Nama
Nama Kalmak muncul dalam bahasa Turki, ia bermaksud "yang tinggal". Beginilah cara orang Turki Barat memanggil jiran mereka yang tinggal di timur Irtysh, di dalam dan sekitar Altai. Dalam bahasa Rusia sumber bertulis Etnonim Kalmyk muncul pada awal abad ke-16, dan dari akhir abad ke-18 Kalmyks sendiri mula menggunakannya.
Kalmyks juga dikenali dalam bahasa Rusia sebagai Oirats (Kalm. өөрд; etnonim Oirats digunakan sebelum ini berhubung dengan orang Altai, yang secara tradisinya dipanggil oleh orang Rusia sebagai Kalmyks Putih), Dzungars, Mongol Barat, Kalmyks, dan dalam bahasa lain sebagai Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.
Autoetnonim (nama diri)
Kalmyks ( bahagian Eropah Oirats) memanggil diri mereka sendiri halmg(bermaksud "yang tinggal"), terdapat juga versi asal totemik nama yang bermaksud "serigala, anjing", өөrd atau dөrdvn өөrd, yang bermaksud "empat sekutu" (salah satu versi juga bermaksud "serigala, anjing" "K" telah dikurangkan (koira-serigala, anjing "oira". Akar "kai, koi, kui" membawa maksud serigala, anjing ) Oirats Republik Rakyat China juga menyebut diri mereka Mongol Orang Kalmyk terbahagi kepada empat cabang besar, atau generasi, seperti yang dipanggil oleh Rusia pada abad ke-16 - Torgout (Torgud), Derbet (Dөrvүd), Khoshut (Khoshud. ), Elut (өөлөd). wilayah Eropah komuniti baru telah terbentuk buzava(Don Kalmyk-Cossacks). Sebelum ini, ini adalah nama yang diberikan kepada beberapa orang Torgout, Derbet dan Zungar yang tinggal di Don berhampiran Don Cossacks. Tetapi dalam pada masa ini buzawa Mereka membentuk kumpulan ketiga terbesar Kalmyks dan mempunyai beberapa ciri budaya yang berbeza daripada kumpulan lain (tarian mereka sendiri, lagu, dll.).
Kawasan penempatan
Kalmyks (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khoshouts, Buzavs) tinggal di Rusia di Republik Kalmykia dan kawasan jiran - 173.996 ribu orang, di mana 155,938 orang tinggal di republik itu. (lebih daripada 53% penduduknya) mengikut Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002.
Kumpulan besar Oirats (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots)) juga terletak di China Barat (Wilayah Autonomi Baingol-Mongolia dan Borotala-Mongolian Wilayah Autonomi Uyghur Xinjiang; Wilayah Qinghai) - menurut pelbagai sumber, dari 170 kepada 250 ribu orang; dan Mongolia Barat (Kobd dan Ubsunur aimaks) - kira-kira 150 ribu orang.
Terdapat kumpulan kecil Kalmyks di Asia Tengah (di Kyrgyzstan - lebih 10 ribu orang) dan di Caucasus, dari negara-negara yang dipanggil. "jauh di luar negara" - di Amerika Syarikat (2 ribu orang) dan Perancis (1 ribu orang).
Nombor
Bilangan Volga Kalmyks pada masa ketibaan mereka di tempat kediaman semasa mereka pada awal abad ke-17. dianggarkan kira-kira 270 ribu orang. Kemudian, dalam komposisi penduduk negara, bilangan mereka berubah seperti berikut: 1926 - 131 ribu, 1937 - 127 ribu, 1939 - 134 ribu, 1959 - 106 ribu, 1970 - 137 ribu, 1979 - 147 ribu, 1949 ribu orang; yang mana di Republik Kalmykia (Khalmg Tankhch) - 166 ribu orang. Menurut banci 2002, 178 ribu Kalmyks tinggal di Rusia, di mana 164 ribu orang tinggal di Kalmykia.
Kumpulan etnik dan etnografi
Sehingga kini, Kalmyks dicirikan oleh kehadiran kumpulan - Dorvuds (Derbet), Torgout, Khosheut dan Buzava. Sejak pertengahan abad ke-20 terdapat percampuran aktif pelbagai kumpulan dan pembentukan negara Kalmyk yang bersatu.
Identiti kaum, jenis antropologi
Dari segi perkauman, Kalmyks adalah Mongoloid.
Etnogenesis dan sejarah etnik
Menulis
Abjad Oirat-Kalmyk Todo-Bichig (“tulisan jelas”) dicipta pada tahun 1648 berdasarkan skrip Mongolia Lama. Pada tahun 1925 ia diterima pakai abjad baharu berdasarkan grafik Rusia, pada tahun 1930 ia telah digantikan dengan yang dilatinkan, dan dari tahun 1938 hingga kini asas grafik Rusia telah digunakan semula. Kalmyks China terus menggunakan skrip Kalmyk Lama.
agama
Kalmyks adalah satu-satunya orang di Eropah yang agama utamanya ialah Buddhisme.
Pengaruh idea agama kuno kekal dalam budaya Kalmyk hingga ke hari ini. Jelas sekali, ia paling jelas ditunjukkan dalam cuti Kalmyk moden, khususnya Tsagan Sar, yang dikaitkan dengan permulaan musim bunga (biasanya disambut pada bulan Februari).
Ladang
Asasnya pertanian tradisional Kalmyks adalah penternak lembu nomad. Kawanan itu dikuasai oleh kambing biri-biri, ekor gemuk dan bulu kasar, dan kuda baka padang rumput Kalmyk, yang dibezakan oleh sifat tidak bersahaja mereka; Lembu juga dibiakkan - lembu merah yang diternak untuk daging, serta kambing dan unta. Lembu telah dipelihara di padang rumput sepanjang tahun sejak abad ke-19. mula menyimpan stok makanan untuk musim sejuk. Dengan peralihan kepada sedentisme (kecuali Kalmyks Rusia dan mereka yang tinggal di Barat, seluruh Oirat-Kalmyks terus menjalani gaya hidup separa nomad), pembiakan babi mula diamalkan. Di rantau Volga dan Laut Caspian, memancing memainkan peranan penting. Memburu tidak penting, terutamanya saiga, tetapi juga serigala, musang dan permainan lain. Beberapa kumpulan Kalmyks telah lama terlibat dalam pertanian, tetapi ia tidak memainkan peranan penting. Hanya dengan peralihan kepada kehidupan menetap, kepentingannya mula berkembang. Bijirin ditanam - rai, gandum, bijirin, dsb., tanaman perindustrian - rami, tembakau, kebun sayur, dusun dan tembikai. Dari abad ke-20 Kalmyks juga mula melibatkan diri dalam penanaman padi banjir. Kraf telah dibangunkan, termasuk kerja kulit, felting, ukiran kayu, dsb., termasuk seni - cap kulit, embossing dan ukiran logam, sulaman.
Petempatan dan kediaman tradisional
Sehingga awal abad ke-20. Petempatan tradisional Kalmyk (khotons) mempunyai watak berkaitan keluarga. Mereka dicirikan oleh susun atur berbentuk bulatan tempat tinggal mudah alih lembu didorong ke tengah, dan perhimpunan awam diadakan di sana. Sejak abad ke-19 penempatan pegun dengan susun atur linear muncul. Kediaman utama Kalmyks nomad ialah sebuah khemah (yurt jenis Mongolia). Bingkai kayunya terdiri daripada 6-12 jeriji lipat, bulatan di bahagian atas, yang disambungkan ke jeriji dengan selat melengkung panjang. Pintu itu dibuat dengan dua pintu. Bahagian di sebelah kiri pintu masuk dianggap lelaki; terdapat abah-abah kuda, kulit yang diproses, katil untuk pemilik, dan peralatan tempat tidur; Di sebelah kanan pintu masuk adalah kuarters wanita dengan peralatan dapur. Terdapat perapian di tengah, kawah diletakkan di atasnya pada tripod, dan di belakang perapian terdapat tempat kehormatan di mana tetamu duduk. Lantai itu ditutup dengan kain felt. Satu lagi kediaman mudah alih Kalmyks nomad ialah sebuah khemah yang dipasang pada kereta. Pada mulanya, kediaman kekal adalah lubang dan separuh lubang yang diperbuat daripada bata lumpur atau dipotong dari rumput, dan dari abad ke-19. Bangunan jenis Rusia, kayu balak dan batu bata, mula tersebar.
Pakaian tradisional
Pakaian lelaki Kalmyk ialah kemeja dengan lengan berjahit panjang dan garis leher bulat (ia mempunyai putih) dan seluar biru atau berjalur. Di atas mereka mereka memakai beshmet yang dijahit di pinggang dan sepasang seluar lain, biasanya kain. Beshmet itu diikat dengan tali pinggang kulit, dihiasi dengan plak perak; ia adalah penunjuk kekayaan pemiliknya digantung dari tali pinggang di sebelah kiri. Hiasan kepala lelaki itu ialah topi bulu seperti papakha atau topi kulit biri-biri dengan penutup telinga. Hiasan kepala upacara mempunyai jumbai sutera merah, itulah sebabnya orang-orang jiran memanggil Kalmyks "berjumbai merah." Kasut adalah but kulit lembut berwarna hitam atau merah dengan jari kaki yang sedikit melengkung; ia dipakai dengan stoking felt pada musim sejuk dan pembalut kaki kanvas pada musim panas. Pakaian wanita adalah lebih pelbagai. Ia terdiri daripada kemeja labuh putih dengan kolar terbuka dan belahan di bahagian hadapan hingga ke pinggang dan seluar biru. Kanak-kanak perempuan dari umur 12-13 tahun memakai kamisol di atas baju dan seluar mereka, mencengkam dada dan pinggang mereka dengan ketat dan menjadikan badan mereka rata walaupun pada waktu malam; Pakaian wanita juga biz diperbuat daripada kain chintz atau bulu dalam bentuk gaun panjang, ia diikat di pinggang dengan tali pinggang dengan tompok logam, serta birz - gaun lebar tanpa tali pinggang. Hiasan kepala seorang gadis ialah topi: hiasan kepala wanita menyerupai beret dengan gelung lebar dan keras di bahagian bawah. Wanita yang sudah berkahwin Mereka mengikat rambut mereka menjadi dua tocang dan meletakkannya dalam tocang hitam atau baldu. Kasut wanita adalah but kulit. Terdapat banyak perhiasan wanita - anting-anting, penyepit rambut, penyepit rambut, dsb. diperbuat daripada emas, perak, tulang, batu permata dan separa berharga. Lelaki memakai anting-anting di telinga kiri mereka, cincin dan gelang azimat.
Makanan
Organisasi sosial
Masyarakat Kalmyk tradisional telah maju struktur sosial. Ia terdiri daripada noyons dan zaisangs - bangsawan turun temurun, pendeta Buddha - gelung dan lama. Hubungan puak dipelihara, peranan penting dalam perhubungan awam dimainkan oleh persatuan patronimik yang menduduki penempatan berasingan dan terdiri daripada keluarga kecil.
Keluarga (perkahwinan)
Perkahwinan itu disimpulkan dengan persetujuan antara ibu bapa bakal suami dan isteri, persetujuan lelaki dan gadis itu biasanya tidak diminta. Gadis itu dinikahkan di luar khotonnya. Tidak ada kalym, tetapi nilai yang dipindahkan oleh keluarga pengantin lelaki kepada keluarga pengantin perempuan boleh menjadi penting. Gelyung sebelum ini menentukan sama ada perkahwinan itu akan berjaya. Untuk melakukan ini, kami membandingkan tahun kelahiran pengantin perempuan dan pengantin lelaki mengikut kalendar timur. Sebagai contoh, ia dianggap baik jika pengantin perempuan dilahirkan pada tahun arnab, dan pengantin lelaki pada tahun naga, tetapi tidak sebaliknya, kerana "naga akan memakan arnab," iaitu, lelaki itu akan bukan ketua rumah. Untuk keluarga baru Mereka mendirikan khemah yang berasingan, dengan pihak pengantin lelaki menyediakan kediaman itu sendiri, dan pihak pengantin perempuan menyediakan hiasan dalaman dan barangan rumah. Untuk mengurangkan perbelanjaan perkahwinan, dengan persetujuan bersama pihak-pihak, penculikan khayalan pengantin perempuan boleh diatur. Para pencari jodoh datang ke keluarga pengantin perempuan tiga kali untuk merasmikan perjanjian ini disertai dengan jamuan perayaan. Sama ada perkahwinan itu akan berjaya dan hari perkahwinan yang "bahagia" ditentukan oleh seorang zurkhachi (ahli nujum) menggunakan ramalan nasib khas.
cerita rakyat Kalmyk
Dalam budaya rohani Kalmyks peranan besar memainkan cerita rakyat, terutamanya epik heroik "
Negara tempat tinggal: RusiaKawasan kediaman: Eropah
KALMYKS, khalmg (nama diri, nampaknya, dari istilah Turki, secara literal "sisa", menandakan Oirat yang tidak memeluk Islam; terdapat versi lain; dalam bahasa Rusia dokumen rasmi etnonim "Kalmyks" muncul pada akhir abad ke-16, dengan lewat XVII Pada abad ke-1, Kalmyks sendiri, orang di Rusia, mula menggunakannya. Bilangan orang: 166 ribu orang. Penduduk utama Kalmykia (146 ribu orang), juga tinggal di Astrakhan, Volgograd, Rostov, wilayah Orenburg, Wilayah Stavropol, Siberia, dsb. Kumpulan kecil di Asia Tengah, di Amerika Syarikat (kira-kira 2 ribu orang), di Perancis (kira-kira 1 ribu), di Switzerland, Jerman, dll. (masing-masing beberapa keluarga). Jumlah keseluruhannya melebihi 177 ribu orang. Mereka bercakap Kalmyk, bahasa Mongolia Keluarga Altai. Menulis sejak 1925 adalah berdasarkan abjad Rusia sebelum ini mereka menggunakan Oirat biasa, yang dipanggil Old Kalmyk, menulis Todo Bichig. Sebahagian besar penganut agama Buddha (Lamaisme, aliran Gelugpa), dan sebahagian lagi adalah Ortodoks.
Nenek moyang Kalmyks ialah Mongol-Oirats Barat. Sehingga abad ke-12 mereka ditempatkan terutamanya di rantau Baikal dan hulu Yenisei; beransur-ansur bergerak ke barat. DALAM awal XVI Pada abad ke-1, sebahagian daripada taisha Oirat (pemerintah ulus) berpindah ke Rusia. Pada tahun 1608, kedutaan Derbet Taishas diterima oleh Tsar Rusia Vasily Shuisky dan, sebagai tindak balas kepada permintaan mereka untuk menerima kewarganegaraan Rusia, memperuntukkan tempat untuk nomadisme dan perlindungan daripada Kazakh dan Nogai khans, menerima persetujuan penuh.
Proses Kalmyks memasuki Rusia telah selesai pada tahun 1657. Pada mulanya, Kalmyks telah diperuntukkan tanah di sepanjang Irtysh, Omi dan Ishim untuk nomadisme. Secara beransur-ansur mereka menetap di bahagian hilir Volga di wilayah yang mereka duduki sekarang. Dari 1664 hingga 1771 ada Kalmyk Khanate diketuai oleh khan, dan kemudiannya oleh gabenor. Menurut anggaran kasar, jumlah Kalmyks yang menerima kewarganegaraan Rusia adalah 270 ribu orang. Antaranya ialah Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts, Choros. Nama-nama ini pertama kali ditemui dalam kronik Mongolia "The Secret Legend" (1240). Selepas beberapa generasi, mereka memperoleh kekhususan etnik dan linguistik tertentu. Pada masa mereka datang ke Rusia, ini adalah kumpulan etnik yang mempunyai harta benda dan stratifikasi sosial. Prinsip etnik dalam penciptaan ulus Kalmyk di Rusia sedikit sebanyak menyumbang kepada pemeliharaannya. Kekhususan "kumpulan etnik kecil" kekal hari ini, ditetapkan dengan istilah "ulusisme" dan dimanifestasikan dalam kehidupan seharian, kehidupan politik bukan sahaja di kalangan Rusia, tetapi juga di kalangan Kalmyks asing.
Pada tahun 1771, sebahagian daripada taisha Kalmyk, yang tidak berpuas hati dengan penindasan yang semakin meningkat dari kerajaan Rusia, pergi ke Dzungaria, membawa bersama mereka kira-kira 125 ribu Kalmyks. Kebanyakan mereka mati dalam perjalanan. Kalmyk Khanate telah dibubarkan, wilayahnya dimasukkan ke dalam wilayah Astrakhan. 9 ulus Kalmyk yang kekal di Rusia masing-masing ditadbir oleh taishanya sendiri, yang mempunyai bailif Rusia. Pada tahun-tahun Revolusi Oktober Dan perang saudara Kalmyks dibahagikan kepada 2 kem: beberapa diterima sistem baru, yang lain (terutamanya Kalmyks Wilayah Tentera Don) berakhir dalam barisan Tentera Putih dan selepas kekalahannya pergi ke penghijrahan. Keturunan mereka kini tinggal di Amerika Syarikat, Perancis dan negara-negara Eropah yang lain.
Pada tahun 1920 Okrug Autonomi Kalmyk telah dibentuk, pada tahun 1935 ia telah diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Autonomi Kalmyk. Pada tahun 1943 Kalmyks telah dikenakan pengusiran paksa ke kawasan Siberia, Asia Tengah, Kazakhstan, Altai, yang berlangsung lebih daripada 13 tahun. Akibatnya adalah kematian lebih daripada 1/3 orang, kehilangan banyak unsur dan ciri budaya material dan rohani. Pada 1957-58 autonomi telah dipulihkan, sebahagian besar Kalmyks kembali tempat lama penginapan. Pada tahun 1990, Republik Sosialis Soviet Autonomi Kalmyk mengisytiharkan kedaulatannya sejak 1992 ia dipanggil Republik Kalmykia - Khalmg Tangch, sejak 1994 - Republik Kalmykia.
Asas ekonomi tradisional adalah pembiakan lembu nomad (dominasi biri-biri, kuda, lembu, kambing, dan unta). Pada pertengahan abad ke-19, dengan kemunculan penempatan tetap, Kalmyks mula menternak babi. Menetap di kawasan pantai Volga dan Caspian Torgouts dan Khosheut terlibat dalam memancing. Dari suku kedua abad ke-19, Kalmyks yang miskin mula beralih kepada pertanian menetap atau terlibat dalam buruh ladang. Di tanah Kalmyks, mereka menyemai rai, gandum, sekoi, soba, oat, dan tanaman perindustrian (sawi, tembakau, rami). Pada pertengahan abad ke-19, berkebun muncul, dari awal abad ke-20 - berkebun tembikai dan sayur-sayuran, kemudian membanjiri penanaman padi di tanah rendah Sarpinskaya.
Kraf artistik dibangunkan - sulaman (jahitan pelbagai warna khas pada pakaian wanita), pemprosesan logam (mengejar dan mengukir bahagian logam pelana, kekang, bekas dan pemegang pisau, paip merokok, punggung pistol, gelang, anting-anting), timbul kulit. , ukiran kayu ( perabot, butiran seni bina rumah Kalmyks bangsawan). Asas ekonomi moden adalah ragut dan transhumance, digabungkan dengan perikanan komersial, pertanian dan industri pemprosesan pertanian. Industri yang pelbagai sedang berkembang.
Penempatan tradisional mempunyai susun atur bulat - yang paling mudah dari sudut pandangan pertahanan untuk gaya hidup nomad. Lembu dihalau ke tengah bulatan pada waktu malam, harta benda disimpan di sana, dan perhimpunan awam diadakan. Pada masa mereka datang ke Rusia, Kalmyks mengekalkan organisasi patronimik yang menyatukan beberapa keluarga. Mereka menetap di khoton - penempatan berkaitan keluarga. Anak-anak yang sudah berkahwin meletakkan khemah mereka tidak jauh dari khemah bapa mereka. DENGAN awal XIX berabad-abad, kampung pegun dengan susun atur linear muncul.
Tiga jenis diketahui rumah tradisional: gerabak, petak dan separa petak. Kibitka ialah yurt gaya Mongolia. Pada mulanya, ia dipasang pada kereta empat roda dan bergerak ke arah ini semasa penghijrahan. Lama kelamaan, kereta itu hilang, tetapi istilah "kibitka" kekal. Dugouts dan half-dugouts ialah kediaman orang miskin, dengan dinding diperbuat daripada bata lumpur atau dipotong dari rumput, dan atap tanah liat atau rumput. DALAM lewat XIX abad, Kalmyks yang kaya dan mulia mula membina bangunan jenis Rusia: kayu di wilayah Caspian, bata di wilayah barat. Di kampung moden Kalmykia, rumah dua atau tiga pangsapuri standard mendominasi. Bagi penempatan pekerja, rumah dua dan tiga tingkat dengan 4-12 pangsapuri adalah lebih tipikal. Di bandar terdapat bangunan berbilang tingkat biasa.
Pakaian lelaki - kaftan yang dipasang, baju, seluar, but kulit lembut dengan pelapik stok felt untuk musim sejuk dan pembalut kaki kanvas untuk musim panas. Pakaian wanita - pakaian panjang hingga ke kaki dengan rompi tanpa lengan, di bawahnya baju dan seluar panjang, but. Kepentingan khusus telah dilekatkan pada tali pinggang logam bersulam wanita dan lelaki, yang berfungsi sebagai penunjuk kebangsawanan dan kekayaan pemiliknya. Hiasan kepala lelaki dan wanita berbeza-beza bergantung pada musim, kekayaan keluarga, dsb. Hiasan kepala upacara dengan jumbai sutera merah (oleh itu nama samaran Kalmyks di kalangan orang jiran"tisu merah") Barang kemas wanita - anting-anting, jepit rambut, jepit rambut, cincin yang diperbuat daripada emas, perak, tulang, batu berharga dan separa berharga; untuk lelaki - anting-anting di telinga kiri, cincin pada jari manis, gelang yang memainkan peranan sebagai azimat. Gaya rambut tradisional lelaki dan wanita adalah tocang: lelaki dan perempuan mempunyai satu, wanita mempunyai dua.
Asas pemakanan adalah daging dan susu. Hidangan daging: sup dengan daging, dibumbui dengan bawang mentah; daging dibakar dalam bekas tertutup (pada masa lalu, bangkai dibakar selama 24 jam tanpa akses ke udara di dalam lubang yang ditutup dengan tanah di mana api dibina); mi dengan daging dan bawang; ladu; isi perut kambing dicincang halus. Produk tenusu - keju, keju kotej, krim masam, mentega, buih, kumiss dari susu kuda, kvass susu dan minuman masam daripada susu lembu. Minuman harian ialah teh (jomba) dengan susu, mentega, garam dan rempah, yang mana buah pala sangat dihargai. Produk tepung - roti rata tanpa ragi, kepingan doh (bortsogi) dimasak dalam lemak kambing, kemudian - pancake dan bagel yang dipinjam dari Rusia dan Ukraine.
Keluarga Kalmyk pada abad ke-17 (masa ketibaan mereka di Rusia) mewakili patronomi yang besar. Keluarga Kalmyk mempunyai ramai anak (10 atau lebih kanak-kanak), tetapi dengan kematian yang tinggi, tidak lebih daripada 3-4 kanak-kanak terselamat. Kanak-kanak dewasa, sebagai peraturan, tinggal berasingan daripada ibu bapa mereka.
Genre utama cerita rakyat: lagu-lagu yang dilukis, ucapan selamat, pepatah, cerita dongeng, peribahasa, pepatah, epik heroik "Dzhangar", yang dipersembahkan oleh pencerita Dzhangarchi.
Kembali pada abad ke-13, nenek moyang Kalmyks, Oirats, mengenali agama Buddha. Pada abad ke-16, cawangan utaranya - Lamaisme sekolah Gelugpa menjadi agama kebangsaan Mongol dan Kalmyks yang berpisah daripada mereka. Kalmyk Lamaists mengekalkan hubungan langsung dengan Tibet, di mana hierarki tertinggi sekolah Gelugpa, Dalai Lama, terletak. Kumpulan Kalmyks, yang dari akhir abad ke-17 mula memisahkan diri dari badan utama mereka dan menetap di Don, Ural, dan Ukraine, mengamalkan Ortodoks. Berkaitan dengan paderi Lamais, kerajaan tsar menjalankan dasar mengehadkan bilangannya, tetapi pada masa yang sama menganjurkan penindasan terhadap pelbagai yang tinggal. kepercayaan rakyat: dukun, fetishisme, kultus api dan perapian.
Menjelang 1917, 92 khurul (biara, kuil) dan 3 akademi teologi beroperasi di Kalmykia. Menjelang 1936, 13 khurul kekal; pada Disember 1943, apabila pengusiran Kalmyks bermula, tidak ada satu pun. Sejak akhir 80-an abad ke-20, kebangkitan semula masyarakat Buddha bermula. Pada tahun 1989, sebuah rumah sembahyang dibuka di Elista. Menjelang akhir tahun 1995 sudah ada beberapa daripada mereka (termasuk di kalangan Kalmyks wilayah Astrakhan). Istilah "Lamaisme" secara beransur-ansur hilang dari peredaran, digantikan dengan "Buddha" ( proses umum untuk wilayah Buddha Rusia dan Mongolia). Institut Kebangkitan Bahasa Kalmyk dan Buddhisme dibuka di Elista, dan majalah "Mandala" mula diterbitkan, didedikasikan untuk sejarah agama Buddha secara umum dan pelbagai Kalmyknya. Pada masa yang sama mereka dilahirkan semula cuti kebangsaan Tsagalgan, Uryus Sar, minat mempelajari bahasa Kalmyk dan budaya tradisional, kader kebangsaan guru dan guru tadika sedang dilatih sekolah rendah, lyceum dan universiti.
Kalmyks
KALMYKS-s; pl. Orang yang membentuk populasi utama Kalmykia; wakil rakyat ini.
◁ Kalmyk, -a; m. Kalmychka, -i; pl. genus.-semak, tarikh-chkam; dan. Kalmytsky, oh, oh. K. lidah. Tulang pipi K-th(seperti Kalmyk).
Kalmyks(nama diri - Khalmg), orang, penduduk utama Kalmykia (lebih 146 ribu orang); baru masuk Persekutuan Rusia 166 ribu orang (1995). bahasa Kalmyk. Penganut Kalmyk adalah penganut Buddha, ada yang Ortodoks.
KALMYKSKALMYKS (nama diri - Khalmg), orang di Persekutuan Rusia (174 ribu orang, 2002), penduduk utama Kalmykia (156 ribu orang), juga tinggal di kawasan Astrakhan (7 ribu orang) dan Volgograd (1.6 ribu orang) . Secara perkauman, Kalmyks adalah Mongoloid, tetapi disebabkan bercampur dengan orang Turki dan Kaukasia Utara, mereka lebih cenderung mempunyai rambut lembut bergelombang, janggut yang lebih maju sedikit, dan batang hidung terletak lebih tinggi. Bahasa Kalmyk tergolong dalam kumpulan Mongolia Altai keluarga bahasa. Abjad Kalmyk dicipta pada pertengahan abad ke-17 berdasarkan grafik Mongolia lama. Pada tahun 1925, abjad baharu berdasarkan abjad Cyrillic telah diterima pakai, pada tahun 1930 ia telah digantikan dengan huruf Latin, dan sejak 1938 asas grafik Cyrillic telah digunakan semula. Penganut Kalmyk adalah Lamais, dan ada yang Ortodoks.
Pada abad ke-13-14, nenek moyang Kalmyks adalah sebahagian daripada kuasa Mongol. Sejak akhir abad ke-14, sebahagian daripada puak Mongolia Barat - Oirats - merdeka kuasa politik dipanggil "Derven Ord" ("empat suku rapat": Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Negeri yang mereka cipta ialah kesatuan entiti dengan komposisi etnik yang kompleks. Nama diri Kalmyks ialah "halmg" - istilah Turkic yang bermaksud "sisa"; ini bermakna sebahagian daripada Oirats yang tidak memeluk Islam. Pada penghujung abad ke-16 - sepertiga pertama abad ke-17, Oirats berpindah dari Mongolia Barat ke Rusia, ke Wilayah Volga Bawah dan wilayah Caspian. Dalam proses penghijrahan dan penempatan tanah baru, orang Kalmyk telah dibentuk, teras utamanya ialah Oirats. Dalam sumber bertulis Rusia, etnonim "Kalmyk" muncul pada akhir abad ke-16 dari akhir abad ke-18, Kalmyks sendiri mula menggunakannya. Pembahagian Kalmyks kepada kumpulan puak Derbets, Torgouts, Khosheuts dan Oleuts adalah tipikal sehingga abad ke-20. Sejak 1667, Kalmyk Khanate yang agak autonomi wujud di Rusia. Ia telah dibubarkan pada tahun 1771, apabila beberapa orang Kalmyks, yang tidak berpuas hati dengan penindasan oleh pentadbiran Rusia, pergi ke tanah air bersejarah . Pada tahun 1920, Wilayah Autonomi Kalmyk telah dibentuk, diubah pada tahun 1935 menjadi Republik Sosialis Soviet Autonomi Kalmyk. Pada akhir tahun 1943, Kalmyks telah ditempatkan semula kawasan timur
USSR. Pada Januari 1957, autonomi Kalmyk telah dipulihkan, hampir semua Kalmyks kembali ke tempat asal mereka. Asas ekonomi kebanyakan Kalmyks adalah pembiakan lembu nomad dan separa nomad (lembu, biri-biri, kuda, unta). Lembu disimpan di padang rumput sepanjang tahun; hanya pada abad ke-19 mereka mula menyimpan makanan untuk musim sejuk. Kumpulan individu
Kalmyks terlibat dalam memancing. Sejak tahun 1830-an, Kalmyks di Ergeni mula terlibat dalam pertanian pertanian.
Sehingga awal abad ke-20, penempatan tradisional Kalmyk (khotons) mempunyai watak yang berkaitan dengan keluarga. Mereka dicirikan oleh susun atur berbentuk bulatan tempat tinggal mudah alih lembu didorong ke tengah, dan perhimpunan awam diadakan di sana. Pada abad ke-19, penempatan pegun dengan susun atur linear muncul. Kediaman utama Kalmyks nomad ialah yurt jenis Mongolia. Pada 1929-1940, Kalmyks beralih kepada gaya hidup yang tidak aktif, bandar dan pekan muncul di Kalmykia jenis moden
Lelaki Kalmyk memakai baju putih dengan lengan panjang yang dijahit dalam dan garis leher bulat, dan seluar biru atau berjalur. Di bahagian atas mereka memakai beshmet yang dijahit di pinggang dan sepasang seluar lain, biasanya kain. Beshmet itu diikat dengan tali pinggang kulit, dihiasi dengan plak perak; ia adalah penunjuk kekayaan pemiliknya digantung dari tali pinggang di sebelah kiri. Hiasan kepala lelaki itu ialah topi bulu seperti papakha atau topi kulit biri-biri dengan penutup telinga. Pakaian wanita lebih pelbagai. Kemeja labuh berwarna putih itu berkolar terbuka dan bercelah di bahagian hadapan hingga ke pinggang. Seluar perempuan selalunya biru. Biiz (pakaian panjang) diperbuat daripada kain chintz atau bulu, dan diikat di pinggang dengan tali pinggang dengan lapisan logam. Wanita juga memakai birz - pakaian lebar tanpa tali pinggang. Kasut wanita adalah but kulit. Barang kemas wanita adalah banyak - anting-anting, jepit rambut, jepit rambut yang diperbuat daripada emas, perak, tulang, batu berharga dan separa berharga lelaki memakai anting-anting di telinga kiri mereka, cincin dan gelang azimat.
Makanan tradisional Kalmyks ialah daging dan susu. Hidangan daging disediakan daripada kambing dan daging lembu yang lain; Hidangan ikan telah tersebar luas di kawasan pantai. Minuman harian Kalmyks adalah jomba - teh dengan susu, mentega, garam, buah pala dan daun bay. Produk tepung adalah roti pipih tanpa ragi dalam lemak kambing, bortsog adalah roti pipih berbentuk cincin dengan keratan rentas bulat, tselkg adalah roti pipih nipis yang digoreng dalam minyak mendidih atau lemak. Minuman beralkohol Kalmyks - erk (vodka susu).
Masyarakat Kalmyk tradisional mempunyai struktur sosial yang maju. Ia terdiri daripada noyons dan zaisangs - bangsawan keturunan, pendeta Buddha - gelung dan lama. Hubungan puak dipelihara, dan persatuan patronimik, yang menduduki penempatan berasingan dan terdiri daripada keluarga kecil, memainkan peranan penting dalam hubungan sosial. Perkahwinan itu disimpulkan dengan persetujuan antara ibu bapa pasangan muda itu biasanya tidak diminta persetujuan anak lelaki dan perempuan itu. Gadis itu dinikahkan di luar khotonnya. Tidak ada kalym, tetapi nilai yang dipindahkan oleh keluarga pengantin lelaki kepada keluarga pengantin perempuan boleh menjadi penting.
Dalam agama Kalmyk, bersama-sama dengan Lamaisme, kepercayaan dan idea tradisional tersebar luas - shamanisme, fetishisme, kultus api dan perapian. Idea ini dicerminkan dalam cuti kalendar. Pada bulan Februari, cuti permulaan musim bunga disambut - Tsagan Sar. Cerita rakyat memainkan peranan yang besar dalam budaya rohani Kalmyks, terutamanya epik heroik "Dzhangar", yang mengandungi beberapa puluh ribu ayat dan dilakukan oleh pendongeng Dzhangarchi.
Kamus Ensiklopedia. 2009 .
Lihat apa "Kalmyks" dalam kamus lain:
- (nama diri Khalmg) orang, penduduk utama Kalmykia (lebih 146 ribu orang); secara keseluruhan terdapat 166 ribu orang di Persekutuan Rusia (1992). bahasa Kalmyk. Percaya Kalmyks adalah penganut Buddha, terdapat penganut Kristian Ortodoks... Kamus Ensiklopedia Besar
Kamus Ozhegova
KALMYKS, ov dan KALMYKI, ov, unit. yk, a dan a, suami. Orang yang bersolek orang asli Kalmykia. | isteri-isteri Kalmyk, I. | adj. Kalmyk, aya, oh. Kamus penerangan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penerangan Ozhegov
- (nama diri Khalmg) kewarganegaraan jumlah bilangan 177 ribu orang Negara penempatan utama: Persekutuan Rusia 166 ribu orang, termasuk. Kalmykia 146 ribu orang. Negara penempatan lain: Kyrgyzstan 5 ribu orang, Amerika Syarikat 2 ribu orang, Perancis 1 ribu orang,… … Ensiklopedia moden
KALMYKS, Kalmyks Kalmyks, unit. Kalmyk, Kalmyk Kalmyk, suami. Orang Mongolia, nomad dalam USSR, penduduk utama Wilayah Autonomi Kalmyk. "Kawan padang rumput Kalmyk." Pushkin. Kamus penerangan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penerangan Ushakov
- (nama diri Khalmg), orang di Persekutuan Rusia (166 ribu orang), penduduk utama Kalmykia (lebih 146 ribu orang). Bahasa Kalmyk ialah kumpulan bahasa Mongolia. Ada penganut Buddha, dan ada Kristian Ortodoks.
Sejak abad ke-17, Kalmyks telah mengambil bahagian aktif dalam sejarah Rusia. Pahlawan yang berpengalaman, mereka pasti melindungi sempadan selatan negeri ini. The Kalmyks, bagaimanapun, terus merayau. Kadang-kadang bukan atas kehendak anda sendiri.
"Panggil saya Arslan"
Lev Gumilev berkata: "Kalmyks adalah orang kegemaran saya. Jangan panggil saya Lev, panggil saya Arslan.” "Arsalan" dalam Kalmyk - Lev.
Kalmyks (Oirat) - orang dari Dzungar Khanate, mula mengisi wilayah antara Don dan Volga di lewat XVI- awal abad XVII. Selepas itu, mereka mengasaskan Kalmyk Khanate di tanah ini.
Kaum Kalmyk sendiri memanggil diri mereka "Khalmg". Perkataan ini kembali kepada "sisa" Turki, atau "pecah", kerana Kalmyk adalah sebahagian daripada Oirats yang tidak memeluk Islam.
Penghijrahan Kalmyks ke wilayah Rusia semasa dikaitkan dengan konflik internecine di Dzungaria, serta kekurangan padang rumput.
Kemajuan mereka ke Volga yang lebih rendah penuh dengan beberapa kesukaran. Mereka terpaksa berhadapan dengan orang Kazakh, Nogais dan Bashkir.
Pada 1608 - 1609, Kalmyks mengambil sumpah setia kepada Tsar Rusia buat kali pertama.
"Zakha Ulus"
Kerajaan tsarist secara rasmi membenarkan Kalmyks menjelajah Volga pada separuh kedua 40-an abad ke-17, yang digelar "memberontak" dalam sejarah Rusia. Hubungan dasar luar yang tegang dengan Khanate Crimean, Turki dan Poland diwakili ancaman sebenar untuk Rusia. Perut selatan negeri memerlukan tidak teratur tentera sempadan. Kalmyks mengambil peranan ini.
Perkataan Rusia "pedalaman" berasal dari Kalmyk "zakha ulus", yang bermaksud "sempadan" atau orang "jauh".
Penguasa Kalmyks ketika itu, Taisha Daichin, menyatakan bahawa dia sentiasa "bersedia untuk mengalahkan rakyat yang tidak taat kepada penguasa." Kalmyk Khanate pada masa itu ialah kuasa yang kuat dalam jumlah 70-75 ribu tentera yang dipasang, manakala tentera Rusia pada tahun-tahun itu terdiri daripada 100-130 ribu orang.
Beberapa ahli sejarah bahkan meninggikan laungan pertempuran Rusia "Hurray!" kepada Kalmyk "uralan", yang diterjemahkan sebagai "ke hadapan!"
Oleh itu, Kalmyks bukan sahaja dapat melindungi sempadan selatan Rusia dengan pasti, tetapi juga menghantar beberapa askar mereka ke Barat. Penulis Murad Adji menyatakan bahawa "Moscow bertempur di Steppe dengan tangan Kalmyks."
Pahlawan "Tsar Putih"
Peranan Kalmyks dalam asing dasar ketenteraan Rusia pada abad ke-17 sukar untuk dipandang tinggi. Kalmyks, bersama-sama dengan Cossack, mengambil bahagian dalam Crimean dan Kempen Azov Tentera Rusia, pada tahun 1663, pemerintah Kalmyk Monchak menghantar tenteranya ke Ukraine untuk melawan tentera hetman bank kanan Ukraine Peter Doroshenko. Dua tahun kemudian, yang ke-17,000 tentera Kalmyk sekali lagi berarak ke Ukraine, mengambil bahagian dalam pertempuran berhampiran Bila Tserkva, dan Kalmyks mempertahankan kepentingan Tsar Rusia di Ukraine pada tahun 1666.
Pada tahun 1697, sebelum "Kedutaan Besar," Peter I mengamanahkan Kalmyk Khan Ayuk dengan tanggungjawab untuk melindungi sempadan selatan Rusia, kemudian Kalmyks mengambil bahagian dalam penindasan pemberontakan Astrakhan (1705-1706), pemberontakan Bulavin (1708) dan pemberontakan Bashkir 1705-1711.
Persengketaan awam, penghijrahan dan berakhirnya Khanate Kalmyk
Pada sepertiga pertama abad ke-18, perselisihan internecine bermula di Kalmyk Khanate, di mana dia secara langsung campur tangan kerajaan Rusia. Keadaan diburukkan lagi dengan penjajahan tanah Kalmyk oleh pemilik tanah dan petani Rusia. Musim sejuk yang sejuk 1767-1768, pengurangan tanah padang rumput dan larangan penjualan roti secara percuma oleh Kalmyks menyebabkan kebuluran beramai-ramai dan kehilangan ternakan.
Di kalangan Kalymks, idea untuk kembali ke Dzungaria, yang pada masa itu berada di bawah pemerintahan Empayar Manchu Qing, menjadi popular.
Pada 5 Januari 1771, raja feudal Kalmyk menaikkan ulus, yang berkeliaran di sepanjang tebing kiri Volga. Eksodus bermula, yang bertukar menjadi tragedi sebenar bagi Kalmyks. Mereka kehilangan kira-kira 100,000 orang dan kehilangan hampir semua ternakan mereka.
Pada Oktober 1771, Catherine II membubarkan Kalmyk Khanate. Gelaran "khan" dan "viceroy of the khanate" telah dimansuhkan. Kumpulan kecil Kalmyks menjadi sebahagian daripada Ural, Orenburg dan Terek Pasukan Cossack. Pada akhir abad ke-18, Kalmyks yang tinggal di Don telah didaftarkan dalam kelas Cossack Wilayah Tentera Don.
Kepahlawanan dan kehinaan
Walaupun kesukaran hubungan dengan pihak berkuasa Rusia, Kalmyks terus memberikan sokongan penting kepada tentera Rusia dalam peperangan, baik dengan senjata dan keberanian peribadi, dan dengan kuda dan lembu.
Kalmyks membezakan diri mereka Perang Patriotik 1812. 3 Rejimen Kalmyk, berjumlah lebih daripada tiga setengah ribu orang, mengambil bahagian dalam memerangi tentera Napoleon. Untuk Pertempuran Borodino sahaja, lebih daripada 260 Kalmyks telah dianugerahkan perintah tertinggi Rusia.
Semasa Perang Dunia Pertama, kerajaan tsarist melakukan permintaan berulang ternakan, mobilisasi kuda dan penglibatan "orang asing" dalam "kerja membina struktur pertahanan."
Topik kerjasama antara Kalmyks dan Wehrmacht masih bermasalah dalam pensejarahan. Ia kira-kira tentang kor tentera berkuda Kalmyk. Kewujudannya sukar untuk dinafikan, tetapi jika anda melihat nombor, anda tidak boleh mengatakan bahawa peralihan Kalmyks ke sisi Reich Ketiga adalah besar.
Kor Berkuda Kalmyk terdiri daripada 3,500 Kalmyks, manakala Kesatuan Soviet Semasa tahun perang, kira-kira 30,000 Kalmyks telah digerakkan dan dihantar ke dalam barisan tentera yang aktif. Setiap pertiga daripada mereka yang dipanggil ke hadapan mati.
Tiga puluh ribu askar dan pegawai Kalmyk adalah 21.4% daripada jumlah Kalmyk sebelum perang. Hampir keseluruhan penduduk lelaki yang berumur berkemampuan berperang di hadapan Perang Patriotik Besar sebagai sebahagian daripada Tentera Merah.
Kerana kerjasama mereka dengan Reich, Kalmyks telah dihantar pulang pada 1943-1944. Fakta berikut boleh menunjukkan betapa seriusnya pengasingan dalam hal mereka.
Pada tahun 1949, semasa sambutan ulang tahun ke-150 Pushkin, Konstantin Simonov memberikan laporan radio mengenai kehidupan dan pekerjaannya. Semasa membaca "Monumen," Simonov berhenti membaca pada titik di mana dia sepatutnya berkata: "Dan kawan padang rumput, Kalmyk." Kalmyks telah dipulihkan hanya pada tahun 1957.
Kalmyks (nama diri Khalmg) adalah orang di Persekutuan Rusia (183 ribu orang, 2010), penduduk utama Kalmykia (162 ribu), juga tinggal di wilayah Astrakhan (6.64 ribu). Secara perkauman, Kalmyks adalah Mongoloid, tetapi disebabkan bercampur dengan orang Turki dan Kaukasia Utara, mereka lebih cenderung mempunyai rambut lembut bergelombang, janggut yang lebih maju sedikit, dan batang hidung terletak lebih tinggi. Bahasa Kalmyk tergolong dalam kumpulan Mongolia dalam keluarga bahasa Altai. Abjad Kalmyk dicipta pada pertengahan abad ke-17 berdasarkan grafik Mongolia lama. Pada tahun 1925, abjad baharu berdasarkan abjad Cyrillic telah diterima pakai, pada tahun 1930 ia telah digantikan dengan huruf Latin, dan sejak 1938 asas grafik Cyrillic telah digunakan semula. Penganut Kalmyk adalah Lamais, dan ada yang Ortodoks.
Pada abad ke-13-14, nenek moyang Kalmyks adalah sebahagian daripada negara Mongol. Sejak akhir abad ke-14, sebahagian daripada puak Mongolia Barat - Oirats - muncul sebagai kuasa politik bebas yang dipanggil "Derven Ord" ("empat suku rapat": Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Negeri yang mereka cipta ialah kesatuan entiti dengan komposisi etnik yang kompleks. Nama diri Kalmyks ialah "halmg" - istilah Turkic yang bermaksud "sisa"; ini bermakna sebahagian daripada Oirats yang tidak memeluk Islam. Pada penghujung abad ke-16 - sepertiga pertama abad ke-17, Oirats berpindah dari Mongolia Barat ke Rusia, ke rantau Volga Bawah dan rantau Caspian. Dalam proses penghijrahan dan penempatan tanah baru, orang Kalmyk telah dibentuk, teras utamanya ialah Oirats. Dalam sumber bertulis Rusia, etnonim "Kalmyk" muncul pada akhir abad ke-16 dari akhir abad ke-18, Kalmyks sendiri mula menggunakannya. Pembahagian Kalmyks kepada kumpulan puak Derbets, Torgouts, Khosheuts dan Oleuts adalah tipikal sehingga abad ke-20. Sejak 1667, Kalmyk Khanate yang agak autonomi wujud di Rusia. Ia telah dibubarkan pada tahun 1771, apabila beberapa orang Kalmyks, yang tidak berpuas hati dengan penindasan oleh pentadbiran Rusia, pergi ke tanah air bersejarah mereka. Pada tahun 1920, Wilayah Autonomi Kalmyk telah dibentuk, diubah pada tahun 1935 menjadi Republik Sosialis Soviet Autonomi Kalmyk. Pada akhir tahun 1943, Kalmyks telah ditempatkan semula di kawasan timur USSR. Pada Januari 1957, autonomi Kalmyk telah dipulihkan, hampir semua Kalmyks kembali ke tempat asal mereka.
Asas ekonomi kebanyakan Kalmyks adalah pembiakan lembu nomad dan separa nomad (lembu, biri-biri, kuda, unta). Lembu disimpan di padang rumput sepanjang tahun; hanya pada abad ke-19 mereka mula menyimpan makanan untuk musim sejuk. Kumpulan Kalmyks yang berasingan terlibat dalam memancing. Sejak tahun 1830-an, Kalmyks di Ergeni mula terlibat dalam pertanian pertanian.
Sehingga awal abad ke-20, penempatan tradisional Kalmyk (khotons) mempunyai watak yang berkaitan dengan keluarga. Mereka dicirikan oleh susun atur berbentuk bulatan tempat tinggal mudah alih lembu didorong ke tengah, dan perhimpunan awam diadakan di sana. Pada abad ke-19, penempatan pegun dengan susun atur linear muncul. Kediaman utama Kalmyks nomad ialah yurt jenis Mongolia.
Pada 1929-1940, Kalmyks beralih kepada gaya hidup yang tidak aktif, dan bandar-bandar dan bandar-bandar moden muncul di Kalmykia. Dengan peralihan kepada kehidupan menetap, pembiakan babi mula diamalkan. Memburu tidak penting, terutamanya saiga, serta serigala dan musang. Kalmyks mengembangkan kraf, termasuk pemprosesan kulit, pemerampaan, ukiran kayu, pengecapan kulit, pengejaran dan ukiran logam, dan sulaman.
Lelaki Kalmyk memakai baju putih dengan lengan panjang yang dijahit dan garis leher bulat, dan seluar biru atau berjalur. Di bahagian atas mereka memakai beshmet yang dijahit di pinggang dan sepasang seluar lain, biasanya kain. Beshmet itu diikat dengan tali pinggang kulit, dihiasi dengan plak perak; ia adalah penunjuk kekayaan pemiliknya digantung dari tali pinggang di sebelah kiri. Hiasan kepala lelaki itu ialah topi bulu seperti papakha atau topi kulit biri-biri dengan penutup telinga. Pakaian wanita lebih pelbagai. Kemeja labuh berwarna putih itu berkolar terbuka dan bercelah di bahagian hadapan hingga ke pinggang. Seluar wanita biasanya berwarna biru. Biiz (pakaian panjang) diperbuat daripada kain chintz atau bulu, dan diikat di pinggang dengan tali pinggang dengan lapisan logam. Wanita juga memakai birz - pakaian lebar tanpa tali pinggang. Kasut wanita adalah but kulit. Barang kemas wanita adalah banyak - anting-anting, jepit rambut, jepit rambut yang diperbuat daripada emas, perak, tulang, batu berharga dan separa berharga lelaki memakai anting-anting di telinga kiri mereka, cincin dan gelang azimat.
Makanan tradisional Kalmyks ialah daging dan susu. Hidangan daging disediakan daripada kambing dan daging lembu yang lain; Hidangan ikan telah tersebar luas di kawasan pantai. Minuman harian Kalmyks adalah jomba - teh dengan susu, mentega, garam, buah pala dan daun bay. Produk tepung adalah roti pipih tanpa ragi dalam lemak kambing, bortsog adalah roti pipih berbentuk cincin dengan keratan rentas bulat, tselkg adalah roti pipih nipis yang digoreng dalam minyak mendidih atau lemak. Minuman beralkohol Kalmyk ialah erk (vodka susu).
Masyarakat Kalmyk tradisional mempunyai struktur sosial yang maju. Ia terdiri daripada noyons dan zaisangs - bangsawan keturunan, pendeta Buddha - gelung dan lama. Hubungan puak dipelihara, dan persatuan patronimik, yang menduduki penempatan berasingan dan terdiri daripada keluarga kecil, memainkan peranan penting dalam hubungan sosial. Perkahwinan itu disimpulkan dengan persetujuan antara ibu bapa pasangan muda itu biasanya tidak diminta persetujuan anak lelaki dan perempuan itu. Gadis itu dinikahkan di luar khotonnya. Tidak ada kalym, tetapi nilai yang dipindahkan oleh keluarga pengantin lelaki kepada keluarga pengantin perempuan boleh menjadi penting.
Dalam agama Kalmyk, bersama-sama dengan Lamaisme, kepercayaan dan idea tradisional tersebar luas - shamanisme, fetishisme, kultus api dan perapian. Idea ini dicerminkan dalam cuti kalendar. Pada bulan Februari, cuti permulaan musim bunga disambut - Tsagan Sar. Cerita rakyat memainkan peranan yang besar dalam budaya rohani Kalmyks, terutamanya epik heroik "Dzhangar", yang mengandungi beberapa puluh ribu ayat dan dilakukan oleh pendongeng Dzhangarchi.