Античка Асирија. „Асирски мир“ или „Асирска војна“

Содржината на статијата

ВАВИЛОН И АСИРИЈА– историски регионво Месопотамија. Античка Вавилонија ги опфаќала долината Тигар и Еуфрат од денешниот Багдад на северозапад до Персискиот Залив на југоисток. Пред подемот на Вавилон околу 1900 п.н.е. оваа област била позната како Сумер (на југоисток) и Акад (на северозапад). Асирија се наоѓаше северно од Вавилонија долж горниот дел на Тигар и басените на реките Голем Заб и Мал Заб; во наше време, нејзините граници би биле границите на Иран на исток, Турција на север и Сирија на запад. Генерално, модерен Ирак северно од Еуфрат опфаќа голем дел од античката територија на Вавилонија и Асирија.

сумерско-акадски период.

Сумерите, првите цивилизирани жители на Вавилонската низина, ја зазеле областа околу Персискиот Залив околу 4000 година п.н.е. Исцедувале мочуришта, граделе канали и се занимавале со земјоделство. Со развивање на трговијата со околните области и создавање на економија која се потпира не само на земјоделството, туку и на производството на метали, текстил и керамика, Сумерите до 3000 г.п.н.е. имал висока култура, карактеризирана со урбан живот, разработена религија и посебен системпишување (клинесто писмо). Нивната цивилизација била усвоена од Семитите (Акадците) кои живееле на северозапад од рамнината. Историја на Сумер и Акад 2700–1900 п.н.е. исполнет со постојани судири меѓу различните сумерски градови-држави и војни меѓу Сумерите и Акадците.

Сумерско-акадскиот период завршил в. 1900 п.н.е., кога власта во градовите на Месопотамија ја зазеде нов семитски народ - Аморејците, кои се населиле, особено, во Вавилон. Постепено, градот Вавилон го проширил своето влијание до долината на Тигар и Еуфрат, а до 1750 п.н.е. Хамураби, шестиот аморејски крал, го завршил процесот на вавилонска експанзија, создавајќи империја која ги вклучувала Сумер, Акад, Асирија, а можеби и Сирија. Вавилон бил главен град на ова огромно кралство, а оттогаш па натаму регионот што претходно се нарекувал Сумер и Акад станал познат како Вавилонија.

Вавилонија.

И покрај фактот дека цивилизацијата на Вавилонците во времето на Хамураби се засновала на сумерскиот, акадскиот станал официјален јазик. Имаше три главни класи: највисоката, која се состоеше од феудалното земјопоседничко благородништво, цивилни и воени службеници и свештенство; секундарни – трговци, занаетчии, писари и претставници на либерални професии; најниските - мали земјопоседници и станари, урбани и рурални зависни работници, како и бројни робови. Под Хамураби, вавилонската влада била добро организирана бирократија, на чело со крал и министри. Владата водеше војни, ја спроведуваше правдата, го насочуваше земјоделското производство и собираше даноци. Деловните документи на Вавилонците, зачувани на глинени плочи, зборуваат за неверојатен развој и сложеност на економскиот живот. Меѓу деловните документи пронајдени се сметки, сметки, евиденција за долгови, договори, закупнини, пописни листи и книги. Големи површини земјиште биле во сопственост на приватни лица, а остатокот од земјата му припаѓал на кралот или на храмовите. Ја обработувале слободните Вавилонци, робовите и работниците кои биле ангажирани. Имаше и земјоделци закупци, кои можеа да бидат закупци или акционери.

Некои вавилонски занаетчии поседувале свои работилници, други работеле во палати и храмови за храна и плата. Имаше систем на чирак, занаетчии се обединуваа во еснафи според нивните професии. Трговијата се вршеше со Египет, Сирија, северните планински региони и Индија. Средствата за размена беа злато, сребро и бакар; Се користеше вавилонскиот систем на тегови и мерки, кој стана стандард на целиот Блиски Исток.

Вавилонците биле првите кои користеле седумдневна недела и 24-часовен ден (со дванаесет двојни часа). Тие постигнаа значителен успех во астрономијата (се користи за составување на календарот); астрологијата одигра голема улога во нивните животи. Вавилонците имале знаење за аритметика и геометрија неопходни за мерење земјишни парцели, како и во алгебрата.

Каситското владеење и подемот на Асирија.

Рана фаза вавилонската историја(старовавилонски период) заврши ок. 1600 п.н.е., кога Вавилонија била нападната од освојувачи од север. Хетитите, цврсто воспоставени во Мала Азија, го опустошиле и уништиле Вавилон во 1595 година, по што Каситите излегле од Елам и ја уништиле Аморејската династија.

По заземањето на Вавилонија од страна на Каситите, започна подемот на Асирија како независна држава. За време на владеењето на Хамураби, Асирија била вавилонска провинција, но Каситите не биле во можност да ја задржат Асирија во потчинување. Така настанала ситуација во која, покрај бреговите на Горен Тигар, воинствените, претежно семитски Асирци почнале да ги поставуваат темелите на една империја која со текот на времето ја надминала големината на сите свои претходници.

Главните пресвртници во историјата на Асирија.

Историјата на Асирија по нејзиното прво издигнување на скалата на голема сила спаѓа во три главни периоди.

1) Околу 1300 - прибл. 1100 п.н.е Првата задача што требаше да ја решат Асирците беше заштита на границите. На запад се наоѓаа некогаш моќните Митани, на север беа Урарту, на исток беа Еламските племиња, на југ беа Каситите. Во првиот дел од овој период имало континуирана борба со Митанците и Урарту, водена од големиот асирски крал Шалманесер I (1274–1245 п.н.е.) и неговите наследници. Кон крајот на периодот, кога биле воспоставени силни граници со нивните соседи на исток, север и запад, Асирците биле во можност, под Тиглат-Пилесер I (1115–1077 п.н.е.), да ги окупираат јужните граници, каде што династијата Касити неодамна паднал во Вавилон (1169 п.н.е.). На почетокот на 11 век. п.н.е. Тиглат-Палесер го освоил Вавилон, но Асирците не можеле да го задржат, а притисокот од номадите ги принудил да се фокусираат на западните граници.

2) 883–763 п.н.е По два века немири што следеле по смртта на Тиглат-Пилесер I, на почетокот на 9 век. п.н.е. Асирците создадоа целосно милитаризирана држава. Под трите големи освојувачки кралеви - Ашурнасирпал II, Шалманесер II и Аданирари III, чие владеење се протегало во периодот од 883 до 783 п.н.е., Асирците повторно ги прошириле своите поседи до нивните поранешни северни и источни граници, стигнале до Средоземното Море на запад и го заробиле дел од земјите на Вавилонија. Ашурнасирпал II, кој се фалел дека „нема ривал меѓу принцовите на четирите земји на светот“, се борел со еден или друг од непријателите на Асирија речиси секоја година од неговото долго владеење; неговите наследници го следеа неговиот пример. Стогодишните непрекинати напори не можеа а да не доведат до природен резултат, а асирската држава се распадна преку ноќ кога, по затемнувањето на Сонцето во 763 п.н.е. Немири избувнаа низ целата земја.

3) 745–612 п.н.е До 745 п.н.е Тиглат-Палесер III го вратил редот во своето кралство, го завршил повторното освојување на Вавилонија и бил крунисан за крал во 728 година. антички градХамураби. За време на владеењето на Саргон II, основач на новата асирска династија (722 п.н.е.), започна вистинската царска ера на Асирија. Саргон II го зазел кралството Израел и ги населил неговите жители, ги уништил хетитските тврдини, меѓу кои и Кархемиш, и ги проширил границите на кралството до Египет. Сенахерим (Синахерим) (705–681 п.н.е.) воспоставил асирска власт во Елам, а по бунтот во Вавилон (689 п.н.е.) го срамнувал градот со земја. Есархадон (681–669 п.н.е.) го извршил освојувањето на Египет (671 п.н.е.), но за време на владеењето на неговиот син Ашурбанипал (Ашурбанибал) (669–629 п.н.е.), Асирската империја, достигнувајќи ја својата максимална големина, почнала да се распаѓа. Набргу по 660 п.н.е Египет ја врати својата независност. Последните години од владеењето на Ашурбанипал биле нарушени со кимериските и скитските инвазии на Блискиот исток и подемот на Медија и Вавилонија, кои ги исцедиле воените и финансиските резерви на Асирија. Во 612 п.н.е. Асирската престолнина Ниневија била заземена од здружените сили на Медијците, Вавилонците и Скитите и ова го означило крајот на асирската независност.

Асирската цивилизација.

Асирската цивилизација била моделирана по вавилонската, но Асирците вовеле голем број важни иновации во неа. Формирањето на нивната империја беше наречено прв чекор во создавањето на воено-политичка организација во античкиот свет. Освоените територии биле поделени на провинции, кои оддавале данок на кралската ризница. Во оддалечените области, провинциите го задржале својот сопствен систем на владеење, а службениците кои го спроведувале се сметале за вазали на асирскиот владетел; другите области биле управувани од локални службеници под асирски гувернер, кој имал гарнизон од асирски трупи на располагање; преостанатите региони биле целосно потчинети од Асирците. Многу градови имале општинска автономија, доделена со посебни кралски повелби. Асирската војска била подобро организирана и тактички супериорна од која било друга војска од претходните времиња. Користеше воени коли, имаше тешко вооружени и лесно вооружени пешадија, како и стрелци и стрелци. Асирските инженери произведоа ефективно опсадно оружје кое најмоќните и непробојни утврдувања не можеа да го издржат.

Научен напредок.

Во областа на медицината и хемијата, Асирците напредувале значително подалеку од Вавилонците. Тие постигнаа голем успех во обработката на кожа и производството на бои. Во медицината, Асирците користеле повеќе од четиристотини растителни и минерални напивки. Преживеаните медицински текстови известуваат за употреба на амајлии и шарм во лекувањето на болести, иако во многу случаи Асирците прибегнаа кон поефикасни средства. На пример, лекарите препишале ладни бањи за ублажување на треската и препознале дека забните инфекции можат да бидат причина за голем број болести. Постојат докази дека асирските лекари лекувале и ментални болести.

Терористички методи.

Асирците биле мајстори за психолошка војна. Тие намерно шират приказни за сопствената немилосрдност во битката и за бруталните репресалии што ги чекаа оние што им се спротивставија. Како резултат на тоа, нивните непријатели често бегале без да се вклучат во битка, а нивните поданици не се осмелиле да се побунат. Официјалните асирски натписи се полни со приказни за крвави битки и тешки казни. Доволно е да се цитираат неколку редови од Аналите на Ашурнасирпал II за да се замисли како тоа изгледало: „Секого го заклав, а со нивната крв ги обоив планините... им ги отсеков главите на нивните воини и направив висок рид од нив... и јас и млади момци ги изгоревме нивните девици во оган... Уништив безброј нивни жители, а градовите ги запалив... На некои им ги отсеков рацете и прстите , и отсечете ги носот и ушите на другите“.

Подемот на Вавилонија. Навоходоносор II.

Историјата на последното вавилонско кралство, наречено нео-вавилонско, започна со бунт во 625 п.н.е., кога калдејскиот водач Набополасар се отцепи од Асирија. Подоцна стапил во сојуз со Киаксаре, кралот на Медија, а во 612 п.н.е. нивните здружени војски ја уништија Ниневија. Синот на Набополасар, познатиот Навуходоносор II, владеел со Вавилон од 605 до 562 година п.н.е. Навуходоносор е познат како градител на Висечките градини и крал кој ги водел Евреите во вавилонско ропство (587–586 п.н.е.).

Персиска инвазија.

Последниот вавилонски крал бил Набонид (556–539 п.н.е.), кој владеел заедно со неговиот син Белшаруцур (Велтазар). Набонид бил постар човек, научник и љубител на антиквитети и очигледно не ги поседувал квалитетите и енергијата потребни за да владее со кралството во време на екстремна опасност, кога другите држави Лидија и Медија се распаѓале под налетот на Персискиот крал Кир II Велики. Во 539 п.н.е., кога Кир конечно ги водел своите трупи во Вавилонија, тој не наишол на сериозен отпор. Згора на тоа, постои причина да се сомневаме дека Вавилонците, особено свештениците, не сакале да го заменат Набонид со Кир.

По 539 п.н.е Вавилонија и Асирија повеќе не можеле да ја вратат својата поранешна независност, преминувајќи последователно од Персијците до Александар Велики, Селевкидите, Партијците и другите подоцнежни освојувачи на Блискиот Исток. Самиот град Вавилон остана важен многу векови административен центар, но античките градови на Асирија пропаднале и биле напуштени. Кога Ксенофон поминал кон крајот на V век. п.н.е. Како дел од одредот грчки платеници низ територијата на персиската држава, локацијата на асирскиот главен град Ниневија, некогаш просперитетен, бучен град, голем трговски центар, можеше да се одреди само со висок рид.

Во потрага по антички градови

Во 1846 година, англискиот научник Хенри Лејард се обиде да ја пронајде Ниневија - град за кој Библијата зборува на крајно мистериозен начин: „голем град во кој има 120.000 луѓе кои не можат да ја разликуваат десната од левата...“. Обидот да се реши загатката на Светото писмо води археолог до ридот наречен Кујунџик . Овој рид, под кој Лејард верувал дека античкиот град мора да бил скриен, се наоѓал помеѓу реката Тигар и трошното корито на древен вештачки канал. Само оваа позиција на градот „помеѓу две води“ може да ја објасни нејасната библиска фраза.

Кујунџик - рид на левиот брег на р. Тигарот под кој се пронајдени урнатините на Ниневија.

Интуицијата на научникот не го изневери. Само што почнал да ископува, го погледнале од под земја камени лицаогромни крилести бикови кои ги красат дотраените градски порти. И кога една година подоцна настана кралската палата Сенахерим , еден од владетелите на античка Асирија, нема сомнеж - конечно е пронајдена Ниневија.

Сенахерим - владетел на асирското кралство во 705 - 680 година. п.н.е.

Прекрасни палати, широки улици, камените колоси што го украсуваа градот - сето тоа се издигна низ дебелината на слоевите на земјата и милениумите, а очите на научниците беа откриени на величествениот спектакл на престолнината на големото кралство што владееше со Месопотамија многу векови. Асирија и вавилонското кралство биле главните центри на политичкиот живот во Месопотамија еден и пол милениум пред нашата ера. Асирија првично ја поседувала Северна Месопотамија, која вавилонските владетели не успеале да ја потчинат. Имаше речиси континуирана борба меѓу двете земји за власт во целиот регион. Прво едната, а потоа другата победи, понекогаш власта над двете земји ја заземаа номадските племиња кои основаа свои кралства.

Библиотека

И Асирија и Вавилон зборувале и пишувале ист јазик - акадски. Неколкуте натписи со клинесто писмо што паднаа во рацете на европските научници не можеа да создадат повеќе или помалку целосна историска слика. Само во 1854 година, во урнатините на Ниневија, меѓу неверојатните дворци од алабастер, под урнатините на античките градски ѕидини, англискиот археолог Расам откри богатство со кое не можеа да се споредат сите крилести бикови на асирската престолнина.

Ашурбанипал (Ашурбанипал) - асирски крал во 669 - 633 година. п.н.е.

Последниот голем владетел на Асирија, пред земјата да биде уништена од бунтовничките племиња, бил Ашурбанипал , ака Сарданапалус. Под него, Ниневија постигнала вистински сјај; богатството од целата земја се собрало во градот, каде што стоела огромната палата на кралот. Две и пол илјади години по падот на моќта на Ашурбанипал, англиските археолози, додека ја ископувале неговата палата, во една од собите наишле на огромен број глинени плочи покриени со клинесто писмо.

Кога сите таблети - а ги имаше околу триесет илјади - беа демонтирани, однесени во Лондон и прочитани, се покажа дека библиотеката на Ашурбанипал, собрана по негова наредба од целата земја, паднала во рацете на научниците. Наскоро стана јасно дека ова е навистина библиотека, а не случајна колекција на таблети. Секој текст беше обележан, систематизиран и, очигледно, имаше свое строго одредено место во складиштето. Насекаде имаше знаци со заканувачки предупредување: „Кој ќе се осмели да ги одземе овие маси, ќе биде казнет со својот гнев“. Ашур И Белит , и неговото име и неговите потомци нека бидат избришани од човечката меморија“.

Ашур - врховниот бог во асирската митологија, богот творец, како сумерскиот Енлил и вавилонскиот Бел.

Белит - очигледно, богот на правдата кај Асирците, вавилонскиот Бел.

Кога непријателите упаднаа во кралска палата, ја уништија и опустошија библиотеката, но значаен дел од текстовите, иако во неред, останаа и опстанаа до денес. Веќе беше стекнато значително искуство во дешифрирањето на асирскиот клинесто писмо, а огромното количество нов материјал даде надеж дека проучувањето на античка Асирија сега ќе продолжи побрзо.

Навистина, лингвистите од многу земји брзо успеаја да ги дешифрираат повеќето натписи од библиотеката, која имаше извонредна историска вредност. Ашурбанипал собирал глинени „книги“ во својата палата посветени на сите области на знаење што постоеле во неговата ера. Најдобрите литературни дела, записи за митови, списоци на кралски династии - сето тоа претставуваше складиште без дно на информации за културата и цивилизацијата на Асирија.

Меѓу текстовите на оваа библиотека се откриени две добро печени глинени плочи, испишани од раката на самиот крал. Натписот на нив гласеше:

„Јас, Ашурбанипал, достигнав мудрост Набу , писарската уметност, го совлада знаењето на сите мајстори, колку ги има, научи да пука во лак, да јава коњ и да јава кочија... Ги сфатив скриените тајни на уметноста на пишувањето, учев небесно и земните градби...

Набљудував предзнаци, интерпретирав небесни појави со свештениците, решавав сложени проблеми со множење и делење кои не беа веднаш јасни...

Проучив и сè што еден мајстор треба да знае и го следев мојот сопствен пат, патот на кралот“.

Набу - сумерски бог на мудроста, покровител на книжниците и научниците. Позајмено од асиро-вавилонската митологија.

„Запалив три илјади затвореници“, пишува тој за една од неговите воени кампањи. „Не оставив ниту еден од нив жив за да не држам заложници“.

Кралот подеднакво смирено зборува и за задушувањето на еден од бунтовите: „Ги искинав јазиците на оние војници кои се дрзнаа да зборуваат дрско против Ашур, мојот бог, и кои планираа зло против мене. Ги жртвував останатите жители на градот, ги исеков нивните тела на парчиња и ги фрлив на кучиња, свињи и волци“.

Меѓутоа, Ашурбанипал не бил сам во таквиот однос кон заробениците. Во многу текстови, и пронајдени во неговата библиотека и во оние откриени на други места, асирските владетели детално ги опишале сите суровости на кои биле подложени и заробениците од освоените земји и нивните поданици. Понекогаш дури и станува тажно што современите научници успеаја да ги дешифрираат овие записи - страшно е дури и да се замисли сликата опишана од асирскиот крал Тиглат-Пилесер И : „Реки од крвта на моите непријатели се излеаја во долината, а купиштата нивни отсечени глави лежеа насекаде на бојното поле, како купишта леб“.

Тиглат-Пилесер И - Асирски крал во 1116 - 1077 година. п.н.е.

По отворањето на библиотеката на Ашурбанипал, интересот за месопотамиската земја се разгоре со нова сила. И, како со магија (во овој случај, поточно, копачка лопата), археолозите почнаа да гледаат сè повеќе докази за турбулентната историја на Месопотамија. Секоја експедиција откри многу натписи од ископувањата - навистина бесценет материјал.

Владетелите на Месопотамија биле многу горди на фактот што за време на нивното владеење во земјата биле подигнати нови храмови и палати. Секој повеќе или помалку значаен градежен проект беше проследен со кралска плоча, на која детално беше наведено кој од кралевите и во чест на кој настан го изградил овој храм - за слава на Бога или за комеморација на успешна воена кампања. Во земја каде што добриот градежен материјал одамна е реткост, таквите дела очигледно навистина се сметаа за значајни.

Всушност, токму од библиотеката на Ашурбанипал започна вистинското проучување на Асирија и Вавилон. Подоцна, додека дешифрираа некои од таблите од оваа збирка, лингвистите најпрво наидоа на зборот „Сумер“, кој малку по малку ги доведе до откривање на уште постара од асиро-вавилонската и целосно заборавена цивилизација на Јужна Месопотамија. Но, се разбира, библиотеката на асирскиот крал пред сè даде можност да се проучува самото асирско кралство.

Големи освојувачи. Историја на Асирија

Како и Вавилонија, Асирија настанала од урнатините на сумерско-акадското кралство, по падот на III династија Ур. На почетокот на II милениум п.н.е. номадски племиња на сточари, под чиј притисок пропадна сумерско-акадското кралство, се населиле на земјите од Северна Месопотамија и се мешале со локални жители, ја усвоиле нивната култура, јазик, писмо и религија и основале сопствено кралство - Асирија.

Градот од самиот почеток станал центар на Асирија Ашур , каде што повеќе од илјада години живееле и умирале владетелите на државата, каде што се наоѓале храмовите на главните асирски богови.

Ашур - Асирски град. Првите спомнувања датираат од сер. II милениум п.н.е Главен град на Асирија до 9 век. п.н.е.

Кога ја создавале својата моќ, владетелите на Асирија првенствено биле загрижени за нејзината безбедност од воена гледна точка. Тврдини биле подигнати на сите важни места за животот на земјата - на главните трговски патишта, во големите градови. Ова беше многу важно, бидејќи речиси од моментот на нејзиното појавување, Асирија беше постојано под закана од напади - или од номадски племиња, или од соседните сили кои сакаа да ги заземат најважните трговски патишта што минуваа низ Северна Месопотамија. Покрај тоа, Вавилон, вечниот непријател на Асирците, дури и по неговото освојување од страна на планинарите Касити, не престана да се обидува да ја заземе цела Месопотамија.

Ашурубалит - Асирскиот владетел околу. 1400 п.н.е

Историја на Асирија од 15 век п.н.е. до крајот на VII век. п.н.е., кога ова кралство било уништено - ова е речиси континуирана историја на војни. Првото цветање на Асирија започнало во 15 век. п.н.е. Цар Ашурубалит и неговите наследници спроведоа серија победнички војни за освојување, како резултат на кои територијата на асирската моќ стигна до бреговите на Средоземно Море. Богатството ограбено во овие војни овозможило целосно да се обнови античкиот главен град на кралството - градот Ашур, да се изградат нови храмови на Иштар и Ану , сумерски богови кои заземале важно место во асирската митологија.

Ану - врховното божество на Сумерите, таткото на сите богови.

Во 13 век п.н.е. Кралот Шалмансер I не само што ги проширил границите на земјата, туку основал и неколку колонии - странски населби за асирските трговци. Тоа му овозможило значително да го зајакне културното, економското и военото влијание на Асирија врз земјите северно од Месопотамија.

Наследникот на Шалмансар, Тукулти-Нинурта, стана познат по фактот што ја потчини не само соседна Сирија, земајќи оттаму повеќе од триесет илјади заробеници, туку го зазеде и Вавилон, го уништи градот, па дури и ја однесе во Асирија статуата на богот Мардук - врховното божество на Вавилонците, најголемото светилиште на Вавилон. Точно, Вавилон набрзо бил ослободен од владеењето на номадските Касити. Некое време, вавилонскиот крал Навуходоносор I ја добил предноста над северните соседи, кои биле многу исцрпени од војните.

Последниот од големите владетели на Асирија во почетниот период од нејзината историја - Тиглат-Пилесер I - ја врати Асирија во нејзината слава, ги зацврсти нејзините граници и го потчини Вавилон. Тој дури освоил неколку богати феникиски градови и го постигнал тоа египетски фараонго признал асирското кралство и испратил подароци и завети за пријателство. Зајакнувајќи ја позицијата на својата држава во регионот, Тиглат-Пилесер се зафати со внатрешниот развој на земјата. Под него, како што велат натписите на ѕидовите на храмовите, повторно биле изградени и укрепени градови, палати и храмови и доградби. Тиглат-Пилесер основал менажерија во својот главен град, засадил градини, „донел мир и добрина во земјата“, што ги опишал во споменикот во една од палатите што ги основал. Но, очигледно, земјата веќе беше премногу исцрпена од воените операции. По смртта на Тиглат-Палесер, започнал период на опаѓање кој траел неколку века. Асирија била фрагментирана на делови од племиња на номадски Арамејци.

Нов асирски период - ерата на највисокиот просперитет на Асирија од 9 век. п.н.е. до 605 п.н.е

Само во 9 век. п.н.е. започна нов подем, кој историчарите го нарекуваат период Ново асирско кралство . Почетокот на овој период се поврзува со името на кралот Ашурнасирпала II .

Ашурнасирпал II - владеел во Асирија од 883 до 859 п.н.е.

Тој повторно ја врати Асирија на нејзината поранешна моќ, откако направи серија победнички походи на запад, во Сирија. Така, најважните трговски патишта за целиот регион, што ја поврзуваа Месопотамија со Средоземното Море, повторно беа под асирска контрола. Тој, како и неговите претходници пред неколку векови, заземал голем број феникиски пристаништа - големи трговски центри. Сирија и Феникија биле принудени да му оддадат богат данок на Ашурнасирпал. Ашурнасирпал го украси новиот главен град на земјата, градот Калху, со храмови, живеалишта и градини. Изграден е канал за наводнување во областите до главниот град за земјоделците. Спомен натписот пронајден во урнатините на палатата на Ашурнасирпал известува дека на церемонијата за завршување на градежните работи за подобрување на главниот град биле присутни и амбасадори од северните држави. Ова укажува дека под Ашурнасирпал земјата почна решително да се издигнува од урнатините и да спроведува не само воена, туку и политичка активност за да се заштити од силни противници.

Урарту - држава во Закавказ, на територијата на модерна Ерменија (IX - VII век п.н.е.)

Шалманесер III - Асирски крал во 859 - 824 година. п.н.е.

Меѓутоа, нешто подоцна, Асирија собрала доволно сили за да ги порази силните северни жители од државата Урарту . Наследник на Ашурнасирпал, Шалманесер III, ги продолжил работите на поранешниот владетел и значително ги проширил границите на Асирија и зоната на нејзиното директно влијание. Во средината на 9 век. п.н.е. Шалманесер ја потчини речиси цела Сирија до границите Дамаск , го освоил главниот град на Феникија - градот Тир, а потоа се преселил на југ - кон Вавилон.

Дамаск - еден од најстарите сириски градови. Познат од 16 век. п.н.е. Сега главен град на Сирија.

Вавилонската кампања на Шалманесер беше полн погодок. Асирската војска извршила разорен марш низ земјите на Јужна Месопотамија, па дури и стигнала до Персискиот Залив. Вавилонските владетели ја признале моќта на Асирија, а еден од благородните Вавилонци ја добил власта над Вавилон од рацете на Шалманесер во замена за признавање на државјанството.

Така, Шалмансар ја потчини речиси цела Месопотамија и можеше да ја освои цела Западна Азија (овој сон доминираше во главите на сите големи кралеви на Асирија), но на север остана прилично моќна и добро утврдена планинска држава Урарту. Асирците постојано се бореле со владетелите на Урарту и без многу успех, можејќи само да го задржат притисокот на нивните соседи планинари.

Од времето на Шалмансер III до денес, зачуван е храмот во Ашур, античкиот главен град и верски центар на земјата, како и градските утврдувања. Тврдината кај Ашур е еклатантен пример за зголемената способност на Асирците да градат воени тврдини, толку важни за државата. Меѓу зградите на тврдината имало „бараки“ за војници, арсенал, магацини за храна и ризница каде се доставувал воен плен. Таму се наоѓала и кралската резиденција, заштитена со моќни ѕидини на тврдината.

По краткорочното слабеење, кога северот на Месопотамија паднал под контрола на Урартијците, во средината на 8 век. п.н.е., поточно во 745 година, се искачи на асирскиот трон Тиглат-Пилесер III , основач на асирската држава, која владеела со цела Месопотамија век и половина.

Тиглат-Пилесер III владеел со Асирија од 745 до 727 п.н.е.

Првата работа што ја направи беше целосно да ја порази урартиската држава, ставајќи крај на заканата од север засекогаш. Откако ги победи Урартијците на нивната територија - во планинските клисури, Тиглат-Пилесер зароби околу 70.000 затвореници, зеде богати трофеи, па дури и го зазеде седиштето на кралот на Урарту, кој побегна од асирската војска. По победата над Урарту, асирската моќ на север се проширила до Ерменија, на север како никогаш досега. Откако влегол на територијата на Ерменија, Тиглат-Пилесер изградил тврдина таму и го оставил гувернерот со воен гарнизон, а тој самиот се вратил во Месопотамија.

Откако ја неутрализираше заканата од север, Тиглат-Палесер отиде на запад, каде што неговата војска ја освои цела Сирија, Феникија и Либан - некои од најбогатите региони на Блискиот Исток. Тој дури и го зазеде Дамаск, најголемиот ривал на Асирија во медитеранската трговија.

На југ, Тиглат-Палесер конечно го поразил Вавилон, припојувајќи ја Вавилонија кон асирската држава. Откако направил богати жртви на вавилонските богови, Тиглат-Пилесер се покажал како искусен политичар - свештениците, најважната политичка сила во Вавилонија, застанале на негова страна.

Тиглат-Палесер станал првиот асирски крал кој создал навистина моќна сила. Се покажал и како мудар политичар и како безмилосен освојувач и владетел, а во повеќето случаи ја претпочитал силата отколку дипломатијата. За време на воените походи на Тиглат-Палесер, Асирците покажале невидена суровост кон оние народи чии земји ги нападнале. Ако имаше и најмал отпор на асирските трупи, сите луѓе во областа беа безмилосно убиени. Никој не бил заробен или во ропство. Тиглат-Пилесер ги измислил најсуровите и најсофистицираните маки за своите непријатели - живи ги одрале, рацете и нозете им биле отсечени и оставени да умрат, возрасните и децата биле запалени. Нивните населби биле уништени, претворајќи ја околината во пустина. Покриени со таква сурова слава, Асирците потоа го продолжија својот поход.

Доколку луѓето во чија земја влегла асирската војска не пружеле отпор, сите жители на заробениот регион биле преселени во други земји, колку што е можно подалеку од нивната татковина. Тиглат-Пилесер III првониз историјата на човештвото почнало да практикува преселување на освоените народи. Земјоделците од внатрешните региони на Асирија биле протерани во нивните напуштени земји.

Така, Тиглат-Палесер го реши - за целиот период на неговото владеење и за некое време - проблемот со можните бунтови на освоените народи. Луѓето требаше некако да се населат на ново место за да не умрат од глад. Овој метод, исто така, му овозможи на кралот да не ги држи новите поданици под силна стража, а војската му остана на располагање за нови освојувања.

По Тиглат-Палесер, на тронот се качил неговиот син Шалмансер V, кој владеел со земјата само пет години. Под Шалмансар, се случи важен настан во внатрешниот политички живот на земјата - сите придобивки од античките градови Асирија и Вавилонија, вклучително и самиот Вавилон, беа укинати. Градското благородништво не му простило на царот за таквото прекршување на нивните права. Шалманесер стана жртва на заговор што го донесе неговиот брат на престолот Саргон II .

Саргон II - владетел на асирското кралство во 722 - 705 година. п.н.е.

Саргон ја продолжил агресивната политика на својот татко и брат. Под него, Асирија конечно ја потчини цела Западна Азија, станувајќи најмоќната држава во регионот. Дури и Египет и Арабија им оддадоа почит на Асирците. Самиот Саргон напишал, обраќајќи му се на богот Ашур, заштитникот на земјата: „Ги покрив нивните земји како што скакулците ги покриваат полињата“. Саргон, исто така, целосно го поразил Урарту, заробувајќи безброј богатства најголемите градовиоваа моќ. Потоа, потпирајќи се на поддршката на вавилонските свештеници, Саргон ги свртел своите трупи против вавилонскиот владетел Мардук-апал-идин, кој не сакал да ја признае асирската власт. Самите жители на Вавилонија беа олеснети од победата на Асирците - долгата и залудна конфронтација на Вавилон ја поткопа трговијата и им донесе големи загуби на трговците и храмовите. Покрај тоа, суровоста на асирската војска била премногу позната во овие краишта, а обичните жители на јужна Месопотамија претпочитале да попуштат на силата на нивните северни соседи. Саргон се приклучи античка престолнинаМесопотамија - Вавилон - под свечениот плач на народот, и ја презеде власта над целата Месопотамија. По дванаесет години освојување, Саргон изградил нов главен град на асирската држава - градот Дур-Шарукен, споредлив по раскош, ако не и големина, со самиот Вавилон.

Наследникот на Саргон, Сенахерим, дополнително ги проширил границите на државата. Но, неговите постапки, од една страна, зајакнување на моќта на државата, од друга, беа увертира за смртта на Асирија.

Стануваше сè потешко за владините службеници, па дури и за трупите да ги контролираат огромните територии што подлежат на асирското кралство. Египет, кој успеа да се ослободи од асирската власт и се плашеше од зајакнување воена моќАсирците почнаа да ги поддржуваат внатрешните бунтови и отпорот од пограничните држави кои беа цел на асирскиот господар. Овие бунтови, иако неуспешни, сепак ја поткопаа внатрешната стабилност на Асирија.

Вавилонците повторно се побуниле. Сенахирим брутално го задушил овој бунт, уништувајќи го градот и погубувајќи ги речиси сите негови жители. Продолжувајќи да ги проширува своите освојувачки војни, Сенахирим ограбил значајно богатство во сите земји и ја изградил новата, последна престолнина на асирската моќ - Ниневија, град проколнат од библиските пророци и познат низ целиот Исток не помалку од Вавилон. Но, на крајот командантите на Сенахирим се побуниле против него. Кралот бил убиен и се искачил на својот престол Есархадон - син на Сенахирим и еден од последните големи владетели на Асирија.

Есархадон (Есархадон) - владеел со Асирија од 680 до 669 година. п.н.е.

Есархадон, за разлика од неговиот татко, сакал-не сакал морал да бара заеднички јазик со внатрешните политички сили - свештениците и благородништвото. Тој покажа должна почит кон вавилонските свештеници, кои заслужено се сметаа за носители на културата на цела Месопотамија, наследници на сумерската цивилизација.

Есархадон целосно го обновил Вавилон, уништен од неговиот татко, и ги вратил градовите на нивните поранешни слободи. Владетелот на Вавилон, кој се побунил против Есархадон, бил принуден да побегне во соседните Елам , но дури и таму Есархадон не го оставил на мира, бидејќи од Еламските владетели добил егзекуција на „бунтовникот“.

Елам (Еламитско Кралство) - држава на југозапад од Иранската висорамнина (3 милениум п.н.е. - 6 век п.н.е.)

Ја зајакна државата одвнатре и, ако е можно, омекнувајќи ги внатрешните противречности, Есархадон почна да ги зајакнува и проширува надворешните граници. На север и запад, тој стигна до централните области на Феникија и невреме го зазеде античкиот главен град на Египет, Мемфис. Дури и далечниот Кипар, одделен од Асирија со Средоземното Море, му испратил богат данок на Есархадон, исплатувајќи ја заканата од асирско освојување.

Цимериа во VIII - VII век. п.н.е. наречени региони на североисточниот регион на Црното Море.

Од исток, нов непријател се пресели блиску до асирските граници - номади од степите Цимериа , Скитите и Медијците. Со нив, Есархадон склучил политички договори за пријателство, обезбедувајќи - пред сè од Медијанските владетели - ветувања дека ќе го поддржи својот наследник Ашурбанипал и дека нема да учествува во немири и востанија насочени против Асирија. Овие договори укажуваат дека опасноста за границите на асирското кралство, која претходно доаѓала од север, сега е преместена на исток. Медијците, Скитите и Кимерите очигледно сочинувале толку значајна сила што моќниот асирски владетел претпочитал мирно да ги решава работите со нив.

Во 668 п.н.е. Есархадон му го предаде тронот на Асирија, помоќен од кога било досега, на својот син Ашурбанипал. Друг син на кралот, Шамаш-шумукин, станал крал на Вавилон. Со оваа одлука, Есархадон се надеваше дека ќе се ослободи од вечната конфронтација меѓу Вавилон и Асирија. Но, како што покажа блиската иднина, неговиот план пропадна. Шамашшумукин, незадоволен од својата улога како владетел на помал град, се побунил против својот брат.

Ашурбанипал тргнал кон Вавилон и го опсадил градот. По тригодишна опсада во Вавилон, на страшен глад. Луѓето дури и се јадеа едни со други. На крајот, братот бунтовник ја запалил кралската палата и се самоубил фрлајќи се во оган. Откако извојува победа над Вавилон, Ашурбанипал му нанел разурнувачки удар на соседното Еламско кралство, кое долго време ги поддржувало сите вавилонски бунтови против Асирија. Откако упадна во главниот град на Елам - Суза - Ашурбанипал зеде огромен број затвореници од таму, ги ограбуваше храмовите и ги пренесе статуите на боговите и божиците на поразената земја во Ниневија.

Ашурбанипал постигна помал успех на север. Државите заробени од Асирците - Египет, Феникија, Сирија - постојано се обидуваа да ја вратат изгубената независност и не сакаа да ја признаат апсолутната доминација на Асирците. Затоа сите нов кралАсирија била принудена повторно да ја потврди својата доминација во овие области со сила. Под Ашурбанипал потона северната граница на Асирија - египетскиот фараон Тахарка прогласи независност. Зачестија случаите на отворена непослушност од страна на феникискиот и сирискиот владетел, а внатрешните бунтови не стивнуваат.

Под Ашурбанипал, Асирија, надворешно сè уште моќна, веќе почна постепено да се распаѓа. Бројни функционери кои претходно раководеле со економскиот живот на државата се занимавале речиси исклучиво со внатрешна и надворешна шпионажа, ставени во служба на воената моќ на земјата. Владетелот бил информиран за најмалите знаци на појава на бунтови во земјата и за сите настани на нејзините граници - движењата на трупите на соседната држава, пристапот на номадите, патувањата на амбасадорите од еден владетел до друг. Но, економијата на земјата беше практично уништена од бескрајни војни, па дури и богатиот плен од овие војни тешко помогна да се одржи таква огромна моќ. Ниту на претходниците на Ашурбанипал, ниту тој самиот не се грижеа да ги поврзат различните региони на големото кралство со економските врски.

Набргу по смртта на Ашурбанипал, Асирија била нападната од Медијците, сојузници со Вавилон. Во 605 п.н.е. Воениот водач Набополасар, роден во Јужна Месопотамија, на чело на вавилонската војска ја зазел и ја запалил Ниневија до темел, прогласувајќи се за ослободител на земјата од асирскиот јарем. Набополасар основал ново кралство со главен град во Вавилон. Тоа го означи почетокот на нео-вавилонскиот период од историјата на Месопотамија, кој траеше нешто повеќе од еден век. Вавилон сепак извојува конечна победа во вековниот спор со својот северен сосед.

По уништувањето на Ниневија, Асирија исчезнала засекогаш политичка картаМесопотамија. Само урнатините на градовите и остатоците од величествените палати потсетуваа на некогаш застрашувачката моќ што трепереше дури и далечните земји.

Кралот и неговото царство

Асирските владетели, како и Вавилонците, го земале деспотското владеење на последната сумерска династија како основа на нивниот државен систем. Меѓутоа, асирските владетели, за разлика од вавилонските кралеви, ги потчинувале апсолутно сите аспекти од животот на земјата на нивната моќ.

Главната разлика помеѓу Асирија и Вавилон беше тоа што асирскиот крал не беше само секуларен владетел кој го водел политичкиот и економскиот живот на земјата. Царот во Асирија е исто така првосвештеник, заменик Божји, поседувајќи двојно божествена моќ - и онаа што му припаѓа како цар и она што доаѓа преку него од Бога. Ако во Вавилон на кралот му беше дозволено да влезе во светилиштето на Мардук - богот заштитник на градот - само еднаш годишно, а потоа без кралски регалии, тогаш самиот асирски владетел секогаш претседаваше со обредите посветени на Ашур, врховното божество. Покрај тоа, за време на владеењето на кралот, тој беше крунисан одново секоја година, а церемонијата на крунисување имаше за цел да го потврди односот на владетелот со Бога.

Асирскиот крал бил највнимателно чуваната личност во земјата. Се верувало дека преку него богот Ашур ја изразил својата наклонетост кон народот на Асирија, а благосостојбата на целата земја зависела од благосостојбата на кралот. Во свитата на кралот имало огромен број свештеници и исцелители кои ги штителе можните штети и штетното магично влијание од владетелот. Секое предвидување, секој знак беше поврзан првенствено со кралот. Еднаш, кога се предвидуваше дека кралот наскоро ќе умре, на негово место итно беше поставен „заменски крал“, го убија и го погребаа со кралски почести, а со тоа ја измамија судбината.

Должностите на кралот го вклучиле и управувањето со војската. Во секој поход ја водеше својата војска, па дури и во ретки прилики кога командуваше со војници туртан - врховниот војсководец, сите негови победи му се припишуваат на кралот.

Оваа речиси божествена позиција на кралот во системот на владеење ја одредила следната фундаментална разлика помеѓу државната структура на Асирија и соседниот Вавилон. Во Вавилон, во продолжение на традициите поставени од Сумерите, имало две главни политички сили во управувањето со земјата - храмот и палатата, свештениците и благородништвото, па вавилонските кралеви морале да маневрираат меѓу нив. Асирските владетели биле единствени владетели на нивната земја. Затоа, асирскиот деспотизам бил многу посуров од вавилонскиот.

За време на периодите кога силни владетели седеа на тронот на Ашур, оваа ригидност, па дури и суровост на владеењето им помогна лесно да се обединат под нивна власт не само цела Месопотамија, туку дури и доста оддалечени региони - едно време Асирците владееја дури и во Египет. Од друга страна, штом асирскиот крал ослабнал, или ако новиот владетел бил послаб од неговиот претходник, кралството почнало да се распаѓа. Освоените народи, стенкајќи под петицата на Асирците, веднаш се побунија, а Асирија повеќе од еднаш, по период на подем, долго време се најде фрагментирана, губејќи значителен дел од своите земји.

Главниот противник на Асирија во борбата за водечка позиција во Месопотамија беше вавилонското кралство. Односите меѓу двете држави беа континуирана серија војни и помирувања. Асирците честопати успевале да го потчинат Вавилон, но во секоја прилика вавилонските владетели, дури и оние кои потекнувале од асирските кралски семејства, се обидувале да ја вратат својата независност. На Вавилон никогаш не му било тешко да најде политички сојузници против асирскиот крал. Народите освоени и преселени од Асирците постојано ја задржувале надежта за враќање во родните краишта, а тоа создавало вечна опасност од немири низ целата земја. И навистина, штом кралската моќ ослабна, започнаа бунтови низ целата земја. Бунтовниците речиси секогаш биле поддржани од владетелите на Вавилон, кои се надевале, со помош на бунтовниците, или самите да излезат од асирската подреденост, или, обратно, да го освојат Ашур.

Администрацијата на таквата држава - заснована првенствено на воена сила, главно разединета - можеше да се изврши само со помош на широка мрежа на службеници. Во секој град, во секое населено место, сите важни позиции беа окупирани од луѓе поставени од самиот цар, кои беа целосно одговорни пред него. Асирскиот владетел ја држел целата управа на државата во свои раце и сам ги донесувал сите важни одлуки.

За да се олесни управата на огромна држава, цела Асирија беше поделена на региони - првично големи, во кои владееше претежно клановското благородништво на племињата што живееја во овие области. Меѓутоа, последователно големите региони беа фрагментирани, а на чело на секој мал регион кралот стави свој човек - Бел-Пахати . Поделбата на мали региони беше уште поважна затоа што освоените народи и племиња преселени на ново место го негираа претходното влијание на античкото благородништво на првобитните области на Асирија.

Некои од градовите, најважни во поглед на трговијата, станале самостојни административни единици, кои не се поврзани со блискиот регион. Кралот, исто така, го испрати својот народ - „градските управители“ - во овие градови. За да комуницираат со „гувернерите“ секогаш имало специјални службеници во палатата - бел-пикити .

Највисоките позиции на асирскиот кралски двор ги заземаа претставници на најголемите благороднички семејства во земјата. Овие високи функционери честопати имале голема моќ и можеле на еден или друг начин да влијаат врз владетелот. Од овие луѓе, кралот назначил амбасадори во соседните сили, војсководци, свои претставници и советници. Таквите функционери биле повикани, според кралските списоци, сукалу. Севкупно, списоците на службеници зачувани во кралските архиви во урнатините на асирските палати содржат околу 150 имиња на различни официјални позиции од сите рангови.

Сукалу - запали. „гласник“, кралски претставник или амбасадор.

Задачите на службениците вклучувале, пред сè, собирање даноци и данок од освоените земји. Номадските племиња кои живееле на територијата на асирската држава требало да платат по едно грло добиток за секои дваесет грла од нивните стада. Руралните заедници плаќале даноци во трезорот со производите на нивниот сопствен труд. Почит беа собрани од градовите во сребро и злато. Секој град, во зависност од големината на населението, требаше да плати одреден данок. Службеникот кој раководел со градското стопанство составувал годишни списоци на жители со опис на нивните семејства, имотот што го поседувале и името на даночникот на кого требало да плаќаат даноци. Благодарение на овие списоци, денес може да се добие прилично јасна слика за структурата на асирското општество.

Трговците и бродоградителите кои носеле стоки во пристаништата на Асирија, исто така, морале да плаќаат данок на кралските службеници на целиот имот наменет за продажба и, дополнително, на секој брод.

Само претставниците на највисокото благородништво на земјата и некои градови беа ослободени од даноци - како што се Вавилон, Нипур, Ашур и неколку други антички културни, економски и политички центри. Жителите на овие „слободни градови“ исклучително ги ценеа своите привилегии и се обраќаа кон секој нов крал кој се искачи на асирскиот престол со барање да ги потврди нивните права и слободи, вклучително и правото на одредена административна независност. И покрај фактот што, на пример, посебната положба на Вавилон беше постојан извор на бунтови против кралската моќ, асирските владетели претпочитаа да ја зачуваат својата слобода за градовите. Обидите да се елиминираат градските слободи, како што се случи за време на владеењето на Шалмансер V, доведоа до незадоволство и активен отпор на вавилонските свештеници - многу влијателна политичка сила во земјата, па дури и дојде до соборување на самиот крал.

Во управувањето со земјата, царот се потпирал првенствено на световното благородништво. Аристократските семејства добивале подароци земја и робови од кралот, како и, во некои случаи, ослободување од даноци. Ова ослободување беше консолидирано во во писмена формаво текстот на актот за подарок, во кој детално се посочени земјиштата пренесени на субјектот.

Односот меѓу кралот и свештениците во Асирија бил малку поинаков отколку во соседна Вавилонија. Бидејќи и самиот бил првосвештеник, кралот можел полесно да го контролира храмското благородништво на својата земја, но морал да одржува добри односи со јужните месопотамиски свештеници, признатите наследници и чувари на сумерско-акадската култура, која ги поставила темелите на културата на Вавилон и Асирија. Свештениците биле тие кои од памтивек поседувале основни научни знаења, богати медицински вештини и општа културна традиција. Освен тоа, свештениците можеле и имале значително влијание врз обичниот народ, па за мир на домашниот живот, асирските кралеви претпочитале да не се караат со храмовите и да им испраќаат богати подароци.

Начин на живот

Асирците за долго времетие живееле во заедници, па дури и со формирањето на деспотска држава со целосно централизирана кралска моќ, комуналниот систем сè уште се чувствувал - првенствено во семејната структура.

Асирското семејство било целосно патријархално. Главата на семејството имаше практично неограничена моќ над сите членови на семејството. Една жена во Асирија немала никакви права. За разлика од соседна Вавилонија, Асирките мораа да се појавуваат на улиците само со покриени лица и само придружувани од еден од машките членови на семејството. Ако девојката излезе сама, таа беше беспомошна и пред можен силувач и пред законот. Секој минувач би можел да ја смета за обична блудница. Ако девојката потоа отиде на суд, тогаш човекот што ја навредуваше требаше само да му се заколне на судијата дека не знаел дека „оваа девојка, која не го покривала лицето, не била блудница“. Тој беше ослободен, но семејството на девојчето може да биде казнето.

Општо земено, семејството беше заштитено не само со закон, туку и со крвна одмазда, која претходно беше речиси непозната во Месопотамија. Дури и во асирските закони пишувало дека убиецот има право да плати откуп за жртвата (ако убиениот бил слободен човек). Ако одбил да плати, требало да биде убиен на гробот на жртвата. По правило, робот се даваше како „плата за крв“, но се случуваше и човек, за да ги отплати роднините на својата жртва, да ја даде својата жена, син или некој од роднините кои му беа подредени. како сопственик на куќата.

За она што е направено слободен човекосакатување, виновникот бил подложен на истото осакатување - му била скршена раката или му го извадиле окото. Тука важеше принципот на „талион“ - „око за око“, кој во тоа време беше широко распространет низ Месопотамија.

Односот кон робовите бил сосема поинаков во Асирија. Робот всушност се поистоветувал со имотот, а за повреда или убиство нанесена врз него, сторителот бил должен на сопственикот на повредениот роб да му плати половина или целиот трошок за „оштетеното нешто“ - во зависност од тежината на повредата.

Робовите и слободните ги сочинуваа двете главни класи на жители на Асирија. За разлика од Вавилон, во Асирија немало „кралски народ“, полу-поробени „мускени“. Наместо тоа, кралското домаќинство имало многу робови заробени за време на воените походи. А по потреба, на пример, за важни градежни работи од национално ниво, беа вклучени и слободни граѓани.

Слободен сиромашен Асирец многу лесно можел да стане роб - продавањето на членовите на семејството, па дури и себеси во ропство за долгови било сосема вообичаено во Асирија. Со текот на времето, продажбата на робови во Асирија станала широко распространета. Се продаваа поединечно и како цели семејства. Често, кога се продавала парцела - на пример, овоштарник - со неа се продавале и робовите кои работеле на овоштарникот. Таквите робови - „засадени“, како што ги нарекувале асирските продажни тапии, можеле да стекнат сопствено домаќинство, имот и семејство. Сепак, тој остана во целосна сопственост на сопственикот. Дури и ако некој роб беше ослободен, што се случуваше доста ретко, тој сè уште ги немаше правата што ги имаа слободните граѓани во асирското општество.

Занаетчиите на робови честопати биле ослободувани од нивните сопственици „за да заработат пари“. Робот работел во некоја работилница, секој месец му плаќал на сопственикот одредена количина сребро, а остатокот можел да го задржи за себе. Вештите занаетчии би можеле да акумулираат доволно сребро во рок од неколку години за да се откупат - ако, се разбира, сопственикот се согласи на тоа.

Уметност на војната

Многу луѓе се обидоа да ја потчинат Асирија дури и во ерата на нејзината најголема моќ - номадски племиња што се спуштаа од иранската висорамнина, владетели на големи држави лоцирани надвор од Месопотамија. Северот на Месопотамија се наоѓаше географски доста поволно, а богатите трговски патишта минуваа низ Асирија, што водеа и на југ - до Вавилон и на запад - до Египет. Но, не за џабе асирските кралеви се здобија со заслужена слава како искусни воини.

Тиглат-Пилесер III создал сосема нова, дотогаш непозната војска, чија тактика била радикално различна од сè што било претходно.

Дури и Саргон Антички, основачот на акадското кралство, двесте години пред доаѓањето на Асирците во Месопотамија, ја освоил земјата, користејќи многу подвижни одреди од лесно вооружени пешадија и стрелци, супериорни во однос на Сумерите првенствено по нивната маневрирање. Асирците, особено под Тиглат-Палесер, отишле уште подалеку. Тие не се потпираа на пешадија, туку на коњаници, кои речиси ниту еден месопотамски владетел не ги користел претходно. Благодарение на ова, асирската војска можеше да помине огромно растојание за тие времиња за нечуен краток временски период и да падне врз непријателот со лавина од коњи.

Покрај тоа, асирските кралеви целосно го потчинија целиот систем на владеење на земјата на воените потреби. Откако ја поделија целата земја на региони, тие организираа постојани гарнизонски колонии во регионите. Шефот на гарнизонот, по потреба, регрутираше дополнителни војници од редот на слободните граѓани. Сите беа под негова команда. Покрај тоа, на командантите на гарнизоните им беше дозволено да ги регрутираат во армијата жителите на освоениот регион во кој се наоѓаше неговата војска.

Асирската војска имала добро развиена структура. Минималната борбена единица беше одред - кисру . Овие чети, по потреба, беа обединети во големи или мали формации. Асирската војска вклучувала пешадија со штитови, стрелци, копјеџии и фрлачи на копје. Пешадијата беше добро опремена. Секој воин доби школка, шлем и штит. Најпопуларните оружја биле копјето, краткиот меч и лакот. Асирските стрелци станале познати по својата вештина далеку подалеку од границите на Асирија и земјите што ги освоила.

Покрај тоа, коњаницата била многу широко користена кај Асирците. Речиси играа големи чети на коњаници и воени коли одлучувачка улогаво тактиката на Асирците, почнувајќи од околу 9 век. п.н.е. Благодарение на употребата на многу подвижна коњаница и коли, асирските трупи можеа да продолжат понатаму долги растојанијазад себе кратко време, брзо нападнете го непријателот и прогонете го. Благодарение на нивната добро организирана коњаница, Асирците долго време беа речиси непоразени во битките во рамнините.

Асирската војска вклучуваше и одред од избрани воини - „кралскиот одред“ или „јазол на кралството“. Оваа војска, чија важност за владетелот е јасно од нејзиното име, била директно подредена на кралот. Тој беше испратен брзо и одлучно да ги потисне немирите. Конечно, кралот со себе чувал и прилично импресивна стража на палатата.

Благодарение на нивната одлична копнена војска, Асирците ја освоиле речиси цела Западна Азија. Бидејќи првично немале пристап до морето и биле номади по потекло, Асирците не биле морепловци и не знаеле како да градат бродови за морски патувања. За патувања низ Средоземното Море, на пример, до Кипар, Асирците користеле бродови од освоените земји. Најдобрите морнари на Блискиот Исток во тоа време биле Феничаните. Асирците не само што ги заробиле феникиските бродови, туку ги користеле и вештините на феникиските бродоградители. Кога Асирија опремила поморска експедиција низ Персискиот Залив, занаетчиите биле однесени од феникиските градови во главниот град на кралството, Ниневија, за да градат бродови. Овие бродови потоа биле превезувани по Тигар и Еуфрат и оттаму влечени по копно до „морето“, како што Месопотамците го нарекувале Персискиот Залив. Како екипаж на овие бродови биле земени и морнари од освоените феникиски региони.

Тврдини

Асирците навистина го доведоа војувањето на ниво на уметност. Кога организираа гарнизони во различни области, владетелите и војсководците пристапуваа кон оваа работа со најголема сериозност. Најпрво, на стратешки важно место е изградена тврдина, опкружена со моќен ѕид. Внатре во тврдината имало бараки, складишта за оружје, помошни згради и штали. Тврдината обично била правоаголна или овална - најтипични форми за градба, храмови и воени градби во Месопотамија. Два ѕида, меѓу кои растојанието достигнуваше 3-4 метри, беа направени од печени и калливи тули. Помеѓу ѕидовите најчесто се истураше песок, давајќи им на ѕидовите цврстина и еластичност. Последниот квалитет беше особено важен, бидејќи за време на асирскиот период, тепачките пушки станаа широко распространети во Месопотамија. Песочната перница беше покриена со слој од глина и трска, и горниот делѕидовите беа заштитени со дупки. По ѕидот на еднакви растојанија се издигнаа силни кули.

Во исто време, Асирците знаеле не само да градат одбранбени структури, туку и да ги уништат. Токму тие, очигледно, го измислиле овенот - трупец врзан со железо и суспендиран на синџири од специјална количка. Воините, заштитени со штитови и со самата количка, го тркалаа овенот до ѕидот на тврдината на опколениот град, го замавнаа овенот и ги скршија ѕидините. Асирците, покрај тоа, користеле некаков вид на катапулт. Опсадата на непријателските тврдини била вообичаена работа за асирските трупи. На пример, за време на владеењето на Ашурбанипал, неговите трупи, кои отидоа во Вавилон за да го смират бунтот на кралскиот брат, стоеја под опсада во близина на градските ѕидини три години. Оваа невидена опсада на крајот ги принуди бунтовниците да го предадат градот.

За градежни и други слични работи, асирската армија имаше специјални единици, кои би ги нарекле „инженерски трупи“. Овие чети биле ангажирани не само за изградба на тврдини и други одбранбени објекти, привремени или постојани. Нивните должности вклучуваа и изградба на патишта, нивно асфалтирање и покривање со асфалт. Не само благодарение на овие „воени градители“, асирските трупи можеа брзо да маршираат до локацијата на непријателот и да нападнат, „пред вестите за себе“.

Тактики и стратегија

Асирските воени водачи не презираа ништо заради победата - нападите врз логорот на заспаниот непријател во ноќта беа доста чести. Безмилосен коњанички напад од рација, кога десетици воени коли буквално ги пресекуваа непријателските трупи, напад на непријателот од крилата и долж фронтот - Асирците го победија непријателот и во број и со значителна вештина. Освен тоа, асирските воени водачи сакале да го изгладнуваат непријателот. Кога напаѓаа која било земја, Асирците пред сè се обидоа да заземат патишта по кои непријателската војска можеше да добие резерви; тие заробија реки, бунари, мостови, лишувајќи го непријателот од комуникации и вода. За време на битката, Асирците дејствувале со крајна суровост, обидувајќи се да ја уништат непријателската војска до последниот човек, дури и ако тоа значело да се продолжи со повлекување долго време. Славата на безмилосните воини, кои летаа пред асирската војска, честопати им помагаше да заземат цели региони без најмал отпор. Во овој случај, целото население од освоениот регион било иселено во оддалечените области.

Конечно, шпионажата беше важен елемент на асирската воена држава. Десетици и стотици тајни агенти на асирскиот крал биле постојано присутни во сите поголеми градови на Месопотамија и соседните земји. Кралската палата речиси веднаш добила информации за сите склучени сојузи меѓу владетелите на соседите, за акумулацијата на трупи на една или друга граница. Ова, заедно со независноста на гарнизоните во секој од регионите на кралството, им овозможи на Асирците веднаш да реагираат на заканата што се појавува и исто толку инстантно да нападнат ослабен или невнимателен владетел на соседната држава.

Хетитите - народ кој живеел во античко време на територијата на Мала Азија, кој го создал Хетитското кралство, кое воено било доста силно.

Воените работи станаа можеби главниот подарок на Асирците на оние народи кои ја поседуваа Месопотамија по смртта на асирската моќ. Хетитите , Сиријците, како и Персијците, кои го освоиле Вавилон и владееле со речиси цела Азија, ги позајмиле од Асирците вештините за утврдување, тактиката на коњичка борба и употребата на коли.

ВО Мирно време. Економија на Асирија

Земјоделство

Првично, од времето на нивното појавување во Северна Месопотамија, Асирците биле сточари. Нивните племиња се симнале од планините во плодните долини на Месопотамија и се населиле таму. Покрај традиционалните домашни животни - овци, кози, магариња и коњи, Асирците ја припитомиле и камилата. Во XIV-XIII век п.н.е. Во Асирија се појавија бактриски камили, а подоцна, за време на најголемиот подем на земјата, камили со една грпка. Тие очигледно биле донесени во земјата по војните со Арапите. Се покажа дека камилата е незаменлива како товарен ѕвер. Многу од важните трговски патишта на Асирија минуваа низ сушните пустини и степи, а трговците веднаш ги искористија силните и непретенциозни животни. Камилите исто така играа голема улога во воените кампањи. Многу е интересно да се споредат клинесто писмо-договори за купување и продажба на камили во различни епохи. Ако во 8 век. п.н.е. една камила чинела скоро 900 грама сребро во Асирија, тогаш во времето на Ашурбанипал, кога Асирија била побогата и помоќна од кога било, цената на ова животно не била повеќе од 5 грама сребро - па многу од нив биле донесени од војската. кампањи. Коњите се користеле речиси исклучиво за воени цели - како јавачки животни и во тимови од воени коли.

Климата, помалку топла отколку во Вавилонија, овозможи да се одгледуваат овоштарници во Асирија. Грозјето растело во планинските предели. Многу асирски владетели основале вистински ботанички градини во близина на палатата, во кои растеле дрвја и растенија од различни земји. Сенахериб, на пример, наредил да се создаде вештачка градина во Ашур, која зафаќала површина од 16.000 квадратни метри. м Со оваа градина беа поврзани специјални канали за наводнување. Слични градини често се наоѓале во големите имоти на благородните Асирци.

Општо земено, земјоделството на Асирија малку се разликувало од соседна Вавилонија. Двете земји ги користеа достигнувањата на поранешните жители на Месопотамија - Сумерите, чии антички канали сè уште редовно снабдувале вода со обработливите површини. Но, вековните војни и рации од номадските племиња доведоа до фактот дека значаен дел од некогаш обемниот систем за наводнување на Сумер бил уништен, почвата станала солена и станала несоодветна за одгледување нежна пченица. Затоа, основата на храната за жителите на Месопотамија - и северна и јужна - беше јачменот, многу поиздржлива култура.

Занаети

Асирците ги усвоиле занаетчиските вештини, како и многу други работи, од Вавилонците, исто како што тоа го правеле од Сумерите во нивното време. Покрај сопствените занаетчии, асирските владетели со своите освојувачки војни обезбедиле постојан прилив на принудни занаетчии од освоените области во земјата. Затоа, занаетчиството и применетата уметност во Асирија, особено во периодот на нејзиниот најголем просперитет, биле многу развиени.

Асирија била богата со камен - градежен материјал кој бил исклучително редок во Сумер и Вавилон. За високиот степен на развој на градежната уметност и архитектурата на асирската држава сведочат асирските тврдини, палатите со моќни тврдини, чии урнатини се сочувани до денес.

Монументалната скулптура беше широко распространета во Асирија во многу поголема мера отколку во Вавилон. Варовник бил ископуван во каменоломи во близина на Ниневија, од кои биле издлабени статуи на кралеви и познатите крилести бикови. одам , чувари на палатата.

Одам - овој збор се однесува на асиро-вавилонските клинестописи архиви на митолошки суштества во форма на крилести бикови со човечко тело и лавовски шепи. Статуите на Шеду обично биле поставувани на влезот во кралската палата.

Преработката на метал, која беше од огромно значење во животот на воената држава Асирија, достигна исклучително високо ниво на развој. Бронзата и бакарот, главните метали од сумерската ера, биле пронајдени во Асирија до 8 век. п.н.е. стана широко распространета и во воените работи и во земјоделството и во секојдневниот живот. Железните алатки - мотики, плугови, лопати станаа секојдневие, а цената на железото значително падна. Поради широката употреба на железо, почнаа да се развиваат такви видови применета уметност како бркање и лиење метал. Ковачкиот занает стана многу покомплициран.

Од применетите занаети измислени од Асирците, печените тули покриени со повеќебојна глазура или обрасци се покажаа како исклучително важни за цела Месопотамија - плочки што ги украсуваа ѕидовите на палатите и храмовите. Последователно, уметноста на правење плочки стана широко распространета во Вавилон, по падот на Асирија. Таквите плочки, на пример, се користеле за украсување на ѕидовите и предните порти во самиот Вавилон за време на неовавилонското кралство. Персијците и арапски народикои живееле во овие краишта ја прифатиле и уметноста на правење плочки од асирските мајстори.

Трговија и патишта

Географската положба на Асирија беше исклучително поволна - важни трговски патишта минуваа низ Северна Месопотамија, која долго време ги поврзуваше Сумер и Вавилонија со медитеранските држави. Затоа, трговијата отсекогаш била еден од најважните извори на просперитетот на земјата.

Трговците - и Асирците и странците - носеа широк спектар на стоки во земјата. Дрвото, најреткото од градежните материјали што се користат на Блискиот Исток, дошло во Асирија од Феникија и Либан. Либанските кедри, чија слава грмеше низ Истокот како ненадминато дрво за градба, се користеа во изградбата на палати и храмови - и како носечки греди и столбови, и за украсување на внатрешната декорација на просториите. Сиријците, особено Дамаск, ги снабдувале асирските владетели со темјан, темјан и вредни масла. Феникија, една од најбогатите медитерански сили, била извор на слонова коска и производи направени од неа - врежана влошка за мебел, фигурини и други работи. Самите Асирци практично немале никакви вештини за работа со овој материјал - слоновите, кои биле пронајдени во јужна Месопотамија во античко време, веќе биле исчезнати од Месопотамија до тоа време.

Активна трговска активност се вршеше не само надвор од Асирија, туку и во земјата. Документи за купопродажба на земја, куќи, добиток или робови денес во изобилство се наоѓаат во урнатините на државните архиви на асирските владетели.

Вака развиената трговија, во никој случај не инфериорна во однос на деловната активност на сумерско-акадските тамкар трговци, бараше добро развиена мрежа на патишта. Една од главните транспортни патишта во Асирија, се разбира, биле реките. Тигар, Еуфрат и други прилично длабоки реки и вештачки канали беа широко користени за транспорт на стоки до келека И гуфа , двата главни типа на бродови познати на Асирците.

Келек - сплав направен од дебели снопови трски.

Гуф - чамец со дрвена рамка, покриен со кожа.

Овие пловила, прилично едноставни по дизајн, овозможија пловидба главно со рафтинг нагоре по реката, односно не јужно од Вавилон.

Цела Асирија била заплеткана во мрежа од добро воспоставени карвански рути кои воделе на север до феникиските пристаништа, до Ерменија, до Сирија, од каде што бродовите пловеле по море до Египет и островите на Средоземното Море. Караванските правци ја поврзуваа Асирија со речиси сите главни трговски центри на Истокот - Дамаск, Тир, Палмира и многу други градови.

Но, не само на трговците им требаа добри патишта. Постојаните војни што ги водеа асирските кралеви бараа не само добро воспоставени, туку и силни, асфалтирани патишта по кои тие лесно и брзо можеа да се транспортираат големи трупи. Асирците научиле да градат одлични патишта, вештина што Персијците подоцна ја усвоиле заедно со нивното признавање на стратешкото значење на добрите патишта. На главните патишта имало патроли на стражари кои го штителе патот од уништување, а трговските карвани кои го следеле од напади на разбојници. Во пустинските региони на земјата, по патиштата беа поставени мали гарнизони и беа ископани бунари. Гарнизоните можеа да пренесуваат пораки едни на други користејќи пожари - таков брз систем за предупредување беше исклучително важен, особено во милитаризираната состојба во која беше Асирија низ вековите од своето постоење. Покрај системот на сигнални пожари, развиената мрежа на патишта им овозможи на владетелите на Асирија да организираат еден вид „поштенска услуга“. Гласниците носеа кралски пораки до гувернерите и декрети до сите региони, а во секој поголем град имаше службеник задолжен да испраќа писма до кралот.

За тоа колку важноасирските владетели им дале на патиштата, барем еден од натписите направени од Есархадон во новоизградениот Вавилон може да сведочи. асирскиот крал конкретно ги информирал своите потомци дека „ги отворил градските патишта во четири правци за да можат Вавилонците да комуницираат со сите земји“. Понекогаш се граделе патишта за одредена потреба - уште во 12 век п.н.е. Тиглат-Пилесер I наредил изградба на пат „за војници и коли“ за време на војна со една од соседните држави. Асирците знаеле да градат и мостови - дрвени и камени.

Асиро-вавилонска култура

Наследници на „црните точки“

Асиро-вавилонскиот период е еден од најзначајните во историјата на Месопотамија и на целиот Блиски Исток. Во овој период конечно се формира еден вид држава, која со мали промени опстојуваше на Блискиот Исток многу долго. Има значителен развој уметност, кој зачекори далеку напред во технологијата и вештината. Културната и историската улога на Асирија и Вавилон е исклучително голема и во контекст на развојот на Блискиот Исток и за целата светска цивилизација.

И покрај надворешната историска конфронтација меѓу двете држави, сосема е прифатливо да се зборува за единствена асиро-вавилонска култура. Главен аргументна ова е единството на јазикот. И Асирците и Вавилонците зборувале и пишувале на акадски, нивните литератури се засноваат во различен степен на истите извори, а нивните верувања се во голема мера слични. Главните историски процеси што се случија во овие две состојби уште појасно ја откриваат нивната заедништво отколку, да речеме, сличноста на митолошките заплети.

Но, оваа култура не се појави од никаде. При проучувањето на асиро-вавилонската уметност, литература, религија, кој било аспект од приватниот и јавниот живот на жителите на Месопотамија во II-I милениум п.н.е., секогаш треба да се запамети дека основата за оваа култура беа првенствено достигнувањата на „црните точки“. “ – сумерскиот народ.

Асиро-вавилонската култура е одличен пример за континуитет и иновативност во културниот развој. Главните карактеристики на општествениот систем, економската структура, религиозните погледи - сето тоа беше усвоено од Сумерите од жителите на Месопотамија од подоцнежниот период. Племињата на номади, кои постојано ја преземале власта над одделни градови и цели региони на древниот Сумер, на крајот ја усвоиле својата култура, пишување и богата книжевна традиција од победените.

Но, „усвои“ не значи „слепо копирање“. Семитските народи кои се населиле низ територијата на Месопотамија на почетокот на II милениум п.н.е. ја проектирале уметноста, митологијата и целата култура на Сумерите на нивниот светоглед. Сумерскиот пантеон многу добро се комбинирал со верувањата на древните семитски племиња, кои биле исто толку беспомошни од нападот на елементите како Сумерите, а кои исто така ги обожувале првенствено силите на природата.

Различните научни сознанија на Сумерите - астрономски, математички, медицински, како и применети (агротехничко, архитектонско) - благодарение на континуираната храмска традиција, стигнале до свештениците на вавилонските и асирските богови во непроменета и збогатена форма.

Но, можеби главната работа што асирско-вавилонската култура ја усвои од Сумерите беше пишувањето. Всушност, токму пишувањето го обезбедуваше континуитетот на двете култури. Прво, на преминот од 3 и 2 милениум п.н.е., за време на ерата на акадското кралство и Саргонидите, акадскиот јазик добил пишан јазик заснован на сумерскиот клинесто писмо. Во овој период, како и повеќе доцна времеглавните литературни дела, митови и голем дел од научни сознанијаи други достигнувања на сумерската култура. Сето ова потоа ја формирало основата на асиро-вавилонската култура.

Но, покрај континуитетот, напредокот е важен за секоја култура. Месопотамиската култура од асиро-вавилонскиот период го направи овој напредок. Значителен чекор напред, во споредба со Сумерите, беше направен во занаетчиството, во градежништвото, во применети уметности. Главните трендови во уметноста останаа исти, но нивната уметничка форма овозможува непогрешливо да се утврди на која култура - сумерска или асиро-вавилонска - припаѓа одредено дело. Асиро-вавилонската уметност е помонументална, на многу начини пореалистична од уметничка гледна точка, отколку сумерската.

Во античка Месопотамија не постоела теорија за државата, која била создадена многу подоцна, во Грција. Но, практиката на државата, системот на ефективно управување со големата сила, беше извонредно развиена и во асирската моќ и во Вавилонија. Сумерските изолирани градови-држави беа заменети со сосема нов тип на влада - со цврста хиерархиска структура, со обемен бирократски апарат, со апсолутна потчинетост на кралот. Класичен пример на древниот источен деспотизам е асирското кралство. Персиското кралство последователно било изградено на истиот принцип, чии владетели, како и асирските кралеви, успеале да ја освојат речиси цела Азија.

Асиро-вавилонската култура одигра многу значајна улога во политичкото формирање на Месопотамија во повеќе подоцнежните периоди, и остави забележлив белег во историјата на светската уметност. Монументализмот на асиро-вавилонската скулптура, особено, во голема мера го определил стилскиот развој на културата на Античка Персија, како во нејзиниот врв, така и подоцна. И многу елементи од уметничката култура на Античка Месопотамија до денес стигнале речиси непроменети - пред сè, се разбира, глиптични - врежани камени цилиндри, кои во античко време служеле како лични печати, а денес жените од Блискиот Исток ги користат исклучиво како украси.

Богови - странци и наши

Во религиозна смисла, асиро-вавилонската култура го усвоила од Сумерите првенствено култот на Инана-Иштар, Венера. Почитувањето на оваа божица е тесно испреплетено со примитивните верувања во божица-мајка, давател на живот и плодност.

Всушност, сумерската митологија, во својата подоцнежна верзија, збогатена со акадски божества, ја формираше основата на асиро-вавилонската митологија, иако со некои важни промени.

За почеток, нема референци за вистинските семитски богови во Месопотамија; сите акадски богови на еден или друг начин биле позајмени од Сумерите. Дури и за време на акадското кралство, кога главните митови биле запишани на сумерски и акадски, тоа биле сумерски митови, а боговите во овие текстови носеле претежно сумерски имиња. Така, современото знаење за акадската митологија во голема мера е проектирано од вавилонските верувања.

Главниот текст што помага да се реконструира асиро-вавилонскиот систем на верување е епската поема „Енума елиш“, именувана по првите зборови што значат „Кога горе“. Оваа песна дава слика за создавањето на светот и човекот, слична на сумерската, но посложена во споредба со неа. Вавилонците развиваат доста сложени религиозни концепти, како што е постоењето на неколку генерации божества, од кои помладите се борат со постарите и ги победуваат. Улогата на „помладата“ генерација во оваа битка им е доделена на сумерските богови, од кои потоа потекнуваат сите богови на вавилонскиот пантеон, почнувајќи од Мардук, врховното божество. Меѓу Асирците, соодветно, Ашур го зазема местото на Мардук.

Тенденцијата да се истакне еден врховен бог, кој командува со сите други, е директно поврзана со општествениот развој на Месопотамија во асиро-вавилонската ера. Обединувањето на земјата под власт на еден владетел претпоставува обединување на религиозните верувања, присуство на врховен бог-владетел кој ќе ја пренесе својата моќ над народот на вистинскиот крал. Меѓу боговите, како и кај луѓето, комуналниот систем е заменет со деспотска монархија.

Темата заедничка за сумерско-акадските и асиро-вавилонските митови е глобалната поплава. И во двата случаи, заплетот е ист - боговите, лути на луѓето, испраќаат грмотевици на земјата, под чии води пропаѓаат сите живи суштества, со исклучок на еден праведник со своето семејство, кој се спасил благодарение на покровителство на еден од главните богови.

Интересно е што сите митови за поплави во Месопотамија се поврзани со поројни дождови испратени од боговите. Ова, несомнено, лежи и објаснувањето за почитта со која во сите периоди биле третирани боговите на лошото време, грмотевиците и ветровите во Месопотамија. Од сумерското време, способноста да се командуваат со деструктивни грмотевици и ветрови, покрај „посебните“ божества, им се припишува на сите врховни богови - особено Енлил и неговите синови Нингирсу и Нинурта.

Асиро-вавилонската митологија се разликува од сумерската првенствено по тоа што Вавилонците и Асирците практично не вовеле херои-полубогови од човечко потекло во пантеонот. Исклучок е, можеби, Гилгамеш. И скоро сите легенди за луѓето кои станале рамноправни со боговите во асиро-вавилонската литература имаат јасно дефинирано сумерско потекло. Но, вавилонските и асирските богови прават многу поголеми подвизи од сумерските.

Појавата на нова форма на владеење влијаеше не само на општиот карактер на асиро-вавилонската митологија. Во асиро-вавилонскиот период се појавува концептот на „лични“ божества. Исто како што кралот служи како заштитник и покровител на кој било од неговите поданици, секој поданик има свој бог чувар, па дури и неколку, од кои секоја се спротивставува на една или друга група демони и зли божества кои ги напаѓаат луѓето.

Општата структура на Месопотамискиот пантеон останала непроменета од сумерското време - три врховни богови, на кои им е подреден советот на врховните богови (седум или дванаесет божества кои командуваат со одредени природни сили и феномени). Меѓутоа, со текот на времето, врховниот бог станал во фокусот на главните сили и моќ во светот. Така, вавилонскиот Мардук на крајот ги комбинираше карактеристиките на таквите антички божества како Енки и Енлил, а подоцна речиси сите „божествени сили“ почнаа да му се припишуваат. ИСТОТО се случило и во Асирија, каде Ашур конечно се претворил во речиси единствен бог. Меѓутоа, треба да се забележи дека асирско-вавилонската монолатрија, која издвојувала еден бог-владетел, никогаш не се развила во монотеизам, што е вродено во изразена форма на древните хебрејски верувања и јудаизмот воопшто.

Врз основа на текстовите со клинесто писмо од тој период, современите научници биле во можност грубо да ја рекреираат сликата на универзумот како што ја гледале Вавилонците и Асирците. Според нивните идеи, целиот свет лебдел во некаков глобален океан. Земјата беше како сплав, а небесниот свод ја покриваше како купола. Небото беше поделено на три дела - „горното небо, каде што живее таткото на боговите Ану, средното небо, кое му припаѓа на Мардук, и долното небо, единственото што луѓето го гледаат. Над овие небо се уште четири. Таму се наоѓаат Месечината и Сонцето, а од таму светлината се спушта на земјата. Небесната купола е оградена од брановите на светските океани со висок земјен бедем. Земјата и небото се поврзани со силни јажиња врзани за штипки забиени во рабовите на земјата (во главите на вавилонските свештеници астрономи, овие јажиња се видливи за луѓето како Млечен Пат).

Земјата, како и небото, е поделена на три дела. Горното ниво, кое му припаѓа на Енлил, е населено со луѓе и животни. Средното ниво се речни води и подземни извори кои припаѓаат на Еја, еден од трите највисоки богови. Конечно, третото, пониско ниво е доменот на Нергал, подземното кралство во кое живеат сите богови на земјата.

Небото, според асиро-вавилонските идеи, било прототип на сè што постои на земјата. Сите градови и земји, сите најголеми храмови имаат свој рајски лик. Планот на Ниневија, на пример, е напишан на небесата од почетокот на времето. Хрпам од Мардук, кој се наоѓа на „средното небо“, бил точно двојно поголем од неговиот земски колега. На небото, како и на земјата, постоеле земји познати на жителите на Месопотамија, а нивната релативна локација се совпаѓа со вистинската политичка карта на регионот.

Така, асиро-вавилонската митологија претставува, во споредба со сумерско-акадската, чекор напред кон формирањето на единствена монотеистичка религија. Патријархалниот, комунален карактер на сумерскиот пантеон не наоѓа поддршка во ерата на крутиот државен систем на месопотамиските кралства. Различните верувања се обединети во единствен унифициран систем на погледи со прилично сложени внатрешни врски.

Месопотамија и библиски легенди

Асиро-вавилонската култура, како и сумерската што и претходела, криела многу изненадувања за европските научници од самото нивното откритие во 18 век. Главното од овие изненадувања се покажало дека е поврзано со Библијата - книга која многу векови се сметала за вистинска и неоспорна историска книга, најстариот свет текст познат на човештвото.

Извесен период, од почетокот на археолошката работа на Блискиот Исток, податоците од Библијата едноставно беа потврдени, што само по себе беше сензација за европските научници заразени со скептицизам кон Светото писмо. Се покажа дека навистина имало градови и племиња за кои пишува во Библијата - Вавилон и Ниневија, народите на Хетитите и Халдејците .

Халдејците (Калду) - семитски племиња кои живееле на југот на Месопотамија, јужно од Вавилон. Набополасар, основачот на нововавилонското кралство, потекнува од Халдејците.

Имињата на библиските кралеви - Навуходоносор, Нимрод - воопшто не биле фикција; овие имиња биле нацртани во памтивек од градителите на месопотамиските храмови и палати. Приказната за поплавата е потврдена - во длабоките слоеви на земјата, за време на ископувањата на сумерскиот град Ур, археолозите налетале на густ слој кал дебел два и пол метри, кој можел да заврши само на овие места да бил испран од огромни морски бранови или да бил излеан од бреговите и да ја поплавил целата речна долина.

Но, откако асирско-вавилонските списи паднаа во рацете на истражувачите во 19 век и беа успешно дешифрирани, на научниците им стана јасно дека многу од библиските легенди се всушност само рециклирани митови за народ кој е многу постар од Евреите. Како што се појавуваа сè повеќе плочи со клинесто писмо од ископувањата, се повеќе и повеќе позајмици беа откриени од библиски автори од сумерско-акадската и асиро-вавилонската култура. Еве некои од овие позајмици - најпознатите библиски приказни вклучени во Книгата Битие - историјата на древните Евреи.

Авраам, еден од прататковците на еврејскиот народ, потекнувал од „Халдејскиот Ур“, од каде што извадил тегови, како што се шекел (шекел) и мина, кои подоцна се рашириле низ Исток. Во истиот Урук, предците на Авраам се молеле на „златното теле“ проколнато од Библијата - бик, најстариот од симболите на плодноста и силата вообичаени на Блискиот Исток.

Библиската легенда за глобалниот потоп и спасението на праведниот Ное со неговото семејство и животните ја позајмиле и Евреите од Сумерите. Во јужниот дел на Сумер, во античко време, била напишана легенда за тоа како боговите решиле да ги казнат луѓето кои престанале да ги почитуваат небесните творци. Само владетелот на градот Шуруппак, Ут-напиштим, откако добил предупредување од врховниот бог Ану, успеал да се спаси од поплавата. Детали за сумерски и библиска легендасе совпаѓаат речиси целосно.

Библиската легенда за Мојсеј, кого мајка му го ставила во кошница со катран и го фрлила во вода за да го спаси својот вонбрачен син од смрт, мистериозно ја повторува приказната за првиот владетел на Месопотамија - Саргон Антички, кој го опишал сопственото детство токму во ова. начин.

Во библиските книги и во подоцнежните дела на еврејските теолози и христијански автори често се споменува името на Астарта, митската господарка на пороците. Не изнесува многу работазабележете дека Астарта е вавилонскиот Иштар, сумерската Инана, божицата на љубовта, која благодарение на Библијата се здобила со статус на проколнато божество многу векови. Тешко е со сигурност да се каже зошто едно од најстарите верувања на човештвото добило толку негативна конотација во Библијата, но останува фактот дека старите Евреи не препознале ниту еден бог освен Јахве и ги проколнувале сите други богови и божици.

Современите религиозни научници откриле многу сличности во симболиката на сумерско-акадските и асирско-вавилонските митови, од една страна, и библиските приказни, од друга страна. Змијата како предмет на верска омраза во двете култури, бикот - многу симболи преминале од месопотамиската митологија во библиската митологија. Но, оваа тема сама по себе е толку голема што заслужува посебна студија. Згора на тоа, веќе се направени доста успешни обиди за проучување и систематизирање на паралелите помеѓу библиската традиција и месопотамиските митови.

Кога прозбореа урнатините

Историјата на Античка Месопотамија каква што ја знаеме денес - историјата на исчезнатите цивилизации кои го одредувале развојот на овој огромен регион со вековите што доаѓаат, култури кои на човештвото му дале многу непроценливо знаење - веројатно нема да биде целосна без историјата на откритието. на овие цивилизации. Да не беше посветената работа на археолозите, лингвистите, историчарите, немаше да знаеме за античката историја и стотинка од она што го знаеме денес за неа. Затоа, фер е накратко да се зборува за оние, благодарение на чии напори, историјата на Античкиот Исток произлезе од вековниот заборав.

Пред се, секако, треба да се споменат археолозите. Повеќе од една генерација од нив е заменета на урнатините на античките градови во Месопотамија, а откритијата продолжуваат, а тешко дека ќе дојде моментот кога ќе биде испишана последната страница од античката историја на човештвото.

Европските историчари се заинтересирале за Истокот многу одамна - уште во седумнаесеттиот век, кога италијанскиот трговец Пјетро дела Вале донел во Рим табли со чудни клинесто писмо врежани на нив. Долго време, никој не знаеше како да пристапи кон читање на овие икони, не беше ни јасно дали се напишани или само обрасци на камен.

Постепено, сè повеќе вакви натписи земени од Античка Персија, моќна држава со која античките Грци биле во непријателство, паѓале во рацете на истражувачите и кои на крајот биле потчинети од Александар Македонски, кој освоил половина од земјите познати во неговата време. Самите древни персиски натписи содржеле многу можни откритија и набрзо станало очигледно дека на иста плоча биле врежани текстови на два јазика - антички персиски и некој друг, многу постар и покомплексен.

Првиот навистина сериозен чекор кон дешифрирање на клинесто писмо го направи англискиот офицер Хенри Равлинсон. Во 1837 година, тој прв ја презел задачата да ги дешифрира натписите со клинесто писмо од споменикот на кралот Дариј I. Имајќи познавање на арапски, Раулинсон можеше да го прочита натписот напишан на староперсиски и претпостави - сосема правилно - дека два други натписи, исто така направени со клинесто писмо, иако со различни контури, го кажуваат истото. Раулинсон ги поставил темелите за дешифрирање на натписи напишани на постар јазик, но не можел да ги дешифрира.

Дури подоцна лингвистите сугерираа дека овие натписи можеле да бидат направени на еден од семитските јазици - на крајот на краиштата, од Библијата, главниот извор на информации за античкиот свет во тоа време, се знаело дека семитските јазици имале долго време се зборува во Месопотамија. Со помош на многу лингвисти кои зборувале современи семитски јазици, а особено експерти на хебрејски, било можно да се дешифрираат првите натписи на античкиот јазик.

Интересот за античкиот исток се разгоре со обновена енергија. Во нивните обиди да навлезат во дебелината на времето, европските научници ги напуштија училниците на универзитетот, се вооружија со лопати и тргнаа во потрага по урнатините на античките градови покриени со песок.

Првиот археолог кој започна со ископувања во Месопотамија беше италијанскиот лекар и дипломат Пол Емил Бота. Во 1842 година дошол во овие краишта, кои биле под турска власт, како претставник на француската влада во една од окупираните провинции. Но, вистинската мисија на Бот воопшто не беше дипломатска. Првите дешифрирани натписи на антички јазици ги потврдија библиските приказни за безброј богати и бујни градови на антиката. Француската влада, возбудена од ова откритие, му наложила на Бот да го пронајде библискиот град Ниневија, главниот град на древните кралеви на Месопотамија.

Ниту самиот Бота, ниту некој друг не знаеше каде се урнатините на овој град - дури и локалните арапски жители не можеа да советуваат ништо. Повеќе од една година, Бота вршеше целосно неуспешни ископувања на ридовите кои во изобилство ја покриваа целата месопотамија - гробовите во кои беше закопана човечката култура. Беше целосно очаен кога среќата одеднаш му се насмевна. При ископувањето на еден од оддалечените ридови, Бота пронашол вешто изработени плочки од алабастер, а потоа се повеќе и повеќе. Во изобилство наишол на глинени плочи покриени со клинесто писмо. Овие табли предизвикаа особен ужас кај арапските работници кои му помагаа на дипломатот-археолог - тули покриени со демони и изгорени во пламенот на пеколот, како што вели Куранот, светата книга на Арапите. Следното откритие ги втурна во уште поголем ужас, а самиот Бот конечно беше убеден дека античката престолнина на Асирија лежи во урнатини пред него. Тоа беа камени бикови - со брада човечка глава и моќни птичји крилја на грбот. Инспирирани од нивниот успех, Бота и неговите следбеници ископувале рид во близина на селото Хорсабад неколку години. Од под купиштата песок и остатоци стари илјада години, почнаа да се појавуваат контурите на огромна палата, украсена во памтивек со врежани алабастерски плочи и застаклени тули. Но, работата беше прекината и дури многу години подоцна, во триесеттите години на 20 век, американските археолози ги завршија ископувањата и открија дека Бота направил грешка. Тој не најде Ниневија, туку друг, речиси подеднакво прекрасен, иако за научниците сосема непознат, асирски град - Дур-Шарукен, резиденцијата на кралот Саргон II.

Честа да се открие Ниневија, град проколнат од библиските пророци, град чие име ги привлекуваше истражувачите кон себе како магнет, не му припаѓа на Бота, туку на Англичанец Остин Хенри Лејард , кој само неколку години по откривањето на Бота пристигна на самите ридови што Италијанецот ги ископал пред него безуспешно.

Остин Хенри Лејард (во спротивноЛејард, 1817 - 1894) - англиски археолог и дипломат.

Врз основа на локалните нејасни легенди, Лејард започнал со ископувања на брегот на Тигар кој не бил допрен од работниците од експедицијата на Бот. И најде - прво градот Калах и палатата на кралот Нимрод, за кого пишувала Библијата, а наскоро и Ниневија со палатите и камените бикови.

Калах (Калху) - главен град на Асирија во 9-8 век. п.н.е.

Но, дури по неговото заминување од Месопотамија, на урнатините на кралските палати на Ниневија, беше пронајдено главното богатство на овој град - библиотеката на Ашурбанипал, последниот владетел на Асирија пред моќното кралство да биде соборено од лицето на земјата од трупите на Вавилонците - вечните ривали на Асирија. Во 1854 година, во урнатините на кралската палата биле откриени триесет илјади глинени плочи, внимателно спакувани и извезени во Англија. Благодарение на откривањето на овој непроценлив материјал, проучувањето на асирскиот клинесто писмо започна со нова енергија.

Веднаш стана јасно дека асирското писмо е многу посложено од подоцнежното персиско клинесто писмо. Персијците користеле четириесетина знаци, а Асирците имале над четиристотини слични знаци. Освен тоа, ако кај Персијците една икона означувала еден звук, тогаш Асирците можеле да означат слог, група слогови, па дури и цел збор со икона. А сепак учењето на сите европските земјине се откажал од обидот да чита антички текстови.

Хенри Раулинсон, пионер во областа на дешифрирањето на клинесто писмо, и неговиот ученик Џорџ Смит беа особено успешни во ова. Токму Смит во 1872 година, додека читал табли од библиотеката на Ашурбанипал, наишол на текст кој целосно ги променил ставовите на научниците за Библијата и за историјата на самото човештво. Смит можеше да ја прочита асирската легенда за глобалниот потоп - истиот што, според Библијата, го уништи целото човештво, оставајќи го жив само праведниот Ное. Но, асирскиот текст бил многу постар од библискиот. Тоа значело дека уште пред библиските времиња, на Исток постоела високо развиена култура, чии митови и религија биле позајмени од Евреите.

Текстот на митот за поплавата во Ниневија бил нецелосен, а Смит тргнал на нова експедиција во Месопотамија за да ги пронајде исчезнатите табли со текстот. Во неговите пребарувања, тој наиде на прилично голема колекција на клинесто писмо, иако многу јужно од Ниневија, во ископувањата на ридот Џумџума. Смит не можеше целосно да го ископа овој рид, а неколку години подоцна таму отиде германска експедиција предводена од историчарот и археолог Роберт Колдјуи. Токму тој во 1898 година отишол во Месопотамија, имајќи специфична задача пред себе - да го пронајде библискиот Вавилон.

Обидите да се ископа ридот Џумџума, каде Смит пронашол три илјади внимателно спакувани во глинени садови и совршено сочувани плочи, биле направени пред Колдјуи, но токму тој ја имал честа да ги открие овие урнатини, кои - во целосна согласност со очекувањата на научниците од сите земји - се покажа дека се остатоците од Вавилон, „Божјата порта“, најубавиот град на античкиот исток.

Колдјуи помина 18 години во Вавилон, обезбедувајќи им на истражувачите - историчари, историчари на уметност, лингвисти - материјал за работа за многу години што доаѓаат. Под негово водство е направено уште едно, не помалку важно откритие - во 1903 година, археолошката експедиција на Валтер Андре, помошникот на Колдвеј, ги открила урнатините на градот кој пред многу векови станал лулка на големото асирско кралство. Ова беше градот Ашур, свето место за цела Античка Асирија, каде што беа гробовите на кралевите, храмот на богот Ашур - заштитникот на земјата и храмот на Иштар - Венера, Утринската ѕвезда. , божицата која Асирците ја почитувале над сите други. Како и сите градови во Месопотамија, Ашур бил украсен со повеќестепен зигурат - храмска кула. И Вавилон и Ашур му подарија на истражувачот многу уметнички дела - релјефи, фигурини, што овозможија да се рекреира интересна слика за животот и погледите на античките Асирци и Вавилонци.

Колку повеќе текстови со клинесто писмо паѓале во рацете на научниците, толку повеќе светот дознал за древните цивилизации кои живееле во напуштен, речиси безживотен и некогаш процут регион. Во денешно време, благодарение на напорите на неколку генерации археолози, историчари и лингвисти, во голема мера е можно да се рекреира сликата на античките цивилизации на Месопотамија - сумерско-акадски и асирско-вавилонски. За овие цивилизации се напишани многу книги - од чисто научни, посветени на посебни прашања од Асиро- и сумерологијата, до популарни научни книги, кои го опфаќаат животот и секојдневниот живот на овие древни народи, од кои само урнатините на некогаш прекрасните палати, производите на вештите занаетчии и глината стигнаа до нивните потомци, таблети покриени со шара на клинови, неразбирливи на прв поглед, но способни да кажат многу за оние кои некогаш ја применувале оваа „шара“ на влажна глина, ја исушија плочата на сонце , и го сокрил во глинено „плико“, кое го сочувало текстот многу подолго отколку што можел да замисли неговиот автор.

__________________________________________________

2. Асирија - првото искуство на создавање „светска империја“ и нејзиниот неуспех

Циркумезопотамска цивилизација

Денес ќе зборуваме за цивилизација која опфаќа значајни географски области и, можеби, една од најразновидните јазично. Повеќе сакам да го наречам Circum-Mesopotamian, од „circum“ - „околу“, бидејќи Месопотамија беше нејзиното главно јадро и околината јазични групибеа вовлечени во орбитата на оваа, всушност, изворно месопотамиска култура.

Потесно можеме да ја разликуваме примарната основа на оваа група - Сумерите, кои, всушност, ја создале првата цивилизација во Месопотамија, т.е. систем кој ги има сите цивилизациски знаци за кои зборувавме. Тоа се градови, државност, доволно е барем нов тип, ликовни уметности - особено е важно постоењето на веќе изразена архитектонска традиција - и, се разбира, фонетско пишување. Не само пиктограми, туку систем на знаци што го рефлектира фонетскиот звук на збор, слог или специфичен елемент на говорот.

Сите овие знаци ги наоѓаме кај Сумерите. Пред Сумерите, во овој регион постоеле други култури - Убеид, Самари - но тие не го достигнале нивото што Сумерите можеле да го постигнат.

Долго време се води дебата за тоа кој прв дошол до фонетско пишување на античкиот исток, Сумерите или Египќаните. За нас во овој случај, оваа точка не е релевантна, важно е дека можеме да зборуваме за два центри, две автономни територии, значително изолирани едни од други, во кои настана пишувањето. Дури и да постоеле некои влијанија, тие не ја одредиле природата на нив системи за пишување. Не може да се каже дека сумерското влијание го определило карактерот на египетските хиероглифи, ниту може да се каже дека египетските хиероглифи значително влијаеле на сумерскиот систем на пишување. Тоа беа целосно независни модели, остварливи и многу стабилни во историско време.

Сумерското пишување е многу важен елемент, бидејќи книжевната култура не само на Месопотамија, туку и на околните територии, се формирала околу последователното сумерско писмо со клинесто писмо. Сумерското пишување веднаш не добило форма на клинесто писмо. Отпрвин тоа беше хиероглифи, идеографско пишување, кое постепено еволуираше во азбука, поточно во систем на пишување кој имаше и слоговно и идеографско значење. Оние. Секој елемент на пишување во сумерскиот клинесто писмо може да значи одредено коренско значење на зборот или слог. И, откако многу накратко ја истакнавме оваа слика на сумерската култура, без да навлегуваме во нејзините детали, сега можеме да кажеме дека сумерските достигнувања постепено се пренесувале на околните народи.

Пред сè, неопходно е да се каже за Семитите од северна Месопотамија - Акадците, кои на многу начини го усвоија не само системот на верување на старите Сумери, или, да речеме, преименуван, го изменија нивниот религиозен систем во согласност со сумерскиот еден, но и усвоен клинесто писмо од Сумерите, т.е. систем за снимање информации, систем за пренос на информации.

И овој момент е исклучително важен за да можеме да ги одредиме надворешните граници на цивилизацијата. Ова е перцепцијата рана фазаСумерското пишување, особено од Акадците, ни овозможува да зборуваме за вклученоста на Акадците во орбитата на цивилизацијата, чиешто јадро биле Сумерите.

И тука е исто така многу важна точка во нашата теорија. Факт е дека Акадците, меѓу сите Семити, може да се сметаат за првата заедница која стигнала до цивилизациската фаза, т.е. првиот што стигна до степенот на цивилизација, стекнување градови, државност, пишување, литература, архитектура итн. И затоа, всушност, можеме да кажеме дека сите други Семити, кои не создале своја текстуална религија, биле вовлечени во орбитата на истата цивилизација на која и припаѓале Акадците.

Така, можеме да кажеме дека и ханаанското население од Левант и семитското население од југозападна Арабија до еден или друг степен биле вклучени во животот на оваа цивилизација. И дури подоцна, кога јужните Арапи го преминаа теснецот и почнаа да ја населуваат североисточна Африка, оваа цивилизација се прошири и таму.

Покрај Семитите, во орбитата на истата цивилизација биле вклучени и Еламите. Всушност, потеклото на Еламите, јазичниот идентитет на Еламите, како и лингвистичкиот идентитет на Сумерите, останува мистерија до ден-денес. Постојат многу теории за тоа од каде потекнуваат Сумерите и од каде потекнуваат Еламитите, кои јазици зборувале, јазиците на кои групи, но денес сепак можеме да кажеме дека тоа биле два изолирани јазици. Тешко е да се докаже односот на сумерскиот или еламитскиот со кој било друг јазик.

Еламитите усвоиле на многу начини архитектонски достигнувањасумерска култура. И, покрај ова, во одреден момент тие целосно се префрлија на сумерскиот клинесто писмо. Пред ова, Еламитите, или поточно протоеламитите, бидејќи протоеламитските натписи сè уште не се дешифрирани, имале хиероглифско писмо, кое сè уште останува мистерија за историчарите. И не можеме со сигурност да кажеме дека прото-еламитското писмо го пренело јазикот на Еламите. Може да се претпостави дека токму тоа е така, но сè уште не е дешифрирано. Значи, прото-еламитите имале свое хиероглифско писмо, но подоцна се префрлиле на клинесто писмо, врз основа на истите логографски и слоговни принципи на кои е изграден сумерскиот клинесто писмо. Така, можеме повторно да кажеме дека и Еламитите се вовлечени во орбитата на истата цивилизација.

И последователно, голем број други народи, кои зборуваат сосема различни јазици, се вовлечени во орбитата на оваа цивилизација. Тоа се Хурите, Урартијците и Хетитите. Хурите и Урартијците зборувале на јазиците на групата Хурско-Урартија; можеби, може да се следи нејзината врска со современите вајнашки јазици, пошироко, со нах-дагестанските јазици.

И Хетитите, кои биле индоевропски по јазик и окупирани централен делМала Азија. Хуријците позајмувале литература и пишување од Акадците, хурската литература и пишување во голема мера биле позајмени од Хетитите, така што го гледаме ова многу шарено, светла сликамногу карактеристични, оригинални култури, кои во исто време сè уште можат да се припишат на кругот на еден заедничка цивилизација, чие јадро биле Сумерите.

Значи, сумерската култура била усвоена во Северна Месопотамија од страна на Семитите. Во тоа време ова население зборувало акадски. Постепено Акајците ги асимилирале Сумерите, а Сумерите исчезнале со историска сценаприближно на преминот од 3-2 милениум п.н.е. д. Иако сумерскиот јазик продолжил да се изучува, тој останал како јазик на познавање на книги буквално до крајот на ерата. „Пораснав во акадскиот град на Сумерите // исчезнав како мочуришни светла // некогаш знаеја да направат многу // но дојдовме и каде се тие сега.

сумерски – акадски – арамејски

Лингвистички треба да се забележи еден интересен детал. Околу времето на нео-асирскиот период, Асирците се префрлиле од акадски на арамејски. Арамејците, или, како што се нарекуваат уште, Халдејците, се племиња на Северна Арабија кои постепено се влевале на територијата на Месопотамија, Месопотамија, населувајќи ја. Арамејскиот јазик доста рано добил функција на лингва франка, јазик на меѓународна комуникација. Па дури и народите кои првично не го зборувале, особено народите лингвистички поврзани со арамејскиот, особено Акадците или старите Евреи, постепено се префрлиле на арамејски. И, на пример, подоцнежните записи за Асирците се поверојатно арамејски јазик со забележливо акадско влијание. Јас би рекол така.

По смртта на асирската држава, за која ќе зборуваме во следното предавање, неовавилонското кралство стана наследник на Асирија, помалку крвав, но повеќе, така да се каже, функционален. Во нововавилонското кралство, истиот арамејски јазик функционирал и како државен јазик. И самите Асирци, во извесна смисла, исчезнаа од страниците на историјата, но она што останува е ова наследство на арамејскиот јазик, кое не може ни да им се припише само на нив, бидејќи тие првично не биле негови говорници. На пример, современите Ајсори, или христијанските Асирци, кои се добро познати во Русија, може лингвистички да се сметаат за говорители на древниот арамејски јазик, но многу е контроверзно да се класифицираат како токму оние Асирци кои некогаш ги опустошиле териториите во непосредна близина на нивната држава. .

Долгиот живот на сумерските богови

Мора да се каже дека во религиозна смисла, Акајците ги позајмиле сликите на сумерските богови - познатиот Иштар, кој мигрирал од сумерскиот пантеон во вавилонско-асирскиот, во акадскиот. Се чини дека системот на свештенство бил усвоен во Сумер, а системот на свештеничко знаење што Вавилонците го усвоиле од Сумерите опстојувал во семитска Месопотамија доста долго време. А сумерските свештенички текстови, очигледно, свештениците ги користеле во сите сфери на животот - во астрономијата, и во медицината и во политичка теорија, и првенствено во облиците на богослужба. И последователно можеме да зборуваме за некаков вид пренесување на сликите на сумерските богови понатаму во семитскиот свет. На пример, сликата на Астарте-Ашторет, која веќе се појавува меѓу западните семити. И во оваа смисла, можеме да зборуваме за одреден религиозен континуум, чиј оригинален пакет беше Сумер.

Ќе обрнувам внимание на ова повторно и повторно: дека за нетекстуалните религии не е толку важна заедницата на богови, туку системот на континуитет во сродни области. Боговите може да се нарекуваат поинаку во еден или друг систем, боговите може да имаат различно етничко потекло, а античката религиозност генерално е длабоко вкоренета во етничката заедница. Иако, можеби дури и едното или другото етничка заедница, ако гледаме ретроспективно, можеби не сме свесни за себе како целина.

На пример, очигледно, Сумерите не се препознавале себеси како одредена заедница. Може да се претпостави дека нивната земја во однос на странските земји ја нарекувале со термин како „калам“, но немало Сумери како интегрална етничка заедница, внатрешно препознатлива, внатрешно идентификувана. И кога ги набљудуваме ваквите системи, етнички или јазично, можеме да кажеме дека поважни елементи од религијата, од верските заедници...

Се разбира, религиозната стилистика се манифестира во културите на еден или друг начин, а сликите на сумерските богови станаа широко распространети во семитската средина. Но, она што овде изгледа поважно е перцепцијата на најраните цивилизациски знаци, кои во исто време стануваат маркери на истата цивилизација. На пример, ако видиме дека акадските семити го перципираат сумерското писмо, тогаш токму ова пишување за нив станува и знак за постигнување цивилизациско ниво и цивилизациски маркер што ни овозможува да ја припишеме оваа заедница на истата цивилизација на која и ги припишуваме Сумерите.

„Асирски мир“ или „Асирска војна“?

Значи, всушност, Акадците, откако ги асимилирале Сумерите, целосно ја прифатиле нивната култура и за прв пат создале моќна држава, која ја опфати цела Месопотамија под Саргон Акадски. Но, ако ги погледнеме овие рани формации на Акадците, ќе ги видиме, генерално, нестабилност и брзо распаѓање. И првата навистина моќна држава што станува во секоја смислаСпоред зборовите, првата империја која тврди дека има регионално значење, на регионално ниво е Асирија.

Самото име - Асирија - доаѓа од централниот, примарен град на оваа земја - Ашур. Ашур се наоѓал на границата, на границата меѓу Акадците и Хурите. Дури и не може да биде апсолутно сигурно дека самиот Ашур бил основан од Акадците. Сосема е можно дека во почетокот таму имало некаква уранска населба, која подоцна била семитизирана. До последната третина од XIV век. Ашур, генерално, не се издвојуваше меѓу другите северномесопотамиски центри во однос на надворешнополитичката активност и култура. Тоа беше прилично обичен град и само падот на уриско-ариевската држава Митани му го отвори патот да се прошири, да ја зајакне својата моќ. И првиот наплив на ова зајакнување започнува под кралот Ашур-убалит, кој владеел во средината на 14 век. и кој прв се нарече цар на земјата Асур, цар на земјата Асирија.

Важен момент во зајакнувањето на Асирија се случил со еден од неговите наследници, Адад-Нирари, кој ја освоил речиси целата поранешна територија на државата Митани и се борел со Вавилон. И, конечно, под Шалманесер I, ова е веќе приближно првата половина - средината на 13 век. п.н.е д., се случуваа квалитативни промени во асирската политика. Почнуваат да се градат тврдини, завршен е поразот на Митани и конечно, под Шалманесер, најпрво се појавуваат информации за екстремната суровост на Асирците. Токму овој крал е заслужен за ослепувањето на 14.400 заробеници Митани, заробени во една од походите.

Необично е што овој прв подем на Асирија завршува - започнува период на надворешнополитички молк. Вториот период на асирската активност се случил за време на владеењето на Тиглат-Пилесер I - преминот од 12 до 11 век. п.н.е д. Но, неговите наследници не беа во можност да ја продолжат неговата политика и започна нов период на тишина, мирен, така да се каже, во асирската експанзија. На крајот на 10 век. п.н.е д. Има ново, трето зајакнување на Асирија под кралевите Ашурнасирпал и Шалманесер III, кои се обиделе да спроведат офанзива во сите правци. Тогаш првпат беа потчинети Вавилон и државите Сирија и Феникија во целосна смисла. За време на владеењето на Шалманесер III, постојат и докази за прекумерната суровост на асирските кралеви, кои наредиле осакатување на заробениците и изградба на пирамиди од заробените луѓе. Па, и конечно, третиот период е неоасирскиот период, владеењето на кралот Тиглат-Пилесер III.

Посебен пат: Пропаганда на суровоста и опсегот на освојување

Асирија - многу интересна состојбаво сите сетила. Првично, тие зборувале на дијалект на акадскиот јазик и културно целосно не се разликувале од Вавилонците, самите Акади, така да се каже. И долго време, Ашур, центарот на асирската државност, никако не се издвојуваше меѓу другите северномесопотамиски центри, сè додека, конечно, во 1300-тите не започна неговиот подем.

Асирската државност генерално привлекува внимание од многу причини. Ова е, прво, добро познатата суровост на асирските освојувања. Историјата сочувала многу докази оставени од самите Асирци, кои се фалеле со својот агресивен потенцијал.

И, второ, ова е опсегот на освојувањата. На врвот на својата моќ, во VII век, Асирците успеале да го потчинат дури и Египет за кратко време. Така, поседите на оваа држава покривале колосални територии од делтата на Нил до планините на Западен Иран, соодветно на исток и запад, и од планините Урарту (планините Арарат) до полупустините на северниот дел на Арапскиот Полуостров. .

Асирските владетели оставија зад себе прилично застрашувачки спомен во бројни запишани пишани изреки во кои тие се воздигнуваат. Во античко време, беше природно да се нагласи моќта на владетелот, но нивото на самопофалба што беше постигнато во Асирија, можеби, го нема никаде на друго место на Исток, па дури и на Запад. Еве, да речеме, воздигнувањето на Ашурнасирпал II (самовеличување): „Го зедов градот, убив многу војници, заробив сè што можеше да се заземе, им ги отсеков главите на борците, изградив кула од глави и тела спроти градот изгради кула од живи луѓе, живи ги засади на колци низ градот од млади мажи и девојки што ги запали на клада“. Ова е слаткиот опис на сопствената големина и сопствената победа што ни ја остави овој асирски крал.

Не помалку впечатливо е самовозвишувањето на кралот Асархадон: „Асархадон, големиот крал, моќниот крал, кралот на вселената, кралот на кралевите, јас сум моќен, јас сум семоќен, јас сум херој, јас сум храбар , Јас сум ужасен, јас сум почит, јас сум величествен, не познавам еднаков меѓу сите кралеви „Јас сум моќен крал во битка и во битка, ги уништив моите непријатели, ги потчинував бунтовниците, го потчинував целото човештво“. Ова е говорот на асирските владетели, богат со самоидентификација и опис на казнените дејствија.

Меѓутоа, асирската државност се одликува со една многу љубопитна карактеристика. Има цик-цак на подеми и падови, во кои се покажува многу нестабилно. Оние. Асирците долго време не беа во можност да воспостават стабилен и стабилно функционален модел. Во голема мера поради тоа, Асирците мораа да вршат се повеќе и повеќе инвазии на навидум веќе освоени територии за да ја задржат Пакс асирката. Но, овде уште попрецизно би било да се нарече не Pax assirica, туку нешто друго, бидејќи Асирците не можеле да воспостават мир на освоените територии.

Особеноста на асирската државност беше забележана од Опенхајм, кој рече, а јас цитирам: „Способноста брзо да се врати силата и да се зголеми сопствената моќ треба да се смета како типично асирска карактеристика како и неверојатната нестабилност на структурата на владата“.

А теророт на Асирците, кој целосно ги разликуваше од сите други освојувачки системи на антиката, на многу начини беше другата страна на оваа неможност да се формира стабилна експлоатација на окупираните територии. Теророт служел како форма на заплашување и одржување на редот на предметната територија, а во исто време значело дека предметната територија не се сметала за дел од проширувањето на доменот на сопствената асирска држава. Оние. во извесна смисла, можеме да кажеме дека Асирците не можеле да ја прошират фактичката територија на својата држава и затоа главната цел на нивната агресија била да ги ограбат околните територии. Не инкорпорирање во веќе постоечки империјален модел, туку токму таква воена експлоатација на овие територии, придонесувачки метод за отуѓување на материјалното богатство. И, соодветно, со ова е поврзан и односот на Асирците кон локалното население. Локално населениене се сметаше за продуктивен ресурс. Многу често тој буквално беше целосно истребен, а тоа ја одразува и инфериорноста на Асирската империја.

Потоа, под Тиглат-Палесер III, тие се обиделе да преминат кон поурамнотежени форми на владеење. Тогаш Асирците активно воведоа железно оружје во својот арсенал и се практикуваа посистематски движења на населението, кои не беа придружени со такви масовни истребувања. Но, сепак, овој период од нео-асирската историја исто така се покажува како многу нестабилен, а Асирците се покажа дека не можат да ги задржат заробените земји долго време. Египет паѓа, дури и неговата сестра Вавилон паѓа, а асирската државност на крајот пропаѓа под ударите на Вавилонците и иранските народи.

Четири подеми и задоцнета грижа за светот

Можеме да кажеме дека во периодот од 15 до 7 век. п.н.е д. Асирија знаела четири подеми и падови на нејзината моќ. Можеме да идентификуваме приближни пресвртници за почетокот на овие подеми: ова е преминот на 14-13 век, крајот на 12 век и почетокот на 9 век. и средината на 8 век. п.н.е д.

Се разбира, најмоќниот, најизразениот подем е владеењето на Тиглат-Палесер, кој ја презеде реформата на асирската државност во сите правци. Токму под него се појави овој модел на асирската војска, во која, очигледно, повеќе не служеа само членовите на заедницата, туку професионалните воини вооружени со железно оружје. Во тоа време таа беше најнапредната, најмоќната армија на Блискиот Исток.

Втората точка е поделбата на освоените територии на провинции, во кои се сместени асирските гувернери, кои директно му одговараат на кралот, т.е. обид да се постигне некаква централизација.

Третата точка е поголема систематичност во преселувањето на населението, во движењето на населението на тој начин што економските врски во рамките на асирската државност се зачувуваат, поддржуваат, а населението, така да се каже, се чува на експлоатација.

И, можеби, можеме да кажеме дека за време на доцните асирски кралеви од нео-асирскиот период имаше одреден пад на овој патос на воинственост. Или подобро кажано, дури ни толку многу воинствност како крвожедност, иако аналите на новите асирски кралеви - Сенахерим, Есархадон - се преполни со секакви референци за разни казни на кои биле подложени противниците на Асирија.

Асирија го постигнува своето прво значајно зајакнување под кралот Ашурбалит I. Ова средината на XIVвек, а тоа се должи на слабеењето на соседната митанска држава Хурито-Ариевка, бидејќи таму очигледно владеела династија со ариевско потекло, Индоевропско потекло, а главното население било Хури. А официјален јазик, јазикот на литературата остана хурскиот во оваа состојба. Оваа митанска држава, пак, од истите причини, припаѓа на истата метакултура на која и припаѓале Асирците и во судир со нејзините соседи, Хетитите и Асирците, пропаѓа. И од овој момент започнува првиот подем на Асирија.

До 14 век се однесува на кореспонденцијата што дошла до нас меѓу асирскиот крал и египетскиот фараон-реформатор Ехнатон, во која асирскиот крал се нарекува себеси брат на египетскиот крал. Оние. можеме да кажеме дека Асирија веќе стигнува светската сценакако претендент за еднаквост со водечките држави од тој период - Вавилон, Хетитите, Египет и Елам. Сепак, овој прв пораст беше краткотраен и беше проследен со пад. Имаше обид за нов подем во 12 век, но исто така беше многу краток. И оваа алтернација на подеми и падови ја доведе Асирија на ново ниво во 9 век. Од тој момент започнаа познатите извештаи за асирските кралеви, известувајќи за нивната суровост кон освоените земји.

Ова е периодот на 9 век. Тоа беше краткотрајно и во однос на агресивноста, иако беше многу крваво. И, конечно, последниот, најизразен пресврт се случува во 8 век, на почетокот на владеењето на кралот Тиглат-Пилесер III, од кој, всушност, започнува периодот на неоасирската државност.

Империја и железо

Империја, според мене, е феномен што може да се појави исклучиво во ерата на железото, појавата на железното оружје. Пред да се појави железото оружје, пред железото да влезе во секојдневна употреба, невозможно е да се зборува за појава на стабилни царски формации. Оние. оние ентитети кои конвенционално ги означивме како империи.

Железото за прв пат се појавило во Западна Азија кај Хетитите и, очигледно, кај нивните соседни народи околу 14 век. п.н.е д. Во тоа време, Хетитите веќе имале развиена железна индустрија. Во исто време, Хетитите се обиделе да ги зачуваат тајните на производството на железо и ги заштитиле своите вештини од љубопитните очи. Но, вака или онака, тешко е да се чува технологијата во тајност долго време, па постепено таа се прошири надвор од светот на Хетитите.

Еден од важни елементи, што придонесе за ширење на железните алатки и технологијата за производство на железо воопшто, беше таканаречената катастрофа од бронзеното време, кога Хетитската држава беше уништена од таканаречените „морски народи“ кои дојдоа од Запад. Во исто време беше нападнат и Египет. И во овој момент има интензивна размена на знаења меѓу заедниците кои постоеле во тоа време. И тогаш, очигледно, железната индустрија почнува да навлегува во областите населени со Семити.

Инерцијата на бронзеното оружје сè уште постоела доста долго, па дури и под кралот Тиглат-Пилесер, кој владеел на преминот од 2 до 1 милениум п.н.е. д., бронзеното оружје сè уште доминирало. Но, веќе на почетокот на 9 век. n. д. под кралот Тукулти-Нинурта II, железото стана доста вообичаено во асирската војска, се појави во арсеналот на сите воини, а со помош на железно оружје, Асирците не само што можеа да се борат, туку и, на пример, да направат патишта за себе на тешко достапни места, за што сведочат записите на овој крал

И, конечно, нов, последен пробив во овој случај се случува веќе во нео-асирскиот период. Дека Асирците имале железо сведочи не само пишани извори, но и археолошки податоци. Асирското железо било откриено дури и во Египет во 7-6 век. – очигледно, појавата на железо во Египет во прилично широки количини датира од ова време. Иако и понатаму се разгледува во Египет редок метали воведувањето на железо во употреба во Египет во најширока смисла е прашање на контроверзии.

Да се ​​вратиме во Асирија. Под Шалманесер III - ова е средината на 9 век. п.н.е д. – железото доаѓа во форма остатоци од војнаи почит од областите што граничат со Горен Еуфрат. И на ова исто време можеме да ги припишеме откриените железни крици, т.е. ќорци за производство на железни алати. Оние. Асирија не само што имаше производство на оружје, туку имаше и некаков вид арсенали што можеше да се користи за вооружување на армијата. Армијата не знаела за прекини во снабдувањето со железно оружје. Ова е многу важно за тоа време. Иако некои елементи на оружјето, како што се шлемовите и штитовите, останаа бронзени. Железото постепено стапило во употреба во армијата. Но, ова претставуваше, во целосна смисла на зборот, револуционерен пробив во воените работи, кој и дал на Асирија огромни предности.

Асирска архива и прегледи од соседите

Асирија е интересна затоа што оставила огромна архива. Асирските кралеви чувале официјална документација и внатрешни настани, и, се разбира, надворешни освојувања. Згора на тоа, големо внимание беше посветено на надворешните освојувања. И натписите на асирските кралеви немаат само чисто внатрешно, административно значење - тие, се разбира, имаат пропагандна вредност.

Всушност, ако зборуваме за извори за историјата на античкиот исток, тогаш за овој период асирската архива се покажува како најинформативна. Сите други народи кои ја опкружуваат Асирија, кои сведочат за тоа, оставиле многу помалку податоци за тоа. Оние. можеме, се разбира, да најдеме референци за Асирија во Библијата, но овде мора да земеме предвид дека библиските докази многу често ја нарекуваат Асирија, очигледно веќе подоцнежното неовавилонско кралство.

А Асирија беше главниот непријател за Северното Кралство Израел, кое го уништи. Но, за Евреите тоа беше сè уште толку релативно периферен непријател, кој, иако го изврши најтешкото уништување на оваа територија, не можеше да ја уништи еврејската држава. Затоа, можеме да зборуваме за природата на интеракцијата меѓу Евреите и Асирија врз основа на библиски податоци многу внимателно, секогаш земајќи го предвид она што го велат асирските извори.

Но, на ист начин, на пример, египетските извори, во споредба со асирските, многу ретко ја покриваат асирската експанзија. Не би можеле целосно да ја реконструираме сликата за односите меѓу Асирија и Египет користејќи египетски извори. И конечно, Еламските записи. Елам стана една од жртвите на асирската агресија. Но, еламитските архиви кои дојдоа до нас ни кажуваат многу штедливо и воздржано за историјата на Асирија. На крајот на краиштата, можеме да кажеме дека Асирците се народ кој сведочи за себе, кој се фали себеси. Но, во исто време, не може да се каже дека изворите на другите народи ги побиваат овие податоци на Асирците.

Неиспровоцирана агресија како загатката на Ашур

Тука треба да се вратиме на нашата идеја дека оваа структура, која конвенционално ја нарекуваме империја, може да настане како одговор на надворешните влијанија врз цивилизацијата. Ако ја погледнеме картата на Блискиот Исток, ќе видиме дека Асирија всушност била во рамките на оваа цивилизација и, всушност, активни контакти со надворешниот светНемам. Единствен исклучок, можеби, може да се сметаат иранските племиња кои живееле источно од Асирија. Но, проблемот е што овие племиња сè уште беа на многу рана фазаразвојот и за Асирците не претставуваше сериозна закана ниту во воена ниту во цивилизациска смисла.

Така, ако ја сметаме идејата за појавата на империја како одговор на предизвикот од агресор надворешен од цивилизацијата, тогаш ќе видиме дека со цел самата империја за која ние зборуваме за, Асирија едноставно немаше причина. Според тоа, државноста на Асирија може да се нарече не империјална, туку квази-империјална во оваа смисла. Ова е државност која имаше потенцијал за агресија, но немаше потенцијал за систематска експлоатација на територијата. Но, оваа способност за систематска експлоатација, долгорочно задржување на примените ресурси - територијални, човечки и други - е токму еден од знаците на империјалната структура.

Појавата на оваа моќна и страшна, се осмелувам да кажам, држава, токму нејзиниот подем и овие изливи на експанзија бараат некакво објаснување. Но, да бидам искрен, немам никакво јасно објаснување во овој случај. Ова за мене останува голема мистерија. Очигледен е контрастот на Асирија со сите други држави од тој период, и вековниот период - со Египет, со Хетитите, со Вавилон. Оваа држава секако е различна во секоја смисла од сето она со кое се граничи.

Но, во исто време, невозможно е да се објасни овој импулс, оваа потреба за проширување, оваа желба за агресија во рамките на теоријата што ја предложив, имено како одговор на надворешната агресија, бидејќи самата Асирија не доживеала надворешна агресија како такви. И немаше причина за ваква реакција. Но, очигледно, можеме да кажеме дека во цивилизацијата - добро, ова е апсолутна шпекулација, немојте строго да ја оценувате... Во самата цивилизација имаше одреден моќен импулс кон надворешна експанзија, кон експанзија, кон консолидација. И на овој импулс му беше потребна некаква државна регистрација. А Асирија во овој случај делуваше како претендент за овој „главен дизајнер“ и на цивилизацијата и на нејзината експанзионистичка авангарда.

Фактот дека Асирија не успеа да ја одигра оваа улога може целосно да се објасни, но фактот дека токму таа се обиде да ја присвои оваа улога за себе бара, се разбира, нови размислувања, а засега немам што друго да кажам во овој случај. за жал, не можам.

Алексеј Цветков. Пораснав во акадски град. Зачувана е интерпункцијата на авторот, т.е. недостаток на тоа - Забелешка. ед.

Извори

1. Avetisyan G. M. State of Mitanni: Воено-политичка историја во 17-13 век. п.н.е д. Ереван, 1984 година.
2. Харутјуњан Н.В. Биајнили - Урарту. Воено-политичка историја и прашања на топонимијата. Санкт Петербург, 2006 година.
3. Бондар С.В. Асирија. Град и човек (Ашур III-I милениум п.н.е.). М., 2008 година.
4. Герни О.Р. Хетитите / Превод. од англиски Н.М. Лозинскаја и Н.А.Толстој. М., 1987 година.
5. Ѓоргаџе Г.Г. Производство и употреба на железо во Централна Анадолија според хетитски клинесто писмо // Антички Исток: етнокултурни врски. М., 1988 година.
6. Дјаконов И.М. Еламитското кралство во старовавилонскиот период // Историја на античкиот исток. Потеклото на најстарите класни општества и првите центри на цивилизација. I дел: Месопотамија. М., 1983 година.
7. Дјаконов И.М., Старостин С.А. Хурито-урартски и источнокавкаски јазици // Антички исток: етнокултурни врски. М., 1988 година.
8. Емелијанов В.В. Антички Сумер. Есеи за култура. Санкт Петербург, 2001 година.
9. Иванов В.В. Хетитска и Хурска литература. Приказна светската литература. Т. 1. М., 1983 година.
10. Ковалев А.А. Месопотамија пред Саргон Акадски. Најстарите фази од историјата. М., 2002 година.
11. Крамер С. Сумери. Првата цивилизација на земјата. М., 2002 година.
12. Lessoe J. Антички Асирци. Освојувачи на народите / Превод. од англиски А.Б. Давидова. М., 2012 година.
13. Лојд С. Археологија на Месопотамија. Од старото камено доба до персиското освојување / Транс. од англиски И.С. Клочков. М., 1984 година.
14. Меквин Џ.Г. Хетитите и нивните современици во Мала Азија / Транс. од англиски Ф. Л. Менделсон. М., 1983 година.
15. Опенхајм А. Античка Месопотамија. Портрет на изгубена цивилизација / Транс. од англиски М.Н. Ботвиник. М., 1990 година.
16. Започна од почеток. Антологија на сумерската поезија. Влез статија, превод, коментар, речник од В.К. Афанасјева. Санкт Петербург, 1997 година.
17. Садаев Д.Ч. Историја на античка Асирија. М., 1979 година.
18. Hinz V. Држава Елам / транс. со него. Л. Л. Шохина; одн. ед. и ед. поговор Ју.Б.Јусифов. М., 1977. Читател за историјата на античкиот исток. Во 2 тома. М., 1980 година.

Асирија е древна цивилизација која потекнува од територијата на " Плодна полумесечина„Или, поедноставно, Месопотамија. Асирија постоела како независна државадве илјади години.

Историја на Античка Асирија

Асирија го започнува своето постоење во 24 век п.н.е. д. и постои до крајот на VII век п.н.е. д.

Историјата е поделена на три периоди:

• староасирски период (XXIV – XVI век п.н.е.);
• средноасирски (XV – XI век п.н.е.);
• Неоасирски (X – VII век п.н.е.).

Историја на Античка Асирија: Стариот Асирски период

Во тоа време, Асирците го основале градот Ашур, кој станал нивен главен град, кој воедно било и името на нивната држава. Земјата претежно се занимавала со трговија, бидејќи Ашур се наоѓал на важни трговски патишта.
Историчарите знаат многу малку за овој период, а самата Асирија не постоела, а Ашур бил дел од Акад. Во 18 век, Вавилон го освојува Ашур.

Средноасирски период

Во овој период, Асирија конечно стекна независност и водела активна надворешна политика насочена кон заземање на териториите на Северна Месопотамија.
Во средината на 15 век, Асирија била ослободена од навлегувањата на Митани. Веќе во 13 век Асирија како империја била целосно формирана. Во XIV – XIII век. води војна со Хетитите и Вавилон. Во 12 век започнал падот на империјата, но кога на власт дошол Тиглат-Пилесер I (1114 - 1076 п.н.е.), таа повторно почнала да цвета.
Во 10 век започнала инвазијата на арамејските номади, што довело до пропаѓање на Асирија.

Антички книгиАсирија

Нео-асирски период

Започнува дури кога таа ќе успее да се опорави од арамејската инвазија. Во 8 век, Асирците ја основале првата империја во светот, која траела до крајот на VII век. Овој период го одбележа златното доба на Асирија. Новосоздадената империја го поразува Урарту, ги освојува Израел, Лидија и Медија. Меѓутоа, по смртта на последниот голем крал Ашурбанипал голема империјане можеше да се спротивстави на нападот на Вавилон и Медијците. Поделен меѓу Вавилон и Мидеја, престанува да постои.

Главниот град на Античка Асирија

Главен град на Асирија бил. Своето постоење го започнува уште во V милениум п.н.е. е., во 8 век. п.н.е д. - во времето на Ашурбанипал. Ова време се смета за најславни на Ниневија. Главниот град бил тврдина со површина од повеќе од 700 хектари. Интересно, ѕидовите достигнаа висина од 20 метри! Невозможно е точно да се каже големината на населението. При ископувањата е пронајдена палатата Ашурбанипал, на чии ѕидови се прикажани сцени од лов. Градот бил украсен и со статуи на крилести бикови и лавови.

Каде е Асирија

„Асур излезе од земјата и ги изгради Ниневија, Роботир, Кала и Ресен меѓу Ниневија и Кала; ова е голем град“(1. Мој. 10:11,12)

Асирија е една од најголемите државина античкиот свет, кој влезе во историјата благодарение на неговите извонредни воени походи и освојувања, културни достигнувања, уметност и суровост, знаење и сила. Како и сите големи сили на антиката, Асирија може да се гледа со различни очи. Токму Асирија ја имаше првата професионална, дисциплинирана војска на античкиот свет, победничка војска која ги тераше соседните народи да треперат од страв, војска која ширеше ужас и страв. Но, токму во библиотеката на асирскиот крал Ашурбанипал беше зачувана невообичаено голема и вредна збирка глинени плочи, што стана вреден извор за проучување на науката, културата, религијата, уметноста и животот од тие далечни времиња.

Каде е Асирија

Асирија во своите моменти највисок развојпоседувал огромни територии и помеѓу реките Тигар и Еуфрат, и огромниот источен брег на Средоземното Море. На исток, поседите на Асирците се простирале речиси до Каспиското Море. Денес, на територијата на поранешното асирско кралство има такви модерни земји како Ирак, Иран, дел од Турција, дел од Саудиска Арабија.

Историја на Асирија

Меѓутоа, величината на Асирија, како и сите големи сили, не се манифестирала веднаш во историјата; ѝ претходел долг период на формирање и појава на асирската државност. Оваа моќ била формирана од номадски бедуински овчари кои некогаш живееле во арапската пустина. Иако таму сега има пустина, а порано имало многу пријатна степа, климата се променила, дојдоа суши и многу бедуински овчари, како резултат на оваа причина, избраа да се преселат во плодни земјиво долината на реката Тигар, каде што бил основан градот Ашур, станал почеток на создавањето на моќната асирска држава. Локацијата на Ашур беше избрана многу добро - тоа беше на раскрсницата на трговските патишта, во соседството имаше и други развиени држави од античкиот свет: Сумер, Акад, кои интензивно тргуваа (но не само, понекогаш се бореле) едни со други. Со еден збор, многу брзо Ашур се претвори во развиена трговија и Центар за култура, каде што трговците играа доминантна улога.

Отпрвин, Ашур, срцето на асирската моќ, како и самите Асирци, немаше ни политичка независност: прво беше под контрола на Акад, а потоа дојде под власт на вавилонскиот крал Хамураби, познат по својот код. на законите, тогаш под власта на Митани. Ашур останал под власта на Митани 100 години, иако, се разбира, имал и своја автономија; Ашур бил предводен од владетел кој бил еден вид вазал на кралот Митани. Но, во XIV век. п.н.е д. Митанија паднала во опаѓање и Ашур (а со тоа и асирскиот народ) ја открил вистината политичка независност. Од овој момент започнува славниот период во историјата на асирското кралство.

Под кралот Тиглапаласар III, кој владеел од 745 до 727 п.н.е. д. Ашур, или Асирија се претвора во вистинска суперсила на антиката, за нејзина надворешна политика е избрана активна милитантна експанзија, се водат постојани победнички војни со нејзините соседи, носејќи во земјата прилив на злато, робови, нови земји и придружни придобивки. И сега воините на воинствениот асирски крал маршираат низ улиците антички Вавилон: вавилонското кралство, кое некогаш самото владеело со Асирците и арогантно се смета себеси за нивни „постари браќа“ (не ме потсетува на ништо?) беше поразено од своите поранешни поданици.

Асирците ги должат своите брилијантни победи на многу важна воена реформа спроведена од кралот Тиглапаласар - токму тој ја создаде првата професионална војска во историјата. На крајот на краиштата, како што беше порано, војската беше составена главно од култиватори, кои за време на војната го менуваа плугот за меч. Сега во него беа вработени професионални војници кои немаа сопствена парцела, а сите трошоци за нивно одржување ги плаќаше државата. И наместо да ја ораат земјата во мирнодопски услови, тие цело време го потрошија на усовршување на своите воени вештини. Исто така, употребата на метално оружје, кое активно стапило во употреба во тоа време, одиграло голема улога во победата на асирските трупи.

Асирскиот крал Саргон II владеел од 721 до 705 п.н.е. ги зајакнал освојувањата на неговиот претходник, конечно го освоил кралството на Урартијата, кое било последниот силен противник на Асирија, која брзо се засилувала. Точно, на Саргон несвесно му помогнаа оние кои ги нападнаа северните граници на Урарту. Саргон, како паметен и претпазлив стратег, едноставно не можеше а да не ја искористи ваквата одлична можност за конечно да го заврши својот веќе ослабен непријател.

Падот на Асирија

Асирија растеше брзо, се повеќе освоени земји носеа постојан проток на злато и робови во земјата, асирските кралеви изградија луксузни градови и така беше изградена новата престолнина на асирското кралство - градот Ниневија. Но, од друга страна, агресивната политика на Асирците ја раѓаше омразата на заробените, освоените народи. Овде и таму, избувнаа немири и востанија, многу од нив беа удавени во крв, на пример, синот на Саргон, Синехериб, откако го задушил востанието во Вавилон, брутално се справил со бунтовниците, наредил преостанатото население да биде депортирано, а самиот Вавилон бил срамнети со земја, преплавени со водите на Еуфрат. И само под синот на Синехериб, кралот Асархадон, овој голем град бил обновен.

Суровоста на Асирците кон освоените народи се одрази и во Библијата, во Стариот заветАсирија се споменува повеќе од еднаш, на пример во приказната за пророкот Јона, Бог му вели да оди да проповеда во Ниневија, што тој навистина не сакал да го направи, завршил во стомакот на голема риба и по чудесно спасение, конечно отиде во Ниневија да проповеда покајание. Но, Асирците не престанале да ги проповедаат библиските пророци и веќе околу 713 г.п.н.е. д. пророкот Наум пророкувал за уништувањето на гревовното асирско царство.

Па, неговото пророштво се оствари. Сите околни земји се обединија против Асирија: Вавилон, Медија, арапски бедуини, па дури и Скитите. Здружените сили ги поразиле Асирците во 614 п.н.е. Односно, тие го опседнаа и го уништија срцето на Асирија - градот Ашур, а две години подоцна слична судбина го снајде главниот град Ниневија. Во исто време, легендарниот Вавилон ја поврати својата поранешна моќ. Во 605 п.н.е. д) вавилонскиот крал Навуходоносор конечно ги поразил Асирците во битката кај Кархемиш.

Култура на Асирија

И покрај фактот дека асирската држава оставила нељубезен белег во античката историја, сепак, за време на нејзиниот најславен период имала многу културни достигнувања, што не може да се игнорира.

Во Асирија, пишувањето активно се развиваше и процвета, беа создадени библиотеки, најголемата од нив, библиотеката на кралот Ашурбанипал, содржеше 25 илјади глинени плочи. Според грандиозниот план на царот, библиотеката, која служела со скратено работно време и државен архив, требаше да стане не многу, не малку, туку складиште на сето знаење што некогаш го акумулирало човештвото. Што не е тука: легендарниот сумерски еп и Гилгамеш, и делата на античките калдејски свештеници (и во суштина научници) за астрономијата и математиката, и антички трактативо медицината што ни дава најинтересните информацииза историјата на медицината во антиката, и безброј религиозни химни, и прагматични економски записи и прецизни правни документи. Во библиотеката работеше цел специјално обучен тим на книжници, чија задача беше да ги препише сите значајни дела на Сумер, Акад и Вавилонија.

Архитектурата на Асирија, исто така, доби значителен развој; ​​асирските архитекти постигнаа значителна вештина во изградбата на палати и храмови. Некои од украсите на асирските палати се величествени примери на асирската уметност.

Уметност на Асирија

Познатите асирски барелјефи, кои некогаш биле внатрешни украси на палатите на асирските кралеви и преживеале до нашево време, ни даваат единствена можностдопрете ја асирската уметност.

Општо земено, уметноста на античка Асирија е полна со патос, сила, храброст, ја велича храброста и победата на освојувачите. На барелјефи често има слики на крилести бикови со човечки лица, тие ги симболизираат асирските кралеви - арогантни, сурови, моќни, застрашувачки. Вакви беа тие во реалноста.

Асирската уметност последователно имаше големо влијание врз формирањето на уметноста.

Религија на Асирија

Религијата на древната асирска држава во голема мера била позајмена од Вавилон и многу Асирци ги обожавале истите пагански богови како Вавилонците, но со една значајна разлика - вистинскиот асирски бог Ашур, кој се сметал за супериорен дури и над богот Мардук, бил почитуван како врховниот бог - врховен богВавилонски пантеон. Општо земено, боговите на Асирија, како и на Вавилон, се нешто слични на боговите на античка Грција, тие се моќни, бесмртни, но во исто време ги имаат слабостите и недостатоците на обичните смртници: тие можат да завидуваат или да се обврзат. прељуба со земните убавини (како што сакаше Зевс да прави).

У различни групилуѓето, во зависност од нивното занимање, можеле да имаат различен бог-заштитник, кому му оддавале најголема чест. Имаше силно верување во различни магични церемонии, како и магични амајлии и суеверија. Некои Асирци ги задржале остатоците од уште подревните пагански верувања од времето кога нивните предци сè уште биле номадски овчари.

Асирија - мајстори на војната, видео

И како заклучок, ве покануваме да погледнете интересен документарец за Асирија на каналот Култура.