Så vi kan konkludere med at vechen har sine røtter i eldgamle historie Slaver, utviklet den seg over hele Kievan Rus og spilte ifølge de fleste forskere stor rolle i å løse spørsmålet om krig og fred, skjebnen til det fyrste bord og administrasjon, økonomiske problemer og landproblemer.
Kapittel III . Gammel russisk tropp
§ 1. Sammensetning og evolusjon
Prinsen og den fyrstelige troppen, sammen med byrådet, personifiserte de viktigste statlige institusjonene i Kievan Rus.
Som I.Ya skriver Froyanov, ordet lag er vanlig slavisk. Det er avledet fra ordet "venn", hvis opprinnelige betydning er følgesvenn, kamerat i krig.
På russisk historisk vitenskap etter tropp er det vanlig å forstå en avdeling av krigere ("Svyatopolk, og Volodymyr og Rostislav, etter å ha fullført troppen, gikk bort") eller prinsens indre sirkel ("du elsker troppen veldig mye").
Det er vanskelig å si når og hvordan troppen dukker opp blant østslaverne. Man kan bare spekulere om opprinnelsen til troppen basert på indirekte data og analogier. Vanligvis når det gjelder lignende problemer, tiltrekke tidlige bevis på troppene av gamle tyskere. I det 1. århundre AD Blant de gamle tyskerne utgjorde krigere en spesiell gruppe. Hun bodde atskilt fra samfunnet med høvdingen. Krigerne eksisterte takket være militære kampanjer der byttet ble tatt til fange, så vel som takket være gaver fra sine medstammer og nabostammer. Lederen hadde rett til å fordele de innkomne midlene på denne måten. Han var bundet til troppen av gjensidige forpliktelser om personlig lojalitet. Troppen ble rekruttert fra adelige ungdommer og tapre krigere. Tacitus nevner også en viss hierarkisk inndeling blant krigerne.
Tilsynelatende hadde den østslaviske troppen også lignende egenskaper. Vi kan imidlertid bare trekke denne konklusjonen ved analogi. Dessuten er ordet "lag" i kildene tydeligvis ikke entydig. Så, i historien om Kiev-opprøret 1068 nevnes to forskjellige lag: «Ellers snakker folk med guvernøren i Kosnyachka; Jeg gikk opp på fjellet fra kvelden, og kom til Kosnyachkov-gårdsplassen og fant den ikke, og sto på gårdsplassen til Bryachislavl og bestemte: "La oss gå og sette av troppen vår fra kjelleren."<…>Izyaslav sitter på verandaen med følget sitt...” Som vi ser, bortsett fra fyrstelig tropp, "deres" tropp av opprørerne i Kiev er også nevnt her. Det er vanskelig å si hvem den består av i denne saken, men det er åpenbart at i tillegg til de fyrstelige troppene, var det andre. Imidlertid er det i historisk litteratur vanlig å kalle en fyrstelig avdeling av krigere for en tropp.
Utvelgelsen av den fyrstelige troppen, ifølge A.A. Gorsky, bidrar til ødeleggelsen av stammestrukturen som oppslukte den slaviske etniske gruppen i V-VI århundrene. S.V. Jusjkov mener at de fyrstelige troppene, som en krets av hans nærmeste medarbeidere og samarbeidspartnere, har eksistert siden selve fremveksten av Kiev-staten.
Jeg er enig med dem begge, siden jeg anser de væpnede avdelingene til stammeledere i V-VII århundrer for å være prototypen på den fyrstelige troppen til Kievan Rus.<…>Til tross for mangel på kilder kan vi gjette hva størrelsen på troppen var og hvem den bestod av. En av de tidligste omtale av størrelsen på troppen av russiske fyrster er et fragment fra notatene til Ibn Fadlan, som sier at «sammen med kongen av russerne i
Det er en enhet i oppfatningen om spørsmålet om lagsammensetning i historisk litteratur. Hovedkontingenten til troppen, ifølge S.V. Yushkov, kan betraktes som "forfedrenes adel, men alle som prinsen anså som verdifulle i militære anliggender, kunne inkluderes i antall krigere." Fra dette er det klart at prinsen kunne ta imot mennesker fra forskjellige nasjoner og stammer, noe som bekreftes av kilder. I tillegg til slaverne og varangerne, inkluderte troppen også ugriere (ungarere), Torci og andre stammer. I.D. Belyaev mener, og man kan ikke annet enn å være enig med ham, tatt i betraktning den varangske opprinnelsen til Rurik-dynastiet, at troppen i utgangspunktet bare besto av varangianere. Men allerede under Vladimir Svyatoslavich mister dette elementet sin primære betydning, siden disse frie og rastløse krigerne, ifølge I.D lag i det hele tatt. Imidlertid oppfattet varangianerne seg allerede under Oleg som en urbefolkning (som slaver). En slik assimilering er skildret foran oss av Olegs traktat med Bysants i 911, der hans krigere sverger ved "Perun, deres gud, og Volos, storfeguden." I.D. Belyaev sier også at ungarere, pechenegere, polakker, polovtsere osv. nå tjenestegjorde i troppen.
Det er udiskutabelt at de fyrstelige troppene hadde en hierarkisk struktur. Som regel er den delt inn i "senior", "junior" og "midt" - en gruppe "ektemenn" som ikke kan klassifiseres som verken den første eller den andre.
Den "senior" troppen besto av de som tjente prinsens far ("farens troppen"). Hun går videre til yngre generasjoner fyrster, bevæpnet med sin tidligere innflytelse og autoritet i det militære og sosiale miljøet. Oftest inkluderer denne gruppen av krigere gutter, sjeldnere ektemenn, S.V. Yushkov mener at "fra dens rekker kommer tusener, posadniks og andre representanter for den fyrste administrasjonen." Kronikkene er fulle av historier om prinser som var i gutteselskap i en rekke livssituasjoner, sosiale og hverdagslige: "... og etter å ha sunget liturgien spiste brødrene et gjerrig måltid, hver med sine gutter," " og den edle fyrsten Vsevolod gikk mot ham med sønnen hans<…>og alle bolyarene, og velsignet Metropolitan John med munkene og med prosvutera. Og alle kiyanerne gråt sterkt over ham," "Svyatopolk sammenkalte bolyarene og kiyanene og fortalte dem hva Davyd hadde fortalt ham<…>. Og bestemmer guttene og menneskene..." Den gamle tradisjonen med dumaen til prinsen og hans tropp var grunnleggende i forholdet mellom prinsen og guttene. Uansett hva prinsen holdt på med, måtte han alltid "avsløre" planen sin for guttene som tjente ham, ellers risikere han å miste guttenes støtte, noe som truet ham med å mislykkes. Prinser unnlot noen ganger å rådføre seg med guttene, men slike fakta var sjeldne. Imidlertid foretrekker prinsen over tid å fokusere på den "gjennomsnittlige" troppen, ikke lytte til rådene fra guttene, men fra den "senior" troppen skiller sjefene for "krigerne" seg alltid ut, fordi de er de mest erfaren og tapper.
Det "middelste" laget av troppen besto av Gridba, ifølge S.M. Soloviev og I.E. Zabelin, eller fyrstelige menn (S.V. Yushkov, I.A. Porai-Koshits). Det er mulig at mennene, i motsetning til guttene som var involvert i regjeringen, bare var engasjert i militærtjeneste. Disse krigerne utgjorde den viktigste kampkontingenten til prinsens personlige militærstyrker. Gradvis foretrekker prinsen å stole ikke på farens krigere - guttene, men på jevnaldrende. Kanskje er dette nettopp det som er forbundet med de mange bebreidelsene fra kronikerne mot prinsene om at de lytter til rådene fra de "usmarte", og neglisjerer de eldstes mening: "Og [storhertug Vsevolod Yaroslavich] begynte å elske betydningen av de kloke, skapte lys med dem, og begynte å gjøre sannhetens fyrste, begynte jeg å rane denne foreningen og selge mennesker, for dette leder jeg ikke i mine sykdommer." Kanskje skjuler dette den gradvise styrkingen av rollen til prinsen, som forsøkte å kvitte seg med innflytelsen fra troppen. Laget til "midt"-troppen besto av prinsens jevnaldrende. Ifølge I.N. Danilevsky, de vokste opp og vokste opp med prinsen fra 13-14 års alderen. Sammen med disse krigerne studerte prinsen militære anliggender og dro på sine første kampanjer. Derfor er det klart hvorfor deres posisjon var nærmere prinsen, hvorfor han søkte støtte blant sine jevnaldrende.
Sterke bånd knyttet også prinsen til den "junior" troppen, som inkluderte ungdommer, barn, almisser, stesønner, som, avhengig av de individuelle pliktene som ble tildelt dem, var sverdmenn, kastere, virnikere og andre. Kildene introduserer oss til ungdommene tidligere enn for resten av representantene for den "yngre" troppen - på 1000-tallet: "derfor satte landsbyboerne seg ned for å drikke, og Olga befalte ungdommen hennes å tjene for dem," "og Svyatoslav sa, unntatt forgjeves, hans ungdom...”. De er med prinsen, kan man si, nådeløst. Ungdommene er først og fremst tjenere til prinsen. Dette kan bedømmes ut fra forholdet mellom ordene «ungdom» og «tjener»: «og da han hørte krigen, forlot han ham. Boris sto med ungdommene sine<…>og se, hun angrep som et dyr nær teltet og tok på seg spyd, og hun knuste Boris og tjeneren hans, falt på ham, og drev med ham.» Den offisielle hensikten til ungdommene avsløres ganske enkelt i skriftlige monumenter. "The Tale of Bygone Years" forteller om ungdommene som tjente Olga og Svyatoslav. I den omfattende Pravda er den fyrstelige ungdommen plassert på rad med brudgommen og kokken: "selv som en fyrstelig ungdom, eller som brudgom, eller som kokk." Basert på materialet til Extensive Pravda, kan vi konkludere med at ungdommen utførte funksjonene til Virniks assistent ("Og se, hestene til Virnia ble slått under Yaroslav: Virnik tar syv bøtter med malt i en uke, enten luker væren, eller to nogate; og på midten, kuna ost, og på fredag samme<…>nå og da en virnik med en ungdom..."), en broarbeider ("Og dette er broarbeidernes lekse"), ifølge M.B. Sverdlov, og sverdmannen, og uavhengig skuespiller for innsamling av vir. Ungdommene er ikke bare husholdning, men også militære tjenere til prinsen. Svyatopolk Izyaslavich hadde 700 ungdommer klare for kamp: "Han [Svyatopolk Izyaslavich] sa: "Jeg har 700 av mine egne ungdommer." Data om ungdommene indikerer deres tilhørighet til fyrstehuset. Men spørsmålet om deres frihet er fortsatt åpent. Mest sannsynlig var noen av dem slaver i fortiden, men jeg tror at blant dem var det også frie, fordi... ungdommen kunne innta den vanlige stillingen som assistent for en virnik for en fri mann og generelt være i tjenesten.
Oleg Fedorovs tegninger er basert på pålitelige arkeologiske og vitenskapelige data, mange av dem ble laget for store museer og private samlere fra Russland, Ukraina og andre land. Vi har allerede snakket om rekonstruksjon i Fedorovs akvareller, denne gangen vi vil snakke om krigerne i det gamle Russland.
Druzhina-kulturen i det gamle Russland ble dannet samtidig med den gamle russiske staten og legemliggjorde de etniske, sosiale og politiske prosessene på 900- og tidlig 1000-tallet.
Som historisk materiale viser, var slaverne, hovedbefolkningen i de gamle russiske territoriene, relativt svake i militærtekniske termer. De eneste våpnene de brukte var piler, spyd og økser. Situasjonen endret seg etter at den såkalte "Rus" kom til territoriet til det gamle Russland. Ifølge forskere var dette navnet som ble gitt til krigere som kom fra Nord-Europa i antikken. Sammen med russerne dukket det opp gjenstander av militære våpen og beskyttelse som var progressive for den tiden.
Blant det arkeologiske materialet finnes ofte tresverd for barn og andre «leketøy»-våpen. For eksempel ble det funnet et tresverd med en håndtaksbredde på omtrent 5–6 cm og en total lengde på omtrent 60 cm, som tilsvarer størrelsen på håndflaten til en gutt i alderen 6–10 år. Dermed ble spillene brukt til å lære bort ferdigheter som ville være nyttige for fremtidige krigere i voksen alder.
Det er viktig å merke seg at den "russiske" hæren det første stadiet av sin eksistens kjempet den utelukkende til fots, noe som bekreftes av den tidens bysantinske og arabiske skriftlige kilder. Til å begynne med så russerne på hester utelukkende som et transportmiddel. Riktignok var hesterasene vanlige på den tiden i Europa ganske korte, så i lang tid de kunne rett og slett ikke bære en kriger-rytter i full rustning.
På slutten av 1000-tallet oppsto stadig flere militære konflikter mellom russiske avdelinger og tropper. Khazar Khaganate, og Bysantinske riket, som hadde sterkt og trent kavaleri. Derfor, allerede i 944, var prins Igors allierte i kampanjen mot Byzantium Pechenegene, hvis avdelinger besto av lette ryttere. Det var fra Pechenegene at russerne begynte å kjøpe spesialtrente hester til en ny type hær. Riktignok endte det første forsøket fra russiske tropper i kamp på hesteryggen, gjort i 971 i slaget ved Dorostol, i fiasko. Feilen stoppet imidlertid ikke våre forfedre, og siden de fortsatt ikke hadde nok eget kavaleri, ble praksisen med å tiltrekke seg påmonterte avdelinger av nomader, som til og med var en del av de gamle russiske troppene, introdusert.
Gamle russiske krigere adopterte fra steppefolket ikke bare ferdighetene til hestekamp, men lånte også våpen og klær som er karakteristiske for "rytterkulturen". Det var på den tiden det dukket opp sabler, sfærokoniske hjelmer, slager, kaftaner, taskeposer, komplekse buer og andre gjenstander av ryttervåpen og hesteutstyr i Rus. Ordene kaftan, pelsfrakk, feryaz, sarafan er av østlig (tyrkisk, iransk, arabisk) opprinnelse, som tilsynelatende gjenspeiler den tilsvarende opprinnelsen til selve gjenstandene.
Tatt i betraktning det faktum at de klimatiske forholdene i det meste av territoriet til det gamle Russland var ganske tøffe, antyder historikere at ullstoff kunne ha blitt brukt når du syr russiske kaftaner. "De tok på ham bukser, leggings, støvler, en jakke og en brokadekaftan med gullknapper, og de satte en sobelbrokadelue på hodet hans" - slik beskriver den arabiske reisende og geografen på 1000-tallet Ibn Fadlan begravelse av en edel russer. Bruken av vide bukser samlet ved kneet av russerne nevnes spesielt av den arabiske historikeren fra det tidlige 10. århundre, Ibn Ruste.
I noen militære begravelser av det gamle Rus ble det funnet sølvkoniske hetter, dekorert med filigran og korn, som antagelig er endene av hodeplagg i form av en hette med pelskant. Forskere hevder at dette er nøyaktig slik den "russiske hatten" laget av håndverkerne fra det gamle Russland så ut, hvis form mest sannsynlig tilhører nomadiske kulturer.
Behovet for å gjennomføre militære operasjoner hovedsakelig mot steppe lett bevæpnede ryttere ble bestemt gradvis endring Russiske våpen mot større letthet og fleksibilitet. Til å begynne med fikk de helt europeiske (varangianske) våpnene til de russiske troppene fra kampanjene mot Bysants gradvis mer østlige trekk: Skandinaviske sverd ble erstattet av sabler, krigere flyttet fra tårn til hester, og til og med tung ridderrustning, som over tid mottok bred bruk i Europa, aldri hatt analogier i verkene til gamle russiske våpensmeder.
PRINS, VAKTE OG MILITAINER
Men hvis press kommer for å dytte,
Det er skammelig for en leder å gi etter for noen
i tapperhet, skammelig tropp
ikke vær som din leder i tapperhet.
Tacitus, "Tyskland"
Den militære lederen er trolig kjent blant alle folkeslag i det tradisjonelle samfunnet som kom i kontakt med andre folk og ble tvunget til å kjempe med dem. Opprinnelig var det valgfag og ble valgt for en bestemt militær oppgave. For å bli en slik leder måtte en person ha en rekke egenskaper - han må være i stand til å kjempe, kunne styre mennesker, nyte autoritet blant sine medstammer og ha militær suksess. Sistnevnte kvalitet viste at lederen ble favorisert av høyere makter, noe som var svært viktig for folk i det tradisjonelle samfunnet. Over tid ble makten til den militære lederen arvelig, men var fortsatt begrenset hovedsakelig til militære spørsmål.
Den militære lederen i det gamle Russland er prinsen.
Prinsen blir tradisjonelt sett på som en slags fjern stamfar til kongen, den absolutte monarken. Det ser ut til at han fullt ut styrer sakene til hans fyrstedømme - han løser spørsmål om krig og fred, dømmer folk ... I virkeligheten er situasjonen mye mer komplisert.
Prinsens aktiviteter i det gamle russiske samfunnet var først og fremst assosiert med krig - prinsen var lederen av hæren som forsvarte dette eller det landet eller byen. I tillegg var det gjennom prinsens skikkelse at høyere makter påvirket samfunnets liv. Uten en prins kunne det gamle russiske bysamfunnet ikke betraktes som komplett det var sårbart for både fiender og onde overjordiske krefter.
Prinsen må kommandere hæren som beskytter samfunnet. Denne hæren besto av den fyrstelige troppen og militskrigerne. Prinsen, som en militær leder, må være i stand til å effektivt forsvare samfunnet mot angrep fra naboer, eller omvendt, vellykket organisere et angrep på naboer. I tillegg var det prinsen som mest sannsynlig overvåket gjennomføringen av store seremonier på helligdager i årssyklusen.
Hvis prinsen ikke klarte å klare sine plikter, kunne han bli fjernet, utvist og i unntakstilfeller drept. Prinsen i det gamle Russland var aldri en fullverdig monark noe sted, hans makt var sterkt begrenset av fellestradisjoner.
I. Ja, Bilibin. Episk helt Volga og troppen hans. Volga Svyatoslavich (eller Vseslavich) av russiske epos er et levende bilde av en troppsleder. Han elsker laget sitt, og de er klare til å gå gjennom tykt og tynt for ham. I tegningen av I. Ya Bilibin er Volga og hans riddere avbildet i sen militær antrekk: det er yalov-flagg på hjelmene deres, og skjoldene er mandelformede. Hjelmer av denne typen er av Midtøsten opprinnelse og dukket opp først på 1600-tallet i arsenalet til lokalt kavaleri.
Russiske fyrster forberedte seg på militære prestasjoner fra barndommen. I en alder av tre ble prinsen høytidelig satt opp på en hest, og initierte ham til en kriger.
På sidene i kronikken ser vi alltid en tropp rundt prinsen - trofaste krigere som følger deres leder i glede og sorg, i suksess og fiasko. Krigerne følger prinsen på turer, kjemper for ham i kamp, gir ham råd (for eksempel advar ham om fare), med et ord, dette er akkurat troppen - venner som prinsen alltid kan stole på og som utgjør kjernen av den gamle russiske hæren i tilfelle en stor krig.
Blant krigerne inntok prinsen posisjonen som "først blant likeverdige." Krigerne var klare til å følge prinsen i tykt og tynt, men prinsen forsto også sin avhengighet av krigerne og behandlet dem deretter. Som regel hadde han ingen dagligdagse fordeler i forhold til følget sitt, han kommanderte personlig i kamp og deltok direkte i kampene. Det var prinsen som hadde rett til å rituelt starte kampen.
A. M. Vasnetsov. Gårdsplassen til apanageprinsen. Slik kan en fyrstelig domstol ha sett ut et sted nordøst i Rus på 1100-tallet. Tømmerbygninger på dette tidspunktet kan nå en betydelig høyde - dette kan bedømmes fra materialene til utgravninger i Novgorod. Men kirken med elegante løkformede kupler i bakgrunnen av bildet dateres tilbake til en mye senere tid - kunstneren brukte bilder av arkitekturen i det russiske nord på 1600-–1700-tallet.
En kriger kunne ikke ansettes for et gebyr, han gikk for å tjene prinsen, ledet av andre prinsipper; Her spilte først og fremst prinsens personlige karisma og militære fortjenester en rolle. "Jeg kan ikke passe et lag med gull og sølv," sa Svyatoslavs sønn Vladimir den Hellige, "men med en tropp kan jeg passe sølv og gull ...".
Kanskje den mest uttrykksfulle av våre krigerprinser kan betraktes som Svyatoslav Igorevich. Forresten, det var under hans korte, men stormfulle regjeringstid at den høyeste blomstringen av "druzhina-kulturen" - det spesielle militære følget til Russland - skjedde.
En kort, men veldig avslørende kronikknotat om forholdet mellom prinsen og troppen går tilbake til Svyatoslavs tid. Da prinsesse Olga, Svyatoslavs mor, som ble døpt i Konstantinopel, oppfordret sønnen til å bli døpt, svarte han med et kategorisk avslag, og forklarte dette nettopp med det faktum at troppen ville begynne å le av ham.
Enheten til prinsen og troppen ble bygget ikke bare på krigernes personlige hengivenhet til deres leder, men også på rent materielle ting - krigernes velvære var direkte avhengig av prinsen. I uminnelige tider var en militær leder, etter skikken, forpliktet til å mate og støtte krigerne, og en av kardinaldyder Lederen ble alltid ansett for å være raus. Hovedkilden til druzhina-inntekter var hyllest fra subjektstammer og krigsbytte. Hvis prinsen av en eller annen grunn ikke levde opp til krigernes forventninger når det gjelder belønning, kunne initiativet til den neste militære kampanjen komme "nedenfra" - for eksempel på en gang overtalte Igors soldater ham til å rane Drevlyanerne , som førte til prinsens død ...
V. M. Vasnetsov. Vladimir Monomakhs jaktferie. Jakt var et yndet tidsfordriv for de russiske prinsene, en slags kamptrening. Prins Vladimir Vsevolodovich Monomakh etterlot i sin "Undervisning" adressert til barn en fargerik beskrivelse av jakteventyrene hans - han nevner farlige kamper med ville bisonokser og urokser, hjort og bjørn.
Prinsen delte ut skattene som ble oppnådd i kamper blant soldatene sine, ga verdifulle gaver til krigerne og organiserte fester.
Festen for folket i det gamle Russland var på ingen måte en vanlig drikkekamp. Det var i i en viss forstand hellig handling, gjentakelse av gudenes fest. For de skandinaviske krigerne gjenga kongens fest den festen som krigs- og seiersguden Odin arrangerte i Valhalla for Einherjar-krigerne som falt i kamp. Festen var et vindu inn i gudenes verden. Så det er ikke bare å drikke berusende drinker som sådan som Svyatoslavs sønn Vladimir hadde i tankene da han sa: "Russ har glede av å drikke, vi kan ikke eksistere uten det ...".
Og en av Vladimirs sønner, broderprinsen Svyatopolk den forbannede, tapte en gang et slag på grunn av en vennlig fest. I det avgjørende øyeblikket, da det var på tide å bygge en hær og forberede seg til kamp, drakk Svyatopolk ifølge kronikeren "med troppen sin ...". Resultatet ble en militær katastrofe.
"Begynn å tenke med troppen min..." Miniatyren av Radziwill Chronicle skildrer øyeblikket da den bysantinske keiseren John Tzimiskes presenterte gaver til prins Svyatoslav Igorevich. Prinsen bestemte seg for å rådføre seg med troppen sin om muligheten for å fortsette den vanskelige militærkampanjen mot grekerne. Radziwill Chronicle er et fantastisk monument av gammel russisk bokkunst. Den ble opprettet på 1400-tallet. Teksten er illustrert med mange miniatyrer, som er en viktig visuell kilde for å studere drakten til sen Rus. Grunnlaget for teksten til Radziwill Chronicle er historien om svunne år.
Svyatoslav rådfører seg med krigerne sine. Miniatyr av Radziwill Chronicle.
Druzhina-fester både i Russland og Skandinavia ble vanligvis organisert på bekostning av vanlige medlemmer av samfunnet, som skyldte prinsen og troppen beskyttelse mot fiender. Da tursesongen var over, dro prinsen og hans følge til Polyudye. Slik beskriver russerne Polyudye Bysantinsk keiser Konstantin Porphyrogenitus:
«Vinteren og den harde livsstilen til de samme duggene er slik. Når november måned kommer, forlater arkonene deres umiddelbart Kiava med alle Ros og går til polyudium, som kalles "sirkling", nemlig i Slavinia, Vervians, Druguvites, Krivichi, Severii og andre slaver, som er pactioter av Ros. De spiser der gjennom hele vinteren, og vender tilbake til Kiaw igjen, med start i april, når isen på Dnepr-elven smelter. Så, akkurat som det er blitt fortalt, tar de monoksylene deres, utstyrer de dem og drar til Romagna.»
Drikkehornsmiing. Rus', X århundre Obligatorisk attributt troppens fester hadde drikkehorn, bundet med ark sølv. De drakk av dem både i Russland og Skandinavia. Blant slaverne hadde imidlertid det festlige oksehornet en spesiell betydning - den ville bull-turen ble ansett som det hellige dyret til guden Perun, skytshelgen for slaviske krigere og beskytteren av hele familien til de gamle "slovenerne" .
Hva er gammel russisk polyudye? Dette er den eldste metoden for å gi militær beskyttelse, kjent både i Russland og Skandinavia. Ved å gå til skandinaviske kilder kan vi oppklare mye.
Polyudya-mekanismen er enkel. Det er en militær leder (for eksempel en prins eller en konge), og han har en tropp. Dette er de permanente militærstyrkene i det gamle samfunnet. De pløyer eller sår ikke, men de trenger å eksistere på en eller annen måte – de blir matet av menneskene de beskytter. Lederen og hans krigere reiser rundt i det "underordnede territoriet", og stopper kort på utpekte steder. I vårt tilfelle er disse åpenbart små slaviske byer- sentre for stammeriker. Konstantin kaller slike regjeringer "Slavinia", analogt med de samme formasjonene til de tidlige slaverne, hvis invasjoner rystet Byzantium på 600-tallet. Stoppestedene til "Prince of Rus" kan også være spesielle "kirkegårder" som ble brakt hyllest til.
Hyllest ble tilsynelatende samlet inn nettopp om vinteren, under polyudye - en omvisning i de slaviske landene. Dette kan spores ganske enkelt: det er kjent at khazarene tok hyllest fra slaverne "i henhold til den hvite ververitsa" - vinterekornet. Imidlertid var det khazarene som kunne komme for hyllest om sommeren - deres viktigste matkilder lå i steppen og hadde ingenting med de slaviske landene å gjøre.
Ankomsten av en prins til en liten slavisk by er alltid en begivenhet. De visste om ankomsten på forhånd og forberedte et festmåltid for prinsen og krigerne som fulgte ham. Her samlet de inn hyllest, handlet, løste rettssaker og kanskje til og med aksepterte unge sønner av lokalsamfunnsmedlemmer i troppen. Så gikk russerne videre.
Den skandinaviske kongen brukte også vinteren på å reise til fester. Den skandinaviske analogen av polyudya ble kalt "weizla", det vil si fest, fôring. Kongene hadde et nettverk av egne eiendommer over hele landet, som ble forvaltet av spesielt utpekte folk blant krigerne eller lokale innbyggere, tildelt denne æren for spesielle meritter.
...Vi vet ikke mye om sammensetningen av den russiske troppen, dens interne struktur, troppenes forhold til hverandre - kronikkhistoriene er veldig korte. Det er kjent at troppen var tydelig delt inn i senior og junior. De yngre krigerne ble kalt "ungdom" og "barn". I følge skandinaviske kilder vet vi at folk villig ble med i troppen til en konge eller jarl yngre sønner frie fellesskapsmedlemmer-obligasjoner, fratatt retten til å arve farens eiendom. En slik juniorkriger i Skandinavia ble kalt "drengr".
K.V. Lebedev. Polyudye. Prins Igor samler inn hyllest fra emnet Drevlyans nær Iskorosten.
Seniorkrigeren, en erfaren, dyktig kriger, ble kalt en "ektemann", og for spesielle meritter kunne han bli en gutt. Boyarer i Russland på 1000-tallet. - dette er de nærmeste militære rådgiverne til prinsen, de hadde sine egne eiendeler, og noen ganger (som for eksempel guvernøren Igor Sveneld) og sine egne troppene, konkurrerer de med troppene til prinsene i rikdommen av klær og våpen. Det var misunnelse av Svenelds utkledde ungdommer som presset Igors krigere til å sette i gang en rovkampanje mot Drevlyanerne.
Garde av den svenske kongen. Tag, 900-tallet. Forfatteren av rekonstruksjonen er M. Yu Vladimirsky (Black Raven-klubben, St. Petersburg). Krigere som kom tilbake til Skandinavia fra russiske land, brakte moter som ble adoptert i Rus til deres historiske hjemland. Krigeren, hvis drakt ble restaurert basert på materialer fra begravelsen av Hemlanden - kirkegården til handelsbyen Birka i Midt-Sverige - er kledd i en svingende kaftan, beltet gjentar steppemønstrene. Samtidig er Thors hammer, kampkniv-scramasax og viklinger med kroker karakteristiske attributter for en skandinavisk.
Senior kriger i full kamputstyr. Begynnelsen av det 11. århundre Forfatteren av rekonstruksjonen er S. Kashin-Sveshnikov (St. Petersburg). Faktisk dukket russiske former for våpen og original ornamentikk av smykker opp på begynnelsen av 1000-tallet. Før dette brukte krigerne til de russiske prinsene steppe og europeiske ting uten å utsette dem for endringer. Krigeren på fotografiet har et karakteristisk sverd med et støpt håndtak, skapt av sør-russiske håndverkere, et europeisk spyd med fremspring på sokkelen, en hjelm og platerustning som gjenskaper steppene.
Det episke eposet kan hjelpe oss å forstå den psykologiske verdenen til den russiske krigeren.
Opprinnelsen til epos går tapt i århundrenes mørke. Det er ingen tvil om at grunnlaget for det russiske eposet er veldig gammelt. I kronikkene og militærhistoriene til det gamle Russland er refleksjoner av heroisk poesi noen ganger synlige - for eksempel i den berømte "Tale of Igor's Campaign" eller i "Tale of the Destruction of the Russian Land." Sannsynligvis var det en tropplegende om krigene til prins Svyatoslav Igorevich, som ble reflektert i de fargerike historiene om "The Tale of Bygone Years".
Vi kjenner også ved navn noen av de gamle sangerne. Den mest kjente av dem er Boyan.
Noen ganger hendte det at eposet fra hedensk tid ble skrevet ned i mer eller mindre fullstendig form av kristne skriftlærde. Det er mange slike eksempler i Europa: her er den angelsaksiske "Beowulf", og de skandinaviske legendene om helter spilt inn på Island, og den tyske "Song of the Nibelungs", og de irske episke fortellingene om kongen av Ulads Conchobar og hans krigere, den mest strålende av dem var helten Cuchulainn ...
V. M. Vasnetsov. Boyan. Boyan, nevnt i «The Tale of Igor's Campaign», var en uovertruffen mester i å fremføre militære epos. Vi bruker vanligvis uttrykket "spredning av tanker langs treet" i ironisk forstand - for å snakke detaljert der det ikke er nødvendig å gjøre det. Men i øynene til forfatteren av "The Lay" er dette et utvetydig kompliment - dette er nøyaktig hvordan den berømte sangeren sang og spredte tankene sine over treet, som en ulv på bakken og en ørn under en sky. Den historiske Boyan, hvis han eksisterte i det hele tatt, levde på 1000-–1100-tallet, i Christian Rus'. Kunstneren avbildet sangeren med det sene harpesalteriet, våpnene til soldatene som lyttet til Boyan, dateres også tilbake til perioden på 1300-–1500-tallet. Tilsynelatende synger Boyan på en begravelsesfest - sangeren og lytterne sitter på toppen av haugen, foran dem er brødrene og øsene. Den unge prinsen på bildet er kledd i en halvåpen kaftan, avbildet i miniatyren til "Izbornik 1073" - en av de eldste russiske håndskrevne bøkene.
I det heroiske eposet er det alltid, eller nesten alltid, en slags suveren, herskeren over landet. Oftest er denne suverenen også hovedpersonen i hele eposet. Han er den første blant mektige krigere lik ham, det har han magisk kraft og styrer landet sitt med omhu. Disse er for eksempel Kalmyk Dzhangar eller Buryat Abai-Geser.
Det hender også at en episk hersker, som er omgitt av kjente modige menn, ikke selv har enestående evner, og noen ganger til og med befinner seg i komiske situasjoner. En slik hersker var kong Conchobar, helten i det irske eposet. Samtidig er denne kontroversielle suverenen fullt ut respektert av sine riddere i eposet han ofte bærer ærestitler. Hovedpersonen til irske legender, den store krigeren Cuchulain, aktet Conchobar som sin lærer.
Vår episke prins, Vladimir den røde sol, tilhører også denne typen episke herskere, på hvis fester de fleste episke handlinger begynner. For eksempel skrøt en av heltene uten hell - og ble tvunget til å bevise skrytet sitt med gjerninger. Noen kranglet med prinsen selv på grunn av den mislykkede fordelingen av plass ved bordet - for folket i det gamle samfunnet var dette veldig viktig! Det hender også at en helt, som alle anser som savnet, kan dukke opp som ukjent på en fest - og forstyrre sin kones bryllup med en annen helt...
A. P. Ryabushkin. En fest av helter hos den kjærlige prins Vladimir.
Nesten alle eposene våre, i en eller annen grad, reflekterte den gamle druzhina-ånden. Men i vår historie om russiske årvåkne vil vi dvele i detalj på bare en av dem. Dette eposet forteller hvordan to helter - hertug Stepanovich og Churila Plenkovich - konkurrerte med hverandre... i skjønnheten i klærne deres.
Hertug Stepanovich kom til Kiev fra Sørvest-Russland, fra "Volynets-byen, fra Galich". Selve navnet hans (det kommer sannsynligvis fra det latinske "dux" - "prins", "hertug") tilbøyde forskere i den retningen til å lete etter hans mulige historiske dobbel. Imidlertid en direkte analog i ekte historie den episke Duke gjør det ikke.
Forskere tror at eposet om Duke og Churil reflekterte tidene da russiske land konkurrerte og ofte kjempet med hverandre. Duke er ikke en utlending, selv om han i forhold til Kiev og folket i Kiev opptrer som en fremmed karakter. På noen måter er han sin egen, russisk, men på andre er han det ikke.
I. E. Repin. Kosakker. Både i kostymet og i utseendet til Zaporozhye-kosakkene ble noen karakteristiske attributter av druzhina-kulturen til Rus bevart, for eksempel frisyren deres.
Det skal bemerkes at navnet "Russian Land" har en dobbel betydning i våre gamle kronikker. For det første er det russiske landet hele det enorme Russland. Men i noen tilfeller er det russiske landet til kronikeren Kiev og den tilstøtende regionen - moderne Nord- og Nordvest-Ukraina. Dette "russiske landet i ordets snevre betydning" (som historikere kaller det) var lenge en rival til Galicia-Volyn Rus.
Duke Stepanovich er veldig rik. Skattene han eier i Galich kan ikke beskrives på tre år. På slutten av eposet finner folket i Kiev, ledet av Vladimir, seg vanæret og ydmyket.
Russisk krigerkostyme. 900-tallet Forfatteren av rekonstruksjonen er A. Kovalev (St. Petersburg). Den russiske krigeren er kledd i en kaftan med gullvevd flette, belte med to stablede belter med steppeutseende. På beltet er en karakteristisk tidlig middelalder sabel med lett buet blad. Beinspissen med et miniatyrdragehode ble mest sannsynlig brukt til å løse opp knuter, men kunne også brukes til andre formål, for eksempel som en gaffel. Det faktum at dette er en russer indikeres av en pelslue og en massiv vevd kjede laget av sølvtråd på krigerens nakke. På slike lenker kunne de bære både Tors hammere og kristne symboler – kors.
russisk kriger. 900-tallet Forfatteren av rekonstruksjonen er D. Kovalev (Black Raven-klubben, St. Petersburg). Kostymet og våpnene til denne krigeren kombinerer steppe og europeiske elementer. Den spisse hjelmen, den svingende kaftanen med silketopp og det stablede beltet ble lånt fra nomadene, og det karolingiske sverdet kommer fra Vest-Europa. På krigerens føtter er det lave skinnstøvler med viklinger som dukker opp i Rus litt senere.
Russisk krigerkostyme. X århundre Forfatteren av rekonstruksjonen er S. Mishanin. Kostymet til denne krigeren er dominert av steppeelementer - en kaftan, hvis snitt ligner på kuttet til nordkaukasiske svingklær, et stablet belte, en spiss hatt med en sølvpommel. Skramasax-kniven på beltet og støvlene med viklinger på krigerens ben indikerer imidlertid tydelig at dette fortsatt er en russer, og ikke en steppebeboer.
Vennlig belte med en bag-tashka. Forfatteren av rekonstruksjonen er M. Savinov. De stablede beltene til russiske krigere, dekorert med plaketter, kommer fra Steppen. En sammenligning av ornamentene til plaketter viser at de fleste av de gamle russiske beltene har de nærmeste analogiene i Volga Bulgaria, og Khazar-belter er også kjent i Russland. På slutten av 1000-tallet dukket også russiske tradisjoner for å lage innlagte belter opp. Beltet vist på fotografiet ble funnet under utgravninger av Timerevsky-gravplassen nær Yaroslavl, på Øvre Volga. Den ble festet med en kort innleggsstropp.
Eposet reflekterte tydelig tidene med makt og herlighet i Galich. Southwestern Rus' nådde denne posisjonen i andre halvdel av 1100-tallet, da innflytelsen fra Kiev allerede var sterkt undergravd.
Men la oss gå tilbake til handlingen i eposet. Den galisiske unge mannen nådde etter forskjellige rettssaker til slutt hovedstaden Kiev. Allerede da han kjørte gjennom byens gater til Vladimirs tårn, den røde solen, kranglet Kiev-kjøpmennene om den første kjekke mannen i Kiev, Churila Plenkovich, ville overgå denne tilreisende dandyen eller ikke? Som du kan se, hadde Churila på dette tidspunktet slått seg fast i Kiev og ble definitivt oppfattet som en av sine egne. "Vår Churilushka," sa folket i Kiev nå om ham.
Duke og Churila satset på en heftig middelalderske russ beløpet på fem hundre rubler:
Klyp og bast dem i tre år,
Utskiftbare kjoler for hver dag.
Uttrykket "pin-basit" kan oversettes som "vise frem", "vise frem med klær." Heltene i det episke lovet å kle seg i en ny kjole hver dag i tre år.
Ved første øyekast ser en slik skryt av antrekkene ut som en slags uheroisk handling, uverdig for ekte krigere. Men det er ikke så enkelt.
Den russiske krigeren fra tiden til den historiske prins Vladimir ble preget av en spesiell drakt, rik og lys. Russiske krigere, deltakere i lange kampanjer, og også vellykkede kjøpmenn, kledd i klær som et vanlig bygdesamfunnsmedlem eller byboer aldri hadde råd til.
Konkurranseevne er karakteristisk for alle krigere rundt om i verden - det være seg irerne, vikingene eller det gamle russland. Krigere var alltid klare til å prise sine militære ferdigheter til skade for ferdighetene til naboen. Noen ganger førte skryt av modige menn på en fest til grusomme, blodige kamper. For eksempel var det en gang en stor massakre mellom mennene i Irland, som kranglet om den ærefulle plikten å dele et stekt villsvin på en fest.
På det gamle Island var det en slags lek. Festen valgte sine "ektemenn for sammenligning" blant kjente ledere og roste dem, ikke seg selv. Motstanderen måtte bevise at hans kandidat var overlegen motstanderens kandidat.
Det er ingen grunn til å tvile på at krigerne i Kievan Rus også mobbet hverandre på høytider. Og de skrøt også av sine våpen og rike antrekk. Ekko av dette skrytet kan høres i tvisten mellom Duke og Churila.
Så heltene gikk i gang. Hele Kiev gikk god for Churila i denne tvisten. Men ingen ønsket å gå god for Duke. Så gikk galicieren til tavernaen og trillet ut tre tønner vin til stamgjestene. Og vertshusmålene gikk god for ham.
I tre år skiftet begge jevnlig klær. Endelig kom den siste dagen. Churila og Duke kledde seg i sine beste antrekk, og Churila var utstyrt av hele Kiev.
Første dandy Kiev land dukket opp i et klassisk lagkostyme - marokkanske støvler, en kaftan med "fletter", det vil si med dekorasjoner vevd av gulltråd. Knappene på Churilas kaftan er også gull.
Belte til en russisk kriger. X århundre Forfatteren av rekonstruksjonssettet er V. Ostromentsky (Gromovnik-klubben, Moskva). I en av troppens begravelser på gravplassen i Gnezdovo ble det funnet et belte som ikke har noen direkte analoger verken i Rus' eller i de nærmeste stepperegioner. Plakettene til dette beltet er laget i form av katteansikter. Beltet hadde ikke spenne og ble bundet med spesielle lisser utstyrt med små messingspisser.
Det er en versjon av eposet der festene til Kievites kaftan er laget i form av figurer av unge menn og jomfruer - når kaftanen er festet, klemmer figurene hverandre ...
I stedet for støvler tok Duke på seg... bastsko, vanlige folks sko, helt vanære! Riktignok er Dukes bastsko av silke, og edelstener er vevd inn i sokkene hans. I stedet for en kaftan (eller kanskje over den), tok den galisiske helten på seg en sobelpelsfrakk. Knappene på pelsen er laget i form av løver, og det er slanger i løkkene.
Utseendemessig er heltenes antrekk like rike, men det er én nyanse - Dukes klær er magiske! Når Duke kommer inn i kirken, våkner løvene og slangene til liv og lager monstrøse brøl og fløyter. Mange eldgamle magiske ritualer er forbundet med påkledning, og det er svært sannsynlig at det var denne eldgamle magien av klær som ble reflektert i eposet.
Så hvem av de to fremragende skryterne vant konkurransen? Folket i Kiev, etter å ha lyttet til brølet og fløyten fra de magiske dyrene på Dukes pels, erklærte bestemt:
Takk, hertug Stepanovich!
Jeg klemte Plenkovs Churilushkuty!
Duke tok Churilas depositum på fem hundre rubler og begynte å håne sin beseirede motstander:
Basi, Churilo, foran kvinnene,
Foran kvinner og jenter,
Og med oss, godt jobbet folkens, er dere på topp!
Men eposet er fortsatt en fiksjon, selv om det har et eldgammelt grunnlag. reelt grunnlag. Tiden er inne for å se nærmere på den russiske "druzhina-kulturen" på 1000-tallet, slik arkeologien skildrer den for oss.
Tashka veske. Rus', X århundre Forfatteren av rekonstruksjonen er V. Kachaev. Slike håndvesker av steppeopprinnelse kom i bruk blant russiske krigere på 1000-tallet. Forsiden deres var dekorert med støpte overlegg av forskjellige former. Posen som vises på bildet kommer fra en gravplass nær landsbyen. Shestovitsa nær Chernigov.
Som våpen absorberte kostymet til en russisk kriger fra tidene til Svyatoslavs kampanjer forskjellige tradisjoner fra folkene som nabolandet Russland. Mest av alt ble den gamle russiske druzhina-drakten påvirket av skikkene til folkene i den store steppen - khazarene, ungarerne, så vel som Volga-bulgarer- et stillesittende folk som bodde på territoriet til det moderne Tatarstan.
Herredress fra 1000-tallet. både i Rus og i Skandinavia omfattet det oftest skjorte, bukse og kappe. I en tid nå har kaftanen blitt en permanent del av drakten til den russiske krigeren. Disse svingende klærne, praktiske for ridning, har vært kjent siden antikken i steppen, Nord-Kaukasus og Midtøsten. Kaftaner i Rus' på 1000-tallet finnes nettopp i druzhina-kulturens monumenter - haugene til Gnezdov, Timerev, Shestovitsa-gravplassen nær Chernigov og i druzhina-haugene i Chernigov selv.
Det er ennå ikke mulig å si nøyaktig hvilke kaftaner - Alan, turkiske eller Midtøsten - kaftanene til Rus kommer fra. Den nærmeste analogien til russiske kaftaner kan betraktes som de nordkaukasiske Alan-kaftanene, godt kjent fra gravplassen Moshchevaya Balka. Under høyfjellsforhold er organisk materiale godt bevart, så kaftaner og mange andre gjenstander fra Moshchevaya Balka har nådd oss i utmerket tilstand for sin alder (gravplassen dateres tilbake til 800-900-tallet) og har gitt mye verdifull informasjon om materialer, klipp og utsmykning av eldgamle klær.
Kaftaner fra Moshchevaya Beam er sydd for det meste I tillegg er silkekaftaner laget av lin. En av sidedelene av den store silkeveien gikk gjennom Moshchevaya Balka-området, og innbyggerne i dette området hadde tilgang til kinesiske og iranske stoffer av høy kvalitet. Mange kaftaner er foret med pels: blant de fattige, med saueskinn, og den rikeste kaftanen på gravplassen, med en topp laget av importert silke, hadde et fôr av ekornpels.
Kaftaner i Nord-Kaukasus svinger, falden deres ble skåret ut separat fra toppen og utvidet nedover. De ble festet med små knapper, hvorfra smale fletter laget av farget flette eller silkestoff spredte seg over brystet på kaftanen.
Materialet til russiske kaftaner er mye mindre kjent for oss - som regel gjenstår bare et sett med knapper fra kaftanen i begravelser. Antall knapper kan nå 17–20 stykker.
Den best bevarte kaftanen fra Gnezdovsky-gravhaugen Dn-4 er den best bevarte. Det som ble igjen av kaftanen var brystdelen med to rader flette laget av ruller med silke. Toppen av kaftanen var ull, og fôret (i hvert fall i den bevarte delen) var av skinn.
Selv om kaftanen fra Gnezdov ikke matcher kaftanene til Moshchevaya Balka i sine materialer, er den fortsatt strukturelt lik dem. Men i Rus er det også en helt annen type kaftan, ikke av kaukasisk, men av ungarsk opprinnelse. Det handler om om en kaftan fra Chernigov-gravhaugen Gulbishche.
En mann som var enestående i alle henseender ble gravlagt i haugen. Dette var en edel kriger, en samtidig av prins Svyatoslav og kanskje en deltaker i kampanjene hans. Etter størrelsen på hjelmen og stigbøylene som ble funnet i denne haugen å dømme, var krigeren nesten to meter høy. Som vi allerede har beskrevet i kapittelet viet til russiske krigeres våpen, var det i Gulbishche-haugen det største karolingiske sverdet i Europa, mer enn en meter langt, ble funnet. Men nå er vi interessert i kaftanen fra denne haugen.
Kaftanen fra Gulbische følger ungarsk design. Den har ingen flette eller knapper. Den ble festet med flere par støpte diamantformede overlegg dekorert med krins - stiliserte bilder av liljer. I hvert par har den ene puten en liten krok, og den andre har en ring som kroken ble satt inn i. Overleggene ble støpt av messing og forgylt. Kaftaner med lignende festemidler er godt kjent fra ungarsk materiale.
Tashka veske. Ungarn, 900-tallet For vesker av denne typen var hele frontflaten dekket med en jaget sølvplate.
Kanskje den lyseste, mest karakteristiske detaljen i drakten til den russiske krigeren var beltet.
Belter dekorert med plaketter kalles innlagt av arkeologer. Siden antikken har det trykte beltet vært en karakteristisk detalj av steppedrakten, og på 1000-tallet ble det utbredt blant russiske krigere - sammen med kaftaner, steppehjelmer, hamrede økser og sabler.
Gamle russiske settebelter opplevde sin storhetstid på 900-tallet. Men heller ikke senere gikk de ut av bruk. Ja, belter med dyrebare metaller nevnt i de storhertugelige åndelige charter (testamenter) på 1300-–1400-tallet.
Krigerens belte var et symbol på hans posisjon i samfunnet til det gamle Russland. I begravelser av russiske krigere finnes belter sammen med dyre våpen, kaftaner og fragmenter av kostbare klesplagg. Vanligvis besto et beltesett av en spenne, flere plaketter og en spiss. Det er også komplekse belter, med flere typer plaketter, totalt antall som kan nå flere dusin. Slike belter (designet deres ble lånt fra ungarerne) ble festet med en liten innsatsstropp, og hovedenden av beltet, dekorert med plaketter, hang fritt, eller kanskje ble lagt på en bestemt måte på seg selv.
Belteplaketter har et bredt utvalg av former og et bredt utvalg av mønstre: krin-liljer, trefoils, blomsterkrøller, geometriske figurer... De fleste plaketter er messing, og tinnbelagte beltesett finnes ofte. Men sølvbelter var svært sjeldne.
I sine ornamenter og form kopierer plakettene og tuppene til beltene fra 1000-tallet steppeprøver. En betydelig del av gamle russiske beltedekorasjoner kommer fra Volga Bulgaria, men belter med Khazar-smykker finnes også (men svært sjelden). I andre halvdel av 900-tallet. Chernigov land utviklet også sin egen tradisjon for å lage belteoverlegg - innlagt med sølv. Riller ble kuttet til plaketter støpt av messing, som sølvtråd så forsiktig ble hamret inn i.
Kniver, stoler, brynesteiner, samt små poser dekorert med metallplater eller jagede plater ble hengt fra beltet. Opprinnelsen til håndvesker er ungarsk, og blant russiske krigere ble de like utbredt som trykte belter. Sammen med innlagte belter og steppehamrede økser finnes disse posene også i svenske Birka, noe som bekrefter sterk tilknytning Russland og Skandinavia.
De fleste militærvesker har en stor diamantlapp på lokket med et spor i midten. En messingbrakett gikk inn i sporet, som en smal stropp ble ført inn i, helt dekorert med små plaketter. Fire rombiske rosettplater ble festet rundt den sentrale plaketten, som kunne festes langs hele kanten av posen. Den totale størrelsen på vesken var veldig liten - ikke mer enn 12–14 cm i lengde og bredde.
Det er også veldig miniatyrposer for mynter i Rus, med en lyreformet form - med forlengelse mot toppen. Kantene på slike poser ble bundet med messingstrimler, og posene ble hengt fra beltet ved hjelp av to ringer. Disse mini-lommebøkene ble festet med små knapper.
En kornet sølvpommel som prydet hetten til en russisk kriger. Slike pommels av ungarsk opprinnelse spredte seg ikke bare over hele Russland, men nådde også svenske Birka.
I Skandinavia var skikken med å bære massive armbånd laget av sølv og gull vanlig blant krigere. Slike armbånd var ikke bare dekorasjon, men også en beholder med rikdom - sølv ble beregnet etter vekt. I Rus' er det ingen lignende funn i begravelser av krigere, men det kan ikke utelukkes at våre soldater kunne bære vridde sølvhryvnia-bøyler, godt kjent fra gamle russiske skatter.
En massiv firkantet ring laget av gull ble funnet i en av militærhaugene på Timerevo-gravplassen.
En gammel russisk kriger er vanligvis avbildet iført støvler. I forhold til 1100- - 1200-tallet stemmer nok dette. Men krigerne i tiden til de første prinsene - Rurikovichs hadde ikke på seg støvler. Moten for disse steppeskoene dukket opp i vårt land et sted rundt begynnelsen av 10-11-tallet, og allerede på 1100-tallet ble støvler masseprodusert i verkstedene til gamle russiske byer.
Den tidlige støvelen hadde en lav, rett støvel laget av to halvdeler – foran og bak. Senere dukket det opp mer komplekse former for disse skoene - med en støvel som utvidet seg oppover og ble kuttet fra flere deler. Tåen på støvelen ble skarpere, og sålen ble flerlags - den ble satt sammen av flere lag tynn hud. Selv senere, på 1300-tallet, dukket støvelen opp med lav hæl.
Det mest populære gamle russiske fottøyet, så langt vi kan bedømme ut fra materialer fra utgravninger i russiske byer, var lave skinnsko. De besto av to deler - toppen og sålen. Toppen av skoen ble sydd enten på siden eller langs tåen. Toppen ble sydd sammen med en spesialsøm, uten å stikke hull på huden. Det er også noe mer primitive skandinaviske sko i Rus' med ikke så sofistikerte rette sømmer - kantene på de sydde delene ble rett og slett overlappet og sydd med små, pene sømmer. Skoen var festet til foten med smale stropper.
Russisk krigerkostyme. X århundre Forfatteren av rekonstruksjonen er S. Mishanin. Dette kostymet er ikke så rikt - det mangler dyre silkestoffer og sølvsmykker. Tilsynelatende, foran oss er en juniorkriger som ennå ikke har klart å skille seg ut i lange kampanjer. Kostymet, som er basert på skjorte og bukse, er tradisjonelt for både slaver og skandinaver. Et belte med plaketter og en steppeveske indikerer tilhørighet til et druzhina-samfunn, i tillegg tjener en krigerskjorte farget med madder som en indikator på en viss rikdom.
Fibula - feste av en manns kappe. Rus', X århundre Forfatteren av rekonstruksjonen er M. Savinov. Søljer i form av en hestesko var svært utbredt i østlige og Nord-Europa. De ble båret av skandinaver, slaver, finner og baltere. Fibulaen vist på bildet tilhører en type fibula som er populær i Rus med mangefasetterte hoder i enden av buen. Slike brosjer dukket først opp i det sørvestlige Finland, hvorfra de spredte seg over alle landene ved siden av Østersjøen.
...En tropp er en permanent elitehær, alltid klar for kamp, som kan løse problemer av en viss skala - gå på et raid, samle inn hyllest, utfør en lønnsom handelskampanje. Men når det kommer til stykket store operasjoner, som raidene på Konstantinopel-Konstantinopel, kommer uunngåelig i forgrunnen, ikke så lysende, men uforlignelig mer kraftig kraft- en milits av frie samfunnsmedlemmer.
Bondesamfunnet er kanskje den mest motstandsdyktige sosiale organismen. Selvfølgelig endret den seg gjennom århundrene - den mistet eiendomsretten til land, retten til å bære og bruke våpen, mottok nye eiere, nye skatter og avgifter, men dens eldgamle grunnlag, at selve "å løse alle saker sammen", varte til det 20. århundre.
Fellesskapet i Rus er målestokken på alt. Hver person (med sjeldne unntak) i det gamle Russland anerkjente seg selv som tilhørighet til et eller annet samfunn. Et lite bondekollektiv er et fellesskap. En by med flere tusen innbyggere er også et fellesskap. Flere byer med omkringliggende landsbyer, hvis innbyggere er klar over deres slektskap og stammer fra felles forfedre, er også et fellesskap som vil fungere som en enhet på den internasjonale scenen.
Men hele det gamle Russland anerkjente seg ikke lenger som et enkelt samfunn.
Beslutninger i ethvert samfunn, som vi allerede vet, ble tatt i fellesskap eller, for å si det vitenskapelig språk, kollegialt. Institusjonen som styrte samfunnet hadde forskjellige navn blant eldgamle folk, generell term, der forskere utpeker disse institusjonene - "nasjonalforsamling". Slaverne kalte et slikt møte "veche".
Hviterussiske klær. XIX århundre Akvarell av F. G. Solntsev. Drakt Slaviske folk endret seg over tid, men samtidig forble dens generelle omriss og hoveddetaljer intakte. De hviterussiske bøndene på tegningen av F. G. Solntsev er kledd i linskjorter og bukser, bøndene har filthatter på hodet, stempler på føttene og karakteristiske lave sko skåret av ett stykke skinn. Som de gamle slaverne har ikke klærne lommer - alt du trenger bæres på beltet.
Nordrussisk milits. X århundre Forfatteren av rekonstruksjonen er R. Potapov (Ladoga-klubben, St. Petersburg). Dette er hvordan sønnen til et medlem av samfunnet kan ha sett ut, akseptert i juniortroppen under høstens polyudnye. Grunnlaget for våpnene til militsene fra de slaviske og finske stammene var spyd og økser som oftest kom ned til et plankeskjold.
Slavisk kriger. X århundre Forfatteren av rekonstruksjonen er O. Rublev (Ladoga-klubben, St. Petersburg). I hånden på en kriger - typisk for Rus' på 1000-tallet. lett stridsøks. En skjorte farget med madder er en indikator på rikdom. Mest sannsynlig har helten vår allerede erfaring med langdistansekampanjer, for eksempel i hæren til prins Igor. På krigerens hals er en amulett laget av en boret bjørnetann, arkeologer finner ofte slike amuletter under utgravninger av slaviske bosetninger.
Den første assosiasjonen til ordet "veche" er Novgorod. Der forble den i kraft i lang tid, og det er derfor det er Novgorod veche som er mest kjent og, legger vi til, best studert. Men i alle andre byer i Rus var det en veche, den er bare mindre kjent om den. Når vår kronikk snakker om hvordan folket i Kiev eller noen andre byfolk "tenkte", "konsulterte" osv., betyr det nettopp veche.
Ikke alle innbyggere i en gammel russisk by eller landsby kunne delta eller tale på møtet. Vechen, som for eksempel den skandinaviske tingen, er først og fremst et møte mellom familieoverhodene, og på stammens skala - klanoverhodene.
Militær makt er også i hendene på samfunnet selv. Våpen i slavisk (som faktisk i det keltiske, baltiske og skandinaviske samfunnet) var ikke elitens privilegium. Hele folket var bevæpnet, hver familie hadde en kriger (eller til og med mer enn én), som om nødvendig kunne delta i å slå tilbake fienden eller i et angrep på en nabo.
Det er stammemilitsene som historien om svunne år beskriver, og snakker om de store kampanjene til de første russiske prinsene.
Troppen i dette tilfellet dannet noe sånt som offiserskorps. Her er for eksempel sammensetningen av Olegs kampanje i 907:
"Oleg dro til grekerne, forlot Igor i Kiev, mens han sang mange varangianere og slovenere og Chud ... og Krivichi og Meryu og Derevlyans og Radimichi og Polyany og Severo og Vyatichi og kroater, og Dulebs og Tivertsi ... og med disse og alle dro Oleg til hest og på skip ..."
Den enorme hæren inkluderte stammemilitser av både nordlige og sørlige østslaviske stammer deltok også i felttoget til de rike kystene. Dette er akkurat den sjeldent tilfelle, da hele rommet til Rus' fra Novgorod til Kiev fremstod som noe enhetlig.
Så vi ble kjent med organisasjonen av den russiske hæren, den samme hæren som fra andre halvdel av 900-tallet begynte å foreta store militære kampanjer i sørlige hav- Svart og kaspisk. Vi vil finne ut hvordan disse kampanjene gikk i neste kapittel.
Prins Prince, leder av en føydal monarkisk stat eller en egen politisk enhet (spesifikk K.) i det 9.-16. århundre. blant slaverne og noen andre folkeslag; representant for det føydale aristokratiet; senere - en adelig tittel. Opprinnelig er K. en stammeleder,
Fra boken Great Soviet Encyclopedia (MA) av forfatteren TSBMal (Drevlyan-prins) Mal (ifølge andre kilder, Niskin, Niskinya - en lav mann), Drevlyan-prins. Nevnt i "Tale of Bygone Years" under 945 som lederen av Drevlyanerne som gjorde opprør mot utpressingen av storhertugen Kiev Igor. Etter drapet på Igor, Drevlyanerne
Fra boken 100 store russere forfatter Ryzhov Konstantin VladislavovichPRINS OLEG Den legendariske Prins Oleg kan kalles den første russiske figuren i nasjonal målestokk. I mer enn tretti år arbeidet han med utviklingen av landet, erobret nabostammer, bygde byer, etablerte hyllest, ledet vellykkede kriger og inngåtte kontrakter. Og selv om
Fra boken 100 store fanger forfatter Ionina Nadezhda"Prince of Scientists" Ibn Sina I tidlig middelalder var det ingen forskere - spesialister innen bare ett vitenskapsfelt. Siden kunnskapsområdet i naturvitenskap da var begrenset og slike vitenskaper kun ble studert i forbindelse med filosofi, ble forskerne pålagt å ha kunnskap om alle
Fra boken Alle verdenslitteraturens mesterverk i korte trekk. Handlinger og karakterer. Russisk litteratur fra det 20. århundre forfatter Novikov V IPrince of Peace Roman (1927) "For mange år siden" bodde i Chertukhin en mann ved navn Mikhail Ivanovich Bachura, med kallenavnet den hellige. I hans alderdom døde hans kone, og han begynte å spise almisser. En gang møtte jeg en tiggerjente på veien, tok henne med hjem og giftet meg med henne. Marya viste seg å være det
Fra boken 200 kjente forgiftninger forfatter Antsyshkin IgorDEN SISTE PRINSEN AV GALICIA Galicia-Volyn fyrstedømmet, som ble arving stor herlighet Kyiv hadde allerede på 1300-tallet mistet sin styrke og var på vei mot nedgang. Sivile stridigheter mellom prinser, guttesvik og konspirasjoner fra naboer førte til at prinsene fra Danila Galitsky-dynastiet faktisk var
Fra boken Serial Crimes [Serial Killers and Maniacs] forfatter Revyako Tatyana Ivanovna"Prins Odoevsky" A.F. Koshko forteller i sin bok "Criminal World Tsar-Russland"Om saken til en svindler, tidligere skuespiller Mikhailov "En gang i kontortiden kom en ukjent tjenestemann til kontoret mitt. Han gikk inn i en uniform frakk, med sverd og hvit tråd
Fra boken Slavic Encyclopedia forfatter Artemov Vladislav Vladimirovich Fra boken Mesterverk av russiske kunstnere forfatter Evstratova Elena Nikolaevna Fra boken Where Names Come From. St. Petersburg gater, voller, torg fra Annins dekreter til dekretene til guvernør Poltavchenko forfatter Erofeev Alexey DmitrievichPrins M. V. Skopin-Shuisky 1630–1640-årene. Parsuna. Stat Tretyakov-galleriet, MoskvaV forferdelige år Under Troubles Time klarte en talentfull militærleder, nevø av tsar Vasily Shuisky, Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky (1586–1610) å samle en milits i de nordlige byene og
Fra boken Hvem er hvem i russisk historie forfatter Sitnikov Vitaly Pavlovich Fra boken Big Dictionary of Quotes and Catchphrases forfatter Dushenko Konstantin VasilievichHvordan døde prins Oleg? Prins Oleg, som hadde kallenavnet Prophetic (det vil si å kjenne fremtiden), var grunnleggeren gammel russisk stat- Kiev-Russland. Kronikken sier at han var i slekt med Novgorod-prinsen Rurik og, da han døde, etter ansiennitet (Ruriks sønn Igor
Fra forfatterens bokYURI DOLGORUKY (?-1157), prins av Suzdal og storhertug av Kiev 22 Kom til meg, bror, i Moskva. En invitasjon sendt til Novgorod-Seversk-prinsen Svyatoslav Olgovich i 1147. Denne første skriftlige omtale av Moskva ble bevart i Ipatiev Chronicle. ? PSRL. – M.,
Organisering av den russiske hæren i perioden med det gamle Russland. Russisk lag 15. april 2015
Den russiske hæren i perioden med det gamle Russland inkluderte to deler - troppen og militsen.
Permanent fyrstevæpnet avdeling
var dtropp, som besto av godt bevæpnede og trenteprofesjonellkrigere Historisk sett oppsto troppen i perioden med nedbrytning av stammesystemet fra krigere fra stammen gruppert rundt lederen. Den ble rekruttert hovedsakelig fra barna til vigilantene selv. Man trodde at farens dyder ble gitt videre til sønnen. Det var også vanlig praksis når de beste krigerne fra militsen ble invitert til prinsens tropp, d.v.s. opprinnelsen var ikke av grunnleggende betydning. Utgang fra troppen var ganske fri - inn Fredelig tid en kriger som var misfornøyd med prinsen kunne forlate ham. Tradisjonen godtok imidlertid ikke dette, og slike avganger var sjeldne. Prinsene ønsket på sin side troppen velkommen på alle mulige måter.
Oppgavene til troppen inkluderte ikke bare å gjennomføre militære operasjoner mot ytre fiende, men også opprettholde orden i kontrollerte territorier, samle inn hyllest, bekjempe banditter. Etter moderne standarder utførte troppen funksjonene til hæren, innenriksdepartementet, politiet, rettsvesenet og kriminalomsorgen. Også blant krigerne ble det utnevnt guvernører, ordførere og guvernører, som representerte prinsen i de underordnede områdene. Med andre ord kombinerte troppen funksjonene til de nåværende rettshåndhevelsesbyråene, pluss delvis funksjonene til de utøvende og rettslige myndighetene. Men det viktigste var fortsatt gjennomføringen av fiendtligheter.
Fra og med 1000-tallet er troppen delt inn i senior og junior. Seniortroppen besto av gutter og representerte faktisk apparatet for å styre fyrstedømmet. En analogi kan trekkes mellom seniortroppen og kommandostab. Men i motsetning til dagens offiserer, kombinerte representanter for seniortroppen både militær og administrasjon. Fra seniortroppen ble posadniks, guvernører og voivodes (guvernører for skjebnene underordnet prinsen) utnevnt. De styrte individuelle len og byer, organiserte forsvaret sitt, festningsverk, hadde sine egne tropper, var sjefene for garnisonene. Også fra seniortroppen ble sjefer for store militsavdelinger utnevnt - tysyatsky (sjef for tusen). Fra de midtre rekkene av seniortroppen ble det utnevnt medlemmer av den fyrste administrasjonen, som deretter ble pålagt å styre landet - sverdmenn, virnikere, broarbeidere, landsbyeldste, etc.
Juniortroppen var en væpnet avdeling av krigere, bemannet av etterkommerne av prinsens nære medarbeidere. Medlemmer av juniortroppen fikk full støtte av prinsen og bodde permanent ved prinsens hoff i gridnitsa. Det var et hierarki innenfor den, basert på alder og sosial status. Blant vigilantene skilte barn, ungdom, ungdom, gridi, barn og vanlige soldater seg ut. De tre første kategoriene var barn av årvåkne på ulike stadier av modning - fra gutter sendt til trening (barn) til nesten voksne (unge). Barna inkluderte krigere som kom fra allmuen. Ryadovichi var debitor krigere som tjente i henhold til en rekke (avtale).
I de skriftlige monumentene til det gamle Russland dukker prinsen alltid opp mot bakgrunnen av en tropp, i selskap med kameratene og assistentene, som delte både suksesser og nederlag med ham.
Som A.A. bemerker Gorsky, troppen "er rekruttert og dannet ikke i henhold til stammeprinsippet, men i henhold til prinsippet om personlig lojalitet; troppen er utenfor samfunnsstrukturen; det er atskilt fra det sosialt (vigilantes er ikke medlemmer av separate samfunn) og territorielt (på grunn av den isolerte residensen til vigilantes).» Samtidig var forholdet mellom fyrste og tropp en fortsettelse av sosiale relasjoner i perioden med militærdemokrati. Den gamle russiske troppen var et slags militærsamfunn, ledet av en prins – først blant likemenn. Fra samfunnet kom likhetsforhold, som ble eksternt reflektert i troppens fester, som minner om bonde-"brødre", i den egalitære rekkefølgen av deling av byttet (senere forvandlet til tributedeling) - troppens hovedkilde til eksistens.
Etter å ha brutt ut av fellesskapet, kopierte troppen først reglene i sin interne struktur. Troppen skal forstås som profesjonelle krigere, som ble anerkjent som nominelt kollektivt eierskap til landene de hadde rett til å samle inn hyllest fra.
The Tale of Bygone Years gir nok informasjon til å løse problemene i denne paragrafen. Prinsen løste mange problemer ikke på egen hånd, men med troppen sin. "Sommeren 6452. Igor, etter å ha samlet mange styrker, varangianerne, russerne og gladene, slovenerne og Krivichi og Tivertsyene og pechenegene og historiene som sang fra dem, gikk mot grekerne i båter og på hester, selv om å ta hevn på seg selv. Se, kongen hørte ambassadøren til Igor, de strålende bolyarene, tigge og si: "Ikke gå, men ta skatten som Oleg mottok, og legg til mer til den hyllesten." Det samme gjelder Pecheneg-ambassadøren, som sendte mange pavolokker og mye gull. Igor, etter å ha nådd Donau, sammenkalte en tropp og begynte å tenke og fortalte dem tsarevs tale. Igors tropp bestemte: "Hvis kongen sier det, hva vil vi da ha mer enn det, uten å nøle med å ta gull og sølv og gress? Når noen vet; hvem kan overvinne, oss eller dem? Hvem er lyst med havet? For vi går ikke på land, men i havets dyp: veien er dårlig for alle.» Hør på dem Igor..." Som vi ser, spørsmålet om det er verdt å fortsette kampanjen eller om det er bedre å slutte fred i lang tid gunstige forhold(hvis du stoler på kronikeren), bestemmer prinsen ikke på egen hånd, men med sitt følge. Det er hennes mening som viser seg å være avgjørende. La oss merke i forbifarten at avslaget på å tvangsbeslaglegge all rikdommen som grekerne tilbød Igor mest sannsynlig ble ansett som negativt av kronikerens samtidige. Likevel er prinsen enig med troppen og går for å signere fred med grekerne.
Prinsen var imidlertid ikke alltid enig i troppens mening, men tvert imot støttet troppen prinsens avgjørelser. "Sommeren 6479... Og ambassadøren [Svyatoslav] sendte bud til tsaren i Derevstr, for hun var tsaren, og ropte til henne: "Jeg vil ha fred og kjærlighet med deg." Da kongen hørte dette, ble han glad og sendte gaver til ham. mer enn den første. Svyatoslav tok imot gavene og begynte å tenke med troppen sin og ropte: "Hvis vi ikke slutter fred med kongen, og kongen vet at det er få av oss, vil de komme og gå inn i byen. Men Ruska er et fjerntliggende land, og Pechenesi er med oss som krigere, og hvem kan hjelpe oss? Men la oss slutte fred med kongen, se, vi skal betale skatt, og det vil være godt nok for oss. Hvis vi føler at vi ikke kan klare hyllesten, la oss dra til Tsar's City igjen fra Rus, etter å ha samlet styrkene våre.» Det var hyggelig å snakke raskt med troppen, og sendte de skulpturerte mennene til prinsessen...»
Spørsmålet oppstår hvorfor prinsen måtte stole på soldatene sine. Svaret finner du også i The Tale of Bygone Years. For eksempel forklarer kronikeren Svyatoslavs avslag på å bli døpt på denne måten. "Sommeren 6463 ... levde Olga sammen med sønnen Svyatoslav, og moren hennes ble døpt, og skjønte ikke, men sverget [hånet] ham. . Som om Olga ofte sa: «Jeg, min sønn, har lært Gud å kjenne og gleder meg; Når du vet det, vil du begynne å glede deg.» Han la ikke merke til dette og sa: «Hvordan vil du at loven om aksept skal være en og den samme? Og troppen vil begynne å le av dette.» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil du også få alt.» Han hørte ikke på moren sin..."
Kanskje skyldtes dette at statusen hans i lagmiljøet ennå ikke var ubetinget. Tilsynelatende ble holdningen til kameratene hans til prinsen deres i stor grad bestemt av i hvilken grad hans handlinger samsvarte med det som var inkludert i æresbegrepet, og det var mulig å motta ære hvis oppførselen ble godkjent av hans "kamerater".
Men, som allerede nevnt, var det tilfeller da prinsen handlet etter eget skjønn, og troppen fulgte ham, og dette viser at ikke bare prinsen ble veiledet i sine handlinger av troppen, men også troppen fulgte prinsen. «Sommeren 6496... Ved Guds vilje ble Volodymer syk med øynene, og kunne ikke se noe, og hadde store smerter, og kunne ikke forestille seg hva han skulle gjøre. Og dronningen [den bysantinske prinsessen Anna, som Vladimir ønsket å gifte seg med] sendte til ham og sa: "Hvis du vil bli kvitt denne sykdommen, vil du ikke bli kvitt denne sykdommen." Da han hørte Volodymer, sa han: "Hvis sannheten er, så vil virkelig stor Gud være en kristen." Biskopen av Korsun og tsarinaens prest, etter å ha kunngjort, døpte Volodimer. Som om du legger hånden på henne, vil du se klart. Da han så denne forgjeves helbredelsen, priste Volodimer Gud og sa: «Først brakte jeg den sanne Gud frem i lyset.» Og da troppen hans så ham, ble de døpt mange ganger.» Kanskje markerer denne passasjen et visst vendepunkt i forholdet mellom prinsen og troppen. Hvis før lederens autoritet, nå er lederens handlinger en viss oppførselsmodell for krigerne.
Grunnlaget for forholdet mellom prinsen og troppen var også overføringen til sistnevnte av noen materielle eiendeler. Dessuten er ikke verdier viktige i seg selv. Den resulterende rikdommen bar tilsynelatende ikke økonomisk essens. Jeg tror vigilantene var mer bekymret for selve overføringshandlingen enn for berikelsen som sådan. «Sommeren 6583... kom en tysker til Svyatoslav; Svyatoslav, forstørret seg, viste dem rikdommen sin. De så de utallige folkemengdene, gull og sølv og drag, og bestemte seg: «Det er verdiløst, det ligger dødt. Dette er essensen av saken. Menn er redde for å lete etter mer enn dette.» Ezekiy, jødenes konge, priste Sitsa, til ambassadøren til kongen av Asuria, og all eiendommen hans ble ført til Babylon, og etter denne døden ble all eiendommen hans spredt på forskjellige måter.»
Det er bemerkelsesverdig at vigilantenes klager var fokusert på ytre tegn rikdom. Samtidig, i motsetning til vesteuropeisk ridderlighet, ble jordtilskudd aldri diskutert, noe som indikerer underutviklingen av føydale forhold. Som kjent er føydale forhold basert på bedriftens landeierskap og på fordeling av tomter til soldater på betingelse av deres tjeneste til eieren av landet. På den ene siden var det mye land i Rus, på den annen side var det konstant mangel på utviklede områder (behovet permanent skift dyrket mark på grunn av at jord som ble ryddet fra skog raskt ble "pløyd opp"). Under slike forhold var jordtilskudd stort sett meningsløst. Deres grenser kunne ikke sikres på noen måte. Det var nettopp dette som hindret utviklingen av "normale" føydale forhold i lang tid. I Rus begynte føydalismen med sine karakteristiske eiendommer, fordeler, immuniteter og regulering av vasaltjeneste å ta form først ved overgangen til 1200- og 1300-tallet. og fikk full utvikling på 1500-tallet. Inntil dette tidspunktet eksisterte forbindelser som konvensjonelt er assosiert med vasal-suzerain-forhold i Vest-Europa i en mer patriarkalsk form for personlige relasjoner assosiert med sentralisert utnyttelse av bedriftseide landområder. Dette sene utseendet til føydale forhold skyldes det faktum at fremveksten av tidlige føydale forhold ble avbrutt av den mongolske invasjonen.
I Rus var dannelsen av et selskap av profesjonelle krigere ikke basert på betinget landeierskap, men på de personlige forbindelsene til prins-lederen og hans krigere. De var basert på et donasjonssystem, en av formene som kan betraktes som fester for prinsen og hans tropp. Alt som prinsen ga til krigeren gjorde denne avhengig av giveren. Det samme gjelder fyrstelige høytider. Å behandle krigerne til krigerne av prinsen sementerte personlige forbindelser som hadde eksistert siden barndommen: "Se, [Vladimir Svyatoslavich] pakker med folket sitt: hele uken, sett opp en fest på gårdsplassen i gridnitsa og kom som en bolyar, og en gridem, og en sosialist, og en tiendedel, og en bevisst ektemann, med prinser og uten prinser. Det var en overflod av kjøtt, av husdyr og av dyr. Tilsynelatende, på slike fester, fant ritualer for å akseptere nye krigere og møter, "dumas" av prinsen med troppen hans, også sted. Denne "tanken" var nesten daglig aktivitet prins, som det kommer fra Vladimir Monomakhs lære; Dessuten er den mening krigerne uttrykker på ingen måte bindende for prinsen. Han kunne handle på sin egen måte, noe som ble lettere av at det oppsto uenigheter i troppen når man diskuterte saker, og prinsen kunne velge en av troppens mange avgjørelser.
Troppen mottok også pengestøtte fra prinsens hender eller brukte fradrag fra volost-fôret og forskjellige betalinger mottatt fra befolkningen, mens de utførte prinsens politi-, rettslige og administrative ordrer.
Dermed levde troppen til Kievan Rus i stor grad på fyrstelige midler, så den ideelle prinsen ble ansett for å være den som gav sine krigere sjenerøst, men hvis troppen av en eller annen grunn var misfornøyd med prinsen hans, kunne han dra.
Over tid begynte imidlertid forholdet mellom prinsen og troppen å endre seg, som kan bedømmes av historien ovenfor om festen. Eiendomsstratifiseringen til troppen førte til dannelsen av en ny sosial gruppe - guttene, som også påvirket forholdet mellom prinsen og troppen.
Ved å trekke analogier mellom den gamle russiske troppen og den tyske, kan man identifisere en rekke karakteristiske trekk ved begge. Krigersamfunnet er forent rundt overherren, denne gruppen følger lederen, hvor han er først blant likemenn. Det militære samfunnet modellerer seg etter familiemodellen, som kan sees i navnene på gruppene i troppen og dens medlemmer. Gavesystemet er mer av en hellig karakter enn en økonomisk. Men den tyske troppen ble avskåret fra samfunnet en hvilken som helst tapper kriger, noe som ikke kan sies om den slaviske.
For å oppsummere, bør det bemerkes at forholdet mellom prinsen og troppen var bygget på personlige forbindelser, sikret utviklet system"gaver" i ulike former. Samtidig fungerte prinsen som "først blant likeverdige." Han var avhengig av krigerne sine ikke mindre enn de var avhengige av ham. Alle regjeringsspørsmål(om strukturen til "landet", om krig og fred, om lovene som ble vedtatt) bestemte prinsen seg ikke uavhengig, men med troppen sin om å akseptere eller ikke akseptere deres avgjørelser.