ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಡಮ್ನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರು ಝಾಗ್ರೋಸ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಿಂದ ಸುಸಿಯಾನಾ ಬಯಲಿಗೆ "ಇಳಿತ". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಇಳಿಜಾರಿನ" ಇರಾದ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರವಾಹದ ಪೂರ್ವದ ಸುಮೇರಿಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನಗರವಾದ ಎರಿಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ ನಾಯಕ ಯಾರು? ಜೆನೆಸಿಸ್ 4:17 ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗಳ ಮೂಲದ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸುಳಿವು ಹೊಂದಿದೆ.
“ಮತ್ತು ಕೇನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಹನೋಕನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಹನೋಕನ ಹೆಸರನ್ನು ಆ ನಗರಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟನು.
ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ: ಕೇನ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಎನೋಚ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೊಂದಲವಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಾವು ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ರಾಬರ್ಟ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಅವನು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಜೆನೆಸಿಸ್ 4:17 ರ ಈ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಎನೋಚ್ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅವನ ಮಗ ಇರಾದ್ ಹೆಸರಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಈ ನಗರವು ಸೈಸ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಎರಿಡುವಿನ ಮೊದಲ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎನೋಚ್, ಮತ್ತು ಕೇನ್ ಅಲ್ಲ, ನಗರದ ಬಿಲ್ಡರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕಾರ್ಲ್ ಬುದ್ಧ 1883 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಈ "ಪದ್ಯದ ಓದುವಿಕೆ ಎನೋಚ್ ಹೆಸರಿನ ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೇನ್ ನಗರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ನಗರದ ನಾಮಸೂಚಕದ ಮೂಲಮಾದರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹಲವಾರು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಲ್ಸನ್ ಗಮನಿಸಿದರು.
(ಎ) ಅಧೀನ ಷರತ್ತು ವೇಹಿ ಬೋನ್ ಇರ್ (ವೇಹಿ ಬೋನೆಹ್ ಇರ್),ಉಳಿದ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 4) ಗಮನಿಸಿದ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಕೇನ್ ಬದಲಿಗೆ ಎನೋಚ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಎನೋಚ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತುಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥ “... ಅವಳು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಹನೋಕ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವನು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು” ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
(ಬಿ) ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 4: 2 ರಲ್ಲಿ ಕೇನ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಉಳುವವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇಬ್ರಿ. ಓಬೇದ್ ಅದಾಮಾ),ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ - ಒಬ್ಬ ರೈತ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 4 ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೇ "ವೃತ್ತಿ" - ನಗರ ಯೋಜಕ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎನೋಕ್ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
(ಸಿ) ವಿಲ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎನೋಕ್ ಎಂಬ ನಾಮಸೂಚಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ನಗರವೂ ಇಲ್ಲ - ಕೇನ್ ಮಗನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ).
ವಿಲ್ಸನ್ ಹೀಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ "ಆದ್ದರಿಂದ ಜೆನೆಸಿಸ್ 4:17 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎನೋಚ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೊಳಪು, ಅಂದರೆ, ಪಠ್ಯದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಅಳವಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಯಾ ಕೂಡ ಆಗಿರಬಹುದು. ಅದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳ). ) ಬಹಳ ನಂತರ, ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮರೆತುಹೋದಾಗ. ನಂತರ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:
“ಮತ್ತು ಕೇನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಹನೋಕನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವನು [ಹನೋಕ] ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಇರಾದ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದನು.
ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಹಾಲೊ ಮತ್ತು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ವೈಸ್‌ಮನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾಷಾ ಸಂಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ವೈಸ್‌ಮನ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಪ್ರವಾಹದ ಪೂರ್ವದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ", ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ನಗರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇರಾದ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಗರದ ಉರು-ಡು (ಜಿ) ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಿ ಮತ್ತು ಉರು "ನಗರ" ಎಂಬ ಪದದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಓದುಗರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಹಳೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಪ್ರವಾಹದ ಪೂರ್ವದ ಯುಗದ ಬೈಬಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯಾದ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ನಗರಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "[ಪರ್ವತಗಳಿಂದ] ಬಂದ" ಮನುಷ್ಯನಾದ ಇರಾಡಸ್‌ನ ನಂತರ ಎರಿಡುಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎನೋಚ್ (ಇರಾಡಸ್‌ನ ತಂದೆ) ಹೆಸರು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಎನ್ಮರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ತಾಯ್ನಾಡು ಸುಮೇರಿಯಾದ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ನಗರದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಉರುಕ್
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ಹೆಸರು ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು Unuk ಅಥವಾ Unug ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಎನೋಚ್ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇದೇ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ! ಇದು ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಲೇಖಕನ ತಪ್ಪಿಗೆ ವಿವರಣೆಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಗರದ ಬಿಲ್ಡರ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪದಗುಚ್ಛದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎನೋಚ್ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನಗರವನ್ನು ಆಂಟೆಡಿಲುವಿಯನ್ ಯುಗದ ಈ ಮಹಾನ್ ಪಿತಾಮಹನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಯಾ "ಎನೋಚ್" (ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಲೇಖಕರು ಮಾಡಿದ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ನಗರದ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಯುನುಕ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಎನೋಚ್ ಎರಿಡು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಇರಾದ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟನು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್ ನಗರಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ವೂಲ್ಲಿಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಉರ್ ನಗರವನ್ನು ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಪ್ಯಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಉರು ಉನುಕಿ.ತರುವಾಯ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಹೈಪೋಕೊರಿಸ್ಟಿಕನ್, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ನಗರವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸರಳವಾಗಿ ಉರು/ಉರ್ ಸೆಮಿಟಿಕ್/ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ. ಉರ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ನಗರ" ಎಂದರ್ಥ, ಆದರೆ ಮೂಲತಃ ಉರು-ಉನುಕಿ ಎಂದರೆ "ಉನುಕಿ ನಗರ", ಅಂದರೆ, ಎನೋಚ್ ನಗರ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವಾಹ-ಪೂರ್ವ ನಗರವಾದ ಬಡ್ತಿಬಿರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು, ಎರಡನೆಯ (ಎರಿಡು ನಂತರ) ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ರಾಯಲ್ ಪವರ್" ಅನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು", ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಪಿತಾಮಹ.
ಬಡ್ತಿಬೀರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಲೋಹದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ (ಅಂದರೆ, ಕಮ್ಮಾರ) ವಸಾಹತು." Tubal ಪದದ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹೀಬ್ರೂ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ, ನಾವು T-v(b) - l ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಮೃದುವಾದ ವ್ಯಂಜನ "l" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "r" ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಬದಲಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಟಿಬಿರ್‌ನಿಂದ ಮೂಲ T-b-r ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಟುಬಾಲ್ಕೇನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ "ಕೇನ್" ಪದವು "ಕಮ್ಮಾರ" ಎಂದರ್ಥ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಉಪನಾಮ-ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಕೋಡಿಫೈಯರ್ನಿಂದ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತುಬಲ್-ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಬಡ್ತಿಬಿರಾ ನಗರದ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸುಳಿವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು "ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಟುವಾಲ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಕಮ್ಮಾರನ ನಗರ" ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.
إدريس ಇದ್ರಿಸ್ ಕೆ:ವಿಕಿಪೀಡಿಯ:ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಲೇಖನಗಳು (ಪ್ರಕಾರ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ)ಜನನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು
ಕೇನ್ "ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಬೈರನ್ನ ರಹಸ್ಯ "ಕೇನ್" ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅದಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಕವಿ ಲಾಮೆಕ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ).
ನಗರದ ಅಡಿಪಾಯ
ನಗರವು ಸರಳವಾಗಿ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎನೋಚ್ನ ಜನನಕ್ಕಿಂತ (ಕೇನ್‌ನ ಸಂತತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಗುಣಿಸಿದಾಗ) ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಫಿಲರೆಟ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇನ್ ಅವರ ಭಯ.
ತನ್ನ ಮಗನ ಹೆಸರನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಸುವುದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ "ಪಾಪಗಳ ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂದು ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭ್ರಾತೃಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದಾಗಿ ಕೇನ್ ನಗರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫಿಲರೆಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಂತರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತತಿ
"ಮೊದಲ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿ" ನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೆಸರು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೈಡಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲೋಪುಖಿನ್ "ಇರಾದ್" ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು "ನಗರ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಲೆಯಲ್ಲಿ
- ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎನೋಚ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ( ಲಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, 1859):
ಹನೋಕನು ಹೇಳಿದನು: "ಅವನು ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಬೇಲಿಯಾಗಬೇಕು,
ಅವಳ ಹತ್ತಿರ ಯಾರೂ ಹೋಗಲಾರದಷ್ಟು ಭಯ.
ಕೋಟೆಯೊಂದಿಗೆ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸೋಣ,
ನಾವು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸೋಣ ಮತ್ತು ನಾವು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ”ಮೂಲ ಪಠ್ಯ(ಫ್ರೆಂಚ್)
ಹೆನೋಚ್ ಡಿಟ್:--ಇಲ್ ಫೌಟ್ ಫೇರ್ ಯುನೆ ಎನ್ಸಿಂಟೆ ಡಿ ಟೂರ್ಸ್
ಸಿ ಟೆರಿಬಲ್, ಕ್ಯು ರೈನ್ ನೆ ಪುಯಿಸ್ಸೆ ಅಪ್ರೋಚರ್ ಡಿ'ಎಲ್ಲೆ.
ಬ್ಯಾಟಿಸನ್ಸ್ ಉನೆ ವಿಲ್ಲೆ ಅವೆಕ್ ಸಾ ಸಿಟಾಡೆಲ್ಲೆ.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--
"ಹನೋಕ್ (ಕೇನನ ಮಗ)" ಲೇಖನದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಹನೋಕ್ (ಕೇನನ ಮಗ) ನಿರೂಪಿಸುವ ಹಾದಿ
ಎಂದು ಹಾಸ್ಯದ ಅಂತ್ಯ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಹಿಪ್ಪೊಲೈಟ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೌಜನ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಅವರು ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ತಮಾಷೆಯನ್ನು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ನಂತರದ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಚೆಂಡು, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಣ್ಣ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮಾತುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಚಾರ್ಮಾಂಟೆ ಸೊಯರಿಗೆ [ಆಕರ್ಷಕ ಸಂಜೆ] ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅತಿಥಿಗಳು ಹೊರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಪಿಯರೆ ನಾಜೂಕಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದನು. ದಪ್ಪ, ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರ, ಅಗಲ, ದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ಕೈಗಳಿಂದ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಲೂನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಲು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ವಿಚಲಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಟೋಪಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ಮೂರು ಮೂಲೆಗಳ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಜನರಲ್ನ ಪ್ಲೂಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು, ಜನರಲ್ ಅದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಕೇಳುವವರೆಗೂ ಗರಿಯನ್ನು ಎಳೆದನು. ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಗೈರುಹಾಜರಿ ಮತ್ತು ಸಲೂನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಕೋಪಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ತಲೆಯಾಡಿಸಿ ಹೇಳಿದರು:
"ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಲು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಪಿಯರೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೋರಿಸಿದನು, ಅದು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ: "ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ." ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ರಾಜಕುಮಾರ ಆಂಡ್ರೆ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಪಾದಚಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಹಿಪ್ಪೊಲೈಟ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದನು, ಅವನು ಸಹ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಹಿಪ್ಪೊಲೈಟ್ ಸುಂದರ ಗರ್ಭಿಣಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ತನ್ನ ಲಾರ್ಗ್ನೆಟ್ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದನು.
"ಹೋಗು, ಆನೆಟ್, ನೀವು ಶೀತವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಪುಟ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು. "C"est arrete, [ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ]," ಅವಳು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸೇರಿಸಿದಳು.
ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಈಗಾಗಲೇ ಲಿಸಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅನಾಟೊಲ್ ಮತ್ತು ಪುಟ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಅತ್ತಿಗೆಯ ನಡುವೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರು.
"ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ," ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಸಹ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದರು, "ನೀವು ಅವಳಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಕಾಮೆಂಟ್ ಲೆ ಪೆರೆ ಎನ್ವಿಸಿಜೆರಾ ಲಾ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು." Au revoir, [ತಂದೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ವಿದಾಯ] - ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತೊರೆದಳು.
ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಹಿಪ್ಪೊಲೈಟ್ ಪುಟ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಅವಳ ಹತ್ತಿರ ಓರೆಯಾಗಿಸಿ, ಅರ್ಧ ಪಿಸುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಇಬ್ಬರು ಕಾಲಾಳುಗಳು, ಒಬ್ಬರು ರಾಜಕುಮಾರಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವರು ಮಾತು ಮುಗಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಶಾಲು ಮತ್ತು ರೈಡಿಂಗ್ ಕೋಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಅಂತಹ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ತೋರಿಸು. ರಾಜಕುಮಾರಿ, ಎಂದಿನಂತೆ, ನಗುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಗುತ್ತಾ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು.
"ನಾನು ರಾಯಭಾರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಪ್ಪೊಲಿಟ್ ಹೇಳಿದರು: "ಬೇಸರ ... ಇದು ಅದ್ಭುತ ಸಂಜೆ, ಅಲ್ಲವೇ, ಅದ್ಭುತ?"
"ಚೆಂಡು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ," ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಮೀಸೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ಪಂಜನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. "ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರು ಇರುತ್ತಾರೆ."
- ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲ," ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಹಿಪ್ಪೊಲೈಟ್ ಹೇಳಿದರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಿಂದ ಶಾಲನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ (ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ) ಶಾಲ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಕಿದಾಗ ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುವತಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು.
ಅವಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ನಗುತ್ತಾಳೆ, ದೂರ ಎಳೆದಳು, ತಿರುಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು: ಅವನು ತುಂಬಾ ದಣಿದ ಮತ್ತು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
- ನೀವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ? - ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದನು.
ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಹಿಪ್ಪೊಲೈಟ್ ಆತುರದಿಂದ ತನ್ನ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದನು, ಅದು ಅವನ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕುಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಕಾಲುದಾರನು ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ನಂತರ ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು.
"ರಾಜಕುಮಾರಿ, ಔ ರೆವೊಯಿರ್, [ರಾಜಕುಮಾರಿ, ವಿದಾಯ," ಅವನು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಗೋಜಲಾಗಿ ಕೂಗಿದನು.
ರಾಜಕುಮಾರಿ, ತನ್ನ ಉಡುಪನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಗಾಡಿಯ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಳು; ಅವಳ ಪತಿ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಪ್ಪೊಲಿಟ್, ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು.
"ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಸರ್," ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶುಷ್ಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವಾಗಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಪ್ಪೊಲಿಟ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
"ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಪಿಯರೆ," ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಅವರ ಅದೇ ಧ್ವನಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.
ಪೋಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಹೊರಟಿತು, ಮತ್ತು ಗಾಡಿ ತನ್ನ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಸದ್ದು ಮಾಡಿತು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಹಿಪ್ಪೊಲೈಟ್ ಥಟ್ಟನೆ ನಕ್ಕರು, ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ವಿಸ್ಕೌಂಟ್‌ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.
ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ವಿದೇಶಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಮೊದಲು ಅದರತ್ತ ತಿರುಗಿದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.
ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಆದಿಕಾಂಡ 6: 4) * ಸಾಲುಗಳಿವೆ: "ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೈತ್ಯರು ಇದ್ದರು ... ಇವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಬಲವಾದ ಜನರು." ಈ ಅನುವಾದದಲ್ಲೂ, ಸಾಲುಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ದೈತ್ಯರು ಯಾರು? ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ?
ಸೋವಿಯತ್ ಗಣಿತಜ್ಞ ಎಂ.ಎಂ. ಅಗ್ರೆಸ್ಟ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಾಮಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಲುಗಳು ಈ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಫಿಲಿಮ್ಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು." "ನೆಫಿಲಿಮ್" ಅನ್ನು "ಪತನ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಕಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ "ಜೋಹರ್" ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದವರು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು" ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದು? ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಬಂದ ಅತಿಥಿಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪುರಾವೆಯಂತೆ ಇದು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಭಾಗವಿದೆ, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಎನೋಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಎನೋಚ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದರು; ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕಾರಣ ಅವನು ಇರಲಿಲ್ಲ" (ಜೆನೆಸಿಸ್ 5:24). ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಎನೋಚ್ ಅನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಆಕಾಶ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎನೋಕ್ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅನುವಾದವೂ ಇದೆ - "ಎನೋಕ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೈಟಿಯಸ್". ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು - "ಎನೋಕ್ ದಿ ರೈಟಿಯಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ, ಪ್ರವಾಹದ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ."
ಇದು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗೋಳಗಳ ಆರೋಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: “... ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದಂತಹ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು: ಅವರ ಮುಖಗಳು ಹೊಳೆಯುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇದ್ದವು. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಬಾಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಓಡುವ ನೊರೆಯಂತೆ, ಅವರ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಹಿಮಕ್ಕಿಂತ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ," - ಭೂಮ್ಯತೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಎನೋಕ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಏಳು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಗೋಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಭೂಮ್ಯತೀತ ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಅವುಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. "ನಾನು ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇನೆ; ಚಲಿಸುವ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಂಚು ನನ್ನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿತು, ಗಾಳಿಯು ನನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು; ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ನಾನು ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ; ಅಲೆಯುವ ಜ್ವಾಲೆಯು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ; ನಾನು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ನಾನು ಸಮೀಪಿಸಿದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಗೋಡೆಗಳು, ಈ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಅಡಿಪಾಯದಂತೆ, ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಛಾವಣಿಯು ಚಲಿಸುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಅಲ್ಲದೆ ಎಂ.ಎಂ. ಅಗ್ರೆಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ 19 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಇದು ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ ನಗರಗಳ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಪರಮಾಣು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅವರಿಗೆ, ಕಥೆಯ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳು ತುಂಬಾ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಪರಮಾಣು ಸ್ಫೋಟದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು.
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಸಂಭವನೀಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ದಪ್ಪ ಪದರದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶವು ವಿನಾಶದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಅನರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಲೋಟ್‌ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "... ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿ; ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಈ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಿಲ್ಲಬೇಡಿ; ನೀವು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ." ಲಾಟ್ ಹತ್ತಿರ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "... ನಾನು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತೊಂದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿ ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ." ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "...ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರಾಗಳ ಮೇಲೆ ಗಂಧಕ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು ... ಮತ್ತು ಈ ನಗರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ನಗರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದನು. ಲೋಟನ ಹೆಂಡತಿ ನೋಡಿದಳು. ಅವನ ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನ ಸ್ತಂಭ ನಿಂತಿತು. ತದನಂತರ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾದಾಗ: “...ಮತ್ತು ಲೋಟನು ಝೋರ್‌ನಿಂದ ಹೊರಟು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು**. ಗುಹೆ, ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ".
ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: “ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ತಿಂಗಳ ಐದನೇ ದಿನ, ನಾನು ಚೆಬಾರ್ ನದಿಯ ಗಡಿಪಾರುಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗವು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆನು.
“ಅರಸನಾದ ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ಸೆರೆಯಿಂದ ಐದನೆಯ ದಿನವಾದ ಆ ವರ್ಷದ ತಿಂಗಳ ಐದನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಚೆಬಾರ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಸ್ದೀಯರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾಜಕನಾದ ಬುಜ್ಜಿಯ ಮಗನಾದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಕರ್ತನ ಕೈ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು.
"ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಗಾಳಿಯು ಉತ್ತರದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು; ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಕಾಂತಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಲೋಹದಂತೆ ಹೊಳೆಯಿತು." "ಅವನ ನಡುವೆ ನಾಲ್ಕು ಜೀವಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಗೋಚರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ನೋಟವಾಗಿತ್ತು: ಅವುಗಳ ನೋಟವು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾಲ್ಕು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾಲುಗಳು ... ನೇರವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದಗಳು ಕರುವಿನ ಅಡಿಭಾಗದಂತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಿತ್ತಾಳೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಕೈಗಳು ತಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದವು ... "
"ಈ ಜೀವಿಗಳ ನೋಟವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಂತಿತ್ತು, ಈ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಜ್ವಾಲೆಯು ಹಾದುಹೋದಂತೆ; ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮಿಂಚು ಬಂದಿತು." "ಮತ್ತು ಈ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ಜೀವಿಗಳ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ." "ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳ ನೋಟ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಲಂಕಾರವು ನೀಲಮಣಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ನಾಲ್ವರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಿಂದ, ಚಕ್ರವು ಚಕ್ರದೊಳಗೆ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ."
"ನಾಲ್ವರೂ ಅವರು ನಡೆದಾಗ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದರು; ಅವರು ನಡೆದಾಗ ಅವರು ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ." "ಮತ್ತು ಅವರ ರಿಮ್‌ಗಳು ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದವು; ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ವರಿಗೂ ಸುತ್ತಲೂ ಕಣ್ಣುಗಳು ತುಂಬಿದ್ದವು." "ಮತ್ತು ಈ ಜೀವಿಗಳು ನಡೆದಾಗ, ಚಕ್ರಗಳು ಸಹ ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು; ಮತ್ತು ಈ ಜೀವಿಗಳು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಚಕ್ರಗಳು ಸಹ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟವು."
"ಜೀವಿಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಮಾನಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಇತ್ತು, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಫಟಿಕದ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ." "ಅವರು ನಡೆಯುವಾಗ ಇವುಗಳೂ ನಡೆದವು; ಅವರು ನಿಂತಾಗ ಇವುಗಳೂ ನಿಂತವು; ಮತ್ತು ಅವರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಚಕ್ರಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏರಿದವು; ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮವು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು."
"ಅವರು ನಡೆಯುವಾಗ, ಅನೇಕ ನೀರಿನ ಶಬ್ದದಂತೆ ಅವರ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಶಬ್ದವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ ..."
ಇದು ವಿಚಿತ್ರ ಪಠ್ಯ ಅಲ್ಲವೇ? ಈ ಹಾದಿಗಳು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ಸ್ವಿಸ್ ಎರಿಕ್ ವಾನ್ ಡ್ಯಾನಿಕನ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದೆ ಹೋದರು. ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಅತಿಥಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹಾರಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು “ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ” ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆದರೆ "ಅವರು" ಏಕೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಒಂದು. ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಡ್ಯಾನಿಕನ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಎಲೋಹಿಮ್" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುವಚನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿದೇಶಿಯರು ಸ್ತ್ರೀ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಅವನ "ಕೋಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ತದನಂತರ ಮೊದಲ ಒಂದೆರಡು ಜನರು, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೀಸಲಾತಿ. ಡ್ಯಾನಿಕನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಡಮ್ನ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನಿಂದ ಈವ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಈಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದೇಶಿಯರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದರು. ಉಳಿದ "ಆಯ್ಕೆಯಾದವುಗಳು" ಕೃತಕ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವೇಗಗೊಂಡಿತು. ಕಲೆ, ಬರವಣಿಗೆ, ಗಣಿತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ... ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಗೌರವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಬೈಬಲ್, ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಏಕೈಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲ.
ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರವಾದ ನಿಪ್ಪೂರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: "ಲಾರ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಮಾನ್ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಡುಕುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು..."
ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ವಿಚೆ-ಮಾಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ದೇವರುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನು: “ಅವರು ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವರು ರಚಿಸಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲ, "ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅಲೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾಲೋಮ್ ಕೂಡ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸಹಾಯದಿಂದ."
ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಬೈಬಲ್, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಮಾಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಮಾಯನ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಸುಮಾರು 13 ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವವರಿಗೆ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್‌ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಬೈಬಲ್ (ಆದಿಕಾಂಡ 11:1): "ಇಡೀ ಭೂಮಿಯು ಒಂದೇ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು."
"ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್": "ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯೋದಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಭಾಷೆ ಇತ್ತು..."
ಬೈಬಲ್ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 14:21): "ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿದನು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬಲವಾದ ಪೂರ್ವ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಓಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನೀರು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು."
"ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್": "ಸಮುದ್ರವು ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ದಾಟಿದರು; ಅವರು ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದರು, ಮರಳು ತಳದಿಂದ ದುಂಡಗಿನ ಕಲ್ಲುಗಳು ತೇಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದರು. ಅವರು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ " "ಚಲಿಸುವ ಮರಳು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು: ಹೀಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದವರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ದಡಕ್ಕೆ ಬಂದರು."
ಬೈಬಲ್ (ಆದಿಕಾಂಡ 9:12): "ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದನು, ಇದು ನನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಪೀಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ."
"ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್": "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಇದು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಭಾರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು..."
ಬೈಬಲ್ (ಡ್ಯಾನ್. 3:21, 25): "ಆಗ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕೋಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಲೆ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಉಡುಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು"; "...ಇಗೋ, ಬೆಂಕಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಟ್ಟದ ಮನುಷ್ಯರು ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ; ನಾಲ್ಕನೆಯವರ ನೋಟವು ದೇವರ ಮಗನಂತಿದೆ."
"ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್": "ತದನಂತರ ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮನೆಗೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಶಾಖವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಯವಾದ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಇದ್ದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ನಾಗರೀಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದೇ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಧಾರದ ಕುರುಹುಗಳು ಏಕೆ ಪರಸ್ಪರ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ? ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ!
ಬಹುಶಃ ಇದು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಕೃತಕ ರೂಪಾಂತರದ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೂರದ ಗ್ರಹದಿಂದ ವಿದೇಶಿಯರು ನಡೆಸಿದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು? ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ? ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿನಿಂದ ವಿದೇಶಿಯರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಡ್ಯಾನಿಕೆನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೇರೆಡ್ನ ಮಗ ಎನೋಕ್ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಹಜ ಸಾವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿ ಅವನಿಗೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.
ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಏಳನೇ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವನು ಆದಾಮನಿಂದ ಬಂದವನು. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎನೋಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಅವರ ಆರೋಹಣವು 365 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಎನೋಚ್: ಕುಟುಂಬದ ಮರ
ಆಡಮ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೊದಲ ಜನರು ಬಹಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು 1000 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಹನೋಕ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಹ ದೀರ್ಘ-ಯೌವನಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರವಾದಿಯ ಕುಟುಂಬ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ:
- ಆಡಮ್ - 930 ವರ್ಷಗಳು;
- ಸಿಫ್ - 912 ವರ್ಷಗಳು;
- ಎನೋಸ್ - 905 ವರ್ಷಗಳು;
- ಕೈನಾನ್ - 910 ವರ್ಷಗಳು;
- ಮಾಲೆಲೀಲ್ - 895 ವರ್ಷಗಳು;
- ಜೇರೆಡ್ - 962 ವರ್ಷಗಳು.
ಹನೋಕನ ತಂದೆಯು 162 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಮಗ ಜನಿಸಿದನು. ಹನೋಕನು ಸ್ವತಃ ಮೆಥೂಸೆಲಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಎನೋಚ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೋಹನ ಮುತ್ತಜ್ಜನಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ ವಿಶೇಷ ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಭ್ರಾತೃಹತ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರ, ಕಲಹ ಮತ್ತು ಅಪಶ್ರುತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದರೆ ಹನೋಕನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ದೈವಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಅವರ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳು ಗ್ರಹದ ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕೆಲವು ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ.
ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಲ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರೈಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯು ಜನರನ್ನು ಝಿಯಾನ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಅವನ ಜೀವನದ ನಂತರ, ಎನೋಕ್ ಪುಸ್ತಕವು ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಯಿತು. ಅವಳನ್ನು ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿದರು.
ಈ ಕೆಲಸವು ಮೊದಲ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹನೋಕ್ ಆರೋಹಣ
ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎನೋಚ್ ದೇವರಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವದೂತ ಮೆಟಾಟ್ರಾನ್ ಆದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ದೇವರ ಬರಹಗಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೋಹನ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಸ್ಥರು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು ಎಂಬ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಎನೋಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ನೋವು ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ಅಂತಹ ನೀತಿವಂತನಿಗೆ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವು ತುಂಬಾ ಪಾಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಜೇರೆಡ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಗ, ಪ್ರವಾದಿ ಎನೋಚ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಇಕೋನಿಯಂನ ಜನರು ರಾಜ ಅನಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಎನೋಚ್ ಪ್ರವಾದಿ ಇದ್ರಿಸ್ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂಕಗಣಿತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಒಸಿರಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಪಾತ್ರವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹನೋಕ್ ಕೇನ್ನಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮಿಡಿಯಾನ್ ಜನರ ಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಈ ಜನರು ಕೆನೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇನ್ನಿಂದ ಬಂದವರು.
ಕೇನ್‌ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಜೇರೆಡ್ನ ಮಗ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳು ಎಂದು ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ರಿಟರ್ನ್
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎನೋಚ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಎರಡನೇ ಬರುವ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಜನರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಳನೇ ಪಿತೃಪಕ್ಷವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೂ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಹನೋಕ್ ಇನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಇದರಿಂದ ಜನರು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜೇರೆಡ್ ಎನೋಚ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನೋಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಅವನ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಈ ಪಾತ್ರವೇ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎನೋಚ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಸಂತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಕ.
ಹನೋಕ್ [ಹೆಬ್. , ಗ್ರೀಕ್ ᾿Ενώχ], ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 2 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರು. 1. ಕೇನನ ಮಗ, ಇರಾದನ ತಂದೆ. ಕೇನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಗರಕ್ಕೆ ಇ. (ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ - ಜನರಲ್ 4. 17-18) ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. 2. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಜ, 7 ನೇ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಜೇರೆಡ್ ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೆಥುಸೆಲಾ ಅವರ ತಂದೆ, ನೋಹನ ಮುತ್ತಜ್ಜ (ಜನರಲ್. 5. 18-24; 1 Chr. 1. 3). ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಯುಗದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.
E. ಎಂಬ ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೆಸ್ಟ್ ಸೆಮಿಟ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೂಲ - ಪರಿಚಯಿಸಿ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ (ರೀಫ್. 1972). ಸಂಶೋಧಕರು ಇ ಹೆಸರಿಗೆ ಇತರ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: "ಸ್ಥಾಪಕ" - ಜನರಲ್ 4.17 (ವೆಸ್ಟರ್‌ಮನ್. 1984. ಪಿ. 327) ನಲ್ಲಿನ 1 ನೇ ನಗರದ ಅಡಿಪಾಯವು ಅವನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ "ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ" - ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ E. ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜ್ಞಾಪನೆ (ವಂಡರ್ಕಾಮ್. 1984).
E. ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥೆಯು ಅದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನ ಜೀವನವು ಸೇಥ್ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ (ಕೇವಲ 365 ವರ್ಷಗಳು); ಅವನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ - "ನಡೆದನು ... ದೇವರೊಂದಿಗೆ" (ಆದಿಕಾಂಡ 5.22); ಇ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "... ಮತ್ತು ಅವನು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು" (ಜನರಲ್ 5.24). E. ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜೀವನವು, ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇನ್‌ನ ವಂಶಸ್ಥರ 7 ನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ರಕ್ತಪಾತದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು (ಜನರಲ್. 4. 23-24) (ಸಾಸನ್. 1978). E. ಅವರ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸೌರ ವರ್ಷದ (365 ದಿನಗಳು) ದಿನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ
E. ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಂದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಗಳು (ಗ್ರೆಲೋಟ್. 1958); ಸೌರನಗರದ ರಾಜನಾದ ಜಿಯುಸುದ್ರನ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಅವರು ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು (ಕ್ವಾನ್ವಿಗ್. 1988. ಪಿ. 179-180). ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ರಾಜ ಎನ್ಮೆದುರಂಕಾ (ಸುಮೇರಿಯನ್: ಎನ್ಮೆಂಡುರನ್ನ) ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಇ. ಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇ.: ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಪೂರ್ವಜ, ಆಳಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 7 ನೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರವಾಹದ ಮೊದಲು (cf. ಜೂಡ್ 14); ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಕಲೆಯು ಅದರತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ (ವಂಡರ್ಕಾಮ್. 1984. ಪಿ. 33-52; ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್. 1967).
ಸಿರಾಚ್‌ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ
E. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವೀರರ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರ ಸರಣಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: "ಎನೋಕ್ ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟನು, ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಚಿತ್ರಣ" (ಸರ್ 44.15). ಸರ್ 49.16 ನೀತಿವಂತ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ: ಇ., ಜೋಸೆಫ್, ಶೆಮ್, ಸೇಥ್, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಇ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಎನೋಚ್ನಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು" (ಸರ್ 49 . 14)
ಸೊಲೊಮನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ
ಬಹುವಚನಕ್ಕೆ ದಿನಾಂಕ ಆಧುನಿಕ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದ ಸಂಶೋಧಕರು ಇ. ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವನನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ವಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ಡಿ. ದಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್. ಗಾರ್ಡನ್ ಸಿಟಿ (ಎನ್.ವೈ.), 1979. ಪಿ. 139-140), ಬಹಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ: “ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದವನಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವವನಾಗಿ ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು, ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ದುರುದ್ದೇಶವು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ವಂಚನೆಯು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟತನದ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಮದ ಉತ್ಸಾಹವು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಅವರು ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು; ಯಾಕಂದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ದುಷ್ಟತನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ತ್ವರೆಯಾದನು. ಆದರೆ ಜನರು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯು ಅವರ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚುನಾಯಿತರಿಗೆ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ ”(ವಿಸ್ 4: 10-15). E., ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತ ಪುರುಷರಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಅಧ್ಯಾಯ 10 ರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಸ್ 4.20 - 5.8 1 ಎನೋಕ್ 62-63 ಮತ್ತು ವಿಸ್ 2.1-4 ರ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. 9 1 ಎನೋಕ್ 102 ನೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 6-103. 15 ಮತ್ತು 108. 8-9, 13 (1 ಎನೋಚ್ನ ಅನುಗುಣವಾದ ಪದ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಜೆ. ನಿಕಲ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡಿ).
ಇಂಟರ್ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಲ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಲ್ಲಿ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಲಿತ ನೀತಿವಂತ, ಬರಹಗಾರ, ಋಷಿ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವವರ ಮಾದರಿಯಾಗಿ E. ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವದೂತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಇ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಯೂಡೋ-ಯುಪೋಲೆಮಸ್ (ಬಹುಶಃ 2 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮರಿಟನ್ ಲೇಖಕ) E. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಮಗ ಮೆಥುಸೆಲಾಗೆ ರವಾನಿಸಿದನು (ಯುಸೆಬ್. ಪ್ರೆಪ್. ಇವಾಂಗ್. IX 17. 8-9).
ಇಂಟರ್ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಪಠ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇ. ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಕಾಲದ ಸಂಕಲನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿವೆ: ಎನೋಚ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ (ಅಥವಾ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್), ಇದು ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ (ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ವಾಚರ್ಸ್, ಆಸ್ಟ್ರೋನಾಮಿಕಲ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್ , ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್, ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪ್ರಾವರ್ಬ್ಸ್ (ಸಾಮ್ಯತೆಯ ಪುಸ್ತಕ) ಎನೋಚ್, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಅರಾಮ್., ಗ್ರೀಕ್, ಕಾಪ್ಟ್., ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ), ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೈಂಟ್ಸ್ (ದೈತ್ಯರು) ( ಅಥವಾ ಮ್ಯಾನಿಚೆಯನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್), ಅದರ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕುಮ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು (ಅರಾಮ್., ಗ್ರೀಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ).
I. ಜುಬಿಲೀಸ್ ಪುಸ್ತಕ. ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇವೆ. E. ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎನೋಚಿಕ್ ಬರಹಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುಬಿಲೀಸ್, 168 ಮತ್ತು 150 ರ ನಡುವೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. BC, ಪೆಂಟಾಚ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ E. ನ ಬರಹಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೊದಲ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (cf., ಆದಾಗ್ಯೂ, J. ವ್ಯಾನ್ ರುಯೆಟೆನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವರು 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಎನೋಕ್: ರೂಟೆನ್ J. T. A. G. M., ವ್ಯಾನ್. ಪ್ರೈಮೇವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೆಡ್: ದಿ ರಿರೈಟಿಂಗ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 1-11 ಇನ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುಬಿಲೀಸ್ (ಲೈಡೆನ್; ಬೋಸ್ಟನ್, 2000). ನಾವು ಯುಬ್ 4. 15-26 ವಿಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; 5. 1-12; 7. 20-39; 8. 1-4; 10. 1-17, ಅಲ್ಲಿ E. ಅನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಸೆಸ್, ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುಬಿಲೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಮನುಷ್ಯರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಋತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅವನು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಬರೆದು, ಮನುಷ್ಯರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಜೂಬಿಲಿಗಳ ವಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವರ್ಷಗಳ ದಿನಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದನು. ಆದೇಶ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ ಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಏನಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು, ಇದು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೆ ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರ ಮಕ್ಕಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬರೆದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರ ಮಕ್ಕಳ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟನು ”(ಜುಬ್ 4: 17-20). ಅವರು 60-64 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಮಗಳು ಅದ್ನಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಮೆಥುಸೆಲಾಹ್ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು 6 ಜುಬಿಲಿಗಳ ಕಾಲ (294 ವರ್ಷಗಳು) ದೇವರ ದೂತರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನೆಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು “ಅವರು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರೆದನು” (ಜುಬ್ 4.21-22). ಇ. ಕಾವಲುಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ 65 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ ಎನೋಚಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ E. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವದೂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "... ಅವನು ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ" (ಜುಬ್ 4.23-24; E. ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎನೋಕ್ನ 2 ನೇ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು " ಅಬ್ರಹಾಮನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ").
II. ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಪುಸ್ತಕ. ಕುಮ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎನೋಕಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ (ಕಾವಲುಗಾರರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋಹನ ಜನನ) ಪರಿಚಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುಬಿಲೀಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಈ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದ ಲೇಖಕರು ಎನೋಕಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ (ನಿಕಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್. 2001. ಪಿ. 76).
III. ಇ. ಮತ್ತು ಕುಮ್ರಾನ್ ಪಠ್ಯಗಳು. 4 ರಂದು ಕುಮ್ರಾನ್. ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, 1 ನೇ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಕ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೈಂಟ್ಸ್‌ನ ವಿಭಾಗಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತುಣುಕುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. II ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ - ಆರಂಭ ನಾನು ಶತಮಾನ R.H. ಪ್ರಕಾರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುಬಿಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಜೆನೆಸಿಸ್, ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮುದಾಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ. ಸಮಯವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ದ್ವಂದ್ವ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಆರಾಧನೆ - ಸಮುದಾಯದ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ (ಚಾರ್ಟರ್, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್), ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೂ ಇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ ಕುಮ್ರಾನ್‌ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಗಮನ. ಮೋಸೆಸ್ ಕಾನೂನಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು (ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎನೋಚಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿಯ ಸಂಪರ್ಕ. ಜಿ. ಬೊಕಾಸಿನಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಮ್ರಾನ್. ಸಮುದಾಯವು ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದಾಗಿ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದಾಗಿ) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದ ಎನೋಕಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಳುವಳಿ (Boccaccini G. ಬಿಯಾಂಡ್ ದಿ ಎಸ್ಸೆನ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ (Mich.), 1998).
IV. "12 ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇಂಟರ್ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಮಗೆ ಬಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸ. ಇದು ಲಿಖಿತ ಯಹೂದಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಕುಮ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದರಿಂದ), ಆದರೆ ಮೂಲ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. E. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ "12 ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. E. ಅನ್ನು "ರೈಟಿಯಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪರೀಕ್ಷೆ. XII ಪತ್ರ. III 10. 5; VII 5. 6; XII 9. 1). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸಿಮಿಯೋನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ" ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಲೆವಿ (ಐಬಿಡ್. II 5.4) ವಂಶಸ್ಥರ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷದ ಬಗ್ಗೆ E. ಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿದೆ. "ಲೆವಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ," E. ಪರವಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ (Ibid. III 14. 1; 16. 1). ಇ. ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಜುದಾ, ಡಾನ್, ನಫ್ತಾಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ವಂಶಸ್ಥರ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು "ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ಸ್" ನ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ (Ibid. IV 18. 1; VII 5. 6; VIII 4. 1; XII 9. 1). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ "ಎದ್ದೇಳುವ" (ಅಂದರೆ, ಏರುವ) ಪೈಕಿ ನೋವಾ, ಶೇಮ್, ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಜೊತೆಗೆ E. ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (Ibid. XII 10. 6 )
E. ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ
ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅದರ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. R.H. ಪ್ರಕಾರ, E. ನ ಆಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಕಪಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಜನರಲ್ 5.24 ರಂದು ಬ್ರೆಶಿತ್ ರಬ್ಬಾ 25.1), ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿವಾದಗಳು. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅವನ "ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು" ಸರಳವಾಗಿ ಮರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎಜೆಕ್ 24:16-18 ಆಧರಿಸಿ).
ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇ. ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ. ಬರಹಗಾರರು ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, E. ನ ಚಿತ್ರಣವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎನೋಚಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ).
ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ದ ಹೀಬ್ರೂಸ್ ನಲ್ಲಿ E. ಬಗ್ಗೆ NT ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಹನೋಕ್ ಸಾವನ್ನು ನೋಡದ ಹಾಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು; ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದನೆಂಬ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು” (ಇಬ್ರಿ. 11:5). ಎಪಿಸಲ್ ಆಫ್ ಜೂಡ್ 1 ಎನೋಕ್ 1.9 ರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: "ಆದಾಮನಿಂದ ಏಳನೆಯವನಾದ ಹನೋಕ್ ಸಹ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು: "ಇಗೋ, ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ದುಷ್ಟತನವು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಹೀನ ಪಾಪಿಗಳು ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೂರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "(ಜೂಡ್ 14-15). ಜೂಡ್ 6 ರಲ್ಲಿ "ತಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ದೇವತೆಗಳು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದರು" ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬಹುಶಃ ಎನೋಕಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ದೈತ್ಯರ ದಂಗೆಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.
ಹಲವಾರು ap ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ NZ ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳಗಳು. ಪೀಟರ್, ಇ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. (ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಕಾಯಿದೆಗಳು 10 ರಲ್ಲಿ ಇ. 2 ನೇ ಕನಸನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ; 2 ಪೀಟರ್ 2.4-5 ರಲ್ಲಿ ಜೂಡ್ 6 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; 1 ನೇ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಸೇಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ). ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ. ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸದ ಭಗವಂತನ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಅವರು ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಇ.: “ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಗೋಣಿಚೀಲವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸಾವಿರದ ಇನ್ನೂರ ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ... ಅವರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಳೆಯಿಲ್ಲ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ... ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮೃಗವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶವಗಳನ್ನು ಮಹಾನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ ... " (ಪ್ರಕ 11:3, 6-8).
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಲ್ಲಿ, E. ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (4 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ - 1 ಎನೋಚ್ 61.5; 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ - 1 ಎನೋಚ್ 62.15-16; 63.1, 7-9). ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಅಖ್ಮಿಮ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ (ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಪನೊಪೊಲಿಟನಸ್, V-VI ಶತಮಾನಗಳು). ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ಯೂಡೋ-ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ಬರ್ನಬಾಸ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕರು 1 ನೇ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಕ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ (ಬರ್ನಾಬಾದಲ್ಲಿ 1 ಎನೋಚ್ 89.56, 60, 66-67. ಎಪಿ. 16.5; 1 ಎನೋಚ್ 91.13 ಬರ್ನಾಬಾದಲ್ಲಿ. ಎಪಿ. 16.6), ಮತ್ತು ಬರ್ನಾಬಾದಲ್ಲಿ. ಸಂ. 4. 3 E. ಪರವಾಗಿ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ("ಎನೋಚ್ ಹೇಳುವಂತೆ"), ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಇ. ಸದಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್: "ನಾವು ತನ್ನ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಕಂಡುಬಂದ ಎನೋಕ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಮತ್ತು ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ" (ಕ್ಲೆಮ್. ರೋಮ್. ಎಪಿ. 1 ಜಾಹೀರಾತು ಕಾರ್. 9. 3). Mch. ಜಸ್ಟಿನ್ ಬಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ (Iust. ಹುತಾತ್ಮ. II Apol. 5. 2), ಆದರೆ ಸುನತಿ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ E. ನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: “ದೇಹದ ಸುನತಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ... ಅವನು [ದೇವರು] ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ ] ಎನೋಚ್ ಎಷ್ಟು ಸುನ್ನತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು" (ಐಡೆಮ್. ಡಯಲ್. 19. 3). E. ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅಂಶವನ್ನು schmch ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲಿಯಾನ್ಸ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್: “ಮತ್ತು ಎನೋಚ್, ಸುನ್ನತಿಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದೇವರ ರಾಯಭಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ದೇವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ದೇವತೆಗಳು ಖಂಡನೆಗಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು” (ಐರೆನ್. ಅಡ್ವ. ಹೆರ್. IV 16. 2; ಬಹುಶಃ ಅಂಗೀಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ - 1 ಎನೋಚ್ 12. 4-5; 13. 4 -7; 15) . E. ನೀತಿವಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "... ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದ ಹನೋಕ್, ಅವರು ಮೆಚ್ಚಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ನೀತಿವಂತರ ಸ್ಥಾನಾಂತರವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು" (Iren. Adv. haer ವಿ 5. 1).
"ಎನೋಚ್ನ ಬರವಣಿಗೆ" ಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಒಬ್ಬರು. ಆಪ್ ನಲ್ಲಿ. ದೇವತೆಗಳ ಪತನದ ಕಥೆಯ ನಂತರ "ಸ್ತ್ರೀ ವೇಷಭೂಷಣದ ಮೇಲೆ" (Tertull. De cultu fem. 1. 2), ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ದೇವತೆಗಳ ಅಂತಹ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾದ ಎನೋಚ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವರು. ಇದನ್ನು ಪ್ರವಾಹದ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ದುರಂತದ ನಂತರ ಅದು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಹನೋಚ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ನೋವಾ ಅವರು ದುರಂತದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು, ಅವರು ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಮುತ್ತಜ್ಜನ ದೈವಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಎನೋಚ್ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಮಗ ಮೆಥುಸೆಲಾ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು” (ಅದೇ. 1 .3). ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ಅವರು ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇ. ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ (ಅಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ) ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು" (ಐಬಿಡೆಮ್) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಕುರಿತು" ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಎನೋಕ್ ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ದೇವತೆಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೇವರ ಬದಲಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರು ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಮಾನವ ಭ್ರಮೆಯು ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪೂಜಿಸುವುದು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಈ ವಿಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದೇ ಹನೋಕ್ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪಾಪಿಗಳೇ, ವಿನಾಶದ ದಿನದಂದು ದುಃಖವು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಮರ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಪ್ರೇತಗಳು, ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ ಮಾಡದಿರುವವರು ನಿಮಗೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ" (ಐಡೆಮ್. ಡಿ ಐಡಲ್ಯೂಲಾಟ್ರ್ 4; ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ 1 ಎನೋಚ್ 99. 6-7). ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಇದನ್ನು ಮುಂಗಾಣಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಪ್ರವಾದಿ ಎನೋಕ್ ಮೂಲಕ, ದ್ವಾರಗಳು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು" (ಟೆರ್ಟುಲ್. ಡಿ ವಿಗ್ರಹಾಲಾಟರ್. 15). "ಮಾಂಸದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕುರಿತು" ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ E. ನ "ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು" ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಎನೋಕ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ (ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ) ಅವರ ಮಾಂಸವು ಯಾವುದೇ ದುರ್ಗುಣ, ಎಲ್ಲಾ ಹಾನಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ" (ಐಡೆಮ್. ಡಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. 58) "ಆನ್ ದಿ ಸೋಲ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವಾದಿಯೊಂದಿಗೆ ಇ. ಎಲಿಜಾ, "ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವನ ರಕ್ತದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು" (ಐಡೆಮ್. ಡಿ ಅನಿಮಾ. 50.5).
Sschmch ಪ್ರಕಾರ. ರೋಮ್ನ ಹಿಪ್ಪಲಿಟಸ್, ಇ. ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ. ಎಲಿಜಾ ಆ 2 ಸಾಕ್ಷಿ-ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ರೆವ್. 11. 3 ರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ (ಹಿಪ್. ಡಿ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್. 43; ಸಿಎಫ್.: ಐಡೆಮ್. ಡಾನ್. 4. 35; ಐಡೆಮ್. ಡಿ ಕನ್ಸಮ್ಮ್. ಮುಂಡಿ. 21, 29). Schmch. ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಅವರು ಇ. ಕೊಳಕು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಸೈಪ್ರ. ಕಾರ್ತ್. ಡಿ ಮಾರ್ಟ್. 23). ಸೇಂಟ್ ಮಿಲನ್‌ನ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಅವರು ಇ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು (ಆಂಬ್ರೋಸ್. ಮೆಡಿಯೋಲ್. ಡಿ ಐಸಾಕ್. 8.77).
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಇ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ 1 ನೇ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಕ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (1 ಎನೋಚ್ 19.3 ಕ್ಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಐಡೆಮ್. ಸ್ಟ್ರೋಮ್. III 59. 2; ವಿ 10. 2), ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕೇನ್‌ನ ಕ್ಷಮೆಯ ನಂತರ, ದೇವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಗನಾದ ಎನೋಕ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿ” (Ibid. II 70. 3).
ಆರಿಜೆನ್ ಅವರು E. (ಮೂಲ. ಡಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪ್. I 3. 3; IV 4. 8; ಉಲ್ಲೇಖಗಳು - 1 ಎನೋಚ್ 21. 1 ಮತ್ತು 19. 3) ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು (Orig. Comm. in ಐಯೋನ್ VI 42.217 (ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1 ಎನೋಚ್ 6.5); ಐಡೆಮ್. ಸಂಖ್ಯೆ 28.2 ರಲ್ಲಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಲ್ಸಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು E. (ಐಡೆಮ್. ಕಾಂಟ್ರಾರ್. ಸೆಲ್ಸ್. 5. 52-55) ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್. ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರಿಜೆನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಜೂಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕನಸ್ 1 ಎನೋಚ್ 6.1 ಅನ್ನು St. "ಕ್ರೋನೋಗ್ರಫಿ" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಮತ್ತು sschmch. ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾದ ಅನಾಟೊಲಿಯು ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ 5 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ E. ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ (ಯುಸೆಬ್. ಹಿಸ್ಟ್. ಇಸಿಎಲ್. VII 32.19).
Sschmch. ಪಟಾರ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಸೇಥ್, ಅಬೆಲ್, ಎನೋಸ್ ಮತ್ತು ನೋಹ್ ಜೊತೆಗೆ E. "ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರೇಮಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೆಬ್. 12.23 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೊದಲನೆಯವರು. ಸೇಂಟ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿರಿಲ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ E. (ಸಿರ್. ಹಿರೋಸ್. ಕ್ಯಾಥೆಚ್. 3.6) ಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಅಸೆನ್ಶನ್ ಇ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ "ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು" ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ (ಐಬಿಡ್. 14.25). ಸೇಂಟ್ E. ನ ಆರೋಹಣವು ಆಡಮ್ನ ಮುಂದೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಎಫ್ರೇಮ್ ಸಿರಿಯನ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು E. ಅಬೆಲ್‌ನಂತೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ (Ephraem Syr. Gen. 5. 2 ರಲ್ಲಿ). ಸೇಂಟ್ ಗಾಗಿ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರ ಆರೋಹಣವು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಮಾಂಸವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು (ಐಯೋನ್. ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟ್. ಐಯೋನ್. 75 ರಲ್ಲಿ). "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ" (c. 380) ಇ. ದೇವರು ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಜನರನ್ನು ಕರೆಯುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (ಕಾನ್ಸ್ಟ್. ಎಪಿ. II 55.1). ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು, ಇತರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ದೇವರಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ (Ibid. VII 39. 3) ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಪಾದ್ರಿ (Ibid. VIII 5. 4).
ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಥೆನಾಗೊರಸ್, ಮಿನುಸಿಯಸ್ ಫೆಲಿಕ್ಸ್, ಕೊಮೊಡಿಯನಸ್, ಲ್ಯಾಕ್ಟಾಂಟಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್. ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್, ಪೂಜ್ಯ. ಜೆರೋಮ್, ರುಫಿನಸ್, ದ್ವಿತೀಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ. ಬಹುಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ. ಯುಗ, ಎನೋಚ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು (ಅಥವಾ ಸ್ಲಾವ್. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್), ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಎನೋಕ್ (ಅಥವಾ ಹೆಬ್. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್, ಹೆಖಲೋಟ್), ಎನೋಚ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಇತಿಹಾಸ (ಲ್ಯಾಟಿನ್), “ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್” ( Syr.), ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ನ ತುಣುಕುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. E. ಬಗ್ಗೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ (ಎನೋಚ್ನ 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; 2 ಆವೃತ್ತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ), "ರೈಟಿಯಸ್ ಎನೋಚ್ನ ದರ್ಶನಗಳು" (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ. IV ಶತಮಾನ ಎನೋಚಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಿಂದ ವಿಚಲನದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ (ಇನೋಚಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಮ್ಯಾನಿಖೇಯನ್ನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲೋನ್ ಮ್ಯಾನಿಚಯನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ (ಕೊಲೊನ್. 4780) 1 ಎನೋಚ್ 58.7 - 60.12 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (cf. 1.32 ಎನೋಚ್ -10)). ಹೌದು, ಪ್ರಿಯತಮೆ. ಜೆರೋಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕರು ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಆಫ್ ಜೂಡ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದು E. (Hieron. De vir. illust. 4) ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. Blzh. ಅಗಸ್ಟೀನ್, ದೈತ್ಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಇ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ಎನೋಚ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ದೈತ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಅವರ ತಂದೆ ಜನರು ಅಲ್ಲ, ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು; ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹರಡಲಾಯಿತು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಂತರ, ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್. ಡಿ ಸಿವಿ. ಡೀ. 15.23). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವಾಗಿದೆ: E. ನ ಬರಹಗಳು ಜೂಡ್‌ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅವು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ("ಆದರೂ, ಆಡಮ್‌ನಿಂದ ಏಳನೆಯವನಾದ ಎನೋಚ್ ದೈವಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" - ಐಬಿಡೆಮ್), ಆದರೆ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: “ಅವರ ಬರಹಗಳು ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಳ್ಳನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದಿರಲು” (ಅದೇ. 18. 38).
ಬೈಜಾಂಟಿಯಂಗೆ. ಮತ್ತು ಶ್ರೀ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇ. ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಸಿನ್ಸಿಲ್ಲಸ್. 9 ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಕೆಡ್ರಿನ್.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ E. ಕಡೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕ ಎನೋಚ್ ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. E. ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳು ("ಎನೋಚ್ನ ಜನನದ ಕುರಿತು ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು" "ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್ ಅಂಡ್ ಅರ್ಥ್" ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅಪ್ರಕಟಿತ "ವಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್"). E. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಪ್. ಜಾರಾ ಯಾಕೋಬ್ ಅವರು "ಲೆಂಟ್, ಪಾಸೋವರ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ಎನೋಚ್ ಇಲ್ಲದೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು (CSCO. ಸಂಪುಟ. 235. ಎಥಿಯೋಪ್. ಟಿ. 43. ಪಿ. 99. 10-14; CSCO. ಸಂಪುಟ. 236. ಎಥಿಯೋಪ್. ಟಿ . 44. ಪಿ. 87. 17-21).
ಇ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನೆನಪನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಜನವರಿ 23 ರಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. (ಕ್ರಮವಾಗಿ 27 ಟೆರಾ ಅಥವಾ ಟೋಬೆ) ಮತ್ತು ಜುಲೈ 18 (24 ಹ್ಯಾಮ್ಲೆ ಅಥವಾ ಎಪೆಪಾ). ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಸರ್. ತಿಂಗಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರೈಟ್ ವೀಕ್ ಅಥವಾ ಜುಲೈ 7 ರ ಮಂಗಳವಾರದಂದು E. ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂಗೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು E. ಅನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ವಾರದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಕೆಲವು ಮಾಸಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಟೆಡಿಲುವಿಯನ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಮಾರ್ಚ್ 1 ರಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ).
19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ E. ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಬರಹಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ (ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್) ಗೌರವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ
ಇ., ಎಲಿಜಾ ಜೊತೆಗೆ, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಬರುವಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆಗಮನವು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು - ಇಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರನ್ನು 2 ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲನೆಯದು, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ DOC ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ನೋಟವು ಕೇವಲ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ನಂಬುತ್ತದೆ; ಇತರರು - ವಿವಿಧ ಒಪ್ಪಂದಗಳ bespopovtsy (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು) - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಗಮನವು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಏಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, "ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನ ಮೃಗದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡಿ" (ಬುಬ್ನೋವ್, ಡೆಮ್ಕೋವಾ. 1981. ಪಿ. 150) ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಆಲೋಚಿಸಿದವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಎನೋಕ್ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಮಾಂಸದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ” (ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್. 1898. P. LIV). ದೆವ್ವಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದವು. ಫ್ಯೋಡರ್, ಪಾದ್ರಿ ಲಾಜರ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾಕೋವ್ ಲೆಪಿಯೋಖಿನ್, ಪೊಮೊರಿಯಲ್ಲಿ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಜ್ಮಾ ಕೊಸೊಯ್ ಬೋಧಿಸಿದರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಆಗಮನವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಗಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಗ್ರಿಗರಿ ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. XVIII ಶತಮಾನ: "ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಎನೋಕ್ (ಅವರು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ) ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ" (ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್. 1888. ಪಿ. 656). ಫೆಡೋಸೀವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಸಮಂಜಸತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. XVIII ಶತಮಾನ "ಅಲೆಕ್ಸಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಕರೆಟ್ನಿಕ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರ ಮನವಿ," ಇದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ 3.5 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಬೋಧಿಸಲು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಆಗಮನವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಸಮ್ಮತಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ, ಯುಥಿಮಿಯಸ್, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು "ಪ್ರೀಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಟಿಟಿನ್" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ.
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. XX ಶತಮಾನ ಸಂ. ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ, "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಸೆನಿ (ಶ್ವೆಟ್ಸೊವ್) "ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಎನೋಚ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾರ ಇಂದ್ರಿಯ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಖಂಡನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ" ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಸ್ಪಾಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಎ. ಅವರ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್‌ನ ತಪ್ಪಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ.” (ಕೊನೊವಾಲೋವ್. 1906. ಪಿ. 33-34). ಮೇ 9, 1909 ರಂದು, ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ, M. I. ಬ್ರಿಲಿಯಾಂಟೊವ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ, 3 ನೇ ಸಂದರ್ಶನ "ಆನ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಮಠಾಧೀಶರಾದ L. F. ಪಿಚುಗಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ರೀಡರ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಹ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಫ್.ಇ. ಮೆಲ್ನಿಕೋವ್, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂವಾದಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ಈ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, Ch. ಅರ್. ರಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಸ್ಥಾನಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಕೃತಿಗಳ ನೋಟವು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬರಲಿರುವ ಇ. ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು.
ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ
ಇ.ಇದ್ರಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ "ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ದೇವರಿಂದ "ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ" ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (ಸುರಾ 19. ಅಯತ್ 56-57). ಅವನನ್ನು "ರೋಗಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸೂರಾ 21. ಆಯತ್ 85). "ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಥೆಗಳು" ಇದ್ರಿಸ್ ಆಡಮ್ನ ಜೀವನದ 308 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, 1 ನೇ ಬೆತ್ತದಿಂದ (ಕಲಮ್) ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇದ್ರಿಸ್ ಅನ್ನು 4 ನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಹದೀಸ್ ಕೂಡ ಇದೆ.
ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಇ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
3 "ಮುಖ್ಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ" ಜೊತೆಗೆ - 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕ ಎನೋಚ್, 2 ನೇ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಎನೋಚ್ 3 ನೇ ಪುಸ್ತಕ - ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಈ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು.
ಎನೋಚ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಟರ್ಬೋ (Ɨ 1191) ನಿಂದ ಗಾಟ್‌ಫ್ರೈಡ್‌ನಿಂದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ “ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್” (ಎಸ್ಪೊಸಿಟೊ ಎಂ. ಅನ್ ಅಪೊಕ್ರಿಫೊ “ಲಿಬ್ರೊ ಡಿ” ಎನೋಚ್ ಎಡ್ ಎಲಿಯಾ” // ಸಿಟ್ಟಾ ಡಿ ವೀಟಾ: ರಿವ್. ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಿ. ಫೈರೆಂಜ್, 1947. ಸಂಪುಟ 2. . ಪಿ. 228-236) ಈ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಇ. ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಪವಾಡಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ದ್ವೀಪವು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಈಜಲು ಮತ್ತು ಇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. . ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲಿಜಾ. M. ಎಸ್ಪೊಸಿಟೊ ಈ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ "ಸೇಂಟ್ ಬ್ರೆಂಡನ್ ವಾಯೇಜ್" ನ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು (ಐಡೆಮ್. ಆನ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಕ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಯಾಸ್” ನ್ಯಾವಿಗೇಟಿಯೊ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಬ್ರೆಂಡಾನಿಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ // ಸೆಲ್ಟಿಕಾ. ಡಬ್ಲಿನ್, 1960. ಸಂಪುಟ 5. ಪಿ. 192-206) ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರೂಪಣೆಗಳ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು (ಡಮ್ವಿಲ್ಲೆ ಡಿ . ಬೈಬಲ್ನ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಶ್: ಪೂರ್ವಭಾವಿ ತನಿಖೆ // ರಾಯಲ್ ಐರಿಶ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರೊ. ವಿಭಾಗ. ಸಿ: ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸ್ಟಡ್., ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ. ಡಬ್ಲಿನ್, 1973. ಸಂಪುಟ. 73. P. 299-338).
ಶ್ರೀ. "ದಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್" ಅನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪುಸ್ತಕ 11, ಅಧ್ಯಾಯ 22). ಪಠ್ಯದ ಲೇಖಕರು ಸಿಜಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಾದ ಕಿರಿಯಾಕೋಸ್ ಮತ್ತು ರೆಶೈನ್‌ನ ಬಾರ್ ಸಾಲ್ಟಾ. ಪಠ್ಯವು ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ್ ಅಬು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಮರ್ವಾನ್ II ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ (744-749) ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗನ ಅಧಿಕಾರದ ಏರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಖಲೀಫನ ಒಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಮಗ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ).
ಕಾಪ್ಟ್ನ 3 ತುಣುಕುಗಳು. ಎನೋಚ್ನ 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಇ. ಇ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್‌ಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ನೀತಿವಂತ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (cf.: Yub 4.23).
7 ನೇ ಶತಮಾನದ 9 ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸೈಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಕ್ಸರ್ ನಿಂದ (NY ಮೋರ್ಗಾನ್. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೋಲ್. ಪಠ್ಯಗಳು. 3. 1-9). ಈ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತ. ಅಥವಾ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಮೂಲ, ನಾವು ಸಿಬಿಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಇ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಇ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪಾತ್ರ.
"ಎನೋಕ್ ದ ರೈಟಿಯಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿ" ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷೆ (ಮಾಟೆನ್. 1500, 1271-1285) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 1, 2 ಮತ್ತು 3 ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸ. ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವನ್ನು ಕಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. VIII ಶತಮಾನ (ಸಿರಿಯಾದ ಅರಬ್ ವಿಜಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. "ದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್".
"ಎನೋಚ್ನ ಜನನದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ" ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್ ಅಂಡ್ ಅರ್ಥ್", ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹೈಲಾ ಮೈಕೆಲ್ (ಅಬ್ಬಾ ಝೋಸಿಮಾಸ್) ಸಂಕಲಿಸಿದ ಗ್ರಂಥ. XIV - ಆರಂಭ XV ಶತಮಾನ (ಪ್ಯಾರಿಸ್. Aeth. 117, XVI ಅಥವಾ XVII ಶತಮಾನ). ಇ ಪರವಾಗಿ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. E. ನ ಚಿತ್ರದ ನೋಟವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕನಾಗಿ E. ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯವು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿದೆ - "ದಿ ವಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್", ಇದು ಫಲಾಶಾಸ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಅಬ್ಬಾಡಿ. 107, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫಾಲ್. 56v - 59) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಏತ್. ಗ್ರಿಯುಲ್. 324) ಗೆ ಸೇರಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. )
ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಪ್ ನಲ್ಲಿ. "ಪಿಸ್ಟಿಸ್ ಸೋಫಿಯಾ" ಹೇಳುವಂತೆ, ಇ., ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರ್ದೇಶನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯೂವಿನ 2 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಪಿಸ್ಟಿಸ್ ಸೋಫಿಯಾ. 99.246; 134.354). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಲ್ಲಿ, ಹೆಸರು E. ಅಥವಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಂತರ ದೈತ್ಯರ ಕಥೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎನೋಚಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳು ಕಂಡುಬಂದರೂ E. ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್" (ಕಾಸ್ಕೆ ಆರ್. ಇ. ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್ // ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್. 1971. ಸಂಪುಟ 46. ಎನ್ 3. ಪಿ. 421-431).
ಪೆಡ್ರೊ ಅಲ್ಫೊನ್ಸಿ († 1140), ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಯಹೂದಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆ, ಸಣ್ಣ ಬೋಧಪ್ರದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, 2 ನೇ ಮತ್ತು 3 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು E. Vposl ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಕ್ ಎಬೌಟ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಶಿಪ್" ಎಂಬ ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂನಿಂದ - ಬಹುವಚನಕ್ಕೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು.
ಲಿಟ್.: ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ ಜಿ. ಪುರೋಹಿತರಿಲ್ಲದ ಜನರ ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿವಂತ ಸೂಚನೆ // ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕೊ ಸ್ಲೋವೊ. 1888. ಸಂಖ್ಯೆ 8. P. 656; ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ P. S. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1898; ಕೊನೊವಾಲೋವ್ ಎ.ಎ. ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಎನೋಚ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಅವರ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಸ್. ಕೊವ್ರೊವ್, 1906; ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್ L.F. ಪಿಚುಗಿನ್, ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಲ್ಲದ ಪೊಪೊವೈಟ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು F.E. ಮೆಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು D.S. ವರಕಿನ್, ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು. M., 1909. P. 156-235; ಗ್ರೆಲೋಟ್ ಪಿ. ಲಾ ಲೆಜೆಂಡೆ ಡಿ "ಹೆನೋಚ್ ಡಾನ್ಸ್ ಲೆಸ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫೆಸ್ ಎಟ್ ಡಾನ್ಸ್ ಲಾ ಬೈಬಲ್ // ರೆಚ್‌ಎಸ್‌ಆರ್. 1958. ಸಂಪುಟ. 46. ಪಿ. 5-26; ಕ್ಯಾಸ್ಸುಟೊ ಯು. ಎ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ / ಅನುವಾದ. I. ಅಬ್ರಹಾಮ್ಸ್. ಜೆರುಸಲೆಮ್, 1961. ಪಂ. 1: ಆಡಮ್‌ನಿಂದ ನೋಹ್‌ವರೆಗೆ; ರೈನರ್ ಇ. ದಿ ಎಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ "ಸೆವೆನ್ ಸೇಜಸ್" // ಓರಿಯಂಟಾಲಿಯಾ. ಎನ್. ಎಸ್. 1961. ಸಂಪುಟ. 30. ಪಿ. 1-11; ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜಿ. ಎನ್ಮೆದುರಂಕಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳು // ಜೆ. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಸ್ಟಡ್. 1967. ಸಂಪುಟ 21. P. 126-138; Reif S. C. // VT. 1972. ಸಂಪುಟ. 22. P. 495-501; Borger R. Die Beschwörungsseri // JNEchmelfahrt. ಸಂಪುಟ 33. ಎನ್ 2. ಪಿ. 183-196; ದಿ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್: ಅರಾಮಿಕ್ ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕುಮ್ರಾನ್ ಗುಹೆ 4 / ಎಡ್. ಜೆ. ಟಿ. ಮಿಲಿಕ್. ಆಕ್ಸ್ಫ್., 1976; ಸ್ಯಾಸನ್ ಜೆ. ಎಂ. ಎ ವಂಶಾವಳಿಯ "ಸಮಾವೇಶ" ಇನ್ ಬೈಬಲ್ ಕ್ರೋನೋಗ್ರಫಿ 1978? ಬಿಡಿ. 90. ಎಸ್. 171-185; ಬುಬ್ನೋವ್ ಎನ್.ಯು., ಡೆಮ್ಕೋವಾ ಎನ್.ಎಸ್.ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್‌ಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂದೇಶ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗನಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆ" ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ (1676) // TODRL. 1981. T. 36. P. 127-150; ವಾಂಡರ್‌ಕಾಮ್ J. C. ಎನೋಚ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ವಾಶ್., 1984; ಐಡೆಮ್. ಎನೋಚ್: ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ (S. ಕೆರೊಲಿನಾ), 1995; ವೆಸ್ಟರ್‌ಮನ್ ಸಿ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 1-11: ಎ ಕಾಮೆಂಟ್. ಎಲ್.; ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್, 1984; ಗುರಿಯಾನೋವಾ N. S. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಅವಧಿಯ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೈತ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1988; ಬರ್ಗರ್ ಕೆ. ಹೆನೋಚ್ // RAC. 1988. ಬಿಡಿ. 14. S. 473-545; ಕ್ವಾನ್ವಿಗ್ H. S. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನ ರೂಟ್ಸ್: ಎನೋಚ್ ಫಿಗರ್ ಮತ್ತು ಸನ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ನ್ಯೂಕಿರ್ಚೆನ್-ವ್ಲುಯಿನ್, 1988; ಮಾಲ್ಟ್ಸೆವ್ A.I. ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್-ವಾಂಡರರ್ಸ್ 18 ನೇ - 1 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ. XIX ಶತಮಾನ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1996; ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಪರಂಪರೆ. ಅಸೆನ್; ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್, 1996; ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ Ph. S. ಸನ್ ಆಫ್ ಆಡಮ್‌ನಿಂದ ಎರಡನೇ ದೇವರವರೆಗೆ: ಬೈಬಲ್ನ ಎನೋಕ್ನ ರೂಪಾಂತರಗಳು // ಬೈಬಲ್ನ ಹೊರಗೆ ಬೈಬಲ್ ಫಿಗರ್ಸ್ / ಎಡ್. M. E. ಸ್ಟೋನ್, Th. A. ಬರ್ಗ್ರೆನ್. ಹ್ಯಾರಿಸ್ಬರ್ಗ್ (ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ), 1998, ಪುಟಗಳು 87-122; ನಿಕಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್ G. W. E. 1 ಎನೋಚ್: ಎ ಕಾಮೆಂಟ್. ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್, 2001; ಪೊಕ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಎನ್., ಜೊಲ್ನಿಕೋವಾ ಎನ್.ಡಿ. 18 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಚಾಪೆಲ್‌ಗಳು. M., 2002. S. 236-237, 257; ಆರ್ಸೆನಿ (ಶ್ವೆಟ್ಸೊವ್), ಬಿಷಪ್. ಉರಲ್.ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸಿದ ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕ. M., 2005. S. 77-86, 112-117.
A. A. Tkachenko, E. A. ಆಗೀವಾ
ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಬಹುಶಃ E. ನ ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೊಪ್ಲೋವ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ವ್ಯಾಟ್. gr. 699. Fol. 65, 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ). ಇ. "ವಯಸ್ಸಾದ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಪೂರ್ಣ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ, ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ, ಆಶೀರ್ವಾದ" (ರೆಡಿನ್. ಪಿ. 356) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಗಲವಾದ ನೀಲಿ ಕ್ಲೇವ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಹಿಮೇಷನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹಸಿರು ಚಿಟಾನ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಇ ಯಿಂದ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವಿದೆ - ಸಾವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. E. ನ ಚಿತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಪಟ್ಟಿಯ ನಕಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ: ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ (ಲಾರೆಂಟ್. ಪ್ಲಟ್. IX. 28. ಫಾಲ್. 118) ಮತ್ತು ಸಿನೈ (ಸಿನೈಟ್. gr. 1186. ಫಾಲ್. 97).
ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಎರ್ಮಿನಿಯಾ" ಅನ್ನು ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಫರ್ನೋಗ್ರಾಫಿಯೊಟ್ ಇ. ಮೊನಚಾದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಭಾಗ 2. § 128. ಸಂಖ್ಯೆ 8). ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ S. T. ಬೊಲ್ಶಕೋವ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ (18 ನೇ ಶತಮಾನ), ನೀತಿವಂತನ ವಿವರಣೆಯು ಅಷ್ಟೇ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದೆ: “ಎನೋಕ್ ಒಂದು ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ನನಗೆ ಕರೆಯಲು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಇ., 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಫ್ರೆಸ್ಕೋ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಡ್ರಮ್ ಸಿ. ವೆಲ್ನಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ (1378) - ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಆಕೃತಿ, ಚಿಕ್ಕ ಕೂದಲು ಮುಖವನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಡಗೈಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಲಗೈ ಎದೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂಗೈ ಹೊರಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ವ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಪದಕದಲ್ಲಿ. c ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಳತೆಯ ಕಮಾನು ವೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ವೊಲೊಟೊವೊ ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಮಿಷನ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್ (1363 ಅಥವಾ 1380 ರ ನಂತರ) - ಬಹುತೇಕ ಬರಿಯ ತಲೆಬುರುಡೆ, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದನೆಯ ಗಡ್ಡ, ದೊಡ್ಡ ಮೂಗು, ಎದೆಗೆ ಎತ್ತಿದ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಎದೆಗೆ ಎಸೆದ ಹಿಮೇಶನ್ ಅಂತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಎಡಗೈ ಎದೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂಗೈ ಹೊರಗಿದೆ; ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ.
E. ಯ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಐಕಾನೊಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರವು 50 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಳಸೇರಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ: ಇ. ವನ್ನು ಸೊಂಟದಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ನೀಲಿ ಚಿಟಾನ್ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಹಿಮೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡ ಸುರುಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಅವನ ಬಲಗೈ ಅವನ ಎದೆಗೆ ಏರಿತು. ಆರಂಭ XVI ಶತಮಾನ c ನಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಿ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಐಕಾನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ (YIAMZ; 13×5 cm), ಅದರ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರವು ಮೊನಚಾದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುದುಕ, ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದ - ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಗದದ ಸ್ಟಿಕರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಹೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಗಲವಾದ ಭುಜ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿಯು ನೀತಿವಂತನ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. E. ನ ಭುಜದ ಆಕಾರದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ: ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಪೊಖ್ವಾಲ್ಸ್ಕಿ ಚಾಪೆಲ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ 1652 ರ ಐಕಾನ್ - E. ಉದ್ದವಾದ ಅಂಡಾಕಾರದ ಗಡ್ಡ, ಕೆಂಪು ಚಿಟಾನ್ ಮತ್ತು ಕಂದು ಹಿಮೇಶನ್ ಹೊಂದಿದೆ; 1678 ರ ಐಕಾನ್ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಸಿ. ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುನರುತ್ಥಾನ - E. ಉದ್ದವಾದ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲು, ಉದ್ದನೆಯ ಗಡ್ಡ, ಹಸಿರು ಚಿಟಾನ್ ಮತ್ತು ಕಂದು-ಬರ್ಗಂಡಿ ಹಿಮೇಶನ್ (ಎರಡೂ GMMC ನಲ್ಲಿ) ಹೊಂದಿದೆ. E. ನ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಾಸ್ಕೋದ ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಮಠದ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ), ವೆಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆಂಥೋನಿ ಮಠದ ನೇಟಿವಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, NGOMZ), ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದ ಇಪಟೀವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ (1652, KGOIAMZ).
ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನ - ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವಿಕೆ" ಐಕಾನ್‌ಗಳು. E. ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲಿಜಾ ದೇವರ 2 ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ರೆವ್. 11. 3 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರತಿಮೆಗಳು: 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ, GVSMZ; ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ (ವೆಟ್) ಚರ್ಚ್ನಿಂದ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, YIAMZ ; 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕ, YIAMZ; 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಡೆಬ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಸರ್ಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ಗುರಿ ನಿಕಿಟಿನ್ ಅವರ ವೃತ್ತ; 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಥಿಯೋಡರ್ ಐಕಾನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ. , YaIAMZ). ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು" ಐಕಾನ್, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ, RIAMZ; "ನಾಲ್ಕು-ಭಾಗ" ಐಕಾನ್, 1813, GMIR).
ಲಿಟ್.: ಎರ್ಮಿನಿಯಾ ಡಿಎಫ್. P. 76; ಐಕಾನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮೂಲ / ಎಡ್. S. T. ಬೊಲ್ಶಕೋವ್, ಸಂ. A.I. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ. ಎಂ., 1903. ಪಿ. 10; ರೆಡಿನ್ ಇ.ಕೆ. ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಜ್ಮಾ ಇಂಡಿಕೊಪ್ಲೋವಾ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಪಟ್ಟಿಗಳು. M., 1916. ಭಾಗ 1. P. 356-357; ಲಿಫ್ಶಿಟ್ಸ್ L. I. ನವ್ಗೊರೊಡ್ XIV-XV ಶತಮಾನಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಎಂ., 1987. ಅನಾರೋಗ್ಯ. 121; ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, 2002. ಟಿ. 1. ಕ್ಯಾಟ್. 16. P. 70-71; XIII-XIX ಶತಮಾನಗಳ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಐಕಾನ್. / ಸಂಕಲನ: N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. P. 511; ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಅವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಎಂ., 2006. ಪುಟಗಳು 250-251.
I. A. ಜುರಾವ್ಲೆವಾ