តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះប្រជាជនរបស់ Plutarch ។ ការវាយតម្លៃសៀវភៅជាមធ្យម

សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ និងច្បាប់នៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។

ការបង្រៀន 3. ការវិវត្តន៍នៃភាពជារដ្ឋនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ

សំណួរ៖

1. សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ និងផ្លូវច្បាប់នៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។

ប៉ូលីសក្រិក។

2. ការវិវត្តន៍នៃរដ្ឋអាតែនបុរាណ។

3. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនិងរដ្ឋនៃ Sparta បុរាណ។

ក្រិកបុរាណ ឬជា Hellas បានកាន់កាប់ទឹកដីដ៏ធំដែលគ្របដណ្តប់ភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីបបាល់កង់ កោះនៃសមុទ្រ Aegean ឆ្នេរសមុទ្រ Thrace ឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃអាស៊ីមីន័រ។ ភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលីនិងជាផ្នែកមួយនៃស៊ីស៊ីលី។ ជនជាតិក្រិចខ្លួនឯងបានហៅខ្លួនឯងថា ហេលេណេស ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់អាទិទេពរបស់ពួកគេថា ហេលេន ហើយរ៉ូមក្រោយមកបានហៅពួកគេថាក្រិក។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ ប្រទេសក្រិចត្រូវបានសញ្ជ័យដោយកុលសម្ព័ន្ធ Achaean ។ នគរ Mycenaean បានក្លាយជានគរដំបូងគេ សមាគមរដ្ឋកុលសម្ព័ន្ធ និងត្រកូលផ្សេងៗ។ វត្តមាន​នៃ​អំណាច​មជ្ឈិម​ដែល​ប្រមូលផ្តុំ​នៅក្នុង​ដៃ​របស់​មេដឹកនាំ ប្រព័ន្ធ​ពន្ធដារ​បង្រួបបង្រួម និង​ការបែងចែក​រដ្ឋបាល​ត្រូវបាន​រំឮក​ដល់​ការរៀបចំ​អំណាច​នៃ​រដ្ឋ​បុព្វបុរស​បូព៌ា​បុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្រោមការវាយលុកនៃការសញ្ជ័យថ្មី (Dorian) អរិយធម៌ Myckenese បានធ្លាក់ចុះ។

ដំណើរការនៃការកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៃរដ្ឋបុរាណមានយ៉ាងខ្លាំង លក្ខណៈសំខាន់. Plutarch ដែលជាប្រវត្តិវិទូក្រិកបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ (សតវត្សទី 1 នៃគ។ ស។ នេះបើយោងតាមកិច្ចព្រមព្រៀងផ្ទាល់មាត់រវាង Spartans និងអាទិទេព។ ស្ថាបនិកដូចគ្នានៃទីក្រុងអាថែន ដូចដែល Plutarch ជឿ គឺជាព្រះបុរស ថេសយូស (កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីនៅលើផែនដី និងជាព្រះ Poseidon ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចដ៏ទេវភាព) ដែលសម្រេចបាននូវអធិធម្មជាតិជាច្រើន។ ដូច្នេះ Plutarch បានចាត់ទុកប្រភពដើមនៃជំនឿអរូបីនៃរដ្ឋបុរាណថាជាការពិតជាក់ស្តែង។ នៅពេលសិក្សាអំពីរដ្ឋបុរាណ ចាំបាច់ត្រូវយកកាលៈទេសៈនេះមកពិចារណា។ តួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រជារឿយៗត្រូវបានជំនួសដោយរឿងព្រេងនិទាន ហើយកំណែរបស់វាត្រូវបានផ្តល់ជូនជំនួសឱ្យការពិតជាក់ស្តែង។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការបែងចែកដំណាក់កាលក្រោយ Mycenaean នៃរដ្ឋក្រិកបុរាណជាបីដំណាក់កាលសំខាន់ៗ៖

· រយៈពេល Homeric - សតវត្សទី XI-IX ។ BC ។ ;

· សម័យបុរាណ - សតវត្សទី VIII-VI ។ BC ។ ;

· សម័យបុរាណ - សតវត្ស V-V ។ BC

សម័យ Homeric (សតវត្សទី 11 ដល់ទី 9 មុនគ។ ប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលនិងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយោធាបុព្វកាលបានឈ្នះ។ នៅ​ចុងបញ្ចប់ នៃរយៈពេលនេះ។ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានបែកបាក់ជាទីបំផុត ហើយត្រូវបានជំនួសដោយ ប្រព័ន្ធត្រកូលប្រព័ន្ធទាសករមកដល់។

ក្នុងអំឡុងសម័យបុរាណ រដ្ឋអាតែនដ៏រឹងមាំមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាដូចខាងក្រោម។

ក្នុងកំឡុងសម័យបុរាណ សង្គមទាសករក្រិកបុរាណ និងប្រព័ន្ធប៉ូលីសបានរីកចម្រើន។ នៅសតវត្សទី 5 BC ក្រិក​បាន​ការពារ​ឯករាជ្យភាព​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​សង្រ្គាម​ក្រិក-ពែរ្ស (៥០០-៤៤៩ មុនគ.ស)។ ការរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះជ័យជំនះលើជនជាតិពែរ្សត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការបង្រួបបង្រួមនៃរដ្ឋទីក្រុងក្រិក (ក្រុងអាថែន កូរិនថូស និងជាច្រើនទៀត) ចូលទៅក្នុងសហភាពដែនសមុទ្រ Delian ក្រោមការដឹកនាំរបស់ក្រុងអាថែន។ ដូច្នេះ សហជីពពិតជាបានប្រែក្លាយទៅជាមហាអំណាចដែនសមុទ្រអាថែន - arche ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះចាត់ទុកជាប្រភេទនៃសហព័ន្ធបុរាណ។ សន្តិភាពនៃ Callias ត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 449 មុនគ។ គាត់បានទទួលជ័យជម្នះសម្រាប់ជនជាតិក្រិច ហើយបានបញ្ចប់សង្គ្រាមក្រិក-ពែរ្ស។ ដូច្នេះ សម្ព័ន្ធដែនសមុទ្រអាថែនទី 1 បានបំពេញភារកិច្ចនយោបាយយោធាដែលបានកំណត់ពីមុន។

សម្ព័ន្ធដែនសមុទ្រអាថែនទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 378 មុនគ។ ដោយមានគោលបំណងប្រឆាំងនឹង Peloponnesian League ដែលដឹកនាំដោយ Sparta ។ សម្ព័ន្ធ Peloponnesian គឺជាក្រុមនៃទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក ដែលការបញ្ជាទិញ oligarchic បានយកឈ្នះ ហើយអភិជនបានគ្រប់គ្រង។ បន្ទាប់ពីការបរាជ័យក្នុងសង្គ្រាម Peloponnesian ក្រុងអាថែនបានបាត់បង់តួនាទីឈានមុខគេជារៀងរហូតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។

សូមចំណាំថា រដ្ឋទីក្រុងក្រិកបុរាណដ៏ធំបំផុតដែលបានរៀបរាប់៖ អាថែន ស្ប៉ាតា កូរិនថូស - មាននៅក្នុងទម្រង់ប៉ូលីស ហើយជាទីក្រុងដែលនៅជាប់គ្នា។ តំបន់ជនបទ. សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ គោលនយោបាយពីរគឺមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុត - អាថែន និង Sparta - ជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃ "គំរូ" ផ្លូវច្បាប់ពីររបស់រដ្ឋ។ នៅទីក្រុងអាថែននៃសម័យបុរាណ របបប្រជាធិបតេយ្យបានឈ្នះ ហើយនៅ Sparta ដែលជារបប oligarchic ។

តើ "ប៉ូល" មានលក្ខណៈដូចម្តេច? រូបរាងជាសកលស្ថានភាពដែលកំពុងរីកចម្រើននៃ Dorians ហើយតើសមាជិកសហគមន៍មានស្ថានភាពបែបណា? គោលនយោបាយនេះបើយោងតាមអារីស្តូត លទ្ធផលចុងក្រោយការអភិវឌ្ឍគ្រួសារ ភូមិ និងការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។ ប៉ូលីសគឺជាទឹកដីបិទជិតតូចមួយដែលមានចំនួនប្រជាជនតិចតួច។ វា​មាន​ស្ថាប័ន​នៃ​សញ្ជាតិ​ដែល​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ដី​មួយ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​។ លើសពីនេះ គោលនយោបាយណាមួយមានស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង - សភាប្រជាជន និងចៅក្រមជាប់ឆ្នោត។

ក្នុងនាមជាស្នូលនៃអរិយធម៌បុរាណ និងជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ស៊ីវិល ប៉ូលីសក្រិកបុរាណមានលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចរបស់វាគឺការរួបរួមនៃទីក្រុង និងភូមិដែលនៅជាប់គ្នា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើត ប៉ូលីសត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសហគមន៍ដែនដី។ កណ្តាលគឺជាការតាំងទីលំនៅ ប្រាសាទ ទីសក្ការៈ ដែលជារឿយៗមានបន្ទាយ។ នៅ​ក្បែរ​នោះ​មាន​ផ្សារ កន្លែង​លក់ដូរ ដែល​មាន​សិប្បករ​រស់នៅ​ផង​ដែរ។ បន្តិចម្ដងៗការតាំងទីលំនៅទីក្រុងនេះបានប្រែទៅជា មជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល. អ្នករស់នៅគោលនយោបាយបានហៅខ្លួនឯងតាមឈ្មោះមជ្ឈមណ្ឌលនេះ។ ផ្នែកខាងលើនៃទីក្រុងត្រូវបានគេហៅថា acropolis ។

ក្នុង​សម័យ​នោះ រដ្ឋ​ណា​មួយ​នៃ​រដ្ឋ Hellas មាន​ទំហំ​តូច។ ចំនួនប្រជាជននៃគោលនយោបាយគឺតូច, i.e. កម្រមានលើសពីមួយម៉ឺននាក់។ ប៉ូលីសអាចរស់បានតែជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនតិចតួច និងទឹកដីមានកម្រិត ហើយអត្រាកំណើតច្រើនហួសហេតុត្រូវបានអាជ្ញាធរមើលងាយ។ ពីជញ្ជាំងនៃបន្ទាយទីក្រុង គេអាចមើលឃើញស្ទើរតែរដ្ឋទាំងមូល ហើយប្រជាពលរដ្ឋនៃប៉ូលីសបានស្គាល់គ្រប់គ្នាដោយការមើលឃើញ។ ជាផ្លូវការ ប៉ូលីសគឺជាប្រភេទនៃសហជីពនយោបាយសង្គមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពសង្គម និងហិរញ្ញវត្ថុរបស់ពួកគេ។ តាមពិត ការតស៊ូដ៏កាចសាហាវមួយកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ រវាងក្រុម demos និង eupatrides។

មុខងារសំខាន់នៃគោលនយោបាយគឺរក្សាសន្តិភាពស៊ីវិលនៅក្នុងសហគមន៍។ ដូច្នេះ ប៉ូលីស​ក៏​ជា​ប្រភេទ​សមាគម​នយោបាយ និង​ផ្លូវ​ច្បាប់ ដែល​ពលរដ្ឋ​ចូល​រួម​ក្នុង​អំណាច​នីតិបញ្ញត្តិ និង​តុលាការ។ សមាជិកពេញសិទ្ធិនៃនយោបាយបែបនេះបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះកិច្ចការទាំងអស់របស់សហគមន៍ស៊ីវិល ហើយជាអ្នកស្នេហាជាតិសកម្មក្នុងសង្គមនៃរដ្ឋទីក្រុងរបស់គាត់។ គាត់មានកាតព្វកិច្ចបម្រើក្នុងកងជីវពល ដើម្បីការពារបុព្វហេតុទូទៅនៃគោលនយោបាយ។ កម្លាំងសំខាន់នៃកងជីវពលគឺជាអ្នកដែលអង្គុយ សន្និបាតរបស់ប្រជាជន. ភាពចៃដន្យនៃនយោបាយនិង អង្គការយោធាគឺ ទម្រង់ប្លែកដែលក្នុងនោះដំណើរការនៃការបង្កើតរដ្ឋទាសករកំពុងដំណើរការ។ ពលរដ្ឋអ្នកមានក៏បានទំនួលខុសត្រូវផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ដោយរៀបចំពិធីបុណ្យបូជាដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួន។

ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមក ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៃគោលនយោបាយ ដែលតំណាងដោយមេគ្រួសារ មានសិទ្ធិលើដីមួយកន្លែង (ស្មៀន) ហើយជាគោលការណ៍ ទំហំរបស់វាគឺស្មើគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ កម្មសិទ្ធិឯកជននៃដីនៅប្រទេសក្រិចត្រូវបានគេស្គាល់នៅសម័យ Homer ។ ដីត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ៖ ប៉ូលីស (សហគមន៍) និងឯកជន។ ទម្រង់បុរាណនៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លីលេចឡើងក្នុងទម្រង់ពីរយ៉ាងពិសេស៖

ក) ជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃគោលនយោបាយ (ហេតុនេះ ដីអាចត្រូវបានលក់ ឬបរិច្ចាគសម្រាប់តែប្រជាពលរដ្ឋនៃគោលនយោបាយនេះប៉ុណ្ណោះ) ហើយក្នុងពេលតែមួយ

ខ) ជាកម្មសិទ្ធិឯកជន។

គោលនយោបាយហាមប្រាមជនបរទេស និងជនបរទេសពីប្រតិបត្តិការគ្រប់ប្រភេទជាមួយដី។ លើសពីនេះ សហគមន៍បានតាមដានប្រតិបត្តិការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាក់ទងនឹងដីឡូត៍ អនុម័តដីអតិបរមា គ្រប់គ្រងភាពត្រឹមត្រូវ និងសុពលភាពនៃការទទួលដីតាមមរតក ហើយក្នុងករណីដែលគ្មានអ្នកទទួលមរតក យកដីដែលក្លែងបន្លំធ្វើជាមូលនិធិរបស់ខ្លួន ។ល។ ដីបានបំផ្លាញកិត្យានុភាពសង្គមរបស់សមាជិកសហគមន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់ប៉ូលីស មិនបានរារាំងពួកអភិជនដ៏ថ្លៃថ្នូ ពីការធ្វើជាទាសកររបស់កសិករសហគមន៍ និងការកាន់កាប់ដីរបស់ពួកគេឡើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាត្រូវតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីដែលថាការបញ្ចាំដោយខ្លួនឯងរបស់កូនបំណុលមិនបានក្លាយជាបាតុភូតធម្មតានៅ Attica និងកំណែទម្រង់របស់ Solon នៅសតវត្សទី 6 ។ BC វាត្រូវបានហាមឃាត់ទាំងស្រុង។ មនសិការសាធារណៈបានថ្កោលទោសភាពក្រីក្រ ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់បងប្អូនជនរួមជាតិ ក៏ដូចជាភាពសម្បូរបែបហួសហេតុ។ ក្នុងករណីចាំបាច់ សមាជិកសហគមន៍អាចពឹងផ្អែកលើការគាំទ្រពីកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់។ ស្ថិរភាពនៃគោលនយោបាយត្រូវបានសម្រេចដោយការបង្កើតការបែងចែកដីធ្លីអតិបរមា ការរឹតបន្តឹងលើការទិញ និងលក់ដី និងការយកពន្ធបន្ថែមលើប្រជាពលរដ្ឋដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ។ វិធានការទាំងនេះមានគោលបំណងទប់ស្កាត់ការចុះខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងនៃសមូហភាពស៊ីវិល។ រក្សាស្រទាប់នៃអ្នកផលិតដោយឥតគិតថ្លៃ - ម្ចាស់។ កសិករខ្នាតតូច និងមធ្យម គឺជាការគាំទ្រសង្គមដ៏សំខាន់នៃគោលនយោបាយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពលរដ្ឋអ្នកមានមានអាទិភាពក្នុងការកាន់កាប់មុខតំណែងជាច្រើននៅក្នុងប៉ូលីស។

ដូច្នេះ វត្តមាននៃដីឡូត៍មួយ ហើយក្រោយមក - ប្រាក់ចំណូលជាក់លាក់ពីដីឡូតិ៍ គឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ពលរដ្ឋមិនត្រឹមតែមានយោធាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសិទ្ធិនយោបាយ និងសិទ្ធិស៊ីវិលផងដែរ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូល:

· សិទ្ធិចូលរួមក្នុងការងាររបស់សភាជាតិ។

· ជ្រើសរើសមន្ត្រី និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ;

· ត្រូវ​បាន​អំពាវនាវ​ឲ្យ​ចាត់ចែង​យុត្តិធម៌។

តាមរូបរាងខាងក្រៅ ប៉ូលីសហាក់ដូចជាសហគមន៍ដ៏ល្អស្ទើរតែនៃមនុស្សស្មើៗគ្នា ប៉ុន្តែតាមការវិភាគយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ វាត្រូវបានគេរកឃើញថា ប៉ូលីស មិនមែនគ្រាន់តែជាសហគមន៍ធំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអង្គការនយោបាយ និងសង្គមដែលមានស្ថេរភាពបំផុត ដែលបម្រើជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមបុរាណ។ . បើមិនដូច្នោះទេវាពិបាកក្នុងការយល់ពីហេតុផលសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់វាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។

Andrey Teslya

រដ្ឋនិងច្បាប់នៃ ARCHAIC SPARTA

(សតវត្សទី IX - VI)

ទាហាន Spartan ។

Sparta រួមជាមួយ Crete គឺ សង្គមពិសេសភស្តុតាងនៃជីវិតក្រិកបុរាណដែលចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះប្រវត្តិវិទូ។ យើងជំពាក់ព័ត៌មានភាគច្រើនអំពី Sparta ទៅ Xenophon និង Plato ដែលភស្តុតាងមានតាំងពីសតវត្សទី 4 ។ BC អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងទៀត - Plutarch, Strabo, Pausanias - បានពិពណ៌នាអំពីសង្គមដែលមិនមានទៀតទេឬកត់ត្រាតិចតួចដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ជាសារមន្ទីរនៅ Laconia ក្នុងសម័យរ៉ូម៉ាំង។ ការអភិរក្សនិយមនៃជីវិត និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ Spartan អនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រើក្នុងករណីណាក៏ដោយ ភស្តុតាងរបស់ Plato និង Xenophon ដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវជីវិតសង្គមរបស់ Sparta ក្នុងភាពរុងរឿងរបស់វា - នៅសតវត្សទី 7 - ទី 6 ។ BC ហើយតាមរយៈនេះ គាត់នឹងស៊ាំជាមួយលក្ខណៈទូទៅនៃរចនាសម្ព័ន្ធ Dorian polis បុរាណ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាព័ត៌មាននៅពេលក្រោយគឺពិបាកប្រើសម្រាប់ហេតុផលដែលយូរ ៗ ទៅ Sparta មិនត្រឹមតែក្លាយជាអ្នកអភិរក្សប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាសង្គមដែលមានប្រតិកម្មផងដែរ។ នៅ Laconia បំណងប្រាថ្នាចង់ប្រឆាំងនឹង "វិញ្ញាណនៃសម័យកាល" បានយកឈ្នះដែលនាំឱ្យមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ដារ "សីលធម៌ល្អ" នៃសម័យ Lycurgus ដែលបណ្តាលឱ្យមានការអនុវត្តនៅក្នុងការស្ដារឡើងវិញតាមអំពើចិត្តជាច្រើននិងកំណែទម្រង់ pseudo-archaic ។

រូបភាពប្រពៃណីរបស់ Sparta បង្ហាញដល់យើងនូវសង្គមដ៏ឃោរឃៅមួយ ដែលស្ថិតនៅក្រោមភារកិច្ចនៃការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់ ការរំលាយបុគ្គលនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល និងដាក់ឧត្តមគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សក្នុងរូបភាពនៃអ្នកចម្បាំងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលដ៏អស្ចារ្យ។ ស៊ូទ្រាំនិងមិនភ័យខ្លាចក្នុងសមរភូមិ - មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានរំលាយទាំងស្រុងនៅក្នុងមុខងារសង្គមរបស់គាត់ហើយមិនមានវិមាត្រផ្សេងទៀតនៃអត្ថិភាពរបស់វា។

រូបភាពនេះគឺត្រឹមត្រូវភាគច្រើនទាក់ទងនឹងស្ថានភាពដែលបានអភិវឌ្ឍនៅ Sparta នៅសតវត្សទី 4 ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅទីនេះវាទទួលរងនូវភាពសាមញ្ញគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដោយកាត់បន្ថយជីវិត Spartan ដែលមិនសូវសម្បូរបែបរួចទៅហើយសម្រាប់យន្តហោះតែមួយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta គូររូបភាពស្មុគស្មាញជាងសម្រាប់យើង។ សង្គមនោះ ដែលសម្រាប់ក្រិកបុរាណ គឺជាតំណាងនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយម នៅពេលមួយបានដើរតួជាប្រធាននៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមក្រិក។ រូបភាពដែលបង្កករបស់វាមិនមែនជាស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែលទ្ធផលនៃភាពចាស់ទុំ (បើប្រៀបធៀបទៅនឹងគោលនយោបាយក្រិកផ្សេងទៀត) ភាពចាស់ទុំ ការបញ្ឈប់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បានប្រែទៅជាឧត្តមគតិ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 8 សិល្បៈបានរីកចម្រើននៅក្នុង Sparta សតវត្សទី 7 ផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យភាសាក្រិក:

"នៅក្នុងយុគសម័យបុរាណនៃ Sparta ... ធំ មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដែលទទួលយកមនុស្សចម្លែក សិល្បៈ និងភាពស្រស់ស្អាត - អ្វីៗទាំងអស់ដែលក្រោយមកនាងនឹងចាប់ផ្តើមបដិសេធដោយមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ នៅក្នុងសម័យនេះ Sparta គឺជារាជធានីនៃវប្បធម៌ក្រិក ដែលទីក្រុងអាថែននឹងក្លាយទៅជាតែនៅក្នុងសតវត្សទី 5 ប៉ុណ្ណោះ»។

នៅពេលនេះសមយុទ្ធបន្ទាយដែលជាប់ទាក់ទងនឹងរូបភាពរបស់ Sparta គឺអវត្តមាន។ Alcman ដែលជាកវី Laconian នៃសតវត្សទី 7 ប្រាប់ពីរបៀបដែលអ្នកមាននៅសម័យរបស់គាត់ញ៉ាំ "ជ្រើសរើសចាន" ខណៈដែលគាត់ផ្ទាល់ចូលចិត្តអាហារសាមញ្ញរបស់ប្រជាជននិងបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់គាត់ជាមួយនឹងបបរសណ្តែក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អាហារពេលល្ងាចធម្មតាជាកាតព្វកិច្ចទាំងនោះ (ហ្វីឌីទី) ជាមួយនឹង “ស្ងោរខ្មៅ” របស់ពួកគេក៏មិននៅទីនេះដែរ។

សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម Spartan ជំនួសឧត្តមគតិ Homeric ។ ក្រោយមកទៀតគឺជារូបភាពដែលកំណត់ដោយសង្គម "knightly" - ភាពក្លាហានរបស់បុគ្គលមកជាដំបូង សង្រ្គាមត្រូវបានវាយលុកក្នុងទម្រង់នៃការប៉ះទង្គិចគ្នា ដែលរឿងសំខាន់គឺគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន សមត្ថភាព ជំនាញ ជំនាញ និងបញ្ញា។ រួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យបុរាណ កងជីវពលរបស់ប្រជាជនបានឈានមកដល់មុន - ម៉ាសជើងដែលគុណសម្បត្តិចម្បងគឺវិន័យការតស៊ូការលះបង់ដើម្បីបុព្វហេតុរួម - សូម្បីតែការត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯង។ គុណធម៌​ទាំង​អស់​នេះ​ជា​ធម៌​ដែល​តម្រូវ​ឲ្យ​រៀន​ទប់​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​បាន​ដូច​អ្នក​ដទៃ ធ្វើ​ជា​ឧបាសក​តែមួយ។ នៅក្នុងការអនុវត្តរូបភាពនេះ Sparta សម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់បំផុតដែលអាចធ្វើទៅបានដោយបង្កើតជាឧត្តមគតិរួម គោលនយោបាយ, ការលះបង់ ទាំងមូល. ដូចដែលលោក Antonien Marroux កត់សំគាល់ថា "នេះគឺជាឧត្តមគតិផ្តាច់ការ៖ πόλις - អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន វាគឺជារដ្ឋដែលធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាមនុស្ស" ។

Tyrtaeus ដែលជានិទស្សន្តនៃស្មារតី Spartan ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងតម្លៃយោធា និងសង្គមនៃពិភពលោកក្រិក៖

ប្រយោជន៍រួមរបស់បងប្អូនជនរួមជាតិ និងមាតុភូមិជាទីស្នេហា

ប្ដី​យក​មក​ពេល​នៅ​ចន្លោះ​អ្នក​ប្រយុទ្ធ​ខាង​មុខ

ពេញ​កម្លាំង គាត់​ឈរ​ភ្លេច​ការ​ហោះហើរ​ដ៏​អាម៉ាស់។

(បកប្រែដោយ V. Latyshev)

នៅពេលនេះ - ក្នុងសតវត្សទី VIII - VI ។ - ទម្រង់ Sparta រួមជាមួយនឹង Ionia ដែលជាគំរូនៃប៉ូលីសក្រិក - សង្គមទាំងមូលដែលទទួលយកមនុស្សម្នាក់ហើយបង្ហាញគាត់ជាពលរដ្ឋដែលជាបាតុភូតដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានទាំងអំណាចរដ្ឋឬស្ថាប័នសង្គមបុគ្គលម្នាក់ឬផ្សេងទៀត។ ប៉ូលីសធ្វើសកម្មភាពទាំងមូលដែលសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗដើរតួជាជម្រកធម្មជាតិ "សង្គមរដ្ឋ" នៅខាងក្រៅដែលគាត់មិនអាចយល់បានសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 និងតាមរបៀបជាច្រើនរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 4 Sparta នៅតែជាសង្គមដ៏រស់រវើកនិងពហុមុខដែលឆ្ពោះទៅផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយពីឧត្តមគតិសម្រាប់ផ្នែកធំនៃពិភពលោកក្រិចរហូតដល់ការបិទដោយខ្លួនឯងពីភាពសាមញ្ញ។ ទៅភាពចង្អៀតខាងវិញ្ញាណ។

ស្តេច Spartanឫសរបស់វាត្រលប់ទៅយុគសម័យ Mycenaean ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថា Agiads ដែលជាគ្រួសាររាជវង្សមួយក្នុងចំណោមគ្រួសាររាជវង្សទាំងពីរបានទាមទារប្រភពដើម Achaean របស់ពួកគេ។ មានស្តេចពីរអង្គ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ដែលមកពីគ្រួសារផ្សេងៗគ្នា (ក្នុងរឿងព្រេងនិទាន បុព្វបុរសរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាបងប្អូន)។ ស្តេចត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរៀបការជាមួយជនបរទេស ដើម្បីការពារ ដូចដែលអ្នកអត្ថាធិប្បាយបន្តបន្ទាប់បានពន្យល់ ការចូលរបស់ស្តេច Spartan ចូលទៅក្នុងនយោបាយរាជវង្ស និងដើម្បីជៀសវាងការទំនោរទៅរករបបផ្តាច់ការ។ ឋានៈរបស់ស្តេចមានធាតុបុរាណជាច្រើន ដែលអាចរាប់បញ្ចូលទាំងការហាមប្រាមអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលទើបតែបានលើកឡើង ដែលតាមទស្សនៈនេះតំណាងឱ្យប្រភេទនៃ endogamy រាជវង្ស សិទ្ធិក្នុងការយកប្រពន្ធតែពីក្នុងចំណោមត្រកូល Spartan ប៉ុណ្ណោះ។ ស្តេច Spartan បានប្រើពែងពីរដងក្នុងពិធីជប់លៀង ហើយមានសិទ្ធិបង្កើនចំនួនអាហារពីរដងក្នុងអំឡុងពេលអាហារពេលល្ងាច។

តាំងពីបុរាណកាលមក ក្បួនត្រូវបានរក្សាដោយប្រជាជនគ្រប់រូបត្រូវមានកាតព្វកិច្ចថ្វាយស្តេចនូវផ្នែកខ្លះនៃកូនចៅ និងការច្រូតកាត់។ ព្រះរាជា​ចាត់​ទុក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក​ស្នង​មរតក​តែ​មួយ​គត់ បើ​គ្មាន​បង​ប្អូន​ទេ គឺ​ប្រគល់​ឱ្យ​ប្ដី​តាម​ឆន្ទានុសិទ្ធិ។

ដូចបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Spartan ការចូលទៅកាន់បរិវេណដែលគាត់រស់នៅត្រូវបានបិទមួយរយៈ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេច ការចូលទៅកាន់ទីប្រជុំជន និងផ្លូវនានាត្រូវបានបិទ ដូចជាប្រសិនបើគាត់ជាម្ចាស់របស់ពួកគេ។ តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ ការផ្តល់នេះអាចត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបដែលពីមុនស្តេច Sparta ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាម្ចាស់នៃទឹកដីទាំងអស់នៃរដ្ឋ។

បទដ្ឋានមួយចំនួនដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសម័យបុរាណបង្ហាញថាស្តេច Sparta ធ្លាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទេវៈ ហើយអំណាចរបស់គាត់គឺគ្មានដែនកំណត់។ យោងទៅតាមច្បាប់របស់ Spartan ក្នុងករណីមានការឯកភាពគ្នារវាងស្តេចទាំងពីរ ការសម្រេចចិត្តដែលពួកគេបានធ្វើមានកម្លាំងដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ស្តេចខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថា "archegets"; ក្រៅពីពួកគេ ឋានន្តរស័ក្តិនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះតែព្រះប៉ុណ្ណោះ ពួកគេក៏ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា theotimetoi, i.e. "គោរពជាព្រះ" ។ នៅពេលត្រឡប់មកវិញនៃស្តេចពីយុទ្ធនាការនេះពួកគេត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយកិត្តិយសដ៏ទេវភាពហើយបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតវិធានការត្រូវបានគេយកទៅថែរក្សាសាកសព - ស្តេចត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងទឹកឃ្មុំ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ស្តេច Spartan ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំណាងនៅលើផែនដីនៃព្រះ Tyndarid: ខណៈពេលដែលស្តេចទាំងពីរបានបន្តយុទ្ធនាការជាមួយគ្នា ពួកគេបានកាន់រូបតំណាងឈើពីរដែលពណ៌នាអំពីព្រះ។ បន្ទាប់ពីការសម្រេចថាមានតែស្តេចមួយអង្គប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើយុទ្ធនាការមួយ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលដែលដាក់រូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនោះត្រូវបានគេកាត់ចោល ហើយពាក់កណ្តាលដែលត្រូវគ្នានឹងព្រះអង្គបានទៅធ្វើយុទ្ធនាការរួមគ្នាជាមួយស្តេច។

ច្បាប់របស់ Lycurgus ។ ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 បន្ទាប់ពី Spartans បានបង្កើតការគ្រប់គ្រងលើ Laconia ទាំងអស់រួមទាំងការតាំងទីលំនៅ Achaean នៃ Amycles ទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពរបស់ពួកគេប្រហែលជាការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបានកើតឡើង។ ជាក់​ស្តែ​ង​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ពេល​នេះ​។ "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" របស់ Spartan ចំណាស់ជាងគេ ដែលត្រូវបានដកស្រង់ដោយ Plutarch នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់របស់ Lycurgus ជាការឆ្លើយតបទៅនឹង Delphic oracle (គេហៅថា Big Retra)៖

« សាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធមួយដល់ Zeus Gellania [Syllania] និង Athena Gellania [Sillania] បែងចែកប្រជាជនទៅជា phyles និង obes បង្កើតក្រុមប្រឹក្សាមួយដែលមានសមាជិកសាមសិបនាក់ រួមជាមួយនឹងអ្នកដឹកនាំ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនប្រមូលផ្តុំពីពេលមួយទៅពេលមួយរវាង Babika និង Knakion . អ្នក​ត្រូវ​តែ​ស្នើ​ច្បាប់ និង​ប្រមូល​សន្លឹក​ឆ្នោត ប៉ុន្តែ​ការ​សម្រេច​ចុង​ក្រោយ​ត្រូវ​តែ​ជា​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ»។

វត្ថុបុរាណដ៏អស្ចារ្យនៃចម្លើយនៃ oracle នេះកើតឡើងពីការពិតដែលថានៅសម័យបុរាណគ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ Zeus និង Athena ក្រោមឈ្មោះរបស់ Sillanies ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចបង្កើតកន្លែងជាក់លាក់ណាមួយត្រូវបានគេហៅថា Babika និង Kiakion បានទេ។ ដោយសារអត្ថបទនេះនិយាយអំពីការបង្កើត obe ថ្មីនេះគួរតែសំដៅទៅលើ Amykla ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរដ្ឋ Spartan ជា obe ទីប្រាំ។

យោងតាម ​​"រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" នេះស្តេចបានបាត់បង់រួចហើយ អត្ថន័យបុរាណហើយ​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ជា​មួយ​នឹង​សមាជិក​ម្ភៃ​ប្រាំបី​នាក់​ទៀត (geronts) នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ប្រឹក្សា​នៃ​ពួក​អែលឌើរ (Gerusia)។ អ្នកចាស់ទុំទទួលបន្ទុកលើបញ្ហាសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋាភិបាល និងការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ ពោលគឺឧ. អំណាចតុលាការ និងរដ្ឋបាល។

សំណួរនៃ "ច្បាប់នៃ Lykugus" គឺជាផ្នែកមួយនៃការពិបាកបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាប្រពៃណីដើមដំបូងរួមទាំងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គម Spartan ខ្លួនវាបានចាប់ផ្តើមភ្ជាប់ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណីទាំងមូលនៃសង្គម Spartan ជាមួយនឹងឈ្មោះ Lycurgus រួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃសម័យផ្សេងៗគ្នា។ ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ពេញលេញបំផុតដោយ Plutarch នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់អំពី Lycurgus ទោះបីជា Plutarch ខ្លួនឯងទទួលស្គាល់ថា "ជាទូទៅ គ្មានរឿងរ៉ាវណាមួយអំពីសមាជិកសភា Lycurgus សមនឹងទទួលបានទំនុកចិត្តពេញលេញនោះទេ។ មានទីបន្ទាល់ដែលផ្ទុយគ្នាអំពីប្រភពដើម ការធ្វើដំណើរ ការស្លាប់ និងចុងក្រោយអំពីច្បាប់ និងសកម្មភាពនយោបាយរបស់គាត់; ប៉ុន្តែជាពិសេស វាមានភាពស្រដៀងគ្នាតិចតួចនៅក្នុងរឿងអំពីពេលវេលានៃជីវិតរបស់គាត់”។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តអ៊ឺរ៉ុបសម័យទំនើប ដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាទាំងនេះ ទីតាំងមួយបានបង្កើតឡើងដែលបដិសេធទាំងស្រុងនូវការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Lycurgus ហើយឃើញនៅក្នុងគាត់នូវតួអង្គទេវកថាមួយ - "វីរបុរសវប្បធម៌" ។

នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ វិធីសាស្រ្តជ្រុលនិយមបែបនេះត្រូវបានបោះបង់ចោល។ ក្រោយមកទៀតគឺដោយសារតែការពិតដែលថាភស្តុតាងប្រពៃណីជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យដើមបានទទួលការបញ្ជាក់ជាច្រើននៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការស្រាវជ្រាវជាបន្តបន្ទាប់ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យបុរាណវិទ្យានិងសម្ភារៈ epigraphic ។ សព្វថ្ងៃនេះ វត្ថុបុរាណពិភពលោកមានទំនោរក្នុងការទទួលស្គាល់ Lycurgus ថាជាសមាជិកសភាបុរាណដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធប៉ូលីសនៃទីក្រុងកំណើតរបស់ពួកគេ ស្រដៀងទៅនឹង Draco ឬ Solon (ទោះបីជាមានអាយុកាលពីមុនមកក៏ដោយ)។

ប្រសិនបើទំនៀមទំលាប់បុរាណចុង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងទាក់ទងនឹង Sparta ជាចម្បងតាមរយៈ Plutarch និង Pausanias មិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រប់គ្រាន់ទេនោះ អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅពេលសិក្សាពីបញ្ហានៃច្បាប់ Lycurgus គឺជាការអំពាវនាវដល់ភស្តុតាងក្រិកដំបូងនៃសកម្មភាពក្រោយៗទៀត ដែល បម្រើជាសម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ការព្យាបាលបែប Hellenistic ជាបន្តបន្ទាប់។

ភស្តុតាងដំបូងបំផុតនៃ Lycurgus ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Herodotus ដែលបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅទីមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់:

“កាលពីមុនពួក Lacedaemonians មានច្បាប់អាក្រក់បំផុតស្ទើរតែទាំងអស់នៃ Hellenes ដូច្នេះពួកគេមិនទាក់ទងគ្នាឬជាមួយរដ្ឋបរទេស។ ពួកគេបានទទួលរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដ៏ល្អឥតខ្ចោះនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេតាមរបៀបនេះ។ Lycurgus ដែលជា Spartan ដ៏ថ្លៃថ្នូ បានមកដល់ទីក្រុង Delphi ដើម្បីសាកសួរពី oracle ។ លុះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​ភ្លាម ព្រះ​ភិរុណ​ក៏​និយាយ​ទៅ​កាន់​លោក​ដូច​តទៅ៖

អ្នក​បាន​ហូរ​ទៅ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ដ៏​បរិបូរ​ដោយ​អំណោយ

សូមគោរព Zeus និងអ្នកដែលមានកន្លែងនៅលើ Olympus,

តើ​អ្នក​ជា​មនុស្ស​ស្លាប់ ឬ​ជា​ព្រះ? តើខ្ញុំគួរទាយទៅអ្នកណា?

យោងតាមអ្នកខ្លះ Pythia បន្ថែមលើការព្យាករណ៍នេះថែមទាំងបានព្យាករណ៍ដល់ Lycurgus នូវរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ Spartan ដែលមានស្រាប់ទាំងមូល។ ប៉ុន្តែដូចដែល Lacedaemonians ខ្លួនឯងអះអាងនោះ Lycurgus បាននាំយកការច្នៃប្រឌិតទាំងនេះ [ទៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ] របស់ Sparta មកពីកោះ Crete ។ គាត់គឺជាអាណាព្យាបាលរបស់ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Leobot ដែលជាស្តេចនៃ Sparta ។ នៅពេលដែល Lycurgus បានក្លាយជាអាណាព្យាបាលរបស់ស្តេច គាត់បានផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ទាំងអស់ ហើយធានាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងថា ពួកគេមិនត្រូវបានរំលោភបំពានឡើយ។ បន្ទាប់មកគាត់បានចេញក្រឹត្យបែងចែកកងទ័ពទៅជា enomotia បង្កើត triacades និង sissitia ។ លើសពីនេះ Lycurgus បាន​បង្កើត​ការិយាល័យ​របស់ ephos ហើយ​បាន​បង្កើត​ក្រុមប្រឹក្សា​នៃ​ពួក​អែលឌើរ [geronts] ។

ដូច្នេះ ពួក Lacedaemonians បានផ្លាស់ប្តូរច្បាប់អាក្រក់របស់ពួកគេទៅជាល្អ ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Lycurgus ពួកគេបានសាងសង់ព្រះវិហារមួយសម្រាប់គាត់ ហើយឥឡូវនេះបានគោរពគាត់។

ទីបន្ទាល់​របស់ Herodotus គឺ​សំខាន់​ជាង​សម្រាប់​យើង​ព្រោះ​យោង​តាម Charles Star “Herodotus បាន​ស្គាល់ Sparta ហើយ​យ៉ាង​ច្បាស់ សូម្បី​តែ​មុន​សង្គ្រាម Peloponnesian បាន​លេច​ឡើង​លើ​ជើងមេឃ ពោល​គឺ​។ មុន​ការ​រើសអើង​នៅ​ក្រុង​អាថែន និង​ឧត្តមគតិ​ក្រុង​អាថែន​បាន​បង្ហាញ​ការ​បង្ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដល់​រូបភាព​នេះ»។ . ដោយមិនហៅឈ្មោះ Lycurgus ទេ សំខាន់សារដដែលនេះត្រូវបាននិយាយឡើងវិញដោយសង្ខេបដោយ Thucydides ដោយកត់សម្គាល់ថា "Lacedaemon... បានរងទុក្ខច្រើនជាងទីក្រុងណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងដឹង ពីជម្លោះរវាងគ្នា។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ តាំង​ពី​បុរាណ​មក ទីក្រុង​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ច្បាប់​ល្អ ហើយ​មិន​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ជន​ទុច្ចរិត​ឡើយ»។ Thucydides កំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការបញ្ជាទិញជីវិតស៊ីវិលរបស់ Sparta រហូតដល់ 400 ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះ "មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមនេះ" i.e. នៅ​ចុងបញ្ចប់សតវត្សទី 9 ។

Xenophon (“The Lacedaemonian Polity” ដែលជាសន្ធិសញ្ញាដែលឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការអប់រំរបស់ Spartiates), Ephorus (ស្គាល់យើងជាចម្បងពីការដកស្រង់ និងឯកសារយោងចំពោះស្នាដៃរបស់គាត់នៅក្នុង "ភូមិសាស្ត្រ" របស់ Strabo), អារីស្តូត ("នយោបាយ") ក៏បានសរសេរផងដែរ។ អំពី Lycurgus និងច្បាប់របស់គាត់ ការងារនេះមានតម្លៃជាពិសេសសម្រាប់យើង ដោយសារអារីស្តូតមិនត្រឹមតែកំណត់គោលការណ៍ទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ច្បាប់របស់រដ្ឋ Sparta, ប៉ុន្តែក៏សំដៅ, បង្ហាញពួកគេ, ទៅព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់; ផងដែរ ពីឯកសារយោង និងការដកស្រង់មួយចំនួន យើងដឹងថា "Lacedaemonian Polity" ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Aristotle ដែលជាការងារស្រដៀងនឹង "Athenian Polity" ដែលបានរស់រានមានជីវិតដោយចៃដន្យ ហើយត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1890)។ រង្វង់នៃស្នាដៃនេះមានតម្លៃជាពិសេសចំពោះយើង ពីព្រោះអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេបានរស់នៅក្នុងសម័យកាលដែលសង្គម Spartan គឺជាអង្គភាពសង្គមរស់នៅ និងសំខាន់ ហើយជារឿយៗពួកគេក៏អាចសង្កេតមើលវាពីខាងក្នុងផងដែរ។ មិនដូចពួកគេទេ អ្នកនិពន្ធជាបន្តបន្ទាប់ (Polybius, Strabo, Plutarch, Pausanias) បានសង្កេតឃើញសង្គមមួយដែលបានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការពុកផុយ និងកំណែទម្រង់ archaizing រួចហើយ ឬសរសេរពីពាក្យនិយាយ។ តម្លៃនៃស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយភាពត្រឹមត្រូវ និងកម្រិតណាដែលពួកគេបានផលិតឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ពីមុន ដែលជារឿយៗមិនអាចចូលប្រើដោយផ្ទាល់សម្រាប់យើងទៀតទេ។

សម្រាប់យើង ការវិភាគនៃទំនៀមទំលាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណទាក់ទងនឹងច្បាប់របស់ Lycurgus គឺមានសារៈសំខាន់ក្នុងន័យដែលអ្នកនិពន្ធដំបូងទាំងអស់ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃច្បាប់និយាយទាំងស្រុងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ ខណៈដែលប្រពៃណីបន្តបន្ទាប់ (និងជាចម្បង Plutarch) សន្មតថាជា Lycurgus ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងទូលំទូលាយនៃសង្គម Spartan ការបង្កើតមិនត្រឹមតែប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម Spartan ដើមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំ Spartan ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃក្រមសីលធម៌ជាក់លាក់របស់ Sparta ។ លក្ខណៈដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះនៃច្បាប់របស់ Lycurgus បង្កើនការសង្ស័យមួយចំនួនក្នុងចំណោម Plutarch ខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះ ដោយបានពិពណ៌នាអំពីស្ថាប័នគ្រីបតូ ( សង្គ្រាមសម្ងាត់ប្រឆាំងនឹង helots បានប្រកាស ephos) គាត់កត់សំគាល់ថា: "ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំ Spartans បានក្លាយជាមនុស្សអមនុស្សធម៌បន្ទាប់ពី ... យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំមិនហ៊ានសន្មតថាការបង្កើតទំនៀមទម្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដូចជា cryptia ទៅ Lycurgus ដោយគិតគូរ។ ភាពទន់ភ្លន់នៃចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ និងភាពយុត្តិធម៌របស់គាត់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង - គុណសម្បត្តិដែលបញ្ជាក់ដោយ oracle ខ្លួនឯង" . ទោះបីជាការរិះគន់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់របស់ Plutarch គឺផ្អែកលើហេតុផលសីលធម៌ក៏ដោយ ក៏វាសំខាន់ណាស់ដែលយ៉ាងហោចណាស់ធាតុសំខាន់មួយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម Spartan គាត់បានងាកចេញពីគ្រោងការណ៍ទូទៅរបស់គាត់ដែលកំណត់វាទាំងស្រុងទៅនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ Lycurgus ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ L.G. Pechatnova, "Lycurgus នៅក្នុងប្រពៃណីបុរាណបានប្រែក្លាយបន្តិចម្តង ៗ ទៅជាប្រភេទនៃ "god ex machina" (deus ex machina) ដោយមានជំនួយពីការប្រមូលដ៏ចម្លែកនិងកម្រនិងអសកម្មនៃច្បាប់និងទំនៀមទម្លាប់ Spartan អាចត្រូវបានពន្យល់។

តាមព្យញ្ជនៈ "retra" មានន័យថា "ការនិយាយ" "និយាយ" "ពាក្យ" ។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​នេះ​ហាក់​ផ្ទុយ​នឹង​ការ​ពិត​ដែល​ថា « Great Retra » (ច្បាប់​របស់ Lycurgus) ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​យ៉ាង​ច្បាស់​ចំពោះ​យើង​ថា​ជា​ឯកសារ​សរសេរ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមួយមិនផ្ទុយពីមួយផ្សេងទៀតសូម្បីតែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទទូចលើការពិតនៃការកត់ត្រា retra ក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងការទទួលយករបស់ខ្លួន។ ការពិតគឺថានៅក្នុងវប្បធម៌ក្រិក - ជាពិសេសនៅក្នុងប៉ូលីសដូចជា Sparta ដែលងាយនឹងធ្វើជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិតាំងពីដើមដំបូង - ច្បាប់ផ្ទាល់មាត់ទទួលបានការគោរពជាពិសេសដោយសារតែវត្ថុបុរាណនិងកម្លាំងពិសេសដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់ពួកគេចាប់តាំងពីយោងទៅតាម Lysias ក្នុងករណី ពី​ការ​បំពាន​របស់​ពួកគេ « មិន​ត្រឹម​តែ​ត្រូវ​ដាក់​ទោស​ដោយ​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ព្រះ​ផង​ដែរ » ( លីសៀស, ទី ៦, ១០ ) ។

លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុង Sparta ការប្រើប្រាស់ការសរសេរសម្រាប់គោលបំណងណាមួយក្រៅពីវិស័យរដ្ឋបាលយោធាគឺមានលក្ខណៈ "ពាក់កណ្តាលក្រោមដី" ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ពាក្យ "retra" ក៏រីករាលដាលដល់ច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផងដែរ ជាពិសេសចាប់តាំងពីការបង្កើតរបស់ពួកគេនៅក្នុង Sparta ជាធម្មតាមានចេតនា។ តួអក្សរខ្លីដូច​ពាក្យ​អធិប្បាយ​ពី​បុរាណ។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយគឺមានសារៈសំខាន់ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីការប្រើប្រាស់ពាក្យ "retra" ទាក់ទងនឹងច្បាប់ Spartan ។ ជាប្រពៃណី Sparta និងច្រើនដងច្រើនជាងរដ្ឋទីក្រុងក្រិកផ្សេងទៀត បានងាកទៅរក oracles (ភាគច្រើនជា Delphic) ដើម្បីធ្វើទណ្ឌកម្មច្បាប់របស់ខ្លួន ឬទទួលបានចម្លើយក្នុងករណីមានការលំបាកផ្ទៃក្នុង។ ដូចគ្នានេះផងដែរយោងទៅតាមរឿងព្រេងវាគឺមកពី Delphic oracle នៃ Apollo ដែល "Retra ដ៏អស្ចារ្យ" ដែលបានបង្ហាញដល់ Lycurgus ជាចម្លើយរបស់អាទិទេពបានមកពី។

ដំបូងបង្អស់ "Retra ដ៏អស្ចារ្យ" កំណត់ការបែងចែកមនុស្សទៅជា phyles និង obes ។ ចំណុចនេះគួរតែត្រូវបានយល់នៅក្នុងវិធីមួយដែល "Lycurgus ទាំងស្រុងឬដោយផ្នែកបានជំនួសការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គមជាមួយនឹងទឹកដីមួយ។ វាអាចទៅរួចដែលថា Dorian phyla ប្រពៃណីទាំងបីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដែលដោយមិនត្រូវបានគេលុបចោលជាផ្លូវការនោះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកទឹកដីថ្មីនៃសមូហភាពស៊ីវិល។ . យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សម្ភារៈ​ដែល​មាន​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យើង​និយាយ​អ្វី​ដែល​មិន​ច្បាស់​លាស់​អំពី​អ្វី​ដែល​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​របស់ phil ។ យោងតាមលោក Nicholas Hammond អ្នកឯកទេសដ៏សំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Sparta ក្នុងសម័យបុរាណ "Great Retra" មិនមែននិយាយអំពីត្រកូល phyla បីនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការបង្កើតអង្គភាពដែនដីដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដែលបានបែងចែកតាមព្រំដែននៃតំបន់ដែលមានស្រាប់។ តំបន់ប្រាំ, i.e. ទាក់ទងទៅនឹងច្បាប់របស់ Lycurgus យើងគួរតែនិយាយអំពីប្រព័ន្ធ "philo-obovian" ។ ដូច្នេះហើយ ពេលនេះ កងទ័ពត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគោលការណ៍ទឹកដី ហើយគោលដៅនៃកំណែទម្រង់ទាំងមូលគឺដើម្បីបែងចែកត្រកូល phyla ទាំងបីជាមួយនឹង "បន្ទាត់ឆ្លងកាត់" និងរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបុគ្គល phyle ដែនដីនីមួយៗដែលមានទំនាក់ទំនងត្រកូលផ្សេងៗគ្នា។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាលក្ខណៈនៃការសម្របសម្រួលនៃច្បាប់របស់ Lycurgus ដែលកំណែទម្រង់មិនបាននាំឱ្យមានការរំលាយអំបូរដោយហិង្សា - ផ្ទុយទៅវិញ ក្រោយមកបានរក្សាឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យជាច្រើននៃជីវិតសង្គម ជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់សាសនា និងពិធីសាសនា។ មានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ Spartans ដោយបានបាត់បង់សារៈសំខាន់ផ្នែករដ្ឋបាលរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើកំណែរបស់ N. Hammond គឺត្រឹមត្រូវ នោះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងកំណែទម្រង់នីតិបញ្ញត្តិដំបូង ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងទៅនឹងកំណែទម្រង់ Cleisthenes នៅចុងទីក្រុង Athens។សតវត្សទី VI .

"Great Retra" ដាក់ឈ្មោះក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ (Gerusia) ដែលដឹកនាំដោយស្តេចជាស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលសំខាន់។ យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីធម្មជាតិនៃ gerusia មុនពេល Lycurgus ប៉ុន្តែការលើកឡើងយ៉ាងខ្លាំងអំពីវានៅក្នុង retra មានន័យថាការពិតនៃកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់នៃស្ថាប័ននេះ។ ដំបូងបង្អស់ចំនួនរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង - មនុស្ស 30 នាក់ដែលជាក់ស្តែងត្រលប់ទៅផ្នែកបុរាណនៃសង្គម Spartan ទៅជា 3 ត្រកូល phyla ។ ប្រហែលជា Lycurgus បានលុបចោលការជ្រើសរើស gerusia នៅលើមូលដ្ឋាននៃត្រកូល ហើយបានណែនាំគោលការណ៍នៃការជ្រើសរើសថ្នាក់នៃស្ថាប័នរដ្ឋខ្ពស់បំផុតរបស់ Sparta ។ ជាក់ស្តែង រឿងព្រេងនិទានដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយអារីស្តូត និងផលិតឡើងវិញដោយ Plutarch គឺអាចទុកចិត្តបាន យោងទៅតាមសមមិត្តរបស់ Lycurgus ដំបូងបានចូលទៅក្នុង gerousia ហើយបានគាំទ្រគាត់ក្នុងការកែទម្រង់រដ្ឋ។ បន្ទាប់ពី Lycurgus, gerusia ត្រូវបានបុគ្គលិកទាំងស្រុងលើគោលការណ៍ថ្នាក់ - សមាជិកនៃត្រកូលដូចគ្នាបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដោយមិនគិតពីរបស់ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ phylum មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ជាមួយនឹងការបង្កើត gerousia នៅក្នុងទម្រង់នេះ Sparta បានប្រែក្លាយទៅជា polis ជាមួយនឹងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលអភិជន។ តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ នីតិវិធីសម្រាប់ការបោះឆ្នោត geronts ដែលពិពណ៌នាដោយ Plutarch មានកាលបរិច្ឆេទដូចគ្នា៖

«នៅពេលដែលប្រជាជនមានពេលជួបជុំគ្នា មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតបានចាក់សោរខ្លួនឯងនៅក្នុងបន្ទប់មួយនៃផ្ទះជិតខាង ដែលពួកគេមិនអាចមើលឃើញអ្នកណាម្នាក់ ដូចជាគ្មាននរណាឃើញពួកគេ។ អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​អាច​ឮ​គឺ​ការ​ស្រែក​របស់​មនុស្ស​ដែល​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា៖ ទាំង​ក្នុង​ករណី​នេះ និង​ក្នុង​ករណី​ផ្សេង​ទៀត គាត់​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​បោះ​ឆ្នោត​ដោយ​ការ​ស្រែក។ អ្នកដែលជាប់ឆ្នោតមិនបានចេញមកភ្លាមៗទេ ប៉ុន្តែម្តងមួយៗ ដោយការចាប់ឆ្នោត ហើយដើរដោយស្ងៀមស្ងាត់ពេញសភាទាំងមូល។ អ្នក​ដែល​ជាប់​សោ​ក្នុង​បន្ទប់​មាន​សរសេរ​ថេប្លេត​នៅ​ក្នុង​ដៃ ដែល​គេ​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​តែ​កម្លាំង​នៃ​ការ​យំ ដោយ​មិន​ដឹង​ថា​វា​សំដៅ​ទៅ​លើ​អ្នក​ណា​ទេ។ ពួកគេ​គ្រាន់តែ​កត់ត្រា​ចំនួន​ប៉ុន្មាន​ដែល​ពួកគេ​ស្រែក​ទៅកាន់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ ទីមួយ ទីពីរ ទីបី ។ល។ អ្នក​ដែល​ពួក​គេ​ស្រែក​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ជាង​នេះ ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស»។

បន្ថែមពីលើ Geronts, gerusia ក៏រួមបញ្ចូលស្តេចពីរអង្គផងដែរដែលដាក់ឈ្មោះនៅក្នុង "Retra ដ៏អស្ចារ្យ" ដោយឈ្មោះនៃ "archagetes" ។ ប្រហែលជាតាមរបៀបនេះពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះយ៉ាងជាក់លាក់ថាជាសមាជិកនិងជាប្រធាននៃ gerusia - ក្នុងករណីនេះចំណងជើងនេះមានន័យថា "ស្ថាបនិក" "អ្នករៀបចំ" បង្ហាញពីឋានៈរបស់ស្តេចនៅក្នុង gerusia - ដំបូងក្នុងចំណោមភាពស្មើគ្នានិងគ្មានអ្វីទៀតទេ។ ក្នុងករណីនេះ អត្ថន័យនៃដំណោះស្រាយនៃ "Retra ដ៏អស្ចារ្យ" នេះអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាការដាក់ស្តេចជាសមាជិកនៃ gerusia នៅក្រោមអំណាចនៃសហគមន៍ស៊ីវិល ដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយសំឡេងផងដែរ។ បទប្បញ្ញត្តិចុងក្រោយរ៉េតរ៉ាស។

បន្ថែមទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីមនុស្សដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ appella - ការជួបប្រជុំរបស់ប្រជាជន។ ការចង្អុលបង្ហាញពីពេលវេលា ("ពីពេលមួយទៅពេលមួយ") និងទីកន្លែង ("រវាង Babika និង Knakion") និយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃអតីតការប្រមូលផ្តុំអ្នកចម្បាំងនៃសម័យ Homeric ទៅជាការជួបប្រជុំគ្នារបស់ប្រជាជននៃប្រភេទប៉ូលីស។ សេចក្តីយោងទៅពេលវេលា - "ពីពេលមួយទៅពេលមួយ" - មិនអាចបកស្រាយថាជាការបង្កើតចន្លោះពេលត្រឹមត្រូវណាមួយរវាងការប្រជុំបានទេ។ ទម្រង់បែបបទនេះគួរតែត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈអចិន្ត្រៃយ៍ និងរបៀបរៀបរយនៃកិច្ចប្រជុំដែលក្លាយជាលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតស៊ីវិលត្រឹមត្រូវ និងមិនប្រមូលបានតែក្នុងគ្រាអាសន្ន ឬស្ថានភាពមិនធម្មតាណាមួយនោះទេ។

សភាប្រជាជនដើរតួជាអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុត អនុម័ត ឬបដិសេធបញ្ហាដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។ ផ្លាទីក តាមវិធីខាងក្រោមពិពណ៌នាអំពីការរៀបចំការងាររបស់ appella៖

“នៅក្នុងសភាប្រជាជន គ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេទេ។ ប្រជាជន​អាច​ទទួល​យក ឬ​បដិសេធ​សំណើ​របស់​ស្តេច ឬ​ស្តេច​ប៉ុណ្ណោះ»។

ដូច្នេះការសម្រេចចិត្តដែលរៀបចំដោយ gerousia ត្រូវបានបង្ហាញទៅសភាប្រជាជន - ស្រដៀងទៅនឹងរបៀបដែលសេចក្តីព្រាងដំណោះស្រាយរបស់សភាប្រជាជននៅទីក្រុងអាថែនត្រូវបានគូរឡើងដោយ Bule ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅទីក្រុងអាថែន អវត្ដមាននៃគម្រោង Bule ការពិភាក្សាបើកចំហបានចាប់ផ្តើម ហើយអត្ថបទនៃច្បាប់ត្រូវបានរៀបចំតាមផ្លូវនោះ នៅក្នុង Sparta មុខងារនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍គឺដើម្បីទទួលយក ឬបដិសេធគម្រោងដែលបានស្នើឡើងតែប៉ុណ្ណោះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រហែលជាការហាមឃាត់គំនិតផ្តួចផ្តើមនីតិបញ្ញត្តិនេះមិនមាននៅក្នុងច្បាប់ដើមរបស់ Lycurgus ទេ - វាកើតឡើងតែជាលទ្ធផលនៃការបកស្រាយនៅពេលក្រោយនៃ "Great Retra" ដោយសារតែធម្មជាតិរបស់វាជាសកម្មភាពខ្លីៗនិងមិនលម្អិត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដំបូង ស្រដៀងទៅនឹងការប្រជុំយោធាដែរ Spartiate នីមួយៗ ទោះបីជាគាត់មានសិទ្ធិធ្វើសំណើក៏ដោយ ជាក់ស្តែងមិនបានប្រើវាទេ ដែលដឹកនាំដោយប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង នៅពេលដែលសំណើត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ - ក្រោយមកការអនុវត្តនេះបានទទួលទម្រង់នៃ លំដាប់ច្បាប់។

តាមច្បាប់ Lycurgus បានជ្រើសរើសសភាប្រជាជន ហើយពីស្ថាប័នក្រោមបង្គាប់ទៅស្តេច និងក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ (កុលសម្ព័ន្ធ) បានប្រែក្លាយវាទៅជាស្ថាប័នដែលមានអំណាចរដ្ឋខ្ពស់បំផុត។

គ្មានស្ថាប័នណាមួយដែលបានចុះបញ្ជីនៅក្នុង "Great Retra" គឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់ Lycurgus ទេ - ពួកគេទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណីនៃសង្គមបុរាណ។ សារៈសំខាន់នៃច្បាប់របស់ Lycurgus គឺមិនមែននៅក្នុងការបង្កើតថ្មីរបស់ស្ថាប័នទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបង្រួបបង្រួមនៃ polis បុរាណមួយ ដោយសារវាអាចជៀសវាងបាន។ រយៈពេលលំបាកទាំងភាពខ្លាំងនៃការគ្រប់គ្រងបែប oligarchic និង tyrannies ។ ខ្លឹមសារនៃកំណែទម្រង់មិនមែនជាការលុបបំបាត់គុណសម្បត្តិនយោបាយនៃពួកអភិជនទេ (ដូចដែលរបបផ្តាច់ការនឹងសម្រេចនៅពេលក្រោយ) ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ការផ្លាស់ប្តូរប្រជាជន Spartan ទាំងមូលទៅជាវណ្ណៈគ្រប់គ្រង។ ប៉ុន្តែដោយហេតុនេះ ដំណើរការនៃការបិទថ្នាក់នៃពលរដ្ឋពេញលេញពីក្រុមសង្គមផ្សេងទៀតនៃប្រជាជនបានចាប់ផ្តើម និងចាប់ផ្តើមរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ការច្នៃប្រឌិតនីតិបញ្ញត្តិរបស់ Lycurgus បានបង្កឱ្យមានការប្រឆាំងយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសង្គម Spartan ដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យការពិតដែលថា Lycurgus ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទៅនិរទេសខ្លួនដែលគាត់បានស្លាប់ ហើយប្រពៃណីបុរាណបានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងរបស់គាត់ចំពោះជោគវាសនានៃកំណែទម្រង់របស់គាត់។ Plutarch និយាយអំពីការស្លាប់របស់ Lycurgus៖

“... ដោយបានស្បថពីស្តេច និងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ បន្ទាប់មកពីប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ថាពួកគេនឹងប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវរដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់រហូតដល់គាត់ត្រលប់មកពីទីក្រុង Delphi នោះ Lycurgus បានចាកចេញទៅទីក្រុង Delphi ។ ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ គាត់បានសួរគាត់ថា តើច្បាប់របស់គាត់ល្អឬទេ ហើយតើច្បាប់ទាំងនោះបានបម្រើសុភមង្គល និងការកែលម្អសីលធម៌ដល់បងប្អូនជនរួមជាតិដែរឬទេ។ លោក Oracle បានឆ្លើយតបថាច្បាប់របស់គាត់គឺល្អឥតខ្ចោះហើយថាផ្នែករបស់គាត់រដ្ឋរបស់គាត់នឹងនៅកម្រិតខ្ពស់នៃសិរីល្អដរាបណាវានៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ គាត់បានសរសេរអធិប្បាយនេះ ហើយផ្ញើវាទៅ Sparta គាត់ផ្ទាល់បានធ្វើយញ្ញបូជាបន្ទាប់បន្សំដល់ព្រះ បាននិយាយលាមិត្តភ័ក្តិ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយបានសម្រេចចិត្តស្លាប់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដើម្បីកុំឱ្យដោះលែងជនរួមជាតិរបស់គាត់ពីការស្បថដែលពួកគេបានធ្វើ។ [... ] គាត់បានស្រេកឃ្លានខ្លួនឯងរហូតដល់ស្លាប់ដោយជឿជាក់ថាការស្លាប់របស់បុគ្គលសាធារណៈគួរតែមានប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋហើយថាចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់មិនគួរជាឧបទ្ទវហេតុទេតែជាប្រភេទនៃទង្វើសីលធម៌ ... [ ...]

យោងទៅតាម Aristocrat កូនប្រុសរបស់ Hipparchus នៅពេលដែល Lycurgus បានស្លាប់ ... មិត្តភក្តិរបស់គាត់បានដុតសាកសពរបស់គាត់ហើយយោងទៅតាមឆន្ទៈរបស់គាត់គាត់បានបោះផេះទៅក្នុងសមុទ្រ: គាត់ខ្លាចថាអដ្ឋិធាតុរបស់គាត់នឹងត្រូវផ្ទេរទៅ Sparta ដែលជាលទ្ធផលនៃ ដែល Spartans នឹងចាត់ទុកខ្លួនឯងថារួចផុតពីការស្បថ ហើយធ្វើការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋរបស់ពួកគេ ក្រោមលេសថាគាត់បានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញ”។

ការបង្រួបបង្រួមនៃប៉ូលីសបានផ្តល់ឱ្យ Sparta ស្ថេរភាពផ្ទៃក្នុង និងការផ្សះផ្សានៃជម្លោះក្នុងចំណោម Spartiates ដែលនៅក្នុងវេនធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពង្រឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនលើ Lacedaemon និងកម្លាំងដើម្បីបន្តឆ្ពោះទៅរកការពង្រីកខាងក្រៅដែលបណ្តាលឱ្យមានសង្រ្គាមមេសេនទី 1 ។

កំណែទម្រង់រដ្ឋនៅ Sparta បន្ទាប់ពី Lycurgus ។ភ័ស្តុតាងដែលនៅរស់រានមានជីវិតជាចម្បងការកត់សម្គាល់របស់អារីស្តូតបង្ហាញថាប្រព័ន្ធសង្គមនិងនយោបាយរបស់ Sparta បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Lycurgus មិនមានស្ថេរភាពទេ (ដោយវិធីនេះរឿងព្រេងខាងលើអំពីការស្លាប់របស់ Lycurgus និយាយអំពីរឿងដូចគ្នា) ។ ភាគច្រើនទំនងជានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមមេសេនៀទី 1 វិបត្តិនយោបាយធ្ងន់ធ្ងរបានផ្ទុះឡើងនៅ Sparta អមដោយការឃុបឃិតរបស់ពួក Parthenians ។ ហើយ​ខ្លះ​ទៀត «រង​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ដោយសារ​សង្គ្រាម ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​ការ​បែងចែក​ដី»។ នៅទសវត្សទី ៣០-២០ ។សតវត្សទី VIII វិសោធនកម្មដ៏សំខាន់បំផុតចំពោះ "Great Retra" ក៏ត្រូវបានអនុម័តផងដែរ អ្នកផ្តួចផ្តើមដែល Plutarch ដាក់ឈ្មោះស្តេច Polydorus និង Theopompus ។ យោងទៅតាម Plutarch ពួកគេ "បានបន្ថែមដូចខាងក្រោម: "ប្រសិនបើប្រជាជនសម្រេចចិត្តអ្វីមួយអាក្រក់ ស្តេច និងព្រឹទ្ធាចារ្យគួរតែទៅ" ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេមិនគួរយល់ព្រម [ឧ. មនុស្ស, ឧបាយកល - A.T.] ការ​សម្រេច​ចិត្ត ហើយ​ជា​ទូទៅ​រំលាយ​កិច្ច​ប្រជុំ ប្រកាស​បិទ​ការ​ប្រជុំ ព្រោះ​វា​បង្ក​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដោយ​ការ​បំភ្លៃ និង​បំភ្លៃ​សំណើ​របស់​ពួក​គេ»។

ការអនុម័តវិសោធនកម្មនេះបានផ្លាស់ប្តូរតុល្យភាពនៃអំណាចនៅក្នុងនយោបាយ Spartan ដែលនាំទៅដល់ gerousia នាំមុខដោយសិទ្ធិវេតូ។ យោងតាមលោក P. Oliva កំណែទម្រង់បែបនេះបានក្លាយទៅជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមមេសេនៀទីមួយ ដែលគ្រួសារអភិជនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងបង្កើនឥទ្ធិពល - i.e. អ្នកដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ។ វិសោធនកម្មនេះបើយោងតាមរឿងព្រេងបានទទួលការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃ oracle Delphic ដូចដែលបានបង្ហាញដោយបន្ទាត់នៃ Tyrtaeus ដែលបានមកដល់យើង។ បន្ទាត់ប្រាំមួយដំបូងត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងតាមរយៈ Plutarch ដែលដកស្រង់ពួកគេនៅក្នុងផ្នែកដែលត្រូវគ្នានៃជីវប្រវត្តិរបស់ Lycurgus:

អ្នកដែលបានឮសុន្ទរកថារបស់ Phoebus នៅក្នុងរូងភ្នំ Python,

ពួកគេបាននាំពាក្យដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ព្រះមកផ្ទះរបស់ពួកគេ៖

សូម​ស្តេច​ដែល​ព្រះ​អង្គ​គោរព​នៅ​ក្នុង​ក្រុមប្រឹក្សា

ទីមួយនឹងត្រូវបាន; សូមឱ្យ Sparta ផ្អែមត្រូវបានរក្សាទុក

ជាមួយពួកគេគឺជាទីប្រឹក្សាចាស់ទុំ នៅពីក្រោយពួកគេគឺជាបុរសមកពីប្រជាជន។

អ្នកដែលត្រូវតែឆ្លើយសំណួរដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការនិយាយ។

បំណែកនេះបង្កើតឋានានុក្រមដែលមើលទៅហាក់ដូចជាច្បាស់លាស់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គម Spartan៖ ដំបូងបង្អស់គឺស្តេច "គោរពដោយព្រះ" បន្ទាប់មក geronts ហើយបន្ទាប់មក កន្លែងចុងក្រោយ- "បុរសមកពីប្រជាជន" ដែលមានសិទ្ធិត្រឹមតែឆ្លើយដោយផ្ទាល់នូវសំណួរដែលបានសួរពីពួកគេដោយស្តេចនិង geronts ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអត្ថន័យនៃបំណែកផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងប្រសិនបើយើងបន្ថែមទៅវា 4 បន្ទាត់បន្ថែមទៀតពី Tyrtaeus ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយ Diodorus Siculus:

«​សូម​ឲ្យ [​ប្រជាជន​] និយាយ​តែ​ការ​ល្អ ហើយ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ

ខ្ញុំមិនលាក់ចេតនាអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងមាតុភូមិរបស់ខ្ញុំទេ -

ហើយ​បន្ទាប់​មក ជ័យជំនះ ឬ​កម្លាំង​នឹង​មិន​ចាក​ចេញ​ពី​ប្រជាជន​ឡើយ»។

Phoebus បានបង្ហាញឆន្ទៈបែបនេះចំពោះទីក្រុងរបស់យើង។

ប្រសិនបើយើងយល់ស្របថាបំណែកទាំងពីរគឺពិតប្រាកដ - និងអ្នកឯកទេសក្នុងស្រុកធំបំផុតលើប្រវត្តិសាស្ត្រ Sparta ក្នុងអំឡុងពេលបុរាណនិងបុរាណ L.G. Pechatnova រួមជាមួយវត្ថុបុរាណលោកខាងលិចមួយចំនួនធំបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនេះ - បន្ទាប់មកការសន្និដ្ឋានអំពីលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់នៃឋានានុក្រមនៅក្នុងសង្គម Spartan ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញជាងហើយលំដាប់ទីមួយអាចត្រូវបានសន្មតថាជាលំដាប់នៃពិធីសាសនានិងសកម្មភាពពិសិដ្ឋ។ ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​សារៈសំខាន់​សរុប និង​មិន​អាច​ផ្ទេរ​ទៅ​កាន់​តុល្យភាព​ទូទៅ​នៃ​អំណាច​នៅ​ក្នុង Spartan polis។

ប្រពៃណីក៏សន្មតថាការបង្កើត ephorate ដល់ស្តេច Theopompus ។ ទស្សនៈរបស់អារីស្តូត ក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថា "Big Retra" មិននិយាយអំពីវិទ្យាស្ថាននេះទេ។ ការវិនិច្ឆ័យផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Herodotus ដែលជាអ្នកនិពន្ធមុនដោយចាត់ថ្នាក់ ephorate ក្នុងចំណោមស្ថាប័ន Lycurgus ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយដោយសំដៅទៅលើគំនិតរបស់ Spartans ខ្លួនឯង ("ដូចដែល Lacedaemonians ខ្លួនឯងអះអាង") ។

វត្ថុបុរាណរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ S.Ya. Lurie ជឿថា ephorate គឺជាស្ថាប័នបុរាណមួយ ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសម័យមុន Curgus ។ ប្រហែលជាតាំងពីសម័យ Mycenaean នៅ Sparta ជឿ S.Ya ។ Lurie មានមុខតំណែង "អ្នកមើលផ្កាយ" "អ្នកសង្កេតការណ៍" (អេហ្វរ) ។ ដូចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលមួយចំនួនទៀត ស្តេច Spartan ដែលជាតួរអង្គ "ដ៏ទេវភាព" ដ៏ពិសិដ្ឋ មានអំណាចរបស់ពួកគេមានកម្រិតក្នុងទម្រង់នៃ "ការអនុលោមតាម" តាមឆន្ទៈនៃស្ថានសួគ៌ ដែលត្រូវតែបញ្ជាក់បន្ទាប់ពីរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ រៀងរាល់ប្រាំបីឆ្នាំនៅ Sparta អេផរបានទៅទីជម្រក Pasiphae ហើយមើលមេឃ - ប្រសិនបើផ្កាយធ្លាក់ចុះក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយស្តេចគួរតែត្រូវបានទម្លាក់។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងពេលមានបញ្ហា ទីតាំងរបស់ ephos គួរតែទទួលបានទាំងអស់។ តម្លៃខ្ពស់ជាង. កាល​ពី​បុរាណ​រួច​ទៅ​ហើយ ស្ដេច​ដែល​កំពុង​ធ្វើ​យុទ្ធនាការ​បាន​ផ្ទេរ​អំណាច​តុលាការ​របស់​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​អេផរ។ . កំណែទម្រង់ Theopompus តាមគំនិតរបស់ S.Ya. Lurie គឺថាចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពួកគេចាប់ផ្តើមត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយមិនត្រូវបានតែងតាំងដោយស្តេច ហើយទទួលបានស្វ័យភាពកាន់តែច្រើនទាក់ទងនឹងគាត់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកដឹកនាំពិតប្រាកដនៃ Sparta ក្រោយមក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅដំណាក់កាលនេះ វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្របានត្រឡប់មកទទួលស្គាល់ថាជាកំណែដែលទំនងបំផុតរបស់អារីស្តូត ដែលបានសរសេរថា Theopompus បានសម្រុះសម្រួល និងយល់ព្រមកំណត់អំណាចរាជវង្ស “ដោយវិធានការផ្សេងៗ រួមទាំងការបង្កើតការិយាល័យ អេហ្វរ។ ដោយការធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវសារៈសំខាន់នៃអំណាច ទ្រង់បានរួមចំណែកដល់ការអូសបន្លាយនៃអត្ថិភាពរបស់វា ដូច្នេះក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ទ្រង់មិនបានមើលងាយវាទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់បានលើកតម្កើងវា។ ពួកគេ​និយាយ​ថា នេះ​ជា​អ្នក​ឆ្លើយ​តប​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់​ដែល​ប្រាប់​គាត់​ថា គាត់​ខ្មាស​គេ​ដែល​គាត់​ផ្ទេរ​អំណាច​រាជវង្ស​ដល់​កូន​ប្រុស​ក្នុង​កម្រិត​តិច​ជាង​គាត់​ដែល​គាត់​ទទួល​មរតក​ពី​ឪពុក​គាត់៖ «វា​មិន​មែន​ជា​រឿង​អាម៉ាស់​ទាល់​តែ​សោះ​ព្រោះ​ខ្ញុំ​ផ្ទេរ វា​សម្រាប់​ពួក​គេ​កាន់​តែ​រឹង​មាំ»។

ដំបូងឡើយ មហាវិទ្យាល័យចំនួនប្រាំ ephos ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបំពេញមុខងាររបស់ស្តេចក្នុងអំឡុងពេលអវត្តមានរបស់គាត់។ ចំនួននៃ ephos ត្រូវបានកំណត់ជាក់ស្តែងដោយផ្អែកលើចំនួននៃ Spartan obs មួយពីគ្នា។ អេផរត្រូវបានតែងតាំងដោយស្តេចពីក្នុងចំណោមសាច់ញាតិឬមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេពោលគឺឧ។ មានតែមនុស្សដែលមានដើមកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាពួកគេដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងលោហធាតុ Cretan ដែលអារីស្តូតខ្លួនឯងបានប្រៀបធៀបអេហ្វ័រ។ នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរទៅការបោះឆ្នោតនៃ ephos បានកើតឡើង វាពិបាកក្នុងការនិយាយដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលមាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រប់លទ្ធភាពទាំងអស់ ព្រឹត្តិការណ៍នេះកើតឡើងកំឡុងសង្គ្រាមមេសេនៀទីពីរ ដែលជាជម្លោះយោធាដ៏ស្មុគស្មាញ និងអូសបន្លាយបំផុតដែល Sparta បានចូលរួម ដែលបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ។ កើនឡើងដល់កិច្ចការផ្ទៃក្នុង ដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អត្ថិភាពនៃនយោបាយ។ ដោយ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ជាប់​ឆ្នោត តំណែង​របស់​អេហ្វ័រ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ដាច់​ដោយ​ឡែក ដូច​ដែល S.Ya បាន​កត់​សម្គាល់។ Lurie ពីអំណាច tsarist ក្លាយជា "មជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាច" ថ្មី។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះ នៅក្នុងករណីណាក៏ដោយ គួរតែកើតឡើងមុនជាងពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 6 នៅពេលដែល ephorate បានលេចចេញជាកម្លាំងឯករាជ្យទាំងស្រុងជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព។

កំណែទម្រង់នៃ ephor Chilo ។ T.N. "កំណែទម្រង់របស់ Chilon" មានសារៈសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta - ពួកគេបញ្ចប់ដំណើរការនៃការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ Spartan និងតាមវិធីជាច្រើននៃគំរូសង្គមនៃអាកប្បកិរិយា ហើយនាំទៅដល់ការបង្កើត Sparta ជាប៉ូលីសនៃសម័យបុរាណ។ .

យើងដឹងតិចតួចអំពី Chilo ខ្លួនឯង។ ប្រពៃណីបុរាណហៅគាត់ថាជាអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ ហើយ Diogenes Laertius នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់នៃទស្សនវិជ្ជា ផ្តល់នូវព័ត៌មានមួយចំនួននៃលក្ខណៈជីវប្រវត្តិ និងរឿងអនាធិបតេយ្យ ដែលជាលក្ខណៈនៃការងាររបស់គាត់ទាំងមូល។ យើង​មិន​ដឹង​ច្បាស់​ថា តើ​កំណែទម្រង់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អ្វី​ឲ្យ​ប្រាកដ​នោះ​ទេ។ ប្រពៃណីបុរាណជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់។ នេះ​ប្រហែល​ជា​ការ​ផ្ទេរ​តំណែង​ជា​ប្រធាន​នៃ​សភាជាតិ និង​ការ​ផ្ទេរ​តំណែង​ពី​ស្តេច​ទៅ​អេហ្វ័រ ដែល​បាន​បង្រួបបង្រួម​តំណែង​ពិតប្រាកដ​នៃ​អំណាច​របស់​ពួកគេ។ សច្ចាប្រណិធានប្រចាំខែក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងស្តេច និងអេផរ ហើយដូចដែលសេណូផុនរាយការណ៍ អេផរបានស្បថក្នុងនាមសហគមន៍ស៊ីវិល ខណៈដែលស្តេចស្បថជំនួសពួកគេ។ ការស្បថបែបនេះមិនមែនជារឿងចម្លែកទេនៅក្នុងសហគមន៍ក្រិចទាំងនោះដែលអំណាចរាជវង្សនៅតែមាន ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ជាក់ស្តែងគ្មានកន្លែងណាត្រូវបានអនុវត្តជាញឹកញាប់នោះទេ - ប្រចាំខែ ដែលបង្ហាញពីការមិនទុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនៃសង្គម Spartan (ឬយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកនោះ ដែលមតិរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយ អេផរ) ដល់ស្តេច។

អ្វីដែលគេហៅថាក៏អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Chilon ។ "retras តូច" ដែល Plutarch រាយការណ៍ដោយសន្មតថាការបោះពុម្ពរបស់ពួកគេចំពោះ Lycurgus ។ គុណលក្ខណៈចុងក្រោយឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាមិនត្រឹមត្រូវ ព្រោះវាផ្ទុយគ្នាមិនត្រឹមតែដោយខ្លឹមសារប៉ុណ្ណោះទេ - ការបង្កើតស្មារតីនៃសង្គម Spartan និងបំណងប្រាថ្នាក្នុងការបង្កើតសមភាពខាងក្រៅរវាងសមាជិករបស់ខ្លួន - ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់ដែលការសម្រេចចិត្តទាំងនេះត្រូវបានផ្ទុកផងដែរ។ Plutarch បង្ហាញខ្លឹមសាររបស់ពួកគេដូចខាងក្រោមៈ

"មួយក្នុងចំណោម [i.e. Lycurgus - A.T.] “retr”... ហាម​មិន​ឱ្យ​មាន​ច្បាប់​ជា​លាយ​លក្ខណ៍​អក្សរ ឯ​មួយ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ប្រឆាំង​នឹង​ភាព​ប្រណីត។ ដំបូលផ្ទះនីមួយៗអាចធ្វើដោយប្រើពូថៅតែមួយ ទ្វារមានឃើញតែមួយ។ ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានហាមឃាត់។ [ …]

"retra" ទីបីនៃ Lycurgus ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរដែលជាកន្លែងដែលគាត់ហាមឃាត់ការធ្វើសង្រ្គាមជាមួយសត្រូវដូចគ្នា ... "

ប្រសិនបើ "Great Retra" ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការនិយាយនៃ oracle នោះ "retras តូច" នៅក្នុងទម្រង់របស់ពួកគេគឺកាន់តែនឹកឃើញដល់ការសរសេរឡើងវិញច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់ក្នុងគោលបំណងគ្រប់គ្រងសង្គមក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ។ មិនដូចច្បាប់ដើមទេ ពួកវាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ហើយក្នុងពេលតែមួយ laconic នៅក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេ ដែលជាធម្មតាសម្រាប់ឯកសារ Spartan ។ ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើ Chilon មានអ្វីទាក់ទងនឹងការបោះពុម្ពរបស់ពួកគេក៏ដោយក្នុងករណីណាក៏ដោយពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនមិនលឿនជាងសតវត្សទី 6 ទេ។ នៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃ ephors នេះ។

ការចង្អុលបង្ហាញជាពិសេសគឺទីពីរនៃ "retras តូច" ដែលមានបំណងគ្រប់គ្រងរូបរាងនៃលំនៅដ្ឋាន Spartan ។ ការកំណត់ឧបករណ៍ដែលបានប្រើពិតជាមានន័យថាការហាមឃាត់លើការបង្កើតគ្រឿងបរិក្ខារមួយចំនួនដែល Spartiates ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនអាចផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងបាន។ លំនៅដ្ឋានទាំងអស់នៃ Gomeans (របួស) ត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានរូបរាងសាមញ្ញដូចគ្នានៅជនបទនៃសម័យបុរាណហើយតាមវិធីជាច្រើនបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់នេះត្រូវបានសម្រេច - ក្នុងករណីណាក៏ដោយយើងមិនដឹងអ្វីអំពីអត្ថិភាពនៅក្នុង Sparta នៃវាំង។ ឬលំនៅដ្ឋានដែលលេចធ្លោតាមរបៀបណាមួយនៅក្នុងរូបរាង និងការកែលម្អ។

បញ្ហានៃ "កំណែទម្រង់របស់ Chilon" គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទ្រឹស្តីនៃ "បដិវត្តន៍សតវត្សទី 6" ដែលក្នុងអំឡុងពេលនេះ កំណែទម្រង់អភិរក្សនិយមបានធ្វើឡើងនៅក្នុង Spartan polis ធាតុយោធានិយមដែលបានកំណត់ដើម្បីបិទ Sparta ពី ពិភពលោកខាងក្រៅបានកាន់កាប់ ហើយវាគឺនៅក្នុងអំឡុងពេលនេះដែលបទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះដែលនៅពេលអនាគត (តាមរយៈ archaization សិប្បនិម្មិត ឬការក្លែងបន្លំដោយចេតនា "ការពង្រីក" នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta) នឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Lycurgus ។

ជាការពិតណាស់ សតវត្សទី 6 គឺជាការធ្លាក់ចុះនៃជីវិតវប្បធម៌ និងសិល្បៈដ៏ខ្លាំងក្លាពីមុនរបស់ Sparta ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថាសូម្បីតែនៅក្នុងបញ្ជីអ្នកឈ្នះនៅក្នុងការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក។ ជ័យជំនះរបស់ Spartiates "ឈប់ភ្លាមៗ" បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 576 - "គេអាចកត់សម្គាល់បានតែនៅក្នុង 552 បន្ទាប់មកការទទួលជ័យជម្នះរបស់បុគ្គលចំនួន 12 អាចត្រូវបានរាប់ ចែកចាយស្មើៗគ្នាក្នុងរយៈពេល 548 - 400 ហើយចុងក្រោយគឺមួយក្នុងចំណោម 316" ។

ប្រសិនបើវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធពីភាពឯកោនិយម ហើយក្នុងន័យជាច្រើន ទំនោរនៃការរើសអើងពូជសាសន៍នៅក្នុងសង្គម Spartan នោះគេមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីដែលអះអាងពីធម្មជាតិភ្លាមៗ និងរ៉ាឌីកាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនោះទេ ដូចជាប្រសិនបើវារំខានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗ និងជាប្រពៃណីទាំងស្រុង។ នៃសង្គម Spartan ស្រដៀងនឹងរដ្ឋទីក្រុងក្រិកផ្សេងទៀតរហូតដល់ពេលនោះ។ តាមគំនិតរបស់យើង វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយអំពីការរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗនៃដំណើរការប្រភេទនេះ ដែលមួយផ្នែកត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងច្បាប់ដំបូងរបស់ Lycurgus និងជាពិសេសជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងតម្លៃសង្គមទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងសង្គម Spartan រួចទៅហើយពីថ្ងៃទី 8 - សតវត្សទី 7 ។

ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកក្រិចកាន់តែខ្លាំងក្លា ភាពខុសគ្នារវាងសង្គម Spartan កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយក្រោយមកទៀត - ដោយបានជ្រើសរើសជាគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ស្ថិរភាព និងភាពឯកោនៃស្រទាប់គ្រប់គ្រង ដោយផ្អែកលើភាពឯកោពីក្រុមផ្សេងទៀត និងការបង្ខំរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ទីលំនៅឬការបង្ក្រាប - កាន់តែច្រើនដូច្នេះសង្គម Spartan ចាប់ផ្តើមដាច់ដោយឡែកពីពិភពលោកជុំវិញចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរក archaization ទាំងដឹងខ្លួននិងសន្លប់។ ហើយតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយការបង្កើត ephorate ដែលជាស្ថាប័នគ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតស៊ីវិល ដែលមានសមត្ថភាពនាំពួកគេឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន និងជាដំបូងនៃដំណើរការអប់រំ Spartiates ។

លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គម Spartan ។ ប្រព័ន្ធ​អប់រំ។នៅក្នុងសង្គម Sprartan មិនមានការបង្ហាញនៅក្នុងន័យបុរាណនៃពាក្យ - i.e. "ប្រជាជន" ក្នុងន័យផ្ទុយពីប្រជាជនភាគច្រើនដែលមានសិទ្ធិស៊ីវិលពេញលេញចំពោះក្រុមតូចមួយនៃមនុស្សថ្លៃថ្នូរ និងអ្នកមាន។ កំណែទម្រង់នៃ Lycurgus និងវិធានការឯកជនដែលបានអនុវត្តបាននាំឱ្យមានការពង្រីកនៃអភិជនក្នុងន័យផ្លូវច្បាប់តាមរបៀបដែលវារួមបញ្ចូលប្រជាជនពេញលេញរូបភាពនៃថ្នាក់ Spartiates ឬ Gomeans (ស្មើគ្នា) ។

ជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តផ្ទៃក្នុងនៃសតវត្សទី 8 - 6 ដែលបណ្តាលមកពីកាលៈទេសៈភាគច្រើននៃសង្រ្គាម Messenian ទាំងពីរ Sparta ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាជំរុំយោធាហើយប្រជាពលរដ្ឋរបស់វាទៅជាវណ្ណៈយោធាដែលការរួបរួមនិងឯកភាពនៃការរស់រានមានជីវិត។ រដ្ឋអាស្រ័យ។ មនោគមវិជ្ជានៃភាតរភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការបានក្លាយជារឿងសំខាន់នៅក្នុងសង្គម Spartan ដោយរុញចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយដាក់ទាំងស្រុងនូវគុណសម្បត្តិដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិ ឬភាពថ្លៃថ្នូរក្រោមការសង្ស័យថាជាតម្លៃសង្គម។ ក្រោយមកទៀតមិនត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុង Sparta ទេប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់មិនត្រូវបានគោរពថាជាមូលដ្ឋានសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងសង្គម - Spartiate ដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវឆ្លងកាត់ផ្លូវដែលត្រូវការទាំងស្រុង។ នៃការអប់រំ។ ជាការពិតណាស់ ភាពថ្លៃថ្នូរបានផ្តល់គុណសម្បត្តិមួយចំនួន - ហើយជារឿយៗមានសារៈសំខាន់ណាស់ - ប៉ុន្តែដើម្បីដឹងពួកគេ Spartiate ត្រូវបញ្ជាក់ពីស្ថានភាពពលរដ្ឋរបស់គាត់ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅទាំងមូលរបស់គាត់ អាកប្បកិរិយាស្របតាមច្បាប់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានភាពស្មើគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

និយមន័យ

ជីវប្រវត្តិ

អត្ថបទ

ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប

ការងារផ្សេងទៀត។

អក្សរសិល្ប៍

Plutarch នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី

សម្រង់និងពាក្យស្លោក

និយមន័យ

Plutarch of Chaeronea (ក្រិកបុរាណ៖ Πλούταρχος) (គ. ៤៥ - គ. ១២៧) - ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិ អ្នកសីលធម៌។

ផ្លាទីកនេះ។(គ.៤៦ - គ.១២០) - អ្នកនិពន្ធក្រិកបុរាណ អ្នកនិពន្ធនៃការងារសីលធម៌ ទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ - ជីវប្រវត្តិ។ ពីមរតកអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំ ផ្លាទីកដែលមានចំនួនប្រហែល 250 ស្នាដៃ មិនលើសពីមួយភាគបីនៃស្នាដៃដែលបានរួចរស់ជីវិត ដែលភាគច្រើនត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោម ឈ្មោះទូទៅ"សីលធម៌"។ ក្រុមមួយទៀត - "ជីវិតប្រៀបធៀប" - រួមបញ្ចូលទាំង 23 គូនៃជីវប្រវត្តិនៃឥស្សរជននយោបាយលេចធ្លោនៃប្រទេសក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយយោងទៅតាមភាពស្រដៀងគ្នានៃបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រនិងភាពស្រដៀងគ្នានៃតួអង្គ។

ជីវប្រវត្តិ

គាត់មកពីគ្រួសារអ្នកមាន រស់នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយក្នុង Boeotia ។

នៅទីក្រុងអាថែន គាត់បានសិក្សាគណិតវិទ្យា វោហាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ដែលក្រោយមកភាគច្រើនមកពីផ្លាតូនីស អាម៉ូនីស ប៉ុន្តែ Peripates និង Stoa ក៏មានឥទ្ធិពលលើគាត់ផងដែរ។ នៅក្នុងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ គាត់គឺជា eclectic នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា។

ក្នុងវ័យក្មេងគាត់បានធ្វើដំណើរច្រើន។ គាត់បានទៅលេងប្រទេសក្រិច អាស៊ីមីន័រ ប្រទេសអេហ្ស៊ីប គឺនៅទីក្រុងរ៉ូម ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបជាមួយពួក Neopythagoreans ហើយក៏បានចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយមនុស្សលេចធ្លោជាច្រើន រួមទាំង Lucius Mestrius Florus ដែលជាសហការីជិតស្និទ្ធរបស់អធិរាជ Vespasian ដែលបានជួយ Plutarch ទទួលបានងារជារ៉ូម៉ាំង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Plutarch មិនយូរប៉ុន្មានបានត្រលប់ទៅ Chaeronea វិញ។ គាត់បានបម្រើទីក្រុងរបស់គាត់ដោយស្មោះត្រង់នៅក្នុងការិយាល័យសាធារណៈ។ គាត់បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ហើយបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់ បានបង្កើតប្រភេទនៃ "សាលាឯកជន" ដែលគាត់ដើរតួជាអ្នកណែនាំ និងជាសាស្ត្រាចារ្យ។

នៅឆ្នាំទី 50 នៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានក្លាយជាបូជាចារ្យនៃ Apollo ក្នុងទីក្រុង Delphi ដោយព្យាយាមត្រឡប់ទីជម្រក និងទីសក្ការៈចំពោះអត្ថន័យពីមុនរបស់ពួកគេ។

Plutarch មិនមែនជាអ្នកនិពន្ធដើមទេ។ ជាទូទៅ គាត់បានប្រមូល និងដំណើរការនូវអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកគិតដើមផ្សេងទៀតបានសរសេរមុនគាត់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការព្យាបាលរបស់ Plutarch ប្រពៃណីទាំងមូលដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់បានទទួលរូបរាងថ្មីហើយវាស្ថិតនៅក្នុងទម្រង់នេះដែលវាបានកំណត់គំនិត និងអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុបអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ភាពសម្បូរបែបនៃផលប្រយោជន៍របស់ Plutarch (ពួកគេភាគច្រើនទាក់ទងនឹងជីវិតគ្រួសារ ជីវិតនៃទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក បញ្ហាសាសនា និងបញ្ហាមិត្តភាព) ត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនសំខាន់ៗនៃការសរសេររបស់គាត់ ដែលតិចជាងពាក់កណ្តាលបានរួចជីវិត។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការបង្កើតកាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេ។ តាមប្រធានបទ យើងអាចបែងចែកពួកវាជា២ក្រុម៖ ទី១ មានលក្ខណៈខុសស្រឡះ គ្របដណ្តប់លើស្នាដៃដែលបង្កើតឡើងក្នុងសម័យកាលផ្សេងៗគ្នា ភាគច្រើនជាទស្សនវិជ្ជា និងលទ្ធិបង្រៀន ដោយបង្រួបបង្រួមពួកគេក្រោមឈ្មោះទូទៅ សីលធម៌ (សីលធម៌); ទីពីរមានជីវប្រវត្តិ។ (ចំណងជើងទាំងអស់ជាធម្មតាត្រូវបានដកស្រង់ជាភាសាឡាតាំង។) នៅក្នុង Ethics យើងរកឃើញស្នាដៃប្រហែល 80 ។ ដំបូងបំផុតនៃពួកគេគឺជាអ្នកដែលមានវោហាសាស្ត្រនៅក្នុងធម្មជាតិដូចជាការសរសើរនៃទីក្រុងអាថែនការពិភាក្សាអំពី Fortuna (ក្រិក Tychus) និងតួនាទីរបស់នាងនៅក្នុងជីវិតរបស់ Alexander the Great ឬនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូម។

ក្រុមធំមួយក៏មានសន្ធិសញ្ញាទស្សនវិជ្ជាដ៏ពេញនិយមផងដែរ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ប្រហែលជាលក្ខណៈបំផុតរបស់ Plutarch គឺ អត្ថបទខ្លីស្តីពីស្ថានភាពនៃវិញ្ញាណ។ IN គោលបំណងអប់រំអត្ថបទផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានការណែនាំអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើដើម្បីរីករាយ និងយកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាត (ឧទាហរណ៍ លើការចង់ដឹងចង់ឃើញហួសហេតុ លើការនិយាយស្តី។ ភាពធុញទ្រាន់ហួសហេតុ)។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា Plutarch បានដោះស្រាយបញ្ហាស្នេហានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍។

ស្នាដៃទាំងអស់នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍គរុកោសល្យរបស់ Plutarch វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលគាត់ក៏បានលើកសំណួរស្រដៀងគ្នានៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់អំពីរបៀបដែលយុវជនគួរស្តាប់កំណាព្យ។ របៀបប្រើការបង្រៀន។ល។ ប្រធានបទដែលនៅជិតពួកគេគឺជាការសរសេរនយោបាយរបស់ Plutarch ជាពិសេសអត្ថបទដែលមានការណែនាំសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង និង អ្នក​នយោបាយ. អត្ថបទលើប្រធានបទនៃជីវិតគ្រួសារក៏រួមបញ្ចូលការបង្រួបបង្រួមមួយ (នោះគឺជាអត្ថបទលួងចិត្តបន្ទាប់ពីការស្លាប់) ដែលផ្ញើទៅកាន់ភរិយារបស់ Plutarch ឈ្មោះ Timoxena ដែលបានបាត់បង់កូនស្រីតែមួយរបស់នាង។

រួមជាមួយនឹងការពេញនិយមបំផុត។ ធ្វើការនៅក្នុងទម្រង់សន្ទនា ក្រមសីលធម៌ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវលក្ខណៈផ្សេងទៀត ដែលស្រដៀងទៅនឹងរបាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែល Plutarch ដោយមិនគិតពីហេតុផលទ្រឹស្តីយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្តល់នូវព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃជាច្រើនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ ទាំងនេះគួរតែរួមបញ្ចូលការងារលើការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូ ដូចជាសំណួររបស់ផ្លាតូ។ ឬនៅលើការបង្កើតព្រលឹងនៅ Timaeus ក៏ដូចជាការងារបង្គោលដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹង Epicureans និង Stoics ។

Plutarch ក៏បានសរសេរអំពីព្រលឹងមនុស្សផងដែរ ចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យា ប្រហែលជាសូម្បីតែនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់សត្វក៏ដោយ ប្រសិនបើការសរសេរអំពីភាពវៃឆ្លាត និងបញ្ញារបស់សត្វពិតជាបានមកពីប៊ិចរបស់គាត់។

Plutarch បានលះបង់ការងារជាច្រើនចំពោះបញ្ហានៃសាសនា ក្នុងចំណោមនោះការសន្ទនាដែលគេហៅថា "Pythian" ទាក់ទងនឹង oracle នៃ Apollo នៅ Delphi ។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងក្រុមនេះគឺការងារនៅលើ Isis និង Osiris ដែលក្នុងនោះ Plutarch ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ Dionysus បានគូសបញ្ជាក់នូវភាពខុសគ្នាជាច្រើននៃការបកស្រាយ syncretic និង allegorical នៃអាថ៌កំបាំងនៃ Osiris ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Plutarch លើវត្ថុបុរាណត្រូវបានបង្ហាញដោយស្នាដៃពីរ៖ សំណួរក្រិក (Aitia Hellenika; Latin Quaestiones Graecae) ​​​​និងសំណួររ៉ូម៉ាំង (Aitia Romaika; Latin Quaestiones Romanae) ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យ និងប្រភពដើមនៃទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗនៃពិភពក្រិក-រ៉ូម៉ាំង ( កន្លែងជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការគោរពសំណួរ) ។

អត្ថបទរបស់ Plutarch នៅលើមុខនៅលើថាសព្រះច័ន្ទតំណាង ទ្រឹស្តីផ្សេងៗទាក់ទងនឹងរូបកាយសេឡេស្ទាលនេះ នៅចុងបញ្ចប់ Plutarch ងាកទៅរកទ្រឹស្ដីដែលបានអនុម័តនៅក្នុងបណ្ឌិត្យសភារបស់ផ្លាតូ (Xenocrates) ដោយឃើញនៅឋានព្រះច័ន្ទជាស្រុកកំណើតរបស់បិសាច។ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ Plutarch ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការប្រមូលសុភាសិត Lacedaemonian (បណ្តុំនៃពាក្យដ៏ល្បីល្បាញមួយទៀតរបស់ Apothegmata ប្រហែលជា សម្រាប់​ផ្នែក​ច្រើន​បំផុតមិនពិតប្រាកដ) ។ ច្រើនបំផុត ប្រធានបទផ្សេងៗគ្នាការងារដូចជាបុណ្យនៃអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរឬការសន្ទនានៅឯបុណ្យ (ក្នុង 9 សៀវភៅ) ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនា។

ក្រមសីលធម៌របស់ Plutarch ក៏រួមបញ្ចូលនូវស្នាដៃដែលមិនពិតប្រាកដដោយអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ផងដែរ។ សំខាន់បំផុតក្នុងចំនោមពួកគេរួមមាន: On Music ដែលតំណាងឱ្យប្រភពចំបងមួយនៃចំនេះដឹងរបស់យើងអំពីតន្ត្រីបុរាណ (Aristoxenus, Heraclides of Pontus) និង On the Education of Children ដែលជាស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុត ហើយត្រូវបានបកប្រែក្នុងកំឡុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ជាភាសាជាច្រើន . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Plutarch ជំពាក់កិត្តិនាមរបស់គាត់មិនមែនចំពោះក្រមសីលធម៌ទេ ប៉ុន្តែចំពោះជីវប្រវត្តិ។

នៅក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Aemilius Paulus លោក Plutarch ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានគូសបញ្ជាក់អំពីគោលដៅដែលគាត់ស្វែងរក៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណមានមុខងារអប់រំ ហើយប្រសិនបើមិនមានជីវប្រវត្តិទាំងអស់មានភាពទាក់ទាញទេនោះ គំរូអវិជ្ជមានក៏អាចមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យភ័យខ្លាច និងឈានមុខគេផងដែរ។ ទៅកាន់ផ្លូវនៃជីវិតដ៏សុចរិត។

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ Plutarch ធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ Peripatetics ដែលនៅក្នុងវិស័យសីលធម៌ សំខាន់សន្មតថាជាអំពើរបស់មនុស្ស ដោយលើកហេតុផលថា រាល់សកម្មភាពបង្កើតនូវគុណធម៌។ Plutarch រៀបចំឱ្យពួកគេយោងទៅតាមគ្រោងការណ៍នៃជីវប្រវត្តិ peripatetic ពិពណ៌នានៅក្នុងវេនកំណើតយុវជនតួអក្សរសកម្មភាពការស្លាប់របស់វីរបុរសនិងកាលៈទេសៈរបស់វា។ ដោយចង់ពិពណ៌នាអំពីទង្វើរបស់វីរបុរសរបស់គាត់ Plutarch បានប្រើព័ត៌មានដែលមានសម្រាប់គាត់ សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តិដោយសេរី ដោយសារគាត់ជឿថាគាត់សរសេរជីវប្រវត្តិ មិនមែនប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើរូបបញ្ឈររបស់មនុស្ស ហើយដើម្បីតំណាងឱ្យគាត់ដោយមើលឃើញ លោក Plutarch បានស្ម័គ្រចិត្ដប្រើរឿងខ្លីៗ។

នេះជារបៀបដែលរឿងរ៉ាវរំជួលចិត្តចម្រុះពណ៌បានកើតមក ភាពជោគជ័យត្រូវបានធានាដោយទេពកោសល្យរបស់អ្នកនិពន្ធនៃអ្នកនិទានរឿង ការចង់បានរបស់គាត់ចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងរបស់មនុស្ស និងសុទិដ្ឋិនិយមខាងសីលធម៌ដែលលើកព្រលឹង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ក៏មានតម្លៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ ត្បិតគាត់បានប្រែក្លាយម្តងហើយម្តងទៀតទៅកាន់ប្រភពដែលមិនអាចចូលទៅដល់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។ Plutarch បានចាប់ផ្តើមសរសេរជីវប្រវត្តិក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់។ ដំបូងគាត់បានបង្វែរចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ទៅប្រជាជនដ៏ល្បីល្បាញនៃ Boeotia: Hesiod, Pindar, Epaminondas - ក្រោយមកគាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេរអំពីអ្នកតំណាងនៃតំបន់ផ្សេងទៀត។ ប្រទេសក្រិក: អំពី Leonidas, Aristomenes, Aratus នៃ Sikyon និងសូម្បីតែអំពី ស្តេចពែរ្ស Artaxerxes II ។

ខណៈពេលដែលនៅទីក្រុងរ៉ូម Plutarch បានបង្កើតជីវប្រវត្តិរបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំងដែលមានគោលបំណងសម្រាប់ក្រិក។ ហើយគ្រាន់តែយឺត រយៈពេលគាត់បានសរសេរការងារដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺ ជីវិតប្រៀបធៀប (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae) ។ ទាំងនេះគឺជាជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោ ប្រទេសក្រិកនិងទីក្រុងរ៉ូម ប្រៀបធៀបជាគូ។ គូទាំងនេះមួយចំនួនត្រូវបានផ្សំឡើងដោយជោគជ័យ ដូចជាអ្នកបង្កើតទេវកថានៃទីក្រុងអាថែន និងរ៉ូម - ថេសស និងរ៉ូមូលូស សមាជិកសភាដំបូង - លីគ័រហ្គូស និងនូម៉ា ផូពីលីយូស។ មេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យបំផុត។- អាឡិចសាន់ឌឺនិងសេសារ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេប្រៀបធៀបតាមអំពើចិត្ត: "កុមារនៃសុភមង្គល" - Timoleon និង Aemilius Paulus ឬប្តីប្រពន្ធមួយគូដែលបង្ហាញពីភាពលំបាកនៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស - Alcibiades និង Coriolanus ។ បន្ទាប់ពីជីវប្រវត្តិ Plutarch បានផ្តល់ការពិពណ៌នាទូទៅ ការប្រៀបធៀបនៃរូបភាពពីរ (ការធ្វើសមកាលកម្ម) ។ មានតែគូមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលខ្វះការប្រៀបធៀបនេះ ជាពិសេសគឺ Alexander និង Caesar។ សរុបមាន 23 គូ ដែលបង្ហាញតាមលំដាប់លំដោយ។ 22 គូបានរស់រានមានជីវិត (ជីវប្រវត្តិរបស់ Epaminondas និង Scipio ត្រូវបានបាត់បង់) និងជីវប្រវត្តិតែមួយរបស់ 4 មុន រយៈពេល៖ Aratus នៃ Sicyon, Artaxerxes II, Galba និង Otho ។ Plutarch បានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ចំពោះសកម្មភាពសង្គម និងនយោបាយ ហើយសំខាន់បំផុតចំពោះគរុកោសល្យ។ គាត់បានព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីបង្ហាញពីតួនាទីវប្បធម៌របស់ប្រទេសក្រិក។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃវត្ថុបុរាណ និងនៅ Byzantium លោក Plutarch ទទួលបានកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យក្នុងនាមជាអ្នកអប់រំ និងទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ក្នុងកំឡុងក្រុមហ៊ុន Renaissance (សតវត្សទី XV) ស្នាដៃដែលបានរកឃើញរបស់ Plutarch ដែលបកប្រែជាឡាតាំង បានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគរុកោសល្យអឺរ៉ុបម្តងទៀត។ សន្ធិសញ្ញាស្តីពីការចិញ្ចឹមកូនត្រូវបានអានញឹកញាប់បំផុតរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 19 ។ ចាត់ទុកថាពិតប្រាកដ។

ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch គឺតូចតាចណាស់ ហើយអាចសិក្សាជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃការសរសេររបស់ Plutarch ផ្ទាល់ ដែលគាត់តែងតែចែករំលែកជាមួយអ្នកអាននូវការចងចាំពីជីវិតរបស់គាត់។

ជាបឋម ឆ្នាំពិតប្រាកដនៃជីវិតរបស់គាត់មិនត្រូវបានគេដឹងទាំងស្រុងនោះទេ ហើយគំនិតមួយអំពីពួកគេអាចទទួលបានតែពីទិន្នន័យដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ។ នេះបើយោងតាមប្រយោលទាំងនេះ ទិន្នន័យយើងអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តទាំងស្រុងថា Plutarch កើតនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 1 នៃគ.ស ហើយបានស្លាប់នៅចន្លោះឆ្នាំ 125-130 ពោលគឺគាត់រស់នៅប្រហែល 75 ឆ្នាំ។ ឪពុក​របស់​គាត់​ប្រាកដ​ជា​ជា​អ្នក​មាន ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​មែន​ជា​អភិជន​ទេ។ នេះបានផ្តល់ឱ្យ Plutarch នូវឱកាសដើម្បីចាប់ផ្តើមសាលាដំបូង និងក្លាយជាមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់នៅវ័យក្មេង។ ស្រុកកំណើតរបស់ Plutarch គឺ Chaeronen ក្នុងតំបន់ Boeotia ក្រិក។

អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃគ្រួសាររបស់គាត់គឺចាំបាច់ត្រូវតែមានការអប់រំ និងវប្បធម៌ ចាំបាច់ត្រូវតែមានស្មារតីខ្ពស់ និងត្រូវបានសម្គាល់ដោយអាកប្បកិរិយាគ្មានកំហុស។ Plutarch ជារឿយៗនិយាយអំពីប្រពន្ធរបស់គាត់ Timoxene នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ ហើយតែងតែនិយាយដោយសម្លេងខ្ពស់បំផុត។ នាងមិនត្រឹមតែជាភរិយាដែលស្រលាញ់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនាងត្រូវបានគេស្អប់ខ្ពើមចំពោះភាពទន់ខ្សោយរបស់ស្ត្រីផ្សេងៗ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ជាដើម។ នាងត្រូវបានគេស្រឡាញ់ចំពោះភាពសាមញ្ញនៃចរិតរបស់នាង សម្រាប់ធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយារបស់នាង សម្រាប់ការសម្របសម្រួល និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាង។

Plutarch មានកូនប្រុសបួននាក់និងកូនស្រីម្នាក់ដែលដូចជាកូនប្រុសរបស់គាត់បានស្លាប់នៅក្នុង ទារក. Plutarch ស្រឡាញ់គ្រួសាររបស់គាត់ខ្លាំងណាស់ រហូតដល់គាត់ថែមទាំងឧទ្ទិសសំណេររបស់គាត់ទៅកាន់សមាជិករបស់ខ្លួន ហើយក្នុងឱកាសនៃការស្លាប់របស់កូនស្រីគាត់ ដែលជាសាររំលែកទុក្ខដ៏ទន់ភ្លន់ និងអស្ចារ្យទៅកាន់ប្រពន្ធរបស់គាត់ផ្ទាល់។

ការធ្វើដំណើរជាច្រើនរបស់ Plutarch ត្រូវបានគេស្គាល់។ គាត់បានទៅលេងអាឡិចសាន់ឌ្រីដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំនៅពេលនោះបានទទួលការអប់រំនៅទីក្រុងអាថែនបានទៅលេង Sparta, Plataea, Corinth នៅជិត Thermopia, Rome និងកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីក៏ដូចជា Sardis (អាស៊ីតូច) ។

មាន បញ្ញាអំពីសាលាទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ដែលគាត់បានបង្កើតឡើងនៅ Chaeronea ។

ទោះបីជាយើងមិនរាប់បញ្ចូលស្នាដៃក្លែងក្លាយ និងគួរឱ្យសង្ស័យរបស់ Plutarch ក៏ដោយ បញ្ជីនៃដែលអាចទុកចិត្តបានទាំងស្រុង ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការងារដែលបានទៅដល់យើងគឺមានទំហំធំ បើប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកនិពន្ធដទៃទៀត។ ទីមួយ ការងារនៃធម្មជាតិជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាបានទៅដល់យើង៖ ការងារ 2 អំពីផ្លាតូ 6 ប្រឆាំងនឹង Stoics និង Epicureans ។ លើសពីនេះ មានការងារដែលឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃលោហធាតុ និងតារាសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យា សីលធម៌ នយោបាយ ជីវិតគ្រួសារ គរុកោសល្យ និងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ។

Plutarch បានសរសេរសន្ធិសញ្ញាជាច្រើនអំពីខ្លឹមសារសាសនា និងសាសនា-ទេវកថា។ វាចាំបាច់ជាពិសេសដើម្បីរំលេចស្នាដៃរបស់គាត់អំពីខ្លឹមសារសីលធម៌ ដែលគាត់វិភាគ ឧទាហរណ៍ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្ស ដូចជាការស្រឡាញ់លុយ កំហឹង និងការចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ការសន្ទនាលើតុ និងពិធីជប់លៀង ដែលអាចនិយាយបានថាជាការពិសេស ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រក៏ដូចជាការប្រមូលផ្តុំនៃពាក្យ។ ស្នាដៃទាំងអស់នេះតំណាងឱ្យផ្នែកទូទៅមួយដែលជាធម្មតាដាក់ឈ្មោះមិនច្បាស់លាស់ Moralia ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងផ្នែកនេះ ការងារសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយ Plutarch មិនសរសេរស្ទើរតែតែមួយដោយគ្មានសីលធម៌នេះទេ។

ផ្នែកពិសេសនៃស្នាដៃរបស់ Plutarch ហើយក៏ជាផ្នែកមួយដ៏ធំផងដែរ ដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅគ្រប់សតវត្សន៍ ហើយប្រហែលជាការពេញនិយមជាង Moralia គឺ "ជីវិតប្រៀបធៀប" ។ នៅទីនេះអ្នកអាចស្វែងរកទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរឹង សីលធម៌ ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះសិល្បៈនៃរូបភាព ទស្សនវិជ្ជា និងប្រឌិត។

ទិដ្ឋភាពពិភពលោកបុរាណ និងការអនុវត្តសិល្បៈបុរាណគឺផ្អែកលើវិចារណញាណនៃការរស់នៅ ចលនា និងភពឆ្លាតវៃ ដែលអាចមើលឃើញ និងអាចស្តាប់បាន តែងតែយល់ឃើញដោយត្រេកត្រអាល ដែលជា cosmos សម្ភារៈទាំងស្រុង ជាមួយនឹងផែនដីគ្មានចលនានៅកណ្តាល និងជាមួយផ្ទៃមេឃជាតំបន់។ ចលនាដ៏អស់កល្ប និងត្រឹមត្រូវនៃផ្ទៃមេឃ។ ទាំងអស់នេះពិតណាស់ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ។ ខណៈពេលដែលវប្បធម៌បន្តបន្ទាប់ដំបូងបានបន្តពីបុគ្គល ដាច់ខាត ឬសាច់ញាតិ ក៏ដូចជាពីសង្គម ហើយបន្ទាប់មកបានមកដល់ធម្មជាតិ និងលោហធាតុ គំនិតពីបុរាណ ផ្ទុយទៅវិញ បានបន្តពីការពិតដែលមើលឃើញនៃវត្ថុធាតុវិញ្ញាណ ហើយមានតែពេលនោះទេ។ ទាញការសន្និដ្ឋានពីនេះសម្រាប់ទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម។ នេះកំណត់ជារៀងរហូតនូវសម្ភារៈដែលសង្កត់ធ្ងន់ ពោលគឺរូបភាពស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសិល្បៈបុរាណ ដែលយើងពិតជារកឃើញនៅក្នុង Plutarch ។ ដូច្នេះ លោហធាតុវិទ្យាខាងវិញ្ញាណ គឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ Plutarch ។

ចាប់តាំងពីអក្សរសិល្ប៍បុរាណមានអាយុកាលជាងមួយសហស្សវត្សរ៍មក វាបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍។ លោហធាតុវិទ្យានៃសម័យបុរាណ ពោលគឺ វណ្ណៈខ្ពស់ គឺជាគោលលទ្ធិនៃសកលលោកនៅក្នុង Timaeus របស់ផ្លាតូ។ នេះគឺជារូបភាពច្បាស់លាស់ និងប្លែកនៃ cosmos រស់នៅ និងសម្ភារៈដែលមានភាពលម្អិតទាំងអស់នៃផ្នែកសម្ភារៈនៃ cosmos ។ ដូច្នេះ Plutarch គឺជា Platonist ជាចម្បង។

Plutarch ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្លាតូនីសបុរាណ ជាដំបូងគោលលទ្ធិនៃទេវភាព ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងទម្រង់នៃគោលលទ្ធិឆោតល្ងង់ទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់នៃតម្រូវការគិតគូរសម្រាប់ភាពជា ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ភាពតែមួយ ដែលជាដែនកំណត់ និងលទ្ធភាព។ សម្រាប់ភាពជាផ្នែកទាំងអស់ និងសម្រាប់ពហុគុណទាំងអស់។ Plutarch មានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា ប្រសិនបើមានផ្នែកមួយ ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមិនពេញលេញ នោះមានន័យថា មានភាពតែមួយ និងទាំងមូល មិនផ្លាស់ប្តូរ និងល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់។ “បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ទេវភាពមិនមែនជាពហុវចនៈ ដូចយើងម្នាក់ៗទេ ដែលតំណាងឱ្យការប្រមូលផ្តុំចម្រុះនៃភាគល្អិតមួយពាន់ផ្សេងគ្នា ដែលស្ថិតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងលាយឡំដោយសិប្បនិម្មិត ប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវមានខ្លឹមសារតែមួយ ព្រោះថាភាពចម្រុះមានតែមួយ ចំពោះ​ភាព​ខុស​គ្នា​ពី​ខ្លឹមសារ ប្រែ​ទៅ​ជា​គ្មាន​អត្ថិភាព" ("On "E" at Delphi", 20)។ «វា​មាន​នៅ​ក្នុង​ភាព​ដែល​មិន​អាច​ផ្លាស់ប្តូរ​បាន​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​បរិសុទ្ធ​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​មួយ​និង​គ្មាន​ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា» (ibid.)។ « ចំពោះវិសាលភាពដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីស្វែងរកការឆ្លើយឆ្លងរវាងអារម្មណ៍ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងគំនិតដែលអាចយល់បាន និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះដូចម្ដេចបានផ្តល់នូវគំនិតបំភាន់មួយចំនួននៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងសុភមង្គលដ៏ទេវភាព » (ibid., 21) ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះនៃភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពគឺជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៃ cosmos ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដែលបានដកស្រង់នៅទីនេះ (21): "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុង cosmos អាទិទេពបានរួបរួមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាហើយរក្សាសារធាតុរាងកាយទន់ខ្សោយពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ។

នៅលើបញ្ហាលោហធាតុ Plutarch លះបង់សន្ធិសញ្ញាទាំងមូលចំនួនពីរទាក់ទងនឹងការងាររបស់គាត់ជាមួយនឹងការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅលើ Timaeus របស់ Plato ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា “On the Origin of the Soul in Timaeus” របស់ Plato, Plutarch អភិវឌ្ឍនៅក្នុងស្មារតី Platonic សុទ្ធសាធនូវគោលលទ្ធិនៃគំនិត និងបញ្ហា, អត្ថិភាពដ៏អស់កល្បនៃរូបធាតុ ប៉ុន្តែមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ការប្រែក្លាយបញ្ហានេះដោយទេវៈ Demiurge ទៅជាភាពស្រស់ស្អាត។ រចនាសម្ព័ន្ធ និងលំដាប់នៃ cosmos ដែលមានស្រាប់ឥឡូវនេះ ការបង្កើតចលនាដ៏អស់កល្ប និងមិនផ្លាស់ប្តូរនៃផ្ទៃមេឃ ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពលំដាប់នៃព្រលឹងពិភពលោក និងភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស់កល្បនៃការរស់នៅ ចលនា និង cosmos ឆ្លាតវៃ។ ជាការពិត ប្លាតុង ខ្លួនឯងផ្ទាល់ នៅក្នុងការស្ថាបនា លោហធាតុដ៏ស្រស់ស្អាត តាមឧត្ដមគតិ ដូចដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ "Timaeus" គឺនៅកម្ពស់យ៉ាងច្បាស់នៃគំនិតបុរាណនៃ cosmos ។ ហើយគំនិតបុរាណដូចគ្នាគឺជាក្តីសុបិន្តរបស់ Plutarch ដែលគ្រប់មធ្យោបាយសរសើរភាពស្រស់ស្អាតនៃវត្ថុធាតុដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ទោះបីជា cosmos ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុងក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ នៅកម្ពស់នៃទស្សនៈពិភពលោកទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ Plutarch ចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីអស្ថិរភាពជាក់លាក់មួយ និងសូម្បីតែភាពស្មើគ្នានៅក្នុងទីតាំងទស្សនវិជ្ជាទូទៅរបស់គាត់។ នៅពេលដែល Plato បានសាងសង់ cosmos របស់គាត់ វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ដើម្បីផ្ទុយពីភាពល្អ និងអាក្រក់នោះទេ។ សម្រាប់គាត់ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយដែលគំនិតដ៏ទេវភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងគំនិតដ៏អស់កល្បរបស់វាបានបង្កើតឡើងម្តង និងសម្រាប់រូបធាតុដែលគ្មានរូបរាង និងគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់ ពីកន្លែងដែល cosmos ដ៏ស្រស់ស្អាតអស់កល្បជានិច្ច និងជារៀងរហូតបានបង្ហាញខ្លួន។ Plutarch នាំមកនូវម្លប់ថ្មីទាំងស្រុងចំពោះសុទិដ្ឋិនិយមបែបបុរាណនេះ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើស្តីពីប្រភពដើមនៃព្រលឹងយោងទៅតាម Timaeus គាត់ស្រាប់តែចាប់ផ្តើមប្រកែកថាមិនមែនបញ្ហាទាំងអស់ត្រូវបាននាំមកដោយ Demiurge ទេដែលថាផ្នែកសំខាន់ៗរបស់វានៅតែមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះហើយបញ្ហាមិនប្រក្រតីនេះ (ជា ជាក់ស្តែងក៏អស់កល្បជានិច្ច) ហើយឥឡូវនេះ និងតែងតែជាការចាប់ផ្តើមនៃបញ្ហាទាំងអស់ មហន្តរាយទាំងអស់ទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ និងនៅក្នុងសង្គម ពោលគឺនិយាយដោយសាមញ្ញថា ព្រលឹងអាក្រក់នៃពិភពលោក។ ក្នុងន័យនេះ Plutarch បកស្រាយពីទស្សនវិទូចាស់ៗសំខាន់ៗទាំងអស់ - Heraclitus, Parmenides, Democritus សូម្បីតែផ្លាតូ និងសូម្បីតែអារីស្តូត។

នៅពីក្រោយបុរាណនៃសតវត្សទី VI-IV ។ BC តាមពីក្រោយដោយការកែច្នៃឡើងវិញនៃសៀវភៅបុរាណ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនជាសម័យ Hellenistic ទេ ប៉ុន្តែជាសម័យ Hellenistic ។ ខ្លឹមសារនៃសាសនា Hellenism ស្ថិតនៅក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវប្រធានបទនៃឧត្តមគតិបុរាណ នៅក្នុងការស្ថាបនាឡូជីខល និងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត និងស្និទ្ធស្នាល និងការឱបក្រសោប។ ចាប់តាំងពី Plutarch បានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងយុគសម័យ Hellenistic ទស្សនៈពិភពលោក និងការអនុវត្តសិល្បៈរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង មិនមែននៅលើ Platonism សុទ្ធទេ ប៉ុន្តែនៅលើប្រធានបទ និងការបកស្រាយអចិន្ត្រៃយ៍។ Plutarch គឺជាអ្នកបកប្រែតាមប្រធានបទនៃប្លាតូនីសក្នុងបរិបទនៃការរក្សាវត្ថុនិយមនៃលោហធាតុទាំងមូល។

Plutarch រស់នៅមិននៅក្នុងយុគសម័យនរកដំបូង (III-I សតវត្សមុនគ.ស) ប៉ុន្តែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីវា។ ហើយនៅឡើយទេ ការបោះត្រានៃសាសនា Hellenism ដំបូងនេះបានប្រែក្លាយទៅជាលក្ខណៈដាច់ខាតនៃ Plutarch ទាំងមូល។ លទ្ធិ Hellenism ដំបូងនេះមិនមានឥទ្ធិពលលើ Plutarch ជាមួយនឹងសាលាទស្សនវិជ្ជាចំនួនបីរបស់វាទេ គឺ Stoicism, Epicureanism និង Skepticism ។ សាលាទាំងនេះបានបង្កើតឡើងជាវិធានការការពារសម្រាប់បុគ្គលនិយម និងប្រធានបទនិយមដែលកំពុងរីកចម្រើន។ វាចាំបាច់ក្នុងការអប់រំមុខវិជ្ជាដ៏តឹងរ៉ឹង និងតឹងរ៉ឹង ហើយការពារសន្តិភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ នៅចំពោះមុខអាណាចក្រ Hellenistic-Roman ដែលកាន់តែធំឡើង។ Plutarch បានប្រែក្លាយទៅជាជនបរទេសចំពោះភាពតឹងរ៉ឹងនៃពួកស្តូកិក និងការរីករាយដោយឥតខ្វល់ពីពួកអេពីឃ្យូរ៉េស និងការបដិសេធទាំងស្រុងនៃការសាងសង់ឡូជីខលដោយអ្នកសង្ស័យ។

ក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃលទ្ធិនិយមដែលកំពុងរីកចម្រើននោះ Plutarch បានរកឃើញថាខ្លួនគាត់នៅជិតបំផុតទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សតូច សាមញ្ញ និងសាមញ្ញ ជាមួយនឹងក្តីស្រលាញ់ប្រចាំថ្ងៃរបស់វា ជាមួយនឹងក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្រួសារ និងទីកន្លែងកំណើត និងដោយទឹកចិត្តស្នេហាជាតិដ៏ទន់ភ្លន់។

សម័យកាលដំបូងនៃសាសនា Hellenism ជាមួយនឹងសាលាទស្សនវិជ្ជាចំនួនបីរបស់វា - Stoicism, Epicureanism និង Skepticism - បានក្លាយជាទីតាំងទស្សនវិជ្ជាដ៏អាក្រក់សម្រាប់ Plutarch ។ ក្នុងនាមជាទស្សនវិទូ Hellenistic, Plutarch, ជាការពិតណាស់, ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់លើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សផងដែរហើយក៏ចង់ផ្តល់នូវរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនប្រកបដោយការគិតគូរនិងបទពិសោធន៍ជិតស្និទ្ធនៃ cosmology គោលបំណង។ ប៉ុន្តែសាលាបឋមសិក្សា Hellenism សំខាន់ៗចំនួនបីដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់គឺតឹងរ៉ឹងពេក ហើយទាមទារសម្រាប់គាត់ មានលក្ខណៈអរូបី និងគ្មានការសម្របសម្រួលផងដែរ។ វាត្រូវបានគេនិយាយខាងលើរួចហើយថាប្រធានបទរបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធដែលលេចឡើងនៅសម័យនោះមិនធ្ងន់ធ្ងរដូចក្នុងចំណោម Stoics មិនមែនជាគោលការណ៍ដូចក្នុងចំណោមពួក Epicureans និងមិនមានភាពអនាធិបតេយ្យដូចក្នុងចំណោមអ្នកសង្ស័យនោះទេ។ ប្រធានបទរបស់មនុស្សបានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅទីនេះតាមរបៀបពិសេសមួយ ដោយចាប់ផ្តើមពីអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ហើយបញ្ចប់ដោយទម្រង់ផ្សេងៗនៃមនោសញ្ចេតនា មនោសញ្ចេតនា និងគំនិតផ្លូវចិត្តណាមួយ។ មានទំនោរពីរនៃសាសនា Hellenism ដើមដំបូង ដែលមិនត្រឹមតែមាននោះទេ។ ឥទ្ធិពលវិជ្ជមាននៅលើ Plutarch ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់លើសពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការតំរង់ទិសប្រធានបទរបស់មនុស្សនៅក្នុង Plutarch ។

ទំនោរបែបនេះដំបូងនៅក្នុង Plutarch គឺការនិយមប្រចាំថ្ងៃ និងការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ philistine ទាំងស្រុង។ លទ្ធិនិយមប្រចាំថ្ងៃនេះបានបំពេញគ្រប់អារម្មណ៍របស់ Plutarch ហើយបានឈានដល់ចំណុចនៃភាពងាយស្រួលពេញលេញ ដែនកំណត់ប្រចាំថ្ងៃ ការប្រើពាក្យសំដីដែលគ្មានន័យ និងអាចនិយាយបានថា ជជែកគ្នា។ ប៉ុន្តែជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅពី Menander ទៅ Plutarch ហើយការវិភាគប្រចាំថ្ងៃសុទ្ធសាធនៅសម័យ Plutarch គឺហួសសម័យទៅហើយ។ ដូច្នេះ តើអ្វីជាចំណុចនៃការលះបង់ទំព័ររាប់សិប និងរាប់រយទំព័រ ដើម្បីទុកការជជែកគ្នាលេងលើប្រធានបទប្រចាំថ្ងៃ និងការពន្យល់ដោយចៃដន្យ? ហើយសម្រាប់ Plutarch មានអត្ថន័យធំណាស់នៅទីនេះ។ ចិត្តវិទ្យាបានធ្វើសកម្មភាពនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបន្តប្រចាំថ្ងៃបែបនេះ បុរស​តូចមានទំនោរក្នុងការការពារខ្លួនពីបញ្ហាធំៗ និងធ្ងន់ធ្ងរពេក។ ឬត្រឹមត្រូវជាងនេះទៅទៀត បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរមិនត្រូវបានគេដកចេញនៅទីនេះទេ ប៉ុន្តែឱកាសផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីជួបប្រទះបញ្ហាទាំងនោះដែលមិនឈឺចាប់ខ្លាំង និងមិនមែនជាសោកនាដកម្មខ្លាំងនោះទេ។ Menander មិនមែនជា Platonist ទេប៉ុន្តែជាអ្នកគូររូបនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ Plutarch គឺជា Platonist ហើយរួមជាមួយ Platonism បានធ្វើឱ្យគាត់មានបញ្ហាដ៏ជ្រៅ ជាញឹកញាប់សោកនាដកម្ម ហើយជារឿយៗមិនអាចទទួលយកបាន។ គាត់បានស៊ូទ្រាំ និងស៊ូទ្រាំនឹងបញ្ហាធំៗទាំងនេះ ដែលជារឿយៗមានសារៈសំខាន់ និងជាឱឡារិកសម្រាប់គាត់ ប៉ុន្តែតែងតែទាមទារ និងទទួលខុសត្រូវ។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សតូចមួយគឺជាអ្វីដែលបានជួយ Plutarch រក្សាសន្តិភាពនៃចិត្តនិងមិនធ្លាក់លើមុខរបស់គាត់មុនពេលដែលមិនអាចរំលាយបាននិងមិនអាចទៅរួច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសូម្បីតែនៅក្នុង "ជីវិតប្រៀបធៀប" Plutarch របស់គាត់ដែលពណ៌នាអំពីមនុស្សអស្ចារ្យមិនត្រឹមតែមិនជៀសវាងព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗថែមទាំងបង្កប់អត្ថន័យជ្រាលជ្រៅចំពោះពួកគេ។

Bytovism រយៈពេលដំបូងសាសនា Hellenism មានសារៈប្រយោជន៍ខ្លាំងទាំងសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោក និងសម្រាប់រចនាប័ទ្មសរសេររបស់ Plutarch ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Hellenism ដំបូងនេះមានមួយទៀត ថ្មី និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយក៏មានកម្លាំង ទំនោរ ដែល Plutarch យល់ឃើញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់។ ទំនោរ​នេះ ឬ​ជា​ធាតុ​ខាង​វិញ្ញាណ​នេះ គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​សីលធម៌។

នេះ​ជា​ដំណឹង​ឥត​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​ទស្សនវិជ្ជា និង​អក្សរសិល្ប៍​ក្រិច ព្រោះ​បុរាណ​ទាំងអស់ និង​ជា​ពិសេស​មុន​សម័យ​បុរាណ មិន​ដែល​ស្គាល់​សីលធម៌​ពិសេស​ណាមួយ​ឡើយ។ ការពិតគឺថាបុរាណទាំងអស់រស់នៅដោយវីរភាព ប៉ុន្តែវីរភាពមិនអាចរៀនបានទេ វីរភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិតែប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺមានតែដោយព្រះប៉ុណ្ណោះ។ វីរបុរសពីបុរាណទាំងអស់សុទ្ធតែជាកូនចៅផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលរបស់ព្រះផ្ទាល់។ ជាការពិត វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសម្តែងវីរភាពបានលុះត្រាតែឆ្លងកាត់ការបណ្តុះបណ្តាលវីរភាពបឋម។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាវីរបុរស។ មនុស្សម្នាក់អាចកើតជាវីរៈបុរស ហើយល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងវីរភាព។ ប៉ុន្តែ​វីរភាព​បុរាណ​ក្រិក​បុរាណ​មិន​មែន​ជា​ផ្នែក​គរុកោសល្យ មិន​មាន​ការ​អប់រំ​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​ក៏​មិន​មែន​ជា​ផ្នែក​សីលធម៌​ដែរ។ វីរភាព​ក្នុង​សម័យ​នោះ​ជា​បាតុភូត​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ឬ​អ្វី​ក៏​ដូច​គ្នា​ដែរ​ទេវៈ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបុរាណបានបញ្ចប់ ហើយបន្ទាប់មកក្នុងអំឡុងពេល Hellenistic មនុស្សសាមញ្ញបំផុតបានបង្ហាញខ្លួន មិនមែនជាកូនចៅរបស់ព្រះ មិនមែនជាវីរបុរសដោយធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាបុរសប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ បុគ្គលបែបនេះត្រូវចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងបណ្តុះបណ្តាលជាពិសេស តែងតែប្រឹក្សាជាមួយអ្នកចាស់ទុំ និងមានបទពិសោធន៍ច្រើនបំផុត។ ហើយវានៅទីនេះដែលសីលធម៌ដែលមិនស្គាល់ចំពោះវីរបុរសបុរាណបានកើតឡើង។ ដើម្បីក្លាយជាសមរម្យនិង មនុស្សសក្តិសមវាចាំបាច់ក្នុងការដឹងពីច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន សង្គម និងជាទូទៅរាប់ពាន់ច្បាប់។

Plutarch គឺជាអ្នកសីលធម៌។ ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្នក​មាន​សីលធម៌​នោះ​ទេ។ សីលធម៌គឺជាធាតុពិតរបស់គាត់ ទំនោរមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃការងារទាំងអស់របស់គាត់ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនសាបសូន្យ និងប្រភេទនៃគរុកោសល្យមួយចំនួន។ គ្រាន់​តែ​បង្រៀន, គ្រាន់​តែ​ដើម្បី​ណែនាំ, គ្រាន់​តែ​ដើម្បី​ពន្យល់ សំណួរពិបាកគ្រាន់តែដាក់អ្នកអានរបស់អ្នកនៅលើផ្លូវនៃវិចារណញាណដ៏អស់កល្បជានិច្ច ការកែតម្រូវខ្លួនឯងដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងការកែលម្អខ្លួនឯងដោយឥតឈប់ឈរ។

សរុបមក ចាប់ពីសម័យដំបូងនៃសាសនា Hellenism មក លទ្ធិប្រចាំថ្ងៃ និងសីលធម៌ល្អបានឆ្លងទៅ Plutarch ។ ម៉្យាងទៀត Plutarch គឺជាប្លាតូនីសដែលទន្ទឹងរង់ចាំ ដែលទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ-សីលធម៌នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃប្រែទៅជាមានភាពជិតស្និទ្ធជាង ជំនួសឱ្យទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យនៃប្លាតូនីសបុរាណ ហើយជាមួយនឹងការបកស្រាយរបស់វាក្នុងស្មារតីនៃចិត្តសប្បុរស និងចិត្តស្មោះ។ អ្នកនិពន្ធនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសីលធម៌។

ជាចុងក្រោយ បន្ថែមពីលើការរិះគន់ដោយផ្ទាល់ទៅលើសាលាទស្សនវិជ្ជាទាំងបីនៃសាសនា Hellenism ដំបូង និងបន្ថែមលើសីលធម៌ដែលពិពណ៌នាប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សតូចនោះ Plutarch បានទទួលមរតកពីសាសនា Hellenism ដើមក៏មានភាពក្លាហាននៃលទ្ធិជឿនលឿនដែលតម្រូវឱ្យមានការពិចារណាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីអំពើអាក្រក់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម ទោះបីជាសុទិដ្ឋិនិយមលោហធាតុមិនបែងចែកក៏ដោយ។ វាគឺជា Plutarch ដែលមានចិត្តសុភាព និងសុភាពរាបសា ដែលទាមទារឱ្យមានការទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែអំពើល្អប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាព្រលឹងអាក្រក់នៃពិភពលោកទៀតផង។ ក្នុង​ន័យ​នេះ គាត់​ហ៊ាន​រិះគន់​សូម្បី​តែ​ផ្លាតូ​ក៏​ដោយ។ ដូច្នេះ Plutarch ដែលជាអ្នកបកប្រែតាមប្រធានបទនៃផ្លាតូ បានប្រើការបកស្រាយនេះ ដើម្បីការពារមនុស្សតូចតាច និងសុភាព សម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសុជីវធម៌ និងដើម្បីទទួលស្គាល់នូវកម្លាំងលោហធាតុដ៏ធំសម្បើមនៅពីក្រោយអំពើអាក្រក់ (និងមិនមែនត្រឹមតែល្អមួយទេ)។

Plutarch ដែលរស់នៅក្នុងវេននៃសតវត្សទី 1-2 ។ AD បានរកឃើញខ្លួនឯងដោយអចេតនាមិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃ Hellenism ដើមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃ Hellenism ក្រោយមកទៀតដែលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តបុរាណត្រូវបានគេហៅថាសតវត្សទី Hellenic Renaissance ។ វាចាំបាច់ក្នុងការដឹងយ៉ាងតឹងរឹងនូវអ្វីដែលការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរកនេះគឺនៅក្នុងអ្វីដែល Plutarch គឺស្រដៀងនឹងវា និងនៅក្នុងអ្វីដែលវាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។

ប្រសិនបើយើងយកការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរកជាគោលការណ៍ នោះវាមិនអាចជាការស្ដារឡើងវិញតាមព្យញ្ជនៈនៃបុរាណដែលហួសសម័យប៉ុន្មានសតវត្សមុននោះទេ។ នេះគឺជាការប្រែក្លាយនៃបុរាណមិនទៅជាព្យញ្ជនៈ ពោលគឺមិនមែនជាជីវិតតាមព្យញ្ជនៈទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាវត្ថុសោភ័ណភាព ទៅជាការគិតពិចារណាដោយខ្លួនឯង និងឯកោទាំងស្រុងនៃភាពស្រស់ស្អាតពីអតីតកាល។ Plutarch មិន​ដែល​ជា​អ្នក​សោភ័ណភាព​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បែប​នេះ​ទេ ហើយ​វត្ថុ​សោភ័ណភាព​ដែល​មាន​ភាព​គ្រប់គ្រាន់​ដោយ​ឯកោ​បែប​នេះ​គឺ​តែងតែ​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ភព​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​គាត់។ គាត់មិនមានសមត្ថភាពនៃអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលដ៏ស្រើបស្រាលនៃ Philostrata នៃការចាប់ដៃរបស់ Athenaeus លើរឿងកំប្លែងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ការពិពណ៌នាបែបស្ងួត និងជាវិធីសាស្ត្ររបស់អ្នកទេវកថា ឬការលេងសើចដែលគ្មានអៀនខ្មាស់នៃគំនូរព្រាងទេវកថារបស់ Lucian ។

ប្រហែលជាលទ្ធផលឆ្ងាយខ្លះនៃការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរក ដែលជាធម្មតាសំដៅថាជាសុភាសិតទីពីរ គឺជាពាក្យសម្ដីញឹកញាប់បំផុតរបស់ Plutarch ដែលជួនកាលស្មើនឹងការជជែកលេងខ្លះៗ។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀតជាវិធានការការពារដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់មនុស្សសាមញ្ញចំពោះអត្ថិភាពរបស់គាត់ ទោះជាតម្រូវការ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សតិចតួចក៏ដោយ ប៉ុន្តែសុទ្ធសាធ។

សារៈសំខាន់ពិតនេះត្រូវតែបញ្ជាក់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តដែល Plutarch ប្រើនៅក្នុងទំនោររបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកវិធីសាស្រ្តរស់ឡើងវិញ។ វាច្បាស់ណាស់ថា វត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយមើលឃើញ សញ្ជឹងគិតដោយខ្លួនឯង និងសោភ័ណភាពដាច់ស្រយាលដែល Plutarch មិនដែលប្រើព្យញ្ជនៈ មិនមែនជាសិល្បៈ "បរិសុទ្ធ" សម្រាប់គាត់ គឺមិនដែលមានសិល្បៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍សិល្បៈទេ។ នៅក្នុងភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងដែលដាច់ដោយសោភ័ណភាពនេះ ហាក់បីដូចជាមិនចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុង និងមិនចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីទាំងអស់នោះ Plutarch តែងតែទាក់ទាញកម្លាំងយ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់ជីវិត។ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃសោភ័ណភាពបែបនេះតែងតែធ្វើឱ្យគាត់រស់ឡើងវិញ ពង្រឹងគាត់ រំដោះគាត់ពីភាពឥតប្រយោជន៍ និងរឿងតូចតាច តែងតែមានឥទ្ធិពលផ្លាស់ប្តូរលើចិត្ត សង្គម បន្ធូរបន្ថយការតស៊ូ បំភ្លឺភាពឥតប្រយោជន៍ និងស្វែងយល់ពីទុក្ខលំបាកប្រចាំថ្ងៃ និងសោកនាដកម្មអស់សង្ឃឹម។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទំនៀមទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ និងសីលធម៌របស់ Plutarch តែងតែត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ទេវកថា និងអក្សរសាស្ត្រ រឿងព្រេងនិទាន រឿងប្រឌិត និងស្ថានភាពដែលបង្កើតដោយចេតនា និទានរឿង និងពាក្យស្រួច ដែលនៅ glance ដំបូងហាក់ដូចជាបំពានលើលំហូររលូននៃបទបង្ហាញ ហើយហាក់ដូចជាគ្មានន័យនាំទៅរកផ្នែកខាង។ . ទេវកថា និងអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់នេះ រឿងអក្ខរាវិរុទ្ធ និងស្ថានការណ៍ដ៏ឈ្លាសវៃទាំងអស់នេះ មិនដែល និងគ្មានកន្លែងណាមានអត្ថន័យឯករាជ្យសម្រាប់ Plutarch ហើយក្នុងន័យនេះ ពួកគេមិនត្រូវបានទាក់ទាញទាល់តែសោះសម្រាប់គោលបំណងនៃការនិយមជ្រុលនិយម។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការអនុវត្តជីវិតពិត អ្នកសំដែងទាំងអស់នេះបានលាតត្រដាងពីធម្មជាតិទាប និងមធ្យមនៃតណ្ហាដ៏កាចសាហាវរបស់មនុស្ស ហើយទាំងអស់នេះបានជួយសម្រួល ធ្វើឱ្យស្រស់ស្រាយ លើកកំពស់ និងប្រាជ្ញាដល់មនុស្សតូចសាមញ្ញបំផុត។ ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដី Renaissance-Hellenic នៃសិល្បៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍សិល្បៈ ដោយមិនដកហូតសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ភ្លាមៗ និងក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានប្រែទៅជាសោភ័ណភាពដែលសង្កត់សង្កិនខ្លួនឯង និងលើកកម្ពស់សីលធម៌ ពង្រឹងខាងវិញ្ញាណ។ Platonism ក្នុងន័យនេះបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរថ្មីមួយទៀតនៅក្នុង Plutarch ហើយ cosmology បុរាណដោយមិនបាត់បង់ភាពស្រស់ស្អាតរបស់វាបានក្លាយជាយុត្តិកម្មសម្រាប់បុរសប្រចាំថ្ងៃ។

ជាលទ្ធផលនៃការពិនិត្យរបស់យើងអំពីបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយរបស់ Plutarch វាត្រូវតែនិយាយថានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវាគឺជាការដួលរលំពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកទស្សនវិទូដើម្បីកាត់បន្ថយការងាររបស់ Plutarch ទៅនឹងគោលការណ៍អរូបីណាមួយ។ ពិតហើយ មូលដ្ឋានសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា តាមកាលប្បវត្តិច្បាស់លាស់ តម្រូវឱ្យយើងពិចារណាថាវាជាការផ្លាស់ប្តូរពីឋាននរកដំបូង ពោលគឺទៅការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរកនៃសតវត្សទី 2 ។ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាគោលការណ៍ទូទៅពេកហើយ។ ការពិនិត្យមើលកាន់តែជិតនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់និង លទ្ធផលច្នៃប្រឌិតបង្ហាញថា Plutarch គឺជាប្លាតូនិកដែលមានភាពស្មុគស្មាញខ្លាំង ដែលមិនអាចឡើងដល់ Platonic monism ប៉ុន្តែបានប្រើស្រមោលមនោគមវិជ្ជាជាច្រើន ដែលជារឿយៗផ្ទុយស្រឡះ ហើយធ្វើឱ្យប្លាតូនីសនេះមិនអាចស្គាល់បាន។ នៅក្នុងការរាប់បញ្ចូលប្រហាក់ប្រហែល ក្នុងទម្រង់នេះ គេអាចស្រមៃមើលភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់នេះ ហើយក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ លក្ខណៈ antinomian នៃ Plutarch ជាមួយនឹងការសំយោគរបស់គាត់ ប្រសិនបើមិនតែងតែជាទស្សនវិជ្ជាទេ នោះតែងតែច្បាស់ និងសាមញ្ញ រីករាយ និងចរិតល្អ ឆោតល្ងង់។ និងឆ្លាតវៃ។ ពោលគឺ Plutarch រួមបញ្ចូលគ្នានូវសកលភាវូបនីយកម្ម និងបុគ្គលនិយម លោហធាតុ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បូជនីយដ្ឋាន និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ភាពចាំបាច់ និងសេរីភាព វីរភាព និងសីលធម៌ ភាពឧឡារិក និងសុភាសិតប្រចាំថ្ងៃ ការរួបរួមមនោគមវិជ្ជា និងភាពសម្បូរបែបមិនគួរឱ្យជឿនៃរូបភាព ការសញ្ជឹងគិតដោយខ្លួនឯង និងការពិតជាក់ស្តែង មនោគមនិយម និងលទ្ធិទ្វេ។ , បំណងប្រាថ្នានៃបញ្ហាដើម្បីឥតខ្ចោះ។ សិល្បៈទាំងមូលនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ និងទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹង Plutarch ស្ថិតនៅក្នុងការបង្ហាញ និងសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីតួអក្សរសំយោគ - និរន្តរភាពនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ សិល្បៈ​បែប​នេះ​តម្រូវ​ឱ្យ​ប្រើ​សម្ភារៈ​ដ៏​សម្បើម ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​អាច​ធ្វើ​បាន​តែ​ពី​ចម្ងាយ​ប៉ុណ្ណោះ។

Plutarch ស្ថិតនៅក្រោម ឥទ្ធិពលខ្លាំងការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរក ទោះបីជាគាត់បានប្រើវាដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសិទ្ធិរបស់មនុស្សប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែល Plutarch គឺពិតជានៅឆ្ងាយពីនោះគឺការបញ្ចប់ដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនា Hellenism ក្នុងរយៈពេលបួនសតវត្សចុងក្រោយនៃវត្ថុបុរាណ នៅពេលដែលសាលាទស្សនវិជ្ជានៃ Neoplatonists ក្រោកឡើង មានការរីកចំរើន និងធ្លាក់ចុះ។ Neoplatonists ទាំងនេះក៏មិនអាចទទួលយកទ្រឹស្ដីនៃការសញ្ជឹងគិតដោយខ្លួនឯងថាជាការបញ្ចប់ចុងក្រោយដែរ។ ពួកគេបាននាំយកសម្ពាធលើខ្លួនឯងបែបកំណាព្យសុទ្ធសាធនេះដល់ទីបញ្ចប់ ដោយគិតថាវាឈានដល់ទីបញ្ចប់ដ៏សមហេតុសមផលនោះ នៅពេលដែលរូបភាពបែបកំណាព្យ និងផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ ជំនួសឱ្យការប្រៀបធៀប បានក្លាយជាការពិតដែលមានជីវិត ជាវត្ថុមានជីវិត និងជាសារធាតុធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យ។ ប៉ុន្តែ​រូបភាព​បែប​កំណាព្យ ដែល​ផ្តល់​ឱ្យ​ជា​វត្ថុធាតុ​ឯករាជ្យ គឺ​ជា​ទេវកថា​មួយ​រួច​ទៅ​ហើយ។ និង Neoplatonism នៃសតវត្សទី 3-4 ។ AD បានក្លាយជាគ្រាមភាសានៃទេវកថាយ៉ាងជាក់លាក់។ Plutarch មានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះទេវកថា ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងន័យនៃការទទួលស្គាល់នៅក្នុងពួកគេនូវសារធាតុចម្បងនៃអត្ថិភាពរបស់វានោះទេ។ សម្រាប់គាត់ ទេវកថានៅទីបញ្ចប់ ក៏នៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃសីលធម៌ប្រៀបធៀប ទោះបីជាការពិតពួកគេនៅតែចូលទៅក្នុងជម្រៅលោហធាតុ។

អត្ថបទ

ស្នាដៃជាច្រើនរបស់គាត់ភាគច្រើនបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីកាតាឡុកនៃ Lampria ជាក់លាក់មួយដែលជាសិស្សរបស់ Plutarch មានប្រហែល 210 នាក់។

ស្នាដៃនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ Plutarch ចែកចេញជាពីរក្រុមធំៗ៖

ជីវប្រវត្តិ ឬស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និង

ការងារទស្សនវិជ្ជា និងសារព័ត៌មាន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះទូទៅ "Ἠθικά" ឬ "Moralia" ។

ជីវប្រវត្តិប៉ារ៉ាឡែលចំនួន 46 បានមកដល់ពួកយើង ដែលនៅជាប់នឹងជីវប្រវត្តិដាច់ដោយឡែកចំនួន 4 ទៀត (Artaxerxes, Aratus, Galba និង Otho) ។ ជីវប្រវត្តិជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់។

ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជីវប្រវត្តិប៉ារ៉ាឡែលពីរ - ក្រិកនិងរ៉ូម៉ាំង - ត្រូវគ្នាទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ដ៏យូរលង់របស់អ្នកជីវប្រវត្តិដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់សូម្បីតែនៅក្នុង Cornelius Nepos ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគឺស្របគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់ Plutarch ដែលលះបង់អស់ពីដួងចិត្តចំពោះអតីតកាលនៃ ប្រជាជនរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានទទួលស្គាល់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនូវកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ហើយមានមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ទាំងជនជាតិក្រិច និងរ៉ូម៉ាំងដូចគ្នា។

នៅក្នុងគូភាគច្រើនហេតុផលសម្រាប់ការតភ្ជាប់គឺច្បាស់នៅក្នុងខ្លួនវា (ឧទាហរណ៍អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុត - Cicero និង Demosthenes សមាជិកសភាបុរាណបំផុត - Lycurgus និង Numa ដែលជាឧត្តមសេនីយ៍ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត - Alexander the Great និង Caesar) ។ សម្រាប់ 19 គូស្វាមីភរិយា Plutarch ផ្តល់ឱ្យនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវប្រវត្តិដែលជាការចង្អុលបង្ហាញខ្លីៗនៃលក្ខណៈទូទៅនិងភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗនៃស្វាមីដែលប្រៀបធៀប។ អ្នក​និពន្ធ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​ដែល​ពិនិត្យ​មើល​ការពិត​ដោយ​រិះ​គន់​នោះ​ទេ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីផ្តល់នូវលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជា បង្ហាញបុគ្គលិកលក្ខណៈឱ្យបានទូលំទូលាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីគូររូបភាពអប់រំ លើកទឹកចិត្តអ្នកអានឱ្យមានគុណធម៌ និងអប់រំពួកគេសម្រាប់សកម្មភាពជាក់ស្តែង។

គោលដៅនេះពន្យល់ពីការពិតមួយចំនួនធំពីជីវិតឯកជនរបស់បុគ្គលដែលពណ៌នា រឿងរ៉ាវខ្លីៗ និងពាក្យសម្ដីដ៏ប៉ិនប្រសប់ ហេតុផលសីលធម៌ដ៏សម្បូរបែប និងសម្រង់ផ្សេងៗពីកវី។ ការខ្វះការរិះគន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភាពស៊ីជម្រៅនៃគំនិតនយោបាយ មិនបាន និងនៅតែមិនបានរារាំងជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ពីការស្វែងរកអ្នកអានជាច្រើនដែលចាប់អារម្មណ៍លើខ្លឹមសារផ្សេងៗគ្នា និងការណែនាំរបស់ពួកគេ ហើយវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះអារម្មណ៍ដ៏កក់ក្តៅ និងមនុស្សធម៌របស់អ្នកនិពន្ធ។ ដូចជាប្រសិនបើការបន្ថែមទៅលើជីវប្រវត្តិគឺជា "Apothegmas of Kings and Generals" ដែលនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានបន្ថែមសំបុត្រក្លែងក្លាយពី Plutarch ទៅ Trajan និងបានក្លែងបន្លំជាបណ្តុំតូចៗនៃ "apophegmas" ផ្សេងៗ។

ការងារសំខាន់របស់ Plutarch ដែលបានក្លាយជាស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ គឺជាស្នាដៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់។

"ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប" បានស្រូបយកសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ធំសម្បើម រួមទាំងព័ត៌មានពីស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូបុរាណដែលមិនបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះបូជនីយដ្ឋានបុរាណ សម្រង់ពី Homer, epigrams និង epitaphs ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការតិះដៀល Plutarch ចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់គាត់ចំពោះប្រភពដែលគាត់ប្រើ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែយកមកពិចារណាថា រឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់មិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាដានដែលវាបន្សល់ទុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសន្ធិសញ្ញា "On the Malice of Herodotus" ដែលក្នុងនោះ Plutarch បន្ទោស Herodotus ចំពោះភាពលំអៀង និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គ្រាមក្រិក-ពែរ្ស។ Plutarch ដែលរស់នៅ 400 ឆ្នាំក្រោយមក ក្នុងសម័យមួយនៅពេលដែលគាត់បានដាក់វា ស្បែកជើងរ៉ូម៉ាំងមួយត្រូវបានលើកពីលើក្បាលរបស់ក្រិចគ្រប់រូប ចង់ឃើញមេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យ និង រដ្ឋបុរសមិនមែនដូចពួកគេពិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាតំណាងដ៏ល្អនៃភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហាន។ គាត់មិនបានស្វែងរកការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តឡើងវិញនៅក្នុងភាពពេញលេញពិតប្រាកដរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែបានរកឃើញនៅក្នុងវានូវឧទាហរណ៍ដ៏ឆ្នើមនៃប្រាជ្ញា វីរភាព និងការលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងនាមមាតុភូមិ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីចាប់យកការស្រមើស្រមៃនៃសហសម័យរបស់គាត់។

នៅក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Alexander the Great លោក Plutarch បង្កើតគោលការណ៍ដែលគាត់បានប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការជ្រើសរើសការពិត៖ “យើងសរសេរមិនមែនប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជីវប្រវត្តិ ហើយគុណធម៌ ឬភាពថោកទាបមិនតែងតែអាចមើលឃើញនៅក្នុងទង្វើដ៏រុងរឿងបំផុតនោះទេ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗ ទង្វើ ពាក្យសម្ដី ឬរឿងកំប្លែងដែលមិនសូវសំខាន់ខ្លះ បង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ប្រសើរជាងការប្រយុទ្ធដែលមនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់បានស្លាប់ ការដឹកនាំនៃកងទ័ពដ៏ធំ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងនានា។

ភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកសិល្បៈរបស់ Plutarch បានធ្វើឱ្យការអានប្រៀបធៀបជីវិតជាទីពេញចិត្តសម្រាប់យុវវ័យ ដែលបានរៀនពីការសរសេររបស់គាត់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិច និងរ៉ូម។ វីរបុរសរបស់ Plutarch បានក្លាយជាបុគ្គលនៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សម័យបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់សមាជិកសភាដ៏ឈ្លាសវៃ Solon, Lycurgus និង Numa ហើយចុងបញ្ចប់នៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងហាក់ដូចជារឿងល្ខោនដ៏អស្ចារ្យដែលជំរុញដោយការប៉ះទង្គិចគ្នានៃតួអង្គរបស់សេសារ។ Pompey, Crassus, Antony, Brutus ។

បើគ្មានការបំផ្លើសទេ យើងអាចនិយាយបានថា អរគុណដល់ Plutarch វប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបបានបង្កើតគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណជាយុគសម័យពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនៃសេរីភាព និងសេចក្តីក្លាហានរបស់ពលរដ្ឋ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ដោយអ្នកគិតអំពីការត្រាស់ដឹង តួរលេខនៃបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ និងជំនាន់នៃ Decembrists ។

ឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិក្រិចបានក្លាយជាពាក្យគ្រួសារ ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពជាច្រើននៃជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សអស្ចារ្យត្រូវបានគេហៅថា "Plutarchs" នៅសតវត្សទី 19 ។

ការងារផ្សេងទៀត។

ការបោះពុម្ពស្តង់ដារមាន 78 សន្ធិសញ្ញាដែលក្នុងនោះមួយចំនួនត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជារបស់ Plutarch ។

អក្សរសិល្ប៍

នៅលើគុណសម្បត្តិប្រៀបធៀបនៃសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Plutarch សូមមើលឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់ការបោះពុម្ពរបស់ Reiske (Lpts., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2nd ed., lpts., 1858-64); Wyttenbach (“Moralia”, Lpc., 1796-1834), Bernardakes (“Moralia”, Lpc. 1888-95), ក៏ Treu, “Zur Gesch. ឃ. berlieferung von Plut ។ Moralia” (Bresl., 1877-84) ។ វចនានុក្រមនៃភាសា Plutarchian - ជាមួយឈ្មោះ។ បោះពុម្ភផ្សាយដោយ Wyttenbach ។ Svida ផ្តល់ព័ត៌មានតិចតួចអំពីជីវិតរបស់ Plutarch ។ ពី op ថ្មី។ ថ្ងៃពុធ Wesiermann, "De Plut ។ vita et scriptis" (Lpts., 1855); Volkmann “Leben, Schriften und Philosophie des plutarch” (B., 1869); Muhl, “Plutarchische Studien” (Augsburg, 1885) ។ល។ ពីអ្នកបកប្រែ Plutarch ទៅថ្មី ភាសាអឺរ៉ុប Amio ចូលចិត្តភាពល្បីល្បាញជាពិសេស។

Plutarch នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី

Plutarch បានចាប់ផ្តើមបកប្រែជាភាសារុស្សីពីសតវត្សទី 18៖ សូមមើលការបកប្រែរបស់ Pisarev “សេចក្តីណែនាំរបស់ Plutarch ស្តីពីការចិញ្ចឹមកូន” (St. Petersburg, 1771) និង “The Word of Persistent Curiosity” (St. Petersburg, 1786); Ivan Alekseev, “The Moral and Philosophical Works of Plutarch” (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, “On Superstition” (St. Petersburg, 1807); S. Distounis et al. “ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបរបស់ Plutarch” (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "ជីវិតរបស់ Plutarch" ed ។ V. Guerrier (M., 1862); ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch នៅក្នុងការបោះពុម្ពថោកដោយ A. Suvorin (បកប្រែដោយ V. Alekseev, vols. I-VII) និងក្រោមចំណងជើងថា “The Life and Affairs of Famous People of Antiquity” (M., 1889, I-II); “ការសន្ទនាអំពីមុខដែលអាចមើលឃើញនៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ” (“Philological Review” vol. VI, book 2)។ ថ្ងៃពុធ សិក្សាដោយ Y. Elpidinsky “ទស្សនៈវិស័យសាសនា និងសីលធម៌របស់ Plutarch of Chaeronea” (St. Petersburg, 1893)។

ការបោះពុម្ពរុស្ស៊ីល្អបំផុត " ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប" ដែលជាកន្លែងដែលការបកប្រែភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ S. P. Markish:

សម្រង់និងពាក្យស្លោក

ការសន្ទនាគួរតែដូចគ្នា។ ទ្រព្យសម្បត្តិរួមបុណ្យដូចជាស្រា។

ប្រអប់ជជែកចង់បង្ខំខ្លួនឯងឱ្យស្រឡាញ់ និងបង្កឱ្យមានការស្អប់ ចង់ផ្តល់សេវា - ហើយក្លាយជារំខាន ចង់បង្កការភ្ញាក់ផ្អើល - ហើយក្លាយជាកំប្លែង។ គាត់ប្រមាថមិត្តរបស់គាត់ បម្រើសត្រូវរបស់គាត់។

បញ្ហាណាមួយរវាងប្តីប្រពន្ធដែលសមហេតុផលគឺត្រូវសម្រេចដោយការយល់ព្រមទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែតាមរបៀបដែលភាពសំខាន់របស់ស្វាមីគឺជាក់ស្តែង ហើយពាក្យចុងក្រោយនៅតែមានជាមួយគាត់។

ប្រាជ្ញា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​គឺ​មិន​លេច​ចេញ​ជា​ទស្សនវិជ្ជា​ទេ​ពេល​ទស្សនវិជ្ជា​ហើយ​សម្រេច​គោល​ដៅ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដោយ​លេងសើច។

ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ពីរនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺបញ្ញា និងហេតុផល។

ចលនាគឺជាឃ្លាំងនៃជីវិត។

បើ​គួរ​សរសើរ​ចំពោះ​ការ​ធ្វើ​ល្អ​ចំពោះ​មិត្ត នោះ​គ្មាន​ការ​អៀន​ខ្មាស​ក្នុង​ការ​ទទួល​យក​ជំនួយ​ពី​មិត្ត​ឡើយ។

មានវិធីបីយ៉ាងក្នុងការឆ្លើយសំណួរ៖ និយាយអ្វីដែលចាំបាច់ ឆ្លើយដោយមិត្តភាព និងនិយាយច្រើនពេក។

ប្រពន្ធទ្រាំលែងបាន បែរជាព្រឺសម្បុរពេលប្តីមិនប្រកាន់ លេងសើចជាមួយនាង ហើយពេលរវល់នឹងការងារធ្ងន់ធ្ងរ បែរជាភ្លាត់ស្នៀតសើច៖ ទី១ មានន័យថា ប្តីស្អប់ខ្ពើម។ ទីពីរ - ថានាងព្រងើយកន្តើយនឹងគាត់។

អ្នក​មិនគួរ​រៀបការ​ដោយ​មិន​ប្រើ​ភ្នែក និង​មិន​ប្រើ​ម្រាមដៃ​ដូច​អ្នក​ខ្លះ​គិត​ថា​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​កូនក្រមុំ​ប៉ុន្មាន ជាជាង​ស្វែងរក​ថា​នាង​នឹង​ទៅជា​យ៉ាងណា​ក្នុង​ជីវិត​ជាមួយគ្នា​។

ប្រពន្ធមិនគួរបង្កើតមិត្តរបស់ខ្លួន; នាង​មាន​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ប្តី​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ។

កំហឹង និង​កំហឹង​មិន​មាន​កន្លែង​ណា​ក្នុង​ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ទេ។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរសាកសមនឹងស្ត្រីដែលរៀបការហើយ ប៉ុន្តែសូមឱ្យភាពឃោរឃៅនេះមានសុខភាពល្អ និងផ្អែមដូចជាស្រា និងមិនជូរចត់ ដូចជាទឹកប្រៃ និងមិនល្អដូចជាថ្នាំ។

អណ្ដាត​បង្កាច់​បង្ខូច​មនុស្ស​ល្ងង់។

ការផឹកថ្នាំពុលពីពែងមាស និងការទទួលយកដំបូន្មានពីមិត្តក្បត់ គឺជារឿងតែមួយ។

ហ្វូងសត្វព្រៃបំផុតចេញមក សេះល្អបំផុត. បើ​គ្រាន់​តែ​គេ​អប់រំ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ហើយ​បញ្ជូន​ចេញ។

ប្តី​ប្រពន្ធ​ប្រពន្ធ​និង​ប្តី​គួរ​ចៀសវាង​ការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​គ្រប់​ទីកន្លែង និង​គ្រប់ពេលវេលា ប៉ុន្តែ​ភាគច្រើន​នៅលើ​គ្រែ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​។ ការឈ្លោះប្រកែក ការឈ្លោះប្រកែក និងការជេរប្រមាថគ្នាទៅវិញទៅមក ប្រសិនបើពួកគេចាប់ផ្តើមនៅលើគ្រែ គឺមិនងាយនឹងបញ្ចប់នៅពេលមួយផ្សេងទៀត និងនៅកន្លែងផ្សេងនោះទេ។

ទាំងខ្លីតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ឬរីករាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ដូចសត្វក្អែកហើរចុះមកក្រឡេកភ្នែកមនុស្សស្លាប់យ៉ាងនេះ សត្វពាហនៈ រសាត់តាមលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សល្ងង់។

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រយ័ត្ននឹងការបង្កាច់បង្ខូចនិងការបង្កាច់បង្ខូចដូចជាដង្កូវពុលនៅលើផ្កាកុលាប - ពួកគេត្រូវបានលាក់នៅក្នុងឃ្លាស្តើងនិងប៉ូលា។

នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យចាកចេញពីពិភពលោក អ្វីៗនឹងងងឹត ហើយការសន្ទនាដោយគ្មានភាពព្រងើយកន្តើយ គឺមិនមានប្រយោជន៍អ្វីទាំងអស់។

នៅពេលអ្នកស្តីបន្ទោសអ្នកដទៃ ចូរប្រាកដថាខ្លួនអ្នកនៅឆ្ងាយពីអ្វីដែលអ្នកស្តីបន្ទោសអ្នកដទៃ។

អ្នក​ណា​ប្រព្រឹត្ត​គំរោះគំរើយ​ជាមួយ​ប្រពន្ធ​ដោយ​មិន​ចេះ​និយាយ​លេងសើច បង្ខំ​នាង​ឱ្យ​ស្វែងរក​ការ​សប្បាយ​ខាង​ភាគី ។

អ្នក​ណា​ដែល​រំពឹង​ធានា​សុខភាព​ដោយ​ការ​ខ្ជិល​គឺ​ធ្វើ​ដូច​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​គិត​ចង់​ពង្រឹង​សំឡេង​ដោយ​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់។

ការលើកសរសើរប្រៀបដូចជាប្រឡោះស្តើង លាបជាមួយថ្នាំលាប៖ ល្អមើលណាស់ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ប្រើវាទេ។

ការនេសាទដោយថ្នាំពុលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចាប់ត្រីបានយ៉ាងងាយស្រួល និងឆាប់រហ័ស ប៉ុន្តែបំផ្លាញវា ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចបរិភោគបាន។ ដូចគ្នាដែរ ប្រពន្ធដែលខំរក្សាប្តីតាមអំពើអាបធ្មប់ ឬថ្នាំសណ្តំស្នេហ៍ ចាប់ចិត្តដោយសេចក្តីត្រេកត្រអាល តែត្រូវរស់នៅជាមួយមនុស្សវិកលចរិត។

ស្នេហាតែងតែមានភាពចម្រុះ ទាំងក្នុងន័យជាច្រើន និងក្នុងការពិតដែលថាការលេងសើចដែលប៉ះពាល់ដល់វាធ្វើឱ្យមានការឈឺចាប់សម្រាប់អ្នកខ្លះ និងបង្កឱ្យមានការខឹងសម្បារក្នុងពួកគេ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតរីករាយ។ នៅទីនេះយើងត្រូវតែគោរពតាមកាលៈទេសៈនៃពេលនេះ។ ដូចជាដង្ហើមអាចពន្លត់ភ្លើងដែលកើតឡើងដោយសារភាពទន់ខ្សោយរបស់វា ហើយនៅពេលដែលវាឆេះ វាផ្តល់អាហារបំប៉ន និងកម្លាំង ដូច្នេះសេចក្តីស្រឡាញ់ខណៈពេលដែលវានៅតែកំពុងលូតលាស់ដោយសម្ងាត់ សេចក្តីក្រោធខឹងនឹងវិវរណៈ ហើយនៅពេលដែលវាផ្ទុះឡើង។ ដោយ​ភ្លើង​ភ្លឺ វា​រក​អាហារ​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម ហើយ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​គេ​ទាំង​ញញឹម។

ខ្ញុំមិនត្រូវការមិត្តភ័ក្តិដែលយល់ស្របជាមួយខ្ញុំលើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈជាមួយខ្ញុំ ងក់ក្បាល ព្រោះស្រមោលធ្វើរឿងដដែលនេះប្រសើរជាង។

មនុស្ស​ត្រូវ​ការ​ភាព​ក្លាហាន​និង​កម្លាំង​មិន​ត្រឹម​តែ​ប្រឆាំង​នឹង​អាវុធ​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​វាយ​ប្រហារ​ណា​មួយ​ដែរ។

យើងច្រើនតែសួរសំណួរ មិនត្រូវការចម្លើយទេ ប៉ុន្តែព្យាយាមស្តាប់សំឡេង និងបញ្ចូលខ្លួនយើងជាមួយអ្នកដទៃ ដោយចង់ទាក់ទាញគាត់ឱ្យចូលរួមក្នុងការសន្ទនា។ ការឈានមុខអ្នកដ៏ទៃជាមួយនឹងចម្លើយ ការព្យាយាមចាប់ត្រចៀកអ្នកដ៏ទៃ ហើយកាន់កាប់គំនិតរបស់នរណាម្នាក់ គឺដូចគ្នាទៅនឹងការថើបមនុស្សម្នាក់ដែលស្រេកឃ្លានការថើបរបស់អ្នកដទៃ ឬព្យាយាមទាក់ទាញការសម្លឹងរបស់នរណាម្នាក់ដែលកំពុងសម្លឹងមើលអ្នកដទៃមកលើខ្លួនឯង។

រៀនស្តាប់ ហើយអ្នកអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍សូម្បីតែពីអ្នកដែលនិយាយមិនល្អក៏ដោយ។

ប្រពន្ធមិនគួរពឹងផ្អែកលើថ្លៃបណ្ណាការ មិនមែនលើភាពថ្លៃថ្នូ មិនមែនលើភាពស្រស់ស្អាតរបស់នាងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលអាចចងប្តីរបស់នាងបានយ៉ាងពិតប្រាកដ៖ ការគួរសម សេចក្តីសប្បុរស និងការអនុលោមតាម ហើយគុណសម្បត្តិទាំងនេះគួរតែបង្ហាញជារៀងរាល់ថ្ងៃ មិនមែនតាមរយៈកម្លាំងដូចជា ដោយស្ទាក់ស្ទើរ ប៉ុន្តែដោយឆន្ទៈ រីករាយ និងដោយឆន្ទៈ។

Herodotus ខុសពេលដែលគាត់និយាយថាស្ត្រីម្នាក់យកភាពអៀនខ្មាស់របស់នាងរួមជាមួយសម្លៀកបំពាក់របស់នាង។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ស្ត្រី​ដែល​មាន​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ ដោះ​សម្លៀក​បំពាក់ ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្មាស​អៀន ហើយ​ភាព​សមរម្យ​រវាង​ប្ដី​ប្រពន្ធ​កាន់​តែ​ច្រើន នោះ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​កាន់​តែ​ខ្លាំង។

អំពើអាក្រក់ពីរបីគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើឱ្យងងឹតនូវគុណធម៌ជាច្រើន។

រៀន​ឥត​ឈប់​សោះ ខ្ញុំ​ចូល​ដល់​វ័យ​ចាស់។

គ្មាន​ពាក្យ​និយាយ​តែ​មួយ​បាន​នាំ​មក​នូវ​ប្រយោជន៍​ច្រើន​ដូច​ពាក្យ​ដែល​មិន​បាន​និយាយ​នោះ​ទេ។

គ្មាន​រាងកាយ​ណា​អាច​ខ្លាំង​បាន​ទេ ដែល​ស្រា​មិន​អាច​បំផ្លាញ​វា​បាន​ឡើយ។

អ្នកឈ្នះដេកផ្អែមជាងអ្នកចាញ់។

ដូចជាភ្លើងដែលងាយឆេះក្នុងដើមត្រែង ចំបើង ឬរោមទន្សាយ តែរលត់ទៅយ៉ាងរហ័ស បើរកមិនឃើញ សេចក្តីស្រឡាញ់ក៏ឆាបឆេះដោយភាពក្មេងខ្ចី និងភាពទាក់ទាញខាងផ្លូវកាយ តែនឹងរលត់ទៅមិនយូរប៉ុន្មាន បើមិនចិញ្ចឹមដោយគុណធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ និងចរិតល្អរបស់ប្តីប្រពន្ធវ័យក្មេង។

ពេល​ខ្លះ វា​មិន​មែន​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ទេ​ក្នុង​ការ​បិទ​មាត់​ជន​ល្មើស​ដោយ​ការ​ស្តី​បន្ទោស​ដ៏​ប៉ិនប្រសប់។ ការស្តីបន្ទោសបែបនេះគួរតែខ្លីៗ ហើយមិនបង្ហាញពីការខឹងសម្បារ ឬកំហឹងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវឱ្យនាងដឹងពីរបៀបខាំបន្តិចដោយស្នាមញញឹមដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ត្រលប់មកវិញនូវការវាយប្រហារ។ របៀបដែលព្រួញហោះចេញពីវត្ថុរឹង ត្រឡប់ទៅអ្នកដែលបានបញ្ជូនពួកគេ។ ដូច្នេះ​ការ​ប្រមាថ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​ហោះ​ត្រឡប់​មក​វិញ​ពី​អ្នក​និយាយ​ដែល​ឆ្លាតវៃ និង​ចេះ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួន​ឯង ហើយ​វាយ​អ្នក​ប្រមាថ។

ដំបូងឡើយ គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងគួរតែប្រុងប្រយ័ត្នជាពិសេសចំពោះការមិនចុះសម្រុងគ្នា និងការប៉ះទង្គិច ដោយក្រឡេកមើលពីរបៀបដែលថ្មីៗនេះ ផើងដែលស្អិតជាប់បានយ៉ាងងាយនឹងដួលរលំនៅពេលរុញតិចៗ។ ប៉ុន្តែយូរៗទៅ នៅពេលដែលកន្លែងតម្កល់កាន់តែរឹងមាំ ទាំងភ្លើង ក៏មិនខូចខាតដែរ។

ស្ត្រី​ដែល​សមរម្យ​មិន​គួរ​បង្ហាញ​ការ​សន្ទនា​របស់​ខ្លួន​ឡើយ ហើយ​នាង​ក៏​គួរ​ខ្មាស​ក្នុង​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ជន​ចម្លែក​ដើម្បី​ដោះ​សំលៀកបំពាក់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួកគេ​ដែរ ព្រោះ​សំឡេង​បង្ហាញ​ពី​ចរិត​របស់​អ្នក​និយាយ លក្ខណៈ​នៃ​ព្រលឹង​របស់​នាង និង អារម្មណ៍របស់នាង។

កិត្តិយសផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ ប៉ុន្តែកម្រនឹងប្រសើរឡើង។

មូលហេតុពិត បើនិយាយត្រឹមត្រូវ គឺមិនអាចបំផ្លាញបានទេ។

ជនក្បត់ជាតិក្បត់ខ្លួនឯងជាមុនសិន។

ប្រពន្ធគួរតែនិយាយតែជាមួយប្តី និងជាមួយអ្នកដទៃ - តាមរយៈប្តីរបស់នាង ហើយមិនគួរតូចចិត្តនឹងរឿងនេះទេ។

សុន្ទរកថា​របស់​រដ្ឋ​បុរស​មិន​គួរ​មាន​ភាព​ក្លាហាន​បែប​យុវវ័យ ឬ​ជា​ល្ខោន​ដូច​សុន្ទរកថា​របស់​អ្នក​រៀបចំ​ពិធី​ដែល​ត្បាញ​កម្រង​ផ្កា​នៃ​ពាក្យ​គួរ​ឱ្យ​ទាក់​ទាញ​និង​ទម្ងន់​នោះ​ទេ។ មូលដ្ឋាននៃសុន្ទរកថារបស់គាត់គួរតែមានភាពស្មោះត្រង់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដ ភាពស្មោះត្រង់ស្នេហាជាតិ ការគិតទុកជាមុន ការយកចិត្តទុកដាក់ប្រកបដោយហេតុផល និងការយកចិត្តទុកដាក់។ វាជាការពិតដែលថា ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមខាងនយោបាយ លើសពីភាពឧឡារិករបស់តុលាការ អនុញ្ញាតឲ្យមានភាពអតិបរិមា ការប្រៀបធៀបប្រវត្តិសាស្ត្រ ការប្រឌិត និងការបញ្ចេញមតិ ការប្រើប្រាស់កម្រិតមធ្យម និងសមរម្យ ដែលមានឥទ្ធិពលល្អជាពិសេសទៅលើអ្នកស្តាប់។

អំណាច​នៃ​ការ​និយាយ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សមត្ថភាព​បញ្ចេញ​មតិ​ច្រើន​ក្នុង​ពាក្យ​ពីរបី​ម៉ាត់។

ប្តី​វក់វី​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រពន្ធ​ចង់​មាន​តណ្ហា; ភរិយា​របស់​មនុស្ស​ដែល​សមរម្យ និង​មាន​គុណធម៌ ក្លាយ​ទៅ​ជា​សុភាព និង​បរិសុទ្ធ។

ភាពក្លាហានគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជ័យជំនះ។

ធ្វើ​អាក្រក់​មាន​កម្រិត​ទាប ធ្វើ​ល្អ​ពេល​មិន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​គ្រោះ​ថ្នាក់​ជា​រឿង​ធម្មតា។ មនុស្សល្អ គឺជាអ្នកដែលធ្វើរឿងអស្ចារ្យ និងថ្លៃថ្នូរ ទោះបីជាគាត់ប្រថុយគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ។

ប្ដី​សុចរិត​បង្គាប់​ប្រពន្ធ​មិន​មែន​ជា​ម្ចាស់​ទ្រព្យ​ទេ តែ​ជា​ព្រលឹង​រូប​កាយ។ ដោយគិតគូរពីអារម្មណ៍របស់នាង និងដោយចិត្តសប្បុរសជានិច្ច។

សហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ ប្រសិនបើផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក បង្កើតបានជាលាយបញ្ចូលគ្នាតែមួយ។ ប្រសិន​បើ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្និដ្ឋាន​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​ឬ​ការ​បង្កើត​នោះ​វា​មាន​ផ្នែក​រួម​បញ្ចូល​គ្នា; ប្រសិនបើគ្រាន់តែដេកជាមួយគ្នា នោះវាមានផ្នែកដាច់ដោយឡែក ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវមិនមែនជាការរស់នៅជាមួយគ្នាទេ ប៉ុន្តែជាការរស់នៅក្រោមដំបូលតែមួយ។

ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​ធ្វើ​ឱ្យ​ព្រហ្មចារីយ៍​របស់​ភរិយា​មានការ​ច្រណែន​ដូច​ការ​មិន​ស្អាតស្អំ​ធ្វើ​ឱ្យ​ភាពសាមញ្ញ​របស់​នាង​គួរ​ឱ្យ​ស្អប់ខ្ពើម ។

ជន​ដែល​លោភ​លន់​នឹង​ការ​សរសើរ គឺ​អ្នក​ក្រ​ក្នុង​កុសល។

បុគ្គលដែលត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មគ្មានហេតុផលដើម្បីតស៊ូប្រឆាំងនឹងការកែតម្រូវទេ ប្រសិនបើគាត់ដឹងថាគាត់ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មមិនមែនដោយការខឹងសម្បារទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើការលាតត្រដាងដោយមិនលំអៀង។

ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានតុបតែងដោយអ្វីដែលធ្វើឱ្យនាងកាន់តែស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែអ្វីដែលធ្វើឱ្យនាងដូច្នេះមិនមែនជាត្បូងមរកត និងពណ៌ស្វាយនោះទេ ប៉ុន្តែមានភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពអៀនខ្មាស់។

ភរិយាឆ្លាតម្នាក់ ខណៈពេលដែលប្តីខឹងស្រែកជេរ នៅតែស្ងៀម ហើយមានតែពេលដែលគាត់នៅស្ងៀម ទើបនាងចាប់ផ្តើមសន្ទនាជាមួយគាត់ ដើម្បីបន្ទន់ចិត្តគាត់។

ចរិតគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីជំនាញយូរអង្វែងនោះទេ។

ប្រពន្ធ​បរិសុទ្ធ​គួរ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​សាធារណៈ​តែ​ជាមួយ​ប្ដី​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ពេល​គាត់​នៅ​ឆ្ងាយ​ត្រូវ​មើល​មិន​ឃើញ​ពេល​អង្គុយ​នៅ​ផ្ទះ។

បុគ្គល​ដែល​មាន​ចិត្ត​ល្អ​គួរ​ប្រយ័ត្ន​នឹង​សេចក្តី​ប្រទូសរ៉ាយ និង​ជូរចត់។

ប្រភព

ផ្លាទីក។ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប។ នៅក្នុង 2 ភាគ / Ed ។ ការរៀបចំ S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish ។ តំណាង ed ។ S. S. Averintsev ។ (ស៊េរី "វិមានអក្សរសាស្ត្រ") ។ ទី 1 ed ។ នៅក្នុង 3 ភាគ M.-L. , គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត។ ១៩៦១-១៩៦៤។ បោះពុម្ពលើកទី 2, ប។ និងបន្ថែម M. , វិទ្យាសាស្ត្រ។ 1994. T.1. 704 ទំព័រ T.2 ។ 672 ទំ។

សម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃការងារសីលធម៌ សូមមើលអត្ថបទ Moralia (Plutarch)

Losev, "Plutarch ។ អត្ថបទស្តីពីជីវិត និងការច្នៃប្រឌិត។

ផ្លាទីក។ អត្ថបទ។

Kuvshinskaya I.V. Plutarch // សព្វវចនាធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យ Cyril និង Methodius-2004

Botvinnik M.N., Rabinovich M.B., Stratanovsky G.A. ជីវិតរបស់ជនជាតិក្រិច និងរ៉ូមដ៏ល្បីល្បាញ៖ សៀវភៅ។ សម្រាប់សិស្ស។ - M. : ការអប់រំ, 1987. - 207 ទំ។

ក្រិកនិងរ៉ូមដ៏ល្បីល្បាញ / ជីវប្រវត្តិ 35 តួលេខលេចធ្លោក្រិក និងរ៉ូម ចងក្រងដោយ Plutarch និងអ្នកនិពន្ធបុរាណផ្សេងទៀត M.N. Botvinnik និង M.B. - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Epoch, 1993. - 448 ទំ។

សិរីរុងរឿងនៃអាយុឆ្ងាយ: ពី Plutarch / ពីក្រិកបុរាណ។ រៀបរាប់ឡើងវិញដោយ S. Markish ។ - អិមៈ ដេត។ lit., 1964. - 270 pp.: ill. - (សាលា ខ-កា) ។

- (គ.ស. ៤០-១២០) អ្នកនិពន្ធក្រិក ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ; រស់នៅក្នុងយុគសម័យនៃស្ថេរភាពនៃចក្រភពរ៉ូម៉ាំង នៅពេលដែលសេដ្ឋកិច្ច ជីវិតនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមបុរាណបានឈានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការជាប់គាំងយូរ និងការពុកផុយ។ មនោគមវិជ្ជា ...... សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ

ភ្លុយតារ ផ្លាតារ

(ប្រហែល 45 - ប្រហែល 127) អ្នកនិពន្ធក្រិកបុរាណនិងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការងារសំខាន់គឺ "ជីវិតប្រៀបធៀប" របស់ជនជាតិក្រិចនិងរ៉ូម៉ាំងឆ្នើម (50 ជីវប្រវត្តិ) ។ ស្នាដៃជាច្រើនដែលនៅសេសសល់ដែលបានចុះមកយើងគឺត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមឈ្មោះកូដ "Moralia" ។

PLUTARCH

PLUTARCH (c. 46 - c. 120), អ្នកនិពន្ធក្រិកបុរាណ, ប្រវត្តិវិទូ, អ្នកនិពន្ធនៃការងារសីលធម៌, ទស្សនវិជ្ជានិងប្រវត្តិសាស្រ្ត - ជីវប្រវត្តិ។ ពីបេតិកភណ្ឌផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំរបស់ Plutarch ដែលមានចំនួនប្រហែលប្រហែល។ ស្នាដៃចំនួន ២៥០ ដែលមិនលើសពីមួយភាគបីនៃស្នាដៃបានរួចរស់ជីវិត ដែលភាគច្រើនត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមចំណងជើងទូទៅ "សីលធម៌" ។ ក្រុមមួយទៀត - "ជីវិតប្រៀបធៀប" - រួមបញ្ចូលទាំង 23 គូនៃជីវប្រវត្តិរបស់រដ្ឋបុរសដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយយោងទៅតាមភាពស្រដៀងគ្នានៃបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនិងភាពស្រដៀងគ្នានៃតួអង្គ។
ជីវប្រវត្តិ
ទំនៀមបុរាណមិនបានរក្សាជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ទេ ប៉ុន្តែវាអាចត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយភាពពេញលេញគ្រប់គ្រាន់ពីការសរសេររបស់គាត់ផ្ទាល់។ Plutarch កើតនៅទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 1 នៅ Boeotia ក្នុងទីក្រុងតូចមួយនៃ Chaeronea ដែលក្នុងឆ្នាំ 338 មុនគ។ អ៊ី ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​បាន​កើត​ឡើង​រវាង​កងទ័ព​ភីលីព​នៃ​ស្រុក​ម៉ាសេដូន និង​កងទ័ព​ក្រិក។ នៅក្នុងសម័យនៃ Plutarch ស្រុកកំណើតរបស់គាត់គឺជាផ្នែកមួយនៃខេត្ត Achaia របស់រ៉ូម៉ាំង ហើយមានតែប្រពៃណីបុរាណដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់សក្ខីកម្មដល់អតីតភាពអស្ចារ្យរបស់វា។ Plutarch មកពីគ្រួសារអ្នកមានវ័យចំណាស់មួយ ហើយបានទទួលការអប់រំវេយ្យាករណ៍ និងវោហាសាស្ត្របែបប្រពៃណី ដែលគាត់បានបន្តនៅទីក្រុងអាថែន ដោយបានក្លាយជាសិស្សនៅសាលាទស្សនវិទូ អាម៉ូនីស។ ត្រឡប់​ចូល ស្រុកកំណើត, គាត់នៅជាមួយ ឆ្នាំជំទង់បានចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន ដោយកាន់ចៅក្រមផ្សេងៗ រួមទាំងតំណែងដ៏លេចធ្លោនៃ archon-eponym (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ EPONYMS).
Plutarch បាន​ធ្វើ​កិច្ចការ​នយោបាយ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ទៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​បាន​ចូល​រួម ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយរដ្ឋបុរសជាច្រើន ក្នុងចំណោមនោះគឺជាមិត្តរបស់អធិរាជ Trajan កុងស៊ុល Quintus Sosius Senekion ។ Plutarch បានឧទ្ទិស "ជីវិតប្រៀបធៀប" និង "ការពិភាក្សាលើតុ" ដល់គាត់។ ភាពជិតស្និទ្ធទៅនឹងរង្វង់ដ៏មានឥទ្ធិពលនៃចក្រភព និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលកំពុងរីកចម្រើនបាននាំមកនូវមុខតំណែងកិត្តិយសថ្មីរបស់ Plutarch: ក្រោម Trajan (98-117) គាត់បានក្លាយជា proconsul ក្រោម Hadrian (117-138) - ព្រះរាជអាជ្ញានៃខេត្ត Achaia ។ សិលាចារឹកដែលនៅរស់រានមានជីវិតពីសម័យរបស់ Hadrian បង្ហាញថាអធិរាជបានផ្តល់សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង Plutarch ដោយចាត់ថ្នាក់គាត់ជាសមាជិកនៃគ្រួសារ Mestrian ។
ទោះបីជាមានភាពអស្ចារ្យក៏ដោយ។ អាជីពនយោបាយ, Plutarch បានជ្រើសរើសជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់គាត់ ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយកូនៗ និងសិស្សរបស់គាត់ ដែលបានបង្កើតសាលាតូចមួយនៅ Chaeronea ។ Plutarch ចង្អុលបង្ហាញថា "សម្រាប់ខ្ញុំ" ខ្ញុំរស់នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយ ហើយដើម្បីកុំឱ្យវាកាន់តែតូចទៅៗ ខ្ញុំសុខចិត្តស្នាក់នៅក្នុងនោះ។ សកម្មភាពសាធារណៈរបស់ Plutarch បានធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសក្រិក។ នៅជុំវិញ 95 ប្រជាពលរដ្ឋរបស់គាត់បានជ្រើសរើសគាត់ជាសមាជិកនៃមហាវិទ្យាល័យបូជាចារ្យនៃជម្រក Apollo នៃ Delphi ។ រូបសំណាកមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងកិត្តិយសរបស់គាត់នៅទីក្រុង Delphi ដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយនៅឆ្នាំ 1877 ជើងទម្រដែលមានការឧទ្ទិសកំណាព្យត្រូវបានរកឃើញ។
ជីវិតរបស់ Plutarch មានតាំងពីសម័យកាលនៃ "Hellenic Renaissance" នៃដើមសតវត្សទី 2 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ រង្វង់អប់រំនៃចក្រភពត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយបំណងប្រាថ្នាចង់យកតម្រាប់តាម Hellenes បុរាណនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ទាំងពីរ។ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃនិងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ គោលនយោបាយរបស់អធិរាជ Hadrian ដែលបានផ្តល់ជំនួយដល់ទីក្រុងក្រិកដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយ មិនអាចធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលក្នុងចំណោមជនរួមជាតិរបស់ Plutarch សង្ឃឹមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញដែលអាចកើតមាននៃប្រពៃណីនៃគោលនយោបាយឯករាជ្យរបស់ Hellas ។
សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់ Plutarch គឺជាការអប់រំ និងការអប់រំជាចម្បង។ ស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នកអានជាច្រើន ហើយមានការតំរង់ទិសខាងសីលធម៌ និងសុជីវធម៌ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីនៃប្រភេទនៃការបង្រៀន - diatribes (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ DIATRIBE). ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Plutarch គឺមានភាពចុះសម្រុងគ្នា និងច្បាស់លាស់៖ គាត់ជឿជាក់លើចិត្តខ្ពស់ដែលគ្រប់គ្រងសកលលោក ហើយដូចជាគ្រូដ៏ឈ្លាសវៃដែលមិនដែលនឿយហត់ក្នុងការរំលឹកអ្នកស្តាប់របស់គាត់អំពីតម្លៃមនុស្សអស់កល្បជានិច្ច។
ស្នាដៃតូចៗ
ប្រធានបទដ៏ធំទូលាយដែលមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Plutarch ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសព្វវចនាធិប្បាយនៃចំណេះដឹងរបស់គាត់។ គាត់បង្កើត“ ការណែនាំនយោបាយ” អត្ថបទស្តីពីសីលធម៌ជាក់ស្តែង (“ លើការច្រណែននិងការស្អប់”“ របៀបបែងចែកអ្នកនិយាយចំអកពីមិត្ត”“ លើសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកុមារ” ។ល។) គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើឥទ្ធិពលនៃអក្សរសិល្ប៍លើ មនុស្សម្នាក់ ("តើបុរសវ័យក្មេងអាចស្គាល់កំណាព្យដោយរបៀបណា") និងសំណួរនៃ cosmogony ("នៅលើជំនាន់នៃព្រលឹងពិភពលោកយោងទៅតាម Timaeus") ។
ស្នាដៃរបស់ Plutarch ត្រូវបានជ្រាបចូលជាមួយនឹងស្មារតីនៃទស្សនវិជ្ជា Platonic ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ពោរពេញដោយសម្រង់សម្តី និងការរំលឹកពីស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ ហើយសៀវភៅ "សំណួររបស់ផ្លាតូ" គឺជាការអត្ថាធិប្បាយពិតប្រាកដលើអត្ថបទរបស់គាត់។ Plutarch មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ជាមួយ​នឹង​បញ្ហា​នៃ​មាតិកា​សាសនា​និង​ទស្សនវិជ្ជា​, ដែល​ជា​ប្រធាន​បទ​នៃ​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​។ ការសន្ទនា Pythian ("នៅលើសញ្ញា "E" នៅ Delphi" "នៅលើការធ្លាក់ចុះនៃ oracles") អត្ថបទ "នៅលើ daimony របស់ Socrates" និងសន្ធិសញ្ញា "On Isis និង Osiris" ។
ក្រុមអ្នកសន្ទនាស្លៀកពាក់ ទម្រង់ប្រពៃណីការសន្ទនារវាងមិត្តរួមតុនៅឯពិធីជប់លៀង គឺជាបណ្តុំនៃព័ត៌មានកម្សាន្តពីទេវកថា សុន្ទរកថាទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះ និងជួនកាលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ចំណងជើងនៃការសន្ទនាអាចផ្តល់នូវគំនិតនៃសំណួរផ្សេងៗគ្នាដែល Plutarch ចាប់អារម្មណ៍: "ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនជឿសុបិនរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ", "ដៃរបស់ Aphrodite ត្រូវបានរងរបួសដោយ Diomedes", "រឿងព្រេងជាច្រើនអំពីចំនួន Muses ។ ”, “តើអ្វីជាអត្ថន័យនៃជំនឿរបស់ផ្លាតូ ដែលថាព្រះនៅតែជាធរណីមាត្រ”។ "សំណួរក្រិក" និង "សំណួររ៉ូម៉ាំង" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រង្វង់ដូចគ្នានៃស្នាដៃរបស់ Plutarch ដែលមានទស្សនៈខុសៗគ្នាលើប្រភពដើមនៃស្ថាប័នរដ្ឋប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់បុរាណ។
ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប
ការងារសំខាន់របស់ Plutarch ដែលបានក្លាយជាស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ គឺជាស្នាដៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់។ "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប" បានស្រូបយកសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ធំសម្បើម រួមទាំងព័ត៌មានពីស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូបុរាណដែលមិនបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះបូជនីយដ្ឋានបុរាណ សម្រង់ពី Homer, epigrams និង epitaphs ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការតិះដៀល Plutarch ចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់គាត់ចំពោះប្រភពដែលគាត់ប្រើ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែយកមកពិចារណាថា រឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់មិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាដានដែលវាបន្សល់ទុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសន្ធិសញ្ញា "On the Malice of Herodotus" ដែលក្នុងនោះ Plutarch បន្ទោស Herodotus ចំពោះភាពលំអៀង និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គ្រាមក្រិក-ពែរ្ស។ (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។សង្គ្រាមក្រិក-ពែរ្ស). Plutarch ដែលរស់នៅ 400 ឆ្នាំក្រោយមក ក្នុងយុគសម័យមួយនៅពេលដែលគាត់បានដាក់វា ស្បែកជើងរ៉ូម៉ាំងមួយត្រូវបានលើកពីលើក្បាលរបស់ក្រិចគ្រប់រូប ចង់ឃើញមេទ័ពធំៗ និងអ្នកនយោបាយមិនដូចពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាតំណាងដ៏ឧត្តមនៃភាពក្លាហាន។ និងភាពក្លាហាន។ គាត់មិនបានស្វែងរកការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តឡើងវិញនៅក្នុងភាពពេញលេញពិតប្រាកដរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែបានរកឃើញនៅក្នុងវានូវឧទាហរណ៍ដ៏ឆ្នើមនៃប្រាជ្ញា វីរភាព និងការលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងនាមមាតុភូមិ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីចាប់យកការស្រមើស្រមៃនៃសហសម័យរបស់គាត់។
នៅក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Alexander the Great លោក Plutarch បង្កើតគោលការណ៍ដែលគាត់បានប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការជ្រើសរើសការពិត៖ “យើងសរសេរមិនមែនប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជីវប្រវត្តិ ហើយគុណធម៌ ឬភាពថោកទាបមិនតែងតែអាចមើលឃើញនៅក្នុងទង្វើដ៏រុងរឿងបំផុតនោះទេ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗ ទង្វើ ពាក្យសម្ដី ឬរឿងកំប្លែងដែលមិនសូវសំខាន់ខ្លះ បង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ប្រសើរជាងការប្រយុទ្ធដែលមនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់បានស្លាប់ ការដឹកនាំនៃកងទ័ពដ៏ធំ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងនានា។ ភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកសិល្បៈរបស់ Plutarch បានធ្វើឱ្យការអានប្រៀបធៀបជីវិតជាទីពេញចិត្តសម្រាប់យុវវ័យ ដែលបានរៀនពីការសរសេររបស់គាត់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិច និងរ៉ូម។ វីរបុរសរបស់ Plutarch បានក្លាយជាបុគ្គលនៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សម័យបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់សមាជិកសភាដ៏ឆ្លាតវៃរបស់ Solon (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ SOLON), Lycurgus (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។លីឃឺរ)និង Numa (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ NUMA POMPILIUS)ហើយចុងបញ្ចប់នៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងហាក់ដូចជារឿងល្ខោនដ៏អស្ចារ្យដែលជំរុញដោយការប៉ះទង្គិចគ្នានៃតួអង្គរបស់សេសារ។ (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ CAESAR Gaius Julius), Pompeii (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ POMPEI Gnaeus), Crassa (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ KRASS), អាន់តូនី, ប្រ៊ូស (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ BRUTUS Decimus Junius Albinus).
បើគ្មានការបំផ្លើសទេ យើងអាចនិយាយបានថា អរគុណដល់ Plutarch វប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបបានបង្កើតគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណជាយុគសម័យពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនៃសេរីភាព និងសេចក្តីក្លាហានរបស់ពលរដ្ឋ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ដោយអ្នកគិតអំពីការត្រាស់ដឹង តួរលេខនៃបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ និងជំនាន់នៃ Decembrists ។ ឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិក្រិចបានក្លាយជាពាក្យគ្រួសារ ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពជាច្រើននៃជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សអស្ចារ្យត្រូវបានគេហៅថា "Plutarchs" នៅសតវត្សទី 19 ។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ . 2009 .

សូមមើលអ្វីដែល "Plutarch" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

ពី Chaeronea (c. 45 c. 127) ភាសាក្រិច។ អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូខាងសីលធម៌។ គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Platonic Academy ហើយបានប្រកាសអំពីការគោរពរបស់ផ្លាតូ ដោយផ្តល់កិត្តិយសដល់មនុស្សជាច្រើន។ stoic, peri-pathetic និងឥទ្ធិពល Pythagorean នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈនៃសម័យនោះ ...... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

- (គ.ស. ៤០-១២០) អ្នកនិពន្ធក្រិក ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ; រស់នៅក្នុងយុគសម័យនៃស្ថេរភាពនៃចក្រភពរ៉ូម៉ាំង នៅពេលដែលសេដ្ឋកិច្ច ជីវិតនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមបុរាណបានឈានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការជាប់គាំងយូរ និងការពុកផុយ។ មនោគមវិជ្ជា ...... សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ

- (គ.៤៦ គ.១២៧) ទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធ និងជាប្រវត្តិវិទូ មកពី ចឺនៀ (បូអ៊ីតៀ) ប្រាជ្ញាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ពេលទស្សនវិជ្ជាមិនមើលទៅហាក់ដូចជាទស្សនវិជ្ជា ហើយសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដោយលេងសើច។ ការសន្ទនាគួរតែជាកម្មសិទ្ធិទូទៅរបស់ពិធីបុណ្យដូចជាស្រា។ ថៅកែ... ... សព្វវចនាធិប្បាយរួមនៃ aphorisms

ផ្លាទីក- Plutarch ។ PLUTARCH (ប្រហែល 45 អំពី 127) អ្នកនិពន្ធក្រិក។ ការងារសំខាន់ "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប" របស់ក្រិកនិងរ៉ូមឆ្នើម (50 ជីវប្រវត្តិ) ។ ស្នាដៃ​ជាច្រើន​ទៀត​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​ត្រូវ​បាន​រួបរួម​គ្នា​ក្រោម​ឈ្មោះ​កូដ “Moralia”... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរូបភាព

និងប្តី។ តារា។ ed. របាយការណ៍៖ Plutarkhovich, Plutarkhovna និស្សន្ទវត្ថុ៖ Tarya Arya.Origin: (ឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្រិក Plutarchos ។ មកពីទ្រព្យសម្បត្តិ plutos និងអំណាច arche ។) វចនានុក្រមនៃឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន។ Plutarch a, m ។ កម្រ របាយការណ៍៖ Plutarkhovna, Plutarkhovna ។ និស្សន្ទវត្ថុ... វចនានុក្រមនៃឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន

Plutarch, Plutarchos ពី Chaeronea មុន 50 បន្ទាប់ពី 120។ ន. e., ទស្សនវិទូក្រិក និងជាអ្នកជីវប្រវត្តិ។ គាត់មកពីគ្រួសារអ្នកមាន រស់នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយក្នុង Boeotia ។ នៅទីក្រុងអាថែន គាត់បានសិក្សាគណិតវិទ្យា វោហាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ដែលក្រោយមកភាគច្រើនមកពី ...... អ្នកនិពន្ធបុរាណ

PLUTARCH វចនានុក្រម - សៀវភៅយោងលើក្រិកបុរាណ និងរ៉ូម អំពីទេវកថា

PLUTARCH- (គ. ៤៦ – គ. ១២៦) អ្នកនិពន្ធ និងជីវប្រវត្តិជនជាតិក្រិច កើតនៅ Chaeronea (Boeotia) សិក្សានៅទីក្រុង Athens ជាបូជាចារ្យ Pythian Apollo នៅ Delphi បានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ប្រទេសអ៊ីតាលី រស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ ភាគច្រើននៃការងាររបស់ Plutarch ឧទ្ទិសដល់វិទ្យាសាស្ត្រ ...... បញ្ជីឈ្មោះក្រិកបុរាណ

- (គ.៤៥ គ.១២៧) អ្នកនិពន្ធ និងជាប្រវត្តិវិទូក្រិកបុរាណ។ ការងារសំខាន់៖ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបនៃជនជាតិក្រិច និងរ៉ូម៉ាំងឆ្នើម (៥០ ជីវប្រវត្តិ)។ ស្នាដៃជាច្រើនទៀតដែលបានចុះមកយើងរួមគ្នាក្រោមឈ្មោះកូដ Moralia... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

- (ផ្លាតារុស, Πλούταρχος) ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិក្រិចម្នាក់ដែលរស់នៅ Boeotia ក្នុងសតវត្សទី 1 នៃគ.ស. បានធ្វើដំណើរច្រើន ហើយចំណាយពេលខ្លះនៅទីក្រុងរ៉ូម។ គាត់បានស្លាប់នៅប្រហែល 120 នៃគ។ សព្វវចនាធិប្បាយទេវកថា

"ខ្ញុំមិនត្រូវការមិត្តភ័ក្តិដែលយល់ព្រមជាមួយខ្ញុំលើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈជាមួយខ្ញុំ ងក់ក្បាល ព្រោះស្រមោលធ្វើរឿងដដែលនេះប្រសើរជាង"។
ពាក្យទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជីវប្រវត្តិក្រិកបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ ទស្សនវិទូ ប្រវត្តិវិទូ Plutarch ។ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីមូលហេតុដែលឈ្មោះ និងស្នាដៃរបស់មនុស្សពិសេស និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះនៅតែត្រូវបានគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះបីជាការពិតនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ត្រូវបានបាត់បង់យ៉ាងទូលំទូលាយក៏ដោយ ក៏ព័ត៌មានមួយចំនួននៅតែមានដោយសារ Plutarch ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ ក្នុង​សំណេរ​របស់​គាត់ គាត់​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​មួយ​ចំនួន​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​តាម​ផ្លូវ​ជីវិត​របស់​គាត់។

កុមារភាពរបស់ Plutarch

Plutarch កើតនៅឆ្នាំ 46 នៅទីក្រុង Chaeronea នៃប្រទេសក្រិក Boeotia ។ សូមអរគុណដល់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ដែលទស្សនវិទូនាពេលអនាគតបានទទួល ការអប់រំល្អឥតខ្ចោះដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពបន្ថែមទៀតរបស់គាត់។ ការអប់រំគ្រួសារមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ បានជួយ Plutarch ឱ្យយល់ពីចំណេះដឹងជាច្រើន ហើយក្រោយមកក្លាយជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃជាច្រើន។

ឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Avtobul និងជីតា Lampriy បានទទួលការអប់រំល្អ។ មនុស្សឆ្លាត. ពួកគេបានប្រាប់គាត់នូវអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្បីល្បាញ អាចគាំទ្រការសន្ទនាលើប្រធានបទណាមួយ។ ការអប់រំរបស់ឪពុកនិងជីតារបស់គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យ Plutarch ទទួលបានការអប់រំបឋមរបស់គាត់នៅផ្ទះ។

គាត់មានបងប្អូនពីរនាក់ទៀត - ជាអ្នកបំភ្លឺផងដែរ។ គេដឹងថាទោះបីជាមានការអប់រំពីសមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ក៏ដោយក៏ពួកគេមិនមែនជាអ្នកអភិជនដែរទោះបីជាពួកគេជាពលរដ្ឋអ្នកមានក៏ដោយ។ ទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យគ្រួសាររបស់ពួកគេមានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេ។

យុវជននៃ Plutarch

ចាប់ផ្តើមពីខ្លាំងណាស់ ដើមឆ្នាំ Plutarch បានសិក្សាឥតឈប់ឈរ ហើយដោយវិធីនេះ បានធ្វើរឿងនេះពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ដើម្បីទទួលបានការអប់រំពិសេស គាត់បានទៅទីក្រុងអាថែន ជាកន្លែងដែលគាត់បានសិក្សាផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា វោហាសាស្ត្រ គណិតវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា និងផ្សេងៗទៀត។ គ្រូសំខាន់របស់គាត់នៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះគឺ អាម៉ូនិក ដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ Plutarch ។

សកម្មភាពរបស់ Plutarch

បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់ Plutarch បានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញ ហើយបានលះបង់ជីវិតដែលនៅសល់របស់គាត់ដើម្បីបម្រើ Chaeronea ។ ដោយសារចំណេះដឹងចម្រុះរបស់គាត់ គាត់បានធ្វើការនៅក្នុងមុខតំណែងគ្រប់គ្រងតាំងពីក្មេងមកម្ល៉េះ។ ដោយសារតែធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ គាត់តែងតែទៅជួបអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Trajan ដោយខ្លួនឯង ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយមួយចំនួន។

ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចអាជីវកម្មនៅទីក្រុងរ៉ូម គាត់នៅតែអាចចូលរួមការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបាននិយាយយ៉ាងសកម្មចំពោះពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសន្ទនាបែបនេះ គាត់បានក្លាយជាមិត្តនឹងកុងស៊ុល Quintus Sosius Senecion - មិត្ត​ល្អត្រាចាន់។ មិត្តភាពនេះជាមួយ Senecion រួមជាមួយនឹងកិត្តិនាមដែលកំពុងកើនឡើងរបស់ Plutarch បានបម្រើឱ្យគាត់ឆ្លងកាត់ ជណ្តើរអាជីព. រហូតដល់ឆ្នាំ 117 គាត់បានបម្រើការជាកុងស៊ុល ហើយបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Trajan ក្រោមអធិរាជរ៉ូម៉ាំងថ្មី Hadrian លោក Plutarch បានបម្រើការជាព្រះរាជអាជ្ញានៃខេត្ត Achaia ។

មុខតំណែងទាំងនេះមានទំនួលខុសត្រូវ និងសំខាន់ណាស់។ ដើម្បីយល់ពីសារៈសំខាន់ពេញលេញរបស់ពួកគេ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា មិនមែនការសម្រេចចិត្តតែមួយនៅក្នុងខេត្ត Achaia អាចមានសុពលភាពដោយគ្មានការចូលរួមពី Plutarch នោះទេ។ នេះមានន័យថាព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយត្រូវតែសម្របសម្រួលជាមួយគាត់។ ការសម្រេចចិត្តនេះឬនោះត្រូវបានអនុវត្តលុះត្រាតែវាត្រូវបានអនុម័តដោយ Plutarch ។

ក្រៅ​ពី​នយោបាយ លោក​ក៏​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ខ្លាំង​លើ​សាសនា និង​សកម្មភាព​សង្គម។ ដូច្នេះ នៅជុំវិញឆ្នាំ 95 Plutarch ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបូជាចារ្យនៅក្នុងព្រះវិហារ Apollo នៅ Delphi ។ ពួកបូជាចារ្យនៅពេលនោះត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសង្គម ហើយការពិតនេះថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងការគោរពចំពោះ Plutarch ក្នុងចំណោមប្រជាជន។ មនុស្ស​ម្នា​ថែម​ទាំង​បាន​សង់​រូប​សំណាក​មួយ​ជា​កិត្តិយស​របស់​លោក។

ស្នាដៃរបស់ Plutarch

Plutarch បានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃសំខាន់ៗជាច្រើន។ គាត់បានបង្កើតអត្ថបទជាងពីររយលើប្រធានបទផ្សេងៗ។ ជាចម្បង ពួកវាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការណែនាំអំពីធម្មជាតិ។ ជាអកុសល មានតែផ្នែកតូចមួយនៃស្នាដៃរបស់គាត់បានឈានដល់សតវត្សរបស់យើង។ ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាការងារសំខាន់របស់គាត់ - "ជីវិតប្រៀបធៀប" ដែលគាត់បានពិពណ៌នាអំពីជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សល្បី ៗ ៖ រ៉ូមនិងក្រិក។

ខ្លឹមសារនៃ "ជីវិតប្រៀបធៀប" គឺថា អ្នកនិពន្ធបានយកជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលពីរនាក់មកធ្វើការប្រៀបធៀប។ ដូច្នេះ នៅក្នុងការងារនេះ អ្នកអាចរកឃើញការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ Alexander the Great, Gaius Julius Caesar, Theseus, Romulus, Cicero និងអ្នកដទៃ។ ការងារនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើង ដោយសារវាមានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបាន និងពេញលេញបំផុតអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈបុរាណ។ ជីវប្រវត្តិនៃគូស្វាមីភរិយាម្ភៃពីរបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅសល់ត្រូវបានបាត់បង់។

ក្នុងចំណោមស្នាដៃផ្សេងទៀតរបស់ Plutarch: "ការណែនាំនយោបាយ", "លើភាពវៃឆ្លាតនៃសត្វ", "លើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់កុមារ", "នៅលើភាពឯកោ", "លើការព្យាបាទរបស់ Herodotus", "លើការចង់ដឹងចង់ឃើញហួសហេតុ" និងជាច្រើនទៀតនៅលើ ប្រធានបទដ៏ធំទូលាយមួយ។ ការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងគឺការសន្ទនា Pythian ដែលគាត់ពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗនៃសម័យរបស់គាត់។

សិស្សរបស់ Plutarch

ទោះ​បី​ជា​គាត់​ជា​អ្នក​នយោបាយ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​និង​សកម្ម សកម្មភាព​សង្គម Plutarch ក៏ជាបុរសគ្រួសារដ៏ល្អម្នាក់ និងជាឪពុករបស់កូនៗរបស់គាត់។ គេ​មិន​ដឹង​ច្បាស់​ថា​គាត់​មាន​កូន​ប៉ុន្មាន​នាក់​នោះ​ទេ។ ប្រភព​ខ្លះ​និយាយ​ពី​កូន​ប្រុស​ប្រាំ​នាក់។

ដូចឪពុករបស់ Plutarch ដែរ គាត់បង្រៀនកូនរបស់គាត់ដោយខ្លួនឯង។ ផ្ទះរបស់គាត់មិនដែលនៅទទេទេ។ យុវជនតែងតែត្រូវបានស្វាគមន៍នៅទីនេះ។ ក្នុងន័យនេះ Plutarch បានបើកបណ្ឌិតសភាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលគាត់ជាអ្នកដឹកនាំ និងជាសាស្ត្រាចារ្យ។ ដូច្នេះហើយ គាត់មានសិស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែជាអកុសល ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺនៅស្ងៀមអំពីឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ គេគ្រាន់តែដឹងថាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដើរតាមរបស់ Plutarch គឺជាក្មួយប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Sextus នៃ Chaeronea ដែលបានចិញ្ចឹម Marcus Aurelius ខ្លួនឯង ដែលជាអធិរាជនាពេលអនាគតដ៏ល្បីល្បាញ។

Plutarch បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 127 ។ គាត់រស់នៅប៉ែតសិបមួយឆ្នាំ។ សម្រាប់ពេលនោះ វាជាយុគសម័យដ៏គួរឱ្យគោរពណាស់; គាត់តែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ ហើយតែងតែដាស់តឿនមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ និងមនុស្សទាំងអស់ដោយពាក្យថា "គ្មានរាងកាយណាអាចរឹងមាំបានដែលស្រាមិនអាចបំផ្លាញវាបានទេ" ។ ជាការពិតណាស់ពាក្យ "មាស" ដែលមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេឆ្លងកាត់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។