Извори и толкувања.Најстарите информации за Келтите што стигнале до нас се фрагментарни и сосема случајни. Херодот во средината на 5 век п.н.е. д.

го спомнува овој народ кога зборува за локацијата на изворот на Дунав, а Хекатај, кој се прославил малку порано (околу 540-475 п.н.е.), но чија работа е позната само од цитати дадени од други автори, ја опишува грчката колонија од Масалија (Марсеј), лоциран, според него, на земјата на Лигурите веднаш до имотите на Келтите. Во друг пасус, Хекатај се однесува на келтскиот град како Ниракс, локација што најверојатно одговара на Норија на територијата на античкиот Норикум, што може грубо да се поврзе со модерната австриска провинција Штаерска.

Во своето големо дело „Историја“ Херодот обрнува малку внимание или на изворот на Дунав или на Келтите. Ова е жално, бидејќи археолошките истражувања ја докажале вредноста и точноста на неговите судови за другите племиња, особено за Скитите, за кои тој добил информации од прва рака. Сепак, се чини важно дека и Херодот и, очигледно, Хекатај не сметале дека е потребно детално да им кажат на Грците за моралот и обичаите на Келтите.

Херодот се жали дека неговото знаење за крајниот запад на Европа е малку, но референците на историчарот за Келтите се од одреден интерес. Тој двапати повторува дека Дунав тече низ нивните земји и дека Келтите се најзападниот народ во Европа, не сметајќи ги Кинетите, кои се претпоставува дека ја населувале јужна Португалија. Во првиот случај, Херодот го поставува изворот на Дунав во близина на Пирена - ова име може да се поврзе со Пиринеите, но познато е дека тоа било името на грчката трговска населба на североисточниот брег на Шпанија. Историчарот понатаму вели дека Келтите живееле на одредено растојание од столбовите на Херкул, односно од Гибралтарскиот теснец - тешко дека можел да направи таква апсурдна грешка со поставувањето на Пирена на истата област. Така, извештаите на Херодот за Келтите на Пиринејскиот Полуостров покажуваат дека овие племиња населувале огромни територии, вклучувајќи ги и областите во непосредна близина на Масалија и, многу веројатно, античкиот Норикум.

Треба да се напомене дека името Селтици преживеало во југозападна Шпанија до римско време - ова е единствениот пример за името на голем келтски народ што е овековечено по географија.

Колку и да биле погрешни идеите на Херодот за локацијата на горниот Дунав, неговото убедување дека оваа река тече во сопственоста на Келтите се заснова не само на корелацијата на изворот со Пирина. Херодот знаел многу повеќе за Долниот Дунав: знаел дека бродот може да плови далеку нагоре и дека реката носи вода по населени земјипо целата нејзина должина. Разумно е да се претпостави дека токму преку овој пат информациите за Келтите од северните делови стигнале до Грција. Археолошките истражувања со поголема сигурност докажуваат дека бреговите на Горен Дунав биле прататковина на Келтите, од каде некои племиња се преселиле во Шпанија, а малку подоцна во Италија и на Балканот. Така, два извори на информации укажуваат на иста точка на картата.

Пред да се продолжи со сумирање на преостанатите рани историски докази за Келтите, неопходно е да се каже неколку зборови за тоа зошто името на овој народ било толку распространето во таа ера. Со што е ова поврзано?

Се чини јасно дека во времето на Херодот, Грците ги сметале Келтите за најголемиот варварски народ кој живеел на запад и север на Западниот Медитеран, како и во регионот на Алпите. Ефор, кој работел во IV век п.н.е. д., ги именува Келтите меѓу четирите најголеми варварски народи на познатиот свет (другите три се Скитите, Персијците и Либијците), а географот Ератостен во следниот век споменува дека Келтите ја населувале Западна и Трансалпска Европа. Ова веројатно се должи на фактот што Грците не правеле разлика помеѓу поединечни келтски племиња. Нема сомнение дека Херодот, зборувајќи за други варвари, на пример Скитите или Гетите, во нив видел и независни народи и племенски заедници. Се интересираше за нивните политички институции, манири и обичаи; Што се однесува до јазиците, Грците не се замарале со лингвистичко истражување, а Херодот не ги земал предвид јазичните разлики меѓу варварските племиња. Разумно е да се претпостави дека дури и ако никогаш не комуницирал со претставници на Келтите, тој ги знаел од описите и можел да ги разликува од другите варвари. Затоа, терминот „Келти“ има чисто етнолошко значење и не мора да значи „говорници на келтите“, спротивно на современиот академски концепт заснован на работата на лингвистичките пионери Џорџ Бјукенан (1506-1582) и Едвард Лојд (1660-1709) .

Така, четири века, од времето на Херодот до ерата на Јулиј Цезар, начинот на живот, политичката структура и изгледот на Келтите им биле добро познати на нивните просветлени јужни соседи. Сите овие информации се прилично нејасни, површни и подложни на повеќе толкувања, но врз основа на тоа е можно да се извлечат одредени заклучоци за разликите помеѓу групите на население.

Што се однесува до самиот збор „Келти“, Грците го снимиле звучно како келтои, и, со исклучок на неговата употреба во тесно племенски контекст во Шпанија, како што е споменато погоре, во други случаи тој бил широко користен за да назначи збирка племиња. со различни имиња - овој заклучок се заснова на подоцнежни извори од делата на Херодот. Во однос на населението на Британија и Ирска, античките автори, колку што е познато, никогаш не го користеле терминот „Келти“ и нема докази дека самите жители на островите се нарекувале така (сепак, тоа не значи дека островјаните не биле Келти). Во нивното модерно, популаризирано значење, зборовите „Келт“ и „Келт“ влегле во употреба за време на најславниот период на романтизмот во средината на 18 век, а потоа отишле подалеку. јазичен контекст, во кој тие беа користени од Бјукенан и Лујд, и почнаа неразумно да се користат во широк спектар на различни области: во физичката антропологија, во однос на островската христијанска уметност и народниот живот во сите негови манифестации.

Следно, треба да се разјасни уште едно прашање: дали говорот на Келтите од антиката навистина е поврзан со живите јазици, кои во филологијата обично се нарекуваат келтски? За тоа најубедливо сведочат делата на античките автори, каде имињата на водачите, имињата на племињата и поединечни зборовиприпаѓале на Келтите. Овој слој на лингвистички материјал е во целосна согласност со келтската гранка на индоевропското семејство јазици, а има многу примери на зборови запишани во античко време кои се зачувани во средновековните и современите јазици од келтската група.

Проучувањето на јазикот на древните Келти се потпира на три извори. Пред сè, станува збор за многубројни натписи кои се сочувани до ден-денес, најчесто на латински, поретко на грчки јазик, кои бележат келтски зборови и имиња (слики 69, 70, 74). Тие се наоѓаат на олтари и други архитектонски споменициКелтските земји кои биле дел од Римската империја. Територијата на нивната дистрибуција е огромна: земји од Адријановиот ѕид до Мала Азија, Португалија, Унгарија итн. Вториот извор - нумизматиката - е сличен на првиот, но помалку дисперзиран во вселената (слика 47, 75). Историски и археолошки, натписите на монетите се особено важни бидејќи укажуваат на тоа дека тие биле ковани од келтски поглавари или поединечни кланови. Третата група докази е поврзана со географски имиња. Тие вклучуваат имиња на реки, планини и ридови, како и населби и тврдини. Нивната директна врска со современите јазици, исто така, може да се воспостави првенствено на материјалите на античките автори кои ги споменуваат Келтите во нивните дела; локализацијата на таквите имиња што „преживеале“ во Западна и Централна Европа е тесно поврзана со областите каде што келтското влијание било особено силно и опстојувало доста долго. Компаративна анализа на келтски, тевтонски, словенски имиња, вклучувајќи ги и оние кои се трансформирани како резултат на позајмување на некои народи од други, обезбедува богат материјал за различни толкувања, но ова треба да се занимава со посебно поле на филологијата, а се уште се чека веродостојна карта на келтските имиња на Европа. неговиот компајлер. Во меѓувреме, можеме со сигурност да кажеме дека надвор од Британските острови, келтските имиња се зачувани во голем број во Франција, Шпанија, Северна Италија, поретко се среќаваат меѓу Дунав и Алпите и понатаму на исток до Белград, а во Северо-западна Германија Келтите оставиле свој белег на бреговите на Рајна, стигнале до Везер и, веројатно, до самата Елба. Се разбира, оваа слика не дава целосна слика за областа каде што се расфрлале келтските имиња во минатото, а покрај тоа, може да се најдат многу различни причини зошто некои од нив преживеале до ден-денес, а некои се предадени на заборав.

Џорџ Бјукенан, кој го воведе терминот „келтски“ во лингвистиката, беше првиот што докажа, врз основа на антички извори, дека современите галски и велшки јазици израснале од древниот келтски говор. Така, филолошкото значење на овој поим е изведено од етничките истражувања на Херодот и подоцнежните историчари и географи кои го повториле.

Големиот обем на земји што некогаш биле населени од Келтите овозможува да се привлечат археолошки податоци за проучување на нивната цивилизација.

Поточно кажано, археологијата е наука која ги проучува материјалните докази за човековата активност во минатото. Нејзиниот објект може да биде материјалната култура на цели народи и историски епохи, или периоди и географски простори кои постоеле пред појавата на развиените цивилизации кои поседувале пишување. Во вториот случај, археологијата се претвора во „тивка“ наука - таа е лишена од јазик на кој се опишуваат различните манифестации на човечкиот живот, рефлектирани во случајните и расфрлани остатоци од анонимна материјална култура. Целта на современите археолошки истражувања е да се погледне што подлабоко во минатото, да се разбере и рекреира животот на античкото општество, а не само да се состави точен попис на предмети и споменици; сепак, археологијата често е предмет на прекумерни барања кои по својата природа не е во состојба да ги задоволи. Така, во однос на Келтите, археолошките истражувања пред сè мора да се насочат во тесните рамки од неколку векови - од Херодот до Јулиј Цезар, чија активност ги означува почетните и крајните граници. историска ера, кој оставил писмени докази за овие племиња. И археолошките податоци навистина потврдуваат дека во текот на овие векови, на веќе споменатите територии постоела огромна културна провинција. Откриените остатоци од варварска цивилизација се поврзани со келтските племиња познати на науката и датираат од 4 век п.н.е. д. во Северна Италија, од 2 век п.н.е. д. во Јужна Франција и од 1 век п.н.е. д. речиси целата должина на Римската империја.

Келтите во античката историја.Привремено да ги оставиме настрана материјалните извори и предуслови - античките историчари повторно треба да дојдат до израз, чии дела овозможуваат да се процени степенот на интервенција на Келтите во животот на просветениот свет на античкиот Медитеран. Овде ќе се обидеме да создадеме само хронолошки преглед на настаните; подетални информации директно за Келтите ќе бидат анализирани во следните поглавја.

Околу четвртина век по смртта на Херодот, северна Италија била нападната од варвари кои дошле по алпските премини. Описите на нивниот изглед и имињата покажуваат дека тие биле Келти, но Римјаните ги нарекувале галии (оттука и Галија Цис- и Трансалпина - Цисалпина и Трансалпска Галија). Повеќе од два века подоцна, Полибиј се однесува на напаѓачите под името galatae, збор што го користеле многу антички грчки автори. Од друга страна, Диодор Сикулус, Цезар, Страбон и Павзанија велат дека галиите и галите биле идентични ознаки за келти/келти, а Цезар сведочи дека современите галии се нарекувале себе си челти. Диодор ги користи сите овие имиња неселективно, но забележува дека верзијата келтои е поточна, а Страбон известува дека овој збор на Грците им бил познат од прва рака, бидејќи келтоите живееле во околината на Масалија. Павзанија исто така го претпочита името „Келти“ во однос на Галите и Галатјаните. Сега е невозможно да се утврди што ја предизвикува оваа терминолошка несигурност, но можеме со сигурност да заклучиме дека Келтите за долго времесе нарекувале келтои, иако во текот на 5 и 4 век п.н.е. д. Можеби се појавија други имиња.

Гали.Гали, или Гали, најпрво се населиле во горната долина на реката По и на бреговите на нејзините притоки. Тие почнаа да ги угнетуваат и протеруваат Етрурците, чија цивилизација во тоа време веќе беше во опаѓање. Можеби токму неможноста на Етрурците да им се спротивстават на напаѓачите и како резултат на тоа, слободата за грабеж, богатиот плен и населените земји ги поттикнаа трансалпските жители да ги надминат планинските премини. Дека тие ги познавале Етрурците, па дури и долго време тргувале со нив, го потврдуваат и археолошките ископувања.

Доцните римски историчари верувале дека келтските напаѓачи дошле од северозапад, од Галија Трансалпина, која така била наречена уште од 2 век п.н.е. д. Археолошките докази сугерираат дека тие се пробиле низ централните алпски премини и дека нивната татковина се наоѓала во денешна Швајцарија и јужна Германија. Античките историчари ги зачувале за нас имињата на главните племиња. Инсубрите биле првите што ги преминале Алпите и на крајот ја основале својата главна населба, нарекувајќи ја Медиолан (модерно Милано). Инсубрес биле следени од најмалку четири племиња кои се населиле во Ломбардија; Бои и Лингони биле принудени да поминат низ нивните поседи и да се населат во Емилија, а последните мигранти, Сеноните, ги добиле помалку богатите земји на јадранскиот брег - тие нашле засолниште во Умбрија.

Келтите патувале не само како мигранти - во потрага по нови земји, со семејства и покуќнина. Брзо движечки бендови на воини извршија рација на далечните јужни територии, уништувајќи ги Апулија и Сицилија. Околу 390 п.н.е д. Тие успешно го ограбиле Рим, кој служел како нивна цел број еден до 225 п.н.е. д., кога голема галска војска, зајакната со свежи сили од северните алпски региони, била опкружена од две римски војски и поразена. Крајот на независноста на Цисалпска Галија бил поставен во 192 година п.н.е. д., кога Римјаните ги поразиле Бои и ја уништиле нивната тврдина, која се наоѓала на територијата на модерна Болоња.

Според историските извори, Келтите првпат се појавиле на исток во 369–368 п.н.е. д. - тогаш некои од нивните чети служеа како платеници на Пелопонез. Овој факт сугерира дека бројот на келтски преселби на Балканот бил доста голем и пред овој датум. Во 335 п.н.е. д. Александар Македонски, кој се борел во Бугарија, примил делегации од сите народи што живееле на териториите на Долниот Дунав; меѓу нив била и амбасада на Келтите, за кои се знае дека дошле од Јадранот.

Галатјаните.Поминаа две генерации, а орди Галатјани ја преплавија Македонија среде зима - само големи неволји можеа да ги натераат да тргнат на пат во таков период од годината, особено што со себе имаа семејства и коли со имот. Галатјаните почнале да ги ограбуваат локалните жители и да се движат напред во потрага по соодветно земјиште за населување. Сепак, напаѓачите наидоа на сериозен отпор - понатамошниот развој на настаните е детално опишан од античките грчки историчари. Познати се имињата на Болга и Брена, водачите на келтските преселби, но можно е тоа да биле прекари на богови заштитници, а не смртни водачи. На овој или оној начин, луѓето предводени од Брен ги нападнаа Делфи, но беа поразени. Грците, признати експерти за национални разлики, додадоа келтски штитови на персиските веќе обесени како трофеи во делфискиот храм на Аполон - ова несомнено може да се нарече една од првите изложби на тема компаративна етнологија.

Келтите беа доста способни да се држат на Балканот долго време, но две племиња што се одвоија од оние што ја зазедоа Македонија го презедоа најљубопитното патување забележано од античките грчки научници во историјата на келтските миграции. Тие се движеле југоисточно, кон Дарданелите. Постојаните несогласувања со локалните жители на крајот ги принудиле да преминат во Мала Азија, каде што повторно им се отвориле многу можности за грабеж и освојување земји. Наскоро на двете племиња им се придружи трето - Тектосагите, кои избраа да ја напуштат Грција по неуспехот во Делфи. Извесно време, сите три племиња неказнето се препуштале на секакви бесови и грабежи, но на крајот се смириле и се населиле во Северна Фригија, која оттогаш станала позната како Галатија. Овие племиња имаа заедничка престолнина, која го носеше келтското име Друнеметон, а тектосагите се населиле во областа на модерна Анкара.

Галатјаните успеале да ја задржат својата индивидуалност многу векови. Отсечени од европските корени, тие останаа изолирани, а со текот на времето им го дадоа името на христијанските заедници, на кои беше упатено познатото писмо на апостол Павле. Подоцна, во 4 век од н.е. д., Галатјаните станале предмет на многу интересни белешки од свети Јероним, кој, особено, известува дека, покрај грчкиот, тие зборувале и на свој јазик, поврзан со треверскиот дијалект. Свети Јероним, кој патувал низ Римска Галија, несомнено бил запознаен со Тревери кои живееле во регионот Трир на реката Мозел. Можеби од нивните усни го слушнал келтскиот говор, зачуван во почиста форма, различен од јазикот на жителите на силно латинизираниот запад на Галија, и затоа, во неговите белешки мора да се види чисто научна компаративна анализа, инаку е тешко да се толкува таков посебен однос кон ова племе. Што се однесува до јазикот сочуван од Галатите, историјата знае слични примери: јазикот на Готите кои го нападнале полуостровот Крим во 3 век од нашата ера. д., постепено се заменува словенски јазици, но целосно исчезна само по многу векови - неговите последни носители починале во 17 век.

Досега зборувавме за најраните докази на античките историчари за Келтите, беше заклучено дека до почетокот на 3 век п.н.е. д. овие племиња окупирале огромни територии од Шпанија до Мала Азија и дека нивниот дом на предците се претпоставува дека биле нецивилизираните области на Европа северно од Алпите, каде што просветените жители на Медитеранот ретко ги посетувале. Историски извори кои се однесуваат на 2 и 1 век п.н.е. д., тие само го споменуваат проширувањето на келтските поседи; станува јасно дека тие ја окупирале целата територија на Галија (денешна Франција) и дека барем некои од нив дошле од регионите зад Рајна.

Во 1 век п.н.е. д. Галија стана дел од Римската империја и на тој начин го привлече вниманието на историчарите, добивајќи поголемо внимание. Цезар ја опишува Галија како етнографски поделена помеѓу Аквитанците на југозапад, Белгијците на североисток и населена со Келти насекаде. Оваа порака може да се гледа во светлината на археологијата, но во моментов за нас посебен интересги претставуваат Белгите, кои биле највоинствените и најупорните противници на римскиот командант.

Белгија.Ова племе го окупирало североисточниот тек на Галија и, според Цезар, биле горди на своите „германски“ корени, кои, очигледно, едноставно значеле нивното потекло надвор од Рајна, бидејќи зборувале јазик многу сличен на говорот на останатите. од Келтите кои живееле во Галија, а нивните водачи носеле келтски имиња. Прашањето за првобитното значење на зборот „германи“ е исклучително важно, но да го оставиме засега настрана за да ја следиме понатаму историската линија наведена од Цезар, која ќе ја одведе Британија до границите на келтскиот свет. Цезар известува дека долго пред неговата модерна ера, Белгијците основале населби во југоисточниот дел на Британија. Ова е првиот и единствен директен историски доказ за келтските - или делумно келтските - миграции во Британија. Постојат многу други - археолошки - докази дека на овој остров постоеле поранешни келтски населби, а истиот заклучок може да се извлече врз основа на пишани извори. Значи, каква е вредноста на раните референци за Британија и Ирска во античката литература?

Британија и Ирска.Во 6 век п.н.е. д., поточно, најдоцна до 530 година, жителите на Масалија тргнале на пат покрај источниот брег на Шпанија, низ столбовите на Херакле и по Атлантскиот брегдо градот Тартес (карта 1). Очигледно, ова не беше прво вакво патување од Масалија, но она што е важно е дека еден од морнарите што се вратил на бродот напишал извештај во кој дава информации не само за бреговите на Шпанија, туку и за земјите што лежат понатаму. северно долж атлантските поморски патишта на Европа. Описот на ова патување е познат како Масалиот Периплус и е зачуван во пасуси цитирани во 4 век од нашата ера. д. Руфс Фестус Авиенус во поемата „Ора Маритима“. Некои карактеристики на овој периплус укажуваат на тоа дека тој бил составен пред освојувањето на Тартес од страна на Картагинците, што довело до прекин на трговијата во Атлантикот за колонијална Грција.

Карта 1.Масалија и западните морски патишта

Жителите на Тартес, кој веројатно се наоѓал во близина на устието на Гвадалкивир, имале пријателски трговски односи со Грците уште од патувањето на Колеус од Самос преку столбовите на Херакле околу 638 година п.н.е. д. Масалиот Периплус известува дека трговците од Тартесија ги посетиле северните региони како Естримнидите, што значи полуостровот Бретања и блиските острови, и дека населението од овие земји тргувало со жителите на две големи острови- Иерн и Албион. Ова е најрано спомнување на Ирска и Британија во историјата, а имињата се грчки варијанти на зборови кои биле зачувани од говорителите на ирската гранка на келтскиот јазик. Стариот ирски Ериу и модерниот Еире потекнуваат од постара форма на зборот, кој Грците го изговарале како „Иерна“, а името Албу го користеле Ирците во однос на Британија до 10 век од нашата ера. д. Прашањето е дали овие зборови имаат келтски корени или се позајмици од постар јазик. Најверојатно, тие припаѓаат на Келтите, но нема доволно докази за да се донесе дефинитивен заклучок.

Авиенус, се разбира, можел да го искриви античкиот извор, но сепак ги зачувал за историјата многу вредните информации содржани во „Масалиот Периплус“.

Во секој случај, имињата Иерна и Албион влегле во терминологијата на грчките географи, вклучувајќи го и Ератостен, до средината на 3 век п.н.е. д. Меѓутоа, мора да се каже дека иако Авиен се однесува на картагинскиот Химилкон, истражувач од 6 век п.н.е. д., вториот, очигледно, никогаш не ги посетил Британските острови, спротивно на постојното мислење.

Патувањето на Питеј Масалиот, кое се случило околу 325–323 п.н.е. д., стана втор најстариот изворинформации за Британија и Ирска. Периплус од Питеја е исто така познат само од втора рака, но, за разлика од Масалиот Периплус, тој е цитиран - често со неверување - од многу автори, вклучувајќи ги Полибиј, Страбон и Авиен. Велика Британија и Ирска се именувани од Питеа како Острови Претан. Изведениот збор за жителите на овие острови се чини дека е претани или претени, и веројатно е изведен од келтски корен кој преживеал на велшкиот јазик: Прајдејн значи Британија, Британија. Латините, поради особеностите на изговорот, го трансформирале во Britannia и britani - ова е формата во која Цезар ги користи овие зборови. Следствено, претанските острови значеле Ирна и Албион, што е потврдено со описот на патувањето даден од Питеја, а еден од подоцнежните грчки географи го тврди тоа како факт.

Интересно е што Питеја не ги спомнал античките имиња Ирна и Албион кога зборувал за островите Претангија. Ова може да значи дека жителите на Масалија, кои поставувале копнени трговски патишта на северозапад, биле запознаени со нив и не барале објаснување. Меѓутоа, ако ја земеме предвид претпоставката дека Питеја ја посетил само Британија и не бил во Ирска, тоа може да укаже и на тоа дека тој не се сомневал во хомогеноста на населението на двата острови. Понатаму, иако во ирската литература постои еквивалент за името претени, овој збор може да означи, прво, некои жители на Британија и, второ, британски доселеници во Ирска. Заклучокот сам по себе сугерира дека името Претански Острови, кое меѓу Грците стапило во употреба до 4 век п.н.е. д.,укажува на појава на ново, доминантно население во Британија (во Албион), кое не постоело во времето кога бил создаден Масалиот Периплус.

Сето горенаведено нè доведува до други прашања, првенствено поврзани со келтските јазици. Овие прашања ќе бидат разгледани по преглед на археолошките податоци.

Европска праисториска позадина.Во ова поглавје за потеклото на Келтите, Херодот и Цезар веќе се споменати како личности чии активности обележуваат две историски пресвртници, - Херодот, затоа што се смета за татко на историјата и антропологијата, Цезар, бидејќи неговите воени походи ставија крај на независноста на Келтите. Делата на античките автори кои живееле по Цезар секако содржат покорисни информации за Келтите, но тие не се во можност да ја променат целокупната слика. Следната задача е да се разгледа проблемот во светлината на археологијата.

Како одговор на прашање за културната позадина поврзана со историски информацииза Келтите во периодот од Херодот до Цезар, повеќето археолози - првенствено претставници на континенталните училишта - без двоумење ќе именуваат две широко распространети материјални култури од железното време, познати под имињата „Халштат“ и „Латен“ и потврдувајќи географски и хронолошки напишани докази (карти 4, 6). Меѓутоа, наместо веднаш да се пристапи кон нивна детална анализа, се чини дека е корисно да се започне од подалечна почетна точка во времето и да се свртиме кон други векови и региони исто така осветлени од пишаната историја.

Постепено подобрување климатски условидо крајот на леденото доба, за човештвото се отворија нови територии на трансалпска Европа. До 9-тиот милениум п.н.е. д. дури и оваа северна зона, која се протега од Пенините до модерната Данска и балтичките земји, била населена со примитивни ловци и рибари. Со текот на времето, климатските трендови доведоа до појава на умерена зона во Европа, а цел милениум на оваа територија постоеја примитивни заедници во нивните еколошки ниши. Од гледна точка физички типтие веројатно не биле помалку хетерогени од нивните претходници од доцниот палеолит. Прилив на нова крв донесена од евроазиските степи, од една страна, и од Шпанија или дури Северна Африка- од друга страна ја исклучи можноста во Европа да се појават чисти трки. Остатоците од материјалната култура пронајдени низ умерената климатска зона на Европа одразуваат примери на меѓусебно влијание и размена во различни области во различни времиња. Носителите на оваа култура може да се сметаат за најстара популација од посочената зона; Подоцнежните групи на население станаа нивни наследници - до еден или друг степен.

доселеници од неолитот.Луѓето од мезолитската ера не биле вознемирени дури во 4 милениум п.н.е. д., кога примитивните племиња на фармери и сточари почнаа да се шират на север од периферните региони на урбаните цивилизации на античкиот Исток. Во умерената зона на Европа, првите и историски најважните доселеници од неолитската ера дојдоа од југоисток и ги зазедоа богатите и лесни за одгледување лесови во сливот на Средниот Дунав, а потоа навлегоа понатаму - до Рајна и неговата главни притоки, до сливот на Зале и Елба, до горниот тек на Одра.

Неолитскиот економски живот, донесен од имигрантите, подоцна се проширил од Западниот Медитеран по должината на атлантскиот брег на Европа до Британските острови, иако најраните неолитски доселеници најверојатно стигнале до Британија од Лионскиот Залив преку источна Франција. Носителите на овој економски систем водеа релативно седентарен начин на живот, што им даде можност да акумулираат личен имот и потребните залихи. Доселениците насекаде имаа значително влијание врз населението на мезолитскиот начин на живот - размената на размена го стимулираше развојот на економијата и материјалната култура на домородните жители, а со текот на времето, кога, како резултат на ширењето на Дунав и западниот неолит култури, луѓето почнаа да ја обработуваат земјата низ умерената зона на Европа, мезолитскиот начин на живот беше зачуван само на источните и северните периферии. До почетокот на II милениум п.н.е. д. Континуумот на меѓусебно поврзани материјални култури распространети низ Европа ја покажува различноста во потеклото и способностите на нивните носители, како и во нивото на нивната интеракција со неспоредливо поцивилизираниот свет на источниот Медитеран.

Појавата на сточарството.Отприлика во исто време, се појавија два тренда во развојот на неолитската економија: на бреговите на реките, луѓето продолжија да ја обработуваат земјата и да одгледуваат земјоделски култури, додека во планинските области и на Централноевропската рамнина, сточарството стана доминантен начин на живот, а не само номадски. Врз основа на примери од историјата на Европа и другите региони, може да се претпостави дека таквите разлики во занимањата и условите за живеење доведоа до појава на општествени здруженија или политички сојузи. Исто така, разумно е да се претпостави дека во тој период се појавиле племиња на земјоделци и сточари, а постоењето на поединечни племенски сојузи може да се заклучи врз основа на резултатите од проучувањето на остатоците од материјалната култура.

Рана употреба на метали.Првата половина на II милениум п.н.е. д., меѓу другото, донел трговци со метални производи на територијата на Европа и ги поставил темелите за преработка на метали од нејзините жители. Тешко е да се каже како Европејците ги научиле технологиите за обработка - или исклучиво преку комуникација со странски трговци, или миграцијата од Мала Азија стана фундаментален фактор.

Најстарите бакарни и бронзени производи, главно накит и оружје, се пронајдени во Грција и на источниот Балкан, во земјите на Средниот Дунав и Трансилванија. Повеќето од овие работи имаат анадолски прототипови, а распространетоста во Грција, Македонија, па дури и во посеверните региони на анадолскиот керамички стил укажува на тоа дека таму не посетувале само скитници трговци од Мала Азија, туку и семејства на имигранти нашле засолниште таму.

Овде доаѓаме до една важна точка: многу е веројатно, но не е докажано, дека доселениците од Анадолија биле мајчин јазик на некој индоевропски јазик. Расветлувањето на ова прашање е задача на археологијата поврзана со проучувањето и датирањето на пишаните споменици од Мала Азија. Сепак, без разлика на кој јазик зборувале мајсторите за ковање на антички метали на Балканот, нивното влијание врз Централна Европа било исклучително големо, а еден од карактеристични предмети, што го донеле со себе на север, била издупчена секира од бакар или бронза. Неолитските сточарски племиња во Северна и Централна Европа дотогаш веќе научиле да прават камени оружја по примерот на мезолитските секири од еленски рогови, во кои исто така биле дупнати дупки за дрвена рачка. Во рамките на главната регионални културисе појавија сопствени типични форми на секири, но најчестите дефинитивно потекнуваат од металните прототипови. Сточарите си правеле камени копии од странски метални секири (сл. 1). Вториот се разликуваше повеќе висок квалитети, без сомнение, беа прескапи, така што луѓето не можеа да ги купат во големи количини.

Имаше и друг начин на кој металните борбени секири со дупка за рачката можеа да паднат во рацете на европските сточари од неолитската ера - од Кавказ преку понтичките степи.

Земјите на север од овие планини и на запад, до Долниот Дунав, исто така припаѓале на племиња на сточари. За компаративното богатство и преголемите барања на оние кои живееле на бреговите на Терек и Кубан сведочат гробниците на нивните водачи. Близината, од една страна, до најважните металуршки извори на Кавказ, а од друга, до трговските патишта на градовите држави од Мала Азија и Горна Месопотамија, може да ги направи на некој начин ментори и воспитувачи на сточарите. кои живееле на пасиштата што лежеле на север и запад.

Тука повторно се поставува прашањето за потеклото на индоевропскиот говор - сега во врска со понтичките племиња. Ако хетитските владетели навистина потекнуваат токму од овие општествени слоеви, како што веруваат некои научници, тогаш нивната географска лулка би можела да биде во областа Кубан-Терек. Меѓутоа, можно е Северна Анадолија да била и во границите на татковината на предците на Индоевропејците.

Круг на борбени култури со секира.Покрај техниките на обработка на метали и изработката на камени копии на борбени секири, културата на европските и понтичките сточари имала и други заеднички карактеристики идентификувани преку археологијата - за етнологија тие дури може да имаат повисока вредностотколку видови на оружје. На пример, врз основа на проучувањето на керамиката пронајдена во единечни гробници под тркалезни могили, или ридови (ова беше главниот метод на погребување), можеме да заклучиме дека одредени видови садови и орнаменти биле широко распространети (сл. 2). И понтичките и европските племиња се занимавале со свињарство и чувале говеда, што значи дека во одделни региониЖитните култури, доколку се одгледуваат, се одгледувале во многу мали количини. Можеби најинтересното прашање е дали одгледувале коњи и како ги користеле овие животни на фармата. Еве каде лингвистиката повторно доаѓа на помош: документарни доказисредината на II милениум п.н.е д. - Хетити и извори поврзани со Хетитите - потврдуваат дека терминологијата за одгледување коњи била целосно рефлектирана во индоевропскиот јазик, до тој степен што дури и личните имиња содржеле елементи „коњи“.

Коњи.Коњски скелети, како и коски од свињи и говеда, често се наоѓаат во погребувањата на територијата на предметната културна зона. Се разбира, коњите, заедно со другите домашни животни, можеби се чувале првенствено за месо и млеко, но не се чини дека тарпаната, нискиот европски коњ, била стада заедно со говеда што трчала слободно и се одгледувала за колење. Од практична гледна точка, луѓето мора да ја ценеле издржливоста на церадите во многу античко време и да ги користеле како влечна сила. Брзини квалитети на коњи за сточари од 3-ти и 2-ри милениум п.н.е. д. не беше важно, бидејќи брзината на движење беше диктирана од стадата добиток, па церадите веројатно се користеа како столни животни, а јавањето коњи стана можно многу подоцна - со доаѓањето на селективно одгледување и подобри услови за живот. Можеме со сигурност да кажеме дека количките на цврсти тркала почнале да се користат кај жителите на регионот на Средниот Дунав на почетокот на II милениум п.н.е. д., но, најверојатно, впрегнувале волови, а не коњи.

Индоевропејци.Заеднички карактеристики во материјалните култури, важноста на коњите во животот на источните и западните пасторални племиња, јазичните паралели - сите овие фактори заедно во голема мера придонеле за создавање на концептот за потеклото на индоевропскиот народ, кој наведува дека во почетокот на II милениум п.н.е. д. племињата на индоевропските воини почнаа да се прошируваат од Северна Европа или од евроазиските степи, на крајот освојувајќи ги сите европски земји, па дури и некои региони на Блискиот и Централниот Исток. На модерна сценаразвој на науката, невозможно е сериозно да се зборува за исклучиво северните корени на Индоевропејците и постоењето во минатото на миграции од толку огромни размери, додека тврдењето за чисто источното потекло на овој народ ја прави рамката на неговото домот на предците е уште понејасен и бара појаснување.

Според мислењето на писателот на овие редови, повеќето археолошки податоци за териториите меѓу Черни и Балтичките мориња, укажуваат на постепен развој на слични концепти и потреби кај различни групи на население поради истите условиживот, животна средина и активности, кои можеле да се случат без учество на доселеници, но на почетокот на II милениум п.н.е. д. во материјалната култура и карактеристиките на употребата на коњите во стопанството може да се следат нови влијанија донесени од југоисток од сточари и занаетчии кои живееле на периферијата на малоазиските цивилизации. Во земјите на Анадолија, во тоа време веќе се зборувале индоевропски јазици, но сè што може да се каже за Европа е дека сите жители на пастирските земји во континуумот, очигледно, припаѓале на заедничка лингвистичка група.

Пасторалите - носители на културата на борбените секири - Индоевропејци може да се наречат само со одредена претпоставка и во самата во општа смисла. Понатаму, неопходно е да се споменат и други племиња, чиј живот е повеќе или помалку осветлен од археологијата. Тоа се носители на Бел-Бикерската култура, кои создале карактеристични елегантни садови од црвеникава глина (сл. 3), кои антикварците се повеќе подоцнежните епохинаречени чаши или чаши за пиење.

Круг на ѕвоновидни култури на чаши.Носителите на овие култури може да се наречат и сточари. Тие талкаа по огромни територии Западна Европаи ги дели со племињата на културите со борбени секири земји од Бохемија до Британија; нивното главно оружје беше лак со стрели на врвот со бодликави кремени точки, а најголемиот дел од нивните стада беа овци. Стилот на керамика во облик на ѕвонче најверојатно се развил врз основа на керамичката традиција што постоела во регионот на Западен Медитеран во раниот неолит, а културата во облик на ѕвонче како феномен можеби претставува западна верзија на транзицијата кон претежно пастирска економија, која веќе беше спомната погоре како широко распространет тренд во неолитска Европа.

Носителите на културата на борбени секири и племиња вооружени со лакови може да се сметаат за блиски, комплементарни општествени феномени, и покрај разликата во нивното потекло (некои се Евроазијци, домот на другите е Медитеранот и, можеби, одредени области на Северна Африка ). Нема потреба да се следат патеките на патувањето на носителите на културата Бел-Бикер, кои оставиле траги од нивниот престој во пештерите на Франција и Шпанија, на територии од Португалија до Шкотска - пронајдени се и остатоци од претставници на овие племиња во колективните погребувања на земјоделците од неолитот во Западна Европа. Креаторите на чашите во облик на ѕвонче очигледно имаа способност да се прилагодат на другите групи на население или насилно да ги потчинат на нивната моќ. Зад себе оставиле единечни погребувања, без могили, а повремениот метален накит и оружје пронајдени во таквите гробови укажуваат на тоа дека нивните поранешни сопственици тргувале со заедници за преработка на бакар и бронза.

Историското значење на културата Бел-Бикер лежи во фактот дека интеракцијата на нејзините носители со племињата кои припаѓаат на културата на борбената секира доведе до појава на многу хибридни култури во кои евроазискиот елемент постепено ги замени останатите. Прифатениот став во Британија дека носителите на културата на Бел Бикер припаѓаат на индоевропската група често послужи како основа за изнесување различни лингвистички претпоставки, но во моментов се чини јасно дека креаторите на мешаната Бел Бикер култура а борбените секири го усвоија говорот повеќе од нивните источни предци, отколку западните.

Континуитет и меѓусебна пенетрација на културите во бронзеното време.Колку и да се различни мислењата во врска со јазичното сродство на примитивните сточари, сликата за еволуцијата во раната и средната фаза на бронзеното време не дозволува двојно толкување: нивните природни живеалишта сè уште се населени од главните племиња, главно сточари. , кои поседуваат бронзено оружје, кое станува се побројно, а во исто време ја зачувува традицијата на единечни гробници за нивните водачи; воините на власт сега носат позлатен накит и оружје; борбените секири се поретки и не се толку практични колку симболично значење. Примери за активностите на овие подоцнежни и несомнено поаристократски општества ја вклучуваат јужногерманската култура на Бароу, културата на Весекс во јужна Британија и културата од вториот период од данската бронзена доба. Заедничката точка на нивниот врв може да се постави околу 15 век п.н.е. д.

Меѓутоа, не треба да заборавиме дека во истиот период имало и многу други групи на население - некои главно се занимавале со земјоделство, други биле последните претставници на многу древни племенски заедници, а други биле носители на уште попримитивен економски начин на живот. . Во Европа, особено во нејзините централни региони, земјоделските заедници кои живееле на бреговите на реките очигледно придонеле за економијата на доминантните племиња на сточари - тие служеле како предмет на рации и грабежи, давале данок и биле во ропство.

Северна алпска културна провинција.Во текот на целиот 2 милениум п.н.е. д. Климата на умерената зона на Европа станала посува, најпрвин тоа била една од причините за падот на примитивното земјоделство, а со текот на времето значително го намалила бројот на населби со примитивен земјоделски начин на живот. Проучувањето на погребните ритуали и остатоците од материјалната култура ни овозможува да заклучиме дека населението генерално преминувало кон пасторален економски систем и дека до крајот на 13 век п.н.е. д. во земјите што лежат северно од Алпите и од Бохемија до Рајна, односно во домот на предците на Келтите, почна да се расплетува последната епизоданајважните настани од протоисторијата.

Пред сè, ова е појава на радикално нов збир на материјални култури и, како резултат на тоа, промени во погребниот ритуал во крајбрежните области на Горен Дунав. Носители на новата култура биле првенствено племињата кои ги населувале земјите на модерна Австрија и Баварија, како и заедниците поврзани со нив во Југозападна Бохемија. Бидејќи биле населени земјоделци, тие заземале сосема различни области од постарите племиња на сточари кои веќе добиле одредени позиции во Европа. Се разбира, поранешните земјоделци ги напуштија речните рамнини не затоа што климата стана премногу сува, туку тие беа раселени од луѓе кои со себе донесоа понапредни методи за обработка на земјата.

Овие луѓе основале населби и живееле во правоаголни дрвени куќи опкружени со градини и обработувани земјишта. На нив Европа им должи појавата на населеното земјоделство и брзиот развој на лиење бронза - појавата на нови методи за обработка на метали, нови форми на оружје и алатки, како и употребата на метални производи во различни области на економијата (сл. 4). Најчесто ги палеле труповите, а пепелта и остатоците од коските ги ставале во посебни садови или урни за погребување во гробници. Многу од овие гробишта се толку обемни што биле наречени полиња, по што терминот „култури на полето на урна“ стапил во научна употреба.

Примитивна земјоделска цивилизација процвета во земјите на Горен Дунав, се вкорени во швајцарскиот езерски регион, во долините на Горна и Средна Рајна и со текот на времето навлезе уште подалеку на запад и север. Експанзијата се одвиваше бавно како што се појави потребата за освојување нови земји, но наместо борби, често се воспоставуваа трговски врски со домородното население, а резултатот беше мешавина од стари и нови култури, со силна доминација на вторите, и во различни области оваа синтеза се здоби со свои карактеристични карактеристики.

Во врска со прашањето за потеклото на Келтите, населението на таканаречената северноалпска културна провинција на полињата со урни, центрирано на територијата на модерна јужна Германија и Швајцарија (Карта 2), бара поблиско проучување.

Историската заднина, која послужи како основа за развојот на културниот и економскиот начин на живот на поранешните жители на покраината, кои може да се сметаат за нејзини домородци, веќе е наведена. Сега треба да се обидеме да разјасниме некои факти и да ги решиме прашањата поврзани со условите за појава на нови предуслови за еволуција, бидејќи огромниот размер на проширување на споменатата културна провинција не објаснува сè.

Потеклото на културата на полињата на погребни урни.Во овој контекст, неопходно е да се вратиме во југоисточната зона на Европа. Анадолските трговски односи воспоставени од бакарни и бронзени мајстори на почетокот на II милениум п.н.е. д., сè уште беа силни; трговските патишта минуваа низ Балканот, по Средниот Дунав до златноносните притоки на реката Тиса и до Трансилванија, каде што се наоѓаа богати наоѓалишта на бакар. Во овој регион, од Балканот до Трансилванија, се појавија карактеристични култури од бронзеното време, нивните области на дистрибуција се директно поврзани со областите на концентрација на бронзеното производство и трговија. Информациите за овие култури се донекаде ограничени од ригидните археолошки истражувања извршени во регионот, но познато е дека големите заедници од бронзеното време постоеле долго време во огромни земји долж Средниот Дунав, вклучително и во подножјето на Словачките планини, како како и во Трансилванија и басените на притоките Тиса. Во средината на II милениум п.н.е. д. Минојско-микенската цивилизација на Егејците имала многу важно влијание врз населението на овој регион. Тоа веројатно во голема мера се случило преку трговијата со злато и бакар, како и со други суровини за кои не постојат докази, а можеби и со робови.

Треба да се земат предвид три особено значајни фактори во однос на населението во регионот на Средниот Дунав во екот на бронзеното доба: тие биле седентативни жители на селата кои го практикувале претежно погребниот ритуал на кремирање со закопување на пепел во урни на големите гробишта, и нивните занаетчии кои се занимаваат со производство на метални производи биле под силно влијание од Медитеранот и токму од нив можеле да усвојат нови видови оружје и алатки.

Тука е неопходно да се спомене дека владетелите на микенскиот свет во средината на II милениум п.н.е. д. имало Индоевропејци кои очигледно зборувале грчки - овој заклучок може да се извлече од неодамна дешифрираните текстови на Линеар Б. Сепак, погребниот ритуал на кремирање не бил во употреба кај Грците од тоа време. Појавата на обредот на кремирање во форма во која првпат се појавил за време на унгарското бронзено време, а подоцна се проширил на север и запад од Европа е доста сложен. научен проблем. Некогаш кремирањето го практикувале неолитските заедници во Источна и Централна Европа, повремено прибегнувајќи кон него подоцна - веројатно во посебни ритуални прилики - така што, во суштина, појавата на полињата со погребни урни не внесе ништо ново во практиката.

Карта 2.Северна алпска културна провинција на полињата со урни

погребувања. Археолошките истражувања кои се однесуваат на вековите за кои станува збор сведочат за постоењето во тоа време на територијата на Мала Азија на цела провинција со развиен ритуал на кремирање и керамички предмети пронајдени во Унгарија и соседните западните земјии припаѓаат на културата на теренските урни, го носат отпечатокот на анадолскиот стил, што можеби укажува на нивното потекло од примероци од источен метал. За разлика од Микенците, Хетитите ги запалиле телата на нивните мртви кралеви, како што е познато од пишаните извори, а неодамна, на територијата на нивната античка престолнина, археолозите откриле гробишта во кои имало остатоци од трупови. Така, може да се претпостави дека териториите на Југоисточна Европа до Малите Карпати биле во сферата на дистрибуција на анадолската култура во II милениум п.н.е. д., а можеби и од поранешни времиња.

Проблематични времиња.За време на најславниот период на Микена, европската трговија беше фокусирана главно на овој пазар, што донесе опипливи резултати во развојот на нови украсни стилови и техники на производство. Падот на микенската цивилизација и колапсот на Хетитската империја, кој започнал во 13 век п.н.е. д., ги потресе темелите на меѓународниот поредок и економската структура. Доказ за тоа - зголемената фреквенција на грабежи во крајбрежните региони на источниот Медитеран - е добро познат на историјата. Претпоставката дека жителите се занимавале со грабежи Централна Европа, неубедливо - Медитеранот имаа многу варварски племиња во своите соседи кои заземаа поповолни позиции за напад - но одгласите на настаните во овој регион беа, очигледно, многу забележливи на Средниот Дунав. Превирањата во Медитеранот би можеле да принудат многу земјоделци да ги напуштат своите домови и да се преселат во горниот дел на Дунав. Ова е само еден од многуте аспекти поврзани со прашањето за дистрибуција на полиња со урни низ Европа. Причината за нивното појавување во Северна Италија и уште подалечните земји во северните Карпати, Источна Германија и Полска бара детален приказ на другите групи на население и култури, што е надвор од опсегот на темата што се дискутира.

Враќајќи се на прашањето за историски услови, во која културата на полињата со урни пушти корени во регионот на Горен Дунав, треба да се споменат три факти од огромно значење. Прво, новиот керамички стил им бил познат на жителите на барем неколку среднодунавски села - предмети направени во овој стил се наоѓаат во гробни могили и гробишта кои содржат остатоци од трупови и датираат од времето непосредно пред егзодусот на жителите од овие места. Исто така, постојат докази дека тие ги совладале уметностите на занаетчиството, техниките на одгледување и погребните ритуали на повисоко ниво карактеристично за културата Урн Филдс. Второ, унгарските бронзени мајстори долго време беа технички супериорни од нивните. Западните современици. Овој факт во извесна смисла ја објаснува употребата на нови видови метални алатки од страна на носителите на културата на полињата на погребните урни, особено бронзениот меч за пробивање-сечење и појавата на нивните вештини за ковање лим. Трето, брзиот развој на рударството во Источните Алпи, каде што се ископуваше бакар, може да биде поврзан со привремено исцрпување или непристапност на трансилванските и словачките ресурси, спротивно на претпоставката дека микенскиот интерес за овие извори на руда бил многу интензивен кратко пред тоа. падот на нивната цивилизација. Може да се заклучи дека феноменот на горнодунавската култура на полињата со погребни урни е тесно поврзан со историската ситуација во Среднодунавскиот басен, но можноста надворешно влијаниеод страна на жителите на далечните земји, првенствено степата, која во времето се совпаѓа со настаните што беа дискутирани погоре, не може целосно да се игнорира.

Моделот на економска структура, населби, материјална култура и делумно погребен ритуал што постоел во северноалпската провинција на полињата со урни бил усвоен, со одредени промени, од историските Келти.

Коњаници и водачи.Во претходните параграфи, од гледна точка на археологијата, беа разгледани фазите на постоењето на праисториското население на Централна Европа, почнувајќи од неговото појавување на овие земји и завршувајќи со периодот на зајакнување на неговите позиции, што се случи околу почетокот на 10 век п.н.е. д. Судејќи според содржината на гробовите, општествената нееднаквост меѓу носителите на културата на полињата со погребни урни не била преголема, иако во некои погребувања, покрај садови со пепел, биле пронајдени и мечеви и садови, што укажува дека тие припаѓале на водачите или старешините на слободните кланови, кон кои во малите села заедниците може да се третираат со посебна почит. Дека во тие денови, иако ретко, се појавувале водачи од повисок ранг, сведочат и такви погребувања како што е гробницата во околината на Милавец во Бохемија: пепелта на покојникот се става во бронзен сад поставен на тркала, со бронзен меч и други предмети што лежат во близина. Во Харт ан дер Алц (Баварија), беше откриен погреб со остатоци од кремирање на труп, вешто фалсификуван меч, три бронзени и неколку глинени садови со одлична изработка, очигледно наменети за туѓи гозби и, она што е од најголем интерес , останува стопен во огнените бронзени делови за количка на четири тркала. Ова е првиот директен доказ дека носителите на културата Урн Филдс користеле коли во земјоделството и погребните ритуали.

Прашањето за моќта на поглаварите е исклучително важно, бидејќи повеќето од преживеаните материјални докази за северната алпска културна провинција се однесуваат на владејачките класи, а не на обичните земјоделци. Има многу фактори кои треба да се земат предвид кога се одговара на ова прашање.

За време на периодот на доминација на земјоделските заедници на територијата на Европа, одвреме-навреме своето присуство го чувствувале античките воинствени племиња на сточари, а многу е веројатно дека во текот на ширењето на културната провинција на полињата на погребните урни, мешањето а меѓусебната пенетрација на културите не престана. Покрај тоа, некои факти укажуваат на источното влијание. Во 8 век п.н.е. д., односно во последната фаза од доцното бронзено време, на територијата од модерна Унгарија до јужните периферии на северноалпската провинција, се појавуваат бронзени парчиња и делови од бронзени запреги, многу слични по тип на оние пронајдени од археолозите во Понтичките степи на Кавказ, па дури и во Иран (сл. 5) . Прашањето за тоа кога и каде првпат се појавил овој коњски појас и кој го користел е доста сложено. Очигледно, степските одгледувачи на коњи имале врска со ова, но нивниот број не бил многу голем, нивното значење од лингвистичка гледна точка е занемарливо, а нивниот придонес во историјата на доцното бронзено време бил ограничен на подобрување на воените работи. и одгледување коњи. Можеби тоа беа платеници кои го служеа своето време од трупите на Асирија и Урарту. Не е пронајден ниту еден прекрасен погреб што ги содржи нивните останки, и нема индикации дека тие користеле погребни коли во нивните погребни обреди.

Следни во хронолошкиот синџир се погребувањата на благородните воини кои многу влијаеле на формирањето на келтскиот народ. Во таквите погребувања се наоѓаат останки поставени на колички, затворени, по правило, во дрвени погребни комори под насипи на могили, понекогаш наместо колички се наоѓаат нивни расфрлани делови. До покојникот, неговите современици обично ставале железен меч и копје, големи количества глинени прибор и сецкани трупови од свиња и бик. Покрај деловите за количка, некои погребувања содржат дрвена јака за пар тимови и бронзени парчиња за два тима и еден јавачки коњ.

Луѓето закопани во овие гробови стоеле на почетокот на развојот на економскиот систем од железното време во Централна Европа, а нивната материјална култура обично се нарекува Халштат - според името на местото во Австрија каде што биле откриени првите предмети поврзани со оваа култура. (слика 14, 15). И што е најважно, овие гробови на благородништвото на предците, таканаречените „кнежевски“ погребувања, од кои најстарите беа пронајдени во Бохемија, Горна Австрија и Баварија, го означија почетокот на долгата серија на величествени погребувања кои содржат трупови и ритуални колички и служејќи како главен извор на информации за келтските водачи и култура во периодот од Херодот до - на територијата на Британија - Цезар.

Какви биле водачите на железното доба Халштат? Тие користеа коњски појас - подобрени модели на ориентални примероци, поразновидни по форма (сл. 6). Најблиските прототипови на железни мечеви или нивни бронзени копии (слика 7) потекнуваат од Горниот Јадран, особено тие се направени на територијата на модерна Босна. Дрвените погребни комори под тумбите (фотографии 10, 11) укажуваат и на источен извор, од кој црпеле Скитите, или влијанието на етрурската култура, чиј помпезен погребен ритуал користејќи коли го достигна својот врв во тие денови. Ритуалното значење на количките - вистинските или нивните помали копии - беше, се разбира, познато во Баварија и Бохемија неколку векови порано. Бидејќи елементите на културата на полето на урната преовладуваат во раната култура на Халштат, а нивната важност останува до одреден степен во следните фази на развој, може да се претпостави дека водачите закопани во првите гробови што содржеле погребни коли и железни мечеви биле локални жители или асимилирани потомци на мешани бракови . Нивното присуство во северноалпската зона доведе до поинтензивен процес на културно задолжување од жителите на Јадранот, а пред политичкиот центар да почне да се префрла на запад, трговијата меѓу жителите на долината на Рона и грчката Масалија почна да се развива. а трговските патишта со Етрурците биле поставени преку централните алпски премини.

Погребите кои содржат погребни коли ги претставуваат само највпечатливите од многуте различни форми на погребувања од раниот период на Халштат, но проучувањето на областа на нивната дистрибуција, од овој период до времето на Ла Тене, води до заклучок дека тие припаѓале на едно одредено племе или на една „кнежевска куќа“.» презимиња. Раните погребувања од овој тип се пронајдени во Бохемија, Баварија и Горна Австрија, а повеќето од оние кои датираат од 6 век п.н.е. е., - во Виртемберг, Швајцарија, на Горна Рајна, и поединечни гробови - во Бургундија (карта 3). На почетокот на 5 век п.н.е. д. Беше воспоставена директна трговија со Етрурците, а коли со две тркала го зазедоа местото на погребните колички - тие беа пронајдени во погреби на Средна Рајна, Кобленц и Мозел. Наскоро шампањот станува важен центар на таков погребен ритуал (слика 21, 22), а во 3 век п.н.е. д. неколку воини се погребани во согласност со оваа традиција во Британија. Се чини дека два века, од не сосема јасни причини, некој вид воинствена ко-

Карта 3.Главни локации на гробови кои содржат погребни колички

општество со одредена моќ се движело во границите на северноалпската културна провинција. Овие луѓе не ги напуштија целосно своите стари земји, но центарот на нивната моќ и богатство постепено се префрли на запад. Вреди да се спомене дека само во периодот на доцната култура на Халштат, златниот накит почнал да се појавува во погребите на водачите (фотографии 12, 13) - а тоа треба да се поврзе и со воспоставувањето директни контакти со Етрурците, бидејќи тоа биле нивните господари кои поседувале други метални предмети, исто така пронајдени во овие гробови и во оние кои припаѓаат на културата Ла Тене од 5 век п.н.е. д. Во овој момент од историјата, археолошките податоци конечно се совпаѓаат со пишаните докази - најраните споменувања на античките автори за Келтите. Меѓутоа, пред да се оди понатаму, потребно е да се вратиме во VII век п.н.е. д. со цел поцелосно и правилно толкување на археолошките и филолошките податоци.

Келтите како народ во 6 век п.н.е. д.Областа на дистрибуција на келтските имиња на територијата на модерна Шпанија и Португалија е доста широка и генерално се совпаѓа со картата на полињата со погребни урни, чиј пат на креаторите може ретроспективно да се следи низ Јужна Франција и Долината на Рона до југозападните граници на северноалпската културна провинција на полињата со погребни урни. Нивната експанзија, која започна во периодот и условите на доцното бронзено време, едвај имаше време да стигне до Каталонија кога мигрантите беа обземени од бран на друго влијание - културата Халштат, која потекнува од нивниот дом на предците - која со себе донесе ново техники на обработка на метали и нов уметнички стил. Каталонските полиња со погребни урни се појавија, по секоја веројатност, не порано од почетокот на VII век п.н.е. п.н.е., но, без разлика на вистинскиот датум на нивното основање, ова е единственото задоволително објаснување за ширењето на келтските имиња на Пиринејскиот Полуостров. Креаторите на полињата со урни на крајот се разотидоа на југ и запад од Каталонија, а малку подоцна и други носители на истата култура дојдоа на Пиринејскиот Полуостров од западното подножје на Пиринеите и се населиле долж брегот на Атлантикот. До 2 век п.н.е. п.н.е., кога целиот регион бил апсорбиран од Римската империја, тие сè уште го задржале својот идентитет и не биле асимилирани од домородното население на овие земји. Така, приказната на Херодот за Келтите кои живеат во околината на Пирена и недалеку од столбовите на Херакле доби археолошка и филолошка оправданост.

Тогаш се поставува прашањето дали мигрантите кои ја донеле културата на полето на урната во Каталонија биле Келти, или барем келтски говорни, за да се користи модерната терминологија, или дали нивните гонители, воените бендови Халштат, одиграле голема улога во ширењето на ова име. . Писателот на овие редови е наклонет кон последната изјава, бидејќи само со доаѓањето на воинственото општество во Халштат беше ставен механизам кој може да ги обедини под едно национално име варварските племиња од Шпанија, преку Централна Европа, до источното подножје на Алпите. Не смееме да го заборавиме и спомнувањето на Хекатај за Ниракс. Но, дури и да не го земеме предвид, културната провинција Халштат (карта 4), формирана во 6 век п.н.е. д., се совпаѓа со живеалиштето на келтските народи, како што може да се суди според територијата на дистрибуција на келтските имиња и од раните пишани докази на античките автори, и се совпаѓа попрецизно отколку во периодот на келтската експанзија од 5-ти и 4-ти. векови п.н.е. е., во која не учествувала лингвистички келтската провинција која се наоѓа јужно од Пиринеите.

Ако пишаната историја на трансалпска Европа започнала илјада години порано, потеклото на Келтите може да се следи не само преку проучување на општата економска структура и општествените трендови, но и на примерот на судбините на одделни кланови, династии, па дури и поединци. Но, „човечкиот“ аспект на настаните во врска со прото-Келтите сè уште остана зад сцената, затоа ова поглавје ги прикажува резултатите од проучувањето на овој примерок.

Карта 4.Обемот на културната провинција Халштат на почетокот на 5 век п.н.е. д.

лемови добиени преку „кружни“ правци. Сепак, овој пристап има и своја предност - ви овозможува да покриете многу фактори кои влијаеле на процесот на формирање на келтскиот народ, а во исто време овозможува да се подигне превезот на тајноста во потрагата по национални корени. Се чини логично дека знаењето за особеностите на формирањето на слични синдикати или племиња, кои го привлекоа вниманието на античките историчари и беа многу подобро проучени, може да помогне во разбирањето на улогата и специфичноста на обединувачкиот елемент што ја определил појавата на келтскиот цивилизација.

Херодот дава два интересни описи на степските народи во Источна Европа, чии имиња ги користи во иста етнолошка смисла како и терминот „Келти“. Станува збор за Кимерите и Скитите. Во двата случаи, групи на племиња, кои имаат различно потекло и населувале различни области, биле обединети, секоја под управа на воинствено „кнежевско“ племе. Кога „кнежевското“ племе беше поразено во битка, сојузот на племиња се распадна и се појавија нови групи, обединувајќи го хетерогеното население под различни имиња. Патем, кимериските коњаници можеби имаат некаква врска со создавањето на бронзени коњски појаси, кои потекнуваат од кавкаските региони и се појавиле, како што споменавме погоре, на крајот на бронзеното доба на полињата на погребните урни. Владеењето на Кимеријците било прекинато со интервенција на Скитите, кои станале источни соседи на жителите на културната провинција Халштат кон крајот на 6 век п.н.е. д. а за возврат биле соборени од друг номадски народ кој се движел на запад - Сарматите.

Што се однесува до Келтите, ситуацијата не беше толку едноставна, бидејќи тие водеа претежно седентарен начин на живот поврзан со земјоделски економски систем, окупираа огромни простори и постоеја во различни географски услови. Некои паралели може да се најдат за време на падот на Римската империја, во 4 и 5 век од нашата ера. д., - тогаш доминантните кланови, или „кнежевските“ племиња, обединија огромни територии и нивните жители под нивна власт. Пример за ова се Готите и Франките. Во помал обем, ова може да се илустрира со потеклото на зборот „Англичанец“. Многу мал број вистински Агли учествуваа во англо-саксонската инвазија, но имигрантите набрзо го усвоија самоимето „Англиски“, бидејќи претставниците на благородното семејство Англи го водеа преселувањето од бреговите на Фризија.

Во овој поглед, може да се постави следнава хипотеза: името келтои, кое првпат стана прецизно познато ВОваа грчка форма беше усвоена од населението на северната алпска културна и лингвистичка провинција (како и земјите што спаѓаа во сферата на нејзиното проширување), која беше предмет на племето „кнезови“ Халштат, чии претставници беа погребани во гробови што содржат погребни колички и чие племенско или семејно име било овој збор.

Друго распространето име - galatae - веројатно има слично потекло, но не треба да заборавиме дека се појави во делата на античките автори многу подоцна отколку што центрите на културата на Халштат паднаа во распаѓање, имено во времето кога Келтите, веќе креаторите на La Tène културата, повторно дисперзирани на големи површини. Се појавија нови околности и нови облици на меѓуплеменски односи.

Последните параграфи од ова поглавје се посветени на келтските населби во Британија и Ирска и на проценката на улогата на староирското право и литература како огледало на животот на келтското општество во сите негови манифестации.

Миграции во Британија.Како што споменавме погоре, Белгијците биле единствените келтски или делумно келтски луѓе чии миграции во Британија се директно документирани. Според историските и археолошките податоци, доселувањето се случило на почетокот на 1 век п.н.е. п.н.е., но најпрвин потребно е да се вратиме во подалечни времиња и да се разгледаат археолошките докази за постоењето на оние популациони групи кои зборуваат келтски навестени во Периплус од Питеја. Цезар зборува за нивната конфронтација со Белгијците, а Тацит зборува за нив како противници на Римјаните. Овие племиња живееле во близина на древните белгиски кралства на континентот.

Археолошките докази за Британија и Ирска сугерираат дека на овие острови на крајот на II милениум п.н.е. п.н.е., кога северноалпската културна провинција на полињата со урни почна да се оформува на континентот, постоеше инертна, но широко распространета материјална култура, заснована, од една страна, на наследството на културите на чаша во облик на ѕвонче и борбена секира. а, од друга страна, на мезолитските и западните неолитски извори. Брилијантното и разновидно рано бронзено време траело околу два до три века, достигнувајќи го својот врв во 15 век п.н.е. п.н.е., потоа следеше помалку извонреден период, во кој главно живееше мешано, а можеби дури и хомогено население номадски животсточари. Ковачот, сепак, продолжил да се развива во оваа средина, а островјаните останале во чекор со бронзарите кои ја создале северната континентална традиција.

Првиот знак познат на археологијата за влијанието на северноалпската културна провинција на полињата со погребни урни беше појавата на бронзени мечеви од типот Средна Рајна во областа на вливот на Темза. Најверојатно на островите биле донесени од нови авантуристи, а не од странски трговци. Мечевите можат да бидат датирани од 10 век п.н.е. д. Отприлика во исто време, бронзените секири стапиле во широка употреба на двата острова, кои биле попогодна стока за трговија. Појавата на секири - најкорисните бронзени алатки во економијата - и развојот на техниките за обработка на лим (ширењето на двете низ трансалпска Европа беше овозможено благодарение на интензивното ископување руда со почетокот на ерата на погребните полиња со урни) создаде нови можности за островјаните и даде поттик за развојот на трговијата со метал. Локалните занаетчии сега можеа да ги задоволат барањата и потребите нова ера, па престанаа да носат оружје од континентот, барем во големи количини.

Како резултат на проширувањето на провинцијата на полиња со погребни урни, во Јужна Британија се појавија првите доселеници - бегалци од Северна Франција, судејќи според керамиката направена во француски стил од средното бронзено време и откриена во Кент. Посериозен и посериозен бран на имиграција се влеа на островот на почетокот на 8 век п.н.е. д. Новите доселеници окупираа земји богати со наоѓалишта на креда на југот на Англија; материјални докази за нивното присуство се пронајдени и во Сасекс, Дорсет и Вилтшир. Нема потреба детално да се анализираат разликите меѓу археолошките култури во оваа книга - она ​​што е важно за нас е дека овие имигранти споделувале некои заеднички карактеристики. Прво, тие го донесоа со себе економскиот начин на населено земјоделство (некои од нивните населби и системи за одгледување на полиња преживеаја до денес). Ова, како што е прикажано погоре, е една од карактеристичните карактеристики на културата на полињата со урни, туѓо за жителите на Западна и Северна Европа во II милениум п.н.е. д. Второ, нивниот погребен ритуал вклучувал кремирање и закопување на пепел во урни (сепак, во овој поглед, древните жители на островот не научиле ништо ново од нив, бидејќи ритуалот на палење трупови, кој произлегол од доцниот неолит, широко познат во Британија и Ирска, се практикувал таму долго пред доаѓањето на доселениците). Трето, новата керамичка традиција што се проширила во Англија, како и во првиот случај, припаѓала на културата од средното бронзено време, а не на културата на полињата со урни. Сето ова го потврдува претходниот заклучок за сеопфатната природа на проширувањето на културата на полето на урните, која се ширела северно од Рајна, ја покривала Франција и била усвоена од носителите на повеќе антички култури. Вистинскиот керамички стил на културата на полето на урната се појави во Англија само со првите колонисти кои дојдоа од централните региони на северноалпската провинција. Нивната населба на островот била ограничена на јужниот брег, а керамичкиот стил набрзо бил прифатен од локалното население. Меѓу последните мигранти, очигледно, имало жители од бреговите на швајцарските езера, кои бегале од инвазијата на воините од Халштат кои го нападнале регионот во 7 век п.н.е. д.

Доселениците - веројатно келтски или келтски - дискутирани погоре, очигледно се преселиле не премногу подалеку од границите на нивниот оригинален опсег - земји богати со наоѓалишта на креда. Териториите на север и запад, кои имаа поостра клима, беа окупирани од други мигранти - воини вооружени со мечеви и користеа коњски појаси од типот Халштат. За нив не се знае речиси ништо. Дали патувале во цели заедници, со жени кои поседувале занаети за домаќинството, или патувале на островите во мали чети во потрага по авантура? Второто изгледа поверојатно, бидејќи во Британија и Ирска археолозите насекаде наоѓаат предмети што можат да се наречат воен накит од типот Халштат, но никаде не се пронајдени поврзани со нивните сопственици остатоци од секојдневна материјална култура својствена за нивните континентални роднини. Ова е секако контроверзно прашање, а одговорот не е толку едноставен. Водејќи го бавниот процес на миграција и поседувајќи поголема мобилност од обичните доселеници, воините на Халштат имаа можност да создадат одреди на помошници, во кои беа вклучени претставници на народите што ги освоија. Така, мигрантите би можеле да донесат во Британија и Ирска не само оружје и накит, туку и нови принципи на општествено организирање.

Значи, ако датирањето на „Масалиот Перип-ла“ е почетокот или средината на 6 век п.н.е. д. - точно е дека во современата ера на неговиот автор, јужните крајбрежни земји на Албион биле населени со бројни имигранти од доцното бронзено време, кои се потчинувале, можеби, на истите тие воинствени водачи на Халштат кои носеле долги бронзени или железни мечеви и ставале појаси и накит на нивните коњи - јавање или нацрт, изработени во средноевропски стил. Во времето на Питеја, името претани станало широко распространето во Албион. Која е причината за ова и дали археологијата може да помогне во решавањето на ова прашање?

Одговорот мора да се бара во настаните поврзани Сопочетокот на 5 век п.н.е е., - тогаш во Јужна и Источна Британија се појавија колонисти од Холандија и Северна Франција, пред кои претходните доселеници се повлекоа во втор план по бројност и степен на економски развој. Новиот бран на имигранти не го попречи постоењето на локална, застарена материјална култура од типот Халштат, туку самите беа потомци на жителите на северната алпска културна провинција на полињата со урни, кои се распрснаа од Долна Рајна до Шампањ. и долината Сена.

За јасност, културата на овие последни доселеници можеме да ја означиме со археолошкиот термин „британско железно доба А“ и да ги споредиме нејзините носители по историско значење со англосаксонците од постримскиот период. Тие ги потчинија сите локални жители, вклучувајќи ги и нивните претходници мигранти, измазнувајќи ги разликите меѓу групите на население. Населението на островот во тоа време требало значително да се зголеми - и затоа што појавата на нови железни алатки направи нови земји достапни за одгледување, а со тоа и за живеење.

Носителите на културата на железното доба А, кои најпрво ги окупирале јужните и источните крајбрежни територии, потоа се населиле во области со суви плодни почви, а подоцна и во суровите земји на Мидлендс кои се граничат со Велс, движејќи се во внатрешноста на Пенините. Оваа експанзија траеше околу два века, и покрај континуираниот прилив на имигранти од континентот, носителите на културата од железното време А го формираа мнозинството од населението во Британија пред римската инвазија. Што се случило во тој период во земјите северно од планините Шевиот не е познато. Се чини дека носителите на културата од средното бронзено време, кои заостанале во развојот и ги совладале металните алатки од доцното бронзено време, биле под влијание само на скитниците од Халштат. Племиња кои припаѓаат на железното време Културата се населила во јужниот дел на Шкотска дури во зората на христијанската ера со почетокот на белго-римските судири.

Несомнено е дека носители на културата од железното време А биле Келтите и многу е веројатно дека некои, ако не и сите, се нарекувале себеси претани или претени - претензии или тврдења. На крајот на ерата Халштат (5 век п.н.е.), прераспределбата на моќта и имотот на континентот стана една од причините за појавата на новите трендови во развојот на материјалната култура и појавата на извонредна декоративни уметности. Археолозите го знаат овој феномен под имињата „Ла Тене култура“ и „Ла Тене уметнички стил“. Во неговото потекло стоеле истите групи на население и, очигледно, истите владејачки аристократски кланови. Меѓу владетелите, главното место го заземаа водачите, чии богати погреби со погребни коли беа откриени во Средна Рајна и Шампањ. Веројатно токму тие го водеа гореспоменатото големо ширење на келтските племиња на истокот на Европа, во Италија и на Балканот, а делумно и по нивна вина што носителите на традицијата на Халштат и културата на железното време А беа принудени да побарајте засолниште во Британија. Самите освојувачи на Ла Тене се истовариле на островот дури во средината на 3 век п.н.е. д., окупирајќи го главно јужниот брег, а особено Сасекс. Новите доселеници веројатно не биле многубројни, но може да се претпостави дека од континентот биле транспортирани цели семејства или одредени општествени субјекти, бидејќи зад себе оставиле не само оружје, туку и прибор за домаќинство, што укажува дека не им се туѓи на занаетите во домаќинството. Културата што ја донеле овие луѓе во Британија се нарекува „британско железно доба Б“, понекогаш наречена „култура на Марна“, бидејќи нивниот дом на предците може грубо да се поврзе со модерниот француски оддел Марна. Сепак, многу е веројатно дека со овој бран на миграција, во Британија пристигнале железни господари, а можеби дури и водачи од регионите на Средна Рајна. Не се чини дека племињата Марни ги протерале локалните жители на островот од нивните земји, најверојатно тие ги принудиле да се потчинат на нивната власт или формирале независни енклави. На север тие ги населиле Јоркширските котлини и можеби ги окупирале југозападните делови на Шкотска. Племенското благородништво од железното време Б стекнало нови поседи и го покровител островското училиште за уметност Ла Тене. Овој заклучок може да се извлече од фактот дека, благодарение на нејзината позиција како доминантна елита, таа имала средства да го зајакне келтскиот карактер на културата на населението на островот, барем во земјите јужно од планините Шевиот. На југозапад и околу Бристолскиот залив, доселениците Ла Тене се појавиле во 3 или 2 век п.н.е. д., што, очигледно, беше резултат на развојот на трговијата на Корн и остана таму до времето на Цезар, кога бранот бегалци се прелеа на нивните земји.

Последната фаза на колонизација на Британија пред римската инвазија започнала со појавата на белгиските населби во југоисточниот дел на островот. Овој настан има многу археолошки докази, а го покривал и самиот Цезар. Колонистите дојдоа од белгискиот сојуз на племиња кои ги окупираа териториите помеѓу Рајна, Сена и Марна. Некои од овие племиња, главно оние кои живееле на брегот, биле примитивни носители на мешаната култура на полињата со урни и Халштат, и дошле од регионите зад Рајна или биле протерани од таму. Останатите племиња го следеле своето потекло до носителите на културата Ла Тене кои живееле во Шампањ, а нивните претставници се преселиле во Британија.

Животот на белгиските доселеници во Британија подетално ќе биде опишан во следното поглавје, но тука е доволно да се спомене дека во однос на нивната јазична припадност и општествена организација тие можат да се сметаат за Келти и дека токму тие станале јадро на локален отпор кон Римјаните, прво на земјите на нивните кралства, а потоа, откако беа поразени и протерани - на запад и на север. Се чини многу веројатно дека вистинската белгиска династичка традиција преживеала во Велс за време на римската окупација и била оживеана од Британците во средниот век.

Келтите во Ирска.Келтскиот јазик и литература зачувани во Ирска од античко време обезбедуваат богат материјал за истражување, но археолошките докази за овој остров се далеку од комплетни.

Од раното бронзено време, Ирска игра важна улога во производството на метални производи, а бронзените мајстори на островот брзо ги совладале новите техники на лиење и многу повеќе. совршени формипроизводи. Сепак, не беа пронајдени индиции за преселување на странци во Ирска кои би можеле да станат нивни учители. Можеби ова првпат се случило во 6 век п.н.е. е., на кој се датирани голем број бронзени и керамички предмети, пронајдени на огромни територии - планината Антрим и Даун на север, Вестмит и Роскомон во центарот, Клер и Лимерик на југозапад - и сведочат за појавата во Ирска на доселеници кои биле носители на една од варијантите на материјалната култура на Халштат. Како и во случајот со Британија, може да се посомневаме во авантуристи во Халштат, но прилично јасните обрасци во производството на керамика укажуваат на покохезивни имиграциски групи. Овие луѓе би можеле да бидат претставници на вишокот население од културата на железното доба, која емигрирала од Британија, меѓутоа, врз основа на некои археолошки факти - и теоријата спомената погоре повторно се појавува - можеме да заклучиме дека имало ран бран на миграција. од регионите на Долна Рајна, кои стигнале до Ирска преку Шкотска или долж шкотскиот брег. Најмалку едно место на картата на североисточниот брег на Шкотска е доказ за тоа. Исто така, можно е езерските населби слични на крано-ги, концентрирани главно на Горниот Шенон, да биле моделирани според селата од западната алпска зона.

Следната клучна точка во археолошките истражувања во Ирска е поврзана со прекрасната метална обработка во стилот Ла Тене. Пред сè, станува збор за врежани бронзени шуми за железни мечеви, бронзени узди со украсни шари и бронзени рогови. Во однос на стилот, најстарите од овие работи обично се датирани од 1 век п.н.е. е., а нивните прототипови се сметаат за производи кои датираат од ерата на британското железно доба Б. Меѓутоа, во моментов останува отворено прашањето дали овие дела од занаетчиската уметност Ла Тене се дело на занаетчии патувачки кои претходно работеле за водачите на „Галшат“, или укажуваат на доаѓањето на нови господа во Ирска, кои со себе донеле свои занаетчии. Некои филолошки докази можат да се толкуваат во полза на второто, но тешко е да се изведе дефинитивен заклучок. Барем една околност е несомнена: ако предметните метални производи навистина ја здогледале светлината на денот не порано од 1 век п.н.е. д., тогаш нивните творци можеа да пристигнат на островот само од Британија, имено од Јоркшир или од Југозападна Шкотска; бегалците или другите мигранти од Галија не беа во можност да ги создадат овие елегантни мали нешта, бидејќи уметноста Ла Тене на континентот веќе беше дотогаш паднал во распаѓање.

Преселувањето во Ирска на голем број галски прогонети кои избегале од римското владеење не е потврдено археолошки, но некои индикации за оваа група се содржани во древната ирска литература, потврда може да се најде и кај географот Птоломеј, кој запишал во 2 век. АД. д. имиња на неколку келтски племиња. Истото важи и за доаѓањето на Британците на островот, кое требало да се случи во 1 век од нашата ера. д. по конечното освојување на јужна Британија од страна на Римјаните под Клаудиј.

Во сегашната фаза на научниот развој, се чини невозможно да се процени вистинскиот придонес на доселениците од Галија и Британија за културата на Ирска и нивното влијание врз животот на локалното население. Останува прашањето дали тие го донеле во Ирска келтското општествено уредување и култура кои се вкорениле на островот и процветале во 5 век од нашата ера. д., кога христијанските мисионери пристигнаа таму, или нивните активности само придонесоа понатамошно развивањеКелтска Ирска, во чија лулка стоеле водачите на „Халштат“ од 6 век п.н.е. д. Лингвистиката не е во состојба да помогне во решавањето на овој проблем, бидејќи се потпира на доцни документарни докази, но краток преглед на карактеристиките на ирскиот јазик и проценка на местото што го зазема во филолошката наука се чини корисен.

Јазикот на староирската литература се смета за претходник на модерното галско и припаѓа на онаа гранка од семејството на келтски јазици, која обично се нарекува К-келтски и која содржи повеќе архаични елементи од Р-келтската гранка, која вклучува галски, бритонски и Велшки. Во времето на Цезар, а можеби и долго пред него, Р-келтските дијалекти доминирале на континентот и Британија, но Кју-келтските елементи сè уште можат да се следат во имињата низ Галија и Шпанија, како и во помалку од целосниот епиграфски материјал поврзан со римскиот ера. Филолозите не се согласуваат околу тоа колку долго се случила поделбата на келтскиот јазик на две гранки и дали p- и q-Келтите се разбирале пред латинскиот да има силно влијание врз галскиот и бритонскиот јазик.

Без оглед на одговорот на овие прашања, останува фактот дека јазик и литература, незаматени од влијанието на Римската империја и директно поврзани со античките Келти, опстанале само во Ирска.

Ретроспективно следење на патот на ирското традиционално знаење и литература од средниот век до протоисториските времиња е важна, сложена задача и незаслужено занемарена од научниците. Последните редови од ова поглавје ќе бидат посветени на краток преглед на околностите наспроти позадината и преку кои одредени елементи од духовната култура на античките Келти биле зачувани за потомството.

Ако во раните тевтонски кралства на постримска Европа на христијанската црква и се спротивставуваше само слабиот, рудиментарен систем на социјална структура, управување и правда, тогаш во Ирска мисионерите мораа да се соочат со високо организирано општество на учени луѓе, меѓу кои беа чувари на секојдневните закони, мајстори на светите уметности, творци на херојски приказни и чувари на генеалогии. Со текот на времето, паганството беше искоренето, но традиционалното знаење продолжи да се пренесува усно - такви училишта постоеле рамо до рамо со манастирите. Во VII век, ако не и порано, се појавиле монаси кои имале посебен статус: овие сеопфатно образовани христијани, меѓу другото, биле и носители на древната келтска мудрост. Како резултат на тоа, првите записи за усните традиции на локалниот јазик ја видоа светлината и се роди ирската пишана литература - најстарата во Европа по грчкиот и латинскиот. Традицијата на почит кон знаењето и, соодветно на тоа, најголемата точност на неговото усно пренесување беше усвоена од оние кои први го запишаа ова знаење, како и од нивните следбеници, кои препишуваа антички ракописи низ вековите. Така, јазикот и формата на текстовите првпат запишани во VII или VIII век се соодветно рефлектирани во ракописите од 15 или 16 век, кои може да содржат само многу мали неточности. Најстарите постоечки примери на писмен ирски јазик се наоѓаат во црковните книги од 8-ми и 9-ти век, каде што латинскиот текст е придружен со објаснувања, а понекогаш и други коментари на мајчиниот јазик на монасите кои работеле на нив. Овие црковни книги, кои имаат прилично прецизно датирање, играат важна улога како хронолошка пресвртница, дозволувајќи им на јазикот на ирските трактати зачувани во подоцнежните копии да биде во корелација со временската скала.

Треба да се напомене дека текстовите што преживеале до денес претставуваат само дел од цел комплекс на знаење што постоел во усна форма, да речеме, во 8 век од нашата ера. д., а некои од најраните ракописи кои ги содржат најважните информации се знае дека се неповратно изгубени.

Систематското проучување на староирскиот јазик и литература се спроведува само во последните сто години и е, во одредена смисла, во подготвителна фаза. Содржината на правните трактати, епските и митолошките легенди фрла светлина врз животот на Ирска во праисторијата, појаснува многу од коментарите на античките автори во врска со континенталните Келти и обезбедува непроценлив материјал за компаративна анализа на индоевропскиот социјални институции, митологии и јазици. Келтската Ирска беше западното упориште на индоевропската културна традиција, ариевската Северна Индијаја затвори својата сфера на влијание на исток. Одделени со огромни простори, Келтите и Аријците ја зачувале оваа традиција долго време, долго откако нејзините креатори, нивните заеднички предци, потонале во заборав.

Реакции на статијата

Дали ви се допадна нашата страница? Придружи ни сеили претплатете се (ќе добивате известувања за нови теми преку е-пошта) на нашиот канал во MirTesen!

Покажува: 1 Покриеност: 0 Се чита: 0

0 коментари

КЕЛТИ - група на народи кои зборуваат келтски јазици, кои во античко време го населувале поголемиот дел од Западна Европа.

Во денешно време, не до Келтите, од Бретонците, Галите и Велшаните.

Јадрото на Келтите се формирало во првата половина на 1. милениум п.н.е. во басените на Рајна и Горен Дунав. Античките автори ги сметале Келтите како заедница на тесно поврзани племиња, спротивставувајќи ги со другите заедници (Иберијци, Лигури, Германци итн.). Заедно со терминот „Келти“, античките автори го користеле името „Гали“ (латински - Галата, грчки - Гаλάται).

До 1 век п.н.е., името „Галатјани“ почнува да се доделува на група Келти кои се населиле во Мала Азија, а името „Келти“ на племињата на Јужна и Централна Галија (особено, во делата на Јулиј Цезар ), кои биле под влијание на грчката и римската цивилизација; за разлика од нив, терминот „галски“ продолжува да биде поопшт. За голем број периферни групи Келти, античките автори вовеле и вештачки двојни имиња: „Cel-ti-be-ry“ (Келти на Иберија - Пиринејски Полуостров), „Celtoligurs“ (Северо-Западна Италија), „Celto-Scythians“ (на долен Дунав), „Галогреци“ (во Мала Азија). Процесот на формирање на Келтите е поврзан со групите Горна Рајна и Горна Дунав на архи-хео-логичката култура на Гал-стат и нивното унапредување пред сè во средината на родот - западно-западно-галско-државни племиња. Врз основа на тоа, се формира фор-ми-ру-ет-ксија култ-ту-ра Ла-тен, одразувајќи го келтскиот култ-ту-ру пер-рио-да т.н. е-то-ри-че-ској (т.е. од-ра-жени во грчко-латински извори) екс-пан-си.

Според вообичаеното гледиште, околу 7 век п.н.е. (период на Халштат C), некои Келти навлегле на Пиринејскиот Полуостров, каде што формирале група подоцна позната како Келтибери, под големо влијание на локалните ибериски и лузитански племиња. Откако ја окупираа Северна и Централна Шпанија, тие спроведоа воени кампањи во други делови на Пиринејскиот Полуостров. Очигледно, веќе во 6-5 век п.н.е., Келтиберијците воспоставиле трговски односи со феникиските колонии во јужна Шпанија (Хад, Мелака) и Северна Африка (Картагина).

Литература

• Калигин В.П. Етимолошки речник на келтски теоними. М., 2006 година
• Калигин В.П., Королев А.А. Вовед во келтската филологија. 2. ед. М., 2006 година
• Пауел Т. Келти. М., 2004 година
• Megaw J. V. S., Megaw R. Келтската уметност: од нејзините почетоци до книгата Келс. Л., 2001 година
• Guyonvarch Kr.-J., Leroux Fr. Келтската цивилизација. Санкт Петербург, 2001 година
• Drda P., Rybova A. Les Celtes en Bohême. П., 1995 година

Постојат различни хипотези за формирање на Келтите како историска заедница. Според претходниот, предците на луѓето дошле во Централна Европа од регионот на Црното Море. (Конкретно, обликот на борбените шлемови зборува во прилог на нивните врски со истокот. Народите во Западна Европа се карактеризираат со заоблени шлемови, на пример, Грците, Римјаните, средновековните витези и Викинзите. Пиштолџиите на Словените, Иранците , а Индијците претпочитале зашилена форма. Балтичкиот народ на Прусите, кој бил помеѓу Германците и Словените, ги користел двата вида. Многу шлемови на Келтите, всушност најзападната група Индоевропејци, биле зашилени!).

Сега повеќето истражувачи се склони кон хипотезата за автохтоното потекло на Келтите во областа помеѓу Средна Рајна и Средниот Дунав. Потеклото на нивната култура се гледа во таканаречениот Hallstatt C (VII век п.н.е.) - почетокот на железното време. М. Шчукин дава живописен опис на периодите од историјата на Келтите. „На почетокот на патувањето, веројатно доминантна улога имаше кланската аристократија. Во јужниот дел на Централна Европа, во алпската зона, познати се погребувањата на нејзините претставници со луксузни златни гривни и нараквици, со коли во гробовите и со бронзени садови. Токму во ова аристократско опкружување се појави препознатливиот стил на келтската уметност, келтската Ла Тене култура“. (Шчукин, 1994 – стр. 17). Во 6 век п.н.е. д. орди огнени црвени Келти ја шокираа Европа додека ја зафатија територијата со нивните воени коли модерна Франција, Шпанија, Британија. Земјите на денешна Франција почнаа да се нарекуваат со нивното име Галија (Келти, Гали, Галати - сето тоа различни формиистиот етноним). Оваа земја стана јадрото на келтските земји и основата на нова експанзија, овој пат на исток. „За време на храброто владеење на Амбигатес, и тој и државата се збогатија, а Галија стана толку изобилна и со плодови и со луѓе што беше невозможно да се управува со неа. Бидејќи населението брзо се зголемувало, Амбигатус решил да го ослободи своето кралство од вишокот луѓе. Решил да им додели на Беловез и Сеговез, синовите на неговата сестра, да се населат на оние места кои боговите ќе ги посочат во гатање... Сеговез ги добил пошумените Херкински планини, а Белловез... боговите го покажале патот кон Италија. . Тој ги водеше со себе сите на кои им недостигаше место меѓу неговиот народ, избирајќи такви луѓе од Битуриги, Арверни, Сенони, Аедуи, Амбари, Карнути и Аулерци“. (Ливи, 5, 34 - според Шчукин, 1994. - стр. 80). Оваа фраза од изворот совршено го покажува механизмот на келтската мобилност.

Вишокот население од различни племиња се собра заедно и зазеде нови земји без да ги прекине врските со нивната татковина. Луѓето на Беловезе ги поразиле етрурските градови во долината По (околу 397 г. п.н.е.). Историјата го вклучува нивниот сензационален, но неуспешен напад на Рим, епизодата со капитолинските гуски и фразата: „Тешко на победените“ (околу 390 г. п.н.е.). Тогаш војната во Италија доби позиционен карактер. Повеќе ветувачки биле постапките на оние Гали кои се преселиле на Херкинските планини. Тие ја окупираа Бохемија и сливот на Средниот Дунав (благодарение на тоа што војската на Александар Македонски дејствуваше на Исток). Потоа, искористувајќи го слабеењето на Македонија по војната кај дијадосите, Келтите ја уништиле војската на нејзиниот крал Птоломеј Кераун и ја ограбиле Грција. На покана на кралот на Битинија преминале во Мала Азија. Мора да се каже дека хеленистичките кралеви доброволно ангажирале Келти за служба, ценејќи ги нивните специфични воени вештини (можеби слични на оние што се користат во источните боречки вештини). Но, Келтите (тука се нарекуваа Галати) неочекувано формираа своја држава во центарот на Мала Азија, организирајќи се по моделот на Галија. Конечно, околу истиот период, Келтите ја населиле Ирска.

Во текот на 3 век п.н.е. д. Келтите почнаа да трпат порази. Самата леснотија на освојување беше полн со опасност. Огромните растојанија ги ослабнаа линиите на комуникација. Келтите не биле во можност да развијат сопствена државност. Владетелите на организираните сили (Рим, Македонија, Пергамон, Сирија), откако закрепнаа од поразите, почнаа да возвраќаат. „По низа воени неуспеси, откако изгубија дел од освоените земји, келтското население се концентрираше во Централна Европа од Дунав до Карпатите. Во периодот на „централно-европска консолидација“, се случува внатрешно преструктуирање социјална структура. Воените лидери веројатно го изгубиле својот авторитет. Започнува „индустриската револуција“ - масовно се произведуваат алатки за продажба, се развиваат оние форми од нив што опстанале во Европа до средниот век, а понекогаш и до денес се појавуваат монети, се појавуваат протоградски опиди - утврдени центри со развиено производство " (Шчукин, 1994. - стр. 18). Градовите (првите во Европа северно од Алпите!) и селата биле поврзани со мрежа на патишта. Имаше развиена речна пловидба. Галите во Бретања изградиле големи дрвени бродови опремени со кожени едра и синџири за сидро, многу подобро прилагодени за пловење на отворено море отколку древните галии. Политички, Селтика сè уште беше конгломерат на племенски здруженија предводени од „кралеви“ и аристократија, кои живееле во утврдени места и, како средновековното благородништво, биле страсни за лов на коњи и песови. Но, највисоката моќ ѝ припаѓаше на класата на свештеници, кои имаа единствена организација и се состануваа годишно на територијата на денешното Шартр. Тие беа поделени во три категории. Друидите ја формираа највисоката каста - креатори на митови и изведувачи на ритуали. Филидс ги извршуваше функциите на адвокатите; тие исто така ја чуваа во сеќавање античката историја на земјата, тесно испреплетена со митологијата. Конечно, бардовите ги прославија воените водачи и херои во своите песни. Според Цезар, галските друиди не му верувале на пишаниот збор и складирале огромна количина на информации во нивната меморија. Не е изненадувачки што периодот на обука за друид достигна 20 години. Во Ирска, сличниот период беше пократок - седум години.

Поседувајќи развиена занаетчиска технологија, Келтите имаа силно влијание врз соседните „варварски“ народи. Можеби раширувачите на културата Ла Тене, која беше хомогена низ огромните области на Западна и Централна Европа, беа групи скитници занаетчии кои минуваа од еден водач до друг. Исто така, веројатно е дека дошло до силна сакрализација на занаетот и учество на свештеници во слични групи.

Ова беше келтската цивилизација. „Во многу аспекти таа е поблиска до новата отколку до грчко-римската култура поради нејзината едрење бродови, витештвото, црковниот систем и пред сè неговите, иако несовршени, обиди да ја поддржи државата не градот, туку племето и неговиот највисок израз - нацијата“. (Mommsen, 1997, том 3 – стр. 226). Сепак, Келтите мораа да платат за структурна „перестројка“ и „централноевропска консолидација“ со губење на борбените вештини. А доминацијата на свештениците, далеку од задачите на реалната политика, имаше негативни последици. Од исток, Келтите биле притиснати од диви германски племиња. На југ, Рим добивал сè поголема моќ. Во 121 п.н.е. д. Римјаните ја окупирале јужна Франција, создавајќи ја провинцијата Нарбонеска Галија. Во исто време, две племиња - Цимбрите и Тевтоните - ја нападнале Келтската Галија од другата страна на Рајна. Настрадаа и Римјаните - беа поразени во две битки. Но, Рим можеше да извлече заклучоци од поразите; Мари спроведе воена реформа, создавајќи професионална армија. Галија беше уништена. А потоа дојдоа фаталните 60-50-ти за Келтите. п.н.е д. Буребиста, кралот на Дакијците ги уништил или протерал од Централна Европа; Ариовист, германскиот лидер ги истерал од Германија. И конечно, Цезар го направи својот вртоглав поход и за неколку години ја освои Галија - срцето на келтските земји. Оваа земја брзо подлегна на влијанието на римската цивилизација. Нејзиното население го добило името Гало-Римјани - односно Гали кои живееле според римското право. Галија стана една од најразвиените и најнаселените провинции на империјата. Уништена е класата на свештеници кои беа шампиони на независноста. Но, почитувањето на келтските богови продолжи, иако во рамките на зголемениот синкретизам.

Слична судбина ги снајде и сите други Келти на копното. Нивната култура преживеала само на Британските острови меѓу Британците (Англија) и Шкотите (Ирска). Така Селтика влезе во средниот век.

Зборувајќи за природата на древното келтско општество, веднаш се соочуваме со проблем кој во два суштински аспекти се разликува од проблемите вклучени во дефинирањето и опишувањето на општеството на многу други древни народи. За почеток, Келтите немале голема материјална цивилизација за наеднаш да ја откријат, како што е цивилизацијата на античка Вавилонија и Асирија. Софистицираниот свет на древните Египќани или софистицираните градови на Медитеранот имаа малку заедничко со едноставните села на мобилните, речиси номадски Келти. Всушност, тие оставија многу малку трајни градби, а келтските тврдини и погребни места, светилишта и куќи расфрлани низ Европа и Британските острови опфаќаат векови од времето и историјата. социјален аспект. Немаше значителни концентрации на население во келтското општество. Покрај тоа, за разлика од креаторите на големите цивилизации на античкиот свет, Келтите биле практично неписмени (што се однесува до нивните јазици): повеќето од она што го знаеме за раните форми на нивниот говор и нивната духовна култура доаѓа од многу ограничени и често непријателски извори: на пример, во приказните на античките автори за Келтите има имиња на племиња, локалитети и имиња на водачи. Имињата на местата зборуваат сами за себе - тие се неподвижни и постојани. Имињата на поглаварите и племињата се појавуваат на многу келтски монети и откриваат многу за трговијата, економијата и политиката; епиграфијата ги дава античките форми на келтските имиња на боговите и имињата на дарителите. Освен овие лингвистички фрагменти, до нас дошле само мал број келтски фрази, кои се појавуваат во натписите (сл. 1). Сепак, за раниот период од историјата на Келтите не постои долги списоцикралеви, ниту митолошки легенди - сè до оние запишани од ирските христијански писари; нема сложени песни во пофалба на кралевите и поглаварите, за кои знаеме дека се изведувале во домовите на аристократите; нема списоци со имињата на боговите, нема упатства до свештениците како да ги извршуваат своите должности и да ја следат исправноста на ритуалот. Значи, првиот аспект на проблемот е што имаме работа со дисперзирано, варварско општество, а не со големата урбана цивилизација на антиката. И иако знаеме дека Келтите биле образовани, културни луѓе(или барем способни лесно да ги апсорбираат културните влијанија), очигледно е дека образованието на Келтите има малку сличност со образованието во наша смисла на зборот. Културата на Келтите, исто така, не беше воопшто впечатлива: таа можеше да се открие и цени само со користење на најразновидните и најразлични методи.

Ориз. 1.Келтски натпис: „Корисиос“ (Корисиус), напишан со грчки букви на меч откриен заедно со друго оружје во старо корито на реката Порте (во антиката Петинеска), Швајцарија.

Светот на Келтите се разликува од светот на другите антички цивилизации по тоа што Келтите преживеале: во одредени ограничени географски области, келтското општество во одредена препознатлива форма не може да се каже дека некогаш престанало да постои во кој било одреден период од антиката. Древните келтски јазици продолжуваат да се зборуваат на делови од Британските острови и Бретања, а сè уште се живи јазици на места во Шкотска, Велс, Ирска и Бретања. Голем дел од општествената структура и организација на Келтите преживеа, како и нивната усна книжевна традиција, нивните приказни и народни суеверија. Понекогаш, на некои места, одредени карактеристики на овој древен начин на живот може да се следат до денес, на пример, меѓу селаните од западниот брег на Шкотска и Ирска. Во Велс, каде келтскиот јазик сега ја задржува својата најсилна позиција, сè е малку поинаку, а приказната за ова е надвор од опсегот на нашата книга. Дека некои аспекти на келтското општество преживеале до ден-денес е извонредно само по себе и ќе ни помогне да размислуваме позначајно за тешка задача- приказна за секојдневниот живот на паганските Келти во Европа и Британските острови.

Бидејќи некако мораме да го ограничиме опсегот на нашето истражување, се чини разумно да ја прифатиме 500 година од нашата ера. д. Кое е неговото име горна граница. Во тоа време христијанството веќе беше целосно воспоставено во Ирска и остатокот од келтскиот свет. Сепак, треба да се запомни дека голем дел од литературните податоци од кои извлекуваме многу информации за келтското минато биле запишани во Ирска по паганскиот период и под покровителство на христијанската црква. Многу аспекти на келтското општество се карактеризираа со импресивен континуитет и долговечност, и затоа, иако оваа временска граница е погодна, таа во суштина е вештачка.

келтски народи

Значи, кои се Келтите за чиј секојдневен живот ќе зборуваме овде? Зборот „Келт“ има многу различни значења за различни луѓе.

За еден лингвист, Келтите се народ кој зборувал (и сè уште зборува) на многу древни индоевропски јазици. Од оригиналниот заеднички келтски јазик произлегоа две различни групи келтски дијалекти; Не знаеме кога настанала оваа поделба. Една од овие групи филолозите ја нарекуваат Q-Келтска или Гоиделска бидејќи во неа била зачувана оригиналната индоевропска qv како q (подоцна почнала да звучи како k, но била напишана c). Келтскиот јазик кој припаѓа на оваа гранка се зборувал и пишувал во Ирска. Јазикот подоцна бил донесен во Шкотска од ирските доселеници од кралството Дал Риада на крајот на 5 век од нашата ера. д. Истиот јазик се зборувал на Островот Ман; дел од неговите останки сè уште останале. Има некои траги од Кју-келтски јазици на континентот, но малку знаеме за нивната дистрибуција таму.

Втората група се нарекува p-Celtic или "Britonic". Во него оригиналното индоевропско qv се претворило во p; Така, во групата Гоидлик зборот „глава“ звучи како „цен“, во групата Бритонска звучи како „пен“. Оваа гранка на келтските јазици била широко распространета на континентот, каде што јазиците поврзани со него се нарекуваат галски или гало-бритонски. Токму овој јазик доселениците од железното време го донеле од континентот во Британија (келтскиот јазик во Британија се нарекува „британски“). Овој јазик се зборувал во Британија во периодот на римското владеење. Подоцна се подели на корнски (веќе изумрена како колоквијален, иако сега се води активна борба за нејзино оживување), велшки и бретонски.

За археолозите, Келтите се луѓе кои можат да се класифицираат во група врз основа на нивната карактеристична материјална култура и кои може да се идентификуваат како Келти врз основа на сведоштвата на автори различни од нивните. сопственото општество. Зборот „Келти“ има сосема поинакво значење за современите келтски националисти, но тоа веќе не е релевантно за нашата тема.

Најпрвин ќе се обидеме да дознаеме како да го препознаеме овој народ, кој се формирал на толку голема територија и постоел толку долго (иако на ограничен простор). Бидејќи Келтите не оставиле никакви предхристијански пишани историски записи или легенди кои би кажале за антички периоднивната историја, ќе бидеме принудени да користиме податоци добиени со заклучување. Најраниот и можеби најсигурниот (иако многу ограничен) извор на информации е археологијата. Подоцна историски делана Грците и Римјаните, кој ни кажува за манирите и обичаите на Келтите, во комбинација со она што може да се извлече од раната ирска книжевна традиција, ни дава дополнителни детали и ни помага да ја „оживееме“ малку скицираната слика што ја насликавме. со помош на археологијата.

Воинственоста на овие народи јасно се манифестираше во нивните односи со Римјаните, кои ги сметаа Белгијците за најтврдоглави и непопустливи од сите Келти на Британија и Галија. Се чини дека Белгијците го вовеле плугот во Британија, како и техниката на емајлирање и нивната сопствена верзија на уметноста La Tène. Белгиската керамика е исто така многу уникатна. Освен тоа, Белгијците биле првите кои ковале свои монети во Британија. Овие племиња создале урбани населби - фактички градови, како што се Сент Албанс (Веруламиум), Силчестер (Калева), Винчестер (Вента) и Колчестер (Камулодунум).

Преселувањето на Келтите во Ирска предизвика уште повеќе проблеми. Ова делумно се должи на фактот што целото богатство на античката наративна литература практично не се рефлектира во археологијата. Сепак, се чини дека ова е затоа што до неодамна имаше релативно малку вистински научни археолошки истражувања спроведени во Ирска. Многу невнимателни ископувања само го комплицираат толкувањето на добиените податоци. Но, сега ирските археолози вршат одлична работа, а добиените резултати ни овозможуваат да се надеваме дека во иднина ќе се доближиме до решавање на проблемот.

Како што веќе видовме, Кју-келтскиот или гоидлискиот јазик бил широко распространет во Ирска, галска Шкотска и, до неодамна, меѓу локалните жители на Островот Ман. За келтиколозите, самиот овој јазик претставува проблем. Засега не знаеме кој и каде го донел Кју-келтскиот јазик во Ирска, а не сме ни сигурни дека ова прашање воопшто може да се реши. Сè што сега можеме да кажеме е дека британскиот говор на аристократите од Јоркшир и југозападните шкотски колонисти од Алстер беше целосно апсорбиран од гоидличкиот јазик, за кој можеме да претпоставиме дека се зборувал таму. Научниците изнесоа многу различни теории, и археолошки и лингвистички, но досега не се направени доволно убедливи претпоставки. Може да се претпостави дека гоиделската (или К-келтската) форма на келтскиот јазик е подревна, а можеби дури и јазикот на Келтите од Халштат бил гоидличен. Ако е така, раните колонисти го донеле со себе во Ирска околу 6 век п.н.е. д. Се поставува прашањето: дали гоилискиот јазик бил апсорбиран на други места од јазикот на доселениците кои зборувале повеќе висока технологијаи борбени техники и зборување британски? Сè уште не можеме да одговориме на ова прашање, но гоиделскиот јазик продолжи да доминира во Ирска, и покрај сите британски имиграции во Алстер, за кои знаеме дека се случиле неколку векови пред почетокот на нашата ера. Само заедничките напори на археолозите и филолозите можат да помогнат да се одговори на овие прашања. Засега, неверојатниот феномен на Кју-келтскиот јазик останува необјаснива мистерија за нас.

Колонизацијата на Ирска во Халштат можеби делумно дошла од Британија, но има докази дека таа поминала директно од континентот и Келтите влегле во Ирска преку северо-источна Шкотска. Достапните докази за воведувањето на културата La Tène во Ирска покажуваат дека можеби имало два главни извори на имиграција: еден, веќе споменат, низ Британија околу 1 век п.н.е. д. со главна концентрација на североисток, и уште едно, порано движење директно од континентот, кое датира околу крајот на III - почеток на 2 век п.н.е. д. Ова беше преселба во западна Ирска. Оваа претпоставка се заснова не само на археолошки материјал, туку и на раната книжевна традиција, каде што го гледаме исконското ривалство помеѓу Конахт на запад и Алстер на североисток. Традицијата запишана во текстовите ги зајакнува археолошките докази и ги осветлува аспектите од секојдневниот живот на барем некои од античките келтски народи.

Антички писатели за келтските народи

Сега мора да разгледаме уште еден извор на податоци за античките Келти, имено записите на античките автори. Некои од нивните докази за келтските миграции и населби се многу фрагментарни, други се подетални. Сите овие докази мора да се користат со претпазливост, но во целина пренесуваат информации што треба да ги прифатиме како вистински - се разбира, земајќи ги предвид емоциите и политичките склоности на авторот.

Првите двајца автори кои ги спомнале Келтите биле Грците Хекатај, кои пишувале околу втората половина на 6 век п.н.е. е., и Херодот, кој пишувал малку подоцна, во 5 век п.н.е. д. Хекатај го спомнал основањето на грчка трговска колонија во Масилија (Марсеј), која се наоѓала на територијата на Лигурите, во непосредна близина на земјата на Келтите. Херодот ги спомнува и Келтите и наведува дека изворот на реката Дунав се наоѓа во келтските земји. Тоа сведочи за широко распространето населување на Келтите во Шпанија и Португалија, каде што спојувањето на културите на двата народи довело до фактот дека овие племиња почнале да се нарекуваат Келтибери. Иако Херодот погрешил за географската положба на Дунав, верувајќи дека се наоѓа на Пиринејскиот Полуостров, можеби неговата изјава се објаснува со некоја традиција за поврзаноста на Келтите со изворите на оваа река. Автор на 4 век п.н.е. д. Ефор ги сметал Келтите за една од четирите големи варварски народи; други се Персијци, Скити и Либијци. Ова сугерира дека Келтите, како и досега, се сметале за посебен народ. Иако практично немале политичко единство, Келтите се карактеризирале со заеднички јазик, единствена материјална култура и слични религиозни идеи. Сите овие карактеристики се разликуваат од неизбежните локални културни традиции кои произлегоа од спојувањето на традициите на Келтите со традициите на народите меѓу кои тие се населиле на голема површина на Европа (сл. 2).

Главната социјална единица на Келтите беше племето. Секое племе имало свое име, додека заедничкото име за целиот народ било „Celtae“ (Celtae). Името Селтици продолжило да постои во југозападна Шпанија до римско време. Меѓутоа, сега се верува дека креаторите на ова име биле самите Римјани, кои, запознаени со Галите, можеле да ги препознаат Келтите во Шпанија и затоа ги нарекле Келтици. Немаме докази за употребата на овој термин во однос на Келтите кои живееле во античко време на Британските острови; Исто така, нема докази дека келтските жители на овие области се нарекувале себеси со заедничко име, иако тоа можело да биде така. Грчката форма на зборот „Келтои“ доаѓа од усната традиција на самите Келти.

Постојат две други имиња за Келтите: Гали (како што Римјаните ги нарекувале Келтите) и Галатае (Галати), збор што често го користат грчките автори. Така имаме две грчки форми - Keltoi и Galatae - и нивните еквивалентни римски форми - Celtae и Galli. Навистина, Цезар пишува дека Галите се нарекуваат себеси „Келти“ и се чини јасно дека, покрај нивните индивидуални племенски имиња, така се нарекувале себеси.

Римјаните го нарекувале регионот јужно од Алпите Цисалпска Галија и регионот зад Алпите Трансалпска Галија. Околу 400 п.н.е. д. Келтските племиња кои доаѓале од Швајцарија и јужна Германија, предводени од Инсубри, ја нападнале северна Италија. Тие ја зазедоа Етрурија и маршираа по италијанскиот полуостров сè до Медиолан (Милан). Другите племиња го следеа нивниот пример. Се случи преселување во големи размери. Воините кои тргнуваа во поход на освојување беа придружувани од нивните семејства, слуги и предмети во тешки и непријатни колички. За тоа сведочи и едно интересно место во ирскиот еп „Силувањето на бикот од Куалге“: „И повторно војската тргна во поход. Тоа не беше лесен пат за воините, за многу луѓе, семејства и роднини се преселија со нив, за да не мора да се разделат и секој да може да ги види своите роднини, пријатели и сакани“.

Користејќи ги освоените земји како база, бендови од вешти воини извршија рација на огромни области. Во 390 п.н.е. д. успешно го нападнале Рим. Во 279 година, Галатите, предводени од водач (иако поверојатно келтско божество) по име Бренус, ги нападнале Делфи. Галатите, на чело со Бренус и Болгиј, навлегле во Македонија (најверојатно и двајцата не биле водачи, туку богови) и се обиделе да се населат таму. Грците упорно даваа отпор. По нападот на Делфи, Келтите биле поразени; сепак тие останаа на Балканот. Трите племиња се преселиле во Мала Азија и по неколку престрелки се населиле во северна Фригија, која станала позната како Галатија. Овде имале светилиште наречено Друнеметон, „дабова шумичка“. Галатјаните имале и свои тврдини и долго време го задржале својот национален идентитет. Познато е писмото на апостол Павле до Галатјаните. Ако археологијата на Галатија некогаш стане посебна, добро развиена дисциплина, тогаш ќе имаме уште една интересна панорама на локалната цивилизација во огромниот свет на Келтите.

Кога размислуваме за Келтите денес, обично замислуваме народи кои зборуваат келтски јазици на периферијата западните региониЕвропа: во Бретања, Велс, Ирска и Галска Шкотска, како и нивните последни претставници на Островот Ман. Сепак, секогаш треба да се има на ум дека за археолозите Келтите се народ чија култура покрива огромни територии и долги периодивреме. За археолозите од Источна Европа, Келтите кои живееле подалеку на Исток се исто толку важни и интересни како и попознатите Келти на Запад. Ќе бидат потребни многу повеќе археолошки и лингвистички истражувања низ сите келтски области, при што ономастиката (проучувањето на имињата на местата) е особено важна, пред да можеме да прикажеме повеќе или помалку целосна слика.

Но, да се вратиме на раната историја на Келтите - како што тоа го гледале античките писатели. Веќе до 225 година, Келтите почнаа да ја губат контролата над Цизалпската Галија: овој процес започна со кршен пораз, која Римјаните ја нанеле на огромна келтска војска во Теламон. Меѓу трупите на Келтите биле познатите „копјачи“ на Гесати, спектакуларни галски платеници кои влегле во служба на кое било племе или сојуз на племиња на кои им била потребна нивна помош. Овие бендови донекаде потсетуваат на ирските Фенианс (Фијана), бендови на воини кои живееле надвор од племенскиот систем и шетале низ земјата, борејќи се и ловејќи, под водство на нивниот легендарен водач Фин Мек Кумал. Пишувајќи за битката кај Теламон, римскиот автор Полибиј сликовито ги опишува Гесатите. Неговите забелешки за изгледЗа Келтите воопшто ќе се дискутира подетално во поглавје 2. Полибиј вели дека келтските племиња кои учествувале во битката - Инсубри и Бои - носеле панталони и наметки, но Гесатите се бореле голи. Римскиот конзул Гај умрел на самиот почеток на битката и, според келтските обичаи, бил обезглавен. Но, тогаш Римјаните успеале да ги намамат Келтите во стапица, ставајќи ги меѓу две римски војски и, и покрај сета нивна самоубиствена храброст и издржливост, биле целосно поразени. Така започна повлекувањето на Келтите од Цисалпската Галија. Во 192 година, Римјаните, откако ги победија Бои во нивното упориште - денешна Болоња - конечно постигнаа доминација над цела Цисалпска Галија. Од тој момент, насекаде почна да се случува истото: територијата на независните Келти постепено се намалуваше, а Римската империја напредуваше и растеше. До 1 век п.н.е. д. Галија, која во тоа време останала единствената независна келтска земја на континентот, станала дел од Римската империја по конечниот пораз што им бил нанесен на Галите од Јулиј Цезар во војната што започнала во 58 година. На Цезар му биле потребни околу седум години за да го заврши освојувањето на Галија, а потоа започнала брзата романизација на земјата.

Келтскиот говор и религиозните традиции продолжија да живеат под покровителство на Рим, и тие мораа да се променат и да се прилагодат на римската идеологија. Латинскиот беше широко користен меѓу привилегираните класи. Келтските свештеници - Друидите - беа официјално забранети, но причината за тоа не беа само нивните сурови религиозни ритуали, кои наводно ги навредувале чувствителноста на Римјаните (човечката жртва одамна престанала во римскиот свет), туку и затоа што му се заканувале на Рим политичка доминација. Голем дел од информациите што ги имаме за животот и религијата на Келтите и во Галија и во Британија треба буквално да се извлечат под римскиот лак. Локалните религиозни култови, исто така, треба да се одвојат од античките слоеви, иако понекогаш тоа не е лесно, а понекогаш речиси невозможно. Како и да е, имаме доволно информации и компаративен материјал за да прикажеме прилично убедлива слика за животот на Келтите во Римската Галија и Британија. Доаѓањето на христијанството, исто така, донесе со себе значајни промени, како и конечното освојување на Римската империја од страна на варварските орди од северна Европа. По ова умира келтскиот свет, со исклучок на Ирска, и во оние области кои по овој период го задржале келтскиот јазик тој станал остаток од минатото, а тоа е надвор од опсегот на нашата книга.

Да се ​​вратиме на Британските острови. Знаеме малку за историјата на Келтите овде од пишани извори - всушност, многу помалку отколку што знаеме за Келтите во Европа. Извештајот на Цезар за белгиската миграција во југоисточна Британија е првиот вистински историски извештај за миграцијата на Келтите на Британските острови, но надвор од археолошките докази имаме уште една или две грутки информации. Поемата „Морскиот пат“ („Ora maritima“), напишана во 4 век од Руф Фестус Авиенус, зачува фрагменти од изгубен прирачник за морнари, составен во Масилија и наречен „Периплус од Масалиот“. Датира од околу 600 п.н.е. д. и беше приказна за патување кое започна во Масилија (Марсеј); потоа рутата продолжува по источниот брег на Шпанија до градот Тартесос, кој, очигледно, се наоѓал во близина на устието на Гвадалкивир. Во оваа приказна се споменуваа жителите на два големи острови - Ирне и Албион, односно Ирска и Британија, за кои се вели дека тргуваат со жителите на Естримнидите, жителите на денешна Бретања. Овие имиња се грчката форма на имиња што биле зачувани кај Келтите, кои зборувале на гојделските јазици. Станува збор за староирските имиња „Ериу“ и „Албу“. Тоа се зборови од индоевропско, најверојатно келтско потекло.

Покрај тоа, имаме извештаи за патувањето на Питеја од Масилија, кое се случило околу 325 година п.н.е. д. Овде Британија и Ирска се нарекуваат pretannikae, „Pretan Islands“, очигледно исто така келтски збор. Жителите на овие острови требало да се нарекуваат „Притани“ или „Притени“. Името "Prytane" е зачувано во велшкиот збор "Prydain" и очигледно означува Британија. Овој збор беше погрешно разбран и се појавува во приказната на Цезар како „Британија“ и „Британци“.

Рим и доаѓањето на христијанството

По неколку бранови на келтски миграции на Британските острови, за кои веќе разговаравме, следниот голем настан во историјата на античка Британија, се разбира, беше нејзиното влегување во Римската империја. Јулиј Цезар пристигнал во Британија во 55 и повторно во 54 п.н.е. д. Императорот Клавдиј го започнал конечното потчинување на југот на островот во 43 н.е. д. Започнала ерата на римска експанзија, воени освојувања и римско граѓанско владеење, кога биле романизирани најистакнатите локални кнезови. Со еден збор, овде се случи отприлика истото како и во Галија, но процесот беше помалку сложен и обемен; локални јазиципреживеа, иако аристократијата користеше латински, како во Галија. Во Британија ги усвоија римските обичаи, изградија градови во медитерански стил и подигнаа камени храмови според класичните модели, каде што британските и античките богови се обожуваа еден до друг. Постепено локалните елементи почнале да доаѓаат до израз, а до IV век н.е. д. гледаме заживување на интересот за локалните религиозни култови; биле изградени еден или два импресивни храма посветени на келтските божества, како што е храмот Нодонта во Лиднеј парк на устието Северн и храмот на непознато божество со бронзена слика на бик со три божици на грбот во замокот Мејден, Дорсет. . Секој од овие храмови бил на местото на тврдината на ридот од железното време. Се појавило и христијанството кое со себе ги донело своите промени и влијаело на локалното општество.

Ја разгледавме позадината на која се одвиваше секојдневниот живот на Келтите. Како што веќе видовме, станува збор за многу обемна временска и географска рамка - од околу 700 г.п.н.е. д. пред 500 г д. Дознавме дека меѓу ерата на Херодот и Јулиј Цезар, судбината ги издигнала Келтите на вртоглави височини, од кои исто толку драматично паднале. Келтскиот јазик (со неговите две главни гранки) бил, во една или друга форма, заеднички за целиот келтски свет, а вообичаени биле и религиозните верувања на Келтите. Врз основа на оваа индивидуалност или „националност“, ако овој збор може да се примени на народ кој немал силна централна политичка моќ, поразвиените и пообразованите соседи ги истакнале и препознале Келтите. Делумно набљудувањата на овие соседи ни кажуваат за келтскиот начин на живот што ги разликува Келтите како посебен народ, а други податоци за раните Келти ни помагаат да добиеме подлабок увид во овој проблем. Сега мора да се обидеме да дознаеме повеќе за домашната, лична страна на животот меѓу паганските келтски народи; сакаме да знаеме како тие се изразувале во литературата, за нивните религиозни идеи, за законите што ги регулирале секојдневниот живот. Дознаваме каква била структурата на нивното општество, како изгледале и како се облекувале - со еден збор, за тоа што, во очите на античките писатели, ги разликувало од другите племиња. Античките автори рекле дека Келтите биле еден од четирите варварски народи во населениот свет. Што мислеа со ова? Како можеме да го провериме ова? Колку се веродостојни овие извори? Подоцна во оваа книга ќе се обидеме да одговориме барем на некои од овие прашања.

Светската историја му остави на човештвото многу мистерии во форма на необични архитектонски структури кои научниците ги наоѓаат од време на време. Античките Келти оставиле најмногу прашања за нивното постоење на нивните потомци. Досега, информациите за оваа цивилизација стигнуваат до нас во форма на фрагментарни и не секогаш сигурни легенди и митови.

Кои се Келтите?

Европа стана дом на многу племиња и националности. Во процесот на нивниот развој и ширење низ европската територија, тие често се мешале и станувале единствена целина. Во овој случај, беше тешко да се одвојат традициите и културата на еден народ од друг.

Историјата на Келтите изгледа сосема поинаку. Тие се појавија во Европа неочекувано и брзо ги исполнија речиси сите територии. Варварските племиња не се плашеле да ги нападнат Грците и Римјаните. Почесто, нивните рации беа успешни и носеа големи количини плен на племињата.

Името на националноста го дадоа Грците; токму тие први го воведоа зборот „Келти“ во употреба. Сè уште не е познато од каде потекнува ова име. Историчарите доаѓаат до заклучок дека ова би можело да биде името на само едно од многуте племиња. Но, на крајот, името беше доделено на целата нација која се населила на територијата на модерна Британија и имала сличен јазик. Последователно, племињата се обединија, што влијаеше на проширувањето на вокабуларот и заедничките културни традиции.

Историја на Келтите: неколку векови мистерија

Трагите од Келтите се наоѓаат низ цела Европа; археолозите го припишуваат тоа на фактот дека тие претпочитале номадски начин на живот и често се движеле на долги растојанија. Сè уште не е познато како живееле келтските племиња пред петтиот век, нема информации за нив.

Дури од периодот на нивното појавување во Европа почнаа да се зборува и спомнува во пишани извори. Неверојатно е што некаде со векови живеел народ за кој никој не знаел. На крајот на краиштата, ниту Грците ниту Римјаните немаа поим кој е Келт. Ова изгледа неверојатно и е причина за митовите за мистичното потекло на луѓето.

Научниците со сигурност знаат дека Келтите имале јасна хиерархија, заснована не на воена моќ, туку на митологија и религиозни верувања, што значително го разликува овој народ од другите номадски племиња.

Во моментов, речиси сите податоци за културното наследство на Келтите се фалсификувани. Сите необични наоди од минатите векови во Европа имаа едно единствено објаснување - Келтите. Ова доведе до фактот дека сега е неверојатно тешко да се оддели факт од фикција.

Археолозите и историчарите на нашето време, малку по малку, собираат материјал кој има научна основа. Но, проучувањето на историјата на Келтите е комплицирано од фактот дека тие немале пишан јазик. Ова е уште една мистерија на келтската цивилизација, бидејќи имала прилично високо ниво на развој. Зошто Келтите не ги препознале пишаните извори? Оваа тајна умре со нив.

Хиерархијата на Келтите беше претставена со три класи:

• Друиди;
• воини;
• селани.

Секоја класа беше исклучително одвоена и никогаш не се вкрстуваше. Браковите меѓу членовите од различни класи беа потиснати.

Падот на келтската цивилизација е поврзан со освојувањата на Римската империја. Таа успеа да ги освои сите територии на кои живееле Келтите. Тие беа принудени да се кријат во шумите и пештерите. Во Ирска изградија цели подземни градови, како што веруваа локалните жители, преку античка магија и магии.

Тогаш, Ирците сè уште беа во страв од зборот „Келт“. Тоа се должело на огромната моќ на свештениците, кои поседувале извонредно знаење, пренесено само усно. Со ширењето на христијанството низ Европа, Келтите почнаа да исчезнуваат, а со текот на времето станаа цивилизација изгубена за светот.

Друиди - носители на античко свето знаење

Свештеникот на Келтите бил дел од посебна каста на Друиди. Тие живееле одвоено, но доброволно го споделувале своето знаење. Обуката во училиштето Друид траеше дваесет години, момчињата беа избрани уште од детството и знаењето им се пренесуваше усно.

Досега никој не знае што им било на располагање на свештениците. Но, низ Европа постојат легенди за способностите на Друидите, кои можеле да разговараат со дрвја и животни, да преместуваат огромни камења и да градат структури од нив, како и да ги лекуваат најстрашните рани и да се движат низ воздухот.

Друидите вршеле жртви во светото дабова шумичкаи врз основа на резултатите од комуникацијата со боговите, тие донеле одлуки за важни работи во племето. Свештениците воделе лунарен календар, според кој живеело целото племе.

Религиозни верувања и богови на Келтите: збир на парадокси

Религијата на Друидите е тешко да ја разберат современите луѓе. Таа ги споила високото знаење за постоењето и духовното со суровите ритуали. Анализирајќи овој факт, тешко е да се замисли дека такви дејства правел истиот Келт. Не можам да ја завиткам главата околу ова. На крајот на краиштата, невозможно е да се залага за рамнотежа и да се заштитат сите живи суштества од нечие мешање и да се извршат демонстративни убиства на непријателите кои траат неколку ноќи.

Тешко е да се каже како верувањата во еден бог, претставен во три форми (што изненадувачки резонира со христијанството), коегзистирале во келтските племиња со ноќни оргии на свештенички, придружени со поворки со факели.

Некои научници ја изнесоа верзијата дека Друидите и Келтите се сосема различни раси. Но, досега оваа теорија не најде ниту потврда ниту побивање.

Влијанието на Келтите врз културата на Европа

И покрај фактот дека во главите на многу Европејци зборовите „варварин“ и „Келт“ се синоними, ова е фундаментално неточно. германски народи, на пример, позајмени келтски технологии и мотиви за изработка на накит и керамика. Римските освојувачи уживале во воспоставените трговски врски, а Ирците усвоиле од Келтите единство со природата и способност да најдат инспирација во неа.

Не е познато колку современите народи на Европа научиле од Келтите. Можеби сите наши достигнувања и културни вредности се само слаб одраз на некогашната прекрасна и магична цивилизација на Келтите.