Tema pendidikan dan pendidikan dalam kesusasteraan Rusia abad ke-18 - ke-19. Tema dan genre utama puisi Rusia pada awal abad ke-19 Tema pendidikan dalam puisi Rusia

Kajian ini membincangkan beberapa aspek karya yang ditulis oleh Mehmet Niyazi. Kertas kerja ini mengkaji beberapa isu pendidikan diaspora Crimean Tatar di Romania melalui prisma karya fiksyen dan bukan fiksyen oleh Mehmet Niyazi.

Akhir XIX - awal abad XX. telah ditandai dalam kesusasteraan Crimean Tatar dengan lonjakan minat dalam isu pendidikan. Pendekatan inovatif untuk masalah ini ditunjukkan oleh Ismail Gasprinsky, seorang pendidik, publisiti dan penulis terkenal. Dialah yang ditakdirkan untuk menjadi orang yang memperkenalkan kaedah pengajaran baru ke dalam sistem pendidikan Crimean Tatar, yang turun dalam sejarah dengan nama "Usul-i Jadid". Selari dengan ini, kesusasteraan Tatar Crimean telah mengalami perubahan ketara - tematik dan genre. Ini adalah tempoh pencarian dan eksperimen yang diilhamkan, di mana asas-asas kesusasteraan Crimean Tatar yang baru diletakkan. Pemangkin utama perubahan di sini adalah peningkatan pengaruh kesusasteraan Rusia dan Eropah Barat. Jika kita bercakap tentang perubahan tematik, adalah mustahil untuk mengabaikan fakta bahawa kesusasteraan Crimean Tatar telah menerima vektor pembangunan baru – sosial. Dalam karya mereka, Ismail Gasprinsky dan pengikutnya menyentuh beberapa topik yang saling berkait rapat: ketidakadilan sosial, emansipasi wanita, sains dan pendidikan.

Dalam hal ini, nampaknya relevan untuk mengkaji trend penting dalam perkembangan tematik kesusasteraan Crimean Tatar di luar negara. Dalam artikel ini, kami berhasrat untuk mempertimbangkan dan menganalisis idea-idea pencerahan dalam karya Memet Niyazi, penulis dan publisiti paling terkenal diaspora Crimean Tatar di Romania, yang zaman kegemilangannya kreatif berlaku pada sepertiga pertama abad ke-20.

Hakikat bahawa Memet Niyazi yang mendedikasikan sejumlah karya kewartawanan dan artistik untuk topik pendidikan bukanlah suatu kebetulan, kerana kehidupan penulis sendiri berkait rapat dengan pengajaran. Memet Niyazi mula mengajar pada tahun 1898, semasa lawatan pertamanya ke Crimea, yang dia terpaksa pergi oleh pihak berkuasa Rusia.

Pada tahun 1904, selepas kematian bapanya, Memet Niyazi mencapai jawatan guru di sekolah Rushdie di Constanta, Romania. Tiga tahun kemudian, Memet Niyazi, yang telah mendapat kemasyhuran sebagai seorang guru berbakat, telah dilantik ke jawatan pengarah di sekolah yang sama. Pada tahun 1914-1917 Memet Niyazi mengajar bahasa dan sastera Turki di seminari Muslim. Perlu diingat bahawa walaupun pelbagai aktiviti Memet Niyazi, dia tidak pernah meninggalkan kerja mengajar, yang meninggalkan tanda yang sangat ketara pada karyanya dan membentuknya sebagai seorang penulis. Idea utama Memet Niyazi adalah pendidikan kebangsaan sejagat, peluang yang sama untuk pendidikan dan pendidikan remaja Tatar Crimean mengenai nilai patriotik negara. Dalam hal ini, Memet Niyazi adalah pengikut Ismail Gasprinsky, yang, merenungkan peranan pencerahan, menulis: "Untuk kemajuan dan kemakmuran mana-mana orang, adalah perlu bagi orang ini untuk direbut oleh idea yang waras - idea. pencerahan.”

Pada tahun 1915, terbitan pertama majalah "Mektep ve Aile" ("Sekolah dan Keluarga") diterbitkan, pengasas dan editornya ialah Memet Niyazi. Dalam editorial bertajuk "Beberapa perkataan tentang matlamat dan objektif," beliau mengembangkan idea yang dinyatakan oleh Ismail Gasprinsky: "Pembangunan sebuah negara, kewujudan budaya yang membuahkan hasil, tidak diragukan lagi adalah tanggungjawab besar guru dan cerdik pandai. Jika seorang guru melihat bahawa matlamatnya adalah untuk memberi manfaat kepada umatnya, maka dia boleh menganggap bahawa dia telah mencapai matlamatnya dan memenuhi keinginannya. Guru mesti tahu betul bagaimana untuk bekerja, dan jika dia tidak tahu, maka dia mesti belajar bagaimana untuk melakukannya. Jika tidak tahu jalan mana yang hendak dipilih, jika tidak ada kesatuan pemikiran di kalangan guru, maka sukarlah untuk mencapai matlamat yang diharapkan. Jika kerja guru tidak terarah ke satu arah, jika tidak bersatu motif, sukar untuk mencapai keputusan yang baik.”

Memet Niyazi telah berulang kali menyatakan keperluan untuk menambah baik sistem pendidikan sedia ada diaspora Crimean Tatar di Romania di persidangan, di majalah dan akhbar. Dalam karya kewartawanan yang diterbitkan dalam koleksi "Dedikasi," Memet Niyazi mengadu tentang keburukan sistem pendidikan sedia ada dalam komuniti Tatar Crimea di Dobruja: "Kami, penduduk Dobruja, tidak boleh berbangga dengan sekolah, madrasah, atau hospital yang cemerlang. Ada dua tiga sekolah dan satu dua madrasah, tapi di sana pun kami tidak mengemaskini program. Tiada niat, tapi baru semalam kami berniaga, makan dan minum untuk kesenangan sendiri... Kami jahil...”

Meneruskan pemikirannya, Memet Niyazi menunjukkan bahawa orang Turki yang lain menunjukkan semangat yang lebih besar untuk belajar. “Kalaulah kami sedar tugas ini, kami sudah mula bekerja! Sekiranya ada pegawai, doktor, peguam, guru di kalangan kita, sudah pasti kita tidak akan berada di kalangan orang yang ketinggalan, dan rakyat kita akan berada dalam kedudukan yang sama sekali berbeza.” Melihat keadaan sukar rakyatnya, Memet Niyazi memahami bahawa masa depan diaspora Crimean Tatar di Dobruja akan bergantung pada pendidikannya. Pandangan pedagoginya juga mempengaruhi kreativiti seninya. Kehadiran guru Niyazi amat dirasai dalam koleksi awalnya "Dedikasi" ("İthafat"), yang diterbitkan oleh penerbitan Istanbul "Kader" pada tahun 1912 (menurut beberapa sumber, pada tahun 1911) dan menerbitkan semula sebuah seratus tahun kemudian, pada tahun 2012 Idea "pendidikan" sebagai satu-satunya jalan yang mungkin untuk pemeliharaan diri dan kemakmuran orang Tatar Crimea berjalan melalui keseluruhan koleksi - dari ayat pertama hingga terakhir, penyair terus-menerus meyakinkan pembaca tentang kepentingan pendidikan dan pengetahuan saintifik. Isu pendidikan dibincangkan dalam puisi sedemikian termasuk dalam koleksi "Dedikasi" sebagai "Sekolah" ("Mütalaa hane"), "Dari Pertikaian Pelajar" ("Mücadelei şakirdan"), "Anak Yatim" ("Yetim"), “Ilahi” (“Lagu agama”) (“Ilahi”). Penyair itu sendiri menilai sumbangannya sendiri kepada kesusasteraan dengan agak sederhana, tetapi menekankan bahawa dia menulis puisi yang termasuk dalam koleksi itu, menarik inspirasi dari pengalamannya sendiri, yang dia katakan dalam kata pengantar: "Koleksi yang saya terbitkan, "Dedikasi," walaupun ia ditulis dengan kata-kata yang menyedihkan, malah suram, dan tidak mempunyai nilai saintifik atau sastera, adalah berdasarkan pemikiran semula tentang apa yang saya alami selama ini.”

Dalam puisi Memet Niyazi (tidak seperti kewartawanan) tidak ada kritikan terhadap sistem pendidikan yang ada. Puisinya ditulis dengan cara yang positif. Tidak ada tempat untuk kritikan, tetapi ia mengagungkan makrifat sebagai nilai utama kehidupan. Dalam puisi awal, yang ditulis dalam bahasa Turki Uthmaniyyah, kita melihat elegi yang bersemangat untuk sains:

Penyair mengingatkan pembaca bahawa apa-apa kerja mendapat ganjaran, dan usaha yang dibelanjakan untuk belajar membuahkan hasil yang baik:

Sebagai penyelidik Romania asal Crimean Tatar, Shukran Vuap-Mocanu, mencatatkan, penyair meletakkan "pendidikan dan sains, budaya dan pencerahan" di atas segalanya:

Dalam puisi "Mütalaa hane" ("Sekolah"), yang boleh diterjemahkan secara literal sebagai "rumah kebijaksanaan," penyair menekankan bahawa sekolah adalah tempat di mana kebijaksanaan dan pengetahuan meningkat: "Deha, zeka bu mahalde nema bulur" ( "Ilmu, terdapat kebijaksanaan yang melimpah di tempat ini"). Lebih-lebih lagi, penyair memanggil sekolah itu "buaian pengetahuan" ("kehvarei fazilet"). Dengan ciri kemegahan gaya Servet-i Fünun (yang, menurut penyelidik Turki Ibrahim Sahin, penyair meniru pada peringkat awal karyanya), Memet Niyazi dengan murah hati menghujani sekolah dengan metafora seperti "tempat paling murni" ( “pür maalidir”) dan “ puncak tertinggi” (“makat aliidir”).

Dalam puisi lain, penyair menunjukkan peranan penting pendidikan dalam kehidupan orang muda:

“Dari Pertikaian Pelajar” penulis menerangkan perbincangan (khayal) tentang tempat dan peranan guru di sekolah. Puisi itu dikuasai oleh idea misi tinggi guru, yang pada pendapatnya, masa depan pertuduhan mereka bergantung.

Puisi Memet Niyazi menyampaikan keyakinan yang mendalam tentang keperluan pendidikan. Dalam puisi "Anak Yatim" Memet Niyazi menggambarkan nasib pahit seorang kanak-kanak yang ditinggalkan sendirian dengan dunia yang kejam. Pada separuh pertama puisi itu, penyair melukis potret yang sangat spesifik tentang seorang anak yatim yang malang, yang keseluruhan imejnya membuktikan kesusahan yang dialaminya. Dalam puisi yang ditujukan kepada Suliman Sudi, yang berturut-turut memegang jawatan sebagai bendahari dan kemudiannya pengerusi Persatuan Pendidikan Muslim Dobruja, Niyazi mengimbas kembali tanggungjawab sosial yang dipikul oleh masyarakat terhadap anak yatim:

Puisi itu berakhir dengan seruan penyair untuk menunjukkan tanggungjawab sosial dan memberikan semua bantuan yang mungkin kepada anak yatim:

Dalam konteks puisi "Anak Yatim", Memet Niyazi agak meluaskan julat semantik konsep "pencerahan". Pendidikan bukan sahaja mengenai pendidikan formal di institusi pendidikan. Pendidikan juga merangkumi tanggungjawab sosial seluruh masyarakat dan khususnya golongan cerdik pandai untuk masa depan rakyat.

Selepas penerbitan koleksi "Dedikasi", Memet Niyazi meneruskan bukan sahaja pedagogi, tetapi juga karya sastera. Koleksi penyair seterusnya, bertajuk "Tosca" ("Sagysh"), diterbitkan pada tahun 1931, 19 tahun selepas koleksi pertama "Dedikasi".

Sepanjang hampir dua dekad, gaya sastera penyair telah mengalami perubahan ketara yang sukar untuk dilepaskan: bukannya bahasa Turki Uthmaniyyah, yang digunakan Memet Niyazi sebagai bahasa pembolehubah utama dalam koleksi "Dedikasi", dia mula menulis karya dalam dialek padang rumput aslinya dalam bahasa Tatar Crimean "chel shivesi." Bahasa karya Memet Niyazi menjadi lebih mudah berbanding bahasa Turki Uthmaniyyah, yang mempunyai tradisi penulisan yang kaya, tetapi ini tidak menjadikannya lebih miskin atau lebih lemah. Sebaliknya, ia telah menjadi lebih jelas kepada lapisan biasa penduduk Tatar Crimea. Terima kasih kepada ini, penyair dapat mencapai kesan yang diingini: karyanya menerima pembaca yang besar. Satu perkara yang tidak berubah - kepelbagaian tematik karya Memet Niyazi. Dalam puisinya masih terdapat tempat untuk puisi lirik di mana dia menyatakan kerinduan untuk Crimea asalnya. Dia masih menulis tentang isu-isu sosial yang mendesak, politik, dan, tentu saja, pendidikan. Dalam koleksi "Tosca" kita dapati dua karya yang dalam satu atau lain cara menyentuh tema pendidikan: "Madrasah Madrasah yang dinamakan sempena Mengli Giray" ("Mengli Giray medresesine marş") dan "Sempena pembukaan rasmi sekolah Simferopol Tatar untuk perempuan” (“Akmescit Tatar Darülmuallimatinin küşad-i resmi munasebetiyle”).

Karya puitis terakhir tidak penuh dengan cara artistik. Pengarang mencapai kesan yang diinginkan melalui dialog khayalan dengan pembaca dan penggunaan soalan retorik. Dalam puisi itu, penyair dengan penuh semangat menulis:

M. Niyazi dalam puisi ini mencatatkan sumbangan Ismail Gasprinsky kepada pendidikan orang Tatar Crimea. Kepada soalan retorik "Siapa Ismail bey?" Adakah sesiapa yang tidak mengenalinya?" dia memberikan jawapan dalam baris berikut:

Satu lagi karya Memet Niyazi, "Mac of the Mengli Giray Madrasah," juga termasuk dalam koleksi "Sadness," nampaknya kita lebih mendalam dalam kuasa seni. Puisi yang sungguh-sungguh, walaupun agak sombong memuji peranan madrasah ini dalam pendidikan Tatar Crimea:

Dari perapian ini memancarkan cahaya sains, yang "tidak akan padam tidak lama lagi, ia sentiasa terang." Sinar ilmu ini, menurut penulis, adalah harapan terbesar untuk pembangunan negara:

Penyair menyatakan keyakinannya terhadap kuasa pengetahuan dengan menghormatinya dengan metafora "senjata." "Senjata kita adalah pendidikan, daripadanya malapetaka akan hilang dan musuh akan lari!", pengarang yakin. Keyakinan mendalamnya terhadap kuasa pencerahan menular dan mungkin menjadi sumber inspirasi untuk karya generasi seterusnya penulis diaspora Crimean Tatar Dobruja.

Menganalisis karya Memet Niyazi, kita dapat membuat kesimpulan bahawa pada awal abad ke-20, topik pendidikan menduduki tempat yang penting dalam karya penulis Tatar Crimea di Romania, khususnya dalam puisi dan kewartawanan Memet Niyazi. . Gayanya lebih memotivasi dan menarik daripada bermaklumat, dan menggemakan idea-idea pencerahan yang mendominasi di kalangan orang-orang Turki pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. Buat pertama kali dalam sejarah kesusasteraan diaspora Crimean Tatar di Romania, Memet Niyazi memulakan perbincangan tentang peranan pendidikan, peranan guru dan pelajar di sekolah, dan tanggungjawab sosial masyarakat kepada generasi muda. Dalam pengertian ini, Memet Niyazi yang ternyata menjadi perintis yang mengubah gaya kesusasteraan Crimean Tatar di luar negara, dengan ketara memperluaskan julat topik yang dibincangkan dalam kesusasteraan fiksyen dan kewartawanan, dan membawa kesusasteraan diaspora Crimean Tatar kepada kualitatif. tahap baru.

Senarai sastera terpakai

1. Niyazi M. Dobruca Müsülman Taamim Maarif Cemiyetinin ilk konferansıdır // Renkler – Bukreş, 1992. – ms 170-177.
2. Niyazi M. Ithafat. – İstanbul, 1912 – 100 p.
3. Niyazi M. Sağış. – Bukreş, 1998. – 59 hlm.
4. Şahin İ. Kırım mecmuasında neşredilen Kırım konulu şiirler üzerine bir inceleme // Türk dünyası incelemeleri dergisi, 1998. – No. 2. – P. 173–191
5. Vuap-Mokanu Ş. Memet Niyazi // Renkler – Bukreş, 1992. – ms 163–165.
6. Vuap-Mokanu Ş., Memet Niyazi’nin “İthafat” cıyıntığı // Renkler – Bukreş, 1989. – ms 128–135.
7. Ablaev E. Ismail Gasprinsky - humanis, pendidik, guru. – Simferopol, 2007. – 136 p.
8. Aliev Yu. Sastera Crimean Luar Negara: Beberapa Refleksi. – Simferopol, 2007. – 56 p.
9. Kurtumerov E. Ijretteki edebiyatymyz tarikhina kyska bir nazar // Yildyz, 2005. – No. 6. – P. 129–135
10. Kyrymtatar ijret edebiyaty. / Di bawah tangan E.E. Kurtumerova, T.B. Useinova, A.M. Harahadas. – Simferopol, 2002. – 256 p.
11. Kyrymtatar edebiyatynyn tarihi. – Simferopol, 2001. – 640 p.

Artikel itu pertama kali diterbitkan dalam majalah "Budaya Masyarakat Wilayah Laut Hitam": Mireev M. Puisi dalam perkhidmatan pendidikan: idea pendidikan dalam konteks karya Memet Niyazi // Budaya Rakyat di Wilayah Laut Hitam. – No 233. – 2012. – P. 178-181

© Maksym Mirieiev 2012

47.252093 -122.448369

Penjelasan.

Dalam puisi N.A. "Budak Sekolah" Nekrasov adalah tema pendidikan. Wira lirik puisi itu dengan bangganya menjadikan saintis Rusia yang hebat Lomonosov sebagai contoh kepada budak lelaki itu. Pada masa yang sama, beliau menyatakan bahawa untuk mencapai kejayaan dalam bidang menimba ilmu, seseorang itu mesti bekerja dan tidak takut kepada apa-apa. Kepercayaan Nekrasov terhadap Rus yang baharu dan layak tidak tergoyahkan, dan pencerahan seharusnya menyumbang kepada pembaharuan.

Dalam "Ode on the Day of the Accession" Lomonosov ..." Raja yang tercerahkan Peter I mengembangkan "ilmu ketuhanan," Rusia menjangkakan "ia akan berguna untuk melihat buahnya." Untuk meneruskan kerjanya bermakna membina Rusia baru, dan peranan utama dalam proses hebat ini, menurut Lomonosov, adalah milik generasi muda, mereka yang "yang diharapkan oleh Tanah Air dari kedalamannya", yang mesti membuktikan "bahawa mereka boleh memiliki Platonov. dan tanah Rusia Nevtonov yang cerdik melahirkan anak.”

Pushkin juga menulis tentang raja pencerahan Peter I dalam puisi "Stanzas", di mana motif yang sama berbunyi: Dengan tangan autokratik

Dia dengan berani menabur pencerahan,

Dia tidak menghina negara asalnya:

Dia tahu tujuannya...

Menurut Pushkin, Peter - "sekarang ahli akademik, sekarang wira, sekarang pelayar, sekarang tukang kayu" - adalah pekerja "kekal" - ini adalah jasanya kepada Tanah Air.

Oleh itu, karya Nekrasov, Lomonosov, Pushkin, di mana tema pencerahan dan pendidikan diturunkan, sangat patriotik. Untuk kebaikan Tanah Air, untuk kegemilangan Rusia, kita perlu memikirkan tentang pendidikan untuk memajukan negara. Tidak seperti Lomonosov dan Pushkin, dalam karya Nekrasov tema ini dibiaskan melalui prisma ketidaksamaan sosial. Penyair memahami bahawa ibu bapanya mengorbankan simpanan mereka demi pelajaran budak lelaki itu, tetapi dia percaya bahawa masa depan Rusia terletak pada anak-anak itu.

Oh. V. ZYRYANOV

(Universiti Persekutuan Ural dinamakan sempena Presiden pertama Rusia B.N. Yeltsin, Ekaterinburg, Rusia)

UDC 8PL61L"42:821L61L-1 (Derzhavin G. R.)

BBK Sh33(2Ros=Rus)5-8,445

“SUNGAI ZAMAN...” SEBAGAI PENDIDIKAN SUPER-TEKS DALAM PUISI RUSIA pada abad ke-19-20.

Anotasi. Pembentukan supertekstual yang muncul dalam tradisi puisi Rusia di sekitar puisi terakhir oleh G.R. Derzhavin "Sungai zaman dalam aspirasinya...". Kitaran penerimaan yang dikenal pasti ditakrifkan sebagai superteks "situasi" (bersama-sama dengan jenis superteks yang telah diketahui - tempatan dan peribadi). Menggunakan contoh individu (puisi oleh V. Kapnist, K. Batyushkov, F. Tyutchev, O. Mandelstam, V. Khodasevich) ditunjukkan bagaimana, dalam perjalanan evolusi sastera, dalam "keturunan intertekstual" superteks Derzhavin, eksistensial dan aspek historiosofikal, tradisi Ecclesiastes dan Horace dikaitkan bersama .

Kata kunci: G.R. Derzhavin, kitaran penerimaan, superteks, situasi lirik, puisi terakhir, tradisi "monumen" puitis

Subjek filologi adalah "teks dalam semua aspek dan hubungan luarannya" (S. S. Averintsev). Tetapi teks dalam kes ini bertindak bukan hanya sebagai objek linguistik, atau "karya luaran," tetapi tepat sebagai pembentukan sifat mental, dengan kata lain, sebagai "sejenis monad yang mencerminkan semua teks (dalam had) sfera semantik yang diberikan” [Bakhtin 1986: 299]. Dalam tradisi puisi kebangsaan, perhatian khusus harus diberikan kepada teks-teks duluan yang kuat secara bertenaga, di mana segala macam kitaran reseptif, atau pembentukan supertekstual, berkembang. Mempunyai kesan berjangkit yang besar, teks-teks terdahulu ini menghasilkan pelbagai siri teks di sekeliling mereka, sejenis "keturunan intertekstual" (istilah A.K. Zholkovsky). Fenomena hubungan intertekstual yang ditetapkan oleh fenomena ini (mengikut prinsip "pertalian selektif") boleh disamakan dengan kitaran penerimaan tertentu yang berlaku dalam perjalanan evolusi sastera dan didedahkan dalam bentuk "sejenis monad yang mencerminkan dengan sendirinya semua teks (hingga had) sfera semantik tertentu” .

Dalam hal ini, mari kita lihat lebih dekat pada super-tekstual tersebut

pendidikan, yang terbentuk dalam tradisi puisi Rusia sekitar puisi terakhir oleh G. R. Derzhavin "Sungai Zaman dalam Aspirasinya ...". Diterbitkan dalam majalah "Son of the Fatherland" (1816, No. 30), teks ini disertakan dengan nota editorial yang luar biasa: "Tiga hari sebelum kematiannya, melihat peta sejarah terkenal yang tergantung di pejabatnya: The River of Times , dia memulakan puisi "Mengenai Kerosakan" dan berjaya menulis ayat pertama" [Derzhavin 2002: 688]. Marilah kita ambil perhatian bahawa dalam sistem genre klasikisme dan dalam cahaya kesedaran estetik era klasikis, teks ini tidak dapat dilihat sebaliknya sebagai serpihan yang belum selesai, petikan keseluruhan puisi yang lebih besar - sebagai lapan- yang berasingan. rangkap baris dalam konteks genre odik yang belum selesai. Dalam perspektif estetik kesedaran penerimaan Masa Baru, "River of Times" Derzhavin. muncul sebagai contoh sepenuhnya autonomi miniatur lirik-falsafah, secara organik sesuai dengan bulatan lirik antologi, yang, dengan cara itu, diperkukuh oleh bentuk akrostik, yang telah berulang kali diperhatikan (sejak zaman penyelidik Amerika Maurice Halle): secara menegak, huruf awal baris puisi membentuk pernyataan yang koheren RUINS HONOR. Sungai zaman dalam derasnya membawa semua urusan manusia dan menenggelamkan rakyat, kerajaan dan raja ke dalam jurang kelalaian. Dan jika ada yang tinggal Melalui bunyi kecapi dan nasib, Ia akan dimakan oleh mulut keabadian Dan nasib bersama tidak akan pergi! [Derzhavin 2002: 541-542].

Kepada apa yang telah diperkatakan, ia harus ditambah bahawa "Sungai Zaman," secara harfiah puisi Derzhavin yang hampir mati, membuka dalam puisi Rusia Zaman Baru tradisi stabil masyarakat super-tekstual seperti paradigma "puisi terakhir. ” Pengalaman yang luar biasa dalam hal ini - untuk menyerlahkan dan menggambarkan superteks "puisi terakhir" yang dimanifestasikan dalam tradisi puisi Rusia - dimiliki oleh penyair dan ahli filologi Yekaterinburg Yu V. Kazarin, penyusun antologi yang besar "The Last Poem of 100 Penyair Rusia Abad ke-18-20." (Ekaterinburg, 2011). Paradigma struktur-semantik atau genre seperti "puisi terakhir" ditakrifkan oleh penyelidik sebagai "teks puisi akhir yang istimewa yang mengenal pasti secara rohani dan sifat metatekstual," yang diperoleh pada permulaan abad ke-19. "biasa,

mengulangi parameter formal dan kandungan” [Puisi terakhir. 2011: 48]. Tidak syak lagi bahawa "teras" semantik superteks ini ditetapkan dengan tepat oleh ode Derzhavin yang hampir mati "Mengenai Rasuah." Ia juga mentakrifkan satu lagi ciri yang tidak kurang dari komuniti super-tekstual ini. Nampaknya jauh dari tidak sengaja bahawa paradigma "puisi terakhir" termasuk banyak contoh gubahan ayat lapan baris, atau dua kuaterner, seperti ode Derzhavin "The River of Time." Berikut adalah beberapa contoh miniatur lapan baris sedemikian: "Zhukovsky, masa akan memakan segala-galanya.." oleh K. Batyushkova, "Puisi Terakhir" ("Sayangi haiwan kesayangan inspirasi.") oleh D. Venevitinova, "Kawan yang dihormati, Habislah saya." N. Dobrolyubova, “Hari Hitam! Seperti pengemis meminta roti." N. Nekrasova, "Selamat tinggal, kawan saya, selamat tinggal." S. Yesenina, "Revolusi memusnahkan yang terbaik." M. Voloshina, "Bercakap dengan saya sedikit lagi." G. Ivanova, "Elegy" ("Saya akan mengetepikan makanan saya yang tidak seberapa..") N. Rubtsova, "Itulah niat" oleh B. Slutsky, "Semua orang

Melukis, dan saya seorang pelukis." S. Lipkina. Walau bagaimanapun, mungkin hanya puisi pertama dari senarai di atas ("Zhukovsky, masa akan menelan segala-galanya." Batyushkova) secara langsung mewarisi struktur motif-semantik teks-precedent Derzhavin.

Adalah lebih sesuai untuk menetapkan superteks ini, yang berasal daripada "River of Times" Derzhavin sebagai superteks "situasional" (bersama-sama dengan jenis superteks yang telah diketahui - tempatan dan peribadi). Konsep "situasi," dari sudut pandangan kami, paling sepenuhnya menyatakan struktur motivik karya, sistem makna hierarki nilai, dan kesengajaan kesedaran lirik. Dari segi puisi generatif, "situasi" bertindak sebagai model penjanaan teks, sejenis amalan diskursif. Secara ontologi, "situasi" adalah asas yang menentukan "pembiakan sendiri kluster", mewakili "manifestasi memori puitis yang meyakinkan" [Zholkovsky 2005: 396]. Secara struktural keadaan

- "teras" kontinum semantik ("sfera semantik" dalam bahasa M. M. Bakhtin), sejenis pemalar kandungan formal yang menyatukan komuniti super-tekstual. Ia adalah pembentukan super-tekstual yang telah berkembang dalam tradisi puisi Rusia sekitar puisi terakhir Derzhavin "The River of Times" yang akan dibincangkan dalam artikel ini.

Mari kita perhatikan percubaan yang sudah ada untuk mempersembahkan ode Derzhavin "Tentang Kebolehbinasaan" sebagai kesimpulan logik

sejenis ungkapan standard "teks kehancuran" budaya Rusia pada separuh kedua abad ke-18 [lihat: Zvereva 2007]. Dalam hal ini, persamaan timbul daripada lirik bukan sahaja Derzhavin sendiri, tetapi juga penyair lain - sezamannya (dengan itu, dari segi asal usul teks Derzhavin dengan kitaran lirik N.E. Struisky "Erotoids" [Vasiliev 2003] ] dan serpihan oleh A. N. Radishcheva daripada “The Eighteenth Century” [Lappo-Danilevsky 2000: 157])1. Walau bagaimanapun, wasiat puitis Derzhavin yang cemerlang, tidak diragukan lagi ditujukan kepada tradisi "teks kehancuran" budaya Rusia, jauh dari terhad hanya kepada semantik "memusnahkan". Kandungan semantiknya secara dalaman bercanggah dan paradoks. Marilah kita memetik hanya satu tafsiran teks yang agak asli, yang diberikan oleh A. A. Levitsky dalam aspek hubungan antara imej air dan imej penyair: "Tetapi jika sebelum ini air masa mengalir keluar dari tempayan, maka dalam ini puisi, mempersonifikasikan dirinya dalam kehancuran, Derzhavin pada masa yang sama menjadi sumber zaman." Sebagai "kuncinya", dia "meninggalkan" nasib keabadian yang sama dan mendirikan monumen terakhir yang megah untuk dirinya sendiri - batu nisan di atas bunyi kecapinya, yang lebih kuat daripada mulut keabadian. Horace sendiri tidak mendirikan monumen sedemikian” [Levitsky 1996: 69]. Sesungguhnya, paradoks dalaman struktur semantik teks Derzhavin terletak tepat pada saling ketergantungan yang bertentangan antara dua prinsip - "runtuhan" dan "monumen".

Ruang semantik "River of Times ..." Derzhavin dibentuk oleh persilangan dua plot dan garis tematik. Satu, eksistensial dan historiosofikal, berasal dari Ecclesiastes: “Tidak ada ingatan tentang yang terdahulu; dan apa yang akan berlaku tidak akan ada lagi ingatan bagi mereka yang akan datang” (bab 1, ay. 11). Yang lain, kreatif-ontologi, berasal dari tradisi Horatian "Monumen" ("Non, omnis moriar..."). Bukan kebetulan bahawa metafora utama puisi, "sungai zaman," menetapkan idea tentang kebinasaan, atau kefanaan, semua urusan manusia, dari segala sesuatu yang wujud dalam proses sejarah (rujuk "Dan tenggelam. bangsa, kerajaan dan raja dalam jurang kelalaian”). Pada masa yang sama, nampaknya kategori hal ehwal manusia juga termasuk apa yang "yang kekal melalui bunyi kecapi dan sangkakala" (mari kita perhatikan yang paradoks

1 Perhatikan bahawa dalam nyanyian terkenal era Peter the Great "Lagu Minum" ("Mengapa tidak bersenang-senang?"), sebahagiannya kembali kepada lagu pelajar "Gaudeamus igitur", ciri motif ode Derzhavin yang kemudian telah muncul: "Masa akan segera habis, / Seperti sungai, akan mengalir: / Dan kita masih tidak mengenali diri kita sendiri, / Apabila kita berlari ke keranda" [Zapadov 1979: 26]. Derzhavin, apabila mencipta "The River of Times...", mungkin (secara sedar atau tidak sedar) dipandu oleh teks ini.

gabungan bentuk kata kerja "kekal" dan ungkapan "nasib biasa tidak akan hilang"). "Apa yang tinggal," mesti diandaikan, adalah tepat yang mengelakkan "tenggelam" sepenuhnya - walaupun tidak selama-lamanya, tetapi hanya untuk tempoh yang tidak ditentukan (yang mana satu? - masih tidak jelas). Kesan ketidakpastian dipertingkatkan lagi oleh fakta bahawa tema komponen rohani "monumen", walaupun dibawa di bawah kuasa "nasib bersama", pada masa yang sama membangkitkan dalam imaginasi pembaca imej ambivalen "mulut". keabadian" ("keabadian" dan "kelupaan" hampir tidak boleh dianggap sebagai sinonim cetek). Walau bagaimanapun, dengan latar belakang trend positif "monumen"1 yang muncul, semantik penyerapan (rujuk "tenggelam - akan ditelan") - ini adalah perkembangan yang konsisten secara logik dari garis gerejawi asal - mengambil tindakan yang semakin jahat penampilan.

Misteri teks Derzhavin terletak pada heterogenitas semantiknya, yang disokong oleh keseimbangan dinamik dua tradisi genre yang ditunjukkan, datang serentak dari Ecclesiastes dan Horace. Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh "keturunan intertekstual" superteks Derzhavin, penyair seterusnya sama ada mengurangkan kesinambungan semantik teks terdahulu, mengurangkannya kepada pusat semantik tunggal, atau secara radikal menekankan semula kutub semantik yang terkandung di dalamnya.

Analisis kesatuan supertekstual "Sungai Masa." Mari kita mulakan bukan dengan pertimbangan "keturunan intertekstual," tetapi dengan teks kontemporari oleh Derzhavin dari penyair Vasily Tikhonovich Feonov yang kurang dikenali (1791-1835). Salah satu karya terawalnya ialah "Ode, dikarang dan dibaca pada hari ke-5 1816 pada mesyuarat istiadat Universiti Imperial Kazan oleh pelajar Vasily Feonov." Di dalamnya, penulis yang masih sangat muda itu menunjukkan penguasaan yang mahir terhadap kanun genre pujian yang dipuji ketika itu. Tetapi, mungkin, perkara paling luar biasa yang mendedahkan kenalan penyair pelajar dengan tradisi kuno adalah kedekatannya dengan asal Horatian, "Ode to Melpomene" yang terkenal, yang dianggap secara langsung (Feonov dengan sempurna

1 Bandingkan: “. Dalam baris terakhir Derzhavin juga terdapat beberapa kegembiraan yang aneh, tidak, lebih tepatnya, bukan kegembiraan, tetapi cahaya tertentu, persekutuan dengan keabadian. Apa rahsianya? Mungkin seperti ini: puisi yang cemerlang, walaupun pada topik yang paling menyedihkan, sentiasa mengandungi jalan keluar, "keabadian, mungkin jaminan." Jika puisi sebegini tercipta di dunia, semuanya tidak hilang. Dan Derzhavin menjelaskan: segala-galanya berlalu, terbawa-bawa, dimakan, tetapi jika seorang penyair, seseorang dapat merangkul dan memahami semua ini, maka dengan pemahaman ini dia sudah, seolah-olah, kekal, abadi” [Eidelman 1985: 32].

Klasik Rusia: dinamik sistem artistik

bercakap Latin), dan melalui puisi pengantara besar Rusia, Derzhavin. Dari segi topik yang menarik minat kami, kami perhatikan hanya contoh yang paling berwarna - rangkap ke-17, dengan kontrasnya dengan penerbangan masa yang merosakkan - kemuliaan abadi Rusia:

Bergembiralah! Wahai Rusia yang mulia,

Dan pepatah ibu puak!

Perbuatanmu baik

Mereka akan bertahan dalam kurungan dan kematian.

Biarkan masa menjadi sabit yang tajam

Semuanya kelihatan di hadapan anda

Ia akan menyerang, memusnahkan dan memadam;

Biarkan seluruh alam semesta berubah,

Biarkan ia bertukar menjadi deretan runtuhan,

Dan semua yang hidup akan mati. [Burtsev 2003: 115].

Penyair, nampaknya sepenuhnya dalam semangat Derzhavin, melukiskan gambaran apokaliptik, tetapi pada masa yang sama membezakan keajaiban kemuliaan Rusia, penglibatan mereka dalam kekekalan, dengan kemusnahan total dunia (kebendaan dan rohani):

Tetapi kemuliaan perbuatan besar

Wira dan anak lelaki anda

Melalui kengerian besar alam,

Melalui asap dunia yang terbakar,

Melalui cahaya merah, api,

Melalui gemersik, guruh berdentum

Dia akan membuka jalan yang lurus bagi dirinya;

Akan menggali melalui kegelapan berabad-abad,

Kabus lembap, kelabu,

Ia akan mencapai keabadian itu sendiri [Burtsev 2003: 116].

Seperti yang jelas dari tajuknya, ode itu dikarang oleh Feonov "5 hari 1816," iaitu, 5 Januari, hampir enam bulan sebelum "Puisi Terakhir" Derzhavin. Tetapi ini adalah tafsiran asal tema Horatian, lebih-lebih lagi, bersilang dengan tema Ecclesiastes, sama seperti dalam ode Derzhavin "On Corruptibility."

Dua ode penyair seterusnya ditujukan kepada subjek moral dan agama: "Iman" dan "Hati Nurani." Dalam bentuk ini adalah odes Horatian, tetapi dalam kandungan mereka adalah rohani dan falsafah. Tetapi di sini juga, motif peredaran masa yang merosakkan, yang telah menjadi "kad panggilan" Feonov patut diberi perhatian, membangkitkan dalam imaginasi penyair gambaran yang benar-benar apokaliptik:

Semuanya akan hilang dan menjadi gelap, Seperti mimpi, ia akan berlalu dan berubah menjadi

Klasik Rusia: dinamik sistem artistik

Menjadi tidak penting dalam penggantiannya: Dan kemegahan kehormatan, kekayaan, kemuliaan Dan kemewahan, kemegahan dan keseronokan Dengan daya tarikan duniawinya.

Kewujudan Alam Semesta akan lenyap, Dan puak-puak di bumi akan lenyap; Seperti daun yang digoncangkan dari pohon, cahaya-cahaya akan gugur dari cakrawala dan diselubungi kegelapan di dalam jurang, seperti gulungan, langit akan bergulung: Engkau sendiri tidak akan hilang [Ibid: 120].

Hanya Iman sahaja yang kekal abadi, bergabung, dalam kata-kata pengarang sendiri, "dengan permulaan kehidupan." Perkara yang sama, dengan cara ini, diperhatikan dengan hati nurani: mencari tempat di hati manusia, ia bertindak sebagai "penunjuk" yang diberikan dari atas, panduan mistik dari Tuhan kepada manusia. Bukan kebetulan bahawa dalam teks Feonov (dan terutamanya pada tahap ritmik-sintaktik) banyak kenangan dari ode Derzhavin "Tuhan" muncul: Anda wujud - Saya tahu dari pengalaman, Anda wujud - anda hadir dalam saya, Anda wujud - Saya dengan jelas rasakan, Engkau wujud, Engkau bersemayam di lubuk hati Dengan kuasa yang besar, Engkau mengawal kebebasanku, Cahaya perasaan rohani, cahaya akal, Sumber kebenaran, pengetahuan, Hakim segala perbuatan dan keinginanku! Anda wujud - dan tidak ada keraguan tentang itu [Ibid: 121].

Feonov, seperti yang kita lihat, mengembangkan tema kebinasaan segala sesuatu yang selari di dunia dengan Derzhavin (dan secara bebas daripadanya), menekankan pertama sekali apa yang "kekal" dari kemusnahan sejagat. Dan apa yang kekal, menurut penyair, adalah nilai rohani - perbuatan baik Rusia, Iman dan Hati Nurani.

Sekarang kita boleh beralih kepada pertimbangan langsung tentang "keturunan intertekstual" ode Derzhavin "Sungai Masa." Malah, reaksi pertama terhadapnya harus diiktiraf sebagai ode V.V. Kapnis "Mengenai Kebolehbinasaan" (1816). Pada rangkap 8 baris Derzhavin yang sudah sedia ada, Kapnist menambah dua lagi rangkap yang serupa, satu daripadanya kebanyakannya bersifat naratif, dan satu lagi, berdasarkan secara eksklusif tradisi Horatian, mengandungi sanggahan kategori Ecclesiastes:

Dari abad ke abad bunyi ini akan mengalir.

Derzhavin, tidak! Kebusukan yang memusnahkan tidak akan menyentuh karangan bungamu, Hingga siang yang menyinari manusia terbelah dengan malam berbintang, Hingga paksi dunia jatuh, - Masa di atas jurang yang menderu.

Karangan bunga anda dengan kecapi akan terapung [Kapnist 1973: 255-256].

Seperti yang dapat kita lihat, metafora Derzhavin Kapnist "sungai zaman" dan "tenggelamnya" urusan manusia dalam "jurang kelalaian" menerima kesinambungan polemik mereka dalam bentuk "jurang zaman yang menderu" dan pop timbul " karangan bunga dengan kecapi.” Perjalanan pemikiran puitis Kapnist (perbezaan antara "kerosakan yang memakan semua" dan nilai kerohanian yang dianugerahkan keabadian kepada karangan bunga kemuliaan dan kecapi) sangat mengingatkan perkembangan plot yang sama yang telah kita perhatikan dalam odes Feonov. Walau bagaimanapun, penyangkalan polemik Kapnist terhadap preseden teks Derzhavin (seperti yang telah kita lihat, secara terang-terangan paradoks dalam istilah semantik) dicapai semata-mata melalui usaha retorik, yang tidak menjejaskan kedalaman falsafah-ontologi dan oleh itu tidak mengemukakan sebarang penolakan hujah balas yang layak , dikekalkan dari segi kewujudan semangat ontologi penyair-pendahulu. Pengurangan ruang semantik teks Derzhavin muncul dengan jelas di sini.

Sambutan yang layak kepada "Sungai Masa" Derzhavin, mengekalkan dualiti dramatik dari duluan teks asal, boleh dianggap sebagai miniatur 8 baris oleh K. N. Batyushkov "Zhukovsky, masa akan menelan segala-galanya." (1821). Walaupun pengakhiran teks membawa kepada tradisi genre epigram komik, permulaannya dikekalkan dalam nada yang sangat serius:

Zhukovsky, masa akan menelan segala-galanya,

Asap anda, saya dan kemuliaan,

Tapi apa yang kita simpan dalam hati

Sungai kelalaian tidak akan menenggelamkan anda! [Batyushkov 1989: 424].

Titik permulaan, yang menunjukkan kemasukan puisi ini dalam superteks Derzhavin, sekali lagi adalah perkembangan metafora "sungai zaman" yang sudah biasa: hanya "sungai kelalaian" yang datang untuk menggantikan "jurang kelalaian", dan tempat "ventilasi kekekalan" yang melahap diambil oleh masa, "menelan" kawan dan "asap kemuliaan." Semua ini adalah kesinambungan tradisi Pengkhotbah, begitu organik untuk Batyushkov (rujuk elegi "Kepada Rakan" dan serpihan "Perkataan Melkisedek"). Tetapi dalam menentang tradisi ini, seseorang juga dapat melihat dalam puisi itu perkembangan tema "monumen" Horatian, dan

mendalaminya melalui estetika romantik "ingatan hati," terutamanya dibangunkan sepenuhnya dalam risalah Batyushkov "Mengenai Sifat Terbaik Hati."

Mungkin surat-menyurat yang paling mencukupi untuk tradisi barok-odic Derzhavin terdapat dalam puisi F. I. Tyutchev. Oleh itu, motif "Ode on Corruption" Derzhavin dapat dikesan dalam puisi penyair "Saya duduk dengan penuh fikir dan bersendirian ..." (awal 1830-an): Masa lalu - pernahkah ada? Apakah sekarang - adakah ia akan sentiasa?..

Ia akan berlalu - Ia akan berlalu, ketika segalanya berlalu, Dan akan tenggelam ke dalam kawah yang gelap

Tahun demi tahun [Tyutchev 1965: jilid 1, 70].

Ia adalah dengan imej Derzhavin tentang "bolong gelap" ("bolong keabadian") bahawa pucuk pertama pandangan dunia eksistensial dikaitkan dalam puisi Tyutchev, serta dalam puisi Rusia secara umum.

Kesinambungan baris Derzhavin ini - dalam versi asasnya yang wujud - boleh berfungsi sebagai puisi Tyutchev "Lihat, bagaimana di hamparan sungai." (1851). Imej ais cair yang terapung di laut yang merangkumi semua membawa penyair Tyutchev kepada pemikiran yang serupa dengan Derzhavin:

Sama ada bersinar terang di bawah sinar matahari, atau pada waktu malam dalam kegelapan lewat, Tetapi segala-galanya, pasti cair, Mereka terapung ke arah tempat yang sama.

Semua bersama-sama - kecil, besar, Setelah kehilangan imej bekas mereka, Semua - acuh tak acuh, seperti unsur - Akan bergabung dengan jurang maut!..

Oh, fikiran kami tergoda,

awak, diri manusia,

Bukankah ini maksud anda?

Bukankah ini takdir anda? [Tyutchev 1965: jld 1, 130].

Imej Tyutchev tentang "jurang maut" sangat menarik, disertai dengan motif "tidak dapat dielakkan" dan "nasib" (satu dan "meta" maut yang sama). Disamakan dengan proses spontan, nasib menangkap "kecil" dan "besar", seperti dalam Derzhavin - "rakyat, kerajaan dan raja." Analisis cemerlang teks ini dalam aspek dialog puitis dengan tradisi Derzhavin telah dijalankan oleh S.V. Galyan, yang membebaskan kita daripada perbualan terperinci mengenai topik ini.

Marilah kita memetik hanya satu pemerhatian menarik oleh penyelidik mengenai puisi masa dalam karya perbandingan kedua-dua penyair: "Masa yang ditentukan dengan bantuan kata kerja tindakan dalam teks Derzhavin dengan jelas membahagikannya kepada dua serpihan: pada yang pertama - masa kini diperluaskan. tense (kata kerja masa kini bentuk tidak sempurna "membawa pergi", " lemas"), pada kata kerja kedua terdapat dua kata kerja masa depan bentuk sempurna ("akan dimakan" dan "tidak akan pergi") . Ini adalah "sungai zaman" yang dicipta pada peringkat tatabahasa, mengalir dan berakhir dalam keabadian. Masa artistik distrukturkan sama dalam puisi Tyutchev. Walaupun fakta bahawa perkataan "masa" (atau terbitan daripadanya) tidak terdapat dalam teks, pengertian masa adalah sangat kuat. Di bahagian "landskap", seperti dalam Derzhavin, pergerakan sungai dicipta oleh kata kerja (atau bentuk lisan) yang tidak sempurna: "terapung", "berkilat", "lebur". Dan peralihan secara tiba-tiba adalah satu-satunya kata kerja masa depan ("bercantum"), dan bentuk sempurna kata kerja ini nampaknya menunjukkan tidak dapat dielakkan akhir yang sama. Tetapi dua bait terakhir puisi Tyutchev sama sekali tidak mempunyai kategori masa: mereka mencipta kesan ketiadaannya, keabadian atau, jika anda suka, keabadian" [Galyan 2012: 95].

Aspek yang tidak remeh dalam dialog puitis dengan tradisi Derzhavin, dan pertama sekali, dengan "Sungai Masa," didedahkan oleh puisi Tyutchev "Kepada Mikhail Petrovich Pogodin" (1868). Terutama yang patut diberi perhatian ialah bait kedua, akhir mesej puitis ini, sejenis puisi untuk majlis itu: Pada zaman kita, puisi hidup selama dua atau tiga saat, Lahir pada waktu pagi, menjelang petang mereka akan mati. Apa yang perlu dirisaukan? Tangan kelalaian hanya akan menyelesaikan kerja membaca prufnya [Tyutchev 1965: jld 2, 200].

Pengakhiran epigrammatik memerlukan beberapa penjelasan. Dalam konteks ini, "tangan kelalaian" mungkin disebabkan oleh tarikan paronim (pertemuan perkataan yang berbunyi serupa "sungai" dan "tangan"), serta pencemaran tidak sengaja dalam fikiran penyair terhadap dua frasa Derzhavin ("sungai" zaman" dan "jurang kelalaian"). Setelah menerima koleksi puisi dari Tyutchev dengan teks mesej yang ditunjukkan (epigram), M. P. Pogodin membalas - dengan semangat yang sama seperti V. Kapnist kepada Derzhavin: "Anda membuat saya menyesal kerana saya tidak menulis puisi, Fyodor Ivanovich sayang saya . Saya akan membantah anda dalam prosa bahawa puisi seperti itu, lahir pada waktu pagi, tidak mati pada waktu petang, kerana perasaan dan pemikiran yang memberi inspirasi kepada mereka tergolong dalam kategori

abadi." [Ibid: 396]. Sekali lagi, puisi yang benar bertembung dengan sifat retorik penghakiman prosa!

Derzhavinskaya "Sungai Zaman." mendapat sambutan yang wajar di kalangan penyair abad ke-20. Cukuplah untuk mengingati O. E. Mandelstam dengan "Slate Ode" yang terkenal (1923), dalam ruang intertekstual yang mana garis kiasan dan tematik wujud bersama, datang serentak dari Derzhavin, Lermontov dan Tyutchev. Mungkin kesinambungan yang paling jelas dengan teks terdahulu Derzhavin terdapat dalam versi draf ode:<И что б ни>tangan terkeluar<Хотя>hidup atau burung merpati<Все>sungai akan menghanyutkan masa dan malam akan dipadamkan dengan span berbulu

[Mandelshtam 1995: 468].

Di sepanjang jalan, mari kita perhatikan di Mandelstam tangan sajak yang berbeza secara semantik - sungai (dalam mesej Tyutchev kepada M. Pogodin, seperti yang kita ingat, penggantian tidak sedarkan diri bagi kedua-duanya adalah jelas). Tangan yang "mengeluarkan" sesuatu dengan jelas dikaitkan dengan proses kreatif, konstruktif, manakala sungai (iaitu, "sungai masa"), meningkat kepada unsur ketiadaan malam, "memadamkan" semua garis kewujudan. . Tradisi Derzhavin menjadikan dirinya dirasai dalam teks terakhir "Slate Ode": mengikuti penyair abad ke-18, Mandelstam menawarkan "tafsirannya sendiri tentang masalah masa, yang, pada perkiraan pertama, bermuara pada penolakan model linear memihak kepada kitaran” [Levchenko 1996: 199]. Model kitaran masa - kerana asal usul budaya dan sejarahnya - sekali lagi membuatkan kita mengingati pengkhotbah kuno yang bijak.

Contoh awal kenangan penting daripada "River of Times" Derzhavin. kita dapati dalam puisi Mandelstam "Kawanan ternakan merumput dengan keriangan yang riang." (1915). "Emas kering musim bunga klasik / Masa dibawa oleh jeram telus" [Mandelshtam 1995: 126] secara langsung menggemakan Derzhavin "Sungai zaman dalam aspirasinya." Adalah menarik bahawa perkataan "kepantasan" bermaksud "juram, curam, jurang, jurang", serta "kelajuan arus". Kamus V. Dahl bahkan merekodkan frasa yang stabil: "Berabad-abad telah terjun ke dalam jeram keabadian" [Dal 1991: 338]. Keakraban bunyi-semantik "jeram" Mandelstam dan "aspirasi sungai zaman" Derzhavin mungkin kelihatan menakjubkan. "Tahun-tahun bergulir seperti epal yang berdaulat" [Mandelshtam 1995: 127] - ungkapan ini secara anagram mengisyaratkan tradisi penyair klasik -

Klasik Rusia: dinamik sistem artistik

pendahulu, iaitu Derzhavin, yang, seperti yang diketahui, menjadi terkenal dengan gaya berdaulat-odiknya. Walaupun Mandelstam mengaitkan "emas kering musim bunga klasik" bukan sahaja dengan Derzhavin, tetapi juga, di atas semua, dengan Ovid kuno dan, tentu saja, dengan Pushkin, seseorang tidak boleh mengabaikan fakta bahawa struktur umum puisi Mandelstam secara polemik diarahkan terhadap Keraguan tragis Derzhavin. Walaupun kelihatan aneh, ia adalah dalam Pushkin (ini disahkan oleh kenangan berikut: "Di tengah layu alam semula jadi yang tenang," "Saya akan mengingati ciri-ciri cantik Caesar," "Semoga kesedihan saya menjadi cerah pada usia tua") Mandelstam mendapati sokongan untuk konfrontasi rohani dengan masa dan nasib sejarah, sekali gus mengatasi konsep tragis puisi Derzhavin yang hampir mati.

Dalam aspek superteks Derzhavin yang menarik minat kita, puisi V. F. Khodasevich "Monumen" ("Akhirnya ada dalam saya, permulaan ada dalam saya.", 1928) tidak kurang hebatnya. Dilakukan, nampaknya, secara eksklusif dalam tradisi Horatian (oleh itu "pautan kuat" dan monumen kepada penyair dalam bentuk "berhala dua muka" "di Rusia, baru tetapi hebat"), puisi ini ternyata diserap secara menyeluruh dengan intonasi ironis yang samar-samar.

Pengakhiran ada pada saya, permulaan ada pada saya. Apa yang telah saya capai sangat sedikit! Tetapi saya masih penghubung yang kuat: Kebahagiaan ini telah diberikan kepada saya.

Di Rusia, baru tetapi hebat, Mereka akan meletakkan idola bermuka dua saya di persimpangan dua jalan,

Mana ada masa, angin dan pasir. [Khodasevich 1989: 254-255].

Ironi pengarang sudah dirasai dari ayat pertama - dalam kenangan dari “The Revelation of St. John the Theologian (“Akulah Alfa dan Omega, permulaan dan kesudahan, firman Tuhan, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa”). Dan dalam imej "berhala bermuka dua" yang diletakkan "di persimpangan dua jalan, / Di mana masa, angin dan pasir...", yang secara mengejutkan menyerupai sphinx Mesir di padang pasir, bukanlah nafas apokaliptik angin, sejenis petanda akhir zaman, dinanti-nantikan? Tidakkah sifat krisis era sejarah baru mempengaruhi perubahan minat pengarang dari buku lama Pengkhotbah kepada tema Perjanjian Baru tentang kiamat? Tetapi, mungkin, di sini dan hari ini terdapat lebih banyak andaian dan soalan daripada jawapan sedia.

Mari kita ringkaskan beberapa keputusan. Seperti yang kita berpeluang melihat, dalam perjalanan evolusi sastera pada abad ke-19-20. versi eksistensial dan historiosofi "Ode on Corruptibility" Derzhavin dikaitkan bersama, dan tradisi Ecclesiastes dan Horace yang terbuka dalam struktur semantiknya bersaing antara satu sama lain. “The River of Times..” oleh Derzhavin, sebenarnya, adalah pembetulan kepada puisi programnya yang terdahulu “Monument” (1795), serta “jambatan” kepada surat wasiat puisi Pushkin yang kemudian (rujuk: “Tidak, saya menang. 't mati - jiwa saya berada dalam kecapi yang dihargai / Abu saya akan bertahan dan melarikan diri dari kerosakan." [Pushkin 1977: 340]). Betul: "Pembusukan akan melarikan diri" Pushkin adalah polemik dan persaingan kreatif dengan pendahulu Derzhavin, dalam satu perkataan, kesinambungan tradisi Derzhavin.

Dari sudut teori, satu lagi perkara penting. Menggunakan contoh "keturunan intertekstual" teks terdahulu Derzhavin "The River of Times." menjadi jelas bahawa "teras" kitaran penerimaan yang dibentuknya ditentukan oleh situasi plot, dengan kata lain, oleh struktur motif yang ditakrifkan secara kualitatif, dan bukan oleh set kuantitatifnya, walaupun diambil dalam pelbagai kombinasi. Ia adalah tepat mengikut situasi lirik awal yang ditetapkan oleh teks terdahulu (walaupun sifat garis kesinambungan puisi yang tidak dapat dielakkan telah kita pertimbangkan dari Derzhavin hingga Khodasevich) yang merupakan kriteria yang terbukti dan boleh dipercayai dalam menentukan sempadan penerimaan mana-mana teks super. pembentukan.

KESUSASTERAAN

Batyushkov K. N. Op. : dalam 2 jilid M. : Khudozh. lit., 1989. T. 1.

Bakhtin M. M. Estetika kreativiti lisan. ed ke-2. M.: Seni, 1986.

Burtsev G. N. Perm tawanan, atau Kehidupan dan puisi V. T. Feonov. Perm: Arabesk, 2003.

Vasiliev N. L. G. R. Derzhavin dan N. E. Struisky (Mengenai salah satu sumber kemungkinan puisi Derzhavin yang sedang mati) // Izv. RAS. Ser. menyala. dan bahasa 2003. T. 61. No 2. P. 44-50.

Galyan S. V. "Sungai Zaman." oleh G.R. Derzhavin dan F.I. Tyutchev // Buletin Universiti Perm. Filologi Rusia dan asing. 2012. Isu. 1 (17). ms 93-96.

Dal V.I. Kamus penjelasan bahasa Rusia yang hidup: dalam 4 jilid M.: Rus. lang., 1991. T. 4.

Derzhavin G.R. St Petersburg : Projek akademik, 2002. Zholkovsky A.K. Pushkin // Zholkovsky A.K. artikel tentang puisi Rusia: Invarian, struktur, strategi, interteks. M.: RSUH, 2005.

Zapadov V. A. Kesusasteraan Rusia abad ini. 1700-1775: Pembaca. Buku teks / comp. V. A. Zapadov. M.: Pendidikan, 1979.

Zvereva T.V. Interaksi perkataan dan ruang dalam kesusasteraan Rusia pada separuh kedua abad ke-18. Izhevsk: Udmurt University Publishing House, 2007.

Kapnist V.V. L.: Sov. penulis, 1973. Lappo-Danilevsky K. Yu. Puisi terakhir G. R. Derzhavin // Kesusasteraan Rusia. 2000. No 7. P. 146-158.

Levitsky A. A. Imej air di Derzhavin dan imej penyair // abad XVIII: koleksi. 20. St. Petersburg. : Nauka, 1996. hlm 47-71.

Levchenko Y. "The slate ode" oleh O. E. Mandelstam sebagai logodicy // Kritikan dan semiotik. 2005. Jld. 8. ms 197-212.

Mandelstam O. E. Lengkap. koleksi syair. St Petersburg : Projek akademik, 1995.

Puisi terakhir 100 penyair Rusia abad ke-19-20. : antologi-monograf / pengarang-komp. Yu. V. Kazarin. Ekaterinburg: Rumah Penerbitan Ural. Universiti, 2011.

Pushkin A. S. Lengkap. koleksi op. : dalam 10 jilid. L.: Nauka, 1977. T.

Tyutchev F. I. Lirik: dalam 2 jilid M.: Nauka, 1965. Khodasevich V. F. Puisi. L.: Sov. penulis, 1989. Eidelman N. Ya. Puisi terakhir // Ilmu adalah kuasa. 1985. No 8. Hlm 32-34.

1. Puisi sebagai sumber memperkayakan potensi pendidikan pendidikan bahasa

1.1. Puisi dan aspek kognitif pendidikan bahasa

1. 2. Potensi perkembangan puisi

1.2.1. Perkembangan kebolehan kognitif

1.2.2. Perkembangan kebolehan untuk aktiviti penilaian emosi

1.2.3. Pembangunan kebolehan yang diperlukan untuk berfungsi sfera mengubah aktiviti (keupayaan untuk melakukan tindakan pertuturan yang produktif)

1.3. Puisi dan potensi pendidikan pendidikan bahasa

1.3.1. Budaya sebagai kandungan pendidikan

1.3.2. Orientasi nilai individu dalam konteks pendidikan bahasa

1.3.3. Puisi sebagai sarana memupuk perasaan estetik

2. Metodologi penggunaan puisi dalam proses pendidikan bahasa

2.1. Penggunaan puisi dalam kaedah pengajaran bahasa (berdasarkan contoh teori dan amali)

2.2. Pemilihan karya puisi dan tempatnya dalam proses pendidikan

2.3. Kaedah bekerja dengan karya puisi

2.4. Penerangan dan keputusan latihan eksperimen KESIMPULAN

Senarai disertasi yang disyorkan

• Pembentukan kompetensi sosiobudaya dalam kalangan pelajar di peringkat tinggi pendidikan: Berdasarkan bahan puisi Inggeris 2000, calon sains pedagogi Riske, Inessa Elvantovna

• Metodologi untuk mengajar pelajar filologi Vietnam menganalisis dan memahami teks puisi dalam bahasa asing (Rusia dan Inggeris) 2001, Calon Sains Pedagogi Nguyen Thuy Anh

• Metodologi untuk pembangunan aktiviti komunikatif-kognitif pelajar sekolah menengah apabila belajar kursus elektif bahasa asing: pada contoh kajian budaya di Kanada 2009, calon sains pedagogi Rossinskaya, Anastasia Nikolaevna

• Kandungan pengayaan budaya untuk kanak-kanak usia sekolah rendah dalam kursus mengajar bahasa asing di sekolah dengan kajian mendalam tentang bahasa asing: Berdasarkan bahan bahasa Sepanyol 2005, calon sains pedagogi Burzina, Svetlana Anatolyevna

• Teks puisi sebagai cara mengembangkan budaya individu remaja: Berdasarkan bahan pengajaran bahasa Perancis di sekolah menengah 2004, Calon Sains Pedagogi Tsurtsilina, Natalya Nikolaevna

Pengenalan disertasi (sebahagian daripada abstrak) mengenai topik "Penggunaan karya puisi dalam proses pendidikan bahasa"

Puisi dan puisi sebagai kreativiti sejagat, sumber dan pada masa yang sama sintesis semua seni yang timbul selepas puisi sentiasa menarik perhatian ahli falsafah, guru, ahli psikologi, ahli bahasa, dan pengkritik seni. Oleh itu, I. Kant, F. V. I. Schelling, F. Schlegel menugaskan peranan utama dalam proses kognisi kewujudan kepada aspek estetika, ekspresinya adalah puisi. Puisi dianggap sebagai ontologi budaya oleh J. Derrida, M. Foucault, W. Eco. Puisi sebagai kreativiti dianggap dalam karya T. Adorno, P. G. Berger, P. Valery, O. B. Dubova, H. Ortega y Gasset, M. Heidegger dan lain-lain Dalam kajian Ya. Losev, D.D. Fraser, M. Elnade, puisi dianggap sebagai gambaran asli dunia dalam teks mitologi. Kemunculan puitis dalam mentaliti manusia dikaji oleh Z. Freud, K. P. Estes, K. G. Jung. Ciri-ciri generasi dan persepsi ucapan puitis dikaji, khususnya, dalam rangka psikopoetik moden (A. A. Leontiev, V. A. Pshtsalyshkova, Yu. A. Sorokin, dll.). Sebenarnya, masalah bahasa puitis, kata puitis dipertimbangkan dalam kajian M.M Bakhtin, A. Bely, R.-A. Bogrand, D. S. Likhachev, Y. M. Lotman, O. Mandelstam, Y. Mukarzhovsky, Y. Tynyanov, R. Fowler, E. G. Etkind, RLkobson dan lain-lain.

Adalah salah untuk mengatakan bahawa puisi kekal di luar perhatian metodologi hingga ke hari ini. Sebaliknya, ramai penyelidik, pengarang kompleks metodologi pendidikan*, baik di negara kita dan di luar negara, pada satu tahap atau yang lain menggunakan potensi puisi untuk mengajar bahasa asing. Sebagai contoh, teks artistik, dan khususnya teks puisi dalam pemahaman linguodiktik dibentangkan dalam karya1 N.V. Kulibina N.A. Pagis mencadangkan penggunaan puisi untuk membentuk horizon bacaan pelajar sekolah menengah; dalam bahasa asing telah dibangunkan (lihat, sebagai contoh, Nguyen Tun Anh 2001), aspek pendidikan penggunaan teks puisi dianggap

Yu.I.Orohovatsky, B.51.Lebedinskaya dan lain-lain Seperti yang dapat dilihat dari senarai di atas, puisi benar-benar menikmati perhatian penyelidik. Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk tidak menyedari bahawa di sebalik semua keputusan dan cadangan yang menarik, potensi puisi masih jauh dari habis.

Tugas memahami budaya, mentaliti orang lain (rakyat), tugas mempersiapkan Dialog Budaya atas dasar persefahaman dan saling hormat-menghormati diketengahkan dalam pendidikan moden. Pilihan persefahaman bersama dan saling menghormati sebagai asas dialog menjadi sangat penting dalam dunia moden, yang digegarkan oleh percanggahan dan konflik, dan di mana akibat kedua-dua perpecahan dan perpaduan yang salah faham boleh membawa maut.

Rusia hari ini sedang berusaha untuk mengukuhkan pengaruhnya di pentas dunia dan sedang giat membangunkan hubungan dengan masyarakat antarabangsa, tidak terkecuali dengan negara-negara CIS dan negara jiran yang lain. Ekonomi negara menjadi semakin menarik untuk pelaburan asing, dan perubahan positif yang serius telah berlaku dalam dasar migrasi. Di banyak wilayah yang pesat membangun di Rusia, pihak berkuasa sedang mengambil langkah untuk membantu menarik warga negara lain yang layak dan aktif dari segi ekonomi mengenai syarat penghijrahan yang sah. Pada masa yang sama, terdapat beberapa masalah penyesuaian sosial keluarga migran di Rusia. Dalam hal ini, sejak akhir 90-an, bidang baru telah berkembang dalam pedagogi domestik - pedagogi migrasi. Ia pertama kali dirumuskan di sekolah saintifik E.V. Bondarevskaya (I.V. Babenko, O.V. Gukalenko, L.M. Sukhorukova, dll.). Hari ini, U.G. Soldatova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova, O.D. Sharova dan lain-lain; Kajian mengenai orientasi kanak-kanak migran untuk mendapatkan pendidikan tinggi dibentangkan dalam karya E.V. Sebilangan saintis (L.R. Davidovich, N.V. Postnova, O.E. Sergeeva, E.M. Zotova, N.V. Miklyaeva, dll.) menyatakan bahawa isu penyesuaian bahasa adalah teras untuk menyelesaikan banyak masalah keluarga migran sosialisasi.

Salah satu masalah utama ialah pengetahuan yang tidak mencukupi tentang bahasa Rusia, terutamanya bahasa sastera, serta pemahaman yang tidak mencukupi tentang ciri-ciri budaya Rusia. Di satu pihak, pengetahuan bahasa Rusia yang tidak mencukupi memerlukan kesukaran dalam mendapatkan pendidikan menengah dan vokasional untuk kanak-kanak migran, sebaliknya, terdapat ketidaksediaan metodologi tertentu guru bahasa Rusia untuk bekerja di bilik darjah sedemikian, di mana tugas pelajar menguasai budaya bahasa Rusia dalam proses pembelajaran bahasa Rusia adalah bahasa yang sangat penting, menyemai rasa hormat terhadap budaya Rusia dan bersedia untuk dialog budaya. Arah ini berbeza daripada metodologi pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa ibunda, daripada pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa negeri di sekolah kebangsaan, dan boleh menjadi salah satu hala tuju yang menjanjikan untuk pembangunan metodologi RFL.

Kami tidak akan berhujah bahawa puisi boleh menjadi satu-satunya cara yang berkesan untuk mendidik individu yang bersedia untuk dialog budaya. Walau bagaimanapun, dalam keadaan apabila menguasai bahasa sehari-hari, kerana keperluan mendesak, agak berjaya, puisi sebagai intipati budaya yang boleh membantu mengambil langkah seterusnya: memahami budaya Rusia dan, melalui ini, lebih dekat untuk memahami mentaliti rakyat Rusia. Pada masa ini, apabila, seperti yang kita ketahui, terdapat Konsep pendidikan bahasa asing komunikatif, yang bercakap tentang pengetahuan bahasa melalui budaya dan pengetahuan budaya melalui bahasa, dan yang menetapkan tugas untuk mempersiapkan dialog budaya, terdapat setiap sebab untuk mempercayai bahawa kemungkinan puisi ini boleh diminati dan digunakan untuk kebaikan. Walau bagaimanapun, ini memerlukan pendekatan yang sedikit berbeza untuk puisi. Melihat teks puisi, beretika sebagai fakta budaya boleh membuka potensi pendidikan puisi yang sangat besar dalam aspek kognitif, pendidikan, perkembangan dan pendidikan.

Dalam hal ini, terdapat peluang untuk meningkatkan teknologi bekerja dengan karya puisi dan dengan itu memberi sumbangan tertentu kepada apa yang sangat relevan hari ini: pembangunan keupayaan untuk dialog antara budaya, penanaman bukan sahaja toleransi terhadap budaya asing, tetapi juga persesuaian rakyat, kepada integrasi pendatang ke dalam konteks budaya Rusia.

Dalam hal ini kita melihat perkaitan kerja. Berdasarkan itu, topik kami ditentukan: "Penggunaan karya puisi dalam proses pendidikan bahasa."

Objeknya ialah proses pendidikan bahasa di peringkat tinggi pendidikan.

Subjek adalah satu set tugas khas yang berkaitan dengan karya puisi sebagai fakta budaya, dan teknologi bekerja dengannya.

Tujuan kerja ini adalah untuk mencipta satu set tugas khas, secara substantif dan organisasi berdasarkan model segi empat sama teknologi dan memastikan pendedahan potensi karya puisi dalam proses pendidikan bahasa.

Matlamat ini memerlukan menyelesaikan tugas-tugas berikut: pertimbangkan potensi kognitif puisi; mengenal pasti peluang perkembangan untuk menggunakan puisi; menganalisis potensi pendidikan puisi; pertimbangkan pendekatan teori dan praktikal sedia ada untuk penggunaan puisi dalam kaedah pengajaran bahasa, khususnya, dalam khalayak imigran; mencadangkan prinsip dan kriteria untuk memilih karya puisi; menawarkan satu set tugas khas untuk bekerja dengan karya puitis; terangkan teknologi untuk menggunakan satu set tugas berdasarkan model segi empat sama teknologi; semak keberkesanan metodologi yang dibangunkan semasa latihan eksperimen.

Kami mengemukakan hipotesis berikut:

Penggunaan puisi secara bermatlamat boleh meningkatkan tahap pendidikan bahasa dengan ketara jika:

1) menganggap teks puisi sebagai fakta budaya dan mendedahkan potensi pendidikan (kognitif, perkembangan dan pendidikan);

2) memilih karya puitis berdasarkan prinsip nilai pendidikan dan kriteria potensi kognitif, perkembangan dan pendidikan;

Sekiranya syarat-syarat ini dipenuhi, akan ada kemunculan dan pertumbuhan kemahiran yang diperlukan untuk persepsi, pemahaman dan tafsiran yang betul tentang budaya Rusia dalam dialognya dengan budaya asli pelajar.

Kebaharuan saintifik kajian ini terletak pada fakta bahawa untuk pertama kalinya teks puisi dianggap sebagai fakta budaya, yang memungkinkan untuk memaksimumkan keupayaan pendidikan mereka dan meningkatkan tahap pendidikan bahasa, termasuk di kalangan khalayak pendatang; Buat pertama kalinya, dataran teknologi yang dipanggil juga digunakan sebagai model yang berpotensi membolehkan membina pelajaran dengan cara yang bermakna dan berorganisasi.

Kepentingan teori kajian terletak pada fakta bahawa ia menyokong model untuk tafsiran karya puisi, pelaksanaannya memperkayakan kandungan pendidikan bahasa dan memungkinkan untuk membina pelajaran yang integratif dalam kandungan dan pelbagai dalam struktur. .

Kepentingan praktikal terletak pada fakta bahawa set tugas yang dicadangkan dan teknologi untuk bekerja dengannya boleh berfungsi sebagai model untuk membina dan menjalankan banyak jenis pelajaran yang berkaitan dengan mengerjakan karya puisi berdasarkan bahan mana-mana bahasa.

Asas teori dan metodologi penyelidikan: pendekatan aktiviti; konsep falsafah budaya M.S. Kagan; teori teks dialog M.M. Bakhtin; konsep menguasai pengetahuan latar belakang E.M., Vereshchagina, V.G. Kostomarova; konsep persepsi teks sastera oleh N.V. Kulibina; konsep psikologi seni L.S. Vygotsky; konsep pendidikan bahasa asing komunikatif E.I Passova et al.

Di samping itu, kaedah penyelidikan berikut digunakan: analisis literatur saintifik yang berkaitan dengan masalah yang dikaji telah dijalankan (metodologi, pedagogi, psikologi, falsafah, semiotik, linguistik), serta analisis buku teks dan alat bantu mengajar yang sedia ada dalam Rusia dan Inggeris dalam penerbitan dalam dan luar negara; perbualan dengan guru (guru) dan pelajar; pemerhatian proses pembelajaran, pengujian, pembelajaran eksperimen.

Peruntukan berikut dibuat mengenai zanigga: 1. Teks puisi, yang selalu digunakan dalam pengajaran bahasa, patut diberi perhatian dan tempat yang lebih dalam pendidikan bahasa, kerana ia mempunyai budaya yang kaya dan, oleh itu, potensi pendidikan. Penggunaan teks puisi dalam aspek kognitif memungkinkan untuk menguasai kandungan budaya secara tidak sengaja, termasuk pengetahuan latar belakang yang diperlukan; dalam aspek perkembangan, ia membawa kepada pembangunan beberapa kebolehan yang diperlukan untuk berfungsi pelbagai bidang mental; dalam aspek pendidikan ia membantu membentuk kesedaran nilai, sikap, dan tingkah laku individu. Pendedahan dan penggunaan potensi ini dipermudahkan dengan menganggap teks puisi artistik sebagai fakta budaya dan sebagai "subjek" dalam dialognya dengan pelajar.

2. Untuk mendedahkan potensi teks puisi, pemilihan yang mencukupi adalah perlu. Pemilihan yang diperlukan mesti dibuat berdasarkan kriteria tertentu. Kriteria utama harus dianggap sebagai kriteria nilai pendidikan teks sastera. Nilai pendidikan difahamkan sebagai kehadiran dalam teks tertentu yang cukup berpotensi untuk merealisasikan matlamat aspek kognitif, perkembangan dan pendidikan. Sebagai kriteria tambahan, kriteria kemungkinan menguasai bahan yang dipilih dalam tempoh pengajian tertentu dan kriteria penyepaduan bahan puisi ke dalam fabrik umum proses pendidikan digunakan.

3. Faktor penentu yang membolehkan pelajar menyerap potensi pendidikan sepenuhnya teks puisi ialah metodologi yang dicadangkan untuk bekerja dengan karya puisi. Terdapat dua syarat utama dalam teknik ini. Yang pertama dikaitkan dengan keperluan untuk tatanama tugas yang membimbing pelajar ke arah aspek kognitif, perkembangan dan pendidikan; syarat kedua ialah teknologi yang berkesan untuk bekerja dengan teks, yang asasnya ialah segi empat sama teknologi sebagai model untuk mengatur pelajaran. Penggunaan model ini memastikan pelaksanaan tugas yang konsisten dan teratur dalam semua aspek tertentu. Kerja ini berdasarkan prinsip kebaharuan, yang memastikan pelbagai aktiviti untuk pelajar dan membawa kepada produktiviti proses pendidikan yang lebih tinggi.

Pangkalan penyelidikan eksperimen: NOU NT "Pusat Pendidikan Kemanusiaan", Surgut.

Peringkat utama kajian, yang telah dijalankan selama 2.5 tahun. Pada peringkat pertama (2004-2005), kesusasteraan linguistik, sastera, budaya, falsafah, psikologi, pedagogi dan metodologi yang merangkumi masalah kajian dianalisis. Peringkat ini ditumpukan terutamanya kepada pemahaman teori kesusasteraan yang dikaji dan pembangunan strategi umum untuk aktiviti penyelidikan.

Peringkat kedua (2005-2006) ditumpukan kepada ujian eksperimen keberkesanan set tugas yang dicadangkan. Pada peringkat ini, penyediaan bahan untuk latihan eksperimen dan percubaan percubaan, pelaksanaan dan analisis keputusan yang diperoleh telah dijalankan. Peringkat ini memainkan peranan penting dalam menjelaskan hipotesis penyelidikan dan memungkinkan untuk mencari penyelesaian metodologi kepada masalah.

Peringkat ketiga kajian (2007) ialah generalisasi. Pada peringkat ini, hasil latihan eksperimen dirumuskan dan dianalisis, kesimpulan dibuat, bahan disertasi dikumpul dan disediakan, dan data yang diterima diproses.

Kebolehpercayaan keputusan saintifik dipastikan oleh perpaduan pendekatan falsafah, psikologi dan metodologi untuk menyelesaikan masalah, pelbagai sumber maklumat, analisis kualitatif data yang diperoleh, perbincangan berulang keputusan di seminar metodologi, persidangan saintifik dan praktikal, dan beberapa penerbitan mengenai topik penyelidikan.

Ujian dan pelaksanaan hasil penyelidikan telah dijalankan dalam jenis baru institusi pendidikan bukan negara "Pusat Pendidikan Kemanusiaan", Surgut. Peruntukan utama dan hasil penyelidikan telah dilaporkan pada seminar metodologi, mesyuarat jabatan, persidangan antarabangsa saintifik, dibincangkan di Kongres XI MAPRYAL (Varna 2007) dan juga dicerminkan dalam 9 karya yang diterbitkan.

Disertasi yang serupa dalam kepakaran "Teori dan Kaedah Pengajaran dan Pendidikan (mengikut bidang dan tahap pendidikan)", 13.00.02 kod VAK

• Aspek budaya mengajar bahasa Rusia di gred 5 - 9 sebagai cara pelajar memahami budaya kebangsaan 2005, Doktor Sains Pedagogi Novikova, Larisa Ivanovna

• Kaedah mengerjakan teks puisi di kelas senior lyceums dan gimnasium: Bahasa Jerman 2003, calon sains pedagogi Zhdanova, Lyutia Rafailovna

• Pendekatan budaya untuk mengajar bahasa Rusia: model komponen serantau 2007, Doktor Sains Pedagogi Novikova, Tatyana Fedorovna

• Analisis linguistik dan serantau karya puisi S.A. Yesenin dalam khalayak ahli filologi asing: III-IV tahap kecekapan umum dalam RFL 2008, Calon Sains Pedagogi Kuznetsova, Anna Yuryevna

• Permainan didaktik menggunakan lukisan sebagai cara mengajar komunikasi lisan dalam pelajaran bahasa Rusia 2004, calon sains pedagogi Kabanova, Ekaterina Vladimirovna

Kesimpulan disertasi mengenai topik "Teori dan metodologi latihan dan pendidikan (mengikut bidang dan tahap pendidikan)", Kotsareva, Karina Faridovna

Oleh itu, berdasarkan data berdasarkan lima kriteria yang dipilih, tahap perkembangan sikap nilai emosi peribadi terhadap fakta budaya asing ditentukan.

Kajian eksperimen mengesahkan sepenuhnya hipotesis yang dikemukakan. Didapati bahawa tahap penguasaan budaya bahasa asing meningkat dengan ketara dengan penggunaan puisi Rusia yang disasarkan sebagai fakta budaya dalam teknologi yang dicadangkan.

Penggunaan teks puisi dalam aspek kognitif membolehkan pelajar secara tidak sengaja menguasai kandungan budaya budaya bahasa asing, termasuk pengetahuan latar belakang yang diperlukan, dan meluaskan ufuk pelajar; dalam aspek perkembangan, ia membawa kepada perkembangan beberapa kebolehan yang diperlukan untuk berfungsi pelbagai sfera mental, khususnya ingatan, imaginasi, dan keupayaan untuk melakukan tindakan pertuturan yang produktif; dalam aspek pendidikan ia membantu membentuk kesedaran nilai, sikap, dan tingkah laku individu.

Oleh itu, teknologi yang dicadangkan memungkinkan untuk merealisasikan kemungkinan puisi untuk memperkayakan proses pendidikan bahasa dalam aspek kognitif, perkembangan dan pendidikan. Teknologi membantu meningkatkan tahap emosi peribadi dan sikap berasaskan nilai terhadap fakta budaya Rusia, yang bermaksud ia boleh menyelesaikan masalah menanam rasa hormat terhadap budaya Rusia dan bersedia untuk dialog budaya. Yang terakhir ini amat relevan apabila mengajar bahasa Rusia kepada pendatang sebagai sebahagian daripada penyesuaian sosial mereka.

Kesimpulan

Seperti yang jelas daripada Pengenalan, tujuan kerja ini adalah untuk mencipta satu set tugasan khas, secara substantif dan organisasi berdasarkan model Dataran Teknologi, serta mencipta teknologi untuk bekerja dengan kompleks ini.

Dalam hal ini, tugasan ditetapkan untuk mempertimbangkan potensi kognitif puisi, menentukan kemungkinan perkembangan penggunaan puisi, menganalisis potensi pendidikan puisi, mempertimbangkan pendekatan teori dan praktikal sedia ada untuk penggunaan puisi dalam kaedah pengajaran bahasa, mencadangkan prinsip dan kriteria untuk pemilihan karya puisi dan satu set tugas khas untuk bekerja dengan mereka, serta menerangkan teknologi untuk menggunakan satu set tugas berdasarkan model Technological Square dan menyemak keberkesanan metodologi yang dibangunkan semasa latihan eksperimen.

Kajian ini berdasarkan hipotesis bahawa penggunaan puisi yang disasarkan sebagai fakta budaya boleh meningkatkan tahap pendidikan bahasa dengan ketara jika:

1) menganggap karya puisi sebagai fakta budaya dan mendedahkan potensi pendidikan (kognitif, perkembangan dan pendidikan) mereka;

2) memilih karya puitis berdasarkan prinsip nilai pendidikan dan kriteria potensi kognitif, perkembangan dan pendidikan;

3) menggunakan set tugas khas yang dicadangkan, secara substantif dan organisasi berdasarkan model segi empat sama teknologi.

Hasil daripada kajian tersebut, keputusan berikut diperolehi.

Analisis potensi puisi dalam konteks aspek kognitif pendidikan bahasa menunjukkan bahawa penggunaan tradisional karya puisi untuk menyelesaikan masalah pendidikan dapat diperluaskan, dan puisi boleh digunakan dalam aspek kognitif, yang bertujuan untuk menguasai budaya. kandungan pendidikan, meluaskan ufuk pelajar, membantu mereka menguasai pengetahuan latar belakang yang diperlukan dan memahami makna kehidupan yang dicerminkan dalam mata pelajaran seni. Untuk menyelesaikan masalah ini, adalah penting untuk mewujudkan situasi komunikasi di mana teks puisi adalah salah satu "subjek"nya. Persepsi dan pemahaman imej dan makna teks, serta asimilasi pengetahuan latar belakang, berlaku akibat pembacaan dialog - aktiviti mental dan lisan kognitif yang kompleks.

Apabila mempertimbangkan potensi perkembangan puisi, kami membuat kesimpulan bahawa kami boleh mengenal pasti beberapa kebolehan untuk pembangunan yang mana penggunaan potensi perkembangan puisi boleh menjadi sangat membuahkan hasil. Di antara kebolehan tersebut, kebolehan untuk aktiviti kognitif pada peringkat persepsi dan pemodelan, keupayaan untuk aktiviti penilaian emosi, serta kebolehan yang diperlukan untuk berfungsi sfera aktif-transformatif atau keupayaan untuk melakukan tindakan pertuturan yang produktif telah diserlahkan. .

Analisis terhadap kemungkinan penggunaan puisi dalam aspek pendidikan pendidikan bahasa menunjukkan bahawa jika pendidikan dalam pemahaman moden adalah proses membentuk cara menjadi dan imej seseorang berdasarkan kesedaran nilai, sikap, tingkah laku individu, proses shgerioization pengetahuan moral, maka puisi adalah sejenis eksposisi cita-cita dan nilai hidup seseorang. Itulah sebabnya beralih kepada contoh puisi terbaik dapat mengembangkan dunia dalaman pembaca. Pada masa yang sama, aktiviti yang bertujuan untuk memahami puisi hendaklah bersifat estetik, sifat ciptaan bersama antara pembaca dan penyair.

Tinjauan kesusasteraan yang kami gunakan, termasuk sampel buku teks, menunjukkan bahawa pada masa yang berlainan banyak ahli metodologi dalam dan luar negara beralih kepada puisi sebagai latihan yang berkesan, cara untuk menambah perbendaharaan kata, dan sebagai bahan bukan remeh yang menggambarkan fenomena linguistik. Dengan kata lain, puisi cukup aktif digunakan untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan aspek pendidikan pendidikan bahasa asing dalam istilah kita. Tepatnya hakikat bahawa sehingga kini potensi pendidikan penuh puisi tidak selalu dan tidak dapat dilihat sepenuhnya, dan menentukan, pada pendapat kami, tempat karya puisi yang tidak sepatutnya dalam kandungan buku teks bahasa.

Mengikut logik penaakulan kami, ia telah dicadangkan dalam karya untuk melaksanakan pemilihan karya puisi yang mencukupi untuk mencapai matlamat kami, berdasarkan prinsip nilai pendidikan karya puisi. Di samping itu, kami menganggap penting kriteria untuk mengambil kira kehadiran potensi kognitif, perkembangan dan pendidikan kerja, serta kriteria kemungkinan menguasai bahan terpilih semasa tempoh pengajian tertentu dan kriteria penyepaduan. bahan puitis ke dalam fabrik umum proses pendidikan.

Berdasarkan analisis potensi kognitif, perkembangan dan pendidikan puisi, satu set tugas khas untuk bekerja dengan karya puisi telah dicadangkan. Kompleks ini, tertakluk kepada pemilihan dengan mengambil kira kriteria yang dicadangkan dan organisasi tugas mengikut model Dataran Teknologi, memungkinkan untuk mewujudkan ruang pendidikan di mana unsur-unsur budaya diperuntukkan dalam semua aspek (kognitif, perkembangan, pendidikan) dan pada masa yang sama tugas pendidikan diselesaikan.

Metodologi ini telah diuji semasa latihan eksperimen yang dijalankan di NOU NT "Pusat Pendidikan Kemanusiaan" di Surgut pada 2005-2007.

Lima kriteria utama untuk menilai pembangunan kemahiran yang diperlukan untuk persepsi, pemahaman dan tafsiran yang betul tentang budaya asing dalam dialognya dengan budaya asli telah dikenal pasti: kriteria penguasaan fakta budaya; kriteria untuk tahap perkembangan keupayaan pemindahan dalam penggunaan bentuk tatabahasa; kriteria untuk kuantiti dan kualiti sambungan bersekutu dalam masa tertentu; kriteria untuk keupayaan untuk melakukan tindakan produktif (membandingkan fakta budaya lain dengan budaya sendiri - keupayaan untuk melihat apa yang menyatukan kita); kriteria untuk manifestasi perasaan estetik.

Berdasarkan data mengenai lima kriteria yang dipilih, adalah mungkin untuk menentukan tahap perkembangan sikap nilai emosi peribadi terhadap fakta budaya.

Kajian eksperimen mengesahkan sepenuhnya hipotesis yang dikemukakan. Didapati tahap pendidikan bahasa meningkat dengan ketara dengan sasaran penggunaan puisi sebagai fakta budaya dalam teknologi yang dicadangkan.

Penggunaan teks puisi dalam aspek kognitif membolehkan pelajar menguasai kandungan budaya secara tidak sengaja, termasuk pengetahuan latar belakang yang diperlukan, meluaskan ufuk pelajar; dalam aspek perkembangan, ia membawa kepada perkembangan beberapa kebolehan yang diperlukan untuk berfungsi pelbagai sfera mental, khususnya ingatan, imaginasi, dan keupayaan untuk melakukan tindakan pertuturan yang produktif; dalam aspek pendidikan ia membantu membentuk kesedaran nilai, sikap, dan tingkah laku individu. Teknologi yang dicadangkan, yang memungkinkan untuk merealisasikan kemungkinan puisi untuk memperkayakan proses pendidikan bahasa dalam aspek kognitif, perkembangan dan pendidikan, membantu meningkatkan tahap emosi peribadi dan sikap berasaskan nilai kepada fakta budaya Rusia, dan oleh itu boleh berfungsi untuk menyelesaikan masalah menyemai rasa hormat terhadap budaya Rusia dan persediaan untuk dialog budaya. Yang terakhir ini amat relevan apabila mengajar bahasa Rusia kepada pendatang sebagai sebahagian daripada penyesuaian sosial mereka.

Ujian dan pelaksanaan hasil penyelidikan telah dijalankan dalam jenis baru institusi pendidikan bukan negara "Pusat Pendidikan Kemanusiaan", Surgut. Peruntukan utama dan hasil penyelidikan telah dilaporkan pada seminar metodologi, mesyuarat jabatan, interuniversiti saintifik dan persidangan antarabangsa, dan juga dicerminkan dalam 9 karya yang diterbitkan.

Topik ini hampir tidak boleh ditutup, kerana beberapa soalan yang tidak dapat diselesaikan masih kekal, khususnya tentang kehadiran komponen malar dan berubah-ubah kompleks, yang mungkin berfungsi sebagai subjek penyelidikan lanjut.

Senarai rujukan untuk penyelidikan disertasi Calon Sains Pedagogi Kotsareva, Karina Faridovna, 2008

1. Abulkhanova K.A. Mentaliti Rusia: isu teori dan amalan psikologi. Ed. K.A. Abulkhanova, A.B. Brushlinsky, M.I. Volovikova. M., Rumah penerbitan "Institut Psikologi RAS", 1997. - 336 s

2. Andreasyan I.M., Maslov Yu.V., Maslova M.E. Latihan komunikasi: Bengkel untuk bakal guru: Proc. manual Mn.: Lexis, 2003. - 214 p.

3. Annsimova E.E. Linguistik teks dan komunikasi antara budaya (berdasarkan teks kreol): Buku teks. bantuan untuk pelajar fak. Bahasa asing universiti -M.: Pusat penerbitan "Akademi", 2003. 128 hlm.

4. Artobolevsky G.V. Pembacaan sastera. Buku untuk guru dan pemimpin persembahan amatur. M.: "Pencerahan", 1978. -240 hlm.

5. Arutyunova N.D. Bahasa dan dunia manusia. ed. ke-2; nsp. - M.: "Bahasa Budaya Rusia", 1999. -1 -XV, 896 p.

6. Asmolov A.G. Toleransi: dari utopia kepada realiti // Dalam perjalanan ke kesedaran toleran / Rep. Ed. A.G.Asmolov, ms 4-7.

7. Bart R. Karya terpilih: Semiotik. Puisi. Per. daripada fr. M.: Kumpulan penerbitan "Progress", "Univers", 1994. - 616 p.

10. Bakhtin M.M. Kepada asas falsafah kemanusiaan // Pengarang dan wira. Ke arah asas falsafah kemanusiaan. St Petersburg: Rumah penerbitan "Azbuka", 2000 - ms 227-232.

11. Bakhtin M.M. Masalah genre pertuturan // Pengarang dan wira. Ke arah asas falsafah kemanusiaan. St Petersburg: Rumah penerbitan "Azbuka", 2000, ms 249-298.

12. Bakhtin M.M. Masalah teks dalam linguistik, filologi dan kemanusiaan lain. Pengalaman analisis falsafah // Estetika kreativiti lisan. M.: "Seni", 1986

13. Belenky G.I. Pengenalan kepada seni kata: (Pemikiran tentang pengajaran sastera di sekolah). - M.: Pendidikan, 1990. - 192 hlm.

14. Belyaev B.V. Esei psikologi pengajaran bahasa asing. Manual untuk guru bahasa asing dan pelajar universiti pedagogi bahasa - Rumah penerbitan pendidikan dan pedagogi negeri Kementerian Pendidikan RSFSR. -M.: 1959, 174 s.

15. Benediktov B.A. Psikologi pemerolehan bahasa asing. Minsk, "Tertinggi. sekolah", 1974. - 336 hlm.

16. Berdichevsky A.L. Dasar bahasa dan kaedah mengajar bahasa asing di negara Eropah // Bahasa Rusia di tengah Eropah No. 1, Banska Bystrica, 1999. ms 21-29.

17. Berkhin N.B. Ciri-ciri aktiviti sastera dan kreatif kognitif pelajar sekolah menengah dan peranannya dalam pembentukan kesedaran diri // Isu aktiviti kognitif (Prosiding terkumpul Senarai Pedagogi Negeri Moscow dinamakan sempena V.I. Lenin). Moscow, 1975. - P. 86-127.

18. Berkhin N.B. Ciri-ciri pemikiran artistik kreatif sastera profesional // Soalan aktiviti kognitif (Karya yang dikumpul Sejarah Pedagogi Negeri Moscow dinamakan sempena V.I. Lenin). Moscow, 1975. - P. 142-176

19. Bim-Bad B.M. Antropologi pedagogi: Buku Teks / Pengarang. -komposisi B.M. Bim-Bad. M.: Rumah penerbitan URAO, 1998. - 576 hlm.

20. Bogin G.I. Bulatan hermeneutik sebagai teknik untuk memahami teks // Teks: struktur dan analisis. Sab. saintifik berfungsi M.: 1989. - P. 18-31.

21. Bozhovich L.I. Masalah perkembangan sfera motivasi kanak-kanak // Kajian motivasi tingkah laku kanak-kanak dan remaja. Ed. L.I. Bozhovich dan L.V. Blagonadezhina. M.: "Pedagogi", 1972. - P. 7-44.

22. Boytsov I.A., Boytsova A.E., Verbitskaya V.G., Gordeev E.H., Nesterova T.E. dan lain-lain Timur-Barat: bahan pendidikan tentang perkembangan pertuturan. Bahagian 2. St. Petersburg: Fakulti Filologi Universiti Negeri St. Petersburg, 2003. -124 p.

23. Boytsov I.A., Boytsova A.E., Gordeev E.H. Semoga berjaya! (bahan pendidikan tentang perkembangan pertuturan). Bahagian l.-SPb.: Fakulti Filologi Universiti Negeri St. Petersburg, 2003-98p.

24. Boytsov I.A., Boytsova A.E., Nesterova T.E. Selamat datang ke Rusia (bahan pendidikan mengenai pendengaran dan pembangunan pertuturan) - St. Petersburg: Fakulti Filologi Universiti Negeri St. Petersburg, 2003. 66 p.

25. Brashna A.A. Perbendaharaan kata dan budaya negara. ed. ke-2, disemak. dan tambahan -M., 1986. (Perpustakaan guru bahasa Rusia sebagai bahasa asing).

26. Brudny A.A. Memahami sebagai masalah falsafah // Soalan falsafah. 1975. No 10, S. PO

27. Bruner J. S. Psikologi kognisi. Di luar maklumat segera. M.: Rumah penerbitan "Kemajuan", 1977. - 412 p.

28. Brushlinsky A.B. Masalah pembangunan dan psikologi pemikiran // Prinsip pembangunan dalam psikologi. M.: Rumah penerbitan "Sains", 1978 - ms 38-62.

29. Brushlinsky A.B. Psikologi pemikiran dan sibernetik. M., "Pemikiran", 1970. - 191 p.

30. Burvikova N.D. Teks Procrustean dan metamorfosis wacana // Perkataan dan teks dalam dialog budaya. Moscow, 2000 - ms 27-34

31. Vasilyuk F.E. Psikologi pengalaman (analog mengatasi situasi kritikal). M.: Rumah penerbitan Mosk. Univ., 1984. - 200 p.

32. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Bahasa dan budaya: Kajian linguistik dan serantau dalam mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing. - M.: "Bahasa Rusia", 1983 - 269 p.

33. Vizgin V.P. Teks saintifik dan tafsirannya // Masalah metodologi penyelidikan sejarah dan saintifik. M., 1983. - P. 320.

34. Vinogradova V.V. Karya puisi//YaSh No 3, 2003.- P.57.

35. Vinokur G.O. Mengenai bahasa fiksyen. - M.: Sekolah Tinggi, 1991.-448 hlm.

36. Vinokur G.O. Karya terkumpul: Pengenalan kepada kajian sains filologi. M.: Labyrinth, 2000. - 192 p.

37. Vishnyakov S.A. Rusia sebagai bahasa asing: Buku teks. - ed ke-2. M.: Flinta: Nauka, 2000. - 128 p.

38. Vorobiev V.V. Umum dan khusus dalam kajian linguistik dan budaya // Perkataan dan teks dalam dialog budaya - M., 2000. - ms 83-92.

39. Vygotsky L.S. Alat dan tanda dalam perkembangan kanak-kanak // Karya terkumpul: Dalam 6 jilid T.6. Warisan saintifik / Ed. M. PYaroshevsky. M.: Pedagogi, 1984.- P. 5-90.

40. Vygotsky L.S. Psikologi pendidikan / Ed. V.V. Davydova. -M.: Pedagogi-Press, 1999. 536 hlm. - (Psikologi: Karya Klasik)

41. Vygotsky L.S. Psikologi seni // Analisis tindak balas estetik. Koleksi karya M.: Labyrinth, 2001. - P. 164 -413.

42. Vygotsky L.S. Mengajar tentang emosi. Penyelidikan sejarah dan psikologi // Karya terkumpul: Dalam 6 jilid T.6. Warisan saintifik / Ed. M.G. Yaroshevsky. M.: Pedagogi, 1984.- P. 91-318.

43. Vysokovskaya A.M. Puisi dalam pelajaran bahasa asing // Buku Teks - pelajar-Guru. Bahan persidangan. M.: 2003 - ms 44-53.

44. Gak V.G. Mengenai masalah hubungan antara struktur ujaran dan struktur situasi // Masalah psikologi dan psikolinguistik penguasaan dan pemerolehan bahasa - M.: Moscow Publishing House. Univ., 1969. ms 67-79.

45. Galskova N.D., Gez N.I. Teori pengajaran bahasa asing: Linguistik dan metodologi: Proc. bantuan untuk pelajar lingv, un-tov dan fak. dalam. bahasa lebih tinggi ped. buku teks pertubuhan. M.: "Akademi", 2004. -336 p.

46. ​​​​Hegel G.V.F. Kuliah tentang estetika//Pengenalan kritikan sastera. Pembaca. M.: Sekolah Tinggi., 1997. -P.53-54.

47. Hermeneutik: sejarah dan kemodenan (Karangan kritis) ed. Bessonov B.N., Narsky I.S. M.: "Mysl", 1985.

48. Ginzburg L.Ya. Mengenai lirik // Pengenalan kepada kritikan sastera. Pembaca / Comp. P.A. Nikolaev, E.G. Rudneva dan lain-lain). M.: Sekolah tinggi, 1997. - ms 75-77.

49. Glebkin V.V. Toleransi dan masalah pemahaman: kesedaran toleransi sebagai sifat Homo Iniellegens // Dalam perjalanan ke kesedaran toleran / Rep. ed. A.G.Asmolov, S.8-11

50. Glikman I.Z. Teori dan kaedah pendidikan: Buku teks. bantuan untuk pelajar lebih tinggi buku teks pertubuhan. M.: Rumah penerbitan VLADOS - PRESS, 2003. - 176 p.

51. Granik G.G., Bondarenko S.M., Kontsevaya L.A. Apabila buku mengajar. - M.: Pedagogi, 1988. - 192 hlm.

52. Gromov E.S. Sifat kreativiti artistik: Buku. untuk guru. -M.: Pendidikan, 1986. - 239 hlm.

53. Gromova L.G. Mengajar pelajar asing budaya Rusia // Perkataan Rusia dalam budaya dunia. Bahan-bahan Kongres Xth MAPRYAL. Sesi pleno: pengumpulan laporan. T.11/ St. Petersburg: Politekhnika, 2003. - P. 463 -471.

54. Gudkov D.B. "Logik Cisfinite" "komunikasi konsiliar" (berdasarkan teks A. Vvedensky) // Kata-kata yang tidak pernah puas: Koleksi dalam ingatan M.V. Trostnikova M.: MAKS Press, 2000. - P. 94-111.

55. Gudkov D.B. Teori dan amalan komunikasi antara budaya. M.: ITDGK "Gnosis", 2003. - 288 p.

56. Gukalenko O.V. Asas teori dan metodologi sokongan pedagogi untuk perlindungan pelajar migran dalam ruang pendidikan pelbagai budaya. Abstrak disertasi. untuk ijazah Doktor Pedagogi. Rostov n/d: RGTGU, 2000.

57. Gurvich P.B. Teori dan metodologi eksperimen dalam metodologi pengajaran bahasa asing (Kursus khas). - Vladimir: Penerbitan rumah VGPI, 1980. 104 hlm.

58. Dake T.A. Wang, Knnch V. Macrostrategies//Bahasa. Kognisi. Komunikasi: Per. daripada bahasa Inggeris / Comp. V.V. Petrova; Ed. DALAM DAN. Gerasimova, Pengenalan. Seni. Yu.N. Karaulov dan V.V. Petrova. M.: Kemajuan, 1989.- P. 41-67.

59. Dyck T. A. Wang, Knnch V. Strategi untuk memahami teks bersambung // Baru dalam linguistik asing. M., 1988. - Isu. 23. - ms 153-211.

60. Dake T.A. Wang. Model kognitif situasi etnik // Bahasa. Kognisi. Komunikasi: Per. daripada bahasa Inggeris / Comp. V.V. Petrova; Ed. DALAM DAN. Gerasimova, Pengenalan. Seni. Yu.N. Karaulov dan V.V. Petrova. - M.: Kemajuan, 1989. -S. 161-189.

61. Dake T.A. Wang. Konteks dan kognisi. Bingkai pengetahuan dan pemahaman lakuan pertuturan // Bahasa. Kognisi. Komunikasi: Per. daripada bahasa Inggeris / Comp. V.V. Petrova; Ed. DALAM DAN. Gerasimova, Pengenalan. Seni. Yu.N. Karaulov dan V.V. Petrova. M.: Kemajuan, 1989. - P. 12-40.

62. Dake T.A. Wang. Model episod dalam pemprosesan wacana // Bahasa. Kognisi. Komunikasi: Per. daripada bahasa Inggeris / Comp. V.V. Petrova; Ed. DALAM DAN. Gerasimova, Pengenalan. Seni. Yu.N. Karaulov dan V.V. Petrova. - M.: Kemajuan, 1989. -S. 68-110.

63. James W. Apakah itu emosi? // Psikologi emosi. Teks. M.: Rumah penerbitan Mosk. Univ., 1984. - ms 83-92.

64. Dmitriev G.D. Pendidikan pelbagai budaya. M.: Pendidikan Awam, 1999.

65. Dobrovich A.B. Kepada pendidik tentang psikologi dan psikohygiene komunikasi: buku. Untuk guru dan ibu bapa. M.: Pendidikan, 1987. - 207 hlm.

66. Dridze T.M. Aktiviti teks dalam struktur komunikasi sosial: (Masalah semi-sosiopsikologi). M.: "Sains", 1984

67. Druzhinin V.N. Psikologi Keupayaan Umum St. Petersburg: Peter Kom, 1999. - 368 unit: (Siri "Sarjana Psikologi")

68. Egorov T.G. Psikologi pemerolehan membaca. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Sains Pedagogi RSFSR, 1953. - 264 hlm.

69. Zankov L.V. Perbualan dengan guru. (Isu-isu pengajaran di sekolah rendah). -M.: "Pencerahan", 1970.

70. Zankov L.V. Kerja pedagogi terpilih. M.: Pedagogi, 1990. -424 hlm.

71. Zankov L.V. Ingatan. M.: Rumah penerbitan pendidikan dan pedagogi negeri min. pendidikan RSFSR, 1949. 175 hlm.

72. Simmel G. Jilid Terpilih 1. Falsafah Kebudayaan. M.: Peguam, 1996. -S. 380-385.

73. Zimnyaya I.A. Psikologi linguistik aktiviti pertuturan. M.: Institut Psikologi dan Sosial Moscow, Voronezh: NPO "MODEK", 2001. -432 p.

74. Zimnyaya I.A. Psikologi pendidikan: Proc. elaun. Rostov n/d.: "Phoenix", 1997. 477 p.

75. Zinchenko P.I. Penghafalan tanpa kerelaan / Ed. V.P. Zinchenko dan B.G. Meshcheryakova. - M.: Rumah penerbitan "Institut Psikologi Praktikal", Voronezh: NPO "MODEK", 1996. - 544 p.

76. Ivanikhin V.V. Mengapa semua orang membaca Ilyin?: Buku. untuk guru. M.: Pendidikan, 1990. - 160 p.

77. Izard K.E. Psikologi emosi / K. Izard. St. Petersburg: Peter, 2003. - 464 e.: ill. - (Siri "Sarjana Psikologi")

78. Kagan M.S. Nasib sekolah Rusia pada pergantian abad // Keperibadian. Pendidikan. budaya. Bahan projek "Pelatihan semula guru kemanusiaan di sekolah pedagogi" Samara: NAF "Sensor. Modul Sistem., 1998. -H.130-144.

79. Kagan M.S. Falsafah kebudayaan. St. Petersburg, TK Petropolis LLP, 1996.-P. 416.

80. Kazansky O.A. Bermain permainan dengan diri sendiri. ed ke-2. M: Rospedagentstvo, 1995. -128 hlm.

81. Kan-Kalnk V.A., Khazan V.I. Asas psikologi dan pedagogi pengajaran sastera di sekolah. - M.: Pendidikan, 1988. - 255 hlm.

82. Kapitonova T.I. dan lain-lain. Kami tinggal dan belajar di Rusia. Buku teks bahasa Rusia untuk pelajar asing (tahap 1). - St. Petersburg: "Zlatoust", 2006.-304 hlm.

83. Kapitsa S.P. dan lain-lain. Mengatasi halangan: dialog tamadun // Keselamatan Eurasia No. 1 2002 Januari - Mac Journal of Personal, National and Collective Security. - M., 2002, ms 9-76.

84. Karaulov Yu.N. Tatabahasa aktif dan rangkaian bersekutu-verbal. -M.: IRYA RAS, 1999. 180 hlm.

85. Karlgrsn F. Pendidikan untuk kebebasan / Transl. dengan dia. - M.: Pusat Pedagogi Waldorf Moscow, 1992. 272 ​​​​hlm.

86. Kibireva L. V. Pelaksanaan prinsip kebaharuan dalam buku teks bahasa Rusia sebagai bahasa negeri (bukan asli). Hari. Ph.D. ped. Sciences, M., 2006. 158 hlm.

87. Kiryanov V.A. Teks dan unit asasnya // Masalah semasa linguistik teks. Koleksi kertas saintifik antara universiti. - Bryansk: BSPU Publishing House, 1996.-hlm. 41-46

88. Kitaigorodskaya G.A. Kaedah pengajaran intensif bahasa asing: Proc. elaun ed. ke-2, rev. dan tambahan - M.: Lebih tinggi. sekolah, 1986. - 103 p.

89. Claparède E. Perasaan dan emosi // Psikologi emosi. Teks / Ed. VC. Vilyunas, Yu.B. Gnppenreiter. - M.: Rumah penerbitan Mosk. Univ., 1984, hlm. 93-107.

90. Klimenko O.K. Ciri morfologi struktur teks puisi (berdasarkan bahan kesusasteraan bahasa Inggeris) // Masalah puisi linguistik. Koleksi ulasan, M., 1982, ms 122-132.

91. Klychnikova Z.I. Ciri psikologi pembelajaran membaca dalam bahasa asing. Manual untuk guru. M., "Pencerahan", 1973. - 223 p.

92. Klyuev E.V. Komunikasi pertuturan: Buku teks untuk universiti dan institut. M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 p.

93. Kozhinov V.V. Bagaimana puisi ditulis / Tentang undang-undang kreativiti puisi. M.: Algoritma, 2001. 320 p.

94. Kolesnikova I.L., Dolina O.A. Buku rujukan terminologi Inggeris-Rusia mengenai kaedah pengajaran bahasa asing. - St. Petersburg: Rumah penerbitan "Pusat Maklumat Rusia-Baltik "BLITS", "Cambridge University Press", 2001 -224 p.

95. Kolesov V.V. "Hidup datang dari perkataan." St. Petersburg: "Zlatoust", 1999. -368 p.

96. Kolker Ya.M. dan lain-lain kaedah amali mengajar bahasa asing: Buku teks. elaun / Ya.M. Kolker, E.S. Ustinova, T.M. Enalieva. - M.: Pusat penerbitan "Akademi", 2000. - 264 p.

97. Komensky Ya.A. M.: Rumah Penerbitan Shalva Amonashvili, 1996. -224 hlm. - (Antologi pedagogi kemanusiaan).

98. Korolenko T.P., Frolova G.V. Keajaiban imaginasi (imaginasi dalam keadaan normal dan patologi). M.: Rumah penerbitan "Nauka", 1975

99. Kostomarov V.G., Burvikova N.D. Ruang wacana Rusia moden dan unit penerangannya // Bahasa Rusia di tengah Eropah No. Banska Bystrica: Penerbitan Pusat Metodologi di Banska Bystrica, 1999. P.65-76.

100. Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. Panduan metodologi untuk guru bahasa Rusia. ed. ke-4, rev. M., 1988. (Perpustakaan seorang guru bahasa Rusia sebagai bahasa asing.)

101. Cole M., Sriber S. Budaya dan pemikiran. Esei psikologi. M., Progress Publishing House, 1977. - 259 hlm.

102. Kuznetsov V.G. Hermeneutik dan ilmu kemanusiaan. - M.: Moscow State University Publishing House, 1991. -192 p.

103. Kuzovlev V.P., Lapa N.M., Peregudova E.Sh., Kostina I.P. dan lain-lain Bahasa Inggeris: Buku Teks. untuk gred 10-11. pendidikan umum institusi/ V.P. Kuzovlev, N.M. Lapa, E.Sh. Peregudova, I.P. Kostina et al M.: Pendidikan, 1999. - 336 hlm.

104. Kulibina N.V. Model kognitif membaca fiksyen dalam pemahaman linguodiktik // Bahasa. Kesedaran. Komunikasi: Sab. artikel/rep. ed. V.V. Krasnykh, A.I. Izotov. M.: Dialog - Universiti Negeri Moscow, 1999, - Isu. 10 -C. 123-131.

105. Kulibina N.V. Teks sastera dalam pemahaman linguodiktik. dis. doc. ped. Sci. M., 2001. - 328 p.

106. Kurt Omer. Mengajar pelajar universiti bahasa idiom bahasa Turki berdasarkan pendekatan budaya kognitif. Abstrak pengarang. . Ph.D. ped. Sci. - Minsk, 2002.- 19 p.

107. Lebedeva N. M. Psikologi sosial migrasi etnik. M.: IEA RAS. 1993.

108. Lebedeva N.M. Pengenalan kepada psikologi etnik dan silang budaya: Buku teks. -M.: "Klyuch-S", 1999.-224 hlm.

109. Lebedinskaya B.Ya. Tatabahasa Inggeris dalam ayat: Manual tentang bahasa Inggeris. ed. ke-2, rev. - M.: Astrel Publishing House LLC: ACT Publishing House LLC, 2000. - 224 p.

110. Leiderman N.L., Barkovskaya N.V. Pengenalan kepada kritikan sastera. Ekaterinburg, 1996. 59 hlm.

111. Leonov A., Yamshchikova A., Adleyba A. Salah faham umum: Mengapa lebih separuh daripada pendatang tidak tahu bahasa Rusia // New Izvestia 24 April 2008

112. Leonova N.I. Kesusasteraan Inggeris 1990 1960: Buku Teks Bahasa Inggeris / N.I. Leonova, G.I. Nikitina. - M.: Flinta: Nauka, 2003. -128 p.

113. Leontyev A.A. Persepsi teks sebagai proses psikologi // sifat psikolinguistik dan linguistik teks dan ciri persepsinya. Kyiv: "Sekolah Vishcha", 1979. - ms 18-29.

114. Leontyev A.A. Minda aktiviti (Aktiviti, Tanda, Personaliti).

115. Leontiev A.A. Asas psikolinguistik. M.: Smysl, 1999. - 287 hlm.

116. Leontyev A.A. Unit psikolinguistik dan penjanaan ujaran ucapan. M.: Nauka, 1969. - 305 p.

117. Leontyev A.A. Psikologi komunikasi. - ed. ke-2, rev. dan tambahan - M.: Smysl, 1997.- 365 hlm.

118. Leontyev A.N. Aktiviti. Kesedaran. Personaliti. M.: Politizdat, 1975.-S. 3-4.

119. Leontiev A-N. Mengenai psikologi imej // Vesti. Moscow Univ. Ser. 14, Psikologi. No 3, 1986. P.73.

120. Leontyev A.N. Masalah perkembangan mental. tahun ke-4. M.: Rumah penerbitan Mosk. Univ., 1981.-584 hlm.

121. Leontyev D.A. Psikologi makna. M.: 1996. - P.144

122. Lisovsky V.T. Dunia rohani dan orientasi nilai belia Rusia: Buku Teks. St Petersburg: SPbGUP, 2000. - 519 p.

123. Likhachev D.S. Esei mengenai falsafah kreativiti artistik - St. Petersburg: Pusat Maklumat Rusia-Baltik BLITs, 1999. 190 p.

124. Loginova N.A. Pembangunan peribadi dan laluan hidupnya // Prinsip pembangunan dalam psikologi. M.: Rumah penerbitan "Sains", 1978. - ms 156-172.

125. Losskly N.O. Dunia sebagai kesedaran keindahan. Asas estetika. M.: "Kemajuan-Tradisi", "Tradisi", 1998. - 416 p.

126. Lotman Yu.M. Di dalam dunia pemikiran. Teks manusia - semiosfera - sejarah. - M.: Yaz. rus. budaya, 1996. - 447 hlm.

127. Lotman Yu.M. Mengenai seni. St. Petersburg: "Seni" - St. Petersburg, 1998. - 704 p.

128. Lotman Yu.M. Teks dalam Teks // Teks dalam Teks. Prosiding mengenai sistem tanda XIV Vol. 567. Tartu, 1981. - P. 2-13.

129. Luzina L.G. Pengedaran maklumat dalam teks (Aspek kognitif dan pragmatik - Moscow, 1996. 138 p.

130. Lyulushin A.A. Masalah mengekalkan motivasi menguasai bahasa asing dalam kalangan pelajar senior fakulti bahasa. Abstrak pengarang. . Ph.D. ped. Sci. Lipetsk, 2002. - 22 p.

131. Lyaudis V.Ya. Memori dalam proses pembangunan, - M.: Rumah penerbitan Mosk. Univ., 1976. -253 hlm.

132. Maksakova V.I. Antropologi pedagogi: Proc. bantuan untuk pelajar lebih tinggi buku teks pertubuhan. - M.: Rumah penerbitan "Akademi", 2001. - 208 p.

133. Mamardashvili M.K. Topologi psikologi laluan. M. Proust. "Mencari Masa yang Hilang." St. Petersburg: Rumah penerbitan Institut Kemanusiaan Kristian Rusia, Majalah "Niva", 1997. - 568 p.

134. Maslov Yu.V. Puisi dan terjemahan: had dan seterusnya: Buku teks. - Dalam Bahasa Inggeris. bahasa. - Baranovichi: Baranovich. negeri tinggi ped. coll., 2001. -263 p.

135. Medvedeva S. Yu. Mengenai ciri-ciri bahasa puitis // Masalah puisi linguistik. Koleksi ulasan. M., 1982. -S. 13-50.

136. Mezenin S.M. Cara bahasa kiasan (berdasarkan karya Shakespeare): Buku Teks. edisi ke-2. Tyumen: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Tyumen, 2002. - 124 p.

137. Mironova N.H. Struktur wacana evaluatif. Abstrak pengarang. . dis. doc. Phil. Sci. M, 1998.

138. Molchanovsky V.V. Guru bahasa Rusia sebagai bahasa asing. Pengalaman dalam analisis struktur sistem. M., 1998.

139. Nalimov V.V. Saya menghamburkan fikiran saya. Dalam perjalanan dan di persimpangan jalan. - M.: Tradisi Kemajuan, 2000. - 344 hlm.

140. Nalimov V.V. Spontan kesedaran: Teori kebarangkalian makna dan arkitektonik semantik keperibadian. M.: Rumah penerbitan "Prometheus" MGTT im. Lenin, 1989.

141. Nalimov V.V., Drogalina Zh.A. Realiti yang tidak nyata. Model kebarangkalian tidak sedarkan diri. M.: Rumah penerbitan "World of Ideas", JSC AKRON, 1995. - 432 ms.

142. Nguyen Thuy Anh. Metodologi untuk mengajar pelajar filologi Vietnam analisis dan pemahaman teks puisi dalam bahasa asing (Rusia dan Inggeris). Abstrak pengarang. hari. . Ph.D. ped. nauk.- Moscow, 2001. -16 p.

143. Nelyubin JI.J1. Stylistik linguistik bahasa Inggeris moden: Buku Teks M.: MOPI dinamakan sempena N.K Krupskaya, 1990. - 110 p.

144. Novikov A.I. Semantik teks dan pemformalannya. - M.: "Sains", 1983. -213 hlm.

145. Ovsisnko Yu.G. Bahasa Rusia untuk pemula: Buku teks (untuk penutur bahasa Inggeris). M,: bahasa Rusia. Kursus, 2007 - 472 p.

146. Ovchinnikova Zh.A. Trend dalam perkembangan pemikiran artistik dalam kalangan pelajar // Persoalan sejarah, teori dan amalan proses pendidikan: Koleksi karya ilmiah antara universiti. Edisi Elets: Universiti Negeri Yerevan dinamakan sempena. I.A. Bunina, 2004. - P.64 - 72.

147. Orohovatsky Yu.I. Mengenai isu penggunaan teks puisi dalam pengajaran bahasa asing (menggunakan contoh bahasa Perancis) // Membaca. Terjemahan. Ucapan lisan. Leningrad: Rumah penerbitan "Sains", 1977. - ms 291-299.

148. Asas pendidikan estetik: Manual untuk guru / Yu.B. Aliev, G.T. Ardashirova, L.P. Baryshnikova et al., ed. A.N. Kushaeva. - M.: Pendidikan, 1986.-240 hlm.

149. Pathé H.A. Pembentukan horizon pembacaan pelajar sekolah menengah dalam proses pembelajaran bahasa asing (berdasarkan bahan sastera Inggeris) Abstrak. . Ph.D. psd. Sci. Tambov, 2002. - 26 p.

150. Pagis H.A. Dunia kesusasteraan Inggeris yang indah: Buku teks / H.H. Pagis. M.: Flinta: Nauka, 2003. - 320 p.

151. Passov E.I. Persefahaman bersama dalam dialog antara budaya // Personaliti. Pendidikan. budaya. Bahan projek "Pelatihan semula guru disiplin pedagogi kemanusiaan. sekolah." - Samara, 1998. ms 60-66.

152. Passov E.I. Kemahiran dan sahsiah seorang guru: Menggunakan contoh pengajaran bahasa asing. ed. ke-2, rev. dan tambahan - M.: Flinta: Sains, 2001-240 hlm.

153. Passov E.I. Metodologi sebagai teori dan teknologi pendidikan bahasa asing // Sintesis tradisi dan inovasi dalam metodologi mempelajari bahasa asing. Bahan persidangan saintifik antara universiti - 2004. Dalam 2 bahagian. Bahagian I. -Vladimir: VSPU, 2004. P. 63-72.

154. Passov E.I. Metodologi teknik: Teori dan pengalaman aplikasi (Terpilih). Lipetsk, 2002. - 228 p.

155. Passov E.I. Mengajar membaca sebagai alat komunikasi. Membaca sebagai sejenis aktiviti pertuturan // Esei mengenai teori dan amalan mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing: Sat. artikel dan bahan pendidikan / X Congress MAP-RYAL. M., 2003. - hlm. 167-190.

156. Passov E.I. Isu asas mengajar pertuturan bahasa asing (Manual latihan Bahagian II, 1976. - 163 p.

157. Passov E.I. Program-konsep pendidikan bahasa asing komunikatif. Konsep pembangunan keperibadian dalam dialog budaya. 5-11 darjah. M.: "Pencerahan", 2000. - 173 p.

158. Povalyaeva OL. Perkembangan estetik murid sekolah melalui cara budaya bahasa asing // Pendekatan ontologi untuk pembangunan keperibadian: Interuniversity. koleksi saintifik berfungsi - M.: "TC Sfera", Yelets: Universiti Negeri Yerevan. I.A. Bunina, 2001. ms 60-63.

159. Polyakov S.D. Teknologi pendidikan: Kaedah pendidikan. Faedah. - M.: Gu-mashgg. Ed. Pusat VLADOS, 2002. 144 hlm.

160. Potebnya A.A. Daripada nota teori kesusasteraan // Pengenalan kepada kritikan sastera. Pembaca / Comp. P.A. Nikolaev, E.G. Rudneva dan lain-lain). M.: Lebih tinggi. sekolah, 1997. - P.83.

161. Psikologi praktikal dalam ujian atau Bagaimana untuk belajar memahami diri sendiri dan orang lain. M.: AST-PRESS, 1997. - 376 hlm.

162. Masalah keperluan dalam etika dan estetika // Masalah etika dan estetika. Vol. 3. Ed. prof. CIK. Kagan, prof. DALAM DAN. Ivanova. JI.: Leningrad University Publishing House, 1976. - 175 hlm.

163. Ujian psikologi / Ed. A.A. Karelina: Dalam 2 jilid M.: Humanit. ed. Pusat VLADOS, 1999. - T.2. - 248 hlm.

164. Rauschenbach V.E. Gambaran ringkas tentang kaedah utama mengajar bahasa asing dari abad ke-1 hingga ke-20. M.: "Sekolah Tinggi", 1971. - 112 p.

165. Reikovsky Ya. M.: "Kemajuan", 1979.-392 hlm.

166. Rhys L. Man, pertuturan dan didikan/pendidikan // Bahasa Rusia di tengah Eropah. Penerbitan Pusat Metodologi di Banska Bistrica No. 1. Banska Bistrica, 1999.-P. 6-13.

167. Rogova G.V. dan lain-lain Kaedah mengajar bahasa asing di sekolah menengah / G.V. Rogova, F.M. Rabinovich, T.E. Sakhorova. M.: Pendidikan, 1991. - 287 hlm.

168. Rogova G.V., Vereshchagina I.N. Kaedah pengajaran bahasa Inggeris pada peringkat awal di institusi pendidikan am: Manual untuk guru pelajar pedagogi. universiti - M.: Pendidikan, 1998. - 232 hlm.

169. Rubinstein SL. Prinsip dan cara perkembangan psikologi. M., 1959. -P.294.

170. Rubinstein SL. Emosi // Psikologi emosi. Teks / Ed. VC. Vshponas, Yu.B. Gippenreiter. M.: Rumah penerbitan Mosk. Univ., 1984. - ms 152-162.

171. Ruvinsky L.I. Pendidikan moral individu. M.: Rumah penerbitan Mosk. Universiti, 1981.-P.184.

172. Rumyantseva M.V., Afanasyeva N.A. dan lain-lain Timur-Barat: bahan pendidikan untuk pelajar asing (peringkat rendah: 0-EU). Bahagian 1. St. Petersburg: Fakulti Filologi Universiti Negeri St. Petersburg, 2003.- 166 p.

173. Rumyantseva M.V., Afanasyeva N.A. dan lain-lain Timur-Barat: bahan pendidikan untuk pelajar asing (peringkat rendah: 0-EU). Bahagian 2. St. Petersburg: Fakulti Filologi Universiti Negeri St. Petersburg, 2003. -156 p.

174. Rymar N.T. Masalah keaslian ekspresi artistik dan puisi novel abad ke-19-20 // Keperibadian. Pendidikan. budaya. - Samara, 1998. hlm.27-38

175. Ryabova ALO. Memperluas perbendaharaan kata pelajar di sekolah dengan kajian mendalam bahasa asing semasa kelas dalam terjemahan sastera puisi Inggeris. Abstrak. Ph.D. ped. Sci. Vladimir, 2006. - 22 p.

176. Sartre J.-P. Esei tentang teori emosi // Psikologi emosi. Teks / Ed. VC. Vilyunas, Yu.B. Gippenreiter. - M.: Rumah penerbitan Mosk. Univ., 1984. hlm. 120-137.

177. Selivanov V.S. Asas pedagogi am: Teori dan kaedah pendidikan: Proc. Manual untuk pelajar pengajian tinggi. ped. buku teks institusi / Ed. V.A. Slastenina. M.: Pusat penerbitan "Akademi", 2000. - 336 p.

178. Skalkin V L. Latihan komunikatif dalam Bahasa Inggeris: Manual untuk guru. -M.: Pendidikan, 1983. 128 hlm.

179. Skorokhodov L.Yu., Khorokhordina O.V. Window to Russia: Buku teks tentang bahasa Rusia sebagai bahasa asing untuk peringkat lanjutan. Dalam dua bahagian. Bahagian kedua. St. Petersburg: “Zlatoust, 2004. - 232 p.

180. Slastenin V.A., Chizhakova G.I. Pengenalan kepada aksiologi pedagogi: Proc. bantuan untuk pelajar lebih tinggi ped. buku teks pertubuhan. - M.: Pusat penerbitan "Akademi", 2003. - 192 p.

181. Smirnov A.A. Masalah psikologi ingatan. M.: “Pencerahan”, 1966.-419 hlm.

182. Kamus falsafah moden / Ed. Doktor Falsafah prof. V.E.Kemerova. Moscow - Bishkek - Ekaterinburg, 1996. - P. 530-533.

183. Soloveichik SL. Pedagogi untuk semua orang: Buku untuk ibu bapa masa depan. -edisi ke-2. M.: Detlit., 1989. - 367 p.

184. Stepanov E.H. Luzina L.M. Kepada guru tentang pendekatan dan konsep pendidikan moden. M.: TC Sfera, 2002. - 160 p.

185. Surina T.V. Puisi sebagai asas estetik untuk ontologi budaya. Av-toref. dis. Ph.D. ahli falsafah, saintis -Tomsk, 2005. 23 p.

186. Surinova E.A. Pembentukan pengetahuan latar belakang sastera sebagai komponen budaya bahasa asing dalam kursus bahasa amali (bahasa Inggeris, universiti bahasa, tahun 1), Dis. Ph.D. ped. Sci. Orel, 2001. - 228 p.

187. Sysoev P.V. Penentuan kendiri budaya keperibadian dalam konteks dialog budaya: Monograf. - Tambov: Rumah penerbitan 11 U im. G.R.Derzhavina, 2001 -145 hlm.

188. Tarasov E.F., Sorokin Yu.A. dan lain-lain masalah komunikasi pertuturan secara teori dan gunaan. - M.: Nauka, 1979. - 327 hlm.

189. Ter-Minasova S.G. Bahasa dan komunikasi antara budaya: (Buku Teks) M.: Slovo / SIovo, 2000. - 624 p.

190. Timofeev L.I. Asas teori sastera. M.: 1956. - 447 hlm.

191. Tomakhin G.D. Pengetahuan latar belakang sebagai subjek utama kajian linguistik dan wilayah // Institut Bahasa dan Sains No. 4, 1980. P.84-88.

192. Tomashsvskiy B.V. Teori sastera. Puisi: Buku teks. manual - M.: Aspect Press, 2002. 334 hlm.

193. Thome G. Asas teori dan empirikal psikologi perkembangan kehidupan manusia // Prinsip pembangunan dalam psikologi. M.: Rumah penerbitan "Sains", 1978. -P.173-195.

194. Tynyanov Yu.N. Masalah bahasa puitis // Puisi: Pembaca M.: Flint: Nauka, 1998. - P.70-80.

195. Tyuryukanova E.V., Ledeneva L.I. Orientasi kanak-kanak migran ke arah pendidikan tinggi // "Penyelidikan Sosiologi", No. 4, 2005, hlm. 94-100

196. Usgin A.K. Genetik teks dalam gambaran dunia yang berkembang (Tugas metodologi) // Teks sastera: struktur, semantik, pragmatik / Ed. L.G.Babeiko dan Yu.V. Kazarin - Ekaterinburg: Ural Publishing House, Universiti, 1997. P. 164 -172.

197. Fedorov Yu.M. Psikologi sosial: Kursus kuliah: dalam 3 buku. Buku 1. - Tyumen: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Tyumen, 1997. 187 hlm.

198. Fedotov O.I. Pengenalan kepada kritikan sastera: Proc. elaun. M.: Pusat penerbitan "Akademi", 1998. - 144 p.

199. Fedotov O.I. Asas versifikasi Rusia. Metrik dan irama. M.: Flinta, 1997. -336 hlm.

200. Kamus Falsafah/Bawah. ed. I.T. Frolova. M.: Politizdat, 1980. -444 hlm.

201. Khavronina S.A. Bahasa Rusia dalam latihan. Buku teks (untuk penutur bahasa Inggeris) / S.A. Khakvronina, A.I. Shirochenskaya. M.; Rus. lang., 2003.-285 hlm.

202. Khrustaleva L.V., Bogorodntskaya V.N. Bahasa Inggeris. Buku teks untuk IX > sekolah gred dengan kajian mendalam tentang bahasa Inggeris St. Petersburg: Cosmos LLC, 1995-225 ms.

203. Cheremoshkina L.V. Psikologi ingatan: Buku teks. manual untuk pelajar yang lebih tinggi buku teks pertubuhan. - M.: Pusat penerbitan "Akademi", 2002. - 368 p.

204. Chernozemova E.N. Sejarah kesusasteraan Inggeris: Rancangan, Perkembangan. Bahan. Tugasan. M.: Flinta: Nauka, 2000. - 240 p.

205. Chinh Thi Kim Ngoc. Asas linguistik dan budaya dialog budaya. Abstrak pengarang. doc. Philol. Sci. - Moscow, 2000. 35 p.

206. Chinh Thi Kim Ngoc. Masalah bahasa dan budaya dalam kajian bahasa asing (berdasarkan perbandingan bahasa dan budaya orang Rusia dan Vietnam). M.: Rumah penerbitan "Kreativiti", 2000. - 294 p.

207. Shakhnarovich A.M. Keperibadian bahasa dan kebolehan bahasa//Sistem-bahasa. Teks bahasa. Bahasa adalah kebolehan. Sab. artikel. - M.: Institut Bahasa Rusia RAS, 1995. - P. 213-224.

208. Shvartsman K.A. Falsafah dan pendidikan: Analisis kritis terhadap konsep bukan Marxis. M.: Politizdat, 1989. - 208 hlm.

209. Shklovsky lwn. Seni sebagai teknik // Pengenalan kepada kritikan sastera. Pembaca / Comp. P.A. Nikolaev, E.G. Rudneva dan lain-lain). M.: Lebih tinggi. sekolah, 1997. -P.26-27.

210. Sekolah dialog budaya. Asas program. Di bawah pengarang umum. V.S. Kemerovo: Pusat Kemanusiaan “ALEF”, 1992.-96 hlm.

211. Shcherba L.V. Mengajar bahasa di sekolah: Isu umum metodologi: Buku teks untuk pelajar filologi. fak. SPb.: Fakulti Filologi Universiti Negeri St. Petersburg; M.: Pusat penerbitan "Akademi", 2002. - 160 p.

212. Shchukin A.N. Pengajaran bahasa asing: Teori dan amali: Buku teks untuk guru dan pelajar. - M: Philomatis, 2004. - 416 p.

213. Eco U. Struktur hilang. Pengenalan kepada semiologi. TK Petropolis LLP, 1998.-432 hlm.

214. Etknnd E.G. Perkara ayat. St. Petersburg: Rumah Penerbitan "Kesatuan Kemanusiaan", 1998.-506 hlm.

215. Linguistik. Kamus ensiklopedia besar / Ch. ed. V.N. Yartseva.- ed ke-2. -M.: Great Russian Encyclopedia, 1998. P.507.

216. Yakobson P.M. Psikologi perasaan. M.: Rumah penerbitan Akademi Sains Pedagogi RSFSR, 1956.-237 hlm.

217. Yakobson P.M. Kehidupan emosi anak sekolah (esi psikologi). M.: "Pencerahan", 1966. -291 hlm.

218. Yamburg E.A. Sekolah di jalan menuju kebebasan: Pedagogi budaya dan sejarah. M.: “PERSE”, 2000. - 351 p.

219. Yandyganova D.A. Pembentukan kemahiran persepsi imejan semasa membaca teks sastera bahasa asing dalam kalangan pelajar senior fakulti bahasa (berdasarkan bahan bahasa Jerman) Abstrak. Ph.D. ped. Sci. Ekaterinburg: UGLU, 2000. - 20 p.

220. Yasvin V.A. Persekitaran pendidikan: daripada pemodelan kepada reka bentuk.

221. Yatsenko I.I. Intertekstualiti sebagai masalah metodologi (berdasarkan bahan bekerja dengan teks sastera di khalayak asing) // Rusia sebagai bahasa asing. Latihan penyelidikan dan pengajaran: Sat. artikel. -M.: Dialog MSU, 1999. - ms 42-49.

222. Bowler V., Parminter S. Network Pra-Intermediate Student's book Oxford University Press, 1999.

223. Brodey K., Malgaretti F. Fokus pada Bahasa Moden Kesusasteraan Inggeris dan Amerika - Milan - Itali, 2003.

224. Davis P., Rinvolucri M. Dictation. Kaedah baru. Kemungkinan Baru. Cambridge University Press, 1988.

225. Evans V., Dooley J. Buku Pelajar Pertengahan Huluan Penerbitan Ekspres, 2002.

226. Forsyth W. Buku Pelajar Pertengahan Mengikut Jam Oxford University Press, 2000.

227. Grellet F. Writing for Advanced Learners of English Oxford University Press, 2002.

228. Gude K., Duckworth M. Kickstart Buku Pelajar Oxford University Press, 2001.

229. Gude K., Duckworth M. Buku Pelajar Pra-Perantaraan Matrix Oxford University Press, 2002.

230. Gude K., Wildman J. Buku Pelajar Pertengahan Matrix Oxford University Press.

231. Buku Hutchinson T. Lifelines Intermediate Student Oxford University Press, 1997.

232. Hutchinson T. Lifelines Pre-Intermediate Student's book Oxford University Press, 1997.

233. Morgan J., Rinvolucri M. Pada Suatu Masa. Menggunakan cerita dalam bilik darjah bahasa. Cambridge University Press, 1983.

234. Buku Nolasco R. New Streetwise Intermediate Student - Oxford University Press, 1999.

235. Oxenden C., Latham-Koenig Ch. English File Upper-Intermediate Student's book, Oxford University Press, 2001.

236. Richards J.C., Chuck S. Passages 1. Cambridge University Press, 1998.

237. Soars L., Soars J. New Headway Intermediate Oxford University Press, 1996.

238. Spiro J. Penulisan Puisi Kreatif. Oxford University Press, 2004.

239. Yaldes J. M. Budaya Terikat. Merapatkan Jurang Budaya dalam Pengajaran Bahasa. Cambridge University Press, 1986, hlm. 137-147.

240. Barat D.M. Ajar Diri Anda Bahasa Rusia. Kumpulan Penerbitan NTC, 1992, 340 hlm.

Sila ambil perhatian bahawa teks saintifik yang dibentangkan di atas disiarkan untuk tujuan maklumat sahaja dan diperoleh melalui pengecaman teks disertasi asal (OCR). Oleh itu, ia mungkin mengandungi ralat yang berkaitan dengan algoritma pengecaman yang tidak sempurna. Tiada ralat sedemikian dalam fail PDF disertasi dan abstrak yang kami sampaikan.

Dalam "senario sekolah", kisah-kisah kitaran disusun mengikut urutan dengan plot hujung ke hujung dan belum selesai belajar di sekolah kehidupan dan bersiap sedia untuk peperiksaan baru (sudah di luar kehidupan sekolah dan universiti sebenar), yang membawa wira rasa kepuasan dan pada masa yang sama merangsang dia untuk memperoleh pengetahuan dan kemahiran baru. "Skrip sekolah" dalam "Nota Doktor Muda" oleh M. A. Bulgakov memainkan peranan metafora untuk kehidupan. Doktor Muda menyatakan kredonya:

Beratus-ratus kali untuk tersesat dan mendapatkan semula kehadiran minda dan mendapat inspirasi untuk berjuang semula.

Kata-kata ini mengingatkan pernyataan terkenal L. N. Tolstoy: "Untuk hidup dengan jujur, anda perlu berjuang, keliru, bertarung, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mula semula, dan berhenti lagi, dan berjuang selama-lamanya ..."

KESUSASTERAAN Isupov K. G. Konsep budaya "guru / pelajar" dengan latar belakang "kebenaran" Rusia C Dialog dalam pendidikan: Sat. bahan persidangan. Siri "Simposium". -Jilid. 22. - St. Petersburg, 2002.

Yablokov E. A. Teks dan subteks dalam cerita M. Bulgakov ("Nota Doktor Muda"). - Tver, 2002.

TEKA-TEKA TEKS

A. L. GOLOVANEVSKY

Arkaisme dalam puisi Rusia abad ke-19: F. I. Tyutchev -A. S. Pushkin

Analisis arkaisme dalam puisi Pushkin dan Tyutchev membantu dalam menyelesaikan masalah serius yang bersifat tekstual.

Kata kunci: arkaisme leksikal; gandaan semantik; imej puitis; bentuk morfologi selari.

Penggunaan arkaisme dalam puisi Rusia tidak selalu disebabkan oleh faktor-faktor yang bersifat gaya dan pengaruh tradisi pendahulu. Keutamaan yang diberikan kepada cara kuno sering dijelaskan oleh keanehan pandangan dunia pengarang, yang, seperti yang kita ketahui, tidak selalu tetap. Oleh itu, pada peringkat awal, zaman kanak-kanak kreativiti Tyutchev dan Pushkin, kompleks unsur kuno dalam puisi mereka dikaitkan dengan pengaruh tradisi terdahulu. Kami maksudkan sebelum ini

Kerja itu dijalankan dengan sokongan kewangan Dana Kemanusiaan Rusia: projek 11-14-3200 (a/c).

Golovanevsky Arkady Leonidovich, Doktor Filologi. Sains, Profesor Universiti Negeri Bryansk Universiti dinamakan sempena acad. I. G. Petrovsky. e-mel: [e-mel dilindungi]

jumlah tradisi odik G. R. Derzhavin. Tempoh awal kreativiti Tyutchev, seperti Pushkin, bermula pada masa ketika bahasa sastera Rusia, dan terutamanya bahasa fiksyen, sedang mencari cara baru untuk menyatakan pemikiran, dalam proses menilai semula tradisi sastera terdahulu, memilih dan menggunakan yang paling stabil antara mereka. Ramai penyelidik telah menulis tentang kewujudan bersama pelbagai sistem gaya dalam puisi Pushkin, menjejaki evolusi "kebebasan puitis" Pushkin. G. O. Vinokur, sebagai contoh, memberi perhatian kepada I) pemotongan kata adjektif dan participles; 2) akhiran -я @-я) dalam kes genitif tunggal kata sifat dan kata ganti nama perempuan;

3) bunyi [e] bukannya [o] selepas konsonan lembut dalam rima; 4) persetujuan penuh dan persetujuan sebahagian [Vinokur 1991: 246]. V.V. Vinogradov menganggap evolusi gaya Pushkin sebagai pembebasan bahasa penyair dari arkaisme fonetik-morfologi ucapan buku gereja [Vinogradov 1982: 253].

Yang dipanggil "formalis" B. Eikhenbaum, Y. Tynyanov, V. Bryusov dan lain-lain menulis tentang bahasa kuno puisi Tyutchev dari pelbagai jawatan, salah seorang penyelidik pertama kaedah sistematik yang mana Tyutchev bergantung padanya. puisi, jadi menilai peranan mereka dalam bahasa penyair: "Nama Derzhavin berkaitan dengan Tyutchev pertama kali disebut dengan jelas oleh para formalis... Walau bagaimanapun, "doktrin" turut campur di sini, kerana sikap Tyutchev terhadap Derzhavin difahami terutamanya sebagai sikap dalam bidang isu bahasa puitis (Tyutchev - penyair bahasa "tinggi" terhadap latar belakang puisi Pushkin, dll ...)" [Pumpyansky 1928: 37]. Celaan Pumpyansky terhadap "formalis" nampaknya tidak adil sepenuhnya. Kerana tidak masuk akal untuk menafikan bahawa bahasa Tyutchev lebih kuno berbanding dengan Pushkin. Perkara lain ialah memahami bagaimana ini berkaitan dengan pengaruh Derzhavin. Kemungkinan besar, seseorang mesti berhati-hati apabila membandingkan penggunaan perbendaharaan kata kuno dalam puisi lewat Tyutchev dengan tradisi Derzhavin. Tidak dinafikan, di sini kedudukan pandangan dunia penyair, yang dikondisikan oleh prinsip-prinsip teori Slavophile, terutamanya orientasi ke arah cara asal bahasa Rusia, harus diletakkan di tempat pertama. Adalah menarik untuk mengesan bagaimana perbendaharaan kata asal asing dibentangkan dalam puisi Tyutchev, bagaimana ia berkaitan dengan perbendaharaan kata asal, dan sama ada masalah pilihan wujud untuk penyair: "milik sendiri atau orang lain." Tetapi satu perkara yang jelas: Tyutchev lebih kerap daripada Pushkin lebih suka yang kuno daripada yang moden.

Adalah diketahui bahawa arkaisme leksikal berlaku dalam bahasa fiksyen lebih kerap daripada jenis arkaisme lain. Tetapi dalam puisi Tyutchev dan Pushkin mereka tidak mempunyai tempat utama. Tanda-tanda utama arkaisme di dalamnya boleh

terdapat dalam bidang semantik dan pembentukan kata. Ia mesti dikatakan bahawa klasifikasi perbendaharaan kata kuno, seperti mana-mana klasifikasi, tidak boleh tegar dan tidak jelas. Arkaisme leksikal boleh menjadi rumit oleh komponen kuno pembentukan kata, pembentukan kata oleh komponen morfologi, dll. Tipologi perbendaharaan kata kuno, terutamanya dibangunkan oleh N.M. Shansky [Shansky 1954], boleh dibentangkan dalam bentuk berikut: arkaisme leksikal yang betul, arkaisme fonetik, arkaisme semantik. Sebenarnya, arkaisme leksikal ialah penggandaan semantik perkataan dengan nada gaya yang berbeza. Dalam puisi Tyutchev dan Pushkin, sebagai contoh, mereka diwakili oleh kata-kata berikut: brash-no, brashnik (1-1), kain karung (1-1), kov (10), krin (1-0), tungau (1 - lept- 1), biara (8-26), pencuri (1-0), harapan (1-0), harapan (2-6) dan beberapa. dan lain-lain.

Brushno - hidangan, makanan, hidangan:

Dinyalakan bukan oleh tangan penyanjung, Anemon wangi dan crin mencurahkan aroma pada berus... (Tyutchev. Mesej Horace kepada Maecenas, di mana dia menjemputnya ke majlis makan malam negara).

Brashna - hidangan, hidangan:

Tiga kesatria muda sedang duduk; Mereka diam di belakang senduk kosong, mereka telah melupakan cawan bulat, dan sampah itu tidak menyenangkan mereka. (Pushkin. Ruslan dan Lyudmila).

Brushnik - pengurus jamuan:

Penatua Nestor hari ini, Brashnik yang mulia, mengambil cawan, berdiri, dan memberikan bejana, yang diikat dengan ivy, kepada Hecuba. (Tyutchev. Pengebumian).

Kain guni adalah pakaian yang buruk:

Mangsa dendam - jom beli kawan. Ungu adalah kain kabung pada harga. (Tyutchev. Song of Joy. Dari Schiller).

Leksem ini tidak terdapat dalam Pushkin.

Kov - konspirasi, niat jahat:

Anak lelaki Tsar meninggal di Nice - Dan daripadanya mereka membina sebuah teluk untuk kita... (Tyutchev. Anak Tsar meninggal di Nice.).

Pushkin tidak mempunyai perkataan ini.

Hama - derma yang boleh dilaksanakan:

Inilah dia - wanita tua yang sederhana itu. Apa yang dia bawa, bersilang dan mengeluh, seikat kayu api,

seperti hama ke api. (Tyutchev. Gus di pancang).

Rabu. dari Pushkin (kira-kira jumlah yang boleh diabaikan):

Veuve Clicquot atau Moët Wain yang diberkati Dalam botol yang dibekukan untuk penyair Segera dibawa ke meja. ...untuknya, saya pernah memberikan hama terakhir yang malang... (“Eugene Onegin”).

Mengapa Pushkin menggunakan perkataan ini dalam jantina maskulin? Menurut kamus, tungau (ini adalah bentuk di mana leksem digunakan dalam bahasa Rusia Lama) adalah "syiling tembaga kecil," tetapi untuk Pushkin ia sama dengan satu sen.

Dalam bahasa Pushkin kita tidak akan menemui banyak arkaisme yang digunakan oleh Tyutchev, termasuk leksikal yang sebenarnya; rujuk: larva (dalam mitologi Rom - jiwa mereka yang mati sebelum waktunya atau mati dalam kematian yang ganas, berkeliaran pada waktu malam dalam bentuk hantu), sebuah kelengkapan - sejenis senjata (dalam Tyutchev - simbol intimidasi), telah disebutkan brashnik (dalam Tyutchev - "pengurus pesta").

Pencuri - pencuri, perompak:

Lagu apa yang ada di negara itu... di mana pemikiran ini, setelah kehilangan laluan langsung, mengembara melalui jalan-jalan belakang Tatem, bersembunyi dari pengawal yang kurang ajar. (Tyutchev. Lagu apa, sayangku.).

Dalam bahasa Pushkin perkataan pencuri tidak digunakan, manakala pencuri digunakan agak kerap (48 kali).

Harapan, harapan - harapan (harapan) untuk pemenuhan wajib aspirasi seseorang:

Wahai mangsa-mangsa pemikiran yang melulu, Anda berharap, mungkin, Bahawa darah anda akan berkurangan, Untuk mencairkan kutub abadi! (Tyutchev. 14 Disember 1825); Saya belajar kesedihan baru; Saya tidak mempunyai harapan untuk yang pertama, Dan saya berasa kesal dengan kesedihan lama. (Pushkin. Evgeny Onegin).

Sebagai kepelbagaian arkaisme leksikal, kami menganggap arkaisme leksikal-kata-format dan leksikal-morfologi. Arkaisme formatif kata leksiko adalah kumpulan arkaisme yang paling ketara dari segi komposisi kuantitatif dalam bahasa puisi Tyutchev dan, mungkin, Pushkin. Hello

Berikut adalah beberapa contoh yang menunjukkan bentuk perkataan yang digunakan (pertama dalam Tyutchev, kemudian dalam Pushkin):

hebat (1-0), khianat (1-0), kepala (1-0), terangkat (1-1), soalan (1-10), terbuka (1-0), terbuka (1-0), pembohongan -mengusik (1-0), berputar (1-0), persahabatan (123), berkarat (1-8), fitnah (1-7), bermain (1-4), keasingan (1-9), tunjukkan ( 1-8), mengelilingi (1-0), menghina (1-0), membawa (1-0), bermurah hati (1-0), bersaing (1-0), pesaing (0-1), misteri (1). -0), mati (2-6), dsb.

Kebanyakan perkataan ini tergolong dalam perbendaharaan kata monosemik dan biasa kepada Tyutchev dan Pushkin. Tetapi di sini kita akan mempertimbangkan hanya perbendaharaan kata yang terdapat di Tyutchev.

Megah - megah, bersinar dengan keindahan:

Biarkan tiang-tiang yang megah, kuil-kuil yang berlapis emas, menggoda pandangan rakus orang ramai yang tidak masuk akal. (“Surat Horace kepada Maecenas...”).

Treacherous - dikurniakan sifat khianat (Tyutchev tidak mempunyai kata sifat khianat):

Kronid yang berkuasa sangat membalas dendam kepada Pengkhianat - keluarga dan rumahnya. (“Bangun”).

Tajuk - bahagian hadapan kubur, di mana kepala keranda terletak:

Dan di atas kubur yang terbuka, Di kepala, tempat keranda berdiri, Pendeta yang terpelajar, bermaruah, membaca ucapan pengebumian. (“Dan keranda itu telah pun diturunkan ke dalam kubur.”).

Untuk bangkit - untuk naik:

Dan Roh dalam diri saya, setelah hidup, terbuka dan melonjak ke arah matahari, seperti helang... ("Kapal karam. Dari Heine").

Putar - putar, gerak tanpa henti. Berputar - berputar tanpa henti:

Dan dengan pantas, dengan kelajuan yang menakjubkan, dunia berputar di sekeliling. (“Dari Faust Goethe”); .Dan di sepanjang aliran masa berputar, Seperti setitik di lautan, Dia terjun ke dalam keabadian! (“Untuk Tahun Baru 1816”).

PLUZHNIKOVA DIANA MIKHAILOVNA - 2013