ವಿಷಯ: "ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ. ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳ ವಿಧಾನ - ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದನ್ನು ರಚಿಸುವುದು

ಪ್ರತಿ ಮಗುವೂ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವ ಪಡೆಯಬೇಕು ಉಪಯುಕ್ತ ನಡವಳಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನುಭವವು ನಂತರ ನೀವು ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಆತ್ಮದ ಕೆಲಸ", ವಿಎ ಬರೆದಂತೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ. “ಮಗುವು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನನೊಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ", ತನಗಾಗಿ ಈ ನೋವಿನ "ಪರಾನುಭೂತಿ" ಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಾರುಗಾಣಿಕಾಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ."

ಶಾಲೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಹ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ - L. ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, L. ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನೈತಿಕ ಇಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು.

ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ (ಗ್ರೀಕ್: ಸಂದಿಗ್ಧತೆ) - ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ. "ಒಂದು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ತೀರ್ಪುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಮೂರನೇಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳು." ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ತತ್ವವು ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ವೇರಿಯಬಲ್ ಪರಿಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ಕೇವಲ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಿಹಾರಗಳಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ, ಇವೆರಡೂ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಅನುಗುಣವಾದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ರತಿ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗೆ ಒಬ್ಬರು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುವ್ಯಕ್ತಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿ ಶಿಕ್ಷಕರೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ:

- ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ನೈಜ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ;

- ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿರಿ;

- ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲು;

- ನೈತಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ.

ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಉತ್ತರ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿ: "ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು?" ಅಂತಹ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂಡದಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು:

1. ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಶಿಕ್ಷಕರು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಶಿಕ್ಷಕನು ಬೋಧನಾ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

2. ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ.

ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಮತ್ತು ಇದು ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ವಿಧಾನವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಾಗಿ, ಚರ್ಚೆಯ ರಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳು ಅದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಆಯ್ಕೆ, ಮೌಲ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳುಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ:

1. ಓಝೆಗೋವ್ ಎಸ್.ಐ. ಶ್ವೆಡೋವಾ ಎನ್.ಯು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು: 80,000 ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು/ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ವಿ.ವಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವಾ. - 4 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. - ಎಂ.: ಅಜ್ಬುಕೋವ್ನಿಕ್, 1999. - 944 ಪು.

2. ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಬಂಧಗಳು: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - M., 1981. - T.Z.

"ಅವಳಿ ವಿಧಾನ" - ಎರಡು ವಿಧದ ಅವಳಿಗಳಿವೆ: ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಒಂದೇ. ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶ. OB ಮತ್ತು RB ಯ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳು. ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅವಳಿಗಳ ಸಂಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳೇನು? OB ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಲಿಂಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

"ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ" - IV. ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಟಣೆ. (ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ). ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು: ನೀವು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು? ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುವುದು (ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ). ಮತ್ತೆ ಉಡುಪನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಉದ್ದೇಶ: ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು.

"ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನ" - ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಗಳುಮಕ್ಕಳು. "ವಿಧಾನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆ" 7. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು. ನನಗೆ ತೋರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. 8. ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸ. ನನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಕಲಿಯುತ್ತೇನೆ. ( ಚೀನೀ ಗಾದೆ) ಇತಿಹಾಸದಿಂದ.. ಅವಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಯೋಜನೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ... ಫಲಿತಾಂಶ.

"ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳು" - * GOST 12997-84 ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಪರಿಹಾರದ ಹಂತಗಳು ಭೇದಾತ್ಮಕ ಸಮೀಕರಣಗಳುಅಂದಾಜು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು: 1) ರೂಟ್ನ ಅಂದಾಜು ಮೌಲ್ಯದ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು; 2) ಕಾರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಸೆಟ್ ಮೌಲ್ಯನಿಖರತೆ. ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳುಕಾರ್ಯದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನೀಡಲಿ ಬೀಜಗಣಿತದ ಸಮೀಕರಣಮಾದರಿ:

"ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ವಿಧಾನಗಳು" - ಸೈಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ವಿಧಾನ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಮೊನೊಜೈಗೋಟಿಕ್ (ಒಂದೇ) ಅವಳಿಗಳು. ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ವಿಧಾನ (ಉದಾಹರಣೆ). ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅವಳಿಗಳು ತಳೀಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಸೈಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನ (ಉದಾಹರಣೆ). ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೋಬ್ಯಾಂಡ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಠದ ವಿಷಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸೋಣ.

“ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು” - ವಾಸ್ಯಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿತರು? ಓವರ್‌ಕೋಟ್‌ನ ಕಥೆಯು ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ? ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಟಾಲನ್ "ಹೃದಯದಿಂದ ಕಲಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರ" ಬದಲಿಗೆ ಉಚಿತವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕು? ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

(ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ)

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಏನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ,ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೆ,ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಸ್ವತಃ ಇದೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುವ ನಿರ್ಧಾರ.

ನೈತಿಕತೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು,ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು.

ಈ ಮೂರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು- ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು- ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ.

ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ಭಾಗಶಃ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆ- ಇದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ ಏನನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.ಅದು ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ. ನೈತಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ನೈತಿಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಆವರಣಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕತೆಯು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಶವು ಈ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ. ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ: ನೈತಿಕತೆಯ ನಾಶವು ನೈತಿಕತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಿಂತ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.)

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಏನೆಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ,ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲ ತೊಂದರೆಯೆಂದರೆ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ನೈಜ ವಿಷಯವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಸರಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಕಷ್ಟವೆಂದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಓದುಗರು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. (ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ - ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯ್ಕೆಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.) ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭವಿಷ್ಯದ ಓದುಗರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದಿಂದ ನಾನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಓದುಗನ ನಂತರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಟ್ಟಪರಸ್ಪರ ಹೂಂದಾಣಿಕೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ, ಸ್ವೀಕಾರದ ಆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಠಿಣ ನಿರ್ಧಾರಗಳುನೈತಿಕ ಯೋಜನೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆನಮಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ವಯಂ. ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ,ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬುದು ನೇರವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. "ಉತ್ತಮ" ವರ್ಗವು "ಸರಿಯಾದ" ವರ್ಗಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

"ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಡೋನಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ MURIEL SPARK ಕಪ್ಪು ಮಗು ಜನಿಸಿದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸತ್ಯವು ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಕರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇತರ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ - ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಅನಾಥಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಇದು ಹೀಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪೋಷಕರು ಅವರನ್ನು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿನ್ನದ ಮೀಸಲು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮಾನಸಿಕ ಆರಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನವು "ಸರಿಯಾಗಿ" ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ - ಅನಗತ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಆದರೂ ಕೂಡ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಹೊರೆಅವರು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪರವಾಗಿ, ಅವರು ಕನಿಷ್ಟ ಈ ಹೊರೆಯ ತೂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂವೇದನೆಗಳು (ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟವೂ ಸಹ) ಯಾವುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಈ ಕ್ಷಣನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಾನು ಬಫೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೌಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಪೆಟೈಸರ್‌ಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ಲೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾವತಿಸಿದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ನಂತರ "ನಾನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಐಷಾರಾಮಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ?" ಇಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವಾಗ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲೇ ಯೋಚಿಸಬೇಕಿತ್ತು. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.) ಇತರರನ್ನು ಬಿಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಇತ್ತು. ಓದುಗನಿಗೆ "ಬಫೆ" ಅನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವನು "ಸ್ವಯಂ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ" ಅನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನನಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅವಕಾಶಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಆಯಾಮದಿಂದ, ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯು ಹೇಗಾದರೂ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಘನತೆಯ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನರ್ಹರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮದೇ. ಈ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಷ್ಟಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. (ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಗಂಭೀರವಾದ ನಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಹುದು.) ಓದುಗರು ಸ್ವತಃ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಲೇಖಕರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳುಆಯ್ಕೆ: ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದಿರಲು ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು, ಇತರರ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆ, ಅಥವಾ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಓದುಗರು ಸ್ವತಃ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ರೂಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

1. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ
ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅವಳಲ್ಲಿದೆ
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

2. ಇದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ
ಅವನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಆದರೆ "ನನಗೆ ಬೇಕು" ನಿಂದ
"ನನಗೆ ಬೇಕು" ಗೆ ಇರುವ ಅಂತರವು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ.

3. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷಯದ ಪರಿಸರವು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ
ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡಲು. ಆದರೆ ಇತರರು ಬಯಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಇದು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಸರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು.

4. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ
ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ನೈತಿಕ
ಘನತೆ.

5. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಯೋಜನೆ ಅಲ್ಲ
ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂದಾಜು ಅಲ್ಲ
ಕೆಲವು ಸಂಭವನೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಹೊಡೆತಗಳು. ಮತ್ತು
ಎರಡನ್ನೂ ಮುಂದೂಡಬಹುದು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿ. ಮೊ-
ನಿಜವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ- ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ -
ವಾಹ್, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ
ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು
ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಮುಂದೂಡುವುದು
ನಂತರದ ಆಯ್ಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ
ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

I. ಕಾಂಟ್ ಅವರು "ದುಷ್ಟವೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಾದಿಗೆ, ಹರಿವಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದು. ಅಶ್ಲೀಲತೆ" [ಮಮರ್ದಶ್ವಿಲಿ, 1992, ಪು. 150].

ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೆಚ್ಚದ ಓದುಗರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓದುಗರ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ನಾನು ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನವೇ ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ನರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಸಾರ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮೇಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ವಿಷಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಫಲವಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅಂತಹ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ಗಮನಿಸದೇ ಇರಬಹುದು: ಒಂದೋ ಅವನು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಯು ಸಹ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಅವನು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವನು, ಅವನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಇತರರಿಗೆ.

ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಯೋಗ- ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ನಟ(ವಿಷಯ) ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೈನಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಯಾವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. (ನಾನು ಊಹಿಸದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.) ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಅವನು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ನಾನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥಪರೀಕ್ಷೆ ಬರೆಯುವವರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಾರದು. ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಲು ಹೊರದಬ್ಬಬೇಡಿ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮತ್ತು ತೆರೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನೀವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಿ?

1. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ
ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ,
ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ
X ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ,
ಯಾರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ. ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು
ಒಪ್ಪಿಗೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಡುವೆ
X ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ನೇರ ಸೂಚನೆಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು.
(ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ X ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ
ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಮತ್ತು ಇದು ತೊಡಕುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.)

2. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು
ಬಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ. ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು
ಈ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ರೋಗಿಗೆ ನೀಡಬೇಕೇ?

4. ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ದುರಂತದ ನಂತರ, ನಾಯಕತ್ವ
USSR ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು
ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಅಪಾಯದ ನೈಜ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ. ಕಾ-
ದುರಂತವು ಒಂದು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಪರಮಾಣು ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಲು NPP ನಿರ್ಧಾರಗಳು
ರಿಯಾಕ್ಟರ್‌ಗಳು - ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಆದ್ದರಿಂದ
ರಿಯಾಕ್ಟರ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಹುಡುಕಿ
ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ?

5. ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ತಾಯಿ ಮಗುವನ್ನು ಅಂಗಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವನು
ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ನೀಡಬಹುದು
ನಿಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಹಣದ ಭಾಗವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ
ಐಸ್ ಕ್ರೀಮ್. ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ನೈತಿಕವೇ?

6. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಸಂಜೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ
ಕೈ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುತ್ತಿಗೆ). ಇಬ್ಬರು ಗೂಂಡಾಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ. ನೀವು ಗಮನಿಸದೆ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು
ಪುಂಡರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ
ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಿರಿ
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ. ಇದು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಷಯವೇ ಅಥವಾ ಕೇವಲ
ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ?

7. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ
ಅವರು ಬೇಯಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನೆರೆಯವರು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿವಿ
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ, ಆದರೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲ.
ನೀವು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಫೋನ್ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಬಹುದು
ಮುಂಬರುವ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಶಂಕಿತರ ಹೆಸರನ್ನು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ
ಶಂಕಿತ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ
ಮತ್ತು ನೀವು ಯೋಜಿಸಿದ್ದನ್ನು ತಡೆಯಿರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ
ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ?

8. ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಈಜಬಲ್ಲ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರಲ್ಲಿ. ದೋಣಿ ಮಗುಚಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬಂದಿದೆ
ಯಾರನ್ನು ಮೊದಲು ಉಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀವು ಕೇವಲ ಅಲ್ಲ
ನೀವೇ ಈಜಲು ದಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಕೆ?

9. ನೀವು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ-
ಮೇಲೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ: CPSU ಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಪ್ರಚಾರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ. (ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನೀವು CPSU ನಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ನೀವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೀರಾ?) ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ: "ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ."

10. ಟಿಕೆಟ್ ಖರೀದಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಲಾಟರಿ ಬಾರ್ಕರ್ ಮೂಲಕ ನೀವು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೆಲ್ಲದ ಐದು ಟಿಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದವರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟಿಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಅಥವಾ ಈ ಕರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಐದು ಟಿಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೆಲ್ಲುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಟರಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಈ ಗೆಲುವಿನ ಗಾತ್ರವು ಐದು ಟಿಕೆಟ್‌ಗಳ ಬೆಲೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾನಿಯ ಭರವಸೆಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗದ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಂಘಟಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆದಾಯ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.) ಆದರೆ ಅವರ ಗೆಲುವಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳೇನು ಎಂಬುದು ಓದುಗರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ. (ಲಾಟರಿ ಸಂಘಟಕರಿಗಿಂತ ಅವರು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಹೇಳಬಹುದು.) ಓದುಗರು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಅಂಶ?

ಓದುಗರಿಗೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಅಂಶವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವು, ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಓದುಗರಿಗೆ ಇದೆಯೇ? ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನು ತನಗಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಖ್ಯೆ. 1 ಅನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ X ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. (ಈಗ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ.) ಆದರೂ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ X ಎಂದು ಕರೆದರು, ಯಾರು ಇದನ್ನು ಹಿರಿಯ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಇದು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಈ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆಯೇ? ನಿಮಗೆ ಸಂದೇಹಗಳಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಮಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನು ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು X ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೀರಿ?

ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಇದು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾಯಿದೆಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು. ಇತರರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯು ಆವರಣದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ: ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ.

ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಷಯದ ಏಕತೆಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಧಾನದ ಏಕತೆಯಿಂದಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ (ನೈತಿಕತೆಯು ಒಂದು ಸಮಾವೇಶವಾಗಿ, ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಾಸ, ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಯೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ, ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಒಂದೇ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗಂಭೀರ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನೈತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಸೆಟ್ಗಳು ಎಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ನೈತಿಕತೆಯು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಆಯ್ಕೆ, ಬದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ.ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಏನು ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ? ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾತನ್ನ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಗೌರವವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶೂಟ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ನ ಖಂಡನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಮುಂಬರುವ ನೋವಿನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಾಗ.

ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕೇವಲ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಈ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಅವರು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಆದರ್ಶವು (ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ) ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದುಃಖದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೋವಿನಿಂದ ಕಿರುಚುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿರುವುದು ತುಂಬಾ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ನೈಜ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟ.

ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರರಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುಣಗಳು.

ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. . ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಅದು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.ಅಂತೆಯೇ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, "ತರ್ಕ" ದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅನುಭವವ್ಯಕ್ತಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಇದು ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿತ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಇದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಇತರ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಲೇಖಕನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾತ್ವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ವಾದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರಗಿನ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೇಖಕನು ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳ ನೈತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಈ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ ಮಾತ್ರ.

ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೆಂದರೆ, ವಿಷಯವು ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ (ನೈತಿಕ) ಒಳ್ಳೆಯದುವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು.

ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು. ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳುನಾವು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ತತ್ವಗಳುಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳು, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1 ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು

1. ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ

ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆದ್ಯತೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಏಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ", ಅಥವಾ: "ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ", ಅಥವಾ ಅಂತಹದ್ದೇನಾದರೂ. ಈ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿದೆ - ಇದು ಯಂತ್ರದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಹಲವಾರು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಂದು ಕಾಯಿದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಪತ್ರ- ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆದ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ತೋರುವ ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಳೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ (ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಾವ ಸರಕುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಳಿತಾಯ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜೀವ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಯ್ಕೆಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯ್ಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಆಯ್ಕೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ,ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಯ್ಕೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಬೇಕುಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು. ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ವಿಷಯವು ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದವನ್ನು (ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ) ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಲೋಪದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಯ್ಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಅವನು ಹೊಣೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೊದಲು ನಾವು ಕಾನೂನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೊದಲು, ದೇವರು ಅಥವಾ ನೀವೇ. "ಯಾರ ಮುಂದೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹುಚ್ಚು ಯಾವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದ ಅಪರಾಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಇದು ಅಥವಾ ಅದು ಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. "ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಮಲಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಆಸೆಗಳು ಹಸಿವು ಅಥವಾ ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯ ಸಂವೇದನೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ("ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ"). ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ "ನನಗೆ ಬೇಕು" ನಡುವೆಯೂ ನಿದ್ರೆ ಅಥವಾ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯು ಎಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಘಟನೆಗಳ "ಹರಿವಿನ ವಿರುದ್ಧ" ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅನುಭವವು ಮಾತು, ಆಲೋಚನೆ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ" ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕಾರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪಾಪವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಕರುಣೆಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ವೈದ್ಯ" ಫೆಡರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ (ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಜೋಸೆಫ್) ಜಿ ಅವರು ಆಳವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಜ್(1780-1853). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬರೆದರು: “ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು - ಈ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು - ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಆಟೋಮ್ಯಾಟನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜನರು ಎಷ್ಟು ಅಪರೂಪ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಈ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಮಾನವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣು ಮನೋಭಾವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಭೋಗದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಗಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ - ಆದರೆ ಅಂತಹ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳು ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿರುತ್ತದೆ" [ಕೋನಿ, ಪು. 37].

ನೈತಿಕವಾಗಿರಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಅಗತ್ಯ - ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು. ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದಿಂದ (ಕನಿಷ್ಠ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ) ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಅಗತ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಅಂದರೆ (ಕನಿಷ್ಟ ಕೆಲವು) ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಿವಾರ್ಯ ಕಾರಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಆಯ್ಕೆದಾರರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಯ್ಕೆಯು ಶುದ್ಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೈಗೊಂಬೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಕೈಗೊಂಬೆಯಂತೆ ಕೈಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ,ತಂತಿಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು. ಸ್ಥಿರವಾದ ಭೌತವಾದವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸದಿರುವ ಅಂಶವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ, ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, O.G. ಡ್ರೊಬ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ (1933-1973) ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಿಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ [ಡ್ರೊಬ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ, 1974]. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸೂಚನೆಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲ. . ಡ್ರೊಬ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳುನೈತಿಕತೆಯು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಾರದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಅಥವಾ "ಕರ್ತವ್ಯ", "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ", "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಇತ್ಯಾದಿ "ಸಾಕ್ಷ್ಯ" ದಿಂದ.

ನಾವು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ ಒಳ್ಳೆಯದುಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥವು ಸರಳವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ. ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅವರು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಗಮನಪರಸ್ಪರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಮೌಲ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಯ ತರ್ಕಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಈ ತರ್ಕದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸತತವಾಗಿ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಫಾರ್ ಆಂತರಿಕ ಸೌಕರ್ಯಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಸಹಜವಾದ "ನನಗೆ ಬೇಕು" ಎಂದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳೋಣ.

ನೈತಿಕ ಜೀವನ

ತಕ್ಷಣದ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನೆಯು ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಗುರಿಯ ಸರಿಯಾದ (ನ್ಯಾಯ) ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧತೆ. ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ನ್ಯಾಯ(ಒಳ್ಳೆಯದರ ಸರಿಯಾದತೆ, ಅದರ ಸಾಧನೆಯು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ)ಮತ್ತು ವೀರತ್ವ(ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆ)ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಎರಡನೆಯದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನಟನಾ ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಕರ್ಯದ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು(ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಂದ ಅನುಮೋದನೆ).

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಸಾಧಿಸಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಅದು ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ,ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು. (ಯಾವುದೇ ಸಂತನು ಸಂತನಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.)ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಕುತಂತ್ರದ ವಾದವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

©2015-2019 ಸೈಟ್
ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸೈಟ್ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಕ್ಲೈಮ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಚಿತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುಟ ರಚನೆ ದಿನಾಂಕ: 2018-01-08

ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್.

1. ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ವಿಧಾನ

ಪರಿಹಾರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಗಳುನಾಗರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯು ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು.

ನೈತಿಕ ಇಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಈ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯವಿಲ್ಲ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರ, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಹಾರಗಳಿವೆ.

ವಿಧಾನದ ಉದ್ದೇಶ:ನೈತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದುಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆರಿಸುವುದು, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳು; ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದುಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವಾದಗಳು.

ವಯಸ್ಸು: 11-15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು: ಮಾನವಿಕತೆ (ಸಾಹಿತ್ಯಪ್ರವಾಸಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಷಯಗಳು).

ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ನಮೂನೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪು ಕೆಲಸ.

ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು:ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪಠ್ಯ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ,ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು.

ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನದ ವಿವರಣೆ:

ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರದೇ ಆದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸವು ಎರಡು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು.

ಆಯ್ಕೆ 1:ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಾಯಕನ ಬೆಂಬಲ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗುಂಪು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು.

ಚರ್ಚೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ತ್ವರಿತ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಟೇಕ್ ಎ ಪೊಸಿಷನ್" ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಅಥವಾ ಎಣಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಮತವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು).

ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಯ್ಕೆ 2.ವರ್ಗವನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಎರಡನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ಗುಂಪುಗಳು, ಹುಡುಗರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆಪರ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಅಂಕಗಳು". ನಂತರ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆವರ್ಗವನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವವರೆಗೆ ಗುಂಪುಗಳು. ಈ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ (ಬಳಸಿ ಮಂಡಳಿಗಳು) ವಾದಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ -ಯಾವ ವಾದಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ.

ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು:

1. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ?

2. ಯಾರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು?

3. ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು ಯಾವುವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು? ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆಯೇ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆಯೇ?

4. ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳು ನೈತಿಕ ರೂಢಿ(ಗಳು)? ಹೌದು ಎಂದಾದರೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ರೂಢಿ(ಗಳು) ನಿಖರವಾಗಿ?

5. ರೂಢಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು?

6. ರೂಢಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಯಾರು? (ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆಹಲವಾರು ರೂಢಿಗಳಿವೆ, ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಯಾರುಅವರು?)

7. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? (ದಯವಿಟ್ಟು ಹಲವಾರು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.)

8. ಏನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು (ಅನುಸಾರ ಆಯ್ಕೆನಡವಳಿಕೆ) ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ? ಇತರ ಜನರಿಗಾಗಿ?

9. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ?

ಚರ್ಚೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು (ಅಂದರೆ "ಏಕೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ).ಉತ್ತರವು ಮರು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು ಹೊಲಿಗೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಕುಕಡ್ಡಾಯ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಹಾರದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡಗಳು:

ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ;

ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಾದದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು:

ವ್ಯಾಯಾಮ 1. ಇಬ್ಬರು ಸಹಪಾಠಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಪರೀಕ್ಷೆ("3" ಮತ್ತು "4"), ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಒಂದರಿಂದ ಒಂದನ್ನು ನಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮೂರು ಗ್ರೇಡ್‌ಗಿಂತ ಗ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಿ ಪಡೆದ ಸ್ನೇಹಿತ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ, ಎರಡೂ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕಡೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ?

ಕಾರ್ಯ 2. ನಿಕೋಲಾಯ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತನು ಅವನಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೋಲಾಯ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಣ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅವನಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೋಲಾಯ್ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಏಕೆ? ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು?

ಕಾರ್ಯ 3. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಕಿ ಆಟಗಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಹಾಕಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದರು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಲಬ್ಗಳು, ಲಾಭದಾಯಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು NHL ನಲ್ಲಿ ಆಡಲು ಬಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭಾವನೆ ಪಡೆಯುವ ಆಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಅವರು USA ನಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ USA ನಲ್ಲಿನ ದತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು?

ಕಾರ್ಯ 4. ಪ್ರಕರಣ "ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್" II»

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತು:

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II (ಆಡಳಿತದ ವರ್ಷಗಳು -1855-1881) ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಲಿಬರೇಟರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತುವಿಮೋಚನೆಯ ಕುರಿತು 1861 ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಸ್ಟಿಯಾನ್. 1864 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಹಿಂದಿನ ಮುಚ್ಚಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾಗಿತ್ತುಸ್ವರ, ಮೌಖಿಕ, "ತ್ವರಿತ, ಬಲ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ." ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ 12 ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳ ವಿಚಾರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತುನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ವಕೀಲರು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಉದ್ಯೋಗವಕೀಲರು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆಅನೇಕ ಇತರರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಪ್ರಮುಖ ಸುಧಾರಣೆಗಳುರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆರಷ್ಯಾದ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಹಿ. ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಲಾಗಿದೆಅವನಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತುಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಯೋಜನತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ - ಕವಿ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಕೊಡುವುದು. ಒಂದು ದಿನ, ಇತಿಹಾಸದ ಪಾಠದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತುಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಕೊಲಾಯ್ I ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಸಶಾ!ನೀವು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸುವಿರಿ? - ಮತ್ತು ಯುವ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಉತ್ತರಿಸಿದರುಅವನ ತಂದೆಗೆ: "ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ತಂದೆ."

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ದುರಂತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ II ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿದೆ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ದಂತಕಥೆ, “ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ": "...ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದೆಪೂರ್ವ; ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಆ ನಕ್ಷತ್ರವು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು; ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ರಕ್ತದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳುಹೌದು, ಅವಳು ತನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಳು ಅವನ ಪ್ರಯಾಣದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು. ಮತ್ತು ಇದು ನನಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತುಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಪದ: "ಇಗೋ, ಈಗ ಆಳುತ್ತಿರುವ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ನ ನಕ್ಷತ್ರ. ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?ನೀವು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ನಂತರ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜನು ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅವನು ಹುಲ್ಲಿನ ಬಣವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಗುಲಾಮನ ಕೈಯಿಂದ ಜೀವನ ಇರುತ್ತದೆನಿಷ್ಠಾವಂತ ಬಂಡವಾಳ. ಅವನು ಹುಚ್ಚುತನದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.ಇದೊಂದು ದೌರ್ಜನ್ಯ! "" (ಉದ್ಧರಣ: ಎಸ್. ನಿಲುಸ್

ಮಾರ್ಚ್ 1, 1881, ಅಕ್ಷರಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ತೀರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕಾಲುವೆ, ಎಲ್ಲಿಈಗ ಚೆಲ್ಲಿದ ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭವ್ಯವಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು II. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ಐದು ರೆಜಿಸೈಡ್ಗಳನ್ನು ಕೊಂದರು - ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆ - ಸಾವಿಗೆ ನೇಣು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮರಣದಂಡನೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮರಣದಂಡನೆ ಅದೇ ವರ್ಷದ ಏಪ್ರಿಲ್ 3 ರಂದು ನಡೆಯಬೇಕಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯ ಪದರಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸೇರಿದೆಯಾರು ಕೊಲೆಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III. ಫಾರ್ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕ್ಷಮೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತುಅಪರಾಧಿಗಳು, ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಅಥವಾನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ನಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವುದರ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಹೆಚ್ಚು ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರುಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ನೇರವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಗೌರವಿಸಿಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾಗಿ ವಿನಂತಿ. ಇವುಗಳಿದ್ದವು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವ್ ಇವ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಕ್ರಮಗಳು, ಆದರೆ ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮರಣ ದಂಡನೆಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಯುವ ರಾಜನ ಮುಂದೆ ನಿಂತ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

1. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ ಎರಡೂ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ಗೆ ನೀವು ಯಾವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ? III?

2. ಕಾನೂನಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಇತರ ಯಾವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ರಾಜನ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲಹೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು? ಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯದ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆಯೇ? ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.

ಕ್ಷಮಾದಾನದ ಪರವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮೂರು ಪ್ರಬಲ ವಾದಗಳು ಯಾವುವು? ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ ವಿರುದ್ಧ? ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ.

ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿಗಳು

1.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವೀವ್ (1853- 1900), ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅವರ ಮಗಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಸೊಲೊವಿವ್, ರಷ್ಯಾದ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿವಂತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳುಸಾವು ಅಳಿಸಲಾಗದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿತುಅವನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಟ್ ಮಾಡಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಹುಡುಕಾಟಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆny. "ಎರಡು ಆಸೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರ,ಎರಡು ಅದೃಶ್ಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ, ಅವರು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ:ಬೊಗಳುವುದು ಅಮರತ್ವಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಸತ್ಯಅಥವಾನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ. ಒಂದು ಇಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ... ಅಮರ ಸುಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವಶಾಶ್ವತ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆ, ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರ,ಅಮರತ್ವದ ವಂಚಿತ, ಒಂದು ಘೋರ ವೈಫಲ್ಯ ಇರುತ್ತದೆಸತ್ಯ." ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ “ಸಮರ್ಥನೆಒಳ್ಳೆಯ ಜ್ಞಾನ", "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ" Vl ಅವರಿಂದ.ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು. ರಾಜ್ಯ, ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮಾತ್ರಅದು ನೂರು ಆಗಿರುವಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿ"ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಕರುಣೆ" ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ.ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ. ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಕಡಿಮೆ ಮಿತಿ ಅಥವಾಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕತೆ,ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕಕಾನೂನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮಾನತೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಕೊಲೆಯಾಯಿತು II ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಮರಣದಂಡನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಅವನುಮೊದಲು ನಾನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಓದಿದೆಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ನ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿಸಮಾಜ, ಅದರ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತುಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉನ್ನತಮಂದಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಲೆಕ್‌ನ ವಿಷಯಗಳುವಿಕೃತವಾಗಿ ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ದೃಷ್ಟಿ, ಸೊಲೊವೀವ್ ಅವರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರುmo, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಊದುವ: "ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯಕೊಡುತ್ತಾರೆರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಅವಕಾಶಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ತನ್ಮೂಲಕ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಹೆಚ್ಚಿಸುವ ನೈತಿಕ ಸಾಧನೆಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಅಲುಗಾಡುವ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆವೂ. ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದುನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳುdtsa, ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ರಾಜನು ಮೀರಿದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ದೇವರು ಸ್ವತಃ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆರಾಜ ಶಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆರಷ್ಯಾದ ಜನರ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂಜನರ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬನೇ ಇಲ್ಲಯಾರು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಬಹುದುವಿಗ್."

2.

ಲೆವ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ (1828-1910) , ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಲೇಖಕ, "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ", ಪ್ರಭಾವಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ 1908 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು: "... ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಮೂವತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಆನ್ ದಿ ಲೈಫ್ನಂತಹ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ನೀವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು." ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸದಾಚಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಧಾರಣೆ, ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, "ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರುವುದು" ("ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ", "ನನ್ನದು ಏನುನಂಬಿಕೆ"). ಅವರು ಮರಣದಂಡನೆಯ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು (ನೂರುಎನ್ ಯಾ "ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ"). ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ 1901 ರಲ್ಲಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು.

1881 ರಲ್ಲಿ, ರೆಜಿಸೈಡ್ಗಳ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕಳುಹಿಸಿದರುಯುವ ರಾಜನಿಗೆ ಪತ್ರ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ III , ಅವನ ಪ್ರಕಾರ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವಭೌಮ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸರಳವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶತಮಾನ." ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕರೆದರುರಾಜನ ಅಪೇಕ್ಷೆಯು ಐಹಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸುವುದು ಹೊಸ ಕೊಲೆ, ರಾಜ್ಯದ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಟೆರೆಸ್, "ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಲೋಭನೆ." "ಕ್ಷಮಿಸಬೇಡಿ, ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿನಿಕಿಕೋವ್, ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ: ನೂರಾರು ಜನರಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವಿರಿ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು, 30, 40 ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.ನೀವು ಆ ನಿಮಿಷವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಇಡೀ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ - ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಮಿಷನೀವು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ಆ ಅಡ್ಡದಾರಿಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ಅದರ ಬದಲಾಗಿ ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುದುಷ್ಟ, ಮತ್ತು ನೀವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಯೋಜನ ... ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಿ, ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಖಳನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಕಿ ನಿಮಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ - ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ದೆವ್ವದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆದೇವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹೃದಯಗಳು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತವೆತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಉದಾಹರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು"ತಂದೆ ಒಂದು ನಿಮಿಷ." “...ಇದು (ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ) ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲಅವರ ಹುಳಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಟಾರ್ಟರ್ ನೀಡಿ*."ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದರೇನುಜಿಯೋನರ್ಸ್? - ಅವರು ರಾಜನಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಇವರು ಸು ಅನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಜನರುಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮ, ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿಉತ್ತಮವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಸದು. ಕೊಲ್ಲುವುದು, ನಾಶಪಡಿಸುವುದುಅವುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು, ನೀವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು. ಅವರಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲುಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಂದಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕಅಲಾ, ಅವರ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ... ಒಂದೇ ಒಂದು ಆದರ್ಶವಿದೆ, ಅದುನೀವು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ... - ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಆದರ್ಶ; ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪದ, skaಸಿಂಹಾಸನದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಲಾಯಿತುನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿರುವ ರಚನೆಯು ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದುರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತಿರುವ ದುಷ್ಟತನ."

3.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪೊಬೆಡೋನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ (1827-1907), ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ 11 ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಒಬ್ಬರು. 1846 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲಾದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ನಿಯಾ, ನಂತರ ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರುವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸೆಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೋಗಿ. 1861 ರಿಂದ ಅವರು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕಾನೂನು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರುನಮಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬ, ಭವಿಷ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III . ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸಾವು II Pobedonostsev ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನೇಮಕಹೋಲಿ ಸಿನೊಡ್‌ನ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ (ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ)stva), ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೂ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆny ಕೌನ್ಸಿಲ್. ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಮೊದಲು ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು1905 ರಲ್ಲಿ ರಾಜೀನಾಮೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ರಾಜನ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಪೊಬೆಡೋನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ" ಯುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆರಾಜನನ್ನು ಕೊಂದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಕರೆ"ಕೆಲವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯದುಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ."ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು: “ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ಒಂದೇ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಖೋಟಾ ಬೇರೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲ.ನನ್ನದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೈದ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದವುದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರು ಸ್ವತಃ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಓಡ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆನಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III:

"... ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಇಲ್ಲ - ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಅವರ ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ನೀವು ಕ್ಷಮಿಸುವಿರಿ. (ಕೆಲವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವರು) ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ... ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಸರ್. ಇದನ್ನು ಮಹಾಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾನು ರಷ್ಯನ್ನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಾಹದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಾವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಖಳನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊಸ ಫೋರ್ಜ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ. ಮಹಿಮೆ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಧ್ವನಿ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಭೇದಿಸದಿರಲಿ.

ನಿಮ್ಮ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿಷಯ

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್"

1. "ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II" ಪಠ್ಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿ ( ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸ- 7 ನಿಮಿಷ).

2. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಕೇಳಿ, ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ):

- ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು;

- ಎಲ್ಲಾ ಐವರ ಅಪರಾಧ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು;

- ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ಕೊಲೆಯಾದ ತ್ಸಾರ್‌ನ ಮಗ;

- ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಆಜೀವ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

3. ರಾಜ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ: "ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." (ಈ ಮೂರು ಪದಗಳನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.) ರಾಜನ ಎರಡೂ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, ಆದರೆ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.

4. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ.

ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಬಲವಾದ ವಾದಗಳುನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ. ಭಾಷಣವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು. (ನೀವು ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು - "ಒಂದು ಸ್ಪೀಕರ್ - ಒಂದು ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್". ಪ್ರತಿ ಸ್ಪೀಕರ್ 1 ನಿಮಿಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಐದು ವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಐದು ಸ್ಪೀಕರ್ಗಳು ಮಾತನಾಡಬೇಕು).

POPS ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ (ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬೋರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪೋಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ).

ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀವು "ಫಾರ್" ಮತ್ತು "ವಿರುದ್ಧ" ಭಾಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ:

"ನಾನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಪರವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು
ಯುವ ರಾಜನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರ್ಥ. "ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು, ಹಲ್ಲಿಗೆ ಹಲ್ಲು" ಎಂಬ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಸಹಚರರು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮಾಡಬೇಕು
ಕರುಣೆ ಇರಲಿ!"

ಕ್ಷಮೆಯ ವಿರುದ್ಧ:

"ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ "ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು, ಹಲ್ಲಿಗೆ ಹಲ್ಲು", ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ರಾಜನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ಅವರ ಜೀವದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು - ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬೇಕು!

ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು 10-15 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲಾವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿ.

ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

5. ತಯಾರಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು ರಾಜ್ಯ ಪರಿಷತ್ತುರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿ - ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಒಂದು ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು 1 ನಿಮಿಷ.

ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡಿ. ಸಮಯವನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರುವ ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ.

ಹುಡುಗರ ವಾದಗಳನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ.

6. ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು:

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ಖಂಡಿಸಿದವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಶ್ರೀ. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ... ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅನುಚಿತ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗಾಗಿ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸ", ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್ ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಹೇಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ... ಅವನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆಯ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ."

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು: ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವೀರರಾದರು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಅಲೆಯು ಬೆಳೆಯಿತು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕ್ರೂರರಾದರು, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜುಲೈ 17, 1918 ರಂದು, ರಷ್ಯಾ ಗಲಭೆಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮಗ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ III- ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ನಿಕೋಲಸ್ II ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

7. ಸಾರಾಂಶ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ:

- ನಾವು ಇಂದು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಯಾವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೇವೆ?

- ಕಾನೂನು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ?

- ಕಾನೂನು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು?

- ಈ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ?

2. ಕಾರ್ಯ "ನೈತಿಕ ಅರ್ಥ"

(ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧ ವಿಧಾನದ ಮಾರ್ಪಾಡು)

ಗುರಿ:ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು.

ವಯಸ್ಸು: 11-15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು: ಮಾನವೀಯ (ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ,ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ನಮೂನೆ: ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ನಂತರ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಚರ್ಚೆ.

ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು:ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ಕಾರ್ಯ ವಿವರಣೆ: ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಅಥವಾ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಇಂತಹ ಘಟನೆಯ ವಿವರಣೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಲಿಖಿತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತರಗತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಕೃತಿಗಳಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕೆಲವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಗುಂಪು ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.

ಸೂಚನೆಗಳು:ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಹೊಸ ನಿರ್ಧಾರಗಳು. ಕಥೆನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಯ, ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳುಪರಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೀರರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡಗಳು:

ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಮಾನದಂಡದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ವಿಷಯದ ಅನುಸರಣೆ;

ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ;

ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ವಿಷಯ.

3. ಸ್ವಾಗತ “ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಹೀರಾತಿನ ರಚನೆ »

ಗುರಿ:ಪೌರತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ,ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಾದದ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ವಯಸ್ಸು: 11-15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು: ಮಾನವೀಯ (ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ನಮೂನೆ: ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ.

ಕಾರ್ಯ ವಿವರಣೆ: ಕಾರ್ಯವು ಸೃಜನಶೀಲ ಯೋಜನೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋಧನಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ಶಿಕ್ಷಕನು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆರೂಢಿಗಳು (ನ್ಯಾಯ, ಕಾಳಜಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ, ಸಮಾನತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಇತರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ರೂಢಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು 3-4 ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಮಾನದಂಡಕ್ಕಾಗಿ “ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಐದು ಕಾರಣಗಳು” ಎಂಬ ಜಾಹೀರಾತು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು (ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ರೂಢಿಯ ಹೆಸರಿನ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಪಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜನೆಯಾಗಿ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ) - ಮತ್ತು 10 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಹುಡುಗರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ರೂಪ, ಏಕೆ ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಐದು ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಹೀರಾತು ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಜಾಹೀರಾತು ಪಠ್ಯ, ಆಟ, ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.), ಉಳಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಾದಗಳ ಗುಂಪು ಎಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಢಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಹೀರಾತು.

ವಸ್ತು:ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪಟ್ಟಿ.

ಸೂಚನೆಗಳು:ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಸರಣಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆಮತ್ತು ವರ್ಗವು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 5 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನೈತಿಕ ರೂಢಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪರವಾಗಿ ಐದು ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದೆಮುಖ್ಯವಲ್ಲ: ನ್ಯಾಯ, ಕಾಳಜಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸಮಾನತೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಇತರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡಗಳು:

ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ಪಾತ್ರ, ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವಾದದ ಸ್ಥಿರತೆಟೇಶನ್ಸ್;

ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ;

4. ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ

ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆ - ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲಕಪ್ರಮುಖ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ತಂತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ನಿರ್ದೇಶಿತ ಸಂವಾದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಸಂವಹನ . ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿಎಂದು ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೇದಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

ವೇದಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಯಾವುದೇ ಸಿಂಗಲ್‌ಗೆ ಬರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿಜಂಟಿ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ.

ಚರ್ಚೆಯ ಸಂವಾದ ರೂಪವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಚರ್ಚೆಗಳು, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವೇದಿಕೆಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಸಂಭಾಷಣೆ	ಚರ್ಚೆ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ	ಒಂದು ಕಡೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ವಾದಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ
ಸಂಭಾಷಣೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.	ಚರ್ಚೆಯು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.	ಚರ್ಚೆಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಸಂಭಾಷಣೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ "ಅನ್ಯತೆಗೆ" ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ	ಚರ್ಚೆಗಳು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾಗದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ
ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಪ್ಪಂದದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ	ಚರ್ಚೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ
ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಬದಿಯು ಇನ್ನೊಂದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.	ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ಇತರರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.
ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಂತಹ ರೂಪಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಂತೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.	ಚರ್ಚೆಯು ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಎದುರಾಳಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ ಅವಮಾನದ ಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ

ಸಹಿಷ್ಣು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅದು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಶತ್ರುವಾಗದೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಲಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಗೂಬೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಶಾಲೆ, ಅಥವಾ ನಗರ) ಮತ್ತು ಇದು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಜನರ ಜಂಟಿ ಕ್ರಮಗಳು .

"ಸಿವಿಕ್ ಫೋರಮ್" ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರತಿ ವಿಷಯವೂ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಿಷಯವು ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

1) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಬೇಕು;

2) ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳುಜನರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು;

3) ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ;

4) ಇದು ಚರ್ಚೆಯು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

5) ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.

ಅನುಚಿತ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಗಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ:

· ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ತಕ್ಷಣದ, ತುರ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ತೀವ್ರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ);

· ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ;

· ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಹಾರ ಯೋಜನೆ ಇರುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ;

· ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಮಸ್ಯೆ;

· "ಹೌದು" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾದ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಿಸದಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಸಿವಿಲ್ ಫೋರಂಗೆ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

· "ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ: ನಮಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸೈನ್ಯ ಬೇಕು?"

· "ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಷ್ಟ: ಹೇಗೆ ಬದುಕುವುದು?"

· "ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಉಗ್ರವಾದದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ?"

· "ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ: ಅದು ಹೇಗಿರಬೇಕು?"

ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪೋಷಕರು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು, ಕಲಿಸಬಹುದುla, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದುಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಫೋರಮ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು) ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದುಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ;

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ.

ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ಪಾತ್ರ

ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು; ನಿರೂಪಕರ ಗುಂಪು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕುನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ.

ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ಗುರಿ- ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅನುಕೂಲ.

· ಫೋರಮ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಫೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು "ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಲು" ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿ.

· ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲುಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು.

· ಪ್ರತಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಾಗ ತಟಸ್ಥವಾಗಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ನಿಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ, ನಿರ್ಣಯಿಸದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು;

· ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಂಘರ್ಷ ಏನು, ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಡಿ.

· ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಫೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ ನೆನಪಿಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆಕೆಲವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಪರಿಹಾರದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು.

ವೇದಿಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು, ತಯಾರಿಸಲು ಕೇಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಕ್ಕಳು (ಪೋಷಕರು, ಇತರ ವೇದಿಕೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು).

ವೇದಿಕೆಯ ತಯಾರಿಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಂಘಟಕರ ಗುಂಪು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು ಸಮಸ್ಯೆ. ಇವುಗಳು ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯಸಮತೋಲಿತ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಣೆ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳುತಾಂತ್ರಿಕ ಡೇಟಾ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಯಮಗಳುಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಆಯ್ದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕರಪತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು,ಮಾಹಿತಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಾಲೆಯ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಪುಟದಲ್ಲಿ "ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ".

ವಸ್ತುಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ, ವೇದಿಕೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.ಮುಂಚಿತವಾಗಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೇದಿಕೆಗೆ ಒಂದು ವಾರದ ಮೊದಲು) . ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬಹುದು.

ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದುಂಡು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಬಹುದು. ಫೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ಗೆ ಬೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸೀಮೆಸುಣ್ಣ ಅಥವಾ ಬೇಕಾಗಬಹುದುಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ವಾಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಪೇಪರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕರ್ಗಳು.

ಸಿವಿಲ್ ಫೋರಂಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಯೋಜನೆ

ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು:

ಹಂತ 1. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಫೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ (ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ). ಬೋರ್ಡ್‌ನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಗದದ ಮೊದಲ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೀವು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು).

ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಗಮನವನ್ನು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ: “ಚರ್ಚೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಹುಮುಖಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಕ್ರಮಗಳ ಗಡಿಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು :

1. ಈ ಪದಗಳು (ಘಟನೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ (ಸಾಕ್ಷಿ)?

· ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ... (ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ನೀವು ಯಾವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ?

· ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

2. ಇದು ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ? (ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಮಂಡಳಿಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ).

· ನಾವು ಹೆಸರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಯಾವ ಅಂಶವು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ? ಇದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ?

· ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ?

3. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ?

· ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆಯೇ? (ಯಾರ ಇತರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ? ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆನೀವು ಇಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ? ನೀವು ಬೇರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ? (ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹಾಳೆ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ)

· ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಕಾಡಬಹುದು? (ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹಾಳೆ ಸಂಖ್ಯೆ 2 ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ)

4. ನಾವು ನೋಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ? (ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು? ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು?).

ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಇರಬೇಕುಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಬಹುದುಇದು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆಯೇ ಸಣ್ಣ ವಿವರಣೆಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅದರ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಹಂತ 2 - ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು

ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆಅವಳಿಗೆ.

1. ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

· ಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ (ಕಾಗದದ ಹಾಳೆ) ನಾವು ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಬರೆದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರು ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ? (3-5 ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತ)

· ಯಾವ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು? (ನಿರೂಪಕರು ಉತ್ತರಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಐಕಾನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದುವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.)

· ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆಯೇ?

2. ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಗುಂಪನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ::

· ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ;

· ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ;

· ಈ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ 3-4 ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿ;

· ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿ.

3. ನಂತರ ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ಸ್ವತಃ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕೆಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

· ದೊಡ್ಡ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ, ದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಯಾವುದು?

· ಏನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು?

ಹಂತ 3 - ಚರ್ಚೆ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆ")

ನೇರವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯೊಳಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರಚಿಸಬಹುದು.

1. ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ "ಸಿವಿಲ್ ಫೋರಮ್" ನ ಆರಂಭವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

2. ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ವೇದಿಕೆ ನಿಯಮಗಳು:

· ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಕಾಶವಿದೆ (ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆಯೋಜಕರ ಕಾರ್ಯವು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು);

· ಯಾರೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ;

· ಕೇಳುವುದು ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ;

· ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯು ಸಂವಾದವಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ;

· ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ;

· ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ;

· ಚರ್ಚೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು (ಸಂಭಾಷಣೆಯು ತಪ್ಪಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋದರೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆಯೋಜಕರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು).

· ಸೌಹಾರ್ದ, ಆಸಕ್ತ ಚರ್ಚೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

3. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಬಳಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕುವೇದಿಕೆ (ಪದಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು).

ವೀಡಿಯೊ ಕ್ಲಿಪ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ (ಬಹುಶಃ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊ ಕೊಲಾಜ್;

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ;

ಓದಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖ

ಇತ್ಯಾದಿ

ಮೊದಲಿಗೆ, ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.ಹೌದು (ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು), ನಂತರ ಫೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಏನು ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೋಡುವ ಬದಿಗಳು ; ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಏನಾಗಬಹುದು.

ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು: “ಏಕೆಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?

ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಫೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು:

1) ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವುದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ?

· ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಚಿಂತೆ ಏನು?

· ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾವುದು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ?

· ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಮಾಡುತ್ತದೆ?

2) ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ವೆಚ್ಚಗಳು, ಅನುಕೂಲಗಳು (ಪ್ರಯೋಜನಗಳು) ಯಾವುವು?

· ಯಾವುವು ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳುನೀವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು?

· ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

· ಇದೆಯೇ ಎಂದು ದುರ್ಬಲ ಬದಿಗಳುಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನ?

· ನೀವು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಏನು ವಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?

· ನೀವು ಟೀಕಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ರಚನಾತ್ಮಕ (ಉಪಯುಕ್ತ) ಇರಬಹುದೇ?

3) ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರವೇನು?

· ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ?

· ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಏಕೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ?

4) ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದೇ?

· ಯಾವ ಕ್ರಮವು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ?

· ಈ ನಿರ್ಧಾರದ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮಗಳು ನಮಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ? (ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ).

· ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ?

· ನಾವು ಆನಂದಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆಯೇ?

ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ನಿಯಮವೆಂದರೆ "ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ." ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಯಾವ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ!" ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಿಶ್ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ಆಲಿಸಿ" ವ್ಯಾಯಾಮ) ಈ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

6. ಸಾರೀಕರಿಸುವುದು.

ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

· ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಏನು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ?

· ಸಮಸ್ಯೆಯ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ?

· ಇತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ?

· ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ? (ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆಯೇ?)

· ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಯಾವುದು?

· ಜನರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?

· ಸಮಸ್ಯೆಯ ಚರ್ಚೆಯು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದೇ? ಏಕೆ?

· ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಪಾದಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾವು ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು?

· ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಏಕೆ?

· ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಏನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು?

ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ.

ಹಂತ 4 - ಪು ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ

ಕೆಲಸದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಳಂಬವಾಗಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಈ ಹಂತದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬೇಕು (2-3 ದಿನಗಳು).

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ನೀಡಬೇಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು:

· ವೇದಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದು? (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ವೇದಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗೋಡೆಯ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ; ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳುಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವೇದಿಕೆ; ಶಾಲೆಯ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.)

· ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಹಂಚಿಕೆಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ವೇದಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ? (ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ; ಸಗ್ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ; ಜನರ ವಿಶಾಲ ವಲಯದ ಆಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳುಸಮಸ್ಯೆಗೆ, ತಜ್ಞರು; ಸಂಘಟಿಸಿಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆ; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಚರ್ಚೆಯು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯ ವಿಭಾಗ 6 ಗೆ.

9-11 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಂಭವನೀಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ.

ಈ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: 1997 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ. ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೋಗಿದ್ದೇವೆ ಅಹಿತಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿನೀವು ಎರಡು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾದಾಗ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವುದು? ಆಯ್ಕೆಗಳ ನೋವಿನ ಆಯ್ಕೆ, ಯಾವುದೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಕೆಲವರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡೂ ನಿಮಗೆ ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅಹಿತಕರ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ

ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟೈರಾನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಸೋಫಿಯ ಆಯ್ಕೆ». ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ, ಪೋಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರತಿ ತಾಯಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆರಳಿದ ನಾಜಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾರನ್ನು ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವಳ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಅವಳ ಮಗ. ತಾಯಿ, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಮಗಳ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಮಗ ಇನ್ನೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹುಡುಗ ಬದುಕಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆ ಇದನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾಯ್ದೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ದೂಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ. 1841 ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಬ್ರೌನ್ ಅವರ ಹಡಗುವಿಮಾನದಲ್ಲಿ 82 ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಗೆ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದಿದೆ. ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾಕ್ಕಾಗಿ, ಎರಡು ದೋಣಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಜನರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಿತು. ಆದರೆ, ಹವಾಮಾನ ವೈಪರೀತ್ಯ ಮತ್ತು ಓವರ್‌ಲೋಡ್‌ನ ದೋಣಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನರ ಜೀವ ಇನ್ನೂ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಹಡಗಿನ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು: ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಅಥವಾ ಕೆಲವರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು. ಉಳಿದ. ವಿಲಿಯಂ ಬ್ರೌನ್ ಎರಡನೇ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು: ಜನರನ್ನು ದೋಣಿಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಹಿಮಾವೃತ ಅಲೆಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಘಟನೆಯು ಗಮನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಜ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಬ್ರೌನ್ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಗೆತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದರು, ಬಹುಮತವನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಾಗ, ಜನರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಅತ್ಯಂತ ದಪ್ಪವಾದವರು ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜನರು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಯಾಣಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಡೈನಮೈಟ್ ಕೋಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ಮುಂದಾದನು ಇದರಿಂದ ಇತರರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.

ನೀವು ಹಲವಾರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಬಿಡಬೇಕು. ಈಗ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾದರಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಿ. ಉತ್ತರಿಸಲು ಸುಲಭವಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಿರಿ.

1. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ತೀವ್ರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನೀವು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೀರಾ?
2. ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಬಹುಶಃ ಕಷ್ಟಪಡುವ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಾ?
3. ನೀವು ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಅಲ್ಟ್ರಾಸೌಂಡ್ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ನೀವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಾ ಅಥವಾ ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ?
4. ನೀವು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಹೊಸ ಕಾರು ಖರೀದಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮೀಯ ಗೆಳೆಯ, ಅಪಘಾತಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ, ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಎರವಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಕಾರನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತೀರಾ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೀರಾ?

ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರುಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು.
ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳುನಾವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಇವುಗಳು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ ಕಷ್ಟದ ಆಯ್ಕೆ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇದುವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ.
ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇತರ ಲೇಖನಗಳು:

ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರ ಮಗುವಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು? ತೊದಲುವಿಕೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಹೇಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಜನರು ಏಕೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ