Mongol Pada akhir abad ke-13 Masihi. Kublai Khan, maharaja China dari dinasti Yuan, cucu Genghis Khan, mengamalkan tradisi Sakya Buddhisme Tibet sebagai agamanya. Dia mengupah orang Islam Asia Tengah sebagai pemungut cukai untuk membuat lapisan di antara mereka

Alexandra Gutsa - Sejarah sebenar Rusia. Nota dari seorang amatur.

Mari kita mula memahami dengan teliti apa yang ditulis oleh buku teks dan ahli sejarah kepada kita tentang pencerobohan Tatar-Mongol.

bangsa Mongol

Karamzin menulis "Moguls".

Orang Rusia mula-mula bertemu dengan orang Mongol jika anda melihat PVL, di Sungai Kalka. Bagaimana ini berlaku?

Penulis kronik Novgorod menulis: " Kerana dosa kita, orang-orang kafir menjadi tidak diketahui, tetapi tidak ada yang tahu siapa mereka, dan bila mereka datang, dan bahasa mereka, dan suku apa mereka, dan apa iman mereka. Dan nama mereka adalah Tatar, dan yang lain berkata: Taurmeni (Turkmen, Tauromen?) Dan yang lain adalah Pechenesi... Tuhan sahaja yang tahu siapa mereka, dan bagaimana mereka keluar."(Polevoi, T. 2, hlm. 502. dengan merujuk kepada Novg. let., l. 98).

Berita ini dilaporkan kepada Rusia oleh Polovtsians. Tiada siapa yang tahu bahasa mereka?! Tetapi Mongol sedang berunding dengan putera Rusia. Melalui penterjemah? Dalam novel V. Yan "Batu" seorang jurubahasa muncul, tetapi dalam kronik tidak ada perkataan tentang penterjemah. Ini bermakna bahasa Mongol masih dikenali! Kemungkinan besar, kita tidak berurusan dengan jumlah pengetahuan tentang orang Mongol yang muncul di tanah Polovtsians, tetapi dengan pengetahuan tentang mereka (lebih baik untuk mengatakan ketiadaan itu) seorang penulis sejarah Novgorod tertentu atau rombongannya. " Penulis sejarah di sini hanya menyampaikan khabar angin dan khabar angin. Dia benar-benar tidak dapat mengatakan apa-apa dengan pasti, dengan sederhana mengecualikan dirinya dari kalangan "orang bijak" yang memahami buku, dan menugaskan dirinya peranan sebagai pencatat mudah situasi bencana.(? - A.G.) peristiwa"(Grekov, Yakubovsky, 1950. P. 201).

Ipatiev Chronicle hanya mengatakan tentang Tatar bahawa mereka adalah ateis: " Pada musim panas 6732, tentera yang tidak pernah didengar datang, Moab yang tidak bertuhan, yang disyorkan oleh Tatar, datang ke tanah Polovtsian. Konchak, yang menjadi Polovtsian Yurgia, lebih berkuasa daripada semua Polovtsian, tetapi dia tidak dapat melawan dan berlari melawannya, dan mengalami banyak pukulan, tetapi ke Sungai Dnieper orang Tatar kembali ke vezhanya, tetapi Polovtsian yang melarikan diri ke tanah Rous, yang memburu mereka oleh putera Rus, walaupun tidak ada belas kasihan kepada kami, kami akan terputus hari ini, dan pada waktu pagi anda akan dilenyapkan ..."(Ipatiev Chronicle, 1998. ms. 740–741). Itu sahaja. Tetapi di Rusia pada masa itu terdapat banyak orang kafir.

Penulis sejarah Kiev, tidak seperti Novgorod, jelas mengetahui siapa Tatar, kerana dia segera mengingatkan pembaca: " mereka mengatakan ini adalah Tatar”(Tidak hairanlah pembaca lupa, kerana terdapat banyak orang dan suku kaum di sekelilingnya). Kesedaran penulis kronik ini boleh difahami; peristiwa berlaku betul-betul di sebelah. Dalam beratus-ratus tahun, Tatar akan difahami sebagai orang yang sama sekali berbeza, atau lebih tepatnya orang yang sangat spesifik.

Mari kita perhatikan bahawa penulis sejarah tentang Tatar mengatakan ini: " Cadangan kepada Tatarva" Bagaimanakah perkataan "cadangan" diterjemahkan? Slavonik Lama "reku" (bukan "u" huruf "kami" ditulis) bermaksud "untuk mengatakan": oleh itu, "boleh dikatakan atau dipanggil Tatar." "rzekomy" Poland moden diterjemahkan sebagai "jelas, khayalan", dan "rzekomo" adalah "kononnya". Mungkin mereka sebenarnya bermaksud "sungai Tatar", dari perkataan "rzeka = sungai"? Andaian itu tidak begitu hebat, kerana di kalangan orang Tatar terdapat pengembara - tinggal di sepanjang tebing Don (pengembara menjadi sekutu Mongol apabila mereka muncul di Don (Gumilev, 1992b. ms 339)).

Soalan: mengapa kita begitu yakin bahawa penulis sejarah menggunakan perkataan "Tatar" untuk menamakan orang, dan bukan dalam erti kata lain? Sebagai contoh, Tatar hanyalah pasukan berkuda. kepunyaan siapa? Orang Moab yang tidak bertuhan. Pada masa itu mereka tahu siapa yang kami bincangkan. Sama seperti dalam akhbar-akhbar putih semasa Perang Saudara, mereka menyedari sepenuhnya siapa "Bolshevik yang tidak bertuhan".

Akhirnya, mari kita tanya - siapakah "orang Moab" itu? Ini adalah penduduk negara yang terletak di sebelah timur Tasik Mati. Tajuknya mengenai Moab, " Anak lelaki Lot daripada anak perempuan sulungnya. Moab adalah nenek moyang orang Moab… Orang Moab dihukum berat kerana menganiaya orang Israel…. Mereka mengabdikan diri kepada penyembahan berhala, itulah sebabnya beberapa nabi berpaling kepada mereka dengan kecaman dan nubuatan mereka..."(Bible Encyclopedia, 1991. hlm. 479).

Jadi, penulis sejarah ( dan ini berkemungkinan besar seorang sami, iaitu seorang yang berpengetahuan dalam ajaran Kristian) tidak boleh hanya memanggil orang Tatar Moab. Ia mempunyai makna yang mendalam baginya. yang mana satu?

Orang Moab telah dikutuk dengan teruk - sehingga generasi kesepuluh mereka tidak akan memasuki perkumpulan Tuhan “selama-lamanya” (Bible. Ul. XXIII, 3–6); tambahan pula, " Tuhan telah menyerahkan musuh orang Moab ke dalam tanganmu(Israel - A.G.)… Dan pada masa itu orang Moab membunuh kira-kira sepuluh ribu orang ... dan tidak ada yang melarikan diri“(Alkitab. Hakim-hakim. III, 12–30). " Dan dia memukul orang Moab, dan mengukur mereka dengan tali, meletakkan mereka di atas tanah... Dan orang Moab itu menjadi hamba Daud, membayar upeti."(Bible. II Raja XIII, 2). Bolehkah rahib pencatat sejarah hanya memanggil pahlawan-pahlawan yang tidak dikenali yang datang dari Timur Jauh (seperti yang dikatakan ahli sejarah) Moab, bangsa yang mempunyai masa lampau yang "gemilang" itu? Dan mereka mengalahkan mereka beribu-ribu, dan mereka adalah hamba yang membayar upeti...

Tetapi lebih menarik untuk mengetahui apa yang dibicarakan oleh para nabi semasa berbicara kepada orang Moab. Intipati nubuat Yesaya: “Dalam tiga tahun, menghitung tahun-tahun orang upahan, kebesaran Moab akan dihancurkan dengan segala kumpulan besarnya, dan yang tinggal akan menjadi sangat kecil dan tidak penting” (Bible. Yesaya. XV, XVI) . “Berikan sayap kepada Moab supaya dia dapat terbang; kota-kotanya akan menjadi sunyi sepi, kerana tidak akan ada orang yang tinggal di dalamnya” (Bible. Jeremiah, XLVTII, 9).

Ini bermakna bahawa Tatar hanya menyerang dan mengalahkan Rusia (iaitu, Kyiv, Volyn, dll. putera), tetapi penulis sejarah sudah tahu bahawa kematian mereka tidak jauh. Adalah mungkin untuk menulis seperti ini hanya tiga ratus tahun kemudian, selepas "berakhirnya kuk Tatar-Mongol." Kronik Ipatiev berakhir pada 1292, oleh itu, kami mempunyai teks yang disunting tidak lebih awal daripada abad ke-16. Marilah kita perhatikan bahawa dalam Novgorod Chronicle, Tatar dipanggil Hagaryan yang tidak bertuhan. Tetapi, sekali lagi, orang Hagari adalah sekutu orang Moab dalam peperangan dengan orang Israel, yang tidak berjaya, iaitu penulis sejarah mengetahui akibat daripada peperangan dengan Tatar.

Benar, pilihan tetap bahawa Tatar adalah "orang berdosa" yang terkenal, dan satu lagi pertarungan digambarkan antara putera selatan, bukan sahaja Rurikovich, tetapi juga orang lain yang ternyata tidak menarik bagi pengarang banyak buku teks tradisional tentang sejarah Rusia. . Dalam kes ini, penggunaan label "Moabites" kepada lawan lama dan biasa boleh difahami. Mereka mengalahkan umat pilihan Tuhan, iaitu, “kita,” dan Tuhan akan menghukum mereka...

Greater Tartaria menurut Lyzlov

Peristiwa bersejarah yang dikaitkan dengan era "pencerobohan Tatar-Mongol" dan yang menarik perhatian kita sedang berlaku di kawasan Eropah Timur yang luas. Kami membayangkan ruang ini semasa kami belajar tentangnya dalam pelajaran geografi. Tetapi seorang saksi mata yang hidup dan menggambarkan mereka pada abad ke-13 membayangkan sesuatu yang sama sekali berbeza. Mari kita beralih, sebagai contoh, kepada perihalan "tempat peristiwa" oleh ahli sejarah Rusia kuno A.I. Lyzlov, yang hidup baru-baru ini, tiga ratus tahun yang lalu. Apapun saksinya, dia masih lebih dekat dengan zaman Batu berbanding kita.

Pada abad ke-17, dalam "Sejarah Scythian," A.I. Lyzlov mempersembahkan Tatar sebagai sebahagian daripada orang Scythian, yang juga termasuk Slav.

« Scythia dinamakan sempena Scythian, anak kepada Hercules, dan terdapat dua perkara: satu(pertama. - A.G.) Eropah, tempat kita tinggal, iaitu Moscow, Rusia(Ukrainia dan Belarusia. - A. G.), Lithuania, Volokhi dan Tatar Eropah. Yang kedua ialah Asia, di mana semua orang Scythian tinggal, duduk di timur dari tengah malam. Orang Scythian Asia ini membiak dengan banyak dan digelar dengan pelbagai nama. Satukan Tauros, seperti yang ada di Gunung Taurus(Gunung Ararat! Seperti yang dapat dilihat daripada kata-kata Lyzlov pada halaman seterusnya. - A.G.) hidup, ini Agatyrsi, juga edsedoni...dan Maasgeti, Arismani, Sakevi atau Saga.

Semua bangsa Scythian ini tersembunyi dan tidak diketahui oleh orang Yunani dan Latin. Sempadan Scythian terletak di sebelah barat Sungai Don [dan Boter, penggambar seluruh dunia, percaya dari Volga, yang lebih sesuai]. Di sebelah timur matahari ke sempadan Khiy, seperti India. Dari tengah hari dari laut Meotskago, iaitu, Azovskago, dan Laut Caspian, iaitu, Khvalisskago. Pada tengah malam walaupun ke lautan Iceland Scythian.

Ia terbahagi kepada empat bahagian. Seseorang mempunyai segala-galanya dalam Horde. Zagatai kedua dan semua orang seperti mereka di bawah Usson dan padang pasir Lopskaya. Yang ketiga akan mengawal China, dan landak ditemui di padang pasir yang disebutkan, dan negeri Khin. Yang keempat mengandungi negara yang kurang kita ketahui, seperti Belgium-an, Argon, Arsater, Ania.

Tetapi dari lima ratus tahun dan Bolyn, apabila orang Scythian, setelah meninggalkan negara yang dipanggil Mongal dalam bahasa mereka, penduduknya dipanggil Mongails atau Mongaili, setelah menetap beberapa negeri..., menukar nama mereka, memanggil diri mereka Tartar, dari Tartar Sungai atau dari banyak kaum mereka, landak sendiri menerima atau mendengar dengan lebih baik"(Lyzlov, 1990. ms. 8–9).

Jadi, Scythia merangkumi hampir seluruh wilayah USSR. Orang Caucasian "Tauros" juga adalah orang Scythians. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa untuk A.I Lyzlov, semua orang Scythians mempunyai akar genetik yang sama. Mereka semua mempunyai nenek moyang yang sama - Scythian, anak kepada Hercules. Lebih-lebih lagi, Tatar adalah setanding dengan Scythians lain: Moscow, Lithuania dan Rusia.

Walau bagaimanapun, A.I. Lyzlov tidak boleh mengatakan apa-apa tentang orang Mongol, kecuali mereka adalah orang Scythians yang menukar nama mereka. Walau apa pun, mereka menerima nama "Tatar", dan mereka tahu bahawa mereka dipanggil itu.

Sejarawan E.V. Chistyakova dengan rendah hati menulis dalam lampiran buku Lyzlov: " Penulis tidak dapat, tentu saja, pada masa itu menyelesaikan isu-isu seperti asal usul Tatar-Mongol dan sebab-sebab pengembangan mereka. Tetapi dia memikirkannya, mengkaji pelbagai pendapat penulis sejarah Eropah Barat dan ahli sejarah Poland..."(Lyzlov, 1990. P. 362). Seorang lagi ahli sejarah, Yu. A. Mytsyk, bagaimanapun, membuat nota berikut untuk kata-kata di atas tentang "Mongails": " Persoalan tentang asal usul Mongol-Tatar adalah sangat kompleks dan belum dijelaskan sepenuhnya oleh sains moden. Dalam sumber Cina, Mongol dan Tatar dipanggil "da-da". Terdapat versi bahawa Mongol adalah salah satu suku Tatar dan, sebaliknya, nama suku Tatar diberikan oleh Mongol kepada orang Turki yang ditakluki, dll."(Lyzlov, 1990. P. 448). Oleh itu, siapa Mongol dan Tatar adalah misteri kepada sains moden, walaupun penyelidikan selama tiga ratus tahun! Mungkin mereka mencari di tempat yang salah. Tetapi oleh kerana pelajar perlu menghafal sesuatu, buku teks menunjukkan kepada mereka gambaran hebat tentang empayar global Genghis Khan.

Mungkin dari teks lanjut oleh A.I Lyzlov, sesuatu boleh diketahui tentang orang Mongol? Mungkin anda tidak membacanya dengan teliti? Lagipun, A.I. Lyzlov menggunakan banyak sumber Rusia dan asing, beberapa daripadanya telah hilang. Baiklah, mari kita petik lebih lanjut.

« Dan separuh kecil Scythia, bahkan di atas Laut Assia, dipanggil Tartary the Great. Tartary yang hebat dipisahkan dari Scythia oleh Imaus oleh gunung yang hebat dan terkenal: landak dari satu negara ialah Tartaria, dan landak dari negara ini ialah Scythia. Terdapat gunung batu yang dipanggil Kaukaz, berhampiran laut Khvalissky. Di sisi lain, dari tengah hari dan timur, mereka dipisahkan oleh gunung besar, yang dipanggil Bykova, dalam bahasa Latin - Mons Taurus, di mana bahtera Nuh pertama kali berdiri selepas banjir."(Lyzlov, 1990. Hlm. 9).

Ahli sejarah Yu. A. Mytsyk, cuba menyambungkan buku teks dan A. I. Lyzlova, menerangkan nama Gunung Imaus seperti berikut: "Ini nampaknya bermaksud Ural." Terkenal! Ia seolah-olah satu hipotesis - "nampaknya" - tetapi disiplin sekolah dan psikologi yang diserap dengan darah memacu ke dalam kesedaran - "sudah tentu, Pergunungan Ural, mengapa bersusah payah di sana!" Dan orang Mongol segera menjadi terikat pada "tanah air bersejarah" mereka - Mongolia moden, kerana A. I. Lyzlov selanjutnya menulis:

« Mengenai Tatar Mongaileh ini, yang tinggal di bahagian kecil Scythia, yang dipanggil Tartaria dari mereka, sejarawan menulis banyak perbuatan terkenal, seolah-olah mereka terkenal di seluruh dunia"(Lyzlov, 1990. Hlm. 9). Ngomong-ngomong, orang Rusia memanggil Pergunungan Ural sebagai Tali Pinggang Batu.

Memandangkan bahagian kecil Scythia, Great Tartary, terletak di seberang Pergunungan Ural, maka Mongol mendapati diri mereka berada di Mongolia moden. Adakah begitu? Mari kita kembali kepada kata-kata Lyzlov. Dua lagi gunung disebutkan yang menggariskan lokasi Greater Tartary: Taurus dan Caucasus. Yang pertama, sejak Nuh disebut, adalah Ararat. Yang kedua ialah Kazbek, kerana "berdekatan dengan Laut Khvalynsk," iaitu Caspian. Nampaknya Imaus ialah Elbrus! Ia menandakan sempadan Great Tartary di utara, dan di selatan (tengah hari) - Ararat.

Oleh itu, tanah air orang Mongol adalah di Caucasus. Rave!? Untuk menyemak, mari kita cari Minor Tataria. Oleh kerana ada yang "besar", mesti ada juga yang "kecil". Tataria kecil benar-benar wujud pada peta, walaupun pada abad ke-18. Pada peta Eropah Barat pada tahun 1755 ia ditemui oleh G.V. Nosovsky dan A.T. Fomenko (Nosovsky, Fomenko. Empire, hlm. 128). Ia terletak di selatan Ukraine moden. Peta adalah dalam bahasa Perancis, jadi Minor Tartaria ditandakan di atasnya sebagai Petite Tartaria (petit (Perancis) - kecil). Jadi Tataria Kecil dan Besar berada berdekatan, yang agak semula jadi. Bagaimana orang Kaukasia boleh menjadi Tatar-Mongol! Baiklah, pertama sekali, orang Scythians, kita akan mematuhi terminologi A.I Lyzlov, dan kedua, ingat bahawa Tauros yang tinggal berhampiran Ararat adalah orang Scythan Asia untuknya.

Ia mengelirukan bahawa Gunung Kaukas adalah Kazbek. Tetapi kemudian A.I. Lyzlov menyebut negara Seruan, atau Servan, "berdekatan Laut Kaspia," yang mempunyai kota Derbent, " yang berdiri di atas pintu Gunung Kaukazu pada satu laluan sempit antara dua gunung"(Lyzlov, 1990. P. 35). Cukup?

Akhir sekali, marilah kita ingat bahawa "Tatar Mongailei" menerima nama "Tatar" selepas Sungai Tartar. Mari lihat di Caucasus. Anda tidak perlu mencari lama, kerana sungai moden dengan nama Terter mengalir melalui wilayah Azerbaijan! Anak sungai Kura.

Caucasus, sebagai tempat kediaman pada zaman purba Rus, iaitu Scythians, juga ditunjukkan dalam buku (Ayvazyan, 1997). Lebih-lebih lagi: " "Orang Rus tinggal di sepanjang Sungai Kira, mengalir ke Laut Gurgan." Gurgan ialah Laut Caspian; sungai yang mengalir ke dalamnya mungkin Kura"(Pervukhin, hlm. 33). Macam mana!? Ini adalah daripada Buku Josippon, sebuah kronograf Yahudi abad ke-10.

Marilah kita ingat tempat di mana kita mengganggu petikan "Sejarah Scythian". Kami bercakap tentang hal ehwal terkenal Mongol, kemudian dipanggil Tatar. Mengenai perbuatan "terkenal" Mongails, jika kita maksudkan eksploitasi Genghis Khan dari buku teks, ahli sejarah ini tidak menulis apa-apa lagi dalam "Sejarah Scythian"nya. Empayar Genghis yang hebat, iaitu, Scythian dalam pemahaman A.I. Lyzlov, tidak berhak untuk muncul di halaman bukunya. Lebih daripada pelik. Walau bagaimanapun, kuk Tatar-Mongol juga tidak diberikan penghormatan yang sewajarnya. Tetapi adalah lebih baik untuk tidak mengganggu sebut harga. Jadi:

« Mengenai Tatar Mongailekh ini, yang tinggal di bahagian kecil Scythia, yang dari mereka dipanggil Tartaria, banyak karya terkenal ditulis oleh sejarawan, seolah-olah mereka menjadi terkenal di seluruh dunia. Ini tidak ada yang istimewa kecuali isteri, dan anak-anak, dan senjata dalam nama, dan mereka tidak memulakan apa-apa, walaupun ia adalah sia-sia bagi mereka. Tidak ada wang, mereka tahu lebih sedikit daripada emas dan perak, mereka hanya memenuhi keperluan mereka secara barter. Kerana, saya katakan, di mana ada emas dalam kehormatan, di situ ada keinginan, dan di mana ada keinginan, di situ ada cinta wang dalam kehormatan, dan di mana ada cinta kepada wang, di situ ada penipuan, dan sebagainya.<людей>Ia mudah untuk diatasi dengan perak.

Mereka tidak mempunyai apa-apa yang lebih baik daripada kemuliaan, dan alam telah memberi mereka banyak sifat kasar mereka. Pertama, kerana terkejut semata-mata, Justin menulis tentang mereka, seolah-olah mereka kurang ajar tanpa sains, mereka tidak tahu kejahatan, jadi orang Yunani penuh dengan sikap tidak sabar kerana sains yang hebat. Sekiranya orang Kristian mempunyai ukuran dalam diri mereka seperti yang mereka lakukan, bukan hanya bumi, tetapi juga langit akan mengasihi mereka.

Mereka tidak pernah dikalahkan, tetapi mereka menang di mana-mana. Raja Darius telah diusir dari Scythia; dan membunuh Cyrus otokrat yang mulia, mengalahkan Alexander the Great hetman atas nama Zopirin dengan tenteranya..."(Lyzlov, 1990. ms. 9–10).

Seperti yang kita lihat, orang Mongol A.I. Lyzlov menjauhi emas. Tetapi sama ada kita bercakap tentang kemenangan "Scythians kuno" ke atas Darius dan "orang purba" yang lain, atau sama ada ini adalah perbuatan terkenal orang Mongol, sukar untuk dinilai.

Dari "Mongail Tatar" datang Crimean, Perekop, Belgorod, Ochakov Tatar dan semua orang yang tinggal berhampiran Laut Azov. Dalam erti kata lain, orang-orang Little Tatary, iaitu, selatan Ukraine dan rantau Azov, mempunyai akar di Great Tatary di Caucasus. Tetapi selanjutnya ada tertulis bahawa " Malah, ahli sejarah Tatar ini membayangkan bahawa mereka adalah suku Yahudi, kerana Boter terkenal menulis tentang ini dalam bukunya."(Lyzlov, 1990. Hlm. 13).

Ulasan oleh ahli sejarah Yu. A. Mytsyk: “ Pendapat D. Boter tentang asal usul Tatar dari Yahudi yang ditawan oleh Assyria adalah tanpa asas” (Lyzlov, 1990, hlm. 449). Kata terputus. kenapa? Atas sebab tertentu, orang Yahudi Jerman akan memberikan bantuan ketenteraan kepada Tatar Batu(lihat kuliah 7).

Orang Yahudi pada zaman dahulu adalah orang yang menganut agama Yahudi. Dan mereka ini bukan etnik Yahudi sama sekali. Sebagai contoh, Khazars, penduduk selatan Eropah Timur (Volga, Don, Kuban - lihat Rajah 4, iaitu penduduk Great Tatary menurut A.I. Lyzlov) adalah orang Yahudi, iaitu Yahudi untuk A.I. Orang Yahudi di Kyiv purba kemungkinan besar adalah Slav, Rusia, yang memilih kepercayaan Yahudi (Bushkov, 1997, ms. 60–66). Gerombolan Rus yang Toleransi juga mempunyai tentera Yahudi, terdiri daripada keturunan Khazar dan juga Slav Yahudi. Jadi agak mungkin untuk mengesan jejak Yahudi dalam sejarah dengan Mongol. Keturunan Khazar adalah pengembara; jadi mereka berada di barisan pertama tentera Tatar, memandu Rurikovich yang bangga melintasi padang rumput. Tetapi kita akan bercakap tentang ini sedikit kemudian.

Bagaimanakah orang Yahudi muncul di Caucasus? “...pada usia satu setengah ratus tahun, seperti yang ditulis Esdra, malapetaka orang Yahudi, setelah melintasi pergunungan Persia dan Med, datang ke negeri Arsater. Di mana sahaja negara Arsater ini berada, penulis membuat spekulasi berbeza mengenainya. Netsy disahkan. seolah-olah ia adalah negara Colchis, malah kini dipanggil Mingrelia (Mingrelia ialah sebuah negara berhampiran Laut Khvalis, berhampiran dengan Parsi. - lebih kurang A.I. Lyzlov) ... majoriti penulis mengatakan ini: sebagai Arsater, negara wilayah adalah Belgiana, tetapi sama sekali tidak orang Yahudi keluar di bawah nama Tatar 1200 tahun dari penjelmaan Tuhan, semasa Kingis yang agung, yang mendirikan kerajaan China..."(Lyzlov, 1990. hlm. 13).

Dan fakta bahawa orang Yahudi-Mongol-Tatar pada zaman Genghis Khan, menurut A.I Lyzlov, mengasaskan kerajaan China hanyalah bukti yang bagus yang memihak kepada versi Horde-Rus yang tidak konvensional. China, seperti yang ditemui A. T. Fomenko, bukanlah China moden. Yang terakhir dipanggil China oleh hampir semua orang Eropah. Bagi orang Rusia, China terletak - tidak lama sebelum A. I. Lyzlov mula menulis bukunya - di selatan Rusia (A. T. Fomenko malah mengenal pasti China dengan Rusia). Kemungkinan besar, ini adalah nama purba Golden Horde atau, lebih tepat lagi, Trans-Volga Horde.

Bagaimanakah ia berlaku bahawa Mongol-Tatars (atau "Mongailians") pergi ke Eropah (Tataria Hebat untuk A.I. Lyzlov adalah bahagian Asia Scythia)?

Orang-orang ini telah dikenakan ufti oleh Unkam tertentu, tetapi kemudian bertambah banyak (yang membimbangkan Unkam) dan mula mencari tempat di bawah matahari. " Selepas beberapa tahun, mereka memilih Raja Hingis dari kalangan mereka sendiri, dan dengan berkat kemenangan dan keberanian mereka memberinya nama Agung. Kerana telah datang dari negara musim panas anda dari penjelmaan Firman Tuhan 1162 dengan tentera yang kejam, takluki wilayah baru di bawah anda, dengan kekuatan yang besar, dengan kemuliaan yang besar."(Lyzlov, 1990. hlm. 14).

(N.A. Morozov memperoleh perkataan "Mongol" daripada bahasa Yunani "megalion" = hebat. - Genghis Khan mempunyai nama panggilan Hebat; secara semula jadi, pahlawannya boleh dipanggil hebat, iaitu Mongol).

« Selepas kematian Hiigis ini, ahli warisnya dalam masa yang singkat begitu dahsyat kepada semua negara timur, bahkan pada tengah malam, dengan kemusnahan orang yang tidak terkira banyaknya, kerana seluruh Eropah gemetar daripada mereka.».

Seperti yang kita lihat, orang Mongol digeruni di timur, utara, dan barat. China, iaitu China, entah bagaimana jatuh, walaupun buku teks bercakap tentang penaklukan China (China) oleh Genghis Khan. Di selatan, Tatar berperang di Parsi dan melancarkan kempen menentang India (negara ini tidak semestinya India moden). Dari mana mereka datang? " Dengan orang-orangnya yang tidak terhitung banyaknya dari Tataria, dari pergunungan batu di Caucasia, dan dari gunung Imaus yang besar, dan dari ladang Eutean, dan datang ke India, di mana raja India, melayaninya, membunuhnya dan wilayah seperti dia, dan yang lain di sepanjang sungai Efrat dan di tepi Laut Perekat, didapati tawanan dan hancur..."(Lyzlov, 1990. Hlm. 15). Seperti yang kita lihat, mereka bergerak ke selatan dari Caucasus, dari tempat asal mereka; dan India lebih seperti Parsi - mula-mula mereka mengalahkan "raja India", yang mempunyai pelayan (mungkin semasa zaman Unkam), dan kemudian mereka terbawa-bawa dan bergerak lebih jauh ke selatan, untuk mencuci but mereka di Teluk Parsi. Secara umum, walaupun pada zaman A.I. Lyzlov, India sering bermaksud negara yang jauh dari Rusia. Sebagai contoh, pada akhir buku, oleh India, A.I Lyzlov bermaksud tempat dengan bandar pelabuhan Aden (Lyzlov, 1990, hlm. 243). Dan ini nampaknya Arab!

Sumber tentang Tatar-Mongol

Sekiranya pembaca ingin mendapatkan "pengetahuan sebenar dan tulen" tentang penakluk Mongol yang berdarah, maka dia perlu beralih hanya kepada sumber yang disenaraikan di bawah dan membacanya sahaja dan tidak lebih. Segala-galanya adalah pemprosesan sastera, penulisan semula dan penceritaan semula.

Jadi, sumbernya adalah seperti berikut (Ilovaisky. Formation of Rus', 1996. P. 712):

pencatat sejarah Cina;

Penulis sejarah Parsi Rashid Eddin (= Rashid ad-Din, hidup pada abad ke-14);

Kronik Buddha-Mongol Altan Tobchi (singkatan emas);

Sumber Armenia ("Sejarah Mongol sami Magakia. Abad XIII", 1871);

Pengembara Barat abad ke-13: Plateau Carpini, Aspelin, Rubrukvis, Marco Polo;

Ahli sejarah Byzantine: Nikephoros Gregor, Akropolita, Pahi-mer;

Penulis sejarah Barat, contohnya, Matvey dari Paris.

Saya akui, saya tidak melihat semuanya, saya tidak membaca semuanya. Tetapi saya akan memperkenalkan pembaca kepada mutiara daripada Rashid ad-Din dan Matvey dari Paris nanti. Mengenai Plateau Carpini, Rubruk dan Marco Polo - betul-betul di bawah. Nah, tentang fakta bahawa "orang Cina purba" tidak mempunyai dokumen bertulis yang ditulis lebih awal daripada abad ke-16. (!), Ahli sejarah lebih suka untuk tidak berfikir (Bushkov, 1997, hlm. 191).

Apakah rupa Genghis Khan?

Jawapan: "Dia... dibezakan oleh perawakannya yang sangat tinggi, dahi yang besar dan janggut yang panjang" (Ilovaisky. Formation of Rus', 1996. P. 499).

"Potret" Genghis Khan, ditunjukkan dalam gambar dan diambil dari buku (Erenzhen Khara-Davan, "Genghis Khan sebagai komander dan warisannya" - http://kulichki.rambler.ru/~gumilev/HD/index. html), mungkin , konsisten dengan penerangan tentang penakluk yang hebat ini. Ia menggambarkan "Mongol klasik" dari buku teks. Melihatnya, tiada siapa yang akan menyangka bahawa Genghis Khan bukan orang Asia dari padang rumput Mongolia.

Temuji (1167–1227), yang menerima gelaran Genghis Khan di kurultai pada tahun 1201. Pengeluaran semula daripada lukisan di kediaman Putera Ke La Shen, keturunan Genghis Khan

Tetapi siapa yang mengatakan bahawa ini adalah potret tulen penakluk legenda? Mengapa bertanya soalan bodoh: kerana terdapat tanda di bahagian bawah "Genghis Khan", ia bermaksud "Genghis Khan". Apa yang anda perlu lakukan, pembaca yang dihormati, adalah untuk mempercayai bahawa di suatu tempat di luar sana di pejabat mereka, profesional yang bijak pasti telah menetapkan ini. Saya ingin menjalankan tinjauan di kalangan ahli sejarah bertauliah: siapa dan bila dipastikan bahawa gambar itu menggambarkan Genghis Khan?

Saya takut bahawa beberapa orang akan mengatakan apa-apa yang boleh difahami.

Kemunculan orang Mongol

Buku teks, novel sejarah dan terutamanya filem telah memberikan imej Mongol-Tatar sebagai seorang nomad yang bermata sipit, berambut hitam, liar dan jahat. Adakah ini benar?

« Menurut orang sezaman, orang Mongol, tidak seperti Tatar, adalah orang yang tinggi, berjanggut, berambut cerah dan bermata biru."(Gumilev, 1992. P. 74). Tidak, Tatar ini sepatutnya seperti “ orang yang kekok, berkaki pendek, berjauhan mata, tanpa bulu mata atas, dengan rambut jarang di janggut dan misai."(Ilovaisky. Pembentukan Rus', 1996. P. 499). D.I. Ilovaisky adalah salah seorang yang menulis buku teks, jadi dalam penerangannya anda mengenali orang Tatar-Mongol yang menyerang Rus, yang biasa dari ratusan filem? Malangnya, dalam filem kita ditunjukkan Mongol moden.

Mengapakah Mongol moden berbeza daripada "nenek moyang" mereka? Gumilev menerangkan: " Keturunan mereka memperoleh penampilan moden mereka melalui perkahwinan campur dengan banyak puak jiran pendek, berambut hitam dan bermata gelap"(Gumilev, 1992. P. 74). Tetapi dari manakah datangnya orang-orang "berambut perang" dan "berjanggut" yang aneh itu di timur? L.N. Gumilyov diam. Namun begitu, penampilan sejarah Tatar berkaki pendek dan tidak berjanggut, dicipta semula, nampaknya dalam siksaan saintifik, mendominasinya juga. Dia menulis: " Walau bagaimanapun, orang Mongol yang paling kuno tidak mempunyai persamaan dengan orang berambut perang yang mendiami Eropah. Pengembara Eropah pada abad ke-13. mereka tidak menjumpai sebarang persamaan antara bangsa Mongol dengan diri mereka sendiri"(Gumilev, 1992. P. 74).

Siapa yang dia maksudkan? Marco Polo? Adakah dia di sana? Terdapat banyak fakta yang menunjukkan bahawa dia tidak pernah ke China, perjalanan ke sana menjadikannya begitu terkenal (Nosovsky, Fomenko, 1996). Kemudian, mungkin, ini adalah pengembara terkenal Plateau Carpini dan Rubruk. Tetapi V.N. Tatishchev menyatakan: " Pendakwah pengembara, Karpein, Rubrik, dll., walaupun mereka menceritakan perjalanan mereka semakin jauh ke sempadan orang Cina, tetapi dengan jelas melihatnya, seseorang hampir tidak percaya bahawa mereka jauh dari Kyiv atau Don, tetapi menulis dari cerita. , kerana menyeberangi Volga, Yaik, Laut Aral dan bandar-bandar di mana mereka perlu melakukan perjalanan adalah perlu. seperti Bolgor, Turekstan, Tashkent, dsb., tidak disebut"(Tatishchev, T. 1, ms. 233–234). By the way, buku A. Bushkov mengandungi banyak "testimoni" lucu dari pengembara "hebat" Marco Polo, Carpini dan Rubruk. Baca je, elok je peningkan kepala.

Jadi, nenek moyang orang Mongol hari ini adalah tinggi, berjanggut, berambut cerah dan bermata biru. Saya tergoda untuk mengatakan "orang kulit putih." Mari kita buat sedikit penyimpangan dan sebutkan lagenda raja kulit putih, yang begitu popular di kalangan "keturunan Genghis Khan."

Lagenda Tsar Putih

(Daripada nota Badmaev kepada Alexander III mengenai tugas dasar Rusia di Asia Timur, lihat http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8).

« Sekarang saya akan cuba membentangkan, sejelas mungkin, kepentingan tsar putih untuk seluruh Timur, berdasarkan data legenda dan sejarah, dan, saya harap, akan jelas kepada setiap orang Rusia mengapa tsar putih begitu popular. di Timur, dan betapa mudahnya baginya untuk menggunakan hasil dasar-dasar nenek moyang mereka yang telah berabad-abad lamanya.

Seorang moyang Buryat, bernama Sheldu Zangi, melarikan diri dari China. 20,000 keluarga selepas tamatnya perjanjian itu, tetapi telah ditangkap dan dihukum bunuh oleh pihak berkuasa Manchu, berdasarkan Perkara X, sekitar 1730, di sempadan. Sebelum pelaksanaannya, dia memberi ucapan di mana dia mengatakan bahawa jika kepalanya yang terputus terbang ke arah Rusia (yang berlaku), maka semua Mongolia akan menjadi milik raja putih.

Orang Mongol menegaskan bahawa di bawah khutukt kelapan Urga mereka akan menjadi rakyat raja kulit putih. Khutukta sekarang dianggap yang kelapan. Urga Khutukta dianggap sebagai orang suci oleh Mongol, seperti Dalai Lama, dan mempunyai pengaruh yang besar di seluruh Mongolia.

Mereka juga menjangkakan kemunculan sepanduk putih dari Rusia di Mongolia pada abad ketujuh selepas kematian Genghis Khan, yang meninggal dunia pada 1227.

Penganut Buddha menganggap raja putih sebagai penjelmaan semula salah seorang dewi mereka, Dara-ehe, penaung kepercayaan Buddha. Dia dilahirkan semula sebagai raja kulit putih untuk melembutkan akhlak penduduk negara utara.

Kisah lagenda jauh lebih penting di negara-negara ini daripada fenomena sebenar.

Ditindas oleh dunia birokrasi dinasti Manchu, orang Mongol secara semula jadi berpegang teguh pada tradisi yang menjanjikan mereka masa depan yang lebih baik, dan menantikan kedatangannya.».

Apakah akar dari legenda aneh ini yang menghubungkan masa depan Buryat-Mongol dengan raja putih yang akan datang dari Rusia? Bukankah Mongol Genghis Khan yang berambut cerah dan bermata biru datang ke Mongolia dari barat pada satu masa?

Pembaca jelas menyedari bahawa saya mengelak menggunakan istilah "Mongol" berhubung dengan orang yang diketuai oleh Genghis Khan pada mulanyaXIIIabad. Pada pendapat saya, adalah lebih tepat untuk menggunakan etnonim "Mogul". Pertama, MughalXIIIberabad-abad sama sekali bukan nenek moyang orang Mongol Khalkha moden. Sama seperti orang Itali hari ini bukanlah pewaris orang Rom purba, tidak dalam apa-apa pengertian fizikal mahupun budaya. Fakta bahawa Rom moden dengan bangganya memaparkan sisa-sisa Colosseum purba tidak menunjukkan kesinambungan Empayar Rom dan tamadun Barat moden. Moscow menjadi pewaris Rom, dan tamadun ini sendiri tidak berhenti wujud selepas 476. Pada masa itu, hanya bahagian baratnya sahaja yang musnah, dan ia binasa tepat di bawah pukulan orang-orang ganas, yang keturunannya hari ini memutuskan bahawa ia akan menguntungkan dan terhormat untuk menyesuaikan sejarah kuno sedemikian untuk diri mereka sendiri.

Yang menghairankan, Moscow menyatukan dengan sendirinya perkara yang tidak serasi - Rom dan Karakorum. Namun, mengapa mereka tidak serasi? Prinsip yang sama digunakan di sana sini. Sesiapa sahaja boleh menjadi warganegara Rom dan mogul, pengikut Yasa Agung Genghis Khan. Itulah sebabnya Jalairs dan Oirats dan banyak suku Turki, dan bukan sahaja Turki, akar mula dipanggil Mughals. Kedua. Mari kita lihat bagaimana nama orang-orang bawahan Genghis Khan dibunyikanXIIIabad.

Rashid ad-din memanggil kami "Mongol"Mughulamidan menulis«... tentang puak-puak Turki yang pada zaman dahulu dipanggil Mongol [Mugul].” Dia menamakan negara Mughul sesuaiMugulistan,contohnya: "Timbalannya ialah Takuchar-noyon... Wilayah dan yurtnya terletak di timur laut di bahagian terpencil Mongolia [Mugulistan]"

Pengarang Byzantine memanggil orang Mongol kami tsouo "bKhgots, iaitu, sekali lagi, tepatnya Mughals. William de Rubruk menulis tentangmoalah.“Pada masa itu, di kalangan orang Moal ada seorang tukang Genghis...”

Oleh itu, penggunaan istilah "Mogul" adalah wajar, terutamanya jika kita ingin memisahkan Khalkha Mongol hari ini dan masyarakat berbilang suku dan bahasa yang bertindak dalamXIIIabad dengan nama "Mongu". Dan percayalah, di tengah-tengah mereka terdapat tempat untuk semua orang - kedua-dua Kaukasia dan Mongoloid. Dan orang Indo-Eropah dan orang yang berbahasa Turki dan berbahasa Mongol.

Rashid ad-din membahagikan Mughal kepada dua kategori: 1. "Benar", boleh dikatakan, Mughals ("tentang puak Turki yang pada zaman dahulu dipanggil Mongol [Mugul]"), ke-2. Kaum Mughal memproklamirkan diri kerana bermegah-megah (“tentang puak-puak Turkik, yang pada masa ini dipanggil Mongol [Mughul], tetapi pada zaman dahulu masing-masing [daripada mereka] mempunyai nama dan nama panggilan yang istimewa”).

Kategori pertama termasuk Nirun dan Darlekin, seperti yang ditulis di atas, tetapi Rashid ad-din termasuk orang-orang berikut dalam kategori kedua ("mengisytiharkan diri" Mughals):

1. Jalairs. “Mereka mengatakan bahawa yurt mereka adalah [kawasan] Kima [kima] di Karakorum; Mereka mempunyai ketaatan buta sehingga mereka memberikan minyak [untuk makanan] kepada unta jantan Gurkhan, yang merupakan penguasa Uyghur. Atas sebab ini mereka dipanggil dengan nama Belage.”

2. Sunitas.

3. Tatar. “Tempat nomad, kem dan yurt mereka [tepat] ditentukan secara berasingan oleh klan dan cawangan berhampiran sempadan wilayah Khitai. Habitat utama mereka [yurt] ialah kawasan yang dipanggil Buir-naur (Buir-nor, atau Boir-nor - sebuah tasik di bahagian timur laut Mongolia - lebih kurang transl.).” Genghis Khan memperlakukan Tatar yang disebutkan di atas dengan sangat kejam: "memandangkan mereka adalah pembunuh dan musuh Genghis Khan dan bapanya, dia mengarahkan pembunuhan beramai-ramai orang Tatar dan tidak meninggalkan seorang pun di

hidup sehingga had yang ditentukan oleh undang-undang [yasak]; supaya wanita dan kanak-kanak kecil

juga membunuh, dan memenggal rahim wanita hamil untuk membinasakan mereka sepenuhnya.”

4. Merkits. “Genghis Khan memutuskan bahawa tiada seorang pun daripada [Merkit] harus dibiarkan hidup, tetapi [semua] harus dibunuh, kerana suku Merkit memberontak dan suka berperang dan bertempur dengannya berkali-kali. Segelintir yang selamat itu sama ada dalam rahim ibu mereka, atau tersembunyi di antara saudara-mara mereka.”

5. Kurlauts. “Suku kaum dengan suku Kungirat, Eldzhigin dan Bargut ini rapat dan bersatu antara satu sama lain; mereka semua mempunyai tamga yang sama; mereka memenuhi syarat kekeluargaan dan memelihara sesama mereka [mengambil] menantu dan menantu perempuan.”

6. Targut.

7. Oirats. “Yurt dan kediaman suku Oirat ini ialah Lapan Sungai [Sekiz-muren]. Sungai-sungai mengalir dari tempat ini, [kemudian] semuanya bergabung dan menjadi sungai yang dipanggil Cam; yang terakhir mengalir ke sungai Ankara-muren (hulu sungai Yenisei (Kem), yang, menurut pengarang, mengalir ke Angara - lebih kurang.

terjemah.)".

8. Barguts, Corys dan Tulas. “Mereka dipanggil Bargut kerana fakta bahawa kem dan kediaman mereka [terletak] di seberang Sungai Selenga, di pinggir kawasan dan tanah yang didiami oleh Mongol dan yang dipanggil Bargudzhin-Tokum. ”

9. Tumats. “Lokasi suku ini adalah berhampiran [kawasan] Bargudzhin-Tokum yang disebutkan di atas. Ia juga bercabang [dari] saudara-mara dan cabang Barguts. [Kaum Tumat] tinggal di dalam negeri Kirghiz dan merupakan suku dan tentera yang sangat suka berperang.”

10. Bulagachin dan Keremuchin. “[Kedua-duanya] mereka tinggal dalam [kawasan yang sama] Bargudzhin-Tokum dan di pinggir negara Kyrgyz. Mereka rapat antara satu sama lain."

11. Urasuts, Telenguts dan Kushtemi. "Mereka juga dipanggil suku hutan, kerana mereka tinggal di hutan dalam negara Kirghiz dan Kem-Kemdzhiuts."

12. Uryankat hutan. “Semasa penghijrahan, mereka memuatkan bagasi mereka ke lembu gunung dan tidak pernah meninggalkan hutan. Di tempat-tempat di mana mereka berhenti, mereka membuat beberapa tempat perlindungan dan pondok dari kulit kayu birch dan pokok-pokok lain dan berpuas hati dengan ini. Apabila mereka memotong pokok birch, [sap] mengalir keluar daripadanya, serupa dengan susu manis; mereka selalu meminumnya sebagai ganti air.”

13. Kurkany.

14. orang Sakai.

Kami akan memerlukan semua maklumat di atas kemudian, tetapi buat masa ini kami harus ambil perhatian ini. Pertama, semua orang di atas adalah Mughal, walaupun mereka "mengisytiharkan diri". Kedua, kesemua mereka, menurut Rashid ad-din, juga tergolong dalam puak Turki. Ketiga, kita ada di hadapan kita senarai orang-orang yang sangat berbeza antara satu sama lain, baik dalam kaedah pertanian mereka, dalam pegangan agama mereka, dan, sangat mungkin, dalam ciri-ciri antropologi mereka. Oleh itu, kita berhadapan dengan campuran motley beberapa "Turki-Mongol". Sementara itu, patut difikirkan sama ada ia berbaloi untuk menggabungkan kesemuanya? Apa pun yang anda katakan, terdapat perbezaan besar antara orang Turki dan Khalkha Mongol yang sama. Perbezaan utama adalah linguistik. Tiada apa-apa seperti bahasa "Turki-Mongolia" dan tidak pernah wujud. Dalam bahasa Khalkha-Mongolia terdapat sejumlah besar pinjaman Turki, yang menunjukkan pengaruh budaya Turki tanpa syarat, tetapi dalam bahasa Rusia terdapat cukup pinjaman serupa, sementara hampir tidak ada Mongolia, dan yang ada datang kemudian. masa dari bahasa Kalmyk.

Lebih-lebih lagi. Kajian tentang upacara pengebumian Khalkha-Mongol menunjukkan bahawa orang Turki adalah lapisan pemerintah dalam masyarakat ini, kerana hanya orang bangsawan yang dikebumikan di kubur, contohnya Setsen Khans, Dzasaktu Khans dan putera Mongolia Utara yang lain, yang sepadan dengan pengebumian Turki. adat, manakala orang awam Khalkha mengebumikan orang mati mereka menggunakan kaedah mendedahkan mayat, iaitu, mereka hanya meninggalkan orang mati di padang rumput, di mana mereka dengan cepat dibuang oleh sejenis burung.

Seperkara lagi ialah siapa sebenarnya yang Rasyid ad-din yang sama maksudkan oleh orang Turki? Seperti kebanyakan orang sezamannya, Rashid ad-din memanggil semua orang pastoral nomad di Asia sebagai orang Turki, baik berbahasa Turki dan berbahasa Mongol, sebagai tambahan kepada Tungus dan, seperti yang harus diandaikan, puak-puak asal Aryan, mengambil sekurang-kurangnya sama Yenisei Kyrgyz . Antara orang Turki ialah, sebagai contoh, orang Tangut, iaitu orang Tibet timur laut. Dengan kata lain, seperti yang ditulis oleh I. Petrushevsky dalam kata pengantar kepada "Koleksi Tawarikh": "untuk pengarang kami, "Turks" bukanlah istilah etnik tetapi istilah sosial." Walau bagaimanapun, ini diperhatikan bukan sahaja di kalangan "pengarang kami."

L.N. Gumilyov menulis tentang ini: "Orang Arab memanggil semua nomad Asia Tengah dan Tengah Turki tanpa mengambil kira bahasa itu." Yu.S. Khudyakov mengenai perkara yang sama: "Sudah pada awal Abad Pertengahan, istilah ini (Turki - K.P.) memperoleh makna politonim. Ia digunakan untuk merujuk bukan sahaja kepada orang Turki purba, tetapi juga kepada nomad berbahasa Turki, subjek Khagan Turki, dan kadang-kadang kepada semua nomad yang tinggal di padang rumput Eurasia, di wilayah yang bersebelahan dengan negara-negara Islam.

Kata-kata ahli Turkologi yang paling terkenal di atas boleh disahkan, sebagai contoh, dengan petikan dari karya pengarang Arab Abulfeda "Geografi", yang pada satu masa melaporkan, sebagai contoh, tentang Alans: "The Alans adalah Turki yang menganut agama Kristian. . Di kawasan kejiranan (dengan Alans - K.P.) terdapat orang dari bangsa Turki yang dipanggil Asses; orang ini berasal dari asal yang sama dan agama yang sama dengan Alans,” kata-kata yang kadang-kadang digunakan untuk mendakwa bahawa Alan berasal dari Turki. Walau bagaimanapun, sebagai peraturan, mereka cuba melewati dalam diam kata-kata Abulfeda berikut: "Rusia adalah orang-orang dari bangsa Turki, yang di timur bersentuhan dengan Ghuzz, orang-orang juga dari bangsa Turki." Di sini seseorang harus mengagumi karya penterjemah, yang, seperti yang mungkin diandaikan, mencipta "bangsa Turki" tertentu dalam perjalanan terjemahan. Sebenarnya, tiada bangsa Turki. Sama seperti tiada bangsa Indo-Eropah atau Jepun. Tetapi. Ahli antropologi membezakan dalam bangsa kecil Asia Utara (sebahagian daripada bangsa Mongoloid yang besar) yang kecilTuranianbangsa, atau lebih tepatnya bahagian kaum, yang merupakan hasil campuran komponen Mongoloid dan Kaukasia. Walau bagaimanapun, percampuran masih bercampur, walaupun ia penting. Namun, kami sedikit terganggu. Alans bukan orang Turki. Keturunan Alan Caucasian, seperti yang telah ditubuhkan dalam sains sejarah, dianggap sebagai Ossetia, yang mempunyai nama diri "besi", i.e. hanya "arias". Bahasa Ossetia tergolong dalam keluarga bahasa Indo-Eropah, lebih tepat lagi kepada bahasa Iran. Walau bagaimanapun, kaum Alan pada zaman Ammianus Marcellinus adalah sebuah konglomerat orang, tetapi bagaimanapun.

Dan sudah tentu, mahkota dari jumlah Turkifikasi segala-galanya dan semua orang adalah pengiktirafan orang Rusia sebagai orang Turki. Walau bagaimanapun, tidak kira betapa lucunya kata-kata Abulfeda yang mungkin dilihat oleh pembaca moden, namun seseorang harus berfikir - mungkin ahli geografi Arab, selepas semua, mempunyai asas untuk kenyataan sedemikian? Pasti ada. Jawapannya di sini adalah mudah. Di Rusia, mereka mengetahui bahasa Turki dengan baik, tersebar luas di sepanjang Jalan Sutera Besar, dan di Rusia pada abad ke-14, i.e. semasa zaman Abulfeda, tanah Ukraine hari ini dipanggil (di sini saya meminta pembaca membaca dengan teliti teks "Zadonshchina").

Namun, bukan itu sahaja. Itu. ia tidak semudah itu. Al-Masudi melaporkan pada abad ke-10: “Raja Slavia yang pertama ialah raja Dir, dia mempunyai kota-kota yang luas dan banyak negara berpenduduk; Pedagang Islam tiba di ibu kota negerinya dengan membawa pelbagai jenis barang. Di sebelah raja raja-raja Slavik ini tinggal Raja Avanja, yang mempunyai bandar-bandar dan wilayah yang luas, banyak tentera dan bekalan tentera; dia berperang dengan Rum, Ifranj, Nukabard dan orang lain, tetapi peperangan ini tidak menentukan. Kemudian raja Turka bersempadan dengan raja Slavia ini.Puak ini adalah yang paling cantik dari Slav dalam penampilan,yang paling besar bilangannya dan yang paling berani dalam kekuatan (penekanan saya. -K.P.)". Di sini, tentu saja, tidak sepenuhnya jelas sama ada kita bercakap tentang raja Turka atau, selepas semua, tentang suku "Turk", bagaimanapun, mesej Al-Masudi memberi makanan untuk difikirkan. Pengarang Arab memanggil orang Slavia sebagai "sakaliba", yang istilahnya dipinjam daripada bahasa Yunani skHyaRo^ "Slav". Namun, dari tengahXIXV. dan kemudiannya, sebilangan orientalis yang paling berwibawa menyokong sudut pandangan yang menurutnya di bawahSakalibaPengarang Timur bermaksud, dalam beberapa kes, semuaberkulit cerahorang dari wilayah utara berhubung dengan negara Islam, termasuk bukan Slav. Walau bagaimanapun, sebelum anda menulis kepadaSakalibaOrang Turki juga harus memahami dengan jelas bahawa istilah ini merujuk kepada orang yang mempunyai rupa tertentu, seperti yang dilaporkan oleh pengarang Muslim yang sama. Abu-Mansur (w. 980?) melaporkan: "Orang Slav (iaitu Sakaliba - K.P.) adalah suku merah dengan rambut coklat muda," dan Al-Masudi yang sama menulis: "Kami telah menjelaskan sebab pembentukan warna orang Slavia (sakaliba - K.P.), pemerah pipi mereka dan rambut merah (atau berambut perang) mereka.” Anda boleh membaca lebih lanjut tentang sakaliba dalam buku oleh D.E. Mishina "Sakaliba (Slavs) dalam dunia Islam pada awal Zaman Pertengahan" M., 2002 Ia mengandungi maklumat yang komprehensif mengenai topik ini.

Oleh itu, perlu disimpulkan bahawa sepanjang Zaman Pertengahan, sekurang-kurangnya sehingga abad ke-14 termasuk, suku kaum Kaukasia, lebih-lebih lagi, bahagian utara bangsa Kaukasia, bercakap bahasa Indo-Eropah, tetapi menggunakan bahasa Turki sebagai cara komunikasi antarabangsa.

Dari manakah etnonim "Mogul" (Mugul), juga dikenali sebagai "Mongol", berasal?

Terdapat dua versi utama. Versi pertama kepunyaan Rashid ad-din, i.e. merujuk kepada pensejarahan rasmi yang diluluskan oleh pemerintah Mughal sendiri. Wazir Ghazan Khan menyatakan: “Perkataan Mongol pertama kali dibunyikan [lit. ialah] Mungol, iaitu, "tidak berdaya" dan "berjiwa sederhana."

Bercakap dalam bahasa Rusia hari ini, istilah "Mongol" (Mogol) boleh ditafsirkan sebagai "simp", "bodoh", "schmuck", "burdock". Secara umum, bahasa Rusia kaya dalam pengertian ini, dan juga dalam bahasa lain.

Dalam hal ini, kata-kata yang dikaitkan dengan Genghis Khan oleh ahli sejarah Mongolia Sanan-Sechen, yang didakwa dikatakan pada kurultai 1206, agak tidak dapat difahami: "Saya mahu ini, seperti kristal batu mulia, orang bidet, yang dalam bahaya menunjukkan kepada saya. kesetiaan yang paling dalam, walaupun sebelum mencapai matlamat aspirasi saya, dia telah menyandang nama "Keke-Mongol" dan merupakan yang pertama daripada semua yang hidup di bumi!" Sehubungan dengan tafsiran Rashid ad-din, istilah "keke-Mongol" kelihatan sangat ingin tahu.

Versi kedua berasal dari kesaksian pengarang Cina yang menyatakan: “Negeri Tatar Hitam (iaitu, utara Shanyu) dipanggil Mongolia Besar. Di padang pasir terdapat Gunung Mengushan, dan dalam bahasa Tatar perak dipanggil mengu. Kaum Jurchens menamakan negeri mereka sebagai "Dinasti Emas Besar", dan oleh itu orang Tatar memanggil negeri mereka sebagai "Dinasti Perak Besar."

Penjelasan Peng Da-ya, salah seorang penulis, mengenai nota yang dipetik itu agak logik. Selain fakta bahawa Jurchens memanggil dinasti mereka Jin (Emas), Khitans (Cina) juga dikenali sebagai dinasti Liao (Steel). Oleh itu, nama dinasti negeri-negeri China Utara mengandungi keseluruhan spektrum logam berguna. Pengulas teks meletakkan perkara ini agak berbeza, kerana dalam bahasa Mongolia "perak" adalah« mungyu» atau« mungyun» dan "Menggu", yang disebut oleh Peng Da-ya sebagai nama gunung yang bermaksud "perak", ialah transkripsi perkataan Cina yang terkenal.« Mongyol». Syarat« mungyu» atau« mungyun» Dan« Mongyol», menurut pengulas, mereka tidak mungkin dicampur dalam bahasa Mongolia, tetapi Peng Da-ya mempunyai transkripsi perkataan Cina« Mongyol» - "Mengu" kemungkinan besar dikaitkan dengan bahasa Mongolia« mungyu» atau« mungyun» oleh persamaan fonetik luaran. Gambar di sini, oleh penterjemah teks, agak keliru, walaupun satu pendapat tidak menolak yang lain, kerana Peng Da-ya jelas terpaksa bertanya kepada Mughal tempatan tentang makna perkataan "Menggu". Adakah ia hanya Mughal?

Hakikatnya ialah Peng Da-ya dan Xu Ting pergi ke Tatar, atau lebih tepat keDada, yang kedua-dua Rashid ad-din rasmi dan "Lagenda Rahsia" tidak rasmi dilaporkan sebulat suara sebagai mangsa pembunuhan beramai-ramai yang dilakukan oleh Mughals (lihat di atas untuk senarai Mughals "mengisytiharkan diri").

Telah diketahui mengenai perjalanan Peng Da-ya dan Hsu Ting bahawa mereka adalah sebahagian daripada misi yang diketuai oleh Tsou Shen-chih. Peng Da-ya adalah sebahagian daripada misi pertama Tsou Shen-chih, yang, seperti yang dilaporkan dalam Song Shi, meninggalkan China Selatan antara 12 Januari dan 10 Februari 1233, dan membuat perjalanan melalui China Utara pada 1233. Misi ini dihantar ke mahkamah Mongol oleh komander pasukan sempadan wilayah Jianghuai (campuran Yangtze-Huaihe) untuk "menyatakan rasa terima kasih" sebagai tindak balas kepada ketibaan duta Mongol ke China Selatan dengan cadangan untuk tindakan ketenteraan bersama terhadap Jurchens. Misi kedua Zou Shenzhi, termasuk Xu Ting, telah dihantar oleh mahkamah empayar pada 17 Januari 1235. Pada 8 Ogos 1236, misi itu sudah berada di China Utara dalam perjalanan pulang ke China Selatan. Oleh itu, Peng Da-ya membuat perjalanannya pada tahun 1233, Xu Ting - pada tahun 1235-1236. Pada masa itu, menurut Rashid ad-din dan "Lagenda Rahsia", Genghis Khan telah lama membunuh semua Tatar dengan cara yang paling tegas.

Sumber lain tidak menjelaskan perkara itu sama sekali - "Meng-da bei-lu" ("Penerangan lengkap tentang Mongol-Tatar"), yang ditulis oleh duta China Zhao Hong berdasarkan hasil perjalanan yang dibuat sekitar 1220/1221, semasa hayat Genghis Khan. Dia memanggil mereka yang dilawatinya "men-da", dan pengulas percaya bahawa "men-da" ialah singkatan daripada dua etnonim: men-gu( mongo[ l] dan ya, ya( tata[ r]). Ini adalah bagaimana hibrid aneh "Mongol-Tatars" ternyata, dan seseorang harus percaya bahawa separuh daripada etnonim memotong yang lain. Dan yang paling menarik ialah semua aib ini berlaku dua puluh tahun sebelum perjalanan Zhao Hong, pada tahun 1202 pada tahun Nokai, yang bermula pada [bulan] Jumad I 598 Hijrah. . Orang Tatar telah dimusnahkan sepenuhnya, tidak ada keraguan tentang itu.

Lebih menarik lagi ialah mesej berikut yang terkandung dalam “Meng-da bei-lu”: “Di Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fa dikatakan: “Terdapat juga sejenis negeri Mongol. [Ia] terletak di timur laut Jurchens. Pada zaman Jin Liang, [ia] bersama-sama dengan Tatar menyebabkan kejahatan di sempadan. Hanya pada tahun keempat [tempoh pemerintahan] kami Chia-ding Tatar memperuntukkan nama mereka dan mula dipanggil Negara Mongol Besar(penekanan saya. -K.P.)».

Oleh itu, perkara itu menjadi benar-benar keliru. Ahli sejarah telah membuka simpulan Gordian ini dengan tegas, tetapi dengan jumlah kompromi tertentu. Iaitu, mereka memanggil Mughal "Tatar-Mongol," mereka berkata, mereka semua adalah Busurman yang sama dan apa perbezaan yang boleh ada di antara mereka.

Jadi. Berkemungkinan antara Tatar yang disebut oleh Rashid ad-din dan dalam "Lagenda Rahsia" dan antara Tatar- dadanSumber Cina mempunyai sedikit persamaan. Pertama, jika penterjemah dokumen Cina menyediakan transkripsi bahasa Rusia dan Cina bagi etnonim "Tatar"(dadaatau hanyaya) dan ejaan hieroglifnya, maka penterjemah jilid pertama teks “Tawarikh Terkumpul” tidak memberikan sebarang transkripsi dan tidak memberikan tulisan asal dalam bahasa Farsi (di mana “Tawarikh Terkumpul” ditulis). Sementara itu, dalam jilid lain, khususnya dalam yang kedua, nama asal (tanpa sebarang transkripsi, bagaimanapun), sebagai contoh, nama atau penempatan tertentu, terdapat sepanjang masa. Kedua, dalam kes Tatar, Rashid ad-din mempunyai kisah yang sama seperti dengan Mughal, iaitu, nama ini boleh digunakan oleh puak lain yang bukan milik Tatar. Rashid ad-din dengan pasti melaporkan: “Oleh kerana kehebatan dan kedudukan terhormat [mereka] (Tatar - K.P.) yang melampau, puak-puak Turki yang lain, dengan [semua] perbezaan dalam pangkat dan nama mereka, dikenali dengan nama mereka dan semuanya dipanggil. Tatar. Dan pelbagai puak itu mempercayai kehebatan dan maruah mereka kerana mereka termasuk diri mereka di antara mereka dan dikenali dengan nama mereka, sama seperti cara sekarang, kerana kemakmuran Genghis Khan dan puaknya, kerana mereka adalah orang Mongol, - [ pelbagai] suku Turkik, seperti Jalairs, Tatar, Oirat, Ongut, Keraits, Naiman, Tangut dan lain-lain, yang masing-masing mempunyai nama tertentu dan nama panggilan istimewa - semuanya, kerana memuji diri sendiri, memanggil diri mereka [juga] Mongol, walaupun pada zaman dahulu mereka tidak mengenali nama ini."

Sebenarnya, "pencurian" (atau lebih tepatnya plagiarisme) nama-nama puak di Timur pada Zaman Pertengahan adalah fenomena yang sangat biasa. Sebagai contoh, fakta berikut diketahui secara meluas. Theophylact Simokatta melaporkan perkara berikut tentang "penciplak" sedemikian: "Apabila Maharaja Justinian menduduki takhta kerajaan, beberapa suku Uar dan Huni melarikan diri dan menetap di Eropah. Menggelar diri mereka Avar, mereka memberi ketua mereka nama kehormatan Kagan. Kami akan memberitahu anda mengapa mereka memutuskan untuk menukar nama mereka, tanpa menyimpang sama sekali daripada kebenaran. Barselt, Unnugurs, Sabirs dan, selain mereka, suku Hunnik yang lain, melihat hanya sebahagian daripada orang Uar dan Huni yang melarikan diri ke tempat mereka, dicetuskan oleh ketakutan dan memutuskan bahawa Avar telah berpindah kepada mereka. Oleh itu, mereka memberi penghormatan kepada pelarian ini dengan hadiah cemerlang, dengan harapan untuk memastikan keselamatan mereka. Apabila orang Uar dan Huni melihat betapa baiknya keadaan bagi mereka, mereka mengambil kesempatan daripada kesilapan mereka yang menghantar kedutaan kepada mereka dan mula memanggil diri mereka Avar; Mereka berkata,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

Dan inilah satu lagi contoh. Mengenai penggunaan nama "Kyrgyz" oleh puak Mongolia (Mongolia lewat), Abul-Gazi, pada satu masa, menulis: "Terdapat sangat sedikit Kyrgyz sebenar yang tinggal sekarang; tetapi nama ini kini digunakan untuk diri mereka sendiri oleh orang Mongol dan orang lain yang berpindah ke tanah bekas mereka.”

Mana-mana nama puak boleh diperluaskan kepada orang lain bukan sahaja dalam kes "menangkap diri", tetapi juga, sebagai contoh, penaklukan. Jadi Ammianus Marcellinus

IVcentury menulis yang berikut tentang Alan: “Nama mereka berasal dari nama gunung. Sedikit demi sedikit mereka (Alans - K.P.) menundukkan orang-orang jiran dalam pelbagai kemenangan dansebarkan nama anda kepada merekaseperti yang dilakukan oleh orang Parsi."

Bagi penugasan nama "Mogul", Rashid ad-din melaporkan perkara ini:«... akibat kuasa mereka (Mughals - K.P.), [suku-suku] lain di kawasan-kawasan ini juga dikenali dengan nama mereka, sehingga kebanyakan orang Turki [sekarang] dipanggil Mongol.”

Oleh itu, kita mungkin mempunyai sedikit kekeliruan dari segi kerana penugasan nama puak orang lain. Di samping itu, terdapat satu lagi nuansa. Populasi Golden Horde juga dipanggil Tatar (atau lebih tepatnya Tartar), dan orang Eropah Barat yang memanggil diri mereka ini, walaupun Golden Horde sendiri memanggil diri mereka "Mongu" atau "Mongals" dan V.N. Tatishchev. Lebih-lebih lagi, dia juga menulis yang berikut: "Sehingga kini, seperti yang saya katakan di atas,kecuali orang Eropah, mereka sendiri tidak dipanggil Tatar.Apabila orang Crimean, Astrakhan, dll. dipanggil Tatar, mereka, mendengar ini daripada orang Eropah dan tidak mengetahui makna nama itu, tidak menerimanya sebagai penghinaan. Plano Carpini yang sama menulis sebuah buku yang satu tajuknya menerangkan banyak perkara: “Sejarah orang Mongol, dipanggilkamiTatar."

Dan di sini, antara lain, terdapat kekeliruan kerana fakta bahawa sains sejarah, cuba membenarkan istilah "Tatar" sebagai Asia, dan sama sekali tidak dikeluarkan oleh orang Eropah, menemui "Tatar" di mana, nampaknya, tidak ada di semua. Harap maaf, tetapi saya berjanji untuk menegaskan bahawa istilah "Dada" atau bahkan "Tata", dengan semua konsonan tertentu mereka dengan "Tatar," tidak mungkin ada kaitan dengan pahlawan Golden Horde. Jika tidak, dengan menggunakan kaedah yang sama, puak ini, "Urasuts," yang disebutkan di atas, boleh direkodkan dengan selamat sebagai "Urus," iaitu, Rusia. Pada masa yang sama, bagaimana ia berakhir di Siberia Selatan bukanlah urusan kami. Sains moden tidak segan untuk membuktikan bahawa nenek moyang Khalkhin Mongol menakluki seluruh Eurasia. Dan berhijrah ke sekitar Lembangan Minusinsk adalah perkara yang lebih mudah daripada melalui pertempuran dari padang rumput Khalkha ke Hungary dan Poland.

By the way. Mengenai "Urus" yang sama ini Nampaknya nama ini adalah nama yang agak popular di eselon atas masyarakat Mughal, bersama-sama dengan nama-nama seperti Timur dan lain-lain Semua pencinta sejarah Mughal tahu nama Urus Khan (Khan Rusia), yang memerintah Blue Horde untuk beberapa orang. masa. Dia juga kadang-kadang dipanggil Putih, tetapi kemungkinan besar ini adalah salah. Blue Horde mengawal padang rumput Kazakh semasa, i.e. Desht-i Kipchak. Urus Khan ditangkap pada pertengahan 70-anXIVkuasa abad di Golden Horde dan terkenal dengan perangai jahat dan pemarahnya.

Kurang dikenali oleh pembaca ialah pemerintah Yenisei Kyrgyz, Khan Urus (atau Urus-Inal), yang hidup pada masa yang sama dengan Genghis Khan dan cukup aman berada di bawah kewarganegaraannya. Di sini saya ingin menyampaikan kepada pembaca bagaimana rupa "Kyrgyz" yang sama ini, yang kini digunakan oleh Kyrgyz moden. Sumber-sumber Cina, khususnya, "Sejarah Dinasti Tang" melaporkan: "Penduduk pada umumnya tinggi, berambut merah, muka merah dan mata biru."

Bagaimanapun, khan Mughal dan pemimpin tentera lain dengan nama Urus lebih kurang dikenali. Oleh itu, komander terkenal Jebe Noyon mempunyai keponakan Urus, tentang siapa Rashid ad-din melaporkan: “Dia datang ke sini untuk melayani Hulagu Khan sebagai pengawal peribadi [dalam kezik Khan]. Saudara-saudaranya [juga] ada di sana. Apabila Abaga Khan dilantik ke wilayah Khorasan, dia berkenan untuk menjadikan Urus sebagai emir empat Kezik dan memberinya perlantikan yang tinggi Apabila Abaga Khan menjadi berdaulat dan kembali dari Khorasan, dia membawa Urus kembali dan menghantar [dia] untuk menjaga. sempadan Herat dan Badghis, memerintahkannya untuk memimpin pasukan sempadan itu, dan dia tinggal di sana.”

Kaidu Khan, yang bermusuhan dengan Kublai, mempunyai seorang anak lelaki, Urus. “Urus dilahirkan daripada isteri sulung Kaidu bernama Derenchin. Selepas [kematian] bapanya, dia mempertikaikan kerajaan. Tokma, anak Tokma, anak Ogedei-kaan, mengadakan pakatan dan perjanjian dengannya mengenai hal ini. Kakaknya Khutulun cenderung untuk menyebelahinya, tetapi oleh kerana Duva cenderung untuk menyebelahi Chapar, dia cuba dan meletakkannya di atas takhta khan. Kaidu mempercayakan wilayah yang bersempadan dengan Kaan kepada Urus dan memberinya tentera yang besar.”

Mingkadar, anak Buval, anak Juchi Khan, anak Genghis Khan, juga mempunyai seorang anak lelaki, Urus, yang tidak terkenal dengan apa-apa perbuatan istimewa dan meninggal tanpa anak.

G.V. Vernadsky mengandaikan bahawa Urus, yang merupakan khan kepada Blue and Golden Horde, dinamakan demikian kerana kewarganegaraan ibunya, yang boleh menjadi Rusia. Tetapi ini hanya andaian, tidak lebih. Jika hipotesis sedemikian kelihatan agak wajar berhubung dengan khan Golden Horde, maka bagaimana mereka boleh dibenarkan berhubung dengan Kyrgyz Urus Khan sama sekali tidak jelas. Sekurang-kurangnya dalam kerangka gambaran sejarah yang dilukis dalam buku teks sekolah, jawapannya tidak dapat ditemui. Di samping itu, ibu Urus, anak lelaki Kaidu Khan, dipanggil Derenchin dan saya tidak akan membantah bahawa namanya mempunyai bunyi Slavik yang jelas. Mungkin semuanya mungkin, tetapi tidak lebih.

Tetapi ini semua adalah satu sisi isu. Sisi lain ialah di antara nama Mughal khan terdapat cukup banyak nama yang bunyinya sama dengan nama suku. Contoh:

“Dalam perang terakhir Tayan Khan, penguasa suku Naiman, dengan Genghis Khan, Toktay-beki bersamanya; dia berjuang keras. Apabila Tayan Khan dibunuh, Toktay-beki dan salah seorang anak lelakinya melarikan diri ke Buyuruk Khan "Naiman". Genghis Khan sekali lagi menghantar tentera ke Toktai-beki, dan dia terbunuh dalam pertempuran itu. Saudaranya Kudu dan anak-anaknya: Jilaun,Majardan Tuskan mahu mengambil mayatnya dan mengebumikannya."

Madjar ialah seorang Hungary atau, sebaliknya, seorang Ugrian (Magyar).

Sheiban, anak lelaki Jochi Khan, mempunyai seorang anak lelaki, Majar. Shingkur, anak Jochi Khan, mempunyai seorang anak lelaki Majar, dsb. Di samping itu, nama-nama seperti Kipchak atau, sebagai contoh, Hindu juga muncul dalam belukar silsilah keluarga Borjigin.

Di sini kita boleh mengandaikan bahawa khan Mughal menamakan anak lelaki mereka sebagai penghormatan kepada orang yang ditakluki. Tetapi Kaidu Khan tidak menakluki mana-mana Rus, yang juga berlaku kepada bapa Kyrgyz Urus-Inal. Di samping itu, Rusia, secara amnya diXIIIabad, tanah Kiev dipanggil, dan Uruses, dengan itu, adalah penduduk tanah ini dan jumlah mereka (kira-kira 200 ribu) dalamXIIIabad, walaupun mengikut piawaian tersebut, sama sekali tidak cemerlang.

Namun, bukan itu sahaja.

Dalam dokumen separuh pertama abad ke-18 - "Laporan pentadbiran Verkholensk tentang kewarganegaraan yang tinggal di daerah", berikut dilaporkan: "Orang asing Brattsky (Buryat - K.P.) dan Tungus mempunyai gelaran ini, mereka panggil sendiri dengan tajuk ini. Mereka memanggil orang itu dengan nama yang sama yang disebutkan di atas daripada orang luar. Mereka memanggil orang Rusia sebagai orang Rusia, selepas nama saudara merekamangut,dan di Tunguskarasuk.Dan mereka tidak tahu tarikh tahun itu bermula. Tidak pernah ada legenda antara mereka tentang zaman purba mereka. Mereka telah tinggal di tempat ini sejak generasi mereka, bagaimana mereka dikandung dan dari mana datuk mereka berasal, mereka tidak tahu, kerana penempatan mereka sebelum penjara Verkholenskoye. Dan sebelum ini, sebelum penyelesaian rakyat Rusia, mereka mempunyai kuasa ke atas diri mereka sendiri, tetapi kerana orang Rusia membengkokkan lengan tsar sebagai penghormatan, maka mereka tidak mempunyai kuasa. Tidak ada peperangan atau pertempuran dalam ingatan mereka.”

Jadi begini. Kaum Mangut adalah salah satu puak Mughal Nirun dan di atas dalam teks mereka telah disebutkan dalam senarai puak kepunyaan Nirun yang sama ini, iaitu mereka yang asal-usulnya dikesan kembali kepada legenda Alan-goa. Rashid ad-din menulis yang berikut tentang asal usul Mangut: “Nama anak sulung daripada sembilan anak lelaki Tumbine Khan ialah Jaxu. Dari anak-anaknya datang tiga cabang: satu disebut suku Nuyakin, satu lagi suku Urut, dan yang ketiga suku Mangut.”

Tumbine Khan ialah anak kepada Baysonkur, moyang kelima Genghis Khan dan Budu (moyang keempat) Genghis Khan. Dari Tumbine Khan keturunan Kabul Khan elinchik (nenek moyang ketiga) Genghis Khan.

Walau bagaimanapun, jika kita kembali ke Buryat kita dan menerima laporan pentadbiran Verkholensk tentang ketiadaan ingatan sejarah di kalangan Buryat, maka kita hanya boleh meneka apa kaitan antara Mangut.XIIIabad dan RusiaXVIIIabad. Satu-satunya versi yang terlintas di fikiran ialah orang Buryat memanggil orang Rusia "Manguts" berdasarkan penampilan mereka. Oleh itu, berdasarkan versi ini, adalah bernilai mengandaikan bahawa mangutsXIIIberabad-abad mempunyai penampilan Kaukasia. Tidak ada yang mengejutkan di sini jika kita menerima sebagai benar identiti Kaukasia Mughal, dan terutamanya Nirun.

Adalah mustahil untuk tidak mengabaikan satu lagi masalah menarik dalam sejarah Mughal. Umum mengetahui bahawa Chinggis didakwa mempunyai gelaran itukhan,istilah yang pastinya merujuk kepada perbendaharaan kata sosial Turki, tetapi sebenarnya dia bukan seorang khan. Dalam "Legenda Rahsia" yang sama Chinggis disebut sebagaikagan(khagan). Pewarisnya, Ogedei, dipanggil dengan gelaran "Kaan".Kaaninikagandan biasanya dipercayai bahawa istilah ini mempunyai makna "khan of all khans" pada prinsip "shahinshah - Shah of all shahs." Perkataankagan, sepertikhan, tergolong dalam perbendaharaan kata Turki oleh sains moden, dan di sini terdapat bantahan tertentu.

Empat kaganat terkenal dalam sejarah - Turkic, Khazar, Avar dan apa yang dipanggil kaganate Rusia. Perkara berikut boleh dikatakan mengenai yang paling terkenal, Turki. Klan pemerintah di negeri ini, yang mengawal transit barang di sepanjang Jalan Sutera Besar, adalah puak Ashina, yang asal usul Turkinya boleh dipersoalkan. Pertama. Perkataan "Ashina" itu sendiri kemungkinan besar bukan berasal dari beberapa dialek Turki, tetapi dari bahasa Indo-Eropah. Menurut S.G. Klyashtorny, seseorang harus mencari bentuk asal nama Ashin bukan dalam bahasa Turki, tetapi dalam dialek Iran dan Tocharian di Turkestan Timur. "Sebagai salah satu prototaip hipotesis nama itu, kami boleh menyerlahkan Sakiasana- "layak, mulia." Dalam makna ini, nama "Ashina" digunakan kemudian bersama-sama dengan nama peribadi para penguasa Kaganat Pertama, sebagai contoh, "Zhuki Barat-Putera Ashina Nishu adalah anak kepada Sunishi." Kedua. Puak Ashina membakar mayat mereka dan membakar mereka sekurang-kurangnya hingga tahun 634, yang mana terdapat catatan yang sepadan dalam sumber: “Pada tahun kelapan tahun 634, 634, Khyeli meninggal. Selepas kematian dia dianugerahkan maruah dan nama putera rajaJuan.Para pembesar diperintahkan untuk mengebumikannya. Mayat Hyelies, mengikut adat nomad, telah dibakar. Kuburnya terletak di sebelah timur Sungai Ba.” Sehubungan dengan keadaan ini, biasanya diandaikan bahawa pada beberapa peringkat orang Turki adalah wujud dalam upacara pembakaran mayat. Walau bagaimanapun, justifikasi untuk andaian sedemikian adalah sangat goyah dan tersasar. Di samping itu, Khagan Turki, walaupun mereka berkaitan dengan maharaja Han, mempunyai sejumlah besar ciri perkauman Kaukasia dalam penampilan mereka. Contoh:“Shehu Khan Chuloheu.Chuloheu mempunyai dagu yang panjang, punggung yang bongkok, kening yang jarang, dan mata yang cerah; berani dan berbakat dengan pemahaman.” Dagu panjang dan mata cahaya khan tidak menunjukkan bahawa dia tergolong dalam bangsa Mongoloid. Di atas saya memberikan maklumat tentang hubungan antara pigmentasi rambut dan warna mata tertentu. Istilah tukyu (tugyu, tukue, tujue) itu sendiri "ditafsirkan" oleh P. Pello dengan sewenang-wenangnya. Terdapat banyak "penyahkodan" jenis ini yang boleh dipetik. Adalah tidak masuk akal untuk membuat sebarang generalisasi mengenainya. Di sini, sebagai kesimpulan, saya dengan pasti ingin mengatakan bahawa puak Ashina tidak boleh diklasifikasikan tanpa syarat sebagai orang Turki dan keadaan ini harus diambil kira. Pada pendapat saya, kita harus menerima versi asal Indo-Eropahnya.

Seorang lagi Khaganate, Khazar, mempunyai penilaian yang sangat negatif dalam kesedaran awam Rusia. Pertama, orang Khazar, sekali lagi juga tanpa syarat, dianggap sebagai orang Turki, dan kedua, sikap yang sangat negatif terhadap negara zaman pertengahan ini adalah disebabkan oleh kehadiran orang Yahudi yang meluas dalam kehidupan politiknya. Sehubungan itu, ahli sejarah, apabila membuat liputan tentang peristiwa sejarah Khazar, sering mengambil dua pendirian yang melampau. Sebahagian daripada mereka menganggap Kaganate sebagai hampir syurga di bumi kerana kehadiran orang Yahudi di dalamnya, yang lain melabelkannya sebagai "chimera" dan memburuk-burukkannya dalam setiap cara yang mungkin. Walau bagaimanapun, kami tidak berminat dengan Yahudi, tetapi kepada Khazar. Seorang lagi penyelidik terkenal Khazar Kaganate A.P. Novoseltsev, dalam bukunya "The Khazar State," yang boleh didapati dengan mudah di Internet, menyatakan bahawa atribusi Khazars kepada Turki tidak berlaku serta-merta dalam sumber zaman pertengahan, dan A.P. Novoseltsev mencatatkan evolusi sementara pendapat pengarang Timur ini. Jadi begini. Pengarang terawal yang terkenal yang meliput sejarah Khazar, al-Istakhri, menulis bahawa bahasa Khazar berbeza daripada bahasa Turki dan Parsi dan secara amnya tidak serupa dengan mana-mana bahasa yang diketahui. Kata-kata ini diulang jauh kemudian (pada abad ke-11) oleh al-Bekri, yang melaporkan: “Bahasa Khazarberbeza dengan bahasa orang Turki dan Parsi(penekanan saya. -K.P.). Ini adalah bahasa yang tidak bersetuju dengan mana-mana bahasa di dunia." Tetapi kemudian penulis Arab,sebagai peraturan,Kaum Khazar dianggap sebagai orang Turki, dan Ibn Khaldun, sebagai contoh, malah mengenali mereka dengan orang Turkmen. Al-Muqaddasi mencatat persamaan orang Khazar dengan Slav (atau dengan Sakaliba, seperti yang anda suka), dan pengarang tanpa nama "Koleksi Cerita" (Mujmal al-Tawarikh, 1126): menyatakan bahawa "Rus dan Khazars adalah daripada ibu dan bapa yang sama” . Tentera Khazar Kagan terdiri daripada Slav dan Rus, dan Al-Masudi melaporkan tentang perkara ini: "Rusia dan Slav, yang kami katakan bahawa mereka adalah pagan, membentuk tentera raja dan hambanya."

Di sini timbul persoalan, apakah jenis Rus mereka dalam tentera Khazar Kagan, yang kehadirannya dalam Kaganate sangat penting? Normanists, dengan semangat yang layak untuk digunakan dengan lebih baik, membuktikan bahawa mereka adalah orang Sweden yang, mungkin dari kebiasaan lama, bekerja sebagai pendayung di persimpangan Volga. Pada masa yang sama, tidak jelas sama sekali dengan siapa, dalam kes ini, sekurang-kurangnya denganIXberabad-abad, dipanggil "Svei" dan "Sveonians"? Walau bagaimanapun, semua "Normanisme" ini adalah binaan politik-ideologi dan tiada kaitan dengan sains. Sementara itu, kehadiran Rus di Khazar Kaganate harus diberi perhatian khusus, kerana ia terletak di sekitar Kaganate Rusia, kewujudannya pada tahap tertentu hipotesis dan dikaitkan dengan laporan dari pelbagai pengarang zaman pertengahan tentang kehadiran seorang pemerintah dengan gelaran "Kagan" di kalangan orang Rus.

Faktanya ialah dalam "Annals of Bertin", dalam mesej dari 839 tentang kedutaan Rusia kepada Louis the Pious, dikatakan: "Dia (Maharaja Byzantine Theophilus - K.P.) juga menghantar bersama merekamereka yang menamakan diri mereka sendiri, iaitu bangsa mereka, Ros, yang rajanya digelar Kagan(penekanan saya. -K.P.), dihantar lebih awal agar mereka mengisytiharkan persahabatan untuknya, meminta melalui surat tersebut, kerana mereka dapat menerima bantuan maharaja, peluang untuk kembali, serta bantuan melalui semua kuasanya. Dia tidak mahu mereka kembali melalui [jalan] itu dan jatuh ke dalam bahaya yang besar, kerana jalan yang mereka lalui kepadanya di Konstantinopel, mereka mengambil di kalangan orang barbar dari bangsa yang sangat kejam dan dahsyat.”

Pengarang Timur juga menulis tentang kagan (khakan) Rus, contohnya, Ibn Rust: “Adapun ar-Rusiya, ia terletak di sebuah pulau yang dikelilingi oleh tasik. Pulau di mana mereka (Rusia) tinggal, perjalanan selama tiga hari, diliputi hutan dan paya, tidak sihat dan sangat lembap sehingga sebaik sahaja seseorang memijakkan kaki ke tanah, yang terakhir bergegar kerana banyak kelembapan di dalamnya . Mereka mempunyai seorang raja yang dipanggilKhakan Rusov(penekanan saya. -K.P.)".Pihak berkuasa Slavic (sakaliba) dipanggil oleh pengarang timur "knaz" (putera), terdapat maklumat tentang ini dari ibn-Khordadbeh: "...penguasa as-Sakaliba adalah seorang putera raja." Oleh itu, jika ada Kagan Rusia, oleh itu terdapat Kaganate Rusia. Kesimpulan logik ini membawa ahli sejarah kepada keperluan untuk mencari negeri ini. Terdapat beberapa maklumat yang boleh menjelaskan penyetempatannya.

Maka, Al-Istarkhi melaporkan: “. dan Rus ini berdagang dengan Khazar, Rum (Byzantium) dan Bulgar yang Agung, dan mereka bersempadan dengan sempadan utara Rum, terdapat begitu banyak daripada mereka dan mereka sangat kuat sehingga mereka mengenakan ufti di kawasan Rum yang bersempadan dengan mereka. ...”

Nikon Chronicle melaporkan peristiwa 860: "melahirkan, dipanggil Rus,

malah cuman [Polovtsians], tinggal berhampiran Exinopont [Laut Hitam] dan mula menawan negara Rom [Byzantium] dan ingin pergi ke Constantingrad...”

Nota dalam "Kehidupan" George of Amastrid (abad ke-8) berbunyi: "Semuanya terletak di pantai Laut Hitam. armada Rusia telah musnah dan musnah dalam serbuan (orang ramai -Scythian(penekanan saya. -K.P),tinggal berhampiran Taurus Utara (Tavrida - Semenanjung Crimea -K.P),kasar dan liar."

Ringkasnya, beberapa ahli sejarah moden yang terkenal, contohnya, V.V. Sedov dan E.S. Galkin dengan yakin menyetempatkan Kaganate Rusia di bahagian bawah Don (ini harus diingat dan terutama diperhatikan) dan mengenal pastinya dengan budaya Saltovo-Mayatsk. E. S. Galkina menghubungkan Saltov Rus (sekurang-kurangnya lapisan pemerintah Kaganate) dengan Alan dan mendakwa penghijrahan mereka selepas keruntuhan atau kepupusan negeri ini. Perkara yang paling menarik ialah Alans (kadang-kadang dipanggilasami, asiya)dikenal pasti oleh ramai ahli sejarah (contohnya, G.V. Vernadsky) juga denganwusunKronik Cina, tetapi sebutan terakhir Wusun di dalamnya nampaknya bermula pada abad ke-5, menurut TSB. Dan di sini perlu diperhatikan, mengenai bahasa Wusun, bahawa “Puliblank memberikan beberapa bukti yang menyokong andaian bahawa Tocharians (timur) sebenar (Arsi dan Kuchan - K.P.) berpindah ke Asia Tengah bersama-sama dengan Yuezhi (Yatiya) di permulaan tempoh ini dari pinggir utara China dan telah pun menggunakan ucapan Iran di sini,dan sebelum penempatan semula, kedua-dua bangsa, bersama-sama dengan Usun (Asia), bercakap bahasa yang sama dalam pertuturan Indo-Eropah seperti Arsi dan Kuchan" 8Tidak sukar untuk meneka jenis ucapan ini. Ini adalah bahasa Indo-Eropah yang hampir dalam perbendaharaan kata dengan bahasa Slavic-Balto-Jerman, dengan ciri fonetik Slavs (bukan ciri orang Jerman), i.e. dengan pertentangan keras dan lembut (konsonan palatalized), serupa dengan bahasa Rusia. Seperti yang dinyatakan oleh ahli bahasa terkenal R. Jacobson: “. daripada bahasa Slavik, bahasa yang memukau termasuk Rusia, Belarus dan Ukraine, kebanyakan dialek Poland dan dialek Bulgaria Timur;Daripada bahasa Jermanik dan Romantik, tiada satu pun yang mengambil bahagian dalam penentangan ini,dengan pengecualian dialek Romania, di satu pihak, dan bahasa Yiddish di Belarus, di pihak yang lain.” Dan, bercakap tentang hubungan antara Tochar dan Wusun

(orang Asia), perlu diperhatikan bahawa Pompey Trog bercakap tentang raja-raja Ases (Asia) Tocharians.

Malah, Alan, dari segi bahasa, biasanya milik orang Iran, namun, ada sebab untuk menganggap Alan sebagai komuniti berbahasa Tocharian. Ini adalah yang pertama. Yang kedua ialah ada sebab untuk mengesyaki istilah ituAlansbukan etnonim, tetapi sociononim atau polytonim. Walau bagaimanapun, lebih lanjut mengenai semua ini kemudian.

Dan akhirnya, di antara semua Khaganate, Avar Khaganate, yang diketuai pada satu masa oleh Khagan Bayan yang legenda, juga harus disebut. Pada kesempatan ini, adalah wajar untuk mengingati surat (871) Louis II, yang ditulis olehnya sebagai tindak balas kepada mesej daripada Maharaja Rom Basilsaya. LouisII, berhujah tentang gelaran pemerintah asing, dia menyatakan bahawa orang Frank (tidak seperti Byzantine) memanggil hanya khagan berdaulat Avar, dan bukannya Khazar atau Norman. Dengan Norman di sini kita sekali lagi maksudkan orang Rusia, yang Liutprand dari Cremona menulis: "Kota Konstantinopel, yang sebelum ini dipanggil Byzantium, dan kini dipanggil Rom Baru, terletak di antara orang-orang yang paling ganas. Lagipun, di utara jirannya adalah orang Hungary, Pechenegs, Khazars, Rusia, yang kami panggil dengan nama lain, i.e. orang Norman. Di wilayah utara terdapat orang-orang tertentu yang orang Yunani memanggil Rusios berdasarkan penampilan mereka, tetapi kami memanggil mereka "Norman" berdasarkan tempat tinggal mereka. Lagipun, dalam bahasa Teutonik "nord" bermaksud "utara", dan "lelaki" bermaksud "lelaki"; oleh itu - "Norman", iaitu, "orang utara". Raja orang-orang ini [pada masa itu] Igor; Setelah mengumpulkan lebih dari seribu kapal, dia datang ke Konstantinopel.” Kami tidak bercakap tentang orang Scandinavia di sini, kerana di Itali Utara "Norman" dipanggil semua orang yang tinggal di utara Danube (yang sebenarnya disahkan oleh contoh Liutprand of Cremona), dan di Itali Selatan, Lombard sendiri dikenal pasti dengan Utara. Veneti.

Ngomong-ngomong, putera Rusia terus dipanggil "Kagans" untuk masa yang agak lama. Oleh itu, Metropolitan Hilarion dalam risalahnya "The Word on Law and Grace" dan "Confession of Faith" memanggil Vladimir ("hagan besar negara kita") dan anaknya Yaroslav the Wise ("kagan Yaroslav yang diberkati") kagan. Inskripsi pendek di dinding Katedral St. Sophia of Kyiv berbunyi: "Selamatkan, Tuhan, kagan kami." Adalah dipercayai di sini bahawa kita bercakap tentang anak lelaki Yaroslav the Wise - Svyatoslav Yaroslavich, yang memerintah di Kyiv pada 1073-1076. Dan, akhirnya, pengarang "The Tale of Igor's Campaign" (akhirXIIc.) memanggil putera Tmutorokan Oleg Svyatoslavich kagan.

Walau bagaimanapun, kami menyimpang.

Dalam Avar Kaganate, bahasa Turkik, seperti yang sepatutnya diandaikan, digunakan secara meluas. Seperti yang dibuktikan oleh perbendaharaan kata pentadbiran dan sosial Avar. Ketua negara ialahKagan.Nama isteri pertamanya ialahkatun(khatun). Viceroyskaganadalahtudun,Danyugur.Penghormatan di negara ini telah dikumpulkan oleh yang dipanggiltarkhanyDari segi antropologi, sebahagian besar Avar adalah Kaukasia, dan di kalangan Avar terdapat sebahagian besar Kaukasia dari jenis Nordic, iaitu dolichocephalian berkepala ringan. Istvan Erdely menganggap Avar sebuah komuniti bercampur kaum dan etnik. Dan dia memanggil orang Iran dari wilayah Volga sebagai salah satu komponen komuniti ini. Ahli antropologi Hungary Tibor Toth, memeriksa pengebumian Avar dari pelbagai tempat di Hungary, membuat kesimpulan berikut: "Tanpa menafikan kehadiran unsur Mongoloid dalam populasi Avar Kaganate, perlu diperhatikan bahawa kumpulan tempatan ini sangat bilangannya kecil dan hilang dalam jisim umum populasi Kaukasoid Avar Kaganate.” Dan satu perkara lagi:«... Tidak dinafikan bahawa dalam kebanyakan kes kita bercakap tentang penyebaran perkara dan tradisi dari Altai-Sayan Highlands atau Asia Tengah, yang tidak disertai dengan penempatan semula besar-besaran kumpulan etnik Mongoloid kepada Carpathians.”

Terdapat perdebatan yang agak hangat di kalangan komuniti saintifik mengenai siapa lapisan terkemuka Avar, ada yang bercakap untuk kumpulan Mongoloid, yang lain pasti.orang Iran timur,tetapi secara umum, ia harus diakui bahawa kebanyakan isu sejarah Avar adalah sangat kontroversi.

Avar dalam sejarah Rusia dikenali dengan nama "Obrov" dan juga disebabkan oleh fakta bahawa mereka "menyeksa" suku Duleb dan terutamanya mendera wanita Duleb, memanfaatkan mereka ke gerobak. Sukar untuk mengatakan sekarang sama ada memanfaatkan wanita Duleb ke gerobak adalah satu bentuk sistem atau hanya satu daripada beberapa kes kezaliman Avar yang keterlaluan. Sementara itu, hakikatnya tetap bahawa penyertaan Slavs (Sakaliba, Sklavens) dalam kehidupan Kaganate adalah begitu hebat sehingga mereka sering keliru dengan Avar atau disalah anggap sebagai Avar, atau Avar dan Sklavens adalah satu dan orang yang sama. Yang terakhir ini jelas dari kesaksian maharaja Rom Constantine Porphyrogenitus, yang menulis: "... dan Slavs (dalam bahasa asalnya).Sklavens- K.P.) di seberang sungai, juga dipanggil Avar...", "... suku Slavic tidak bersenjata, yang juga dipanggil Avar" atau "oleh itu orang Slav, mereka juga Avar." Pengenalan Slav dengan Avar juga terdapat dalam John of Ephesus, dalam Monemvasian Chronicle dan sumber-sumber awal zaman pertengahan yang lain.

Apakah kesimpulannya? Tanpa menafikan, secara umum, kebarangkalian asal usul perkataan itukagandari bahasa Turki, saya hanya ingin mengatakan bahawa seseorang tidak boleh menafikan kemungkinan asalnya dari beberapa dialek Indo-Eropah. Ahli sejarah Barat masih melihat dalam sejarah Asia hanya orang Turki, hanya orang Turki dan tidak ada orang lain selain orang Turki, menulis semua orang yang mungkin ke dalam persekitaran ini. Dalam hal ini mereka benar-benar serupa dengan pengarang Arab Zaman Pertengahan, yang mana semua orang, bahkan Slav, adalah orang Turki. Kipchak steppe, nama dalam sumber Arab dan ParsiXI- XVberabad-abad padang rumput dan padang pasir yang terbentang dari bahagian hilir Syr Darya dan Tasik Balkhash hingga ke muara Sungai Danube. Istilah ini pertama kali ditemui oleh pengarang Parsi Nasir Khosrow pada abad ke-11, apabila Kipchaks, yang berasal dari tebing Irtysh, menjadi jiran Khorezm pada tahun 1030. Desht-i Kipchak biasanya dibahagikan kepada Kipchak Barat dan Timur. Wilayah Kipchak Barat dikenali dalam kronik Rusia dengan nama tanah Polovtsian. Pada abad ke-16-18, hanya bahagian timur (wilayah Kazakhstan moden) dipanggil "Dasht-i Kipchak". (TSB) lihat Bahan untuk sejarah wilayah Verkholsky pada abad ke-18 // Prosiding Institut Penyelidikan Saintifik Kompleks Buryat. Penyelidikan dan bahan mengenai sejarah Buryatia. Vol. 2. 1963; vostlit. info

Turkistan,nama pada abad ke-19 - awal abad ke-20. wilayah di Asia Tengah dan Tengah yang didiami oleh orang yang berbahasa Turki. Turkestan Timur ialah wilayah China Barat, Turkestan Barat ialah wilayah Asia Tengah Rusia, bahagian utara Afghanistan. lihat Toth T., Firshtein B.V. Data antropologi mengenai isu penghijrahan besar orang. Avar dan Sarmatian. L., 1970