Манталитетът е система от уникалност на психичния живот на хората, принадлежащи към определена култура, качествен набор от особености на тяхното възприятие и оценка на света около тях, които имат надситуационен характер, обусловени от икономически, политически, исторически обстоятелства на развитието на тази конкретна общност и се проявява в особена поведенческа активност. „Манталитет“ означава нещо общо, което е в основата на съзнателното и несъзнаваното, логическото и емоционалното, дълбок, труден за отразяване източник на мислене, идеология, вяра, чувства и емоции.

2.1 Религиозност

Основната, най-дълбока черта на характера на руския народ, отличавана от руските философи, е неговата религиозност и свързаното с нея търсене на абсолютно добро, следователно такова добро, което е възможно само в Царството Божие. Съвършената доброта без никаква примес на зло и несъвършенства съществува в Царството Божие, защото се състои от личности, които напълно прилагат в поведението си двете заповеди на Исус Христос: да обичаш Бога повече от себе си и ближния като себе си. Членовете на Царството Божие са напълно свободни от егоизъм и затова създават само абсолютни ценности: морална доброта, красота, знание за истината, неделими и неразрушими блага, които служат на целия свят.

2.2 Суеверие

Въпреки цялата религиозност, руският народ се характеризира с такава черта като суеверие. Черна котка, пресичаща пътя ви, не може да бъде пренебрегната; опитайте се да не разлеете сол и да не счупите огледала; ако отивате на изпит, не забравяйте да сложите монета под петата... И това е само малка част от всички суеверия, а те са огромен брой.

Най-новата мода са източните календари. В началото на всяка година руснаците развълнувано се питат чия е годината: на тигъра, на коня или на маймуната... Дори една напълно разумна дама може сериозно да заяви, че тъй като е родена в годината на Плъха, не може се омъжи за този мъж, защото годината му на раждане не е съвместима с нейната.

2.3 Любов към свободата

Сред основните свойства на руския народ, наред с религиозността, търсенето на абсолютно добро и силата на волята, е любовта към свободата и върховен изразнейната свобода на духа. Това свойство е тясно свързано с търсенето на абсолютно благо. Всъщност съвършеното добро съществува само в Царството Божие, то е свръхземно, следователно в нашето царство на егоистични същества винаги се реализира само половин добро, комбинация от положителни ценности с някои несъвършенства, тоест добро в комбинация с някакъв аспект на злото. Когато човек определя кои възможни начиниповедение за избор, той няма математически надеждни знания за най-добрият начиндействия. Следователно този, който има свобода на духа, е склонен да изпитва всяка ценност не само в мисълта, но и в делата.

2.4 Панхуманност

Сред константите на националния манталитет е необходимо да се отбележи „всечовечеството“ на руската душа, нейната отвореност към други култури и влияния, за които говори Достоевски. Това се проявява по-специално в много високо ниво на междуетническа толерантност, способност за адаптиране към различни етнокултурни условия и силен интерес към опита на други страни и народи, придружен от желание да се опита да го приложи у дома. В исторически план такива черти допринесоха за успешното създаване на огромна многонационална империя, " градивни елементи„което циментира способността на руснаците да намират общ език с представители на повечето различни културии религии. Етнопсихологията на руснаците винаги се е характеризирала със способността да приемат хората от всякакви други национални групи като „свои“, което придава на руската държавна експанзия много специфичен характер. Във всеки случай никоя друга империя не е изградена върху това.

2.5 Чувство за справедливост

Много руски мислители признават архетипната черта на „руската душа“ като пламенното желание да се стигне „до корена“, да се намери „истинската истина“, възприемана като някакъв абсолют. Нещо повече, по пътя към този абсолют руснаците често са готови безмилостно да унищожат това, което доскоро изглеждаше свещено, правилно или поне напълно приемливо.

2.6 Любезност, отзивчивост

Сред основните, основни свойства на руския народ е неговата изключителна доброта. То се поддържа и задълбочава от търсенето на абсолютното добро и свързаната с него религиозност на хората.

3.7 Изравняване на стремежите

През вековете тази тенденция се е превърнала в една от доминиращите ценности в съзнанието на хората, които активно се съпротивляват на индивидуалните усилия за укрепване частна собственост- обогатяване, без изобщо да се стимулира разпределението според труда. Трябва да се обърне внимание на руската поговорка: „от труда на праведния няма да направите каменни стаи“.

Следните могат да бъдат класифицирани като социално оформени черти на руския манталитет.

1. Колективизъм и съборност, изградени от вековния живот в селската общност. Общността не се е появила внезапно, а като исторически формирала се необходимост от съществуване, като реакция на ниското почвено плодородие, ниските земеделски добиви и суровите условия. климатични условия, в която беше по-лесно да оцелееш, като си в общност и използваш взаимопомощ, отколкото сам. Руската история показа, че нейният курс не се определя от социално-икономическите теории за промяната социални формации, но навикът на руското население към определен начин на живот, особено навикът на селското население към живот в общността. В същото време трябва да се има предвид, че стабилността на социално формираните черти на манталитета е по-ниска от генетичните и формирани от природата, следователно урбанизацията и бързото намаляване на селското население в Русия може в близко бъдеще да доведе до деградация на споменатата колективистична традиция и подкопаване на една от основните основи на руската цивилизация.

2. Засилено чувство за несправедливост сред руския народ, социално неравенство, което накърнява интересите на бедните. Тази черта може да се разглежда като проява на колективизъм. Оттук и древното чувство на социално състрадание към хората, които са духовно и физически увредени: бедните, юродивите, сакатите и т.н., и егалитарните тенденции в руското разбиране за социална справедливост.

3. Религиозността на руския народ, подхранвана от църквата и правителството почти хиляда години. Религията в Русия винаги е вървяла ръка за ръка с светска власт. Царят се смяташе за представител на Божията сила на земята, а руската национална идея в продължение на няколко века се изразяваше във формулата „Бог, цар и отечество“. Специфичната форма на руската религиозност е православието, въведено в Русия отново от светските власти в лицето на княз Владимир. Социална същностПравославието, основано на концепциите за социална справедливост, доброта, първенството на духа над плътта, въплътени в църковните жития на православните светци, както и във формите на православните религиозни ритуали - пост, религиозни празници и др. да бъде в най-голямо съответствие с историческите условия на съществуване, начина на живот и манталитета, генериран от тях на руския народ. Тази кореспонденция обяснява устойчивостта на православната вяра сред руския народ.

4. Култ към лидера. Дълбоката религиозност, разбирана като надежда за избавител от житейските трудности, допринесе за формирането на такава социално ориентирана руска черта като култа към лидера. Всички Руска историясе проведе първо под знака на властта на княза, след това на царя, а в съветския период под знамето на култа към личността на лидера на комунистическата партия. Във всички случаи това беше едноличната власт на лидера (княз, цар, генерален секретар) и хората сляпо разчитаха на него. Може да се отбележи, че култът към лидера се насърчава и от колективизма, едно от проявленията на който е подсъзнателното подчинение на индивида на колектива, а в негово лице на този, който изразява колективните интереси, т.е. , олицетворяващи колективното в масовото съзнание. Оттук и наблюдаваната в момента безинициативност на основната част от населението, политически инфантилизъм, неспособност за политическа самоорганизация и нежелание за поемане на отговорност за обществено значими действия.

5. Национална и религиозна толерантност. Почти сто и половина души са живели мирно на руска територия в продължение на много векове. различни нации. В Русия никога не е имало расова вражда, религиозни войни или забрани за междуетнически бракове. Страната, с малки изключения, исторически се е формирала като доброволно многонационално сдружение. Това не може да не породи такава социално формирана руска черта като национална и религиозна толерантност.

6. И накрая, не може да не се каже за руския патриотизъм. Патриотизъм има във всяка държава, но основата на патриотизма е различни държавиразлични. Руският патриотизъм е патриотизъм, основан на съзнанието на хората за своята общност. Възходът на руския патриотичен дух винаги е възниквал в години на трудни изпитания не за отделни хора, класи или групи от населението, а за целия народ, когато те са започнали остро да осъзнават себе си като историческа общност, която е във велико опасност - поробване или унищожение.

Преди 135 години е роден френският психолог и невропсихиатър Анри Валон, който въз основа на трудовете на известния швейцарски психолог Карл Юнг въвежда понятието манталитет.

"Русия е Америка наобратно..."

Като цяло много руски психолози смятат, че всяка нация има манталитет и той се изразява в модели на възприятие и поведение, които влияят върху политическия и икономическия живот на страната. Освен това се основава национален характервъз основа на исторически опит. Например руснаците и американците могат да видят едно и също събитие от различни ъгли, точно поради техния манталитет. Всяка нация ще има своя собствена истина и взаимно ще се убеждават много работа. Това е така, защото ценностите са трансперсонални по природа. Например англоезичният литературен критик Ван Уик Брукс, изучаващ руската литература, каза: „Америка е просто Русия наобратно...“

Точно като всички останали

Те изучават манталитета на нацията, за да разберат с кого ще трябва да имат работа или дори да водят война. Например, германците винаги са се интересували живо от руския народ. Първото подробно описание на Русия е направено от немския етнограф Йохан Готлиб Георги през 1776 г. Работата се нарича „Описание на всички народи на руската държава, техния начин на живот, религия, обичаи, домове, облекло и други различия“.

“...Няма такава държава на земята като Руска сила, която побира толкова голямо разнообразие от различни народи, пише Йохан Георги. - Това са руснаците с техните племена, като лапи, семояди, юкагири, чукчи, якути (след това има списък на националностите на цялата страница). ...А също и заселници, като индийци, германци, перси, арменци, грузинци... и нови славяни - казашкото съсловие.”

Като цяло етнографът Йохан Георги отбеляза, че не е необичайно руснаците да виждат непознати. Всичко това, разбира се, се отрази на руския манталитет. Още днес психиатърът Игор Василиевич Реверчук, изследвайки значението на етническото самосъзнание в клиничната динамика на различни гранични психични разстройства, откри, че 96,2% от славяните, живеещи в Русия, се отнасят към своята нация като към „равна сред другите“, докато 93% - демонстрират приятелско отношение към други етнически групи.

Деца на тяхната земя

Докторът по философия Валерий Кирилович Трофимов, специалист по руския манталитет, отбеляза, че в миналото „Русия е страна на рисково земеделие, където всяка трета до пета година е имало провал на реколтата. Краткият селскостопански цикъл - 4-5 месеца, принуждавал фермера постоянно да бърза. Сеитбата и жътвата се превърнаха в истинско страдание, битка за реколтата.” Ето защо нашите хора са склонни да работят спешно, когато е критично важно, а през останалото време реагират на обстоятелствата.
Руският историк Василий Осипович Ключевски също подчертава тази характерна черта на руснаците по негово време. „Никъде в Европа няма да намерим такова непривично отношение към равномерна, умерена и премерена, постоянна работа, както във Велика Русия“, отбеляза той. Според професора по философия Арсений Владимирович Гулига „бързането от една крайност в друга е типично руска черта: от бунтарство към смирение, от пасивност към героизъм, от благоразумие към прахосничество“.

Мечтаене

Повечето от нашите предци рядко са напускали родното си село. Всичко това, защото Борис Годунов поробва селяните със закон през 1592 г. Руският историк В.Н.Татищев беше сигурен в това. Цялата тази несправедливост, умножена с беден живот, доведе до колективни фантазии и мечти за всеобща справедливост, доброта, красота и доброта. „Руските хора като цяло имаха навика да живеят с мечти за бъдещето“, убеден е професор Владимир Николаевич Дуденков. - Струваше им се, че днешният ежедневен, суров и скучен живот е всъщност временно забавяне на настъпването на истинския живот, но скоро всичко ще се промени, ще се отвори истински, разумен и щастлив живот. Целият смисъл на живота е в това бъдеще, а днешният живот не се брои.

Манталитетът на руския чиновник

Известно е, че през 1727 г. на дребните служители вече не се плащат държавни заплати в замяна на злополуки. По-късно това правило беше премахнато, но навикът на слугите на суверена да живеят от „хранене“ остана и всъщност не беше преследван. В резултат на това подкупите стават норма през първата половина на 19 век. Например „разрешаването на дело“ в Сената струва 50 хиляди рубли. За сравнение, един далеч не беден окръжен съдия имаше заплата от 300 рубли. Теофил Готие, известен писател от Франция, който посети Санкт Петербург през 1858 г., пише: „Смята се, че хората определено нивоходенето не става, не е подходящо. Руски чиновник без карета е като арабин без кон.

Оказва се, че тази част от историята ни може да бъде свързана и с манталитета, но определена групаруски хора. Така в речника „Социална психология“, редактиран от М.Ю. Кондратиев дефинира понятието „манталитет“ като „специфика на психичния живот на хората (групи хора), обусловена от икономически и политически обстоятелства и имаща надсъзнателен характер“.

Издръжливост и търпение

Американските експерти по манталитет са убедени, че националните черти на характера се влияят, наред с други неща, от генетиката, в която са програмирани моделите на поведение на нашите предци. Например, ако родословното дърво е представено от убедени монархисти, тогава човек подсъзнателно ще изпитва симпатия към тази форма на управление или нейните представители. Може би това се крие в неутралното и дори лоялно отношение на руския народ към политическите лидери, управлявали страната в продължение на много години.

Това е свързано и с такава душевна черта на нашия народ като търпението. По-специално, историкът Н.И. Костомаров отбелязва, че „руският народ учудва чужденците със своето търпение, твърдост и безразличие към всички видове лишения от удобствата на живота, трудни за европееца... От детството си руснаците са свикнали да търпят глад и студ. Децата бяха отбити след два месеца и хранени с груба храна; децата тичаха по ризи без шапки, боси в снега в лютия студ.

Много руски и чуждестранни експерти по манталитета смятат, че търпението е нашият отговор на външни и вътрешни предизвикателства, основата на руския човек.

Известни чужденци за руснаците

Чуждите политици и журналисти обичат да спекулират с руския манталитет. Най-често нашите сънародници са наричани пияници. Така френският журналист Беноа Райски пише, че „грубите руснаци са известни със страстта си към водката“. А на портала englishrussia на 14 октомври 2011 г. беше публикувана статията „50 факта за Русия в очите на чужденците“, която получи огромен брой гледания. Там се казва по-специално: „Руснак, който не пие, е изключителен факт. Най-вероятно той има някаква трагедия, свързана с алкохола.

За руснаците обаче има и други мнения. Например Ото фон Бисмарк смята руснаците за единна нация. Той твърди: „дори най-благоприятният изход от войната никога няма да доведе до разпадането на основната сила на Русия, която се основава на милиони руснаци... Тези последните, дори и да са разчленени от международни договори, са също толкова бързо се свързват отново един с друг, като частици от отрязано парче живак...” . Историята обаче не учи на нищо дори прагматичните германци. Франц Халдер, началник-щаб на Вермахта (1938-1942), е принуден да заяви през 1941 г.: „Уникалността на страната и уникалният характер на руснаците придават на кампанията специална специфика. Първият сериозен противник“.

Експертно мнение

Съвременната социална психология не потвърждава тезата за неизменността на манталитета, отбелязва Владимир Римски, ръководител на социологическия отдел на фондация ИНДЕМ. - Условията, в които хората живеят, социалните отношения се променят - и манталитетът се променя заедно с тях. - Едва ли може да се предположи, че хората не са променили манталитета си от Средновековието насам. Това определено е илюзия. Да речем, през Средновековието желанието да станеш известен е напълно отсъствало в масовото съзнание. Това наистина ли е вярно в днешното общество? Затова ще внимавам да не твърдя, че чертите на съвременния руски манталитет са се развили в епохата на Петър или до Петра.

В Русия третирането на манталитета като нещо неизменно често води до едно чисто практическо следствие: ние не се опитваме да направим нищо, за да станем различни. И това е грешно.

Можете, разбира се, да кажете, че проблемът е в манталитета. Но смисълът е по-скоро такъв руското обществопросто не са създадени условия за реализиране на граждански инициативи.

Или да вземем проблема с корупцията - той наистина е широко разпространен в Русия. Смята се, че това също е особеност на нашия манталитет. Но мисля, че трябва да дадем възможност на хората да променят социалните си практики. И тогава, много вероятно, манталитетът също ще се промени.

Трябва да отбележа, че в исторически мащаб манталитетът може да се промени доста бързо - за две-три десетилетия. Това по-специално се илюстрира с примери Южна Кореяили Сингапур - държави, които са се променили драматично в течение на едно поколение.

Или вземете чисто руски пример. Реформите на Александър II засегнаха по-специално съдебната система. В резултат на това в Русия се появиха доста адвокати, които работят в съдебни заседатели. Тези съдебни заседатели бяха обикновени граждани; уверявам ви, те прекрасно разбираха какви решения са нужни на властите - но често правеха точно противоположните присъди. В резултат на това в Руската империя се появи съвсем различно отношение към съда - като справедлива институция, в която човек действително може да защити правата си. Преди Александър II подобно отношение към съдебната система не е било дори близо.

Мисля, че хората, разбира се, имат национални и етнически характеристики. Но все пак не бива да се отрича, че много е определено социални отношенияи социалната среда, в която живеем. Ако бяхме готови да променим средата, манталитетът щеше да се промени. Нека ви дам друг пример.

Като цяло смятаме, че в Русия от незапомнени времена законите не са се спазвали и нищо не може да се направи по въпроса. Но аз съм говорил повече от веднъж с германци и американци, които идват в Москва да живеят и работят. И така, след кратък престой в руската столица, почти всички от тях започнаха да нарушават правилата за движение при шофиране и да дават подкупи на пътните полицаи. Една дама, американка, на въпроса ми защо е направила това, отговори, че в Америка никога не би й хрумнало да подкупи полицай, но в Москва „няма друг начин“.

Както можете да видите, манталитетът в главата на конкретен американец се променя съвсем просто - веднага щом той се адаптира към руската среда. Но този пример разказва друга история. В Америка и Германия, например, всички започнаха да „живеят според закона“ сравнително наскоро - преди около сто години. Можем да вървим по същия начин и много по-бързо...

За мистериозното Руски манталитетКазват се много думи, както ласкави, така и не толкова. Мистериозната руска душа има приятни черти, но има и тъмни, недобри. При по-внимателно разглеждане се очертава доста двусмислена картина, но разглеждането й все пак е интересно и много информативно, поне по отношение на разбирането на себе си и средата, в която сте израснали.

Един от основните Руска черта на характеравярват в примата на обществото над индивида. Руснакът се чувства част от обществото и не си представя себе си извън него. Той е просто песъчинка, капка в безкрайния океан на братята си. Концепцията за общност далеч надхвърля границите на няколко съседни къщи; тя традиционно обхваща цялото село. Руснакът е преди всичко „Лукошкински“, „Тулупкински“, „Медвежански“, а едва след това е Василий Степанович, Игнат Петрович и т.н.

Положително моментпри този подход се проявява в способността за много бързо сътрудничество срещу общ, за представяне на единен фронт срещу врага. Отрицателното е заличаването на собствената личност, постоянното желание за прехвърляне на собствената отговорност върху колектива, върху „оптериите“.

Руски святдоста полярен, в съзнанието на руския човек има „истина“ и има „лъжа“ и между тях няма полутонове. Дори процесите на съвременната глобализация все още не могат да изравнят тази линия, да я изгладят чрез смесване на култури; нашите хора все още се опитват да видят света като шахматна дъска: има черни, има бели и всички полета са чисти и квадратни.

Разбира се, всички достоен член на обществотосе стреми да живее „в истината“, този термин е отразен дори в правни документи. Един от първите правни документи на Киевска Рус се нарича "Руска истина"; той регулира търговските отношения, правилата за наследяване, нормите на наказателното и процесуалното законодателство. Той обясни как да живеем в истината.

Докато с немцитрадиционно се свързва с педантичност, стриктно спазване на правилата, дисциплина, всичко това е дълбоко чуждо на руския човек. Той е по-скоро склонен към липсата на каквато и да е дисциплина, повече го привлича свободата на духа, искреността, той предпочита дълбокото чувство пред разума. Това също понякога води до неприятности, разстройство в ежедневието и живота като цяло, но в други случаи може да стане наистина силна страна. И със сигурност животът с емоции дава на руснака много повече щастие, отколкото сляпото следване на инструкции, написани от някого за него.

Обикновено се пишат от други хора инструкции от руски хораса силно презирани. Традиционно се развива такава характеристика на манталитета като противопоставяне между себе си и обществото - държавата и управляващите органи. Държавата се възприема като неизбежно зло, като своеобразен апарат за потисничество. А човекът, обществото, оцелява и се адаптира в условията на държавата. Затова руснакът не се обижда толкова от някой, който директно го е обидил, колкото от някой, който е влязъл в конфликт с държавата. По всяко време такива хора са били наричани различни еквиваленти на съвременната дума „доносник“ и са били смятани за откровени негодници, предатели на народа и продавачи на Христос.

Добре, сигурен съм руски човек, постижимо, съществува. Някъде там, далеч, но го има и един ден непременно ще дойде. Може би не в този живот, но някой ден ще се случи, ще се появи, ще дойде добър живот. Вярата в това стопля руския народ в най-мрачните времена, във война, в глад, във времена на революции и бунтове. Определено ще има добро. И самият руснак винаги се стреми да бъде мил човек.

От негативната страна вярав някакво висше благо, което ще дойде един ден от само себе си – лична безотговорност. Самият руски човек не се смята поне до известна степен за достатъчно силен, за да доближи този момент на слизане на доброто от небесните висини, така че няма смисъл да се опитвате. Руснакът не само не взема активно участие в наближаването на часа на победата на доброто, но дори не мисли как да направи това.

Любов към спора- друг характерен щрих към портрета на човек. В това руският характер отразява римския, в чиято култура също имаше искрена народна любов към дискусиите. И в двете култури спорът се възприема не като начин да се изфукаш или убедиш събеседника си в правотата, а като интелектуално упражнение, упражнение за ума и форма на забавление на масата. Противно на общоприетото схващане, изобщо не е обичайно да се преминава от думи към юмруци, напротив, руските хора обикновено са доста толерантни към мненията на другите, ако не виждат в тях директна агресия към себе си.

Отношение към собственото здравеНа руснак определено не му пука. Да се ​​лекуваш или да се грижиш за състоянието на тялото си, да се занимаваш с физическа подготовка, се възприема от руския манталитет като вид женственост и разваляне.

Е, не можем да не споменем изключителна лоялност на руския човекза кражби и подкупи. Както вече споменахме, противопоставянето на държавата, третирането й като враг, развива подобно отношение към подкупите и кражбите. От историческата информация можем да заключим, че това е било така през всички времена.

Не е тайна обаче, че с време дори манталитета на народитеможе да се промени значително. В крайна сметка идва не само от географско положениеместата на живеене на хората, но и върху много други фактори, които определят тяхното съзнание. Всичко това дава надежда за по-светло бъдеще, за изкореняване или смекчаване на недостатъците на нашия манталитет и многократно укрепване на неговите предимства.

Изпращането на вашата добра работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

добра работакъм сайта">

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http:// www. всичко най-добро. ru/

Изследователска работа по география

Манталитет на руския народ

Тинда 2005 г

• Съдържание
• Въведение
• Гатанката и решението на мистериозната „руска душа“
• Манталитет на руския народ
• За китайския прагматизъм
• Китай е земя на контрасти
• Анкета: Руснаците за китайците
• Неразбиране на хумора в междукултурната комуникация
• Характеристики на френския манталитет
• Анкета: Франция е прекрасна страна, но французите са непоносими
• Русия и САЩ
• Руснаците за отношението им към американците и представата им за отношението на американците към нас
• Заключение
• Библиография

Въведение

В работата си ще се опитам да отговоря на следните въпроси:

какви черти на характера отличават руския народ (според авторите на литературни източници);

с какво се отличават китайците и представителите на европейските страни от другите народи;

какво мислят народите по света един за друг, какво мислят за себе си;

какво трябва да се направи, за да живеят всички народи по света в мир и хармония

Основни методи на работа:

анализ на литературни източници (учебници, медийни материали)

анализ на интернет материали

провеждане на социално проучване;

Ще продължа да работя по тази тема, защото... въпроси за търсене общ езикмежду народите по света остава актуален. Фактът, че човешкото мислене е до голяма степен реактивно и ситуативно, е отбелязан от древните философи. В своето ежедневно поведение хората рядко си дават сметка защо са постъпили по този начин, а не по друг начин. Дори Лайбниц, много преди теорията на Фройд за несъзнаваното, пише, че „в нашите действия ние сме три четвърти автомати“. Р. Шартие, който го цитира, отбелязва, че „първо, все още остава „една четвърт“ от човешките действия, които се определят от колективни детерминанти. Последните не е задължително да се осъзнават от индивиди, но въпреки това те контролират и командват действията на хората в тези случаи.” Както е известно, в трудни исторически периоди, като този, който преживяваме сега, обемът е значителен социална информация. Колективната интелигентност на една нация не винаги е в състояние ефективно и своевременно да обработва тези преливащи информационни потоци. Значението на манталитета сред явления от това ниво е трудно да се надценява. Освен това, без да се анализират дълбоките етноментални основи, е невъзможно да се разбере уникалността на духовния живот на даден народ, да се обясни защо развитието на демократичните и пазарни принципи в Украйна се сблъска с психологическата инерция на масите, с неподготвеността на консервативно ориентирана личност за идеен плурализъм.

Второ, теоретичната значимост на психичните проблеми се определя от наличието на дълъг период на латентно развитие, когато манталитетът е описан и изследван, без да се нарича такъв. Открийте концепциите за манталитета от този период във философската литература по всяко външни признациневъзможно: фактът, че те говорят конкретно за манталитет, става ясен едва след прочитане на произведенията.

Трето, различните автори влагат различно съдържание в едно и също понятие манталитет, което значително усложнява сравнителния анализ. Общоприето е, че манталитетът е едно от онези понятия в научния и ежедневния език, които трудно могат да се дефинират строго. Ако се опитате по някакъв начин да обясните различните му значения, ще получите повече интуитивен образ, отколкото логически проверена категория. Различни автори в различни временаПод манталитет те разбират и противоречивата цялост на картината на света, и предрефлексивния слой на мисленето, и колективното несъзнавано, и социокултурните автоматизми на съзнанието на индивидите и групите, и „глобалния, всеобхватен“ етер. ” на културата”, в която са „потопени всички членове на обществото” и т.н. Острата необходимост от систематизиране на съществуващите дефиниции на манталитета, които да залегнат в основата на манталитета като учение за манталитета, неговата същност, съдържание, специфичните му проявления, определят и актуалността на избраната тема. (1)

Гатанката и решението на мистериозната „руска душа“

Вероятно всеки от читателите е чувал повече от веднъж за „мистериозната руска душа“. И го прочетох повече от веднъж. Никой не знае какво е (затова е „мистериозно“). Най-често се обяснява, че мистерията на руската душа се крие в нейната необикновена широта. Но какво е "ширина"? Не разстоянието от екватора по меридиана, изразено в градуси! Когато разберете по-обстойно какво точно се има предвид под това, става ясно - три неща.

Първо. Изключително голяма любезност.

Най-общо казано, сред всяка нация има добри (както и зли) хора. Но има народи, където добрият човек е по-скоро изключение, а злият човек, като гладен вълк, е правило. Има народи, които имат много добродетели, например трудолюбие, дисциплина, музикалност и т.н. и само на последно мястоизобщо не е невероятна доброта. И има народи, които имат много недостатъци, но тяхната доброта е тази, която удивлява въображението.

Това са руснаците.

Тази монета има и обратна страна - удивителна толерантност към потисничеството, безкрайно страдание от потисниците.

Второ. Необичайно хуманно състояние на духа, когато на първо място в ценностната система на човека е съдбата на човечеството, далеч на заден план е съдбата на собствения народ, много малко е съдбата на семейството и не се обръща абсолютно никакво внимание. към собствената си съдба.

Именно този манталитет отличава типично руското поведение в края на 18 и началото на 20 век. - „интелигенция“ от руски произход, която има значителни разлики както от западните „интелектуалци“, така и от източната „съзерцателна философия“. Днес от интелигенцията е останало малко: тази порода е изкоренявана поколение след поколение от 1917 г. насам. Трагичната съдба на Андрей Сахаров, руският Робърт Опенхаймер, с изненадващо сходен живот и съдба, показва, че нещо от интелигенцията е оцеляло и до днес. Най-фрапиращото е, че абсолютно същият манталитет е разпространен сред обикновените хора - до последния просяк.

Има народи, където „всеки за себе си - един Бог за всички“, а отношенията между хората се регулират от закони. Има народи, при които чувството за принадлежност към своя народ, към собственото племе доминира над всичко. Превръща хората в сплотена глутница животни и горко на всеки, който срещне тази глутница по пътя си (има повече от достатъчно примери как руснаците се натъкват на различни глутници по този път). А има народи, където отношенията между хората се регулират не от законите, дори не от разума - от сърцето. Руснаците принадлежат към тях.

Извънредно развит усетаскетизъм. Не в смисъл на пълно самозабравяне, когато, според руската поговорка, трябва да преместиш планина. Руснаците нямат равни, когато трябва да се хвърлят в горяща къща или ледена водада спаси човек. Когато трябва да гасите пожар или да разкопаете развалини. Когато трябва да се биете до смърт в обсадена крепост или да преминете в щикова атака. Когато трябва да вдигнеш непоносимото или да издържиш непоносимото. Когато трябва да „разтворите” живота си в живота на друг човек или да го посветите изцяло на каузата, на която служите.(2)

Само един пример. След като чул, че един от лидерите на американските комунисти е сляп, един съветски ученик му предложил очите си за трансплантация: в края на краищата те му трябвали повече за общата борба срещу злодейските американски империалисти, които потискат нещастния американски народ! Някой може да каже, че умело организираната тоталитарна пропаганда е в състояние да доведе до такова състояние не само едно руско момче. Само искам да подчертая, че това е характерно за руснаците.

И в същото време всеки турист, който идва в Москва, не се уморява да се учудва на злобата на обслужващия персонал, на кражбата на почти всеки, който попадне, на срамния мързел, който се среща на всяка крачка. Типичният руски турист, попаднал пред очите ви в чужда за него страна, е много далеч от сърдечната доброта, всеотдайност, безкористност. Как да съчетаем едното с другото? Това наистина ли е мистерията на „мистериозната руска душа“?

Нека първо премахнем различните обвивки от тази прословута „душа“ и да разгледаме по-отблизо нейната „сърцевина“.

В това отношение Русия се отличава с две важни характеристики.

първо, специален характерРуска общност. Руското село се е отдалечило далеч от този примитивен етап на комунализма, когато личността на човека буквално се разтваря в общността, когато се превръща в обикновен детайл. социален механизъмобщност, като воин от древногръцката фаланга, който се движеше и биеше като един. Това състояние все още е типично за селските общности развиващите се страниАзия и Африка (включително азиатските републики от бившия СССР). Той има редица предимства – най-вече по отношение на устойчивостта да понася трудностите – но е толкова неконкурентоспособен по отношение на съвременния градски начин на живот, че навсякъде по света в една или друга степен е в етап на упадък, преход. към по-модерни форми на живот.

Второ, тази комбинация се наслагва върху онези национални черти на руския характер. И това увеличи силата десетократно. Всъщност именно общността (колективизмът) помогна и помага на китайските, севернокорейските, виетнамските, монголските, иранските, иракските, либийските, кубинските и други народи по света, които изпаднаха в тази беда, да издържат на трудностите на тоталитаризма.

Но именно налагането на уникалните черти на националния руски характер върху общността позволи на руския народ да издържи не само бремето на тоталитаризма, но и бремето на надпреварата във въоръжаването, което беше непоносимо за другите нации (наравно условия с много по-силните икономически Съединени американски щати!) и дори да излезе от развиващата се серия. развитите странимир - макар и главно чрез военно-промишления комплекс и неговата инфраструктура.

Това според нас е загадката и решението на въображаемата „загадка“ на прословутата руска душа. Убедени сме, че в това няма нищо мистериозно. Много компоненти на тази „мистерия“ присъстват сред много народи. Колективизмът е още по-силен сред народите на развиващите се страни в Азия и Африка. Латинска Америка. Индивидуализмът е по-силен сред народите на развитите страни по света. Много черти на националния руски характер се срещат и в манталитета и социалната психология на други народи, които имат свой уникален характер, не по-лош и не по-добър от руския. Просто създадена уникална комбинация от различни компоненти, функции, характеристики уникален феномен, трудно за изучаване и поради това придоби аура на „мистерия“.

Но каквото и да се отнасяме към този феномен на „руската душа“, той определено трябва да се вземе предвид и да се има предвид. Иначе е невъзможно да се разбере как, по какъв начин Русия издържа гражданска война, която беше с порядък по-голяма по своите трудности, жертви и икономическо опустошение от Гражданската война от 1861-1965 г. в САЩ. Как понесе пълното унищожаване на селското стопанство с десетки милиони жертви, много подобно по последствията на най-свирепите урагани, връхлитали някога над територията на южните щати на САЩ, или на трагичните събития в африканска Сахара от 70-те години, Сомалия в края на 80-те години на 90-те? Как е издържала масов терор с десетки милиони жертви (засягащ по един или друг начин почти всеки трети жител на страната), много подобен на трагедията на евреите по време на Холокоста на Хитлер или трагедията на Камбоджа по времето на Пол Пот . Как издържа Втората световна война, когато беше изненадана, неподготвена за война и трябваше буквално да осее подстъпите към първо Москва, а след това Берлин с трупове, когато десет руснаци бяха принудени да дадат живота си, за да може единадесетият да убие един немски войник. И накрая, как и на каква цена тя издържа продължилата почти половин век Трета световна война (т.нар. „студена“) война срещу много по-силен икономически и технологично мощен враг.

Няма съмнение, че руският народ още известно време щеше да издържи бремето на тоталитаризма и надпреварата във въоръжаването. Не той беше победен в Третата световна война. Победен е самият тоталитаризъм, който се оказва неконкурентоспособен в конкуренцията със системата „демокрация + пазар” и започва да запада и постепенно да се разлага отвътре. И тогава изведнъж се срути като скала и се разпадна на пясък. (3)

Манталитет на руския народ

Манталитетът на хората - компонентнационална култура. Изследването на народния манталитет е необходимо, за да се разбере връзката между природата, културата и обществото на определена територия. Човекът е част географска средаи зависи от нея.

С. Н. Булгаков пише, че вероятно континенталният климат е виновен за такъв руски характер противоречиви, жажда за абсолютна свобода и робско подчинение, религиозност и атеизъм- тези свойства на руския манталитет са непонятни за европейците и затова създават аура на мистерия, загадъчност и неразбираемост в Русия. В края на краищата, за самите нас Русия остава неразгадана мистерия. Ф. И. Тютчев каза за Русия:

Не можете да разберете Русия с ума си,

Общият аршин не може да се измери.

Тя ще стане специална -

Можеш да вярваш само в Русия.

Фактите сочат това руска държаваи руската етническа група са били исторически, географски и психологически „програмирани“ за противопоставяне отвън. Руският етнос възниква в центъра на Евразия, на равнина, незащитена от запад или изток от морета или планини и достъпна за военни нашествия, както от Източна Азия, и от Западна Европа. Единственият начин да запазите независимост в такива условия е да заемате колкото е възможно повече голяма територия, в който биха затънали всякакви вражески армии.

Обширните пространства, суровият климат и необходимостта да се противопоставят на обединените сили на много народи от Запада и Изтока едновременно породиха преобладаващия тип подсъзнателни и съзнателни психологически нагласи.

Тежестта на нашия климат също силно повлия на манталитета на руския народ. Живеейки на територия, където зимата продължава около шест месеца, руснаците са се развили огромна воля, постоянствов борбата за оцеляване в климатичните условия. Ниските температури през голяма част от годината се отразиха и на темперамента на нацията. Руснаците са повече меланхоличен, бавенотколкото западноевропейците.

Северноевразийският характер на нашия народ е формирал тип национална психология, която не само не отговаря на преобладаващите световни тенденции. Но точно обратното на тях. Следователно, вместо да развиваме търговска икономика - психология на грижата в натуралното земеделие(спестяваща през годините на чужда намеса, но непродуктивна за изграждане на интензивна икономика), вместо независимост - навик на патернализъм, вместо високи материални изисквания - непретенциозносткъм условията на живот.

Тежка Руски зимипредоставени силно влияниевъз основа на руските традиции гостоприемство.Да откажеш подслон на пътник през зимата при нашите условия означава да го обречеш на студена смърт. Следователно гостоприемството се възприема от руския народ като нищо друго освен очевидно задължение. Строгостта и скъперничеството на природата научиха руските хора да бъдат търпелив и послушен. Но още по-важна беше упоритата, непрекъсната борба със суровата природа. Руснаците отдавна трябваше да се занимават с всякакви занаяти заедно със земеделието. Това обяснява практическа насоченостинтелигентност, сръчност и рационалност.Рационализъм, благоразумие и прагматичен подходживотът не винаги помага на великия руснак, тъй като своенравният климат понякога мами и най-скромните очаквания. И свикнал с тези измами, нашият човек понякога предпочита безразсъдно да избере най-безнадеждното решение, да се противопостави на каприза на природата с каприза на собствената си смелост. Тази склонност дразни щастието, играй с късметаВ. О. Ключевски го нарече „великият руски авос“.

Животът в такива непредвидими условия, когато изходът зависи от капризите на природата, е възможен само с неизчерпаем оптимизъм. В класация на националните черти на характера, съставена на базата на проучване на списание Reader's Digest, проведено в 18 европейски страни през февруари 2001 г., това качество е на първо място сред руснаците 51% от анкетираните се обявяват за оптимисти (само 3% са песимисти). .останалата Европа спечели сред качествата постоянство, предпочитание към стабилност.

Руснакът трябва да цени чистия работен ден. Това принуждава нашия селянин да бърза, да работи усилено, за да постигне много за кратко време. Никой народ в Европа не е способен на такава интензивна работа за кратко време. Такава тежка работа е може би уникална за руснаците. Ето как климатът влияе на руския манталитет по много начини. Пейзажът оказва не по-малко влияние. IN. Ключевски разкрива пейзажния детерминизъм на руския характер по следния начин: „Велика Русия от 13-15 век, със своите гори и мочурливи блата, представяше на заселника хиляди малки опасности на всяка крачка, сред които той трябваше да се озове. С което трябваше да се борим всяка минута. Това го научи да наблюдава зорко природата, да гледа в двете посоки, както той се изразяваше, да върви, оглеждайки се и опипвайки почвата, да не се впуска във водата, без да търси брод, разви у него съобразителност при малки трудности и опасности, навикът търпеливо да се бори с несгоди и лишения.

В Европа няма по-малко разглезени и претенциозни хора, свикнали да очакват по-малко от природата и съдбата и по-издръжливи. Уникалността на руската природа, нейните капризи и непредсказуемост бяха отразени в мисленето на руснаците, в начина им на мислене. Ежедневните нередности и злополуки го научиха повече да обсъжда изминатия път, отколкото да мисли за бъдещето, да гледа повече назад, отколкото да гледа напред. В борбата с неочакваните трудности и размразяването, с непредвидените августовски студове и януарска киша той стана по-предпазлив, отколкото предпазлив, научи се да забелязва последствията повече от поставените цели и култивира способността да обобщава изкуството да прави оценки. Това умение ние наричаме ретроспектива... Природата и съдбата водеха великоруса така, че го научиха да върви по правия път в заобиколен път.” Красивата руска природа и равнината на руските пейзажи са привикнали хората към съзерцание. Според В. О. Ключевски „в съзерцанието нашият живот, нашето изкуство, нашата вяра. Но от прекомерно съзерцание душите стават мечтателни, мързеливи, слабоволни и нетрудолюбиви.” Благоразумие, наблюдателност, внимателност, концентрация и съзерцание- това са качествата, които са били подхранвани в руската душа от руските пейзажи.

В много отношения специфичните (и често противоречиви) черти на руския манталитет се определят от необятността на руските пространства. За развитието му е необходима огромна слабо населена територия специален типхора способни на решителни действия, дръзки и смели. И навсякъде по време на похода си руснаците създават мрежа от селища - крепости, които играят и ролята на икономически центрове за развитието на територията. Това население се отличавало с предприемчив дух, необикновена свободолюбие и бунтарство. Значителна част от жителите избягаха отвъд Урал от " окото на суверена“, а самите власти предпочитаха да държат такива граждани далеч от столицата.

Руснаците не са формирани национално - затворено пространство, а в откритата равнина - равнината на асимилацията. Те са били „варени” в този котел. И ние излязохме от това с две основни чувства - усещане за мощно единство помежду сии произтичащи от вековен житейски опит примирително отношение към съседните народи - както на онези, които трябваше да завземат земи, така и на тези, които се присъединиха въз основа на собствените си интереси; и още повече на тези, които смятаха за важно за себе си да предадат своите знания и творчески елементи от своята култура на руснаците.

Духът на враждебност и съперничество беше чужд на руснаците - именно поради явното им преобладаване, както и защото имаха мощен народен корен с московското си ядро. Този руски „корен“ беше толкова силен, че усвои кралете с немска кръв, и балтийската бюрокрация, и татарските баскаки и мурзи, и нейното френскоговорящо благородство, и украинската версия на православието.

Необятността и неразбираемостта на пространствата на страната не може да не повлияе на възприемането й от съседите. Император Александър 3 в думите си на раздяла малко преди страната да навлезе в 20 век каза: „Помнете, Русия няма приятели. Те се страхуват от нашата огромност.”

Дългият период на внимателно дозиране на умишлено изкривяване на изтичащата в чужбина информация не допринесе за формирането на обективен образ на страната сред чужденците. П.А. Вяземски, писател и приятел на Пушкин, характеризира подобни мнения: „Искаш ли умен човек, немски или френски, е бил глупав, принудете го да изразява преценки за Русия. Това е предмет, който го опиянява и веднага помрачава мисловните му способности.”

„Огромните пространства бяха лесни за руския народ, но организирането на тези пространства в най-голямата държава в света, поддържането и опазването на реда в нея не беше лесно за тях. Размерът на държавата постави почти невъзможни задачи пред руския народ и държеше руския народ в прекомерно напрежение (Н. А. Бердяев). Всичко това не можеше да не повлияе на манталитета на великите руснаци. Руската душа беше потисната от необятните руски полета, необятните руски снегове, тя сякаш се давеше, разтваряше се в тази необятност. Дългите и студени зими отразяват безрадостна тъга в душите на руския народ.

Държавното владеене на огромни пространства беше придружено от ужасна централизация, подчинение на целия живот държавен интереси потискане на свободните лични и обществени сили, потискане на всяка инициатива, идваща „отдолу“. Централизацията повлия на руския дух по два начина: първо, великият руснак реши, че този, който контролира толкова обширни пространства, които представляват Русия и великите хора, е едва ли не от свръхестествен произход. Оттук - култ към личността, чувство на благоговение към« на царя баща» в душата на руския народ. Второ, чувството, че някой стои над човек и контролира всичките му действия, доведе до такова качество на душата като безгрижие. N.A. Бердяев каза: „Руската душа е наранена от необятността“. Душата на руснака е широка, като руската земя, реки, полета - душата на руския човек може да поеме всичко, всички човешки чувства и свойства ще се поберат в нея.

Властта на графството над руската душа поражда и цяла поредица от руски „недостатъци“. Свързан с това е руснакът мързел, небрежност, липса на инициатива, слабо развито чувство за отговорност.„Широтата на руската земя и широчината на руската душа смазаха руската енергия, отваряйки възможността за екстензивност“, отбеляза Н.А. Бердяев.

Руският мързел (обломовщина) е широко разпространен сред всички слоеве на народа. Мързи ни да вършим работа, която не е строго необходима. Обломовизмът е частично изразен в неточности, забавяния.

Виждайки безкрайността на своите простори, руснаците се примиряват с идеята, че все още е невъзможно да се овладее такава необятност. И. А. Илински каза: „Русия ни е дарила с огромно природно богатство - както външно, така и вътрешно“. Руснаците смятат тези богатства за безкрайни и не ги пазят. Това създава в манталитета ни лошо управление. Струва ни се, че имаме от всичко по много. И по-нататък в съчинението си „За Русия” Илин пише „От усещането, че нашето богатство е изобилно и щедро, в нас се излива някаква душевна доброта, някаква органична, привързана добродушие, спокойствие, душевна откритост, общителност... има достатъчно за всички и Господ ще изпрати повече. Тук са корените на руския език. щедрост.

„Естественото спокойствие, добродушието и щедростта на руснаците удивително съвпадаха с догмите на православния християнски морал. Смирениев руския народ и от църквата. Християнският морал, който векове наред държи цялото Руска държавност, оказва голямо влияние върху националния характер. Православието, възпитано във великорусите духовност, всеопрощаваща любов, отзивчивост, жертвоготовност, доброта.

Единството на Църквата и държавата, чувството, че си не само поданик на страната, но и част от огромна културна общносте култивирал изключителна култура сред руснаците патриотизъм, достигащ до саможертвен героизъм. А. И. Херцен пише: „Всеки руснак признава себе си като част от цялата власт, осъзнава родството си с цялото население“. Проблемът за преодоляването на руските пространства и разстояния винаги е бил един от най-важните за руския народ. Николай 1 също каза: „Разстоянието е нещастието на Русия“.

Руснакът има постоянство и задълбоченостселска и номадска кръв ( мъжество, желанието да се отдалечите от обитаемите места в търсене на нещо по-добро, хоризонтално структурирано пространство и др..) Руснаците не правят разлика между Европа и Азия, балансирайки между два модела на развитие.

Цялостен географски анализ на етнокултурната и естествена средапозволява днес да се разкрият най-важните черти на манталитета на всеки народ и да се проследят етапите и факторите на неговото формиране. (3)

За китайския прагматизъм

Мъдрецът се грижи за стомаха, а не за очите: той взема необходимото и изхвърля ненужното. (Лао Дзъ. „Дао Те Дзин“)

Обединяващият принцип в преосмислянето и преработката на ценностите на различните култури и религии и тяхното развитие и усвояване в Китай е прагматизмът. Именно тази доминираща черта на китайския манталитет определя удивителната адаптивност на китайците и способността им да оцеляват в най-трудните условия през цялата сложна история на Поднебесната империя. Ето защо китайската цивилизация, дала началото на едно от най-мистичните движения – даоизма, живее много прагматично, не говори за ползи, а постоянно го следва. Като всеки китаец, той се стреми да извлече интереса си дори от малките неща. Очевидно това обстоятелство определя реалностите, пред които е изправен туристът, който идва в съвременен Китай. На първо място, това, което прави впечатление, е невероятното старание на китайците или по-скоро тяхната работа във всяка област, независимо от нейния вид и ниво. По пътя към Cheng De наблюдавахме как китайците създават изкуствени тераси в планините за селскостопанска работа. Картини от далечното минало буквално оживяха пред нас: вол, рало, кошница и човек. Видяхме как работници покриваха много километри оранжерии за отглеждане на най-обикновените зеленчуци, грах и боб с рогозки от нощния студ, а сутрин, с изгрев слънце, ги премахваха, поставяйки ги на огромни купчини - и така всеки ден. Дори на доста отдалечена от централната магистрала бензиностанция след всяко посещение на посетител тоалетната се измива и дезодорира с тамян.

Но ако « работохолизъм» - известна чертаКитайците, тяхната любов към търговията е невероятна. Където и да сте - близо до музей, храм, дворец, на паркинг, близо до ресторант, театър, хотел, палуба за наблюдение, навсякъде има огромен брой продавачи на различни сувенири, играчки, пощенски картички, носни кърпички.

В Китай живеят повече от 500 милиона „нерегистрирани“ хора, родени в семейство над установения „минимум“: едно или две деца - второто със специално разрешение. Не са регистрирани и нямат документи. Но всеки трябва да живее!

Китай - държава различни езици, народи, култури. И дори в самия китайски език има четири тонични ударения. Най-малката промяна в тона - и изречената дума придобива съвсем различно значение. Китайците от различни провинции може изобщо да не се разбират. Затова в Китай се предпочита видеоинформацията. Почти всички филми, представления и програми от информационен и политически характер са дублирани с надписи - йероглифите се четат по един и същи начин във всички провинции и от всички. Но наличието на тонични удари допринесе за развитието на висока музикална култура.

Прагматизъмна китайците се проявява във всичко, най-вече по отношение на здравето. В края на краищата здравеопазването е в основата на даоизма, процъфтяването на китайския и Тибетска медицина, традиционни бойни изкуства. Всяка сутрин, докато шофирате през който и да е град, можете да наблюдавате групи от хора, които правят чигонг дихателни и медитативни упражнения и тайдзицюан гимнастика. През почивните дни парковете и градините се предоставят на пенсионери за отдих.

Китай е земя на контрасти

... Съществуването и несъществуването се пораждат едно друго,

Трудно и лесно създават взаимно,

Късото и дългото се измерват едно с друго,

Високото и ниското се привличат едно към друго.

(Лао Дзъ. „Дао Те Дзин“)

Въпреки това, при по-внимателно разглеждане класическа културапоразява същевременно с определена стереотипност. В Китай всичко отговаря на даоисткия канон и следователно е стереотипно. В съответствие с принципите на даоизма и неговата символика, архитектурата няма да бъде доминирана от четно число„9“ е най-обичаното, малко по-рядко „7“ и никога няма да има четно число, особено „4“, защото е еквивалентно на понятието „смърт“. В същото време преобладава симетрията, обикновено свързана с принципа на единството на противоположните принципи - женски и мъжки (Ин и Ян). Затова пред всички дворци ще има фигури на два лъва: от едната страна лъв с лапа върху топката - мъжки символ, обозначаващ сила, а от другата страна - лъв, под чиято лапа ще има бъди дете - женски символ, обозначаващ плодородието. Всички сгради, в съответствие с принципите на даоизма, ще имат задна стена, прилежаща към планините, и фасада, обърната към река или изкуствен резервоар. Вярно, тук се преплитат символните елементи на хармонията на Космоса - земя и вода, а по средата е човекът, с чисто практически, функционални - защита от врагове, каквито китайците винаги са имали много.

Китайските градини - най-хармоничните комбинация от противоположностиИн и Ян: природа и архитектура, вертикала и хоризонтала, празнота и пълнота. Във всяка градина трябва да присъстват три елемента, за да живее човек в нея: вода, камъни и растения. Цветовата схема винаги ще се състои от пет цвята, според даоистките идеи за петте елемента. В допълнение, цветовата схема също означава личността на героите - както в изобразително изкуство, и в скулптурата. Цветовата схема се използва дори в религиозни ритуали. И, разбира се, канонично е използването на животинска символика, в която първо място заема драконът, олицетворяващ водата и изпълняващ защитни функции. Популярни са тигър, костенурка, кон, еднорог. Сред цветята предпочитание се дава на лотоса - символ на чистота. Облаците също са символ на небето, чийто култ е заемал първостепенно място в живота на предконфуцианския Китай. Оттук древно имеКитай - Поднебесната империя. Драконите на покривите изпълняват защитна функция, защитавайки всички живи същества от силата и намесата на злите духове в живота им. Същите функции изпълняват известните извити покриви с плътно затворени тръби от керемиди, както и особените лабиринти от порти на входа на жилището на средновековен китаец.

При цялата оригиналност и специфика на китайската история и култура, за разлика от историята и културата на нашата страна, могат да се видят и техните общи черти. Те включват колективизъм – или общност, добра воляИ гостоприемство, способност изкуствено създавайте трудности и след това ги преодолявайте (5) .

Анкета: Руснаците за китайците

Както показа проучването, 42% от руснаците, съдейки по техните по мои собствени думи, образувана положителенизображение на Китай. В групите респондентите говориха много за факта, че китайците са трудолюбиви, търпеливи и мъдри хора:

« Е, всеки знае, че китайците са най-трудолюбивите хора на света. И доказаха с труда си, труда си» (DFG, Новосибирск).

« Държавата е цивилизована. И така - това е страна на трудолюбиви...» (DFG, Новосибирск).

« Търпеливи хора. Струва ми се, че цялата им история<об этом говорит> « (DFG, Москва).

« Много издръжливи хора» (DFG, Москва).

« Те са много мъдри хора » (DFG, Самара).

« Това е стара, мъдра държава...» (DFG, Новосибирск).

Между другото, анкетираните на възраст 50 и повече години говорят за положителен образ на Китай много по-често от средното (48%). Това отношение на представителите на тези социално-демографски групи очевидно се дължи до голяма степен на възприемането на тази страна като една от последните „крепости“ на комунистическия ред. Имайте предвид, че съвременните телевизионни снимки от Китай - не с пагоди, а с червено знаме, сърп и чук - само засилват този образ, силно подправен с носталгични чувства.

Друга група, по-вероятно от средното да кажат, че имат много положителен имидж за Китай, са хората с висше образование (53%).

Повече от една трета от руснаците (36%) казват, че са се развили неутраленимидж на източен съсед, и по-често от средното, така са младите анкетирани (48%) и хората със среден общо образование (41%).

ОтрицателнаИмиджът на Китай е формиран от 12% от анкетираните. Заслужава да се отбележи, че жителите на Сибир (17%) и особено на Далечния Изток (29%) говорят по-често от останалите за негативния имидж на тази страна. Именно там проблемът с нелегалната имиграция на жителите на „Небесната империя“ е изключително остър.

« 25% от Владивосток са китайци. Свободно преминаване на границата, свободна покупко-продажба, ами всичко! В центъра на Владивосток има къщи, ресторанти, всичко китайско. Същото е и в Забайкалия» (DFG, Новосибирск)

« Ние самите имаме много безработни. Е, защо идват от там, без никакви визи?» (DFG, Новосибирск).

Други 10% от анкетираните се затрудняват да отговорят на въпроса какъв образ на Китай имат в съзнанието си.

Що се отнася до експертите, две трети от тях имат положителен имидж за Китай, една четвърт имат неутрален имидж, а само една шестнадесета от анкетираните експерти говорят за негативен имидж на източната си съседка.

„Мирната експанзия“ на Китай в Далечния изток предизвиква значителна загриженост сред респондентите:

« Всички знаят, че те обитават Сибир и това е. Изнасят всичко... Изнасят дървен материал, кожи и всичко. Те се въвеждат и има постепенно мирно завземане на територии» (DFG, Самара).

« Те населяват нашите територии... Бавно окупират нашата територия» (DFG, Самара).

« Като цяло, ако погледнете военната история, те почти никога не са действали като атакуваща страна. Те действаха по особен начин: сякаш пропускаха нашественика, а след това ги асимилираха. И фактът, че сега има много китайци в Русия, е по-вероятно те бавно да пълзят, пълзят...(DFG, Новосибирск).

И накрая, традиционният страх от „големия брой“ китайци, съдейки по забележките на участниците във фокус групата, все още присъства в масовото съзнание:

« И този милиард ме притеснява. Причинява безпокойство» (DFG, Москва).

« Страхът за целия свят е китайската експанзия. Защото се развива много добре, населението е много голямо, армията е много силна. Така че в бъдеще има опасения, че ще завземе територии» (DFG, Самара).(6)

Неразбиране на хумора в междукултурната комуникация

Неразбирането на хумора като следствие от недостатъчна компетентност в междукултурната комуникация може да бъде разделено на няколко вида:

неразбиране на ежедневния хумор, свързано с липсата на подобни реалности в културата на човека,

неразбиране на определени приети стандарти на етикета,

липса на разбиране на дълбоките ценности на съответната култура.

Неразбирането на хумора, основано на непознаване на реалностите, лесно се премахва при наличие на коментари. Изключение е играта на думи: говорещият друга култура разбира, че вероятно на друг език такова случайно съвпадение на омонимни единици може да се окаже смешно, но тъй като в роден езикТъй като тези думи в никакъв случай не са омоними, няма комичен ефект. Изясняването, свързано с формата на думите, ефективно премахва изненадата от семантичния сблъсък, който лежи в основата на хумора. По същия начин вицовете, базирани на рими, не предизвикват смях. Такива вицове не са много характерни за английската култура, а в руските вицове те са записани в нашия корпус от примери, главно във връзка с примитивни вицове.

Анекдотите, свързани с различни класификации относно представите за други народи, обикновено ни карат да се усмихваме. Дори ако същността на шегата не е ясна веднага, носителят на руската култура лесно може да се досети, че самата структура на шегата трябва да подсказва нейната кулминация. Например, следният анекдот, преведен на руски, не се вписва съвсем в руската представа за италианците, но става разбираем благодарение на контекста:

Как да убедите нов парашутист да направи първия си скок?

На американеца трябва да се каже: "Ако си мъж, ще скочиш!"

Към англичанина: "Сър, това е традиция."

Към французина: „Това е молбата на дамата.“

Към германеца: „Това е заповед“.

Към италианеца: „Скачането е забранено!“

Последната забележка в шегата е основана на контраста, базиран на типичния образ-стереотип на италианеца в очите на европейците.

По-сложен е анекдот със смесена класификация:

Раят е място, където полицаите са англичани, готвачите са французи, механиците са немци, любовниците са италианци, а мениджърите са швейцарци. Адът е място, където готвачите са англичани, механиците са французи, любовниците са швейцарци, полицията е германка, а мениджърите са италианци.

Британците уважават своите полицаи, германската полиция е известна със своята строгост, също така е известно, че френската кухня е известна със своята изтънченост, а английската кухня е критикувана от французите и други европейци (имайте предвид, че съвременната английска кухня е до голяма степен международна) . Германците са известни в Европа с любовта си към механиката и прецизните механизми, стереотипът на италианеца е страстен любовник, швейцарците са известни със своята дисциплина и добро организационни умения, идеята за надеждност е залегнала в концепцията за „швейцарска банка“. : те си спомнят, че във Франция никой не можеше да поправи колата им, в Италия трябваше да прекарат много време на летището поради административни проблеми и безотговорност на персонала и т.н. С други думи, този вид шеги се основават до голяма степен на . личен опит, т.е. върху съзнателното преживяване на непонятни реалности.

Ето още един анекдот, който разиграва стереотипите за представяне на чужди етнически групи:

Германска, американска и шведска полиция участват в състезание кой е най-добрият в залавянето на престъпници. Дадена е задача: заек е пуснат в гората и той трябва да бъде уловен. Шведските полицейски служители поставят животински информатори из цялата гора, интервюират всички свидетели на растения и минерали и след три месеца интензивно търсене стигат до заключението, че в природата няма зайци. Американците нахлуват в гората, претърсват гората две седмици, не намират никого, подпалват гората, убиват всички, включително зайци, и не се извиняват на никого. Германците се залавят за работа и два часа по-късно се връщат с жестоко бита мечка, която крещи: „Да, аз съм заек, аз съм заек! Само не ме ритай!“

От гледна точка на британците и американците, шведската полиция е прекалено скрупулна и либерална. Според нас шведите попаднаха в този ред случайно: беше необходимо да се изгради уникална класификация на жестокостта и да се покаже, че има хора, чиято полиция е твърде снизходителна към престъпниците. Американската полиция се отличава не със сложна бруталност (тук приоритетът е на германците), а с недостатъчна компетентност, която се компенсира от проявата на груба сила. Заслужава да се отбележи липсата на такт, подчертана от американците („те не се извиняват на никого“), последният симптом е болезнен за онези култури, където е обичайно да се спазват стандартите за учтивост, предимно за английската култура носители на руската култура, тези, които си представят поведението на американски супермени от филми и знаят за жестокостта на германците по време на войната.(7)

Британците демонстрираха пълна липса на разбиране на руските реалности, свързани със собствените имена във вицовете:

Леля Валя: „ Скъпи момчета! Първо място в нашия конкурс за рисунка на тема „Ваня и мечока” зае Вова Глазунов от Москва. Той има най-много красива рисунка. Вярно, дядо Иля му помогна малко..."

Британците може би не знаят, че Иля Глазунов е известен съвременен руски художник. Освен това идеята дете да представи картина, която са му помогнали да нарисува, на конкурс за детска рисунка изглежда странна за британците: тази идея нарушава британската идея за честна игра. По същия начин англичаните не разбират отношението на руснаците към подсказването по време на изпит: в нашата страна приятел, който е отказал да ви подскаже по време на изпит, се оценява ясно като предател; в английската култура отказът да помогне такава ситуация не се възприема толкова остро (наказанието за измама, "измама на изпита" е доста сурово).

Британците трудно разбираха много специфични руски вицове за КГБ:

Мъж се обажда на КГБ от телефонен автомат: „Ало, КГБ? Вършиш лоша работа!“ Изтича до друг телефонен автомат: „Ало, КГБ? Вършиш лоша работа!“ Той изтича обратно към третия: „Ало, КГБ? Вършиш лоша работа!“ Усеща ръка на рамото си: „Работим, доколкото можем“.

Спецификата на тези вицове е, че държавната сигурност е надарена със свръхестествени способности и се оценява положително. Това отношение към властта противоречи на нормите на карнавалната култура, инверсията на ценностите и природата на шегата. Неслучайно се смята, че този вид шеги са били специално измислени в аналитичните отдели на КГБ, за да се създадат подходящи стереотипи сред населението. Между другото, самото съкращение „Комитет“. държавна сигурност"се дешифрира на шега също с положителна конотация" офис дълбоко пробиване„Идеята за вездесъщността на нашите разузнавателни служби е изразена в следния анекдот, който не е напълно ясен за британците (те разбират смисъла на този текст, но вътрешно не са съгласни с патоса на анекдота):

НАСА се чуди защо е избухнал левият ускорител на твърдо гориво на SHUTTLE, а КГБ се чуди защо не е избухнал десният...

Дори без да отчитат факта, че в този текст на КГБ се приписват функции на външно разузнаване, носителите на руската култура подчертават способността на нашите специални служби да извършват най-фантастични операции. Британците възприемат подобен текст като претенциозен и отчасти националшовинистичен.

Откровената апологетика на властта не е изключение в руските вицове за срещи висши мениджъри. Да дадем детска шегаВремената на Брежнев:

Брежнев пристига в Америка. Американският президент Рейгън казва: "Натисни този бутон!" Брежнев натисна и се озова под студен душ. След известно време Рейгън пристига в Москва. Брежнев му казва: "Натисни този бутон!" Рейгън натисна, нищо не се случи. Натиснах го отново, също нищо не стана. Той казва: „Какво е това? Тук, в Америка...” И Брежнев му казва: „Вашата Америка вече не съществува”.

Британците не намериха този анекдот за смешен; реакцията беше учтива усмивка, а в някои случаи и свиване на рамене. Не може да се каже, че респондентите (и това бяха граждани на Обединеното кралство) се чувстват солидарни към Съединените щати, но откритата възхвала на мощта на СССР в жанра на анекдот им се стори странна. Интересно е, че в същото време циркулират вицове, в които Брежнев е показан като много слаб човек; тези вицове не предизвикват неразбиране сред англичаните.

Говорейки за реалностите на нашата култура, неразбираеми за английските респонденти, отбелязваме, че вицовете за полицията са много специфични за руската култура. Отношението на носителите на руската култура към служителите на реда е рязко негативно. Полицията в анекдота се отличава с корупция и тесногръдие. Например:

Полицай-пътен полицай се прибира вкъщи, ядосан и премръзнал - спечели малко, докато стои на магистралата. Вратата му отваря синът му ученик. Пътният полицай вика: „Дай ми дневника, ако получиш лоша оценка, ще те бия!“ Момчето тича при майка си разплакано: „Днес получих лоша оценка!“ „Добре, не се страхувайте“, казва майката и поставя петдесет рубли в дневника на сина си на страницата с двойка. Момчето с ужас дава дневника на баща си. Той, намръщен, прелиства страниците, стига до страницата с банкнотата, пъха я в джоба си, въздъхва облекчено и казва: „Добре, че поне у дома всичко е наред!“

Този текст изглеждаше труден за британците, те го осъзнаха ние говорим заза неадекватното поведение на полицай, но цялата система от руски реалности се оказа затворена за тях. Те трябваше да им кажат, че полицията по пътищата, държавната служба за пътна полиция, сега, между другото, преименувана на Държавна инспекция по безопасност на движението (ДБПБ), почти винаги се възприемат в съзнанието на носителите на руската култура като изнудвачи, несправедливо глобяване на шофьори за дребни нарушения на пътя. Ясно е, че разказвачите на вицове са жертви на несправедливия контрол на държавата над хората. Носителите на съвременната руска култура също са запознати с процедурата за представяне на шофьорска книжка на полицай; обикновено в книжката се поставя банкнота. Хуморът на горния текст се крие във факта, че вместо шофьорска книжка се появява ученически дневник – друга реалност, която отсъства в английската култура. Английските ученици нямат дневници, които са строга форма на контрол върху децата.(8)

Британците можеха само повърхностно да оценят следната шега:

На изложението на пожарните служби:

- Чичо, защо са ти шлем и колан?

- Е, хлапе, когато се кача в горяща къща и ако нещо падне на главата ми, каската ще ме спаси.

- Уф, мислех, че дулото няма да се спука.

Повърхностното разбиране на този текст е подигравката на момчето с дебелия пожарникар. В този смисъл, пред нас е капан виц. Но в този текст англичаните не разбират лингвокултурната предпоставка: пожарникарят е човек, който спи през цялото време на дежурство, така че има подуто лице, което трябва да бъде превързано с каишка, за да не се спука. Момчето в много руски вицове е измамен провокатор, който неизбежно озадачава възрастен. Тази функция се изразява в най-ярката форма в поредица от вицове за Вовочка (много от тези вицове са груби).

Резултатите от нашия експериментален анализ на възприемането на шеги показаха, че признакът на „грубост“ не се появи в отговорите на респондентите, както от английска, така и от руска страна (обаче не разглеждахме открито неприлични шеги, въпреки че за целите на обективно изследване V специална работате също трябва да се вземат предвид). Цяла поредицаАнглийските шеги се възприемат от руските респонденти като изключително безвкусни. Британците реагират по същия начин на изтънчените вицове от страните от Югоизточна Азия:

Царят на маймуните заповядал да му вземат луната от небето. Придворните скочиха от висока скала, разбиха се и накрая най-сръчният от тях успя да скочи до луната и я донесе на господаря си. Подавайки луната на краля, придворният попитал: „О, велик крал, осмелявам се да попитам защо ви е луната?“ Царят си помислил: „Наистина, защо?...“

Подобни шеги са философски по природа и ви карат да се замислите за живота, може би с усмивка, но едва ли могат да бъдат класифицирани като спонтанни шеги.

Англоезичните респонденти изпаднаха в затруднение, когато се опитаха да разберат анекдот, който съдържа ценност, много специфична за руското езиково съзнание:

Обява в украински вестник: Разменям килим 3х4 м за парче свинска мас със същия размер.

В съзнанието на руснаците свинската мас е любимата храна на украинците; анекдотът съдържа очевидна хипербола. В този случай мярката за стойност е килимът, който в нашите апартаменти често беше окачен на стената като декорация и се смяташе за ценна инвестиция. На английски няма еднозначен и недвусмислен превод на руската действителност "свинска мас", има думи, означаващи мазнина, претопена мазнина, британците не разбират хиперболата в размера на огромно парче свинска мас и накрая възприемат килими само като удобно подово покритие, а не изобщо като предмет на изкуството или демонстрация на благополучие, британците също не могат да разберат специфичните закачки на руснаците над украинците и обратното, въпреки че подобни отношения има между британците и шотландците , англичаните и ирландците и др. Елементите на взаимното неразбиране в междукултурния контакт, представени в карикатурна анекдотична форма, са наглед етнокултурна универсалия, но качествата на друг народ, които са обект на присмех, са специфични британците не можаха да разберат един много характерен анекдот за междукултурно недоразумение между руснаци и украинци:

Съпругата: Защо ме удари, нищо не съм направила!

Съпругът: Ако имаше причина, щях да го убия.

Презумпцията за правото на съпруга да удря жена си изглежда странна за британците, въпреки че в големи количестваВ анекдотите за свекърва подобна предпоставка не предизвиква въпроси. Британците по принцип не разбират немотивираните действия: когато се сблъскват със свят, в който по принцип няма причинно-следствени връзки и който руснаците възприемат точно по тази причина като весел, британците изпитват нещо като когнитивно дискомфорт. Това води до извода за подредеността на света като ценност в англоезичното съзнание.(9)

Тези видове шеги са в ярък контраст с шегите, които преувеличават и карикатурят някои човешки качества. В нашия корпус от примери има хумористична миниатюра на тема „радиоприхващане“:

Действителен радио разговор, пуснат от началника на военноморските операции (така се казва)

Приветствие: Моля, отклонете курса си на 15 градуса на север, за да избегнете сблъсък.

Отговор: Препоръчваме ви да отклоните ВАШИЯ курс на 15 градуса на юг, за да избегнете сблъсък.

Привет: Това е капитанът на U.S. Военноморски кораб. Пак казвам, отклонете ВАШИЯ курс.

Отговор: Не, казвам отново, вие отклонявате курса си.

Здравейте: ТОВА Е ПРЕДПРИЯТИЕТО ЗА САМОЛЕТНОСАТЕЛ. НИЕ СМЕ ГОЛЯМ ВОЕНЕН КОРАБ НА САЩ ВМС. ОТКЛЮЧЕТЕ КУРСА СИ СЕГА!

Отговор: Това е фарът... ваше решение.

Радиозапис от доклад на ВМС.

Молба: Моля ви да промените курса си на 15 градуса на север, за да избегнете сблъсък.

Отговор: Препоръчвам ви да промените курса си на 15 градуса на юг, за да избегнете сблъсък.

...

Подобни документи

Обща концепция за страната Франция, характеристики на нейния народ: манталитет, навици, начин на живот. Жерар Депардийо е любимецът на френската публика, звездата на сребърния екран и идолът на всички жени. Французите са изобретатели и експериментатори, техният интелектуален и духовен свят.

презентация, добавена на 13.03.2011 г


Същността на понятието "манталитет". Характеристики на проблемите със самоидентификацията. Разглеждане на основните характеристики на формирането на руския манталитет в съвременността научна литература, влияние на държавата. Анализ на произведенията на Н. Ледовски, В. Безгин, И. Шаповалов.

дисертация, добавена на 28.12.2012 г


Основи на славянофилската философия. Специфика на централизма на политическите и културните идеологии на Русия. Описание на руската национална индивидуалност, нейното сравнение със западните и европейските. Анализ на последиците от кризата творческо движениев началото на ХХ век.

статия, добавена на 01/04/2011


Общи изгледиза манталитета и манталитета в културен, исторически и икономически аспект. Основните черти на руския манталитет и тяхното отражение в икономически живот. Образът на предприемача в съзнанието на населението.

курсова работа, добавена на 24.09.2006 г


Формиране на ценностната система на беларусите под влиянието на западните и източните славянски култури. Сред основните традиционни ценности на беларуския народ ценността на Родината има несъмнен приоритет. Съпротива срещу въвеждането на чужди нагласи.

резюме, добавено на 28.01.2011 г


Важни характеристики на социализацията. Влиянието на етнокултурните стереотипи върху развитието на взаимоотношенията и конфликтите в социалната среда. Манталитет или спонтанна социализация. Етнически характеристики и тяхната роля в социализацията. Класификация на междукултурните контакти.

резюме, добавено на 10.12.2010 г


Специфика на формирането на професионален имидж и структурата на манталитета на държавния служител. Връзката между манталитета и имиджа на държавния служител. Характеристики на осн мотивационна готовности мотивационен манталитет на служителите в държавната служба.

тест, добавен на 26.09.2011


Природен космологичен фактор и неговото влияние върху формирането на естествения субстрат на нацията. Разделянето на идеята за национално единство и идеята за народен суверенитет в конституционните монархически държави. Национална идентичноструски хора.

резюме, добавено на 03/03/2012


Особености на манталитета и задачата за запазване на националните духовни традиции на беларуския народ. Толерантност на съвременното украинско общество. Регионални условия и проблеми на етническата толерантност, екстремистко поведение на младежта в Русия.

тест, добавен на 29.04.2013 г


Характеристики на мирогледа като елемент духовен свят. Манталитетът като национално съзнание и личен жизнен опит. Мироглед и човешка дейност. Убеждения, основани на знание и вяра. Положителни и отрицателни аспекти на светогледните типове.