Државен амблем од Иван III до првите Романови. Што е прикажано на грбот на Руската Федерација: опис и значење на симболиката на грбот на Руската Федерација

Пронаоѓањето и употребата на секакви знаци и симболи е карактеристично за човекот. Обичајот да се избере посебен карактеристичен знак за себе или за својот клан и племе има многу длабоки корени и е широко распространет низ целиот свет. Доаѓа од племенскиот систем и посебен светоглед карактеристичен за сите народи во примитивниот период на нивната историја.

Знаците и симболите на предците се нарекуваат тотеми; тие се најблиски роднини на грбовите. Терминот „тотем“ доаѓа од Северна Америка, а во индискиот јазик оџибве зборот „отем“ значи концепт на „свој вид“. Обичајот на тотемизам се состои во избор на клан или племе на кое било животно или растение како родоначалник и покровител од кој сите членови на племето го следат своето потекло. Овој обичај постоел кај античките народи, но денес е прифатен и меѓу племињата кои водат примитивен начин на живот. Старите Словени имаа и тотеми - свети животни, дрвја, растенија - од чии имиња се претпоставува дека потекнуваат некои современи руски презимиња. Меѓу азиските народи со турско и монголско потекло, постои сличен обичај на „тамга“. Тамга е знак на племенска припадност, слика на животно, птица или оружје, усвоена од секое племе како симбол, која е прикажана на банери, амблеми, изгорени на кожата на животните, па дури и нанесена на телото. Киргистанците имаат легенда дека тамгите биле доделени на поединечни кланови од самиот Џингис Кан, заедно со „ураните“ - борбени извици (кои ги користеле и европските витези, поради што подоцна се појавиле на грбовите во форма на мото) .

Во античко време се користеле прототипови на грбови - разни симболични слики поставени на воен оклоп, транспаренти, прстени и лични предмети. Во делата на Хомер, Вергилиј, Плиниј и други антички автори има докази за употреба на такви знаци. И легендарните херои и вистинските историски личности, како што се кралевите и генералите, често имаа лични амблеми. Така, шлемот на Александар Македонски бил украсен со морски коњ (хипокампус), шлемот на Ахил со орел, шлемот на кралот на Нумибија Масиниса со куче, шлемот на римскиот император Каракала со орел. Штитите исто така беа украсени со разни амблеми, на пример, ликот на отсечената глава на Медуза Горгон. Но, овие знаци се користеа како украс, беа произволно менувани од сопствениците, не беа наследени и не подлежеа на никакви правила. Постојано се користеле само неколку амблеми на острови и градови од античкиот свет - на монети, медали и печати. Амблемот на Атина беше був, Коринт - Пегаз, Самос - паун, островот Родос - роза. Во ова веќе може да се видат почетоците на државната хералдика. Повеќето антички цивилизации имале некои елементи на хералдиката во нивната култура, на пример, систем на печати или поштенски марки, кои подоцна ќе бидат нераскинливо поврзани со хералдиката. Во Асирија, Вавилонската империја и древниот Египет, печатите се користеле на ист начин како и во средновековна Европа - за автентичност на документите. Овие знаци биле исцедени во глина, врежани во камен и втиснати на папирус. Веќе во третиот милениум п.н.е., постоел „грб“ на сумерските држави - орел со глава на лав. Амблемот на Египет беше змија, Ерменија - крунисан лав, Персија - орел. Потоа, орелот ќе стане грб на Рим. „Грбот“ на Византија всушност бил двоглав орел, кој подоцна бил позајмен од некои европски држави, вклучително и Русија.

Античките Германци ги бојадисале своите штитови во различни бои. Римските легионери имале амблеми на своите штитови, кои можеле да се користат за да се утврди нивната припадност на одредена група. Римските банери беа украсени со посебни слики - вексила (оттука и името на науката за знамињата - вексилологија). За да ги разликуваат легиите и групите, војниците користеле и значки - знак - во форма на разни животни - орел, свиња, лав, минотаур, коњ, волчица и други, кои се носеле пред војска на долги шахти. Воените единици понекогаш биле именувани по овие личности, честопати поврзани со историјата на градот Рим.

Значи, отсекогаш насекаде постоеле различни системи на ознаки и амблеми, но самата хералдика, како посебен облик на симболика, настанала во процесот на развојот на феудалниот систем во Западна Европа.

Светлата и шарена хералдичка уметност се развила во мрачните времиња на културен и економски пад што се случи во Европа со смртта на Римската империја и со воспоставувањето на христијанската религија, кога се појави феудализмот и се појави систем на наследна аристократија. Неколку фактори придонеле за појавата на грбовите. Пред сè, феудализмот и крстоносните војни, но тие се родени од уништувачкиот и животворниот оган на војната. Се верува дека грбовите се појавиле во 10 век, но тешко е да се дознае точниот датум. Првите грбови прикажани на печати прикачени на документи датираат од 11 век. Најстарите оклопни печати се ставени на брачниот договор од 1000 година, склучен од Санчо, Инфанте од Кастилја, со Вилхелмина, ќерка на Гастон II, Виконт од Беарн. Треба да се има на ум дека во ерата на широко распространета неписменост, употребата на грб за потпис и за означување имот беше за многумина единствениот начин да се завери документ со нивното име. Таков знак за идентификација беше разбирлив дури и за неписмен човек (сосема е можно грбовите да се појавуваат прво на печатите, а дури потоа на оружјето и облеката).

Несомнените докази за постоењето на хералдиката се појавуваат дури по крстоносните војни. Најраниот таков доказ е францускиот емајл цртеж од гробот на Жофрој Плантагенет (починал во 1151 година), грофот Анжу и Мејн, прикажувајќи го самиот Џефри со грб, каде што на азурното поле има наводно четири златни лавови кои одгледуваат (точната бројот на лавови е тешко да се одреди поради положбата во која е нацртан штитот). Ерл бил зет на Хенри I, кралот на Англија, кој владеел од 1100 до 1135 година, кој, според хрониката, му го доделил овој грб.

Првиот англиски крал кој имал личен грб бил Ричард I Лавовското срце (1157-1199). Неговите три златни леопарди оттогаш ги користеле сите кралски династии на Англија.

„КОМ ОВДЕ ЖАЛ И СИРОМАШЕН, ТАМУ ЌЕ БИДЕ БОГАТ!

Крстоносните војни, кои траеја од 1096 до 1291 година, сочинуваа цела ера во европската историја. Почетокот на оваа двеста годишна војна го испровоцираа Турците, кои се етаблираа во Палестина - фанатични муслимани, кои вооружени со својата непомирлива религија почнаа да ги сквернавуваат светилиштата на христијанството и да создаваат пречки за христијаните кои сакаа да направат аџилак во Палестина и Ерусалим. Но, вистинските причини лежат подлабоко и лежат во вековната конфронтација меѓу Европа и Азија, која трае до ден-денес. Азиските племиња, обединети под знамето на исламот, започнаа грандиозна експанзија, како резултат на што ги освоија Сирија, Палестина, Египет, Северна Африка, Шпанија, му се заканија на Константинопол и веќе се приближуваа до самото срце на Европа. Во 711 година, арапска војска од 7.000 луѓе предводена од Тарик ибн Зијад го премина Гибралтарскиот теснец на европскиот континент. Така започна освојувањето на Пиринејскиот Полуостров (карпата на шпанскиот брег оттогаш се нарекува планината Тарик, или на арапски - Џабал Тарик, која во шпанскиот изговор стана Гибралтар). До 715 година, речиси целиот Пиринејски Полуостров бил во муслимански раце. Во 721 година, силите на Омајадите, кои владееле со огромен калифат од 661-750 година, ги преминале Пиринеите, ја зазеле Шпанија и започнале со освојување на јужна Франција. Тие ги зазедоа градовите Нарбона и Каркасон. Така, се појавија нови упоришта за напади на Аквитанија и Бургундија. Владетелот на Франките, Чарлс од семејството Каролинзи (689-741), ги поразил Арапите кога стигнале до Лоара. Ова се случи во 732 година во битката кај Поатје. Победата му го донесе прекарот Мартел - „чекан“ - затоа што го запре муслиманското напредување низ Западна Европа. Но, Арапите ја држеа власта во Прованса уште неколку децении. Воената експанзија на муслиманските освојувачи придонесе за пенетрација на арапската уметност и филозофија во Европа за време на нивниот краток врв. Арапската култура даде поттик за развојот на медицината и природните науки во Западна Европа. Во Византија, муслиманите биле скршени од императорот Лав III Исавријанецот. Понатамошното ширење на исламот беше запрено со почетокот на политичкото распаѓање на муслиманскиот свет, дотогаш силен и страшен во своето единство. Калифатот бил фрагментиран на делови кои биле во војна едни со други. Но, во 11 век, Турците Селџуци започнале нова офанзива кон Запад, запирајќи веднаш под ѕидините на Константинопол.

Во тоа време, земјите на Западна Европа беа поделени меѓу секуларни и црковни феудалци. Се зајакна феудалниот систем, заменувајќи го комуналниот со својата воена демократија. Угнетувањето и осиромашувањето на народот се засили - практично не останаа слободни култиватори, селаните беа поробени и подложни на данок. Феудалците смислуваа сè повеќе даноци, натпреварувајќи се во изнуда со црквата - најголемиот феудалец, чија алчност немаше граници. Животот стана неподнослив, поради што населението во Европа, нетрпеливо чекајќи го крајот на нивните маки во врска со крајот на светот што го вети црквата и доаѓањето на рајот на Земјата, беше во состојба на религиозна егзалтација, изразена во желба за секакви духовни достигнувања и подготвеност за христијанска самопожртвуваност. Протокот на аџии се зголеми. Ако Арапите порано се однесуваа толерантно кон нив, сега Турците почнаа да ги напаѓаат аџиите и да ги уништуваат христијанските цркви. Римокатоличката црква решила да го искористи тоа, смислувајќи планови за светска доминација, кои пред сè барале потчинување на отцепената источна - византиска - црква и зголемување на нејзиниот приход преку стекнување на нови феудални поседи - епархии. Во второто, интересите на црквата и феудалците целосно се совпаднаа, бидејќи на нив повеќе немаше слободни земјишта и селани, а според правилото на „мнозинството“, земјата беше наследена од таткото само на најстариот. син. Така, повикот на папата Урбан II да го заштити Светиот гроб падна на плодна почва: болните социо-економски услови во Европа доведоа до појава на многу очајни луѓе кои немаа што да изгубат и кои беа подготвени да одат на ризично патување во краевите на светот во потрага по авантура, богатство и слава на „војниците Христови“. Покрај големите феудалци водени од агресивни мотиви, идејата за одење на Исток ја прифатија и бројни мали феудални витези (помлади членови на феудални семејства кои не можеа да сметаат на добивање наследство), како и трговци на многу трговски градови, надевајќи се дека ќе го уништат нивниот главен конкурент во трговијата со богатата Источна Византија. Но, најголемиот ентузијазам, се разбира, го доживеаја обичните луѓе, доведени во очај од сиромаштијата и немаштијата. Огромни маси луѓе беа инспирирани од говорот на папата Урбан во Клермон на 24 ноември 1095 година и ветија дека ќе тргнат во војна против неверниците за ослободување на Светиот гроб и Светата земја. На облеката сошиваа крстови исечени од ткаенина (често земени од облеката на самите свештеници, кои ги повикуваа масите на херојство), поради што го добија името „крстоносци“. На извиците „Господ сака вака!“ многумина тргнаа директно од рамнината Клермон, следејќи го пропагандниот повик на папата: „Земјата во која живеете е преполна со вашиот голем број. Оттука, се случува да се гризете и да се борите едни со други... Сега вашата омраза, непријателство ќе замолчи, а граѓанските судири ќе заспијат. Тргнете го патот до светиот гроб, одземете ја таа земја од злите луѓе и потчинете ја на себе. ...Кој е овде тажен и сиромав, таму ќе се збогати!“

Првата крстоносна војна се случи во 1096 година, но грбовите можеше да се појават малку порано. Проблемот е што првите документарни докази за грбовите се појавија најмалку двесте години по нивното потекло. Можеби блиската поврзаност на крстоносните војни со раѓањето на хералдиката се објаснува со фактот дека токму во овој период употребата на грб станала широко распространета. Ова бараше создавање на уреден систем на симболични слики како средство за комуникација, бидејќи грбот служеше како знак за идентификација што носеше некои информации за сопственикот и беше јасно видлив од далечина.

Од 12 век, оклопот станува сè покомплексен, шлемот го покрива целото лице на витезот, а тој самиот целосно се облекува во оклоп, од глава до пети. Покрај тоа, со одредени разлики, целиот оклоп беше од ист тип, така што стана невозможно да се идентификува витезот не само од далеку, туку и одблиску. Оваа ситуација даде поттик за масовната употреба на грбот како знак за идентификација. Покрај грбот прикажан на штитот, постепено се појави и дополнителен грб, кој беше дизајниран да им помогне на витезите да се препознаваат меѓусебно од далечина и во жарот на битката: пумел (kleinod) - украс направен од животински рогови. и птичји пердуви фиксирани на врвот на шлемот (овој елемент добил развој за време на витешки турнири), како и хералдички знаменца и стандарди. Комбинацијата на два вида генерички знаци - штит и шипка - подоцна ја формираше материјалната основа на грбот.

Но, да се вратиме на крстоносните војни. Многу во хералдиката укажува на тоа дека се развило за време на освојувањето на Истокот од страна на крстоносците. Ова се знаците. Терминот емајл, кој означува хералдички бои, е од источно потекло. Зборот доаѓа од персискиот „мина“, што значи сина боја на небото (првите емајли беа сини). Уникатната техника на сликање со емајл дојде во Европа од Персија, Арабија и Византија. Токму на овој начин - со нанесување емајл - се бојадисаа челичниот оклоп, штитовите и специјалниот грб, кои предвесниците ги изложуваа на турнирите. Сината боја или азур - „азур“ - беше донесена во Европа од Исток - нејзиното многу модерно име ултрамарин (во странство сина) потсетува на ова. Хералдичкото име „азур“ доаѓа од персискиот „азурк“ - сино. Оттука потекнува и името лапис лазули (лапис лазули), камен кој се наоѓа главно во Авганистан, од кој се добива оваа боја. Името на црвената боја - "guelz" (gueulez) - доаѓа од пурпурно обоените крзна со кои крстоносците ги потстрижувале своите марширачки алишта околу вратот и ракавите (во делот "Правила на хералдиката" ќе се зборува дека хералдичките фигури често се правеле од парчиња крзно полнети на штитот). Името доаѓа од зборот „гул“ - црвено, што на персиски значи боја на роза. Потеклото на зелената боја „верт“, наречена и „синопол“, веројатно потекнува од боите произведени на Исток. Портокаловата боја, која почесто се среќава во англиската хералдика, се нарекува „тенне“ - од арапскиот „хен“. Така се викаше растителната жолто-црвена боја, кај нас позната како Хена. Азиските и арапските поглавари имаат древен обичај да ги бојат гривата, опашката и стомакот на нивните воени коњи, а десната рака да држи оружје со Хена. Општо земено, источните ја бојадисуваат косата и ноктите со Хена. Од источно потекло се нарекува штит со посебен полукружен исечок на едниот или двата рабови во кој е вметната копје. Овој штит се нарекува „тарх“ - исто како и неговиот арапски прототип.

Два важни детали од хералдичкиот дизајн го должат своето потекло на крстоносните војни - мантија и бурлет. За време на Првата крстоносна војна, десетици витези секојдневно умираа од жештината, бидејќи нивниот челичен оклоп стана жежок на сонцето. Крстоносците морале да позајмат од Арапите метод што го користеле жителите на пустината до ден-денес: за да избегаат од жешкото сонце и да го спречат загревањето на шлемот, арапските и персиските воини користеле парче ткаенина фрлена преку главата и рамената. а на главата прицврстена со обрач од плетено камилско влакно испреплетено со свила.нишки. Таканаречената куфија сè уште е составен дел од арапската носија. Од него доаѓа мантија или ламбрекин („ламбрекин“, од латинскиот „ламбелум“ - отпад или парче материја), како и бурлет (од францускиот „бурелет“ - венец). Мантијата е задолжителен дел од грбот, а е прикажана во вид на наметка со лелеави краеви, закачена на шлемот со бурлет или круна. Мантијата може да биде или цела, со украсно врежан раб (особено во раните грбови) или исечена, со долги, сложено испреплетени клапи (веројатно, мантија исечена со удари од сабја укажува на храброста на сопственикот на грбот - учесник во најжешките битки).

За време на крстоносните војни, европските феудалци, кои им беа добро познати на сите во својата татковина, се приклучија на огромна меѓународна армија и на општата позадина ја изгубија својата обично изразена надворешна индивидуалност, поради што почувствуваа потреба некако да се разликуваат од маса од истите витези, ја демонстрираат својата национална, племенска и воена припадност. Освојувањата на крстоносците секогаш биле придружени со страшни грабежи и грабежи, па се воспоставило правило според кое витезот кој прв провалил во која било куќа од заземениот град бил прогласен за сопственик на се што имало во неа. Витезите мораа некако да го обележат пленот за да го заштитат од навлегувањата на нивните другари. Со појавата на грбовите, овој проблем беше решен со заковување на штитот со грбот на неговиот нов сопственик на вратата од куќата. Оваа потреба не ја чувствуваа само поединечните крстоносци, туку и главните воени водачи: жителите на куќите и населбите што ги зазедоа нивните чети ги обесуваа транспарентите на овие трупи за да не бидат ограбени од други феудалци. Овде треба да се забележи дека меѓу крстоносците постојано се појавувале конфликти околу поделбата на пленот, престрелки и спорови околу честа да се заземе одреден град. Можете исто така да додадете дека сите крстоносни војни биле многу лошо организирани. Во подготовката на воените операции настана целосна конфузија, а за време на битките настана општ хаос. Секуларните и црковните феудалци ги донесоа сите свои раздор, алчност, измама и суровост, од кои стенкаше Европа, со нив на Исток. Подоцна, ова (како традиционално предавничката политика на Византија) ќе доведе до колапс на крстоносното движење и протерување на Европејците од окупираните територии, но засега има потреба некако да се насочи ситуацијата. Еден пример беше пред нашите очи: арапските воини користеа амблеми на штитот, обично составен од натписи или цртежи на цвеќиња и овошје. Овој обичај, како и многу други, бил позајмен од крстоносците и станал еден од темелите на хералдиката што се појавува.

Последица на крстоносните војни беше изумирањето на многу благородни семејства во Европа, чиишто машки претставници загинаа за време на походите. Благородничките семејства, чии корени се вратија во ерата на освојувањето на Рим од варварските племиња, едноставно исчезнаа. Како резултат на тоа, европските монарси за прв пат беа принудени да дадат грантови на благородништвото, создавајќи нова аристократија. Грбовите одиграа клучна улога во ова, бидејќи честопати единствената основа за тврдење за благородништво и документарни докази за благородно потекло беше грбот донесен од Светата земја.

Значи, акумулацијата на едно место на многу феудалци од различни земји (необична ситуација за Европа), меѓународниот карактер на крстоносната војска, потребата да се препознаат меѓусебно и (во услови на неписменост и јазични бариери) да го наметнат своето. име, како и карактеристиките на оружјето, методот на водење војна и позајмувањето на многу пронајдоци на источната цивилизација - сето тоа стана причина за појавата и дизајнот на хералдиката.

Грбот не им должи помалку на витешките турнири отколку на крстоносните војни. Турнирите се појавија пред крстоносните војни. Во секој случај, се спомнуваат воени игри што се одржале во 842 година во Стразбур за време на преговорите меѓу Карло Ќелавиот и Луј Германецот. Веројатно, турнирите се формирале во Франција во средината на 12 век, а потоа се прошириле во Англија и Германија. Во некои хроники, францускиот барон Г. де Прели се нарекува пронаоѓач на турнирите, но најверојатно тој ги развил само првите правила за турнирите.

Турнирите одамна станаа составен дел од западноевропскиот живот. Во нив беше дозволено да учествуваат само витези со беспрекорна репутација. Прекршувањето на витешкиот код се закануваше со страшен срам. Околу 1292 година беа воведени нови, побезбедни правила за турнири - „Statutum Armorum“. Можеше да користиш само тапи оружја. На секој витез му било дозволено да има само три ловци. Во дуелите сега се користеа специјални копја кои лесно се кршеа при удар. Забрането било да се борите надвор од редот, да се рани коњот на непријателот, да се удира поинаку освен во лицето или градите, да се продолжи борбата откако непријателот ќе го подигне штитникот, да дејствува како група против еден. Насилниците беа лишени од оружје, коњи и беа затворени до три години. Се појави специјален турнирски оклоп, толку масивен што витезот и неговиот коњ тешко можеа да ја поднесат својата тежина. И самите коњи носеле оклоп од 13 век. Исто како штитовите на витезите, ќебињата за коњи имаа хералдичко боење. Треба да се споменат уште два важни детали. Витезот требаше да биде јасно видлив одозгора, од трибините, особено за време на општа борба. Затоа се појавија (или барем широко распространети) веќе споменатите шипки - фигури поставени на врвот на кацигата, направени од светло дрво, кожа, па дури и папие-маше (подоцна - од поскапи материјали). Познатиот германски витез од 14 век, Улрих фон Лихтенштајн, кој учествувал на неколку турнири облечен како легендарниот крал Артур, ја вовел модата за сложени коцки: носел шлем украсен со фигура на Венера која држи факел во едната рака и стрелка во другата. Шаторите или шаторите во кои витезите се подготвувале за натпревари, складирале оружје и се одморале помеѓу битките (истите шатори ги користеле крстоносците на кампањи), исто така подоцна ќе се рефлектираат во уметноста на хералдиката - тие ќе се претворат во хералдичка мантија и „ крошна“ шатор.

Од див, крвав масакр, турнирите еволуираа во шарени театарски претстави, каде формалностите стануваа сè поважни, а вистинската борба стана помалку важна и поконвенционална. На пример, на „Турнирот на мирот“, одржан во паркот Виндзор во Англија во 1278 година, користени се мечеви направени од китова коска покриени со пергамент и сребрени, шлемови од варена кожа и штитови од светло дрво. За одредени достигнувања на натпреварот, витезот добивал поени (на пример, бонус поени беа доделени за соборување на бомбичка). Победникот го одредувале крунисаните глави, високите витези или специјално назначените судии (често предвесници); понекогаш прашањето за победникот го решавале дамите во чија чест се бореле витезите. Турнирите традиционално беа проткаени со нагласен почит кон жените, што ја формираше речиси основата на витешкиот код. Победникот на турнирот ја доби наградата од рацете на дамата. Витезите настапија украсени со значка добиена од нивните дами. Понекогаш дамите ги носеа своите витези врзани со синџир - ланецот се сметаше за симбол на посебна чест и им беше даден само на неколку избрани. Во секое натпреварување, последниот удар беше зададен во чест на дамата, а тука витезите особено се обидоа да се истакнат. По турнирот, дамите го одведоа победникот во палатата, каде што беше разоружан и се одржа гозба во негова чест, каде што херојот го зазеде најчесното место. Имињата на победниците беа вклучени во посебни списоци, а нивните подвизи им беа пренесени на потомците во песните на мистерија. Победата на турнирот донесе и материјална корист: понекогаш победникот му го одзеде коњот и оружјето на непријателот, го зеде заробеник и бараше откуп. За многу сиромашни витези ова беше единствениот начин да заработат за живот.

Од петок до недела, кога црквата дозволуваше турнири, се водеа тепачки секој ден, а навечер играа и веселби. Имаше повеќе видови на натпревари: јавање коњи, кога витезот требаше да го исфрли непријателот од седлото со удар на копје; борба со меч; фрлање копја и стрели; опсада на дрвени замоци изградени специјално за турнири. Друг начин да се покаже храброст, покрај турнирот, беше да се „одбранат пасовите“. Група витези најавија дека во чест на своите дами ќе бранат место од сите. Така, во 1434 година, во Орбиго, во Шпанија, десет витези го бранеа мостот од шеесет и осум ривали еден месец, борејќи се повеќе од седумстотини дуели. Во 16 век станаа популарни борбите со нозете со кратки копја, боздоган и секири. Во Европа, на турнирите им беше дозволено да учествуваат само на лица од благородничко потекло. Во Германија, барањата беа полиберални: понекогаш, за да се добие дозвола, беше доволно да се повикаш на некој предок кој учествуваше на витешки турнир. Можеме да кажеме дека главниот премин на турнирот беше грбот, што го докажува високото потекло на сопственикот и неговата позиција во семејната хиерархија. За експертите, како што се хералдите, претставениот грб ги содржеше сите потребни информации. Затоа најважниот дел од бонтонот на турнирите беа грбовите, кои ги имаше толку многу што дојде време да се воспостави ред на овие простори.

Предвесниците го систематизираа знаењето за грбовите, развија општи принципи и правила за нивно составување и препознавање и на крајот ја создадоа науката за „оклопи“ или „хералдика“.
Постојат две опции за потеклото на поимите „хералдика“ и „предвесник“: од доцниот латински хералдика (од хералдус - хералд), или од германскиот Хералд - расипан Хералт - ветеран, како што се нарекувале луѓето во Германија во средината. Години кои имаа репутација на храбри и храбри воини кои беа поканети како почесни гости и судии на разни прослави, а особено на турнири. Овие ветерани мораа да ги зачуваат обичаите на витештвото, да ги развијат правилата на турнирите, а исто така да ја следат нивната усогласеност.
Претходниците на хералдите беа претставници на повеќе сродни професии, чии должности беа комбинирани и разјаснети, што доведе до појава на хералди во класична смисла на зборот - хералди, дворјани и патувачки минстри, како и ветерани споменати погоре.
Хералди или парламентарци се користеле во античките војски, како што се користат и денес - за преговори со непријателот, за објавување декрети и разни соопштенија.

Минстрелите (француски менестрел, од средновековниот латински ministerialis) се средновековни пејачи и поети. Во секој случај, овој термин го стекнал ова значење во Франција и Англија на крајот на средниот век. Првично, во сите феудални држави, министрите беа луѓе кои беа во служба на господарот и извршуваа некоја посебна должност (министериум) под него. Меѓу нив имало и поети-пејачи, кои за разлика од нивните браќа скитници во занаетот, постојано биле на суд или кај некој висок функционер. Во Франција во 12-тиот век, мистерите понекогаш се осврнувале на слугите на кралот воопшто, а понекогаш и на неговите дворски поети и пејачи. Функцијата на дворските минстери беше да ги пеат и величаат подвизите на нивните феудалци. И оттука не е далеку од функцијата на менаџери на судски церемонии и, особено, на витешки турнири. Веројатно е дека патувачките минстри, чија уметност била барана на дворовите на европските феудалци, стекнале искуство во препознавањето на грбовите што постојано ги опкружувале. Најстариот познат поет-весник бил Конрад од Вирцбург, кој живеел во 13 век. Веќе беа споменати функциите на ветераните, кои по природата на нивните активности беа директно поврзани со грбовите.

Можно е претставниците на сите три професии да биле повикани во одреден историски момент со еден заеднички термин - хералди. На еден или друг начин, ширењето на витешките турнири придонесе да се појават специјални службеници кои требаше да го најават отворањето на турнирот, да ја развијат и набљудуваат церемонијата на неговото одржување, како и да ги објават сите борби и имињата на нивните учесници. За тоа било потребно посебно знаење - предвесникот морал добро да ја знае генеалогијата на благородничките семејства чии претставници учествувале во битките и да може да ги препознае грбовите на витезите кои се собрале на турнирот. Така, професијата хералди постепено добива чисто хералдички карактер, а самата хералдика се раѓа на турнирите.

Француското име за хералдиката - „blason“ - доаѓа од германскиот „blasen“ - „да дува рог“ и се објаснува со фактот дека кога витез се качувал до бариерата што го оградува местото на турнирот, тој би дувал со рог на го објави неговото доаѓање. Потоа излезе предвесникот и, на барање на судиите на турнирот, гласно го опиша грбот на витезот како доказ за неговото право да учествува на турнирот. Од зборот „blasen“ доаѓа францускиот „blasonner“, германскиот „blasoniren“, англискиот „blazon“, шпанскиот „blasonar“ и рускиот збор „blazonirovat“ - односно да се опише грб. Хералдс создадоа посебен жаргон за опишување на грбовите (и денес се користи од специјалисти по хералдика), заснован на старофранцуски и средновековен латински, бидејќи самото витештво, како и многу поврзани со него - витешкиот код, развојот на оружјето, турнирите и , конечно, хералдиката - потекнува од Франција, поточно од империјата на Карло Велики (747-814), населена со француско-германски племиња. Голем дел од хералдичката терминологија е означена со квази-француски, застарени зборови. Во текот на средниот век, францускиот јазик го користеле владејачките класи во поголемиот дел од Западна Европа, па затоа правилата за хералдика морале да се изготват на овој јазик. Сепак, некои хералдички термини се толку украсени што изгледаат намерно дизајнирани да ги збунат неупатените. Специјалните термини развиени од предвесниците ќе бидат разгледани подолу.

Се претпоставува дека рускиот збор „грб“ е позајмен од полскиот „билка“ и се наоѓа во многу словенски и германски дијалекти (херб, ерб, ирб) што значи наследник или наследство. Словенското име на овој знак за идентификација директно укажува на неговата наследна природа. Англискиот термин „грб“, кој означува грб, потекнува од името на специјалното парче облека „surcoat“ - ленена или свилена наметка што го штити оклопот на витезот од сонцето и дождот (зборот „витез“ доаѓа од германскиот „ритер“ - коњаник).

Значи, грбовите стануваат сè поважни во западноевропските земји. Во Англија, уште од 12 век, на кралскиот двор многу им се уважува на хералдиците. Едвард III (1312-1377) основал хералдички колеџ кој функционира до ден-денес (оваа институција - „Колеџот за оружје“ - се наоѓа во Лондон на улицата „Кралицата Викторија“). Во Франција, Луј VII (1120-1180) ги воспоставил должностите на гласниците и наредил сите кралски регалии да бидат украсени со fleurs-de-lis. За време на францускиот крал Филип II Август (1165-1223), хералдите почнаа да се облекуваат во витешки фустан со грбот на сопственикот и им беа доделени одредени должности на турнирите. Должностите на хералдите биле прецизно формулирани до средината на 14 век. Титулата на хералд станува почесна; таа се издигнува само по некоја битка, турнир или церемонија. За да го направите ова, суверенот истурил чаша вино (понекогаш и вода) врз главата на посветениот и му го дал името на градот или тврдината поврзано со церемонијата на посветување, што гласникот го чувал додека не го добие следниот највисок степен - титула крал на оружјето (француски „roi d“ armes“, германски. „Wappenkoenig“). Должностите на гласникот беа поделени во три главни групи: 1) им беше доверено објавување војна, склучување мир, нудење да ја предадат тврдината. итн., како и броење на убиените и ранетите за време на битка или турнир и проценка на храброста на витезите; 2) од нив се барало да присуствуваат на сите свечени церемонии - крунисување или погребување на суверенот, издигнување во витез, церемонија приеми и сл. 3) им биле доделени чисто хералдички должности - составување грбови и родослови.
Работата на гласниците била многу добро платена, постоела традиција испратениот гласник да не оди без подарок, за да не се покаже непочитување кон суверенот што го испратил.

Секоја држава беше поделена на неколку хералдички знаци, кои беа под надзор на еден „крал на оружјето“ и неколку хералди. На пример, Франција во 1396 година беше поделена на осумнаесет такви марки. Во Германија во 14 век, поединечни провинции исто така имаа свои предвесници.
Навистина, од 18 век, гласниците го изгубиле своето средновековно значење, но тие не исчезнуваат без трага, а сè уште се користат на церемонии - крунисувања, свадби итн.

Со векови по појавувањето на грбовите, почнуваат да се појавуваат првите научни трудови за хералдиката и самите оружја, од кои најраниот, очигледно, е „Zuricher Wappenrolle“, составен во Цирих во 1320 година.

Во Франција, Јакоб Бретекс на крајот на 13 век ги опишува турнирите и грбовите на нивните учесници. Но, најраното дело што ги наведува правилата на хералдиката се смета за монографија на италијанскиот адвокат Бартоло, чиј „Tractatus de insigniis et armis“ е објавен во 1356 година.
Бери, главниот гласник на Франција на дворот на Чарлс VII (1403-1461), по инструкции на кралот, патувал низ целата земја, посетувајќи замоци, опатии и гробишта, проучувајќи слики од грбови и составувајќи генеалогии на античките благороднички семејства. Врз основа на неговото истражување, тој го составил делото „Le registre de noblesse“. По него, француските хералди почнаа да водат редовни генеалошки записи. Слична задача добиле од кралевите во периодот од Хенри VIII (1491-1547) до Џејмс II (1566-1625) од англиски хералди кои извршиле таканаречени „хералдички посети“ - инспекциски патувања низ земјата со цел попис на благородничките семејства, регистрирање на грбовите и проверка на нивната подобност. Се покажа дека повеќето од античките грбови што се појавиле пред 1500 година биле присвоени од сопствениците без дозвола, а не доделени од кралот. Не беше тешко да се измисли едноставен грб. Ситуацијата во која тројца неповрзани благородници имале идентични грбови не била невообичаена, туку само докажала дека овие грбови биле усвоени од нив самоволно. Кога по оваа основа настана спор меѓу сопствениците на идентични грбови, сите се обратија до кралот како последно средство. Вреди да се одбележи дека кога спорот бил решен, благородникот, принуден поради тоа да го напушти грбот, се утешил измислувајќи нов за себе.
Материјалите собрани за време на „хералдичките посети“ ја формираа основата на англиската генеалогија и хералдика.

ГРАДОТ ПРЕГРАБУВА

Основата на градските и државните амблеми се печатите на феудалците, кои ја потврдуваат автентичноста на документите испратени од нив од нивниот имот. Така, семејниот грб на феудалецот бил пренесен прво на печатот на замокот, а потоа и на печатот на земјите што му припаѓале. Со појавата на нови градови и формирањето на нови држави, барањата на времето и правните норми доведоа до создавање на грбови, или сосема нови, не позајмени од семејните грбови на благородништвото, но со симболични слики. што укажува на локални атракции, историски настани, економски профил на градот или мешани. Пример е грбот на Париз, во кој коегзистираат брод и лазурно поле со златни лилјани. Бродот го симболизира, од една страна, островот де ла Сите на реката Сена, кој се наоѓа во самиот центар на градот, кој има облик на брод, а од друга, трговските и трговските компании, главната компонента на градското стопанство. Лазурно поле со златни лилјани е стар амблем на династијата Капет, под чие покровителство бил Париз.

Од крајот на 13 и во текот на 14 век, хералдиката навлезе во сите области на јавниот живот, а хералдичката терминологија стана вообичаена примена во културните слоеви на општеството. Хералдиката станува модерна во литературата, уметноста и секојдневниот живот. Грбовите се појавуваат насекаде, од витешки оклоп до јаките на нивните омилени кучиња. Витезите кои се вратија од крстоносните војни почнаа, имитирајќи ја луксузната облека на источните владетели, да носат специјални грбови, кои одговараат на боите на нивните грбови и украсени со извезени оклопни фигури и мото. Слугите и чуварите добиваат облека со грбот на нивните господари, обичните благородници облекуваат фустан со грбовите на нивните господари, благородните дами почнуваат да носат фустани со слики од два грба: десно е грбот на сопругот. на оружје, лево е нивното. За време на францускиот крал Чарлс V Мудриот (1338-1380), облеката обоена половина во една боја, а половина во друга дојде во мода. Од благородниците и нивните борци, оваа мода преминала на претставниците на урбаните класи. Така, хералдиката станува важна компонента на културата на Западна Европа.

Заедно со индивидуалната хералдика, во средниот век се развиле и други области на хералдиката - урбани и корпоративни, вклучително и црквата. Урбаните занаетчии и трговци создадоа еснафи, регистрирани како „правни лица“ и соодветно беа обезбедени со грбови. Вообичаено беше членовите на еснафот да носат облека во хералдичките бои на нивното здружение - специјални жици. На пример, членовите на London Butcher Company носеа сини и бели бои, пекарите носеа маслинесто зелени и костенови бои, а трговците со восочни свеќи носеа сина и бела боја. На лондонската компанија за крзнење и беше дозволено да користи хермелин во својот грб, иако според средновековните норми оваа хералдичка боја можеа да ја користат само кралските и благородничките семејства како знак на нивната ексклузивност и супериорност. На корпоративните грбови беа поставени главно алатки за работа.

Слични грбови, наречени самогласки - „armes parlantes“, во кои името на занаетот се пренесувало со хералдички симболи, ги примаат многу еснафи и еснафи. Еве, на пример, како изгледале грбовите на работилниците во Гент, еден од најголемите занаетчиски центри во средниот век: бакарите прикажувале работен алат и када на штитот од својот грб, касапи - бик, трговци со овошје - овошно дрво, бербери - брич и ножици, чевлари - чизми, рибопродавачи - риби, бродоградители - брод во изградба. Работилницата на златарите во Париз доби од кралот Филип VI (1293-1350) грб на кој се прикажани кралски златни лилјани, поврзани со златен крст и амблемите на нивниот занает - златни сакрални садови и круни, со мотото „In sacra inque корони“. Фармацевтите прикажуваат лушпи и копје на нивните грбови, шајките прикажуваат чекан и клинци, тркалата прикажуваат тркала, производителите на карти за играње прикажуваат симболи на одела со карти. Покрај тоа, корпоративните грбови содржеле слики од светците-заштитници на соодветните занаети. Францускиот крал Луј XIII, сакајќи да го подигне значењето на трговците, им доделил грбови на шесте трговски еснафи во Париз, во кои бродот од парискиот градски грб бил во непосредна близина на симболите на соодветните занаети и мотото.

Богатите жители на градот кои сакале да ја имитираат аристократијата користеле семејни обележја како грб, иако тие не биле официјални. Но, француската влада, која имала потреба од пари, решила да ја сврти модата за ширење во своја полза и им дозволила на сите да се здобијат со грбови, но за плаќање. Освен тоа, алчните функционери дури ги обврзаа жителите на градот да се здобијат со грбови. Како резултат на воведувањето данок на правото да се има личен грб во 1696 година, трезорот почна да добива значителен приход, бидејќи беа регистрирани огромен број грбови. Но, како резултат на тоа, вредноста на грбовите во Франција значително падна - неверојатно растечките грбови станаа безвредни.

И образовните институции со векови користеле грбови. Универзитетите често ги добиваа грбовите на нивните основачи, како што е колеџот Крист, Кембриџ, основан од Лејди Маргарет Бофор. Колеџот Итон добил грб во 1449 година од неговиот основач, кралот Хенри VI (1421-1471), побожен пустиник чијшто неуспех да владее бил една од причините за Војните на розите. Трите бели лилјани на овој грб ја симболизираат Дева Марија, во чија чест е основан колеџот. Многу приватни и комерцијални фирми денес се стремат да добијат грб, бидејќи присуството на таков грб и дава на компанијата цврстина и сигурност. На пример, познатата англиска трговска компанија Херодс доби грб релативно неодамна.

Од првите денови на своето постоење, црквата полагаше право на највисоката и апсолутна моќ на овој свет, и затоа си ги присвои сите атрибути на световната моќ, вклучувајќи ги и грбовите. Грбот на папството во 14 век станал вкрстени златни и сребрени клучеви на апостол Петар - „попустливи“ и „плетени“, врзани со златен врв, на црвен штит под папската дијадема. Овие симболи добија различни толкувања, на кои нема да се задржуваме овде. Само да кажеме дека грбот ги означува правата што ги добил Петар да ги „одлучува“ и „плете“ сите црковни работи и дека овие права од него ги наследиле неговите наследници - папите. Овој грб денес е официјалниот грб на Ватикан, но секој папа добива свој грб, во кој клучевите и дијадемата го врамуваат штитот. На пример, сегашниот папа Јован Павле Втори има грб што го добил додека сè уште бил архиепископ Краковски од рацете на специјалист по хералдика, надбискупот Бруно Хајм. Крстот и буквата „М“ на грбот ги симболизираат Христос и Богородица. Треба да се каже дека ставањето натписи освен мото во грбот се смета за лоша форма, но авторот на грбот се оправдува себеси повикувајќи се на традициите на полската хералдика (за која ќе стане збор подоцна), каде што руничкото пишување првично беше користен. Навистина, буквата „М“ наликува на руна со сличен дизајн.

Знамето на Ватикан го покажува малиот грб на градот-држава, на кој му недостига црвениот штит, но оваа боја се пренесува на врвката што ги врзува клучевите. Очигледно, боите на клучевите избрани за знамето се златни и сребрени.

Црквата, која била најголемиот феудалец во средниот век, рано почнала да користи грбови за практични цели - да ја идентификува и демонстрира територијалната припадност на црковните организации. Грбови се пронајдени на печатите на опатии и епископи уште од 12 век. Најчести симболи на црковната хералдика се клучевите на св. Петар, орелот Св Јован и други знаци кои симболизираат разни светци, детали од црковниот живот и широк спектар на крстови. Во Велика Британија постојат одредени правила за грбовите на црковните водачи кои го покажуваат нивниот статус во црковната хиерархија. На пример, грбовите на архиепископите и епископите се украсени со митри (грбот на папата е крунисан со дијадема), а на грбовите на свештениците од понизок ранг, во согласност со нивниот статус, специјални капи се поставуваат од различни бои, опремени со повеќебојни жици и реси. Еден декан, на пример, може да има црна капа со две виолетови единечни врвки со три црвени реси на секоја. Свештениците на Римокатоличката црква не се под јурисдикција на официјални хералдички тела, но грбовите што ги користат се регулирани со посебен декрет од 1967 година. На пример, грбот на католичкиот надбискуп може да содржи зелена капа со две зелени единечни врвки, од кои секоја е опремена со десет зелени реси.

Сите државни амблеми на европските земји се базираа на семејните грбови на владејачките династии. Многу модерни европски државни амблеми во една или друга форма имаат лавови и орли - традиционални симболи на моќ и државност.

На грбот на Данска - три азурни леопарди на златно поле украсено со црвени срца - вака изгледал грбот на кралот Кануте VI Валдемарсон околу 1190 година. Заедно со англискиот, овој грб може да се смета за најстар европски државен амблем. Во големиот кралски грб на Шведска, лавовите го поддржуваат штитот и се присутни и во втората и третата четвртина од штитот. Околу 1200 година, владетелот на Норвешка добил свој грб, на кој е прикажан златен крунисан лав на св. на црвено поле. Олаф, стегајќи борбена секира во предните шепи. Лавот на финскиот грб постепено се обликувал до 16 век. На грбовите на Белгија, Холандија и Луксембург има и лав - стариот амблем на војводите од Бургундија. На грбот на Холандија има златен лав со сребрен меч и куп стрели во шепите. Ова е федералниот амблем на Република Обединетите покраини на Холандија, кои се стекнаа со независност во 1609 година. Републиканскиот грб генерално бил зачуван по создавањето на кралството во 1815 година. Грбот ја доби својата модерна форма во 1917 година, кога, на иницијатива на принцот Консорт Хајнрих од Мекленбург (1876-1934), кралската круна на главата на лавот беше заменета со обична, мантија со настрешница и штит- се појавија држачи лавови. Со одлука на Виенскиот конгрес, кој воспостави нов европски поредок по распадот на Наполеонската империја, Холандија доби независност. Синот на последниот член на холандската Република, Вилијам VI од Оринџ, стана крал на Холандија под името Вилијам I. Но, јужните провинции на Холандија решија да ја бранат сопствената независност. Во 1830 година, во Брабант се случи востание и оттогаш златниот лав Брабант во црно поле почна да се перцепира како симбол на независноста на сојузот на јужните провинции. Во 1831 година било прогласено Кралството Белгија, чиј грб станал грб на Брабант. Грбот на Луксембург бил одобрен од холандскиот крал Вилијам I во 1815 година, бидејќи тој бил и Големиот војвода од Луксембург. Лавот може да се види на други државни амблеми. Во меѓународната државна хералдика, лавот е во непосредна близина на друг симбол на врвна моќ - орелот. Може да се види на грбовите на Австрија, Албанија, Боливија, Германија, Индонезија, Ирак, Колумбија, Либија, Мексико, Полска, Сирија, САД, Чиле и многу други земји. За жал, просторот на оваа статија не ни дозволува да обрнеме внимание на секој од нив, па затоа овде ќе разгледаме само неколку примери.

Австрискиот штит со три ленти (црвено-бело-црвен) бил грбот на војводите од Бабенберг, кои владееле со оваа земја до 1246 година. Неговиот лик се појавил на печатите на војводите во 20-тите и 30-тите години на 13 век. Претходно, во втората половина на 12 век, на печатот на првиот австриски војвода Хенри II од Бабенберг за прв пат се појави сликата на црн орел, многу вообичаен хералдички амблем. Австриските витези, предводени од војводата Леополд V, тргнале на третата крстоносна војна под знамето на црниот орел. Наскоро, во 1282 година, Австрија потпаднала под власт на новата династија Хабсбург, чиј семеен грб бил црвен лав во златно поле. Од 1438 до 1806 година, Хабсбурзите речиси постојано го окупирале тронот на Светото Римско Царство, чиј амблем традиционално бил двоглавиот орел. Станал грб на Австрија, а подоцна и на Австриската империја (1804) и на Австро-унгарската империја (1868). Истиот орел може да се види на штитот на светиот римски император Фредерик Барбароса.

Растенијата може да се видат во основата на грбот на ОК. Ова се неискажаните (тивки) мото или симболи на Англија, Шкотска, Ирска и Велс. Во различни верзии на грбот, тие можат да бидат прикажани или одделно или комбинирани во едно фантастично растение, еден вид хибрид кој се состои од роза Тудор, каледонски трн од Шкотска, ирска шамрока од детелина и велшки кромид.

Тудорската роза е формирана од црвената роза на Ланкастер и белата роза на Јорк, кои се бореле меѓу себе за англискиот трон. По Војните на розите, кои траеле од 1455 до 1485 година, основачот на новата династија, Хенри VII (1457-1509), ги обединил амблемите на завојуваните куќи во едно. Шамрок се приклучи на хибридот на роза-трн во 1801 година за да го формира Обединетото Кралство на Велика Британија и Ирска.

Розата, трн, шамрок и лак илустрираат друга област на хералдиката. Различни беџови прикачени на облеката, кои би можеле да симболизираат одредена личност, земја или некој концепт, се појавувале уште пред грбовите, во антиката и стекнале голема популарност во средниот век. Со развојот на хералдиката, овие значки почнаа да добиваат хералдички карактер. Значката обично претставуваше еден главен амблем на семејниот грб, од кои многу беа многу сложени и се состоеја од многу детали. Овие значки беа наменети да покажат дека нивните сопственици припаѓаат на кругот на една личност или на цело семејство. За време на Војните на розите, многу војници, особено странските платеници, се облекувале во хералдичките бои на нивниот господар. На пример, во битката кај Босворт во 1485 година, војниците во армијата на Ерл од Ричмонд носеле бели и зелени јакни, војниците во војската на Сер Вилијам Стенли носеле црвено, итн. Покрај тоа, тие ги носеа и личните значки на нивните команданти. Ова беше прототип на воена униформа. Во сите модерни армии, заедно со елементите на хералдиката, постојат посебни значки. Сопственикот на грбот може да има неколку значки, а исто така и произволно да ги менува по своја волја.

Освен Западна Европа, само Јапонија развила сличен хералдички систем наречен „мон“ до 12 век. На некои европски јазици ова погрешно се преведува како „грб“, иако не е грб во европска смисла на зборот. Како пример, можеме да го разгледаме амблемот на царското семејство - хризантема со 16 ливчиња. Слични знаци биле поставени и на шлемови, штитови и оклопни оклопи, но за разлика од грбовите, тие никогаш не биле прикажани толку големи што би можеле да се препознаат од далечина. Доколку беше потребна таква идентификација, на знамињата беше прикажан „mon“. Исто како и европскиот грб, „мон“ се користи во уметноста - за дизајн на облека, мебел и внатрешен дизајн. Исто како и во европските кралски семејства, помладите членови на јапонското царско семејство имале слика на хризантема модифицирана според одредени правила. Исто како и во Европа, така и во Јапонија беше неопходно правно да се формализира „мон“. Двата наследни хералдички системи настанале независно еден од друг, но нивната сличност не е изненадувачка, бидејќи феудалните општества се развивале според истата шема. Како и европската, јапонската хералдика ја преживеа ерата на витештвото и е широко користена во наше време.

НЕКОИ РАЗГОЛЕМИ

Во Европа, како и во САД и другите поранешни колонии, хералдиката продолжува да живее, и покрај фактот што феудализмот е минато, а самите грбови играат чисто декоративна улога. Но, во овие земји, хералдиката, која има долга историја, стана добра традиција и во голема мера е демократизирана. Многу луѓе кои долго време немаат врска со благородништвото, откако го откриле сопственикот на грб меѓу нивните предци, брзаат да го украсат својот дом со грб со сертификат во прекрасна рамка. Како резултат на тоа, постојано се појавуваат нови грбови. Во многу земји постојат официјални хералдички друштва вклучени во развојот и одобрувањето на грбовите и генеалошкото истражување. Големиот број и цврстиот статус на овие организации сведочи за вистинската потреба на општеството од хералдика, која денес не е мовлив фрагмент од историјата, туку дел од модерната култура. Очигледно е дека сè додека има луѓе заинтересирани за минатото од нивниот вид, ќе остане интересот и за грбовите - сведоци на сурови војни, херојски крстоносни војни и луксузни витешки турнири (за да се уверите во ова, само прочитајте го мал и, се разбира, нецелосен список на национални и меѓународни хералдички организации, кои не мора ни да ги читате, туку само да ги прелистувате).

За жал, сегашноста и иднината на хералдиката не се толку оптимистички во Русија, каде што самата основа за нејзиното постоење е практично отсутна. Покрај тоа, старата руска хералдика не е многу богата со материјал: вклучува неколку илјади благородни и неколку стотици провинциски и градски грбови, од кои повеќето се појавија приближно во исто време и на едно место - во соодветната управна институција, тоа е, во Сенатскиот оддел за хералдика. „Општите оружја на благородните семејства на Серуската империја“, која изнесуваше 20 тома до 1917 година, содржеше само околу 6 илјади грбови со вкупен број благородни семејства од околу 50 илјади. Се разбира, ова е пад во кофа во споредба со ресурсите на европската хералдика. Иако во античко време Словените користеле разни видови амблеми, вистинските грбови во Русија се појавиле петстотини години подоцна отколку во Европа, и тоа не од практична потреба, туку како убава играчка од Запад. Затоа, без да има време да се вкорени, руската хералдика беше понесена од виорот на историјата.

Во процесот на креирање материјали за веб-страници, понекогаш се поставуваше прашањето - колку детални треба да бидат тие? За што да се зборува во општи рамки, а што да се разгледа во детали? Степенот на детали беше одреден со здравиот разум, бидејќи целта на страницата е да му даде на читателот само општа идеја за хералдиката, што до одреден степен се рефлектира во нејзиното име. „Екскурзија во хералдиката“, се разбира, не може да тврди дека е целосно покривање на оваа огромна област, бидејќи овде се претставени само основните принципи, илустрирани со некои примери. Сепак, авторите веруваат дека овие материјали може да бидат од интерес за оние кои штотуку почнале да се интересираат за хералдиката и чувствуваат потреба од основни информации за оваа тема.
Напорите на модерната хералдика како помошна научна дисциплина се насочени кон проучување на грбовите, имено, кон идентификување на нивните сопственици, разјаснување на историјата на нивното потекло и утврдување на времето на нивното создавање. За сериозни историски истражувања, се разбира, ќе бидат потребни подетални информации и поверодостојни извори од „Екскурзија во хералдиката“. Но, за да разберете што е грб, од што се состои, што значат и што се нарекуваат неговите главни елементи и, конечно, да се обидете сами да создадете грб, водејќи се од наведените принципи и фокусирајќи се на примерите со оглед на тоа, можете успешно да го користите нашиот преглед. Во секој случај, авторите се надеваат дека овде ги споменале сите основни точки неопходни за првите чекори кон практичното проучување на хералдиката.

Список на некои странски хералдички организации:

АВСТРАЛИЈА: Хералдички совет на Австралија; The Heraldry Society (австралиски ранч); Хералдичкото друштво на Австралија Хералдика АвстралијаИнк.
АВСТРИЈА: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
АНГЛИЈА и ВЕЛС: Колеџот за оружје; Хералдичкото друштво; Институт за хералдички и генеалошки студии.
БЕЛГИЈА: Heraldique et Genealogique de Belgique; Музеи Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
УНГАРИЈА: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
ГЕРМАНИЈА: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Вапен Херолд; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
ДАНСКА: Хералдиск Селскаб, Кобенхавн; Dansk Genealogisk Institut; Nordisk Flaggskrift.
ИРСКА: Канцеларијата на главниот гласник на Ирска; Хералдичкото општество на Ирска.
ИТАЛИЈА: Aradico College; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
КАНАДА: Канадска хералдичка управа; Хералдичко друштво на Канада.
ЛУКСЕМБУРГ: Conseil Heraldique de Luxembourg.
ХОЛАНДИЈА: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Централното биро за генеалогија.
НОРВЕШКА: Heraldisk Forening Norsk; Норск Вапенринг; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet во Осло; Middelalderforum; Универзитет во Осло, Историски институт; Универзитет во Осло Етнографски музеј.
НОВ ЗЕЛАНД: Хералдичкото друштво на Нов Зеланд; Хералдичкото друштво (огранок во Нов Зеланд).
ПОЛСКА: Архива на хералдички записи.
ПОРТУГАЛИЈА: Institutio Portuges de Heraldica.
СКАНДИНАВСКО ОПШТЕСТВО: Societas Heraldica Scandanavica.
САД: Историско генеалошко друштво на Нова Англија; Северноамерикански институт за хералдички и студии за знаме; Американскиот колеџ за хералдика; The Augustan Society Inc; Генеалошки и хералдички институт на Америка; Национално генеалошко друштво.
ФИНСКА: Хералдика Сканданавија; Суомен Хералдинен Сеура; Финскиот национален комитет за генеалоги и хералдик; Genealogiska Samfundet i Финска; Хералиске Салскапет во Финска.
ФРАНЦИЈА: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
ШКОТСКА: Лорд Лион, крал на оружјето, и двор на Лорд Лион; Хералдичкото друштво на Шкотска; Шкотското генеалошко друштво.
ШВАЈЦАРИЈА: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
ШВЕДСКА: Шведски државен гласник: Клара Невеус, Риксаркивет - Хералдиска секција; Svenska Heraldiska Foreningen (Хералдичко здружение на Шведска); Хералдиска Самфундет; Скандинависк Вапенрула (СВР); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Ридархусет; Genealogiska Foereningen Genealogic Society).
Јужна Африка: Државниот хералд; Биро за хералдика; Хералдичкото друштво на Јужна Африка.
ЈАПОНИЈА: Хералдичкото друштво на Јапонија.
МЕЃУНАРОДНИ ОРГАНИЗАЦИИ: Академија Интернационална Хералдика, Меѓународна Конфедерација на Генеалогија и Хералдика; Меѓународен конгрес за генеалошки и хералдички студии; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Меѓународен генеалошки институт; Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните денови.

Рускиот грб не е само цртеж. Има богата историја, а секој елемент носи скриено значење.

Официјалниот симбол на секоја земја е нејзиниот грб. Секој грб, по правило, има своја долга и интересна историја. Секој симбол на грбот има строго дефинирано значење. Грбот може да ја отслика главната активност на земјата, важен историски настан, животно или птица. Генерално, се што е важно за народот и државата.

Покрај грбот, секоја земја има и знаме и химна. Оваа статија е посветена на грбот на Руската Федерација. Но, ако сте заинтересирани да научите, на пример, за знамето на Руската Федерација, препорачуваме да контактирате.

Како изгледа државниот амблем на Руската Федерација: фотографија

Значи, државниот амблем на Руската Федерација е слика на двоглав орел, на секоја од главите има по една мала кралска круна. Поголема круна ги крунисува двете глави. Орелот има жезол во едната шепа и топче во другата. Тоа се симболи на моќ уште од времето на Царска Русија. На градите на орелот е грбот на главниот град на Русија - градот Москва. На неа Свети Георгиј Победоносец со копје убива змија.

Сега грбот на Руската Федерација изгледа вака

Вреди да се одбележи дека секој град во Руската Федерација има свој грб, кој се избира преку народно гласање!

Вреди да се каже дека грбот на Руската Федерација не бил секогаш ист како што го знаеме сега. Во текот на изминатите 100 и повеќе години, во Русија се случија неколку револуции. Се смени владата, се смени името на државата, а соодветно се сменија и грбот и знамето. Современиот грб постои само од 1993 година. Во 2000 година, описот на грбот се смени, но самиот грб остана ист.

Грбот на РСФСР изгледаше вака

Фотографијата подолу покажува како грбот на РСФСР се разликувал од грбот на СССР.

Грбот на Руската империја, одобрен во 1882 година, повеќе потсетува на цела композиција. Лево е Архангел Михаил, десно Архангел Гаврил. Малиот грб внатре, крунисан со грбовите на кнежевствата, е родоначалник на современиот руски грб, само во црно.

Целосен грб на Руската империја

Мал грб на Руската империја

И пред Русија да стане империја, руската држава имаше свое знаме. Тоа е многу слично на малиот грб на Руската империја, но не толку добро детално.

Во зависност од владетелот и општата ситуација во земјата, се менувал и грбот. Имаше најмалку три верзии на рускиот грб пред 1882 година. Но, генерално, сите тие претставуваат преработка на истата слика.

опција 2

Историја на рускиот грб: опис за деца

Историјата на грбот на Русија започнува во средниот век. Во Русија никогаш немало грб, наместо тоа, биле користени слики на светци и православен крст.

Ова е интересно!Сликата на орел на грбовите била релевантна во Антички Рим, а пред него во античкото кралство на Хетитите. Орелот се сметаше за симбол на највисоката моќ.

Па, како двоглавиот орел мигрирал на грбот на руската држава? Постои мислење дека симболот потекнува од Византија, но се шпекулира дека можеби ликот на орел е позајмен од европските држави.

Многу земји имаат грб со орел во различни варијации. Пример на фотографијата подолу.

Ова е грбот што се користи во Ерменија; слични грбови се одобрени во многу земји

Грбот бил одобрен дури во 16 век. Сега никој не може да го именува точниот датум. Грбот се менуваше со секој нов владетел. Елементите беа додадени или отстранети од следниве владетели:

1584 1587 - Фјодор Иванович „Благословен“ (син на Иван IX Грозни) - се појави православен крст меѓу круните на орелот
1613 - 1645 - Михаил Федорович Романов - слика на градите на орел на московскиот грб, трета круна
1791 - 1801 - Павле Први - слика на крстот и круната на Редот на Малта
1801 - 1825 - Александар Први - укинување на малтешките симболи и третата круна, наместо жезло и орбита - венец, факел, молња
1855 - 1857 - Александар Втори - прецртување на двоглавиот орел (преработка), одобрување на три круни, топче, жезол, во центарот - јавач во оклоп кој убива змија.

Без промени, грбот на Руската империја важеше до 1917 година. По државниот удар, новата влада одобри поедноставен, „пролетерски“ грб - чеканот и српот.

Вака изгледаше грбот на СССР на монетите

И по распадот на СССР и реорганизацијата на СССР во РСФСР, грбот беше малку редизајниран (фотографијата е веќе во статијата). Тогаш грбот е вратен, кој потсетува на грбот на Руската империја, но во друга шема на бои. Ова беше во 1993 година.

Што е прикажано на грбот на Руската Федерација: опис и значење на симболиката на секој елемент од грбот на Руската Федерација

Секоја компонента на грбот има специфично значење:

хералдичкиот штит (иста црвена позадина) е главниот елемент на грбот на која било држава
двоглав орел - симбол на врховната моќ и билатералната политика на руската држава
круни - високо достоинство, државен суверенитет, национално богатство
жезол и орба - симболи на моќ
јавач на коњ кој убива змија - според една верзија, ова е Свети Георгиј Победоносец, според друга, цар Иван III. Тешко е да се даде точна дефиниција, можеби ова е апел до сеќавањето на предците, олицетворение на легенда или едноставно слика направена по нарачка на Иван III.

Колку бои има на грбот на Руската Федерација?

На рускиот грб има неколку бои. Секоја боја има посебно значење. На пример:

црвената е бојата на храброста, храброста, пролеаната крв.
златно - богатство
сино - небо, слобода
бело - чистота
црна (змија) - симбол на злото

Така, излегува дека три од петте бои се наоѓаат и на грбот на Русија и на знамето. За земјата, значењето на овие цвеќиња отсекогаш било многу важно, бидејќи храброста, чистотата и слободата отсекогаш биле движечка сила во душата на руската личност.

Видео: Грб на Русија (документарен филм)

Грбовите се појавија во Русија многу одамна, но тоа беа само цртежи кои не ги почитуваа хералдичките правила. Поради недостатокот на витез во Русија, грбовите не биле многу чести. На самиот почеток (до 16 век) Русија била разединета држава, така што не можело да се зборува за државен амблем на Русија. Сепак, и покрај фактот што 16 век се смета за конечен датум за обединување на Русија, државниот амблем во Русија се појавува веќе под Иван III (1462-1505). Токму тој е заслужен за воспоставувањето на државниот амблем, како таков. Во тоа време неговиот печат делуваше како грб. На предната страна има слика на коњаник кој со копје прободува змија, на задната страна е двоглав орел.

Потеклото на двоглавиот орел датира од многу одамна. Првите слики за него познати датираат од 13 век п.н.е. Ова е резба на карпа на двоглав орел кој зграпчува две птици со еден камен. Служеше како грб на хетитските кралеви.

Тогаш двоглавиот орел е откриен во медиското кралство - древна сила распространета на територијата на Западна Азија - за време на владеењето на медискиот крал Кјаксар (625-585 п.н.е.). Поминаа векови. И сега веќе го гледаме двоглавиот орел на амблемите на Рим. Овде се појавил под Константин Велики. Во 326 година, тој го избрал двоглавиот орел за свој амблем. По основањето на новата престолнина - Константинопол - во 330 година, двоглавиот орел стана државен амблем на Римската империја. Во Русија, двоглавиот орел се појавил по бракот на Јован III Василевич и Софија Палеолог, внука на последниот византиски император Константин XII Палеолог. Историјата на односите меѓу Русија и Византија е многу длабока и интересна и е тема за посебна работа. Сепак, накратко да се осврнеме на ова прашање. Првите историски спомнувања за односите меѓу Русија и Византија датираат од 957 година - годината кога принцезата Олга отпатувала во Константинопол и го прифатила христијанството. Но, тогаш односите со Византија во Русија се влошија. Така во 969-972 година избувнала војна меѓу нив за Бугарија, која била освоена од Свјатослав.

Подоцна, во 988 година, Свети Владимир ја крсти Русија.

„Усвојувањето на христијанството од Византија од страна на Русија нашироко ја отвори вратата за влијанието на византиската култура, византиските идеи и институции. Ова влијание имаше значително влијание во политичката сфера. навлезе во Русија. Свештенството кое го посети го пренесе византискиот концепт за суверен назначен од Бога не само за надворешна одбрана на земјата, туку и за воспоставување и одржување на внатрешниот општествен поредок...“

Сепак, нема дополнителни историски докази за односите меѓу Русија и Византија до 1469 година, кога папата Павле II ја предложил ќерката на Тома Палеолог Софија за сопруга на рускиот суверен Јован III Василвич, чија венчавка се одржала во 1472 година. Овој брак не ја доведе Москва до верска заедница со Рим, но имаше важни последици за подемот на монархиската моќ во Москва. Како сопруг на последната византиска принцеза, големиот војвода од Москва станува, како да е, наследник на византискиот император, кој се сметаше за глава на целиот православен исток. На барање и по совет на Софија, во московскиот Кремљ на дворот на големиот војвода почна да се одржува величествена, сложена и строга церемонија, по урнеците на византискиот двор. Од крајот на XV век постепено престанала дотогашната доминантна едноставност на односите и непосредниот третман на суверенот со своите поданици и тој се издигнал над нив до недостижна височина. Наместо поранешната едноставна и „домаќинска“ титула „Големиот војвода Иван Василевич“, Иван III ја презема величествената титула: „Јован, по милоста Божја, суверен на цела Русија и велики војвода на Владимир и Москва и Новгород и Псков. и Твер и Угра и Перм и Бугарија и други“.

Во односите со малите соседни земји, се појавува титулата Цар на цела Русија. Друга титула усвоена од московските суверени, „автократ“ е превод на византиската царска титула автократ; Оваа титула првично значеше независен суверен, кој не е подреден на кој било надворешен авторитет, но Иван Грозни ѝ го даде значењето на апсолутната, неограничена моќ на монархот над неговите поданици. Од крајот на 15 век, на печатите на московскиот суверен се појавува византискиот грб - двоглав орел (кој е комбиниран со поранешниот московски грб - ликот на Свети Георгиј Победоносец). Така Русија го означи својот континуитет од Византија, што е прв одраз на нејзиниот развој на грбот...

Формирањето на рускиот грб од Иван III до Петар I

Веќе на самиот почеток на развојот на рускиот грб, го гледаме неговото испреплетување со историјата на Русија. Интересен факт е дека орелот на печатите на Јован III бил прикажан со затворен клун и повеќе личел на орел отколку на орел. Ако ја погледнете Русија од тој период, можете да видите дека тоа е млада држава која штотуку почнува да се обликува како централизирана. Првиот сигурен доказ за употребата на двоглавиот орел како државен амблем е печатот на Јован III Василевич на документот за размена од 1497 година со неговите внуци, принцовите Фјодор и Иван Борисович Волоцки.

За време на владеењето на Василиј III Јоанович (1505-1533), двоглавиот орел е прикажан со отворени клунови, од кои штрчат јазици. За тоа, на пример, сведочи печатот прикачен во 1523 година на записот на суверениот и великиот војвода Василиј Јоанич кога тој заминал со војската за Казан. Накратко, ако му пристапиме од чисто уметничка гледна точка, можеме да кажеме дека орелот почнува да се лути. Во исто време, откако ја испитавме Русија во тоа време, забележуваме дека таа ја зајакнува својата позиција и станува нов центар на православието. Овој факт беше отелотворен во теоријата на монахот Филотеј „Москва - Третиот Рим“, позната од писмото на монахот до Василиј III.

За време на владеењето на Јован IV Василиевич (1533-1584), Русија извојувала решавачки победи над кралствата Казан и Астрахан и го анектирала Сибир. Растот на моќта на руската држава се одрази и на нејзиниот грб. Двоглавиот орел на државниот печат е обложен со единечна круна со осумкрако православен крст над него. На аверсот на печатот на градите на орелот има штит со врежан или „германски“ облик, со еднорог - личен знак на кралот. Факт е дека сите симболи употребени во личната симболика на Јован IV се земени од Псалтирот, што укажува на вкоренувањето на христијанството во Русија. На задната страна на печатот на градите на орелот е поставен штит со ликот на Свети Ѓорѓи како тепа змија. Последователно, оваа страна на печатот ќе игра важна улога во формирањето на рускиот грб. Сликата на московскиот грб на градите на орелот станува традиционална. Меѓутоа, во согласност со древната руска иконописна традиција, Свети Ѓорѓи е свртен кон десната страна на гледачот, што е во спротивност со хералдичките правила.

На 21 февруари 1613 година, Земски Собор го избрал Михаил Федорович Романов на тронот. Со тоа се стави крај на неволјите, кои во периодот меѓу смртта на Иван Грозни и стапувањето на престолот на Михаил Романов, го поткопаа духот на рускиот народ и речиси ја искоренија руската државност. Русија беше на пат кон просперитет и величина. Во овој период, орелот на грбот „започна“ и ги рашири крилјата за прв пат, што може да значи „будење“ на Русија по долг сон и почеток на нова ера во историјата на држава. До овој период, Русија целосно го заврши своето обединување и веќе успеа да стане единствена и прилично силна држава. И овој факт симболично се рефлектира во државниот амблем. Над орелот, наместо осумкратен крст, се појави трета круна што значеше Света Троица, но многумина ја протолкуваа како симбол на единството на великорусите, малите Руси и Белорусите.

Алексеј Михајлович Романов (1645-1676) успеа да стави крај на руско-полскиот конфликт со воспоставување на примирјето на Андрушово со Полска (1667), според кое Русија можеше да се „покаже“ на цела Европа. Руската држава зазема прилично значајно место веднаш до европските држави. За време на владеењето на Алексеј Романов, забележано е и појавување на нова слика на грбот. Ова се должи на фактот дека, на барање на царот, светиот римски император Леополд I го испратил во Москва својот крал на оружје Лаврентиј Хурелевич, кој во 1673 година напишал есеј „За генеалогијата на руските големи кнезови и суверени, покажувајќи го сродство меѓу Русија и суверените преку бракови.“ осум европски сили, односно Цезар од Рим, кралевите на Англија, Данска, Шпанија, Полска, Португалија и Шведска, и со ликот на овие кралски грбови, а во средината. од нив великиот војвода св. Владимир, на крајот од портретот на царот Алексеј Михајлович“.

Тоа беше почетна точка за развојот на руската хералдика. Државниот орел на Алексеј Михајлович беше прототип на следните официјални слики на рускиот оклопен орел. Крилјата на орелот се подигнати високо и целосно отворени, што го симболизира целосното воспоставување на Русија како цврста и моќна држава; Неговите глави се крунисани со три кралски круни, на градите е поставен штит со московскиот грб, а во шепите жезол и топче. Интересен факт е дека пред да се појават атрибутите на монархиската моќ во шепите на орелот, канџите на орелот, почнувајќи од орелот на мермерната плоча на Ксиропотамскиот манастир во Атос (Византија, 451-453), постепено не стегале, како во надеж дека ќе зграпчат нешто, додека не зедоа топче и жезол, а со тоа го симболизираат воспоставувањето на апсолутна монархија во Русија.

Во 1667 година, со помош на Лавренти Хурелевич, за прв пат беше дадено официјално објаснување за рускиот грб: „Двоглавиот орел е суверен грб на големиот суверен, царот и великиот војвода Алексеј Михајлович. Цела Голема и Мала и Бела Русија, автократ, Неговото Кралско Височество на Руската империја, на кое се прикажани три круни, што ги означуваат трите големи казански, астрахански, сибирски славни кралства, потчинети на богозаштитената и највисоката моќ на Неговата кралска Величество, Милостивиот Суверен... на Персијците е ликот на наследникот; во кутијата има жезол и јаболко, а тие го откриваат најмилосрдниот Суверен, Неговото Кралско Височество Автократот и Поседувачот“. Како што можете да видите, описот дава ново толкување на елементите на грбот. Тоа е диктирана од дипломатски размислувања и треба да сведочи за големината на Русија.

„Од Античка Русија до Руската империја“. Шишкин Сергеј Петрович, Уфа.

Комплетна збирка закони на Руската империја“ Збирка 1. Санкт Петербург, 1830 г.
„Зборник на државни повелби и договори“ дел 1. М, 1813 г
Брокхаус и Ефрон „Хронологија на општата и руската историја“. Санкт Петербург, 1905 година
Брокхаус и Ефрон „Енциклопедија“ том 17. Санкт Петербург, 1893 година
Фон Винклер П.П. „Државен орел“ Санкт Петербург: тип. Е. Хоп, 1892 година
„Антологија за историјата на СССР XVI - XVII век“. М, 1962 година
Вилинбахов Г.В. „Државна хералдика на Русија на крајот на 17-ти - прва четвртина од 18 век. (за прашањето за формирањето на апсолутизмот во Русија)“ // Апстракт на дисертацијата за степенот на кандидат за историски науки. Л, 1982 година
„Хералдика“ // Материјали и истражување на Државниот Ермитаж. L: GE, 1987 (1988)
Благороднички семејства на Руската империја“. Санкт Петербург, 1993 година
„Историја на Русија во личности и датуми“ Речник-референтна книга. Санкт Петербург, 1995 година
Каменцев Е.И., Устјугов Н.В. „Руска сфрагистика и хералдика“. М, 1974 година
Н.М. Карамзин „Приказни за вековите“. М., 1988 година
Лакиер А.Б. „Руска хералдика“. М: Книга, 1990 година
Лебедев В. „Суверен орел на Русија“. М: Родина, 1995 година
Лукомски В.К. „Грбот како историски извор“ // Кратки извештаи за извештаи и теренски истражувања на Институтот за историја на материјалната култура. М, 1947 година; проблем 17.
Лукомски В.К. „Испитување на печат (случаи и методи на примена)“ // „Архивско досие“ 1939 година N 1 (49).
Лукомски В.К. „За хералдичката уметност во Русија“. Санкт Петербург, 1911 година.
„Новиот грб одобрен од императорот Павле“. 1799 година, Б. М. и Г.
Пушкарев С.Г. „Преглед на руската историја“. Ставропол, 1993 година.
Хорошкевич А.А. „Симболи на руската државност“. М., 1989 година
Г. Вилинбахов „Педигре на рускиот грб“ // „Татковина“ 1993 година N1
Шиланов В., Семенович Н. „Знамиња на руската флота“ // „Советски музеј“, 1990 година. N 3(113), стр.59
Конов А. „Руска хералдика“ // „Нева“ 1985 година N2.

Појавата на двоглав орел во Русија под Иван III

Двоглавиот орел не е еден од знаците надалеку познати на руската традиција пред крајот на 15 век. Во Русија има слики од двоглави орли, но тие се исклучително малку на број и не се правило, туку исклучок.

Првите познати слики датираат од 10 век: тоа се плакети (костимографски украси) од гробната тумба Гнездово и од Осиповскиот Ермитаж. Постои добро позната украсна плочка со двоглав орел, пронајдена на брегот на Днестар во градот Висилево (Северна Буковина) - датира од 12-13 век, двоглави орли на сликите на катедралата Рождество во Суздал (13 век). Паричка датира од 14 век и прикажува оригинална фигура: човек со две глави и орелски крилја.

Истражувачите сугерираат дека овие ретки и нетипични слики за Русија веројатно биле позајмени од исток. Во X-XIII век, руските земји имаа прилично активни трговски односи со Персија (Иран) и арапските земји; по воспоставувањето на Златната орда над Русија, односите со арапскиот, персискиот и централноазискиот исток беа спроведени преку ордата.

Првата слика на рускиот државен амблем, двоглавиот орел, која преживеала до денес датира од 1497 година. Поставен е на задната страна на печатот на Иван III Василевич (1462-1505).

Иван III е една од најголемите личности во руската историја. Неговото значење е определено со фактот што создаде обединета руска држава.

Откако ја воспостави својата моќ во новата, обединета руска држава, Иван III се погрижи тоа да го одрази во главното средство за демонстрирање на неговите права - печатот. Со негова помош беше објавено дека документот навистина бил издаден во име на оној што го приложил печатот на него. Владетелот кој имал какви било територии под своја контрола поминал долго време обидувајќи се да го стекне правото да го користи својот печат, бидејќи без ова тој не ја сметал својата моќ за легитимна и не бил признат од другите владетели.

Печатот од 1497 година е таков печат. Има предна и задна страна. На предната страна на печатот од 1497 година е прикажан знакот на московските принцови - јавачот: коњаник кој убива змеј (змија) со копје. На задната страна е двоглав орел, чијашто глава е крунисана. Двоглавиот орел имаше фундаментално ново значење. Ако претходните симболи поврзани со принцот лично беа поставени на задните страни (на пример, заштитникот на принцот), сега задната страна на печатот беше окупирана од симболот на државата што ја контролира принцот. Овој симбол стана двоглав орел и на тој начин печатот доби хармонично логично значење: предната страна зборуваше кој точно го поседува овој печат, а задната страна зборуваше за тоа во која земја владее сопственикот на печатот.

Тука е соодветно да се постави прашањето: зошто двоглавиот орел? Кои размислувања го водеа Иван III кога го избра овој знак за симбол на нашата земја? Одговорот на ова прашање е сложен: историјата не зачувала за нас извори што би ни овозможиле да извлечеме точен заклучок. Можеме само да правиме претпоставки и да ја анализираме нивната веројатност.

Од историјата на постоењето на двоглавиот орел во други земји, може да се направат неколку претпоставки:

Двоглавиот орел е усвоен по примерот на Светото Римско Царство.

Двоглавиот орел Русија го усвои од балканските земји.

Двоглавиот орел Русија го позајмила од Византија.

Она што зборува против првата верзија е дека Русија не ја усвои истата форма на двоглав орел што беше усвоена на Запад. Рускиот орел имаше атрибути непознати за Запад - круни на главите и различна шема на бои (златен орел на црвено, на Запад - црн орел на злато).

Русија, исто така, активно развиваше врски со балканските земји (Молдавија, Влашка, Бугарија), а балканското влијание беше особено силно во културната сфера. Меѓутоа, во политичкиот амбиент, балканското влијание и значењето на балканските проблеми било неспоредливо помало од влијанието на византиските и западните прашања.

Третата верзија е најпосакувана. Се разбира, Иван III ја поддржа идејата за Русија како наследник на Византија. Активно се нагласувало дека по падот на Византија, Русија останала последното упориште на православието. Иван III се оженил со внуката на последниот византиски император, рускиот двор се обидел да ги следи византиските традиции. Самиот суверен почна да се стреми да се нарекува себеси „цар“. Сепак, мора да се запомни дека двоглавиот орел во Византија не бил во целосна смисла на зборот државен амблем и не одговарал сосема на природата на новиот државен знак што му бил потребен на Иван III.

Така, секоја верзија на причините за изборот на двоглавиот орел како државен симбол од страна на Иван III е солидна... и недокажлива. Сосема е можно сите три фактори - византиското, западноевропското и балканското влијание - заедно да придонеле во обликувањето на одлуката на Иван III. Всушност, нешто друго е важно: во тие години кога се роди обединетата руска држава, беше создаден државниот амблем на новата земја. Тој стана двоглав орел - и овој симбол е нераскинливо поврзан со Русија до денес, повеќе од 500 години.

Василиј III

Големиот војвода Василиј III Иванович (1505-1533) се покажа како наследник на работата на неговиот татко во сите погледи. Под него продолжи проширувањето и зајакнувањето на обединетата руска држава, а се разви и нејзината симболична поддршка. Вреди да се одбележи дека двоглавиот орел е прикажан со отворени клунови, од кои штрчат јазици. Ако му пристапиме од чисто уметничка гледна точка, можеме да кажеме дека орелот почнува да се лути. Во исто време, откако ја испитавме Русија во тоа време, забележуваме дека таа ја зајакнува својата позиција и станува нов центар на православието.

Важна иновација беше тоа што печатот со двоглав орел постепено почна да се користи почесто, почна да се истакнува меѓу другите големи војводски печати и се здоби со статус на главен - државен печат на Големиот војвода. Повеќето меѓународни договори и документи на Василиј III беа заверени со печат со двоглав орел.

Иван IV Грозни

За време на Иван IV Грозни (1533-1584) се случија неколку важни промени во државниот печат.

Во 1560-тите. двоглавиот орел се пренесува од задната страна на печатите на предната страна и, на тој начин, знакот на државата зазема почесно место на печатите од знакот на самиот владетел. Во исто време, нов симбол, еднорогот, почна да се користи како кралски знак, заедно со традиционалниот коњаник. Втората важна иновација од 1560-тите беше комбинацијата на државни и кралски знаци во еден симбол. За таа цел, кралскиот знак (коњаник или еднорог) се наоѓал во штитот на градите на двоглавиот орел од предната страна на печатот.

Следната промена на печатот се случува во 1577-78 година. Наместо двете круни што ги крунисаа главите на орелот, има една голема круна со пет краци со осумкрако православен крст над неа. Сите симболи употребени во личната симболика на Јован IV се земени од Псалтирот, што укажува на вкоренувањето на христијанството во Русија.

За време на владеењето на Јован IV, Русија извојувала одлучувачки победи над кралствата Казан и Астрахан и го анектирала Сибир. Растот на моќта на руската држава се одрази и на нејзиниот грб: околу неа почнаа да се поставуваат дваесет и четири амблеми на земјите што беа дел од руската држава. Самиот факт за појавата на територијалните амблеми на големиот државен печат е многу индикативен: за прв пат, руски суверен, со помош на државен симбол, се обиде да покаже колку е голема неговата моќ и точно кои главни земји се вклучени. во тоа.

Сликата на московскиот грб на градите на орелот станува традиционална. Меѓутоа, во согласност со древната руска иконописна традиција, Свети Ѓорѓи е свртен кон десната страна на гледачот, што е во спротивност со хералдичките правила.

Федор Иванович

Цар Фјодор I Иванович (1584-1598), кој го наследил Иван IV, направил промена на државниот симбол - на неговиот печат (1589) повторно е прикажан двоглавиот орел со две круни, а меѓу главите на орелот осум -поставен православен крст на Голгота

И на предната и на задната страна на печатот, орелот има штит со јавач на градите.

Веројатно, отфрлањето на иновациите на Иван IV (една круна, еднорог) би можело да послужи како желба на Фјодор Иванович да покаже дека во своето владеење имал намера да се потпре на искуството од мудрото и ревносно владеење на неговиот дедо (Василиј III) и големиот -дедо (Иван III), а не суровите методи на неговиот татко. Појавата на крстот може да се објасни со најдлабоката и искрена религиозност карактеристична за Фјодор Иванович, кој сакаше да ја одрази богозаштитената состојба на неговата држава и приматот на духовните вредности над световните.

Време на неволји

Царот Борис Годунов (1598-1605), кој владеел по Фјодор I, го користел истиот орел како и кај Фјодор Иванович (со две круни и крст), но во штитот на градите на орелот повремено се ставал еднорог.

Времето на неволјите што следеше доведе до брза промена на владетелите на рускиот трон, од кои најинтересен белег на развојот на руската државна хералдика остави цар Дмитриј (Лажен Дмитриј I) (1605-1606).

Откако се искачи на рускиот трон со помош на полско-литванските трупи и беше во постојан контакт со Полјаците и Литванците кои пристигнаа со него во Москва, Лажниот Дмитриј прифати печат со нов дизајн на државниот симбол. Двоглавиот орел беше прилагоден во согласност со западноевропските хералдички традиции. На печатот на Лажниот Дмитриј (1600) бил прикажан двоглав орел со раширени крилја и кренати нагоре. Главите на орелот биле крунисани со две традиционални круни, а над нив трета - поголема по големина и со различен дизајн. Конечно, јавачот во штитот на градите на двоглавиот орел беше визуелно свртен налево (додека традиционално во Русија јавачот беше прикажан визуелно свртен надесно).

Грбови на династијата Романови

Владеењето на Лажниот Дмитриј беше краткотрајно и заврши неславно. Времето на неволјите заврши со устоличувањето на царот Михаил Федорович (1596-1645). Со тоа се стави крај на неволјите, кои во периодот меѓу смртта на Иван Грозни и стапувањето на престолот на Михаил Романов, го поткопаа духот на рускиот народ и речиси ја искоренија руската државност. Русија беше на пат кон просперитет и величина. Во овој период, орелот на грбот „започна“ и ги рашири крилјата за прв пат, што може да значи „будење“ на Русија по долг сон и почеток на нова ера во историјата на држава.

Главите на орелот биле крунисани со две круни, но меѓу нив наизменично бил поставен православен крст (до 1640-тите), потоа трета поголема круна, која постепено го заменила симболот на православието и до средината на 17 век станала неопходен атрибут на рускиот грб.

Во овој период, Русија целосно го завршила своето обединување и веќе успеала да стане единствена и прилично силна држава, а трите круни веројатно значеле Света Троица. Сепак, ова многумина го протолкуваа како симбол на единството на Големите Руси, Малите Руси и Белорусите. На градите на двоглавиот орел имало штит со јавач (на печатот од 1625 година, јавачот, сè уште според традицијата на лажниот Дмитриј, бил визуелно свртен налево, но од 1627 година јавачот се свртел кон традиционалната десна страна за Русија). Во 1620 година - почетокот на 1640-тите. слика на еднорог понекогаш се поставува на едната страна од печатот на градите на орелот, но до средината на 1640-тите. Еднорогот конечно исчезнува од составот на државниот амблем.

За време на владеењето на следниот суверен - Алексеј Михајлович (1645 - 1676) - Русија се зајакна, се прошири и собра сили за пробив во развојот што беше предодреден да го направи под неговиот син - Петар Велики (1682-1725). Државниот симбол се разјаснува и за прв пат намерно се прилагодува во согласност со хералдичките правила.

Руската држава зазема прилично значајно место веднаш до европските држави. Државниот орел на Алексеј Михајлович беше прототип на следните официјални слики на рускиот оклопен орел. Крилјата на орелот се подигнати високо и целосно отворени, што го симболизира целосното тврдење на Русија како цврста и моќна држава; Неговите глави се крунисани со три кралски круни, симболизирајќи ги Бог Отецот, Бог Синот и Светиот Дух. На градите има штит со московскиот грб, во шепите има жезол и топче

Интересен факт е дека пред да се појават атрибутите на монархиската моќ во шепите на орелот, канџите на орелот постепено се откопчувале, како да се надеваат дека ќе зграпчат нешто, сè додека не го зграпчиле топчето и жезолот, а со тоа го симболизирале воспоставувањето апсолутна монархија во Русија. '.

Во 1672 година, во Русија беше составена првата официјална колекција на главните државни амблеми. „Титуларна книга“ се отвораше со ликот на златен двоглав орел под три круни, со жезол и топче во шепите (без јавач на градите). Потписот под цртежот гласеше „Москва“ - односно, двоглавиот орел беше претставен како грб на московската земја - срцето на обединетата руска држава - и, соодветно, општ симбол на цела Русија.

17 век ни остави не само бројни печати, монети и документи, туку и голем број други носители на слики на државниот грб. Во тоа време, двоглавиот орел почна активно да се поставува во архитектонски композиции, на државни регалии, банери, оружје, разни предмети од палатата и секојдневниот живот на руското благородништво. Постојат бројни предмети од украсно и воено оружје со двоглави орли, чаши и други свечени јадења, предмети за домаќинството и подароци (ковчези, мебел и сл.). Веројатно е дека таквата употреба на двоглавиот орел имало порано (на пример, има информации дека украсните црвени плочки со златни двоглави орли ја украсувале Фацетираната комора на московскиот Кремљ под Иван III), но безмилосниот премин на времето и, особено, деструктивните настани од времето на неволјите доведоа до фактот дека регалите и предметите за домаќинството од 15-16 век. со грбот речиси и да не преживеале до ден-денес.

Во 1654 година, крунисан златен двоглав орел беше инсталиран на кулата Спаскаја во московскиот Кремљ, а во 1688 година - на кулите на кулите Троица и Боровицкаја.

По смртта на Алексеј Михајлович, со Русија кратко време владеел неговиот најстар син, царот Феодор II Алексеевич (1676-1682). По неговата смрт, полубраќата Иван V и Петар I беа истовремено издигнати на тронот.

Овој период е интересен од гледна точка на развојот на државните симболи со тоа што сликата на градите на двоглав орел, секогаш сфатена како конвенционален портрет на големиот војвода или цар, сега се развива во документарно точен, а понекогаш јавачот е целосно заменет со портрет на суверенот

Така, на знамето на полкот Стрелци од 1695 година, на градите на двоглав орел, царите Иван и Петар се прикажани како седат на два престола. На личното знаме на Софија Алексеевна во 1680-тите. На градите на орелот бил поставен портрет на владетелот. На знамето на војникот од 1696 година, на градите на орелот има приказ на јавач кој наликува на Петар, а на друг транспарент, наместо јавач, штитот на градите на орелот го зазема коњаник со меч. во неговата рака, чија портретна сличност со Петар е сосема очигледна.

По 1700 година, конвенционалниот јавач се враќа во градите на двоглавиот орел. Традицијата на комбинирање на портретите на кралот со државниот грб е зачувана, но добила нов развој. Официјално, грбот останува двоглав орел со јавач на градите. А портретите на кралот надредени на грбот се користат само за украсни и алегориски цели.

Петар I

Пресвртот на 17-18 век стана уште една пресвртница во историјата на нашата земја. Новиот суверен, Петар I, решително ја насочи Русија по патот на европеизацијата и воведе период на големи реформи кои ги зафатија сите аспекти на рускиот живот без исклучок. Брзиот тек на реформите на Петар не ги остави настрана државните симболи.

Речиси во текот на целото владеење на Петар, Русија водеше непрестајни војни и средствата за војување - армијата - беа предмет на постојаните грижи на автократот. Петар размислувал и за единствен симбол на војската. За таков знак е избран крстот на свети Андреј.

Синиот крст на свети Андреј поставен на бело платно стана знаме на руската морнарица, кое до денес го носи името на свети Андреј. Но, особено е важно што симболиката на Редот на Свети Андреј Првоповиканиот стана составен дел од државниот амблем уште од времето на Петар I. Во времето на Петар, значката на нарачката се носела на синџир со врат кој се состоел од разни украсни алки

И од 1700 година, знакот и синџирот на редот се вклучени директно во грбот: ланецот е прикажан околу штит со јавач на градите на двоглав орел, а знакот на наредбата, прикачен на ланецот, се наоѓа директно под овој штит.

Втората значајна промена во државниот амблем под Петар I е поврзана со преиспитување на значењето на јавачот на градите на двоглавиот орел. Од 1710-тите. античкиот јавач, според европската традиција, почнува да се дефинира како лик на Светиот великомаченик и победоносен Георгиј. Боењето на овој елемент беше воспоставено: штитот имаше црвено поле, јавачот беше прикажан како сребрен, а змејот што тој го победи беше црн.

Третата значајна промена во грбот од времето на Петар беше воспоставувањето на одреден тип на круна што го круниса двоглавиот орел. Од 1710 година, прво на печати, а потоа и на монети и други симболи, царските круни почнуваат да се прикажуваат над главите на орелот. Во исто време, средната - голема - круна доби традиционален хералдички дизајн: со ленти (инфули) кои произлегуваат од неа, допирајќи ги другите две круни. Изборот на Петар за царски круни не беше случаен: ова ја покажа целосната независност на Русија и нејзината апсолутна слобода во нејзините права на моќ. Забележете дека царските круни се појавија на рускиот грб повеќе од десет години пред Русија да биде прогласена за империја, а самиот Петар ја зеде титулата император.

Четвртата и последна промена на државниот амблем во времето на Петар беше промената на боите. Во 1721 година нашата земја беше прогласена за Империја. Во врска со новата државна структура, беа сменети и боите на државниот амблем: по примерот на единствената империја што постоеше во тоа време - Светото Римско Царство - двоглавиот орел на рускиот грб беше црн со златни клунови, јазици, очи, шепи и атрибути (жезол, топче во шепите и круни над главите). Полето исто така стана златно. На градите на орелот има црвен штит со ликот на сребрен коњаник - Свети Ѓорѓи - кој убива црн змеј со копје. Штитот на градите на орелот бил опкружен со синџир од редот на свети Андреј Првоповикан, чиј знак се наоѓал на синџирот под штитот со свети Ѓорѓи.

Така, грбот на нашата земја ги доби оние основни хералдички карактеристики кои останаа речиси 200 години, до распадот на Руската империја во 1917 година.

Во 1722 година, Петар ја основал функцијата крал на оружјето (1722-1796) и позицијата крал на оружјето.

Ерата на државните удари. XVIII век

Пост-Петринската ера се карактеризира со интензивна борба на врвот на државната власт, позната како „ера на паласни удари“, која во 30-тите години на 18 век доведе до прекумерно влијание во државата на имигрантите од Германија, што воопшто не придонесуваат за зајакнување на Русија.

Во 1740 година, швајцарскиот гравер Гедлингер, поканет од Ана Јоанова во Русија во 1736 година, направил државен печат, кој се користел до 1856 година и, во суштина, го консолидирал класичниот изглед на рускиот двоглав орел.

До крајот на 18 век, немаше фундаментални промени во дизајнот на грбот, меѓутоа, беа забележливи специфични карактеристики што одговараат на владеењето на царевите и императорите, особено во времето на Елизабета Петровна и Катерина Велика. Во тоа време, орелот повеќе личи на орел отколку на орел. Доволно чудно, но за време на Катерина II, државниот амблем остана речиси непроменет, иако, како што е познато, таа спроведе голем број реформи во областа на владата и образованието. Тој избра да го задржи континуитетот и традиционализмот.

Павле I

Нови значајни промени во составот на државниот амблем беа направени само на самиот крај на 18 век - за време на владеењето на императорот Павле I (1796-1801).

Иновациите на Павле во областа на државниот амблем влијаеја, пред сè, на две точки.

1. Сменет е и самиот грб. Во 1798 година, императорот го зел под своја заштита островот Малта, кој се наоѓа во центарот на Средоземното Море, на кој постоела суверена витешка држава - Редот на Свети Јован Ерусалимски. Пол ја прифати титулата мајстор на редот - шеф на државата Малта. Во истата година, главните симболи на Редот на Малта беа воведени во рускиот државен амблем.

Симболите на нарачката беа бел крст со еднакви раце со проширени, длабоко исечени краеви („Малтешки крст“) и круната на мајсторот. Во рускиот државен амблем, малтешкиот крст се наоѓал на градите на двоглав орел под штит со јавач. Горниот крај на крстот беше крунисан со круната на Мајсторот на Редот на Малта. Во исто време, ознаките на Орденот на Свети Андреј Првоповиканиот беше исклучен од грбот.

2. Направен е обид да се воведе целосниот грб на Руската империја.На 16 декември 1800 година го потпишал Манифестот во кој е опишан овој комплексен проект. Четириесет и три грба беа поставени во повеќеполскиот штит и на девет мали штитови. Во центарот беше гореопишаниот грб во форма на двоглав орел со малтешки крст, поголем од другите. На малтешкиот крст е поставен штитот со грбови, а под него повторно се појавува знакот на Орденот на свети Андреј Првоповикан. Штитните држачи, архангелите Михаил и Гаврил, ја поддржуваат царската круна над витешкиот шлем и мантија (наметка). Целата композиција е поставена на позадината на крошна со купола - хералдички симбол на суверенитет. Од зад штитот со грбови излегуваат два стандарда со двоглав и едноглав орел. Големиот руски грб требаше да го симболизира внатрешното единство и моќ на Русија. Сепак, проектот на Павле I не беше спроведен.

Александар I

Императорот Александар I Павлович (1801-1825), кој го наследи Павле I, само два месеци по искачувањето на тронот - 26 април 1801 година - ја укина употребата на малтешкиот крст и круната како дел од државниот грб и го врати синџирот и знак на Орденот на Свети Андреј Првоповикан. Укинувањето на малтешките симболи се должи на фактот што Александар I, сфаќајќи ја неоснованоста на своите претензии кон островот Малта и не гледајќи ја поентата во поддршката на Редот на Малта, одби да ја прифати титулата мајстор и го прекина постоењето на нарачка на руска територија.

Под Александар се разви традицијата на слобода на уметнички дизајн за државниот амблем. Не само што беа користени различни уметнички интерпретации на дизајнот на грбот, туку и варијанти на неговото решение кои сериозно се разликуваа од одобрениот грб по својот хералдички состав.

Заедно со традиционалното решение на државниот амблем: орел со подигнати крилја, под три круни, со жезол и топче во шепите и опкружен со синџир од редот на Свети Андреј Првоповикан и со штит со Ѓорѓи на градите. Сликата на грбот во форма на двоглав орел со широко раширени и насочени крилја надолу стана широко распространета. Во таков состав на грбот, наместо три круни над главите на орелот, често се користеше една, не се користеше знакот на Орденот на свети Андреј Првоповикан, а во шепите на орелот , наместо жезло и топче, се ставале меч, ловоров венец или громови (перуни).

Николај I

По смртта на Александар I, тронот отиде кај неговиот помлад брат, императорот Николај I Павлович (1825-1855). За време на неговото владеење, прашањата за користење на државниот амблем беа рационализирани.

Николај I воспоставил два вида државни симболи. Првиот - наменет за употреба на државни регалии, печати и банкноти - одговараше на древната руска традиција и претставуваше црн двоглав орел во златно поле со крилја раширени и кренати нагоре, со златни очи, клунови, јазици и шепи. Орелот бил крунисан со три царски круни, во канџите имал жезол и топче, а на градите имал црвен штит опкружен со синџирот на Редот на Свети Андреј Првоповиканиот, во кој бил поставен сребрен јавач. , удирајќи со копје црн змеј. Иновација на Николај I беше поставувањето на крилјата на орелот на шест грба (по три на секое крило) на главните земји кои беа дел од Руската империја: Казан, Астрахан, Сибир (на десното крило), полски , Таурид и Финска (на лево крило).

Вториот тип на државен амблем - наменет главно за воени симболи и за украсни цели - бил двоглав орел, кој стапил во употреба во времето на Александар I: црн двоглав орел со златни очи, клунови и шепи, со раширени крилја и покажувајќи надолу, крунисан со една златна царска круна, имаше црвен штит на градите со сребрен коњаник во сина наметка - Свети Ѓорѓи, удирајќи со копје црн змеј, а во шепите - меч (или меч и молња ) и ловоров венец

Двата вида државен амблем, воспоставени под Николај I, се користеле до крајот на Руската империја. Во исто време, првиот тип (орел со подигнати крилја) станува сè пораспространет како главна, официјална верзија на грбот, а вториот тип стана најраспространет во симболиката на владините оддели, пред се армијата и морнарицата.

Мал државен амблем

На крајот на владеењето на Николај I, се посвети внимание на рационализирање на работата на државната хералдичка служба, која долго пред да создаде мизерно постоење. Службата беше трансформирана во посебен оддел на Сенатот, наречен Оддел за хералдика, а во рамките на овој оддел беше доделен посебен оддел за хералдика - Оддел за оружје. Баронот Б.

Првото нешто што го забележа е државниот амблем. Според Кене, грбот треба да се подобри за да се усогласи со правилата на хералдиката. Идејата на Павле I да создаде голем грб на Руската империја беше оживеана, а Кене отиде понатаму, предлагајќи три варијации на државниот симбол: голем, среден и мал грб.

Подготвен од Кене и изведен од уметникот Александар Фадеев, новиот цртеж на Малиот грб на Русија беше одобрен од императорот Александар I на 8 декември 1856 година. Главните елементи на грбот, генерално, се зачувани. Променет е бројот на штитови со копнени амблеми на крилјата на двоглав орел: имало осум такви штитови. На десното крило беа грбовите на Казан, Полска, Таурид и Владимир, Киев и Новгород комбинирани во еден штит. На левото крило се грбовите на Астрахан, сибирски, грузиски и фински. Освен тоа, се смени и вртењето на јавачот на градите на двоглавиот орел: отсега Свети Ѓорѓи почна да гледа налево.

На 11 април 1857 година, големиот, средниот и малиот грб на Руската империја, грбовите на членовите на царското семејство, семејниот грб на императорот, цртежите на новата голема, средна и мала држава печати, ковчези за печати, цртежи на печати за главните и долните канцеларии и службеници беа одобрени од највисокиот. Вкупно со еден чин се одобрени сто и десет цртежи литографија на А. Бегров. Повеќе од половина век - до 1917 година - државниот симбол на Русија ги задржа основните карактеристики што му беа дадени во 1856-57 година.

Голем државен амблем од 1883 година

Во својата последна форма, Големиот грб бил формиран до 1883 година и останал така до 1917 година. Тој беше прикажан на големиот државен печат, на тронови, натстрешници, во сали наменети за состаноци во Царскиот двор и за состаноци на највисоките владини места. Со помош на хералдичка симболика, ја отсликува тројната суштина на руската идеја - за верата, царот и татковината.

Во центарот на Големиот грб е државниот амблем на Русија - црн двоглав орел во златен штит. На градите на орелот е московскиот грб - Св. Свети Георгиј Победоносец, прободувајќи ја змијата. Грбот на Русија е крунисан со шлемот на Светиот Велики Војвода Александар Невски. Од двете страни на грбот на Русија има штитници: Архангел Михаил со огнен меч и Архангел Гаврил - небесните покровители и посредници на Русија. Околу штитот е синџир од редот на Свети Андреј Првоповикан. Централниот дел е покриен со златна настрешница во вид на шатор, обложена со хермелин. На крошната е испишано руското мото: „Господ е со нас“. Над него е поставена царската круна и државното знаме, со двоглав орел и осумкрак крст. Околу главниот штит има штитови со грбовите на Кралствата и Големите Војводства, крунисани со соодветни круни. Прототипите на круните беа вистинските историски круни на руските суверени: Капата Мономах, Казанската капа на Јован IV Василевич, Дијамантската капа на Петар 1, Круната на Ана Јоановна итн. Во горниот дел на Големиот Грб на оружје има штитови со грбовите на териториите кои се дел од Русија.

Кружниот распоред на грбовите ја нагласува еднаквоста меѓу нив, а централната локација на грбот на Москва - желбата за единство на Русија околу Москва - историскиот центар. Големиот грб создава монументална слика на големата, обединета и неделива Русија, каква што беше во тоа време. Овде наоѓаме уште една очигледна врска помеѓу хералдиката и државната историја.

Големиот грб на Русија е врамен со гранки од ловор и даб. Тие симболизираат слава, чест, заслуги (ловоров гранки), храброст и храброст (дабови гранки).

Александар III

За време на императорот Александар III во 1882-1883 година, цртежите на амблемите на Големата и Средната држава беа рафинирани: тие беа дополнети со грбовите на новите земји што станаа дел од Русија и царската титула, а прегледот на деталите беше малку изменети (вклучувајќи ги и штитниците - архангелите Михаил и Гаврил). Се промени и бојата на царските круни што го крунисаа двоглавиот орел - тие станаа сребрени.

29.06.11 18:14

15 век

Владеењето на великиот војвода Иван III (1462-1505) е најважната фаза во формирањето на обединета руска држава. Иван III успеа конечно да ја елиминира зависноста од Златната орда, одбивајќи ја кампањата на Кан Ахмат против Москва во 1480 година. Големото Московско Војводство ги вклучувало земјиштата Јарослав, Новгород, Твер и Перм. Земјата почна активно да ги развива врските со другите европски земји, а нејзината надворешнополитичка позиција се зајакна. Во 1497 година беше усвоен серускиот кодекс на закони - унифициран збир на закони на земјата.
Во тоа време - времето на успешна изградба на руската државност - двоглавиот орел стана грб на Русија, персонифицирајќи ја врховната моќ, независноста, она што во Русија се нарекуваше „автократија“. Тоа се случи вака: големиот војвода од Москва Иван III се ожени со византиската принцеза Софија Палеолог и, за да го зголеми својот авторитет во односите со странските држави, го усвои семејниот грб на византиските кралеви - Двоглавиот орел. Двоглавиот орел на Византија ја персонифицирал Римско-византиската империја, опфаќајќи го истокот и западот (сл. 1). Императорот Максимилијан II, сепак, не и го дал на Софија својот царски орел; орелот прикажан на знамето на Софија Палеолог ја немал царската круна, туку само цезаровата круна (сл. 2).

Сепак, можноста да стане еднаков со сите европски суверени го поттикна Иван III да го прифати овој грб како хералдички симбол на својата држава. Откако се трансформираше од Големиот војвода во московски цар и земајќи нов грб за својата држава - Двоглавиот орел, Иван III во 1472 година ги постави цезаровите круни на двете глави (сл. 3), во исто време и штит. со ликот на иконата на свети Георгиј Победоносец се појавува на градите на орелот. Во 1480 година, московскиот цар станал автократ, т.е. независни и самостојни. Оваа околност се рефлектира во модификацијата на Орелот, во неговите шепи се појавуваат меч и православен крст (сл. 4).

Пропаднатата Византиска империја го прави рускиот орел наследник на византискиот, а синот на Иван III, Василиј III (1505-1533) става една заедничка автократска Мономахова капа на двете глави на Орелот (сл. 5). По смртта на Василиј III, бидејќи неговиот наследник Иван IV, кој подоцна го доби името Грозни, беше сè уште мал, започна регентството на неговата мајка Елена Глинскаја (1533-1538), а започна вистинската автократија на болјарите Шуиски, Белски (1538-1548). И тука рускиот орел претрпува многу комична модификација (сл. 6).

Средината на 16 век

Иван IV наполни 16 години и тој е крунисан за крал и веднаш Орелот претрпува многу значајна промена (сл. 7), како да ја персонифицира целата ера на владеењето на Иван Грозни (1548-1574, 1576-1584). Но, за време на владеењето на Иван Грозни имаше период кога тој се откажа од Кралството и се повлече во манастир, предавајќи ги уздите на власта на Семјон Бекбулатович Касимовски (1574-1576), а всушност на болјарите. И Игл реагираше на настаните што се случуваат со друга промена (сл. 8).

Враќањето на Иван Грозни на тронот предизвикува појава на нов Орел (слика 9), чии глави се крунисани со една заедничка круна со јасно западен дизајн. Но, тоа не е се, на градите на орелот, наместо иконата на Свети Георгиј Победоносец, се појавува слика на еднорог. Зошто? За ова може само да се претпоставува. Точно, во праведност треба да се забележи дека овој Орел беше брзо откажан од Иван Грозни.

Крај на 16-ти - почеток на 17 век

За време на владеењето на цар Фјодор Иванович „Блажениот“ (1584-1587), знакот на страста Христова се појавува меѓу крунисаните глави на двоглавиот орел: таканаречениот голготален крст. Крстот на државниот печат беше симбол на православието, давајќи верска конотација на државниот амблем. Појавувањето на „Голготскиот крст“ во грбот на Русија се совпаѓа со основањето на патријаршијата и црковната независност на Русија во 1589 година. Познат е и друг грб на Фјодор Иванович, кој е нешто поразличен од горенаведениот (сл. 10).
Во 17 век, православниот крст често бил прикажан на руски транспаренти. Банерите на странските полкови кои беа дел од руската армија имаа свои амблеми и натписи; но, на нив бил поставен и православен крст, што укажувало дека полкот што се борел под ова знаме му служи на православниот суверен. До средината на 17 век, широко се користел печат, во кој двоглав орел со јавач на градите се круниса со две круни, а меѓу главите на орелот се издига православен осумкрак крст.

Борис Годунов (1587-1605), кој го замени Фјодор Иванович, би можел да биде основач на нова династија. Неговата окупација на тронот беше целосно легална, но популарните гласини не сакаа да го гледаат како легитимен цар, сметајќи го за регицид. И Орел (сл. 11) го одразува ова јавно мислење.

Непријателите на Русија ги искористија неволјите и појавата на Лажниот Дмитриј (1605-1606) во овие услови беше сосема природно, како и појавата на новиот Орел (сл. 12). Мора да се каже дека некои печати прикажувале поинаков, очигледно не руски орел (сл. 13). Овде настаните оставија белег и на Орел и во врска со полската окупација, Орел станува многу сличен на полскиот, се разликува, можеби, по тоа што има две глави.

Несигурниот обид да се воспостави нова династија во личноста на Василиј Шуиски (1606-1610), сликарите од официјалната колиба рефлектирана во Орел, лишени од сите атрибути на суверенитет (сл. 14) и, како да се потсмеваат, или од местото каде што се споени главите ќе израсне цвет или конус. Руската историја кажува многу малку за царот Владислав I Сигисмундович (1610-1612); сепак, тој не бил крунисан во Русија, но тој издавал декрети, неговиот лик бил кован на монети, а рускиот државен орел имал свои форми со него ( Сл. 15). Покрај тоа, за прв пат жезолот се појавува во шепата на орелот. Краткото и суштински фиктивно владеење на овој крал всушност стави крај на неволјите.

17 век

Времето на неволјите заврши, Русија ги отфрли претензиите за тронот на полските и шведските династии. Биле поразени бројни измамници, а востанијата што се разгореле во земјата биле задушени. Од 1613 година, со одлука на Земски Собор, династијата Романови започна да владее во Русија. Под првиот крал на оваа династија - Михаил Федорович (1613-1645), популарно наречен „Најтивкиот“ - државниот амблем малку се менува (сл. 16). Во 1625 година, за прв пат, под три круни бил прикажан двоглав орел; Свети Георгиј Победоносец се вратил на градите, но веќе не во форма на икона, во форма на штит. Исто така , на иконите Свети Георгиј Победоносец секогаш галопираше од лево кон десно, т.е. од запад кон исток кон вечните непријатели - Монгол-Татарите. Сега непријателот беше на запад, полските банди и римската курија не ги напуштија своите надежи да ја доведат Русија во католичката вера.

Во 1645 година, под синот на Михаил Федорович - цар Алексеј Михајлович - се појави првиот голем државен печат, на кој двоглав орел со јавач на градите беше крунисан со три круни. Од тоа време, овој тип на слика постојано се користел.
Следната фаза на промена на државниот амблем дојде по Перејаслав Рада, влегувањето на Украина во руската држава. На прославите по овој повод се појавува нов, невиден триглав орел (сл. 17), кој требаше да ја симболизира новата титула на рускиот цар : „Цар, суверен и автократ на цела голема и мала и бела Русија“.

На повелбата на цар Алексеј Михајлович Богдан Хмелницки и неговите потомци за градот Гадјач од 27 март 1654 година беше прикачен печат, на кој за прв пат е прикажан двоглав орел под три круни кој држи симболи на моќ во канџите. : жезол и топче.
За разлика од византискиот модел и, можеби, под влијание на грбот на Светото Римско Царство, двоглавиот орел, почнувајќи од 1654 година, почнал да се прикажува со подигнати крилја.
Во 1654 година, фалсификуван двоглав орел бил инсталиран на шпицот на кулата Спаскаја во московскиот Кремљ.
Во 1663 година, за прв пат во руската историја, Библијата, главната книга на христијанството, излезе од печатницата во Москва. Не е случајно што го прикажува државниот амблем на Русија и даде поетско „објаснување“ за тоа:

Источниот орел сјае со три круни,
Покажува вера, надеж, љубов кон Бога,
Криле се протега, ги прегрнува сите светови на крајот,
Север, југ, од исток па се до запад од сонцето
Со раширени крилја ја покрива добрината.

Во 1667 година, по долга војна меѓу Русија и Полска за Украина, беше склучено примирјето во Андрушово. За да се запечати овој договор, бил направен Голем печат со двоглав орел под три круни, со штит со јавач на градите, со жезол и глазура во шепите.
Во истата година, се појави првиот во историјата на Русија Уредба од 14 декември „За кралската титула и државниот печат“, кој го содржеше официјалниот опис на грбот: „Двоглавиот орел е грб на рацете на големиот суверен, царот и великиот војвода Алексеј Михајлович од цела Голема и Мала и Бела Русија автократ, Неговото кралско височество на руското владеење, на кои се прикажани три круни кои ги означуваат трите големи казански, астрахански, сибирски славни кралства. градите (градите) има слика на наследникот; во канџите (канџите) има жезол и јаболко и го открива најмилосрдниот Суверен, Неговото Кралско Височество Автократ и Поседник“.

Умре царот Алексеј Михајлович и започнува краткото и незабележително владеење на неговиот син Фјодор Алексеевич (1676-1682). Триглавиот орел е заменет со стариот двоглав и во исто време не одразува ништо ново. По кратка борба со бојарскиот избор за кралството на младиот Петар, под регентство на неговата мајка Наталија Кириловна, на тронот е издигнат втор крал, слабиот и ограничен Јован. А зад двојниот кралски трон стои принцезата Софија (1682-1689). Вистинското владеење на Софија оживеа нов орел (сл. 18). Сепак, тој не издржа долго. По новото избивање на немири - бунтот Стрелецки - се појавува нов Орел (сл. 19). Згора на тоа, стариот Орел не исчезнува и и двајцата постојат некое време паралелно.

На крајот, Софија, претрпувајќи пораз, оди во манастир, а во 1696 година умира и царот Јован V, тронот оди кај Петар I Алексеевич „Велики“ (1689-1725).

Почетокот на 18 век

Во 1696 година, умре и царот Јован V, а тронот му припадна само на Петар I Алексеевич „Велики“ (1689-1725). И речиси веднаш државниот амблем драматично ја менува својата форма (сл. 20). Започнува ерата на големи трансформации. Главниот град е преместен во Санкт Петербург и Орел стекнува нови атрибути (сл. 21). На главите се појавуваат круни под една заедничка поголема, а на градите има ред синџир од редот на свети апостол Андреј Првоповикан. Оваа наредба, одобрена од Петар во 1798 година, стана прва во системот на највисоките државни награди во Русија. Светиот апостол Андреј Првоповиканиот, еден од небесните покровители на Петар Алексеевич, беше прогласен за заштитник на Русија.
Синиот кос крст на Свети Андреј станува главен елемент на ознаките на Редот на Свети Андреј Првоповиканиот и симбол на руската морнарица. Од 1699 година, постојат слики на двоглав орел опкружен со синџир со знакот на Редот на Свети Андреј. И следната година Орденот на Свети Андреј е поставен на орелот, околу штит со јавач.
Од првата четвртина на 18 век, боите на двоглавиот орел стануваат кафени (природни) или црни.
Важно е да се каже и за друг Орел (сл. 21а), кој Петар го насликал како многу млад за знамето на Забавниот полк. Овој орел имал само една шепа, бидејќи: „Кој има само една копнена војска има една рака, но кој има флота има две раце“.

Средината на 18 век

За време на краткото владеење на Катерина I (1725-1727), Орелот (слика 22) повторно ја промени својата форма, ироничен прекар „Марска кралица“ беше насекаде и, соодветно, Орелот едноставно не можеше да не се промени. Сепак, овој Орел траеше многу краток временски период. Меншиков, обрнувајќи внимание на тоа, наредил да се отстрани од употреба и до денот на крунисувањето на царицата се појавил нов Орел (сл. 23). Со декрет на царицата Катерина I од 11 март 1726 година, описот на грбот беше фиксиран: „Црн орел со раширени крилја, во жолто поле, со јавач на него во црвено поле“.
По смртта на Катерина I за време на краткото владеење на Петар II (1727-1730) - внукот на Петар I, Орел остана практично непроменет (сл. 24).

Меѓутоа, владеењето на Ана Јоанова (1730-1740) и Иван VI (1740-1741), правнук на Петар I, практично не предизвикува никаква промена кај Орелот (сл. 25), со исклучок на телото се претерано издолжени нагоре. Меѓутоа, стапувањето на тронот на царицата Елизабета (1740-1761) повлекува радикална промена во Орелот (сл. 26). Од царската власт не останува ништо, а свети Георгиј Победоносец е заменет со крст (покрај тоа, не православен). Понижувачкиот период на Русија го додаде понижувачкиот орел.

Орел не реагираше на никаков начин на многу краткото и крајно навредливо владеење на Петар III (1761-1762) за рускиот народ. Во 1762 година, на тронот се искачи Екатерина II „Големата“ (1762-1796), а Орелот се смени, добивајќи моќни и грандиозни форми (сл. 27). Во ковањето монети на ова владеење имало многу произволни форми на грбот. Најинтересна форма е Орелот (сл. 27а), кој се појавил во времето на Пугачов со огромна и не сосема позната круна.

1799 - 1801 година

Орелот (слика 28) на императорот Павле I (1796-1801) се појавил долго пред смртта на Катерина II, како да е за разлика од нејзиниот орел, за да ги разликува баталјоните Гачина од целата руска армија, да се носат на копчиња, беџови и глави. Конечно, тој се појавува на стандардот на самиот престолонаследник. Овој орел е создаден од самиот Павле.
За време на краткото владеење на императорот Павле I (1796-1801), Русија водела активна надворешна политика, соочена со нов непријател - Наполеонова Франција. Откако француските трупи го окупираа медитеранскиот остров Малта, Павле I го зеде Орденот на Малта под своја заштита, станувајќи Голем мајстор на Редот. На 10 август 1799 година, Павле I потпишал Указ за вклучување на малтешкиот крст и круна во државниот грб (сл. 28а). На градите на орелот, под малтешката круна, имало штит со свети Ѓорѓи (Павле го протолкувал како „домородниот грб на Русија“), поставен на малтешкиот крст.
Павле I направи обид да го претстави целосниот грб на Руската империја. На 16 декември 1800 година, тој го потпишал Манифестот, кој го опишал овој комплексен проект. Четириесет и три грба беа поставени во повеќеполскиот штит и на девет мали штитови. Во центарот беше гореопишаниот грб во форма на двоглав орел со малтешки крст, поголем од другите. На малтешкиот крст е поставен штитот со грбови, а под него повторно се појавува знакот на Орденот на свети Андреј Првоповикан. Штитните држачи, архангелите Михаил и Гаврил, ја поддржуваат царската круна над витешкиот шлем и мантија (наметка). Целата композиција е поставена на позадината на крошна со купола - хералдички симбол на суверенитет. Од зад штитот со грбови излегуваат два стандарда со двоглав и едноглав орел. Овој проект не е финализиран.

1-ва половина на 19 век

Како резултат на масонски заговор, на 11 март 1801 година, Павле паднал во рацете на регицидите на палатата. На тронот се искачува младиот император Александар I „Блажениот“ (1801-1825). До денот на неговото крунисување се појавува нов Орел (сл. 29), без амблемите на Малта, но, всушност, овој Орел е доста блиску до стариот. Победата над Наполеон и речиси целосната контрола над сите процеси во Европа предизвикува појава на нов Орел (сл. 30). Имаше една круна, крилјата на орелот беа прикажани спуштени (исправени), а во неговите шепи не беа традиционалниот жезол и топчето, туку венец, громови (перунси) и факел.

Во 1825 година, Александар I (според официјалната верзија) умира во Таганрог, а на тронот се искачува императорот Николај I (1825-1855), со силна волја и свесен за својата должност кон Русија. Николас придонесе за моќно, духовно и културно заживување на Русија. Ова откри нов орел (сл. 31), кој некако се промени со текот на времето (сл. 31а), но сепак ги носеше истите строги форми.

Средината на 19 век

Во 1855-1857 година, за време на хералдичката реформа, која беше спроведена под водство на баронот Б. Кене, типот на државниот орел беше променет под влијание на германските дизајни. Цртежот на Малиот грб на Русија, извршен од Александар Фадеев, беше одобрен од највисокиот на 8 декември 1856 година. Оваа верзија на грбот се разликуваше од претходните не само по ликот на орел, туку и по бројот на грбовите „насловни“ на крилата. На десната страна имаа штитови со грбовите на Казан, Полска, Таурид Херсонез и комбинираниот грб на Големите Војводства (Киев, Владимир, Новгород), лево штитови со грбовите на Астрахан, Сибир, Грузија, Финска.
На 11 април 1857 година следеше Врховното одобрување на целиот сет на државни амблеми. Вклучуваше: големи, средни и мали, грбови на членови на царското семејство, како и „титуларни“ грбови. Истовремено, одобрени се и цртежи на големите, средните и малите државни печати, ковчезите (футролите) за печати, како и печатите на главните и долните службени места и лица. Вкупно, во еден чин беа одобрени сто и десет цртежи литографија на А. Бегров. На 31 мај 1857 година, Сенатот објави декрет во кој се опишуваат новите грбови и правилата за нивна употреба.
Познат е и друг орел на императорот Александар II (1855-1881), каде што сјајот на златото му се враќа на орелот (сл. 32). Скиптарот и топчето се заменети со факел и венец. За време на владеењето, венецот и факелот се заменуваат неколку пати со жезолот и топчето и се враќаат неколку пати.

Голем државен амблем, 1882 година

На 24 јули 1882 година, императорот Александар III во Петерхоф го одобри цртежот на Големиот грб на Руската империја, на кој беше зачуван составот, но деталите беа променети, особено фигурите на архангелите. Покрај тоа, царските круни почнаа да се прикажуваат како вистински дијамантски круни што се користат на крунисувањето.
Големиот руски државен амблем, Врховно одобрен на 3 ноември 1882 година, содржи црн двоглав орел во златен штит, крунисан со две царски круни, над кој е иста, но во поголема форма, круна, со два лелеави краеви. на лентата на Редот на Свети Андреј. Државниот орел држи златен жезол и топче. На градите на орелот е грбот на Москва. Штитот е на врвот со шлемот на Светиот Велики Војвода Александар Невски. Црна и златна мантија. Околу штитот е синџир од Редот на Св. Апостол Андреј Првоповиканиот; На страните има слики на светите Архангел Михаил и Архангел Гаврил. Настрешницата е златна, крунисана со царска круна, ишаран со руски орли и обложена со хермелин. На него има црвен натпис: Бог е со нас! Над настрешницата е поставен државен транспарент со осумкрак крст на бандерата.

Мал државен амблем, 1883-1917 година.

На 23 февруари 1883 година, беа одобрени средниот и две верзии на Малиот грб. Во јануари 1895 година беше дадена највисоката наредба да се остави непроменет цртежот на државниот орел направен од академик А. Карло Велики.
Последниот акт - „Основни одредби на државната структура на Руската империја“ од 1906 година - ги потврди сите претходни законски одредби кои се однесуваат на државниот амблем, но со сите негови строги контури тој е најелегантен.

"derzava.com"