Hvem er Kalmykere og hvor er de fra? Elista - centrum for buddhistisk kultur

Navn

Navn Kalmak dukkede op i tyrkiske sprog, det betyder "tilbageværende". Sådan kaldte de vestlige tyrkere deres naboer, der boede øst for Irtysh, i og omkring Altai. På russere skriftlige kilder Etnonymet Kalmyk dukkede op i begyndelsen af ​​det 16. århundrede, og fra slutningen af ​​det 18. århundrede begyndte kalmykerne selv at bruge det.

Kalmyks er også kendt på russisk som Oirats (Kalm. өөрд; etnonymet Oirats blev før brugt i forhold til altaierne, der traditionelt blev kaldt af russere som Hvide Kalmyks), Dzungars, vestlige mongoler, Kalmyks, og på andre sprog som Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.

Autoetnonym (selvnavn)

Kalmyks ( europæiske del Oirats) kalder sig selv halmg(betyder "tilbage"), er der også en version af den totemiske oprindelse af navnet, der betyder "ulv, hund", өөrd eller dөrvn өөrd, som betyder "fire allierede" (en af ​​versionerne betyder også "ulv, hund" "K" blev reduceret (koira-ulv, hund "oira". Rødderne "kai, koi, kui" bærer betydningen af ​​ulv, hund ) Folkerepublikken Kinas Oirats kalder sig også mongoler Kalmyk-folket er opdelt i fire store grene, eller generationer, som russerne kaldte dem i det 16. århundrede - Torgout (Torgud), Derbet (Dөrvүd), Khoshout (Khoshud) ), Elut (өөлөд).I løbet af det 19. århundrede, for europæisk territorium et nyt fællesskab er dannet buzava(Don Kalmyk-kosakker). Tidligere var dette navnet givet til nogle af Torgouts, Derbets og Zungars, som boede på Don nær ved Don kosakker. Men i dette øjeblik buzawa De udgør den tredjestørste gruppe af Kalmyks og har nogle kulturelle træk, der adskiller sig fra andre grupper (deres egne danse, sange osv.).

Bebyggelsesområde

Kalmyks (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khoshouts, Buzavs) bor i Rusland i republikken Kalmykia og tilstødende regioner - 173.996 tusinde mennesker, hvoraf 155.938 mennesker bor i republikken. (mere end 53% af dens befolkning) ifølge 2002 All-Russian Population Census.

Store grupper af Oirats (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots)) er også placeret i det vestlige Kina (Baingol-mongolske og Borotala-mongolske autonome regioner i Xinjiang Uyghur Autonome Region; Qinghai-provinsen) - ifølge forskellige kilder, fra 170 til 250 tusind mennesker; og det vestlige Mongoliet (Kobd og Ubsunur aimaks) - omkring 150 tusinde mennesker.

Der er små grupper af Kalmyks i Centralasien (i Kirgisistan - over 10 tusinde mennesker) og i Kaukasus, fra landene i de såkaldte. "langt i udlandet" - i USA (2 tusinde mennesker) og Frankrig (1 tusinde mennesker).

Nummer

Antallet af Volga Kalmyks på tidspunktet for deres ankomst til deres nuværende opholdssteder i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. anslået til cirka 270 tusind mennesker. Så i sammensætningen af ​​landets befolkning ændrede deres antal sig som følger: 1926 - 131 tusinde, 1937 - 127 tusinde, 1939 - 134 tusinde, 1959 - 106 tusinde, 1970 - 137 tusinde. , 1979 - 147 tusinde, 17489 tusinde, 17489 tusind mennesker; heraf i Republikken Kalmykia (Khalmg Tankhch) - 166 tusind mennesker. Ifølge folketællingen i 2002 bor 178 tusind Kalmyks i Rusland, hvoraf 164 tusinde mennesker bor i Kalmykia.

Etniske og etnografiske grupper

Indtil nu er Kalmyks karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​grupper - Dorvuds (Derbet), Torgout, Khosheut og Buzava. Siden midten af ​​det 20. århundrede har der været aktiv blanding forskellige grupper og dannelsen af ​​en samlet Kalmyk-nation.

Raceidentitet, antropologisk type

Racemæssigt er kalmykere mongoloider.

Etnogenese og etnisk historie

Skrivning

Oirat-Kalmyk-alfabetet Todo-Bichig ("klar skrift") blev skabt i 1648 baseret på det gamle mongolske skrift. I 1925 blev det vedtaget nyt alfabet baseret på russisk grafik blev den i 1930 erstattet af en latiniseret, og fra 1938 til i dag er den russiske grafiske basis igen blevet brugt. Kalmyks i Kina fortsætter med at bruge det gamle Kalmyk-skrift.

Religion

Kalmykere er det eneste folk i Europa, hvis hovedreligion er buddhismen.

Indflydelsen af ​​arkaiske religiøse ideer fortsætter i Kalmyk-kulturen den dag i dag. Det er tydeligvis tydeligst manifesteret i moderne Kalmyk-ferier, især Tsagan Sar, forbundet med begyndelsen af ​​foråret (normalt fejret i februar).

Gård

Grundlaget traditionelt landbrug Kalmyks var nomadiske kvægavlere. Besætningen var domineret af får, fedthalede og groft uldne, og heste af Kalmyk-stepperacen, udmærket ved deres uhøjtidelighed; Der blev også avlet kvæg - røde køer opdrættet til kød, samt geder og kameler. Kvæg har været holdt på græs året rundt siden 1800-tallet. begyndte at oplagre mad til vinteren. Med overgangen til sedentisme (med undtagelse af russiske Kalmyks og dem, der boede i Vesten, fortsætter resten af ​​Oirat-Kalmykerne med at føre en semi-nomadisk livsstil), begyndte man at praktisere svineavl. I Volga-regionen og Det Kaspiske Hav spillede fiskeri en væsentlig rolle. Jagt var af ikke ringe betydning, primært saigaer, men også ulve, ræve og andet vildt. Nogle grupper af Kalmyks har været engageret i landbruget i lang tid, men det spillede ikke en væsentlig rolle. Først med overgangen til et fast liv begyndte dets betydning at vokse. Der blev dyrket korn - rug, hvede, hirse osv., industrielle afgrøder - hør, tobak, køkkenhaver, frugtplantager og meloner. Fra det 20. århundrede Kalmyks begynder også at engagere sig i dyrkning af oversvømmelser. Håndværk blev udviklet, herunder læderbearbejdning, filtning, træskærerarbejde osv., herunder kunstneriske - læderprægning, prægning og metalgravering, broderi.

Traditionelle bebyggelser og boliger

Indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Traditionelle Kalmyk-bosættelser (khotoner) havde en familierelateret karakter. De var karakteriseret ved et cirkelformet layout af bærbare boliger; kvæg blev drevet ind i centrum, og offentlige sammenkomster blev holdt der. Siden det 19. århundrede stationære bebyggelser med et lineært layout dukkede op. Hovedboligen for nomadiske Kalmyks var et telt (jurte af mongolsk type). Dens træramme bestod af 6-12 foldegitre, en cirkel i den øverste del, som var forbundet med gitterne med lange buede lameller. Døren blev lavet med dobbeltdøre. Siden til venstre for indgangen blev anset for han, der var hestesele, forarbejdede skind, en seng til ejerne og sengetøj; Til højre for indgangen lå kvindekvarteret med køkkenredskaber. Der var et ildsted i midten, en kedel var placeret over den på et stativ, og bag ilden var der en hædersplads, hvor gæsterne sad. Gulvet var dækket af filt. En anden transportabel bolig for nomadiske Kalmyks var et telt monteret på en vogn. Til at begynde med var permanente boliger grave og halvgrave lavet af muddersten eller skåret af græstørv, og fra 1800-tallet. Bygninger af russisk type, log og mursten, begyndte at sprede sig.

Traditionelt tøj

Kalmyk herretøj var en skjorte med lange indsyede ærmer og en rund halsudskæring (den havde hvid farve) og blå eller stribede bukser. Over dem bar de en beshmet syet i taljen og et andet par bukser, normalt stof. Beshmet var bælte med et læderbælte, rigt udsmykket med sølvplaketter; det var en indikator for ejerens rigdom; en kniv i en skede blev hængt fra bæltet på venstre side. Mændenes hovedbeklædning var en pelshat som en papakha eller en fåreskindskasket med øreklapper. Ceremonielle hovedbeklædninger havde en rød silkekvast, hvilket er grunden til, at nabofolkene kaldte kalmykerne "rødkvaste". Skoene var bløde læderstøvler af sort eller rød med let buede tæer; de blev båret med filtstrømper om vinteren og lærredsfodbind om sommeren. Dametøj var mere varieret. Den bestod af en hvid lang skjorte med åben krave og slids foran til taljen og blå bukser. Piger i alderen 12-13 bar en camisole over deres skjorte og bukser, stramt om brystet og taljen og gjorde deres figur flad; de tog den ikke af selv om natten. Kvinders tøj var også biz lavet af chintz eller uldent stof i form af en lang kjole, det var bundet i taljen med et bælte med metallapper, såvel som birz - en bred kjole uden bælte. Pigens hovedbeklædning var en kasket: en kvindes hovedbeklædning lignede en baret med en bred, hård bøjle i bunden. Gifte kvinder De flettede deres hår i to fletninger og satte dem i sorte eller fløjlsfletninger. Damesko var læderstøvler. Der var talrige kvinders smykker - øreringe, hårnåle, hårnåle osv. lavet af guld, sølv, ben, ædelsten og halvædelsten. Mænd bar en ørering i deres venstre øre, en ring og et amuletarmbånd.

Mad

Social organisation

Det traditionelle Kalmyk-samfund havde en udviklet social struktur. Den bestod af noyons og zaisangs - arveligt aristokrati, buddhistiske præster - gelunger og lamaer. Stammeforhold blev bevaret, en væsentlig rolle i public relations spillet af patronymiske foreninger, der besatte separate bygder og bestod af små familier.

Familie (ægteskab)

Ægteskabet blev indgået efter aftale mellem forældrene til den fremtidige mand og kone; samtykke fra fyren og pigen blev normalt ikke spurgt. Pigen blev gift uden for hendes khoton. Der var ingen kalym, men de værdier, som brudgommens familie overførte til brudens familie, kunne være betydelige. Gelyung afgjorde tidligere, om ægteskabet ville blive vellykket. For at gøre dette sammenlignede vi brudeparrets fødselsår iflg østlige kalender. For eksempel blev det anset for godt, hvis bruden blev født i harens år, og brudgommen i dragens år, men ikke omvendt, da "dragen vil fortære haren", det vil sige, at manden vil ikke være husets overhoved. Til ny familie De satte et separat telt op, hvor brudgommens side forbereder selve boligen, og brudens side sørger for indretning og husholdningsartikler. For at reducere bryllupsudgifterne kunne der efter gensidig aftale mellem parterne arrangeres en imaginær bortførelse af bruden. Matchmakerne kom til brudens familie tre gange for at formalisere aftalen; disse møder blev ledsaget af et festmåltid. Om ægteskabet ville blive vellykket og den "lykkelige" bryllupsdag blev bestemt af en zurkhachi (astrolog) ved hjælp af speciel spådom.

Kalmyk folklore

I Kalmyks åndelige kultur stor rolle spillede folklore, især det heroiske epos "

Bopælslande: Rusland
Bopælsregion: Europa

KALMYKS, khalmg (selvnavn, tilsyneladende fra det tyrkiske udtryk, bogstaveligt talt "rest", der betegner Oirats, der ikke konverterede til islam; der er andre versioner; på russisk officielle dokumenter etnonymet "Kalmyks" dukkede op i slutningen af ​​1500-tallet, med sent XVII I det 1. århundrede begyndte kalmykerne selv, et folk i Rusland, at bruge det. Antal personer: 166 tusind mennesker. Hovedbefolkningen i Kalmykia (146 tusinde mennesker) bor også i Astrakhan, Volgograd, Rostov, Orenburg regioner, Stavropol Territory, Sibirien osv. Små grupper i Centralasien, i USA (ca. 2 tusinde mennesker), i Frankrig (ca. 1 tusind), i Schweiz, Tyskland osv. (flere familier hver). Det samlede antal er over 177 tusinde mennesker. De taler Kalmyk, et mongolsk sprog Altai familie. At skrive siden 1925 er baseret på det russiske alfabet; tidligere brugte de den almindelige Oirat, såkaldt Old Kalmyk, og skrev Todo Bichig. Hovedparten af ​​de troende er buddhister (lamaisme, gelugpa-skole), og nogle er ortodokse.

Kalmykernes forfædre er de vestlige mongoler-Oirats. Indtil det 12. århundrede var de primært lokaliseret i Baikal-regionen og de øvre løb af Yenisei; gradvist flyttet mod vest. I tidlig XVI I det 1. århundrede flyttede en del af Oirat taishas (herskere over uluserne) til Rusland. I 1608 blev Derbet Taishas' ambassade modtaget af den russiske tsar Vasily Shuisky, og som svar på deres anmodning om at acceptere russisk statsborgerskab, tildelte pladser til nomadisme og beskyttelse fra kasakherne og nogai-khanerne, fik fuldt samtykke.

Processen med kalmykernes indtog i Rusland blev afsluttet i 1657. Oprindeligt blev kalmykerne tildelt landområder langs Irtysh, Omi og Ishim for nomadisme. Efterhånden slog de sig ned i de nedre dele af Volga i det område, de nu besætter. Fra 1664 til 1771 var der Kalmyk Khanate ledet af khanen og senere af guvernøren. Ifølge grove skøn var antallet af Kalmyks, der accepterede russisk statsborgerskab, 270 tusinde mennesker. Blandt dem var derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts, Choros. Disse navne findes først i den mongolske krønike "Den hemmelige legende" (1240). Efter mange generationer fik de en vis etnisk og sproglig specificitet. Da de kom til Rusland, var disse etniske grupper med betydelig ejendom og social lagdeling. Det etniske princip i skabelsen af ​​Kalmyk uluses i Rusland bidrog til en vis grad til deres bevarelse. Specificiteten af ​​"små etniske grupper" forbliver i dag, betegnes med udtrykket "ulusisme" og manifesteres i hverdagen, det politiske liv ikke kun blandt russiske, men også blandt udenlandske Kalmyks.

I 1771 rejste en del af Kalmyk-taishaerne, der var utilfredse med den stigende undertrykkelse fra den russiske regering, til Dzungaria og tog omkring 125 tusinde Kalmyks med sig. Mest af de døde på vejen. Kalmyk-khanatet blev likvideret, dets territorium blev inkluderet i Astrakhan-provinsen. De 9 Kalmyk-uluser, der blev tilbage i Rusland, blev styret af hver sin taisha, som havde en russisk foged. I årene oktober revolution Og borgerkrig Kalmyks blev opdelt i 2 lejre: nogle accepterede nyt system, den anden (især Kalmykerne fra Don-hærregionen) endte i rækken af ​​den hvide hær og gik efter dens nederlag i emigration. Deres efterkommere bor nu i USA, Frankrig og andre europæiske lande.

I 1920 blev Kalmyk Autonome Okrug dannet, i 1935 blev det omdannet til Kalmyk Autonome Sovjet Socialistiske Republik. I 1943 blev Kalmyks udsat for tvangsudvisning til regionerne Sibirien, Centralasien, Kasakhstan, Altai, som varede mere end 13 år. Dens konsekvens er døden for mere end 1/3 af befolkningen, tabet af mange elementer og træk ved materiel og åndelig kultur. I 1957-58 blev selvstyret genoprettet, en betydelig del af Kalmykerne vendte tilbage til gamle steder indkvartering. I 1990 erklærede den Kalmyk autonome sovjetiske socialistiske republik sin suverænitet; siden 1992 blev den kaldt Republikken Kalmykia - Khalmg Tangch, siden 1994 - Republikken Kalmykia.

Grundlaget for den traditionelle økonomi var nomadisk kvægavl (får, heste, kvæg, geder og kameler dominerede). I midten af ​​det 19. århundrede, med fremkomsten af ​​permanente bosættelser, begyndte Kalmyks at opdrætte svin. Faldet til kystområder Volga og Kaspiske Torgouts og Khosheuts var engageret i fiskeri. Fra anden fjerdedel af det 19. århundrede begyndte de fattige Kalmyks at gå over til fast landbrug eller engagere sig i landbrugsarbejde. På Kalmykernes jorder såede de rug, hvede, hirse, boghvede, havre og industriafgrøder (sennep, tobak, hør). I midten af ​​det 19. århundrede dukkede havearbejde op, fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede - melon- og grøntsagsgartneri, derefter såning af oversvømmelsesris i Sarpinskaya-lavlandet.

Kunstnerisk håndværk udvikles - broderi (særlige flerfarvesømme på dametøj), metalbearbejdning (jagt og gravering af metaldele af sadler, trenser, etuier og håndtag til knive, rygepiber, pistolskodder, armbånd, øreringe), læderprægning , træskærerarbejde (møbler, arkitektoniske detaljer af huse af ædle Kalmyks). Grundlaget for den moderne økonomi er græsning og transhumance kombineret med kommercielt fiskeri, landbrug ogn. En diversificeret industri er under udvikling.

Den traditionelle bosættelse havde et cirkulært layout - det mest bekvemme set fra et forsvarssynspunkt for en nomadisk livsstil. Kvæg blev drevet ind i midten af ​​cirklen om natten, ejendom blev opbevaret der, og offentlige sammenkomster blev holdt. Da de kom til Rusland, beholdt Kalmyks en patronymisk organisation, der forenede flere familier. De slog sig ned i khotons - familierelaterede bosættelser. Gifte børn parkerede deres telte ikke langt fra deres fars telt. MED tidlig XIXårhundreder dukkede stationære landsbyer op med et lineært layout.

Der kendes tre typer traditionelt hjem: vogn, dugout og semi-dugout. Kibitka er en jurte i mongolsk stil. I starten blev den monteret på en firehjulet vogn og flyttet på denne måde under migration. Over tid forsvandt vognen, men udtrykket "kibitka" forblev. Dugouts og halve dugouts er de fattiges boliger med mure lavet af muddersten eller skåret af græstørv og et ler- eller græstørvstag. I slutningen af ​​XIXårhundrede begyndte rige og ædle Kalmyks at bygge bygninger af den russiske type: træ i de kaspiske regioner, mursten i de vestlige regioner. I moderne landsbyer i Kalmykia dominerer standard to- eller trelejlighedshuse. For arbejderbopladser er to- og tre-etagers huse med 4-12 lejligheder mere typiske. I byer er der typiske etagebygninger.

Herretøj - en tætsiddende kaftan, skjorte, bukser, bløde læderstøvler med filtstrømpefor til vinteren og kanvas-fodbind til sommeren. Kvinders tøj - en lang kjole op til tæerne med en ærmeløs vest, under dem en lang skjorte og bukser, støvler. Særlig betydning var knyttet til kvinders broderede og mænds satte metalbælter, som tjente som en indikator for deres ejeres adel og rigdom. Mænds og kvinders hovedbeklædning er varieret afhængigt af årstiden, familiens rigdom osv. Den ceremonielle hovedbeklædning med en rød silkekvast (deraf kaldenavnet på kalmykerne bl.a. nabofolk"rødt væv") Kvinders smykker - øreringe, hårnåle, hårnåle, ringe lavet af guld, sølv, ben, ædelsten og halvædelsten; til mænd - en ørering i venstre øre, en ring på ringfinger, et armbånd, der spillede rollen som en amulet. Den traditionelle frisure for mænd og kvinder er fletninger: mænd og piger har en, kvinder har to.

Grundlaget for ernæring er kød og mælk. Kødretter: bouillon med kød, krydret med rå løg; kød bagt i en lukket beholder (tidligere en slagtekrop bagt i 24 timer uden adgang til luft i en grube dækket med jord, hvorpå der blev bygget en ild); nudler med kød og løg; dumplings; finthakket lammeindvolde. Mejeriprodukter - ost, hytteost, creme fraiche, smør, skum, kumiss fra hoppemælk, mælkekvas og surdrik fra komælk. En hverdagsdrik er te (jomba) med mælk, smør, salt og krydderier, hvoraf muskatnød var særligt værdsat. Melprodukter - usyrede fladbrød, stykker dej (bortsogi) kogt i lammefedt, senere - pandekager og bagels lånt fra russere og ukrainere.

Kalmyk-familierne i det 17. århundrede (tidspunktet for deres ankomst til Rusland) repræsenterede store patronomier. Kalmyk-familier havde mange børn (10 eller flere børn), men med høj dødelighed overlevede ikke mere end 3-4 børn. Voksne børn boede som regel adskilt fra deres forældre.

De vigtigste genrer af folklore: udtrukne sange, ønsker, ordsprog, eventyr, ordsprog, ordsprog, det heroiske epos "Dzhangar", udført af Dzhangarchi-historiefortællere.

Tilbage i det 13. århundrede stiftede Kalmykernes forfædre, Oiraterne, bekendtskab med buddhismen. I det 16. århundrede blev dens nordlige gren - Lamaisme af Gelugpa-skolen national religion Mongoler og Kalmyks, der brød fra dem. Kalmyk-lamaister opretholdt direkte kontakt med Tibet, hvor den højeste hierark i Gelugpa-skolen, Dalai Lama, var placeret. Grupper af Kalmyks, der fra slutningen af ​​det 17. århundrede begyndte at bryde væk fra deres hovedlegeme, slog sig ned i Don, Ural og Ukraine, adopterede ortodoksi. I forhold til det lamaistiske præsteskab førte tsarregeringen en politik med at begrænse sit antal, men organiserede samtidig undertrykkelse af de resterende forskellige folketro: shamanisme, fetichisme, ild- og ildkult.

I 1917 opererede 92 khuruls (klostre, templer) og 3 teologiske akademier i Kalmykia. I 1936 var der 13 khuruler tilbage; i december 1943, da deportationen af ​​Kalmyks begyndte, var der ikke en eneste. Siden slutningen af ​​80'erne af det 20. århundrede begyndte genoplivningen af ​​det buddhistiske samfund. I 1989 åbnede et bedehus i Elista. Ved udgangen af ​​1995 var der allerede flere af dem (inklusive blandt Kalmyks Astrakhan-regionen). Udtrykket "lamaisme" forsvinder gradvist fra cirkulationen, erstattet af "buddhisme" ( generel proces for det buddhistiske område i Rusland og Mongoliet). Instituttet for genoplivning af det kalmykiske sprog og buddhisme blev åbnet i Elista, og magasinet "Mandala" begyndte at udgive, dedikeret til buddhismens historie generelt og dens kalmykiske variation. Samtidig genfødes de nationale helligdage Tsagalgan, Uryus Sar, interesse for at lære det Kalmykiske sprog og traditionel kultur, nationale kadrer af børnehavelærere og lærere bliver uddannet folkeskoler, lyceumer og universiteter.

Kalmyks

KALMYKS-s; pl. De mennesker, der udgør hovedbefolkningen i Kalmykien; repræsentanter for dette folk.

◁ Kalmyk, -a; m. Kalmychka, -i; pl. slægt.-kontrollere, dato-chkam; og. Kalmytsky, åh, åh. K. tunge. K-te kindben(såsom Kalmyk).

Kalmyks

(selvnavn - Khalmg), mennesker, hovedbefolkningen i Kalmykia (over 146 tusinde mennesker); lige ind Den Russiske Føderation 166 tusind mennesker (1995). Kalmykisk sprog. Kalmyk-troende er buddhister, nogle er ortodokse.

KALMYKS

KALMYKS (selvnavn - Khalmg), folk i Den Russiske Føderation (174 tusinde mennesker, 2002), hovedbefolkningen i Kalmykia (156 tusinde mennesker), bor også i Astrakhan (7 tusinde mennesker) og Volgograd (1,6 tusinde mennesker) områder . Racemæssigt er kalmykere mongoloider, men på grund af blanding med de tyrkiske og nordkaukasiske folk har de oftere bølget blødt hår, et lidt mere udviklet skæg, og næseryggen er placeret højere. Kalmyk-sproget tilhører den mongolske gruppe Altai sprogfamilie. Kalmyk-alfabetet blev skabt i midten af ​​det 17. århundrede på det gamle mongolske grafiske grundlag. I 1925 blev et nyt alfabet baseret på det kyrilliske alfabet taget i brug, i 1930 blev det erstattet af et latiniseret, og siden 1938 er det kyrilliske grafiske grundlag blevet brugt igen. Kalmyk-troende er lamaister, og der er ortodokse kristne.
I det 13.-14. århundrede var Kalmykernes forfædre en del af Mongolsk magt. Siden slutningen af ​​det 14. århundrede blev en del af de vestmongolske stammer - Oirats - uafhængige politisk kraft kaldet "Derven Ord" ("fire tætte" stammer: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Den stat, de skabte, var en forening af enheder med en kompleks etnisk sammensætning. Kalmykernes selvnavn er "halmg" - et tyrkisk udtryk, der betyder "rest"; dette betød en del af Oirats, som ikke konverterede til islam. I slutningen af ​​det 16. - første tredjedel af det 17. århundrede flyttede Oirats fra det vestlige Mongoliet til Rusland, for at Nedre Volga-regionen og den kaspiske region. I processen med migration og bosættelse af nye lande blev Kalmyk-folket dannet, hvis hovedkerne var Oirats. I russiske skriftlige kilder dukkede etnonymet "Kalmyk" op i slutningen af ​​det 16. århundrede; fra slutningen af ​​det 18. århundrede begyndte Kalmyks selv at bruge det. Opdelingen af ​​Kalmyks i stammegrupper af Derbets, Torgouts, Khosheuts og Oleuts var typisk indtil det 20. århundrede. Siden 1667 har der eksisteret et relativt autonomt Kalmyk Khanate i Rusland. Det blev likvideret i 1771, da nogle af kalmykerne, utilfredse med den russiske administrations undertrykkelse, gik til historiske hjemland. I 1920 blev Kalmyk Autonome Region dannet, omdannet i 1935 til Kalmyk Autonome Sovjet Socialistiske Republik. I slutningen af ​​1943 blev Kalmyks genbosat i østlige egne USSR. I januar 1957 blev Kalmyks autonomi genoprettet, næsten alle Kalmyks vendte tilbage til deres hjemsteder.
Grundlaget for økonomien for de fleste Kalmyks var nomadisk og semi-nomadisk kvægavl (kvæg, får, heste, kameler). Kvæg blev holdt på græs hele året rundt, først i det 19. århundrede begyndte de at opbevare mad til vinteren. Individuelle grupper Kalmyks var engageret i fiskeri. Siden 1830'erne begyndte Kalmyks i Ergeni at engagere sig i agerbrug.
Indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede havde traditionelle kalmykiske bosættelser (khotoner) en familierelateret karakter. De var karakteriseret ved et cirkelformet layout af bærbare boliger; kvæg blev drevet ind i centrum, og offentlige sammenkomster blev holdt der. I 1800-tallet opstod stationære bebyggelser med lineær layout. Hovedboligen for nomadiske Kalmyks var en jurte af mongolsk type.
I 1929-1940 skiftede Kalmyks til en stillesiddende livsstil, byer og byer opstod i Kalmykien moderne type. Med overgangen til det faste liv begyndte man at praktisere svineavl. Jagt var af ikke ringe betydning, hovedsageligt saigaer, såvel som ulve og ræve. Kalmykerne udviklede håndværk, herunder læderforarbejdning, filtning, træskæring, læderstempling, jagt og metalgravering og broderi.
Kalmyk-mænd bar hvide skjorter med lange indsyede ærmer og rund halsudskæring og blå eller stribede bukser. På toppen bar de en beshmet syet i taljen og et andet par bukser, normalt stof. Beshmet var bælte med et læderbælte, rigt udsmykket med sølvplaketter; det var en indikator for ejerens rigdom; en kniv i en skede blev hængt fra bæltet på venstre side. Mændenes hovedbeklædning var en pelshat som en papakha eller en fåreskindskasket med øreklapper. Kvinders tøj var mere varieret. Den hvide lange skjorte havde åben krave og slids foran ned til taljen. Kvinders bukser var normalt af blå farve. Biiz'en (lang kjole) var lavet af chintz- eller uldent stof og blev bundet i taljen med et bælte med metalovertræk. Kvinder bar også birz - en bred kjole uden bælte. Damesko var læderstøvler. Kvinders smykker var talrige - øreringe, hårnåle, hårnåle lavet af guld, sølv, knogler, ædelsten og halvædelsten; mænd bar en ørering i deres venstre øre, en ring og en amuletarmbånd.
Kalmyks traditionelle mad var kød og mælk. Kødretter blev tilberedt af lam og oksekød; andre typer kød blev sjældent brugt. Fiskeretter er blevet udbredt i kystområder. Kalmykernes daglige drik var jomba - te med mælk, smør, salt, muskatnød og laurbærblad. Melprodukter er usyrede fladbrød i lammefedt, bortsog er ringformede fladbrød med rundt tværsnit, tselkg er et tyndt fladbrød stegt i kogende olie eller fedt. Alkoholisk drik Kalmyks - erk (mælkevodka).
Det traditionelle Kalmyk-samfund havde en udviklet social struktur. Den bestod af noyoner og zaisangs - arvelig adel, buddhistiske præster - gelunger og lamaer. Stammeforhold blev bevaret, og patronymiske foreninger, som besatte separate bebyggelser og bestod af små familier, spillede en væsentlig rolle i sociale relationer. Ægteskabet blev indgået efter aftale mellem forældrene til det unge par, og der blev normalt ikke spurgt om drengens og pigens samtykke. Pigen blev gift uden for hendes khoton. Der var ingen kalym, men de værdier, som brudgommens familie overførte til brudens familie, kunne være betydelige.
I Kalmyk-religionen, sammen med lamaismen, var traditionelle overbevisninger og ideer udbredt - shamanisme, fetichisme, ild- og ildkulten. Disse ideer blev afspejlet i kalenderferier. I februar blev ferien i begyndelsen af ​​foråret fejret - Tsagan Sar. I Kalmyks åndelige kultur spillede folklore en stor rolle, især det heroiske epos "Dzhangar", indeholdende flere titusinder af vers og fremført af Dzhangarchi-historiefortællere.

encyklopædisk ordbog. 2009 .

Se, hvad "Kalmyks" er i andre ordbøger:

- (selvnavn Khalmg) mennesker, hovedbefolkningen i Kalmykia (over 146 tusinde mennesker); i alt er der 166 tusinde mennesker i Den Russiske Føderation (1992). Kalmykisk sprog. At tro at kalmykerne er buddhister, der er ortodokse kristne... Stor encyklopædisk ordbog

Ordbog Ozhegova

KALMYKS, ov og KALMYKI, ov, enheder. yk, a og a, mand. De mennesker, der udgør indfødte Kalmykien. | hustruer Kalmyk, I. | adj. Kalmyk, aya, åh. Ozhegovs forklarende ordbog. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbog

- (selvnavn Khalmg) nationalitet samlet antal 177 tusind mennesker Vigtigste bosættelseslande: Den Russiske Føderation 166 tusind mennesker, inkl. Kalmykia 146 tusind mennesker. Andre bosættelseslande: Kirgisistan 5 tusinde mennesker, USA 2 tusinde mennesker, Frankrig 1 tusinde mennesker, … … Moderne encyklopædi

KALMYKS, Kalmyks Kalmyks, enheder. Kalmyk, Kalmyk Kalmyk, mand. Det mongolske folk, nomadiske i USSR, er hovedbefolkningen i den autonome region Kalmyk. "Ven af ​​stepperne Kalmyk." Pushkin. Ushakovs forklarende ordbog. D.N. Ushakov. 1935 1940 … Ushakovs forklarende ordbog

- (selvnavn Khalmg), folk i Den Russiske Føderation (166 tusind mennesker), hovedbefolkningen i Kalmykia (over 146 tusind mennesker). Det Kalmykiske sprog er en mongolsk gruppe af sprog. Der er buddhistiske troende, og der er ortodokse kristne.

Siden det 17. århundrede har Kalmyks taget en aktiv del i Ruslands historie. Erfarne krigere, de beskyttede pålideligt statens sydlige grænser. Kalmykerne fortsatte dog med at vandre. Nogle gange ikke af egen fri vilje.

"Kald mig Arslan"

Lev Gumilev sagde: "Kalmyks er mine yndlingsmennesker. Kald mig ikke Lev, kald mig Arslan." "Arsalan" i Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirat) - folk fra Dzungar Khanate, begyndte at befolke områderne mellem Don og Volga i sent XVI- tidlige XVII århundreder. Efterfølgende grundlagde de Kalmyk Khanate på disse lande.

Kalmykerne kalder sig selv "Khalmg". Dette ord går tilbage til den tyrkiske "rest" eller "udbrydere", eftersom Kalmyks var den del af Oirats, der ikke konverterede til islam.

Migrationen af ​​Kalmyks til Ruslands nuværende territorium var forbundet med indbyrdes konflikter i Dzungaria såvel som med mangel på græsgange.

Deres fremrykning til den nedre Volga var fyldt med en række vanskeligheder. De måtte konfrontere kasakherne, nogaiserne og bashkirerne.

I 1608 - 1609 aflagde Kalmyks for første gang troskabsed til den russiske zar.

"Zakha Ulus"

Den tsaristiske regering tillod officielt Kalmyks at strejfe langs Volga i anden halvdel af 40'erne af det 17. århundrede, med tilnavnet "oprørsk" i russisk historie. Spændt udenrigspolitiske forhold til Krim-khanatet, tyrkere og Polen repræsenteret reel trussel For Rusland. Den sydlige underliv af staten havde brug for uregelmæssig grænsetropper. Kalmykerne påtog sig denne rolle.

Det russiske ord "outback" er afledt af det Kalmykske "zakha ulus", som betyder "grænse" eller "fjerne" mennesker.

Den daværende hersker over Kalmyks, Taisha Daichin, udtalte, at han altid var "klar til at slå suverænens ulydige folk." Kalmyk-khanatet var på det tidspunkt kraftig kraft i mængden af ​​70-75 tusinde beredne soldater, mens den russiske hær i disse år bestod af 100-130 tusinde mennesker.

Nogle historikere ophøjer endda det russiske kampråb "Hurra!" til Kalmyk "uralan", som oversættes som "fremad!"

Således kunne Kalmyks ikke kun pålideligt beskytte Ruslands sydlige grænser, men også sende nogle af deres soldater til Vesten. Forfatteren Murad Adji bemærkede, at "Moskva kæmpede i steppen med hænderne på kalmykerne."

Krigere af "den hvide zar"

Kalmyks rolle i udenlandsk militærpolitik Rusland i det 17. århundrede er svært at overvurdere. Kalmyks deltog sammen med kosakkerne i Krim og Azov kampagner Russisk hær, i 1663, sendte den kalmykiske hersker Monchak sine tropper til Ukraine for at bekæmpe hetmanens hær højre bred Ukraine Peter Doroshenko. To år senere, den 17.000 Kalmyk hær igen marcherede til Ukraine, deltog i kampene nær Bila Tserkva, og kalmykerne forsvarede den russiske zars interesser i Ukraine i 1666.

I 1697, før den "store ambassade", betroede Peter I Kalmyk Khan Ayuk ansvaret for at beskytte sydlige grænser Rusland, senere Kalmyks, deltog i undertrykkelsen af ​​Astrakhan-oprøret (1705-1706), Bulavin-oprøret (1708) og Bashkir-oprøret i 1705-1711.

Borgerstridigheder, udvandring og afslutningen på Kalmyk-khanatet

I den første tredjedel af det 18. århundrede begyndte indbyrdes stridigheder i Kalmyk Khanate, hvor hun direkte greb ind russisk regering. Situationen blev forværret af russiske godsejere og bønders kolonisering af Kalmyk-landene. Kold vinter 1767-1768 førte indskrænkningen af ​​græsningsarealer og Kalmyks forbud mod frit salg af brød til massesult og tab af husdyr.

Blandt Kalymks blev ideen om at vende tilbage til Dzungaria, som på det tidspunkt var under Manchu Qing-imperiet, populær.

Den 5. januar 1771 rejste kalmykiske feudalherrer uluserne, som strejfede langs den venstre bred af Volga. Udvandringen begyndte, som blev til en sand tragedie for Kalmyks. De mistede omkring 100.000 mennesker og mistede næsten alle deres husdyr.

I oktober 1771 likviderede Catherine II Kalmyk-khanatet. Titlerne "khan" og "khanatets vicekonge" blev afskaffet. Små grupper af Kalmyks blev en del af Ural, Orenburg og Terek Kosaktropper. I slutningen af ​​det 18. århundrede blev Kalmyks, der bor på Don, indskrevet i kosakklassen i Don-hærregionen.

Heltemod og skændsel

På trods af vanskelighederne i forhold til russiske myndigheder, fortsatte Kalmyks med at yde betydelig støtte til den russiske hær i krige, både med våben og personligt mod og med heste og kvæg.

Kalmyks udmærkede sig i Fædrelandskrig 1812. 3 Kalmyk-regimenter, der tæller mere end tre og et halvt tusinde mennesker, deltog i kampen mod Napoleons hær. For slaget ved Borodino alene blev mere end 260 Kalmyks tildelt de højeste ordener i Rusland.

Under Første Verdenskrig gennemførte den tsaristiske regering gentagne rekvisitioner af husdyr, mobilisering af heste og involvering af "udlændinge" i "arbejde med at opbygge defensive strukturer."

Samarbejdet mellem Kalmyks og Wehrmacht er stadig problematisk i historieskrivningen. Det handler om om det Kalmykske rytterkorps. Dens eksistens er svær at benægte, men hvis du ser på tallene, kan du ikke sige, at overgangen fra Kalmyks til siden af ​​Det Tredje Rige var massiv.

Det Kalmykiske Rytterkorps bestod af 3.500 Kalmykere, mens Sovjetunionen I krigsårene blev omkring 30.000 kalmykere mobiliseret og sendt ind i den aktive hærs rækker. Hver tredje af dem, der blev kaldt til fronten, døde.

Tredive tusinde Kalmyk-soldater og -officerer er 21,4% af antallet af Kalmyks før krigen. Næsten hele den mandlige befolkning i dygtig alder kæmpede på fronterne af den store patriotiske krig som en del af den røde hær.

På grund af deres samarbejde med riget blev Kalmyks deporteret i 1943-1944. Følgende faktum kan indikere, hvor alvorlig udstødelsen var i deres henseende.

I 1949, under fejringen af ​​Pushkins 150-års jubilæum, gav Konstantin Simonov en radioreportage om sit liv og arbejde. Mens han læste "Monumentet", holdt Simonov op med at læse på det tidspunkt, hvor han skulle sige: "Og en ven af ​​stepperne, Kalmyk." Kalmykerne blev først rehabiliteret i 1957.

Kalmyks (selvnavn Khalmg) er et folk i Den Russiske Føderation (183 tusind mennesker, 2010), hovedbefolkningen i Kalmykia (162 tusind), bor også i Astrakhan-regionen (6,64 tusind). Racemæssigt er kalmykere mongoloider, men på grund af blanding med de tyrkiske og nordkaukasiske folk har de oftere bølget blødt hår, et lidt mere udviklet skæg, og næseryggen er placeret højere. Det Kalmykiske sprog tilhører den mongolske gruppe af Altai-sprogfamilien. Kalmyk-alfabetet blev skabt i midten af ​​det 17. århundrede på det gamle mongolske grafiske grundlag. I 1925 blev et nyt alfabet baseret på det kyrilliske alfabet taget i brug, i 1930 blev det erstattet af et latiniseret, og siden 1938 er det kyrilliske grafiske grundlag blevet brugt igen. Kalmyk-troende er lamaister, og der er ortodokse kristne.

I 13-14 århundreder var forfædrene til Kalmyks en del af den mongolske stat. Siden slutningen af ​​det 14. århundrede opstod en del af de vestmongolske stammer - Oirats - som en uafhængig politisk kraft kaldet "Derven Ord" ("fire tætte" stammer: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Den stat, de skabte, var en forening af enheder med en kompleks etnisk sammensætning. Kalmykernes selvnavn er "halmg" - et tyrkisk udtryk, der betyder "rest"; dette betød en del af Oirats, som ikke konverterede til islam. I slutningen af ​​det 16. - første tredjedel af det 17. århundrede flyttede Oirats fra det vestlige Mongoliet til Rusland, til Nedre Volga-regionen og den kaspiske region. I processen med migration og bosættelse af nye lande blev Kalmyk-folket dannet, hvis hovedkerne var Oirats. I russiske skriftlige kilder dukkede etnonymet "Kalmyk" op i slutningen af ​​det 16. århundrede; fra slutningen af ​​det 18. århundrede begyndte Kalmyks selv at bruge det. Opdelingen af ​​Kalmyks i stammegrupper af Derbets, Torgouts, Khosheuts og Oleuts var typisk indtil det 20. århundrede. Siden 1667 har der eksisteret et relativt autonomt Kalmyk Khanate i Rusland. Det blev likvideret i 1771, da nogle af Kalmykerne, utilfredse med undertrykkelsen af ​​den russiske administration, rejste til deres historiske hjemland. I 1920 blev Kalmyk Autonome Region dannet, omdannet i 1935 til Kalmyk Autonome Sovjet Socialistiske Republik. I slutningen af ​​1943 blev Kalmyks genbosat til de østlige regioner af USSR. I januar 1957 blev Kalmyks autonomi genoprettet, næsten alle Kalmyks vendte tilbage til deres hjemsteder.

Grundlaget for økonomien for de fleste Kalmyks var nomadisk og semi-nomadisk kvægavl (kvæg, får, heste, kameler). Kvæg blev holdt på græs hele året rundt, først i det 19. århundrede begyndte de at opbevare mad til vinteren. Separate grupper af Kalmyks var engageret i fiskeri. Siden 1830'erne begyndte Kalmyks i Ergeni at engagere sig i agerbrug.

Indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede havde traditionelle kalmykiske bosættelser (khotoner) en familierelateret karakter. De var karakteriseret ved et cirkelformet layout af bærbare boliger; kvæg blev drevet ind i centrum, og offentlige sammenkomster blev holdt der. I 1800-tallet opstod stationære bebyggelser med lineær layout. Hovedboligen for nomadiske Kalmyks var en jurte af mongolsk type.

I 1929-1940 skiftede Kalmyks til en stillesiddende livsstil, og moderne byer opstod i Kalmykien. Med overgangen til det faste liv begyndte man at praktisere svineavl. Jagt var af ikke ringe betydning, hovedsageligt saigaer, såvel som ulve og ræve. Kalmykerne udviklede håndværk, herunder læderforarbejdning, filtning, træskæring, læderstempling, jagt og metalgravering og broderi.

Kalmyk-mænd bar hvide skjorter med lange indsyede ærmer og rund halsudskæring og blå eller stribede bukser. På toppen bar de en beshmet syet i taljen og et andet par bukser, normalt stof. Beshmet var bælte med et læderbælte, rigt udsmykket med sølvplaketter; det var en indikator for ejerens rigdom; en kniv i en skede blev hængt fra bæltet på venstre side. Mændenes hovedbeklædning var en pelshat som en papakha eller en fåreskindskasket med øreklapper. Kvinders tøj var mere varieret. Den hvide lange skjorte havde åben krave og slids foran ned til taljen. Kvinders bukser var normalt blå. Biiz'en (lang kjole) var lavet af chintz- eller uldent stof og blev bundet i taljen med et bælte med metalovertræk. Kvinder bar også birz - en bred kjole uden bælte. Damesko var læderstøvler. Kvinders smykker var talrige - øreringe, hårnåle, hårnåle lavet af guld, sølv, knogler, ædelsten og halvædelsten; mænd bar en ørering i deres venstre øre, en ring og en amuletarmbånd.

Kalmyks traditionelle mad var kød og mælk. Kødretter blev tilberedt af lam og oksekød; andre typer kød blev sjældent brugt. Fiskeretter er blevet udbredt i kystområder. Kalmykernes daglige drik var jomba - te med mælk, smør, salt, muskatnød og laurbærblad. Melprodukter er usyrede fladbrød i lammefedt, bortsog er ringformede fladbrød med rundt tværsnit, tselkg er et tyndt fladbrød stegt i kogende olie eller fedt. Den Kalmykiske alkoholiske drik er erk (mælkevodka).

Det traditionelle Kalmyk-samfund havde en udviklet social struktur. Den bestod af noyoner og zaisangs - arvelig adel, buddhistiske præster - gelunger og lamaer. Stammeforhold blev bevaret, og patronymiske foreninger, som besatte separate bebyggelser og bestod af små familier, spillede en væsentlig rolle i sociale relationer. Ægteskabet blev indgået efter aftale mellem forældrene til det unge par, og der blev normalt ikke spurgt om drengens og pigens samtykke. Pigen blev gift uden for hendes khoton. Der var ingen kalym, men de værdier, som brudgommens familie overførte til brudens familie, kunne være betydelige.

I Kalmyk-religionen, sammen med lamaismen, var traditionelle overbevisninger og ideer udbredt - shamanisme, fetichisme, ild- og ildkulten. Disse ideer blev afspejlet i kalenderferier. I februar blev ferien i begyndelsen af ​​foråret fejret - Tsagan Sar. I Kalmyks åndelige kultur spillede folklore en stor rolle, især det heroiske epos "Dzhangar", indeholdende flere titusinder af vers og fremført af Dzhangarchi-historiefortællere.