Khasminsky Mikhail artikler. Er verden uretfærdig? Men måske er det bare ydmyghed

Familier er knækket af egoisme

Krisepsykolog Mikhail Khasminsky

-Mikhail Igorevich, hvorfor tror du, at så mange familier går i opløsning i dag?

– Hvorfor ødelægges dårligt konstruerede bygninger, strukturer, huse? Fordi de var dårligt bygget. Lad os spørge os selv: hvad skal der til for at bygge et godt, pålideligt hus? Det er rigtigt, ønsker og fantasier om, hvor vidunderlig han vil være, er ikke nok. Du skal først tegne en skitse, derefter et projekt, der vil omfatte alle beregninger, beregne kvaliteten og mængden af ​​materialer og styrken af ​​strukturer. Så går vi i gang med at lave et solidt fundament, forbinde kommunikation, opføre bærende konstruktioner osv. sidste udvej Vi vil arrangere møblerne komfortabelt og skabe behagelige forhold for os selv.

Hvad sker der, når du opretter moderne familier? To mennesker mødtes, kunne lide hinanden, drømte og besluttede at skabe et godt og smukt hus. De lavede ingen beregninger eller skitser, der er ikke noget grundlag, men kun ønsket om at leve smukt. Desuden er bygherrerne berusede af følelser. Har du set fulde bygningsarbejdere? Bliv ikke overrasket, hvis de ender med at bygge et forfærdeligt hus. Samtidig kan de endda købe smukke møbler i overensstemmelse med deres fantasier. Men huset står ikke på et fundament. Og til sidst falder han selvfølgelig...

Familien har sine egne love. Selv tømrere, der laver træskamler, har deres egne regler. Og lovene for at skabe en familie er meget mere komplicerede...

Se: vi er omgivet af surrogater. Vi spiser pølse, der ikke har en dråbe kød i, vi ser en film, der ikke har en dråbe betydning, vi lytter til musik, der ikke har en dråbe harmoni. Og så er vi overraskede over, at vi også har disse følelser. Vi ved ikke længere, hvad de skal være!

Samtidig tror vi, at ægte kærlighed i sig selv bør falde ned fra himlen. Nej, det er umuligt. Det sande er kært. For at få det, skal du yde en enorm indsats. Og vi er meget mere optaget af at SYNES at være noget frem for at VÆRE noget. Vi er alle som pølse, som indeholder alle mulige erstatninger, forstærkere, oxidationsmidler, farvestoffer, men intet kød. Men denne pølse har fremragende ydre emballage.

– Hvordan skelner man ægte følelser fra falske?

- Sande følelser bringer ægte glæde. Og ikke som stofmisbrugere - glæde kun, når du tager et stof, og derefter abstinenser. Og så accepterede han det igen - og igen "glæde".

Ægte kærlighed er ofre. En mor redder et barn og ofrer sit liv, en soldat går i døden for at redde sit fædreland, Kristus er korsfæstet for alle menneskers skyld! Se, det er ægte kærlighed. Her er det - et frivilligt offer for en andens skyld! Offer er synonymt med kærlighed.

Hvis jeg ofrer min tid, styrke, ønsker, muligheder for en andens skyld, uden at kræve noget til gengæld, ikke under pres, uden min egen interesse, så elsker jeg. Jeg vil bare gøre alt, hvad jeg kan for denne person. Dette er kærlighed! Og hvis han også behandler mig på samme måde, så er dette gensidig kærlighed! Og denne kærlighed er barmhjertig og søger ikke sin egen (ifølge evangeliet) (se 1. Kor. 13:5).

Alt andet er et surrogat, et ydre udseende af kærlighed, men med hensyn til indre indhold er det almindelig lidenskab. Alle disse åh og suk, ophøjelse, afhængighed - dette er ikke kærlighed. Dette er anti-kærlighed og lidenskab.

Mange vil sige, at ægte kærlighed ikke kan opnås i vores tid, at det er en ideel drøm. Det er forkert. Ægte kærlighed kan dyrkes i dig selv, du kan møde den, du kan vokse ind i den. Men for dette er vi nødt til at dræbe egoismen i os selv, som gør os blinde, fordi egoister kun ser sig selv.

- Det er ikke let for mange mennesker at indrømme deres egen egoisme. Nogle anser sig selv for gode, andre har ikke den rigtige idé om, hvad det er. Er det muligt at forstå "sygdomsstadiet"?

- Der er masser af egoisme i hver enkelt af os. For at forstå dette, skal du være ærlig over for dig selv.

En indikator for selviskhed er graden af ​​vores offer. Jo mere vi gør for andre mennesker, jo mere vi forsøger at hjælpe dem, jo ​​mere føler vi behovet for at give noget af os selv til en anden, jo mindre egoisme har vi. Vi skal bare tage i betragtning, at vi skal gøre alt dette for mennesker gratis, fra bunden af ​​vores hjerter, uden at håbe på anerkendelse eller forpligtelser fra andre for det, vi har gjort. Vi skal simpelthen give, give til andre.

Og nu kan alle se ind i sig selv og se, at de ikke kan ofre noget. Alle kan arbejde, men for en løn kan alle give en gave, men de vil forvente en returgave, alle kan give almisser, men sådan et lille beløb, der simpelthen ikke vil være væsentligt for os (en bagatel, så vores lommer ikke tåre), alle ofrer tid og kræfter for en andens skyld, men forvent ikke at modtage mindre. Og hvis vi bliver frataget noget, bliver vi kede af det og fornærmede. Vi kan ikke gøre noget ud fra et rent hjerte, for vi har ikke et rent hjerte. Vores hjerte er forurenet af stolthed.

Du kan også bestemme graden af ​​egoisme ud fra antallet af vores krav til andre.

Krav er det modsatte af ofre. Jo flere krav vi stiller til mennesker, jo mindre kærlighed har vi, men jo mere egoisme har vi.

Alle omkring os skylder os det. Lægen - at behandle, tjeneren - at være opmærksom, børnene - at være lydige, forældrene - at være tilbageholdende, chefen - at være venlig og forstående, politikerne - at være kloge, dommerne - at være retfærdige. .. Men vi skylder ingen noget. Hvis vi gør, hvad vi skal, brokker vi os over, hvor hårdt det er, hvor tidskrævende, ubehageligt, dårligt betalt osv.

– Der er en almindelig tro på, at hvis man ofrer meget til andre, står man selv tilbage med ingenting. Nogle mennesker forstår måske simpelthen ikke, hvordan det er muligt at give uden at forvente noget til gengæld? Hvad hvis du selv har brug for det senere, men det sker ikke længere!

– Denne tilgang berøver os ægte kærlighed. Sig mig: Kan mange mennesker lide grådige mennesker?

- Selvfølgelig ikke! De elsker gavmilde mennesker.

- Det er det. En grådig person tager, sparer til sig selv, men kan ikke dele eller ofre. De kan suge til sig, de kan ære ham, de kan tolerere ham, de kan hyklerisk give ham komplimenter. Men de vil ikke elske ham, fordi han selv ikke elsker nogen.

– Så vi kan ikke få noget, før vi lærer at ofre?

- Ja. Forestil dig, at æsken, hvor du opbevarer alle de vigtigste ting, er fyldt til randen med affald, du ikke længere har brug for. Det ser virkelig ud til, at det er nødvendige og nødvendige ting. Men nu har du set en virkelig nødvendig, smuk ting. For eksempel en stor guldbarre. Du vil gerne tage den, men du har ingen steder at lægge den. Stedet er travlt. Der er ingen steder at sætte det. Vi skal først give plads, ofre disse "skatte", som kan være nyttige for andre. Men du kan ikke gøre dette. Selviskhed kommer i vejen. Så du forbliver den samme.

Tænk på, hvem der vil give en person værdigenstande, som han simpelthen vil skjule? Værdier gives til dem, der ved, hvordan de skal håndtere dem, og ikke for at holde dem under lås og slå. Hvis en person lærer at give kærlighed, talenter, penge, goder, så vil Gud give ham dette igen og igen. Hvis han er en gnier, vil verden behandle ham på samme måde.

"Men alle tror, ​​at de giver så meget, de kan, eller at de simpelthen ikke har noget at give."

- Lad os tage et kig. Hvor mange mennesker har brug for vores opmærksomhed og omsorg? Det er dårligt stillede patienter, gamle mennesker, børn. Og vi har ikke tid til dem! Men vi har masser af tid til shopping, fest, klubber, ICQ, dumme videoer og tv. Så indrøm ærligt, at det ikke er, at vi ikke har tid, men vi har ikke lysten til at ofre tid.

Vi har som bekendt heller ikke penge. For dem i nød kan vi ikke finde dem til gode gerninger. Hvis vi kan, så er det bare en bagatel. Men vi finder penge til tøj, prestigefyldte ferier, caféer, restauranter, klubber, de nyeste moderne telefonmodeller, biler, lejligheder og dachas. Hvis nogen beder os om at give ti procent til årsagerne til at hjælpe vores naboer, barmhjertighed og almisse, så vil vi gå amok, vi vil have ondt af, og måske endda græde! Hvem af os er klar til at give disse ti procent? Men det er, hvad Gud beder dig om at gøre i Bibelen! Vi giver det ikke til ham, men vi beder ham, vi ønsker, at han skal give os ægte kærlighed! Naiv. Indtil vi begynder at give, vil vi ikke modtage.

- Nogle gange er det svært at give. Det er som om du er den sidste til at ofre dig. Hvordan lærer man dette? Hvordan kommer man sig fra egoisme, og er det overhovedet muligt?

"Vi skal begynde at lægge mærke til dem, der har brug for hjælp." Og hjælpe så meget som muligt. Bare se ærligt på, hvor mange du har, og snyd ikke dig selv. Du kan ikke kræve noget til gengæld, forvent ikke en belønning. Ellers vil det ikke være et offer. I familien skal du lade være med at tælle, hvem der skal gøre hvad mod hvem... Du kan også deltage i arbejdet i frivillige organisationer, der hjælper udsatte. Hvis du giver penge, så er det ikke et sølle beløb, men virkelig et beløb, der fratager dig noget unødvendigt (men ikke nødvendigt).

Samtidig kan du ikke være stolt af, at du har gjort en god gerning. Mere støtte til dem, der bor ved siden af ​​os, i nabolaget. Det er bydende nødvendigt at tilgive fornærmelser - dette er også et offer. Ja, meget mere. Du kan ikke liste alt.

- Det er sikkert svært for mange at gøre.

- Du bliver nødt til at studere, hvis du vil have ægte kærlighed.

– Mikhail Igorevich, fortæl mig, hvad er den sande betydning af familie?

– Fortæl mig, hvorfor går klatrere til bjergene ikke alene, men i par?

- Det er for svært alene. Hvis der sker noget, vil ingen hjælpe.

- Nemlig. Alene er der ingen støtte, ingen hjælp, ingen forsikrer dig. Det er meget farligt og upålideligt at være alene i bjergene. Hvis en person går til bjergene alene, er sandsynligheden for en vellykket opstigning meget lav, og sandsynligheden for katastrofe er høj. Livet er en opstigning til et mål. Det er svært, farligt og kræver meget styrke. Det er nemmere at gøre det i par.

Det er præcis sådan kristendommen ser på betydningen af ​​ægteskabet. Kristendommen hævder, at ægteskab er skabelse. To mennesker skaber hinanden, det vil sige, de støtter hinanden på dette svær vej mod et fælles mål, hjælpe på alle mulige måder, yde hinanden forskellig hjælp i denne opstigning. Og så fødes der børn, som også skal klare denne opstigning. Og så støtter forældre deres børn ad denne vej. Og så stormer hele familien dette bjerg og hjælper hinanden. Og så bliver forældrene gamle og skrøbelige, og deres børn støtter dem, ligesom de engang støttede deres børn. Dette er meningen: alle sammen, på vej mod et fælles mål, gennem vanskeligheder på vej mod toppen.

– Skal ægtefæller have fælles holdninger til grundlæggende spørgsmål?

– Folk tager fejl, når de tror, ​​at de kan stifte familie, simpelthen fordi de kan lide en person i udseende eller noget andet, de er interesserede i ham, de har et godt forhold til ham, de vil have børn fra ham, deres partner er rig, etc. Ydre skønhed kan forsvinde, fysisk tiltrækningskraft kan forsvinde, han kan blive uinteressant, følelser bliver mindre akutte, sex vil ikke være så intenst, børn kan vokse op og gå, eller de kan dø - og hvad så?

I familier, der er skabt på et så svagt grundlag, vil irritationen over for hinanden gradvist øges, og hustruen kan begynde at nage sin mand, hvilket i sidste ende vil føre til adskillelse. Det er derfor, der er så mange skilsmisser. Hvorfor før, før revolutionen, var der næsten ingen skilsmisser? For der var et mål. Og hun var ægte. Og familien var bygget på et meget stærkt fundament.

Det eneste grundlag for at skabe en stærk familie er at komme sammen til Gud ved livets afslutning, forene sig, blive ét kød og nå en alderdom sammen. Familie er en fælles åndelig modning, som ikke kan lade sig gøre uden nogle vanskeligheder.

Dette skal realiseres. Når en person indser behovet for denne opvækst, høster han storslåede fordele i moden alder. Begge ægtefæller skal have denne forståelse. Ægtefæller skal have et fælles mål, som begge skal gå sammen, hånd i hånd. Hvis der ikke er noget mål, er ægteskabet dømt.

I enhver virksomhed skal der være et mål: i krig er der ét mål, på arbejdet – et andet, i familien – et tredje... Livet er på en måde en krig, og ikke ren fornøjelse og underholdning. Men i dag er ægteskabet for mange underholdning. Men med denne tilgang bliver partnerens mangler gradvist hypertrofieret og bliver en "log i øjet." Og nu er begge enige om, at de ikke passer til hinanden, at de er for forskellige. Folk forstår ikke, at de skal arbejde på sig selv først og ikke på en anden person.

Familie er arbejde, men meget givende arbejde. Ægteskabslivet er gensidig tålmodighed, tilgivelse, kærlighed, arbejde med sig selv og relationer. Jeg hører ofte: "Åh, vores kærlighed er forbi, alt er kollapset." Men hvis du ikke har et fælles mål, så er dette slutningen, fordi du ikke har noget mål og intet ønske om at genoprette alt, du er træt af hinanden. Men du er nødt til at indse, revurdere værdier, flytte til et nyt niveau af relationer.

Det virker mærkeligt, at folk før revolutionen ofte giftede sig, ikke engang af kærlighed. Men slutningen var en helt anden! Relationer blev styrket og forbedret, kærligheden voksede, tolerancen over for hinandens mangler kom gradvist, folk levede til alderdommen sammen, levede gennem alderdommen. Da der var et fælles mål, var der ingen ensomme gamle mennesker, så der var ingen plejehjem.

- I dag er det de færreste, der beslutter sig for at blive gift. Men mange vil gerne leve for sig selv. Borgerligt ægteskab er populært. Hvad synes du om dette emne?

– I dag er der rigtig mange, der ønsker at leve for sig selv. Tag alt fra livet, så du har noget at huske senere. Samtidig er det efter deres mening nødvendigt at tage mere og give mindre. Familien er ansvar. Ansvar er behovet for at rive det væk fra sig selv og investere det i familien, som i en fælles kedel.

Men jeg vil ikke gøre dette. Egoisme, frygt og manglende forståelse for meningen med at skabe en familie forstyrrer. Det er der selvfølgelig ingen, der indrømmer, og der kommer undskyldninger som "vi skal først på benene", "vi skal sørge for, at vi passer til hinanden, vænne os til hinanden" osv. Disse mennesker skal være medlidenhed. De leder simpelthen efter behagelige fornemmelser, en falsk følelse af komfort, mangel på ansvar, men modtager således ikke virkelig dybe og sande følelser og kærlighed. Frygt for ægteskab er også mangel på lyst, frygt og en forsinkelse i åndelig modning.

Hvad angår borgerlig vielse, er dette snarere en konsekvens af ens egen uansvarlighed og mistillid til ens partner. Vi flyttede sammen, men jeg lod døren stå på klem, så hvis der opstod vanskeligheder, kunne jeg slippe ud gennem den med det mindste tab for mig selv, min elskede.

– Folk føler ofte, at de har lært af deres tidligere ægteskab og nyt ægteskab de slutter sig til allerede mere erfarne...

- Gengifte kan føre til endnu mere skuffelse i livet. Jeg, som psykolog, der har talt med et meget stort antal familier, kan med tillid sige, at hvis et ægteskab er bygget på det forkerte grundlag, vil det bryde sammen før eller siden.

– Men hvis der før var så stærke ægteskaber, så viser det sig, at man i dag også kan giftes, giftes uden kærlighed?

– Mine ord betyder slet ikke, at man kan eller skal giftes, giftes uden kærlighed. Tidligere var der ofte ikke noget valg. Ofte blev en pige konfronteret med et faktum: her er din fremtidige mand... I dag er der et valg... Men hvordan forestiller du dig overhovedet kærlighed? Hvad er dette, efter din forståelse? Og hvad er passion? Folk forveksler ofte begge disse begreber.

– Det forekommer mig, at lidenskab er et øjeblikkeligt glimt, der både blusser op og går ud.

– Lidenskab kan vare i årevis, men lidenskab forsvinder. Ægte kærlighed vil aldrig gå nogen steder. Hun vil være sammen med personen indtil slutningen af ​​hans dage. Der er perioder med en vis afkøling, som efterfølges af en stigning. Dette skal forstås og accepteres som givet og ikke falde i panik for tidligt.

Kærlighed kan skelnes fra lidenskab ved det offer, du er villig til at yde for din elskedes skyld, når det er mere behageligt for dig at give end at tage kærlighed er en følelse af ømhed for din partner, omsorg for hinanden. Kærlighed er ikke timelig ophøjelse, åh og suk. Mange ægtefæller tror, ​​at når den romantiske sæson går forbi, passerer kærligheden med den. Dette er det forkerte synspunkt. Ægte kærlighed kræver bevidsthed om ansvar for en anden person (hvis du virkelig elsker og vurderer livet fornuftigt, som en voksen, så er dette ikke en byrde, der er ikke noget forfærdeligt ved det). Ægte kærlighed kræver visse ofre, i i sund forstand dette ord. På nogle måder kan det sammenlignes med moderlig kærlighed når du elsker ikke for noget, men simpelthen elsker, uden at forsøge at ændre personen fundamentalt.

Nogle mennesker kommer til en forståelse af ægteskabets mål gradvist, nogle efter en skilsmisse, nogle efter en krise. Hvis denne bevidsthed og omvurdering forekommer hos begge ægtefæller, åbner ægteskabet en anden vind, muligheden for at bygge lykkelig familie. Relationer er ved at nå et nyt kvalitativt niveau.

– Er ønsket om at få børn fra en man holder af heller ikke et mål?

– Vi skal forstå, at børn også er dødelige. Børn vil også en dag stifte deres egen familie, forlade din familie, børn vil en dag blive gamle og dø. Børn er ikke formålet med ægteskabet. På livsvej mennesker skal forbedre sig med deres sjæl, ja, lave fejl, men at indse dem og drage konklusioner, overvinde vanskeligheder, skal hjælpe deres børn med at forbedre sig, støtte dem. Jeg vil sige, at børn er et middel, et meget nødvendigt middel, men ikke hovedmålet. Hvis det var målet, så ville familier uden børn ikke give nogen mening. Det er heldigvis ikke tilfældet.

– Jeg talte med forskellige mennesker. 100 procent af mennesker fortalte mig, at alle ønskede ét ægteskab for livet, men livet bestemte noget andet. "Hvad vil du have? - spørger de mig. "Sådan er det for alle." Er det ikke målet: ét ægteskab for livet?

- Nej, det er ikke målet. For eksempel er dit mål at drikke te. Du vil drikke det med en gaffel eller en ske eller fra en kop - dette er ikke et mål, men et middel til at opnå det. Som jeg allerede har sagt, er målet ét - at komme til Gud, vokse åndeligt, lære at elske. Selvfølgelig er det bedre, hvis der kun er ét ægteskab.

- Hvis der sker en skilsmisse, så er det et dybt traume. Kan denne situation være positiv?

- Det værste er, at moderne mennesker kun forstår kærlighed og ægteskab som fornøjelse. Han accepterer ikke lidelse og ønsker kun at leve i nydelse. Spise giver meget mening i at overvinde lidelse, fordi en person, ved at overvinde dem bevidst, hærder og forbedrer. At gå gennem lidelse, at drage konklusioner, at lære ofre - det betyder at overvinde sin egen egoisme og rejse sig fra det egoistiske til det åndelige.

- Du sagde, at du ikke skulle løbe på grund af dine egne følelser. Men er det ikke skadeligt? Er det ikke skadeligt at holde igen? egne følelser?

- Det er skadeligt at begrænse følelser. Men følelser dukker op, efter du har ladet følelserne overtage dig. Jeg vil forklare dette ved hjælp af den lettere mekanisme. Se, hvis du bare slår flint mod flint med det, er der ikke noget galt med det, kun gnister slås. Men hvis gas begynder at strømme, så ser du, hvad der sker - her er det en flamme, en åben ild. Enhver friktion uden følelser er en sikker gnist. Men så snart vi giver vores følelser magt, starter en brand. Dette er faren.

Du har sikkert set en fuld person mere end én gang. Ved du, hvordan det adskiller sig fra en ædru person? En fuld mands logik er slået fra, han flyder på følelser og følelser. Sig mig, vil du lytte til en beruset persons mening og tage ham alvorligt?

- Selvfølgelig ikke!

– Hvorfor tager man så alvorligt en person, der er prisgivet følelser? Dette er praktisk talt den samme betingelse. I begge tilfælde er logikken deaktiveret. En person kontrollerer ikke sig selv... Og enhver persons opgave er at lære at forhindre dette. Vi skal lære at kontrollere egne følelser. Du skal starte med at forstå: hvor er fjenden, og hvor er vennen, hvor du kan give frie tøjler til dine følelser, og hvor du absolut ikke kan. Du tænder ikke bål i din lejlighed, fordi du logisk forstår, hvordan det ender. Sådan er det i familien. Du bør ikke starte en brand ud af følelser i dit hus. Først bør du tænke over, hvad dette kan føre til.

Normalt er sådanne stærke brændbare følelser på begge sider forårsaget af vores stolthed, egoisme, stolthed osv.

– I nogle situationer er det stadig meget svært at holde sig tilbage. Nogle gange føles det som om det er umuligt at kontrollere disse følelser.

- Ja det et stort problem. Det kan vi faktisk, men vi ved ikke, hvordan vi skal håndtere dem. Og oftest forstår vi ikke engang, at dette er nødvendigt. Ortodoksi giver en meget god metode til dette. For at bruge det skal du forstå, at følelser ofte kommer fra dæmoner. Og dæmoner er meget stærkere end mennesket. Som St. sagde. Feofan, "det er gennem følelser, at dæmoner dominerer en person, der dog drømmer, at han er sin egen herre." Men det er umuligt for en person at klare dæmoner. Og oftest ledes en person af sine egne følelser og kan ikke kontrollere dem, selvom han forstår, at dette skal gøres.

– Men hvordan skal man håndtere dem, hvis de er stærkere?

– Jeg vil give dig et eksempel. Du befinder dig på en landevej om natten. Det er mørkt, lysene er gået i stykker. Pludselig kører tre biler med tonede ruder op, og tolv berusede mænd stiger ud af dem. Hvad vil du gøre?

– Jeg løber... Selvom jeg forstår, at det her er dumt. Jeg vil ikke kunne løbe væk fra dem nogen steder... Jeg vil også skrige. Selvom jeg også forstår at det er nytteløst...

- Altså ja. De vil gøre, hvad de vil mod dig... Forestil dig nu dig selv i samme situation, men tyve af dine uropoliti-venner følger dig. Tre tonede biler kører op... Mændene kommer ud, men ser ikke dine venner. Hvad vil du gøre?

"Jeg vil løbe til uropolitiet eller ringe til dem for at få hjælp."

- Højre. I denne metafor er uropoliti andre kræfter, engle, som kan hjælpe dig med at besejre angrebene fra dæmoniske banditter, de tanker som dæmoner sender, de følelser. Vi skal filtrere følelser og tanker fra. Forstå, hvor fjenden er, og hvor vennen er. Når du har identificeret fjenden, skal du bede, tilkalde hjælp fra andre kræfter, der kraftfuldt kan modstå disse følelser og tanker, beskytte dig, redde dig. Således kan du ikke tillade dig selv at blive fanget af disse følelser, ikke tænde en flamme i dig selv, ikke nå følelsesmæssigt udbrud.

– De siger, at stærke ægteskaber er bekvemmelighedsægteskaber. Hvad synes du om det?

- Tro mig, jeg har set nok af sådanne ægteskaber! En kvinde gifter sig med en mands rigdom. Intet varer evigt, du ved. I dag er en mand på en hest, i morgen, undskyld mig, under en hest. Helbred, ulykke, forfølgelse, konkurs - alt kan ske. Og hvad? En kvinde, der gifter sig for penge, vil gå, hvis der ikke er penge, fordi hun har brug for penge fra sin mand, det er hendes mål - at leve af forbrug. Ligeledes for en rig mand: ja, han købte sig selv kærligheden til en model. I morgen dukker en ny "frøken" op, smukkere, længerebenet. Han vil forlade sin kone. Han vil købe sig en ny... Eller måske vil han ikke gå, men får sig en elskerinde eller elskerinder. Og konen vil finde sig i dette, fordi hun ikke giftede sig med en person, men for penge. Og hvad? Hvad vil de komme til? Tror du, de bliver lykkelige i ægteskabet?.. Eller nogen bliver gift på grund af en lejlighed og registrering. Men en af ​​dine pårørende kan pludselig få brug for en lejlighed. Hvilket i øvrigt sker oftest. Og nu er ægteskabet på randen af ​​kollaps...

Jeg brugte en metafor om, hvordan meningen med livet og ægteskabet kan sammenlignes med at nå toppen af ​​et bjerg. Alt kan ske forude - laviner og snestorme. Alene, som vi allerede har sagt, er det usandsynligt, at du når dit mål. Du er nødt til at tage nogen med dig. Men hvem vil du tage med dig: smuk, langbenet, munter, rig? Du vil sikkert gerne have en person med dig, først og fremmest, som er pålidelig, som du kan stole på, som ikke vil forlade dig i svære tider, som vil give dig en hjælpende hånd, som altid vil være ved din side... Men af ​​en eller anden grund vælger folk ofte en partner ud fra et andet princip. Eller de går, men et eller andet sted helt formålsløst.

Det vil sige, at der skal en beregning til, men ikke sådan. Normalt tænker alle på materielle beregninger, men du skal tænke på åndelige beregninger, når du opretter en familie.

– Efter din mening er jalousi en manifestation af kærlighed? Hvis der ikke er jalousi, er der så ingen kærlighed?

– Jalousi er netop manglen på kærlighed og en manifestation af selvtvivl.

– Har du brug for at kontrollere din ægtefælle? Og er der sund kontrol?

- Vi skal kontrollere børn, handicappede, dem, der ikke kan kontrollere sig selv, stå op for sig selv og tage ansvar for deres egne handlinger. Hvis din ægtefælle ønsker at føle sig som et barn, ja, måske skal du kontrollere det, hvis din ægtefælle kan lide det. Men hvad er det for et ægteskab, hvis man er barnlig og bange for at tage ansvar for sig selv? Generelt er kontrol mistillid. Hvis der er kærlighed, så forsvinder spørgsmålet om kontrol i sig selv. Hver partner kontrollerer ansvarligt kun SIG SELV.

Du skal forstå, at kun du er ansvarlig for dit liv, for dit åndelige og fysisk tilstand. Og du kan ikke flytte ansvaret til en anden person, give årsager, tvinge din partner til at kontrollere dig. Eller ved at flytte ansvar, lad dig selv blive kontrolleret. Du kan heller ikke tage ansvar for en anden, og tillægge dig selv retten til at kontrollere ham.

Og der er ingen grund til at lytte til andre, som for det meste ikke forstår noget i livet selv, og ikke kan indrette deres eget liv. Har du set mange sådanne kontrollerende virkelig lykkelige ægteskaber?

Manifestationen af ​​ægte kærlighed er at give en person frit valg. En ægtefælle har ret til at vælge og har ret til at tage selvstændigt ansvar for sit liv og familie. Familie er et gensidigt ønske om at være sammen, et gensidigt ønske om at investere i familien. Kontrol i enhver form, jalousi er en manifestation af egoisme og usund afhængighed. En dag, under den næste krise, vil kontrollen blive kedelig, og partneren vil simpelthen stikke af... Og i øvrigt er det yderst sjældent at møde en person, der kan give slip på sin ægtefælle uden bebrejdelser, beskyldninger, skandaler, men med gode ønsker og tilgivelse. Bare giv slip. Dette er en manifestation af ægte kærlighed.

– Hvorfor sker det, at din partner først bliver forelsket i dig for nogle egenskaber, og så begynder disse egenskaber at irritere dig?

– Det sker, ved du i hvilke tilfælde? Han brugte lang tid på at vælge noget i butikken, prøve det, rådføre sig med venner, endda invitere sine forældre til at kigge. Og så er du her. Fyren kunne ikke lide jakkesættet, gik hen og bandede på ekspedienten (liv, kone osv.): “Åh, du er så skør, hvad gav du mig? Jeg er ikke tilfreds med denne, da jeg købte den passede den til mig, men så viste det sig, at den slet ikke er min, ikke min størrelse, ikke min stil, den kan ikke klippes om, den kan ikke ændres. ” Hans krav har ændret sig. Det er menneskets natur at ville mere. Men man vænner sig til det gamle, det virker ikke så godt længere. Hvis han ikke behandler sin kone som en person, men som en ting, hvis han ikke er en familiebygger, men en forbruger, så begynder dette at irritere ham. Helt naturligt for hans holdning.

– Hvad vil det sige at "investere i familien"?

– Det betyder, at du investerer følelsesmæssigt, økonomisk og med din tid. Enhver gerning til fordel for familien kommer hende til gode. At tilbringe tid sammen, have det sjovt sammen er nok den mindste del af "bidraget" til den fælles sag.

- Hvad er stolthed?

- Stolthed er den ondeste lidenskab. Næsten enhver synd har stolthed ved sin rod. Mord opstår på grund af stolthed, fordi nogen betragtes som en anden lavere og mere ubetydelig end ham selv, hævede sig over en anden person, irritation - på grund af stolthed, forsøg på at genskabe en anden som sig selv, utilgivelse - på grund af stolthed, bande, egoisme, forbrugerisme, fordømmelse af andre , forræderi osv. Denne liste kan fortsættes i lang tid. For at dræbe stoltheden over dig selv, skal du tænke mindre på "jeg" og tænke mere på andre. Troende får mange andre måder at overvinde denne åndelige sygdom på.

Stolthed er en konsekvens af underkastelse til følelser, en forvrænget idé om sig selv, en følelse af sig selv, som man ikke er i virkeligheden. En person fantaserer noget om sig selv, begynder at tro på det, føler sig speciel, "det allerbedste." Han kontrollerer ikke længere konklusioner om sin egen exceptionalisme, hverken ved logiske ræsonnementer eller ved at sammenligne sig selv med andre mennesker eller ved praksis. Han stoler på sine følelser. Naturligvis har han den tanke, at hans kære ikke respekterer ham, bekymrer sig lidt om ham, og et ønske opstår om at "opgive alt og gå." Dette kan især forårsage familiesammenbrud. Hvis en person ræsonnerede logisk, tænkte, analyserede sine handlinger, ville han se, at han slet ikke er "den bedste". Men han lever af sin følelse, og ikke af sin fornuft, i sin opfundne verden, det er umuligt at forklare ham, at han tager fejl i noget, han vil simpelthen ikke lytte.

Derudover er stolthed den direkte årsag til egocentrisme og egoisme. Mennesket har overbevist sig selv om, at hele universet kredser om ham, at det er en selvforsynende verden. Hvis han vil, vil han finde bekræftelse på sin betydning. Som vi ser, er blind tillid til ens følelser slet ikke så harmløst, som det ser ud til ved første øjekast. Dette ødelægger både dit eget liv og dine kæres liv.

– Fortalervirksomhed egen pointe Er det stædighed eller ej?

- At forsvare dit eget synspunkt er godt, det er rigtigt, hvis du er sikker på, at du har ret. Hvis der er nogen objektive beviser, og ikke subjektive ideer... Men samtidig skal man undgå fremkomsten af ​​sådanne følelser som stolthed, for ikke at ophøje sig selv over sin ægtefælle i at bevise sin egen ret.

– Kan rutine dræbe kærlighed? Er følelsen af ​​en kedelig, monoton hverdag en indikator på, at en mand er holdt op med at elske sin kone?

– Ja, selvfølgelig kan rutiner dræbe kærligheden. Har du nogensinde set en ledig stilling som denne: "Vi inviterer dig på arbejde, hvor der venter dig ferie, fyrværkeri, konkurrencer og gaver, dans og sjov, indtil du falder"? Eller lad os sige, der er endda sådan en ledig stilling. Og pludselig er ferien slut. Og hvad? Der var en følelse af rutine, kedsomhed og monotoni. "Men de lovede mig noget andet, de lovede mig konstant ferie... Nå, nej, sådan vil tingene ikke fungere," siger de til arbejdsgiveren... og forlader ham. Hvis du forventer konstant eufori fra ægteskabet og ikke ønsker at arbejde på at bevare kærligheden, ja, så er sandsynligheden for, at rutine vil dræbe kærligheden, høj. Kærlighed er ikke en konstant eufori. Ja, det er eufori i nogle øjeblikke, men for at have det i det mindste nogle gange, skal du arbejde på det... Men kan du forestille dig, hvor uudholdeligt og sygt det ville være, hvis euforien varede en dag, to, en uge, en måned , et år? Ja, alle ville begynde at føle sig syge af sådan eufori. De ville holde op med at føle og værdsætte hende.

Og hvem fortalte dig overhovedet, udover tv-propaganda af fornøjelser, at alt skulle være behageligt her i livet? Alle verdens religioner tror, ​​at denne verden ikke blev skabt for skyfri lykke, men som en arena for kampen mellem det gode og det ondes kræfter. Du skal forestille dig det godt og ikke lede efter sjov. Så vil der ikke være nogen følelse af rutine.

– Kan følelsen af ​​rutine klassificeres som tvangstanker?

- Sikkert. Hvis en person tænker over, hvad det egentlig skal føles? Evig ferie, evig lyksalighed? Hvorfor skulle det være det? "Jeg vil have noget nyt hele tiden, drive og fejre." - "Og hvorfor?" - "Jeg ved ikke. Jeg vil bare have det hele." Eller en situation med følelser. "Følelserne er væk." Hvor fik du ideen om, at følelser er non-stop ophøjelse?

- Jeg har ikke mange eksempler på lykkelige ægteskaber, så jeg vil virkelig gerne vide, hvordan man opbygger familieforhold korrekt?

- Alt her er meget enkelt: en person skal forstå, hvorfor han har brug for en familie. Dette er et grundlæggende spørgsmål. Hvis målene er klart opstillet, så vil der helt sikkert blive fundet ressourcer i fremtiden. Der er selvfølgelig visse principper. Der er sådan en bog "Domostroy". (Lad ikke titlen skræmme dig. Den handler ikke om familiens sociale organisering baseret på principperne om mandlig dominans.) Den er skrevet af præst Sylvester, skriftefader for Ivan den Forfærdelige. Der er beskrevet familieforhold ideelt set, men du kan sætte dem på en moderne måde og tage noget nyttigt derfra...

Ideelt set bør en mand være kaptajn, han bærer det primære ansvar for familien, og derfor får han respekt og ære som kaptajn på et skib kaldet "Familie"...

Hierarkiet bygges i familien herfra. Hvis du vil ændre noget i din mand, så er det vigtigt roligt, uden bebrejdelser og grin, uden hysteri og skandaler, som man ofte gør, at sige om det. Startende fra det mindste problem og slutter med den seksuelle sfære. Der er brug for dialog. Når en partner selv spinder noget i hovedet, er resultatet en fuldstændig vrangforestilling. "Så han tog på ferie alene. Hvad med mig? Og her er han i mig sidste gang Jeg lod hende ikke gå til sin veninde. Men jeg vil tude ham, så han ved, sådan en hugorm, hvordan han skal behandle mig." Der er et hav af sådanne situationer. Desuden er det kun hun, der ved om dette, han er ofte ikke engang klar over det. Hvorfor gør hun dette? Hvor fører dette hen? Kun til sorg.

Det vil sige, at hvis du gør noget, skal du gøre det af en grund, men så det fører til noget. Du skal se målet. Bare det at gøre handlingen er dumt. Han hankede, hun hanede som hævn, begge kan i sidste ende ikke forstå hinanden og kan heller ikke fordrage hinanden. Hvad er det for en familie? Familie er en dialog og generel retning, fælles mål, et fælles grundlag, som vi allerede har talt om.

De fortalte dette til børn, men af ​​en eller anden grund opfatter ingen det normalt... Og færre følelser. Følelser er gode i sengen, på ferie, i sport. Før du udtrykker negative følelser, skal du tænke hundrede gange.

– Men du sagde, at det er skadeligt at begrænse følelser...

- Jeg siger ikke, at følelser skal holdes tilbage. Selvfølgelig er dette skadeligt. Da ilden brød ud, begyndte panden at koge - du skal fjerne låget, ellers vil det eksplodere. Men du behøver ikke at tænde for kontakten for at få gryden til at varme op, du skal forhindre dårlige følelser på følelsesstadiet. Du vil selv bestemme, om du vil tillade disse følelser eller ej.

– Du ved, det var en stor opdagelse for mig, at jeg kunne kontrollere mine egne følelser! Jeg levede for at være så gammel og vidste ikke om det!

"Jeg vil fortælle dig, at næsten ingen ved om dette overhovedet." Eller han ved det, men er for doven til at arbejde på sig selv. Fordi det er arbejde. Og hvad med følelser? Det kræver ingen indsats at følge dem, alt er simpelt: Tænd det, og væk du går ... Desuden er det ikke så svært at lære at kontrollere dine følelser. Men folk kan godt lide at dykke og koge i følelser. Men følelser er omskiftelige – de kommer og går. Og nogle gange er konsekvenserne af at følge deres spor alvorlige.

– Mikhail Igorevich, er varmt temperament et karaktertræk eller noget andet? Ofte forklarer ophedede mennesker nogle af deres handlinger med deres ophedede natur.

– Hot temperament er ikke en karakter. Dette er promiskuitet, manglende evne til at kontrollere dine følelser. Og faktisk er disse alle selvretfærdiggørelser. En person kan kontrollere sine følelser, men ønsker ikke at gøre det. Når han blusser op på sin kone, betragtes dette af en eller anden grund som normalt. Men hvis Ruslands præsident var ved siden af ​​denne mand, ville han næppe have blusset op, han ville have holdt sig meget tilbage. Af en eller anden grund er han derhjemme hurtig tempereret med sin kone og børn, det vil sige med dem, der ikke kan kæmpe tilbage, men på arbejdet, med sine overordnede, er der højst sandsynligt ingen kort temperament, alle er meget gode, de ved, hvordan man kan kontrollere sig selv. Det vil sige, at varmt temperament er en manglende vilje til at beherske sig selv, en uvilje til at holde sig inden for visse adfærdsmæssige grænser.

– Min mand klagede over en ubehagelig følelse i vores hjem. Jeg var meget bekymret over dette...

– Jeg tvivler på, at sådan en følelse, vel at mærke, kom til ham fra de første dage. Disse kunne sagtens være påtrængende tanker, som du selv forstår, sendes til os fra. Der er en kamp på Jorden - kampen mellem det gode og det onde, kampen om sjæle, kampen om familier... Når en person simpelthen ikke ønsker at bygge relationer, vil han altid finde forklaringer, der vil retfærdiggøre hans modvilje mod at bygge dem : lejligheden er ikke den samme, svigermor, svigermor, dine venner, dine hobbyer, dårlige naboer, du holdt op med at overraske med nyhed... Du skal ikke være meget opmærksom på de FØLELSER din partner er taler om. Det er bedre at diskutere i tide og logisk forstå, hvad der præcist fører til sådanne følelser. Sådanne ting bør ikke afgøres af følelser, men rationelt.

– Skal en mand hjælpe en kvinde med husarbejde? Eller er dette en kvindes prærogativ?

– I stenalderen var der en klar opdeling - mænd jagede, kvinder blev hjemme og holdt hus. Men hvis en mand ikke kan forsørge sin familie, så en kvinde har mulighed for at gøre et godt stykke arbejde i huset, arbejde som minimum og måske slet ikke arbejde, hvordan kan han så være utilfreds med noget? Deler de arbejdet med dig? De deler sig. Så vær så venlig at nogle gange vaske gulvene, feje dem, lave aftensmad, hjælpe... De, der grundlæggende ikke hjælper deres kone, har positionen som en egoist, når jeg selv ikke skylder nogen noget, kun alle omkring mig skylder dem. Familier går ofte i stykker på grund af et af familiemedlemmernes egoisme.

En egoist kan ikke gøre noget. I princippet kan det ikke gøre noget. Han kan ikke skabe en lykkelig, stærk familie, en familie for livet. Ethvert hans ægteskab er dødsdømt. Med mindre han selvfølgelig genovervejer sit livssyn.

- Og hvis en person indrømmer dig så direkte: "Ja, jeg er en egoist."

- Det er så moderne nu at være egoistisk! Det er netop derfor, der er så mange ulykkelige ægteskaber. Nå, flaget i hænderne på disse egoister! Hvis de ikke vil ændre sig, behøver de ikke. Kun kyllinger tælles om efteråret. Vil du være stolt af din egen egoisme, når du befinder dig helt alene eller inde svær periode liv uden arbejde, uden penge, uden kære? Vil mange "venner", der er lige så egoistiske, blive hos dig? Og selvom de bliver ved, hvor længe holder de så? Jeg synes altid, det er sjovt, når folk er stolte af det.

– Du siger, at der skal være dialog i familien. Men jeg har to eksempler på familier, hvor par syntes at snakke og snakke med hinanden, men ikke var enige om noget. Som et resultat på randen af ​​skilsmisse. Og begge par kom til den konklusion: hvem har brug for denne dialog, hvis vi ikke forstår hinanden?

– Hvis der ikke er et fælles grundlag, fælles værdier, hvad skal man tale om, hvor er kontaktpunkterne, hvad er meningen med dialog? Der er ikke længere en dialog, men monologer!.. Hvis begge er ikke-troende, kan man foreløbig holde ud med nogle pseudoværdier: på kapital, på børneopdragelse, for eksempel. Men stadig er denne båd meget rystende. Børnene vokser op, og begge ægtefæller indser pludselig, at intet forbinder dem længere! Båden lækker og alle går ned. Skilsmisser er meget almindelige i denne periode. Naturligvis er dialog kun effektiv, når folk har fælles mål og forstår behovet for at løse konflikter og behovet for gensidige indrømmelser.

– Hvordan skal en kvinde opføre sig korrekt, så en mand føler sig som en mand i familieliv? Nogle psykologer råder en kvinde til ikke at tage ansvar og nogle gange afvise ethvert initiativ, simpelthen ikke gøre noget i visse situationer: manden vil blive tvunget til selv at lære ansvar og uafhængighed...

- Det kommer an på, hvad der dikterer det. Hvis man deler ansvaret mellem to, så er magten ligeligt fordelt. Men hvis en mand vil have magt, magt i familien, så vær venlig og tag ansvar. Magt uden ansvar er umuligt. Det er ligesom i hæren. Generalen vil blive afhørt, som om han var en general, og ikke som om han var en menig. Kan du forestille dig en general, der havde magten, men som ikke bar noget ansvar for sine egne beslutninger? Og så i familier sker det sådan her: kvinden bærer ansvaret, og manden forsøger at tilegne sig al magten til sig selv, mens han ikke selv gør noget. Mænd i dag ønsker ofte at have magt, blot fordi de er mænd, men ønsker ikke at bære noget ansvar. Og det er på dette grundlag, at konflikter begynder. For at vende tilbage til spørgsmålet kan vi sige, at man ikke kan give alt ansvar til nogen, der ikke vil og ikke kan tage det. Dette løser ikke problemet. En mand, der ikke ønsker at tage ansvar, bliver ikke mere ansvarlig. Anarki vil bare begynde i familien. Total uansvarlighed. Dette er endnu værre.

- Ægtemænd forsøger ofte at skifte deres kone. I den forstand, at de ikke er tilfredse med tøjstilen, forsøger de at "ændre det" for sig selv... Men pigerne føler sig meget utilpas i dette. Er det værd at "bøje sig" over for en mand?

– Hvordan kan en person udtrykke sig? Gør noget værdigt, venligt, nødvendigt, bliv mere åndelig, bedre! Eller du kan slet ikke gøre noget, købe en smuk kone, så alles nakke er snoet. De kan ikke selv være lyse, så de forsøger at tiltrække sig selv opmærksomhed ved lysstyrken fra dem, der er i nærheden. Jo mindre selvsikker en person er, jo flere krav stiller han til sin partner, jo mere fikseret på ydre manifestationer af succes, hvis grænser naturligvis omfatter både partneren og hans udseende. Det hele er fra tomhed, forstå...

Folk går simpelthen amok af kedsomhed, den tilsyneladende rutine og ensformige hverdag. Fra den indre tomhed forsøger de at fylde sig selv med noget: tøj, nye oplevelser, kvinder, sprut, perversioner, levende fornemmelser, stoffer. Men alt dette bringer som bekendt ikke lykke. Fordi lykke er en åndelig tilstand. Men alt det ovenstående mætter ikke, det kan kun bringe midlertidig spænding, som hurtigt går over... Enhver fornemmelse bliver kedelig. Derfor går en person længere, så endnu længere. Det kan være uendeligt. Når de flytter fra en perversion til en anden, skruer de op og skruer op, indtil de når en slags ådsler, der spiser...

– Ja, men de færreste i dag har travlt med at fylde sig åndeligt, de har ikke travlt med at komme til Gud. Der er to sådanne eksempler: en af ​​mine venner er bange for at komme til Gud, fordi hun er bange for de prøvelser, der straks vil følge med. En ung mand anser det for muligt at have det sjovt i sin ungdom og modenhed, men planlægger at komme til Gud i alderdommen. Mange i dag forventer i øvrigt at komme til Gud i alderdommen, men tager indtil videre alt fra livet.

- Det er selvfølgelig en smart idé. Men hvordan ved den person, at han vil leve til alderdommen? Hvordan ved han, hvad der vil ske i morgen? Tør du planlægge hele dit liv? Du ved ikke, hvor meget tid du har på Jorden! Hvis bare nogen havde sagt: ”Du vil leve til du bliver 76 år gammel, ved 75 bliver du døbt, og du skal bekende alle dine synder. Og det er alt - du vil komme til himlen som en retfærdig person." Men du lever måske ikke for at se 75, og i morgen kan alt ende. Og så vil han være fuldstændig uforberedt på det her.

Og desuden, i alderdommen vil du simpelthen ikke være i stand til at komme til Gud: de dårlige vaner og laster, som du har udviklet i dig selv hele dit liv, vil trække dig ned, du vil simpelthen ikke have styrken til at overvinde. Det er som at være midt i en kolossal højt bjerg og med en masse unge kræfter, beslut dig for at rulle ned, så du i høj alder, når du befinder dig helt nederst, kan klatre til toppen.

Og pigen, der siger, at testene begynder... Ja, de begynder. Og de er allerede begyndt. Hun ignorerer dem bare nu og lever med strømmen. Det er klart: hvorfor skulle dæmoner angribe en person, der allerede er deres?! Hvad er meningen med at prøve at holde en fange, hvis han allerede er i fangenskab og ikke forsøger at flygte nogen steder? Men det eneste er, at fangenskabet er dæmonisk. Og under alle omstændigheder er du nødt til at tage nogle skridt for at bryde ud af dette fangenskab, for at blive i det er det værste. Selvfølgelig er disse trin forbundet med visse lidelser og strabadser. Det er naturligt…

Lad os forestille os en gruppe klatrere igen. Hvorfor går de til bjergene? De går for at nå toppen. Når topmødet erobres, modtager de kompensation for alle deres anstrengelser. At klatre op ad et bjerg, pjaltet og beskidt, og risikere sit eget liv er hårdt, meget hårdt. Desuden, jo højere du klatrer, jo sværere bliver det! Men ønsket om at erobre toppen er samtidig ønsket om at bruge visse kræfter på at erobre den, så alt dette senere kompenseres af sejren. At sidde ved foden af ​​bjerget og tænke på, hvordan du vil fremstå på toppen med et flag og vifte med hånden til alle – det er alle dine fantasier. Ja, du lægger ikke nogen kræfter i det, ja, du lider ikke, ja, du kan sidde ved foden af ​​bjerget og lave grillmad. Men du når ikke toppen, du vil ikke få den samme glæde af at overvinde det, af dit arbejde. Det er trods alt ikke processen, der altid er vigtig, men resultatet. Det er resultatet, der altid giver en følelse af frihed, glæde og tilfredshed.

Og alle er bange for det! Der skal gøres noget! Ja, det burde vi. Ja, det åndelige liv er svært, det er arbejde og konstant bevægelse fremad. Du kan ikke stoppe her. Den, der ikke når toppen, vil ikke se Gud... Men de hellige fædre siger også, at selv de, der klatrer, selvom de falder, men oprigtigt forsøger med al deres magt at erobre toppen, selvom de fejler, vil de stadig være der, hvor det er nødvendigt. Nå, af forskellige grunde kan en person ikke erobre denne top, han har ikke nok styrke, måske klatrer og falder han, klatrer og falder. Og sådan kan det være hele livet. Men Gud ser på ønsket om at nå toppen, på ønsket om at gøre noget... Som små børn: de forsøger at gøre noget, men de fejler. Men de prøver oprigtigt, de lægger kræfter i det. Beklager, der vil være et andet krav fra den dovne person, fra loaferen, som faktisk ikke gjorde noget og ikke ville, og derfor ikke faldt...

"Han kunne godt tænke sig at tage svævebanen til toppen...

– Ja, men desværre går tovbaner ikke til Himmeriget. Vi bliver nødt til at klatre. Desuden kan du generelt komme meget langt. Men for indsatsen, for det faktum, at han ofrer sig selv - måske var han den mest knuste og forkrøblede, men han stræbte efter dette højdepunkt - så han får en belønning. I dette tilfælde er det vigtigste ikke sejr, men deltagelse.

– Har mænd elskerinder på grund af et uafklaret familieliv eller for underholdningens skyld og nye fornemmelser?

- Det sker begge veje. Ja, i et harmonisk udviklende forhold opstår der selvfølgelig ikke en seriøs beslutning om at have nogen ved siden af. Det sker dog også af indre tomhed, det sker også når du er fuld, når dit sind slukker... Ofte tror en person i et nyt forhold, at den anden forstår dig bedre, du har mere tilfælles med ham, i begyndelsen kan han virke usædvanlig og vidunderlig. Men tiden går, og du indser, at dette slet ikke er sandt... Og hvis du løb efter din følelse og skubbede en virkelig elsket væk, så senere, efter at have mistet ham, kan det være åh, hvor smertefuldt! at forbedre, at tage magten over følelser er ikke vi ønsker, alt hvad vi kan gøre er at køre på deres leder og ofte ødelægge vores liv...

– Skal en kvinde finde sig i en mands forræderi?

Assisterende rektor for metochion for patriarken af ​​Moskva og All Rus' af Kristi opstandelseskirke på Semenovskaya.

Leder af Center for Krisepsykologi, oprettet med velsignelse af Hans Helligheds Patriark Alexy II ved Patriarkalsk Forbund af Kristi Opstandelseskirke på Semenovskaya i 2006.

Ortodoks krisepsykolog.

Chefredaktør weblog "Russisk-ortodoks psykologi".Hovedredaktør af portaler memoriam.ru Og boleem.com.

Medlem af Association of Oncopsychologists of Russia.

Chefekspert for portalerne for praktisk krise Ortodoks psykologi perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru og andre gruppewebsteder (med en samlet gennemsnitlig trafik på 65.000 unikke besøgende dagligt). denne gruppe websteder er hovedretningen i at yde psykologisk bistand i det russisksprogede segment af internettet.

Medforfatter og forfatter til mere end 11 populære bøger, samt mange publikationer og interviews om ortodoks psykologi. Kompilator af en serie bøger til dem, der oplever sorg. Mange materialer om kriseortodoks psykologi er blevet oversat og udgivet på engelsk, rumænsk, kinesisk, ukrainsk, tyske sprog. Bogen Siguran Oslonac u Krizi, bestående af artikler, interviews og publikationer, blev udgivet på serbisk.

Har stor erfaring med ledelse, organisering og systematisering af frivilligt arbejde.

Siden 2005 har han sammen med andre specialister udviklet konceptet med at yde psykologisk bistand og rådgivning på internettet (websteder i Survive-gruppen), administreret disse store projekter, været involveret i udfyldning af indhold og sammen med specialister udviklet en strategi for effektiv søgemaskine promovering. Han var også involveret i udviklingen af ​​grupper i online-fællesskaber med ortodoks og psykologisk indhold.

Han har i mange år arbejdet tæt sammen med mange medier, har forskellige udgivelser i store magasiner, aviser og er involveret som ekspert i forskellige tv-programmer og førende radiostationer (i Den Russiske Føderation og Republikken Hviderusland)

Udfører omfattende undervisning, videnskabeligt og socialt arbejde.
Dirigerer individuelle konsultationer og kurser for mennesker, der oplever en krise (tilmelding på telefon +7 925-642-34-61).

I 2013 deltog som en del af en gruppe af specialister (professor, leder af afdelingen for suicidologi i Moskva Research Institute of Psychiatry. E. B. Lyubov, forsker A. G. Gladysheva - afdeling for suicidologi MNIIP, retsmedicinsk ekspert P. A. Rozumny, psykiater A. V. at udvikle kriterier for klassificering af information som pro-selvmorder for en fælles ordre af Roskomnadzor, Ruslands føderale lægemiddelkontroltjeneste, Rospotrebnadzor dateret 11. september 2013.

  • I forskellige regioner afholder han seminarer for psykologer fra Forsvarsministeriet, FSB, Ministeriet for Nødsituationer om emnet "At give psykologiske og åndelig og moralsk bistand til kombattanter og tvungne migranter" (Rostov-on-Don, Kamchatka Krai, Novosibirsk-regionen og osv.)
  • Med de regerende biskoppers velsignelse afholder han seminarer for præster - "Moderne pastoral rådgivning - gamle fejltagelser og nye effektive værktøjer." I 2014 blev der afholdt seminarer i Minsk Theological Academy and Seminary, Pinsk Diocese, Novosibirsk Metropolis, Kamchatka Diocese, Omsk Metropolis, Eastern Vicariat of Moscow, etc.
  • Han har også ledet forelæsninger og seminarer i Hviderusland i flere år - på Institut for Journalistik ved BSU, Sakharov Instituttet og andre uddannelsesinstitutioner
  • Deltog som arrangørtaler i det hviderussisk-russiske videnskabelige og praktiske seminar "Psykologiske og åndelige årsager til selvmord. Strategier for bistand og forebyggelse", hvis publikum især var repræsentanter for Sundhedsministeriet, Forsvarsministeriet, Indenrigsministeriet, Undervisningsministeriet i Republikken Belarus (afholdt på Institut for Uddannelse Udvikling af Minsk-regionen)
  • Han talte ved forskellige arrangementer på invitation fra metropoler og bispedømmer i Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Rostov-Don, Petropavlovsk-Kamchatsky, samt julelæsninger i Moskva

Faglige interesser:

  • Psykologisk bistand til mennesker, der oplever skilsmisse og separation.
  • Psykologisk rehabilitering af mennesker, der har oplevet sorg (død af kære, herunder børn), psykiske traumer ved tab.
  • Psykologisk støtte til patienter, der lider af svær somatiske sygdomme med en dårlig prognose (inklusive kræft).
  • Forebyggende arbejde med at forebygge selvmord, udvikling af teknologier til selvmordsforebyggelse.
  • Fremme af ortodoks og værdiorienteret information ved hjælp af internetteknologier.
  • Organisering af psykologiske og rådgivningstjenester på internettet, organisering af internetfrivilligt arbejde.
  • Psykologisk rehabilitering af ofre i en krigszone (både militært personel og civile), ofre for naturkatastrofer, tvungen migration, ulykker, terrorangreb, uklarhed i hæren, ofre for forbrydelser mod personen, inkl. ved brug af seksuel vold(posttraumatisk stress reaktion efter at have været i en ekstrem situation).
  • Kompleks åndelig- psykologisk rehabilitering mennesker, der oplever krise eller traumatiske ekstreme situationer (inklusive børn).
  • Teknologi af arbejde for at fremme åndelige og patriotiske værdier i informationsmiljøet.
  • Crowd-psykologi /som en del af socialpsykologien/ - metoder og arbejdsformer for at imødegå destruktive grupper og teknologier.

ARTIKLER OG PUBLICERING:
_____________________
SEPARATION MED DIN ELSKEDE PERSON:
. "Algoritme til at opleve en kærlighedskrise"
. "Familier er knust af egoisme"
. "Om kærlighedsafhængighed"
. "Trøster er ikke altid nyttige"
__

OM FAMILIE OG KÆRLIGHED:

. "Du skal lære at skabe en stærk familie"
. "Sådan vinder man kærlighed"
__

OM FÆDRELANDET, FÆDRELANDET OG DET NATIONALE SPØRGSMÅL:

. "Populær onkologi for oppositionstilhængere"
. "Eksklusivt: onkologi og den hviderussiske opposition"
__

TAB, DØD AF KÆRNE:
. "Når tro ikke er nok: Træk af ikke-troendes oplevelse af deres kæres død"
. "Hvordan udtrykker man kondolence?"
. "Skyld uden præfikset "Vær": Hvad er vores skyld før de døde"
. "Hvad skal man gøre efter at have modtaget triste nyheder?"
. "Hvorfor har jeg brug for det her? Hvor kan jeg finde svaret på dette spørgsmål?
. "Hvis en elsket er død, og du vil hen til ham"
__

OM LIVETS KRISER, BETYDNING AF LIDELSER:
. "Pålidelig støtte til at overvinde krisen"
. "Hvor kan jeg helbrede psykisk smerte?"
. "Beruset kommandant, eller hvor fører vores følelser os hen?"
.
. "Kirkeløshed er det bedste forsvar mod krisen"
. "Livets blindgyder: udsigt fra oven"
. "Hvor bor bevidstheden?"
__

FOR OVERLEVENDE AF VOLD:
. "Vold i hjemmet: slår en mand sin kone - betyder det, at han elsker ham?"
. "Tilgivelse er at befri dig selv"
. "Illusioner skal ødelægges"
. "Overvinde offer gennem en korrekt forståelse af livet"
. "Enhver voldtægtsmand skal forstå, at han er skum"
__

OM FRYGT OG Tvangstanker:
. "Frygtens anatomi"
. "Hvis du ikke tager dine rosafarvede briller af, vil virkeligheden gøre det for dig."
. "Psykologiske og spirituelle metoder til at overvinde tvangstanker"
. "Hvem påtvinger os tvangstanker?"
__

OM SYGDOMMEN:
. "Sygdom som en mulighed for åndelig vækst"
. "Tilgivelsens indflydelse på patientens tilstand"
. "Behovet for at overvinde det eksistentielle vakuum hos svære somatiske patienter"
__

OM UVILLIG TIL AT LEVE, SELVMORD OG DETS KONSEKVENSER:

Den 25. maj fandt det tredje foredrag i serien "Lad ikke nogen forlade uden kærlighed: de kæres afgang fra det jordiske liv som forberedelse til et møde med Gud" i forsamlingshuset på Saratov Orthodox Theological Seminary. Foredraget blev holdt af lederen af ​​det ortodokse center for krisepsykologi i Moskva, medlem af den russiske sammenslutning af onkologiske psykologer, Mikhail Igorevich Khasminsky.

Mikhail Igorevich talte om, hvordan man udtrykker kondolencer korrekt, hvilke ord forårsager mental smerte for en lidende person, hvordan man hjælper en person, der har mistet en elsket, herunder at opleve skyldfølelse over for ham, og om det er værd at informere en elsket om hans alvorlige sygdom.

Efter foredraget besvarede Mikhail Igorevich spørgsmål fra salen.

Dette er det tredje i rækken af ​​foredrag "Lad ikke nogen forlade uden kærlighed: de kæres afgang fra det jordiske liv som forberedelse til et møde med Gud," udført af informations- og forlagsafdelingen i Saratov stift som en del af et tilskudsprojekt. Foredragets tilhørere er seminarstuderende (fremtidige præster), barmhjertighedssøstre fra stiftets hjælpeforening, socialarbejdere fra kirker og frivillige fra kirker, der besøger byens hospitaler. Projektet har også til formål at eliminere informationsvakuumet om dette vitale spørgsmål i de regionale sekulære medier. vigtigt emne.

Mikhail Igorevich Khasminsky blev født i 1969. Tidligere politimajor. Han modtog sin uddannelse som psykolog ved Akademiet i det russiske indenrigsministerium. I lang tid arbejdet som psykolog på et hospice for børn med kræft.

I øjeblikket er han leder af Center for Krisepsykologi, skabt med patriark Alexy II's velsignelse ved Patriarkal Metochion - Kristi Opstandelseskirke i Moskva. Ortodokse psykolog, initiativtager til udviklingen af ​​denne retning i moderne psykologi som psyko-onkologi. Medlem af Association of Oncopsychologists of Russia.

Har stor erfaring med at hjælpe i de sværeste krisesituationer.

Chefredaktør for onlinemagasinet "Russisk Ortodoks psykologi"(www.dusha-orthodox.ru). Chefekspert for Perezhit.ru-gruppen af ​​websteder, kompilator af en serie bøger til dem, der oplever sorg. Forfatter til mange publikationer og interviews, samt medforfatter til mere end 10 populære bøger. Mange interviews og artikler om krisepsykologi er blevet oversat og udgivet til serbisk, engelsk, rumænsk, kinesisk, ukrainsk og tysk.

Leder af seminarer og kurser om praktisk krise og ortodoks psykologi.

Engageret i videnskabelige, undervisningsmæssige og sociale aktiviteter.

Center for Krisepsykologi, som han leder, blev oprettet for mere end 10 år siden. Centret beskæftiger ortodokse psykologer, som hjælper alle, der har spørgsmål (problemer i forhold i familier, frygt og tvangstanker, vold, stress og så videre). Der ydes hjælp til alle, der søger uanset alder, social status og religion.

Lad os huske på, at projektet fra informations- og udgivelsesafdelingen i Saratov stift "Lad dig ikke forlade uden kærlighed: kæres afgang fra det jordiske liv som forberedelse til et møde med Gud" har til formål at eliminere informationsvakuumet i regionale sekulære medier om dette vitale emne og ved at øge niveauet af tematisk kompetence hos dem, der gennem deres arbejde kommer i kontakt med alvorligt syge og døende mennesker og deres kære: seminarister (fremtidige præster), søstre til bispedømmets Barmhjertighedstjeneste, sognefrivillige og socialrådgivere.

Flere interviews med I.M. Khasminsky:

Mikhail Igorevich Khasminsky - Født i 1969. Politimester. Han modtog sin psykologiske uddannelse ved Akademiet for Ruslands Indenrigsministeriet (afdelingen for psykologi, pædagogik og organisering af arbejdet med personale). Gift, har en søn. I mere end tre år arbejdede han som psykolog på et hospice for børn med kræft. En af arrangørerne og psykologen af ​​det ortodokse krisecenter ved Patriarkalsk sammensætning - Kristi Opstandelseskirke på Semenovskaya (Moskva, metrostation Baumanskaya). Ortodoks psykolog, en af ​​pionererne og initiativtagerne til udviklingen af ​​retningen af ​​moderne russisk psyko-onkologi, medlem af Association of Psycho-Oncologists of Russia, forfatter og ekspert på hjemmesiden "www.memoriam.ru - Lys hukommelse", ekspert på selvmordsforebyggelseswebstedet "www.pobedish.ru - Pobedish.ru". Faglige interesser:
- Psykologisk rehabilitering af mennesker, der har oplevet sorg,
- psykiske traumer ved tab.
- Psykologisk støtte til patienter, der lider af svære somatiske sygdomme med dårlig prognose.
- psykologisk rehabilitering af ofre i krigszonen.
- Omfattende psykologisk systemisk-familierehabilitering.

Syn moderne videnskab: eksisterer sjælen, og er bevidsthed udødelig?

Enhver person, der står over for en elskets død, spekulerer på, om der er det livet efter døden? I dag er dette spørgsmål af særlig relevans. Hvis svaret på dette spørgsmål for flere århundreder siden var indlysende for alle, nu, efter en periode med ateisme, er løsningen vanskeligere. Vi kan ikke blot tro på hundredvis af generationer af vores forfædre, som gennem personlig erfaring, århundrede efter århundrede, var overbevist om, at mennesket har en udødelig sjæl. Vi vil gerne have fakta. Desuden er fakta videnskabelige. Fra skolen forsøgte de at overbevise os om, at der ikke er nogen Gud, der er ingen udødelig sjæl. Samtidig fik vi at vide, at videnskaben siger det. Og vi troede... Lad os bemærke, at vi TROR, at der ikke er nogen udødelig sjæl, vi TROR, at videnskaben angiveligt har bevist dette, vi TROR, at der ikke er nogen Gud. Ingen af ​​os har selv forsøgt at finde ud af, hvad upartisk videnskab siger om sjælen. Vi stolede simpelthen på visse autoriteter, uden at gå særligt ind i detaljerne i deres verdenssyn, objektivitet og deres fortolkning af videnskabelige fakta.

Og nu, da tragedien skete, er der en konflikt i os:

Vi føler, at den afdødes sjæl er evig, at den er i live, men på den anden side trækker de gamle stereotyper ind i os, at der ikke er nogen sjæl, os ned i fortvivlelsens afgrund. Denne kamp i os er meget vanskelig og meget udmattende. Vi vil have sandheden!
Så lad os se på spørgsmålet om sjælens eksistens gennem ægte, ikke-ideologiseret, objektiv videnskab. Lad os høre ægte videnskabsmænds meninger om dette spørgsmål og personligt evaluere de logiske beregninger. Det er ikke vores TRO på sjælens eksistens eller ikke-eksistens, men kun VIDEN, der kan slukke denne indre konflikt, bevare vores styrke, give tillid og se på tragedien fra et andet, virkeligt synspunkt.

Artiklen vil tale om Bevidsthed. Vi vil analysere spørgsmålet om bevidsthed fra et videnskabspunkt: hvor er bevidsthed placeret i vores krop, og om den kan ophøre med sit liv.

Hvad er bevidsthed?

For det første om, hvad Bevidsthed er generelt. Folk har tænkt over dette spørgsmål gennem menneskehedens historie, men kan stadig ikke komme til en konklusion. endelige beslutning. Vi kender kun nogle af bevidsthedens egenskaber og muligheder. Bevidsthed er bevidsthed om sig selv, ens personlighed, det er en stor analyse af alle vores følelser, følelser, ønsker, planer. Bevidsthed er det, der adskiller os, det, der får os til at føle, at vi ikke er objekter, men individer. Med andre ord afslører Bevidsthed mirakuløst vores fundamentale eksistens. Bevidsthed er vores bevidsthed om vores "jeg", men samtidig er bevidsthed det stor hemmelighed. Bevidsthed har ingen dimensioner, ingen form, ingen farve, ingen lugt, ingen smag den kan ikke røres eller vendes i dine hænder. Selvom vi ved meget lidt om bevidsthed, ved vi med absolut sikkerhed, at vi har den.

Et af menneskehedens hovedspørgsmål er spørgsmålet om naturen af ​​netop denne Bevidsthed (sjæl, "jeg", ego). Diametralt modsatrettede synspunkter på dette spørgsmål er der materialisme og idealisme. Fra materialismens synspunkt menneskelig bevidsthed der er et substrat af hjernen, et produkt af stof, et produkt af biokemiske processer, en speciel sammensmeltning af nerveceller. Fra idealismens synspunkt er Bevidsthed egoet, "jeg", ånden, sjælen - en immateriel, usynlig, evigt eksisterende, ikke-døende energi, der åndeliggør kroppen. Bevidsthedshandlinger involverer altid et subjekt, der faktisk er bevidst om alt.

Hvis du er interesseret i rent religiøse ideer om sjælen, så vil religion ikke give noget bevis på sjælens eksistens. Sjælens lære er et dogme og er ikke underlagt videnskabelige beviser.

Der er absolut ingen forklaringer, langt mindre beviser, fra materialister, der mener, at de er upartiske videnskabsmænd (selvom det langt fra er tilfældet).

Men hvordan forestiller de fleste mennesker, som er lige så langt fra religion, fra filosofi og også fra videnskab, sig denne bevidsthed, sjæl, "jeg"? Lad os spørge os selv, hvad er "jeg"?

Køn, navn, profession og andre rollefunktioner

Den første ting, der kommer til at tænke på for de fleste, er: "Jeg er en person", "Jeg er en kvinde (mand)", "Jeg er en forretningsmand (drejer, bager)", "Jeg er Tanya (Katya, Alexey)" , "Jeg er en kone (mand, datter)", osv. Det er bestemt sjove svar. Dit individuelle, unikke "jeg" kan ikke defineres generelle begreber. Der er et stort antal mennesker i verden med de samme egenskaber, men de er ikke dit "jeg". Halvdelen af ​​dem er kvinder (mænd), men de er heller ikke "jeg", folk med samme erhverv ser ud til at have deres eget "jeg", ikke dit, det samme kan siges om hustruer (mænd), folk med forskellige erhverv , social status, nationaliteter, religioner mv. Ingen tilknytning til nogen gruppe vil forklare dig, hvad dit individuelle "jeg" repræsenterer, fordi bevidsthed altid er personlig. Jeg er ikke kvaliteter (egenskaber hører kun til vores "jeg"), fordi den samme persons egenskaber kan ændre sig, men hans "jeg" vil forblive uændret.

Mentale og fysiologiske egenskaber

Nogle siger, at deres "jeg" er deres reflekser, deres adfærd, deres individuelle ideer og præferencer, deres psykologiske karakteristika osv.

Faktisk kan dette ikke være kernen i personligheden, som kaldes "jeg" hvorfor? For gennem livet ændrer adfærd, ideer og præferencer sig, og endnu mere psykologiske karakteristika. Det kan ikke siges, at hvis disse funktioner var anderledes før, så var det ikke mit "jeg".

Når de indser dette, fremfører nogle mennesker følgende argument: "Jeg er min individuelle krop." Dette er allerede mere interessant. Lad os også undersøge denne antagelse.

Alle andre fra skoleforløb Anatomi ved, at cellerne i vores krop gradvist fornyes gennem hele livet. Gamle dør (apoptose), og nye bliver født. Nogle celler (epitel mavetarmkanalen) fornyes fuldstændigt næsten hver dag, men der er celler, der gennemgår deres livscyklus meget længere. I gennemsnit fornyes alle kroppens celler hvert 5. år. Hvis vi betragter "jeget" som en simpel samling af menneskelige celler, så vil resultatet være absurd. Det viser sig, at hvis en person lever for eksempel 70 år. I løbet af denne tid vil en person mindst 10 gange ændre alle celler i sin krop (dvs. 10 generationer). Kunne det betyde, at ikke kun én person, men 10 mennesker levede deres 70-årige liv? forskellige mennesker? Er det ikke ret dumt? Vi konkluderer, at "jeg" ikke kan være en krop, fordi kroppen ikke er permanent, men "jeg" er permanent.

Dette betyder, at "jeget" hverken kan være cellernes kvaliteter eller deres helhed.

Men her giver de særligt lærde et modargument: "Okay, med knogler og muskler er det klart, dette kan virkelig ikke være "jeget", men der er nerveceller! Og de er alene resten af ​​deres liv. Måske er "jeg" summen af ​​nerveceller?

Lad os tænke over dette spørgsmål sammen...

Består bevidstheden af ​​nerveceller?

Materialismen er vant til at nedbryde hele den multidimensionelle verden i mekaniske komponenter, "teste harmoni med algebra" (A.S. Pushkin). Den mest naive misforståelse af militant materialisme med hensyn til personlighed er ideen om, at personlighed er et sæt biologiske kvaliteter. Imidlertid kan kombinationen af ​​upersonlige objekter, hvad enten det er atomer eller neuroner, ikke give anledning til en personlighed og dens kerne - "jeget".

Hvordan kan dette mest komplekse "jeg", følelse, i stand til oplevelser, kærlighed, blot være summen af ​​specifikke celler i kroppen sammen med den igangværende biokemiske og bioelektriske processer? Hvordan kan disse processer forme "jeget"???

Forudsat at nerveceller udgjorde vores "jeg", så ville vi miste en del af vores "jeg" hver dag. Med hver død celle, med hver neuron, ville "jeget" blive mindre og mindre. Med celle restaurering ville det stige i størrelse.

Videnskabelige undersøgelser udført i forskellige lande i verden viser, at nerveceller, ligesom alle andre celler i den menneskelige krop, er i stand til regenerering (genopbygning). Dette er, hvad den mest seriøse biologiske videnskabsmand skriver: internationalt magasin Nature: “Personal ved California Institute for Biological Research. Salk opdagede, at der i voksne pattedyrs hjerner fødes fuldt funktionelle unge celler, der fungerer på niveau med eksisterende neuroner. Professor Frederick Gage og hans kolleger konkluderede også, at hjernevæv fornyer sig hurtigst i fysisk aktive dyr."

Dette bekræftes af publikationen i et andet autoritativt, peer-reviewed biologisk tidsskrift - Science: "Inden for to seneste år forskere har fundet ud af, at nerve- og hjerneceller fornyes, ligesom resten i menneskelige legeme. Kroppen er i stand til at reparere lidelser relateret til selve nervekanalen, siger videnskabsmand Helen M. Blon."

Selv med en fuldstændig ændring af alle (inklusive nerve) celler i kroppen, forbliver en persons "jeg" det samme, derfor hører det ikke til den konstant skiftende materielle krop.

Af en eller anden grund er det i vores tid så svært at bevise, hvad der var indlysende og forståeligt for de gamle. Den romerske neoplatonistiske filosof Plotinus, der levede i det 3. århundrede, skrev: ”Det er absurd at antage, at da ingen af ​​delene har liv, så kan liv skabes af deres helhed... desuden er det fuldstændig umuligt for livet at være produceret af en bunke dele, og at sindet blev genereret af det, der er blottet for sind. Hvis nogen indvender, at dette ikke er tilfældet, men at sjælen i virkeligheden er dannet af atomer, der går sammen, det vil sige legemer, der er udelelige i dele, så vil han blive tilbagevist af, at atomerne selv kun ligger ved siden af ​​hinanden, ikke danner en levende helhed, for enhed og fælles følelse kan ikke opnås fra kroppe, der er ufølsomme og ude af stand til at forene; men sjælen mærker sig selv”1.

"Jeg" er den uforanderlige kerne af personlighed, som omfatter mange variabler, men ikke i sig selv er variabel.

En skeptiker kan fremsætte et sidste desperat argument: "Måske er "jeg" hjernen?

Er bevidsthed et produkt af hjerneaktivitet? Hvad siger videnskaben?

Mange mennesker hørte eventyret om, at vores bevidsthed er hjernens aktivitet tilbage i skolen. Ideen om, at hjernen i bund og grund er en person med sit "jeg" er ekstremt udbredt. De fleste tror, ​​at det er hjernen, der opfatter information fra verden omkring os, bearbejder den og bestemmer, hvordan de skal handle i hvert enkelt tilfælde, de tror, ​​at det er hjernen, der gør os levende og giver os personlighed. Og kroppen er ikke andet end en rumdragt, der sikrer centralnervesystemets aktivitet.

Men denne fortælling har intet med videnskab at gøre. Hjernen bliver i øjeblikket undersøgt til bunds. Den kemiske sammensætning, dele af hjernen og disse deles forbindelser med menneskelige funktioner har været velundersøgt i lang tid. Hjerneorganisationen af ​​perception, opmærksomhed, hukommelse og tale er blevet undersøgt. Funktionelle blokeringer af hjernen er blevet undersøgt. Et stort antal klinikker og forskningscentre studerer menneskelig hjerne mere end hundrede år, hvortil der er udviklet dyrt, effektivt udstyr. Men ved at åbne alle lærebøger, monografier, videnskabelige tidsskrifter i neurofysiologi eller neuropsykologi finder du ikke videnskabelige data om hjernens forbindelse med Bevidsthed.

For folk langt fra dette vidensområde virker dette overraskende. Faktisk er der intet overraskende ved dette. Det er bare, at ingen nogensinde har opdaget forbindelsen mellem hjernen og selve centrum af vores personlighed, vores "jeg". Naturligvis har materialeforskere altid ønsket dette. Tusindvis af undersøgelser og millioner af eksperimenter er blevet udført, mange milliarder dollars er blevet brugt på dette. Forskernes indsats var ikke forgæves. Takket være disse undersøgelser blev selve hjernedelene opdaget og undersøgt, deres forbindelse med fysiologiske processer blev etableret, meget blev gjort for at forstå neurofysiologiske processer og fænomener, men det vigtigste blev ikke opnået. Det var ikke muligt at finde det sted i hjernen, der er vores "jeg". Det var ikke engang muligt, trods ekstremt aktivt arbejde i denne retning, at gøre en seriøs antagelse om, hvordan hjernen kan forbindes med vores Bevidsthed.

Hvor kom antagelsen fra, at bevidsthed er i hjernen? En af de første til at lave en sådan antagelse var den berømte elektrofysiolog Dubois-Reymond (1818-1896) i midten af ​​det 18. århundrede. I sit verdensbillede var Dubois-Reymond en af fremtrædende repræsentanter mekanistisk retning. I et af sine breve til en ven skrev han, at "eksklusivt fysisk-kemiske love virker i kroppen; hvis ikke alt kan forklares med deres hjælp, så er det nødvendigt, ved hjælp af fysiske og matematiske metoder, enten at finde en måde for deres handling, eller at acceptere, at der er nye kræfter af stof, af samme værdi som fysiske og kemiske kræfter. ”

Men en anden fremragende fysiolog, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), som levede samtidig med Reymon, var ikke enig med ham. Han stod i spidsen for det nye Fysiologiske Institut i Leipzig i 1869-1895, som blev den største verden. centrum i feltet. eksperimentel fysiologi. Grundlæggeren af ​​den videnskabelige skole, Ludwig skrev, at ingen af ​​de eksisterende teorier nervøs aktivitet, herunder elektrisk teori Dubois-Reymonds nervestrømme kan ikke sige noget om, hvordan sansehandlinger bliver mulige som følge af nervernes aktivitet. Lad os bemærke, at her taler vi ikke engang om de mest komplekse bevidsthedshandlinger, men om meget enklere fornemmelser. Hvis der ikke er nogen bevidsthed, så kan vi ikke mærke eller opleve noget.

En anden stor fysiolog i det 19. århundrede, den fremragende engelske neurofysiolog Sir Charles Scott Sherrington, nobelprismodtager, sagde, at hvis det ikke er klart, hvordan psyken opstår fra hjernens aktivitet, så er det naturligvis lige så uklart, hvordan det kan have nogen indflydelse på et levende væsens adfærd, som styres gennem nervesystemet.

Som et resultat kom Dubois-Reymond selv til følgende konklusion: ”Som vi er klar over, ved vi det ikke og vil aldrig vide det. Og uanset hvor meget vi dykker ned i junglen af ​​intracerebral neurodynamik, vil vi ikke bygge en bro til bevidsthedens rige." Raymon kom til den konklusion, skuffende for determinismen, at det er umuligt at forklare Bevidsthed med materielle årsager. Han indrømmede "at her kommer det menneskelige sind på tværs" verdens mysterium", som han aldrig vil kunne løse."

Professor ved Moskva Universitet, filosof A.I. Vvedensky formulerede i 1914 loven om "fraværet af objektive tegn på animation." Betydningen af ​​denne lov er, at psykens rolle i systemet af materielle processer for adfærdsregulering er absolut undvigende, og der er ingen tænkelig bro mellem hjernens aktivitet og området for mentale eller åndelige fænomener, inklusive bevidsthed.

De førende eksperter i neurofysiologi, nobelprismodtagere David Hubel og Torsten Wiesel, erkendte, at for at etablere en forbindelse mellem hjernen og bevidstheden, er det nødvendigt at forstå, hvad der læser og afkoder den information, der kommer fra sanserne. Forskere har erkendt, at dette er umuligt at gøre.

Der er interessante og overbevisende beviser på fraværet af en forbindelse mellem bevidsthed og hjernens funktion, forståelig selv for folk langt fra videnskaben. Her er det:

Lad os antage, at "jeget" (bevidsthed) er resultatet af hjernens arbejde. Som neurofysiologer ved med sikkerhed, kan en person leve selv med en hjernehalvdel. Samtidig vil han have Bevidsthed. En person, der kun lever med højre hjernehalvdel, har helt sikkert et "jeg" (bevidsthed). Følgelig kan vi konkludere, at "jeget" ikke er i den venstre, fraværende, halvkugle. En person med kun en fungerende venstre hemisfære har også et "jeg", derfor er "jeget" ikke placeret i højre hjernehalvdel, som er fraværende i denne person. Bevidstheden forbliver uanset hvilken halvkugle der fjernes. Det betyder, at en person ikke har et område af hjernen, der er ansvarligt for bevidsthed, hverken i venstre eller højre hjernehalvdel. Vi må konkludere, at tilstedeværelsen af ​​bevidsthed hos mennesker ikke er forbundet med visse områder af hjernen.

Professor, doktor i medicinske videnskaber Voino-Yasenetsky beskriver: "Jeg åbnede en enorm byld (ca. 50 kubik cm pus) i en ung såret mand, som utvivlsomt ødelagde hele venstre frontallap, og jeg observerede ingen mentale defekter efter denne operation. Jeg kan sige det samme om en anden patient, der blev opereret for en kæmpe cyste i hjernehinden. Ved bred åbning af kraniet blev jeg overrasket over at se, at næsten hele højre halvdel af den var tom, og alt venstre hjernehalvdel hjernen er komprimeret, næsten til det punkt, at den er umulig at skelne."

I 1940 afgav Dr. Augustin Iturricha en sensationel udtalelse i Antropologisk Selskab i Sucre (Bolivia). Han og Dr. Ortiz brugte lang tid på at studere en 14-årig drengs sygehistorie, en patient på Dr. Ortiz' klinik. Teenageren var der med en diagnose af en hjernesvulst. Den unge mand beholdt bevidstheden indtil sin død og klagede kun over hovedpine. Da en patologisk obduktion blev udført efter hans død, var lægerne forbløffede: hele hjernemassen var fuldstændig adskilt fra kraniets indre hulrum. En stor byld har overtaget lillehjernen og en del af hjernen. Det er fortsat fuldstændig uklart, hvordan den syge drengs tankegang blev bevaret.

Det faktum, at bevidsthed eksisterer uafhængigt af hjernen, bekræftes også af undersøgelser udført for nylig af hollandske fysiologer under ledelse af Pim van Lommel. Resultaterne af et storstilet eksperiment blev offentliggjort i det mest autoritative engelske biologiske tidsskrift, The Lancet. "Bevidsthed eksisterer, selv efter at hjernen er holdt op med at fungere. Med andre ord, bevidsthed "lever" på egen hånd, helt uafhængigt. Hvad angår hjernen, er det slet ikke at tænke stof, men et organ, som ethvert andet, der nøje udfører visse funktioner. Det er meget muligt, at tænkende stof ikke eksisterer, selv i princippet, sagde lederen af ​​undersøgelsen, den berømte videnskabsmand Pim van Lommel."

Et andet argument, der er forståeligt for ikke-specialister, fremføres af professor V.F. Voino-Yasenetsky: "I krigene mellem myrer, der ikke har en hjerne, er intentionalitet tydeligt afsløret, og derfor er rationalitet ikke anderledes end menneskelig"4. Det er virkelig forbløffende faktum. Myrer løser ret komplekse problemer med at overleve, bygge boliger, forsyne sig med mad, dvs. har en vis intelligens, men har slet ingen hjerne. Får dig til at tænke, gør det ikke?

Neurofysiologien står ikke stille, men er en af ​​de mest dynamisk udviklende videnskaber. Succesen med at studere hjernen bevises af metoderne og omfanget af forskning. Funktioner og områder af hjernen bliver undersøgt, og dens sammensætning afklares mere og mere detaljeret. På trods af det titaniske arbejde med at studere hjernen, er verdensvidenskaben i dag stadig langt fra at forstå, hvad kreativitet, tænkning, hukommelse er, og hvad deres forbindelse er med selve hjernen.

Hvad er bevidsthedens natur?

Efter at have nået til forståelsen af, at bevidsthed ikke eksisterer inde i kroppen, drager videnskaben naturlige konklusioner om bevidsthedens immaterielle natur.

Akademiker P.K. Anokhin: "Ingen af ​​de "mentale" operationer, som vi tilskriver "sindet", har hidtil været i stand til at være direkte forbundet med nogen del af hjernen. Hvis vi i princippet ikke kan forstå præcis, hvordan psyken opstår som et resultat af hjernens aktivitet, så er det ikke mere logisk at tro, at psyken ikke i sin essens er en funktion af hjernen, men repræsenterer manifestationen af ​​nogle andre - immaterielle åndelige kræfter?

I slutningen af ​​det 20. århundrede skrev skaberen af ​​kvantemekanikken, nobelprismodtageren E. Schrödinger, at arten af ​​forbindelsen mellem nogle fysiske processer og subjektive begivenheder (som inkluderer bevidsthed) ligger "bortset fra videnskaben og hinsides menneskelig forståelse."

Den største moderne neurofysiolog, nobelprismodtager i medicin, J. Eccles, udviklede ideen om, at det baseret på analyse af hjerneaktivitet er umuligt at bestemme oprindelsen psykiske fænomener, og dette faktum kan sagtens tolkes på den måde, at psyken slet ikke er en funktion af hjernen. Ifølge Eccles kan hverken fysiologi eller evolutionsteori kaste lys over oprindelsen og naturen af ​​bevidstheden, som er absolut fremmed for alle materielle processer i universet. Menneskets åndelige verden og den fysiske realitets verden, herunder hjerneaktivitet, er fuldstændig uafhængige uafhængige verdener, der kun interagerer og til en vis grad påvirker hinanden. Han er gentaget af så fremtrædende specialister som Karl Lashley (amerikansk videnskabsmand, direktør for Laboratory of Primate Biology i Orange Park (Florida), der studerede mekanismerne for hjernefunktion) og Dr. Harvard Universitet Edward Tolman.

Sammen med sin kollega, grundlæggeren af ​​moderne neurokirurgi Wilder Penfield, som udførte over 10.000 hjerneoperationer, skrev Eccles bogen "The Mystery of Man." I den siger forfatterne direkte, at "der er ingen tvivl om, at en person er styret af NOGET, der er placeret uden for hans krop." "Jeg kan eksperimentelt bekræfte," skriver Eccles, "at bevidsthedens funktion ikke kan forklares ved hjernens funktion. Bevidstheden eksisterer uafhængigt af den udefra."

Ifølge Eccles kan bevidsthed ikke være et subjekt videnskabelig undersøgelse. Efter hans mening er fremkomsten af ​​bevidsthed, ligesom livets fremkomst, det højeste religiøse mysterium. I sin rapport stolede nobelpristageren på konklusionerne fra bogen "Personality and the Brain", skrevet sammen med den amerikanske filosof og sociolog Karl Popper.

Wilder Penfield kom efter mange års studier af hjerneaktivitet også til den konklusion, at "sindets energi er forskellig fra energien fra hjernens neurale impulser"6.

Akademiets akademiker lægevidenskab RF, direktør for Brain Research Institute (RAMS RF), verdenskendt neurofysiolog, professor, doktor i lægevidenskab. Natalya Petrovna Bekhtereva: "Jeg hørte først hypotesen om, at den menneskelige hjerne kun opfatter tanker udefra nobelpristager, professor John Eccles. Selvfølgelig forekom det på det tidspunkt absurd for mig. Men så bekræftede forskning udført på vores hjerneforskningsinstitut i St. Petersborg: vi kan ikke forklare mekanikken i den kreative proces. Hjernen kan kun generere mest simple tanker som at vende sider bog at læse eller rør sukker i et glas. Og den kreative proces er manifestationen af ​​en helt ny kvalitet. Som troende tillader jeg den Almægtiges deltagelse i at kontrollere tankeprocessen."

Videnskaben er efterhånden ved at nå til den konklusion, at hjernen ikke er en kilde til tanke og bevidsthed, men højst en relæ af dem.

Professor S. Grof taler om det på denne måde: ”Forestil dig, at dit tv er gået i stykker, og du ringer til en tv-tekniker, som efter at have drejet på diverse knapper tuner det op. Det kommer ikke bag på dig, at alle disse stationer sidder i denne boks."

Tilbage i 1956 var den fremragende førende videnskabsmand-kirurg, doktor i medicinske videnskaber, professor V.F. Voino-Yasenetsky mente, at vores hjerne ikke kun ikke er forbundet med bevidsthed, men ikke engang er i stand til at tænke selvstændigt, da den mentale proces er taget uden for dens grænser. I sin bog argumenterer Valentin Feliksovich for, at "hjernen ikke er et organ for tanker og følelser", og at "Ånden handler ud over hjernen og bestemmer dens aktivitet og hele vores eksistens, når hjernen fungerer som en sender og modtager signaler. og overføre dem til kroppens organer." 7 .

De engelske forskere Peter Fenwick fra London Institute of Psychiatry og Sam Parnia fra Southampton Central Clinic kom til de samme konklusioner. De undersøgte patienter, der var vendt tilbage til livet efter hjertestop, og fandt ud af, at nogle af dem nøjagtigt berettede indholdet af samtaler, som lægepersonalet havde, mens de var i hjertestop. klinisk død. Andre gav nøjagtig beskrivelse begivenheder, der fandt sted i denne periode. Sam Parnia hævder, at hjernen, ligesom ethvert andet organ i den menneskelige krop, er sammensat af celler og ikke er i stand til at tænke. Det kan dog fungere som en tankedetekterende enhed, dvs. som en antenne, ved hjælp af hvilken det bliver muligt at modtage et signal udefra. Forskere har foreslået, at under klinisk død bruger bevidsthed, der opererer uafhængigt af hjernen, det som en skærm. Som en fjernsynsmodtager, der først modtager bølgerne, der kommer ind i den, og derefter konverterer dem til lyd og billede.

Hvis vi slukker for radioen, betyder det ikke, at radiostationen stopper med at sende. Det vil sige, efter den fysiske krops død, fortsætter Bevidstheden med at leve.

Faktum om fortsættelsen af ​​bevidsthedslivet efter kroppens død bekræftes af akademiker fra det russiske akademi for medicinske videnskaber, direktør for Forskningsinstituttet for den menneskelige hjerne, professor N.P. Bekhterev i sin bog "Hjernens magi og livets labyrinter." Udover at diskutere rent videnskabelige problemstillinger giver forfatteren i denne bog også sit personlig erfaring møder med post-mortem-fænomener.

Natalya Bekhtereva, der taler om sit møde med bulgareren clairvoyant Vanga Dimitrova udtaler sig helt bestemt om dette i et af sine interviews: "Vangas eksempel overbeviste mig absolut om, at der er et fænomen med kontakt med de døde"8, og et andet citat fra hendes bog: "Jeg kan ikke lade være med at tro, hvad jeg hørt og jeg så det selv. En videnskabsmand har ikke ret til at afvise fakta (hvis han er videnskabsmand!), bare fordi de ikke passer ind i dogmer eller verdensbillede”9.

Den første konsekvente beskrivelse af efterlivet, baseret på videnskabelige observationer, blev givet af den svenske videnskabsmand og naturforsker Emmanuel Swedenborg. Så blev dette problem seriøst undersøgt af den berømte psykiater Elisabeth Kübler Ross, den ikke mindre berømte psykiater Raymond Moody, samvittighedsfuld akademiske videnskabsmænd Oliver Lodge10, William Crooks11, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Professor Friedrich Myers12, den amerikanske børnelæge Melvin Morse. Blandt de seriøse og systematiske forskere i spørgsmålet om at dø bør nævnes Dr. Michael Sabom, professor i medicin ved Emory University og stabslæge ved Veterans Hospital i Atlanta, psykiater Kenneth Rings systematiske forskning, som studerede dette problem, blev også undersøgt af lægen i medicin og genoplivning Moritz Rawlings, vores nutidige thanatopsykolog A.A. Nalchadzhyan. Den berømte sovjetiske videnskabsmand, en førende specialist inden for termodynamiske processer, akademiker ved Akademiet for Videnskaber i Republikken Hviderusland Albert Veinik, arbejdede meget for at forstå dette problem fra et fysiksynspunkt. Et væsentligt bidrag til studiet af nærdødsoplevelser blev ydet af den verdensberømte amerikansk psykolog tjekkisk oprindelse, grundlægger af den transpersonlige skole for psykologi, Dr. Stanislav Grof.

De mange forskellige fakta, som videnskaben har akkumuleret, beviser unægtelig, at efter den fysiske død, arver hver af dem, der lever i dag, en anden virkelighed, og bevarer deres bevidsthed.

På trods af begrænsningerne i vores evne til at forstå denne virkelighed ved hjælp af materielle midler, er der i dag en række af dens egenskaber opnået gennem eksperimenter og observationer af videnskabsmænd, der studerer dette problem.

Disse karakteristika blev opført af A.V. Mikheev, forskningsstipendiat St. Petersburg State Electrotechnical University i sin rapport på det internationale symposium "Livet efter døden: fra tro til viden", som fandt sted den 8.-9. april 2005 i St. Petersborg:

"1. Der er en såkaldt tynd krop”, som er bæreren af ​​selvbevidsthed, hukommelse, følelser og en persons ”indre liv”. Denne krop eksisterer... efter fysisk død, idet den, så længe den fysiske krops eksistens varer, er dens "parallelle komponent", hvilket sikrer ovenstående processer. Den fysiske krop er kun et mellemled for deres manifestation på det fysiske (jordiske) niveau.

2. Et individs liv ender ikke med den nuværende jordiske død. Overlevelse efter døden er en naturlov for mennesker.

3. Den næste virkelighed er opdelt i et stort antal af niveauer, der er forskellige frekvenskarakteristika deres komponenter.

4. En persons destination under den posthume overgang bestemmes af hans afstemning til et vist niveau, som er det samlede resultat af hans tanker, følelser og handlinger under hans liv på Jorden. Ligesom spektret af elektromagnetisk stråling, der udsendes af et kemisk stof, afhænger af dets sammensætning, så er også en persons posthumte destination bestemt af den "sammensatte karakteristik" af hans indre liv.

5. Begreberne "Himmel og Helvede" afspejler to polariteter, mulige post-mortem tilstande.

6. Ud over sådanne polære tilstande er der en række mellemliggende. Valget af en passende tilstand bestemmes automatisk af det mentale og følelsesmæssige "mønster", der dannes af en person under det jordiske liv. Derfor er negative følelser, vold, ønsket om ødelæggelse og fanatisme, uanset hvordan de retfærdiggøres eksternt, i denne henseende ekstremt ødelæggende for fremtidige skæbne person. Dette giver et stærkt rationale for personligt ansvar og etiske principper."

Alle ovenstående argumenter er simpelthen forbløffende i overensstemmelse med religiøs viden alle traditionelle religioner. Dette er en grund til at lægge tvivl til side og træffe en beslutning. Er det ikke?

Kriser følger en person gennem hele livet. Mange eksperter er overbevist om, at selv fødslen af ​​et lille barn allerede er en alvorlig krise, der opleves meget akut. Men ud over naturlige (aldersrelaterede) kriser i et moderne menneskes liv, kan der være mange situationer, der vil opleves som en psykisk krise. Dette kan være at miste et job, bryde et forhold eller flytte til en anden by. Psykologisk krise ledsaget af utilpashed, depression og angst og nogle gange selvmordstanker.

For at hjælpe en person med at klare en krise (forårsaget af livsbetingelser eller det naturlige forløb af personlighedsudvikling) eksisterer særlig retningkrise psykoterapi. Denne form for psykoterapi er designet til at hjælpe mennesker, der er alvorligt deprimerede, oplever alvorlig angst, frygt og fobier og ofte har mistet meningen med livet, bringe glæde og fred tilbage til din sjæl, finde en vej ud af denne situation.

I krisepsykoterapi div kortvarige psykoterapimetoder— kognitiv adfærdsterapi, kunstterapi, NLP osv. Krisepsykoterapi kan gives både individuelt og i gruppeform. Derudover er der familiekrisepsykoterapi.

Kriseterapi specialister kan hjælpe i følgende situationer:

  • Alderskriser (ungdom, middelalder osv.);
  • Familiekriser (skilsmisse, død elskede, "normative" kriser for familieudvikling");
  • Alvorlig sygdom, skade, handicap;
  • Konsekvenser nødsituationer(naturkatastrofer, katastrofer, militære aktioner);
  • Tab af mening med livet, selvmordsadfærd.

B.D. Karvasarsky identificerede følgende stadier af individuel krisepsykoterapi:

  • Krisestøttefasen:
    • Etablering af en terapeutisk relation og kontakt med klienten.
    • Identifikation og korrektion af oplevelser, der udgør en potentiel fare for klientens liv (bestemmelse af selvmordsrisiko).
    • At finde og mobilisere adaptive adfærdsstrategier og øge stressmodstanden.
    • Indgåelse af en psykoterapeutisk kontrakt.
  • Kriseinterventionsstadiet:
    • Analyse af nye, tidligere ubrugte måder at løse et problem på.
    • Identificering af begrænsende overbevisninger og utilpassede kognitive mekanismer, der forhindrer dig i at finde optimale måder tilladelser krisesituation.
    • Arbejde med begrænsende overbevisninger og maladaptive kognitive mekanismer.
  • Stadium for at øge tilpasningsniveauet:
    • Udvikling af en optimal adfærdsstrategi til at løse en krisesituation.
    • Udvikling af færdigheder til selvanalyse og selvobservation.
    • Introduktion af nyt betydningsfulde personer til støtte og assistance efter afslutning af kriseterapi.

For at overvinde en krisesituation er hjælp fra pårørende meget vigtig. Derfor påvirker en kriseterapeuts arbejde også klientens nærmiljø.

Kriser følger os gennem hele vores liv. Uden dem er personlig udvikling umulig. Trods alt en krise, uanset hvor tungt det kan virke, - dette er blot en overgang til et andet, kvalitativt nyt liv. Krisepsykoterapi hjælper med at afhjælpe det og drage alle de nødvendige erfaringer fra den aktuelle situation.