Една от основните концепции на християнството и ние постоянно чуваме, четем и произнасяме тази дума. Но има и друга дума - „вина“. В църковното ежедневие, в нашия религиозен живот, ние я чуваме много по-рядко от думата грях; създава се впечатлението, че думата „вина” не е от църковния речник. Какво е вина? По същество това е външен резултат, следствие от нашия грях, а също и наш дълг, често неплатим. Причинихме вреда на други хора, станахме причина за тяхното страдание и чрез нас известно „количество“ зло влезе в света. Дори и да имаме възможност по някакъв начин да се отплатим на хората, които пострадаха от нас, поне да им се извиним - кой ще им върне това време, онези жизненосткоито са отнети от болката, която носим? Дори ако тези хора са ни простили - и някои от тях са склонни да простят, защото родствена любов, - трябва ли това да ни накара да се почувстваме по-добре? И колко често се случва да нямаме възможност да се поправим, стореното е непоправимо, дългът е неизплатен - изцяло.
Една жена - фина, чувствителна, дълбоко религиозна - ме убеди, че чрез нашето покаяние вината се заличава, раните, нанесени от нас, зарастват и ако човекът, който е пострадал от нас, вече е в онзи свят, тогава няма нужда да тревожете се изобщо: той се чувства добре и ако е зле, вината не е наша. След първата си изповед попитах свещеника дали е така. Свещеникът отговорил: позволено е да се надяваме на това, но не може да има сигурност или спокойствие.
Онези, които определено не могат да имат спокойствие, са онези, които поне неволно (ако доброволно, това е друг разговор) са причинили смърт. Като журналист знам за няколко случая, когато виновниците за трагедии, причинени от невнимание, липса на предвидливост, неумение да боравят с оръжие и т.н., са се самоубили. Едва ли си струва да разказваме тези случаи тук. Само ще кажа, че не мога да забравя тези хора и че във всеки от тях виждам себе си: това не ми се е случвало, но можеше да се случи! За минути изглежда: за да живея, трябва да намеря убедителни аргументи за самоубилия се, причини да му кажа: „Живей“.
В тези случаи Църквата казва точно „на живо“: самоубийството е забранено за християнин. Но, призовавайки човек към живот, тя не може да не отговори на въпроса: "Как да живея сега?" И тя отговаря на този въпрос, независимо за каква вина, смъртоносна или несмъртоносна, я питаме. Не трябва да се мисли, че християнството няма отговор на въпроса за живота с вина.
Първо, какво търсим, какво искаме, когато се питаме как да живеем? Искаме да се чувстваме по-добре; ние търсим мир, може би дори комфорт. С други думи, възможността да спите спокойно. Но светите отци на Църквата не са търсили мир за себе си, не са разчитали на него. За да се убедите в това, достатъчно е да отворите обичайния молитвеник: „Какво зло не съм сторил, какъв грях не съм сторил в душата си...” (Преп. Симеон Метафраст). Това отношение към стореното зло е напълно противоположно на общоприетия психотерапевтичен съвет „оставете миналото за миналото”; забравете за това, което вече не може да бъде коригирано; Не се губете „напразно“. Светецът не може и не иска да забрави злото, което е сторил. Той предпочита да види своето земния животтакава, каквато е. за какво? За да се очистиш чрез покаяние. Това е възможно само като си представите себе си реалистично. Ние, днес, просто не можем без чувство за собствена позитивност; Не можем, изглежда, да съществуваме, без мислено да се причислим към светлата част от човечеството: „Разбира се, че имам недостатъци и направих някои неща грешни в живота си, но като цяло аз добър човек. Е, аз не съм същият като всички негодници навън!“ И ясната визия за това, което сме направили, споменът за това ни извежда от това фарисейско състояние.
 |
Разбира се, не бихте пожелали такъв кръст на никого, но ми се струва, че човек, който е блъснал някого с кола и наистина се тревожи за това (не всеки го прави, много се оправдават и тук) никога няма да направи зло съзнателно . Той никога няма да бъде жесток, безчувствен или арогантен. Разбира се, това не улеснява близките на жертвата, но не се опитвам да смекча ситуацията - наистина е ужасна. Въпреки това, този, който го е причинил, ще умре, ако се отвърне от него, като намери начин да се оправдае или просто успее да забрави; и ще бъде спасен, ако приеме целия му ужас докрай.
 |
Да, това не е проекция на стена, не на някакъв екран – върху човешките души, върху съдбите; Това е горчива, страшна помощ, но кой е виновен, че не приемаме друга помощ, че не чуваме гласа Божий, звучащ в тайна?
Колкото повече вино, толкова по-малко лъжливи изходи и странични пътеки оставя за човека; човек, смазан от огромна вина, неминуемо трябва да разбере, че сега има само един път - нагоре, към Онзи, който каза на крадеца: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43) .
Познавам (също като журналист, като съдебен репортер) хора, които не могат да приемат този евангелски епизод. Как е възможно: режеше и клаше хора, грабеше и ограбваше по пътищата, а след това каза няколко думи - и отива в рая! Къде е справедливостта?
И то по думите на Благоразумния разбойник, който най-после разбра какво се случва: „Ние сме осъдени справедливо, защото приехме това, което беше достойно за нашите дела, но Той не направи нищо лошо” (Лука 23:41). Ето как свети Йоан Шанхайски говори за този разбойник в една от своите проповеди:
„Гледайки Го, разбойникът сякаш се събуждаше дълбок сън. Той ясно видя разликата между Него и себе си. Той е безспорен Праведник, който прощава дори на мъчителите Си и се моли за тях на Бог, Когото нарича Свой Отец. Той е убиец на много жертви, проливайки кръвта на хора, които не са му причинили зло.
Гледайки Го да виси на кръста, сякаш виждаше своето морално падение в огледало. Всичко най-добро, което беше скрито в него, се събуди и търсеше изход. Осъзна греховете си, разбра, че само собствената му вина го доведе до печален край и няма кого да обвини. Затова гневното настроение срещу палачите, обзело разпнатия от другата страна на Христос разбойник, а отначало и самия него (виж: Мат. 27:44), се заменя у него с чувство на смирение и разкаяние. Той почувства страха от Божия съд, идващ върху него.
Грехът стана отвратителен и ужасен за него. По душа вече не беше разбойник. В него се събудиха човеколюбие и милосърдие. Със страх за съдбата на душата си той беше съчетан с отвращение от безобразието, което се извършваше срещу невинния страдалец.
Разбойникът нямаше да влезе в небесната обител, ако беше забравил какво прави. Влезе точно защото се сети.
Църквата, между другото, почита не само един Благоразумен Крадец - много; един от тях е свещеномъченик Моисей Мурин. Животът му е поразителен – именно с мъченическата си смърт. Смъртта от ръцете на разбойниците, нападнали монашеската обител, той приема като желано възмездие за себе си, като естествено и необходимо следствие от убийствата, които самият той е извършил. Като потвърждение Христовите думи: „Всички, които хващат меч, от меч ще загинат“ (Матей 26:52). Ето какво прави споменът за виното с човека.
„Най-трудно ми е да си спомня всичкото това зло, което извърших в онези години... Целият този кошмар... мръсотията на Карамазов... Всичко това се случи в отсъствието на християнската ми вяра...” - това е от дневник на професор по химия, духовен писател, аскет, таен просветител на онеправданите Съветска Русия. На младини е болшевик, комисар, служил е в ЧК. И тогава през целия си живот той беше воден от голямо покаяние.
Но може ли един обикновен човек, далеч от аскетичните подвизи, да издържи чисто психологически това бреме? постоянна паметза виното? Способен ли е да е под такова напрежение ден след ден? В крайна сметка има нужда от почивка, има нужда от някакво приемливо благополучие и в крайна сметка има нужда от спокоен сън - за да не изгори...
В молитвите на вечерното правило се говори за съня повече от веднъж: „И сега ме остави да заспя без осъждане“, „дай ми спокоен и ведър сън“, „...да легна с мир, сън и почивка. .“ В един момент, както се казва, ми просветна: тук не говорим за добър нощен сън, а за това ние, които всъщност нямаме право на спокойствието, от което се нуждаем, да го получим чрез Божията благодат – именно защото не можем без нея. И това се отнася не само за съня - за цялото ни ежедневието. Нашата вина не ни лишава от правото да есенна гора, към пролетния въздух, към морския прибой, към приятелството и любовта, към творчеството и знанието. Защото Той е, Който ни дава всичко. И ние ще направим лошо, ако не приемем Неговия дар.
На всяка литургия чуваме вик на покаяние, който се изтръгна от гърдите на царя псалмист, след като пророк Натан му посочи ужасната му вина. Изслушал истински този текст, човек остава изненадан. Какво иска Давид, след като унищожи честния и храбър Урия заради похотта му? Той иска нещо, което изглежда невъзможно след подобно действие: радост. „Награди ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Господния Дух“ (Пс. 50:14). Но щеше ли Дейвид да поиска радост за себе си, ако не беше видял, без никакво разкрасяване и самооправдание, както дълбочината на своето падение, така и ужаса от неговите последици за другите хора?
Фразата „християнски комплекс за вина“ стана доста често срещана. Много често срещаме твърдения, че християните придобиват този комплекс поради редовни изповеди. Защо Църквата „подлага” паството си на такъв „суров психологически натиск”? Особено по време на Великия пост, когато духовниците препоръчват на енориашите да ходят на изповед всяка седмица?
Изповед и разни комплекси
Противниците на Православието дават недвусмислен отговор на това - „Църквата иска да превърне вярващите в прословути хленчици, неспособни на самостоятелни мисли и действия“.
„Една от основните идеи, залегнали в основата християнски свят– това е идеята за вината. Обща вина пред Бог за митичния „първороден грях” на първите двама души. Даже малко дете, едва роден, вече е виновен пред Бога. В крайна сметка той е роден „в грях“. Според някои източници Исус Христос е изкупил този грях, но дори и в този случай ние грешим непрекъснато и следователно сме виновни всяка секунда от живота си...
Постоянното чувство за вина има дълбоко разрушителен ефект върху личността на човека, всеки психолог ще ви потвърди това. Именно това чувство те се стремят да внушат от детството, опитвайки се да запознаят децата с църквата възможно най-рано. Те са безкрайно барабанени във вина и срам за всякакви действия малко човече. За стремежи и желания. В крайна сметка възрастен е по-малко податлив на ефектите. Такива уроци причиняват максимална вреда на неоформената личност.
Оставайки в подсъзнанието, те впоследствие ще създадат нова единица - „Слугата на Бога“.
Чувството за вина, внушено на последователите, също формира основата на силата и авторитета на църквата.”(). - Това е напълно типичен ход на мисли на антихристияните (правописът и пунктуацията са на автора). Подобни твърдения под една или друга форма има и Църквата - както от неоезичници, така и от вулгарни материалисти, и просто от обикновени хора, които имат много бегла представа за християнството.
Е, нека да разгледаме Тайнството на изповедта (покаянието) с научна точкавизия и нека се опитаме да разберем доколко това Тайнство допринася за развитието на личността, или обратното – разрушава личността.
« Добрият Бог е дал съвестта на първобитните хора – първия божествен закон. Бог записа съвестта дълбоко в човешките сърца и оттогава всеки наследява съвестта от родителите си. Ако човек направи нещо лошо, тогава неговата съвест, работеща вътре в него, го изобличава и го води към покаяние. Трябва обаче да се занимаваме с правилна духовна работа и да изпитваме съвестта си, за да можем винаги да чуваме нейния глас... ...За да сме сигурни дали наистина постъпваме според гласа на съвестта си, трябва да бдим себе си и се отваряме към нашия изповедник“- учи блаженият старец Паисий Святогорец. Нека анализираме думите на стареца от научна гледна точка. В горния цитат могат да бъдат идентифицирани три основни съвета: „ изследвай съвестта си», « грижи се за себе си"И" разкрий се на своя изповедник" Всъщност това е почти изчерпателно описание на практиката на покаяние.
Изследвайте съвестта си
« Изследвайте съвестта си“ означава проверка на съответствието на вашите мисли и действия с вашите идеали, отразяване и развиване на способността за самоуважение. Полезно ли е човек да размишлява?
« Първо, индивидът трябва да стане наблюдател на своите мисли, чувства и действия, тоест да засили самосъзнанието. Това му помага да забележи непоследователността, взаимната несъвместимост на някои свои мисли, действия и принципи, което от своя страна го активизира вътрешен диалог, превръщайки самопознанието в самообразование, в съзнателно формиране и консолидиране на нови, желани елементи на поведение“, пише докторът философски науки, професор, академик И. Кон в труд, посветен на човешка личности нейното самосъзнание. " Обърнете внимание на противоречията в мислите, действията и принципите"- това означава" изследвай съвестта си».
Известният руски учител К. Ушински, основ научна педагогикав Русия той веднъж разработи специални правила за себе си, уникална програма за самообразование и саморазвитие. Правилата се състоеха от десет точки, а осмата точка беше: „ Давайте съвестен отчет за действията си всяка вечер" Тоест, за да запомните и анализирате вашите действия, проверете съответствието на действията и идеалите.
Както виждате, атонският старец, учен Руска империяИ съветски академикСъгласни сме: без редовни „изпити на съвестта“ самоусъвършенстването е немислимо. Следователно първите съвети на стареца Паисий напълно издържат проверката на науката. Глупаво е да се спори с твърдението, че за да практикувате самоусъвършенстване, първо трябва да решите кои черти на характера трябва да развиете и кои да потиснете, а за това първо трябва да разберете своите положителни и отрицателни страни.
Погрижете се за себе си
Да вземем следващия съвет - « трябва да се грижи за себе си“- тук блаженият старец Паисий препоръчва да се научим на самоконтрол. Това е напълно логична стъпка след „диалог със съвестта“. Сега, когато вече сте наясно с действията си, трябва да се опитате да подхранвате своите положителни качестваи изкореняване на негативните.
« По природа имам суров характер, сприхав съм и т.н., и т.н. Но съм свикнал да се сдържам, защото не е прилично на почтен човек да се оставя“ – разказва за себе си Антон Павлович Чехов. Антон Павлович е пример за интелигентност. А той стана такъв – както виждаме от цитираното писмо – благодарение на размисъл и самоконтрол. Тоест първо Чехов мисли за действията си, сравнява ги с идеала за „достоен човек“. И тогава сдържа импулси, които водят до действия, недостойни за идеала, бори се със себе си.
Но преподобни Симеон Нови Богослов учи, че покаянието е именно това – “ съзнателна борба със себе си». « Трябва да се бориш със себе си. Трябва да се образовате, приятели. ...Идентифицирайте слабостите си, борете се с тях. Поставете си цел - вървете твърдо към нея!“- преподава, на свой ред, академик на Академията на науките на СССР П. Кочин. Както можете да видите, по въпроса за самообразованието византийският аскет и съветският учен от ново време дават едни и същи препоръки: „Идентифицирайте своите отрицателни чертии се бори с тях!“ Рефлексия и самоконтрол. Следователно вторият съвет на стареца Паисий също не противоречи на науката.
Разкрийте се на своя изповедник
Нека разгледаме третия съвет на стареца - „ разкрий се на своя изповедник" Тук опозицията ще бъде не само от противници на религията като такава, но и от представители на религиозни движения, които не признават „посредници между Бога и човека“. Всъщност, да речем, мисленето за вашите мисли, мотиви, цели и действия е наистина полезно. Но защо да говорим за резултатите от душевното търсене?
Противниците на православието твърдят, че това е част от плана на Църквата за поробване на вярващите. " Само посещение на църква и изповед може да премахне вината. Следователно свещеникът е най-необходимият човек за нас, само той може да „опрощава грехове“. А църквата е единственото място, където това може да стане. Мисля, че няма нужда да обяснявам, че хората с комплекс за вина се контролират лесно”(блогър starvera, „Вредата от християнския светоглед”). Е, теориите на конспирацията са хубаво нещо, разбира се. Но да се обърнем отново към науката.
« Трябва ясно да оценим собствени качества, действия, навици, поставят, както казват лекарите, диагноза. Трябва да направите списък на всичко, което смятате за добро и лошо за себе си, и да го преглеждате по-често. И определено трябва да говорите за недостатъците си. Да, да, точно говорете! Нека бъдем честни: в края на краищата ние често се осъждаме за някакво действие, но го осъждаме психически. И мислено доста бързо и лесно му намираме оправдание и си прощаваме. По-трудно е да си простиш, когато си признаеш на глас“- пише проф. С. Долецки. Затова е полезно да говорите за вашите недостатъци. И е сто пъти по-полезно да обсъждате недостатъците си с интелигентен, разбиращ и любящ човек, което ще ви помогне да разберете себе си и да намерите начини да се подобрите. Оказва се, че третият съвет на Паисий може да се счита за „научно обоснован“.
Така се оказва, че страховете на антиправославните теоретици на конспирацията са напразни. Тайнството на покаянието по своята същност помага за развитието на човека като личност. Освен това покаянието е тайнство, при което този, който изповядва греховете си, с видим израз на прошка от страна на свещеника, невидимо се освобождава от греховете от самия Исус Христос (Катехизис).
И постоянното търсене на душата, за да си спомним греховете, не допринася за „появата на различни комплекси“, а за развитието на самоконтрол и способността да бъдете взискателни към себе си. Освен това Господ ни учи да подредим не само делата си, но и мислите си. Откажете се не само от зли действия, но и от мислите, които водят до тези действия. Ето защо, а съвсем не поради „комплекс за вина“, дори християнските аскети и светци наричат себе си „грешници“. Това не е въпрос на самоунижение, а на осъзнаване на факта, че няма граници за самоусъвършенстване.
със сигурност лицаТе могат чрез самоанализ и самокритика да се доведат до лудост, истерия и депресия. Но това е явление от различен вид. И произтича от неразбиране на същността на тайнството Изповед. Стара руска поговорка казва за такива хора: „ Накарай глупака да се моли на Господ, ще си разрани челото!»
Брой вписвания: 16441
Здравейте, преди да инсталирате паметник на гроб, възможно ли е да извадите кръста от гроба и да не го поставяте отново?
Олег
+
Да, това е, което обикновено правят. Единственото нещо е, че трябва да направите изображение на Светия кръст на самия паметник.
Дякон Илия Кокин
здравей Моля, помогнете ми да разбера сънищата, в които виждам Бог, Исус и Дева Мария, сънищата ми започнаха от детството и продължават до ден днешен, докато чувствам мъртвите в реален свят! Пиша стихове и песни. Аз се моля, опитвам се да спазвам всички заповеди, ходя на църква. Но защо се чувствам така за света и всичко свързано с него?
Наталия
+
Вероятно има хора с по-тънка умствена организация от други, те са по-отворени за възприятие духовен святе едновременно дар и източник на опасност. Бъдете внимателни, не бъдете арогантни и се придържайте здраво към Православието, а след това, с Божията помощ, Вашите способности няма да ви навредят.
Дякон Илия Кокин
Кажете ми какви са последствията от втора сватба без благословията на управляващия архиерей? благодаря
Богдан
+
По принцип се съмнявам, че ще се жениш отново без благословията на управляващия архиерей, поне не би трябвало да е така. Но ако сте скрили тази информация и сте били женени, трябва да се покаете за това на Изповед. Ако сте уведомили свещеника за това, най-вероятно вината е на свещеника, който е извършил сватбата. Но във всеки случай единственото нещо, което може да оправдае случилото се, е създаването на силна християнско семейство, в която цари мир и любов.
Дякон Илия Кокин
Здравейте, сайт и телевизионен проект "Закон Божи". Исках да нарисувам всякакви идоли, но не успях, сърцето ми иска да нарисувам Пресвета Богородица, да нарисувам Господа, Сина Божий и Небесни ангели, това правилно ли е? Често ме измъчва зли духове, когато бях в храма, ми се зави свят, какво общо има това със Сатаната? И защо ми се случваше, когато целувах разни икони, ръцете ми замръзваха и защо, когато целувах Христовото разпятие в храма и целувах нозете си, ми спираше дъха, може би сатаната живее в подсъзнанието ми? Знам, че Архангел Михаил ще ми помогне, обичам Архангел Михаил, какви молитви трябва да пея, така че Архангел Михаил да победи Сатаната в мен? Бог да те благослови.
Альоша
Скъпи Алексей, струва ми се, че мислиш много повече за Сатана, отколкото за Бог, но Бог е много по-близо до теб, отколкото си мислиш, не трябва да се страхуваш от Него и не трябва да мислиш, че Сатана е в състояние да те отнеме от Бог без твоята воля - това не е така. Молете се, покайте се, причастявайте се и най-важното не се страхувайте. Господ е добър и мъдър, Той непременно ще защити всички, които Го обичат.
Дякон Илия Кокин
добър ден Възможно ли е да се изповяда и да се причасти, докато живеете в граждански брак от 13 години? благодаря
Елена
+
Ако под „граждански брак“ имате предвид брак, регистриран в службата по вписванията, тогава можете да вземете причастие, но ако не, тогава каноните го забраняват. Може да е вярно, че ще ви бъде позволено да се причастявате, ако причината, поради която все още не сте сключили законен брак, е нежеланието на вашия избраник. Но това вече е причина да се замислите дали си струва да свържете живота си с безотговорен човек.
Дякон Илия Кокин
Измъчва ме въпросът: защо Бог позволи на хората да се размножават след грехопадението, знаейки, че от това няма да произлезе нищо добро за хората. Изроди се раждат, страдат, страдат и отиват във вечни мъки без покаяние. Може би щеше да е по-милостиво да направим предците безплодни, докато не се покаят. Освен това Адам и Ева се покаяха към края на живота си. Защо Бог не чака, Той знаеше, че те ще се покаят? Тогава нямаше да има нужда от спасение чрез мъки и страдания.
Алла
+
Разбира се, Адам и Ева се покаяха за греха си, но природата им вече беше повредена. Раждането на Спасителя в света беше необходимо, за да може семето на Жената да смаже главата на змията. Но това изискваше размножаването на предците. Господ, като дойде в света, унищожи прародителския грях и сега ние сме свободни да избираме между доброто и злото.
Най-добре е да не се тревожите за проблемите на световното устройство, за това ще се погрижи Сам Бог, а да обърнете повече внимание на душата си и да се изправите от греховете и страстите, в което милостивият Господ да помогне на всички нас!
Протойерей Андрей Ефанов
здравей татко Наистина имам нужда от вашия съвет. Омъжена съм, много обичам съпруга си, но в труден момент му изневерих, трябва ли да му кажа за това или е достатъчно да си призная?
Анна
+
Всичко зависи от това как вашият съпруг реагира на това и какъв шанс има той да разбере за вашето предателство от другите и какви семейни отношения имате. Преди това в Църквата изповедта беше публична, пред всички енориаши, но след това християните станаха светски и изповедта стана тайна. И във вашата ситуация може да се случи вашият съпруг да ви напусне или да започне да ви изневерява, без да може да прости греха ви. Но най-добре е да обсъдите какво е правилно да направите със свещеник по време на изповед. Трябва незабавно да отидете на изповед; колкото по-рано се покаете за греха си, толкова по-малко вреда ще причини.
Протойерей Андрей Ефанов
Възможно ли е да се татуира коптски кръст по начина, по който коптската православна църква го прави, като го постави вътрешна повърхносткитките?
Маруся
+
Коптите, прилагайки такава татуировка, извършват подвиг на изповед, но в нашия живот това ще изглежда като абсурден фарс. Не ви съветвам да правите това.
Протойерей Андрей Ефанов
здравей Моля, кажете ми какви молитви могат да се използват за изкупление на греха? Факт е, че преди няколко години срещнах един мъж. аз го харесах. Но той беше някак студен и безразличен към мен, както ми се стори. Една книга с конспирации ми хвана окото. И аз, под влиянието на емоциите, реших да прочета заклинание за меланхолия. Сега наистина съжалявам. Разбирам, че това е ужасен грях. разкайвам се. Измъчван от вина и страх. Предварително благодаря за отговора!
Анастасия
+
Не е нужно да изкупвате греховете си, това е често срещано погрешно схващане, а по-скоро се покайте за тях. Започнете своя духовен живот с покаяние и изповед, ходете редовно на църква, молете се всеки ден у дома, четете Евангелието и духовната литература, старайте се да спазвате заповедите на Христос и тогава животът ви ще се промени, страховете ще преминат и чувството за вина ще бъдете заменени от благодарност към Бог за това, което Той е променил. Той ви е направил християнин, живеещ изцяло според най-важното в човешкия живот.
Протойерей Андрей Ефанов
Здравей татко Аз съм на 22 години, кръстен съм като дете и съм напълно объркан какво правя в живота. Имам момиче от първия си брак, бракът не е бил консумиран. Разделихме се. След това имаше моето покаяние, но не продължи дълго, забърках се с някой друг, живях в граждански брак няколко години, имах кавги, но вече не можех - нито да се измъчвам, нито да го измъчвам - разделихме се. Наскоро се хванах на мисълта, че почти непрекъснато мисля за друг човек. Дори ми се струва, че има някаква връзка между нас, винаги има болка в главата, защото изглежда, че това е той, определено е той, но вече съм му причинила толкова много болка - имах дете и беше омъжена, после заживя с друга почти пред очите му, че дори не ми позволява да се доближа до него. Какво е това, вече ли съм си загубил ума? Защото никога досега не съм усещал такава връзка. Или пак тръгвам по грешен път? благодаря много
Анастасия
+
Скъпа Анастасия, първото нещо, което трябва да направиш, е да се охладиш. Вземете решения за гореща главамного опасно. Може би обектът на новата ви привързаност изобщо не изпитва болка от предишния ви живот. Може би той те обича такава, каквато си, или може би изобщо не мисли за теб.
Трябва да помислиш за себе си, за начина на живот, който едва ли ще те отведе при Бога, за вечността, на чийто праг всички стоим и не знаем кога ни очаква последният ни земен миг. Ако насочите вниманието си към Бога, започнете да ходите на църква, да се молите у дома, да четете Евангелието и духовна литература, като цяло да водите християнски живот, тогава други проблеми ще бъдат решени. Господ несъмнено ще ви помогне да ги разрешите.
Протойерей Андрей Ефанов
Възможно ли е да се изповяда и да се причасти в женска болестс кървене?
Елена
+
Винаги можете да отидете на изповед, но да вземете причастие само ако болестта е продължителна. Във всеки случай трябва да кажете на свещеника за болестта.
Протойерей Андрей Ефанов
Здравей татко Кажете ми, моля, грях ли е да молим Бог да прости на Сатана, защото той също е негово дете според Писанието и грях ли е да молим Сатана да признае Бог, за да няма вражда на земята? Не можеш повече, не можеш. В крайна сметка сега синът убива баща си. Не мога повече да гледам какво става тук. И имам ли шанс за спасение след такива молби? Разберете, съжалявам всички хора. Не разбирам къде отиде добротата? Да, ето още нещо - брои ли се? ужасен гряхтова, което си помислих беше, че би било по-добре, ако умре сам Христос, вместо много невинни деца, които бяха убити по заповед на Ирод. Тъй като цифрата е ужасна, а аз обичам децата... И това не е всичко, когато прочетох, че Бог изпрати своя ангел да спаси сина му, случайно го нарекох с обиди и го обвиних, че е спасил сина си, но 14 000 не го направих спаси децата. Сега не мога да намеря покой в душата си и непрекъснато се укорявам. Дали Господ Бог ще ми прости тези грехове, защото аз просто обичам децата. И Бог гледа в сърцето. Имам ли шанс за спасение след това? Искам да служа на Бог вярно и искрено. И за Исус Христос плача, че беше екзекутиран толкова ужасно.
Анна
+
Анна, познавах един свещеник, който, придобил дара на духовното съзерцание, плачеше, спомняйки си страданията на Христос, искрено съжаляваше Сатана и се молеше за неговата прошка, тревожеше се за смъртта на витлеемските бебета, искрено съчувстваше на Юда и беше много състрадателен за слабостта на Петър. Той имаше много други добродетели. Спях по няколко часа на ден, четях Псалтир и Евангелие всяка седмица, четях 4-5 канона и един-два акатиста дневно. Неговият духовен живот изненадва и събужда желанието да се следва неговият подвиг. Но когато го попитах как мога да придобия същото състрадание и такъв дар на молитва, той ми отговори, че ако бързам, ще изпадна в духовна измама и това ще доведе до моята гибел.
Вие не само имате шанс да избягате, но с вашия характер това е по-лесно, отколкото за другите. Друго нещо е, че без молитвен подвиг и без духовно напътствиеПри опитен свещеник всичко това лесно може да се превърне в вреда. Започнете да търсите изповедник, това е много важно за вас!
Протойерей Андрей Ефанов
Кажете ми, за първи път в живота си реших да постя, да се изповядам и да се причастя, не знаех нищо за това, постих 4 дни, дойдох на църква, оказа се, че преди Великден проведох празнична служба , а след това някак си всичко се случи от само себе си и разбрах, че е причастие, оказа се, че не съм се изповядал! Много съм разстроен от това, какво да правя?
Мария
+
здравей Задължително е, без забавяне, да се подготвите за изповед до края на живота си и не забравяйте да разкажете какво се е случило с Причастието. Трябва да се покаете за глупостта си, за да се смили Господ. Подгответе пълна изповед от кръщението според ползите от изповедта. Мога да препоръчам „Опитът за изграждане на изповед” от архимандрит Йоан (Крестянкин). Записвайте си греховете в книга, паметта ни не е перфектна, да помним всичко и отидете на изповед, най-добре в делничен ден или в деня, когато свещеникът е дежурен, за да можете да се изповядате спокойно, без да бързате. Прочетете за тайнството Причастие. . И, без да се притеснявате, следващия път направете всичко както трябва. Трябва да се причастявате редовно, поне веднъж месечно. С Бог!
Свещеник Александър Стародубцев
Здравей татко Наскоро почистихме храма. И когато приключиха с почистването, един енориаш поиска да вземе вкъщи парцалите, с които се миеха пода, прозорците, избърсваха иконите и т.н., и да ги измие. В същото време тя каза, че водата, в която са изплакнати (перени) парцалите, не трябва да се излива в канализацията, а трябва да се излее под дърво. И особено изпод онези парцали, с които се миеха солта и амвона. Разбира се, разбирам, че парцалите, които са използвани за миене на пода, не се използват за бърсане на пода. маса за хранене, и освен това те не изтриват иконите. Но да не изливам вода в канализацията - това не го разбирам. Или греша? Моля обяснете. благодаря
Татяна гл.
+
здравей
Обикновено водата, в която са например богослужебни одежди, олтарни одежди или чинии, с които се избърсват устата след причастие, не се източва в канализацията. Мисля, че водата от парцалите, използвани за измиване на солта и амвона, все още може да се излее в канализацията.
Свещеник Александър Стародубцев
здравей Моля, кажете ми, възможно ли е да се ожените с пръстени, които сте получили от родителите си? Имаха сватба и се разведоха.
Оксана
Възможно е преди венчавката пръстените да бъдат осветени на престола и отново благословени от свещеника, преди да бъдат поставени в самото тайнство.
Свещеник Александър Стародубцев
здравей Моля, кажете ми какво да правя, ако дядо пие? Баба живее с него. И това продължава вече 40 години. Страх ме е за баба ми, за нейното здраве, страх ме е да не издържи и да влезе в затвора заради него! Моля, кажете ми какво да правя или няма нищо друго?
Анастасия
+
здравей
На дядо трябва с любов да се обясни, че църквата и самият Бог учат, че пиянството е смъртен грях. Пиенето на вино, водка и т.н. без мярка и довеждането на човек до безсъзнателно състояние и липса на покаяние (т.е. спиране на този грях) може да се превърне в пречка за спасението на душата. И не само няма да се спаси, но ще страда вечно в ада от страстта си, с която душата не се бори. В края на краищата, преди революцията не са провеждали панихиди не само за самоубийци, но и за починали от пиянство, които всъщност също са били самоубийци, кажете му за това.
Нека си припомним някои думи:
„Внимавайте на себе си, да не натежат сърцата ви от лакомия и пиянство, и от житейски грижи, и да не ви настигне внезапно онзи ден” (Лука 21:34), казва Господ.
„Или не знаете, че неправедните няма да наследят царството Божие: нито блудниците, нито идолопоклонниците, нито прелюбодейците, нито хомосексуалистите, нито крадците, нито сребролюбците, нито пияниците, нито хулителите? , нито грабителите няма да наследят Божието царство.” (1 Кор. 6:9-10), пише апостол Павел.
Всички роднини трябва да се молят за него и да му обяснят какво е това тежък грях, нека сам се моли, за да се отърве от този грях, убеди го да отиде и да го изповяда.
Ако имате физическа възможност, отидете с него или вие при чудотворния образ Богородица„Неизчерпаема чаша“ в манастира Серпухов Висоцки, поръчайте молитвени служби пред образа, молете се и чакайте помощ Света Богородицаи Господ с търпение. Ако това не е възможно, можете да поръчате молебен пред това изображение във всеки храм, където е наличен.
Свещеник Александър Стародубцев
Колеги католици ме почерпиха с козунак и яйца на работа на Велики понеделник. Те вече имат празник, но ние имаме пост. Не го изядох, после го нахраних на гълъбите. Ами ако бяха осветени? Вечерта вкъщи четох как на един човек, който не яде, когато всички бяха на ядене и го сервираха отделно, старейшината каза, че ще бъде по-добре за него, ако яде месо. От една страна, не можех да ям, от друга страна, по някаква причина бях неспокоен в душата си. Какво е правилно да се направи, за да се избегне богохулството, да не се наруши волята на Бог, да не се обиди човек?
Олга
+
Да обидиш човек, като откажеш да споделиш бързо хапване с него, дори ако в моментаАко постите, няма нужда. От друга страна, трудно ми е да повярвам, че вярващ католик би се обидил, ако му кажат: „Знаете ли, все още сме в Страстната седмица и строг пост“. Какви оплаквания може да има тук? Струва ми се, че би било по-добре да откажете учтиво, отколкото да вземете храна, която не възнамерявате да ядете. Едно е да имаш манастир, в който, противно на общите правила, сам постиш, а съвсем друго е, когато ти, дори и да си сред хора с друга вяра, постиш, установен от Църквата.
Свещеник Александър Гумеров
здравей Кажете ми как да се отърва от чувството на страх? Винаги се страхувам от всичко, каквото и да правя. Всеки ден моля Господ да ми помогне, но по някаква причина все още се страхувам от всичко. Моля, помогнете и се молете за мен, ако можете. благодаря
Александър
+
Уважаеми Александър! Чувството на страх е много сериозен проблем. За да го преодолеете, не е достатъчно просто да си напомняте, че Бог пази човека и под това Божие покров той няма от какво да се страхува. За да се почувства наистина защитен, човек трябва да почувства това Божие присъствие и да се научи да се доверява на Бог. Как да стане това? Струва ми се, че най-добрият начин човек да култивира доверие в Бог е чрез благодарност. Бог наистина се грижи за нас постоянно, но ние или не забелязваме Неговата грижа за нас, или я приемаме за даденост. Ако се опитаме да обърнем повече внимание на тези Божии дарове, ще почувстваме, че наистина сме в Неговите ръце. Ако в живота ви се е случило нещо хубаво и добро, побързайте да се обърнете към Господ с кратка благодарствена молитва. Вечер, когато се молите преди лягане, струва ми се, че също е подходящо да помислите и да се опитате да си спомните Божиите милости, които Той ви изпрати днес.
Тогава не само ще Го почувствате постоянно присъствиедо вас, но и да се научите да оценявате грижата Му за вас. И ако Той винаги е там и се грижи за теб, тогава защо трябва да се страхуваш?!
Свещеник Александър Гумеров
здравей Кажете ми, как мога да изкупя греха на опита за самоубийство? И още един въпрос: възможно ли е напълно да изкупите каноните и молитвите и да изповядате греха на аборта в изповед? Или този грях е невъзможен за пълно изкупление? благодаря
Наталия
+
Скъпа Наталия! Христос Воскресе! Грехът на самоубийството се счита за ужасен грях преди всичко, защото човек отива във вечността, на Божия съд, в състояние на отчаяние и тежък грях. Ако по милостта на Господа човек остане жив след опит за самоубийство, тогава той има възможност да се покае за греха и да се помири с Бога. Само един грях ни разделя от Бога завинаги – грях, за който не се покайваме съзнателно. Божествената милост може да излекува всички други грехове. Трябва да говорите лично със свещеника, пред когото ще се изповядвате, за това как да изградите своето покаяние. Общи препоръкии универсалните рецепти са напълно неподходящи тук.
Единственото, което си заслужава съвета, е да не се отчайвате от Божията милост. Неговата любов към нас е по-голяма, отколкото можем да си представим. Е, и второ, докато изкупва тежък грях, извършен по-рано, човек не трябва да пренебрегва настоящия си духовен живот. Човек, който осъзнава, че е ужасно да се опитваш да убиваш дадено от Бога собствен живот(както при греха на опит за самоубийство) или живота на неродено бебе (както при греха на аборта) и след като се е покаял пред Бог, той никога няма да повтори тези грехове. Междувременно в нашия живот има малки грехове - раздразнителност, лъжа, осъждане, нарцисизъм и много други - с които сме се примирили и дори да ги назовем в изповедта, трудно се борим с тях. Цялостното бреме на тези малки, непокаяни и непобедени грехове може да се окаже по-сериозна пречка за нашето спасение, отколкото извършен преди това, но искрено разкаян тежък грях.
Свещеник Александър Гумеров
Как да стигнем до вярата правилно?
Роман
Здравей Роман! Много е добре, че поставихте въпроса в тази форма. Защото трябва да стигнете до вярата по правилния начин, а не как се оказва. Ако все още не сте кръстени, но сте чели Евангелието (поне едно от четирите) и сте повярвали в нашия Господ Исус Христос и Неговото учение или сте склонни да приемете християнството и просто да вярвате в Бог, тогава първо трябва да се подготвите за тайнството на кръщението и като цяло с помощта на книгата „Божият закон“ (продава се във всяка църква и нашият уебсайт е създаден на нейна основа), за да формирате правилно за себе си учението за Бог и Църквата . Така че, ако не сте кръстени, трябва да отидете до най-близкия храм или този, който ви харесва. Това трябва да е храмът на Руската православна църква на Московската патриаршия, ако живеете в Русия. Ако не, тогава във всеки случай трябва да е точно православна църква, като съхранили апостолската вяра, вярата на светите отци на Църквата, древното правилно прославяне на Бога. Там се срещнете със свещеника и му кажете, че искате да се кръстите; за съзнателно кръщение е необходимо интервю преди Кръщението. Най-вероятно те ще ви кажат, че трябва да прочетете Евангелието; често първо ви съветват да прочетете едно евангелие, например от Марк. Прочетете молитвения Символ на вярата (той излага как вярваме) в съответния раздел на книгата „Божият закон“. И ако в тази църква се изповядват преди Кръщението (това се прави по същия начин, както хората са били кръстени от пророк Йоан Кръстител в Евангелието, когато хората първо са се покаяли и след това са били кръстени), тогава трябва да подготвите своята изповед. Ако сте кръстен, тогава, както и новокръстен човек, в бъдеще трябва редовно да се изповядвате и да се причастявате със Светите Христови Тайни. Ако сте били кръстени преди много време, тогава според надбавката за изповед трябва да подготвите изповедта си от момента на кръщението, тоест през целия си живот. Запишете греховете, които сте имали през живота си, и елате на изповед в църквата с този списък. Можем правилно да развием духовния си живот и да укрепим вярата си чрез изучаване Светото писаниеи традиции (какво е това, можете да разберете в „Закона Божий“), изучаване на живота на светците и подражаването им, редовни посещения на църква (не веднъж годишно, а веднъж седмично), чрез общуване и изповед с изповедник, редовно участие в Тайнствата. Като цяло, да дойдеш правилно на вярата означава да живееш според Божиите заповеди, като си истински църковен човек. В крайна сметка Църквата не е това, което пишат скептиците и невярващите, светската институция не е задължителна за човек, но това е, което Бог е създал за човека и неговото спасение. И най-важното, не се страхувайте да направите нещо нередно, винаги питайте свещеници и опитни църковни хора как правилно да се присъедините към Църквата.
Свещеник Александър Стародубцев
„Когато дойда на църква, искам да плача. Ако се молех на иконата, но не плаках, тогава ми се струва, че съм дошъл на църква напразно. Изненадват ме тези, които се усмихват в храма и си говорят от време на време. Когато стоя на работа, усещам силно вътрешно напрежение. И ми се струва, че нямам право на нищо друго.”
Тази фраза на един от участниците в конференцията „Патристична психология и съвременна практикаЦърква“, която се проведе в Москва през януари, като част от XXVI международенКоледните образователни четения буквално се запечатват в паметта на нас, техните делегати. И днес, докато продължаваме да анализираме и публикуваме материали от този глобален форум, решихме да обърнем внимание на тази конкретна тема. Трябва да се признае, че подобни мисли и преживявания по един или друг начин посещават много християни: убеждението, че да останеш в църквата означава да се съсредоточиш върху своята вина пред Бога, върху своята безполезност, върху пропилян живот не е толкова рядко мнение. Но също така не е необичайно нервни сривове, след което човек, който е заменил сърдечното разкаяние със себепотъпкване, понякога изобщо спира да ходи на църква.
Как да различим истинското чувство за вина от невротичното разстройство? По какво се различава страхът от Бога от страха от човека? Всичко това се обсъжда в нашия материал.
Да се карате, за да се помирите?
„Както здравословното, така и невротичното чувство за вина са много болезнени и много сходни“, каза един от участниците в конференцията „Светоотеческа психология и съвременна практика на Църквата“. Дмитрий Сергеевич Дроздов- магистър по психология, председател на Асоциация за разбиране на психотерапията. Но има, казва той, съществена разлика: здравословно усещаневината е насочена към деянието и невротичен човекнасочва към себе си.
Грехът, разбира се, ни отвръща с вина. Но ако човек няма психични патологии, неговата съвест не само посочва какво не е наред, но и показва как може да се коригира ситуацията. Ако личността е невротична, тогава човекът веднага преминава от конкретна ситуация към самообвинение, което не е свързано с индивидуални действия. Целият му живот и дейност са свързани с постоянен опитсрам, но не за нещо, което той определено може да каже, но не е ясно какво. Струва му се, че винаги е виновен и затова е невъзможно да се коригира ситуацията. Невротично чувствочувството за вина поражда у човека пасивност - това е неговият характерен външен признак.
Но може би, самоукорявайки се непрекъснато, ще се доближим до духовните висини на апостол Павел, който съвсем искрено се е смятал за най-грешния човек на земята? Уви, това не е вярно. Усещането за собствената ни безнадеждна „лошост“, колкото и да е странно, не ни прави по-смирени. Напротив, човек, измъчван от чувство на невротична вина, много често не е в състояние да отговори адекватно дори на лека критика. Той е толкова измъчван от вътрешно самоомраза, че жадува за външна похвала и подкрепа. Такива хора се ужасяват от оценката на другите, те винаги чувстват, че не са достатъчно оценени - а това от своя страна води до повишаване на тревожността, напрежението и в крайна сметка до клинична депресия.
Невротичната вина е илюзорна и тя - като всяка илюзия - затваря пътя на човек към истинско покаяние. Това е изтощително и човекът, който е измъчван от неговите прояви, изразходва за борба с призраците онези сили, които би могъл да насочи към преодоляване на себе си, своите истински грехове и техните последствия. Изповедта в такива случаи, ако носи облекчение, е само за кратко време. Страдащият невротик може прекрасно да разбира, че неговите болезнени самообвинения нямат нищо общо с реалността, но самото разбиране не е достатъчно. Това чувство не може да бъде преодоляно с убеждаване и други методи за рационализация.
какво да правя Дмитрий Сергеевич Дроздов демонстрира на публиката няколко техники за работа обсесивно чувствовина, която позволява на болния, ако не веднага да се освободи от нея, то поне да погледне мъките си отвън.
„За да направите това, трябва да заемете поза на вина, сякаш слагате маска на вина на лицето си“, обясни той.
- Как се чувстваме? Вероятно болка, може би умора, отчаяние... Сега мислено нарисувайте картина на вината си. какво виждаш какво ти става По време на психотерапевтични сесии пациентът, с подкрепата на терапевта, се опитва психически да премине от състояние на вина към състояние на свобода. имаразлични техники , помагайки за това. Този вид упражнения ви помагат да се дистанцирате отнатрапчиви мисли
и направи първата крачка към психичното здраве.
Страх от Бога и страх от човека „Страх от Бога“, отбелязаноАржентински и Южноамерикански митрополит Игнатий
Епископът прикани събралите се под формата на свободна дискусия да разсъждават дали е вярно, че за мнозинството от съвременните православни християни вярата се свързва със страха от адските мъки. И ако да, добре ли е?
Слушателите изразиха различни точкивизия. За някои апелът към страха от наказание се оказа неприемлив дори в образователни цели, някой, напротив, изрази убеждението, че страхът от наказание за греха е естествен компонент на духовния живот на падналия човек.
-Ако човек има такива психологически проблеми, неврози, – обобщи дискусията митрополит Игнатий, – тогава лесно може да приеме страха, който ги съпътства, като задължително условие на духовния живот. За да преодолеят безпокойството си, такива хора се опитват да изпълняват всички църковни инструкции, до най-малките. Стават заложници на страха си.
Страхът като такъв обаче не винаги е такъв негативно явление. Това е сигнал за опасност, поставен в нас от Бог, който освен всичко друго ни помага да избегнем греха. В същото време трябва да помним, че страхът от наказание е страхът от роб, страхът да не получи наградата е страх от наемник, а истинският страх от Бога е по-висок от всичко това. Той съчетава благоговение пред величието на Бог и разбиране колко малък и слаб е човекът в сравнение с Неговата сила. Това е страхът да не обидиш Бога, да загубиш Неговата любов, на която човек вече е отговорил с цялото си сърце.
Къде отиват желанията?
„Често се случва така“, споделя опита си от наблюденията си психолог, психотерапевт, член. руското общество„Подход, ориентиран към личността“ Марина Сергеевна Филоник– че човек сам не знае какво иска – нито в духовния живот, нито изобщо. Той не се стреми към нищо, не прави нищо, но в същото време чувства катастрофална загуба на сила. Причината за такова болезнено състояние най-често се крие във факта, че човек не изгражда правилно отношенията с желанията си.
Всички знаем, че желанията ни може да не се сбъднат. Не получавайки нещо, което желаем, ние преживяваме сърдечна болка, разочарование, разочарование, смущение. Този вид преживяване е неизбежно в живота ни. Те помагат на човек да израсне и обогатяват духовния ни опит. Но невротичният човек може да реши проблема с неизпълнението на желанията по друг начин: просто да се отърве от тях. Няма желание - няма разочарование. Парадоксът обаче е, че нашите желания са същевременно източник на енергия, която ни помага да постигнем целите си. Вижте, например, с какво нежелание и слабост невнимателен учениксъбужда се сутрин, за да отиде на първи час - и с какво усърдие същият студент, който едва издържа лекцията, тича на среща с любимото си момиче... Откъде дойде силата! Разбира се, желанието е различно от желанието и греховните стремежи трябва да бъдат унищожени в зародиш. Но да видите вашите желания и да осъзнаете, че те съществуват и какви са, е абсолютно необходимо. Тогава можем да изградим правилната връзка с тях.
Тази връзка започва с разбирането, че нашите желания произтичат от нашите нужди. Нуждите са различни, но като цяло това е, от което се нуждаем, за да живеем пълноценен живот. Ако се пренебрегне, здравословни проблеми и различни психологически разстройства. Въпреки това, като обръщате необходимото внимание на желанията си, трябва да се научите да се дистанцирате от тях. Тоест трябва да имаме отношението не „Аз съм моето желание“, а „Аз имам желание“. Тогава ще можем да лишим вредните желания от влияние върху нас и да използваме максимално полезните за постигане на добри цели.
вестник " православна вяра» № 05 (601)
Първо, скечове от собствения ми живот.
На 18 години съм и идвам на една от първите изповеди в живота си. Всичко е много сериозно и тържествено, чета наизуст списък (много кратък) с моите грехове, от които, разбира се, непременно ще се отърва след година-две и ще стана светец. В три максимум.
Бащата слуша с чувство и реагира по същия начин: „Грях, грях! Не смей! Сега, ако не бях стигнал до тук, ако ме беше блъснал кола по пътя, щях да отида направо в ада! Направо в ада!
И изведнъж се чудя дали всичко е толкова механично и какви са перспективите ми, ако все още понякога съгрешавам, но отида на изповед в най-добрият сценарийведнъж седмично.
Аз съм на около 30 години, чета по памет един списък, който почти не се е свил оттогава - по-скоро се е увеличил поради съвсем други неща, на които не съм придавал значение или не съм забелязвал в себе си. Свещеникът го изслуша внимателно и попита: „Кажи ми, кой грях смяташ за най-важен?“ Отговорих, защото „градацията” ми беше добре позната. — Не — усмихна се той, — липсата на любов е много по-лош грях. И това дори не беше в моя списък.
И около същите тези години аз стоя пред катедрата и се съмнявам: ще ме чуе ли този свещеник, този, когото видях за първи път? ще разбере ли Готов ли съм да му се доверя? И като се приближавам, вместо обичайното „Отче, съгреших...” казвам: „Господи, съгреших пред Тебе...” Оттам нататък започвам така.
Невероятно е трудно да се говори за изповед, тя е твърде лична и интимна и вероятно дори не можете да разкриете тайната на собственото си покаяние, още по-малко на нечие друго. Но трябва да говорим, защото е значимо, уместно и често неразбираемо.
Само мързеливите напоследъкне забелязах: изповедта често се превръща в допускане до причастие, тя е формална и всъщност не излизате да се покаете сериозно веднъж седмично или дори веднъж месечно, ако всичко е същото от много години. Сякаш напомняш на Бог: да, аз съм несъвършен човек и знам това за себе си. И той сякаш не знае?
Но бих искал да кажа малко за това: за признанието и чувството за вина. И като начало, още една история или дори две. Селски храм в средата на 90-те години, Неделна литургия, преди да започне, има обща изповед с подробно изброяване на греховете. Свещеникът говори дълго и с чувство за аборта, енориашите се прекръстват: „Аз съм грешник, Бог да ме прости“. Само че, с редки изключения, те са пенсионери, можеха да са извършили този грях преди десетилетия и оттогава го помнят преди всяка литургия. Не вярвате, че им е простено?
Или през същите тези години имаше литургия в московска църква, докато в същото време хората се изповядваха в страничните параклиси. Свещеникът излиза да проповядва и казва... колко е ужасно! Тук, казва той, се прави жертва за греховете на света, ангелите невидимо ще ни служат, а ние стоим тук и мърморим: „Дразня се, докачлив съм, не съм задължен, обичам да клюкарстваме...” Така оставаме раздразнителни, докачливи и по-надолу в списъка, защото не виждаме нищо друго! Нека се откъснете от греховете си, погледнете към Спасителя, паднете към Него! И оттогава този свещеник по принцип не се изповядва след началото на Литургията на вярващите. И сега той вече не е на този свят.
Но да се върнем на земята. Антрополозите обикновено казват, че в света има два вида култури: култура на вината и култура на срама, в зависимост от това какво мотивира човек, какво се опитва да избегне. Например на Далечен изток – класически културисрам. Самураят е незаслужено обиден от господаря си и самураят няма друг избор, освен публично да разреже стомаха си и да умре. Само кръвта, пролята от собствената ръка, може да измие непоносимия срам. Срамът е позиция, в която сте поставени, дори ако вината не е ваша.
И вината е ваша отговорност собствени действия, дори ако никой не знае нищо за тях. Нашата култура, като всяка култура с християнски корени, воден от чувство за вина. Именно това чувство и желанието да се направи нещо с него често води човек на църква. И това е абсолютно справедливо, в същия Нов завет ще намерим, особено при Павел, много разсъждения, че всеки човек е грешник, който заслужава унищожение и всички ние се нуждаем от прошка, която намираме само в Христос.
Но какво да правим след това с това чувство? Изглежда, че църквата като цяло е за това как един виновен и грешен човек може да стане праведен, не по заслуги, а по благодат. Но на практика това са тези баби, които все още изповядват греховете от младостта си. Не вярвате, че им е простено? Или може би не са готови да разберат настоящите си грехове и затова носят стари на Бога, които отдавна са били без значение? Някак си е по-познато.
Чувството за вина някак парадоксално се съчетава с чувството за непогрешимост: отидох на изповед и сега съм чист! Гледал съм сцената повече от веднъж: човек, който е обидил друг, след това с известно достойнство съобщава, въпреки че никой не го е питал, че се е разкаял за това в изповед. Изглежда, че ако лично сте обидили Вася, извинете се на Вася. Но това е твърде просто: уж Бог вече ви е простил за Вася и сега резултатът е нулиран, можете отново да кажете на Вася всичко, което мислите за него.
Изглежда, че православните хора са груби, ненужни, обидчиви и списъкът продължава, отчасти защото имат нещо общо с чувството си за вина. Пропуснахте работен срок, разочаровахте партньора си, бяхте груби със съседа си. Невярващият просто ще се извини, освен ако, разбира се, достоен човек, и ще се опита да не го повтаря.
Но един църковен човек се изкушава (няма друг начин да го кажа) да скрие всички тези „дребни неща“ в глобалното „аз съм първият от тях“. Е, ако аз съм първият от грешниците, какво искате от мен? Днес нямам време за тях, всеки ден се разкайвам за злодеянията си, а тези твои срокове дори не са посочени в молитвеника.
Ако свикнеш с чувството за вина, то спира да действа. Или започва да работи избирателно, „изостряйки се“ към определени интонации и ситуации. Кой не знае този прекрасен или по-скоро чудовищен начин на семейно общуване, когато всичко, буквално всичко се свежда до темата „кой за кого е виновен?“ Има дори такъв анекдот: „нашето семейство се крепи на добър апетит и чувство за вина“. Ако няма любов, тогава, разбира се, това ще свърши работа, но... не наистина, тогава това е семейство. И всъщност не е църква.
От друга страна, понякога си мислиш: добре, Бог много ли се интересува от това, че всеки от нас е обидчив, завистлив, отмъстителен и т.н., това нещо ново и изненадващо ли е за Него? И че наденицата е изядена набързо в сряда и това молитвено правилооще не прочетено... В зависимост от това - по дяволите, ако не сте имали време за изповед, или не по дяволите, ако сте имали. Това наистина ли е за Бог? Според мен това е проекция на образа на тесногръда и зла учителка, която те вкарва в ъгъла и те лишава от сладкиши за всяка дреболия.
Но липсата на любов и дори когато не мислите за нея, когато тя е обичайният фон на живота ви... Да, в такова състояние ще бъде трудно да влезете в Царството. Ами ако това се превърне в „норма“ в самата църква? Ами ако общността на покаялите се грешници е тълпа от индивиди, редящи се на опашка за опрощение? Кой не е виждал тези благочестиви скандали на опашката за изповед: „ти не стоеше тук, прости ми…“ Наистина ли Той ще прости? И трябва ли да Му простим за това, след като не Той беше обиден - или по-скоро всички около нас, които трябва да живеят с това?
Толкова често казваме, че изповедта е тайнството на помирението с църквата. Ново влизане в общността. Ако е така, определено не става дума за наденица в сряда, а за нещо, след което наистина не можете да се наречете християнин.
Наскоро имах възможност да прочета история за свещеник, който в навечерието на изповедта бил информиран от някакъв човек, че ще се бие в чужда война за възвишени идеи. Свещеникът му отговорил така: „Ти ще се биеш с онези, които не са ти навредили и не са те нападали, без да си воин, обвързан с клетва. Това се оказва убийство и аз не мога да те опростя от греховете ти, докато не се откажеш от плана си пред Бог.
как? Грях ли е да се бориш за справедлива кауза? И не наденица, не раздразнителност, не задължително? Революция на съзнанието. А за свещеника всичко е по каноните в най-хубавия смисъл на думата.
Може би коренът на проблема е в това, че огромен брой хора у нас са като че ли на прага на църквата: християни или не. Изповедта става един вид регистрация, проверка, начин да се увериш, че човек наистина е църковен поне за известно време. дадено времеи следователно може да продължи към чашата. Но това е отделна тема: кой тук е православен и какво означава това? И ние, може би, едва сме започнали да го обсъждаме.