„Вие сте расипани од автократијата...“ Искуството од читањето на една песна од Ф. И. Тјутчев“
Владимир ВОРОПАЕВ, доктор филолошки науки, професор на Московскиот државен универзитет
(„Книжевна Русија“ бр. 38 од 17 септември 2004 г.)
***
Декебристи - историска несреќа, обрасната со литература.
В.О. Кључевски
Ќе зборуваме за песната на Ф. И. Тјутчев „14 декември 1825 година“ („Вие сте корумпирани од автократијата...“), која не беше објавена за време на животот на поетот. За прв пат беше објавено во 1881 година во списанието Руски архив. На автограмот зачуван на руски државен архивлитература и уметност (Москва), десно горниот аголПагинацијата „9“, направена со сино молив од раката на принцот Иван Сергеевич Гагарин, е пречкртана. На задната страна на листот е автограмот на поемата „Вечер“ со истата страница - „10“. Забелешките на принцот Гагарин, познат политички емигрант, стар познаник на Тјутчев, појаснуваат креативна историјапесна „14 декември 1825 година“. За долго временеговиот автограм, заедно со другите ракописи на поетот, бил во негова сопственост, а потоа му бил даден на Иван Сергеевич Аксаков. Ова произлегува од нивната кореспонденција, објавена во том „Литературно наследство“ на Тјутчев.
На 14/26 ноември 1874 година, принцот Гагарин му напиша на Иван Аксаков од Париз: „Многу ги ценам ракописите на Тјутчев и веројатно нема да ги предадам никому. Не можам да те одбијам - ги имаш. повеќе права, наместо мене, нивното место е во Москва, во вашите раце, отколку во Париз во моите. Покрај тоа, со големо задоволство ја исполнувам желбата на мојот почитуван противник, издавачот на Ден и Москва. Следствено, сите песни на Тјутчев, напишани од неговата рака и складирани кај мене, ви припаѓаат вам“.
Во одговорното писмо од 24 ноември/6 декември 1874 година, Аксаков од се срце му се заблагодарува на принцот за неговото ветување дека ќе му го даде ракописот од песните на Тјутчев: „Гледам дека интересите на руската литература сè уште ви се драги. дека руското чувство е живо во тебе, тоа, ставено од личната судбина надвор родна земја, не си ја прекинал својата духовна врска со неа.“ Овде Аксаков зборува и за песната „14 декември 1825 година“: „Од двете песни што ги испрати, едната, верувам, се однесува на Декебристите („Вие бевте расипани од автократијата ...“), стана be: напишано во 1826 година, кога имал 23 години. Остро е во своето расудување. Ниту Пушкин, ниту некој во тоа време, од страв да не биде означен како нелиберал, немаше да се осмели да искаже такво независно мислење - и сосема искрено, туѓо на какви било калкулации, бидејќи до сега, освен на вас, не им е доставено кој било скоро педесет години“.
Значи, песната датира од втората половина на 1826 година. Повод за неговото пишување беше објавувањето на пресудата за случајот Декебрист. Еве го.
Автократијата те корумпираше,
И неговиот меч те погоди, -
И тоа во нераспадлива непристрасност
Оваа казна е запечатена со Законот.
Народот, избегнувајќи предавство,
Ги хули вашите имиња -
И твоето сеќавање за потомството,
Како труп во земја, закопан.
О жртви на непромислената мисла,
Можеби се надевавте
Дека крвта ќе ти стане оскудна,
Да се стопи вечниот столб!
Едвај, пушејќи, таа блесна
На еден век стара пространоста на мразот,
Железната зима почина -
И немаше траги.
Коментаторите на песната се едногласни во разбирањето на нејзиното значење. Пигарев пишува: „Се чини дека Тјутчев е целосно на страната на владата: за поетот Декебристите се „жртви на непромислената мисла“ кои се осмелиле да навлезат во историски воспоставениот систем. Меѓутоа, за она што се случило, Тјутчев не обвинува само Декебристите, но и самоволиската „автократија“. А за самиот систем, тој не најде други поетски слики освен „вечниот пол“, „вековната маса мраз“ и „железната зима“.
В.В. “ се става на „Амократија“ “, која во последната строфа се појавува во крајно мрачни тонови: „вечен столб“, „вековна маса мраз“, „железна зима“. Тјутчев зборува за намерната пропаст на Декебристите - и во ова тој е историски во право: востанието тесен кругблагородните револуционери беа осудени на пораз. Тој е исто толку во право кога зборува за целосна изолација на Декабристите од народот... Но, Тјутчев во едно децидно згрешил: тој верувал дека „потомството“ ќе ги заборави декабристите, но во реалноста тие станале пример за следните генерации револуционери. Во прекрасно последните редовипоетот го долови несебичното, „непромислено“ херојство на Декебристите, кои ја дадоа својата „скудна крв“, која „пушењето... блескаше на вековната маса мраз“.
Во суштина, смислата на песната се толкува токму на ист начин во новата Целосна средбадела и писма на Тјутчев. Во коментарот на В. од 14 декември се бесплодни и историски неперспективни поради нивниот мал број („скудна крв“) и етичка недозволивост („предавство“), поетот се повикува на објективноста („непоткупливоста“) на законот“.
Не е тешко да се забележи дека во таквите толкувања на песната „автократијата“ (или самоволието на автократијата, што е исто) е идентична со историски воспоставениот систем, со други зборови, автократијата. Во исто време, останува нејасно како Тјутчев, убеден монархист, противник на сите револуции, би можел да фрли барем дел од вината на автократијата и да сочувствува со декемврискиот бунт. Политички погледипоетот е добро познат. Како што сведочеше истиот Иван Аксаков, Тјутчев ја призна автократијата како „тоа национална униформаправило, надвор од кое Русија сè уште не може да замисли ниту една друга без да ја напушти националната историска форма, без конечен, катастрофален прекин меѓу општеството и луѓето“.
Осповат, кој посвети посебен напис на поемата „14 декември 1825 година“, се чини дека дава важно појаснување: „Вие бевте расипани од автократијата...“ во никој случај не е еквивалентна на пресудата: „Вие бевте предизвикани во бунт. од автократија“. Според истражувачот, „политичкиот непријател“ на Декебристите и Тјутчев „не е автократијата како таква, туку „автократијата“, односно деспотизмот.
Меѓутоа, ваквото појаснување не носи ништо ново во разбирањето на значењето на песната. „Рассипувачката“ автократија (арбитрарноста на автократијата) ги поттикна Декабристите на бунт. И „мечот“ на оваа автократија ги погоди бунтовниците. Истата „амбивалентност“ останува во односот на Тјутчев кон Декебристите. I. Nepomnyashchiy во една неодамнешна работа посветена на литературни изворипесна, доаѓа до заклучок: „Историскиот мислител Тјутчев, иако се согласува со декемвриската критика на автократско-крепосниската реалност, не може да се согласи со тие беззаконски средства за промена. политички системшто го избраа заговорниците“.
Во меѓувреме, за современиците на поетот, значењето на песната не содржи никакво двојност. Според Иван Аксаков, „тоа е сурово во својата пресуда“. Споменот на Декебристите е „закопан како труп во земја“. Сè уште не го знаеме точното место на погребување на погубените Декебристи. Издавачот на „Рускиот архив“ Пјотр Бартенев забележа: „...во Јарослав народот фрлаше замрзната кал врз Декебристите, што му даде можност на Ф.
Се чини дека главната идејаПоемата е содржана во нејзиниот прв ред, поточно во зборот „автократија“. Во модерната академски речникРускиот јазик дава две значења на овој збор: 1. „ѓон, Не ограничена моќност(владетел, суверен), како и системот контролирани од владата, врз основа на таква моќ; автократија.“ 2. „тенденција да владее, заповеда, сè да се потчини на својата волја, страста за моќ, императивност.“ Приближно истото беше сфатено. даден збори во ерата на Тјутчев. Да го земеме, на пример, речникот на јазикот на Пушкин. Таму е забележано: „Автократијата е неограничена моќ, деспотизам“. Како пример за таква употреба на зборови се дадени познатите редови од песната „До Чаадаев“ (1818):
Другар, верувај: таа ќе се крене,
Ѕвезда на волшебната среќа,
Русија ќе се разбуди од сон
И на урнатините на автократијата
Ќе ни ги пишуваат имињата!
ВО во овој случајзборот „автократија“ по значење е близок до концептот „автократија“. Но, во одата „Слобода“ (1817), Пушкин не зборува за автократија, туку токму за автократија (деспотизам), чија персонификација е Наполеон.
Автократски негативец!
Те мразам, твојот престол,
Твојата смрт, смртта на децата
Го гледам со сурова радост.
Како што е познато, Пушкин имаше негативен став кон Француската револуција (види ја елегијата „Андреј Шениер“), како и кон бунтот воопшто („Не дај Боже да видиме руски бунт, бесмислен и безмилосен“). Според поетот, власта треба да се заснова на Законот.
Господари! Имаш круна и престол
Законот дава, а не природата;
Ти стоиш над народот,
Но, вечниот Закон е над тебе.
Кралот, монархот, прво мора да се поклони пред вечниот Закон, да има смирение пред Божјата Промисла. Ако тој стане автократски тиранин, тогаш тој ја нарушува законитоста на неговата автократија, благословена од Бога на неговото крунисување. Ова им носи неволја на оние над кои е поставен, и на самиот себе. Станува жртва на востание, на заговор.
И научи денес, цареви:
Без казна, без награда,
Ниту засолниште на занданите, ниту олтари
Оградите не се соодветни за вас.
Прво наведнете ги главите
Под сигурната крошна на Законот,
И тие ќе станат вечни чувари на тронот
Слобода и мир за народот.
Пушкин, дури и во неговите рани „слободољубиви“ стихови (оддавајќи му почит на неговото време) имаше многу умерени ставови. Во одата „Слобода“ нема ништо револуционерно или бунтливо. И самиот император Александар I изразил слични размислувања, но прашањето е како да се разбере Законот. Ерата на просветлувањето ја воведе идејата за законот како одвоена од Божјата цел. Ова е социјалниот договор на Жан-Жак Русо. Според францускиот просветителски филозоф, луѓето склучуваат договор меѓу себе и го почитуваат. И се чинеше дека сè е во ред. Таквото материјалистичко разбирање на законот е неприфатливо за Русин кој има православно душевен поредок. Законот е само цврст и непоколеблив кога е воспоставен одозгора, а не од луѓе. Тогаш нема опасност да се почитува таков закон и монархот. Зашто во овој закон тој се потчинува на Божјата волја. На другата страна, Француската револуцијапокажа колку е ранлив општествениот договор создаден од луѓе опиени со автократија, кои сакаат да ги потчинат другите на нивната волја.
Ова разбирање на „автократијата“ е потврдено во песната на Пушкин „Анчар“ (1828). Анчар е дрво на отров, извор на смрт, проклетство на природата.
Природа на жедни степи
Таа го роди на денот на гневот,
И зелени мртви гранки
И таа им даде отров на корените.
Но, самото дрво не може да биде обвинето дека носи зло. Тоа го дозволи Создателот на природата. Анчар не се заканува никому освен на лице со неволја:
Ни птица не лета до него,
А тигарот го нема...
Човекот е суштество, иако создадено од Бога, но обдарено со автократија, односно слободна волја. I. I. Срезневски во речникот Стар руски јазикукажува: „Автократија - Слободна волјаВо православниот подвиг се подразбира „автократија“. човечкикако рационално суштество, способност свесно да избира помеѓу доброто и злото. Ако тој сè уште има моќ над другите луѓе, тој не секогаш го поминува овој тест со чест.
Човечки човек
Испратено до сидрото со моќен поглед,
И тој послушно тргна по својот пат
И утрото се врати со отров.
И кралот го нахрани тој отров
Твоите послушни стрели
И со нив испрати смрт
На соседите во туѓи граници.
Во нацртот, мислата на Пушкин е изразена уште појасно: „Тој автократски му ја испрати на анчарот“. Изворот на злото е автократската волја на човекот. Јазичниот речник на Пушкин забележува: „Апсолутно - по лична дискреција, самоволие, без дозвола“. Кај Пушкин, не само царот, туку и разбојникот може да дејствува автократски. Речникот дава пример за таква употреба на зборови од " Ќерката на капетанот“: „Бандите разбојници правеа злосторства насекаде; командантите на одделни одреди автократски казнувале и помилувале...“
Во овој - Пушкин - контекст, ни се чини дека треба да се разбере значењето на песната „14 декември 1825 година“. Написот на Тјутчев „Русија и револуцијата“, напишан на француски и првпат објавен во Париз во 1849 година, помага да се разјасни. Овде, конкретно, се вели: „Човековото јас, сакајќи да зависи само од себе, непризнавајќи или прифаќајќи друг закон освен сопствената волја, со еден збор, човечкото јас, заменувањето на Бога, се разбира, не е нешто ново. меѓу луѓето; автократијата на човечкото јас, издигната на политички и јавното правои стремејќи се со негова помош да го преземе општеството. Оваа иновација го доби името на Француската револуција во 1789 година“.
Истата мисла се слуша во песната на Тјутчев „Наполеон“:
Сине на револуцијата, ти си со ужасна мајка
Храбро влезе во битката - и беше исцрпен во борбата...
Твојот автократски гениј не ја совлада!..
Борбата е невозможна, работата е залудна!..
Сето тоа го носеше во себе...
Така, Тјутчев се обидува да ги утврди духовните причини за револуцијата. Нејзината идеја е „автократија на човечкото јас, издигната до политичко и општествено право“. Во оваа смисла, зборот „автократија“ се користи во песната „14 декември 1825 година“. Иван Аксаков, кој одблиску го познавал Тјутчев и ја напишал неговата биографија, забележал дека „во неговите дела од самиот раните годиниБеше изразена извонредна независност и единство на мислата.“ Корумпирани од „произволната моќ на човечкото јас“ („Вие сте корумпирани од автократијата...“), Декебристите носеа казна во себе („И неговиот меч ве погоди.. Според Тјутчев, причината за бунтот и смртта на Декебристите во однос на нив не била надворешна - автократија (автократија), туку внатрешна - желбата да се наметне моќта на сопственото „јас“.
„Автократијата“ на Тјутчев во голема мера се сфаќа како „произволна моќ“ - желба да владее. Тука повторно е соодветно да се потсетиме на Пушкин:
Господар на моите денови! тажен дух на безделничење,
Похот на моќ, оваа скриена змија,
И немој да ми зборуваш без работа со мојата душа
(„Пустински татковци и непорочни жени...“, 1836 година).
Во јазичниот речник на Пушкин, дадено е само едно значење на зборот „копа за моќ“ - „копа за моќ, желба да владее над другите“. Но, страста на алчноста е разновидна. Ова не е само страст за моќ, туку и возвишеност и гордост. Таа (лакомоста) директно се спротивставува на евангелската заповед: „Кој меѓу вас сака да биде голем, нека ви биде слуга, а кој сака да биде прв меѓу вас, нека ви биде роб“ (Матеј 20:26-27). Прекршувањето на Божјата забрана од страна на Адам и Ева не било само непослушност. „И ќе бидете како богови“, им рекла змијата во искушение (1. Мој. 3:5). Тука лежи изворот на автократијата на бунтовничките Декебристи.
Што се однесува до втората строфа на песната, нејзините слики - „вечниот пол“, „вековната маса на мраз“, „железна зима“ - се поврзани со симболиката на руската државност. Напротив, топењето на снегот и мразот симболизираше револуција во таа ера. Според Тјутчев, Декебристите навлегле во основните закони на рускиот живот, на кои се потпирале Руската империја, и затоа нивниот непромислен бунт беше осуден на пропаст: „И ни трага не остана“.
Во поемата „14 декември 1825 година“, Тјутчев го прикажува Декебристичкото востание како неприфатено од народот („Народот, избегнувајќи предавство, ги обвинува вашите имиња“) и историјата, жртва, подвиг недостоен за името херојски, осуден на пропаст до заборав, последица на слепило, фатална заблуда. Тјутчев ги осудува декабристите, но осудата содржана во неговата песна е двосмислена и не апсолутна.
Тргнувајќи ги настрана нивните идеали, нивните политичките доктриникако неостварливи, утопистички, тој ги прикажува како жртви на ентузијазмот и соништата за ослободување. Токму во оваа песна Тјутчев создава генерализирана слика за феудалната монархија на Русија како „вечен столб“, проникната со железниот здив на ноќта - слика што ја антиципира симболичната слика на постдекемвриската реакција дадена од Херцен ( „За развојот на револуционерните идеи во Русија“).
Строфата што завршува „14 декември 1825“ е двосмислена, како и остатокот од песната. Топлата крв, пушењето и смрзнувањето на железен ветер, е слика што ја изразува човечката беспомошност на жртвите на деспотизмот и суровоста на силата против која тие се побунија. Истражувачот на делото на Тјутчев Н.В. Королева забележува дека сликата на крвта во песните на поетот секогаш има високо и трагично значење.
Во исто време, последниот стих од ова дело - „И нема траги“ - дава причина да се доближи „14 декември 1825 година“ до стиховите на Тјутчев од 40-50-тите. , во која темата на нејасната трагедија, секојдневното постоење „без радост и без солзи“, „тивка“, смртта без трага станува една од водечките.
(Сè уште нема оценки)
Есеи на теми:
- Поемата е напишана на 26 април - почетокот на мај 1867 година. Напишано во врска со појавувањето во мартовската книга на РВ за 1867 година....
- Во 1817 година, Александар Пушкин брилијантно дипломирал Лицеј Царское Село. За време на прошталниот бал, пријателите од ликејот одлучија секоја година на 19 октомври...
- Тјутчев е признат пејач на вечерта. Тој посвети многу песни на мрачното време од денот. Во повеќето од нив ноќта е претставена како период...
- Карактеристична карактеристика рана песнаФ.И. Тјутчева“ Пролетна бура со грмотевици“ – неговата двојна врска. Поемата ја напишал поетот во 1828 година...
Важно е нашите студенти да разберат: метафората или споредбата не е само украс за песна, само откако ќе воочат и сфатат сè. јазични карактеристикипоетско дело, ќе се доближиме до негово разбирање. Сега, се чини, никој не го оспорува ова. А сепак, познат литературен критичар може да напише во својата статија: „Се чини дека главната идеја на песната е содржана во нејзиниот прв ред“. Тоа е заза една песна од Тјутчев.
Да го искористиме неговиот пример за да видиме како тропите всушност можат да влијаат на значењето на една поетска изјава.
Автократијата те корумпираше,
И неговиот меч те удри,
И тоа во нераспадлива непристрасност
Законот ја запечати оваа пресуда.
Народот, избегнувајќи предавство,
Ги хули вашите имиња -
И твоето сеќавање од потомството,
Како труп во земја, закопан.
О жртви на непромислената мисла,
Можеби се надевавте
Дека крвта ќе ти стане оскудна,
Да се стопи вечниот пол.
Едвај пушејќи, таа блесна
На вековната маса мраз,
Железната зима почина -
И немаше траги.
Поемата на Тјутчев е упатена до учесниците во востанието од 1825 година и е напишана веднаш по пресудата на Декебристите - во 1826 година. Ова е примерок граѓански текстови, со свечена ораторска интонација, со јасно формулиран став. Првата линија може да се разбере на различни начини: нејасно е колку е виновен автократијаона што се случи најверојатно значи дека предолго била попустлива кон заговорниците и не преземала одлучни мерки. Но, инаку оценката содржана во првите осум реда е очигледна: учесниците востанија расипанинивните однесување именуван предавство, тие се осудени и врховна моќ, и законот кој го донел заклучокот во нераспадлива непристрасност, односно објективно и правично и од луѓето кои ги оцрнува имињатапредавници, одвратени од нив. (Забележете дека оваа песна го прикажува договорот на три сили, чија идеална хиерархија е означена во одата „Слобода“ на Пушкин:
Господари! Имаш круна и престол
Законот дава, а не природата.
Ти стоиш над народот,
Но, вечниот Закон е над тебе.)
Освен зборовите автократијаИ закон,која може да се сфати како традиционална за политички текстовиод оваа ера на персонификација или метонимија (автократија како метод на владеење = крал, право = државници, адвокати), во осум-линија има само две тропа. Ова е позната метафора за државна казна мечот... удрии последна споредба: потомците нема да знаат за бунтовниците, сеќавањето на нив, закопано како мртовец во земја.
На брз поглед, втората осум реда го повторува она што беше кажано во првата. Не се појавија нови херои и настани - во центарот на вториот дел е моќта и на оние на кои им е упатена песната е прикажана безусловната победа на моќта. Можете да ги напишете кореспонденциите:
вие - вие, жртви на непромислени мисли;
автократијата е вечниот пол, вековната маса мраз, железната зима;
неговиот меч<самовластья>удри - умре железната зима;
сеќавање... како мртовец во земја, закопан - нема траги.
Излегува дека целата песна завршува со истата мисла како и првиот дел. Зошто е напишано второто, што има ново во него? Одговорот го открива истата табела на кореспонденции: истото се кажува поинаку, што значи дека е кажано нешто друго.
Само првите редови се напишани на вообичаен начин - обраќање со свечено „О“, апстрактен вокабулар. Но, веќе овде зборуваме за чувствата на заговорниците - се надевааодносно се надеваа, - и звучеше зборот жртви,чија емоционална сила ќе биде поткрепена со зборови крв.Тие беа подготвени да ја пролеат својата крв за да ја постигнат својата цел. И тогаш нерамноправниот дуел меѓу жртвите и моќта е пренесен со грандиозна метафора на конфронтација: од една страна, нешто огромно, студено ( вечен пол, можеби потсетува на вечен мраз), постои со вековии непоколебливо, а во претпоследната линија е и монструозно, фантастично ( железна зима), страшно, способно умреи уништи, од друга страна, мали ( скудникрв), топла, испарува, светлина ( блескаше), веројатно светло, црвено. Во вториот дел нема директна проценка, освен епитетот непромислено.
 |
Ф.И. Тјутчев. Непознат уметник.
|
Разумот, навистина, требаше да го запре безнадежното претпријатие. Непристрасноста и објективноста, смиреноста и одмерноста (по два реда за моќта, законот, луѓето и меморијата, две сложени реченици со еднаква големина) владеат во првата половина од песната. Но, дали е природно човекот секогаш да биде на страната на трезвениот разум и да ги осудува оние кои влегуваат во нерамноправна и безнадежна битка?
Во вториот дел, истата приказна се раскажува како одвнатре - дознаваме за надежите и жртвите на заговорниците, а последниот четврт содржи не логичен заклучок, туку многу живописен визуелна слика, што е во спротивност со кажаното во првиот дел: предизвикува моќни емоциии го тера читателот да го доживее она што се опишува како трагедија. На крајот од песната звучат шок и тага, а не триумф на правдата. Токму така се доживува поемата и покрај тоа што знаеме политички ставовиФ.И. Тјутчев би бил попрецизно изразен кога би се состоел само од првите осум реда.
Меѓутоа, присуството на споредби, метафори и метонимии воопшто не е неопходно за вистинска песна. Еве ги песните на нашиот современ Игор Холин.
Денес е Сабота,
Денешната плата
Ќе се опијанат денес
Момците се во касарната.
Денес е Сабота,
Денес, сепак,
Момците не пијат
Не се дружат во касарната.
Момците прават врева
На портите на фабриката -
Денес повторно
Платите доцнеа.
Оваа песна е напишана без ниту една тропа, и само со непоетски, демонстративно „прозаични“ зборови, згора на тоа, овие зборови се малку, истите се повторуваат неколку пати. Песната има 12 реда, по 2 значајни збора во секој, вкупно 23 („сепак“ нема да броиме), а во исто време времето на дејствување е означено 6 пати – „денес“, 2 пати – „сабота“ , ликовите се нарекуваат „момци“ три пати, касарната се споменува двапати; нема евалуативен или емотивен збор, ниту една придавка - постои очигледна сиромаштија на вокабуларот. И самата оваа необична сиромаштија станува многу моќен поетски уред - ви овозможува да ја почувствувате безнадежноста на бедниот живот на „момците“, што тече меѓу касарната и фабриката - живот, чиј главен настан е следената неделна плата. со веселба или незадоволство, „влекање“ кога оваа плата е одложена. Чувството на монотонија го засилува звукот - во сите римувани зборови има нагласено [а] и уште еден или два ненагласени: плата, момци, сепак, во касарна, погон, плата; да ги забележиме и зборовите тие прават вреваИ повторно.
Но, не е сè толку сиромашно во песната. Интонациите се богати и разновидни - во првата строфа со експресивна анафора (тројна „денес“) - или празнично очекување, или очајна изјава на неизбежното; во втората строфа има една интригантна промена: точно во средината на песната има „сепак“, а само во последниот ред од третата строфа се појавува објаснување. И двете половини од песната се ритмички контрастирани. Во првата половина владее целосна рамнотежа - секој ред содржи два трисложни збора со акцент на вториот; секој збор е амфибрахична нога. Во втората, како да се нагласува нарушувањето на редот на животот на децата, се нарушува и ритмичкиот ред, се појавува редовна смена: завршуваат непарните линии. нагласен слог (пиење, правење врева, повторно), а на почетоците на парните броеви се додава ненагласен слог.
Да продолжиме да го набљудуваме ритамот. Бидејќи се римуваат само непарните линии, катрените можат да се согледаат со уво како двојки напишани со амфибрах тетраметар. Овој метар буди спомени на балада, песна со заплет и мистерија (да се потсетиме, на пример, на Гете „Шумскиот крал“ во преводот на Жуковски: Кој галопира, кој ита под студената магла?// Задоцнет јавач, со него млад син– или Думата на Рајлеев „Иван Сузанин“: „Каде не одведовте? Не можете да видите ништо!“) („Метар на песната“, напиша М.Л. Гаспаров, „носи... семантичко оптоварување оставено во аманет од други песни на други поети и епохи“).
Излегува дека ритамот и интонацијата ги поставуваат очекувањата за нешто значајно и мистериозно, но во оваа форма е вградена незначителна содржина. „Вака е интригата, мистеријата, поезијата за луѓето од касарната...“ се чини дека ни кажуваат овие песни, или смешни или безнадежно горчливи.
Како што видовме, не последна улогаВо разбирањето на песната, вниманието на поетскиот метар игра улога.
Написот е објавен со поддршка на Интернет-проектот „Свој адвокат“. Со посета на веб-страницата на Интернет-проектот „Свој адвокат“, кој се наоѓа на www.SamSebeYurist.Ru, ќе најдете одговори на различни правни прашања, можете да ги преземете шифрите на Руската Федерација и да добиете бесплатен Правен совети видете примери изјави за барање. Удобен рубрикатор на страницата „Свој адвокат“ ќе ви помогне брзо да најдете материјали за саканата тема.
За да вежбаме да разликуваме поетски метри и да се движиме од еден во друг, користиме двојки составени специјално за оваа прилика. Нека учениците ќе проверат, дали секој од нив е навистина напишан во големината што е именувана во неа и со додавање, замена или одземање зборови ќе се поправат „грешките“. Постојат четири опции за задачата овде.
Најдете двојници со грешки во метар и поправете ги.
Ако сите напишаа јамбици,
Ќе има помалку дупки во градината.
Пишувам во амфибрахиум. Страшно.
Анапест може да биде многу различен:
Кој студира географија?
Кој составува амфибрах?
Дактилите се вртат во валцер,
Песните ја допираат душата.
Ќе напишам писмо во трошка,
Нека стигне порано.
Ако сите би пишувале јамбици,
Пишувам во амфибрахиум. Страшно.
Но, јас брзам во борба од рака в рака.
Анапест може да биде многу различен:
Или тажно или некако дрско.
Еден да учи географија,
Други можат да составуваат амфибрахи.
Дактилите се вртат во валцер,
Песните ја допираат душата.
Ќе напишам писмо во трошка,
Нека стигне порано.
Ако сите би пишувале јамбици,
Ќе има помалку дупки во градината.
Пишувам во амфибрахиум. Страшно.
Брзам во борба рака в рака.
Кој студира географија?
Кој составува амфибрах?
Дактилите се вртат во валцер,
Песните ја допираат душата.
Ќе напишам писмо во троши,
Тогаш ќе стигне порано.
Ако сите напишаа јамбици,
Ќе има помалку дупки во градината.
Пишувам во амфибрахиум. Страшно.
Брзам во борба рака в рака.
Да, анапест може да биде многу различен:
Или е тажен или некако дрзок.
Кој студира географија?
Кој составува амфибрах?
А дактилите се вртат во валцер
И песната ја исполнува душата.
Ќе напишам писмо во трошка,
Нека стигне порано.
НА. ШАПИРО,
Москва
Значајниот одговор на Тјутчев на фатални моментиисторијата стана песната „14 декември 1825 година“, која ќе ја анализираме. Создаден е во 1826 година. Како што покажува насловот, поетот го посветил на Декебристичкото востание.
Позицијата на Тјутчев е многу индикативна за раниот период на неговата работа. Да се потсетиме како, во својата порака до Сибир, Пушкин високо го ценеше подвигот на осудените, поддржувајќи ги со својата љубов, пријателство и верба во бесмртноста на нивната кауза. Херцен ќе зборува за „првородениот на слободата“ како фаланга херои кои ја шокираа Русија со својот подвиг на самопожртвуваност. Тјутчев на свој начин пристапил кон проценката на настанот кој имал фатални последици. Поетот не ја прифаќа тактиката на Декебристите и нивната изведба ја оценува како непромисленост. Тој е убеден дека членовите тајни друштвастанаа „жртва на непромислена мисла“ дека оделе против „нераспадливиот закон“. Смртта на луѓето на 14 декември 1825 година, според Тјутчев, е бесмислена, нивната „скудна“ крв нема да остави траги. „Народот, избегнувајќи го предавството, // ги оцрнува вашите имиња“, осудува поетот. „И вашето сеќавање за потомството, // Како труп во земја, е закопан“.
Но, во исто време со оваа оценка, песната ја карактеризира и другата страна на историскиот конфликт. Првиот стих зборува за автократија, што на јазикот од таа ера значело „автократија“. Токму тоа, според убедувањето на поетот, со своето самоволие ги „корумпира“ своите граѓани, а со тоа и Декебристите, и стана виновник на востанието, предизвикувајќи го. Го спушти својот меч врз главите на своите жртви. Тјутчев храбро зборува и за фактот дека автократијата се обидела да го избрише споменот на Декебристите од потомството, закопувајќи го како труп во земја. Дури и местото на погребување на храбрите луѓе, навестува поетот, останало непознато за луѓето.
Осудата на властите станува уште поостра во втората строфа од анализираната песна. Автократијата овде метафорично се дефинира како „вечен пол“ што не може да се стопи, како „вековна маса мраз“, како „железна зима“. Сите овие парафрази го нагласуваат леденото студенило, кое е во контраст со топлината на испарената крв на хероите на делото. Епитетот „железо“ предизвикува асоцијации со слични дефиниции во граѓанска поезијатаа ера каде што се применуваше на власта, нејзините узди, законот и староста. Како што гледаме, позицијата на поетот се одликува со својата недоследност, а песната „14 декември 1825“, чија анализа нè интересира, се одликува со очигледна двојност, а понекогаш и двосмисленост. Но, апсолутно е јасно дека постојаниот монархист, како Тјутчев, не ја прифаќа идејата за насилно соборување на автократијата и не го смета извршувањето на непријателите на тронот за подвиг. Веројатно, чувствувајќи ја нејасноста и одредена нејасност на неговите проценки, Тјутчев не сметаше дека е можно да ја објави оваа песна. Ќе биде објавен дури по смртта на поетот, во 1881 година.
Одлични за поезијата:
Поезијата е како сликарството: некои дела повеќе ќе ве пленат ако внимателно ги погледнете, а други ако се оддалечите.
Малите слатки песни повеќе ги иритираат нервите отколку чкрипењето на ненамачканите тркала.
Највредното нешто во животот и во поезијата е она што тргнало наопаку.
Марина Цветаева
Од сите уметности, поезијата е најподложна на искушението да ја замени сопствената необична убавина со украдени сјај.
Хумболт В.
Песните се успешни ако се создадени со духовна јасност.
Пишувањето поезија е поблиску до обожавањето отколку што обично се верува.
Да знаевте од какво ѓубре растат песните без срам... Како глуварче на ограда, како буриња и киноа.
А.А. Ахматова
Поезијата не е само во стихови: таа се излева насекаде, таа е насекаде околу нас. Погледнете ги овие дрвја, ова небо - убавината и животот произлегуваат од секаде, а каде што има убавина и живот, таму е и поезијата.
И. С. Тургењев
За многу луѓе, пишувањето поезија е растечка болка на умот.
Г. Лихтенберг
Прекрасен стих е како лак извлечен низ звучните влакна на нашето битие. Поетот прави нашите мисли да пеат во нас, а не нашите. Кажувајќи ни за жената што ја сака, тој воодушевувачки ја буди во нашите души нашата љубов и нашата тага. Тој е магионичар. Со негово разбирање стануваме поети како него.
Таму каде што тече грациозна поезија, нема место за суета.
Мурасаки Шикибу
Се свртувам кон руската версификација. Мислам дека со текот на времето ќе се свртиме кон празен стих. Има премалку рими на рускиот јазик. Едниот го вика другиот. Пламенот неминовно го влече каменот зад себе. Уметноста секако се појавува преку чувството. Кој не е уморен од љубов и крв, тежок и прекрасен, верен и лицемерен итн.
Александар Сергеевич Пушкин
-...Дали се добри твоите песни, кажи ми самиот?
- Монструозно! – Одеднаш смело и искрено рече Иван.
- Не пишувај повеќе! – молбено праша дојденецот.
- Ветувам и се колнам! - свечено рече Иван ...
Михаил Афанасиевич Булгаков. „Мајсторот и Маргарита“
Сите ние пишуваме поезија; поетите се разликуваат од другите само по тоа што пишуваат со своите зборови.
Џон Фаулс. „Љубовницата на францускиот поручник“
Секоја песна е превез кој се протега на рабовите на неколку зборови. Овие зборови сјаат како ѕвезди, и поради нив поемата постои.
Александар Александрович Блок
Античките поети, за разлика од современите, ретко напишале повеќе од десетина песни во текот на нивниот долг живот. Тоа е разбирливо: сите тие беа одлични волшебници и не сакаа да се трошат на ситници. Затоа, зад секоја поетско делоод тие времиња, секако беше скриен цел универзум, исполнет со чуда - често опасен за оние кои безгрижно ги будат линиите за дремење.
Макс Фрај. „Разговорен мртов“
На еден од моите несмасни нилски коњи му ја дадов оваа небесна опашка:...
Мајаковски! Вашите песни не загреваат, не возбудуваат, не заразуваат!
- Моите песни не се ни шпорет, ни море, ни чума!
Владимир Владимирович Мајаковски
Песните се наша внатрешна музика, облечени во зборови, проникнати со тенки жици значења и соништа, и затоа ги бркаат критичарите. Тие се само патетични голтки на поезијата. Што може да каже критичарот за длабочините на вашата душа? Не дозволувајте неговите вулгарни пипкачки раце да влезат таму. Нека поезијата му изгледа како апсурдно мум, хаотично натрупање зборови. За нас ова е песна на слободата од здодевен ум, славна песна што звучи на снежно-белите падини на нашата неверојатна душа.
Борис Кригер. „Илјада животи“
Песните се возбуда на срцето, возбуда на душата и солзи. А солзите не се ништо повеќе од чиста поезија која го отфрлила зборот.