Секое општество е секогаш, до еден или друг степен, како толпа.
Постои таков концепт - „психологија на толпата“Толпата е секогаш поагресивна од поединечните луѓе кои ја сочинуваат, таа секогаш лесно попушта на емоциите, не е во состојба трезвено да ја процени ситуацијата. Толпата никогаш не зборува, и затоа е лесно да ја турнеме на некакви масовни акции - протест, осуда и едноставно бунт. Не чини ништо да ја подигнеш да се бори, на барикадите. Овој имот на толпата отсекогаш го користеле и го користат бројни лидери кои се стремат кон власт и оние кои веќе се на власт, политичари и „лидери-лидери“. Научија лесно да ја вртат толпата во насоката што им е потребна, влечејќи ги за „жиците“ на емоциите, лесно притискајќи на болните точки...
Во толпата нема поединцино има само повеќеглаво, но во исто време и безмозочно суштество, енергетско чудовиште, кое дејствува „според барањата“ на пресметување на „пејачите“.
Колку и да изгледа чудно, дури и со многу интелигентни луѓе, се случуваат работи што на прв поглед изгледаат необјасниви: наоѓајќи се, на пример, на митинг, тие одеднаш, подлегнувајќи на општото расположение, почнуваат да скандираат заедно со сите други: „Ние барајте!.. Протестираме.“ ! Тогаш, оставен сам и малку вразумен, таквиот човек одеднаш ужасно сфаќа дека апсолутно нема поим кои сме тие „ние“, во чие име толку решително барал и протестирал. На крајот на краиштата, тој има свое лично „јас“ - и ова лично „јас“ едноставно не сака да бара или протестира.
Многу луѓе знаат што е тоа « менталитет на стадото» . Ова е кога, гледајќи луѓе како трчаат, наеднаш несвесно, без очигледна причина, им се придружува човек кој поминува на неговата работа. Тоа значи истото: тој потпаѓа под влијание на туѓа програма и во неговата потсвест е втиснато нешто како следново: сите трчаат, што значи дека и јас треба. Имаше случаи кога човек во таква состојба, без да има време да се вразуми, скокна на воз кој му беше сосема непотребен, а потоа си ги глодаше лактите, не знаејќи како сега да се врати дома. И за време на универзални редици (на кои сите ние среќно заборавивме), повеќе од еднаш се случуваа ситуации кога луѓето стоеја во ред со часови за да купат работи што апсолутно не им беа потребни, само затоа што „сите ги земаа“.
Психологија на толпата, потчинување на енергија големо количестволуѓе - директен пат до болест, развој на гнев, негативизам, како и до лажни аспирации, до бесмислена забава и до илјада други човечки несреќи. Моделот на развој на болеста ако подлегнете на туѓото програмирање е многу едноставен. На пример, постарите луѓе често паѓаат на оваа мамка. На пример, некој силно сугерира дека ова повеќе не е млад маждека власта е полна со крадци. Тој немал можност лично да го потврди ова, но поради некоја причина го прифаќа зборот на тој што го кажал. Тој верува - или подобро кажано, е принуден да верува - затоа што бил свесно кодиран, програмиран. И тоа беше направено вака: од долните чакри на сугестивната личност, оваа хипнотизирачка информација беше фрлена во горните чакри на „обработениот“ граѓанин. Добиените информации наидуваат на емотивен одговор од старецот, овие негативни емоциипочнуваат не само да се излеваат на други луѓе преку неговите горни чакри, туку и да го искривуваат нормалното проток на енергијасопственото тело. Тој, подлегнувајќи на сугестија, почнува да се нервира, лути - и добива срцев удар.
Еве уште еден пример: си бил груб во транспортот.Ти одговори во вид, односно беше груб во одговорот. Што направи? Така е повторно работел по туѓа програма. Сè што беше потребно беше да го предизвика вашиот гнев, да ве поттикне да пукнете од емоции за да ја „изедете“ вашата енергија. А ти послушно „Го хранеше“ бурата,го направи она што го очекуваше од тебе (енергетски вампиризам...). Тој ве стави под свое влијание. И вие послушно потклекнавте, а со тоа го препознавте неговото значење, неговата способност да влијае на луѓето, да предизвикува емоции кај нив.
Навикнати на грубост да одговараат со грубост, вие, пак, на ист начин ги „вклучувате“ емоциите на другите луѓе. И вие самите не разбирате зошто секогаш се вклучувате во некакви расправии, зошто на вашиот пат сретнувате само гнаси и груби луѓе, зошто секогаш треба да се карате со некого? Да затоа што веќе вие самите, заразени со туѓа блескава енергија, зајакнете го овој импулси лансирате нова каскада од реакции во круг, почнувате да го исфрлате полнењето што седи во вас во околниот простор. И во тоа време, на ниво на свест, вие формирате јасна програма: сите луѓе се досадни. И оваа програма веќе лази од вашите долни чакри, принудувајќи ги оние околу вас да бегаат од страв, бидејќи чувствуваат дека ги гледате како непријатели, или, обратно, оние околу вас почнуваат да ве доживуваат како непријател и да напаѓаат.
Така може да се појави гнев кон целиот свет. Едно лице почнува да гледа сè во темни тонови. Тој не го забележува доброто, но во сè гледа само зло. Таквата личност на крајот едноставно се дави во овој прилив на зло, не забележувајќи дека тој самиот го зајакнува овој поток повеќекратно. Нормалниот проток на енергија престанува. Едно лице се одвојува од енергијата на Вселената и Земјата и почнува да „готви“ во истото штетни емисиии конечно се исцрпува себеси. Како по правило, резултатот е - неизлечива болести смртта.
Зошто дури и најзлобниот човек може да стане алкохоличар ако влезе во друштво за пиење?Од истата причина: кога сите пијат, тешко е да се одолее на сите други; енергијата на желбата за пиење го обзема и него. Луѓето, исто така, често стануваат зависници од дрога „за друштво“. Сега знаете како се случува ова - токму оваа компанија фаќа личност во енергетските мрежи, го потчинува против неговата волја на неговите желби.
Колку пати ни се случува да не сакаме да одиме на гости, туку да одиме затоа што не влечат таму? И после цела вечер седиме, се грижиме за овие луѓе кои ни се неинтересни од досада, се лутиме на себе дека губиме време (на крајот на краиштата, ќе го потрошиме на нешто друго што ни е многу поважно). Обично луѓето ги припишуваат таквите необјасниви постапки на слабост на волјата и недостаток на сила на карактерот. Луѓето не знаат дека енергетските мрежи на туѓите желби, аспирации, мисли, емоции можат да бидат толку силни што дури и личност со силна волја, ако не знае како свесно да се ослободи од тоа, може да биде многу тешко да се справи со нив.
Неверојатна штета се нанесува на личната карма, затоа што нема ништо полошо од лажни, надворешно наметнати желби.Најмногу страдаат децата - како сè уште не воспоставени суштества, кои сè уште не можат да се спротивстават на влијанието на толпата. Детската зависност од дрога стана толку широко распространета не затоа што тинејџерите сакаат да влезат во магла на дрога од безнадежноста на животот, туку затоа што се активира истото чувство на стадо: сите веќе го пробале, но дали сум црвенокоса или не сум толку кул како нив? Точно во адолесценцијаИмам многу силна желба да бидам како сите други. И секако, тинејџер лесно запаѓа во штетни мрежи енергетски врскисо маса од својот вид, затоа што неговата сопствена енергетско-информативна суштина сè уште зборува многу тивко, а барањата на неговиот вид звучат императорно и грубо, како наредба.
Ова е причината зошто тинејџерските банди се појавуваат толку лесно. Тинејџерите инстинктивно чувствуваат дека, обединувајќи се, ќе формираат нова анимирана енергетска структура која ќе има многу поголема моќ од секој од нив поединечно. Сами, тешко се справуваат со тешките ситуации. животни ситуации, со тешки услови за живот, тешко е да се одолее на заедницата на возрасните, која исто така е темелно проникната со патолошки врски. Затоа, за некако да постојат, тие се собираат во стада и како глутници го губат индивидуалниот ум и стекнуваат колективен ум. Притоа чувствуваат дека додека се заедно сите ќе се плашат од нив, ќе се извлечат од се. Впрочем, тие се еден организам, монолит, енергетско чудовиште. Затоа веруваат дека можат да се однесуваат агресивно, дрско и да ги малтретираат минувачите. И ако се обидете да се приближите, ќе одлетате, удирајќи во овој моќен енергетски ѕид.
Тинејџерите, се разбира, не се сомневаат дека со тоа ја расипуваат својата карма, живот и судбина, ја напуштаат сопствената енергетско-информативна суштина, потполно се потчинуваат на туѓи програми, емоции и желби наметнати однадвор. И ако им се одземе „пакетот“, моќната енергетска структура што е бандата е поделена на нејзините составни делови, тогаш од оваа моќ нема да остане ни трага и пред нашите очи ќе се појават само жални, слаби и угнетени суштества.
Зошто луѓето имаат менталитет на стадо?
Изразот „менталитет на стадо“ е фигуративен, а не научен. Строго кажано, тоа е само по себе исцрпно. Ако сакаме да кажеме дека луѓето се однесуваат како животни во стадо, велиме дека имаат менталитет на стадо. Ова мора да се сфати дека значи дека доколку немале чувство за стадо, би се однесувале поинаку и би биле помалку како животни во стадо.
Секој што се мачи да ја напише фразата „менталитет на стадо“ во пребарувачот на Интернет, веднаш ќе го најде истиот текст за „законот од 5 проценти“ објавен на десетици веб-локации и десетици блогови. Ова укажува дека законот е емпириски валиден: мрежното стадо се однесува како стадо, повторувајќи приказни за стадото. Ова, всушност, може да биде крај, но остануваат некои нејаснотии.
Како прво, не знаеме доволно, барем во смисла општествени наукидали животните во стадата се подложни на истото чувство на стадо што го претпоставуваме кај луѓето. Се разбира, има многу изненадувачки случаи на синхронизација што може да се најдат.
Постои такво нешто како авто-синхронизација.
Суштината е оваа - ако во некоја заедница 5% проценти се посветени истовремено конкретна акција- остатокот од мнозинството почнува да се повторува. Теоријата може да се нарече и ДОТУ - Доста општа теоријауправување.
Ако во мирно пасење стадо коњи исплашите 5% од поединците и „оставете ги да избегаат“, тогаш остатокот од стадото ќе полета; ако дури и 5% од светулките случајно трепкаат истовремено, тогаш веднаш ќе има блесок на целата ливада.
Оваа карактеристика се појавува и кај луѓето.Неодамна, англиските научници спроведоа експеримент: во голема, пространа салаги покани луѓето и им даде задача „движете се како сакате“. А на некои им беше дадена јасно дефинирана задача како точно да се движат и кога. Така, експериментално беше потврдено дека 5% од луѓето се движат со специфична целможе да предизвика целото мноштво да се движи во иста насока.
Како да се разбере дали е тоа стадо општество или не?
Да замислиме одреден број луѓе кои се заедно и заедно актерски луѓе. Велам „глума“ затоа што можеме само да набљудуваме дејства и можеме само да нагаѓаме за искуствата и чувствата што ги придружуваат.
Значи, гледаме луѓе заедно, но дали е тоа секогаш „стадо“?Дали сто луѓе седат во кино сала или чекална на железничка станица се стадо? А што е со истите сто луѓе седнати во кабината на авионот? - Не? - Што ако авионот се затресе и ги совлада ужас? Што ако слетале безбедно, но се гужваат околу излезот, не слушајќи ги опомените на персоналот? Но, што е со митинзите кои привлекоа толку големо внимание во нашево време? Дали тие што учествуваат во нив имаат менталитет на стадо? - Се плашам од одговорот на ова последно прашањезависи од политичка позицијанабљудувач кој е подготвен на оние кои му се непријатни да ги ускрати способноста за размислување, интелигенција и граѓанска свест.
Дали е сепак можно да се забележи некое значење во дискусиите за стадото? - Очигледно, да. На пример, Елиас Канети во позната книга„Маса и моќ“ даде многу важни коментари за ова прашање. Ќе цитирам неколку од нив. Еве го првиот:
„Желбата на луѓето да се размножуваат отсекогаш била силна. Сепак, овој збор не треба да се сфати како едноставна желба да се биде плоден. Луѓето сакаа да ги има повеќе сега, во ова конкретно место, токму во овој момент. Големиот број стада што ги ловеле и желбата да се размножуваат сопствена вредностуникатно испреплетени во нивните души. Тие ги изразија своите чувства во одредена состојбаопшта возбуда, која јас ја нарекувам ритмичка или конвулзивна маса“.
„Но, како тие го компензираат недостатокот на бројки? Она што е особено важно овде е дека секој од нив го прави истото како другите, секој гази на ист начин како другиот, секој мавта со рацете, секој прави исти движења со главата. Оваа еквивалентност на учесници, како што беше, се разгранува во еквивалентноста на секој член. Сè што е мобилно во човекот стекнува посебен живот- секоја нога, секоја рака живее сама по себе. Поединечните членови се сведуваат на заеднички именител“.
На пример, кога претставата започнала во театар или кога се гледа филм во кино, доцните лица се пречекуваат со мало непријателство. Како уредно стадо, луѓето седат тивко и бескрајно трпеливо, и никој нема да го прекори некој што доцни, затоа што ова е барем „неблагодарна задача“. Но, секој добро го знае своето посебен односна тој што му пречеше во доцнењето и неговата неточност. Но, времето минува, сите тивко размислуваат за дејството на сликата од сцената или на екранот. И во одреден момент, од гледањето на смешна сцена на актери, се создава комична ситуација, луѓето почнуваат да се насмевнуваат и да се смеат.
Важно е да се разбере дека хуморот на секоја личност е различен, поточно перцепцијата на хуморот е различна.
Но, повеќето луѓе во собата некако ќе почнат да се смеат и да се смеат заедно со сите други. Во овој случај, чувството на стадо и стадото општество може да се користат „со претпазливост“.
Примерот погоре е доказ за тоа. Особено ако сте во друштво со пријатели, а некој од вашите познаници кажал „не многу смешна“ шега или приказна, тој самиот се смее, а вие се насмевнувате - не од чувство на стадо, туку затоа што не сакате да го навредите или засрамите вашиот другар.
Да се потсетиме на училиштата и универзитетите. Не треба да создавате групи од повеќе од 20 луѓе. 20 луѓе / 100% * 5% = 1 - оваа единица е лидер, а зголемувањето на бројот на луѓе повлекува губење на контролата. Во училница од 30-40 луѓе, на наставникот ќе му биде многу тешко да го постави тонот на лекцијата и постојано да го задржува вниманието на групата. Овој закон може да се примени и во други ситуации, обидете се, но не се потпирајте целосно на него. Ништо не е апсолутно.
Често, многу луѓе го користат овој феномен за себични цели, започнувајќи гласини, на пример, дека за неколку дена некоја стока ќе исчезне и 5% од оние кои се исплашени и трчаат да ја купат оваа стока ќе бидат доволни за да ги разбудат останатите и по некое време полиците навистина ќе станат празни. Доволни се 5% провокатори за мирниот митинг да се претвори во масакр.
Секој од вас може да ја почувствува оваа тенка линија и да најде маси примери за однесување на луѓето во општеството. И многу е важно да не се мешате.
При формирањето јавно мислење, често се користи принципот на стадо. Ова станува сè позабележливо, повеќето луѓе не размислуваат за тоа, туку го прават тоа како и сите други. И ако сите велат дека iPhone е кул, тогаш сите купуваат iPhone. Ова е особено точно во ситуација која е непозната за некоја личност; ако не знаете што да правите, најверојатно ќе ги следите другите. Како можете да го искористите менталитетот на стадото во продажбата?
Менталитетот на стадото од маркетиншка перспектива
Во маркетингот, многу работи се засноваат на менталитетот на стадото на луѓето. Тоа е многу индикативно за тоа колку брзо Русите ги апсорбираа западните вредности и култура. За само 20 години од колапсот советски Сојуз, презедовме огромен слој Западните традиции, и активно се користи од страна на маркетерите за зголемување на продажбата. Никој не е изненаден што населението сега го слави Ноќта на вештерките или Денот на Свети Патрик пиејќи виски и јадејќи во Мекдоналдс. Такви примери бесконечно множество, но прашањето е како стигнавме овде?
Овде голема улога имаа странските филмови и ТВ серии кои навлегоа во нашата телевизија, а на нив успеаја да израснат нови. Покрај тоа, западните корпорации влегоа на нашиот пазар и почнаа активно да ги рекламираат своите производи во руските медиуми. Многу пазарни сегменти едноставно не можеа да ја издржат конкуренцијата со западните производители, бидејќи квалитетот на странската стока е неспоредливо повисок, на пример, автомобилската индустрија. Остатокот го направи менталитетот на стадото, населението многу брзо се приспособи на новите вредности.
Улогата на водачот на пакетот
Кога станува збор за глутница, она што веднаш ми паѓа на ум е дека глутницата мора да има лидер. важен аспектВо животот на секоја маса на луѓе, лидерот ги обликува мислењата на другите. Во секоја група луѓе има лидер и ако сакате да го контролирате менталитетот на стадото на населението, потребна ви е контрола над лидерите. Суштината на пакетот е дека лидерот може да постигне верба во секоја вистина. Ако навлезете подлабоко во историјата, можете да се потсетите на многу примери кога лидерот на една држава ги вовел најлудите идеи во населението: фашизам во Германија, истребување врапчиња во Кина итн.
Војните за територија се завршени, во 21 век ќе има војни за ресурси. Главниот ресурс на планетата овој момент, ова не е нафта или гас. Главниот ресурс се потрошувачите, односно јас и ти. Колку повеќе потрошувачи имате, толку повеќе можете да заработите од нив. Ова е причината зошто акциите на Facebook се толку скапи; оваа социјална мрежа влијае на мислењата на милиони луѓе ширум светот.
Како да се користи менталитетот на стадото за продажба
Како можете да го искористите менталитетот на стадото за да ја зголемите продажбата на вашиот производ? Да почнеме со фактот дека за вас е важно да знаете каде живее вашата целна публика - веб-страници, форуми, социјални групи. мрежи, какви ТВ канали гледаат, каде го поминуваат времето итн. Публиката можеби е во најмногу необични места, важно е да потрошите време и да ги пронајдете. Колку е поголем вашиот буџет за рекламирање, толку е поголема публиката што можете да ја достигнете. Најголемите брендови спонзорираат разни настани, фудбалски клубови и користат рекламирање во филмови. Но, дури и со мал буџетможете да постигнете многу.
Откако ќе го пронајдете „живеалиштето“ на вашите клиенти, треба да ги идентификувате лидерите кои се подготвени да ви помогнат да го промовирате вашиот производ, се разбира дека ќе треба да платите за ова. Ваша задача е да бидете сигурни дека клиентот не само што го нуди вашиот производ, туку самиот го користи или вели дека го користи.
Важна точка во промовирањето на производот преку менталитетот на стадо е потребата да се направи вашиот производ видлив за време на употребата. Тоа е, ако вашите клиенти самите треба да бидат шетачки реклами. Првиот аспект е да се погрижите вашиот производ да се разликува од другите, односно да има препознавање, на пример: никој нема да помеша шише Кока-Кола со ништо друго. Втората задача е да бидете сигурни дека луѓето гледаат дека клиентот го користи вашиот производ. Ова не е секогаш лесно, бидејќи не се видливи сите работи. Некои се за домашна употреба, некои не се видливи. Ако производот не може да се види, тогаш клиентот мора да зборува за тоа. Нормално, тој треба да биде мотивиран да го стори тоа; лансирањето збор на уста не е секогаш лесно, но ако се лансира, тогаш нема да има проблеми со клиентите.
Приказната за кутија цигари е многу раскажувачка. Претходно можеше да земеш цигара без да ја извадиш кутијата од џеб, а никој не можеше да види каква марка цигари пушиш. За да може човек да извади чопор, измислен е сегашниот систем. А сега секој си ги рекламира цигарите без да знае.
Ние користиме социјални мрежи
Интернетот воопшто и социјални медиумиособено, тие се незаменлива алатка за привлекување клиенти. Главната предност на користењето глобална мрежа- ова е можност да се влијае Целна публика. На пример, ако треба да промовирате пелени, се што треба да направите е да најдете групи и страници каде родителите ги споделуваат своите искуства. Потоа можете директно да преговарате со корисниците или да користите специјални размени (на пример: advego), каде што можете да купувате објави на форуми.
Чувство на стадо. Што е тоа? Ова е она што ги тера луѓето, особено тинејџерите, да прават работи затоа што „другите луѓе го прават тоа“. Понекогаш делата извршени под влијание на друштвото околу тинејџер се неприфатливи, па дури и општествено опасни.
Ајде да се обидеме да дојдеме до суштината на овој феномен. Што точно ги тера тинејџерите да прават „како и сите други“? Желбата да покаже дека не е полош? Или можеби само се прашувам: зошто сите го прават ова? Верувам дека секоја од овие причини има влијание во поединечни случаи.
Спроведена на оваа тема Научно истражување. На пример, во група од 200 или повеќе луѓе, само 5% од „лидерите“ се доволни за сите останати со текот на времето да подлегнат на менталитетот на стадото. Во групи од 50 до 150 луѓе, доволни се 2% од „лидерите“. Во помалите групи има само едно лице. Се разбира, овие граници се многу условни и невозможно е да се даде целосна гаранција дека со доволен број, па дури и вишок (во однос на дадените податоци) на таканареченото „информативно малцинство“ (група луѓе или личност кој има лидерски квалитетии имајќи доверба во себе од „толпата“) ќе има дури и делумен ефект.
Лидерите на многу кампањи ги постигнуваат своите „позиции“ токму поради овој феномен. Доволно е да се побара поддршка од мал број луѓе за наскоро да се добие контрола над останатите. Исто така, секој што ќе падне во „стадото“ брзо станува дел од него, бидејќи „не е полош“.
Има луѓе за кои чувството на стадо постои само на ниво на факт: тоа постои, но овие луѓе не се предмет на тоа. Често тоа се луѓе со лидерски склоности кои не го нашле или не го бараат своето стадо. Ако веќе има едно такво лице во близина, а уште повеќе како дел од група, формирањето на стадо станува десетици пати потешко, а во некои случаи едноставно невозможно. Оние кои потпаѓаат под влијание на стадото, обрнуваат внимание на овој „самец“ и мислат: „Па, јас правам како и сите други... Зошто да му се допаѓам тој (или сите, ако има неколку осаменици), бидејќи тој не не го прави она што го прават сите други, туку она што тој САКА.Тој почнува да гледа дека не е неопходно да се биде дел од ова општество, дека може да се биде навистина индивидуа.
Што може да направи човек од стадото? За сите. Зависи од моралот, имагинацијата и вештините на лидерот. Морал: до која должина е спремен да оди самиот водач, бидејќи не секој ќе одлучи, на пример, да изврши кривично дело и многумина ќе се ограничат најмногу на хулиганство. Фантазија: што и да може да смисли лидерот што не излегува од опсегот на неговиот морал, тој може да го всади во главите на своите следбеници. Вештините се состојат од авторитет (што во повеќето случаи е непобитно) и степенот до кој лидерот поседува ораторство, на крајот на краиштата, иако луѓето формираа стадо, мозокот сепак остана. Мора да бидете во можност да и покажете на толпата дека нешто е направено со причина. Лидер кој е „добро“ умешен во сите три вештини (отсуство на првата и присуство на останатите во големи количини) е способен да ги доведе луѓето до убиство. Меѓутоа, ако се присутни сите три квалитети, „стадото“ најверојатно ќе биде насочено кон добри дела или едноставно бескорисно постоење: за да не се меша во општеството.
Заедно со веб-страницата LookAtMe ја лансиравме, во која бараме нашите научници да одговорат на прашања кои се прилично едноставни, на прв поглед, но контроверзни прашањачитателите. За вас ги избравме најинтересните одговори од експертите на PostNauka.Изразот „менталитет на стадо“ е фигуративен, а не научен. Строго кажано, тоа е само по себе исцрпно. Ако сакаме да кажеме дека луѓето се однесуваат како животни во стадо, велиме дека имаат менталитет на стадо. Ова мора да се сфати дека значи дека доколку немале чувство за стадо, би се однесувале поинаку и би биле помалку како животни во стадо. Секој што се мачи да ја напише фразата „менталитет на стадо“ во пребарувачот на Интернет, веднаш ќе го најде истиот текст за „законот од 5 проценти“ објавен на десетици веб-локации и десетици блогови. Ова укажува дека законот е емпириски валиден: мрежното стадо се однесува како стадо, повторувајќи приказни за стадото. Ова, всушност, може да биде крај, но остануваат некои нејаснотии.
Како прво, не знаеме доволно добро, барем во општествено-научна смисла, дали животните во стадата подлежат на истиот менталитет на стадото што го претпоставуваме кај луѓето. Се разбира, има многу изненадувачки случаи на синхронизација што може да се најдат. Пред неколку години, еден од моите колеги во CFS смисли цела студија за ритмичката синхронизација на аплаузот. Но, ова не беше за чувство на стадо: животните не даваат аплауз. Сепак, ова не е најтешката работа. Лошата работа е што „чувството на стадо“ може да испадне и квалификациска карактеристика и објаснувачки принцип.
Да замислиме одреден број луѓе кои се заедно и дејствуваат заедно. Велам „глума“ затоа што можеме само да набљудуваме дејства и можеме само да нагаѓаме за искуствата и чувствата што ги придружуваат. Значи, гледаме луѓе заедно, но дали е тоа секогаш „стадо“? Дали сто луѓе седат во кино сала или чекална на железничка станица се стадо? А што е со истите сто луѓе седнати во кабината на авионот? - Не? - Што ако авионот се затресе и ги совлада ужас? Што ако слетале безбедно, но се гужваат околу излезот, не слушајќи ги опомените на персоналот? Но, што е со митинзите кои привлекоа толку големо внимание во нашево време? Дали тие што учествуваат во нив имаат менталитет на стадо? „Се плашам дека одговорот на ова последно прашање зависи од политичката позиција на набљудувачот, кој е подготвен на оние што му се непријатни да им ја ускрати способноста за размислување, интелигенција и граѓанска свест.
Во однос на масите беше примамливо да се зборува за чувствата на стадото, но шемата не се собра. Факт е дека „стадото“ во однос на интелигенцијата не е само „животно“ во однос на човекот, туку и еволутивно пониско во однос на повисокото. И ако е така, тогаш се бараше отфрлање на еволуционизмот, односно од идејата дека историски развојоди во нагорен начин, кон зголемување на рационалноста на поединците. Но, доколку таквата идеја за линеарна еволуцијане е соодветно, тогаш разбирањето на „стадото“ како пониско и осудено е исто така тешко да се одржи како вредносен суд. И ако го земеме гледиштето на „транзиција кон масовно општество“, тогаш во голем број случаи ќе биде соодветно да се зборува (како Ернс Јунгер во раните 1930-ти) за падот на масите.
Дали е сепак можно да се забележи некое значење во дискусиите за стадото? - Очигледно, да. На пример, Елиас Канети во својата позната книга „Маса и моќ“ даде многу важни коментари за ова прашање. Ќе цитирам неколку од нив. Еве го првото: „Желбата на луѓето да се размножуваат отсекогаш била силна. Сепак, овој збор не треба да се сфати како едноставна желба да се биде плоден. Луѓето сакаа повеќе од нив сега, на ова конкретно место, токму во овој момент. Големиот број стада што ги ловеле и желбата да го зголемат сопствениот број биле необично испреплетени во нивните души. Тие го изразија своето чувство во одредена состојба на општа возбуда, што јас ја нарекувам ритмичка или грчевита маса“. Канети дополнително го објаснува ова користејќи го примерот на движењата во општ танц: „Но, како тие го компензираат недостатокот на бројки? Она што е особено важно овде е дека секој од нив го прави истото како другите, секој гази на ист начин како другиот, секој мавта со рацете, секој прави исти движења со главата. Оваа еквивалентност на учесници, како што беше, се разгранува во еквивалентноста на секој член. Сè што е мобилно кај човекот добива посебен живот - секоја нога, секоја рака живее сама по себе. Поединечните членови се сведуваат на заеднички именител“.
Почетно време и самото присуство на гледачи во седиштата. Доцните се дочекуваат со благо непријателство. Како уредно стадо, луѓето седат тивко и бескрајно трпеливи. Но, секој добро го знае своето одвоено постоење; броел и забележал кој седел до него. Пред да започне претставата, тој мирно ги набљудува редовите на собрани глави: тие му даваат пријатно, но ненаметливо чувство на густина. Еднаквоста на публиката се состои, всушност, само во тоа што сите го добиваат истото од сцената“. (Цитатите се дадени во превод од L. G. Ionin: Canetti E. Mass and Power. M.: Ad Marginem, 1997, според онлајн верзијата). Описната прецизност не треба да нè заслепува за сложеноста на објаснувањето. Ко-присуството на многу фундаментално идентични, во во овој случајтелата, преминот од стравот од контакт со странци кон некакво телесно самоидентификување со другите, ритамот на движење и мирот на заедништвото ни овозможуваат да зборуваме за сегашните и предвидливи карактеристики на овој собир како стадо. Токму така за набљудувачот е структурирана логичката конструкција на настаните што се случуваат овде. Но, прашањето за чувството останува отворено. Што се однесува до мене, самиот збор „стадо“ би го користел со претпазливост, а комбинацијата „чувство на стадо“ воопшто не би ја користел.