Når vi snakker om armenske helligdager, hvor nasjonaldrakter tradisjonelt er til stede, kan man ikke unngå å nevne den musikalske arven til dette folket. Musikken deres er veldig melodiøs, fordi den har absorbert ikke bare Midtøsten-motiver, men også hentet noe fra Middelhavet.
Et slående eksempel på musikkinstrumenter kan betraktes som den armenske duduken, som mange kaller unik, og de som hører den hevder at det er himmelsk musikk. Det er umulig å bevege seg keitete til slike fabelaktige motiver. Derfor er de alltid preget av ekstrem harmoni og intern estetikk.
Det går ikke upåaktet hen, som, som historikere har bevist, er en av de eldste i verden. Det gastronomiske settet med kokker inkluderer alltid mye grønt, kjøtt og meieriprodukter. Søtsaker er viden kjent, ofte laget bare av sukker og mel, men med en ubeskrivelig smak.
Andre armenske retter er ikke mindre unike, blant dem kommer shashlik først. Det er ingen tilfeldighet at restaurantene deres er berømte over hele verden for sine deilige retter.
Hvordan er moderne armenere?
Armenere er en integrert del av det moderne samfunnet. De kan like mye tilskrives både europeiske og østlige etniske grupper. I dag kan antallet ikke beregnes nøyaktig, men ifølge statistikk er det opptil 10 til 12 millioner representanter for dette folket i verden. De bor i mange land, fra Russland til Brasil og Australia. Og overalt bringer de et snev av armensk smak, som utvilsomt er verdig respekt.
Selv vitser om armenere snakker om den uvanlige mentaliteten disse menneskene har. I en rekke litterære kilder fremstår de som et vennlig, modig og muntert folk som kan spøke, danse og forsvare sin uavhengighet om nødvendig. Og det gamle gode naboforholdet til russerne ble i stor grad garantien for at deres bidrag til russisk og verdenskultur ikke gikk upåaktet hen.
Således, blant dem som kjempet mot de fascistiske aggressorene i den store patriotiske krigen, var det mange armenske helter. Disse er seniorløytnant Sergei Burnazyan, oberstløytnant Garnik Vartumyan, marskalk fra Sovjetunionen Ivan Bagramyan. Dette er bare tre navn på de representantene for det armenske folket som ble helter i Sovjetunionen. Og det var dusinvis av slike mennesker, og tusenvis flere vanlige armenere, sammen med russere, hviterussere og georgiere, kjempet for deres felles hjemland.
Det er ikke færre av dem som har blitt blant symbolene på verdenskultur og idrett. Blant de mest kjente armenerne kan vi nevne filmregissøren Sergei Parajanov, skuespillerne Dmitry Kharatyan og forfatteren William Saroyan, fotballspiller, sjakkspiller, sanger Bulat Okudzhava (etternavnene til begge sistnevnte er på morssiden). Disse og mange andre mennesker bidro til utviklingen av moderne sivilisasjon.
De ga virkelig mye, ikke bare til de menneskene som de historisk sett ble tvunget til å leve ved siden av, men også til hele verdenssamfunnet. I dag utfyller de fellesskapet av kaukasiske etniske grupper på en spesiell måte, bevarer deres identitet og forblir samtidig et folk, genetisk intakt. De armenske diasporaene som eksisterer over hele verden bekrefter bare dette.
Det faktum at armenere ikke er det gamle kaukasiske folket er kjent for alle vestlige og russiske historikere, regjeringer og etterretningstjenester. De fleste vet om dette i Russland og Vatikanet. Imidlertid var det Vesten og Russland som kom opp med historien om de "kaukasiske armenerne" for senere å bruke sistnevnte til å kjempe mot muslimene i Kaukasus og hele Østen. Takket være det russiske imperiet, nemlig Peter Romanov og hans etterkommere, dukket armenere opp i Kaukasus, spesielt i Aserbajdsjan.
Utseendet til armenere i Kaukasus er arbeidet til Tsar-Russland. Men ideen om å flytte Midtøsten-armenere til Transkaukasia oppsto ikke fra ingensteds. Hovedrollen her ble spilt av den armensk-gregorianske kirken og dens ministre.
Forholdet mellom den armenske gregorianske kirken og det russiske imperiet og europeiske stater ble etablert tilbake på 1600-tallet. Armenerne prøvde å overbevise europeerne om at muslimer «undertrykte det armenske folk, forbundet med Europa ved én tro."
I 1699 overlot den armenske kirken armeneren Israilu Ori forhandle med europeiske stater og Russland. Kirken utnevnte en munk til sin assistent Minas Vardapet. Da de ankom Europa, møtte disse eventyrerne keiseren av Østerrike og kongen av Firenze, og informerte sistnevnte om planer om å opprette en armensk stat.
Armenernes innsats for å få hjelp fra europeerne ga imidlertid ingen resultater, og Israil Ori og hans assistent dro til Russland. Etter å ha møtt den russiske tsaren Peter Romanov i 1701, introduserte Israil Ori ham for den beryktede armenske planen om å skape en samlet kristen front mot det osmanske Tyrkia. Peter likte tydeligvis denne ideen, som tildelte Ori rangen som carabinieri-oberst og sendte ham til Europa for å rekruttere våpenspesialister. I 1711 døde Israil Ori i Astrakhan.
Oris fantasier om å opprette en armensk stat ble videreført av Minas Vardapet, som på den tiden hadde blitt en archimandrite. I 1716 dette eventyreren dro til eiendelene til Qizilbash (Safavid Iran, Persia),å formidle et brev fra prins Shafirov til den russiske ambassadøren Volynsky. Innholdet i brevet var som følger: «Samle informasjon om det armenske folket i Persia, om deres antall, deres tiltrekningskraft til Hans Majestet Tsaren, som du kjenner, kommer hit uten vekker mistanke..."
I 1722 sluttet Peter seg til Persisk kampanje. Russerne, som beveget seg langs den kaspiske kysten, fanget Derbent, Baku, Lankaran og noen andre aserbajdsjanske provinser i Kyzylbash-staten. Den vestlige kysten av Det Kaspiske hav havnet på russiske hender. I oktober 1724 tillot Peter gjenbosetting av armenere til territorier som ble tatt til fange av Russland.
Det var fra denne perioden at armenere slo seg masse i Kaukasus. I følge Peters ordre fikk armenere bosette seg «nær Baku, Derbent og Salyan» (den russiske historikeren Soloviev, 1800-tallet). Keiser Peter glemte ikke å gi instruksjoner angående den lokale muslimske befolkningen: "Prøv på alle mulige måter å rekruttere armenere, om noen, og bosette dem, og å veldig stille redusere antallet muslimer ..."
Et nytt prosjekt for opprettelsen av en armensk stat på de forfedres aserbajdsjanske land ble utarbeidet av en viss Shamiryan. Etter planen hans skulle den armenske kongen bli overhode for den nyopprettede staten. Han skulle ha et offisielt representasjonskontor i St. Petersburg, og for å beskytte det nye riket skulle en seks tusen mann sterk russisk garnison være stasjonert her i 20 år.
Imidlertid ble russerne i 1735 tvunget til å forlate de vestlige Kaspiske landene. Dette, selv om det ikke var så lenge, tillot ikke armenerne å gjennomføre sine eventyrlige planer.
100 år senere...
Situasjonen endret seg med det russiske beslaget av Erivan Khanate i 1827. Russiske monarker husket paktene til sin forfar angående armenerne. På sin side forberedte den armenske katolikosen Nerses Ashtaraketsi et spesielt gjenbosettingsprosjekt. Den russiske dramatikeren og russiske ambassadøren ved hoffet til Qajarene (det tyrkiske dynastiet som styrte Iran i 1796-1925) A.S. Griboyedov gjorde alt for å gjennomføre denne planen.I et brev sendt i 1827 til russisk oberst av armensk opprinnelse Egizar Lazarev, skrev Nerses: "Nå henvendte jeg meg ydmykt til den hengivne forsvareren av vårt armenske folk A.S. Griboedov med en forespørsel om å akseptere fangede kristne under det mektige flagget til russisk styre ... Jeg sendte også en forespørsel til Hans Eksellens (vi snakker om sjefen for de russiske troppene i Kaukasus I.F. Paskevich - ca. Amir Eyvaz) angående alle armenere fra Persia, og nå spør jeg ydmykt Deres Eksellens om dette: overtal Paskevich til å sikre at han i øyeblikket forhandlingene glemte ikke å inkludere i avtalen en artikkel om fri retur av armenere fra byene og landsbyene i Persia til Armenia under beskyttelse av det store russiske imperiet."
Griboyedov og Paskevich glemte virkelig ikke de "fattige og undertrykte" armenerne, og bestemte seg for å bosette dem på de aserbajdsjanske tyrkernes land.
Således sier artikkel 15 i Turkmanchay-traktaten: «Hans Majestet Sjahen... gir vennlig full og fullstendig tilgivelse til hele befolkningen og tjenestemenn i regionen kalt Aserbajdsjan... I tillegg gir han, fra og med denne dagen, en år til alle tjenestemenn og innbyggere for gratis flytting med deres familier fra denne regionen til Russland, for transport og salg av løsøre og eiendom uten noen hindringer fra lokale myndigheter og uten pålegg av skatter og avgifter..."
Griboedov oppnådde personlig inkluderingen i denne artikkelen av en klausul om avskaffelse av straff og rettsforfølgelse av de persiske undersåttene som begikk forræderi til fordel for russerne under krigen. Faktum er at de fleste av dem var armenere.
Etter den russisk-tyrkiske krigen 1828-1829 ble Adrianopel-traktaten med lignende betingelser signert med nabolandet Tyrkia, som tillot Russland å gjenbosette tyrkiske armenere i Kaukasus. På bare noen få år gjenbosatte Russland over 130 tusen armenere fra tyrkiske og persiske regioner til Kaukasus. Og politikken for gjenbosetting eksisterte i Russland til dens fall, og ble gjenopplivet igjen i løpet av Sovjetunionen.
Den russiske vitenskapsmannen og forsker Nikolai Shavrov skrev i 1911: «Av de 1.300.000 armenerne som for tiden bor i Transkaukasia, tilhører ikke mer enn 1.000.000 sjeler de urbefolkningen i regionen og ble bosatt av oss.» Imidlertid kan selv de 300 tusen armenerne som Shavrov betraktet som "urfolk i regionen" knapt betraktes som aboriginer. De ble flyttet hit litt tidligere – i Peter den stores tid.
At armenerne ble gjenbosatt er klart. Men det russiske imperiet gikk lenger. Som vi husker, beordret Peter personlig at armenerne skulle bosettes hvor de måtte ønske, til og med muslimenes land, som på sin side må «reduseres på en veldig stille måte». I hovedsak var det en ordre om å gi de muslimske landene til armenerne, uten seremoni med de lokale innbyggerne.
Det russiske imperiet gjenbosatte ikke bare armenerne, det omskrev hele regionens historie.
Det kanskje viktigste det russiske imperiet gjorde for armenerne er likvideringen av den albanske apostoliske kirke. Dermed ga russerne armenerne frie hender – armenerne tilegnet seg det som ikke tilhørte dem, skrev sin historie på et grunnlag som ikke tilhørte dem.
La oss merke seg at den albanske kirken er den første kirken i Kaukasus, den ble grunnlagt av apostelen Bartholomew, hvis levninger hvilte i Baku til det 9. århundre. Offisielt adopterte det kaukasiske Albania kristendommen i 313. Og den armensk-gregorianske kirken ble grunnlagt senere, fordi som den armenske katolikosen Abraham skrev i sitt brev til albanerne: "Den albanske tronen, som var før vår, den armenske ..." (Z. Buniyatov. "Om den tvungne dialogen til Gevorg Emin").
Til tross for spredningen av islam i Aserbajdsjan, ble ikke katolikosatet avskaffet i middelalderen, som beholdt den kristne tro, gikk fritt i albanske kirker, som det var mange av i hele Aserbajdsjan, spesielt i Karabakh.
Disse kristne fortsatte å bli kalt albanere frem til 1800-tallet og bodde hovedsakelig i Karabakh. Imidlertid likviderte den russiske keiseren Nicholas I den albanske apostoliske kirke i 1836. All eiendommen ble overført til den armenske kirken, til tross for at den ble ansett som lavere i rang enn den albanske kirken. Ved begynnelsen av det tjuende århundre assimilerte Karabakh-albanerne seg med armenerne, og det var slik det "armenske" samfunnet Karabakh oppsto...
I løpet av det russiske imperiets år forble drømmen til armenerne om sin egen stat (selv om det var et russisk protektorat) en drøm. Men det var i denne perioden at det ble skapt en presedens for fremveksten av en armensk stat på de historiske landene i Aserbajdsjan.
Dette handler om gi nytt navn russere Erivan og Nakhichevan Khanates i den såkalte "Armensk region" umiddelbart etter deres erobring. Til tross for at den "armenske regionen" i de påfølgende årene ble avskaffet av den samme russiske koloniadministrasjonen, fikk disse landene en slags forbindelse med toponymet "Armenia" (selv om historiske Armenia er en liten region i Lilleasia og aldri har hatt noe med Kaukasus å gjøre).
På grunnlag av dette, etter sammenbruddet av det russiske imperiet, krevde armenerne opprettelsen av sin egen republikk på territoriet til den "armenske regionen". I 1918 ble den armenske republikken utropt i Tiflis med hovedstad i Erivan. Armenerne fremmet også krav på andre land i Aserbajdsjan, og med sovjetiseringen av regionen med støtte fra Stalin, Mikoyan og andre turkofober begynte de gradvis å nå sine mål.
Siden 1920-tallet ble den nordøstlige kysten av Gokchi, Zangezur og en del av Sharur-Daralayaz-distriktet revet bort fra Aserbajdsjan og overført til sovjeterne i den armenske SSR. I Karabakh skapte bolsjevikene autonomi for armenerne, fordi det ikke var mulig å skille denne regionen fra Aserbajdsjan SSR av økonomiske årsaker: på grunn av den nære forbindelsen mellom Karabakh og Baku.
I 1948-1952, ifølge resolusjonen nr. 4083 fra USSRs ministerråd den 23. desember 1947 ble tusenvis av aserbajdsjanske tyrkere gjenbosatt fra Zangezur og Gokchi til lavlandsregionene i Aserbajdsjan SSR. Dette ble gjort med sikte på å utrydde den turkiske befolkningen i regionen.
Utkastelsen av aserbajdsjanere fra Zangezur og Gokchi var ikke bare etnisk rensing. Faktisk fortsatte gjenbosettingspolitikken til Russland (om enn allerede sovjetisk) å skape og styrke den armenske marionettstaten. Dermed ble armenere fra Libanon, Iran og Syria bosatt på landene til aserbajdsjanerne som ble kastet ut i 1948-1952.
Den ovennevnte resolusjonen fra Ministerrådet for USSR uttalte: "Å tillate Ministerrådet for den armenske SSR å bruke bygninger og boligbygg fraflyttet av den aserbajdsjanske befolkningen til gjenbosetting av utenlandske armenere."
Som du kan se, ble politikken for etnisk rensing med den påfølgende bosettingen av regionen av en lojal befolkning utført i Russland på statlig nivå fra Peter I-tiden til Stalin-tiden.
Allerede i dag har armenerne, som allerede bor på Aserbajdsjans forfedres land, i tillegg okkupert den fjellrike delen av Karabakh (Øvre Karabakh) og syv tilstøtende regioner, hvor de utryddet tusenvis av sivile. Over en million aserbajdsjanske tyrkere har blitt flyktninger på sitt eget land.
 |
| Monument "Maraga-150" (1978) |
Som du kan se, har armenerne i løpet av de siste 200 årene oppnådd fra Europa og Russland opprettelsen av sin egen stat på landene i Aserbajdsjan og anerkjennelsen av armenere som urbefolkningen i Kaukasus.
Bare den lokale tyrkiske befolkningen forble undertrykt, og det "langmodige" armenske folket, i litt over to århundrer av sin bolig i Kaukasus, satte en stopper for livene til mer enn en million fredelige aserbajdsjanere (massakrer i 1905-1906, 1918, 1920, 1992), ødela den tyrkisk-muslimske kulturen i Erivan, Gokchi, Zangezur, Karabakh, raserte mange moskeer, khans palasser, kirkegårder, monumenter ...
Tekst til artikkelen fra 2006 (publisert med mindre opphavsrettslige endringer)
Armenere er et av de eldste folkene på jorden. Dette er velkjent. Det er desto mer interessant å finne ut hvordan dannelsen av den etniske gruppen fant sted, og også å huske flere teorier.
Urartu
Teorien om forbindelsen mellom moderne armenere og innbyggerne i den gamle delstaten Urartu dukket først opp på 1800-tallet, da historikere oppdaget spor etter en eldgammel sivilisasjon i det armenske høylandet. Kontroversen om dette problemet fortsetter i vitenskapelige og pseudovitenskapelige kretser til i dag.
Urartu som stat kom imidlertid til en nedgang allerede på 600-tallet f.Kr., da etnogenesen til armenerne bare var i det siste utviklingsstadiet. Selv på 500-tallet f.Kr. var befolkningen i det armenske høylandet heterogen og besto av rester av urarterne, proto-armenere, hurrerne, semittene, hettittene og luwierne. Moderne forskere anerkjenner at den genetiske komponenten til urartianerne er tilstede i den genetiske koden til armenerne, men ikke mer enn den genetiske komponenten til de samme hurrierne og luwierne, for ikke å nevne proto-armenerne. Forbindelsen mellom armenerne og urarterne kan bevises av lånene som det armenske språket har tatt fra dialektene urartiske og hurriske. Det kan også erkjennes at armenerne også opplevde den kulturelle innflytelsen fra den en gang mektige eldgamle staten.
Gamle kilder
Den "greske versjonen" av etnogenesen til armenerne sporer dette folket tilbake til Armenos fra Thessalos, en av deltakerne i Argonaut-ekspedisjonen. Denne legendariske stamfaren fikk navnet sitt fra den greske byen Armeninon. Etter å ha reist med Jason, bosatte han seg på territoriet til fremtidens Armenia. Denne legenden er kjent for oss takket være den greske historikeren Strabo, som på sin side skrev at han lærte den fra opptegnelsene til militærlederne til Alexander den store.
Tilsynelatende, gitt mangelen på tidligere kilder, var det i løpet av årene med kampanjene til "verdens konge" at denne legenden oppsto. I prinsippet er dette ikke overraskende. På den tiden var det til og med en utbredt versjon om den greske opprinnelsen til perserne og mederne.
Senere historikere - Eudoxus og Herodotus snakket om den frygiske opprinnelsen til armenerne, og fant likheter mellom de to stammene i klær og språk. Dagens forskere erkjenner at armenerne og frygierne er beslektede nasjoner som utviklet seg parallelt, men ingen vitenskapelig bevis for opprinnelsen til armenerne fra frygierne er ennå ikke funnet, derfor kan begge greske versjonene av armenernes etnogenesen betraktes som pseudo- vitenskapelig.
Armenske kilder
Hovedversjonen av armenernes opprinnelse frem til 1800-tallet ble ansett for å være legenden etterlatt av "faren til armensk historiografi" og forfatteren av verket "History of Armenia" Movses Khorenatsi.
Khorenatsi sporet det armenske folket til den legendariske stamfaren Hayk, som ifølge den førkristne versjonen av myten var en titan, ifølge den kristne versjonen - en etterkommer av Japheth og sønnen til armenernes stamfar, Togarm. I følge myten gikk Hayk i kamp med tyrannen i Mesopotamia Bel og beseiret ham. Etter Hayk regjerte sønnen Aram, deretter sønnen Arai. I denne versjonen av armensk etnogenese antas det at mange navn på det armenske høylandet fikk navnene sine fra Hayk og andre armenske forfedre.
Hayasiske hypoteser
I midten av forrige århundre ble de såkalte "Hayas-hypotesene" populære i armensk historieskriving, der Hayas, territoriet øst for det hettittiske riket, ble hjemlandet til armenerne. Faktisk er Hayas nevnt i hettittiske kilder. Armenske lærde som akademiker Yakov Manandyan (en tidligere tilhenger av migrasjonsteori), professor Yeremyan og akademiker Babken Arakelyan har skrevet vitenskapelige arbeider om temaet den nye "armenes vugge [С-BLOCK]."
Den viktigste migrasjonsteorien frem til denne tiden ble anerkjent som "borgerlig".
Presentasjonen av Hayas-teorien begynte å bli publisert i sovjetiske leksikon. Men allerede på 60-tallet av 1900-tallet ble det kritisert. Først av alt, fra den ærede orientalisten Igor Dyakonov, som ga ut boken "The Origin of the Armenian People" i 1968. I den insisterer han på den migrasjonsblandede hypotesen om armensk etnogenese, og kaller "Hayas-teoriene" for uvitenskapelige, siden det er for få kilder og bevisgrunnlag for dem.
Tall
I følge en av hypotesene (Ivanov-Gamkrelidze) var sentrum for dannelsen av det indoeuropeiske språket østlige Anatolia, som ligger på det armenske høylandet. Dette er den såkalte glottale teorien, det vil si basert på språk. Imidlertid fant dannelsen av indoeuropeiske språk allerede sted i det 4. årtusen f.Kr., og tidspunktet for den påståtte bosettingen av det armenske høylandet er det første årtusen f.Kr. Den første omtale av armenere er i opptegnelsene til Darius (520 f.Kr.), de første tekstene er på 500-tallet e.Kr.
Hvor kom armenerne fra? Og hvem er Zoks? - Det er en mening Det er forskjellige versjoner om opprinnelsen til armenerne, men den første, og også den mest pålitelige omtale av dette, som ennå ikke har mistet sin betydning, tilhører "historiens far" Herodot. Denne eldgamle greske historikeren, som levde på 500-tallet f.Kr., skrev at de antatte forfedrene til armenerne - frygierne (frygierne) flyttet til Lilleasia fra Europa, fra territoriet som nabolandet Makedonia. Den bysantinske forfatteren Stefan (slutten av det 5. århundre - begynnelsen av det 6. århundre) siterer budskapet til den greske forfatteren Knidli Eudoxus, som levde før ham for 1000 år siden, som lyder som følger i oversettelsen av den fremtredende orientalisten I.M. Dyakonov: " Armenerne kommer fra Frygia og er veldig like i språket på frygierne." En annen bysantinsk forfatter, Eustathius (1100-tallet), med henvisning til budskapet til den greske forfatteren Dionysius Periegetes, som levde ti århundrer før ham, bemerker også likheten mellom de armenske og frygiske språkene. Moderne forskere, basert på denne informasjonen gitt av antikke greske forfattere, antyder også at forfedrene til armenerne - de frigiske stammene - forlot sitt hjemland på Balkanhalvøya i en felles bekk og flyttet på slutten av det 2. årtusen f.Kr. til Lilleasia, til det moderne Tyrkias territorium. Det er merkelig at selv om denne migrasjonen skjedde kronologisk under nedgangen til den mektigste staten på territoriet til Anatolia - det hettittiske riket, er det i de hettittiske tekstene ingen informasjon om verken frygierne eller armenerne. Samtidig er det kjent at Friggene på 800-tallet f.Kr. opprettet et rike i Sangaria-dalen (moderne Sakarya) sentrert i Gordion og forsøkte å påvirke politiske prosesser i regionen. Den mest fullstendige informasjonen om hendelsene i den påfølgende perioden (VIII-VII århundrer f.Kr.) er gitt av assyriske og urartiske tekster, hvor det heller ikke er informasjon om armenerne. Han fortalte mye interessant om forfalskning av fakta knyttet til opprinnelsen til armenerne i en samtale med en korrespondent. 1news.az den kjente aserbajdsjanske historikeren Ilgar Niftaliev. Ifølge ham ble alt skrevet om forfedrene til armenerne angående perioden fra midten av 1100-tallet f.Kr. (det vil si fra tidspunktet for den antatte gjenbosettingen av "proto-armenerne" fra Balkanhalvøya til Lilleasia) og frem til det armenske kongedømmets fall på slutten av 300-tallet, ble det bygget hovedsakelig på forutsetninger og antakelser fra greske og romerske forfattere, samt konklusjonene til armenske kronikere, som ikke bekreftes av noen arkeologiske resultatutgravninger, verken informasjon fra assyriske krøniker, eller filologisk analyse av stedsnavn og personnavn. Forresten, de frygiske og armenske språkene, selv om de tilhører den indoeuropeiske språkfamilien, har ganske mange forskjeller mellom dem. Dessuten er forskjellene ikke bare begrenset til leksikalsk materiale og noen grammatiske indikatorer. Ved denne anledningen skrev en gang den berømte russiske historikeren-orientalisten I.M. Dyakonov: "... nærheten til det armenske språket med frygisk er ikke særlig stor for at det skal være mulig å avlede armensk fra frygisk." Det er ingen tilfeldighet at i de frygiske tekstene, hvis innhold ble bestemt, er det ikke gitt et eneste faktum om armenerne. Hvordan Tigranakert dukket opp Det er kjent at armenerne, med sin karakteristiske oppfinnsomhet, tyr til forskjellige triks i forsøk på å rettferdiggjøre sine territorielle krav til Karabakh. Og et eksempel på dette er forfalskning av fakta som angivelig er knyttet til oppdagelsen av ruinene av hovedstaden til det mytiske "Stor Armenia", byen Tigranakert, på territoriet til den okkuperte delen av Agdam-regionen i republikken Aserbajdsjan . I følge den aserbajdsjanske forskeren Ilgar Niftaliev ble denne pseudo-ideen plantet av armenerne helt fra begynnelsen av politiske formål. "Verdens vitenskapelige samfunn har lenge vært vant til slike "sjokkerende funn" av armenske pseudovitenskapsmenn. Tilbake på 60-80-tallet. På 1900-tallet utførte aserbajdsjanske arkeologer omfattende forskningsarbeid i Karabakh. I Agdam undersøkte forskere et sted som ligger i utkanten av den moderne byen og dateres tilbake til første halvdel av det 2. årtusen f.Kr. (middelbronsealder) bosetning av Uzerliktepe, omgitt av befestede murer. Aserbajdsjanske arkeologer studerte på territoriet til landsbyene Agdama - Shikhbabaly og Papravenda - bosetninger omgitt av festningsmurer og dateres tilbake til 1100- og 900-tallet f.Kr. Disse monumentene vitner om dannelsen av tidlig bykultur i Aserbajdsjan, spesielt i Karabakh-regionen. Når det gjelder den tidsmessige og romlige lokaliseringen av Tigranakert, følger det av kildene at ideene til armenske pseudovitenskapsmenn rett og slett ikke tåler kritikk. For eksempel, en samtidig av kong Tigran, som regjerte i det 1. århundre f.Kr., skrev den greske geografen Strabo i sin "Geografi" at "... Tigran bygde en by nær Iberia, mellom dette stedet og Zeugma over Eufrat. Han gjenbosatte her befolkningen i 12 greske byer han plyndret og kalte byen Tigranakert. Imidlertid slapp Lucullus (romersk kommandør, hans felttog mot Tigranakert tilbake til ca. 69 f.Kr.), som kjempet med Mithridates VI (den pontiske kongen), ikke bare befolkningen til sine hjemsteder, men ødela også den halvbygde byen og forlot i stedet bare en liten landsby,” sa vitenskapsmannen. Den armenske historikeren M. Nersesyan bemerker i boken "Det armenske folkets historie fra antikken til i dag", utgitt i 1980, at Tigranakert ble bygget på bredden av en av de øvre sideelvene til Tigris-elven. Tigranakert, som dessuten aldri ble fullført, lå ikke bare utenfor Karabakh, men også Kaukasus, sørvest for Van-sjøen, på territoriet til det moderne Tyrkia. Denne versjonen følges også av forfatterne av det andre bindet, "History of the Ancient World", utgitt i 1989, redigert av I.M. Dyakonov. Myten om det armenske høylandet Det er mange formodninger om opprinnelsen til det såkalte armenske høylandet. I.M. Dyakonov bemerket i denne forbindelse: "Siden det gamle armenske språket ikke er relatert til språkene til autoktonene i det armenske høylandet ... er det klart at det ble brakt hit fra utsiden .... proto-armenere kom til dette området i det 7. – 6. århundre f.Kr.... (“Armenian Highlands” er et begrep oppfunnet av armenske forfattere – A.M.) I følge I. Niftaliev, antikke greske og romerske historikere, så vel som gamle armenske krønikere , har ikke noe begrep om "armensk høyland", siden det dukket opp med lett hånd fra europeere på slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre. Senere politiserte armenske forfattere dette konseptet, og tolket dets geografiske konturer og dimensjoner på sin egen måte. Basert på den armenske versjonen, reflektert i den armenske sovjetiske leksikonet, utgitt på 70-tallet av forrige århundre, dekker dette høylandet en del av territoriet til Sovjetunionen (hele territoriet til den armenske SSR, den sørlige delen av den georgiske SSR og den vestlige delen av Aserbajdsjan SSR), Iran og Tyrkia, og ligger mellom de iranske og Lilleasia-platåene, Svartehavet, de transkaukasiske og mesopotamiske slettene. Det ble også bemerket at territoriet til det armenske høylandet er 400 tusen kvadratkilometer, og det var helt en del av territoriet til "Stor Armenia", der det armenske folket angivelig ble dannet fra antikken. Selv om det er på territoriet til den såkalte I det armenske høylandet, 600 - 1000 år før forfedrene til moderne armenere dukket opp her, og også etter deres opptreden, eksisterte forskjellige stater og forskjellige folkeslag ble av en eller annen grunn betegnet som armensk. «Er det i det hele tatt riktig å assosiere navnet på et fjellrelieff med navnet på et folk som i mer enn årtusener ikke spilte noen avgjørende rolle i de politiske prosessene som fant sted på kartet over Nær- og Midtøsten, var ikke en statsdannende etnisk gruppe i dette territoriet, levde i lang tid hovedsakelig innenfor grensene til muslimske tyrkiske stater, og først i 1918, på grunn av en gunstig kombinasjon av omstendigheter, opprettet han sin egen nasjonalstat for første gang? spurte forsker, og la merke til følgende viktige detalj. «Til tross for at høylandet kalles armensk, er det ikke et eneste armensk toponym i navnene på fjelltoppene som utgjør det. De fleste av dem har tyrkiske navn: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag eller Khachgeduk, etc. Disse fjelltoppene danner, fra vest til øst, Agrydag-ryggen - en utdødd vulkan, som i armensk historisk litteratur ble kalt Ararat,» påpekte Niftaliev og la til at i gamle kilder kalles dette fjellterrenget Taurus. Armenske historikere er forresten så revet med av fantasien om det gamle Armenia at de fortsatt forveksler fundamentalt forskjellige etniske og geografiske begreper. "Det er kjent at noen land er oppkalt etter folkene som bor i dem (Tyrkia, Tyskland, Frankrike, England), andre, i samsvar med det geografiske eller administrative navnet, som også bestemmer navnet på innbyggerne - etter territorium (Georgia, Italia , Aserbajdsjan, etc.). I eldgamle tider, i det moderne Anatolia, som armenere anser som det armenske folkets vugge, var det ingen geografiske navn som forente innbyggerne i disse områdene, uavhengig av deres etnisitet. Følgelig har det aldri vært samfunn oppkalt etter disse geografiske konseptene. At Armenia er et geografisk begrep har vært kjent i lang tid. Naturligvis ble alle innbyggerne i det gamle Armenia, eller Arminia, kalt armenere, uavhengig av deres språklige og etniske bakgrunn. Navnet på det geografiske rommet gikk videre til navnet på befolkningen med ulik etnolingvistisk sammensetning. Dette er det samme som innbyggerne i det gamle kaukasiske Albania ble kalt albanere, selv om de besto av en forening av 26 stammer som var forskjellige i deres språklige og etniske sammensetning. Derfor er armenere et samlenavn for alle innbyggere i Arminia og uttrykker ikke navnet på noen etnisk gruppe, fortsatte historikeren. Ifølge ham kan det ikke spores noen kontinuitet mellom befolkningen og territoriet til det gamle Armenia (som lå utenfor Kaukasus) og armenerne og det moderne Armenias territorium – verken etnisk, ikke språklig eller geografisk. I følge den aserbajdsjanske forskeren er uttalelsen fra moderne armenske forskere om at forfedrene til dagens armenere bodde på disse stedene siden den første omtalen av konseptet "armensk" i skriftlige kilder, den samme myten som utsagnet om at armenerne stammet fra Noah. "Et begrep som ligner på det geografiske navnet "Armenia" er først funnet i inskripsjonen til Darius I (522-486 f.Kr.) på Behistun-klippen (det moderne Irans territorium). I denne inskripsjonen, blant landene som var en del av Achaemenid-riket, nevnes også "Armina". I Behistun-inskripsjonen er Armina nevnt blant en rekke land som gjorde opprør mot akemenidene etter at Dareios I kom til makten i 522 f.Kr. Men inskripsjonen sier ikke noe om menneskene som gjorde opprør i Armin, og heller ikke om lederen for opprøret. Vi finner mer informasjon om Arminas territorium i det ovennevnte arbeidet til Herodotus "Historie". I følge den greske forfatteren lå Armenia, eller Armina, nordvest for Van-sjøen, i området ved kildene til Eufrat-elven. Herodot inkluderte Armenia i XIII-distriktet (satrapi) i Achaemenid Empire. Dessuten kaller den greske forfatteren, som nevner navnene på noen stammer som bodde i XIII-satrapien, kaspianerne, paktianere. Følgelig bodde det forskjellige etniske grupper på territoriet som ifølge Herodot var en del av den XIII satrapien til Achaemenid-staten, og i Behistun-inskripsjonen ble dette distriktet kalt Armina ikke på etnisk grunnlag, men på det eldgamle navnet på territorium, som ikke har noe å gjøre med moderne armenere,” - forklarte I. Niftalyev. Armenske-zoki-jøder? Forresten, eksisterende versjoner om opprinnelsen til de armenske Zoks er også veldig interessante. For eksempel skrev den russiske etnografen fra slutten av 1800-tallet V. Devitsky at Zoks bodde i landsbyen Akulis (Aylis) ved siden av Ordubad (den nåværende Nakhchivan autonome republikk), i 7-8 landsbyer, hadde et selvstendig språk, de fleste av ordene som var fundamentalt helt forskjellige fra det armenske. Dette ga grunnlag for å hevde at Zoks var restene av en eller annen uavhengig etnisk gruppe, som etter å ha adoptert armenernes religion og liturgiske språk, gradvis ble armenianisert, selv om de fortsatte å snakke sitt eget språk seg imellom. Den aserbajdsjanske historikeren utviklet emnet og la til et annet interessant faktum. Ifølge ham er det også en versjon om at dette var jøder som på grunn av historiske omstendigheter (tap av stat, gjenbosetting) viste seg å være naboer til armenerne og adopterte kristendommen. Det er interessant at armenske forfattere benekter denne versjonen, og forsikrer at Zoks er de samme armenerne, hvis navn ikke uttrykker etnisk innhold og kommer fra særegenhetene til den lokale dialekten. Til tross for den forgjeves innsats fra armenske pseudo-historikere som nidkjært hevder at det armenske folket er autoktone, indikerer de virkelige fakta som gjenspeiles i samlingene til verdensforskere det motsatte, noe som sår stor tvil om den overdrevne myten om armenernes eldgamle opprinnelse . Matanat Nasibova
YEREVAN, 22. oktober – Sputnik. Armenere er et eldgammelt folk som hovedsakelig snakker det armenske språket. Dannelsen av det armenske folket på territoriet til det armenske høylandet begynte fra slutten av det andre årtusen f.Kr. e. og avsluttet på 600-tallet f.Kr. e.
Til tross for at armenere er forent av en historie, ett blod og mange fellestrekk, både eksternt og internt, er representanter for denne nasjonen radikalt forskjellige fra hverandre. Sputnik Armenia-portalen prøvde å forstå hvordan en armener egentlig er.
Ett hjerteslag
Representanter for armenske samfunn bor hovedsakelig i alle store land i verden. De fleste armenere bor i Russland, Frankrike og USA. Spesielt flyttet armenere til mange land etter det armenske folkemordet i det osmanske riket. Det mest interessante er at armenere har rundt 50 dialekter, mens det er vestarmenske og østarmenske språk, som snakkes av det store flertallet av representanter for denne nasjonen. Når det gjelder østarmensk, er det en av de moderne variantene av det armenske språket som snakkes i det moderne Armenia.
Den andre varianten av det armenske språket er vanlig blant den armenske diasporaen, som dukket opp etter folkemordet. Denne gruppen armenere er hovedsakelig bosatt i Nord- og Sør-Amerika, Europa og Midtøsten. Til tross for at dialektene er veldig forskjellige, kan armenere enkelt kommunisere med hverandre, og snakke på sin egen dialekt. De vanskeligste å forstå armenske dialektene er blant innbyggerne i Syunik-regionen og Nagorno-Karabakh-republikken (Artsakh). Det er av denne grunn at mange armenere ikke snakker sitt morsmål, men er flytende i språket i landet de bor i.
Hvis du kommuniserer med armenere, har du utvilsomt lagt merke til at disse menneskene har en lys sans for humor. De kan muntre deg opp på noen få minutter, fortelle deg et stort antall morsomme historier, anekdoter og få deg til å gå rundt i høyt humør de neste dagene.
Det er umulig å ikke legge merke til det faktum at det er mange kjente armenske komikere i verden. Spesielt kjenner alle Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan og Mikhail Galustyan. Faktisk, til tross for deres muntre gemytt og entusiasme, er armenere veldig seriøse mennesker, spesielt når det kommer til folk fra den eldre generasjonen, som har møtt mange vanskeligheter.
Det er også evig misfornøyde armenere. Vanligvis er dette de menneskene som ikke finner sin plass i livet. De mest misfornøyde er etter min mening armenske drosjesjåfører og kollektivtransportsjåfører. Det er klart - kjørestilen i Jerevan og andre byer i Armenia er preget av et spesielt temperament.
© Sputnik/Asatur Yesayants
Hvis du er en person nær en armener, så er han mest sannsynlig klar for mye, og kanskje til og med alt, for din skyld. Sannsynligvis er det bare armenere som vet hvordan de skal gi alt til en kjær uten forbehold, å omgi ham med omsorg, oppmerksomhet og hengivenhet.
Armenere elsker og verdsetter familien veldig mye. I en armensk familie er forelderen kongen. Og faktisk er alt dette gjensidig, siden mange armenske foreldre oppdrar barna sine med stor kjærlighet og gjør alt for dem, selv det umulige. Holdningen til barn i vårt land er spesiell, og dette kan kalles en barnekult. Også en armensk mann forguder sine elskede kvinner (mor, søster, kone).
Gjestfrihet
Et annet nasjonalt trekk er gjestfrihet. Hvis du besøker en "korrekt" armener, vil han definitivt unne deg noe. Men hvis du på forhånd har avtalt å besøke en armensk eller en armensk familie, venter en hel festlig godbit på deg! Og spesielt deilig armensk cognac.
Man kan snakke om armenske retter for alltid og skrive i lang tid, men de mest favorittrettene til armenere er dolma (fylte kålruller laget av drueblader), khash - en krydret suppe laget av biffben med hvitløk, spa - en sunn suppe basert på matsoni, armensk tabbouleh salat laget av bulgurkorn og finhakket persille.
armenske vaner
De fleste armenere er hardtarbeidende. Hvis en armener finner en jobb han liker, jobber han utrettelig.
Armenias solfylte vær lar innbyggerne i landet henge ut klesvasken på gatene. Denne vanen er tradisjonell, for eksempel for innbyggere i Italia, når en enorm mengde klær henges fra bygning til bygning.
© Sputnik / Asatur Yesayants
Den "klassiske" armeneren utmerker seg ved det faktum at han elsker å konsumere store mengder brød og kaffe, organiserer luksuriøse bryllup, bursdager, forlovelser, dåp og andre høytider. Og faktisk har armeneren kanskje ikke penger... Han vil ta dem på kreditt og betale tilbake gjelden i flere måneder. Men hvis sjelen vil ha ferie, vil han ikke kunne nekte seg selv og sine kjære dette.
Armenere elsker dyre biler, klær og tilbehør. Denne egenskapen er sannsynligvis karakteristisk for alle nasjonaliteter.
Og mange armenere åpner alle vinduene i bilen når favorittlåten deres spilles, uansett om du liker denne musikken eller ikke. Men en musikkelsker vil kjøre rundt i byen etter å ha hørt på favorittlåten hans flere ganger, selv om vinteren.
Hvis du bestemmer deg for å bruke offentlig transport i Armenia, og det ikke lenger er et sted du kan sitte, så vil de definitivt gi det til deg.
Armenere elsker også å hilse på hverandre. «Barev» og «Bari luys» («hei» og «god morgen») er noe som kan løfte en persons humør eller bli en grunn til videre kommunikasjon. Det er ikke for ingenting de sier i Armenia at «hilsen tilhører Gud».
Svært ofte, i stedet for det tradisjonelle «takk», sier armenere «merci». Kanskje jeg bare er for lat til å si det vakre ordet "shnorakalutsyun" hver gang.
Forresten, bare en armener vil kjøpe seg en dyr gadget - en telefon, bærbar PC, nettbrett eller netbook, og vil være for lat til å studere den for å bruke den riktig. Han vil definitivt begynne å spørre folk rundt seg hvordan de skal sette opp alt og få det til å fungere.
Faktisk har armenere mange vaner, både positive og negative, og karaktertrekkene deres er veldig forskjellige. Temperamentet og mentaliteten til armenere er en veldig kompleks ting. Imidlertid inneholder denne artikkelen alt som kan skille en armener fra representanter for andre nasjonaliteter.
Vi er glade hvis armenske vaner også er karakteristiske for deg.