А. Венецианов "Портрет на Н. М. Карамзин"
„Търсех път към истината,
Исках да знам причината за всичко...” (Н. М. Карамзин)
„История на руската държава“ беше последната и незавършена работа на изключителния руски историк Н.М. Карамзин: написани са общо 12 тома изследвания, руската история е представена до 1612 г.
Карамзин развива интерес към историята в младостта си, но трябва да измине дълъг път, преди да бъде призован като историк.
От биографията на Н.М. Карамзин
Николай Михайлович Карамзинроден през 1766 г. в семейното имение Знаменское, Симбирска област, Казанска губерния, в семейството на пенсиониран капитан, среден симбирски благородник. Получил домашно образование. Учи в Московския университет. Той служи за кратко в Преображенския гвардейски полк в Санкт Петербург; през това време датират първите му литературни опити.
След като се пенсионира, той живее известно време в Симбирск и след това се премества в Москва.
През 1789 г. Карамзин заминава за Европа, където посещава И. Кант в Кьонигсберг, а в Париж става свидетел на Великата френска революция. Връщайки се в Русия, той публикува „Писма на руски пътешественик“, които го правят известен писател.
писател
„Влиянието на Карамзин върху литературата може да се сравни с влиянието на Екатерина върху обществото: той направи литературата хуманна“(А. И. Херцен)
Творчеството Н.М. Карамзин се развива в съответствие сантиментализъм.
В. Тропинин "Портрет на Н. М. Карамзин"
Литературно направление сантиментализъм(от фр.настроения- чувство) е популярен в Европа от 20-те до 80-те години на 18 век, а в Русия - от края на 18 до началото на 19 век. Ж.-Ж. считан за идеолог на сантиментализма. Русо.
Европейският сантиментализъм прониква в Русия през 1780-те и началото на 1790-те години. благодарение на преводите на Вертер от Гьоте, романите на С. Ричардсън и Ж.-Ж. Русо, които бяха много популярни в Русия:
Тя хареса романите отрано;
Смениха й всичко.
Тя се влюби в измамите
И Ричардсън и Русо.
Тук Пушкин говори за своята героиня Татяна, но всички момичета от онова време четяха сантиментални романи.
Основната характеристика на сантиментализма е, че вниманието се обръща преди всичко на духовния свят на човека; чувствата са на първо място, а не разумът и великите идеи. Героите на сантименталните произведения имат вродена нравствена чистота и невинност, те живеят в скута на природата, обичат я и са слети с нея.
Такава героиня е Лиза от разказа на Карамзин „Бедната Лиза“ (1792). Тази история имаше огромен успех сред читателите, беше последвана от многобройни имитации, но основното значение на сантиментализма и по-специално на историята на Карамзин беше, че в такива произведения се разкрива вътрешният свят на обикновен човек, който предизвиква способността за съчувствие в другите .
В поезията Карамзин също беше новатор: предишната поезия, представена от одите на Ломоносов и Державин, говореше на езика на ума, а стиховете на Карамзин говореха на езика на сърцето.
Н.М. Карамзин - реформатор на руския език
Той обогати руския език с много думи: „впечатление“, „влюбване“, „влияние“, „развлекателен“, „трогателен“. Въвежда думите „ера“, „концентрат“, „сцена“, „морал“, „естетика“, „хармония“, „бъдеще“, „катастрофа“, „благотворителност“, „свободомислие“, „привличане“, „отговорност“ “, „подозрителност”, „индустриален”, „изисканост”, „първокласен”, „хуманен”.
Неговите езикови реформи предизвикаха разгорещени противоречия: членовете на обществото „Разговор на любителите на руската дума“, ръководено от Г. Р. Державин и А. С. Шишков, се придържаха към консервативни възгледи и се противопоставиха на реформата на руския език. В отговор на тяхната дейност през 1815 г. се създава литературното общество „Арзамас” (включва Батюшков, Вяземски, Жуковски, Пушкин), което иронизира авторите на „Разговор” и пародира техните произведения. Беше спечелена литературната победа на „Арзамас“ над „Беседа“, което затвърди победата на езиковите промени на Карамзин.
Карамзин също въведе буквата Е в азбуката. Преди това думите „дърво“, „таралеж“ бяха написани така: „йолка“, „йож“.
Карамзин също въвежда тирето, един от препинателните знаци, в руската писменост.
историк
През 1802 г. Н.М. Карамзин написа историческата история „Марта Посадница или завладяването на Новагород“, а през 1803 г. Александър I го назначи на поста историограф, така че Карамзин посвети остатъка от живота си на писането на „История на руската държава“, по същество завършва с фантастика.
Изучавайки ръкописи от 16-ти век, Карамзин открива и публикува през 1821 г. „Ходене през три морета“ на Афанасий Никитин. В тази връзка той написа: „... докато Васко да Гама само мислеше за възможността да намери път от Африка до Индустан, нашият Тверит вече беше търговец на брега на Малабар“(исторически регион в Южна Индия). Освен това Карамзин е инициатор на инсталирането на паметник на К. М. Минин и Д. М. Пожарски на Червения площад и пое инициативата за издигане на паметници на изключителни личности от руската история.
"История на руското правителство"
Исторически труд на Н.М. Карамзин
Това е многотомен труд на Н. М. Карамзин, описващ руската история от древни времена до царуването на Иван IV Грозни и Смутното време. Работата на Карамзин не беше първата в описанието на историята на Русия, преди него имаше исторически трудове на В. Н. Щербатов.
Но „Историята“ на Карамзин имаше, освен историческите, високи литературни достойнства, включително поради лекотата на писане, тя привлече не само специалисти по руската история, но и просто образовани хора, което значително допринесе за формирането на национално самосъзнание; и интерес към миналото. КАТО. Пушкин го е написал „Всички, дори и светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната дотогава за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия изглеждаше открита от Карамзин, както Америка от Колумб.
Смята се, че в тази работа Карамзин все пак се проявява повече не като историк, а като писател: „Историята“ е написана на красив литературен език (между другото, в нея Карамзин не използва буквата Y), но историческата стойност на творчеството му е безусловна, т.к. авторът е използвал ръкописи, публикувани за първи път от него и много от които не са оцелели до днес.
Работейки върху „История“ до края на живота си, Карамзин нямаше време да я завърши. Текстът на ръкописа завършва с глава „Interregnum 1611-1612“.
Работа на Н.М. Карамзин за „История на руската държава“
През 1804 г. Карамзин се оттегля в имението Остафиево, където се посвещава изцяло на писането на „История“.
Имение Остафиево
Остафьево- имение на княз П. А. Вяземски близо до Москва. Построена е през 1800-07 г. бащата на поета, княз А.И. Имението остава във владение на Вяземски до 1898 г., след което преминава във владение на графовете Шереметеви.
През 1804 г. А. И. Вяземски кани зет си Н. М. да се установи в Остафиево. Карамзин, който работи тук върху „История на руската държава“. През април 1807 г., след смъртта на баща си, собственик на имението става Пьотр Андреевич Вяземски, при когото Остафиево става един от символите на културния живот на Русия: Пушкин, Жуковски, Батюшков, Денис Давидов, Грибоедов, Гогол, Адам Мицкевич е посещавал тук много пъти.
Съдържание на „История на руската държава“ от Карамзин
Н. М. Карамзин "История на руската държава"
В хода на работата си Карамзин открива Ипатиевската хроника; именно оттук историкът извлича много подробности и подробности, но не претрупва текста на разказа с тях, а ги поставя в отделен том от бележки, които имат особено историческо значение.
В своята работа Карамзин описва народите, населявали територията на съвременна Русия, произхода на славяните, конфликта им с варягите, говори за произхода на първите князе на Русия, тяхното царуване и описва подробно всички важни събития от руската история до 1612 г.
Значението на работата на Н.М Карамзин
Още първите публикации на „История” шокираха съвременниците. Те го четат жадно, откривайки миналото на своята страна. По-късно писателите използват много сюжети за произведения на изкуството. Например Пушкин е взел материал от „Историята“ за своята трагедия „Борис Годунов“, която е посветил на Карамзин.
Но, както винаги, имаше критици. По принцип либералите, съвременни на Карамзин, се противопоставиха на етатистката картина на света, изразена в работата на историка, и неговата вяра в ефективността на автокрацията.
Етатизъм– това е мироглед и идеология, които абсолютизират ролята на държавата в обществото и насърчават максималното подчинение на интересите на индивидите и групите на интересите на държавата; политика на активна държавна намеса във всички сфери на обществения и личния живот.
Етатизъмразглежда държавата като най-висша институция, стояща над всички други институции, въпреки че целта й е да създаде реални възможности за всестранно развитие на личността и държавата.
Либералите упрекват Карамзин за това, че в работата си той следва само развитието на върховната власт, която постепенно приема формата на автокрацията на неговото време, но пренебрегват историята на самия руски народ.
Има дори епиграма, приписвана на Пушкин:
В неговата “История” елегантност, простота
Доказват ни без пристрастия
Нуждата от автокрация
И удоволствията на камшика.
Наистина, към края на живота си Карамзин е твърд привърженик на абсолютната монархия. Той не споделяше гледната точка на мнозинството от мислещите хора за крепостничеството и не беше горещ поддръжник на премахването му.
Умира през 1826 г. в Санкт Петербург и е погребан в Тихвинското гробище на Александро-Невската лавра.
Паметник на Н.М. Карамзин в Остафиево
Карамзин постига незабавен и всеобщ успех от самото си появяване. Счупи рекордите по продажби. По-голямата част от читателите го възприеха като канонична картина на руското минало. Дори либералното малцинство, което не хареса основната й теза за ефективността на автокрацията, беше увлечено от литературния чар на изложението и новостта на фактите. Оттогава критичните възгледи са се променили и никой днес не може да преживее насладата на публиката, която я е чела през 1818 г. Историческият възглед на Карамзин е стеснен и изкривен от спецификата на светогледа му за 18 век. Той изучава изключително (или почти изключително) политическата дейност на руските суверени. Руският народ практически остава без внимание, както се подчертава от самото име - История на руското правителство. Съжденията, които той прави за управляващите (тъй като хората с по-нисък ранг не привличат твърде много вниманието му), често са съставени в морализаторски, сантиментален дух. Неговата основна идея за всеизкупителните добродетели на автокрацията изкривява четенето на някои факти.
Николай Михайлович Карамзин. Портрет от Тропинин
Но тези недостатъци имат и добра страна. Принуждавайки читателя да възприема руската история като едно цяло, Карамзин му помага да разбере нейното единство. Обсъждайки поведението на суверените от гледна точка на моралист, той успя да ги осъди за егоистична или деспотична политика. Фокусирайки се върху действията на принцовете, той добави драматизъм към работата си: това, което най-много порази въображението на читателя, бяха историите на отделни монарси, без съмнение базирани на солидни факти, но представени и съчетани с изкуството на истински драматург. Най-известният от тях е историята на Борис Годунов, която се превърна в великия трагичен мит на руската поезия и източник на трагедията на Пушкин и народната драма на Мусоргски.
Николай Михайлович Карамзин. Видео лекция
стил Историириторичен и красноречив. Това е компромис с литературните консерватори, които подкрепят написаното от него История, прости на Карамзин всичките му предишни грехове. Но като цяло той все още представлява развитието на френския, в духа на 18 век, стил на младия Карамзин. Той е абстрактен и сантиментален. Той избягва, или по-точно, пропуска всички местни и исторически колорит. Изборът на думи е предназначен да универсализира и хуманизира, а не да индивидуализира древна Рус, а монотонно закръглените ритмични каданси създават усещане за приемственост, но не и сложност на историята. Съвременниците обичаха този стил. Някои от малкото критици не харесват неговата помпозност и сантименталност, но като цяло цялата епоха е очарована от него и го признава за най-голямото постижение на руската проза.
| История на руското правителство |
|
|
Заглавна страница на второто издание. 1818 г. |
|
| Жанр: | |
|---|---|
| Оригинален език: | |
| Публикуван оригинал: | |
"История на руското правителство"- многотомна работа на Н. М. Карамзин, описваща руската история от древни времена до царуването на Иван Грозни и Смутното време. Работата на Н. М. Карамзин не беше първото описание на историята на Русия, но именно тази работа, благодарение на високите литературни заслуги и научната скрупульозност на автора, отвори историята на Русия за широка образована общественост.
Карамзин пише своята „История“ до края на живота си, но няма време да я завърши. Текстът на ръкописа на том 12 завършва в главата „Interregnum 1611-1612“, въпреки че авторът възнамерява да пренесе представянето до началото на царуването на Дома на Романови.
Работа върху "История"
Един от най-популярните писатели на своето време, наричан „Руският суров“, Карамзин се оттегля от обществото през 1804 г. в имението Остафиево, където се посвещава изцяло на писането на произведение, което трябва да отвори националната история за руското общество, което представлява миналото на Древен Рим и Франция е много по-добро от вашето собствено. Инициативата му е подкрепена от самия император Александър I, който с указ от 31 октомври 1803 г. му дава безпрецедентната титла руски историограф.
Първите осем тома са отпечатани през 1817 г. и са пуснати в продажба през февруари 1818 г. Огромният тираж от три хиляди за това време се разпродаде по-бързо от един месец и беше необходимо второ издание, което беше извършено през -1819 г. от И. В. Сленин. През 1821 г. излиза нов, девети том, а през 1824 г. следващите два. По време на работата си в тишината на архивите мирогледът на Карамзин претърпя голяма промяна към консерватизма:
Поддържайки култа към добродетелта и чувството, той е проникнат от патриотизъм и култ към държавата. Той стига до извода, че за да има успех държавата трябва да е силна, монархическа и автократична. Новите му възгледи са изразени в бележката „За древна и нова Русия“, представена през 1811 г. на сестрата на Александър.
Авторът не успя да завърши дванадесетия том на своя труд, който беше публикуван почти три години след смъртта му. Въз основа на чернови на Карамзин дванадесетият том е подготвен от К. С. Сербинович и Д. Н. Блудов. В началото на 1829 г. Блудов публикува последния том. По-късно същата година беше публикувано второто издание на целия дванадесеттомник.
Авторът събира исторически факти от древни хроники, много от които въвежда в научно обръщение за първи път. Например Карамзин е този, който открива и наименува Ипатиевската хроника. Карамзин включи много подробности и подробности в специален том от бележки, за да не претрупва последователния текст на историята. Именно тези бележки имаха най-голямо научно значение.
В предговора към книгата си Карамзин описва значението на историята като цяло, нейната роля в живота на хората. Казва, че руската история е не по-малко вълнуваща, важна и интересна от световната. Следва списък с източници, които са му помогнали да пресъздаде картината на историческите събития.
По структура и стил авторът нарича „Историята на упадъка и падането на Римската империя“ на Гибън един от почитаните примери. Точно както Гибън, използвайки примера на всички описани събития, илюстрира тезата, че упадъкът на морала неизбежно води до крах на държавността, Карамзин в цялото си творчество предава най-съкровената мисъл за ползата от силна автократична власт за Русия.
В първия том Карамзин описва подробно народите, които са живели на територията на съвременна Русия, включително произхода на славяните, конфликта им с варягите, отношението на гърците към племената, населяващи територията на бъдеща Рус. След това той говори за произхода на първите князе на Русия, тяхното управление в съответствие с норманската теория. В следващите томове авторът описва подробно всички важни събития от руската история до 1612 г.
В работата си той действа повече като писател, отколкото като историк - докато описва исторически факти, той се грижи за създаването на нов благороден език за водене на исторически разказ. Например, описвайки първите векове на Русия, Карамзин каза:
Големите нации, както и великите хора, имат своето детство и не трябва да се срамуват от това: нашето отечество, слабо, разделено на малки региони до 862 г., според календара на Нестор, дължи своето величие на щастливото въвеждане на монархическата власт.
Монотонно закръглените ритмични каданси създават усещане за непрекъснатост, но не и сложност на историята. Съвременниците обичаха този стил. Някои от малкото критици не харесват неговата помпозност и сантименталност, но като цяло цялата епоха е очарована от него и го признава за най-голямото постижение на руската проза.
Д. Мирски
Смисъл
Публикуването на първите томове на Историята има зашеметяващ ефект върху съвременниците. Поколението на Пушкин жадно чете творчеството му, откривайки непознати страници от миналото. Писателите и поетите превърнаха историите, които си спомняха, в произведения на изкуството. Например Пушкин черпи материал от „Историята“ за своята трагедия „Борис Годунов“, която посвещава на паметта на историографа. По-късно Херцен оценява значението на живота на Карамзин по следния начин:
Великото творение на Карамзин, паметникът, който той издигна за потомството, са дванадесет тома руска история. Неговата история, над която той съвестно е работил половината си живот... допринесе много за обръщането на умовете към изучаването на отечеството.
Бележки
Литература
- Ейделман Н. Я.Последният летописец. - М.: Книга, 1983. - 176 с. - 200 000 копия.(регион)
- Козлов В. П.„История на руската държава“ от Н. М. Карамзин в оценките на неговите съвременници / Реп. изд. д-р история Науки V.I. Buganov. Академия на науките на СССР. - М.: Наука, 1989. - 224 с. - (Страници от историята на нашата родина). - 30 000 копия. - ISBN 5-02-009482-X
- Полевой Н.А.Преглед на „История на руската държава“ от Н. М. Карамзин // Сборник с материали по история на историческата наука в СССР (края на XVIII - първата третина на XIX век): Учебник. ръководство за университети / Съст. А. Е. Шикло; Ед. И. Д. Ковалченко. - М.: Висше училище, 1990. - С. 153-170. - 288 стр. - 20 000 копия. - ISBN 5-06-001608-0*в превод)
Връзки
- Карамзин Н. М. История на руското правителство: на 12 и t.- Санкт Петербург. , 1803−1826; ; ; .
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е „История на руската държава“ в други речници:
История на руската държава ... Wikipedia
История на руската държава Жанр Исторически филм Държава Русия Телевизионен канал “TV Center” (Русия) Брой епизоди 500 На екрани ... Wikipedia
Историята на руските въоръжени сили е разделена на няколко периода. Военна униформа от X до XVIII век Съдържание 1 От древността до XIII век 1.1 V VIII век ... Wikipedia
Жанр: ,
език:Издател:
Град на издаване:Москва
Година на издаване:
ISBN: 978-5-373-04665-7 размер: 45 MB
Описание
В предложената публикация читателят може да се запознае с най-интересните епизоди от „Историята на руската държава“, написана от писателя и историограф Н. М. Карамзин от името на Александър I. Създаване на картина на живота и бита на Рус - от древните славяни до Смутното време - авторът се опира на обширен исторически материал. Карамзин посвети повече от две десетилетия на своята многотомна книга. През 1816–1829г тя е публикувана за първи път и руското общество се запознава с голям интерес с историята на собствената си родина.
Но пет години преди началото на публикуването на „История“, през 1811 г., по молба на сестрата на император Александър, Великата княгиня Екатерина Павловна, Карамзин създава трактат (Забележка) „За древната и новата Русия в нейните политически и граждански отношения. ” Подчертавайки, че „настоящето е следствие от миналото“, Карамзин анализира събитията от руския живот и оценява резултатите от десетгодишната дейност на Александър I. Тази оценка беше доста критична и, очевидно, затова трактатът на Карамзин беше непубликуван през 19 век са минали повече от сто години, преди той да види светлината. Представяме този интересен документ на Карамзин за информация на читателите.
Книгата е богато илюстрирана, което създава по-пълна представа за събитията и героите от описваната епоха.
За тези, които се интересуват от историята на нашата родина, за широкия читател.
Нестор пише, че от древни времена славяните са живели в дунавските страни и прогонени от Мизия от българите и от Панония от волохите (все още живеещи в Унгария), се преселили в Русия, Полша и други земи. Тази новина за примитивното жилище на нашите предци е взета, изглежда, от византийските хроники; обаче Нестор казва на друго място, че св. апостол Андрей, проповядвайки името на Спасителя в Скития, стигнал до Илмен и намерил там славяните: следователно те живеели в Русия още през първи век.
Може би няколко века преди раждането на Христос, под името венди, известни по източните брегове на Балтийско море, славяните в същото време са живели в Русия. Най-древните обитатели на Дакия, гетите, завладени от Траян, биха могли да бъдат наши предци: това мнение е още по-вероятно, защото руските приказки от 12 век споменават щастливите воини на траянците в Дакия и че руските славяни, изглежда, започва тяхното отчитане от времето на този смел император.
Много славяни, от същото племе като поляците, които живееха по бреговете на Висла, се заселиха на Днепър в Киевска губерния и бяха наречени поляни от чистите си полета. Това име изчезна в древна Русия, но стана общоприетото име на ляхите, основателите на полската държава. Имало двама братя от едно славянско племе. Радим и Вятко, главите на Радимичи и Вятичи: първият избрал дом на брега на Сож, в Могилевска губерния, а вторият на Ока, в Калуга, Тула или Орел. Древляните, наречени така от горската си земя, живеели във Волинската губерния; Дюлеби и Бужане по река Буг, която се влива във Висла; Лютичи и Тивирци по протежение на Днестър до морето и Дунава, като вече имат градове в земята си; Бели хървати в околностите на Карпатите; Северняци, съседи на Поляни, по бреговете на Десна, Семи и Сула, в Черниговска и Полтавска губернии; в Минск и Витебск, между Припят и Западна Двина, Дреговичи; във Витебск, Псков, Твер и Смоленск, в горното течение на Двина, Днепър и Волга, Кривичи; а на Двина, където река Полота се влива в нея, полочаните от същото племе; на брега на езерото Илмен са така наречените славяни, основали Новгород след Рождество Христово.
Към същото време летописецът датира и началото на Киев, разказвайки следните обстоятелства: „Братята Кий, Щек и Хорив със сестра си Либид живееха между Поляни на три планини, две от които са известни с имената на двамата по-малки братя Шчековица и Хоривица; а най-големият живееше там, където сега (по Несторово време) Зборичев възвоз. Те бяха мъже, знаещи и разумни; Те хванаха животни в тогавашните гъсти гори на Днепър, построиха град и го нарекоха на по-големия си брат, т.е. Киев. Някои смятат Кия за превозвач, тъй като в старите времена на това място имаше транспорт и се наричаше Киев; но Кий отговаряше за семейството си: той отиде, както се казва, в Константинопол и получи голяма чест от краля на Гърция; на връщане, като видя бреговете на Дунава, той се влюби в тях, посече един град и поиска да живее в него; но жителите на Дунава не му позволиха да се установи там и до днес наричат това място селището Киевец.
Той почина в Киев, заедно с двама братя и една сестра. Нестор в своя разказ се основава единствено на устни легенди. Възможно е Кий и братята му никога да не са съществували и че народната фантастика е превърнала имената на места в имена на хора. Но две обстоятелства в това известие на Нестор заслужават специално внимание: първото е, че киевските славяни от древни времена са имали съобщения с Константинопол, а второто, че са построили град на брега на Дунава много преди походите на руснаците в Гърция.
Руски монах летописец
Славянско облекло
В допълнение към славянските народи, според легендата на Нестор, много чужденци също са живели в Русия по това време: Меря около Ростов и на езерото Клещина, или Переславъл; Муром на Ока. където тази река се влива във Волга; Черемис, Мещера, Мордва на югоизток от Мери; Ливония в Ливония; Чуд в Естония и на изток до езерото Ладога; Нарова е там, където е Нарва; Yam, или Яжте, във Финландия; Всички на Белеозеро; Перм в провинция с това име; Югра, или сегашните Березовски остяци, на Об и Сосва; Печора на река Печора. Някои от тези народи вече са изчезнали в ново време или са се смесили с руснаците; но други съществуват и говорят езици, толкова сходни един с друг, че несъмнено можем да ги разпознаем като народи от едно и също племе и като цяло да ги наречем финландци. От Балтийско море до Арктическо море, от дълбините на европейския север на изток до Сибир, до Урал и Волга, многобройни финландски племена са разпръснати.
Златната порта в Константинопол. V век
Messenger. Надигаха се поколение след поколение. Качулка. Н. Рьорих
Руските финландци, според легендата на нашия летописец, вече са имали градове: Вес - Белозеро, Меря - Ростов, Мурома - Муром. Хронистът, споменавайки тези градове в новините от 9 век, не знае кога са били построени.
Сред тези чужди народи, жители или съседи на древна Русия, Нестор назовава още Летгола (ливонските латвийци), Зимгола (в Семигалия), Корс (в Курландия) и Литва, които не принадлежат на финландците, но заедно с древните прусаци правят до латвийския народ.
Много от тези финландски и латвийски народи, според Нестор, са били притоци на руснаците: трябва да се разбере, че летописецът вече говори за своето време, тоест за 11 век, когато нашите предци завладяват почти всички настоящи -ден Европейска Русия. До времето на Рюрик и Олег те не биха могли да бъдат велики завоеватели, защото живееха отделно, по племена; Те не помислиха да обединят народните сили в общо управление и дори ги изтощиха с междуособни войни. Така Нестор споменава нападението на древляните, горските жители и други околни славяни на тихите киевски поляни, които повече се радваха на предимствата на гражданското състояние и можеха да бъдат обект на завист. Тази гражданска борба предаде руските славяни като жертви на външни врагове. Обрите, или аварите, управляващи в Дакия през 6-ти и 7-ми век, също командваха дулебите, които живееха на Буг; те нагло оскърбяват целомъдрието на славянските жени и ги впрягат вместо волове и коне в своите колесници; но тези варвари, велики по тяло и горди по ум (пише Нестор), изчезнаха в нашето отечество от мор и тяхната смърт беше поговорка за дълго време в руската земя. Скоро се появяват други завоеватели: на юг - козари, варяги на север.
Козарите, или хазарите, от същото племе като турците, са живели от древни времена на западната страна на Каспийско море. От III век те са известни от арменските хроники: Европа ги признава през IV век заедно с хуните, между Каспийско и Черно море, в Астраханските степи. Атила ги владее: българите също, в края на V век; но козарите, все още силни, междувременно опустошиха Южна Азия и Хозроес, царят на Персия, трябваше да защити своите региони от тях с огромна стена, славна в хрониките под името Кавказ и до ден днешен все още удивителна в своята руини. През 7 век те се появяват във византийската история с голям блясък и сила, давайки голяма армия в помощ на императора; Два пъти влизат с него в Персия, нападат угрите, българите, отслабени от разделението на синовете на Кувратови, и завладяват цялата земя от устието на Волга до Азовско и Черно море, Фанагория, Воспор и по-голямата част от Таврида , по-късно няколко века наричан Козария. Слабата Гърция не посмяла да отблъсне новите завоеватели: нейните царе потърсили убежище в техните лагери, приятелство и родство с каганите; в знак на уважение към тях те се украсяваха при определени случаи с козарски дрехи и съставяха гвардията си от тези смели азиатци. Империята наистина можеше да се похвали с тяхното приятелство; но оставяйки Константинопол сам, те бушуват в Армения, Иберия и Мидия; води кървави войни с арабите, тогава вече могъщи, и побеждава няколко пъти техните прочути халифи.
алани. Въоръжение на воин от Хазарския каганат
Хазарски воин
Разпръснатите славянски племена не можаха да устоят на такъв враг, когато той насочи силата на оръжията си в края на 7 век или вече през 8 век към бреговете на Днепър и самата Ока. Завоевателите обсадиха славяните в Дания и взеха, както казва самият летописец, „по една катерица на къща“. Славяните, отдавна ограбили гръцките владения отвъд Дунава, знаеха цената на златото и среброто; но тези метали все още не са били широко използвани между тях. Козарите търсели злато в Азия и го получили като подарък от императорите; в Русия, богата само на диви природни произведения, те се задоволяваха с гражданството на жителите и плячката от техния лов. Игото на тези завоеватели, изглежда, не е потискало славяните. Всичко доказва, че те вече са имали граждански обичаи. Техните ханове са живели дълго време в Балангиар, или Ател (богата и многолюдна столица, основана близо до устието на Волга от Хосров, царят на Персия), а след това в Таврид, известен със своите търговци. Хуните и другите азиатски варвари обичаха само да унищожават градове: но козарите поискаха опитни архитекти от гръцкия император Теофилос и построиха крепостта Саркел на брега на Дон, в днешната земя на казаците, за да защитят владенията си от нападения на номадските народи. Като отначало били идолопоклонници, през осми век те приели еврейската вяра, а през 858 [годината] християнската... Ужасявайки персийските монарси, най-страхотните халифи и покровителствайки гръцките императори, козарите не можеха да предвидят, че Славяните, поробени от тях, щели да съборят силната им сила.
Данък на славяните към хазарите. Миниатюра от хрониката
Но силата на нашите предци на юг би трябвало да е следствие от тяхното гражданство на север. Козарите не управляваха в Русия отвъд Ока: новгородци и кривичи бяха свободни до 850 г. Тогава – нека отбележим това първо хронологично свидетелство у Нестор – някои смели и смели завоеватели, наречени в нашите хроники варяги, дойдоха от другата страна на Балтийско море и наложиха данък на Чуд, Илменските славяни, Кривичи, Мерю и въпреки че бяха изгонени двама години по-късно тях, но славяните, уморени от вътрешни борби, през 862 г. отново повикаха при себе си трима братя варяги, от руското племе, които станаха първите владетели в древното ни отечество и на които тя започна да се нарича Русия. Този важен инцидент, който служи като основа за историята и величието на Русия, изисква специално внимание от нас и разглеждане на всички обстоятелства.
Първо, нека решим въпроса: кого Нестор нарича варяги? Ние знаем, че от древни времена Балтийско море се е наричало Варяжко море в Русия: кой по това време - тоест през IX век - е доминирал във водите му? Скандинавци, или жители на три кралства: Дания, Норвегия и Швеция, от едно и също племе с готите. Те, под общото име нормани или северни хора, тогава унищожиха Европа. Тацит също споменава навигацията на свеоните или шведите; Дори през шести век датчаните доплуваха до бреговете на Галия: в края на осми век тяхната слава вече гърмеше навсякъде. През IX век те плячкосват Шотландия, Англия, Франция, Андалусия, Италия; установили се в Ирландия и построили там градове, които все още съществуват; през 911 г. превземат Нормандия; накрая те основават Неаполското кралство и под ръководството на смелия Уилям завладяват Англия през 1066 г. Изглежда няма съмнение, че 500 години преди Колумб те откриват среднощна Америка и търгуват с нейните жители. Предприемайки толкова далечни пътувания и завоевания, можеха ли норманите да оставят сами най-близките страни: Естония, Финландия и Русия? Човек не може да повярва на приказните исландски истории, съставени, както вече отбелязахме, в наши дни и често споменаващи древна Русия, която се нарича Острагард, Гардарикия, Холмгард и Гърция в тях: но рунически камъни, открити в Швеция, Норвегия, Дания и много други по-древно християнство, въведено в Скандинавия около десети век, доказват чрез своите надписи (в които наричат Гиркия, Грикия или Русия), че норманите отдавна са имали връзка с него. И тъй като по времето, когато според Несторовата хроника варягите завладяха страните на чуд, славяни, кривичи и мери, на север нямаше друг народ, освен скандинавците, толкова смели и силни, тогава можем с голяма вероятност заключават, че нашият летописец ги разбира под името Варягов.
Викингска атака срещу ирландски манастир
Древните варяги са се сражавали в наемни войски
Но това общо име на датчани, норвежци, шведи не задоволява любопитството на историка: ние искаме да знаем кой народ, особено наречен Русия, е дал на отечеството ни първите суверени и самото име още в края на IX век ужасно за Гръцката империя? Напразно ще търсим обяснения в древните скандинавски хроники: няма нито дума за Рюрик и неговите братя. призован да управлява славяните; Историците обаче намират основателни причини да смятат, че Варягите-Рус на Нестор са живели в Кралство Швеция, където един крайбрежен регион отдавна се е наричал Росска, Рослаген. Финландците, след като някога са имали повече връзки с Рослаген, отколкото с другите страни на Швеция, все още наричат всичките му жители Рос, Ротс, Руотс.
Писмото от брезова кора е древен източник на информация за живота на нашите предци
Нека докладваме и друго мнение с неговите доказателства. В Степенната книга от 16 век и в някои от най-новите хроники се казва, че Рюрик и братята му напускат Прусия, където Курският залив отдавна се нарича Русна, северният клон на Неман, или Мемел, Руса и техните околности Порус. Варягите на Русия биха могли да се преместят там от Скандинавия, от Швеция, от самия Рослаген, в съответствие с новините на най-древните хронисти на Прусия, които уверяват, че нейните първобитни жители, улмиганите или улмигерите, са били цивилно образовани от скандинавски имигранти които знаеха да четат и пишат. Живеейки дълго време сред латвийците, те разбираха славянския език и беше още по-удобно да се прилагат към обичаите на новогородските славяни. Това задоволително обяснява защо в древен Новгород една от най-многолюдните улици се е наричала Прусская.
За физическия и морален характер на древните славяни
Древните славяни, както ги описват съвременните историци, са били енергични, силни, неуморими. Презирайки лошото време, те търпяха глад и всяка нужда; ядяха най-грубата, сурова храна; изненада гърците със своята скорост; с изключителна лекота изкачваха стръмни склонове и се спускаха в пукнатини; смело се втурна в опасни блата и дълбоки реки. Мислейки без съмнение, че основната красота на съпруга е силата в тялото, силата в ръцете и лекотата в движенията, славяните не се интересуваха много от външния си вид: в мръсотия, в прах, без никаква спретнатост в дрехите, те се появиха в голямо струпване на хора. Гърците, осъждайки тази нечистота, възхваляват тяхната стройност, висок ръст и смела приятност на лицето. Слънчеви бани от горещите лъчи на слънцето, те изглеждаха тъмни и всички, без изключение, бяха светлокоси, като другите местни европейци.
Новините на Йорнанд за венедите, които са били покорени без големи затруднения през 4 век от готския крал Ерманарик, показват, че те все още не са били известни с военното си изкуство. Посланиците на далечните балтийски славяни, напуснали лагера на Баян за Тракия, също описват своя народ като тих и миролюбив; но дунавските славяни, напуснали древното си отечество на север, през 6 век доказаха на Гърция, че смелостта е тяхно естествено свойство и че с малко опит тя триумфира над дълготрайното изкуство. Гръцките хроники не споменават нито един главен или генерален военачалник на славяните; имаха само частни лидери; те се биеха не в стена, не в затворени редици, а в разпръснати тълпи и винаги пеша, следвайки не общата команда, не единствената мисъл на командира, а вдъхновението на собствената си специална, лична смелост и смелост; не знаейки благоразумна предпазливост, но се втурва право в средата на враговете. Изключителната смелост на славяните била толкова известна, че аварският хан винаги ги поставял пред многобройната си армия. Византийските историци пишат, че славяните, освен обичайната си смелост, са имали специално изкуство да се бият в клисури, да се крият в тревата, да изненадват враговете с мигновена атака и да вземат пленници. Древните славянски оръжия се състоят от мечове, стрели, намазани с отрова стрели и големи, много тежки щитове.
Славянско облекло
Битката на скитите със славяните. Качулка. В. Васнецов
Въоръжение на славянските воини. Реконструкция
Хрониките от 6 век изобразяват в най-мрачни краски жестокостта на славяните в разсъжденията на гърците; но тази жестокост, характерна обаче за необразования и войнствен народ, е била и акт на отмъщение. Гърците, озлобени от честите си нападения, безмилостно измъчваха славяните, които паднаха в ръцете им и които понасяха всяко мъчение с удивителна твърдост; Те умряха в агония и не отговориха нито дума на въпросите на врага за броя и плановете на армията им. Така славяните бушуваха в империята и не жалеха собствената си кръв, за да се сдобият с бижута, които не им трябваха: защото вместо да ги използват, обикновено ги заравяха в земята.
Тези хора, жестоки във войната, оставили дълготраен спомен за нейните ужаси в гръцките владения, се върнаха у дома само с естествената си добродушност. Те не познаваха нито хитрост, нито злоба; запазили древната простота на морала, непозната на гърците от онова време; Те се отнасяли приятелски към затворниците и винаги определяли срок за тяхното робство, като им давали свободата или да се откупят и да се върнат в отечеството си, или да живеят с тях на свобода и братство.
Хрониките еднакво единодушно възхваляват общото гостоприемство на славяните, рядко срещано в други страни и до днес много разпространено във всички славянски земи. Всеки пътешественик беше като че ли свещен за тях: те го поздравяваха с обич, лекуваха го с радост, изпращаха го с благословия и го предаваха един на друг. Стопанинът носеше отговорност пред хората за безопасността на непознатия и който не знаеше как да спаси госта от зло или неприятности, съседите му отмъщаваха за тази обида като за тяхна. Търговци и занаятчии охотно посещаваха славяните, сред които нямаше крадци или разбойници.
Древните писатели възхваляват целомъдрието не само на славянските съпруги, но и на славянските съпрузи. Изисквайки от булките доказателство за тяхната девствена чистота, те смятаха за свещен дълг да бъдат верни на своите съпрузи. Славянските жени не искаха да надживеят съпрузите си и доброволно бяха изгорени на клада с труповете им. Живата вдовица опозори семейството. Славяните смятали жените си за съвършени робини; не им беше позволено да си противоречат или да се оплакват; те ги натоварвали с трудови и стопански грижи и си представяли, че жената, умираща с мъжа си, трябва да му служи на онзи свят. Това робство на съпругите се е случило, изглежда, защото техните съпрузи обикновено са ги купували. Отстранени от делата на народа, славянските жени понякога отиваха на война с бащите и съпрузите си, без да се страхуват от смъртта: например по време на обсадата на Константинопол през 626 г. гърците намериха много женски трупове сред убитите славяни. Майката, отглеждайки децата си, ги подготвяше да бъдат воини и непримирими врагове на онези хора, които обиждаха нейните съседи: защото славяните, както и другите езически народи, се срамуваха да забравят обидата.
Отряд на руснаците. X век
Говорейки за жестоките обичаи на езическите славяни, нека кажем също, че всяка майка е имала право да убие новородената си дъщеря, когато семейството вече е многобройно, но е била длъжна да запази живота на сина си, роден да служи на отечеството . Този обичай не отстъпваше по жестокост на друг: правото на децата да убиват родителите си, обременени от старост и болести, тежки за семейството и безполезни за съгражданите.
Към описанието на общия характер на славяните добавяме, че Нестор специално говори за морала на руските славяни. Поляните били по-образовани от другите, кротки и тихи по обичай; скромността украсяваше жените им; в семействата царува мир и целомъдрие. Древляните имаха диви обичаи, като животни, хранещи се с всякаква нечистота; в вражди и кавги те се убиваха: не познаваха бракове по взаимно съгласие на родители и съпрузи, но отнемаха или отвличаха момичета. Северняците, радимичи и вятичи бяха сходни по морал с древляните; те също не познаваха нито целомъдрието, нито брака; Полигамията беше техен обичай.
Тези три народа, подобно на древляните, живеели в дълбините на горите, които били тяхна защита от врагове и им осигурявали удобство за лов на животни. Историята от 6 век казва същото за дунавските славяни. Те построиха своите бедни колиби на диви, уединени места, сред непроходими блата. Постоянно очаквайки врага, славяните взеха още една предпазна мярка: те направиха различни изходи в домовете си, така че в случай на нападение да могат да избягат по-бързо, и скриха в дълбоки дупки не само всички ценности, но и самия хляб.
Заслепени от безразсъдна алчност, те потърсиха въображаеми съкровища в Гърция, като имаха в страната си, в Дакия и околностите й, истинското богатство на хората: богати ливади за отглеждане на добитък и плодородни земи за обработваемо земеделие, в което са практикували от древни времена . Те смятат, че славяните са научили скотовъдството едва в Дакия; но тази идея изглежда неоснователна. Бидейки в своето северно отечество съседи на германските, скитските и сарматските народи, богати на скотовъдство, славяните трябваше да са наясно с това важно изобретение на човешката икономика от древни времена. Използвайки и двете, те имаха всичко необходимо за човек; Те не се страхуваха от глада или свирепостта на зимата: нивите и животните им дадоха храна и дрехи. През 6 век славяните ядат просо, елда и мляко; и след това се научихме как да готвим различни вкусни ястия. Медът беше любимата им напитка: вероятно първо са го направили от меда на горските, диви пчели; и накрая ги отгледаха сами. Вендите, според Тацитов, не се различават по облекло от германските народи, тоест покриват голотата си. През 6 век славяните се бият без кафтани, някои дори без ризи, в някои пристанища. Кожите на животни, горски и домашни, ги затопляха в студени времена. Жените носели дълги рокли, украсени с мъниста и метали, добити по време на война или разменени с чуждестранни търговци.