"...ឫសគល់នៃអំពើល្អ និងអាក្រក់គឺការអប់រំ"
ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច-សង្គមនៅក្នុង ប្រទេសរុស្ស៊ី XVIIIសតវត្ស ក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី 1 ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកមិនត្រឹមតែតម្រូវឱ្យអ្នកឯកទេសមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអ្នកស្នេហាជាតិនៃប្រទេសរបស់ពួកគេទៀតផង។ តួនាទីធំកំណែទម្រង់សាលាដែលបានចាប់ផ្តើមដោយក្រឹត្យរបស់ Tsar នៅថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1714 បានដើរតួនាទីក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេវាស្រមៃមើលការបើកសាលាឌីជីថលនិងមហាវិទ្យាល័យនៅក្នុងខេត្តទាំងអស់នៅវត្តអារាមការអប់រំជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់កូន ៗ នៃពួកអភិជន។ ", ស្មៀននិងស្មៀន។ នៅឆ្នាំ 1722 ការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងការអាន និងការសរសេរសម្រាប់ "ជាងឈើ អ្នកបើកទូក ជាងដែក និងសិប្បករផ្សេងទៀត" ត្រូវបានណែនាំ។ កំណែទម្រង់សាលាបានគិតពីបទពិសោធន៍ ការអប់រំសាធារណៈនិងការអប់រំសមិទ្ធិផលបញ្ញារបស់អ្នកអប់រំរុស្ស៊ី ឥស្សរជនសាធារណៈ និងគ្រូបង្រៀន។
ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ី និងជារដ្ឋបុរស
V.N. Tatishchev (1686 - 1750) គាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Peter I នៅក្នុងរបស់គាត់ អត្ថបទគរុកោសល្យបានលើកសំណួរ "អំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាលារៀន" តួនាទីរបស់គ្រូក្នុងការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា យុវជនត្រូវតែ«ស្គាល់ច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងយោធានៃមាតុភូមិរបស់ពួកគេ»។
មួយក្នុងចំណោមទីមួយ ឯកសារនីតិបញ្ញត្តិស៊ីវិល និង ការអប់រំស្នេហាជាតិ- អនុម័តដោយ Catherine II (1729 - 1796, empress from 1762) in 1764 "ស្ថាប័នទូទៅសម្រាប់ការអប់រំនៃភេទទាំងពីរនៃយុវជន" ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ បុគ្គលសាធារណៈលេខាផ្ទាល់របស់អធិរាជ I.I. Betskoy (1704 - 1795) ។ ពេលទៅរៀននៅបរទេសក៏បានជួប ទស្សនៈគរុកោសល្យ Ya.A. Comenius (1592 - 1670, អ្នកគិតបែបមនុស្សធម៌ឆេក, គ្រូបង្រៀន, អ្នកនិពន្ធ, ស្ថាបនិកនៃ didactics), D. Locke (1632 - 1704, ទស្សនវិទូអង់គ្លេស, ស្ថាបនិកនៃសេរីនិយម), J.J. Rousseau (1712 - 1778, អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំង, ទស្សនវិទូ, អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃកិច្ចសន្យាសង្គម) ។
“ការបង្កើតទូទៅ…” ចែងថា៖ «សិល្បៈបានបង្ហាញថា ចិត្តដែលតាក់តែង ឬបំភ្លឺដោយវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយមុខ មិនបានបង្កើតជាពលរដ្ឋល្អ និងទៀងត្រង់ឡើយ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីជាច្រើន វាកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ពីឆ្នាំដ៏ទន់ភ្លន់បំផុតក្នុងវ័យក្មេងរបស់គាត់ មិនត្រូវបានលើកឡើងដោយគុណធម៌ ហើយពួកគេមិនបានចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈការធ្វេសប្រហែសរបស់គាត់ និងប្រចាំថ្ងៃ។ ឧទាហរណ៍អាក្រក់គាត់ស៊ាំនឹងភាពហួសហេតុ ឆន្ទៈខ្លួនឯង ភាពមិនស្មោះត្រង់ និងការមិនស្តាប់បង្គាប់។ ជាមួយនឹងភាពខ្វះខាតបែបនេះ យើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថា ដើម្បីរំពឹងជោគជ័យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ និងចំណាត់ថ្នាក់ទីបីនៃមនុស្សនៅក្នុងរដ្ឋគឺឥតប្រយោជន៍ និងមើលងាយខ្លួនឯង។
ដូច្នេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ឫសគល់នៃអំពើល្អ និងអាក្រក់គឺការអប់រំ”។
ទស្សនៈគរុកោសល្យដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង "ការបង្កើតទូទៅ... គោលការណ៍បានបម្រើគោលបំណងនេះ។ ប្រព័ន្ធថ្មី។ការត្រាស់ដឹង។
ការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌ -
ដល់ការដួលរលំនៃរដ្ឋ
យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវនៅក្នុងកំណែទម្រង់នៃសម័យរបស់ Catherine II ការអប់រំរបស់មនុស្សនិងប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអប់រំសីលធម៌។ ដើម្បីបង្កើតសាលារៀនថ្មីជាគ្រឹះស្ថានអប់រំជាចម្បង រួមផ្សំការចិញ្ចឹមអប់រំប្រកបដោយសុខដុមរមនា - នេះគឺជាបញ្ហាមូលដ្ឋាននៃកំណែទម្រង់អប់រំ។ ការអប់រំរបស់បុគ្គល យោងទៅតាមអ្នកផ្តួចផ្តើមកំណែទម្រង់ គួរតែឈានទៅដល់ការអប់រំរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ប្រព័ន្ធថ្មីនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំគឺផ្អែកលើតម្រូវការរបស់រដ្ឋសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ និងមានសមត្ថភាព។
ទាំងជនជាតិស៊ែប៊ី និងគ្រូបង្រៀនជនជាតិរុស្សី ជាសមាជិកនៃ បណ្ឌិតសភារុស្ស៊ីវិទ្យាសាស្រ្ត, ចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃផែនការ កំណែទម្រង់សាលារៀន១៧៨២ - ១៧៨៦ F.I. Jankovic (1741 - 1814) ។ គាត់ជាអ្នកដើរតាម Ya.A. Comenius បានព្យាយាមបង្កើនតួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងការបង្រៀន និងអប់រំ។ នៅក្នុង "ធម្មនុញ្ញសម្រាប់សាលារដ្ឋនៅ ចក្រភពរុស្ស៊ី“ការអប់រំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអប់រំពលរដ្ឋ-ស្នេហាជាតិរបស់យុវជន៖ “ការអប់រំរបស់យុវជនត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកបំភ្លឺទាំងអស់ ដែលពួកគេបានចាត់ទុកវាជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ក្នុងការបង្កើតភាពល្អរបស់សង្គមស៊ីវិល។ ហើយនេះគឺមិនអាចប្រកែកបានឡើយ សម្រាប់មុខវិជ្ជានៃការអប់រំ ដែលមានគំនិតដ៏បរិសុទ្ធ និងសមហេតុផលនៃអ្នកបង្កើត និងច្បាប់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ និងច្បាប់ដ៏រឹងមាំនៃភក្ដីភាពដែលមិនអាចប្រកែកបានចំពោះអធិបតេយ្យភាព និង ស្នេហាពិតដើម្បីជាតិមាតុភូមិ និងបងប្អូនជនរួមជាតិ គឺជាសសរស្តម្ភសំខាន់នៃសុខុមាលភាពរដ្ឋទូទៅ។ ការអប់រំ, បំភ្លឺចិត្តរបស់មនុស្សជាមួយនឹងចំណេះដឹងផ្សេងៗ, តុបតែងព្រលឹងរបស់គាត់; ទំនោរចិត្តចង់ធ្វើអំពើល្អ វាដឹកនាំជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ ហើយទីបំផុតបានបំពេញមនុស្សដោយគំនិតបែបនេះ ដែលគាត់ត្រូវការជាខ្លាំងក្នុងសហគមន៍»។ លោកបានស្នើថា រួមជាមួយនឹងសៀវភៅវេយ្យាករណ៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រ នព្វន្ធ និងភូមិសាស្ត្រ វាជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការបង្រៀនយុវជននូវសៀវភៅ “លើមុខតំណែងមនុស្ស និងពលរដ្ឋ”។
រជ្ជកាលរបស់លោកស្រី Catherine II ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធអប់រំ ការអនុម័តនូវសកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការអប់រំពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិរបស់យុវជន។ នៅក្នុងរឿងល្ខោន អត្ថបទ និងសៀវភៅរបស់នាង អធិរាជបានងាកទៅរកគំនិតនៃការពង្រឹង រដ្ឋរុស្ស៊ីដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា ការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌ក្នុងប្រទេស ការមិនគោរពចំពោះអធិបតេយ្យ និងថ្នាក់លើ មនុស្សចាស់ ឪពុក និងម្តាយ បង្ហាញពីការដួលរលំនៃរដ្ឋដែលជិតមកដល់។ នៅក្នុងគំនិតរបស់នាង ភាគច្រើននៅក្នុងសង្គមគឺអាស្រ័យលើភាពត្រឹមត្រូវនៃការសម្រេចចិត្ត មេដឹកនាំរដ្ឋាភិបាល. Catherine II បានសរសេរថា "ជាដំបូង" រដ្ឋបុរសគួរតែចងចាំនូវមុខវិជ្ជាទាំងប្រាំខាងក្រោម: 1. ចាំបាច់ត្រូវអប់រំប្រជាជាតិដែលគាត់ត្រូវតែគ្រប់គ្រង។ ២.ត្រូវណែនាំសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អក្នុងរដ្ឋ គាំទ្រសង្គម និងបង្ខំឱ្យអនុវត្តច្បាប់។ ៣.ត្រូវបង្កើតកម្លាំងប៉ូលិសល្អ និងត្រឹមត្រូវក្នុងរដ្ឋ។ 4. ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតរដ្ឋមួយដែលមានលក្ខណៈសម្បើមនៅក្នុងខ្លួនវា និងជំរុញឱ្យមានការគោរពចំពោះអ្នកជិតខាង។ ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប ត្រូវមានស្មារតីទទួលខុសត្រូវខ្ពស់ ដើម្បីខ្លួន សង្គមជាតិ...»។
កិត្តិនាម កិរិយាល្អ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ
ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី A.N. ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអប់រំស្នេហាជាតិ។ Radishchev និង A.F. Bestuzhev ។
អ្នកនិពន្ធ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ ស្ថាបនិកគរុកោសល្យបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី ត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិត ដោយសារសៀវភៅមួយក្បាល ដើម្បីការពារប្រជាជនរបស់គាត់ ទោសប្រហារជីវិតមានតែនៅក្នុងឱកាសនៃការបញ្ចប់សន្តិភាពជាមួយស៊ុយអែតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជំនួសដោយគុក A.N. Radishchev (1749 - 1802) នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការសន្ទនាអំពីអត្ថិភាពនៃកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ" បានសង្កត់ធ្ងន់ថា: "មិនមែនគ្រប់គ្នាដែលកើតនៅក្នុងមាតុភូមិគឺសក្តិសមនឹងឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យនៃកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ (ស្នេហាជាតិ)" ។ លោកបានកំណត់សញ្ញាប្លែកៗចំនួនបីនៃអ្នកស្នេហាជាតិដែលសក្តិសមនឹងឈ្មោះនេះ៖ ទីមួយគឺមហិច្ឆតា (ស្រឡាញ់កិត្តិយស)។ «ទ្រង់ដុតអណ្តាតភ្លើងដ៏មានប្រយោជន៍នេះនៅក្នុងដួងចិត្តទាំងអស់; គាត់មិនខ្លាចការលំបាកដែលគាត់បានជួបប្រទះក្នុងអំឡុងពេលសមិទ្ធិផលដ៏ថ្លៃថ្នូនេះ ... ហើយប្រសិនបើគាត់មានទំនុកចិត្តថាការស្លាប់របស់គាត់នឹងនាំមកនូវភាពរឹងមាំនិងសិរីរុងរឿងដល់មាតុភូមិនោះគាត់មិនភ័យខ្លាចក្នុងការលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ទេ។ ប្រសិនបើវាត្រូវការសម្រាប់មាតុភូមិ នោះវាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការគោរពពេញលេញនៃច្បាប់ធម្មជាតិ និងក្នុងស្រុក។ ដោយអស់ពីសមត្ថភាព ព្រះអង្គទប់ស្កាត់នូវរាល់អ្វីៗ ដែលអាចបំផ្លាញភាពបរិសុទ្ធ និងធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវចេតនាល្អរបស់ពួកគេ ដែលជាការបំផ្លាញដល់សេចក្តីសុខ និងការរីកចម្រើនរបស់ជនរួមជាតិ»។ សញ្ញាទីពីរគឺអាកប្បកិរិយាល្អ; ទីបីគឺភាពថ្លៃថ្នូរ។ លោកបានសរសេរថា “ព្រះអង្គជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់” ដែលធ្វើឲ្យខ្លួនមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញដោយសារគុណធម៌ និងសប្បុរសធម៌… ភាពថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដ គឺជាទង្វើប្រកបដោយគុណធម៌ រស់ដោយកិត្តិយសពិត… ដើម្បីជាប្រយោជន៍បន្តដល់មនុស្សជាតិ និងជាពិសេសចំពោះ ជនរួមជាតិរបស់គាត់”។
អ្នកអប់រំប្រជាធិបតេយ្យ បុរសយោធា និងជាអ្នកនិពន្ធ A.F. Bestuzhev (1761 - 1810) បានការពារ ប្រព័ន្ធរដ្ឋការអប់រំ និងបានស្នើឱ្យសាងសង់វានៅលើគោលការណ៍របស់ Ya.A. Comenius ។ លោកបានចង្អុលបង្ហាញអំពីការផ្តល់អាទិភាពដល់ការអប់រំសាធារណៈក្នុងការបង្កើតយុវជន ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន៖ ឱកាសដើម្បីដឹង សង្គមស៊ីវិលស្វែងយល់ពីតម្រូវការក្នុងការរស់នៅ ការកំណត់ដែនកំណត់នៃសេរីភាពរបស់បុគ្គល ដើម្បីអភិវឌ្ឍមនុស្សវ័យក្មេង សមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម ឆន្ទៈធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកិត្តិយស ឋានៈ និងមាតុភូមិទាមទារ។
Bestuzhev ចង្អុលបង្ហាញថា គុណសម្បត្ដិពលរដ្ឋ-ស្នេហាជាតិត្រូវបានទទួលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ ការឆ្លងកាត់ពីអារម្មណ៍ទៅជាគំនិតពិត ហើយបន្ទាប់មកតាមរយៈបទពិសោធន៍រហូតដល់ជំនាញនិងទម្លាប់។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រធានបទនៃការអប់រំសីលធម៌ គឺជាការបង្កើតសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដើម្បីជាអ្នកការពារមាតុភូមិដោយមិនភ័យខ្លាចក្នុងសម័យសង្គ្រាម និងនៅក្នុង ពេលសន្តិភាព- ជាពលរដ្ឋឧស្សាហ៍ បំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនប្រកបដោយគុណធម៌ និងគោរពច្បាប់ ទំនួលខុសត្រូវការងារ. គាត់ណែនាំឱ្យប្រើ ការអប់រំសីលធម៌គោលការណ៍នៃ "ពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ" ដែលជាគំរូសីលធម៌ខ្ពស់ផ្ទាល់ខ្លួននៃអាកប្បកិរិយារបស់គ្រូ ក៏ដូចជាច្បាប់មួយចំនួនផងដែរ៖ "កុំធ្វើចំពោះអ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឱ្យពួកគេធ្វើចំពោះអ្នក"; “ធ្វើល្អចំពោះអ្នកដ៏ទៃ តាមលទ្ធភាពដែលអ្នកអាចធ្វើបាន”; "រក្សាច្បាប់ ... ការពារមាតុភូមិពីការវាយប្រហាររបស់សត្រូវ"; « ប្រគល់ទៅឱ្យមាតុភូមិនូវផលប្រយោជន៍ទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអំណាចរបស់អ្នក; កុំឈប់ក្នុងដែនកំណត់ដែលកំណត់ដោយច្បាប់ ប៉ុន្តែត្រូវខិតខំធ្វើដើម្បីគាត់នូវរាល់អំពើល្អដែលស្នេហារបស់អ្នកអាចដកដង្ហើមបាន។ សូមឲ្យប្រយោជន៍របស់វាសម្រេចបានដោយច្បាប់កំពូលរបស់អ្នក»។
ងាកទៅការអប់រំពលរដ្ឋ-ស្នេហាជាតិរបស់យុវជន អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ V.G. Belinsky (1811 - 1848) បានប្រកែកថា "អ្នកណាដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់មាតុភូមិរបស់គាត់មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិទេ" ។ លោកក៏បានកត់សម្គាល់ថា៖ «ស្នេហាជាតិ ទោះជាអ្នកណាក៏ដោយ មិនមែនបញ្ជាក់ដោយពាក្យសម្ដីទេ តែដោយការប្រព្រឹត្ត»។
អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី អ្នកផ្សព្វផ្សាយ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ ជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាម្នាក់ ចលនាបដិវត្តន៍នៅប្រទេសរុស្ស៊ី N.G. Chernyshevsky (1828 - 1889) ដែលអភិវឌ្ឍគំនិតនៃភាពជាពលរដ្ឋនិងស្នេហាជាតិបានសរសេរថា: "ធម្មជាតិនៃមធ្យោបាយត្រូវតែដូចគ្នានឹងធម្មជាតិនៃគោលដៅ មានតែមធ្យោបាយដែលនាំទៅដល់គោលដៅ។ មធ្យោបាយអាក្រក់គឺសមរម្យសម្រាប់តែចុងអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះ”។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា មានតែមនុស្សដែលមានព្រលឹងទាបប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្លាស់ប្តូរមាតុភូមិបាន ហើយពិតប្រាកដ “អ្នកស្នេហាជាតិគឺជាមនុស្សបម្រើជាតិមាតុភូមិ ហើយមាតុភូមិគឺជាប្រជាជនដំបូងបង្អស់”។
ដំបូង - បុគ្គលបន្ទាប់មក - អ្នកឯកទេស
តួនាទីយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ការអប់រំពលរដ្ឋហើយការអប់រំរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានលេងដោយស្ថាបនិក គរុកោសល្យវិទ្យាសាស្ត្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ី K.D. Ushinsky (1824-1870/71) ។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើន។ ការងារគរុកោសល្យគាត់បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីនៃការអប់រំរបស់ស្ត្រី និងការធ្វើឱ្យគរុកោសល្យរស់ឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយត្រូវបានគេជឿជាក់ថា ដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីនៃការអប់រំយុវជន គ្រូបង្រៀនគឺត្រូវការជាចាំបាច់ដែលមានជំនាញខាងរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ បុរស។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការអប់រំគួរតែក្លាយជារឿងសំខាន់សម្រាប់គ្រូបង្រៀន។ លោកបានចង្អុលបង្ហាញថា៖ «ការអប់រំប្រភេទនេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការផលិតមន្ត្រីធម្មតា វិស្វករ ម្ចាស់ជនបទ គ្រូបង្រៀន។ល។ ... ការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រូវតែបង្កើតរូបរាង ជាដំបូង "មនុស្ស" - ហើយបន្ទាប់មកពីគាត់ ដូចជាពីបុគ្គលិកលក្ខណៈសីលធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ អ្នកឯកទេសដែលសមរម្យនឹងត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលស្រឡាញ់ការងារដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ លះបង់ចំពោះវា សិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយដូច្នេះអាចនាំមក អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។នៅក្នុងវិស័យសកម្មភាពរបស់គាត់ ... "
ការរួមចំណែកផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រដល់ការយល់ដឹងអំពីប្រភេទដូចជា "មាតុភូមិ" "មាតុភូមិ" ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធ អ្នកសរសេរវេយ្យាករណ៍ អ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រ អ្នកបង្កើត " វចនានុក្រមពន្យល់នៅរស់ ភាសារុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ» V.I. Dahl (1801 - 1872) ។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា “ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាទឹកដីមួយ មាតុភូមិនៃប្រជាជនជាច្រើន ភាសា និងជំនឿខុសៗគ្នា ដែលប្រជាជនគ្រប់រូបដែលមានឫសគល់នៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី មានសិទ្ធិចាត់ទុកប្រទេសរុស្ស៊ីជាមាតុភូមិ ហើយថាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយចាត់ទុកថាជាមាតុភូមិគឺជាពលរដ្ឋពេញលេញ និងសក្តិសម»។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ "មាតុភូមិគឺ ដីកំណើតស្រុកកំណើត, ដែលជាកន្លែងដែលនរណាម្នាក់បានកើត, ធំឡើង; ឫស ជាទឹកដីរបស់ប្រជាជន ដែលអ្នកណាម្នាក់ពីកំណើត ភាសា ជំនឿ ជាកម្មសិទ្ធិ។ Dahl បានពន្យល់ថា៖ «នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានខេត្ត និងតំបន់ច្រើនជាងហុកសិប ហើយខេត្តមួយទៀតគឺច្រើនជាងទឹកដីអាល្លឺម៉ង់ ឬបារាំងទាំងមូល។ សម្រាប់ប្រជាជន ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺរុស្ស៊ីកាន់តែច្រើន; ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មានជាតិសាសន៍ជាច្រើនទៀត។ ខេត្ត តំបន់ និងប្រជាជនច្រើនភាសាទាំងនេះបង្កើតជាទឹកដីរុស្ស៊ី” ពួកគេទាំងអស់ត្រូវតែឈរដើម្បីគ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីទឹកដី ដើម្បីមាតុភូមិរបស់ពួកគេ… ដូចសមាជិកគ្រួសារតែមួយ”។
អ្នកបង្កើត "វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សីដ៏អស្ចារ្យរស់នៅ" បានផ្តល់ការយល់ដឹងអំពីពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" និង "ស្នេហាជាតិ" ។ តាមនិយមន័យ នេះគឺជា«អ្នកស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ ខ្នះខ្នែងចំពោះអំពើល្អ ស្រឡាញ់មាតុភូមិ ស្នេហាជាតិ ឬមាតុភូមិ។ ស្នេហាជាតិ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះជាតិមាតុភូមិ។
ដូច្នេះនៅក្នុង មុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី គោលដៅសំខាន់ការបង្កើតពលរដ្ឋស្នេហាជាតិត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ក្នុងការបណ្តុះនិងអប់រំយុវជនជំនាន់ក្រោយ។ ស្នាដៃរបស់អ្នកអប់រំក្នុងស្រុក និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ឥស្សរជនរដ្ឋាភិបាល និងយោធា អ្នកនិពន្ធ អ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងគ្រូបង្រៀនស្នើដំណោះស្រាយ បញ្ហាទំនើបការអប់រំយុវជន។
Alexander GERASIMOV, Galina LISEENKO
A. N. RADISHCHEV ។
ការសន្ទនាអំពីកូនប្រុសរបស់ឪពុក
មិនមែនមនុស្សគ្រប់រូបដែលកើតក្នុងមាតុភូមិ សុទ្ធតែសក្តិសមនឹងងារជាកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ (ស្នេហាជាតិ) នោះទេ។ អ្នកដែលស្ថិតនៅក្រោមនឹមនៃទាសភាពមិនសមនឹងត្រូវបានគេតុបតែងដោយឈ្មោះនេះទេ។ - ទប់ទល់, ចិត្តរសើប, កុំប្រកាសការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកលើពាក្យបែបនេះខណៈពេលដែលអ្នកឈរនៅកម្រិត។
ចូលហើយចាំ! តើអ្នកណាមិនដឹងថាឈ្មោះកូននៃមាតុភូមិជារបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយមិនមែនជារបស់សត្វតិរច្ឆាន ឬសត្វពាហនៈផ្សេងទៀត? គេដឹងថាមនុស្សជាមនុស្សមានសេរីភាព ព្រោះគេមានបញ្ញាមានហេតុផល និង ឆន្ទៈសេរី; ថាសេរីភាពរបស់គាត់មានក្នុងការជ្រើសរើសអ្វីដែលល្អបំផុតដែលគាត់ដឹងហើយជ្រើសរើសនេះល្អបំផុតដោយហេតុផលយល់ដោយជំនួយពីចិត្តហើយតែងតែខិតខំដើម្បីភាពស្អាតអស្ចារ្យខ្ពស់។ គាត់ទទួលបានអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយការប្រកាន់ខ្ជាប់តែមួយចំពោះច្បាប់ធម្មជាតិ និងដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ បើមិនដូច្នេះទេហៅថាទេវភាព ហើយបានមកពីច្បាប់ស៊ីវិល ឬច្បាប់សហគមន៍ធម្មជាតិ។
ប៉ុន្តែនៅក្នុងសមត្ថភាពទាំងនេះ អារម្មណ៍របស់មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគាបសង្កត់ តើគាត់អាចត្រូវបានគេតុបតែងដោយឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យនៃកូនប្រុសនៃមាតុភូមិទេ?
គាត់មិនមែនជាមនុស្សទេ តែយ៉ាងណា? គាត់ទាបជាងគោក្របី។ សូម្បីតែគោក្របីក៏ធ្វើតាមច្បាប់របស់ខ្លួនដែរ ហើយគេមិនទាន់កត់សម្គាល់ឃើញថាមានការចាកចេញពីវាទេ។ ប៉ុន្តែការពិភាក្សាអំពីរឿងទាំងនោះមិនពាក់ព័ន្ធនៅទីនេះទេ។ ជនអកុសលដែលការបោកបញ្ឆោត ឬអំពើឃោរឃៅបានដកហូតនូវគុណសម្បត្តិដ៏មហិមារបស់មនុស្សដែលធ្វើឡើងដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំ និងខ្លាចគេលែងបង្កើតអ្វីពីអារម្មណ៍បែបនេះ ដែលប្រៀបបាននឹងគោក្របី មិនធ្វើខ្ពស់ជាងអ្វីមួយ។ ការងារដែលពួកគេមិនអាចដោះលែងបាន; ដែលប្រដូចទៅនឹងសេះដែលគេថ្កោលទោសឲ្យកាន់រទេះអស់មួយជីវិត ហើយគ្មានសង្ឃឹមក្នុងការរំដោះខ្លួនចេញពីនឹម ដោយទទួលបានរង្វាន់ស្មើៗគ្នាជាមួយនឹងសេះ និងរងការវាយដំស្មើគ្នា។ មិនមែនអំពីអ្នកដែលមិនបានឃើញចុងបញ្ចប់នៃនឹមរបស់គេទេ លើកលែងតែសេចក្តីស្លាប់ ដែលជាការនឿយហត់ និងទុក្ខរបស់ពួកគេនឹងរលត់ទៅ ទោះបីជាពេលខ្លះវាកើតឡើងថា ទុក្ខសោកដ៏ឃោរឃៅ ដោយបានប្រកាសថាវិញ្ញាណរបស់គេជាសមាធិ បញ្ឆេះពន្លឺនៃចិត្តរបស់គេ ហើយធ្វើឱ្យ ពួកគេដាក់បណ្តាសាស្ថានភាពមហន្តរាយរបស់ពួកគេ ហើយស្វែងរកទីបញ្ចប់នេះ។ យើងមិននិយាយអំពីអ្នកដែលមិនមានអារម្មណ៍អ្វីក្រៅពីភាពអាម៉ាស់របស់ពួកគេ ដែលវារ និងផ្លាស់ទីក្នុងដំណេកនៃសេចក្តីស្លាប់ (ភាពល្ហិតល្ហៃ) ដែលមានលក្ខណៈដូចមនុស្សតែរូបរាងប៉ុណ្ណោះ បើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេមានបន្ទុកជាមួយនឹងទម្ងន់នៃច្រវាក់របស់ពួកគេ ដកហូត។ នៃផលប្រយោជន៍ទាំងអស់, មិនរាប់បញ្ចូលពីមរតកទាំងមូលរបស់មនុស្ស, ជិះជាន់, អាម៉ាស់, មើលងាយ; ដែលគ្មានអ្វីលើសពីសាកសពដែលកប់មួយទល់នឹងមួយទៅទៀត។ ការងារចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ចេញពីការភ័យខ្លាច; ពួកគេមិនចង់បានអ្វីក្រៅពីសេចក្ដីស្លាប់ ហើយចំពោះអ្នកដែលប្រាថ្នាតិចតួចបំផុតត្រូវបានបដិសេធ ហើយកិច្ចការដែលមិនសំខាន់បំផុតត្រូវបានប្រតិបត្តិ។ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរីកលូតលាស់បន្ទាប់មកស្លាប់។ គេមិនសួរថាគេជានរណាទេ។ សក្តិសមនៃមនុស្សជាតិតើអ្នកបានធ្វើវាទេ? តើទង្វើអ្វីដែលគួរឲ្យសរសើរ ដាននៃជីវិតអតីតកាលរបស់ពួកគេ តើពួកគេបានចាកចេញ? តើដៃដ៏ច្រើននេះបានផលប្រយោជន៍អ្វីដល់រដ្ឋ?
នេះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីនៅទីនេះទេ។ ពួកគេមិនមែនជាសមាជិកនៃរដ្ឋទេ ពួកគេមិនមែនជាមនុស្សទេ នៅពេលដែលពួកគេគ្មានអ្វីក្រៅពីម៉ាស៊ីនដែលជំរុញដោយអ្នកធ្វើទារុណកម្ម សាកសពមនុស្ស សត្វព្រាយ!
បុរសត្រូវការមនុស្សដើម្បីទទួលនាមជាកូននៃមាតុភូមិ! ប៉ុន្តែតើគាត់នៅឯណា? តើមួយនេះនៅឯណា ដែលគួរសមនឹងឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យនេះ?
តើអ្នកនៅក្នុងដៃនៃសុភមង្គលនិងតណ្ហា? តើអ្នកមិនជាប់ក្នុងភ្លើងនៃអំនួត តណ្ហា ហឹង្សាឬ? តើគាត់ត្រូវបានកប់នៅក្នុងផលចំណេញដ៏អាក្រក់ ការច្រណែន ការព្យាបាទ សេចក្តីប្រច័ណ្ឌ និងការមិនចុះសម្រុងជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា សូម្បីតែអ្នកដែលមានអារម្មណ៍ដូចគ្នាជាមួយគាត់ ហើយព្យាយាមសម្រាប់រឿងដូចគ្នាដែរឬទេ? ឬមិនធ្លាក់ក្នុងអន្ទាក់នៃភាពខ្ជិលច្រអូស និងការស្រវឹង? ឧទ្ធម្ភាគចក្រមួយ ហោះជុំវិញថ្ងៃត្រង់ (សម្រាប់ពេលគាត់ចាប់ផ្តើមថ្ងៃរបស់គាត់) ទីក្រុងទាំងមូល ផ្លូវទាំងអស់ ផ្ទះទាំងអស់សម្រាប់ការសន្ទនាដែលគ្មានន័យ និងទទេបំផុត ដើម្បីបញ្ឆោតព្រហ្មចារីយ៍ ឆ្លងសីលធម៌ល្អ ចាប់យកភាពសាមញ្ញ និងស្មោះត្រង់ ធ្វើឱ្យ ក្បាលរបស់គាត់ជាកន្លែងលក់ម្សៅ ចិញ្ចើមរបស់គាត់មានស្នាមប្រឡាក់ ថ្ពាល់មានប្រអប់ពណ៌ស និងក្រហម ឬអាចនិយាយបានថា ក្ដារលាយដ៏ស្រស់ស្អាត ស្បែកដងខ្លួនរបស់គាត់ជាមួយនឹងស្បែកស្គរវែង មើលទៅហាក់ដូចជាសត្វចម្លែកនៅក្នុងគាត់។ ការស្លៀកពាក់ជាងបុរស ហើយជីវិតដ៏សែនឯការបស់គាត់ ដែលសម្គាល់ដោយក្លិនស្អុយចេញពីបបូរមាត់ និងរាងកាយទាំងមូលរបស់គាត់ ត្រូវបានហិតក្លិនក្រអូបពេញឱសថស្ថាន - និយាយមួយម៉ាត់ គាត់ជាបុរសទាន់សម័យ បំពេញគ្រប់ច្បាប់ទាំងអស់របស់ dandy ពិភពលោកដ៏ធំវិទ្យាសាស្ត្រ៖ គាត់ហូប ដេក ស្រវឹងស្រា និងតណ្ហា ទោះបីជាកម្លាំងរបស់គាត់ហត់នឿយក៏ដោយ។ គាត់ផ្លាស់ប្តូរសំលៀកបំពាក់ និយាយរឿងមិនសមហេតុសមផលគ្រប់ប្រភេទ ស្រែក រត់ពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ និយាយឱ្យខ្លី - គាត់ជាជន្លេន។
តើនេះមិនមែនជាកូនរបស់មាតុភូមិទេឬ? - អ្នកណាលើកសំឡឹងច្រៀងយ៉ាងអស្ចារ្យទៅលើផ្ទៃមេឃ ជាន់ឈ្លីក្រោមបាតជើងអ្នកជិតខាង ធ្វើទារុណកម្មអ្នកជិតខាងដោយហឹង្សា ការបៀតបៀន ការជិះជាន់ ការចាប់ដាក់គុក ការដកឋានៈ ទ្រព្យសម្បត្តិ ការធ្វើទារុណកម្ម ការបោកប្រាស់។ ការបោកបញ្ឆោត និងសម្លាប់ខ្លួនឯង ជាពាក្យមួយ បំបែកបំបាក់ អ្នកដែលហ៊ាននិយាយពាក្យថាៈ មនុស្សជាតិ សេរីភាព សន្តិភាព ភាពស្មោះត្រង់ ភាពបរិសុទ្ធ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្នកដទៃដូចគេ ស្គាល់គេតែម្នាក់ឯង? ស្រក់ទឹកភ្នែក ទន្លេនៃឈាម មិនត្រឹមតែមិនប៉ះទេ ប៉ុន្តែរីករាយនឹងព្រលឹងរបស់គាត់។ អ្នកណាដែលហ៊ានប្រឆាំងនឹងការនិយាយ យោបល់ ទង្វើ និងចេតនារបស់ខ្លួនមិនគួរមានទេ! តើនេះជាកូនរបស់មាតុភូមិឬ?
ឬអ្នកដែលលាតដៃដើម្បីរឹបអូសយកទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃមាតុភូមិទាំងមូល ហើយប្រសិនបើអាចទៅរួច ពិភពលោកទាំងមូល និងអ្នកដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីដកយកបំណែកចុងក្រោយបង្អស់ដែលទ្រុឌទ្រោមរបស់ពួកគេចេញពីជនរួមជាតិដ៏អកុសលរបស់គាត់ ជីវិតខ្សឹកខ្សួល ប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្តិធូលីដី។ អ្នកណាត្រេកអរដោយសេចក្តីត្រេកអរ ប្រសិនបើឱកាសនៃការទិញថ្មីបើកសម្រាប់គាត់ ចូរឱ្យវាបង់ដោយទន្លេនៃឈាមនៃបងប្អូនរបស់គាត់ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដកហូតមនុស្សដូចគាត់ពីទីជម្រក និងអាហារចុងក្រោយ ទុកឱ្យពួកគេស្លាប់ដោយការអត់ឃ្លាន ការបម្រើ។ នៅក្នុងកំដៅ; ទុកឱ្យពួកគេយំ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេសម្លាប់កូនរបស់ពួកគេដោយភាពអស់សង្ឃឹម អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់ការស្លាប់រាប់ពាន់នាក់។ គ្មានអ្វីមួយនឹងធ្វើឲ្យគាត់កក្រើកឡើយ។ ទាំងអស់នេះគ្មានន័យសម្រាប់គាត់ទេ - គាត់គុណទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ហើយវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ - ចុះនេះមិនមែនជាកន្លែងដែលឈ្មោះកូនរបស់មាតុភូមិទេ?
ឬមួយមិនដូចគ្នាទេ អង្គុយនៅតុដែលពោរពេញដោយស្នាដៃនៃធាតុទាំងបួន រសជាតិ និងពោះត្រូវបានបូជាដោយមនុស្សមួយចំនួនយកចេញពីការបម្រើជាតិមាតុភូមិ ដូច្នេះនៅពេលដែលគាត់ឆ្អែតហើយ គាត់អាច ផ្ទេរទៅដេកនៅទីនោះ តើគាត់អាចប្រកបរបរផ្សេងទៀតដែលគាត់ពេញចិត្តដោយស្ងប់ស្ងាត់បានទេ? ដូច្នេះហើយ ជាការពិត មួយ ឬមួយ ក្នុងចំណោម បួនដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ? (សម្រាប់យើងកម្ររកឃើញការបន្ថែមទីប្រាំដោយឡែកពីគ្នា)។ លាយឡំទាំងបួននេះឃើញគ្រប់កន្លែង តែកូនមាតុភូមិ មិនទាន់ឃើញទេ បើមិនមែនជាម្នាក់នេះ!
សំឡេងនៃហេតុផល សំឡេងនៃច្បាប់ដែលសរសេរដោយធម្មជាតិ និងបេះដូងរបស់មនុស្ស មិនយល់ព្រមហៅមនុស្សដែលបានគណនាថាជាកូននៃមាតុភូមិទេ! អ្នកដែលពិតជាបែបនេះនឹងប្រកាសសាលក្រម (មិនមែនលើខ្លួនឯងទេ ព្រោះមិនឃើញខ្លួនឯងបែបនោះទេ) ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដែលដូចខ្លួនឯង ហើយនឹងកាត់ទោសគេឲ្យដកអ្នកទាំងនោះចេញពីចំនួនកូនក្នុងមាតុភូមិព្រោះគ្មាន មនុស្សមិនថា ថោកទាប ខ្វាក់ភ្នែកប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ដោយខ្លួនឯង ដើម្បីកុំឱ្យមានអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ និងភាពស្រស់ស្អាតនៃវត្ថុ និងទង្វើ។
គ្មានបុគ្គលណាដែលមិនមានអារម្មណ៍សោកសៅនៅពេលដែលឃើញខ្លួនឯងអាម៉ាស់មុខ ជេរប្រមាថ ធ្វើជាទាសករដោយអំពើហឹង្សា ដកហូតគ្រប់មធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយដើម្បីបានសេចក្តីសុខ និងសេចក្តីរីករាយ ហើយមិនស្វែងរកការលួងលោមពីគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ។ តើនេះមិនបង្ហាញថាគាត់ស្រឡាញ់ទេ។ កិត្តិយសដោយគ្មាននោះគាត់ដូចជាគ្មានព្រលឹង។ មិនចាំបាច់ពន្យល់នៅទីនេះថា នេះជាកិត្តិយសពិត សម្រាប់ការមិនពិត ជំនួសឱ្យការរំដោះ បំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់ដែលបាននិយាយខាងលើ ហើយនឹងមិនធ្វើឱ្យចិត្តមនុស្សស្ងប់ឡើយ។
មនុស្សគ្រប់រូបមានអារម្មណ៍ពីកំណើតនៃកិត្តិយសពិត; ប៉ុន្តែវាបំភ្លឺអំពើ និងគំនិតរបស់បុគ្គលពេលចូលទៅជិតវាដោយដើរតាមចង្កៀងនៃហេតុផលដែលដឹកនាំគាត់ឆ្លងកាត់ភាពងងឹតនៃតណ្ហា អំពើអបាយមុខ និងអវិជ្ជាទៅកាន់ពន្លឺដ៏ស្ងប់ស្ងាត់របស់វា ពោលគឺកិត្តិយស។ គ្មានជីវិតរមែងមានតែមួយទេ ដែលត្រូវនិស្ស័យដោយធម្មជាតិ គ្មាននិស្ស័យដែលបង្កប់ក្នុងចិត្តមនុស្សគ្រប់រូប ដឹកនាំគេឱ្យស្រឡាញ់ កិត្តិយស។មនុស្សគ្រប់គ្នាចង់ទទួលបានការគោរពជាជាងការជេរប្រមាថ មនុស្សគ្រប់គ្នាខិតខំដើម្បីភាពប្រសើរឡើងបន្ថែមទៀត កិត្តិនាម និងសិរីរុងរឿងរបស់គាត់៖ ដូចជាអ្នកមើលថែរបស់ Alexander the Great អារីស្តូតបានព្យាយាមបង្ហាញភាពផ្ទុយគ្នា ដោយលើកហេតុផលថា ធម្មជាតិខ្លួនឯងបានបោះចោលពូជមនុស្សស្លាប់ទៅហើយ ដូច្នេះហើយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតច្រើន។ ភាគច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេប្រាកដជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពទាសករ ហើយមិនមានអារម្មណ៍ថាមាននោះទេ។ កិត្តិយស?និងមួយទៀតនៅក្នុងភាពលេចធ្លោ ដោយសារតែមិនមានមនុស្សជាច្រើនមានអារម្មណ៍ថ្លៃថ្នូរ និងអស្ចារ្យនោះទេ។
វាមិនមែនជាជម្លោះទេដែលផ្នែកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃពូជសាសន៍រមែងស្លាប់ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងភាពងងឹតនៃភាពព្រៃផ្សៃ ភាពឃោរឃៅ និងទាសភាព។ ប៉ុន្តែនេះមិនយ៉ាងហោចណាស់បង្ហាញថាមនុស្សមិនបានកើតមកជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលដឹកនាំគាត់ទៅកាន់ភាពអស្ចារ្យ និងការកែលម្អខ្លួនឯង ហើយជាលទ្ធផលទៅការស្រឡាញ់នៃសិរីល្អពិត និង កិត្តិយស។ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ គឺជាប្រភេទជីវិតដែលដឹកនាំ កាលៈទេសៈ ឬដែលត្រូវបង្ខំ ឬគ្មានបទពិសោធន៍ ឬអំពើហឹង្សារបស់ខ្មាំងសត្រូវនៃការលើកតម្កើងដោយសុចរិត និងស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលដោយការបង្ខំ និងការបោកបញ្ឆោតទទួលរងនូវភាពងងឹតងងុល និង ភាពជាទាសករ ដែលធ្វើឲ្យចិត្ត និងបេះដូងរបស់មនុស្សចុះខ្សោយ ការដាក់រនាំងដ៏ធ្ងន់បំផុតនៃការមើលងាយ និងការគៀបសង្កត់ ដែលគ្របដណ្ដប់លើកម្លាំងនៃវិញ្ញាណដ៏អស់កល្ប។
កុំបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងនៅទីនេះអ្នកជិះជាន់មនុស្សអាក្រក់ដែលចំណងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទាំងនេះគឺជាបទបញ្ជាដែលតម្រូវឱ្យមានការចុះចូល។ អូ ប្រសិនបើអ្នកនឹងជ្រៀតចូលទៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃធម្មជាតិទាំងអស់តាមដែលអ្នកអាចធ្វើបាន ហើយអ្នកអាចធ្វើបានច្រើន! បន្ទាប់មកអ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានគំនិតផ្សេងគ្នានៅក្នុងខ្លួនអ្នក; នឹងរកឃើញសេចក្ដីស្រឡាញ់នោះផងដែរ។ វាមិនមែនជាអំពើហិង្សាដែលរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏ស្រស់ស្អាតបែបនេះនៅក្នុងពិភពលោកនោះទេ។ ធម្មជាតិទាំងអស់គឺជាកម្មវត្ថុរបស់វា ហើយនៅទីណា វាគ្មានភាពអាម៉ាស់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលទាញទឹកភ្នែកនៃក្តីមេត្តាចេញពីចិត្តដែលរសើប ហើយដែលមិត្តពិតរបស់មនុស្សជាតិធ្វើឱ្យញាប់ញ័រ។
តើធម្មជាតិនឹងទៅជាយ៉ាងណា ក្រៅពីល្បាយមិនចុះសម្រុងគ្នា (ភាពវឹកវរ) ប្រសិនបើវាត្រូវបានដកហូតនិទាឃរដូវនេះ? ពិតប្រាកដណាស់ នាងនឹងត្រូវដកហូតមធ្យោបាយដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដើម្បីរក្សា និងកែលម្អខ្លួនឯង។ គ្រប់ទីកន្លែង និងជាមួយមនុស្សគ្រប់រូប សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ក្តៅគគុកនេះ ដើម្បីទទួលបានកិត្តិយស និងការសរសើរពីអ្នកដទៃកើតមក។ សុបិន្តមកពី ពីកំណើតដល់មនុស្សមានអារម្មណ៍ថាមានកម្រិត និងពឹងផ្អែក។ អារម្មណ៍នៃការគេងគឺខ្លាំងដែលវាតែងតែលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យទទួលបានសម្រាប់ខ្លួនគេនូវសមត្ថភាពនិងគុណសម្បត្តិទាំងនោះតាមរយៈការដែលពួកគេសមនឹងទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ទាំងពីមនុស្សនិងពីខ្ពស់បំផុតដែលជាភស្តុតាងដោយការរីករាយនៃមនសិការ; ហើយដោយទទួលបានការពេញចិត្តនិងការគោរពពីអ្នកដទៃ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សគួរឱ្យទុកចិត្តក្នុងមធ្យោបាយនៃការថែរក្សា និងកែលម្អខ្លួនគាត់។
ហើយប្រសិនបើដូច្នេះមែន អ្នកណាដែលសង្ស័យថា សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏មុតមាំ និងសេចក្តីប្រាថ្នាចង់បាននូវសេចក្តីរីករាយនៃសតិសម្បជញ្ញៈ ដោយការពេញចិត្ត និងការសរសើរពីអ្នកដទៃ គឺជាមធ្យោបាយដ៏ប្រសើរបំផុត និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត ដោយគ្មានសេចក្តីសុខ និងការចម្រើនរបស់មនុស្សមិនអាចមានបាន។ ? តើមានអ្វីនៅសល់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីជម្នះការលំបាកទាំងនោះដែលជៀសមិនរួចនៅលើផ្លូវដែលនាំទៅរកការសម្រេចបាននូវសន្តិភាពដ៏ត្រចះត្រចង់និងដើម្បីបដិសេធនូវអារម្មណ៍កំសាកដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ញ័រនៅពេលសម្លឹងមើលចំណុចខ្វះខាតរបស់គាត់? តើអ្វីទៅជាមធ្យោបាយដោះស្រាយដើម្បីបំបាត់ការភ័យខ្លាចនៃការធ្លាក់ចុះជារៀងរហូតក្រោមបន្ទុកដ៏គួរឱ្យខ្លាចបំផុតនៃការទាំងនេះ? ប្រសិនបើអ្នកយកទៅឆ្ងាយ ជាដំបូង ជម្រកទៅ សត្វខ្ពស់បំផុតមិនមែនជាអ្នកសងសឹកទេ ប៉ុន្តែជាប្រភពនៃការល្អទាំងអស់។ ហើយបន្ទាប់មកចំពោះអ្នកដែលដូចខ្លួនយើង ដែលធម្មជាតិបានបង្រួបបង្រួមយើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ ជំនួយទៅវិញទៅមកហើយអ្នកណាដែលឱនក្បាលខាងក្នុងចំពោះការត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្តល់វា ហើយទោះបីជាមានការច្របូកច្របល់នៃសំឡេងខាងក្នុងនេះក៏ដោយ ក៏មានអារម្មណ៍ថាពួកគេមិនគួរជាអ្នកលះបង់ទាំងនោះដែលជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសុចរិតដើម្បីកែលម្អខ្លួនឯងនោះទេ។
តើនរណាបានដាំអារម្មណ៍នេះនៅក្នុងមនុស្សដើម្បីស្វែងរកទីជម្រក? - អារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកពីកំណើត បង្ហាញយើងយ៉ាងច្បាស់នូវមធ្យោបាយពីរនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ និងការរីករាយសម្រាប់យើង។ ហើយចុងក្រោយ តើអ្វីជំរុញឱ្យគាត់ដើរលើផ្លូវនេះ? តើអ្វីជំរុញឱ្យគាត់រួបរួមជាមួយនឹងមធ្យោបាយនៃសេចក្តីសុខរបស់មនុស្សទាំងពីរនេះ ហើយយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពួកគេ? - ពិតជាគ្មានអ្វីក្រៅពីការជម្រុញដ៏កាចសាហាវពីកំណើត ដើម្បីទទួលបាននូវសមត្ថភាព និងភាពស្រស់ស្អាតទាំងនោះសម្រាប់ខ្លួនឯង ដែលសមនឹងទទួលបានការពេញចិត្តពីព្រះជាម្ចាស់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុរសៗ ដែលជាបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាសក្តិសមនៃការពេញចិត្ត និងការការពាររបស់ពួកគេ។
អ្នកដែលពិនិត្យមើលការប្រព្រឹត្តរបស់មនុស្សនឹងឃើញថានេះគឺជាប្រភពសំខាន់មួយនៃការអស្ចារ្យបំផុតក្នុងលោក! ហើយនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃកម្លាំងចិត្តដើម្បីស្រឡាញ់កិត្តិយស ដែលត្រូវបានសាបព្រោះនៅក្នុងមនុស្សនៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតរបស់គាត់! នេះហើយជាហេតុនៃអារម្មណ៍នៃសេចក្តីរីករាយនោះ ដែលជាធម្មតាជាប់ទាក់ទងនឹងចិត្តរបស់បុគ្គលនោះ តើសេចក្តីគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហូរមកលើវាយ៉ាងលឿនប៉ុនណា ដែលមានក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏ផ្អែមល្ហែម និងសេចក្តីរីករាយនៃសតិសម្បជញ្ញៈ ហើយតើគាត់ទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងរហ័សប៉ុណ្ណា។ ខ្លួនគាត់ដែលជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញដោយសេចក្តីអំណរនៅពេលឃើញគាត់ ការសរសើរ ឧទាន។ នេះគឺជាកម្មវត្ថុដែលពួកគេខិតខំ មនុស្សពិតហើយកន្លែងដែលពួកគេស្វែងរកការរីករាយពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ! វាត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយថា បុរសពិត និងកូនប្រុសនៃមាតុភូមិគឺតែមួយ និងដូចគ្នា ដូច្នេះ វានឹងក្លាយជាសញ្ញាសម្គាល់ដ៏ប្រាកដមួយរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់មានមហិច្ឆតាដូច្នេះ។
ជាមួយនេះហើយ ទើបទ្រង់ចាប់ផ្ដើមតាំងលម្អនូវព្រះនាមដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនៃព្រះរាជបុត្រនៃមាតុភូមិ គឺរាជានិយម។ សម្រាប់ការនេះ គាត់ត្រូវតែគោរពមនសិការរបស់គាត់ ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ត្រូវបានទទួលដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់តែម្នាក់ឯង; បុគ្គលត្រូវបំពេញការត្រាស់ហៅរបស់បុគ្គលថា ជាសេចក្តីប្រមាទ និងសេចក្តីទៀងត្រង់ កំណត់ដោយសេចក្តីមិនខ្វល់ខ្វាយតិចបំផុត អំពីការផ្តល់កិត្តិយស ភាពតម្កើងឡើង និងសិរីល្អ ដែលជាដៃគូ ឬលើសពីនេះទៅទៀត ស្រមោលដែលតែងតែដើរតាមគុណធម៌ មិនបំភ្លឺដោយព្រះអាទិត្យរាត្រីនៃសេចក្តីពិត។ ចំពោះអ្នកដែលតាមរកកិត្តិនាម និងការសរសើរ មិនត្រឹមតែមិនទទួលបានដោយខ្លួនឯងពីអ្នកដទៃទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានគេដកហូតថែមទៀត។
បុរសពិតជាអ្នកប្រតិបត្តិពិតប្រាកដនៃច្បាប់ទាំងអស់ដែលបានតែងតាំងសម្រាប់សុភមង្គលរបស់គាត់។ គាត់គោរពតាមសាសនា។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ដោយមិននិយាយទទេ និងពុតត្បុត អមនឹងអារម្មណ៍ ពាក្យសម្ដី និងទង្វើទាំងអស់របស់គាត់។ ដោយការគោរព គាត់បានចុះចូលនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលបញ្ជា ការកែលម្អ និងសេចក្ដីសង្គ្រោះទូទៅទាមទារ។ សម្រាប់គាត់គ្មានឋានៈទាបក្នុងការបម្រើជាតិមាតុភូមិទេ។ ដោយការបម្រើគាត់ គាត់ដឹងថាគាត់កំពុងលើកកម្ពស់ឈាមរត់ដែលមានសុខភាពល្អ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយអំពីឈាមរបស់រដ្ឋ។ គាត់សុខចិត្តយល់ព្រមនឹងវិនាស និងបាត់ខ្លួនជាជាងធ្វើជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាអាក្រក់សម្រាប់អ្នកដទៃ ហើយដោយហេតុនេះនាំក្មេងៗចេញពីមាតុភូមិ ដែលអាចជាគ្រឿងតុបតែងលម្អ និងការគាំទ្រសម្រាប់វា; គាត់ខ្លាចការបំពុលសុខុមាលភាពរបស់បងប្អូនជនរួមជាតិរបស់គាត់។ គាត់ឆាបឆេះដោយក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទន់ភ្លន់បំផុតចំពោះភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃជនរួមជាតិរបស់គាត់ គាត់ប្រាថ្នាចង់ឃើញអ្វីទាំងអស់ដូចជាស្នេហាទៅវិញទៅមករវាងពួកគេ។ គាត់បានដុតភ្លើងដ៏មានប្រយោជន៍នេះនៅក្នុងដួងចិត្តទាំងអស់។ មិនខ្លាចការលំបាកដែលបានជួបប្រទះនៅក្នុងស្នាដៃដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់; ជម្នះគ្រប់ឧបសគ្គ ឃ្លាំមើលដោយមិនចេះនឿយហត់ រក្សាភាពស្មោះត្រង់ ផ្តល់ដំបូន្មាន និងការណែនាំល្អៗ ជួយជនអកុសល ឲ្យរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់នៃកំហុស និងអំពើអាក្រក់ ហើយប្រសិនបើគាត់ជឿជាក់ថា ការស្លាប់របស់គាត់នឹងនាំមកនូវភាពរឹងមាំ និងសិរីរុងរឿងដល់មាតុភូមិ នោះគាត់មិនមែនទេ។ ខ្លាចលះបង់ជីវិត; ប្រសិនបើវាត្រូវការសម្រាប់ជាតិមាតុភូមិ នោះវាត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់ការគោរពពេញលេញនៃច្បាប់ធម្មជាតិ និងក្នុងស្រុក។ ដោយអស់ពីសមត្ថភាព ព្រះអង្គជៀសផុតពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចបំផ្លាញភាពបរិសុទ្ធ និងធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវចេតនាល្អរបស់ពួកគេ ដែលជាការបំផ្លាញដល់សេចក្តីសុខ និងការរីកចម្រើនរបស់ជនរួមជាតិ ចិត្តល្អ!នេះគឺជាមួយទៀត សញ្ញាប្រាកដកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ!
ទីបីនិង, វាហាក់ដូចជា, ចុងក្រោយ សញ្ញាប្លែកកូនប្រុសរបស់មាតុភូមិនៅពេលគាត់ ដ៏ថ្លៃថ្នូ។ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលដែលតាំងខ្លួនឲ្យល្បីល្បាញដោយគុណធម៌ និងធម៌របស់ខ្លួន; ដែលភ្លឺក្នុងសង្គមដោយហេតុផល និងគុណធម៌ ហើយត្រូវបានរលាកដោយការចង់ដឹងចង់ឃើញដ៏ឈ្លាសវៃយ៉ាងពិតប្រាកដ ដឹកនាំកម្លាំង និងការខិតខំទាំងអស់របស់គាត់ឆ្ពោះទៅរករឿងនេះតែប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះ គោរពច្បាប់ និងអាណាព្យាបាលរបស់ពួកគេ អាជ្ញាធរដែលគ្រប់គ្រងទាំងខ្លួនគាត់ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់មាន។ មិនត្រូវគោរពបើមិនដូច្នេះទេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ patronymic ។ ប្រើជាសច្ចាប្រណិធាននៃសុច្ឆន្ទៈរបស់ជនរួមជាតិ និងអធិបតេយ្យភាព ដែលជាបិតារបស់ប្រជាជន ប្រគល់ជូនព្រះអង្គ ដោយមិនទុកអ្វីជាប្រយោជន៍ដល់ជាតិមាតុភូមិឡើយ។ គាត់ពិតជាថ្លៃថ្នូរ ដែលបេះដូងមិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែញាប់ញ័រដោយក្តីរីករាយចំពោះឈ្មោះតែមួយនៃមាតុភូមិ ហើយគាត់មានអារម្មណ៍មិនខុសពីការចងចាំនោះ (ដែលឥតឈប់ឈរនៅក្នុងគាត់) ដូចជាវាត្រូវបានគេនិយាយអំពីផ្នែកដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់គាត់នៅក្នុង ពិភពលោក។ ព្រះអង្គមិនលះបង់ប្រយោជន៍នៃជាតិមាតុភូមិទៅនឹងការរើសអើង ដែលនាំឲ្យមានភាពអស្ចារ្យចូលក្នុងភ្នែករបស់ព្រះអង្គឡើយ។ លះបង់គ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីសេចក្តីល្អៈ រង្វាន់ដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់ទ្រង់មានគុណធម៌ ពោលគឺក្នុងភាពសុខដុមនៃឧបេក្ខា និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាទាំងអស់ ដែលអ្នកបង្កើតប្រកបដោយគតិបណ្ឌិត ចាក់ចូលទៅក្នុងចិត្តដ៏បរិសុទ្ធ ហើយក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងសេចក្តីរីករាយ គ្មានអ្វីក្នុងលោកអាចធ្វើបានឡើយ។ ប្រៀបធៀប។ សម្រាប់ការពិត ភាពថ្លៃថ្នូរមានអំពើប្រកបដោយគុណធម៌ មានចលនាដោយកិត្តិយសពិត ដែលរកមិនឃើញពីកន្លែងណាទៀត ដូចជាការបន្តផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែជាចម្បងចំពោះជនរួមជាតិ ផ្តល់រង្វាន់ម្នាក់ៗតាមសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងតាមច្បាប់ធម្មជាតិ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ តុបតែងដោយគុណសម្បត្តិទាំងនេះទាំងវត្ថុបុរាណដែលបានត្រាស់ដឹងហើយឥឡូវគេមានកិត្តិយសដោយការសរសើរពិត។ ហើយនេះគឺជាសញ្ញាប្លែកទី 3 នៃកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ!
អ្នកដែលសុបិនចង់វែកញែកជាមួយប្រព័ន្ធ Platonic នោះនឹងយល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង។ ការអប់រំសាធារណៈព្រឹត្តិការណ៍ដែលយើងមិនដែលឃើញ សូម្បីតែនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង ប្រភេទនៃការអប់រំយ៉ាងជាក់លាក់ និងផ្អែកលើច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានណែនាំដោយព្រះមហាក្សត្រដែលត្រាស់ដឹង ហើយអឺរ៉ុបបានត្រាស់ដឹងដោយការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះជោគជ័យរបស់ខ្លួន ដោយឆ្ពោះទៅកាន់គោលដៅដែលបានគ្រោងទុកយ៉ាងមហិមា។ ជំហាន!
Radishchev "ការសន្ទនាអំពីការពិតដែលថាមានកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ" ។
នេះគឺជាអត្ថបទសារព័ត៌មានបដិវត្តន៍ (១៧៨៩) ដែលបានចុះផ្សាយក្នុងទស្សនាវដ្ដី “ការផ្លាស់ប្តូរពលរដ្ឋ”។ ដោយជជែកវែកញែកអំពីអ្នកដែលគួរទទួលបានងារជាកូនប្រុសពិតរបស់មាតុភូមិ Radishchev បានដាក់លក្ខខណ្ឌចម្បងថាគាត់គួរតែជា "សេរីភាព" ប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ព្រះអង្គបដិសេធគោរមងារនេះចំពោះកសិករក្នុងរបបសក្តិភូមិ ហើយបដិសេធដោយក្តីអាណិតជាខ្លាំង។ ប៉ុន្តែការបរិហាររបស់គាត់ខឹងសម្បារយ៉ាងណាចំពោះអ្នកជិះជាន់ ម្ចាស់ដីសក្តិភូមិ «អ្នកធ្វើទារុណកម្ម» និង «អ្នកជិះជាន់» ដែលទម្លាប់ចាត់ទុកខ្លួនជាកូននៃមាតុភូមិ។ នៅក្នុងអត្ថបទដែលយើងត្រូវបានបង្ហាញ ស៊េរីទាំងមូលរូបសំណាករបស់ម្ចាស់ដីដ៏អាក្រក់ មិនមានសារៈសំខាន់ និងមិនសមហេតុផល។ ប៉ុន្តែ តើនរណាសមនឹងក្លាយជាកូនពិតនៃមាតុភូមិ? ហើយ Radishchev ឆ្លើយថាអ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដត្រូវតែជាមនុស្សដែលពោរពេញដោយកិត្តិយស ភាពថ្លៃថ្នូរ មានសមត្ថភាពលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជន ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ប្រសិនបើគាត់ដឹងថា "ការស្លាប់របស់គាត់នឹងនាំមកនូវភាពរឹងមាំ និងសិរីរុងរឿងដល់មាតុភូមិ"។ គាត់នឹងមិនខ្លាចការលះបង់ជីវិតឡើយ។ នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការខ្លាំងបំផុត។ សុន្ទរកថានយោបាយ Radishchev បដិវត្តន៍ទាមទារសេរីភាពសម្រាប់ប្រជាជន។
អូឌី "សេរីភាព"
ទ្រឹស្តីជាលើកដំបូង បដិវត្តន៍ប្រជាជនទទួលបានអ្នកសារព័ត៌មាន និង តំណាងសិល្បៈសរសេរដោយ Radishchev ក្នុងឆ្នាំ ១៧៨១-១៧៨៣។ ode "សេរីភាព" សម្រង់ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង "ការធ្វើដំណើរ" ។
ជោគវាសនានៃមាតុភូមិនិងប្រជាជនគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិពន្ធ, មនុស្សកម្រិតខ្ពស់ដែលមានសមត្ថភាពប្រៀបធៀបការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងសម័យទំនើប ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានបែបទស្សនវិជ្ជាទូទៅអំពីគំរូនៃការកើតឡើងនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលមនុស្សមានសមត្ថភាពឆ្លើយតបនឹងអំពើហឹង្សាដោយអំពើហឹង្សា។ អក្សរកាត់ "សេរីភាព" គឺជាការងារនៃចំណង់ចំណូលចិត្តកំណាព្យ និងអក្ខរាវិរុទ្ធដ៏ធំសម្បើម ដែលបញ្ជាក់អំពីភាពចាស់ទុំនៃទស្សនៈពិភពលោកបដិវត្តន៍របស់ Radishchev ។ «ហោរានៃសេរីភាព»បញ្ជាក់ថា«មនុស្សមានសេរីភាពគ្រប់យ៉ាងតាំងពីកំណើតមក»។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង apotheosis នៃសេរីភាព ដែលត្រូវបានដឹងថាជា ' អំណោយដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។បុរសដែលជា "ប្រភពនៃអំពើដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់" កវីបានពិភាក្សាបន្ថែមទៀតអំពីអ្វីដែលរារាំងរឿងនេះ។ មិនដូចអ្នកបំភ្លឺនៃសតវត្សទី 18 ។ Radishchev និយាយអំពីសេរីភាព មានន័យថាមិនត្រឹមតែធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសមភាពសង្គមផងដែរ ដែលត្រូវតែសម្រេចបានតាមរយៈការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន។ គាត់ថ្កោលទោសទាសភាព និងការស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំង ច្បាប់បានបង្កើតឡើង អំណាចផ្តាច់ការដែលជា "ឧបសគ្គចំពោះសេរីភាព"។ គាត់លាតត្រដាងសម្ព័ន្ធភាពដ៏គ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ប្រជាជន អំណាចរាជនិងសាសនាចក្រ ប្រឆាំងនឹងរបបរាជានិយម។
របបរាជានិយមគួរតែត្រូវបានជំនួសដោយប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យដោយផ្អែកលើសមភាពសង្គម និងសេរីភាព។ ក្នុង«រាជាណាចក្រនៃសេរីភាព» ដីនោះនឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលធ្វើស្រែចម្ការ។
ជំនឿលើជ័យជម្នះអនាគតនៃបដិវត្តន៍ប្រជាជន ធ្វើឲ្យកវីមានចលនា វាក៏អាស្រ័យលើការសិក្សាពីបទពិសោធន៍នៃប្រទេសរបស់ខ្លួន ( ការបះបោររបស់កសិករក្រោមការដឹកនាំរបស់ Pugachev) និងដោយប្រើឧទាហរណ៍ដែលយកចេញពីភាសាអង់គ្លេស និង បដិវត្តន៍អាមេរិក. ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ, ឈ្មោះប្រវត្តិសាស្ត្រមេដឹកនាំនៃបដិវត្តន៍ Cromwell និង Washington គឺជាការណែនាំសម្រាប់ប្រជាជាតិដទៃទៀត។ ការបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពដ៏ចម្រូងចម្រាសរបស់ Cromwell Radishchev ផ្តល់កិត្តិយសដល់គាត់សម្រាប់ការពិតដែលថា '... អ្នកបានបង្រៀនពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ពីរបៀបដែលមនុស្សអាចសងសឹកខ្លួនឯង៖ អ្នកបានប្រហារជីវិត Charles នៅក្នុងការកាត់ក្តីរបស់គាត់។
សេចក្តីអធិប្បាយបញ្ចប់ដោយការពិពណ៌នាអំពី "ថ្ងៃដែលបានជ្រើសរើស" នៅពេលដែលបដិវត្តន៍នឹងឈ្នះ ហើយបន្ត "មាតុភូមិជាទីគោរព" ។ ផ្លូវនៃ ode គឺជាជំនឿលើជ័យជំនះនៃបដិវត្តន៍របស់ប្រជាជនទោះបីជា Radishchev ដែលមានគំនិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រយល់ថា "នៅតែមានពេលដែលត្រូវមក" ។ ខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជា និងសារព័ត៌មាននៃ ode រកឃើញថាត្រូវគ្នា។ ទម្រង់រចនាប័ទ្មកន្សោម។ ប្រភេទប្រពៃណី ode ពោរពេញទៅដោយដំណើរបដិវត្តន៍ ហើយការប្រើ Slavicisms ដែលផ្តល់នូវសំឡេងដ៏ឧឡារិកចំពោះគំនិតដែលបានបង្ហាញ គឺគ្រាន់តែសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការរួបរួមប៉ុណ្ណោះ។ ទម្រង់សិល្បៈនិងខ្លឹមសារ។ ជោគជ័យនៃ ode គឺធំធេងណាស់។
ប្រធានបទនៃបដិវត្តនៅក្នុង "ដំណើរពីសាំងពេទឺប៊ឺគទៅមូស្គូ" ដោយ Radishchev ។ (បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ ១៧៩០ᴦ។ )
Radishchev បានចាប់ផ្តើមសរសេរ "ដំណើរ" នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 ។ គ្មានអ្នកនិទានរឿងដែលស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងពិភពលោកទេ។ អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងបទពិសោធន៍ ប៉ុន្តែមានមនុស្សម្នាក់ ប្រជាពលរដ្ឋ ជាអ្នកបដិវត្តន៍ ពោរពេញដោយក្តីអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកគ្មានអំណាច និងកំហឹងចំពោះអ្នកជិះជាន់។ ប្រធានបទនៃបដិវត្តត្រូវបានឮនៅក្នុងជំពូកជាច្រើននៃ "ការធ្វើដំណើរ" ។ រូបភាពនៃអំពើអមនុស្សធម៌របស់ប្រជាជន និងការយល់ដឹងអំពីអយុត្តិធម៌សង្គមបានផុសឡើងនៅក្នុង Radishchev ការអំពាវនាវយ៉ាងរំជើបរំជួលសម្រាប់ការផ្តួលរំលំអំណាចនៃម្ចាស់ serf ។ ដោយសារមនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការត្រូវបាន "ប្រដូចទៅនឹងសត្វពាហនៈ" ធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខ មនុស្សដែលត្រូវបានគេប្រមាថឥតឈប់ឈរ "ត្រូវបានទាក់ទាញដោយអារម្មណ៍សុវត្ថិភាពរបស់គាត់ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រឆាំងនឹងការប្រមាថ" ("អព្ភូតហេតុ") ។
ភាពឃោរឃៅនិងភាពលោភលន់របស់ម្ចាស់ដី - "អ្នកបង្ហូរឈាម" ដែលសកម្មភាពត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងជំពូក " Vyshny Volochok' ធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរខឹងសម្បារ ដែលអំពាវនាវឱ្យប្រជាពលរដ្ឋឆ្លើយតបនឹងអំពើហឹង្សាដោយអំពើហឹង្សា។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកធ្វើដំណើរឃើញតាមផ្លូវរបស់គាត់៖ ការប្រជុំតាមដងផ្លូវ ការសង្កេតពីជីវិតនៃវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នា ធ្វើឱ្យគាត់អាណិតអាសូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះមនុស្សដែលត្រូវបានគេជិះជាន់ ហើយធ្វើឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍នៃអរិភាពដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានចំពោះអ្នកជិះជាន់ ដែលជាស្មារតីនៃសារៈសំខាន់បំផុត។ ការតស៊ូបដិវត្តន៍ដើម្បីរំដោះប្រជាជន ការតស៊ូរបស់ប្រជាជនខ្លួនឯង។ បដិវត្តន៍កើតឡើងជាលទ្ធផលដែលជៀសមិនរួចនៃការជិះជាន់។
ការអំពាវនាវបើកចំហសម្រាប់ការបះបោរក៏ត្រូវបានឮនៅក្នុងជំពូក "Gorodnya" ដែលជាកន្លែងដែលមានរឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលអំពីការជ្រើសរើស អំពីការលក់ខុសច្បាប់របស់មនុស្សជាអ្នកជ្រើសរើសតែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែម្ចាស់ដីរបស់ពួកគេ "ត្រូវការប្រាក់សម្រាប់រទេះថ្មី" ។
Radishchev ជឿជាក់ថាពេលវេលានឹងមកដល់នៅពេលដែលមនុស្សថ្មីនឹងចេញពីប្រជាជនហើយសេរីភាពនឹងមិនមកពីខាងលើ - "ពីអ្នកស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ" ប៉ុន្តែពីខាងក្រោម - "ពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពជាទាសករ" ប៉ុន្តែគាត់យល់ថា "ពេលវេលា មិនទាន់មកទេ»។ ការគិតបែបប្រវត្តិសាស្ត្របានប្រាប់គាត់ថា បដិវត្តន៍នៅរុស្ស៊ីនឹងកើតឡើង ប៉ុន្តែវាត្រូវការពេលវេលា។ ការពិតរបស់រុស្ស៊ី លក្ខណៈពិសេសនៃភាសារុស្ស៊ី តួអក្សរជាតិ- ការធានានៃភាពជៀសមិនរួចនៃបដិវត្តន៍។
បទពិសោធន៍របស់ Radishchev ក៏បញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការខឹងសម្បារផងដែរ។ ការបះបោរ Pugachev. ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកនិពន្ធបដិវត្តន៍យល់ថា ធម្មជាតិនៃការបះបោរដោយឯកឯង មិនអាចនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងការពិតរបស់រុស្ស៊ី ឬដល់ជ័យជំនះរបស់ប្រជាជននោះទេ។ ក្នុងន័យនេះជំពូក "Khotilov" គឺស្មុគស្មាញនិងចម្រូងចម្រាសដែលក្នុងនោះ Radishchev ផ្តល់ការវាយតម្លៃអំពីការបះបោរ Pugachev និងស្នើគម្រោងដែលអាចមានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគតតាមរយៈកំណែទម្រង់។
មូលដ្ឋាននៃ "ដំណើរ" គឺជាការអំពាវនាវឱ្យធ្វើបដិវត្តន៍ ប៉ុន្តែ Radishchev ដឹងថា ជ័យជំនះអាចធ្វើទៅបានតែបន្ទាប់ពីរាប់ទសវត្សរ៍ប៉ុណ្ណោះ ហើយក្នុងន័យនេះ វាពិតជាអាចទៅរួចសម្រាប់គាត់ក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាដ៏ឈឺចាប់បំផុត - ការរំដោះនៃ កសិករតាមវិធីផ្សេងទៀត ដែលមួយក្នុងចំនោមនោះគឺជាគម្រោងមួយ ជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីកាត់បន្ថយចំនួនប្រជាជនយ៉ាងហោចណាស់ឱ្យបានឆាប់។
Radishchev "ការសន្ទនាអំពីការពិតដែលថាមានកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ" ។ - គំនិតនិងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់និងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទ "Radishchev "ការសន្ទនាអំពីការពិតដែលថាមានកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ" ។ ឆ្នាំ 2017, 2018 ។
នេះគឺជាអត្ថបទសារព័ត៌មានបដិវត្តន៍ (១៧៨៩) ដែលបានចុះផ្សាយក្នុងទស្សនាវដ្ដី “ការផ្លាស់ប្តូរពលរដ្ឋ”។ នៅពេលពិភាក្សាថាតើអ្នកណាអាចទទួលបានងារជាកូនប្រុសពិតរបស់មាតុភូមិ Radishchev បង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌចម្បង: គាត់អាចគ្រាន់តែជា "សេរីភាព" ប៉ុណ្ណោះ។ ហេតុនេះហើយបានជាគាត់បដិសេធមិនព្រមទទួលងារនេះទៅកសិករក្នុងរបបសក្តិទេ ហើយបដិសេធដោយក្តីអាណិតជាខ្លាំង។ ប៉ុន្តែការបរិហាររបស់គាត់ខឹងសម្បារយ៉ាងណាចំពោះអ្នកជិះជាន់ ម្ចាស់ដីសក្តិភូមិ «អ្នកធ្វើទារុណកម្ម» និង «អ្នកជិះជាន់» ដែលទម្លាប់ចាត់ទុកខ្លួនជាកូននៃមាតុភូមិ។ នៅក្នុងអត្ថបទយើងឃើញស៊េរីទាំងមូលនៃរូបគំនូរបែបតិះដៀលរបស់ម្ចាស់ដីដ៏អាក្រក់ មិនសំខាន់ មិនសមរម្យ។ ប៉ុន្តែ តើនរណាសមនឹងក្លាយជាកូនពិតនៃមាតុភូមិ? ហើយ Radishchev ឆ្លើយថាអ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដអាចជាមនុស្សដែលពោរពេញដោយកិត្តិយស ភាពថ្លៃថ្នូរ មានសមត្ថភាពលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជន ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ប្រសិនបើគាត់ដឹងថា "ការស្លាប់របស់គាត់នឹងនាំមកនូវភាពរឹងមាំ និងសិរីរុងរឿងដល់មាតុភូមិ នោះគាត់ មិនភ័យខ្លាចក្នុងការបូជាជីវិត»។ នេះជាសុន្ទរកថានយោបាយដ៏ខ្លាំងមួយរបស់លោក Radishchev បដិវត្តន៍ទាមទារសេរីភាពសម្រាប់ប្រជាជន។
អូឌី "សេរីភាព"
ជាលើកដំបូង ទ្រឹស្ដីនៃបដិវត្តន៍ប្រជាប្រិយ ទទួលបានផ្នែកសារព័ត៌មាន និងសិល្បៈនៅក្នុងសៀវភៅដែលសរសេរដោយ Radishchev ក្នុងឆ្នាំ ១៧៨១-១៧៨៣។ ode "សេរីភាព" សម្រង់ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង "ការធ្វើដំណើរ" ។
ជោគវាសនានៃមាតុភូមិនិងប្រជាជនគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិពន្ធដែលជាបុគ្គលរីកចម្រើនដែលអាចប្រៀបធៀបការពិតនិងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងសម័យទំនើបហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានទស្សនវិជ្ជាទូទៅអំពីគំរូនៃការកើតឡើងនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែល មនុស្សមានសមត្ថភាពឆ្លើយតបនឹងអំពើហឹង្សាដោយអំពើហឹង្សា។ អក្សរកាត់ "សេរីភាព" គឺជាការងារនៃចំណង់ចំណូលចិត្តកំណាព្យ និងអក្ខរាវិរុទ្ធដ៏ធំសម្បើម ដែលបញ្ជាក់អំពីភាពចាស់ទុំនៃទស្សនៈពិភពលោកបដិវត្តន៍របស់ Radishchev ។ "ទេវកថានៃសេរីភាព" បង្ហាញថា "មនុស្សមានសេរីភាពក្នុងគ្រប់យ៉ាងតាំងពីកំណើត" ។ ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយ apotheosis នៃសេរីភាពដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា "អំណោយទានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់មនុស្ស" "ប្រភពនៃអំពើដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់" កវីបានពិភាក្សាបន្ថែមទៀតអំពីអ្វីដែលរំខានដល់រឿងនេះ។ មិនដូចអ្នកបំភ្លឺនៃសតវត្សទី 18 ។ Radishchev និយាយអំពីសេរីភាព មានន័យថាមិនត្រឹមតែធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសមភាពសង្គមផងដែរ ដែលត្រូវតែសម្រេចបានតាមរយៈការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន។ គាត់ថ្កោលទោសទាសភាព និងការស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំង ជាច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយអំណាចស្វ័យធិបតេយ្យ ដែលជា «ឧបសគ្គចំពោះសេរីភាព»។ គាត់បានលាតត្រដាងនូវសម្ព័ន្ធភាពដ៏គ្រោះថ្នាក់រវាងអំណាចរាជវង្ស និងសាសនាចក្រសម្រាប់ប្រជាជន ដោយនិយាយប្រឆាំងនឹងរបបរាជានិយម។
របបរាជានិយមគួរតែត្រូវបានជំនួសដោយប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យដោយផ្អែកលើសមភាពសង្គម និងសេរីភាព។ ក្នុង«រាជាណាចក្រនៃសេរីភាព» ដីនោះនឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលធ្វើស្រែចម្ការ។
ជំនឿលើជ័យជម្នះនាពេលអនាគតនៃបដិវត្តន៍ប្រជាជនធ្វើឱ្យកវីមានចលនា វាត្រូវបានផ្អែកលើការសិក្សាអំពីបទពិសោធន៍នៃប្រទេសរបស់គាត់ (ការបះបោររបស់កសិករដឹកនាំដោយ Pugachev) និងលើឧទាហរណ៍ដែលយកចេញពីបដិវត្តន៍អង់គ្លេស និងអាមេរិក។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឈ្មោះប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់បដិវត្ត Cromwell និង Washington អាចជាការណែនាំសម្រាប់ប្រជាជាតិដទៃទៀត។ ការបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពដ៏ចម្រូងចម្រាសរបស់ Cromwell, Radishchev ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកិត្តិយសសម្រាប់ការពិតដែលថា "... អ្នកបានបង្រៀនពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ពីរបៀបដែលមនុស្សអាចសងសឹកខ្លួនឯង៖ អ្នកបានប្រហារជីវិត Charles នៅឯការកាត់ក្តី។
អត្ថបទនេះបញ្ចប់ដោយការពិពណ៌នាអំពី "ថ្ងៃដែលបានជ្រើសរើស" នៅពេលដែលបដិវត្តន៍នឹងឈ្នះ ហើយបន្ត "មាតុភូមិជាទីគោរព" ។ ផ្លូវនៃ ode គឺជាជំនឿលើជ័យជំនះនៃបដិវត្តន៍របស់ប្រជាជនទោះបីជា Radishchev ដែលមានគំនិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រយល់ថា "នៅតែមានពេលដែលត្រូវមក" ។ ខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជា និងសារព័ត៌មាននៃ ode រកឃើញទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិសមស្រប។ ប្រភេទនៃ ode ប្រពៃណីគឺពោរពេញទៅដោយផ្លូវបដិវត្តន៍ ហើយការប្រើប្រាស់នៃ Slavicisms ដែលផ្តល់នូវសំឡេងដ៏ឧឡារិកចំពោះគំនិតដែលបានបង្ហាញនោះ គ្រាន់តែសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមនៃទម្រង់សិល្បៈ និងខ្លឹមសារប៉ុណ្ណោះ។ ជោគជ័យនៃ ode គឺធំធេងណាស់។
ប្រធានបទនៃបដិវត្តនៅក្នុង "ដំណើរពីសាំងពេទឺប៊ឺគទៅមូស្គូ" ដោយ Radishchev ។ (បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៧៩០)
Radishchev បានចាប់ផ្តើមសរសេរ "ដំណើរ" នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 ។ គ្មានអ្នកនិទានរឿងស្ងប់ស្ងាត់ ជ្រួលជ្រើមក្នុងពិភពនៃអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែមានបុរសម្នាក់ជាពលរដ្ឋជាអ្នកបដិវត្តន៍ពោរពេញដោយក្តីអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកគ្មានអំណាច និងកំហឹងចំពោះអ្នកជិះជាន់។ ប្រធានបទនៃបដិវត្តន៍ត្រូវបានឮនៅក្នុងជំពូកជាច្រើននៃដំណើរ។ រូបភាពនៃអំពើអមនុស្សធម៌របស់ប្រជាជន និងការយល់ដឹងអំពីអយុត្តិធម៌សង្គមបានផុសឡើងនៅក្នុង Radishchev ការអំពាវនាវយ៉ាងរំជើបរំជួលសម្រាប់ការផ្តួលរំលំអំណាចនៃម្ចាស់ serf ។ ដោយសារមនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការត្រូវបាន "ប្រដូចទៅនឹងសត្វពាហនៈ" ធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខ មនុស្សដែលត្រូវបានគេប្រមាថឥតឈប់ឈរ "ត្រូវបានទាក់ទាញដោយអារម្មណ៍សុវត្ថិភាពរបស់គាត់ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រឆាំងនឹងការប្រមាថ" ("អព្ភូតហេតុ") ។
ភាពឃោរឃៅនិងភាពលោភលន់របស់ម្ចាស់ដី "អ្នកបង្ហូរឈាម" ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងជំពូក "Vyshny Volochok" ធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បាររបស់អ្នកធ្វើដំណើរដែលអំពាវនាវឱ្យប្រជាជនឆ្លើយតបនឹងអំពើហឹង្សាដោយអំពើហឹង្សា។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកធ្វើដំណើរឃើញតាមផ្លូវរបស់គាត់៖ ការប្រជុំតាមដងផ្លូវ ការសង្កេតពីជីវិតនៃវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នា ធ្វើឱ្យគាត់អាណិតអាសូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នកជិះជាន់ ហើយធ្វើឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍នៃអរិភាពដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានចំពោះអ្នកជិះជាន់ ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការតស៊ូបដិវត្តន៍។ ដើម្បីរំដោះប្រជាជន ការតស៊ូរបស់ប្រជាជនខ្លួនឯង។ បដិវត្តន៍កើតឡើងជាលទ្ធផលដែលជៀសមិនរួចនៃការជិះជាន់។
ការអំពាវនាវបើកចំហសម្រាប់ការបះបោរក៏ត្រូវបានឮនៅក្នុងជំពូក "Gorodnya" ដែលជាកន្លែងដែលមានរឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលអំពីការជ្រើសរើស អំពីការលក់ខុសច្បាប់របស់មនុស្សជាអ្នកជ្រើសរើសតែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែម្ចាស់ដីរបស់ពួកគេ "ត្រូវការប្រាក់សម្រាប់រទេះថ្មី" ។
Radishchev ជឿជាក់ថាពេលវេលានឹងមកដល់នៅពេលដែលមនុស្សថ្មីនឹងចេញពីប្រជាជនហើយសេរីភាពនឹងមិនមកពីខាងលើ - "ពីអ្នកស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ" ប៉ុន្តែពីខាងក្រោម - "ពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពជាទាសករ" ប៉ុន្តែគាត់យល់ថា "ពេលវេលា មិនទាន់មកទេ»។ ការគិតបែបប្រវត្តិសាស្ត្របានប្រាប់គាត់ថា បដិវត្តន៍នៅរុស្ស៊ីនឹងកើតឡើង ប៉ុន្តែវាត្រូវការពេលវេលា។ ការពិតរបស់រុស្ស៊ី ភាពពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់រុស្ស៊ី គឺជាការធានានៃភាពមិនអាចចៀសផុតនៃបដិវត្តន៍។
បទពិសោធន៍នៃការបះបោរ Pugachev ក៏បញ្ចុះបញ្ចូល Radishchev ពីសមត្ថភាពរបស់ប្រជាជនឱ្យខឹង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធបដិវត្តន៍យល់ថា ធម្មជាតិនៃការបះបោរដោយឯកឯង មិនអាចនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងការពិតរបស់រុស្ស៊ី ឬដល់ជ័យជំនះរបស់ប្រជាជននោះទេ។ ក្នុងន័យនេះជំពូក "Khotilov" គឺស្មុគស្មាញនិងចម្រូងចម្រាសដែលក្នុងនោះ Radishchev ផ្តល់ការវាយតម្លៃអំពីការបះបោរ Pugachev និងស្នើគម្រោងដែលអាចមានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគតតាមរយៈកំណែទម្រង់។
មូលដ្ឋាននៃ "ការធ្វើដំណើរ" គឺជាការអំពាវនាវឱ្យមានបដិវត្តន៍ប៉ុន្តែ Radishchev ដឹងថាជ័យជម្នះអាចធ្វើទៅបានតែបន្ទាប់ពីរាប់ទសវត្សរ៍ប៉ុណ្ណោះហើយដូច្នេះវាអាចទៅរួចសម្រាប់គាត់ក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាសំខាន់បំផុត - ការរំដោះកសិករនៅក្នុងផ្សេងទៀត។ វិធីមួយដែលជាគម្រោងមួយដែលជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីកាត់បន្ថយចំនួនប្រជាជនយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខនេះ។
សមាសភាព
ផ្អែកលើអត្ថបទរបស់ A. N. Radishchev "ការសន្ទនាអំពីការពិតដែលថាមានកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ"
តើស្នេហាជាតិមានសព្វថ្ងៃនេះទេ?
"អារម្មណ៍ពីរគឺនៅជិតយើងខ្លាំងណាស់
បេះដូងស្វែងរកអាហារនៅក្នុងពួកគេ៖
ស្រឡាញ់ជាតិដើមផេះ,
សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមឈូសរបស់ឪពុក។
ដោយផ្អែកលើពួកគេពីអតីតកាល,
ដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់,
ឯករាជ្យភាពរបស់មនុស្ស
ការធានានៃភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់” ។
A.S. Pushkin
បន្ទាប់ពីបានអានអត្ថបទរបស់ A. Radishchev ដែលមានចំណងជើងថា "ការសន្ទនាអំពីការធ្វើជាព្រះរាជបុត្រានៃមាតុភូមិ" ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថា គំនិតអំពីស្នេហាជាតិនៅតែមានជាប់ទាក់ទងសព្វថ្ងៃនេះ។ អ្នកគិត និងអ្នកសរសេរនៅសម័យនោះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់សរសេរអត្ថបទរិះគន់ ហើយយកប្រធានបទសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលទាក់ទាញ ហើយនឹងបន្តទាក់ទាញអ្នកអានជាច្រើនសតវត្ស។
មុននឹងងាកទៅរកគំនិតរបស់ខ្ញុំ ហើយចាប់ផ្តើមគិតអំពីប្រធានបទនៃអត្ថបទនេះ ខ្ញុំចង់និយាយអំពីអត្ថបទរបស់ Radishchev ។
គាត់សួរសំណួរដែលធ្វើឲ្យគាត់ធ្វើទារុណកម្ម៖ «តើអ្វីទៅជាកូននៃមាតុភូមិ? ហើយពិនិត្យមើលការងាររបស់គាត់ យុវជនបួនប្រភេទនៅសម័យរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ជាអកុសល គាត់មិនបានកត់សម្គាល់ភាពស្រដៀងគ្នាតិចតួចបំផុតជាមួយអ្នកស្នេហាជាតិរបស់គាត់ទេ ដោយសារតែ ... មនុស្សទាំងនេះរវល់តែជាមួយខ្លួនឯង ជាមួយនឹងសុខុមាលភាពរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា egoists ពិតប្រាកដ។ ពួកគេមិនខ្វល់ខ្វាយអ្វីទាំងអស់អំពីជោគវាសនារបស់ប្រជាជន, មាតុភូមិ; ពួកគេក៏មិនចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ សេចក្តីសប្បុរស និងភាពស្មោះត្រង់ដែរ។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍ទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធចំអកឱ្យអ្នកតំណាងនៃសង្គមរបស់គាត់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពាក្យរបស់គាត់បង្ហាញពីភាពសោកសៅ និងសោកសៅអំពីយុវជនដែលមិនចាប់អារម្មណ៍អ្វីក្រៅពីខ្លួនឯង។ ដែលមិនត្រឹមតែមានឥរិយាបទដូចកូនប្រុសពិតប្រាកដនៃមាតុភូមិប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេថែមទាំងមិនដឹងថាពួកគេមើលទៅដូចនោះទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែមិនចាប់អារម្មណ៍ ហើយវាធ្វើឱ្យពួកគេសោកសៅ។ មិនត្រឹមតែមិនខ្វល់ពីការការពារមាតុភូមិទេ ថែមទាំងបំពាន ច្បាប់បឋមសង្គម អត្ថិភាព និងសីលធម៌។
បន្ទាប់មក Radishchev នៅតែព្យាយាមស្វែងរកអ្នកតំណាងនៃស្នេហាជាតិ ហើយបង្កើតនូវអ្វីដែលគាត់គួរមាន និងគុណសម្បត្តិអ្វីដែលគាត់គួរមាន។ សុន្ទរកថារបស់គាត់ដំបូងប្រែទៅជា កិត្តិយស. អ្នកនិពន្ធនិយាយថាមនុស្សគ្រប់រូបពីកំណើតត្រូវបានបណ្តាក់ទុន ស្រឡាញ់កិត្តិយស, ថា "មនុស្សគ្រប់គ្នាចង់ទទួលបានការគោរពជាជាងការប្រមាថ, មនុស្សគ្រប់គ្នាខិតខំដើម្បីភាពប្រសើរឡើងបន្ថែមទៀតរបស់គាត់, ភាពល្បីល្បាញនិងសិរីរុងរឿង ... " ។
បន្ទាប់ពីនេះគាត់បានធ្វើការសន្និដ្ឋានតូចមួយថាបុរសពិតនិងកូនប្រុសនៃមាតុភូមិគឺតែមួយនិងដូចគ្នាហើយនឹងក្លាយជារបស់គាត់ សញ្ញាសម្គាល់លុះត្រាតែជាការពិតគាត់ មានមហិច្ឆតា។អ្វីដែលសំខាន់បំផុត Radishchev ហៅសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងក៏ដូចជាការបំពេញច្បាប់ទាំងអស់: សង្គមនិងទេវភាព។
អ្នកនិពន្ធមានជំនឿថា សម្រាប់កូនប្រុសពិតនៃមាតុភូមិ «គ្មានរដ្ឋណាទាបក្នុងការបម្រើជាតិមាតុភូមិឡើយ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ "កូនប្រុស" គួរតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯងជាជាងធ្វើជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាអាក្រក់សម្រាប់ជនរួមជាតិរបស់គាត់។ នេះបញ្ជាក់ពីគុណភាពមួយទៀតរបស់គាត់ បុគ្គលនេះត្រូវតែជា មានអាកប្បកិរិយាល្អ។អ្នកស្នេហាជាតិ ជម្នះរាល់ឧបសគ្គក្នុងផ្លូវរបស់គាត់ គាត់មិនខ្លាចការលំបាកក្នុងបុព្វហេតុដ៏ល្អ ដូចជាការពារមាតុភូមិនោះទេ។
ទីបំផុត គាត់ដាក់ឈ្មោះចំណុចពិសេសចុងក្រោយរបស់បុរសពិត៖ ភាពថ្លៃថ្នូរ។តាមរយៈនេះ Radishchev យល់ពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ប្រាជ្ញានិងការកាន់កាប់នៃគុណសម្បត្តិសប្បុរសក៏ដូចជាធម្មជាតិនៃអំពើល្អចំពោះអ្នកដទៃ។
ផ្តល់និយមន័យតូចមួយនៃភាពថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស៖ “នោះគឺជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ស្មោះត្រង់ ដែលបេះដូងមិនអាចជួយបានឡើយ ប៉ុន្តែញ័រដោយក្តីរីករាយចំពោះឈ្មោះតែមួយនៃមាតុភូមិ ហើយដែលមានអារម្មណ៍មិនខុសពីការចងចាំនោះ (ដែលឥតឈប់ឈរនៅក្នុងគាត់) ដូចជាប្រសិនបើវា ត្រូវបានគេនិយាយអំពីវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។
និយាយអំពី ភាពថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដ។ " ភាពថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដ - មានអំពើប្រកបដោយគុណធម៌ មានចលនាដោយកិត្តិយសពិត ដែលរកមិនឃើញពីកន្លែងណាទៀត ដូចជាការបន្តផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែជាចម្បងចំពោះជនរួមជាតិ ផ្តល់រង្វាន់ម្នាក់ៗតាមសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងតាមច្បាប់ធម្មជាតិ និងរដ្ឋាភិបាលកំណត់”។
នេះជារបៀបដែល A.N. មើលឃើញកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ។ រ៉ាឌីឆេវ។
ឥឡូវនេះខ្ញុំសូមបញ្ចេញមតិ ហើយប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលវាមើលទៅតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ កូនប្រុសពិតមាតុភូមិ។
ខ្ញុំនឹងនិយាយកុហក ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយថា ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងទស្សនៈរបស់ A.N. រ៉ាឌីឆេវ៉ា។
ជាការពិតណាស់ នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតចង់លេចធ្លោ និងលេចធ្លោ បង្ហាញ "ភាពក្លាហាន" ដែលគេសន្មត់ថា និងជជែកតវ៉ាជាមួយ បុរសឆ្លាត. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាឆ្លាតជាងមនុស្សបែបនេះទេ ដូច្នេះហើយ ដោយបង្ហាញទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំសូមគាំទ្រទាំងស្រុងចំពោះអ្នកនិពន្ធនេះ។ ដោយសារគំនិតគាត់ពិតជាជិតស្និទ្ធនឹងខ្ញុំ តើមានចំណុចណាមួយក្នុងការព្យាយាមប្រកែកថាអ្វីជាការពិត? ត្រូវហើយ គ្មានចំណុចអ្វីទេ។ ដូច្នេះសូមចាប់ផ្តើមគិតអំពីវា។ បញ្ហានេះ៖ "តើអ្វីទៅជាកូនរបស់មាតុភូមិ?"
ដោយបានគិតអំពីសំណួរនេះ ខ្ញុំបានដឹងថាវាមានតម្លៃពិចារណាថា "កូនប្រុសនៃមាតុភូមិ" មិនមែនដូចនោះទេ។ បុរសវ័យក្មេងមានបំណងចង់ក្លាយជាមនុស្សតែមួយ ប៉ុន្តែជាមនុស្សម្នាក់ជាទូទៅ និងមិនថាគាត់ជារបស់ភេទ ពូជសាសន៍ និងអាយុបែបណានោះទេ។
ដូច្នេះ តើគាត់ហាក់ដូចជាខ្ញុំយ៉ាងណា?
នេះគឺជាបុរស (បាទ, ពិតប្រាកដជាមួយ អក្សរធំ) ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាសត្វដែលមើលទៅដូចមនុស្សនោះទេ។ នៅពេលខ្ញុំសរសេរនេះ ខ្ញុំនឹកឃើញដល់ " ប្រយោគ"ដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ A.P. Chekhov: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គួរតែស្រស់ស្អាត: មុខ, សម្លៀកបំពាក់, ព្រលឹងនិងគំនិត ... "
តើអ្នកអាចមិនយល់ស្របនឹងរឿងនេះដោយរបៀបណា? ការបញ្ចេញមតិនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតរបស់ខ្ញុំអំពីកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ។
យ៉ាងណាមិញ ខ្ញុំមិនជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាអ្នកស្នេហាជាតិបានដោយធម្មជាតិទេ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា នេះអាចត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងខ្លួនដោយធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។
តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានគួរតែជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។ តើមនុស្សម្នាក់អាចហៅខ្លួនឯងថាអ្នកស្នេហាជាតិបានយ៉ាងណា បើស្អប់ជាតិកំណើត? មិនអីទេ គាត់ពិតជាមិនស្អប់នាងទេ គាត់គ្រាន់តែព្រងើយកន្តើយនឹងនាង។ មែនហើយ គាត់កើតនៅទីនេះ ធំឡើង ហើយចាស់ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថា គាត់ស្រលាញ់កន្លែងនេះទាល់តែសោះ។ និយាយឱ្យត្រង់ទៅ វាពិបាកណាស់ក្នុងការពន្យល់ថា សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិជាអ្វី ក៏ដូចជាពាក្យថាស្នេហាជាទូទៅដែរ។ ដោយសារខ្ញុំមិនទាន់មានបទពិសោធន៍ជីវិតគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយ ខ្ញុំនឹងឈប់គិតអំពីវា ហើយ "បន្តទៅមុខទៀត"។
មុខ។ វាក៏អាចត្រូវបានមើលពីមុំជាច្រើន។ មុខជាផ្នែកមួយនៃរាងកាយ និងមុខជាកិត្តិយស ការគោរព និងទីកន្លែងនៅក្នុងសង្គម។ តើនេះមានន័យដូចម្តេច មុខអ្នកស្នេហាជាតិត្រូវតែស្អាត? ទាំងនោះ។ គាត់គួរតែស្អាត និងសង្ហា ឬប្រហែលជាមុខរបស់គាត់គួរតែស៊ីមេទ្រីទាំងស្រុង? ទីមួយគឺគ្មានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាពិតប្រាកដនោះទេ ហើយទីពីរនៅក្នុងបរិបទនេះ វាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាថាតើកូនប្រុសរបស់មាតុភូមិសង្ហាឬអត់ ហើយវាក៏មិនមានអ្វីប្លែកដែរថាតើគាត់មានរូបរាងល្អដែរឬទេ។ វាមិនមែននិយាយពីសម្រស់ទេ ប៉ុន្តែអំពីការបញ្ចេញមតិ សារដែលផុសចេញពីគាត់។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត វាមិនមែនទេ។ លក្ខណៈខាងក្រៅនិងគោលគំនិតនៃ "មុខ" ជាមុខតំណែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ នេះមានន័យថាកូនប្រុសនៃមាតុភូមិត្រូវតែតំណាងឱ្យវណ្ណៈល្អបំផុតនៃសង្គម (វាមិនអាស្រ័យលើស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងសង្គម) ហើយត្រូវគោរពខ្លួនឯងពីមនុស្ស។ ប៉ុន្តែការគោរពនេះមិនគួរត្រូវបានសូកប៉ាន់ ឬបង្កើតដោយលាក់ពុតទេ ប៉ុន្តែជាការពិត។ ហើយនេះត្រូវតែរកបាន ប៉ុន្តែមួយផ្នែកវាពិបាកធ្វើណាស់។ អំពើល្អនឹងជួយអ្នក ព្រោះរឿងសំខាន់មិនមែនជាអ្វីដែលមនុស្សនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់ធ្វើ។
ប្រហែលជាយើងនឹងលុបចោលការពិចារណាលើគំនិតនៃ "សម្លៀកបំពាក់" ព្រោះវាមិនសូវចាប់អារម្មណ៍ចំពោះខ្ញុំទេហើយប្រហែលជាវាព្រងើយកណ្តើយទាំងស្រុង។ ទោះបីជាការពិត មនុស្សម្នាក់មិនគួរភ្លេចសុភាសិតថា “ពួកគេជួបអ្នកដោយសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ ពួកគេមើលឃើញអ្នកដោយភាពឆ្លាតវៃរបស់ពួកគេ”។
ចូរយើងងាកទៅរក "ព្រលឹង" ។ ខ្ញុំជឿថាសម្រាប់កូនប្រុសនៃមាតុភូមិដែលនាងលេងមួយ។ តួនាទីសំខាន់. ជាទូទៅ ព្រលឹងកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ កុំឆ្ងល់ថាចិត្តវិទ្យាសិក្សាវា។ យ៉ាងណាមិញ ព្រលឹងណាមួយមានទិដ្ឋភាពជាច្រើន ហើយវាគឺអស់កល្បជានិច្ច។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមមិនបង្ហាញវា ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនកើតឡើងចំពោះយើង មិនថាយើងអនុវត្តអ្វីក៏ដោយ មិនថាយើងគិតអំពីអ្វីនោះទេ - វាទាំងអស់គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងស្ថានភាពចិត្តរបស់យើង។
តើព្រលឹងនៃ "មនុស្សពិត" គួរតែមើលទៅដូចអ្វី? ទំនងជាមិនអាចផ្តល់ចម្លើយឲ្យបានច្បាស់លាស់នោះទេ ព្រោះ... ខ្ញុំមិនមានទេ។ ការអប់រំផ្លូវចិត្តប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវាគួរតែ ស្អាត. វាមិនគួរកកកុញទេ។ អារម្មណ៍អវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត ជីវិត; វាក៏គ្មានកន្លែងសម្រាប់ការភ័យខ្លាចដែរ។ ព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវតែស្រស់ស្អាត វាបំផុសគំនិតមនុស្សម្នាក់ ហើយខ្ញុំក៏មិនខ្លាចក្នុងការនិយាយឡើងវិញដែរ វាត្រូវតែមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ អ្នកជិតខាង សម្រាប់សត្វទាំងអស់នៅលើផែនដី ហើយមិនត្រូវមានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមានការឈឺចាប់ ការឈឺចាប់ពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស និងមាតុភូមិខ្លួនឯង។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជួយនាង និងធ្វើជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។
ហើយឥឡូវនេះយើងមកដល់ "ការគិត" ។ នេះកាន់តែស្មុគស្មាញ។ យ៉ាងណាមិញ ពួកគេឯករាជ្យទាំងស្រុងពីយើង ហើយផុសឡើងដោយខ្លួនឯង។ យើងមិនអាចបញ្ឈប់ "ការរត់នៃគំនិត" សូម្បីតែមួយវិនាទី អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងសម្រាប់នាទី។ នេះពិតជាអ្វីដែលយើងមិនអាចគ្រប់គ្រងបានទាំងស្រុង។
ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ តើគំនិតអ្វីដែលគួរមាននៅក្នុងក្បាលអ្នកស្នេហាជាតិ? និយាយឱ្យត្រង់ទៅ ខ្ញុំក៏សង្ស័យដែរ។ អ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដរាល់ថ្ងៃ រាល់នាទី គាត់នឹងគិតដល់ស្រុកកំណើត អំពីក្តីស្រលាញ់ ចំពោះជនរួមជាតិ។ ខ្ញុំគិតថាគិតបែបនេះមានន័យថាខុស។ ដោយសារតែយើងទាំងអស់គ្នាជាមនុស្ស ហើយយើងមានព្រឹត្តិការណ៍ បទពិសោធន៍ ទុក្ខសោក និងសេចក្តីរីករាយជាច្រើន បញ្ហា និង "ផ្កានៃភួងនេះ" ជាច្រើនដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។
ប្រហែលជាចេតនាល្អគួរតែកើតឡើងនៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ហើយគំនិតអាក្រក់គួរតែអវត្តមានទាំងស្រុង។
ឥឡូវនេះ ដោយបន្តឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់ខ្ញុំអំពីកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំមានតម្លៃក្នុងការប៉ះលើគុណសម្បត្ដិដែលគាត់គួរមាន ហើយប្រហែលជាមានចរិតលក្ខណៈមួយចំនួន។
ជាថ្មីម្តងទៀត ខ្ញុំនឹងធ្វើការកក់ទុកដែលខ្ញុំមិនមានច្រើន។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រហើយខ្ញុំប្រហែលជាមានកំហុសច្រើនយ៉ាង ដែលខ្ញុំសុំទោស ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ដែលជាមូលហេតុដែលខ្ញុំមានហេតុផលដើម្បីសរសេរអំពីអ្វីដែលខ្ញុំគិត។
គាត់ត្រូវតែតំណាងឱ្យបុរសដែលមានគុណធម៌។ អំពើល្អ គំនិតសមហេតុសមផល ប្រាថ្នាចង់បានភាពប្រសើរឡើង ការជួយមនុស្ស សាមគ្គីភាព យោគយល់គ្នា ព្យាយាមធ្វើឱ្យពិភពលោកនេះកាន់តែល្អប្រសើរ។ ហើយទាំងអស់នេះមិនមែនទេ។ បញ្ជីពេញលេញអ្វីដែលគួរមានវត្តមាននៅក្នុងនោះ។
ធ្វើបានល្អ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ "ល្អ" គឺជាគំនិតដែលអាចបត់បែនបាន។ ដូចដែលពួកគេនិយាយថា "កុំធ្វើបាប" ។ កូនប្រុសនៃមាតុភូមិត្រូវមានកាតព្វកិច្ចប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដោយសប្បុរស និងព្យាយាមជួយពួកគេតាមលទ្ធភាពដែលគាត់អាចធ្វើបាន។ ឬផ្ទុយទៅវិញ ចូរប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេតាមរបៀបដែលគាត់ចង់ទទួល។
ការអត់ឱន។ គាត់ត្រូវតែអត់ធ្មត់ជាមួយអ្នកដទៃ។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់ៗគឺបុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយពេលខ្លះអ្នកត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងគុណសម្បត្ដិដែលមិនគួរឱ្យរីករាយរបស់សូម្បីតែក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិរបស់អ្នក។
ភាគច្រើនទំនងជាគាត់គួរតែជាមនុស្សសុទិដ្ឋិនិយមជាងអ្នកទុទិដ្ឋិនិយម។ បើមិនដូច្នេះទេ តើយើងអាចនិយាយអំពីភាពរុងរឿងរបស់រដ្ឋ និងមាតុភូមិបានដោយរបៀបណា បើមនុស្សទាំងអស់ចាប់ផ្តើមគិតទុទិដ្ឋិនិយម ហើយមិនចង់និយាយអំពីស្នេហាជាតិទាល់តែសោះ ច្រើនតិចក្លាយជាអ្នកស្នេហាជាតិ។
សមត្ថភាពក្នុងការអភ័យទោស។ នេះគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតមួយដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំក៏គួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់កូនប្រុសនៃមាតុភូមិផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សស្ទើរតែគ្រប់រូបមានសិទ្ធិទទួលបានការលើកលែងទោស និងផ្តល់ឱកាសមួយផ្សេងទៀត។ វាជាបញ្ហាមួយទៀត ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីនោះ សូម្បីតែមនុស្សនោះមិនផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែនោះជាការសន្ទនាមួយផ្សេងទៀត។ គាត់ត្រូវចេះអភ័យទោសឱ្យខាងផ្លូវចិត្ត ហើយលែងមនុស្សម្នាក់នេះ។
មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីគុណសម្បត្តិល្អជារៀងរហូត ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាការពិតដែលថាអ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដនឹងមើលទៅដូចនេះ និងមានគុណសម្បត្តិបែបនេះនោះទេ។
ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀតខ្ញុំប្រញាប់កត់សម្គាល់ថាខ្ញុំកំពុងបង្កើតរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំនៃ "ឧត្តមគតិ - កូនប្រុសនៃមាតុភូមិ" ធម្មជាតិមនុស្សបែបនេះមិនទាន់បានកើតនៅក្នុងពិភពលោកនេះទេ។
ខ្ញុំចង់ហៅការចង់បានបែបនេះ គុណសម្បត្តិអ្វីដែលខ្ញុំចង់ឱ្យគាត់មាន។
ដោយសារយើងបានពិចារណាអំពីគុណសម្បត្ដិល្អនោះ ចូរយើងរាយបញ្ជី ប្រហែលជាអ្វីដែលយើងមិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយដែលចង់ស្វែងរកនៅក្នុងកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ។
កំសាក។ គាត់ត្រូវតែក្លាហាន និងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចដើម្បីជាតិមាតុភូមិរបស់គាត់។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនគួរត្រូវបាននាំយកទៅចំណុចនៃភាពមិនសមហេតុផលដូចនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Michel de Cervantes របស់ Don Quixote នោះទេ។
ការបោកបញ្ឆោត, ពុតត្បុត។ ពួកគេមិនគួរមានកំណើតមិនត្រឹមតែចំពោះកូនប្រុសនៃមាតុភូមិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះមនុស្សទូទៅផងដែរ។
ទុទិដ្ឋិនិយម - ខ្ញុំបាននិយាយអំពីវារួចហើយ។ អ្នកត្រូវជឿជាក់លើកម្លាំងរបស់អ្នក នាពេលអនាគតដ៏ល្អប្រសើរ និងសន្តិភាពពិភពលោក។
ការស្អប់ខ្ពើម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើជាអ្នកស្នេហាជាតិ ខណៈពេលដែលស្អប់មនុស្ស និងពិភពលោកជាទូទៅ។
ការប្រកាន់ពូជសាសន៍។ កូនប្រុសនៃមាតុភូមិត្រូវប្រព្រឹត្តិអំពើល្អស្មើៗគ្នាដល់ប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃមាតុភូមិរបស់ខ្លួន។ គ្មានមនុស្សល្អ ឬអាក្រក់ជាងនេះទេ។
ការក្បត់ជាតិ។ ភាគច្រើន អនុដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច. ជនក្បត់ជាតិ មិនអាចស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ហៅថាអ្នកស្នេហាជាតិ។
បំពានច្បាប់។ ច្បាប់របស់រដ្ឋត្រូវតែគោរព។ ហើយសំខាន់បំផុតគឺការគោរពច្បាប់របស់ព្រះ។
នេះគឺជាបញ្ជីតូចមួយនៃអ្វីដែលមិនគួររួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សបែបនេះថាជា "កូនប្រុសនៃមាតុភូមិ" ។
ដោយបានចាត់ទុកកូនប្រុសរបស់មាតុភូមិតាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ឥឡូវនេះខ្ញុំចង់បង្វែរដោយផ្ទាល់ទៅប្រធានបទសំខាន់នៃអត្ថបទនេះ ពោលគឺ “តើស្នេហាជាតិមានសព្វថ្ងៃនេះទេ?”
ហើយម្តងទៀតអាស្រ័យលើអ្វីដែលយើងមានន័យដោយពាក្យនេះ។
សម្រាប់ខ្ញុំ ស្នេហាជាតិ- នេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ការបម្រើដល់មាតុភូមិរបស់ខ្លួន; ស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការរក្សាវត្ថុមានតម្លៃ ហើយភាគច្រើនទំនងជាសមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ដើម្បីសុខុមាលភាពនៃមាតុភូមិ។
និយាយឲ្យត្រង់ទៅ សំណួរនេះធ្វើឲ្យខ្ញុំស្រឡាំងកាំងបន្តិច។ បើអ្នកសួរខ្ញុំថា តើមានស្នេហាជាតិនៅក្នុងប្រទេសយើងក្នុងសម័យមហាទេ? សង្គ្រាមស្នេហាជាតិខ្ញុំនឹងឆ្លើយដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ - បាទ!
ការលះបង់របស់ជនទាំងនេះ ដែលត្រៀមខ្លួនស្លាប់ដើម្បីជាតិមាតុភូមិ នៅតែធ្វើឲ្យយើងរីករាយ...
មោទនភាពសម្រាប់គេ ទាំងទឹកភ្នែក អាណិត និងសោកស្ដាយដែលពួកគាត់ជួបការលំបាកបែបនេះ ពួកគាត់ឈ្នះជំនួសយើង ដើម្បីមេឃសន្តិភាពពីលើក្បាលយើង! ហើយយើងនឹងមិនអាចអរគុណពួកគេចំពោះការពិតដែលថាយើងឥឡូវនេះរស់នៅក្នុងសេរីភាព និងសន្តិភាព។ គួរឲ្យអាណិតណាស់ ដែលពេលខ្លះមិត្តរួមការងាររបស់ខ្ញុំមិនបានគិតពីរឿងនេះ ហើយជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី២ គ្រាន់តែជាទម្រង់សម្រាប់ពួកគេ ហើយអ្វីដែលនៅតែមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ...
តើខ្ញុំអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីជីវិតសព្វថ្ងៃ អំពីយុវជន និងស្នេហាជាតិ?
ខ្ញុំជឿថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់នៅទីនេះ។
ឧបមាថាខ្ញុំនិយាយថាមានស្នេហាជាតិឥឡូវ។ ប៉ុន្តែតើនេះជាការពិតទេ? ហើយបើមាន តើវាដល់កម្រិតខ្ពស់ដូចមុនដែរឬទេ?
នៅតែខ្ញុំចង់ជឿថាស្នេហាជាតិត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង (យើងនឹងមិនពិចារណាប្រទេសផ្សេងទៀត) ប៉ុន្តែវាពិតជាមិនត្រូវបានគេនិយាយដូច្នេះទេ។
ជាការពិតណាស់ រដ្ឋាភិបាលរបស់យើងបាននិយាយច្រើនជាងម្តងនៅក្នុងសុន្ទរកថា សន្និសិទផ្សេងៗ ថាវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិស្នេហាជាតិនៅក្នុងយុវជននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
ប៉ុន្តែមើលទៅពិតជា។ តើមានសូម្បីតែការធ្លាក់ចុះនៃស្នេហាជាតិដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងបុរសរីករាយដែលឈរជាមួយកំប៉ុងស្រាបៀរនិងជក់បារី? ខ្ញុំសង្ស័យថានៅក្នុង "ភាសារុស្សីដ៏ខ្លាំង" ពួកគេនិយាយអំពីជីតា និងជីតារបស់ពួកគេ និងអំពីកូនប្រុសនៃមាតុភូមិ... ឬពីរបៀបដែលពួកគេ "ដោះសារខ្លួន" ពីកងទ័ព (ជាអកុសល វាមិនមានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីនិយាយវាទេ។ ) ទិញសំបុត្រយោធាហើយ មិនចង់បម្រើការពារមាតុភូមិ...
អាចហៅថាជាពាក្យធំបែបនេះបានទេ? ស្នេហាជាតិ?
ទាំងខ្ញុំមិនយល់ទាល់តែសោះនូវអត្ថន័យនៃគោលគំនិតនេះ ឬតាមពិត ស្នេហាជាតិគឺអវត្តមានជាក់ស្តែង (ទោះជាយ៉ាងណា វាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងទ្រឹស្តី)។
តាមធម្មជាតិ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានថា មិត្តភ័ក្តិរបស់ខ្ញុំទាំងអស់ពិតជាបែបនេះទេ ហើយថាយើងទាំងអស់គ្នា (រួមទាំងខ្ញុំ) មិនយល់អ្វីទាំងអស់អំពីស្នេហាជាតិ ហើយមិនគិតអំពីវាទេ។ វាគ្រាន់តែថាជាអកុសលចំនួនយុវជនដែលបានពិពណ៌នាខាងលើគឺកាន់តែច្រើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ (វាថែមទាំងគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការគិតថាតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងបន្ទាប់ទៀត) ។
លើសពីនេះ ស្នេហាជាតិនៅតែមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងនោះដែលបានការពារយើង ឬផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងអ្នកដែលរស់រានមានជីវិតក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។
គាត់ប្រហែលជាមានវត្តមានក្នុងចិត្តអ្នកដែលទៅបម្រើក្នុងជួរទ័ពទៅ កងទ័ពជើងទឹកនិងអនុវត្តបេសកកម្មយោធា។ នៅក្នុងអ្នកដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ខ្លួនហើយពួកគេបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីការពារវា.
វាអាចទៅរួចដែលថាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិអាចកើតឡើងដោយមិនមាននរណាកត់សម្គាល់។
នៅពេលនេះអ្នកយល់ថាអ្នកមានមោទនភាពចំពោះមាតុភូមិរបស់អ្នក អ្នកយល់ថាអ្នកនឹកវាហើយ ប្រសើរជាងស្រុកកំណើតខ្ញុំនិងមិនត្រូវបានរកឃើញ។
ប៉ុន្តែនៅតែ ប្រសិនបើអ្នកប្រឈមមុខនឹងការពិត ហើយពីសុបិនដ៏រីករាយនៃការត្រលប់ទៅពិភពពិតវិញ វាក្លាយជារឿងសោកសៅបន្តិច ហើយប្រហែលជាច្រើន។
យ៉ាងណាមិញការពិតគឺពិបាកជាងយើងព្យាយាមមើលវា។
និយាយតាមត្រង់ ពេលខ្លះខ្ញុំគិតអំពីការពិតថា បើសង្គ្រាមផ្ទុះឡើង (ព្រះហាម) តើអ្នកណាទៅការពារយើង? តើអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិកើតឡើងចំពោះមនុស្សទេ ហើយតើពួកគេនឹងត្រៀមខ្លួនលះបង់ខ្លួនឯង និងជីវិតដើម្បីជាតិមាតុភូមិ ដើម្បីជាតិមាតុភូមិដែរឬទេ?
ខ្ញុំសុំទោស ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចផ្តល់ចម្លើយវិជ្ជមានបានទេ។ ប្រហែលជាមនុស្សភាគច្រើននឹងរត់ទៅគ្រប់ទិសទី ភ័យខ្លាច លាក់ខ្លួននៅកន្លែងណាមួយ ហើយញាប់ញ័រជាមួយគ្នា ហើយរង់ចាំសេចក្តីស្លាប់?
ឬផ្ទុយទៅវិញ តើអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងបង្រួបបង្រួមស្មារតីរបស់ពួកគេ ហើយរដ្ឋដ៏រឹងមាំ មិត្តភាព និងអំណាចនឹងកើតឡើង?
គ្មាននរណាដឹងទេ ហើយមានតែពេលវេលាទេដែលនឹងប្រាប់។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែចង់ជឿលើអ្វីដែលល្អបំផុត។
សរុបមក ខ្ញុំយល់ថាឥឡូវនេះមិនអាចនិយាយច្បាស់អំពីស្នេហាជាតិបានទេ។ ជាពិសេសសម្រាប់ខ្ញុំជានិស្សិតឆ្នាំទីពីរដែលនៅមានតិចតួច បទពិសោធន៍ជីវិត. ប្រធានបទនេះចាំបាច់ត្រូវបង្កើតដោយមនុស្សជាច្រើន ហើយគួរមានចំណេះដឹងខ្លះៗក្នុងបញ្ហានេះ។
ខ្ញុំបានគិតអំពីសំណួរមួយទៀត។ តើខ្ញុំចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកស្នេហាជាតិទេ?
ហើយម្តងទៀត គំនិតមិនច្បាស់លាស់បានវិលក្នុងក្បាលខ្ញុំ។
ប្រសិនបើយើងពិចារណាពីទស្សនៈនៃគុណសម្បត្តិល្អទាំងអស់នោះ ដែលខ្ញុំបានពិពណ៌នានៅដើមអត្ថបទ នោះតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួន ខ្ញុំមិនសមទេ។
លើសពីនេះទៅទៀត បន្ទាប់ពីបានវិភាគពីយុវជនសព្វថ្ងៃដែលខ្ញុំមានកម្រិតខ្លះ ខ្ញុំក៏មិនស័ក្តិសមនឹងគេហៅថាជា «កូននៃមាតុភូមិ»។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ - បាទខ្ញុំស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយខ្ញុំមិនសប្បាយចិត្តនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋនិងស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំទេ។
ហើយពេលខ្លះខ្ញុំធ្លាក់ទឹកចិត្ដទាំងស្រុងចំពោះស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង, វិសមភាពសង្គមចំនួនមិនគួរឱ្យជឿនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម ការគៀបសង្កត់ ការយល់ច្រឡំនៃទស្សនៈ និងច្រើនទៀត ...
បើទោះជាខ្ញុំបានរស់នៅកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី២ក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំនៅតែក្រោកឈរឡើងដើម្បីការពារជាតិមាតុភូមិ គ្រួសារ និងមិត្តភ័ក្តិ និងមនុស្សទូទៅ។
អញ្ចឹងតើខ្ញុំជាអ្នកស្នេហាជាតិឬអត់? សំណួរនេះទំនងជានៅតែជាវោហាសាស្ត្រ។
សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់បន្ថែមថា វាមិនងាយស្រួលទេសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបញ្ចូលអត្ថបទរបស់ Pushkin នៅដើមអត្ថបទ។ គាត់ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងពីរបៀបសរសេរអំពីមាតុភូមិរបស់គាត់ហើយជាអ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដ។
ខ្ញុំបានសន្និដ្ឋានថាប្រធានបទដែល A.N. ប៉ះលើអត្ថបទរបស់គាត់។ Radishchev នៅតែពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ ប៉ុន្តែដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាប្រធានបទនេះពីម្ខាង និងលើផ្ទៃ។ យើងត្រូវការឆ្នាំសិក្សាពីបញ្ហានេះ។
ហើយប្រហែលជាជាមួយនឹងសតវត្សនីមួយៗ បញ្ហានេះនឹងត្រូវបានសិក្សាតាមរបៀបថ្មីមួយ ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗគ្នា ដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា។