Tusi, Abulkasim (ca. 940 - ca. 1020) - tadsjikisk-persisk. digter. Født i Khorasan nær byen Tus i familien til en godsejer (dikhkan). OM tidligt arbejde F. ved intet. Antage efter 50 år begyndte det gamle Iran at versificere. myter, legender og fortællinger, der kalder hans værk "Shahname". Har arbejdet på det i ca. 35 år. Teksten til Shahnameh består af 52 tusinde kupletter. Eposet er opbygget som en kongehistorie. Indholdsmæssigt falder den ind i tre perioder: mytisk, heroisk. og ist., men formelt er "Shahname" en enkelt ist. fortælling. Det er opdelt i 50 dastans (legender, fortællinger) efter antallet af regeringer. Herskerne arver successivt hinanden fra myten. Kayumarsa (tyremand) mod øst. Yazdegerda III, sidste hersker Sassaniddynastiet (224 - 651), erobret af de arabiske muslimer. tropper.
Fremragende definition
Ferdowsi
OKAY. 940–1020 eller 1030) I Østen siger man, at oversættelse af et poetisk værk altid er bagsiden smukt tæppe. Og alligevel falder lysten til oversættelser ikke. Kendere af litteratur stræber ikke kun efter at formidle indholdet, men også originalens storhed eller charme, skønheden poetisk sprog. Berømt bog Den iranske klassiker Ferdowsi's Shahnameh blev oversat meget gode oversættere- Vladimir Derzhavin og Semyon Lipkin. I deres oversættelse læses dette enorme værk (ca. 55 tusind beits) ganske let og levende. Jeg tror, at mange læsere aldrig har haft et bind af Shahnameh i deres hænder, så vi vil gerne kort introducere dig til dette værk. Digtet begynder med "Et ord til fornuftens pris": Tiden er inde til, at den sande vismand endelig taler om fornuften. Vis os ordet, ros sindet, og lær folk med din historie. Af alle gaverne, hvilken er mere værdifuld end fornuften? Lovet være ham - stærkere end alle gode gerninger. Kronen, skønheden i alt levende er fornuften. Erkend, at eksistensgrundlaget er fornuften. Han er din rådgiver, han er i folks hjerter, han er med os på jorden og i himlen. Fra sindet - sorg og fornøjelse, Fra sindet - storhed og fald. For en person med med en ren sjæl Uden grund er der ingen jordisk glæde... Næste lyder rosende ord grund, så - "Ordet om skabelsen af verden": Jeg vil begynde, så din sjæl vil kende de første principper fra begyndelsen. Gud skabte jo noget ud af ingenting, så hans kraft kunne blive synlig. Uden for tiden, uden for jordiske byrder i det første princips verden, skabte han fire. I oldtiden og i middelalderen blev verden repræsenteret som bestående af fire elementer - jord, luft, vand og ild. Efter kapitlet om verdens skabelse kommer "prædikenen om menneskets skabelse", derefter "prædikenen om hvordan Kongernes Bog blev sammensat", som blev påbegyndt af digteren Dakiki. Og så - kapitler om legendariske konger. Der er 50 regeringer i alt. Inde i legenderne er dastans. Nogle kongers fødsel sammenlignes med de største rumbegivenheder: Faridun den salige blev født, Og universets natur blev ny. Faridun regerede sikkert ind i alderdommen. I slutningen af sit liv delte han rigerne mellem sine tre sønner. Den ældste, Tur, tog Turan i besiddelse, den mellemste, Salm, - Rom, og yngste søn, Iraj, fik Iran. De ældre brødre begyndte at misunde den yngre, lokkede ham til at besøge dem og slog ham ihjel. Den ældre Faridun kunne ikke hævne sin elskede søn, og det ville blive gjort af Iraj Manuchihrs barnebarn, som besejrede Tur og Salm, huggede deres hoveder af og sendte dem til Faridun. Faridun kroner Manuchihr og overfører tronen til ham. Så hundredvis af sider indeholder en poetisk historie om mange historiske begivenheder, hvor mennesker, der er smukke i hjertet, og onde, og grusomme og modbydelige, deltager. Shahnameh-forsker I. Braginsky kalder digtet et hav, både dets overflade og dets dybder er også enorme. "Forskere troede normalt, at det vigtigste i "Shahname" var skildringen af de ædle helte i Irans kamp med de onde Turanian-konger, at det vigtigste i "Shahname" var en retfærdig, men krig. Legenden om Siyavush viser dog, at det ikke var tanken om krig, men tanken om fred, der styrede digterens hånd...” Hver gang tilpasser han Shahnamehs ideer til sig selv. I forskellige tider de bragte kampen for fred og for folks lykke frem, dernæst heltefortællinger for at inspirere folket til heltegerninger, samt den religiøse kamp, som også ganske tydeligt afspejler sig i digtet. Abulqasim Ferdowsis liv består ligesom mange iranske klassikere af legender. Men hvad ved man med sikkerhed? Det faktum, at Ferdowsi er digterens pseudonym, som oversat til russisk betyder "paradis". Det nøjagtige år for hans fødsel er ukendt. Men det er kendt, at digteren modtog sin uddannelse i sin fars hus, en velfødt, fattig aristokrat-dikhkan. Han studerede arabisk og muligvis mellempersisk. Hans viden var omfattende, så han fik også kaldenavnet "hakim" - vismand, videnskabsmand. Der er en legende om, at Ferdowsi besluttede at skrive sit digt om kongerne for at bygge en dæmning til bondemarker for den belønning, han fik fra herskeren. Ferdowsis liv gik mellem krige, han var i stor nød, tabet af hans elskede søn ældede ham hurtigt. I 1010 præsenterede han sit episke digt til Sultan Mahmud. Ved paladset blev han mødt som en "hillbilly". De tilbød at deltage i en konkurrence med hofdigtere. Alle skulle improvisere en linje af samme meter og et rim. Og den sidste linje, som er den sværeste at improvisere, skulle komponeres af Ferdowsi. Den første digter begyndte: "Selv månen er svagere end dit ansigt." En anden fortsatte: "Der er ingen rose i blomsterhaven, der svarer til din kind." Den tredje sagde: "Dine øjenvipper gennemborer ringbrynjen." Alle begyndte at vente på, hvad rumvæsenet ville sige. Legenden siger, at Ferdowsi kontrasterede disse stereotype billeder, kedelige metaforer, med et billede fra folkeeposet: "Som Gibes pile i hans kamp med Pashan." Alt dette er vanskeligt for os at fatte, eftersom linjerne er givet i interlineær oversættelse, men lad os tro legenden om, at Ferdowsi ikke blot gav fuldstændighed til kvadet, men som om han selv gennemborede sine rivaler med sit vers. Traditionen siger, at Mahmud afviste digterens gave. Ferdowsi skrev en bidende satire som svar. Forfatteren af Shahnameh måtte gemme sig for den vrede sultan. Temaet om kongen og digteren er siden blevet et af de førende i middelalderdigtningen på det farsi, som Ferdowsi skrev. Traditionen siger, at Mahmud en dag hørte et vers om militære bedrifter, der ramte ham. Han spurgte, hvem disse vers tilhørte. "Firdousi," svarede de ham. Kongen besluttede at tilgive digteren og belønne ham generøst, men det var for sent. En karavane af kameler med gaver til digteren gik ind ad byen Tus by, men på den anden side var der på det tidspunkt et begravelsesoptog med liget af den afdøde digter ved at forlade en anden port. Ferdowsis grav er blevet bevaret. I 1934 blev der rejst et mausoleum på den i forbindelse med fejringen i Iran af årtusindskiftet siden digterens fødsel. Gennady Ivanov
Den største digter i Iran, skaberen af det episke digt "Shah Name" (Kongernes Bog). Abul Qasim F. b. mellem 932 og 935/6 e.Kr e. i nærheden af bjergene. Tusa, i Khorasan (resterne af denne by ikke langt fra det nuværende Mashhad), i familien af en dikhkan, som dengang... ... Litterær encyklopædi
- (mere korrekt F iy, dvs. paradis, Abul Kasim Tussky) den mest berømte persiske digter, født omkring 935, døde kort efter 1020. Omfattende vidnesbyrd om F. og Shahnama er indeholdt: a) i to persiske forord til Shahnama, hvoraf en... ... Encyklopædisk ordbog F.A. Brockhaus og I.A. Efron
Abulqasim (ca. 940 1020 eller 1030) persisk digter. Forfatter til digtet Shahnameh (1. udgave 994, 2. udgave 1010), som omfatter omkring 55 tusind beits (couplets) og er konventionelt opdelt i mytologiske, heroiske og historiske dele. Aforismer, citater Der er... ... Konsolideret encyklopædi aforismer
Abul Qasim (f. mellem 934-941 - d. ca. 1020) - digter og tænker, klassiker af persisk og tadsjikisk litteratur, forfatter til epos. digte Shahnameh (Kongernes Bog). I det monumentale (120 tusind. poetiske linjer) F.s digt opridser Irans historie fra oldtiden... ... Filosofisk encyklopædi
Ferdowsi A.- FIRDOUSI Abulqasim (ca. 9401020 eller 1030), pers. digter. Shahnameh-digtet (1. udg., 994, 2. 1010) omfatter ca. 55 tusind beyts (par). Konventionelt opdelt i mytologisk, heroisk. og ist. dele. Forårsaget en række efterligninger og såkaldte. cyklisk digte...... Biografisk Ordbog
Monument til Ferdowsi på pladsen opkaldt efter ham i Teheran. For digterens fødder er Shahnamehs helte, den fremtidige helt Zal og falken Simurgh, der fodrede ham. Abulkasim Firdausi (Hakim Abulkasym Mansur Hasan Firdausi Tusi) (født i 940, død omkring 1020 eller 1030) ... ... Wikipedia
Abulkasim (ca. 940, Tuye, - 1020 eller 1030, ibid.), persisk og tadsjikisk digter. Født ind i familien af en falleret aristokrat godsejer. I 976 begyndte han at arbejde på fortsættelsen af digtet "Shahname", påbegyndt af digteren Dakiki. Første udgave... ... Store sovjetiske encyklopædi
Tusi, Abulkasim (ca. 940 c. 1020) tadsjikisk-persisk digter. Født i Khorasan nær byen Tus i familien til en godsejer (dikhkan). Intet vides om F.s tidlige arbejde. Formentlig begyndte han efter 50 år at versificere gamle iranske myter... ... Sovjetisk historisk encyklopædi
Ferdowsi- Tusi, Abulkasim (ca. 940 ca. 1020) tadsjikisk persisk. digter. Født i Khorasan nær byen Tus i familien til en godsejer (dikhkan). Intet vides om F.s tidlige arbejde. Antage Efter 50 år begyndte Iran at versificere andre lande. myter, legender og... Oldtidens verden. encyklopædisk ordbog
Ferdowsi, Abulqasim- Ferdowsi. Udskåret sten med billedet af Ferdowsi. Samling af Majlis Bibliotek. Teheran. FIRDOUSI Abulqasim (ca. 940 1020 eller 1030), persisk digter. Digtet "Shahnameh" (et stort værk, som Ferdowsi brugte 35 år af sit liv på;... ... Illustreret encyklopædisk ordbog
Bøger
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Ferdowsis digt Shahnameh er et helteepos om de iranske folk, et klassisk værk og National stolthed Litteratur: Persisk moderne Iran og det tadsjikiske sovjetiske Tadsjikistan, og...
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Denne bog vil blive produceret i overensstemmelse med din ordre ved hjælp af Print-on-Demand-teknologi. Ferdowsis digt "Shahnameh" er det iranske folks helteepos, et klassisk værk og...
Hakim Abulqasim Mansour Hassan Ferdowsi Tusi(Persisk, tadsjikisk akim Abulosim Mansur asan Firdavsii Tus; 935-1020) - Persisk digter, forfatter til det episke digt "Shahnameh" ("Kongernes Bog"), han er også krediteret med digtet "Yusuf og Zuleikha" (bibelsk- Koranhistorie om Josef). Han er meget populær og betragtes som den nationale digter i Iran, Tadsjikistan, Usbekistan og Afghanistan.
Biografi
Født mellem 932 og 936 i nærheden af byen Tus, i Khorasan, i en shiitisk-ismaili-familie af dikhkan, som feudale godsejere dengang blev kaldt. Det kan antages, at Ferdowsis godser var små og kun knap brød deres ejere, hvis situation i disse år med uophørlige krige var meget vanskelig.
Der er næsten ingen oplysninger om Ferdowsis barndom og ungdom. Han fik en god uddannelse for den tid, var flydende i begge litterære sprog i Iran fra den æra - arabisk og persisk, og kan endda have været fortrolig med litterært sprog præ-muslimsk Iran - Pahlavis.
Ferdowsi (hans poetiske navn oversættes til "Paradise") højt værdsat viden: "Søg veje til intelligente ord, gå gennem hele verden for at få viden." Han fik tilnavnet "hakim" ("vismand", "videnskabsmand") for dybden og bredden af sin viden.
Ferdowsis ungdom falder på den periode af iransk historie, hvor det lokale feudale aristokrati efter en årrække med arabisk herredømme frigjorde sig fra erobrernes åg og i fjerne egne af kalifatet igen tog magten i egen hånd.
Han boede i Ghazni i lang tid, var i tjeneste for Sultan Mahmud af Ghaznavid (som han dedikerede Shahnameh). Imidlertid er hovedideen med digtet, at kun arvelige bærere kongemagt har ret til det, behagede ikke sultan Mahmud, som var mere tilfreds med magtens legitimitet frem for arvelighed.
Ved berømt legende, som ikke har nøjagtig bekræftelse, nægtede sultanen at betale Ferdowsi for digtet. Dette gjorde digteren meget vred, og han skrev en satire, hvori han bebrejdede sultanen at være nedstammet fra en slave. Som et resultat af sultanens vrede blev Ferdowsi tvunget til at flygte fra landet og vandre i fattigdom resten af sit liv. Legenden inspirerede D. Kedrin til at skrive digtet "Dowry".
Der er en legende, ifølge hvilken sultan Mahmud kort før Ferdowsis død ved et uheld hørte fra en af hofmændene et udtryksfuldt vers fra "Shahname", forhørte sig om forfatteren og lærte, at verset var fra "Kongenes Bog" dedikeret til Mahmud af den berømte Ferdowsi, som nu lever i fattigdom i Tus. Mahmud beordrede straks, at en rig gave skulle sendes til Tus for Ferdowsi (60.000 sølvdirham - ifølge Aruziya; 60.000 guldchervonetter - ifølge senere legender). Og Ferdowsi døde kort før dette. På samme tid, da hans lig blev båret ud gennem en byport til begravelse, kom kameler med gaver fra Mahmud ind i en anden byport.
grav
Ferdowsi blev begravet i byen Tus i sin egen have, da lokale gejstlige ikke tillod ham at blive begravet på byens kirkegård. Guvernøren i Khorasan-provinsen beordrede opførelsen af et mausoleum over Ferdowsis grav, hvorefter dette sted blev et objekt for massetilbedelse. Efterfølgende faldt gravstedet i forfald, og efter ordre fra Reza Shah blev det restaureret i årtusindet efter digterens fødsel, i perioden 1928-1934. Restaureringen blev udført af Selskabet national arv Iran, hvorefter Ferdowsis grav blev ophøjet til rang af en national helligdom.
Skabelse
Shahnameh er det eneste værk af Ferdowsi, hvis forfatterskab er ubestrideligt fastslået. Måske skrev Ferdowsi digte i sin ungdom, men de har ikke overlevet den dag i dag. I nogen tid blev Ferdowsi også krediteret med digtet "Yusuf og Zuleikha" (en bibelsk-koranisk historie om Josef), men pt. videnskabssamfund nægter sit forfatterskab. Der er også debat i forskerkredse om satirisk digt, angiveligt af Ferdowsi, hvor digteren latterliggjorde Sultan Mahmud af Ghazni for ikke at belønne digterens arbejde ordentligt. Ferdowsis tidlige biograf Nizami Aruzi hævdede, at hele teksten i dette digt, bortset fra seks linjer, blev ødelagt af en velønsker, der specielt købte dette digt af Ferdowsi for tusind dirham. En række fragmenter af Shahnameh-teksten ligner satiriske digte; nogle forskere anser dem for at være opdigtede, andre er tilbøjelige til at betragte dem som ægte kreationer af Ferdowsi.
Hukommelse
- Nationalbiblioteket i Republikken Tadsjikistan opkaldt efter. Abulkasyma Firdavsi (Dushanbe, Tadsjikistan).
- Ferdowsi University (Mashhad, Iran).
- Området opkaldt efter Ferdowsi (Teheran, Iran) med et monument til digteren
- Gade opkaldt efter Ferdowsi (Dushanbe, Tadsjikistan).
- Gade opkaldt efter Ferdowsi (Jerevan, Armenien).
- Gade opkaldt efter Ferdowsi (Baku, Aserbajdsjan).
- Gade opkaldt efter Firdousi (Tasjkent, Usbekistan).
- Gade opkaldt efter Firdousi (Samarkand, Usbekistan).
- Monument til Ferdowsi i Rom.
- Ferdowsi-prisen
- En buste af Ferdowsi er installeret ved indgangen til Nationalbiblioteket Tadsjikistan (Dushanbe).
- Baseret på Ferdowsis værk "Shahname" lavede instruktør Boris Kimyagarov en filmtrilogi - "The Tale of Rustam" (1971), "Rustam and Sukhrab" (1971) og "The Tale of Siyavush" (1976, "Tajikfilm").
- Til digterens 1000-års jubilæum, i 1933, skrev den aserbajdsjanske digter og dramatiker Huseyn Javid skuespillet "Siyavush" baseret på et af plottene i hans digt "Shahname".
Mausoleum ved digtergraven i Tus
Ferdowsis grav
Scener fra Shahnameh
Monument til Ferdowsi i Teheran
Monument til Ferdowsi i Rom
Fødsel på side
Mansur, søn af Hasan, som senere blev berømt som Hakim Abulqasim Ferdowsi, blev født i 940-41. år i Pazhe - en af de historiske landsbyer i Tus. Nizami Aruzi skriver i sin bog "Chahar Makale": "Den store digter Abulkasim Ferdowsi kom fra dekhkanerne (godsejere) i Tus, fra en landsby kaldet Bazh (Page). Det her stor landsby, tusindvis af krigere er rekrutteret fra det."
Så Ferdowsis far var fra godsejerne i Tus. Bønderne var rige, og selv efter arabernes ankomst til Iran var de i stand til at bevare deres position og storhed. Amirerne fra den region havde en have kaldet "Firdous", hvor Mansurs far var gartner, hvorfor hans familie fik navnet Firdousi.
Landbrug
Vi ved næsten intet om Ferdowsis barndom og ungdom. De siger, at han også i begyndelsen arbejdede sammen med sin far, engagerede sig i landbruget og derfor blev rig. Nizami Aruzi skriver: "Firdousi nød fuldstændig velstand i denne landsby og takket være indkomsten fra hans jordlodder, var ikke afhængig af nogen af sin egen slags."
Vi ved heller ikke noget om Ferdowsis studier og lærere. Men at dømme efter resultatet af hans arbejde, det storslåede digt "Shah-navn", modtog han en god uddannelse, og viet mange år til studiet af visdom og historie.
Majestætiske Poesiens Palads
Ferdowsi var en mester i veltalenhed. Han samlede en stor en historisk materiale og begyndte at skrive "Shah-navn" - begyndte at komponere det iranske folks epos. Fra en ung alder elskede han legender og eventyr, han begyndte selv at komponere dastans (historier) og udskrev i vers sådanne berømte legender som "Bijan og Manizhe", "Suhrab", "Akvan-div", "Klagene om Pustam” og andre. I sit arbejde brugte han bøger som "Gushtasp-navn" af Dakiki og "Shah-navn" i prosa, skrevet af Abu Mansuri. På det tidspunkt var Ferdowsi cirka 40 år gammel, og han viede de næste 30 år af sit liv til dette arbejde. Forfatteren gav det iranske folk og verdenslitteraturen et udødelig værk.
Ferdowsis Shahnameh består af 60 tusind beits (digte), og dens tema er Irans historie, fra begyndelsen til tidspunktet for invasionen af de muslimske arabere og sassanidernes fald. Forfatteren opdelte denne æra i 50 dele og beskrev begivenhederne ved at nævne flere komponenter: mytologiske, heroiske og historiske. Selvfølgelig komponerede Ferdowsi ikke digtene af "Shah-navn" i den rækkefølge, som de er arrangeret i øjeblikket, han arbejdede gradvist, på foranledning af inspiration, og først til sidst samlede og kombinerede alle digtene. "Shah-navn" indeholder ikke kun historiske, men også moralske og didaktiske materialer.
Dette værk indtager en sådan position i den persiske litteraturs historie, at det betragtes som en "ordbog over det persiske sprog." Beskrivelsen af begivenhederne gør et meget stærkt indtryk, forfatteren er især dygtig til at formidle billeder af kampe. "Shah-navn", selvom det er meget stor bog, præsentationen er enkel og kortfattet. På grund af det faktum, at det afspejler folkeskikke, "Shah-navn" har stor betydning at studere iranernes kultur på forskellige tidspunkter.
En af de største fordele ved Ferdowsi i sammenligning med mange digtere er hans strenge overholdelse af moralens principper, da han bevidst ikke brugte et eneste uanstændigt ord i "Shah-nama" og i beskrivelsen historiske begivenheder var ærlig.
"Shah-navn" - evigt arbejde, hvis betydning de seneste århundreder ikke har kunnet mindskes. Hvad Ferdowsi skrev i "Shah-Nama" er den bedste ros for denne bog:
Og fra mine strofer opførte jeg sådan en bygning,
Hvad er inkluderet, ligesom jorden, i Herrens univers.
Oversættelse af I. Selvinsky
Ved retten i Ghazna
Ferdowsi færdiggjorde den første udgave af "Shah-nameh" i 994-95. I begyndelsen af sit arbejde med digtet nød han den materielle og åndelige støtte fra herskeren over Tus og andre ædle mennesker byer. Men lange år, som han viede til kompositionen af "Shah-navn", ødelagde forfatteren, og efter at have afsluttet bogen blev han tigger. På trods af at hans digte og historier var kendt af alle mennesker, støttede ingen ham. Han skrev fortvivlet:
O skæbne, /du/ løftede mig så højt op i himlen.
Da jeg blev gammel, hvorfor gjorde du mig så ulykkelig?!
Da jeg var ung, foretrak /du/ mig.
I alderdommen forlod hun mig i ydmygelse.
I stedet for en tøjle gav tiden mig en stav.
Al ejendom var spredt, og ulykke kom.
Ferdowsi havde en søn, som skæbnen tog fra ham. Denne begivenhed øgede digterens tristhed. Da han oplevede mentale kvaler og styrtede ud i fattigdom, besluttede han at overdrage "Shah-namaen" til den ædle emir med håbet om at forbedre sin situation. Sultan Mahmud Ghaznavi, den berømte Ghaznavid-amir, der regerede Khorasan og Transoxiana og under sine militære kampagner nåede selve Indien, tiltrak sig digterens opmærksomhed. Derfor begyndte Ferdowsi, 10 år efter færdiggørelsen af den første udgave af "Shah-name", at revidere bogen. Han tilføjede Sultan Mahmuds navn, digte, der roste ham og nogle kapitler til bogen, og forberedte også ny udgave"Shah-navn." Dette var omkring 1009-1010. På dette tidspunkt skrev en digter fra Tus:
Arbejdet så hårdt i disse tredive år
For dem, der ikke er arabiske, om dette persisk sprog genoplivet.
Ifølge Hijri var året fem og firs gange,
Da jeg komponerede denne kongelige bog.
Det er, hvad de skriver historiske kilder: "Firdousi tog "Shah-navnet" med sig og gik til gården - til Ghazna (Ghazna er en by i centrum af det moderne Afghanistan, hvis ruiner nu ligger nær byen Ghaznain - oversætterens notat). Efter at have afsluttet bogen, ønskede forfatteren at præsentere den for Sultan Mahmud. Dette endte dog ikke godt, og som skæbnen ville have det tilføjet endnu mere sorg til Ferdowsi.”
Der er en velkendt historie om, hvordan Ferdowsi kom til Ghazna og mødtes ved et møde med så berømte digtere ved Sultan Mahmuds hof som Unsuri, Asjadi og Farruhi. De vidste ikke, hvem Ferdowsi var. Og de foreslog: "Hver af os vil sige en linje af rubaiyat. Hvis Ferdowsi kan komponere den fjerde linje, får han lov til at være med i dette digtermøde." Ferdowsi var enig. Så begyndte digterne at udtale linjerne i denne rækkefølge:
De siger også, at så genkendte digterne Ferdowsi, tog ham med til Sultan Mahmuds gårdhave, og Ferdowsi rakte ham "Shah-namaen" og læste hans digte, der priste ham. Da Mahmud hørte dette, blev han glad og besluttede at belønne digteren. Sagen sluttede dog ikke der. Nizami Aruzi beskriver i sin bog "Chahar Makale" fortsættelsen af denne begivenhed som følger: "Mahmud holdt råd med disse mennesker: "Hvad skal vi give Ferdowsi?" De sagde halvtreds tusinde dinarer. Og selv det er for meget, for han er en Rafizi-kætter og tilhænger af den gudløse Mutazalit-bevægelse... Og Sultan Mahmud var en fanatiker, disse ord bragte tvivl hos ham, og han lyttede til dem.”
Sultan Mahmuds fejde med Ferdowsi
Mahmud anså Ferdowsis ulempe for at være, at han var shia, og ved at true ham ønskede han, at han skulle vende sig væk fra shiismen og hans kærlighed til Imam Ali. Men Ferdowsi blev vred og svarede med et digt, der truede sultanen:
Efter at have erobret friheden med bødlens økse,
Du ledte efter en hund i mig. Men foran dig er en løve!
Jeg ved det: hviskenderne rapporterede ondsindet.
Hvilken profet er den afviste Ali for mig!
Selv hvis de brændte mig eller spiddede mig -
Ikke kun Muhammed, men også Ali er min fakkel!
Oversættelse af I. Selvinsky
En anden grund til sammenstødet mellem Sultan Mahmud og Ferdowsi var spørgsmålet om nationalitet. Mahmud var tyrker af oprindelse, var ikke iraner, men Ferdowsi var forfatteren til et epos og de persisktalende iraneres stolthed. Derfor søgte sultan Mahmud at demonstrere, at heltene fra "Shah-navnet" er af ringe betydning. Der er en interessant historie om dette i bogen "Tarikh-e Sistan":
"Legenden om Rustam er sådan, at Abulqasim Ferdowsi satte den ind i poesi... Mahmud sagde: "Alt "Shah-navnet" er intet andet end legender om Rustam. Og i min hær er der tusinder som Rustam." Abulkasim svarede: "Må Herren leve længe! Jeg ved ikke, hvor mange krigere som Rustam er i din hær, men jeg ved, at Gud ikke skabte en anden helt som Rustam." Og efter at have bukket sig gik han."
Fly fra Ghazna
Sultan Mahmud, som viste sig at være en fjende af Ferdowsi, gav ham kun 20 tusind dirham. Ferdowsi blev vred over dette, gik til badehuset og delte pengene mellem badehusbetjentene. Han vidste, at sultanen ville forfølge ham og ville straffe ham, så han flygtede hurtigt fra Ghazna. Mahmud gav virkelig ordre til at forfølge ham. Nizami Aruzi skriver: "Firdousi kendte godt til Mahmuds grusomhed. Han forlod Ghazna om natten... gemte sig i seks måneder, indtil Mahmuds udsendinge nåede Tus og vendte tilbage. Da Ferdowsi var i sikkerhed... tog han til Tus."
På Ale-Bavand Slot
Fra Tus tog Ferdowsi til Tabaristan for at besøge kommandanten Shahriyar, en af padishaherne i Bavand-dynastiet, og Shahriyar mødte ham med al den ære. Ferdowsi i Tabaristan komponerede en satire over Mahmud, hvori han kritiserede sultanen for hans uværdige opførsel, da han mødte ham, og antydede, at Ferdowsis ydmyge oprindelse var skyld i sultanens fjendtlighed:
Hvis shahens far var en shah,
Han ville sætte shahens krone på mit hoved.
Hvis shahens mor havde været en shahina,
Jeg ville blive overøst til knæene med sølv og guld.
Så der er ingen majestæt i hans oprindelse.
Han vil ikke være i stand til /roligt/ at lytte til navnene på de store...
Efter nogen tid vendte Ferdowsi tilbage til Tus og begyndte igen at redigere "Shah-navn". Dermed, de sidste år hele sit liv havde han travlt med at redigere sit berømte værk.
Alderdom og fattigdom
De sidste år af Ferdowsis liv blev tilbragt i Tus i sorg. På dette tidspunkt skrev han, at alderdom og fattigdom var træt af ham:
Mine ører og ben er helt svage,
Ulykke og år har taget min styrke.
Begivenhederne omkring Ferdowsi sluttede dog ikke der.
Færdiggørelse af "Shah-navn"
De siger, at Sultan Mahmud under en af sine kampagner i Indien skrev et brev til en af amirerne i Delhi. Efter dette sagde han engang til sin vesir, Khoja Ahmed Hasan Meymandi, som var en af Ferdowsis beundrere: "Hvis svaret ikke er, hvad vi ønskede, hvad vil vi så gøre?" Som svar læste Khoja et vers fra Ferdowsi:
Hvis svaret kommer i modstrid med mine ønsker,
Mig og klubben, slagmarken og Afrasiyab!
Sultanen, der var forbløffet over digtets skønhed, spurgte digterens navn. Da han hørte, at den tilhørte Ferdowsi, besluttede han at råde bod på sin usle handling. Derfor, efter at være vendt tilbage fra kampagnen, beordrede han 60 tusind dinarer, der skulle tildeles - i henhold til antallet af beits af "Shah-navn" - og ført til Ferdowsi som en belønning for bogen. Nizami Aruzi skriver, at Mahmud beordrede, at 60 tusind dinarer skulle tages med på sultanens kameler til Tus og bede om tilgivelse fra digteren. Sultanens kameler forlod Ghazna til Tus.
Skæbnen spillede imidlertid en grusom vittighed med Ferdowsi: han var aldrig bestemt til at modtage en belønning for sit enorme arbejde. Mens kamelerne rejste til Tus, stor digter døde (i 1020-1021). Ved et tilfælde faldt ankomsten af sultanens kameler sammen med digterens begravelse. Kamelerne kom ind gennem Rudbar-porten, og på det tidspunkt blev en båre med liget af Ferdowsi båret ud af byen gennem Razan-porten.
Imidlertid religionskrig Det er ikke slut med Ferdowsi. Fanatikere tillod ikke engang digterens krop at blive begravet på en offentlig kirkegård. Nizami Aruzi skriver: ”På det tidspunkt... var der én lærd teolog. Han viste fanatisk iver og sagde: "Jeg vil ikke tillade, at hans lig bliver båret til en muslimsk kirkegård, fordi han var en Rafizi-kætter!" Og uanset hvor meget folk skændtes med denne teolog, lyttede han ikke til dem. Bag porten var en have med jorder tilhørende Ferdowsi. Han blev begravet i denne have.”
Nizami Aruzi fortsætter: ”De siger, at Ferdowsi har en datter, der er ekstremt værdig. De ønskede at give hende sultanens gaver. Hun accepterede dem ikke og sagde: "Jeg har ikke brug for det her." Udsendingene rapporterede dette til sultanen. Han befalede: "Lad teologen, der forhindrede begravelsen af Ferdowsi på byens almindelige kirkegård, forlade Tus." Og disse gaver blev brugt på opførelsen af en campingvogn på vej fra Nishapur til Merv."
Vera Ferdowsi
Ferdowsi var en shiitisk muslim. På trods af sin patriotisme og kærlighed til historien og kulturen i det antikke, præ-islamiske Iran, var han meget knyttet til profeten og hans familie og tilbragte sit liv med tro og hengivenhed i sit hjerte. I begyndelsen af "Shah-navn" i smukke digte han pegede igen på sin tro:
Skaberen af universet, da han skabte havet,
Hvirvelvinden rejste bølger fra havet.
Da han skabte halvfjerds skibe,
Alle sejlede.
Blandt dem er et smukt skib, som en brud.
Lige så elegant som øjnene på en hane.
På dette skib er profeten med Ali,
Alle medlemmer af profetens husstand og tillidsmænd.
Hvis du i en anden verden vil til himlen,
Stå ved siden af profeten og tillidsmanden.
Hvis det får dig til at føle dig dårlig, er det min skyld.
Vid, at denne vej er min vej.
Jeg blev født på denne måde, og jeg vil dø på denne måde,
Ved med sikkerhed, jeg vil være støv under Haidars fødder.
Efter et sammenstød med Sultan Mahmud i forbindelse med beskyldninger om at bekende sig til shiisme, opgav Ferdowsi ikke sin tro og var ikke bange for sultanens trusler og angreb endda igen modstanderne af Imam Ali.
For profetens og Alis kærlighed sagde jeg,
Han skabte så mange perler af tanker.
Han har ingen fjender undtagen den, der er født uden en far,
Da den Almægtige vil brænde sådanne mennesker i ild / for sådan en handling.
Ferdowsis betydning og position
Ferdowsis enorme værk "Shah-navn" og det særlige ved stilen i hans vers blev hurtigt genstand for efterligning. Ingen af digterne var dog i stand til at skabe et værk af en sådan størrelsesorden. "Shah-navn" blev oversat til arabisk i det 13. århundrede af Qawam ud-Din Bondari og blev også oversat i de efterfølgende århundreder (i fuldt ud eller delvist) til forskellige sprog fred.
Ferdowsis betydning og position i poesi, såvel som visdommen og etikken i hans linjer, er så høj, at nogle endda betragtede ham som "den mest berømt digter islams historie", og mange digtere og forfattere roste ham. Den berømte panegyrist Anvari sagde om ham: "Firdowsi er ikke bare vores lærer, men vi er hans elever, han er poesiens gud, og vi er hans slaver." Nizami Aruzi skriver også om nogle af sine digte: "Jeg ser ikke sådan veltalenhed nogen steder i persisk poesi, og også i det meste af arabisk poesi!" Den berømte arif og lærde fra det 11. århundrede, Imam Muhammad Ghazali, som selv var en af de berømte tænkere i islams historie, sagde om Ferdowsi og hans bog: ”Det er ærgerligt, det var muligt at erstatte alle mine værker med disse to bayts af Ferdowsi”:
Gør det at tjene den Almægtige til dit arbejde,
Tænk på, hvordan din dag ikke bliver tom.
Frygt Gud og fornærme ingen,
Dette er vejen til frelse, og der er ingen anden vej.
Mausoleet i Ferdowsi
Som skæbnen ville have det, blev Ferdowsis grav efter nogen tid et pilgrimssted (især for shiitter). Nizami Aruzi Samarkandi i 1116, dvs. hundrede år efter Ferdowsis død var jeg ved hans grav. Amir Doulet Shah fra Samarkandi, forfatteren til bogen "Tazkirat al-Shuara", som levede i det 15. århundrede, bemærkede: "Ferdowsis grav er blevet et pilgrimssted for mennesker." Senere udførte Abdallah Khan Uzbek også restaureringsarbejde på graven, satte den i stand, hvorefter pilgrimme begyndte at besøge Ferdowsis hvilested endnu oftere. I 1908-1909 Englænderen Frizer fandt Ferdowsis for længst glemte grav, og efter nogen tid under Pahlavi-dynastiets regeringstid (før den islamiske revolution i Iran i 1979) blev der bygget et monument over graven, som nu er blevet det vigtigste og berømt vartegn i Khorasan.
Kort biografi om digteren, grundlæggende fakta om liv og arbejde:
Abu ABULQASIM FIRDOUSI (mellem 932 og 941-1020 eller 1030)
Vi kender ikke engang det rigtige navn på denne største persiske digter, skaberen af det storladne epos Shahnameh. Navnet Ferdowsi er et pseudonym (tahallus) eller kaldenavn og er oversat som Paradise. Nogle gange kaldes han Abulqasim Tusi. Abulkasim er et almindeligt metonymisk kaldenavn, der er accepteret i Østen, hvilket bogstaveligt talt betyder "Kasims far", og Tusi kommer fra navnet på fødestedet.
Ferdowsi blev født formentlig i 940 i Iran i udkanten af byen Tus, også kaldet Baj. Der er modstridende oplysninger om digterens far. Nogle biografer hævder, at han var en fattig mand; andre - en ruineret aristokratisk godsejer; atter andre - en velhavende mand, der efterlod sin søn en ret betydelig arv. Mange er tilbøjelige til det synspunkt, at han var landmand. Dette var navnet på den gamle mellemste og lille adel af oprindelig iransk oprindelse. I det 11. århundrede havde de fleste bønder alvorlige økonomiske vanskeligheder. Efterfølgende blev dette afspejlet i forståelsen af selve begrebet "bonde", som udviklede sig fra betydningen af "aristokrat" til betydningen af "bonde".
Der er en version, der i sin ungdom levede Ferdowsi et behageligt liv. Forældrene gav deres søn en god uddannelse for sin tid: Især kendte han arabisk og pahlavi (gamle iranske) sprog. Som et resultat af et langt, femogtredive år langt arbejde med Shahnameh var digterens rigdom imidlertid opbrugt, og i alderdommen måtte han leve af en semi-tiggerisk tilværelse.
Den mere almindelige version er denne. Fordi hovedværk Ferdowsi - det storladne episke digt "Shahname" - dukkede først op i slutningen af hans liv; næsten ingen kendte til den store digter, han havde ingen lånere, og derfor ingen hjælp. Ferdowsi levede et langt liv hårdt liv i frygtelig fattigdom, næsten i nød.
Vi ved lidt om personlige liv digter. Det vides, at han havde en datter uden medgift, som aldrig kunne blive gift; at digterens søn Kasim døde før min far. Derfor havde Ferdowsi en familie, men oplysninger om hans kone blev ikke bevaret.
Det antages, at Ferdowsi, efter at have besluttet at skabe en storslået bog om Irans herskere, samlede materialer til den indtil en alder af fyrre. Digterens hovedkilder var den rige folklore af folkeeventyr såvel som prosaversionen af de gamle sasaniske kongers krøniker, oversat til det nye persiske sprog og bearbejdet af fire lærde zoroastriere ved hoffet til herskeren af Tus - Sahib Abu Mansur. Ferdowsi skrev selve digtet, ifølge forskellige skøn, fra tyve til femogtredive år. Allerede i alderdommen færdiggjorde han højst bogen med bøger "Shahnameh". poetisk værk i verden, skabt af én person. Med hensyn til volumen er dette digt kun overgået af det indiske epos "Mahabharata", som blev skabt af mange forfattere og gennem flere århundreder.
Oprindeligt skulle digtet være dedikeret til Bukhara-emirerne fra Samanid-dynastiet. Men da digtet var færdigt, havde de fremragende ildsjæle i den iranske oldtid, Samaniderne, allerede mistet deres magt. I 999 erobrede Karakhanid-tyrkerne Bukhara og væltede Samanid-magten. Efterfølgende blev tyrken Mahmud Ghaznavis styre etableret her.
Ghaznavi-staten var ung, den blev først dannet i 962 på det moderne Afghanistans territorium. Dens grundlægger, den tyrkiske militærleder Alp-Tegin, var en ghulam, der steg til fremtræden takket være sit mod. Hovedstaden i den nye enhed var byen Ghazni, hvorfor efterkommerne af Alp-Tegin kaldte sig Ghaznavids.
I 998 blev magten i Ghazni givet til en fremragende kommandør, den 27-årige Mahmud Ghaznavi (998-1030), søn af en slave og barnebarn af en slave. Venner rådede den ældre Ferdowsi til at dedikere Shahnameh til denne magtfulde hersker. Det var svært for en velfødt, omend fattig, landmand at anmode om en lavfødt opkomling. Men digteren forventede, at han ville få en gulddinar for hver beit. I alt er der 60 tusind beits i Shahnameh.
Desværre satte biskoppen ikke pris på digterens arbejde. Fremtrædende digtere og ledere af Ghaznivi-divanen - Unsuri, Farrukh, Manuchikhri - gav Ferdowsi en skamfuld test af dygtighed og forfatterskab. De begyndte på de første verslinjer, og Ferdowsi måtte fortsætte... Om digtet sagde eksperter, at det var dumt at beskrive for længst døde krigeres bedrifter, når der var mange levende helte i herskerens hær.
Da de kendte Mahmud Ghaznavis voldsomme engagement i sunniismen, forsøgte hoffolkene at nedgøre Ferdowsi over for herskeren. De udtalte, at digteren roste Imam Ali, angiveligt at sejle "på et festligt dekoreret skib" på et bestemt hav, hvori halvfjerds "skibe" af andre religioner og tro sank. Og Ferdowsi fik at vide, at Mahmud sagde, at der i hans hær ville være tusinde helte som Rustam, sunget af digteren, hvilket i høj grad sårede hans nationale stolthed.
Faktisk indeholdt Ferdowsis "Shahnameh" en masse ting, der var i modstrid med tyrkeren Mahmuds synspunkter. For det første glorificerede Shahnama Irans antikviteter, dets præ-islamiske traditioner, herunder de zoroastriske. Sultanen, som var fokuseret på at støtte kalifatet og det muslimske præsteskab, kunne selvfølgelig ikke være enig i dette. For det andet kunne tyrkeren Mahmud af Ghaznavi ikke lide lovprisningen af iranernes kamp mod turanerne, som dengang blev forstået som tyrkernes forfædre. Sultanen kunne ikke have ønsket det sympatiske billede folkelige opstande, som han selv brutalt undertrykte.
På den anden side var Mahmud Ghaznavi selv ikke fremmed for poesi og komponerede endda sange til ære for sin elskede slave Ayas. De synges stadig i Iran i dag. Herskeren læste ikke Shahnameh, men anså det alligevel for nødvendigt at betale for Ferdowsis poetiske arbejde, selv om det kun var i sølv med lav værdi. Digteren blev fornærmet over det ubetydelige beløb, der blev tilkendt ham for flot arbejde slaves søn og barnebarn, en foragtelig libertiner. Han uddelte de penge, han modtog, til budbringeren, badehusbetjenten og ølsælgeren, eftersom herskerens udsending fandt ham i badehuset. Ferdowsi hvilede dog ikke på dette og skrev en ætsende satire henvendt til Mahmud, hvori han anklagede herskeren for bedrager og lav oprindelse.
Da Mahmud Ghaznavi hørte om Ferdowsis handling, blev han frygtelig vred og satte sig for at straffe den stædige mand hårdt - han beordrede at kaste digteren under hans fødder krigselefant. Af frygt for forfølgelse flygtede Ferdowsi til lande, der stødte op til Ghaznavid-staten. Især er der oplysninger om, at digteren på sine rejser nåede Bagdad og boede der i lang tid.
Tiden gik, og eksperter ved Mahmuds hof begyndte med glæde at læse uddrag fra Shahnameh for hinanden. Ghaznevi hørte dem også, læste digtet og indså, at han var uretfærdig, at han havde fornærmet Østens største digter. Herskeren beordrede at udstyre en karavane med de rigeste gaver og sendte den til Tus.
I mellemtiden vendte gamle og affældige Ferdowsi tilbage til sit hjemland. Traditionen fortæller, at den dag, hvor karavanen af den generøse Mahmud af Ghaznavi gik ind i Razan-porten i byen Tus, blev liget af den afdøde Ferdowsi båret ud gennem byens Rudbar-port. Dette skete angiveligt mellem 1020 og 1026. Præsteskabet nægtede at begrave digteren på en muslimsk kirkegård, fordi han hele sit liv sang lovprisningen af "onde hedninger". Shahnameh var baseret på synspunkter fra den præ-islamiske religion i Iran - zoroastrianisme. Ferdowsi blev begravet i haven nær byporten.
Ferdowsi (ca. 940-1020 eller 1030)
I Østen siger man, at oversættelse af et poetisk værk altid er den anden side af et smukt tæppe. Og alligevel falder lysten til oversættelser ikke. Litteraturkendere bestræber sig ikke kun på at formidle indholdet, men også originalens storhed eller charme, skønheden i det poetiske sprog.
Den berømte bog af den iranske klassiker Ferdowsi "Shahnameh" blev oversat af meget gode oversættere - Vladimir Derzhavin og Semyon Lipkin. I deres oversættelse læses dette enorme værk (ca. 55 tusind beits) ganske let og levende.
Jeg tror, at mange læsere aldrig har haft et bind af Shahnameh i deres hænder, så vi vil gerne kort introducere dig til dette værk.
Digtet begynder med "A Word in Praise of Reason":
Tiden er inde til den sande vismand
Til sidst talte han om sindet.
Vis os ordet, pris fornuften,
Og undervis folk med din historie.
Af alle gaverne, hvilken er mere værdifuld end fornuften?
Lovet være ham - stærkere end alle gode gerninger.
Kronen, skønheden ved alt levende, er intelligens,
Erkend, at grundlaget for væren er sindet.
Han er din rådgiver, han er i folks hjerter,
Han er med os på jorden og i himlen.
Fra sindet - tristhed og fornøjelse,
Fra sindet - storhed og fald.
For en person med en ren sjæl
Jeg vil begynde, så din sjæl vil vide det
Grundlaget fra begyndelsen.
Gud skabte jo noget ud af ingenting.
Så, så hans magt bliver synlig.
Uden for tiden, uden for verdens dødelige byrder
Han skabte fire grundlæggende principper.
I oldtiden og i middelalderen blev verden repræsenteret som bestående af fire elementer - jord, luft, vand og ild. Efter kapitlet om verdens skabelse kommer "prædikenen om menneskets skabelse", derefter "prædikenen om hvordan Kongernes Bog blev sammensat", som blev påbegyndt af digteren Dakiki. Og så - kapitler om de legendariske konger. Der er 50 regeringer i alt. Inde i legenderne er dastans.
Nogle kongers fødsel sammenlignes med de største kosmiske begivenheder:
Faridun den salige blev født,
Og universets natur blev ny.
Faridun regerede sikkert ind i alderdommen. I slutningen af sit liv delte han rigerne mellem sine tre sønner. Den ældste, Tur, modtog Turan, den mellemste, Salm, Rum, og den yngste søn, Iraj, modtog Iran. De ældre brødre begyndte at misunde den yngre, lokkede ham til at besøge dem og slog ham ihjel. Den ældre Faridun kunne ikke hævne sin elskede søn, og det ville blive gjort af Iraj Manuchihrs barnebarn, som besejrede Tur og Salm, huggede deres hoveder af og sendte dem til Faridun. Faridun kroner Manuchihr og overfører tronen til ham.
Så hundredvis af sider indeholder en poetisk historie om mange historiske begivenheder, hvor mennesker, der er smukke i hjertet, og onde, og grusomme og modbydelige, deltager.
Shahnameh-forsker I. Braginsky kalder digtet et hav, både dets overflade og dets dybder er også enorme. "Forskere troede normalt, at det vigtigste i "Shahname" var skildringen af de ædle helte i Irans kamp med de onde Turanian-konger, at det vigtigste i "Shahname" var en retfærdig, men krig. Legenden om Siyavush viser dog, at det ikke var tanken om krig, men tanken om fred, der styrede digterens hånd...” Hver gang tilpasser han Shahnamehs ideer til sig selv. Til forskellige tider blev kampen for fred og for menneskers lykke, heltefortællinger, der skulle inspirere folket til heltedåder, og også den religiøse kamp, som også ganske tydeligt afspejler sig i digtet, bragt på banen.
Abulqasim Ferdowsis liv består ligesom mange iranske klassikere af legender. Men hvad ved man med sikkerhed? Det faktum, at Ferdowsi er digterens pseudonym, som oversat til russisk betyder "paradis". Det nøjagtige år for hans fødsel er ukendt. Men det er kendt, at digteren modtog sin uddannelse i sin fars hus, en velfødt, fattig aristokrat-dikhkan. Han lærte arabisk og muligvis mellempersisk. Hans viden var omfattende, så han fik også kaldenavnet "hakim" - vismand, videnskabsmand.
Der er en legende om, at Ferdowsi besluttede at skrive sit digt om kongerne for at bygge en dæmning til bondemarker for den belønning, han fik fra herskeren.
Ferdowsis liv gik mellem krige, han var i stor nød, tabet af hans elskede søn ældede ham hurtigt. I 1010 præsenterede han sit episke digt til Sultan Mahmud. Ved paladset blev han mødt som en "hillbilly". De tilbød at deltage i en konkurrence med hofdigtere. Alle skulle improvisere en linje af samme meter og et rim. Og den sidste linje, som er den sværeste at improvisere, skulle komponeres af Ferdowsi.
Den første digter begyndte: "Selv månen er svagere end dit ansigt."
En anden fortsatte: "Der er ingen rose i blomsterhaven, der svarer til din kind."
Den tredje sagde: "Dine øjenvipper gennemborer ringbrynjen."
Alle begyndte at vente på, hvad rumvæsenet ville sige. Legenden siger, at Ferdowsi kontrasterede disse stereotype billeder, kedelige metaforer, med et billede fra folkeeposet: "Som Gibes pile i hans kamp med Pashan."
Alt dette er vanskeligt for os at fatte, eftersom linjerne er givet i interlineær oversættelse, men lad os tro legenden om, at Ferdowsi ikke blot gav fuldstændighed til kvadet, men som om han selv gennemborede sine rivaler med sit vers.
Traditionen siger, at Mahmud afviste digterens gave. Ferdowsi skrev en bidende satire som svar. Forfatteren af Shahnameh måtte gemme sig for den vrede sultan. Temaet om kongen og digteren er siden blevet et af de førende i middelalderdigtningen på det farsi, som Ferdowsi skrev.
Traditionen siger, at Mahmud en dag hørte et vers om militære bedrifter, der ramte ham. Han spurgte, hvem disse vers tilhørte. "Firdousi," svarede de ham. Kongen besluttede at tilgive digteren og belønne ham generøst, men det var for sent. En karavane af kameler med gaver til digteren gik ind ad byen Tus by, men på den anden side var der på det tidspunkt et begravelsesoptog med liget af den afdøde digter ved at forlade en anden port.
Ferdowsis grav er blevet bevaret. I 1934 blev der rejst et mausoleum på den i forbindelse med fejringen i Iran af årtusindskiftet siden digterens fødsel.
* * *
Du læser biografien (fakta og leveår) i en biografisk artikel dedikeret til den store digters liv og værk.
Tak fordi du læste. ............................................
Copyright: biografier om store digteres liv