Jak nieunikniona jest Twoja moc,
Burza przestępców, pocieszyciel niewinnych
O sumienie! Prawo i oskarżyciel naszych spraw
Świadek i sędzia!
Żukowski
Sumienie... Jak często słyszeliśmy takie słowa jak „męka czy wyrzuty sumienia”, „sumienie nie pozwala” czy „ta osoba nie ma sumienia”… Czym jest sumienie? Każda osoba jest zaznajomiona ze swoim wewnętrzny głos, który czasem mu robi wyrzuty i niejako uciska, czasem go zachęca i sprawia mu przyjemność. Sumienie jest rodzajem duchowego instynktu, który szybciej i wyraźniej niż umysł odróżnia dobro od zła. Nasz osobiste doświadczenie przekonuje nas, że ten wewnętrzny głos jest poza naszą kontrolą i wyraża się bezpośrednio, poza naszym pragnieniem. Tak jak nie możemy przekonać siebie, że jesteśmy najedzeni, gdy jesteśmy głodni, lub że jesteśmy wypoczęci, gdy jesteśmy zmęczeni, tak nie możemy przekonać samych siebie, że poradziliśmy sobie dobrze, gdy poszło nam źle.
Jeśli Guria całuje cię namiętnie w usta,
Jeśli Twój rozmówca jest mądrzejszy od Chrystusa,
Jeśli muzyk jest lepszy od niebiańskiej Zukhry -
Nie wszystko jest radością, jeśli sumienie nie jest czyste!
(O. Chajjam)
Sumienie to zdolność jednostki do samodzielnego formułowania własnych obowiązków moralnych i sprawowania samokontroli moralnej, żądania ich wypełniania oraz oceny popełnianych przez siebie czynów: jeden z przejawów samoświadomości moralnej człowieka. Przejawia się zarówno w postaci racjonalnej świadomości moralnego znaczenia podejmowanych działań, jak i w formie przeżycia emocjonalne, tak zwane „wyrzuty sumienia”. (Wikipedia)
We współczesnym języku hebrajskim sumienie nazywane jest „matzpun” od słowa „tsafun” – „ukryty”, ponieważ głos sumienia jest wewnętrzny, ukryty głęboko w świadomości człowieka. Ponadto słowo „matspun” jest powiązane ze słowem „matspen” (kompas), ponieważ sumienie niczym kompas wskazuje człowiekowi kierunek, w którym powinien podążać.
Temat „sumienia” był poruszany w literaturze rosyjskiej nie raz. W twórczości A.S. Puszkina „ Skąpy Rycerz„Są takie słowa:
„Sumienie to bestia z pazurami, która drapie serce:
Sumienie to nieproszony gość, męczący rozmówca,
Pożyczkodawca jest niegrzeczny; to czarownica
Od którego blaknie miesiąc i groby”
I wtedy stary rycerz z przerażeniem wspomina modlitwy i łzy wszystkich, których bezlitośnie okradł. A.S. Puszkin przedstawił podobne męki sumienia w dramacie „Borys Godunow”, wkładając je w usta króla następujące słowa: «Tak, godny pożałowania jest ten, którego sumienie jest nieczyste»...
Czasem wydaje się, że sumienie człowieka śpi. Mówi się o takich ludziach, że nie mają sumienia. Czy w ogóle warto działać zgodnie ze swoim sumieniem? Jak zauważył Rybnikov: „Niektórzy mają sumienie, inni nie mają nic”. Ale nigdy nie powinieneś postępować wbrew swojemu sumieniu. Jak powiedział Cervantes: „Lepsza farba na twarzy niż plama na sercu”.
Przecież jest szczęśliwy, ale boi się sumienia,
Kto ceni eksponowanie prawdy?
W końcu nie możesz się przed nią ukryć, nie możesz się przed nią ukryć
Robimy to. Jak mówi...
Na zakończenie opowiem wam jedną przypowieść, która nazywa się „Przypowieść o sumieniu”.
„Jestem biedny i słaby” – powiedział kiedyś nauczyciel do swoich uczniów – „ale wy jesteście młodzi”. Uczę cię i twoim obowiązkiem jest znaleźć pieniądze, z których będzie mógł żyć twój stary nauczyciel.
-Co powinniśmy zrobić? – zapytali uczniowie. - Przecież mieszkańcy tego miasta są bardzo skąpi i daremne byłoby proszenie ich o pomoc.
„Moje dzieci” – powiedziała nauczycielka – „istnieje sposób na zdobycie pieniędzy bez zbędnych próśb, po prostu je biorąc”. Kradzież nie będzie dla nas grzechem, bo zasługujemy na pieniądze bardziej niż inni. Ale, niestety, jestem za stary i za słaby, żeby zostać złodziejem!
„Jesteśmy młodzi” – odpowiedzieli uczniowie. „Damy sobie radę!” Nie ma rzeczy, której byśmy dla Ciebie nie zrobili, Nauczycielu. Powiedz nam, co mamy robić, a będziemy ci posłuszni.
„Jesteś silny”, odpowiedział nauczyciel, nic cię nie kosztuje zabrać portfel bogatemu człowiekowi. Zrób to: wybierz odosobnione miejsce, w którym nikt cię nie zobaczy, a następnie złap przechodnia i zabierz pieniądze, ale nie wyrządzaj mu krzywdy.
-Chodźmy natychmiast! – zaczęli krzyczeć uczniowie.
Tylko jeden z nich, ze spuszczonymi oczami, milczał. Nauczyciel spojrzał na młodego mężczyznę i powiedział:
„Pozostali moi uczniowie są pełni odwagi i chętni do pomocy, a Ciebie nie obchodzi cierpienie nauczyciela”.
-Przepraszam nauczycielu! - odpowiedział młody człowiek. - Ale twoja propozycja jest niemożliwa. To jest powód mojego milczenia.
-Dlaczego to niemożliwe?
„Ale nie ma takiego miejsca, gdzie nikt by nie widział” – odpowiedział uczeń. - Nawet gdy jestem sam, widzę to na własne oczy. A ja wolę żebrać z torbą żebraczą, niż dać się zobaczyć, jak kradnę.
Na te słowa twarz nauczyciela rozjaśniła się i uściskał ucznia.
Sumienie jest wewnętrzną czystością człowieka, wiecznym zwierciadłem jego umysłu. Czyste sumienie jest najważniejszą ozdobą człowieka.
Chciałbym zakończyć artykuł słowami z piękny wiersz Bułat Okudżawa:
Sumienie, dobroć, szlachetność i godność -
To jest twoja święta armia,
Podaj mu rękę
Nie ma dla niego strachu nawet w ogniu
Jego twarz jest wysoka i niesamowita
Poświęć mu swoje krótkie życie,
Może nie będziesz zwycięzcą
Ale umrzesz jako osoba!
„Jeśli chcesz spać spokojnie, zabierz ze sobą do łóżka czyste sumienie” (B. Franklin)
Niech Twoje sumienie zawsze będzie czyste!
Miroslava Kristal (Niemcy) (więcej tekstu)
Zadanie nr 1 OGE z języka rosyjskiego klasa 9
Napisz zwięzłe streszczenie na podstawie podanego tekstu. Pamiętaj, że musisz przekazać główną treść zarówno każdego mikrotematu, jak i całego tekstu jako całości. Objętość prezentacji wynosi co najmniej 70 słów. Napisz podsumowanie schludnym i czytelnym pismem odręcznym.
Oryginalny tekst
Każdy człowiek zna swój wewnętrzny głos, który albo go wyrzuca i niejako uciska, albo zachęca go i podoba mu się. Jest to subtelne wrodzone zmysł moralny zwane sumieniem. Sumienie jest rodzajem duchowego instynktu, który szybciej i wyraźniej niż umysł odróżnia dobro od zła. Kto podąża za głosem sumienia, nie będzie żałował swoich czynów.
Nasze osobiste doświadczenie przekonuje nas również, że ten wewnętrzny głos, zwany sumieniem, jest poza naszą kontrolą i wyraża się bezpośrednio, bez naszych pragnień. Tak jak nie możemy przekonać siebie, że jesteśmy najedzeni, gdy jesteśmy głodni, lub że jesteśmy wypoczęci, gdy jesteśmy zmęczeni, tak nie możemy przekonać siebie, że postąpiliśmy dobrze, gdy sumienie podpowiada nam, że postępowaliśmy źle.
Próbując zdefiniować, czym jest sumienie, natrafiamy na trudności. Mówiąc o „mechanizmie” sumienia, słynny współczesny amerykański badacz i psycholog James Dobson zauważa, że sumienie to dana nam przez Boga zdolność odróżniania zła od dobra, dobra od zła. A wina to nieprzyjemne uczucie, które pojawia się, gdy naruszamy nasz wewnętrzny kodeks zasad etycznych. Innymi słowy, świadomość winy pojawia się, gdy sumienie wyraża dezaprobatę dla naszych myśli i działań, jakby mówiąc: „Powinieneś się wstydzić!”
(Na podstawie materiałów pomoc nauczania„Podstawy moralności”)
Zwięzła prezentacja
Każdy człowiek zna swój wewnętrzny głos, który czasem go wyrzuca i uciska, czasem zachęca i cieszy. Tym subtelnym, wrodzonym poczuciem moralnym jest sumienie. Jest to rodzaj duchowego instynktu, który lepiej odróżnia dobro od zła niż umysł. Kto podąża za głosem sumienia, nie będzie żałował swoich czynów.
Nasze osobiste doświadczenie przekonuje nas, że ten wewnętrzny głos jest poza naszą kontrolą i wyraża się wbrew naszym pragnieniom. Nie możemy przekonać samych siebie, że postępowaliśmy dobrze, gdy sumienie podpowiada nam, że postępowaliśmy źle.
Trudno zdefiniować, czym jest sumienie. Jest to dana nam przez Boga zdolność odróżniania dobra od zła, dobra od zła. A wina to nieprzyjemne uczucie, które pojawia się, gdy naruszamy nasz wewnętrzny kodeks zasad etycznych. Świadomość winy powstaje, gdy sumienie wyraża dezaprobatę, jakby mówiąc: „Powinieneś się wstydzić!”
Pewna biedna kobieta zabrała coś ze sklepu i potajemnie zabrała. Nikt jej nie widział. Jednak od tego momentu dręczyło ją jakieś nieprzyjemne uczucie. Musiała wrócić do sklepu i wymienić zabrany przedmiot. Potem wróciła do domu z uczuciem ulgi. Istnieje zbyt wiele podobnych przykładów, gdy ludzie są zmuszani do działania wbrew własnej korzyści lub przyjemności.
Każdy człowiek zna swój wewnętrzny głos, który albo go wyrzuca i niejako uciska, albo zachęca i cieszy. To subtelne, wrodzone poczucie moralne nazywa się sumieniem. Sumienie jest rodzajem duchowego instynktu, który szybciej i wyraźniej niż umysł odróżnia dobro od zła. Kto podąża za głosem sumienia, nie będzie żałował swoich czynów.
W Piśmie Świętym sumienie nazywane jest także sercem. W Kazaniu na Górze Pan Jezus Chrystus przyrównał sumienie do „ oku”(oko), przez które człowiek widzi swój stan moralny (Mat. 6:22). Pan przyrównał także sumienie do „ przeciwnik”, z którym człowiek musi się pogodzić, zanim stanie przed Sędzią (Mat. 5:25). To nazwisko wskazuje charakterystyczna właściwość sumienie: oprzeć się nasze złe działania i intencje.
Nasze osobiste doświadczenie przekonuje nas również, że ten wewnętrzny głos, zwany sumieniem, znajduje się poza naszą kontrolą i wyraża się bezpośrednio, niezależnie od naszego pragnienia. Tak jak nie możemy przekonać siebie, że jesteśmy najedzeni, gdy jesteśmy głodni, lub że jesteśmy wypoczęci, gdy jesteśmy zmęczeni, tak nie możemy przekonać samych siebie, że postępowaliśmy dobrze, gdy sumienie podpowiada nam, że postępowaliśmy źle.
Niektórzy widzą w słowach Chrystusa o „ nieśmiertelny robak”, co w tym życiu będzie dręczyć grzeszników, jako wyraz skruchy (Mk 9,40).
Takie męki sumienia w przenośni opisał A.S. Puszkin w dramatycznym dziele Skąpy Rycerz:”
„Sumienie –
Pazurowa bestia wdzierająca się w serce; sumienie -
Nieproszony gość, irytujący rozmówca,
Pożyczkodawca jest niegrzeczny; to czarownica
Od którego blaknie miesiąc i groby.”
I wtedy stary rycerz z przerażeniem wspomina modlitwy i łzy wszystkich, których bezlitośnie okradł. Przedstawił podobne męki sumienia A.S. Puszkin w dramacie” Borys Godunow„, wkładając w usta nieszczęsnego króla następujące słowa: „...Tak, żałosny jest ten, którego sumienie jest nieczyste!”
Sumienie jest uniwersalne
prawo moralne
Obecność sumienia świadczy o tym, że rzeczywiście, jak opowiada Biblia, Bóg już przy stworzeniu człowieka wpisał swoje obraz i podobieństwo(Rdz 1:26). Dlatego zwyczajowo nazywa się sumienie głos Boga w człowieku. Będąc prawem moralnym wypisanym bezpośrednio w sercu człowieka, działa we wszystkich ludziach bez względu na wiek, rasę, wychowanie i poziom rozwoju.
Naukowcy (antropolodzy) badający zwyczaje i zwyczaje zacofanych plemion i ludów świadczą, że jak dotąd nie znaleziono ani jednego plemienia, nawet najbardziej dzikiego, które byłoby obce pewnym pojęciom dobra i zła moralnego. Ponadto wiele plemion nie tylko wysoko ceni dobro i brzydzi się złem, ale przez większą część zgadzają się w swoich poglądach co do istoty obu. Wiele, nawet dzikich plemion, stoi tak wysoko w swoich koncepcjach dobra i zła, jak najbardziej rozwinięte i... kulturowe narody. Nawet wśród tych plemion, które wznoszą się do poziomu cnotliwych czynów, które są potępiane z dominującego punktu widzenia, można zauważyć pod innymi względami pojęcia moralne, całkowita zgoda z poglądami wszystkich ludzi.
Św. pisze szczegółowo o działaniu wewnętrznego prawa moralnego w ludziach. apostoł Paweł w pierwszych rozdziałach swego listu do Rzymian. Apostoł zarzuca Żydom, że znając spisane prawo Boże, często je łamią, podczas gdy poganie „nie mam(pisemny) prawem, z natury czynią to, co jest zgodne z prawem... Pokazują(przez to) że działanie Prawa jest zapisane w ich sercach, o czym świadczy ich sumienie i myśli, które albo oskarżają się nawzajem, albo usprawiedliwiają”.(Rzym. 2:15). Aplikacja tam. Paweł wyjaśnia, jak to prawo sumienia czasami nagradza, a czasami karze. Zatem każdy człowiek, niezależnie od tego, kim jest, Żydem czy poganinem, odczuwa pokój, radość i satysfakcję, gdy czyni dobro, i odwrotnie, odczuwa niepokój, smutek i ucisk, gdy czyni zło. Co więcej, nawet poganie, gdy czynią zło lub oddają się rozpuście, wiedzą o tym wewnętrzne uczucieże te czyny zostaną ukarane przez Boga (Rzym. 1:32). Na nadchodzącym Sądzie Ostatecznym Bóg będzie sądził ludzi nie tylko na podstawie ich wiary, ale także świadectwa sumienia. Dlatego, jak naucza apostoł. Pawła, a poganie mogą zostać zbawieni, jeśli ich sumienie będzie świadczyć Bogu o ich cnotliwym życiu.
Sumienie ma wielką wrażliwość na dobro i zło. Gdyby człowiek nie został uszkodzony przez grzech, nie potrzebowałby tego prawo pisane. Sumienie naprawdę mogło kierować wszystkimi jego działaniami. Potrzeba spisanego prawa pojawiła się po Upadku, kiedy człowiek zaciemniony namiętnościami przestał wyraźnie słyszeć głos swego sumienia. Ale w istocie zarówno prawo pisane, jak i prawo wewnętrzne sumienia mówią jedno: „Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, tak i wy im czyńcie”(Mat. 7:12).
W codziennych relacjach z ludźmi podświadomie tracimy więcej sumienia niż pisane prawa i zasady. Przecież nie da się wyśledzić każdego przestępstwa, a czasem prawo niesprawiedliwych sędziów brzmi: „jakikolwiek jest dyszel: gdzie się skręciłeś, tam poszedł”. Sumienie zawiera w sobie wieczne i niezmienne prawo Boże. Dlatego normalne relacje między ludźmi są możliwe tylko tak długo, jak ludzie nie stracili sumienia.
Przykłady działania sumienia,
opisane w Biblii
Żadna świecka książka nie odsłania tak dokładnie całej różnorodności przejawów sumienia u człowieka, jak Biblia. Podamy tutaj kilka najbardziej uderzających przykładów manifestacji sumienia.
Zwracając naszą uwagę na przykłady negatywne, widzimy, jak niemiłe działania powodują u człowieka wstyd, strach, żal, poczucie winy, a nawet rozpacz. Na przykład Adam i Ewa po zjedzeniu zakazany owoc, poczuł wstyd i ukrył się, chcąc ukryć się przed Bogiem (Rdz 3:7-10). Kain zabił z zazdrości młodszy brat Abel zaczął się bać, że zabije go jakiś przechodzień (Rdz 4,14). Król Saul, który prześladował niewinnego Dawida, płakał ze wstydu, gdy dowiedział się, że Dawid zamiast zemścić się za jego zło, oszczędził mu życie (1 Sam. 26). Dumni uczeni w Piśmie i faryzeusze, którzy przyprowadzili cudzołożną kobietę do Chrystusa, zaczęli odchodzić ze wstydem, gdy zobaczyli swoje własne grzechy spisane przez Chrystusa na ziemi (Jan 8 rozdz.). Kupcy i kantorzy opuścili świątynię bez protestu, gdy Chrystus ich wypędził, zdając sobie sprawę, że świątyni nie można zamienić w bazar (Jan 2).
Czasami wyrzuty sumienia stają się tak nie do zniesienia, że człowiek postanawia zakończyć swoje życie. Bardzo świecący przykład Tak silne wyrzuty sumienia widzimy u Judasza, zdrajcy, który powiesił się po wydaniu Chrystusa arcykapłanom żydowskim (Mat. 27:5). Ogólnie rzecz biorąc, grzesznicy, zarówno wierzący, jak i niewierzący, podświadomie czują się odpowiedzialni za swoje czyny. Tak więc, zgodnie z proroczymi słowami Chrystusa, grzesznicy przed końcem świata, widząc zbliżanie się sprawiedliwego sądu Bożego, będą prosić ziemię, aby ich pochłonęła, a góry ich okryły (Łk 23,30, Obj. 6). :16).
Czasami zdarza się, że dana osoba znajduje się w cyklu lęku, z napływem mocne uczucia lub w stanie strachu, jakby nie słyszał głosu swego sumienia. Ale potem, opamiętawszy się, czuje jej wyrzuty ze zdwojoną siłą. W ten sposób bracia Józefa, znaleźli się w tarapatach, przypomnieli sobie swój grzech sprzedania młodszego brata w niewolę i zdali sobie sprawę, że zostali sprawiedliwie ukarani za ten grzech (Rdz 42:21). Król Dawid, urzeczony pięknem Batszeby, zdał sobie sprawę ze swojego grzechu cudzołóstwa dopiero po tym, jak został zdemaskowany przez proroka Natana (2 Sam. 12:13). Aplikacja impulsowa. Piotr pod naciskiem strachu wyrzekł się Chrystusa, ale słysząc pianie koguta, przypomniał sobie przepowiednię Chrystusa i gorzko zapłakał (Mt 26:75). Roztropny łotr, wiszący obok Chrystusa na krzyżu, dopiero przed śmiercią zdał sobie sprawę, że jemu i jego towarzyszowi zesłano cierpienie za poprzednie zbrodnie (Łk 23,40-41). Celnik Zacheusz, wzruszony miłością Chrystusa, przypomniał sobie obelgi, jakie wyrządził ludziom swoją chciwością, i postanowił zrekompensować straty wszystkim, których obraził (Łk 19,8).
Z drugiej strony, gdy człowiek uświadamia sobie swoją niewinność, w jasnym świadectwie swego sumienia znajduje niezachwiane wsparcie nadziei pokładanej w Bogu. I tak na przykład sprawiedliwy Hiob, bardzo cierpiący, zdał sobie sprawę, że przyczyna cierpień nie leży w nim, ale w najwyższych planach Bożych, i miał nadzieję Boża łaska(Hioba 27:6). W podobny sposób, sprawiedliwy król Ezechiasz, umierający nieuleczalna choroba zaczął prosić Boga o uzdrowienie go za dobre uczynki, które wcześniej spełnił, i wstał zdrowy (2 Król. 20:3). Ap. Paweł, którego życie było poświęcone Bogu i zbawieniu ludzi, nie tylko nie bał się śmierci, ale wręcz przeciwnie, chciał odłączyć się od swego śmiertelnego ciała, aby być z Chrystusem (Flp 1,2).
Nie ma większej ulgi i szczęścia dla grzesznika niż otrzymanie odpuszczenia grzechów i uspokojenia sumienia. Ewangelii jest mnóstwo podobne przykłady. W ten sposób grzesznica w domu Mateusza z wdzięcznością obmyła stopy Chrystusa łzami i wytarła je swoimi włosami (Łk 7,38).
Z drugiej strony lekceważenie głosu sumienia i powtarzające się niepowodzenia zaciemniają duszę do tego stopnia, że człowiek jest w stanie wytrzymać, jak ostrzega apostoł. Paweł, „rozbicie się w wierze”, te. może bezpowrotnie pogrążyć się w złu (1 Tym. 1:19).
Psychologiczny
stronę sumienia
Psychologia bada właściwości sumienia i jego związek z innymi zdolnościami umysłowymi człowieka. Psychologia próbuje ustalić dwa punkty: a) Czy sumienie własność naturalna osobą, z którą się rodzi, czy też jest owocem wychowania i jest przez nie uwarunkowane warunki życia, w którym kształtuje się człowiek? oraz b) Czy sumienie jest przejawem umysłu, uczuć lub woli danej osoby, czy też jest niezależną siłą?
Uważna obserwacja obecności sumienia w człowieku utwierdza nas w przekonaniu, że sumienie nie jest owocem wychowania czy fizycznych instynktów człowieka, lecz ma wyższe, niewytłumaczalne pochodzenie.
Na przykład dzieci odkrywają sumienie przed jakąkolwiek edukacją od dorosłych. Gdyby instynkty fizyczne dyktowały sumienie, wówczas sumienie zachęcałoby ludzi do robienia tego, co jest dla nich pożyteczne i przyjemne. Jednak sumienie bardzo często zmusza człowieka do zrobienia dokładnie tego, co jest dla niego nieopłacalne i nieprzyjemne. Bez względu na to, jak niegodziwi cieszą się bezkarnie i bez względu na to, jak dobrzy i godni pochwały cierpią ludzie w tym tymczasowym życiu, sumienie podpowiada każdemu, że istnieje wyższa sprawiedliwość. Prędzej czy później każdy poniesie karę za swoje czyny. Dlatego dla wielu osób najbardziej przekonującym argumentem na rzecz istnienia Boga i nieśmiertelności duszy jest obecność w człowieku głosu sumienia.
Jeśli chodzi o związek sumienia z innymi siłami człowieka, z jego umysłem, uczuciami i wolą, widzimy, że sumienie nie tylko mówi człowiekowi o tym, co samo w sobie jest dobre lub złe pod względem moralnym, ale także zobowiązuje musi czynić dobro i unikać czynienia zła, dobrym czynom towarzyszyć będzie poczucie radości i satysfakcji, a złym czynom poczucie wstydu, strachu, psychicznej udręki. Te przejawy sumienia ujawniają stronę poznawczą, zmysłową i wolicjonalną.
Oczywiście sam rozum nie może uważać niektórych czynów za moralnie dobre, a innych za moralnie złe. Ma tendencję do uważania, że jedno lub drugie działanie nasze i innych ludzi jest mądre lub głupie, celowe lub niecelowe, korzystne lub nieopłacalne i nic więcej. Tymczasem coś skłania umysł do przeciwstawienia najbardziej dochodowych możliwości dobrym działaniom, potępienia pierwszego i aprobaty drugiego. Widzi w niektórych ludzkich działaniach nie tylko korzyść czy błędną kalkulację, jak np obliczenia matematyczne, ale daje moralną ocenę działań. Czy nie wynika z tego, że sumienie oddziałuje na rozum za pomocą argumentów moralnych, działając w istocie niezależnie od niego?
Wracając do wolicjonalnej strony przejawów sumienia, zauważamy, że wola sama w sobie jest zdolnością człowieka do pragnienia czegoś, ale zdolność ta nie nakazuje mu, co ma robić. Wola ludzka, o ile ją znamy w sobie i w innych ludziach, bardzo często zmaga się z wymogami prawa moralnego i stara się wyrwać z krępujących ją kajdan. Gdyby dobrowolna manifestacja sumienia była tylko jej realizacją wola ludzka, to w tym przypadku nie byłoby takiej walki. Tymczasem wymóg moralności z pewnością kontroluje naszą wolę. Będąc wolna, może nie spełnić tych żądań, ale nie może się ich wyrzec. Jednak nawet niespełnienie woli sumienia nie pozostaje dla niej bezkarne.
Wreszcie zmysłowa strona sumienia nie może być traktowana jedynie jako zmysłowa zdolność ludzkiego serca. Serce pragnie przyjemnych wrażeń i unika nieprzyjemnych. Tymczasem naruszenia wymogów moralnych często kojarzone są z silnymi udręka psychiczna, które rozdzierają ludzkie serce, od którego nie możemy się pozbyć, choć bardzo byśmy chcieli i próbowali. Nie ulega wątpliwości, że zdolności zmysłowych sumienia nie można uważać za przejaw zwykłej wrażliwości.
Czy zatem nie powinniśmy przyznać, że sumienie jest pewnego rodzaju? siła odrębna od nas, stojąca ponad człowiekiem i dominująca nad jego umysłem, wolą i sercem, chociaż jest w nim uwięziony lub mieszka?
O przechowywaniu
czystość sumienia
„Trzymajcie swoje serce ponad wszystko inne, bo z niego wypływają źródła życia”.(Przysłów 4:23) Z tymi słowami Pismo Święte wzywa człowieka do dbania o swoją czystość moralną.
Ale co z grzeszną osobą, która splamiła swoje sumienie; czy jest skazany na zawsze? Na szczęście nie! Wielką przewagą chrześcijaństwa nad innymi religiami jest to, że otwiera drogę i zapewnia środki do pełna oczyszczenie sumienia. Ta droga polega na pokutnym oddaniu swoich grzechów miłosierdziu Bożemu ze szczerą intencją zmiany swojego życia na lepsze. Bóg przebacza nam przez wzgląd na Swojego Jednorodzonego Syna, który na krzyżu złożył ofiarę oczyszczającą za nasze grzechy. W sakramencie chrztu, a następnie w sakramentach spowiedzi i komunii Bóg całkowicie oczyszcza sumienie człowieka „z martwych uczynków” (Hbr 9,14). Dlatego Kościół jest taki bardzo ważne udziela tych sakramentów.
Ponadto Kościół Chrystusowy posiada tę pełną łaski moc, która umożliwia poprawienie wrażliwości sumienia i jasności jego przejawów. „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą”. Dzięki czystemu sumieniu zaczyna działać światło Boże, kierując myślami, słowami i czynami człowieka. W tym błogosławionym oświeceniu człowiek staje się narzędziem Bożej opatrzności. Nie tylko ratuje siebie i doskonali duchowo, ale także przyczynia się do zbawienia ludzi, którzy się z nim komunikują (pamiętajmy o świętych Serafinach z Sarowa, Janie z Kronsztadu, Starszym Ambrożym z Optiny i innych sprawiedliwych ludzi).
Wreszcie, czyste sumienie istnieje źródło wewnętrznej radości. Ludzie z z czystym sercem spokojny, gościnny i przyjazny. Ludzie o czystym sercu już w tym życiu oczekują błogości Królestwa Niebieskiego!
„Nie chodzi o wielkość władzy” – przekonuje św. Jan Chryzostom, - „to nie dużo pieniędzy, ani ogrom władzy, ani siła cielesna, ani luksusowy stół, ani luksusowe ubrania, ani inne ludzkie zalety, które przynoszą samozadowolenie i radość; ale to może być jedynie owocem duchowego dobrobytu i czystego sumienia”.
Przysłowia ludowe,
związane z sumieniem
wolność wyboru:
Życie jest dane za dobre uczynki.
Wolność jest dla wolnych, niebo dla zbawionych.
Nieważne, jak żyjesz, po prostu nie gniewaj Boga.
Anioł pomaga, ale demon podżega.
W dole rzeki pływają tylko martwe ryby.
Kto nie dba o ogień, ten wkrótce się poparzy.
Złe uczynki nie doprowadzą do dobra. Przejdziesz przez świat w nieprawdzie, ale nie wrócisz.
Sumienie to nie opowieść – nie da się jej umieścić w archiwum.
Lepiej żyć biednie, niż stać się bogatym przez grzech.
Wyrzuty sumienia:
Każdy owoc ma swoje własne nasiona.
Jaki jest budowniczy, taki jest klasztor.
Nie ma smutku bez powodu.
Prawda, prawda, ale nadal zła.
Pogoda piękna, ale myśli burzliwe.
Złe sumienie jest warte kata.
Nie lubi krzywych lusterek.
Prawda jak osa wpełza Ci do oczu.
Nieśmiały zarumieni się, a bezwstydny zbladnie.
O pokucie:
Są łzy - jest i sumienie.
Nie uważaj kogoś, kto upadł, za zagubionego.
Lepsza gorzka prawda niż piękne kłamstwo.
I koń potyka się, ale odzyskuje siły.
Spowiedź to połowa poprawy.
Pokutuj, ale nie mieszaj się w to więcej.
Trudno jest tym, którzy pamiętają zło.
Wiedz, jak grzeszyć – wiedz, jak żałować.
Udało mu się go zawiązać i udało mu się go rozwiązać.
Popełniłem błąd, że sobie zrobiłem krzywdę, chodźmy do nauki.
Prostota, czystość, poprawność - najlepszy bełkot A.
Bóg spoczywa w prostych sercach.
O hipokrytach:
To, co fałszywe, jest zepsute.
Na jego oczach jest wielebny, ale za jego oczami nie jest wolny od grzechu.
Promienne oczy, ale nieczyste myśli.
Cichy w mowie, ale zawzięty w sercu.
Kto nie boi się Boga, nie wstydzi się ludzi.
Sąd Ostateczny:
Nie przechwalaj się, jest wielu lepszych ludzi od Ciebie.
Grzech nie jest śmiechem, gdy nadchodzi śmierć.
Żył grzesznie i umarł zabawnie.
Po śmierci jest już za późno na pokutę.
Morderstwo wyjdzie na jaw.
Dobre grzechy prowadzą w otchłań.
Jeśli nie jesteś grzesznikiem, śmierć nie jest straszna.
Dobre zakończenie jest zwieńczeniem całej sprawy.
Jak nieunikniona jest Twoja moc,
Zagrożenie dla przestępców, pocieszenie dla niewinnych.
Ach, sumienie! Prawo i oskarżyciel naszych spraw,
Świadek i sędzia!
W. Żukowski (1814)
Słownik Pravmira – sumienie
Na stronie FIPI pojawiło się 5 NOWYCH wypowiedzi.
Tekst prezentacji
(1) Każdy człowiek szuka swojego miejsca w życiu, próbując ugruntować swoją tożsamość. (2) To naturalne. (3) Ale w ten sposób odnajduje swoje miejsce? (4) Jakimi drogami trzeba się tam dostać? (5) Jakie wartości moralne liczą się w jego oczach? (6) Pytanie jest niezwykle ważne.
(7) Wielu z nas nie może się do tego przyznać z powodu źle zrozumianego, wyolbrzymionego uczucia poczucie własnej wartości, z powodu niechęci do wydawania się gorszymi, czasami podejmujemy pochopne kroki i nie postępujemy właściwie. (8) Nie będziemy już pytać, nie powiemy „nie wiem”, „nie mogę”: brak słów. (9) Osoby kochające siebie powodują poczucie potępienia. (10) Jednakże ci, którzy wymieniają swoją godność jak małą monetę, nie są lepsi. (11) W życiu każdego człowieka są prawdopodobnie chwile, kiedy jest on po prostu zobowiązany do okazania swojej dumy, do potwierdzenia siebie. (12) I oczywiście nie zawsze jest to łatwe.
(13) Prawdziwy koszt prędzej czy później dana osoba zostaje odkryta. (14) Im wyższa jest ta cena, tym więcej ludzi kocha nie tyle siebie, co innych. (15) Lew Tołstoj podkreślał, że każdy z nas, tzw. mały, zwyczajny człowiek, jest w istocie osobą historyczną, odpowiedzialną za losy całego świata.
Próbka zwięzła prezentacja
Każdy człowiek szuka swojego miejsca w życiu, co jest naturalne. Jak jednak odnajduje swoje miejsce i drogę do niego? Jakie wartości moralne są dla niego ważne? Pytania są niezwykle ważne.
Wiele osób nie przyznaje się do tego, ponieważ fałszywe uczucie poczucie własnej wartości, czasami postępujemy źle. Nie będziemy już pytać, nie powiemy „nie wiem”, „nie mogę”. Samolubni ludzie są potępieni, ale ci, którzy na próżno marnują swoją godność, nie są lepsi. W życiu każdego człowieka są chwile, kiedy musi okazywać miłość własną, a nie jest to łatwe.
Prawdziwa wartość człowieka prędzej czy później zostaje ujawniona. Im wyższa jest ta cena, tym bardziej dana osoba kocha innych. Lew Tołstoj podkreślał, że każdy człowiek jest osobą historyczną, odpowiedzialną za losy całego świata.
chcę się uczyć
1. napisz podsumowanie
2. skrócić tekst prezentacji
Posłuchaj tej prezentacji i wszystkich innych
Pobierz tekst szczegółowej i skondensowanej prezentacji „Każdy człowiek szuka swojego miejsca na świecie”, plik audio
Yandex.Direct Kursy przygotowawcze do OGE w rosyjskim centrum rozwoju.rf → Kursy przygotowawcze do OGE w języku rosyjskim 15% zniżki! Grupy do 4 osób. Testowanie próbne= 0 pocierać. Gwarantowane rezultaty Zarezerwuj zniżkęDarmowe testyCenyRecenzjeWięcej na developmentcenter.rf Ukryj ogłoszenieNauka JavaScriptu od podstaw!msk.itstep.org →Nauka JavaScriptu od podstaw!Zostań Jawa programista. 100% praktyki. Wygodny harmonogram. Zapisz się!Warunki przyjęciaNasze kontaktyO uczelniForma szkoleniaWięcej szczegółów na msk.itstep.org Ukryj ogłoszenie
Sumienie to wewnętrzny głos człowieka, który ostrzega go przed popełnianiem złych uczynków. Jeśli mimo to ktoś postępuje źle, dręczą go wyrzuty sumienia.
Już w czasach starożytnych filozofowie i mędrcy zastanawiali się nad tym głosem: skąd pochodzi i jaka jest jego natura? Przesunięty do przodu różne założenia i teorie. Obecność tego głosu stwarzała szczególne problemy filozofom i naukowcom „nowego czasu”, którzy widzą w człowieku jedynie istotę materialną i zaprzeczają istnieniu duszy.
Byli darwiniści, którzy twierdzili, że sumienie to niepotrzebne uczucie, którego należy się pozbyć. Ciekawostką jest przytoczenie słów Hitlera, który, jak wiadomo, był jednym z myślicieli darwinizmu społecznego (doktryny, według której prawa naturalna selekcja i walki o byt, które według Karola Darwina funkcjonują w przyrodzie, rozciągają się na społeczeństwo): „Uwalniam człowieka od upokarzającej chimery zwanej sumieniem”. Hitler powiedział także: „Sumienie jest żydowskim wynalazkiem.”
Oczywiste jest, że nie da się osiągnąć jasnego zrozumienia zjawisk duchowych za pomocą samych założeń. Tylko Bóg, który dokładnie zna istotę zjawisk duchowych, może ją objawić ludziom.
Źródło głosu sumienia
Każdy człowiek zna swój wewnętrzny głos, zwany sumieniem. Skąd więc to pochodzi?
Źródłem głosu sumienia jest początkowo dobra natura (dusza) człowieka.Już przy stworzeniu człowieka Bóg wpisał swój obraz i podobieństwo w głębiny jego duszy (Rdz 1,26). Dlatego zwykle nazywa się sumienie głos Boga w człowieku . Będąc prawem moralnym wypisanym bezpośrednio w sercu człowieka, działa ono w każdym człowieku, bez względu na jego wiek, rasę, wychowanie i stopień rozwoju. Jednocześnie sumienie jest nieodłącznie związane tylko z „ poziom ludzki„Zwierzęta podlegają jedynie swemu instynktowi.
Nasze osobiste doświadczenie przekonuje nas również, że ten wewnętrzny głos, zwany sumieniem, jest poza naszą kontrolą i wyraża się bezpośrednio, bez naszych pragnień. Tak jak nie możemy przekonać siebie, że jesteśmy najedzeni, gdy jesteśmy głodni, lub że jesteśmy wypoczęci, gdy jesteśmy zmęczeni, tak nie możemy przekonać samych siebie, że postępowaliśmy dobrze, gdy sumienie podpowiada nam, że postępowaliśmy źle.
Sumienie to zdolność człowieka do odróżniania dobra od zła, będąca podstawą powszechnej moralności.
Degradacja sumienia
Ludzkie sumienie początkowo nie działało samo. W człowieku przed Upadkiem działała wspólnie z samym Bogiem, który dzięki swojej łasce zamieszkuje w duszy ludzkiej. Przez sumienie ludzka dusza otrzymało przesłanie od Boga, dlatego sumienie nazywane jest głosem Boga lub głosem ducha ludzkiego, oświeconego Bożym Duchem Świętym. Prawidłowe działanie sumienia jest możliwe jedynie w jego ścisłym współdziałaniu z Boską łaską Ducha Świętego. Takie było ludzkie sumienie przed Upadkiem .
Jednakże po upadku sumienie ulegało wpływom namiętności , a jej głos zaczął słabnąć z powodu słabnącego działania łaski Bożej. Stopniowo doprowadziło to do obłudy, do usprawiedliwienia ludzkich grzechów.
Gdyby człowiek nie został uszkodzony przez grzech, nie potrzebowałby spisanego prawa. Sumienie naprawdę mogło kierować wszystkimi jego działaniami. Potrzeba spisanego prawa pojawiła się po Upadku, kiedy człowiek zaciemniony namiętnościami przestał wyraźnie słyszeć głos swego sumienia.
Powrót do zdrowia prawidłowe działanie sumienie jest możliwe jedynie pod przewodnictwem łaski Bożej Ducha Świętego, osiągalne jedynie poprzez żywe zjednoczenie z Bogiem, objawiające wiarę w Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa.
Wyrzuty sumienia
Kiedy człowiek wsłuchuje się w głos swego sumienia, widzi, że to sumienie przemawia w nim przede wszystkim jako sędzia, surowy i niezniszczalny, oceniający wszystkie działania i doświadczenia człowieka. I często zdarza się, że jakieś działanie wyszło danej osobie na korzyść, albo wzbudziło aprobatę innych osób, ale w głębi duszy osoba ta słyszy głos sumienia: „To niedobrze, to grzech…” Te. człowiek głęboko to czuje i cierpi, żałuje, że to zrobił. To uczucie cierpienia nazywa się "wyrzuty sumienia"
Kiedy postępujemy dobrze, doświadczamy spokoju i wyciszenia w duszy i odwrotnie, po popełnieniu grzechu doświadczamy wyrzutów sumienia. Te wyrzuty sumienia czasami zamieniają się w straszliwe udręki i udręki i mogą doprowadzić człowieka do rozpaczy lub straty. Święty spokój jeśli nie przywróci spokoju sumieniu poprzez głęboką i szczerą skruchę...
Niemiłe uczynki powodują w człowieku wstyd, strach, smutek, poczucie winy, a nawet rozpacz. I tak na przykład Adam i Ewa, skosztując zakazanego owocu, poczuli wstyd i ukryli się, chcąc ukryć się przed Bogiem (Rdz 3,7-10). Kain, który z zazdrości zabił swego młodszego brata Abla, zaczął się bać, że zabije go jakiś przechodzień (Rdz 4,14). Król Saul, który ścigał niewinnego Dawida, płakał ze wstydu, gdy dowiedział się, że Dawid zamiast zemścić się na swoim złu, oszczędził mu życie (1 Samuela 26).
Istnieje opinia, że oddzielenie od Stwórcy jest źródłem wszelkiego cierpienia na świecie, dlatego sumienie jest najbardziej koszmarnym i bolesnym doświadczeniem człowieka.
Ale sumienie nie narusza wolna wola osoba . Wskazuje jedynie, co jest dobre, a co złe, i od człowieka zależy, czy skieruje swoją wolę ku pierwszemu, czy drugiemu, po otrzymaniu od sumienia niezbędnych do tego informacji. Dla tego wybór moralny dana osoba jest odpowiedzialna.
Jeśli ktoś nie pilnuje swego sumienia i go nie słucha, wówczas stopniowo „jego sumienie pokrywa się warstwą szumowiny i staje się nieczuły”. Grzeszy, a mimo to wydaje się, że nie przydarza mu się nic szczególnego. Często nazywa się osobę, która uśpiła swoje sumienie, zagłuszyła jego głos kłamstwami i ciemnością uporczywego grzechu. nieskrupulatny. Słowo Boże nazywa takich upartych grzeszników ludźmi z wypalonym sumieniem; ich stan umysłu niezwykle niebezpieczne i mogą być śmiertelne dla duszy.
Wolność sumienia
Wolność sumienia - jest to wolność poglądów moralnych i etycznych człowieka (tj. tego, co jest uważane za dobro i zło, cnotę lub podłość, dobro lub zły uczynek, uczciwe lub nieuczciwe zachowanie itp.).
We Francji zasada wolności sumienia została po raz pierwszy ogłoszona w artykule 10 Deklaracji praw człowieka i obywatela (1789), który stał się podstawą ustawodawstwa państwo francuskie era rewolucje burżuazyjne. Wolność sumienia, wśród innych wolności człowieka, została ogłoszona w r uniwersalna Deklaracja praw człowieka, przyjętej przez Zgromadzenie Ogólne ONZ w 1948 r., oraz w Międzynarodowym Pakcie o prawach cywilnych i prawach człowieka prawa polityczne 1966 W 1981 Zgromadzenie Ogólne ONZ przyjęło Deklarację w sprawie eliminacji wszelkich form nietolerancji i dyskryminacji ze względu na religię lub przekonania. Wolność sumienia jest zagwarantowana jako wolność konstytucyjna w art. 28 Konstytucji Federacji Rosyjskiej.
Zostało wypełnione rozumienie (i żądanie) wolności w aspekcie relacji religijnych w różnych sytuacjach historycznych inna treść. Wolność sumienia zaczyna się od uznania prawa do „wewnętrznych przekonań”. Następuje tu zamiana pojęć – wolność sumienia zostaje zastąpiona wolnością wiary. Z prawnego punktu widzenia wolność sumienia oznacza prawo obywateli do wyznawania dowolnej religii lub do jej niewyznawania.
Jednakże wielu ludzi jest zniesmaczonych koncepcją „wolności sumienia”. Aby formalnie określić zdolność danej osoby do posiadania jakichkolwiek przekonań, należy używać terminu „wolność przekonań”, a do określenia możliwości wyznawania jakiejkolwiek religii – terminu „wolność wyznania”. Pojęcie „wolności sumienia” dyskredytuje sumienie jako kategorię moralną, nadając mu bowiem charakter opcjonalności i moralnej nieodpowiedzialności.
Sumienie jest powszechnym prawem moralnym
Sumienie jest wewnętrznym prawem moralnym każdego człowieka. Nie ulega wątpliwości, że prawo moralne jest wpisane w samą naturę człowieka. Świadczy o tym niewątpliwa uniwersalność pojęcia moralności w ludzkości. Poprzez to prawo Bóg kieruje wszelkim życiem i działalnością człowieka.
Naukowcy (antropolodzy) badający zwyczaje i zwyczaje zacofanych plemion i ludów świadczą, że jak dotąd nie znaleziono ani jednego plemienia, nawet najbardziej dzikiego, które byłoby obce pewnym pojęciom dobra i zła moralnego.
Zatem każdy człowiek, niezależnie od tego, kim jest, Żydem, chrześcijaninem, muzułmaninem czy poganinem, odczuwa pokój, radość i satysfakcję, gdy czyni dobro, i odwrotnie, odczuwa niepokój, smutek i ucisk, gdy czyni zło.
W skrócie, sumienie jest głosem Boga w człowieku. Wolą człowieka jest słuchać tego głosu lub odwrócić się od Niego.
Na nadchodzącym Sądzie Ostatecznym Bóg będzie sądził ludzi nie tylko na podstawie ich wiary, ale także świadectwa sumienia. Dlatego, jak naucza apostoł Paweł, poganie mogą zostać zbawieni, jeśli ich sumienie będzie świadczyć Bogu o ich cnotliwym życiu. Ogólnie rzecz biorąc, grzesznicy, zarówno wierzący, jak i niewierzący, podświadomie czują się odpowiedzialni za swoje czyny. Tak więc, zgodnie z proroczymi słowami Chrystusa, grzesznicy przed końcem świata, widząc zbliżanie się sprawiedliwego sądu Bożego, będą prosić ziemię, aby ich pochłonęła, a góry ich okryły (Łk 23,30, Obj. 6). :16). Przestępca może uniknąć kolejnego ludzkiego sądu, ale nigdy nie uniknie sądu swego sumienia. Dlatego nas to przeraża Sąd Ostateczny aby nasze sumienie, które zna wszystkie nasze uczynki, będzie naszym oskarżycielem i oskarżycielem.
Materiał przygotowany przez Siergieja SHULYAK