ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸ ಎಂದರೇನು. ವಿಕಸನೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆನುವಂಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬಹುದು, ಬಹಳ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜಾತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಬೇಕು. ಇದರರ್ಥ , ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಆಲೀಲ್‌ಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ (ನೋಡಬಹುದಾದ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು) ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬದಲಾವಣೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಮಟ್ಟಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಕಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ರೋವಲ್ಯೂಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸವಲ್ಲ?

ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸರಳ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆನುವಂಶಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಕಾಸ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?

ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜೀನ್‌ಗಳ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದ

ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ವಿವಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನವು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕಾಸವಾದವು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಕಾಸವು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಕಸನೀಯ ಖಾತೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ಖಾತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ವಿಕಸನವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ಬೈಬಲ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜೀವನವನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿ (ದೇವರು) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರರು ವಿಕಾಸವು ದೇವರ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇನ್ನೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಹುಪಾಲು, ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಕಾಸವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥೂಲವಿಕಾಸವು ಜಾತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾತಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಜಾತಿಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಬೈಬಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಇದು ತೀವ್ರ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ವಿಕಸನ/ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ನೀವು ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಪಠ್ಯದ ತುಣುಕನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ Ctrl+Enter.

ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸ- ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಇಡೀ ಜೀವಗೋಳದ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಗುಂಪುಗಳ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - ಅಂಗಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುದುರೆಯ ಏಕ-ಕಾಲ್ಬೆರಳಿನ ಅಂಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆ), ಅಂಗಾಂಶಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ನಾಯು, ನರ), ಕಾರ್ಯಗಳು (ಉಸಿರಾಟ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ) ) ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಮೋಗ್ಲೋಬಿನ್). ಆದರೆ ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಾತಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ವಿಕಸನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಆದರೆ ಈಗ ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ವೇಗದ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ.

ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?

ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ - ನಿರಂತರತೆ. ಜೀವನದ ಮೂಲದಿಂದ, ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಖಾಲಿ ಜಾಗ, ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳೆಯದರಿಂದ. ನಾವು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 4 ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮುರಿಯದ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ಹೋಮಿನಿಡ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಬಂದವರು

ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ ವಿಶಿಷ್ಟವಿಕಾಸ - ಒಂದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ರಚನೆಗಳ ತೊಡಕು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಯುಗಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ನಂತರ ಏಕಕೋಶೀಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಪ್ರೊಟೊಜೋವಾ, ನಂತರ ಬಹುಕೋಶೀಯ ಅಕಶೇರುಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. "ಮೀನಿನ ಯುಗ" ದ ನಂತರ "ಉಭಯಚರಗಳ ಯುಗ" ಬಂದಿತು, ನಂತರ "ಸರೀಸೃಪಗಳ ಯುಗ", ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡೈನೋಸಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ವಯಸ್ಸು" ಬಂದಿತು. ಕಳೆದ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳುಮಾನವನು ಜೀವಗೋಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ವಿಕಾಸವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಋಷಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಹೇಳಿದ್ದರೂ: "ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ", ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಿಗೆ ಲೈವ್ ಪ್ರಕೃತಿಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ, ಚಲನರಹಿತ, ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಏಕ ಬಂಡುಕೋರರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಯಾರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಕಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ವಾದವು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸತ್ಯ: ಮಮ್ಮಿಗಳಿರುವ ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗೋರಿಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ನಿಮಿಷ ತನ್ನ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ನೋಡುವ ಮಗು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಗಂಟೆ ಕೈಚಲನರಹಿತ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪಿರಮಿಡ್ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಬೆಕ್ಕುಗಳ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. IN ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸನ್ನಿವೇಶಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ನೋವಾ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಬೃಹದ್ಗಜಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆರ್ಕ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಆಂಟಿಡಿಲುವಿಯನ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಯಾವುವು? ವಿಕಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು?ಇದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

1809 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿಸರ್ಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ.ಬಿ. ಲಾಮಾರ್ಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಝೂವಾಲಜಿ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಮಗ್ರ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವಿಕಾಸದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು (ಲಾಮಾರ್ಕಿಸಂ) ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿಜ, ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಕಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಮಾರ್ಕಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳು ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ಮೂಡುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಲಾಮಾರ್ಕ್‌ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. 1859 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ವಿಕಾಸದ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈಜ (ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕಾಸ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ: 1) ಸರಳದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ, 2) ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿತ, 3) ರೇಖಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ, 4) ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಮಾನ. ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಗೋಳದಲ್ಲಿ. (ನೋಡಿ ಬದಲಾವಣೆ, ಪ್ರಗತಿ, ಕ್ರಾಂತಿ).

ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ವಿಕಾಸ

(ವಿಕಾಸ). ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್" (1859) ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡಾರ್ವಿನ್ನ ರಕ್ಷಕರು ಅದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪದವಾಗಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತಂದರು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಭವವನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಇತರರು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೆವ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ಖಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಟೀಕೆ.

ಉದಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಒ. ಕಾಮ್ಟೆ ಮುಂದಿಟ್ಟರು ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳು: (1) ಫೆಟಿಶಿಸಂ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇಚ್ಛೆ, ಅಂಚು ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ; (2) ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು; (3) ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ - ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಏಕೈಕ, ಅಮೂರ್ತ ಇಚ್ಛೆ. ಲಿಬರಲ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು ("ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ). ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಮೊದಲು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ರೂರ, ನಿರ್ದಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯ. ಆದರೆ ದೇವರ ಕುರಿತಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿನ ನೋವಿನ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಬದಲಾದವು, ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರ ತೀವ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ.

ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಟೀಕೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲಿಬರಲ್ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಪಂಚಭೂತಗಳ ಕುರಿತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮೋಶೆಯ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್‌ಗೆ ಅವರ ಆಪಾದಿತ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಬೈಬಲ್‌ನ ಖಾತೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಇಂದಿನಿಂದ, ಉದಾರವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ, ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ P. ಟೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್ (1881-1955) ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ಪಾಪವು ಮೊದಲ ಜನರ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳುಪ್ರತಿ-ವಿಕಾಸ, ಅಂದರೆ. ದುಷ್ಟ. ಇದು ಅಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಸಮಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯು ಹೊಸ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ, ಛಾವಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಕಾಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಅದರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮೇಣ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನ್ ಪರಿಹಾರ ಮಾನವ ಸಂಕಟ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲ. ಈ ಮಿಷನ್ ವಿಕಾಸದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪಾಗದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ, ಅದು ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ: (1) ಆಡಮ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಜನರ ಕುರಿತಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, (2) "ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ", (3) ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು (4) ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮೇಣ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಆಡಮ್ ಮೊದಲು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. "ಮಧ್ಯಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಹೇಳುವಂತೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 1: 2 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೊದಲು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅಂತರವಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುರಂತವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು. ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ಜೆರೆಮಿಯಾ 4:2326 ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯೆಶಾ 24:1; 45:18. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಂಚಿನ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳು ಆಡಮ್ ಮೊದಲು ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 1: 1 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು-ಆಡಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 1 ರ ಮೊದಲ ಆಡಮ್ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಶಿಲಾಯುಗ ಆಡಮ್, ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 2 ರ ಎರಡನೇ ಆಡಮ್ ಹೊಸ ಶಿಲಾಯುಗ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲ್ ಹೊಸ ಶಿಲಾಯುಗದ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರ ಪತನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

"ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ." ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 1 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ವಯಸ್ಸು 10 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಪ್ರವಾಹದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ (ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ) ಸಾವಯವ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅವರು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಜೆ. ಉಷರ್ (1581-1656) ಮತ್ತು ಜೆ. ಲೈಟ್ಫೂಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೈಬಲ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯು ಕಾಲಗಣನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. "ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಜೀವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಕಸನೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೂಲ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಜಾತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಾಸ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 1 ರ ಕಥೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೊಡೆತ ಎಂದರ್ಥ.

ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬೀಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಸಾವಯವ ವಿಕಾಸ. ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜೀವದ ಉಗಮಕ್ಕೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ವಿವರಣೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಾರದು. ಪತನದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೀವಿಯ ಮೂಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾವಯವ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮೇಣ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸೂಚಿಸುವ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗಭೂಮಿ, ಅವರು "ದಿನ-ಯುಗಗಳ" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು 24 ಗಂಟೆಗಳ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಿನವಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿಕಾಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಜಾತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಸ್ಥೂಲವಿಕಾಸ (ಮಂಗದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ) ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ವಿಕಸನದ (ಅಣುವಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ) ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮೇಣ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳುಜೀವಿಗಳು ಜಾತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "ಯುಗಗಳ ದಿನಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ: (1) "ದಿನ" ಕಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೆನ್. 1 ರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿ ದಿನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಯುಗ; (2) "ನಿಂತದ ದಿನ" ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವು 24 ಗಂಟೆಗಳ ಒಂದು ದಿನದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; (3) "ಯುಗಗಳ ದಿನಗಳು" ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗವು ಈ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಇತ್ತು," ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ಇತರ ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಟೀಕೆ. ಉದಾರ ವಿಕಾಸವಾದ. ಮಾನವತಾವಾದದ ಪ್ರಭಾವವು ಅದರ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಏಕೈಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮಾನವ ಅನುಭವ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯಹೂದಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಬೈಬಲ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂವೇದನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಲಿಬರಲ್ ವಿಕಸನವಾದವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷ ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಚ್ಚಿದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಲ್ಲ. ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ನೇಹಿತರುಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಸ್ಪರ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ.

ಆಡಮ್ ಮೊದಲು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಧ್ಯಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ: (1) ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ; (2) ಸೂರ್ಯನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮೊದಲು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂಬುವ ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು Jer 4:23; ಯೆಶಾಯ 24:1 ಮತ್ತು 45:18, ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ ದೇವರ ತೀರ್ಪುಜೆನೆಸಿಸ್ 1:2 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಮೊದಲು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಈ ಭಾಗಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು "ಆಯಿತು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಜೆನ್. 1: 2 ರಲ್ಲಿ "ಇತ್ತು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:28 ರಲ್ಲಿ "ಮರುಪೂರಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ "ಮತ್ತೆ ತುಂಬುವುದು" ಅಲ್ಲ, ಒಮ್ಮೆ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎರಡು ಆಡಮ್‌ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

"ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ". ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುಖ್ಯ ತೊಂದರೆ ಎಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ವಿಕಾಸದ ನಾಸ್ತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು, ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ರಾಜಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಏಕರೂಪತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ("ವರ್ತಮಾನವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ") ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ದುರಂತದ ಪರವಾಗಿ ಭೂಮಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವಾಹದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ವಿತರಣೆಯ ವಿವರಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರವಾಹದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಡೇಟಾವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಅನೇಕರು ಈ ಪಕ್ಷಪಾತದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೈಬಲ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ.

ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘಟನೆಗಳುನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ನಂತರ ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಅಲೌಕಿಕ ಮೂಲದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿ ಕಥೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಆಡಮ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಡಮ್ನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮ್. 5:1221) ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆ.

ಜೆನ್ 1:12:4 ರ ಪಠ್ಯಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಹಸ್ಯವಾದ ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ಈ ರಚನೆಗಳ "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆದಿಕಾಂಡ 1:12:4 ರಲ್ಲಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಖಾತೆಯು ಯಾವುದೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಕಥೆಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಬೈಬಲ್ನ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ವಾರದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:811). ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಆಜ್ಞೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಧಾರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹನ್ನೊಂದು ಪದ್ಯಗಳು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: "ಇದು ವಂಶಾವಳಿ [ಜೀವನ] ..." ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಮೂವತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ (1:12:4; 2:55:1; 5:26:9a; 6:9610:1;10:211:10a; 11:10b27a;11:27625:12; 25:1319a; 25 :19636:1; 36:1037:2). NT ಜನರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ^ 10:6; 1 ಕೊರಿಂ 11:89).

ಈವ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿ (ಆದಿ. 2:2122) ಸಹ ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆದಿಕಾಂಡ 2:7 ರಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನೆಲದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವದ ಉಸಿರನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವಾದನು." ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಜೈವಿಕ ವಸ್ತು, ಮತ್ತು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಂತ ರೂಪದಿಂದಲ್ಲ.

ಹೆಬ್. "ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ" (ಜನನ. 2:7) ಎಂಬ ಪದವು ಜೆನ್. 1:2021,24 ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: "... ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೀರು ಹೊರತರಲಿ..." ಮೂಲ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಯಗಳು ನೆಪೆಸ್ ("ಆತ್ಮ") ಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 2:7 ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಮಾನವರು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನವರು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ಸಾವಯವ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪವಾಡವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅಲೌಕಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಸಂಗತತೆಯು ಭಾಗಶಃ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ (ಸಮಗ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ): ವಾಸ್ತವವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ದ್ವಂದ್ವವಾದವು ಆಸ್ತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಸನದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಅವನೊಳಗೆ "ಉಸಿರಾಡುವ" ಒಂದು ಆತ್ಮ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮೇಣ ಸೃಷ್ಟಿ. ಈ ಸ್ಥಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾವೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ "ದಿನ" ಅನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಗಣನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿನವು ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. (1) ದೇವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ದಿನಗಳು ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. (2) "ಯುಗಗಳ ದಿನಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವಾಗ, ನಾಲ್ಕನೇ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಾದವು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 23:10; ಲೆವ್ 25:37) ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆರು ದಿನಗಳ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಜನರು ಒಂದು ದಿನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ ಭೂಮಿಯು ಒಂದು ವರ್ಷ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಆರು "ದಿನಗಳು" ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ದಿನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. (3) ಪದಗಳು: "ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಇತ್ತು ..." ಪ್ರತಿ "ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿನ" ವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರವಾಗಿ ವಾದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನ, ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. "ದಿನ" ಎಂಬ ಪದವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು (ಆದಿ. 2:4; ಕೀರ್ತನೆ. 89:14) ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಗಲು, ರಾತ್ರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ (ಆದಿ. 1:5); ಆದ್ದರಿಂದ, "ದಿನ" ದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಕೀರ್ತ. 89:56). ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ರಾತ್ರಿ, ಹಗಲು ಅಲ್ಲ. (4) ಜೆನೆಸಿಸ್ 2 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರನೇ ದಿನದ ಘಟನೆಗಳು ಬಹಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಬ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಪ್ಪಮ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 2:23) "ಇಗೋ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಆಡಮ್ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದವು ಆಡಮ್ ತನ್ನ ಗೆಳತಿಗಾಗಿ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಆಸೆ ಈಡೇರಿತು. ಈ ಪದವು OT ಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಸಮಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (Gen 29:3435; 30:20; 46:30; Ex 9:27; ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 15:3; 16:18).

ಬೈಬಲ್ನ ವಂಶಾವಳಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ W. ಗ್ರೀನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಗಣನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಬಲ್ನ ವಂಶಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ತಂದೆ" "ಹುಟ್ಟಿದ" "ಮಗ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರೀನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು.

"ಯುಗದ ದಿನ" ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿಭಿನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅವಧಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿನಗಳು ನಿಜವಾದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಕಷ್ಟ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವ ಭೂಮಿಯ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಫಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೀಟಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ "ದಿನಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ: ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಭೂಮಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸೌರ ಮಂಡಲ Gen ನ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್, ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅತಿಸಾಂದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹದಿಮೂರು ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಸ್ಫೋಟ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮೇಣ ತಂಪಾಗಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತರತಾರಾ ವಸ್ತು, ಇದರಿಂದ ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ಮೂರು ಯುಗಗಳ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಡಾರ್ಕ್ ಗ್ಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನ ನೀಹಾರಿಕೆಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲ. ಇದು ನೀರಿನ ಆವಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಸಸ್ಯದ ದ್ಯುತಿಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ರಚನೆಯ ನಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಲ್ಲಿ, ದೇವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ "ಯುಗಗಳ ದಿನಗಳು" ಮಾದರಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆರನೇ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು (ಜನನ. 1:31), ಮತ್ತು ಏಳನೆಯ ದಿನ ದೇವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಮಧ್ಯಂತರ ದಿನ" ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಆರನೇ ಸೌರ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ದಿನಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಸಾವಯವ ಪ್ರಕೃತಿ. ಏಳನೇ ದಿನ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದಿನ (ಇಬ್ರಿ. 4:1), ಹೊಸ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯ ಜನನದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ರೆವ್. 21:18). ಈ ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜೆನ್. 2:1 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆತಿಥೇಯಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ."

"ಕ್ರಮೇಣ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇತರ ಮಾದರಿಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಷ್ಟು ದುಸ್ತರವಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಇವೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. (1) ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಗರಿಕತೆಜೆನೆಸಿಸ್ 4 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ? ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಮಾನವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 9 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಗಳ BC? ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಅಬೆಲ್‌ನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಶವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ (ಜನನ. 4:12) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಸುಮಾರು 11 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು. (2) ಪ್ರವಾಹದ ಪ್ರಮಾಣ ಎಷ್ಟಿತ್ತು? ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, "ಕ್ರಮೇಣ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರವಾಹದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆವರಿಸಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ವಾದವೆಂದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೆಟಾನಿಮಿ ನಡೆಯಿತು - ಪುರಾತನ ಪೂರ್ವ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತವೆ (ನೋಡಿ ಜೆನ್ 41:57; ಡ್ಯೂಟ್ 2:25; 1 ಸ್ಯಾಮ್ 18:10; Ps 22:17 ; ಮ್ಯಾಟ್ 3:5; ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:5). ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರವಾಹದ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ" ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರ ಅನುಭವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಹೌದು, ಮೋಶೆಗೆ ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹ, ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ನಿಜವಾದ ಆಯಾಮಗಳುಭೂಮಿ.

ತೀರ್ಮಾನ. ಉದಾರ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳುವ್ಯಕ್ತಿ. "ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪತನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನಾಸ್ತಿಕರು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಕ್ರಮೇಣ ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

R. R. T. Pun (trans. A. K.) ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ: R. J. ಬೆರ್ರಿ, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಅರೆ: ಎ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಪ್ರೋಚ್ ಟು ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್; ಆರ್. ಬುಬ್, ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕ್ವೆಸ್ಟ್; J. O. ಬುಸ್ವೆಲಿ, ಜೂನಿಯರ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ; ಎಚ್.ಎಂ. ಮೋರಿಸ್, ಬೈಬಲ್ನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕವಿಜ್ಞಾನ; ಆರ್.ಸಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಮತ್ತು ಎಚ್.ಜೆ. ಎಕೆಲ್ಮನ್, ಜೂನಿಯರ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಒನ್ ಮತ್ತುಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ; E. K. V. ಪಿಯರ್ಸ್, ಆಡಮ್ ಯಾರು? ಪಿ.ಪಿ.ಟಿ. ಪನ್, ಎವಲ್ಯೂಷನ್: ನೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಇನ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್? ಬಿ. ರಾಮ್, ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್; ಜೆ.ಸಿ.ವಿಟ್‌ಕಾಂಬ್ ಮತ್ತು ಎಚ್.ಎಂ. ಮೋರಿಸ್, ದಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಫ್ಲಡ್; ಇ.ಜೆ. ಯಂಗ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು.

ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಮನುಷ್ಯ (ಅವನ ಮೂಲ); ಭೂಮಿಯ ವಯಸ್ಸು.

ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ವಿಕಾಸ (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ) ವಿಕಾಸ (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ)

ವಿಕಾಸ (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ), ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸೆಂ.ಮೀ.ವ್ಯತ್ಯಾಸ), ಅನುವಂಶಿಕತೆ (ಸೆಂ.ಮೀ.ಅನುವಂಶಿಕತೆ)ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ (ಸೆಂ.ಮೀ.ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ)ಜೀವಿಗಳು. ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಜಾತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಳಿವು, ಜೈವಿಕ ಜಿಯೋಸೆನೋಸ್‌ಗಳ ರೂಪಾಂತರ (ಸೆಂ.ಮೀ.ಬಯೋಜಿಯೋಸೆನೋಸಿಸ್)ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಗೋಳ.

ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು . 2009 .

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ವಿಕಾಸ (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ)" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

ಇದು ಡಬಲ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪದವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮತ್ತು E. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ). ಆದರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ... ... ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಎಫ್.ಎ. ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು I.A. ಎಫ್ರಾನ್

- (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ) ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಜೀವಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಜಾತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಳಿವಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ... ... ಬಿಗ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

- (ಲ್ಯಾಟಿನ್ evolutio ನಿಯೋಜನೆಯಿಂದ), in ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ; ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ತಿರುಗಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. E. ತೊಡಕು, ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು... ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಜೀವಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಕೆಳ ಹಂತಗಳಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಜೀವಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜಾತಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ; ಅನುಕ್ರಮ ಆನುವಂಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (ಬದಲಾವಣೆಗಳು);... ... ಪರಿಸರ ನಿಘಂಟು

- (ಲ್ಯಾಟಿನ್ evolutio ನಿಯೋಜನೆಯಿಂದ), ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಕಸನವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸದ ರೂಪಾಂತರಗಳು. ವಸ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಕಾರಣವಾಗುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ... ... ಜೈವಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರೂಪಾಂತರದ ರೂಪಗಳು. ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಇ. ಬಿ. 1809 fr ನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೆ.ಬಿ. ಲಾಮಾರ್ಕ್. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಇದು ... ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸ, ಜೀವಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ (ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು) ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ... ... ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಈ ಲೇಖನವು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ. ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದದ ಇತರ ಅರ್ಥಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಕಸನ (ಅರ್ಥಗಳು) ನೋಡಿ. Fi... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವಾದವೂ ಸಹ) ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಭೂಮಿಯ ಜೀವಗೋಳ, ಅದರ ಘಟಕ ಜೈವಿಕ ಜಿಯೋಸೆನೋಸಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಟ್ಯಾಕ್ಸಾ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳು, ಅದು ಇರಬಹುದು ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಆಂಥ್ರೊಪೊಜೆನೆಸಿಸ್ (ಅಥವಾ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಸಿಯೊಜೆನೆಸಿಸ್) ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಹೋಮೋ ಜಾತಿಗಳುಇತರ ಹೋಮಿನಿಡ್‌ಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್, ದೊಡ್ಡ ಮಂಗಗಳುಮತ್ತು ಜರಾಯು ಸಸ್ತನಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪುಸ್ತಕಗಳು

• ಒಂಟೊಜೆನಿ ವಿಕಾಸ, ಒಜೆರ್ನ್ಯುಕ್ ಎನ್.ಡಿ.. ಒಂಟೊಜೆನಿ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವಿಗಳ ವಿಕಸನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅವುಗಳ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಏಕೀಕರಣ…

ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ವಿಕಾಸ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಕಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು ಈ ಪದದ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ (ಹಂತ-ಹಂತ-ಹಂತ) ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳು.

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಕಸನ, ಫ್ಯಾಷನ್ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಈಗ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ.

ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸ

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂತವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು: "ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ," ನಾವು ಅದನ್ನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಅವರೂ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 2

"ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನವು ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ರೂಪಾಂತರಗಳ ರಚನೆ, ಜಾತಿಗಳ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅಳಿವು, ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಗೋಳದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ."

ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಕಸನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳು (ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಅರಿವಿನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಶೇಖರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಲಿನ್ನಿಯಸ್ ಸಾವಯವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮರಸ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಸಮಯವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಜಾತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ ಸಾವಯವ ಪ್ರಪಂಚ. ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ - "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ" - ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ. ಎರಡೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ರೂಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಳಿವಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರೂಪಾಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇದು ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಮತ್ತು 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು.

ರೂಪಾಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಲಾಮಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ. ಜೀವಂತ ರೂಪಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ನಿಲುವನ್ನು ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಲಾಮಾರ್ಕ್ ಜೀವನದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವ. ವಿಕಸನದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ತೊಡಕು ಎಂದು ಲಾಮಾರ್ಕ್ ಕರೆದರು. ಆದರೆ ಲಾಮಾರ್ಕ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆದರ್ಶವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಗಮನಿಸಿ 1

ಲಾಮಾರ್ಕಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳು, ಸೈಟೋಲಜಿಯಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಶೋಧಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಜಾತಿಯ ಮೂಲದ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳುಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ.

ಆದರೆ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವು ನಿಂತಿಲ್ಲ. ಡಾರ್ವಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಕಾಸದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತ (STE) ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ. ವಸ್ತು ವಿಕಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು STE ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ( ಆನುವಂಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು) ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ).