycji swoich zwolenników w RSDLP i uzależnienie finansowe niektórych osób, a nawet całych organizacji od „Centrum Bolszewickiego”. Przywódcy frakcji mieńszewickiej rozumieli, że Lenin operował ogromnymi wywłaszczonymi sumami, dotując kontrolowane przez bolszewików komitety petersburskie i moskiewskie, dając pierwszemu tysiąc rubli miesięcznie, drugiemu pięćset. Jednocześnie stosunkowo niewiele wpływów z grabieży bolszewików trafiało do ogólnego skarbca partii, a mienszewicy byli oburzeni, że nie mogą zmusić Centrum Bolszewickiego do podziału z KC RSDLP. V Zjazd RSDLP (maj 1907) dał mieńszewikom możliwość ostrej krytyki bolszewików za ich „praktyki gangsterskie”. Na zjeździe postanowiono położyć kres jakiemukolwiek udziałowi socjaldemokratów w działalności terrorystycznej i wywłaszczeniach. Wezwania Martowa do odrodzenia czystości rewolucyjnej świadomości nie zrobiły na Leninie wrażenia; przywódca bolszewicki słuchał ich z otwartą ironią, a czytając raport finansowy, gdy mówca wspomniał o dużej dacie od anonimowego dobroczyńcy X, Lenin sarkastycznie. zauważył: „Nie od X, ale od byłego”

Pod koniec 1906 r., kiedy już prawie ucichła fala rewolucyjnego ekstremizmu, przywódca bolszewicki Lenin w swoim liście z 25 października 1906 r. zapewnił, że bolszewicy wcale nie są przeciwni zabójstwom politycznym. Lenin, jak zauważa historyk Anna Geifman, był gotowy jeszcze raz zmienić swoje założenia teoretyczne, czego dokonał w grudniu 1906 roku: w odpowiedzi na prośbę bolszewików z Piotrogrodu w sprawie oficjalnego stanowiska partii w kwestii terroru Lenin wyraził swój własny: „w tym historycznym momencie akty terrorystyczne są dozwolone”. Jedynym warunkiem Lenina było to, aby w oczach opinii publicznej inicjatywa ataków terrorystycznych wyszła nie od partii, ale od indywidualnych członków lub małych grup bolszewickich w Rosji. Lenin dodał też, że ma nadzieję przekonać cały Komitet Centralny o celowości swojego stanowiska.

Duża liczba terrorystów pozostała w Rosji po dojściu bolszewików do władzy i uczestnictwie w polityce „czerwonego terroru” Lenina. Wielu założycieli i najważniejszych osobistości państwa radzieckiego, którzy brali wcześniej udział w akcjach ekstremistycznych, po 1917 r. kontynuowało swoją działalność w zmodyfikowanej formie.

Druga emigracja (1908 - kwiecień 1917)

Walczył z otzowistami i ultymatystami – radykalnymi bolszewikami, którzy sprzeciwiali się udziałowi w pracach Dumy Państwowej. W 1909 roku opublikował swoje główne dzieło filozoficzne „Materializm i empiriokrytyka”. Dzieło powstało, gdy Lenin zdał sobie sprawę, jak popularną wśród socjaldemokratów stała się machizm i empiriokrytyka. Na posiedzeniu rozszerzonej redakcji gazety „Proletary” w czerwcu 1909 r. bolszewicy oddzielili się od otzowistów, ultymatystów i machistów.

Na paryskim plenum KC SDPRR zimą 1910 roku Lenin i jego zwolennicy ponieśli ciężką porażkę: zamknięto półoficjalne „Centrum Bolszewickie”, a kontrolowany przez Lenina miesięcznik „Proletary” był zamknięty. Utworzono Kolegium Rosyjskie, któremu przekazano władzę kierowniczą w imieniu KC na terytorium Rosji; grupa Lenina utraciła kontrolę nad pieniędzmi otrzymywanymi w ramach „spadku Schmita”.

Wiosną 1911 roku w Longjumeau na przedmieściach Paryża utworzył bolszewicką szkołę partyjną i prowadził tam wykłady. W styczniu 1912 r. zorganizował w Pradze konferencję partii bolszewickiej, na której ogłoszono zerwanie z mienszewickimi likwidatorami.

Od grudnia 1910 r. do kwietnia 1912 r. bolszewicy wydawali w Petersburgu gazetę prawniczą „Zwiezda”, która ukazywała się najpierw w tygodniu, a następnie 3 razy w tygodniu. 5 maja 1912 r. w Petersburgu ukazał się pierwszy numer legalnego dziennika bolszewickiego „Prawda”. Niezwykle niezadowolony z redakcji gazety (redaktorem naczelnym był Stalin) Lenin wysłał L. B. Kamieniewa do Petersburga. Niemal codziennie pisywał artykuły do „Prawdy”, wysyłał listy, w których udzielał wskazówek, rad, poprawiał błędy redaktorów. W ciągu 2 lat „Prawda” opublikowała około 270 artykułów i notatek o tematyce leninowskiej. Również na emigracji Lenin kierował działalnością bolszewików w IV Dumie Państwowej, był przedstawicielem RSDLP w II Międzynarodówce, pisał artykuły na tematy partyjne i narodowe, studiował filozofię.

17 dni później w Szwajcarii Lenin wziął udział w spotkaniu grupy emigrantów bolszewickich, gdzie ogłosił swoje tezy na temat wojny. Jego zdaniem rozpoczęta wojna była imperialistyczna, niesprawiedliwa z obu stron, obca interesom mas pracujących walczących państw. Według wspomnień S. Ju. Bagotskiego, po otrzymaniu informacji o jednomyślnym głosowaniu niemieckich socjaldemokratów za budżetem wojskowym rządu niemieckiego, Lenin oświadczył, że przestał być socjaldemokratą i stał się komunistą.

Na konferencjach międzynarodowych w Zimmerwaldzie (1915) i Kienthalu (1916) Lenin, zgodnie z uchwałą Kongresu Stuttgarckiego i Manifestem Bazylejskim II Międzynarodówki, obronił tezę o konieczności przekształcenia wojny imperialistycznej w wojnę domową i mówił pod hasłem „rewolucyjnego defetyzmu”: to samo pragnienie porażki w wojnie imperialistycznej, bezsensowne dla ludu, który w przypadku zwycięstwa pozostanie na tym samym uciskanym stanowisku, bratobójczy dla zysku monopoli i rynki zbytu – zarówno dla własnego kraju, jak i dla jego wroga, gdyż upadek władzy burżuazyjnej stwarza sytuację rewolucyjną i otwiera ludziom pracującym możliwości obrony swoich interesów, a nie interesów swoich ciemiężycieli i stworzenia bardziej sprawiedliwego systemu społecznego zarówno we własnym kraju i w kraju wroga. Historyk wojskowości S.V. Wołkow uważał, że stanowisko Lenina w czasie I wojny światowej w stosunku do własnego kraju można najtrafniej określić jako „zdradę stanu”.

W kwietniu 1917 r. władze niemieckie przy pomocy Fritza Plattena zezwoliły Leninowi wraz z 35 towarzyszami partyjnymi na podróż pociągiem ze Szwajcarii przez Niemcy. Generał E. Ludendorff argumentował, że transport Lenina do Rosji był celowy z wojskowego punktu widzenia. Wśród towarzyszy Lenina byli Krupskaja N.K., Zinowiew G.E., Lilina Z.I., Armand I.F., Sokolnikov G.Ya., Radek K.B. i inni. 8 kwietnia jeden z przywódców niemieckiego wywiadu w Sztokholmie wysłał telegram do Ministerstwa Spraw Zagranicznych w Berlinie: „Przyjazd Lenina do Rosji zakończył się sukcesem. Działa dokładnie tak, jak byśmy tego chcieli.”

W połowie kwietnia 1917 r. P. A. Aleksandrow, śledczy nadzwyczajnej komisji śledczej, wszczął sprawę karną przeciwko Leninowi i bolszewikom. Pod koniec października 1917 r. śledztwo dobiegało końca i Leninowi planowano postawić zarzuty na podstawie „czynu przestępczego przewidzianego w art. 51 [współudział i podżeganie], 100 [brutalna próba zmiany formy rządu lub wyrwać Rosji jakąkolwiek część Rosji] i 1 s. 108 [pomaganie wrogowi w działaniach zbrojnych lub innych wrogich działaniach przeciwko Rosji] art. Kodeks karny Imperium Rosyjskiego”. Jednak sprawa przeciwko bolszewikom nigdy nie została zakończona z powodu Rewolucji Październikowej.

Kwiecień - czerwiec 1917. „Tezy kwietniowe”

Demonstranci na ulicach Piotrogrodu żądający zwrotu Lenina Wilhelmowi. Kwiecień 1917

3 kwietnia 1917 roku Lenin przybył do Rosji. Rada Piotrogrodzka, w której większość stanowili mienszewicy i eserowcy, zorganizowała dla niego uroczyste spotkanie. Według bolszewików na spotkanie z Leninem i procesją, która odbyła się ulicami Piotrogrodu, „obok” zmobilizowano 7 000 żołnierzy.

Z Leninem osobiście spotkał się przewodniczący komitetu wykonawczego Rady Piotrogrodzkiej Mienszewik N. S. Czcheidze, który w imieniu Rady wyraził nadzieję na „zjednoczenie szeregów całej demokracji”. Jednak pierwsze przemówienie Lenina na stacji Finlyandsky zaraz po jego przybyciu zakończyło się wezwaniem do „rewolucji społecznej” i wywołało zamieszanie nawet wśród zwolenników Lenina. Marynarze 2. Bałtyckiej załogi, którzy następnego dnia pełnili obowiązki wachty honorowej na Stacji Fińskiej, wyrazili swoje oburzenie i żal, że nie powiedziano im na czas o trasie, jaką Lenin miał wrócić do Rosji, twierdząc, że powitaliby ich Lenina z okrzykami: „Na dół, wracajcie do kraju, przez który do nas przybyliście”. Żołnierze Pułku Wołyńskiego i marynarze w Helsingfors podnieśli kwestię aresztowania Lenina; oburzenie marynarzy w tym fińskim porcie w Rosji wyraziło się nawet w wrzuceniu bolszewickich agitatorów do morza. Na podstawie otrzymanych informacji o drodze Lenina do Rosji żołnierze pułku moskiewskiego postanowili zniszczyć redakcję bolszewickiej gazety „Prawda”.

Następnego dnia, 4 kwietnia, Lenin złożył bolszewikom raport, którego tezy zostały opublikowane w „Prawdzie” dopiero 7 kwietnia, kiedy Lenin i Zinowiew dołączyli do redakcji „Prawdy”, gdyż według W. M. Mołotowa nowy przywódca idee wydawały się zbyt radykalne nawet jego bliskim współpracownikom. Były to słynne „tezy kwietniowe”. W raporcie tym Lenin ostro przeciwstawił się nastrojom panującym w Rosji wśród socjaldemokratów w ogóle, a bolszewików w szczególności, które sprowadzały się do idei rozszerzenia rewolucji burżuazyjno-demokratycznej, poparcia Rządu Tymczasowego i obrony rewolucyjnego ojczyznę w wojnie, która zmieniła swój charakter wraz z upadkiem autokracji. Lenin ogłosił hasła: „Żadnego wsparcia dla Rządu Tymczasowego” i „cała władza w ręce Rad”; ogłosił kurs przekształcenia rewolucji burżuazyjnej w rewolucję proletariacką, stawiając za cel obalenie burżuazji i przekazanie władzy Radom i proletariatowi, a następnie likwidację armii, policji i biurokracji. Wreszcie domagał się powszechnej propagandy antywojennej, gdyż jego zdaniem wojna Rządu Tymczasowego miała w dalszym ciągu charakter imperialistyczny i „drapieżny”.

W marcu 1917 r., aż do przybycia Lenina z wygnania, w RSDLP(b) panowały umiarkowane nastroje. W marcu Stalin oświadczył nawet, że „zjednoczenie [z mienszewikami] jest możliwe na linii Zimmerwald-Kinthal”. 6 kwietnia KC podjął negatywną uchwałę w sprawie Tez, a redakcja „Prawdy” początkowo odmówiła ich druku, rzekomo z powodu awarii mechanicznej. 7 kwietnia „Tezy” ukazały się jednak z komentarzem L. B. Kamieniewa, który stwierdził, że „schemat Lenina” jest „nie do przyjęcia”.

Niemniej jednak w ciągu dosłownie trzech tygodni Leninowi udało się skłonić swoją partię do przyjęcia „Tez”. Stalin I.V. jako jeden z pierwszych zadeklarował swoje poparcie (11 kwietnia). Według słów Trockiego L.D. „partia została zaskoczona Leninem nie mniej niż rewolucją lutową… nie było debaty, wszyscy byli oszołomieni, nikt nie chciał narażać się na ciosy tego szalonego przywódcy”. Kwietniowa konferencja partyjna 1917 r. (22-29 kwietnia) położyła kres wahaniom bolszewików, którzy ostatecznie przyjęli „Tezy”.

Tablica pamiątkowa w Sali Zgromadzeń Politechniki w Petersburgu, poświęcona przemówieniu W. I. Lenina wygłoszonemu 17 maja 1917 r. na wiecu robotników i studentów

N. N. Sukhanov opisał swoje osobiste wrażenia z „Tez”:

... Ogólnie było dość monotonnie i przeciągająco. Ale od czasu do czasu przenikały charakterystyczne akcenty bolszewickiego „życia życia”, specyficzne metody pracy partii bolszewickiej, które były dla mnie bardzo interesujące. I okazało się z całą jasnością, że cała praca bolszewicka odbywała się w żelaznych ramach obcego ośrodka duchowego, bez którego robotnicy partyjni czuliby się zupełnie bezradni, z czego byli jednocześnie dumni, z czego najlepsi z nich czuli się oddanymi sługami, niczym rycerze Świętego Graala... A sam znakomity Wielki Mistrz Zakonu powstał, aby odpowiedzieć. Nie zapomnę tej grzmiącej mowy, która zszokowała i zdumiała nie tylko mnie, przypadkowego heretyka, ale także wszystkich wiernych. Twierdzę, że czegoś takiego nikt się nie spodziewał. Zdawało się, że wszystkie żywioły wyszły ze swoich legowisk, a duch wszechzagłady, nie znający ani barier, ani wątpliwości, ani ludzkich trudności, ani ludzkich kalkulacji, pędził przez salę Kshesinskaya nad głowami zaczarowanych uczniów. ..
Wydaje się, że po Leninie nikt już się nie odezwał. W każdym razie nikt nie miał nic przeciwko, nie kwestionował, nie było dyskusji nad raportem... Wyszedłem na zewnątrz. Poczułem się, jakby tamtej nocy bili mnie cepami po głowie....
Sukhanov N.N. Uwagi o rewolucji.

Od kwietnia do lipca 1917 r. Lenin napisał ponad 170 artykułów, broszur, projektów uchwał konferencji bolszewickich i Komitetu Centralnego Partii oraz apeli.

Mieńszewicka „Raboczaja Gazieta” oceniła przybycie Lenina jako pojawienie się „niebezpieczeństwa z lewej flanki”, gazeta „Recz” – oficjalna publikacja ministra spraw zagranicznych P. N. Milukowa – zdaniem historyka rewolucji rosyjskiej S. P. Miełgunowa odpowiedziała pozytywnie na przybycie Lenina, a że teraz nie tylko Plechanow będzie walczył o idee partii socjalistycznych.

Czerwiec - październik 1917

Lenin w makijażu podczas ostatniego metra. Kartka w dowodzie osobistym na nazwisko robotnika K. P. Iwanowa, z której wynika, że po dniach lipcowych 1917 roku Lenin żył nielegalnie.

W Piotrogrodzie w dniach 3–24 czerwca 1917 r. odbył się I Ogólnorosyjski Zjazd Rad Delegatów Robotniczych i Żołnierskich, na którym przemawiał Lenin. W swoim przemówieniu 4 czerwca stwierdził, że w tej chwili, jego zdaniem, Sowieci mogliby pokojowo zdobyć całą władzę w kraju i wykorzystać ją do rozwiązania głównych problemów rewolucji: zapewnienia masom pracującym pokoju, chleba, ziemi i przezwyciężyć dewastację gospodarczą. Lenin argumentował także, że bolszewicy są gotowi natychmiast przejąć władzę w kraju.

Miesiąc później bolszewicy Piotrogrodu włączyli się w dniach 3-4 lipca 1917 r. w antyrządowe protesty pod hasłami przekazania władzy Sowietom i negocjacji pokojowych z Niemcami. Zbrojna demonstracja pod wodzą bolszewików przerodziła się w potyczki, w tym z żołnierzami lojalnymi wobec Rządu Tymczasowego. Bolszewików oskarżano o zorganizowanie „zbrojnego powstania przeciwko władzy państwowej” (wtedy kierownictwo bolszewickie zaprzeczyło swemu zaangażowaniu w przygotowanie tych wydarzeń). Ponadto upublicznione zostały dostarczone przez kontrwywiad materiały procesowe dotyczące powiązań bolszewików z Niemcami.

Przepustka do fabryki broni w Sestroretsku na nazwisko K. P. Iwanow

7 lipca Rząd Tymczasowy nakazał aresztowanie Lenina i szeregu prominentnych bolszewików pod zarzutem zdrady stanu i organizowania zbrojnego powstania. Lenin znów zszedł do podziemia. W Piotrogrodzie musiał zmienić 17 kryjówek, po czym do 8 sierpnia wraz z Zinowiewem ukrywali się niedaleko Piotrogrodu – w chatce nad jeziorem Razliv. W sierpniu lokomotywą parową H2-293 zniknął na terytorium Wielkiego Księstwa Finlandii, gdzie do początków października mieszkał w Yalkala, Helsingfors i Wyborgu. Wkrótce śledztwo w sprawie Lenina umorzono z powodu braku dowodów.

10 sierpnia Lenin w towarzystwie posła fińskiego Sejmu Karla Viika przeniósł się ze stacji Malm do Helsingfors. Tutaj mieszka w mieszkaniu fińskiego socjaldemokraty Gustava Rovio (plac Hagnesa 1, m. 22), a następnie w mieszkaniu fińskich robotników A. Useniusa (ul. Fradriinkatu 64) i B. Vlumkvista (ul. Telenkatu ., 46) . Połączenie odbywa się za pośrednictwem G. Rovio, pisarza Kossi Akhmala, który pracował jako listonosz na kolei. zm., maszynista parowozu nr 293 Hugo Yalav, N.K. Krupskaya, M.I. Uljanow, A.V. N.K. Krupska dwukrotnie przychodzi do Lenina, posługując się dowodem osobistym robotnicy z Siestrorecka Agafii Atamanowej. W drugiej połowie września Lenin przeprowadził się do Wyborga (mieszkanie redaktora naczelnego fińskiej gazety robotniczej „Tyuyo” (Praca) Everta Huttunena (ul. Vilkkeenkatu 17 – w 2000 r., ul. Turgieniewa, 8 ), następnie zamieszkał u dziennikarza Juho Latukkiego pod Wyborgiem (w robotniczej wsi Talikkała, w domu przy ulicy Aleksanterinkatu – obecnie Wyborg, ul. Rubezhnaya 15). 7 października Lenin w towarzystwie Eino Rakhyi opuścił Wyborg i przeprowadził się do niego Do Piotrogrodu pojechali pociągiem podmiejskim, a następnie Lenin przeniósł się do kabiny parowozu nr 293 do maszynisty Hugo Yalavy. Wysiedliśmy na stacji Udelnaya, udaliśmy się do Serdobolskaya 1/92 m. 20 do M.V. skąd Lenin w nocy 25 października wyjechał do Smolnego.

Rewolucja Październikowa 1917 r

W. I. Lenin wygłasza przemówienie na wiecu

7 października 1917 roku Lenin przybył nielegalnie z Wyborga do Piotrogrodu. 24 października 1917 roku po godzinie 18:00 Lenin opuścił kryjówkę Margarity Fofanovej przy ulicy Serdobolskiej, budynek nr 1, mieszkanie nr 41, zostawiając notatkę: „...Poszedłem tam, gdzie nie chcieliście żebym poszedł. Do widzenia. Iljicz.” Dla zachowania tajemnicy Lenin zmienia swój wygląd: zgolił brodę i wąsy, założył stary płaszcz i czapkę, a policzek zawiązał szalikiem. Lenin w towarzystwie E. Rakhyi udaje się na Prospekt Sampsoniewski, wsiada do tramwaju na ulicę Botkinskaya, mija most Liteiny, skręca w Szpalerną, po drodze zostaje dwukrotnie zatrzymany przez kadetów i wreszcie dociera do Smolnego (ul. Leontyevskaya, 1). Po przybyciu do Smolnego zaczął przewodzić powstaniu, którego bezpośrednim organizatorem był przewodniczący Piotrogrodzkiego Związku Radzieckiego L. D. Trocki. Lenin proponował działać stanowczo, zorganizowanie i szybko, bo dłużej czekać nie można było. Należało aresztować rząd bez pozostawienia władzy w rękach Kiereńskiego do 25 października, rozbroić kadetów, zmobilizować okręgi i pułki oraz wysłać ich przedstawicieli do Wojskowego Komitetu Rewolucyjnego i bolszewickiego Komitetu Centralnego. W nocy z 25 na 26 października aresztowano Rząd Tymczasowy. Obalenie rządu A.F. Kiereńskiego zajęło 2 dni. 25 października Lenin napisał apel o obalenie Rządu Tymczasowego. Tego samego dnia, na otwarciu II Ogólnorosyjskiego Zjazdu Rad, przyjęto dekrety Lenina o pokoju i ziemi i utworzono rząd - Radę Komisarzy Ludowych, na którego czele stał Lenin. 5 stycznia 1918 r. rozpoczęło się otwarcie Zgromadzenia Ustawodawczego, którego większość zdobyli eserowcy, reprezentujący interesy chłopów, którzy stanowili wówczas 80% ludności kraju. Lenin, przy wsparciu lewicowych eserowców, postawił Zgromadzenie Ustawodawcze przed wyborem: ratyfikować władzę Rad i dekrety rządu bolszewickiego lub rozproszyć. Zgromadzenie Ustawodawcze, które nie zgodziło się z takim sformułowaniem kwestii, utraciło kworum i zostało przymusowo rozwiązane.

Po rewolucji i podczas wojny domowej (1917-1921)

Lenin obchodzi wartę honorową, kierując się na miejsce położenia pomnika Wyzwolonej Pracy na Nabrzeżu Preczystenskim. 1 maja 1920 r. Zdjęcie: A. I. Savelyev

15 stycznia 1918 roku Lenin podpisał dekret Rady Komisarzy Ludowych o utworzeniu Armii Czerwonej. Zgodnie z dekretem pokojowym konieczne było wycofanie się z I wojny światowej. Pomimo sprzeciwu lewicowych komunistów i L.D. Trockiego, Lenin doprowadził do zawarcia traktatu pokojowego w Brześciu Litewskim z Niemcami 3 marca 1918 r. Lewicowi eserowcy w proteście przeciwko podpisaniu i ratyfikacji pokoju w Brześciu Litewskim. Traktatu, wycofał się z rządu radzieckiego. W dniach 10-11 marca w obawie przed zdobyciem Piotrogrodu przez wojska niemieckie, za namową Lenina, Rada Komisarzy Ludowych i Komitet Centralny RCP (b) przeniosły się do Moskwy, która stała się nową stolicą Rosji Sowieckiej 11 marca 1918 Lenin mieszkał i pracował w Moskwie. Osobiste mieszkanie i biuro Lenina mieściło się na Kremlu, na trzecim piętrze dawnego budynku Senatu.

30 sierpnia 1918 r., według oficjalnej wersji, socjalistyczno-rewolucjonistka Fanny Kaplan dokonała zamachu na Lenina, w wyniku którego doznała poważnych obrażeń. Po próbie zamachu Lenin został pomyślnie zoperowany przez doktora Władimira Mintsa.

Dekret Rady Komisarzy Ludowych o utworzeniu Robotniczo-Chłopskiej Armii Czerwonej, zmieniony przez V. I. Lenina

W marcu 1919 r., po niepowodzeniu inicjatywy państw Ententy mającej na celu zakończenie wojny domowej w Rosji, V. Bullitt, który potajemnie przybył do Moskwy w imieniu prezydenta USA Williama Wilsona i premiera Wielkiej Brytanii D. Lloyda George'a, zaproponował, aby Rosja Radziecka zawrzeć pokój ze wszystkimi innymi rządami, utworzonymi na terytorium byłego Imperium Rosyjskiego, spłacając wspólnie z nimi swoje długi. Lenin zgodził się na tę propozycję, motywując tę decyzję w następujący sposób: „Cena krwi naszych robotników i żołnierzy jest dla nas zbyt droga; My, jako kupcy, zapłacimy za pokój wysoką daninę… tylko po to, by ratować życie robotników i chłopów”.. Jednak początkowo udana ofensywa armii A.W. Kołczaka na froncie wschodnim przeciwko wojskom radzieckim, która rozpoczęła się w marcu 1919 r., wzbudzając zaufanie krajów Ententy w obliczu rychłego upadku władzy radzieckiej, doprowadziła do tego, że negocjacje nie były kontynuowane przez Stany Zjednoczone. Stany i Wielka Brytania.

Lenin miał negatywny stosunek do „lewicowości” w sferze oświaty i kultury, która zaprzeczała wszelkim pozytywnym osiągnięciom przeszłości. Przemawiając na III Ogólnorosyjskim Zjeździe Związku Młodzieży Komunistycznej Rosji w 1920 r. stwierdził, że „komunistą można zostać tylko wtedy, gdy wzbogacisz swoją pamięć wiedzą o wszystkich bogactwach, jakie rozwinęła ludzkość”. „Nie wynalezienie nowej kultury proletariackiej, ale rozwój najlepszych przykładów, tradycji, wyników istniejącej kultury z punktu widzenia światopoglądu marksizmu” – to właśnie jego zdaniem powinno być na pierwszym planie rewolucji kulturalnej (1920).

Lenin przywiązywał dużą wagę do rozwoju gospodarki kraju. Lenin uważał, że aby odbudować zniszczoną przez wojnę gospodarkę, konieczne jest zorganizowanie państwa w „narodowy, państwowy „syndykat”. Wkrótce po rewolucji Lenin postawił przed naukowcami zadanie opracowania planu reorganizacji przemysłu i ożywienia gospodarczego Rosji, a także przyczynił się do rozwoju nauki w kraju.

W 1919 roku z inicjatywy Lenina powstała Międzynarodówka Komunistyczna.

Rola w egzekucji rodziny Mikołaja II

W nocy z 16 na 17 lipca 1918 r. na rozkaz Rady Obwodowej Uralu w Jekaterynburgu, na czele której stali bolszewicy, rozstrzelano byłego cesarza Rosji Mikołaja II wraz z rodziną i służbą. Istnienie sankcji nałożonych przez przywódców bolszewickich (Lenina i Swierdłowa) za egzekucję Mikołaja II jest uznawane przez współczesną naukę historyczną za ustalony fakt. Nie wszyscy współcześni historycy – specjaliści w tej dziedzinie – zgadzają się z tą opinią. Kwestia istnienia sankcji Lenina nałożonych na rodzinę i sług Mikołaja II pozostaje dyskusyjna we współczesnej historiografii: część historyków uznaje ich istnienie, część zaprzecza.

Początkowo przywódcy radzieccy postanowili sądzić Mikołaja II. Wiadomo, że kwestię sądu omawiano na posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych, które odbyło się w dniach 29–30 stycznia (11–12 lutego) 1918 r., A także na posiedzeniu Komitetu Centralnego RCP ( b) 19 maja 1918 r., a zarząd partii potwierdził potrzebę powołania takiego sądu. Według historyków Yu. A. Buranova i V. M. Chrustalewa pomysł ten poparł Lenin w maju 1918 r.

Możliwe, że w tym celu Mikołaj II i jego rodzina zostali przewiezieni z Tobolska do Jekaterynburga. Według M. Miedwiediewa (Kudrina) Gołoszczekinowi w Moskwie nie udało się uzyskać pozwolenia na rozstrzelanie Mikołaja II, zaś Lenin opowiadał się za przeniesieniem byłego cara w bezpieczne miejsce. 13 lipca drogą telegraficzną odbyła się rozmowa między przewodniczącym Rady Uralu (Bełoborodowem) a W.I. Leninem, podczas której omawiano „przegląd wojskowy i ochronę byłego cara”.

N.K. Krupska przypomniała sobie, że Iljicz całą noc egzekucji spędził w pracy i wrócił do domu dopiero rano.

Rola w „czerwonym terrorze”

Plakat OSVAG z wojny secesyjnej. Pośrodku, w kolorze czerwonym, znajduje się postać Lenina - przed ołtarzem, na której znajduje się związana postać Rosjanki. Kompozycja symbolizuje Rosję złożoną w ofierze przez bolszewików Trzeciej Międzynarodówce

Podczas wojny domowej w Rosji Lenin był osobiście inicjatorem i jednym z głównych organizatorów polityki czerwonego terroru, prowadzonej bezpośrednio na jego polecenie. Instrukcje Lenina nakazywały rozpoczęcie masowego terroru, zorganizowanie egzekucji, izolację nierzetelnych ludzi w obozach koncentracyjnych i podjęcie innych środków nadzwyczajnych.

5 sierpnia 1918 r. we wsi Kuchki w powiecie Penza zamordowano pięciu pro-wojskowych członków i trzech członków wiejskiego komitetu ubogich. Powstanie, które wybuchło, rozprzestrzeniło się na kilka sąsiednich powiatów. Sytuację komplikował fakt, że Front Wschodni mijał 45 kilometrów od miejsca wydarzeń. 9 sierpnia 1918 Lenin przesłał Komitetowi Wykonawczemu Prowincji Penza instrukcję: „Należy przeprowadzić bezlitosny masowy terror przeciwko kułakom, księżom i Białej Gwardii; ci, którzy mają wątpliwości, zostaną zamknięci w obozie koncentracyjnym za miastem”. 11 sierpnia 1918 r. Lenin wysłał telegram w sprawie stłumienia powstania kułackiego w prowincji Penza, w którym wezwał do powieszenia 100 kułaków, odebrania im całego chleba i przydzielenia zakładników. Po wysłaniu telegramów Lenina aresztowano i rozstrzelano 13 bezpośrednich uczestników mordu i organizatorów powstania. Ponadto w powiatach odbywały się zebrania i wiece, na których wyjaśniano politykę żywnościową rządu radzieckiego, po czym ustały niepokoje chłopskie.

W tym kontekście warto wziąć pod uwagę, że Lenin często używał wyrażeń ostrych, ale deklaratywnych. I tak F. Raskolnikow wspomina, że Lenin, gdy Rada Kronsztadzka przyjęła uchwałę o przekazaniu mu władzy (z którą bolszewicy, nawiasem mówiąc, nie mieli nic wspólnego), powiedział: „Co tam robiłeś? Czy można coś takiego zrobić bez konsultacji z KC? To jest naruszenie elementarnej dyscypliny partyjnej. Właśnie do takich rzeczy będziemy strzelać…” W 1918 r. Lenin zauważył, że Łunaczarskiego należy „powiesić” za zakłócanie monumentalnej propagandy, w 1921 r. Włodzimierz Iljicz pisał do P. Bogdanowa, że „komunistycznego drania” należy wsadzić do więzienia, a „nas wszystkich i Ludowy Komisariat Sprawiedliwości”; powinno się wieszać na śmierdzących linach.” Wynika z tego jasno, że taki deklaratywny styl był typowy dla Lenina, choć nie zawsze oznaczał praktyczną realizację.

Opis sposobów realizacji poleceń przywódcy bolszewików w sprawie masowego Czerwonego Terroru przedstawiają ustawy, śledztwa, zaświadczenia, raporty i inne materiały Komisji Specjalnej ds. Badania Zbrodni Bolszewickich.

W podręczniku historii KGB podaje się, że Lenin rozmawiał z pracownikami Czeka, przyjmował funkcjonariuszy bezpieczeństwa, interesował się postępem rozwoju operacyjnego i śledztw, wydawał instrukcje w konkretnych sprawach. Kiedy w 1921 r. czekiści opracowywali sprawę „Trąby powietrznej”, Lenin osobiście brał udział w tej operacji, poświadczając swoim podpisem sfałszowany mandat agenta-prowokatora Czeka.

W połowie sierpnia 1920 r., w związku z otrzymaniem informacji, że w Estonii i na Łotwie, z którymi Rosja Sowiecka zawarła traktaty pokojowe, do oddziałów antybolszewickich zaciąga się ochotników, Lenin w liście do E.M. Sklianskiego wzywał do „wieszania kułaków, księży , właściciele ziemscy” Jednocześnie plan nie był kontynuowany. Wprost przeciwnie, 28 października 1920 r. rząd RFSRR przesłał notę do rządu Wielkiej Brytanii, w której wskazał na zbrodnicze działania oddziałów Bułaka-Bałachowicza, i tego samego dnia notę do Łotwy, w której wskazano na art. IV traktatu pokojowego o „zakazie tworzenia na terytoriach obu krajów oddziałów wojskowych skierowanych przeciwko drugiej umawiającej się stronie”.

Już po zakończeniu wojny domowej, w 1922 r., W.I. Lenin oświadczył, że położenie kresu terrorowi jest niemożliwe i konieczne jest jego prawne uregulowanie

Problem ten nie był poruszany w historiografii sowieckiej, ale obecnie jest przedmiotem badań nie tylko historyków zagranicznych, ale także krajowych.

Lekarze nauk historycznych Yu. G. Felshtinsky i G. I. Czerniawski wyjaśniają w swojej pracy, dlaczego dopiero dziś staje się oczywista niezgodność z rzeczywistością tradycyjnego dla sowieckiej historiografii wizerunku bolszewickiego przywódcy:

...Teraz, gdy uchylono zasłonę tajemnicy z Funduszu Archiwum Lenina w Rosyjskim Państwowym Archiwum Historii Społeczno-Politycznej (RGASPI) i ukazały się pierwsze zbiory niepublikowanych wcześniej rękopisów i przemówień Lenina, sytuacja staje się jeszcze bardziej oczywiste, że podręcznikowy wizerunek mądrego przywódcy państwa i myśliciela, który rzekomo myślał tylko o dobru ludu, był przykrywką dla prawdziwego wyglądu totalitarnego dyktatora, któremu zależało jedynie na wzmocnieniu władzy swojej partii i swego własnej władzy, gotowi w imię tego celu popełnić wszelkie zbrodnie, niestrudzenie i histerycznie powtarzając wezwania do strzelania, wieszania, brania zakładników i tak dalej.
Nieznany Lenin: z tajnych archiwów

Profesor V.T. Loginov wyraża swoją opinię na temat konieczności starannego przeprowadzenia badań naukowych w związku z publikacją nieznanych wcześniej dokumentów Lenina:

Nie trzeba dodawać, że otwarcie archiwów rzeczywiście umożliwiło wprowadzenie do obiegu naukowego ogromnej gamy nowych materiałów na temat najróżniejszych okresów historii Rosji. Dziesiątki, jeśli nie setki, profesjonalnych badaczy pieczołowicie je badają, przygotowując nowe, fundamentalne prace. Jeśli chodzi o dziennikarstwo historyczne, to po oddzieleniu się od nauki stało się gatunkiem całkowicie niezależnym. Problem z leninizmem polega na tym, że dzięki prasie, radiu i telewizji, za pośrednictwem tego szczególnego gatunku, informacje o Leninie docierają dziś do milionów ludzi. To właśnie w dziennikarstwie po raz pierwszy zaprezentowano nieznane wcześniej dokumenty leninowskie z wyraźnie nienaukowym, upolitycznionym komentarzem. Tymczasem same cytaty z nowych dokumentów często niewiele wyjaśniają. Dla historyka dokument jako taki nie jest dowodem bezspornym, ale przedmiotem wnikliwych i skrupulatnych badań naukowych. Należy przede wszystkim umieścić każdy dokument, każdy konkretny fakt w realnym kontekście historycznym.

Historyk I. F. Płotnikow uważa, że to Lenin odegrał wiodącą rolę w śmierci wielu ofiar czerwonego terroru:

Trzeba powiedzieć, że ostatnio po raz pierwszy na łamach naszej prasy ukazały się kopie dokumentów wskazujące, że głównym sprawcą egzekucji Kołczaka, a także członków rodziny królewskiej i wielu innych osób, był szef rządu radzieckiego i RCP (b) V. I. Lenin
- Płotnikow I.F. Aleksander Wasiliewicz Kołczak. Życie i aktywność.

Według historyka V.P. Bułdakowa wypowiedzi Lenina na temat terroru są często postrzegane nie jako wyraz reakcji emocjonalnych, ale jako bezpośredni rozkaz morderstwa i egzekucji. Wiceprezes Bułdakow uważa, że jest to błędne: bezwzględne wezwania Lenina, takie jak „egzekucja na miejscu spekulantów”, były skierowane do abstrakcyjnych „wrogów klasowych”. Ponadto, według Bułdakowa, tworząc nowy rząd, Lenin starał się wykorzystać wezwania do użycia przemocy ze strony państwa, aby powstrzymać eskalację przemocy i linczu tłumu, przy czym Bułdakow uważa, że na pewnym etapie prawdopodobnie Lenin był jedynym, który to rozumiał potrzebować. Zdaniem Bułdakowa Czerwony Terror był konsekwencją i elementem nieuniknionej eskalacji przemocy szerokich mas, a o charakterze działań Lenina decydowało to, że podążał on za masami, próbując jakoś tę przemoc usprawnić.

W.I. Lenin został określony przez filozofa W.W. Sokołowa w czasopiśmie „Problemy filozofii” jako twórca rosyjskiej rusofobii swoich czasów.

W lutym 1920 r. Irkucki Bolszewicki Komitet Wojskowo-Rewolucyjny dokonał bez procesu egzekucji admirała A.V. Kołczaka, który przebywał w areszcie w irkuckim więzieniu po ekstradycji przez swoich sojuszników do Socjalistyczno-Rewolucyjno-Mienszewickiego Centrum Politycznego. Według wielu historyków stało się to zgodnie z rozkazami Lenina.

Rola w wypędzeniu za granicę części inteligencji narodowej

V. I. Lenin i I. V. Stalin w Gorkach, 1922

Lenin był nie do pogodzenia z burżuazyjną inteligencją. Przywódca bolszewicki obawiał się wolnomyślącej, niezależnej inteligencji jako potencjalnego intelektualnego wsparcia dla opozycji. Aby Lenin został zakwalifikowany jako wróg reżimu sowieckiego, nie trzeba było z nim walczyć, wystarczyło po prostu potępić jego działania. Kiedy jesienią 1919 r. doszło do powszechnych rewizji i aresztowań wśród piotrogrodzkiej inteligencji, o czym M. Gorki pisał do Lenina, ten ostatni uspokajał pisarza, przyznając, że w aresztowaniach „burżuazyjnych intelektualistów typu niemal kadeckiego” doszło do błędów ”, ale czy warto narzekać „na to, że kilkudziesięciu (a przynajmniej setki) panów podchorążych i podchorążych spędzi kilka dni w więzieniu… Co za katastrofa, pomyślcie! Co za niesprawiedliwość! Lenin tak mówił o wybitnym pisarzu Włodzimierzu Korolence: „Żałosny filister, urzeczony burżuazyjnymi przesądami!... Nie jest grzechem, aby takie «talenty» spędzały tygodnie w więzieniu”. Lenin nazywał każdego niebolszewickiego intelektualistę „publicznością niemal kadecką”. Uznając intelektualistów za wrogów reżimu sowieckiego, Lenin w liście do Gorkiego ocenił ich jako „lokatorów kapitału, wyobrażających sobie siebie jako mózgi narodu”. Tak naprawdę to nie jest mózg, tylko gówno.” Według historyka A.G. Łatyszewa za przedwczesną śmierć poety Aleksandra Błoka odpowiada Lenin.

Pod koniec wojny domowej rząd bolszewicki przeprowadził akcję, którą historyk Łatyszew określił jako jeden z najbardziej haniebnych czynów – wypędzenie z kraju jesienią 1922 r. znanych rosyjskich filozofów, pisarzy i innych przedstawicieli inteligencji . Inicjatorem tej akcji był Lenin.

Lenin po raz pierwszy wyraził swój pomysł wypędzenia wrogów władzy radzieckiej za granicę w marcu 1919 roku w wywiadzie dla amerykańskiego dziennikarza Lincolna Steffensa. Do tej idei powrócił ponownie wiosną 1922 r., po przymusowym przejściu na politykę NEP-u. Już w tym czasie czuł zagrożenie dla stworzonej przez siebie jednopartyjnej dyktatury, która w nowych warunkach liberalizacji gospodarczej mogła wyjść ze strony niezależnej inteligencji – w samej Moskwie liczba wydawnictw prywatnych i spółdzielczych przekroczyła wówczas 150, w całej Rosji Sowieckiej rejestrowano niezależne związki i stowarzyszenia pisarzy, filozofów, artystów, stowarzyszeń poetów itp.

W marcu 1922 roku w swojej pracy „O znaczeniu bojowego materializmu” Lenin skrytykował autora i wydawcę pisma „The Economist” i ostatecznie życzył sobie, aby rosyjska klasa robotnicza „grzecznie przekazywała takich nauczycieli i członków towarzystw edukacyjnych… do krajów burżuazyjnej „demokracji”.

Temu sposobowi postępowania z dysydentami, jakim była deportacja za granicę, należało nadać pozory legalności, dlatego 15 maja 1922 r. Lenin wysłał list do Ludowego Komisarza Sprawiedliwości RFSRR D. Kurskiego z poleceniem wprowadzenia dodatkowych artykuły powstającego wówczas nowego Kodeksu karnego, a mianowicie:

... dodać prawo do zastąpienia egzekucji deportacją za granicę, decyzją Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (na czas określony lub na czas nieokreślony) ... dodać: egzekucja za nieuprawniony powrót z zagranicy, ... rozwiń zastosowanie egzekucji w zamian za wywózkę za granicę... do wszelkiego rodzaju działalności mieńszewików, s.- R. i tak dalej.
V. I. Lenin

19 maja 1922 roku Lenin przesłał F. E. Dzierżyńskiemu szczegółowe instrukcje, w których szczegółowo opisał praktyczne kroki, jakie GPU musi podjąć, aby zorganizować zbliżające się wypędzenie „pisarzy i profesorów pomagających kontrrewolucji”. List ten napisany był powściągliwym tonem; Lenin zaproponował powołanie na stanowisko kierownicze „osoby inteligentnej, wykształconej i ostrożnej” w celu realizacji tego planu. Pod koniec maja 1922 roku na skutek stwardnienia naczyniowo-mózgowego Lenin doznał pierwszego poważnego ataku tej choroby – utrata mowy, osłabienie ruchomości prawych kończyn, niemal całkowita utrata pamięci – Lenin np. nie wiem jak używać szczoteczki do zębów. Dopiero 13 lipca 1922 r., gdy stan Lenina poprawił się, mógł napisać pierwszą notatkę. I już 17 lipca, najwyraźniej tylko pod wpływem pogarszającego się stanu zdrowia, napisał list do J.W. Stalina, pełen wściekłych ataków na wypędzoną inteligencję rosyjską:

T.Stalin!
W sprawie wypędzenia mieńszewików z Rosji, n. wieś, podchorążowie itp. Chciałbym zadać kilka pytań w związku z tym, że ta akcja, która rozpoczęła się przed moim wyjazdem, do dziś nie została zakończona. Czy zdecydowano się „wykorzenić” wszystkich ludowych socjalistów...?
Moim zdaniem odesłać wszystkich...
Komisja... powinna sporządzić listy i kilkuset takich panów należy bezlitośnie wysłać za granicę. Oczyścić Rosję na długi czas. ... Wyprowadź ich wszystkich z Rosji.
Aresztować kilkaset osób i bez podawania motywu - wyjechać, panowie!
Z komunistycznym pozdrowieniem, Lenin.
V. I. Lenin. List zachował się w kopii skopiowanej przez Genricha Jagodę. Jest w tej sprawie uchwała: „t. Dzierżyński z powrotem. Stalina”

Od końca lipca 1922 r. stan Lenina ponownie się pogorszył. Poprawa nastąpiła dopiero na początku września 1922 r. W tym okresie kwestia przebiegu wysiedleń inteligencji niepokoiła Lenina nie mniej niż wcześniej. Po spotkaniu z Leninem 4 września 1922 r. F. Dzierżyński zanotował w swoim dzienniku: „Wytyczne Włodzimierza Iljicza. Kontynuuj systematyczne wypędzanie aktywnej antyradzieckiej inteligencji (a przede wszystkim mienszewików) za granicę…” Lenin niestrudzenie, gdy tylko zdrowie mu na to pozwoliło, interesował się i przyspieszał deportację, osobiście sprawdzając sporządzone listy i robiąc notatki na marginesach list. W sumie wysłano za granicę około dwustu naukowców i postaci literackich. Ogólna liczba wypędzonych z ojczyzny, łącznie z członkami rodzin, wyniosła ponad trzysta osób.

Stosunek do religii

Religioznawca i socjolog M. Yu. Smirnov w swojej pracy „Religia i Biblia w dziełach V. I. Lenina: nowe spojrzenie na stary temat” pisze, że Lenin mógł pozytywnie wypowiadać się o duchownych, których działalność odpowiadała jego wyobrażeniom o walce dla sprawiedliwości społecznej. W artykule „Socjalizm i religia” (1905) Lenin wzywał do wsparcia „uczciwych i szczerych ludzi z duchowieństwa” w ich żądaniach wolnościowych i protestach przeciwko „oficjalności” narzucanej przez autokrację, „biurokratycznej arbitralności” i „biurokratycznej arbitralności” śledztwo policyjne”. Przygotowując „Projekt przemówienia w sprawie agrarnej w II Dumie Państwowej” (1907) pisał: „...my, socjaldemokraci, mamy negatywny stosunek do nauczania chrześcijańskiego. Ale mówiąc to, uważam za swój obowiązek powiedzieć już teraz wprost i otwarcie, że socjaldemokracja walczy o całkowitą wolność sumienia i z pełnym szacunkiem traktuje każde szczere przekonanie w sprawach wiary…” Jednocześnie określił księdza Tichwińskiego jako „posłańca chłopskiego, godnego wszelkiego szacunku ze względu na szczere oddanie interesom chłopstwa, interesom ludu, których nieustraszenie i zdecydowanie broni…”

Lenin jako przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych podpisał 20 stycznia 1918 r. Dekret o wolności sumienia, kościołach i stowarzyszeniach wyznaniowych, w redagowaniu którego brał udział. W Zbiorze Ustawodawstwa i Rozporządzeń Rządu Robotniczego i Chłopskiego dekret ten został opublikowany 26 stycznia pod inną nazwą - O oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła. Na mocy tego dekretu cały majątek kościelny i kościelny stowarzyszenia religijne istniejące w Rosji uznano za „własność narodową”. Dekret zabraniał „wydawania jakichkolwiek lokalnych przepisów ustawowych i wykonawczych, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia” i stanowił, że „każdy obywatel może wyznawać dowolną religię lub nie wyznawać żadnej. Zniesione zostają wszelkie pozbawienia prawa związane z wyznawaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznawaniem jakiejkolwiek wiary.”

W czasie wojny domowej Lenin zwracał uwagę na niebezpieczeństwo naruszenia interesów osób wierzących. Mówił o tym przemawiając na I Ogólnorosyjskim Kongresie Kobiet Pracujących 19 listopada 1918 r., a w projekcie Programu RCP(b) z 1919 r. zapisał („dokonać faktycznego wyzwolenia mas pracujących od religijnych uprzedzeń, osiągając to poprzez propagandę i podnoszenie świadomości mas, jednocześnie starannie unikając jakiejkolwiek obrazy uczuć wierzącej części społeczeństwa…”) oraz w instrukcjach dla W.M. Mołotowa z kwietnia 1921 r.

Lenin poparł prośby wiernych z wójta Jaganowskiego obwodu Czerepowca o pomoc w ukończeniu tutejszej świątyni, ufundowanej w 1915 r. (notatka Lenina do przewodniczącego rady wiejskiej Afanasjewskiego W. Bachwałowa z dnia 2 kwietnia 1919 r. stwierdzała: „ Dokończenie budowy świątyni jest oczywiście dozwolone...”).

Liczne przykłady ukazują szeroką gamę sądów W.I. Lenina na temat „kwestii religijnej” i różnorodność praktycznych podejść do niej. Za kategorycznością w niektórych przypadkach, a przejawem tolerancji w innych, kryje się jasne stanowisko w odniesieniu do sfery religijnej. Opiera się, po pierwsze, na zasadniczej niezgodności światopoglądu dialektyczno-materialistycznego z jakąkolwiek religią, ideą wyłącznie ziemskich korzeni religii. Po drugie, antyklerykalizm, który w okresie porewolucyjnym przerodził się w postawę bojową wobec organizacji religijnych jako przeciwników politycznych Partii Komunistycznej. Po trzecie, przekonanie Lenina o znacznie mniejszym znaczeniu problemów związanych z religią w porównaniu z rozwiązywaniem problemów reorganizacji społeczeństwa, a co za tym idzie, podporządkowaniu tych pierwszych drugim.

W Socjalizmie i religii Lenin pisze:

Religia jest jednym z rodzajów duchowego ucisku, jaki panuje wszędzie nad masami ludzkimi, uciskanymi wieczną pracą na rzecz innych, biedą i samotnością. Bezsilność klas wyzyskiwanych w walce z wyzyskiwaczami równie nieuchronnie rodzi wiarę w lepsze życie pozagrobowe, tak jak bezsilność dzikusów w walce z naturą rodzi wiarę w bogów, diabły, cuda itp. Religia uczy pokory pracujących i potrzebujących całe życie oraz cierpliwości w życiu ziemskim, pocieszając nadzieją na nagrodę w niebie. A tym, którzy żyją z pracy innych, religia uczy miłości w życiu ziemskim, oferując im bardzo tanie uzasadnienie całej ich wyzyskującej egzystencji i sprzedając bilety do niebiańskiego dobrobytu za rozsądną cenę. Religia to opium dla ludu. Religia jest rodzajem duchowego trunku, w którym niewolnicy kapitału topią swój ludzki wizerunek, swoje żądania życia w miarę godnego człowieka.

W prywatnej korespondencji Lenin wypowiadał się jeszcze ostrzej:

każda idea religijna, każda myśl o każdym małym bożku, każdy flirt nawet z małym bogiem jest najniebezpieczniejszą obrzydliwością, szczególnie tolerancyjnie (a często nawet życzliwie) witaną przez demokratyczną burżuazję – dlatego jest to najniebezpieczniejsza obrzydliwość, najbardziej podła „infekcja”.

Jesienią 1920 roku, podczas wakacji we wsi Monino pod Moskwą, Lenin zatrzymał się w domu miejscowego księdza Predtechina, który mieszkał obok istniejącego kościoła. Dowiedziawszy się na polowaniu, że Predtechin jest ministrem kultu, szef rządu radzieckiego nie okazał mu żadnych wrogich uczuć i później dość dobrodusznie wspominał tę znajomość.

W marcu 1919 r. funkcjonariusze miejscowej Czeka aresztowali w obwodzie nowogrodzkim ks. Wasilija Piatnickiego. Zarzucano mu nieposłuszeństwo wobec władzy sowieckiej, bicie urzędników itp. Brat księdza Konstantin Piatnicki napisał szczegółowy list do Lenina, w którym w szczególności zauważył, że „...dla wielu noszenie sutanny jest już przestępstwem. ” Dzięki temu ksiądz przeżył i wkrótce został zwolniony.

Po przeniesieniu się władz radzieckich na Kreml w 1918 r. patriarcha Tichon w dalszym ciągu pełnił liturgię, całonocne czuwania, nabożeństwa modlitewne i nabożeństwa żałobne, które często odbywały się w pobliżu miejsca pracy i zamieszkania Lenina – w katedrach Wniebowzięcia i Archanioła Kościoła Kreml moskiewski.

Rola w klęsce Cerkwi prawosławnej

Historyk Łatyszew uważał, że w historii świata rzadko można spotkać męża stanu, który tak bardzo nienawidził religii i tak bardzo prześladował Kościół, uważając religię za jedną z najbardziej podłych rzeczy na świecie, jak Lenin.

Przede wszystkim prześladowano Rosyjską Cerkiew Prawosławną, którą Lenin na długo przed dojściem do władzy nazwał „wydziałem prawosławia policyjnego”, „kościołem policyjnym”. Jednocześnie Lenin postrzegał islam jako sojusznika w szerzeniu się rewolucji światowej na Wschodzie. Prześladując zachodnie kościoły chrześcijańskie, bolszewicy spotykali się z protestami Watykanu i państw europejskich, z którymi musieli się liczyć. Często wspierano wspólnoty sekciarskie, aby przy ich pomocy osłabić Cerkiew prawosławną, która po klęsce Białych Frontów w wojnie domowej pozostała bezbronna wobec władzy komisarzy ludowych.

Według Łatyszewa Lenin był inicjatorem czterech masowych kampanii skierowanych przeciwko prawosławiu, wskazując jego zdaniem na chęć Lenina zniszczenia jak największej liczby duchownych prawosławnych:

Listopad 1917 - 1919 - pozbawienie Kościoła praw osoby prawnej, pozbawienie duchowieństwa praw politycznych, początek zamykania klasztorów, niektórych kościołów, rekwizycje ich majątku.
1919-1920 - otwarcie relikwii świętych.
Od końca 1920 r. – organizacja schizmy Kościoła.
Od początku 1922 r. – grabieże wszystkich kościołów i egzekucja maksymalnej liczby duchownych prawosławnych.

Akcja konfiskaty kosztowności kościelnych wywołała opór przedstawicieli duchowieństwa i części parafian. Wielki oddźwięk wywołała strzelanina do parafian w Shuya. W związku z tymi wydarzeniami 19 marca 1922 r. Lenin sporządził tajny list, w którym przedstawił swój plan postępowania z Kościołem, wykorzystując głód i wydarzenia w Szui. 22 marca na posiedzeniu Biura Politycznego Komitetu Centralnego RCP (b) przyjęto plan działania przygotowany przez L. D. Trockiego mający na celu zniszczenie organizacji kościelnej.

W głowie Lenina zrodziły się pomysły, jak w przyszłości możliwe będzie zastąpienie religii w życiu wierzących. I tak przewodniczący Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego M.I. Kalinin przypomniał, że na początku 1922 r. Lenin w prywatnej rozmowie na ten temat powiedział mu: „to zadanie<замены религии>całkowicie należy do teatru, teatr ma obowiązek ekskomunikować masy chłopskie ze zgromadzeń rytualnych”. A omawiając problem elektryfikacji z wicep. Milutinem i L. B. Krasinem, Lenin zauważył, że Boga zastąpi prąd dla chłopa, do którego się modli, czując władzę rządu centralnego zamiast władzy niebiańskiej.

W miarę postępu choroby Lenina jego zdolność do pełnej pracy była coraz mniejsza. Ale kwestie walki antykościelnej niepokoiły Lenina aż do ostatnich dni jego aktywnego życia. I tak w ciągu kilku dni poprawy stanu zdrowia w październiku 1922 r. Lenin narzucił uchwałę biura organizacyjnego KC RCP (b) „W sprawie utworzenia komisji do spraw propagandy antyreligijnej” z dnia 13 października 1922 r. , uchwałę żądającą włączenia GPU w prace komisji. Na tydzień przed ostatecznym przejściem na emeryturę w wyniku kolejnego ataku choroby – 5 grudnia 1922 r. – Lenin zaprotestował przeciwko decyzji Małej Rady Komisarzy Ludowych o zakończeniu pracy specjalnego VIII wydziału Komisariatu Ludowego ds. rozdziału kościoła i stwierdza, zauważając: „Jeśli chodzi o stwierdzenie, że proces rozdziału Kościoła od państwa został zakończony, to prawdopodobnie tak jest; Oddzieliliśmy już Kościół od państwa, ale jeszcze nie oddzieliliśmy religii od ludu”.

Po ostatecznym przejściu Lenina na emeryturę jego następca na stanowisku szefa rządu radzieckiego A.I. Rykow w pewnym stopniu ograniczył presję państwa radzieckiego na Cerkiew prawosławną.

Polityka zagraniczna

V. I. Lenin w 1920 r

Mówi się nam, że Rosja ulegnie fragmentacji i rozpadowi na odrębne republiki, ale nie mamy się czego obawiać. Nieważne, ile będzie niezależnych republik, nie będziemy się tego bać. Dla nas ważne jest nie to, gdzie leży granica państwowa, ale to, aby między masą pracującą wszystkich narodów został utrzymany sojusz w walce z burżuazją dowolnego narodu.

W apelu „Do wszystkich pracujących muzułmanów Rosji i Wschodu”, opublikowanym 24 listopada 1917 roku i podpisanym przez Lenina i Stalina, Rosja Sowiecka zrzekła się warunków Porozumienia anglo-francusko-rosyjskiego z 1915 roku i Porozumienia Sykes-Picot w sprawie podział świata po wojnie:

Oświadczamy, że tajne porozumienia obalonego cara w sprawie zdobycia Konstantynopola, potwierdzone przez obalonego Kiereńskiego, zostały teraz zerwane i zniszczone. Republika Rosyjska i jej rząd, Rada Komisarzy Ludowych, sprzeciwiają się zajmowaniu obcych ziem: Konstantynopol musi pozostać w rękach muzułmanów.
Oświadczamy, że traktat o podziale Persji został rozdarty i zniszczony. Gdy tylko ustaną działania wojenne, wojska zostaną wycofane z Persji, a Persom zostanie zapewnione prawo do swobodnego decydowania o swoim losie.
Oświadczamy, że porozumienie w sprawie podziału Turcji i odebrania jej Armenii zostało rozdarte i zniszczone. Gdy tylko ustaną działania wojenne, Ormianie uzyskają prawo do swobodnego decydowania o swoim losie politycznym.

Zaraz po rewolucji październikowej Lenin uznał niepodległość Finlandii.

Podczas wojny domowej Lenin próbował osiągnąć porozumienie z mocarstwami Ententy. W marcu 1919 r. Lenin negocjował z przybyłym do Moskwy Williamem Bullittem. Lenin zgodził się spłacić przedrewolucyjne długi Rosji w zamian za zaprzestanie interwencji i poparcie Ententy dla Białych. Opracowano projekt porozumienia z mocarstwami Ententy.

W roku 1919 trzeba było przyznać, że rewolucja światowa „będzie, sądząc po początku, trwać przez wiele lat”. Lenin formułuje nową koncepcję polityki zagranicznej „na okres, gdy państwa socjalistyczne i kapitalistyczne będą istnieć obok siebie”, którą charakteryzuje jako „pokojowe współistnienie z narodami, z robotnikami i chłopami wszystkich narodów”, rozwój handlu międzynarodowego . Ponadto W. Lenin wzywał do „wykorzystania przeciwieństw i sprzeczności pomiędzy dwiema grupami państw kapitalistycznych, w celu nastawienia ich przeciwko sobie”. Zaproponował „taktykę stawiania imperialistów przeciwko sobie” na okres „dopóki nie podbijemy całego świata”. I po prostu wyjaśnił jego znaczenie: „Gdybyśmy nie trzymali się tej zasady, już dawno byśmy, ku uciesze kapitalistów, wisieli wszyscy na różnych osikach”. Lenin był negatywnie nastawiony do Ligi Narodów ze względu na brak „prawdziwego ustanowienia równości narodów” i „realistycznych planów pokojowego współistnienia między nimi”.

Upadek niepokojów rewolucyjnych w krajach kapitalistycznych zmusił Lenina do pokładania większych nadziei w realizacji rewolucji światowej w „wyzyskiwanych masach” Wschodu. „Teraz nasza Republika Radziecka będzie musiała zgrupować wokół siebie wszystkie budzące się narody Wschodu, aby wspólnie z nimi walczyć z międzynarodowym imperializmem” – takie zadanie postawił W. Lenin w swoim raporcie na XI Zjazd Ogólnorosyjski Komunistycznych Organizacji Narodów Wschodu z dnia 22 listopada 1919 r. Aby w „historii rewolucji światowej” wschodnie masy pracujące mogły odegrać „dużą rolę i połączyć się w tej walce z naszą walką z międzynarodowym imperializmem ”, zdaniem W. Lenina, konieczne było „przetłumaczenie prawdziwej nauki komunistycznej, która jest przeznaczona dla komunistów krajów bardziej rozwiniętych, na język każdego narodu”.

Po zakończeniu wojny domowej Rosji Sowieckiej udało się przełamać blokadę gospodarczą dzięki nawiązaniu stosunków dyplomatycznych z Niemcami i podpisaniu traktatu w Rapallo (1922). Zawarto traktaty pokojowe i nawiązano stosunki dyplomatyczne z szeregiem państw granicznych: Finlandią (1920), Estonią (1920), Gruzją (1920), Polską (1921), Turcją (1921), Iranem (1921), Mongolią (1921) . Najaktywniejsze wsparcie nadeszły ze strony Turcji, Afganistanu i Iranu, które stawiały opór europejskiemu kolonializmowi.

W październiku 1920 roku Lenin spotkał się z delegacją mongolską, która przybyła do Moskwy w nadziei na wsparcie ze strony „czerwonych”, którzy odnieśli zwycięstwo w wojnie domowej w kwestii niepodległości Mongolii. Jako warunek poparcia niepodległości Mongolii Lenin wskazywał potrzebę stworzenia „zjednoczonej organizacji sił politycznych i państwowych”, najlepiej pod czerwonym sztandarem.

Ostatnie lata (1921-1924)

Sytuacja gospodarcza i polityczna wymagała od bolszewików zmiany dotychczasowej polityki. W związku z tym pod naciskiem Lenina w 1921 r. na X Zjeździe RCP (b) zniesiono „komunizm wojenny”, a przydział żywności zastąpiono podatkiem żywnościowym. Wprowadzono tzw. nową politykę gospodarczą, która umożliwiła prywatny wolny handel i umożliwiła dużej części społeczeństwa samodzielne poszukiwanie środków utrzymania, których państwo nie mogło jej zapewnić.

Jednocześnie Lenin nalegał na rozwój przedsiębiorstw państwowych, na elektryfikację (przy udziale Lenina utworzono specjalną komisję do opracowania projektu elektryfikacji Rosji - GOELRO), na rozwój współpracy. Lenin uważał, że w oczekiwaniu na światową rewolucję proletariacką, pozostawiając cały wielki przemysł w rękach państwa, należy stopniowo budować socjalizm w jednym kraju. Wszystko to mogłoby jego zdaniem pomóc postawić zacofany kraj radziecki na tym samym poziomie, co najbardziej rozwinięte kraje europejskie.

A w 1922 r. W.I. Lenin oświadczył o konieczności legislacyjnego uregulowania terroru, co wynika z jego listu do Ludowego Komisarza Sprawiedliwości Kurskiego z 17 maja 1922 r.:

Sąd nie może eliminować terroru; obiecać to byłoby samooszukiwaniem lub oszustwem, ale uzasadniać i legitymizować to w zasadzie jasno, bez fałszu i bez upiększeń. Konieczne jest jego możliwie najszersze sformułowanie, gdyż dopiero rewolucyjna świadomość prawna i rewolucyjne sumienie będą wyznaczać warunki mniej lub bardziej szerokiego zastosowania w praktyce. Z komunistycznym pozdrowieniem, Lenin.
PSS. T. 45. s. 190–191

W liście do Kurskiego z 15 maja 1922 r. Lenin zaproponował dodanie do Kodeksu karnego RFSRR prawa do zastąpienia egzekucji deportacją za granicę, decyzją Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (na czas określony lub na czas nieokreślony) .

Choroba i śmierć. Pytanie o przyczynę śmierci

V.I. Lenin w czasie choroby. Gorki pod Moskwą. 1923

W marcu 1922 r. Lenin kierował pracami XI Zjazdu RCP (b) – ostatniego zjazdu partii, na którym przemawiał. W maju 1922 ciężko zachorował, ale na początku października wrócił do pracy. Przypuszczalnie choroba Włodzimierza Iljicza była spowodowana ciężkim przepracowaniem i konsekwencjami zamachu z 30 sierpnia 1918 r. Przynajmniej te powody podaje autorytatywny badacz tej kwestii, chirurg Yu M. Lopukhin. Na leczenie wezwano czołowych niemieckich specjalistów w dziedzinie chorób nerwowych. Głównym lekarzem Lenina od grudnia 1922 r. aż do jego śmierci w 1924 r. był Otfried Förster. Ostatnie publiczne wystąpienie Lenina miało miejsce 20 listopada 1922 roku na plenum Rady Moskiewskiej. 16 grudnia 1922 r. jego stan zdrowia ponownie gwałtownie się pogorszył i 15 maja 1923 r. z powodu choroby przeniósł się do majątku Gorki pod Moskwą. Od 12 marca 1923 r. ukazywały się codzienne biuletyny dotyczące stanu zdrowia Lenina. Ostatni raz Lenin był w Moskwie w dniach 18–19 października 1923 r.

W tym okresie podyktował jednak kilka notatek: „List do Kongresu”, „W sprawie przekazania funkcji legislacyjnych Państwowej Komisji Planowania”, „W sprawie narodowości czyli «autonomizacji»”, „Kartki z pamiętnika”, „O współpracy”, „O naszej rewolucji (dot. notatek N. Suchanowa)”, „Jak zreorganizować Rabkrin (propozycja dla XII Zjazdu Partii)”, „Mniej znaczy lepiej”. „List do Kongresu” Lenina (1922) jest często postrzegany jako testament Lenina.

W styczniu 1924 r. stan zdrowia Lenina nagle gwałtownie się pogorszył. Zmarł 21 stycznia 1924 roku o godzinie 18:50, w 54. roku życia.

Oficjalna konkluzja dotycząca przyczyny śmierci zawarta w protokole sekcji zwłok brzmiała: „<…>Podstawą choroby zmarłego jest powszechna miażdżyca naczyń krwionośnych wynikająca z ich przedwczesnego zużycia (Abnutzungssclerose). Z powodu zwężenia światła tętnic mózgu i zakłócenia jego odżywiania z powodu niedostatecznego przepływu krwi, nastąpiło ogniskowe zmiękczenie tkanki mózgowej, co wyjaśnia wszystkie poprzednie objawy choroby (paraliż, zaburzenia mowy). Bezpośrednią przyczyną śmierci były: 1) wzmożone zaburzenia krążenia mózgowego; 2) krwotok do pia mater w okolicy czworobocznej.” W czerwcu 2004 roku w czasopiśmie ukazał się artykuł Europejski dziennik neurologii, którego autorzy sugerują, że Lenin zmarł na kiłę nerwową. Sam Lenin nie wykluczył możliwości wystąpienia kiły i dlatego zażywał salwarsan, a w 1923 r. próbował także leczyć się lekami na bazie rtęci i bizmutu; Do spotkania z nim zaproszono Maxa Nonne, specjalistę w tej dziedzinie. Jednak jego przypuszczenia zostały przez niego obalone. " Absolutnie nic nie wskazywało na kiłę„Nonna później zapisała.

Osobowość

Brytyjska historyczka Helen Rappaport, która napisała książkę o Leninie „The Conspirator”, powołując się na źródła pamiętnikowe, określiła go jako „wymagającego”, „punktualnego”, „schludnego” i „bardzo czystego” w życiu codziennym. Jednocześnie „Lenin miał obsesje”, „był bardzo autorytarny, bardzo nieelastyczny i nie tolerował niezgody ze swoimi poglądami”. „Przyjaźń była dla niego sprawą drugorzędną”. Rappaport zwraca uwagę, że „Lenin był cynicznym oportunistą – zmieniał taktykę partyjną w zależności od okoliczności i korzyści politycznych. Być może na tym polegał jego niezwykły talent taktyczny. „Był bezwzględny i okrutny, bezwstydnie wykorzystywał ludzi do własnych celów”.

Angielski pisarz Arthur Ransome napisał: „Lenin uderzył mnie swoją miłością do życia. Nie mogłem sobie przypomnieć osoby podobnego kalibru, która miałaby ten sam radosny temperament. Ten niski, łysy, pomarszczony mężczyzna, kiwający się na krześle to w tę, to w tamtą stronę, śmiejąc się z tego czy innego żartu, jest w każdej chwili gotowy udzielić poważnej rady każdemu, kto przeszkodzi mu w zadaniu pytania – rady tak uzasadnionej, że swoich wyznawców ma znacznie większą siłę motywacyjną niż jakiekolwiek rozkazy; wszystkie jego zmarszczki są spowodowane śmiechem, a nie niepokojem.

Po zwycięstwie rewolucji październikowej Lenin i jego żona mieszkali w pięciopokojowym mieszkaniu z jedną sypialnią na Kremlu. Podróżując po Moskwie Lenin korzystał z kilku samochodów, jednym z nich był Rolls-Royce. Lenin przez całe życie grał w szachy.

Wygląd

Według opisu Trockiego wygląd Lenina charakteryzował się prostotą i siłą. Był poniżej przeciętnego wzrostu (164 cm), miał słowiański typ twarzy i przenikliwe oczy.

Rosyjski wynalazca Lew Teremin, który osobiście spotkał Lenina, zauważył, że był bardzo zaskoczony jasnorudymi włosami przywódcy.

Włodzimierz Iljicz Lenin miał zauważalną wadę wymowy – zadzior. Słychać to na zachowanych nagraniach przemówienia przywódcy. Burr był nieodłącznym elementem wcieleń obrazu Lenina w filmach.

Pseudonimy

W grudniu 1901 roku Władimir Uljanow po raz pierwszy użył pseudonimu „N” jako podpisu w czasopiśmie „Zaria”. Lenina.” Dokładny powód jego pojawienia się nie jest znany, dlatego istniało wiele wersji na temat pochodzenia tego pseudonimu. Na przykład toponimiczny - według syberyjskiej rzeki Leny (rodzinna wersja Uljanowa). Według historyka Władlena Loginowa najbardziej prawdopodobna wersja wydaje się dotyczyć posługiwania się paszportem prawdziwego Mikołaja Lenina.

Po dojściu do władzy W.I. Lenina oficjalne dokumenty partyjne i państwowe podpisał „W. I. Uljanow (Lenin).” Lenin to najsłynniejszy pseudonim, ale nie jedyny. W sumie w wyniku spisku Uljanow miał ponad 150 pseudonimów.

Oprócz pseudonimów Lenin miał także przydomek partyjny, którym posługiwali się jego towarzysze i on sam: „Stary Człowiek”.

kreacja

Karta partyjna nr 527, początek 1920 r

Karta partyjna nr 224332, po wrześniu 1920 r

Karta partyjna nr 114482, 1922

Kluczowe pomysły

Ocena dorobku teoretycznego W. I. Lenina jest niezwykle kontrowersyjna i upolityczniona, zawiera zarówno recenzje pozytywne, jak i negatywne;

Analiza historiozoficzna współczesnego kapitalizmu

Wiele idei Lenina jest dziś bardzo aktualnych. Na przykład krytyka demokracji burżuazyjnej jako ukrytej formy dyktatury kapitału. Pisał: kto posiada, ten rządzi. W takiej sytuacji mówienie o władzy ludzi jest po prostu kłamstwem. Istotna jest także teoria imperializmu Lenina, zwłaszcza w odniesieniu do jego przejścia do kapitalizmu finansowego. To pożerający siebie potwór, gospodarka produkująca pieniądze, które trafiają do bankierów. To właśnie spowodowało obecny światowy kryzys. Przeczytaj Lenina, on to przewidział.

Filozofia polityczna

Jak uważają badacze, aby poznać siebie poprzez teorię, filozofia musi przyznać: nie jest niczym innym jak zastąpieniem polityki, rodzajem kontynuacji polityki, rodzajem przeżuwania polityki – i okazuje się, że Lenin był pierwszym, który to zrobił Powiedz to.

Filozofia polityczna Lenina była zorientowana na radykalną reorganizację społeczeństwa, eliminując wszelki ucisk i nierówności społeczne. Środkiem takiej rekonstrukcji musiała być rewolucja. Podsumowując doświadczenia poprzednich rewolucji, Lenin rozwija doktrynę sytuacji rewolucyjnej i dyktatury proletariatu jako środka ochrony i rozwoju zdobyczy rewolucji. Podobnie jak twórcy marksizmu, Lenin postrzega rewolucję jako konsekwencję przede wszystkim procesów obiektywnych, wskazując, że nie dokonuje się ona na rozkaz lub na prośbę rewolucjonistów. Jednocześnie Lenin wprowadza do teorii marksistowskiej stanowisko, że rewolucja socjalistyczna nie musi nastąpić w najbardziej rozwiniętych krajach kapitalistycznych; Łańcuch państw imperialistycznych może przebić się w najsłabszym ogniwie ze względu na splot w nim wielu sprzeczności. W oczach Lenina takim łącznikiem była Rosja w 1917 roku.

Przez politykę Lenin rozumiał przede wszystkim działania wielkich mas ludzkich. „...Gdy nie ma otwartej politycznej akcji mas” – pisał – „żadne pucze nie mogą tego zastąpić ani sztucznie wywołać”. Zamiast mówić o elitach i partiach, co było typowe dla innych polityków, Lenin mówił o masach i grupach społecznych. Uważnie badał życie różnych warstw ludności, próbując zidentyfikować zmiany nastrojów klas i grup, równowagę ich sił itp. Na tej podstawie wyciągano wnioski na temat sojuszy klasowych, haseł dnia i możliwych działania praktyczne.

Jednocześnie Lenin przypisywał dużą rolę czynnikowi subiektywnemu. Twierdził, że świadomość socjalistyczna nie wynika sama z sytuacji ekonomicznej proletariatu, że jej rozwój wymaga działalności teoretyków opartej na szerszych podstawach i że świadomość tę należy wprowadzić do klasy robotniczej z zewnątrz. Lenin opracował i wprowadził w życie doktrynę partii jako wiodącej części klasy, wskazywał na rolę w rewolucji elementów podmiotowych, które same w sobie nie wynikają z sytuacji rewolucyjnej. W związku z tymi postanowieniami niektórzy interpretatorzy zaczęli mówić o znaczącym wkładzie Lenina w teorię marksistowską, inni – o jego woluntaryzmie.

Lenin wyraził także szereg postanowień rozwijających marksistowską ideę obumierania państwa, które zdaniem Lenina powinno być poprzedzone jego radykalną demokratyzacją, obejmującą wybór i rotację posłów i urzędników, których praca powinna być płaconych na poziomie wynagrodzeń robotniczych, coraz szerszego zaangażowania przedstawicieli ludu w administrację publiczną mas, tak aby w końcu wszyscy rządzili po kolei, a rządzenie przestało być przywilejem.

Komunizm, socjalizm i dyktatura proletariatu

Według Lenina każde państwo ma charakter klasowy. W artykule „Stanowisko drobnomieszczańskie w kwestii dewastacji” (Poln. sobr. soch., t. 32) W. I. Lenin pisze: „W kwestii państwa należy przede wszystkim rozróżnić, jaką klasę „państwo” służy, jakie interesy klasowe prowadzi” (s. 247). W przygotowanym przez Lenina programie RCP (b) napisano: „W przeciwieństwie do demokracji burżuazyjnej, która ukrywała klasowy charakter swego państwa, władza radziecka otwarcie uznaje nieuchronność klasowego charakteru każdego państwa, aż do momentu podziału społeczeństwa na klasy, a wraz z nim całkowicie zniknęła wszelka władza państwowa” (s. 424). W broszurze „List do robotników i chłopów w sprawie zwycięstwa nad Kołczakiem” (pol. sobr. soch., t. 39) W. I. Lenin w najbardziej zdecydowany sposób podkreśla klasowy charakter państwa: „Albo dyktatura (która jest żelazna władza) właścicieli ziemskich i kapitalistów, czyli dyktatura klasy robotniczej”.

W Tezach raportu na temat taktyki Komunistycznej Partii Rosji na III Kongresie Międzynarodówki Komunistycznej (Poln. sobr. soch., t. 44) W. I. Lenin zauważa: „Dyktatura proletariatu nie oznacza zaprzestania walki klasowej, lecz jej kontynuację w nowej formie i przy użyciu nowych narzędzi. Dopóki klasy pozostaną, dopóki obalona w jednym kraju burżuazja zintensyfikuje dziesięciokrotnie swoje ataki na socjalizm w skali międzynarodowej, tak długo ta dyktatura będzie konieczna”. (s. 10) A ponieważ, jak podkreślono w Raporcie o taktyce Komunistycznej Partii Rosji na III Zjeździe Międzynarodówki Komunistycznej 5 lipca 1921 r. (Poln. sobr. soch., t. 44), „zadanie socjalizmu polega na zniesieniu klas” (s. 39), o ile okres dyktatury proletariatu obejmuje całą pierwszą fazę komunizmu, czyli cały okres socjalizmu.

Przed zbudowaniem komunizmu konieczny jest etap pośredni – dyktatura proletariatu. Komunizm dzieli się na dwa okresy: socjalizm i komunizm właściwy. W socjalizmie nie ma wyzysku człowieka przez człowieka, ale nadal nie ma obfitości dóbr materialnych, które mogłyby zaspokoić jakiekolwiek potrzeby wszystkich członków społeczeństwa.

W. I. Lenin przejęcie władzy przez bolszewików w październiku 1917 r. uważał za początek rewolucji socjalistycznej, której powodzenie przez długi czas było dla niego problematyczne. Deklaracja Republiki Radzieckiej jako socjalistycznej oznaczała dla niego jedynie „determinację rządu radzieckiego do przeprowadzenia przejścia do socjalizmu” (Lenin V.I. Poln. sobr. soch. T.36. s.295).

W 1920 r. w przemówieniu „Zadania Związków Młodzieżowych” Lenin przekonywał, że komunizm zostanie zbudowany w latach 1930-1940. W tej pracy W.I. Lenin argumentował, że komunistą można zostać jedynie poprzez wzbogacenie pamięci o wiedzę o bogactwach, jakie rozwinęła ludzkość, i krytyczne przemyślenie ich na nowo w celu zbudowania nowego społeczeństwa socjalistycznego. W jednym ze swoich ostatnich dzieł „O współpracy” W.I. Lenin rozważał socjalizm jako system cywilizowanych kooperantów z publiczną własnością środków produkcji i klasowym zwycięstwem proletariatu nad burżuazją.

Stosunek do wojny imperialistycznej i rewolucyjnego defetyzmu

Według Lenina I wojna światowa miała charakter imperialistyczny, była niesprawiedliwa dla wszystkich zaangażowanych stron i obca interesom mas pracujących. Lenin wysunął tezę o konieczności przekształcenia wojny imperialistycznej w wojnę domową (w każdym kraju przeciwko własnemu rządowi) i konieczności wykorzystania wojny przez robotników do obalenia „swoich” rządów. Jednocześnie, wskazując na potrzebę udziału socjaldemokratów w ruchu antywojennym, który wysuwał pacyfistyczne hasła na rzecz pokoju, Lenin uznał takie hasła za „oszukiwanie ludu” i podkreślał potrzebę obywatelskiego wojna.

Lenin wysunął hasło rewolucyjnego defetyzmu, którego istotą było nie głosowanie w parlamencie za pożyczkami wojennymi dla rządu, tworzenie i wzmacnianie organizacji rewolucyjnych wśród robotników i żołnierzy, zwalczanie rządowej propagandy patriotycznej oraz wspieranie braterstwa żołnierzy z przodu. Jednocześnie Lenin uważał swoje stanowisko za patriotyczne - duma narodowa, jego zdaniem, była podstawą nienawiści do „niewolniczej przeszłości” i „niewolniczej teraźniejszości”.

Możliwość zwycięstwa rewolucji socjalistycznej w jednym kraju

W artykule „O haśle Stanów Zjednoczonych Europy” z 1915 roku Lenin napisał, że rewolucja socjalistyczna niekoniecznie nastąpi jednocześnie na całym świecie, jak sądził Karol Marks. Najpierw może wystąpić w jednym kraju. Ten kraj pomoże wtedy rewolucji w innych krajach.

O prawdzie absolutnej

W. Lenin w swoim dziele Materializm i empiriokrytyka argumentował, że „myślenie ludzkie ze swej natury jest zdolne dawać i przekazuje nam prawdę absolutną, która składa się z sumy prawd względnych. Każdy etap rozwoju nauki dodaje nowe ziarenka do tej sumy prawdy absolutnej, lecz granice prawdziwości każdego twierdzenia naukowego są względne i albo rozszerzają się, albo zawężają w miarę dalszego rozwoju wiedzy” (PSS, wyd. 4, T. ., 18, s. 137).

Leninowska idea dialektyki prawd obiektywnych, absolutnych i względnych opiera się na marksistowskiej teorii poznania. Wrażenia i pojęcia, będące odbiciami świata obiektywnego, zawierają treści obiektywne. To właśnie tę obiektywną treść odczuć i świadomości osoby, ale jednocześnie niezależną od człowieka i człowieczeństwa, Lenin nazwał prawdą obiektywną. „Materializm historyczny i cała nauka ekonomii Marksa są całkowicie przesiąknięte uznaniem prawdy obiektywnej” – podkreślił Lenin.

Ruch wiedzy ludzkiej, czyli ruch samej prawdy obiektywnej, jest przesiąknięty dialektyką interakcji prawd absolutnych i względnych.

O moralności klasowej

„Nasza moralność jest całkowicie podporządkowana interesom walki klasowej proletariatu. Nasza moralność wywodzi się z interesów walki klasowej proletariatu i wyzwolenia wszystkich mas pracujących spod ucisku kapitalistów”. Lenin argumentował, że moralność służy zniszczeniu starego społeczeństwa wyzysku i zjednoczeniu wszystkich ludzi pracy wokół proletariatu, tworząc nowe społeczeństwo komunistów.

Jak zauważa politolog Aleksander Tarasow, Lenin przeniósł etykę ze sfery dogmatów religijnych do sfery sprawdzalności: etyka musi zostać zweryfikowana i udowodniona, czy określone działanie służy sprawie rewolucji, czy jest przydatne sprawie klasy robotniczej .

O sprawiedliwości społecznej i równości

Dla W.I. Lenina osiągnięcie sprawiedliwości społecznej jako praktyka walki rewolucyjnej było skoncentrowanym wyrazem wszystkich jego działań, ale rozumiał to przede wszystkim w aspekcie praktycznym, jako niszczenie stosunków wyzysku, stopniowy proces wyeliminowanie różnic klasowych, co pozwoliłoby wszystkim robotnikom, niezależnie od ich statusu społecznego w hierarchii władzy, uczestniczyć w rządzie, uzyskać równy dostęp, w przybliżeniu taki sam udział w majątku publicznym i dobrach publicznych: „pierwsza faza komunizmu (socjalizmu) nie może dajcie jednak sprawiedliwość i równość: różnice w bogactwie pozostaną i różnice niesprawiedliwe, ale wyzysk człowieka przez człowieka będzie niemożliwy, ponieważ niemożliwe jest wzięcie środków produkcji, fabryk, maszyn, ziemi itp. na własność prywatną (Lenin V.I. PSS, T.33, s. 93).

Transformacje społeczne

Reforma płac

18 listopada 1917 r. Rada Komisarzy Ludowych na podstawie projektu W.I. Lenina przyjęła uchwałę ograniczającą pensję komisarzy ludowych do 500 rubli miesięcznie i nakazującą Ministrowi Finansów i komisarzom „obcięcie wszystkich niebotycznie wysokich wynagrodzenia i emerytury.” Dekret Rady Komisarzy Ludowych z 27 czerwca 1918 r. Ustalił maksymalne wynagrodzenie: dla specjalistów - 1200 rubli, komisarzy ludowych - 800 rubli, co w przybliżeniu równało się płacom najwyższego szczebla władzy i wykwalifikowanych pracowników. W 1920 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy przyjął uchwałę ustanawiającą jedną skalę płac dla wszystkich menedżerów, a maksymalna płaca za ich pracę nie powinna przekraczać płacy robotnika wykwalifikowanego: ustalono górny i dolny dopuszczalny poziom płac; podać minimum i maksimum partii. Na III Zjeździe Związków Zawodowych (kwiecień 1920 r.) zatwierdzono nowy system płac, zgodnie z którym płaca specjalisty nie mogła przekraczać 3,5-krotnie wynagrodzenia robotnika niewykwalifikowanego, zniesiono jednocześnie dyskryminację kobiet i zrównano płace kobiet i mężczyzn.

W Rosji Sowieckiej po raz pierwszy na świecie zatwierdzono prawnie ośmiogodzinny dzień pracy. Dekretem z 14 czerwca 1918 r. „Na urlopie” wszyscy pracownicy po raz pierwszy w historii Rosji otrzymali gwarantowane przez państwo prawo do urlopu itp. - wszystko to przyczyniło się do zwiększenia wydajności pracy i przekonania większości społeczeństwa że głównym celem nowego rządu jest dbałość o poprawę warunków życia pracowników. Po raz pierwszy w historii Rosji pracownicy otrzymali prawo do emerytury.

Pomimo w dużej mierze słusznych oskarżeń przeciwników politycznych systemu socjalistycznego o nadmierny egalitaryzm socjalistycznego systemu płac, system ten przyczynił się do ukształtowania jednorodności społecznej i ukonstytuowania się narodu radzieckiego o wspólnej tożsamości obywatelskiej; stale się rozwijał i różnicował w oparciu o wiele kryteriów, z których jednym z głównych była ocena rzeczywistego wkładu obywatela w życie zawodowe i społeczne kraju.

Prawo do edukacji

Najważniejszym elementem przezwyciężania nierówności społecznych i budowania nowego społeczeństwa dla W.I. Lenina był rozwój oświaty, zapewniający równy dostęp do edukacji wszystkim pracownikom, niezależnie od ich narodowości i różnic płciowych (Edukacja w ZSRR). W październiku 1918 r., za namową W.I. Lenina, wprowadzono „Regulamin Jednolitej Szkoły Pracy RSFSR”, który wprowadził bezpłatną i spółdzielczą edukację dzieci w wieku szkolnym. Współcześni badacze zauważają, że komunistyczny atak na system podziału statusów naukowych rozpoczął się w 1918 roku i chodziło nie tyle o „reedukację burżuazyjnych profesorów”, ile raczej o ustanowienie równego dostępu do edukacji i zniszczenie klas. przywileje, do których zaliczał się przywilej wykształcenia.

Polityka Lenina w dziedzinie edukacji, zapewniająca jej dostępność dla wszystkich grup pracowników, stała się podstawą tego, że w 1959 roku przeciwnicy polityczni ZSRR uważali, że sowiecki system edukacji, zwłaszcza na kierunkach inżynieryjno-technicznych, zajmował wiodącą pozycję na świecie.

Prawo do opieki zdrowotnej

Polityka Lenina w dziedzinie opieki zdrowotnej, oparta na zasadach bezpłatnego i równego dostępu do opieki medycznej dla wszystkich grup społecznych społeczeństwa, przyczyniła się do tego, że medycyna w ZSRR została uznana za jedną z najlepszych na świecie.

Demokracja socjalistyczna

Według badaczy (Bell D.) najważniejszym kryterium demokracji społeczeństwa jest otwartość jego struktury społecznej, umiejętność tworzenia równych szans dla awansu najzdolniejszych przedstawicieli niższych klas społecznych do elity państwa (Merytokracja, społeczeństwo postindustrialne). Udział szerokich mas robotniczych w rządzie był jednym z głównych zadań rewolucji. Dekret Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych (RFSRR) z dnia 11 listopada 1917 r. „O zniesieniu stanów i stopni cywilnych”, podpisany przez Lenina, zniósł wszelkie przywileje i ograniczenia majątkowe oraz ogłosił równość obywatele.

Lenin uważał, że „wiemy, że żaden robotnik ani żaden kucharz nie jest zdolny od razu wejść do rządu, żądamy jednak natychmiastowego zerwania z przesądem, że tylko bogaci ludzie lub urzędnicy wybrani z bogatych rodzin są w stanie kierować państwem, wykonywać obowiązki codzienna praca rządu.” (V.I. Lenin. Czy bolszewicy zachowają władzę państwową, 1917).

„Kapitalizm zdusił, stłumił, zmiażdżył wiele talentów wśród robotników i pracujących chłopów. Talenty te zaginęły pod jarzmem potrzeby, ubóstwa i gniewu wobec osoby ludzkiej. Naszym obowiązkiem jest teraz znaleźć te talenty i zaangażować je w pracę” (V.I. Lenin, PSS, wyd. 4, T.30, s. 54).

Wiele z tego, co Lenin planował zbudować w celu zbudowania mechanizmu aktualizacji elity sowieckiej, demokratyzacji aparatu państwowego, poddania go kontroli publicznej, nie zostało zrealizowanych, w szczególności rozszerzenie KC o przedstawicieli robotników i chłopów, organizowanie robotników -chłopska kontrola nad działalnością Biura Politycznego (Jak zreorganizować Instytucję Robotniczo-Chłopską), ale wprowadzone przez Lenina kryterium pochodzenia robotniczo-chłopskiego jako jeden z głównych warunków awansu po drabinie społecznej oraz pełne zachęcanie do awansu robotników i chłopów do aparatu państwowego (instytucji promotorów) - otwierało możliwości awansu na wyższe stanowiska w społeczeństwie.

Pomimo mankamentów wyrażających się w krytyce przeciwników władzy sowieckiej (totalitaryzm, nomenklatura) zasad demokracji sowieckiej i realnego udziału obywateli w rządzeniu, struktura społeczna ZSRR dawała obywatelom pewność przyszłości i charakteryzowała się demokracją i otwartość: posiadała znaczne możliwości awansu obywateli (rosnąca mobilność społeczna, winda społeczna) znajdujących się na niższych szczeblach drabiny społecznej – do elity kraju (politycznej, wojskowej, naukowej), co dało im realne możliwości sprawowania rządów Według danych za 1983 r. wśród respondentów w wieku 50-59 lat 82,1% miało wyższy status społeczno-zawodowy niż ich rodzice, wśród respondentów w wieku 40-49 lat - 74%, a wśród respondentów w wieku 30-39 lat - 67%, podczas gdy wskaźniki te są w przybliżeniu identyczne zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, co służy jako przykład emancypacji kobiet w społeczeństwie sowieckim. ZSRR był jedynym krajem na świecie, w którym wszyscy czołowi przywódcy państwa, z wyjątkiem Lenina, wywodzili się z niższych warstw społecznych i mieli robotniczo-chłopskie korzenie: I. Stalin, G. Malenkow, N. Chruszczow, L. Breżniew, Yu. Andropow, K. Czernienko, M. Gorbaczow.

Radziecki system społeczny charakteryzował się znacznie większą jednorodnością społeczną, demokracją i otwartością nie tylko w porównaniu z systemem poradzieckim, ale także w porównaniu ze swoim głównym przeciwnikiem geopolitycznym: Stanami Zjednoczonymi, gdzie nasiliła się tendencja do zwiększania się nierówności społecznych i zmniejszenie szans przedstawicieli niższych i średnich grup społecznych na osiągnięcie wyższych stanowisk statusowych, przy jednoczesnym zmniejszeniu szans przedstawicieli klasy średniej na utrzymanie swojego statusu (Kapitał w XXI wieku).

Rewolucja kulturalna

Lenin uważał, że kultura proletariacka jest naturalnym rozwojem tych zasobów wiedzy, które ludzkość rozwinęła pod jarzmem społeczeństwa kapitalistycznego (PSS, wyd. 4, t. 41, s. 304). W artykule „O współpracy” (styczeń 1923) W. Lenin argumentował, że rewolucja kulturalna jest warunkiem koniecznym, aby Rosja, przezwyciężając swoje zacofanie cywilizacyjne, stała się krajem całkowicie socjalistycznym. Rewolucja kulturalna to... cała rewolucja, cały okres rozwoju kulturalnego całych mas ludowych (V.I. Lenin, PSS, wyd. 5, T.40, s. 372, 376-377). W „Kartach z pamiętnika” W. Lenin uważał, że jednym z głównych zadań rewolucji kulturalnej było zwiększenie autorytetu nauczyciela ludowego: „Nauczyciela ludowego należy postawić na wysokości, jakiej nigdy nie osiągnął, prawda nie znieść i nie może znieść w społeczeństwie burżuazyjnym (V.I. Lenin, PSS, wyd. 4, T.40, s.23).

W tej pracy W. Lenin postawił przed rewolucją kulturalną następujące zadania:

Likwidacja zacofania kulturowego, przede wszystkim analfabetyzmu społeczeństwa.
Zapewnienie warunków rozwoju sił twórczych pracowników.
Formacja inteligencji socjalistycznej.
Utrwalenie ideologii komunistycznej w umysłach szerokich mas.

O metodologii walki rewolucyjnej

Z balkonu budynku Mossovet
3 listopada 1918 roku Lenin przemawiał do uczestników demonstracji na cześć rewolucji austro-węgierskiej, a także przy innych okazjach

W artykule „Natychmiastowe zadania władzy radzieckiej” Lenin uzasadniał ogólne zasady władzy radzieckiej i argumentował, że nie wystarczy być rewolucjonistą i zwolennikiem socjalizmu lub komunizmu w ogóle. Musisz umieć znaleźć w każdym szczególnym momencie to szczególne ogniwo w łańcuchu, którego musisz chwycić z całych sił, aby utrzymać cały łańcuch i solidnie przygotować przejście do kolejnego ogniwa oraz kolejność ogniw , ich kształt, ich spójność, ich odmienność w historycznym łańcuchu zdarzeń nie jest tak prosta i nie tak głupia, jak w zwykłym łańcuchu wykonanym przez kowala.

Historyk Richard Pipes napisał, że aby ocalić rewolucję w zacofanej Rosji, Lenin uważał za konieczne wyeksportowanie rewolucji do bardziej rozwiniętych krajów Europy Zachodniej podczas pierwszej wojny światowej – aby „rozpętać ogólnoeuropejską wojnę domową”. Lenin prowokował strajki robotnicze i bunty wojskowe zarówno w krajach Ententy, jak i wśród jej przeciwników. Historyk napisał, że Lenin podejmował próby eksportu rewolucji do krajów, które dopiero niedawno uzyskały niepodległość, a wcześniej były częścią Imperium Rosyjskiego: zimą 1918–1919 podjęto próbę przeprowadzenia wojskowego zamachu stanu w Finlandii i inwazja militarna na kraje bałtyckie. Z dokumentu odkrytego w archiwach przez historyka Yu. N. Tichonowa wynika, że Lenin był bezpośrednio zaangażowany w praktyczną organizację latem 1920 r. „misji afgańsko-hinduskiej”, której zadaniem było wyeksportowanie rewolucji do Indii Brytyjskich przez Taszkent. i Afganistan.

Z drugiej strony, według akademika E.M. Primakowa, a także kandydata filozofii, kierownika Katedry Historii i Kulturoznawstwa, profesora I.S. Shatilo, Lenin odrzucił pomysł narzucenia rewolucji z zewnątrz. W 1918 r. na zjeździe związków zawodowych w Moskwie stwierdził: „Oczywiście, są ludzie, którzy myślą, że rewolucja może zrodzić się w obcym kraju na rozkaz, na mocy porozumienia. Ci ludzie są albo szaleni, albo prowokatorzy”. Zauważył, że teoria „przepychania” rewolucji w innych krajach poprzez wojny oznacza „całkowite zerwanie z marksizmem, który zawsze zaprzeczał „przepychaniu” rewolucji, które rozwijają się w miarę dojrzewania nasilenia sprzeczności klasowych powodujących rewolucje”. Rewolucja jest naturalnym rezultatem wewnętrznego rozwoju każdego kraju, dziełem jego mas.

O kwestii narodowej

W 1916 r. W.I. Lenin wysoko ocenił powstanie irlandzkie z 1916 r., uznając je za przykład potwierdzający wagę kwestii narodowej w walce rewolucyjnej. W powstaniach narodowych w Europie widział szczególną siłę, która może znacząco „zaostrzyć kryzys rewolucyjny w Europie”. Dlatego znaczenie powstania irlandzkiego jest sto razy większe niż działania w Azji czy Afryce. Małe narody, bezsilne jako samodzielny czynnik w walce z imperializmem, Lenin uważa za „jeden z prątków”, które pomagają w powstaniu realnej siły – socjalistycznego proletariatu. Jego zdaniem wykorzystanie ruchów nacjonalistycznych i rewolucyjnych jest słuszne. Czerpiąc z tego doświadczenia pisze:

Bylibyśmy bardzo złymi rewolucjonistami, gdybyśmy w wielkiej wojnie wyzwoleńczej proletariatu o socjalizm nie potrafili wykorzystać każdego ruchu ludowego przeciwko indywidualnym katastrofom imperializmu w interesie zaostrzenia i rozszerzenia kryzysu.

W artykułach „Uwagi krytyczne w kwestii narodowej”, „O prawie narodów do samostanowienia” i „O dumie narodowej wielkich Rosjan” Lenin sformułował program rozwiązania kwestii narodowej.

Całkowita równość narodów; prawo narodów do samostanowienia; zjednoczenie robotników wszystkich narodów – tego programu narodowego uczą robotników marksizm, doświadczenie całego świata i doświadczenie Rosji.

Pracuje

W ZSRR opublikowano pięć dzieł zebranych Lenina i czterdzieści „kolekcji Lenina”, opracowanych przez Instytut Lenina, stworzonych specjalnie decyzją Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików w celu badania twórczego dziedzictwa Lenina. Wiele zawartych w nim dzieł zostało zredagowanych i poprawionych przed publikacją, a wiele dzieł Lenina w ogóle się w nim nie znalazło. W czasach sowieckich zbiór wybranych dzieł ukazywał się cyklicznie (co kilka lat), w dwóch do czterech tomach. Ponadto „Dzieła wybrane” ukazały się w latach 1984–1987 w 10 tomach (11 ksiąg). W. Ławrow twierdzi, że dzieła Lenina zajmują pierwsze miejsce na świecie wśród literatury tłumaczonej; współczesny indeks tłumaczeniowy UNESCO daje 7. miejsce.

Do głównych dzieł należą „Rozwój kapitalizmu w Rosji” (1899), „Co robić?” (1902), „Materializm i empiriokrytyka” (1909), „Imperializm jako najwyższy stopień kapitalizmu” (1916), „Państwo i rewolucja” (1917), „Wielka inicjatywa” (1919), „O pogromie prześladowania Żydów” (1924).

W 2012 roku W. M. Ławrow, pracownik Instytutu Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk, zwrócił się do Komitetu Śledczego Rosji z oświadczeniem o sprawdzeniu dzieł Lenina pod kątem obecności w nich ekstremizmu. W celu weryfikacji Ławrow zaproponował listę dzieł, z których wiele nie znalazło się w dziełach zebranych Lenina.

W latach 1919-1921 Lenin nagrał na płytach gramofonowych 16 przemówień.

Bibliografia

Zbiory dokumentów

Lenin, V.I. Nieznane dokumenty. 1891–1922 - Moskwa: ROSSPEN, 2000. - 607 s.

Eseje

Lenin V.I. Prace kompletne (w formacie PDF). - 5. wyd. - M.: Wydawnictwo Literatury Politycznej, 1967.
Lenin V.I. Prace kompletne (strona po stronie). - 5. wyd. - M.: Wydawnictwo Literatury Politycznej, 1967.
Lenin V.I. Prace kompletne (w formacie DOC). - 5. wyd. - M.: Wydawnictwo Literatury Politycznej, 1967.

Nagrody

Jedynym oficjalnym odznaczeniem państwowym Lenina był Order Pracy Chorezmskiej Republiki Ludowej (co czyni Lenina pierwszym posiadaczem tego odznaczenia). Lenin nie miał innych odznaczeń państwowych, ani od RFSRR i ZSRR, ani od zagranicy.

22 stycznia 1924 r. N.P. Gorbunow, sekretarz Lenina, wyjął ze swojej marynarki Order Czerwonego Sztandaru i przypiął go do marynarki zmarłego już Lenina. Nagroda ta znajdowała się na ciele Lenina do 1943 roku. Na trumnie Lenina złożono kolejny Order Czerwonego Sztandaru wraz z wieńcem Akademii Wojskowej Armii Czerwonej.

Rodzina i bliscy

Rodzina Uljanowa
Anna Ilyinichna Elizarova-Ulyanova jest starszą siostrą Lenina.
Aleksander Iljicz Uljanow – starszy brat Lenina

Lenin, Włodzimierz Iljicz w Rodowodzie. Drzewo przodków i potomków

Dmitrij Iljicz Uljanow – młodszy brat Lenina
- Olga Dmitrievna Uljanowa (1922-2011) - siostrzenica Lenina. W mediach pojawiła się informacja, że wraz z jej śmiercią nie było bezpośrednich potomków rodziny Uljanowa. Informację tę obaliła Tatyana Brylyaeva, szefowa Muzeum Domu Lenina:
  - po pierwsze, jest córka Olgi Dmitrievny - Nadieżda Alekseevna Maltseva
    - i wnuczka Elena. Wszyscy wymienieni potomkowie Uljanowa mieszkają w Moskwie.
- Wiktor Dmitriewicz (1917-1984) - bratanek Lenina, nieślubny syn D. I. Uljanowa
  - Maria Wiktorowna Uljanowa (ur. 1943)

W biografii Lenina Władimira Iljicza tym razem zajmowało to szczególne miejsce: chłopiec początkowo otrzymywał edukację domową – rodzina mówiła kilkoma językami i przywiązywała dużą wagę do dyscypliny, która była monitorowana matka . Uljanowowie mieszkali wówczas w Symbirsku, dlatego później uczył się w miejscowym gimnazjum, do którego wstąpił w 1879 r., a którego dyrektorem był ojciec przyszłego szefa Rządu Tymczasowego Aleksandra Kiereńskiego F.M. Kiereński. W 1887 r. Lenin ukończył z wyróżnieniem szkołę edukacyjną i kontynuował studia na uniwersytecie w Kazaniu. Tam zaczęła się jego pasja do marksizmu, co doprowadziło do włączenia się do koła, w którym dyskutowano nie tylko o twórczości K. Marksa i F. Engelsa, ale także G. Plechanowa, który wywarł ogromny wpływ na młodego człowieka. Nieco później stało się to przyczyną jego wydalenia z uniwersytetu. Następnie Lenin zdał egzaminy prawnicze jako eksternista.

Początek drogi rewolucyjnej

Opuścił rodzinny Simbirsk, gdzie mieszkał rodzice studiował ekonomię polityczną i interesował się socjaldemokracją. Okres ten wyróżniał się także wyjazdami przyszłego wodza do Europy, z której po powrocie założył „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”.

W tym celu rewolucjonista został aresztowany i zesłany do prowincji Jenisej, gdzie nie tylko napisał większość swoich dzieł, ale także założył życie osobiste z N. Krupską.

W 1900 r. zakończył się okres wygnania i Lenin osiedlił się w Pskowie, gdzie Włodzimierz Iljicz wydawał czasopismo „Zaria” i „Iskra”. Oprócz niego w publikację zaangażowani byli S. I. Radczenko, a także P. B. Struve i M. I. Tugan-Baranowski.

Lata pierwszej emigracji

Z życiem Lenina w tym okresie wiąże się wiele rzeczy. interesujące fakty . W lipcu tego samego roku Władimir Uljanow wyjechał do Monachium, gdzie „Iskra” osiadła na dwa lata, następnie przeniósł się najpierw do Londynu, gdzie odbył się pierwszy zjazd RSDLP, a następnie do Genewy.

W latach 1905-1907 Lenin mieszkał w Szwajcarii. Po niepowodzeniu pierwszej rewolucji rosyjskiej i aresztowaniu jej inicjatorów został przywódcą partii.

Aktywna działalność polityczna

Pomimo ciągłego ruchu dekada od pierwszej do drugiej rewolucji była dla W.I. Lenina bardzo owocna: wydawał gazetę „Prawda”, pracował nad dziennikarstwem i przygotowaniami do powstania lutowego, a po rewolucji październikowej, która zakończyła się zwycięstwem. . Pełny biografia mówi, że w tych latach jego towarzyszami broni byli Zinowjew i Kamieniew, a potem po raz pierwszy spotkał I. Stalina.

Ostatnie lata życia i kult jednostki

Na Zjeździe Rad stanął na czele nowego rządu, zwanego Radą Komisarzy Ludowych (SNK).

Krótka biografia Lenina twierdzi, że to on wynegocjował pokój z Niemcami i złagodził politykę wewnętrzną, tworząc warunki dla prywatnego handlu - państwo nie było w stanie zapewnić obywatelom możliwości wyżywienia. Pod jego dowództwem powstała Armia Czerwona, a w 1922 roku zupełnie nowe państwo na mapie świata, zwane ZSRR. To także Lenin przedstawił inicjatywę powszechnej elektryfikacji i nalegał na legislacyjne uregulowanie terroru.

W tym samym roku stan zdrowia przywódcy proletariatu gwałtownie się pogorszył. Po dwuletniej chorobie zmarł 21 stycznia 1924 r.

Śmierć Lenina dała początek zjawisku, które później stało się znane jako kult jednostki. Ciało wodza zabalsamowano i złożono w Mauzoleum, w całym kraju wzniesiono pomniki i przemianowano liczne obiekty infrastruktury. Następnie wiele książek i filmów poświęcono życiu Włodzimierza Lenina dla dzieci i dorośli, którzy malowali go wyłącznie w pozytywny sposób. Po upadku ZSRR w biografii wielkiego polityka zaczęły pojawiać się kontrowersyjne kwestie, zwłaszcza dotyczące jego narodowość.

Inne opcje biografii

4,1 punktów. Łączna liczba otrzymanych ocen: 701.