Какъв е грехът на тъжния?
Душата ми е отвратителна,
И живея безрадостно.
В. С. Висоцки.1. Църквата за греха на унинието.
1.1. Мястото на греха на унинието в църковната класификация на греховете.
1.2. Религиозни рецепти за греха на унинието.
1.3. Подход към греха на унинието в съвременното православие.2. Депресията е синоним на униние.
2.1. Медицинско значение на термина депресия.
2.2. Депресията е болест на милиони.
2.3. Основни симптоми на депресия.
2.4. Механизми на депресия.
2.5. Депресията не е доживотна присъда, тя е лечима.
2.6. Съвременни представи за депресията (накратко).3. Три последствия.
3.1. Догмата за греха на унинието е опасна за здравето на вярващите.
3.2. Богословска непоследователност на греха на унинието.
3.3. Грехът на унинието е негоден морален критерий за добро и зло в обществото.1-
Когато дойде блусът, не забравяйте да се упрекнете: спомнете си колко сте виновен пред Господа и пред себе си и осъзнайте, че не заслужавате нищо по-добро, и веднага ще почувствате облекчение. Казано е: „много са скърбите на праведните“ и „много са раните на грешниците“. Такъв е тукашният ни живот – все скърби и скърби; и именно чрез тях се постига Царството Небесно.
Преподобни Амвросий Оптински. (1812-1891).
Когато има особен ефект на разсеяност, тъга, униние, леност, е много полезно да се изпълнява публично Иисусовата молитва: в отговор на гласната Иисусова молитва душата малко по малко се пробужда от тежкия морален сън, в който тъгата и унинието обикновено го потапят.Свети Игнатий Брянчанинов. (1807-1867).
Когато те завладее униние и меланхолия, тогава си наложи да кажеш мислено: „Слава Тебе, Боже! , стотици пъти, говорете убедено, от сърце и след известно време ще почувствате облекчение в сърцето си, мир и спокойствие, твърдост и търпение.
Игумен Никон (Воробьев). (1894-1963).
Емоционални прояви
- меланхолия, страдание, депресия, потиснато настроение, отчаяние
- безпокойство, чувство на вътрешно напрежение, очакване на неприятности
- раздразнителност
- вина, често самообвинение
- неудовлетвореност от себе си, намалено самочувствие, понижено самочувствие
- намалена или загубена способност за изпитване на удоволствие от приятни преди това дейности
- намален интерес към околностите
- загуба на способността да изпитвате каквито и да било чувства (в случаи на дълбока депресия)
- депресията често се съчетава с безпокойство за здравето и съдбата на близките, както и със страх да не изглеждат некомпетентни на обществени места
Физиологични прояви
- нарушения на съня (безсъние, сънливост)
- промени в апетита (загуба или преяждане)
- дисфункция на червата (запек)
- намалени сексуални нужди
- намалена енергия, повишена умора при нормална физическа и интелектуална дейност, слабост
- болка и различни неприятни усещания в тялото (например в сърцето, в стомаха, в мускулите)
Поведенчески прояви
- пасивност, затруднено ангажиране в целенасочена дейност
- избягване на контакти (склонност към самота, загуба на интерес към други хора)
- отказ от развлечения
- алкохолизъм и злоупотреба с психоактивни вещества, които осигуряват временно облекчение
Психични прояви
- затруднено съсредоточаване, концентриране
- затруднено вземане на решения
- преобладаването на мрачни, негативни мисли за себе си, за живота си, за света като цяло
- мрачна, песимистична визия за бъдещето с липса на перспектива, мисли за безсмислието на живота
- мисли за самоубийство (в тежки случаи на депресия)
- наличие на мисли за собствената безполезност, незначителност, безпомощност
- бавно мислене
За да бъдете диагностицирани с депресия, някои от тези симптоми трябва да персистират най-малко две седмици.
2.4. Нивото на развитие на съвременната наука и технологии дава възможност да се определят истинските причини за депресията. Различни прояви на външни симптоми (2.3) са причинени от вътрешни промени в тялото. Това се потвърждава от биохимични изследвания. Така са открити редица вещества, които се произвеждат в тялото и влияят пряко върху настроението на човека. Установено е, че намаляването на концентрацията на тези вещества, нарушенията в техния синтез и метаболизъм водят до депресия ( униние). В някои случаи тези промени могат да бъдат генетични. Например, изследователите са успели да изолират и изследват серотонина, който директно контролира настроението на човека. Концентрацията му в тялото не зависи от религиозна принадлежност или религиозен опит. Нарушението на физиологичните функции в тялото на човек с депресия е придружено от намаляване на нивата на серотонин, което води до униние. Действието на много антидепресанти е да нормализират нарушените неврохимични процеси на производство и метаболизъм на серотонин.
2.5. Депресията е лечима. Въз основа на научни данни за депресията и нейните механизми са разработени, тествани и успешно използвани редица антидепресанти, които помагат в борбата с болестта. С лекарствата може да се постигне както значително намаляване, така и пълно излекуване на депресията при пациентите. Тези фармакологични агенти носят истинско облекчение на страданието, а не въображаемо. Можете да прочетете повече за това в много специализирани медицински сайтове.
2.6. Обобщавайки казаното (2.1-2.5), може да се отбележи, че съвременната медицина съвсем правилно разглежда депресията (униние) не просто продължително лошо настроение, а ясно диагностицирано заболяване, което изисква намесата на специалисти и се повлиява доста добре от лечението. Дори и най-леката депресия (униние), за която вярващите наивно вярват, че ще премине от само себе си или с Божията помощ, може да стигне много далеч с такова небрежно отношение. Многобройни църковно-мистични писания по темата за избавлението от униние. Всеки знае за вредата и пагубността на самолечението, което е православният подход към проблема. Трябва да се помни, че колкото по-скоро се постави правилната диагноза и започне правилното лечение, толкова по-голям е шансът за бързо възстановяване и тази депресия ( униние) няма да се повтори и няма да приеме тежка форма, придружена от натрапчивото желание на вярващия да се самоубие!
Доверете се на Бога, но не грешете сами!
поговорка.3.1. Вярващите, изправени пред униние,По подкани на църквата те започват да обясняват неадекватно причините за собственото си лошо здраве и да предприемат действия, които са противоположни на изискваното. Причините за това поведение стават ясни, ако се погледне на фона. Така че, дори в древни времена, Йоан Касиан (360 - 435) очертава в книгата „ЗА ОСЕМТЕ ОСНОВНИ СТРАСТИ“следните мнения относно униние:
":Има осем основни страсти: лакомия, блудство, любов към парите, гняв, тъга, униние, суета и гордост: въпреки че тези осем страсти имат различен произход и различни действия, първите шест, т.е. лакомия, блудство, любов към парите, гняв, тъга, униние, са свързани помежду си чрез някакъв афинитет или връзка, така че излишъкът от първата страст поражда следващата. Защото от излишната лакомия идва блудството, от блудството любовта към парите, от любовта към парите гневът, от гнева скръбта, от скръбта униние; и затова е необходимо да се борим срещу тях по един и същи начин, в същия ред, като в борбата трябва винаги да се движим от предишното към следващото. ...Ето защо, да победим униние, първо трябва да потиснете тъгата; за да прогоните тъгата, първо трябва да потиснете гнева; за да потушите гнева, е необходимо да потъпчете любовта към парите; за да се очисти любовта към парите, е необходимо да се укроти похотта; за да се потисне блудството, трябва да се обуздае страстта на чревоугодничеството: И така, всички страсти, както от усилването на предишните, също се потискат чрез намаляването им... Следователно, ние трябва да се борим с тези страсти по такъв начин, че всеки, изпитвайки всяка страст, особено срещу нея и насочвайки оръжието, използвайки всяко старание и грижа на духа, за да я наблюдава и потисне, насочвайки копията на ежедневните пости срещу нея, всяка минута хвърляйки стрели от сърдечни стенания и въздишки към нея, непрекъснато проливайки сълзи в молитва към Бога, постоянно молейки Господ да спре борбата му."
Тази гледна точка на Касиан за причините за униниеи начини за ограничаването му - повече от хиляда години. Подобно разсъждение може да означава всичко друго освен претенция за истина. Съвременната наука е отишла далеч напред; подобни наивни твърдения не могат да предизвикат нищо друго освен усмивка. Но дори и днес на официалния сайт на Света Троица Сергиева лавра те продължават да развиват църковната традиция и да пишат с пълна сериозност за униние, сякаш за демонични изкушения:
За справка (санаториум "Барвиха", декември 2002 г.) - пълната продължителност на турнето е 24 дни. Цената за пълен престой е: Единичен апартамент - 132000 търкайте.Едностаен двоен апартамент - 120000 търкайте. (от всеки). Цената на обиколката включва повечето от услугите на санаториума. Има редица допълнителни платени услуги.
Думите на Исус "Ти имаш и космите на главата са всички преброени" (Мат. 10.30)касаят преди всичко онези, които носят Божието слово на хората – свещениците. Главният църковен йерарх Алексий II ясно показа колко вярва на библейските обещания на спасителя. За да поддържа собственото си здраве, той не жалеше нито пари, нито време за качествена медицинска помощ, а между медицинските процедури с радост разговаряше с журналисти за пеенето с китара и творчеството на писатели като Л. Толстой, М. Булгаков и А. Солженицин . Ясно е, че за да се молим за здравето си, да се покланяме на чудотворни (лечебни) мощи и друго усърдие в служенето на Господа, изобщо не е необходимо да прекарваме дълъг престой в скъпи луксозни болнични отделения, а дори се изисква и кръстеният да се мисли по време на болест (според църковното учение) - не за светски писатели и светски развлечения. Това не пречи на обикновените православни християни да се откажат от илюзиите за библейските чудеса на изцеление и да последват своя духовен водач - да се лекуват не с молитви пред иконите, а в кабинетите на лекари, които наистина лекуват. Това несъмнено е необходимо в случай на депресия (униние).
Виновен е този, чиито думи или действия са умишлено неверни,
а не този, който честно и искрено е повярвал в тази лъжа.
Честърфийлд.3.2. Второ, концепцията грях на униниетолкова вътрешно противоречива, че нейното религиозно осмисляне става невъзможно и води до логически задънени улици.
По-горе беше изяснено (2.1-2.6), че депресията (унинието) е болест. Болестите в библейската интерпретация се изпращат на вярващите като наказание за извършени преди това грехове:
14. Но ако не Ме послушате и не спазвате всички тези заповеди,
15 И ако презреш повеленията Ми и ако душата ти се отвращава от повеленията Ми, така че да не спазваш всичките Ми заповеди, нарушавайки завета Ми,
16. Тогава ще направя същото и с вас: ще изпратя върху вас ужас, спиране на растежа и треска, от които очите ви ще се уморят и душата ви ще се измъчва, и вие ще сеете семената си напразно и враговете ви ще ядат тях нагоре;
15. Ако не слушате гласа на Господа, вашия Бог, и не се стараете да спазвате всичките Му заповеди и Неговите наредби, които ви заповядвам днес, тогава всички тези проклятия ще дойдат върху вас и ще ви постигнат.
21. Господ ще изпрати мор върху вас, докато не ви унищожи от земята, където ще я притежавате.
22. Господ ще ви порази със спиране на растежа, треска, треска, възпаление, суша, парещ вятър и ръжда и те ще ви преследват, докато не загинете.
27. Господ ще те порази с египетската проказа, със струпеи и краста, от които няма да можеш да се излекуваш;
28. Господ ще ви порази с лудост, слепота и вцепенение на сърцето.
35. Господ ще те порази със зла проказа по коленете и краката ти, от която няма да можеш да се излекуваш, от стъпалото на крака ти до самата корона на главата ти.
59. Тогава Господ ще порази вас и вашите потомци с необикновени язви, големи и постоянни язви и зли и постоянни болести;
60. И той ще докара върху вас всички египетски язви, от които се страхувахте, и те ще се залепят за вас;
61. И Господ ще докара върху вас всяка болест и всяка язва, която не е написана в книгата на този закон, докато не бъдете унищожени;
Абсурдно е, когато като наказание за минали, вече извършени грехове се присъжда нов, 100% неизбежен грях, за който пак ще се иска наказание. Точно това се случва, когато настъпи депресия ( униние). По принцип нищо не пречи Бог всеки път да наказва даден вярващ за грехове с едно и също нещо - депресивно заболяване. Неведоми са пътищата Божии! В резултат на църковното словоблудие за грях на униние, се ражда образът на вечния грешник. По Божията воля такъв вярващ никога няма да излезе от омагьосания кръг, в който един стар грях се наказва чрез принуда да извърши друг грях. Цялото значение на религията изчезва, защото... смъртен грях на униние(виж по-горе) означава духовна смърт. Спасението на душата за дълбоко вкоренените грешници се превръща в недостижим връх. Освен това, принуден непрекъснато да греши, човек ще се променя ежедневно не към по-добро, а към по-лошо.
Унинието е състояние на психически и физически параметри, което принадлежи към астеничния полюс на човешкото самовъзприятие, което се характеризира с наличието на апатично настроение и депресия. Пълното униние се характеризира с нежелание да се направи каквото и да било и липса на интерес към собствената ситуация и живот, придружено от силна загуба на сила и е съпътстващ елемент на депресивно разстройство в афективната сфера.
Да бъдеш близък по своето значение и чувство на скръб, меланхолия, меланхолия, униние не е синоним на тях и отразява по-голямо безразличие към случващото се. По време на скръбта човек чувства болка и загуба, значението на кого (или за какво) скърби с меланхолия, емоционалната сфера е завладяна от тъга, докато с униние почти нищо не докосва човешката душа. Такова апатично и безчувствено състояние може да доведе до развитие на заболявания от психоневрологичния спектър, да предизвика суицидни мисли и опити, с надеждата да сложи край на безсмислено съществуване или с надеждата да почувства нещо. Унинието се преживява трудно и защото човек не забравя как е възприемал света преди това, т.е. той си спомня своята радост и наслада, болка и тъга, как горяха очите му и как светът играеше с цветове, но сега вижда само сивота и чувства само празнота.
Какво е униние
Това състояние се характеризира със загуба на усещане за време, когато няма перспективи за бъдещето и емоционалните моменти от миналото постепенно се изтриват, всеки става безумно подобен на предишния - сред такава монотонност, не само всяка надежда или страстта се губи, но и представите на човек за себе си.
Специално място се отделя на състоянието на униние в религията, където дори се нарежда сред смъртните грехове. Заслужава да се отбележи отделно, че състоянието на униние характеризира не само индивида, но може да се използва по отношение на определена социална група или цяла държава (това състояние е причинено от липсата на компетентно ръководство, далечни и амбициозни цели в бъдещето , както и наличието на лидери, които нямат силна харизма и вътрешноличностна сила).
Когато изпадне в униние, човек сам избира как да се справи с него - някой се обръща към вярата, някой отива при психолози, а трети самостоятелно се измъква от разрушителното блато на безразличието, буквално за косите. Но не винаги се намира изход от такова състояние; някои остават в него с години или завършват жизнения си път в униние.
Настъпва пълно униние, ако игнорирате причините и се откажете от опитите си да излезете от сивотата, но как да започнете да излизате зависи от това какво причинява състоянието.
Унинието е доста опасно състояние на упадък, при което страда не само психическата сфера, но болезнените усещания могат да се проявят на соматично ниво. пада, важността на околния свят, взаимоотношенията и процесите клони към нула, наблюдават се нарушения на съня, нараства пасивността, желанието за самота става теоретично приемливо, а понякога и практически желателно, като начин за спиране на сивата блатна бюрокрация, точно като психостимуланти и халюциногени, предназначени поне по някакъв начин да разнообразят живота и да изпомпват сензорната сфера. Подобни симптоми се появяват при хора в състояние на тъга, остра скръб и тъга, но ако продължителността му надхвърли една седмица и степента на проявление на тези аспекти се увеличи, тогава трябва да отидете при приятели или специалист.
Ако наблюдавате подобно състояние при ваши близки и те отказват да признаят наличието на проблеми, отказват да променят каквото и да било, тогава можем да говорим за необходимост от терапевтична намеса - отидете на консултация с психиатър или психотерапевт с медицински лиценз за да могат да ви кажат как да предотвратите прогресирането на унинието, може да се наложи хоспитализация. Като всяко емоционално състояние, унинието има различна степен на тежест; как да се справите с тях зависи от продължителността и причините, благоприятстващи развитието на апатичното състояние.
Най-сериозни са форсмажорните обстоятелства извън човешкия контрол (войни, бедствия, природни бедствия, болести и смърт на групи хора и отделни членове). Такива обстоятелства силно подкопават обичайните опори на човека, разстройват го и служат като развитие на много негативни емоционални преживявания, но си струва да се отбележи, че тъй като са най-разрушителните за човешката психика, те са най-рядко срещаните тригери на униние.
Много по-често причината за това състояние са значимите взаимоотношения и негативните аспекти, които се случват в тях - разводи и обиди, обиди, невнимание и други разрушителни аспекти на човешките взаимоотношения. Именно те, като част от значими взаимоотношения, най-често се проявяват, за разлика от пожарите и войните. Очакването на грижовно и благодарно отношение от страна на близки постоянно сблъсква човек с разминаване с реалността (това е нормално, тъй като всички проявяваме и силни, и слаби страни), остава въпросът как човек се справя с подобни инциденти, доколко приема слабите страни на други и позволява на живота да тече по свой начин.
И ако в някои случаи влиянието на околните хора наистина влияе обективно на човек, тогава промяната на отношенията или социалните кръгове може да подобри емоционалния фон, ако хората нямат нищо общо с това и са само обект на вътрешни проекции на страдащия. Можете да се вкарате в униние при физиологични условия (болест, физическо изтощение, продължителна липса на сън), както и при определен психологически състав, основан на неадекватно възприемане на външния свят. Възприемането на света се променя при преминаване на възрастови етапи и кризи, при промяна на стария живот и социални роли (брак, преместване, нова позиция) и неспособността на човек бързо да се адаптира към променените условия.
При повишени изисквания и очаквания от другите, чакащият в крайна сметка страда, забелязвайки безполезността и безсмислието да получи това, което иска от външния свят, вместо да се преориентира към постигането му сам. По принцип фрустрацията на всякакви значими нужди води или до скок в мотивацията за постижения, или до негодувание, вътрешна затвореност и униние, за да изпитате разочарование. Това е механизъм, който предпазва психиката от среща с преживявания, които в момента надхвърлят ресурсите й, но постоянното униние може да стане по-опасно и да доведе до хронично състояние на десенсибилизация.
Как да се отървете от унинието
Унинието може да се сравни с угаснал вътрешен пожар, когато човек не само не вижда къде да се движи, но и не разбира защо да търси този път. Увлечението по някаква идея или дейност ще ви помогне да излезете от това състояние, но не бива да изисквате да проявявате силен интерес към всичко, което се случва - малко вероятно е да успеете да изскочите веднага. Трябва да отделите време, през което можете просто да се вгледате в различни течения и жанрове, можете да дойдете в секциите и да бъдете неподвижен, ням зрител, можете да се разхождате по улиците, търсейки нещо, което може да ви закачи емоционално. Да бъдеш заобиколен от хора, изпълнени с вълнение и надежда, стремежи и положителни възгледи, чиято енергия може да премести планини, има положителен ефект за освобождаване от унинието.
Човешката психика е структурирана с помощта на огледални неврони, а настроенията и отношението към живота се предават чрез директен контакт с човек. Това твърдение е вярно по отношение на всякакви състояния и емоции, така че дори и да сте отчаян весел човек, заобиколен от депресивни хленчици, рискувате да загубите страстта си много бързо. Бъдете наясно с кого общувате и каква дейност се случва около вас. Ако сте отчаяни, тогава съзнателно, контролирайки процеса (в края на краищата интересът, подобно на водещата система, е временно изключен), изберете всичко, което е възможно най-противоположно на унинието.
Смята се, че обратното на унинието е веселието, но това е доста грубо и повърхностно виждане, тъй като отразява само един аспект на концепцията. Ако погледнете по-дълбоко, обратното на унинието е вдъхновението или творчеството. Докато унинието представлява празнота, тъпота, незаинтересованост и бездействие, вдъхновението включва създаване, пълнота, активна дейност, ако не физическа, то умствена. Именно загубата на връзка с творческия компонент на човек губи вкуса на живота и съответно е необходимо да се преодолее болестта, като се върне творчеството в живота. Няма нужда да рисувате картини, ако никога не сте правили това, но можете да си спомните любовта си към печенето и да измислите нова рецепта или да направите ремонт от скрап материали - цялото околно пространство е празен лист за полет, трябва да опитайте се да намерите своите способности и желания.
Потърсете причините за състоянието си и ги отстранете, вместо безкрайно да се борите с последствията. Ако сте депресирани от монотонността и скуката на работата си, тогава можете да се развеселите колкото искате, но докато дейността остане същата, резултатът ще бъде разочароващ. В тази опция трябва или да промените дейността, или да въведете вълнуващи елементи в нея. Липсата на видими резултати води до униние със същата вероятност като пълното благополучие, само че формулировката е различна - няма смисъл да се стремите, защото всичко е безполезно или защото всичко вече е налице. Разтърсването, напускането на зоната на комфорт, подреждането на собствените ви аскетизми ви позволява да почувствате първо липсата, а след това и желанията, които пораждат стремежи и жажда за дейност, измивайки безразличието от основния параметър на реалността.
Не се страхувайте да промените живота си, особено ако така или иначе не ви пука, тогава в най-лошия случай ще останете в същото състояние. Отидете в непознати градове, разширете социалния си кръг, заредете се с нова работа или хобита - не е задължително новият град да ви хареса, но новите познанства ще ви зарадват. Може би от активни промени в живота хората ще се почувстват ограничени (и това ще роди идеята за откриване на собствени курсове за развитие), може би новите градове ще бъдат ужасени от своята мръсотия и разруха (и вие ще мислите за доброволческо движение за коригиране на ситуацията). Всички емоции, придобити по време на новото преживяване, ще бъдат полезни, за да излезете от унинието, но дали това е любов и възхищение към света или възмущение и гняв към съществуващия ред на нещата, не е толкова важно.
Погрижете се за физическата подкрепа на тялото си, защото унинието нарушава производството на хормони и соматични усещания - компенсирайте липсата на ендорфини по всички възможни начини. Най-добрият вариант е физическа активност (изберете джогинг, фитнес зала, фитнес тренировки, плувен басейн), банани и шоколад (директни доставчици на хормона на щастието в тялото), докосване и интимност (тактилните усещания и оргазъм произвеждат огромно количество необходими вещества които нормализират работата на хормоналната система). Попълнете запасите си от основни витамини (гризете зеленчуци и плодове, пийте ги на капсули или газирани напитки - основното е всички микроелементи да се съдържат в необходимите количества), ходете по-често, насищайте тялото си с витамин D, който е един от основните помощници в борбата с.
Наркотиците и алкохолът са депресанти, така че употребата им в състояние на униние ще ви доведе до сляп ъгъл, изходът от който ще лежи изключително през психоневрологичния диспансер. Ако чувствате необходимост от стимулиране на емоционалните процеси, тогава засега е по-добре да се запишете за обучение по използване или да отидете на индивидуална психотерапия.
Не спирайте да си поставяте цели, нека те са малки неща за всеки ден – тренировка, среща с нов човек, избор на прическа. Първо, осъзнаването на постигането на целите помага за преодоляване на чувството за собствена безполезност, второ, дава насока за движение и трето, улеснява процеса на излизане от унинието, защото все пак е по-лесно да следваш писмен план, който можете да съставите, докато четете този текст. В противен случай, при липса на мотивация (и точно това е поразителното за такова състояние), всички измислени стратегии за преодоляване на унинието ще бъдат анулирани.
Униние и тъга – как да се справим с тях
Унинието, подобно на тъгата, значително променя живота на човека и е познато на почти всеки възрастен. Свят, който изисква да бъдеш в постоянно маниакално състояние, героично да преодоляваш проблемите и скърбите, допълнително засилва тези чувства, като ги запазва. Напълно изпитаната болка си отива от живота, давайки място на други, по-слънчеви преживявания и ако се преструвате, че всичко е наред, затваряйки негативното чувство в тъмен килер (от себе си или от обществото), тогава това ще унищожи личността от вътре, отнема силата и отравя съществуването, но не се оттегля напълно, докато не бъде освободен и живян.
Състоянието на тъга не носи нищо добро и в дългосрочен ход може да разбие човек, така че мнозина се стремят да се борят с него бързо и радикално, търсейки необходимите хапчета. Проблемът е, че лекарствата ще помогнат за установяване на невронни връзки, метаболизъм, функция на нервната система и нормализиране на хормоналните нива, но няма да помогнат за промяна на вашия мироглед и начин на реагиране.
В повечето случаи човек сам провокира развитието на тъга и униние, избирайки този път по навик. Спомнете си колко предпазливо е обществото към радостта, но трагедиите и лошите настроения винаги имат право на съществуване. Навикът да възприемате промяната като проблем и необходимостта да върнете всичко на предишното си място чрез невероятни усилия не оправдава разходите и разваля настроението, затваряйки възможността да видите зад промените не трагедия, а възможността за нови постижения и положителни усилия. Струва си да започнете да наблюдавате вашите автоматични мисли, въведени външни реакции, да ги подлагате на сериозна критика и принудително търсене на положителни аспекти. Направете пауза, преди да се обвините в неудобство или ограничено мислене или да обясните лошото отношение на другите с вашата грозота, а не с тяхната липса на култура. Такива критични мисли често нямат връзка с реалността, а отразяват мнение (обикновено причиняващо тежка травма) от предишни житейски ситуации.
Подсилете ресурсните си състояния и наблюдавайте вътрешните си автоматизми. Избягвайте причините, които ви водят до тъжно състояние, и ако вече сте депресирани, опитайте се да изберете ясен курс и да го следвате, без да оставате неподвижни.
От какво се пораждат унинието и неговите продукти?Унинието се поражда от недоверие към Бог, така че можем да кажем, че е плод на липса на вяра.
Но какво на свой ред е недоверието в Бог и липсата на вяра? Не възниква от само себе си, от нищото. Това е следствие от факта, че човек твърде много си вярва, защото има твърде високо мнение за себе си. И колкото повече човек вярва на себе си, толкова по-малко вярва на Бог. А да вярваш повече на себе си, отколкото на Бог, е най-ясният признак на гордост.
Първият корен на унинието е гордостта
Затова, според монах Анатолий Оптински, „отчаянието е плод на гордостта. Ако очакваш всичко лошо от себе си, тогава никога няма да се отчайваш, а само да се смириш и да се покаеш мирно.” „Отчаянието е обвинител на неверието и егоизма в сърцето: който вярва в себе си и се уповава на себе си, няма да се въздигне от греха чрез покаяние” (Св. Теофан Затворник).
Щом в живота на един горд човек се случи нещо, което разкрива неговото безсилие и неоснователно доверие в себе си, той веднага изпада в униние и отчаяние.
И това може да се случи по различни причини: от обидена гордост или от нещо, което не е направено по нашия начин; също и от суета, когато човек види, че равните му използват О по-големи предимства от него; или от ограничаващите обстоятелства на живота, както свидетелства монах Амвросий от Оптина.
Един смирен човек, който вярва в Бог, знае, че тези неприятни обстоятелства изпитват и укрепват неговата вяра, точно както мускулите на спортиста се укрепват по време на тренировка; той знае, че Бог е близо и че няма да го изпита повече, отколкото може да понесе. Такъв човек, който се доверява на Бог, никога не пада духом дори при трудни обстоятелства.
Горделивият човек, разчитащ на себе си, щом попадне в трудни обстоятелства, които самият той не може да промени, веднага изпада в униние, мислейки си, че ако той не може да поправи случилото се, то никой не може да го поправи; и в същото време е тъжен и раздразнен, защото тези обстоятелства са му показали собствената му слабост, която един горд човек не може да понесе спокойно.
Именно защото унинието и отчаянието са следствие и в известен смисъл проява на неверие в Бога, един от светците е казал: „В момент на отчаяние знай, че не Господ те оставя, а ти Господ !“
И така, гордостта и липсата на вяра са една от основните причини за униние и отчаяние, но все пак далеч не единствените.
Свети Йоан Лествичник говори за два основни вида отчаяние, произтичащи от различни причини: „Има отчаяние, което идва от множество грехове и утежняване на съвестта и непоносима тъга, когато душата, поради множеството тези язви, се потапя и , от тежестта им, потъва в дълбините на безнадеждността. Но има и друг вид отчаяние, което идва от гордостта и превъзнасянето, когато падналите смятат, че не са заслужили падението си... Първото се лекува с въздържание и благонадеждност; а от последното – смирение и неосъждане на никого.”
Вторият корен на унинието е неудовлетворението на страстите
И така, що се отнася до втория тип отчаяние, което идва от гордостта, вече показахме по-горе какъв е неговият механизъм. Какво се има предвид под първия вид, „произхождащ от множество грехове“?
Този тип униние, според светите отци, идва, когато някоя страст не е намерила удовлетворение. Както пише св. Йоан Касиан, унинието „се ражда от неудовлетворението на желанието за някакъв вид личен интерес, когато някой види, че е изгубил надеждата, родена в ума му, да получи някои неща“.
Например лакомник, страдащ от пептична язва или диабет, ще бъде депресиран, защото не може да се наслади на желаното количество храна или разнообразието на нейния вкус; скъперник - защото не може да избегне харченето на пари и т.н. Унинието е придружено от почти всички неудовлетворени греховни желания, ако човек не се откаже от тях по една или друга причина.
Затова св. Нил Синайски казва: „Който е вързан от тъгата, бива победен от страстите, защото тъгата е следствие от неуспех в плътското желание, а желанието е свързано с всяка страст. Който е победил страстите, не е победен от тъга. Както болният човек се вижда по тена, така и страстният човек се разкрива по тъгата. Който обича света, ще скърби много. И който не се интересува от това, което е в света, винаги ще се забавлява.
С нарастването на унинието в човека конкретните желания губят смисъла си и остава състояние на ума, което търси точно тези желания, които не могат да бъдат постигнати, именно за да подхрани самото униние.
Тогава, според свидетелството на монах Йоан Касиан, „ние сме подложени на такава скръб, че не можем да приемем дори нашите добри хора и роднини с обикновено дружелюбие и каквото и да кажат те в приличен разговор, всичко изглежда ненавременно и ненужно на ние и не им даваме приятен отговор, когато всички извивки на сърцето ни са пълни с жлъчна горчивина.
Ето защо унинието е като блато: колкото по-дълго човек се гмурка в него, толкова по-трудно му е да излезе от него.
Други корени на унинието
Причините, които будят униние у невярващите и маловерците, са описани по-горе. Въпреки това, унинието атакува, макар и по-слабо, вярващите. Но по различни причини. Свети Инокентий Херсонски пише подробно за тези причини:
„Има много източници на униние – външни и вътрешни.
Първо, в душите, които са чисти и близки до съвършенството, може да възникне униние от изоставянето им за известно време от Божията благодат. Състоянието на благодат е най-блаженото. Но за да не си въобразява намиращият се в това състояние, че то идва от собствените му съвършенства, благодатта понякога се отдръпва, оставяйки своя любим на себе си. Тогава със светата душа се случва същото, сякаш полунощ е настъпила посред бял ден: в душата се появява мрак, студ, мъртвило и в същото време униние.
Второ, унинието, както свидетелстват хора с опит в духовния живот, идва от действието на духа на тъмнината. Неспособен да измами душата по пътя към небето с благата и удоволствията на света, врагът на спасението се обръща към противоположните средства и внася в нея униние. В това състояние душата е като пътник, внезапно попаднал в мрак и мъгла: тя не вижда нито това, което е напред, нито това, което е отзад; не знае какво да прави; губи сила, изпада в нерешителност.
Третият източник на униние е нашата паднала, нечиста, отслабена природа, умъртвена от греха. Докато действаме от себелюбие, изпълнени сме с дух на мир и страсти, дотогава тази природа в нас е весела и жива. Но сменете посоката на живота, отклонете се от широкия път на света към тесния път на християнската саможертва, заемете се с покаяние и самопоправяне - незабавно вътре във вас ще се отвори празнота, ще се разкрие духовно безсилие и сърдечна мъртвост ще се усети. Докато душата има време да се изпълни с нов дух на любов към Бога и ближния, тогава духът на униние, в по-голяма или по-малка степен, е неизбежен за нея. Грешниците са най-податливи на този вид униние след обръщането си.
Четвъртият, обикновен източник на духовно униние е липсата, особено прекратяването на дейността. След като престане да използва своите сили и способности, душата губи жизненост и сила, става мудна; самите предишни дейности й противоречат: появяват се недоволство и скука.
Унинието може да възникне и от различни тъжни събития в живота, като: смърт на роднини и близки, загуба на чест, собственост и други нещастни приключения. Всичко това, според закона на нашата природа, е свързано с неприятност и тъга за нас; но, според закона на самата природа, тази тъга трябва да намалява с времето и да изчезва, когато човек не се отдаде на тъга. В противен случай ще се формира дух на униние.
Униние може да възникне и от някои мисли, особено мрачни и тежки, когато душата е прекалено отдадена на такива мисли и гледа на обекти не в светлината на вярата и Евангелието. Така, например, човек лесно може да изпадне в униние от честото размишление върху неистината, която преобладава в света, как праведните тук скърбят и страдат, а нечестивите са превъзнесени и блажени.
И накрая, източник на духовно униние могат да бъдат различни болезнени състояния на тялото, особено на някои от неговите членове.
Как да се справим с унинието и последствията от него
Великият руски светец преподобни Серафим Саровски казва: „Трябва да премахнете унинието от себе си и да се постараете да имате радостен дух, а не тъжен. Според Сирах „тъгата е убила мнозина, но няма полза от нея (Сир. 31:25).“
Но как точно можете да премахнете унинието от себе си?
Нека си спомним нещастния млад бизнесмен, споменат в началото на статията, който дълги години не можеше да направи нищо срещу обзелото го униние. От собствения си опит той се убеди в истинността на думите на св. Игнатий (Брянчанинов): „Земните забавления само заглушават скръбта, но не я унищожават: те замлъкнаха, и отново скръбта, отпочина и, сякаш укрепена от почивка, започва да действа с по-голяма сила.”
Сега е време да ви разкажем по-подробно за това специално обстоятелство в живота на този бизнесмен, за което споменахме по-рано.
Съпругата му е дълбоко религиозен човек и е свободна от онази мрачна, непроницаема меланхолия, която обгръща живота на нейния съпруг. Той знае, че тя е вярваща, че ходи на църква и чете православни книги и че няма „депресия“. Но през всичките години, през които бяха заедно, не му хрумна да свърже тези факти и сам да се опита да отиде на църква, да чете Евангелието... Той все още редовно ходи на психолог, получава краткотрайно облекчение, но не изцеление.
Колко хора са изтощени от това психическо заболяване, не искат да повярват, че изцелението е много близо. И този бизнесмен, за съжаление, е един от тях. Искаме да напишем, че в един прекрасен ден той се заинтересува от вярата, която дава силата на съпругата му да не се поддава на унинието и да запази чистата радост от живота. Но, уви, това все още не се е случило. И дотогава той ще остане сред онези нещастници, за които свети Димитрий Ростовски каза: „Праведните нямат тъга, която да не се превръща в радост, както и грешниците нямат радост, която да не се превръща в тъга“.
Но ако изведнъж този бизнесмен се обърне към съкровищницата на православната вяра, какво ще научи за състоянието си и какви методи за изцеление ще получи?
Той ще научи, наред с други неща, че има духовна реалност в света и има духовни същества, които работят: добри - ангели и зли - демони. Последните в злобата си се стремят да причинят колкото се може повече вреда на душата на човека, отвръщайки го от Бога и от пътя към спасението. Това са врагове, които се стремят да убият човек както духовно, така и физически. За своите цели те използват различни методи, сред които най-често срещаният е насаждането на определени мисли и чувства у хората. Включително мисли за униние и отчаяние.
Номерът е, че демоните се опитват да убедят човек, че това са неговите собствени мисли. Невярващ или малко вярващ човек е напълно неподготвен за такова изкушение и не знае как да се отнася към подобни мисли, той всъщност ги приема като свои. И следвайки ги, той се приближава все по-близо до смъртта - по същия начин пътник в пустинята, бъркайки мираж с истинско видение, започва да го преследва и отива все по-навътре в дълбините на безжизнената пустиня.
Вярващ и духовно опитен човек знае за съществуването на врага и за неговите трикове, знае как да разпознава мислите му и да ги отрязва, като по този начин успешно се изправя пред демоните и ги побеждава.
Тъжен човек не е този, който изпитва мисли на униние от време на време, а този, който е победен от тях и не се бори. И обратно, свободен от униние е не този, който никога не е изпитвал такива мисли - няма такива хора на земята, а този, който се бори с тях и ги побеждава.
Свети Йоан Златоуст е казал: „Прекомерното униние е по-вредно от всяко демонично действие, защото дори и демоните да властват в някого, те управляват чрез униние.
Но ако човек е дълбоко поразен от духа на униние, ако демоните са придобили такава власт в него, това означава, че самият човек е направил нещо, което им е дало такава власт над него.
Вече беше казано по-горе, че една от причините за униние сред невярващите е липсата на вяра в Бога и съответно липсата на жива връзка с Него, източник на всяка радост и добро. Но липсата на вяра рядко е нещо вродено на човек.
Неразкаяният грях убива вярата в човека. Ако човек съгреши и не иска да се покае и да се откаже от греха, то рано или късно той неминуемо губи вяра.
Обратно, вярата се възкресява в искрено покаяние и изповед на греховете.
Невярващите се лишават от двата най-ефективни начина за борба с депресията – покаянието и молитвата. „Молитвата и постоянното размишление върху Бога служат за унищожаване на унинието“, пише св. Ефрем Сирин.
Струва си да се даде списък на основните средства за борба с унинието, които християнинът има. Свети Инокентий Херсонски говори за тях:
„Без значение какво причинява унинието, молитвата винаги е първото и последното лекарство срещу него. В молитвата човек стои директно пред лицето на Бога: но ако, заставайки срещу слънцето, човек не може да не бъде осветен от светлина и да не почувства топлина, още по-малко духовната светлина и топлина са преките последици от молитвата. Освен това молитвата привлича благодат и помощ свише, от Светия Дух, а където е Духът Утешител, няма място за униние, там самата скръб ще се превърне в сладост.
Четенето или слушането на Божието слово, особено на Новия завет, също е мощно лекарство срещу унинието. Не напразно Спасителят призовава при Себе Си всички, които се трудят и са обременени, като им обещава мир и радост. Той не отнесе тази радост със Себе Си на небето, но я остави изцяло в Евангелието за всички скърбящи и унили духом. Този, който е проникнат от духа на Евангелието, престава да скърби безрадостно: защото духът на Евангелието е духът на мира, спокойствието и утехата.
Богослуженията и особено светите църковни тайнства също са велико лекарство против духа на униние, тъй като в църквата, като дом Божи, няма място за него; Всички тайнства са насочени срещу духа на тъмнината и слабостите на нашата природа, особено тайнството на изповедта и причастието. Освобождавайки бремето на греховете чрез изповед, душата чувства лекота и бодрост, а приемайки плътта на тялото и кръвта на Господа в Евхаристията, тя се чувства съживена и радостна.
Разговорите с хора, богати на християнски дух, също са лек срещу унинието. В интервю обикновено излизаме повече или по-малко от мрачните вътрешни дълбини, в които душата се потапя от униние; Освен това, чрез обмена на мисли и чувства в интервю, ние заимстваме от говорещите с нас известна сила и жизненост, които са толкова необходими в състояние на униние.
Мислейки за успокояващи предмети. Защото мисълта в тъжно състояние или изобщо не действа, или кръжи около тъжни предмети. За да се отървете от унинието, трябва да се принудите да мислите за обратното.
Заемането с физически труд също прогонва унинието. Нека започне да работи, дори и неохотно; нека продължи работата, макар и безуспешно: от движението първо оживява тялото, а след това духът и ще почувствате бодрост; по време на работа мисълта тихо ще се отклони от предмети, които ме натъжават, а това вече означава много в състояние на униние.
молитва
Защо молитвата е най-ефикасното средство срещу унинието? Поради много причини.
Първо, когато се молим по време на униние, ние по този начин се борим срещу демона, който се опитва да ни потопи в това униние. Той прави това, за да се отчаяме и да се отдалечим от Бога, това е неговият план; когато се обръщаме към Бог в молитва, ние разрушаваме хитростите на врага, показвайки, че не сме попаднали в неговия капан, не сме му се предали, а напротив, използваме неговите интригите като причина да заздравим връзката с Бог, който демонът се опита да разбие.
Второ, тъй като унинието в повечето случаи е следствие от нашата гордост, молитвата помага да се излекува от тази страст, тоест изважда от земята самия корен на унинието. В края на краищата всяка смирена молитва, в която се моли Бог за помощ - дори такава кратка като "Господи, помилуй!" - означава, че осъзнаваме нашата слабост и ограничения и започваме да се доверяваме на Бога повече, отколкото на себе си. Следователно всяка такава молитва, дори произнесена със сила, е удар върху гордостта, подобен на удара на огромна тежест, която разрушава стените на порутени къщи.
И накрая, трето и най-важното: молитвата помага, защото е призив към Бога, Който единствен може наистина да помогне във всяка ситуация, дори и в най-безнадеждната; единственият, който е в състояние да даде истинска утеха и радост и свобода от униние. "
Господ ни помага в скърби и изкушения. Той не ни освобождава от тях, но ни дава сили лесно да ги понасяме, дори да не ги забелязваме.
Ако сме с Христа и в Христа, тогава никаква скръб няма да ни смути и радост ще изпълни сърцето ни, за да се радваме и в скърби, и в изкушения” (преп. Никон Оптински).
Някои съветват да се молим на ангела пазител, който винаги е невидимо до нас, готов да ни подкрепи. Други съветват да се чете акатист към Пресладкия Исус. Има и съвет да четете молитвата „Радвай се на Дева Мария“ много пъти подред, с надеждата, че Господ със сигурност ще даде мир на душата ни в името на молитвите на Божията майка.
Но специално внимание заслужава съветът на свети Игнатий (Брянчанинов), който препоръчва да се повтарят такива думи и молитви възможно най-често по време на униние.
„Благодаря на Господ за всичко“.
"Бог! Предавам се на Твоята свята воля! Бъди Твоята Воля с мен."
"Бог! Благодаря Ти за всичко, което имаш удоволствието да ми изпратиш.”
„Приемам това, което е достойно според делата ми; помени ме, Господи, в Твоето царство.”
Светите отци отбелязват, че е особено трудно човек да се моли в униние. Следователно не всеки ще може да изпълни големи молитвени правила наведнъж, но всеки може да каже онези кратки молитви, които Свети Игнатий посочи, не е трудно.
Що се отнася до нежеланието да се молим в униние и отчаяние, трябва да разберем, че това не е наше чувство, а демон, внушен в нас специално с цел да ни лиши от оръжието, с което можем да го победим.
Свети Тихон Задонски говори за това нежелание да се молите при униние: „Съветвам ви следното: убедете се и се принудете да се молите и към всяко добро дело, дори и да не искате. Както хората бият с камшик ленивия кон, за да го накарат да ходи или да тича, така и ние трябва да се принуждаваме да правим всичко и особено да се молим. Като види такъв труд и усърдие, Господ ще даде желание и усърдие.”
От четирите фрази, предложени от Свети Игнатий, две са фрази на благодарност. Самият той обяснява защо се дават: „По-специално, благодарение на Бога, скръбните мисли се прогонват; Когато такива мисли нахлуят, благодарността се произнася с прости думи, с внимание и често - докато сърцето донесе мир. Няма смисъл от скръбните мисли: те не облекчават скръбта, не помагат, а само разстройват душата и тялото. Това означава, че те са от демони и трябва да ги прогоните от себе си... Денят на благодарността първо успокоява сърцето, след това му носи утеха, а впоследствие носи небесна радост - гаранция, предвкусване на вечна радост.”
Във времена на отчаяние демоните внушават на човека идеята, че за него няма спасение и греховете му не могат да бъдат простени. Това е най-голямата демонична лъжа!
„Никой да не казва: „Много съгреших, за мен няма прошка“. Който казва това, забравя за Онзи, Който дойде на земята заради страдащите и каза: „...има радост между Божиите ангели дори за един грешник, който се кае” (Лука 15:10) и също: „Аз дойде да призове не праведните, а грешниците към покаяние” (Лук. 5:32)”, учи св. Ефрем Сирин. Докато човек е жив, наистина е възможно той да се покае и да получи опрощение на греховете, колкото и сериозни да са те, и след като получи прошка, да преобрази живота си, да го изпълни с радост и светлина. И точно тази възможност демоните се опитват да лишат човек, внушавайки му мисли за отчаяние и самоубийство, защото след смъртта вече не е възможно да се покае.
Така че „никой от хората, дори и тези, които са достигнали крайната степен на злото, не трябва да се отчайват, дори ако са придобили умение и са влезли в природата на самото зло” (св. Йоан Златоуст).
Свети Тихон Задонски обяснява, че изпитанието на унинието и отчаянието прави християнина по-предпазлив и опитен в духовния живот. И „колкото по-дълго“ продължава такова изкушение, „толкова по-голяма полза ще донесе на душата“.
Православният християнин знае, че колкото е по-голяма скръбта от всички други изкушения, толкова по-голяма награда ще получат онези, които понасят скръбта с търпение. И в борбата с унинието се връчва най-великият венец. Затова „нека не падаме духом, когато ни сполети мъка и скръб, а напротив, повече се радваме, че вървим по пътя на светиите“, съветва св. Ефрем Сирин.
Бог винаги е до всеки от нас и Той не позволява на демоните да поразяват човек с униние толкова, колкото им се иска. Той ни даде свобода и се грижи никой да не ни отнеме този дар. Така че във всеки един момент човек може да се обърне към Бога за помощ и да се покае.
Ако човек не прави това, това е негов избор; самите демони не са в състояние да го принудят да го направи.
В заключение бих искал да цитирам молитва, съставена от св. Димитрий Ростовски само за хора, страдащи от униние:
Боже, Отец на нашия Господ Исус Христос, Отец на милосърдието и Бог на всяка утеха, Който ни утешаваш във всяка наша скръб! Утешете всеки, който скърби, натъжен, отчаян или обзет от духа на униние. Та нали всеки човек е създаден от Твоите ръце, мъдър от мъдростта, въздигнат от Твоята десница, прославен от Твоята благост... Но сега сме посетени от Твоето Отеческо наказание, краткотрайни скърби! - Вие състрадателно наказвате тези, които обичате, и сте щедри и внимателни към техните сълзи! И така, като наказа, имай милост и утоли нашата скръб; превърнете скръбта в радост и разтворете нашата скръб с радост; Изненадай ни с Твоята милост, Господи, чуден в съветите, Непостижим в съдбите, Господи, и благословен в Твоите дела завинаги, амин.
Православните писания казват, че унинието е смъртен грях, който може да погуби душата. От латински тази дума се превежда като слабост на духа, слабост, небрежност и мързел. Нека поговорим за унинието на тази страница www.site
Кога се появява унинието?
В личния живот на всеки човек има моменти, когато изпитва тъга или депресия. Ако периодът се проточи, състоянието се нарича депресия - разстройство, по време на което се губи способността да се изпитва радост. Чувствителният човек може да почувства остра безнадеждност, да загуби желание за живот.
Парчета от душата, разпръснати от безкрайна тъга, трябва да се съберат, за да усетите отново вкуса на живота, да придобиете воля, желание да се подобрите.
Унинието е скука. Как да разпознаем греховната скука? Как се различава от временен емоционален спад, причинен от обстоятелства, определено неприятно събитие или горчив опит? Това, което възниква внезапно, сред пълното външно благополучие, без видима причина.
Каква опасност произтича от унинието?
Човек, подложен на униние, става слабохарактерен. Той се опитва да се „пусне по течението“, без да прави опити да промени ситуацията. Той няма контрол върху собствения си живот.
Такъв човек не се интересува от последствията. Той е апатичен, смята себе си за недостоен за обикновени радости. Той не очаква нищо добро от живота и най-вероятно ще се изненада да научи, че може да е различно.
Какви причини може да има за униние?
1. Продължителна скръб след голяма загуба. Човек изпитва голяма емоционална тежест, причината за която може да е загубата на близък човек.
2. Незадоволени желания. Силно надявайки се на нещо, човек не получава това, което е очаквал. Последствието е ясно осъзнаване на пропуснатите възможности и депресия.
3. Завист. Осъзнаването, че другите, при равни условия като вас, живеят много по-добре и по-интересно.
4. Оскърбена гордост. Обиден човек може да бъде ядосан не само на прекия източник, но и на целия свят. Жаждата за отмъщение и особено невъзможността за отмъщение поражда униние.
5. Случайни събития, възприемани като несправедливост. Особено ако обстоятелствата са извън вашия контрол.
6. Срутени планове. Очаквайки да постигне конкретни цели, да демонстрира собствената си стойност и без да осъзнава това, човек изпада в отчаяние.
7. Загуба на смисъл в живота. Това понякога се случва след пенсиониране или неполучаване на очакваната позиция. Способностите и опитът се оказаха ненужни - нямаше смисъл да живеем по-нататък.
8. Прекален песимизъм. Липсата на успех в редица случаи поражда увереността, че всичко ще продължи да завършва с провал.
9. Мисли за безнадеждността на човешкото съществуване. Войните и световните конфликти предизвикват мисли за предстоящи опасности и жестокостта на съдбата, пораждайки униние.
10. Прекалена придирчивост към себе си. Някои хора се характеризират с вечно търсене на душата и търсене на доказателства за своята малоценност.
11. Преумора. Най-често срещаната силна умора може да породи увереност: няма перспективи, предстои задънена улица, което предизвиква униние.
12. Слабо осъзнаване на реалността. Човек, който постоянно е в собствената си „черупка“, няма много разбиране за това как да общува с другите, да решава най-простите проблеми или да живее обикновен живот.
Дойде униние - как да се справите сами?
Предотвратяването на унинието е увереността на човек, че всяко преживяване ни прави по-силни и всяка ситуация е подходяща за самоусъвършенстване и духовно израстване. Дори неприятна дума може да ни бъде казана за поука. Опасно е да не се разстройвате, а да останете в тази скръб за дълго време.
Ако тъгата и меланхолията все още ви обземат, следвайте правилата:
Захващай се за работа. Избягвайте всякакви мисли за причината за унинието. Дори и да нямате желание за дейност, насилете се да завършите работата на предварително определено ниво;
Напротив, не си струва да се посвещавате на едно и също нещо дълго време. По-добре е да смените основното си занимание, да се отпуснете, да проявите творчество, да създадете нови запознанства;
Прекарвайте свободното си време пълноценно и ползотворно. Семейният излет сред природата, велосипедът или радостите на летните вили са напълно способни да имат лечебен ефект върху тялото. Ще облекчи скуката като на ръка;
Не бъдете прекалено самокритични към себе си. Всеки има право на грешка. И вие също. Всеки недостатък може да бъде коригиран. Вместо да търсите себе си, по-добре е да работите върху себе си;
Не свързвайте заобикалящата ви реалност с потока от вашите негативни мисли. Просто се разходете из парка, полюбувайте се на природата, слушайте птичи песни, разговаряйте с приятели, вниквайте в смисъла на разговора с интерес и се отдайте на собствените си хобита. Отървете се от „боклука“, който запушва главата ви и трови съществуването ви;
Поставете си висока цел. Ако искате повече, ще постигнете повече. Желанието за постигане на цел ни помага да издържим житейските проблеми, ежедневните трудности, умората и физическите заболявания;
Опитайте се да определите значението на всяко събитие, което ви е донесъл животът. Търпението и приемането на даденото е голяма стъпка към излизане от унинието;
Православните богослови намериха за полезно да разсъждават върху смъртта. Не за факта, че животът е прекъснат, а за това, че нищо не може да се коригира след него. Понякога това наистина ни насърчава да насочим мислите и действията си към нещо наистина стойностно, което съвестта ни казва.
Унинието, което подтиква човека към бездействие, се приравнява на мързела. Ако със сила на волята той се принуждава да работи, но депресивното състояние, липсата на радост причинява летаргия и намалява ефективността, това показва предразположеността на човек към депресия. Това болезнено състояние причинява пълна загуба на сила, постоянно чувство на страх и безпокойство, безсъние и загуба на апетит.
Депресията причинява мозъчна дисфункция и метаболитен дисбаланс. Лицето може да има суицидни мисли. Това състояние изисква медицинска намеса.
Унинието може да бъде разрушително, но също така може да бъде контролирано. Достатъчно е да си дадете ясна насока, за да се освободите от опасното чувство и да започнете да действате системно.
В зората на християнството гръцкият монах Евагрий Понтийски формулира цяла система от смъртни грехове, която по това време включва гордост, завист, мързел, злоба, похот, алчност и лакомия. Те бяха общо седем. От детството християните са били научени, че трябва да работят от сутрин до късно вечер, тъй като мързелът е смъртен грях. Християните се хранеха лошо, защото лакомията също беше смъртен грях. Те също не можеха да бъдат горди, завистливи, алчни, зли и похотливи. Но след известно време този списък беше направен по-хуманен, така да се каже.
Унинието е грях
Хората, въпреки страха да не попаднат във вечни мъки в ада, все пак не искали да се лишават от светските развлечения и удоволствия. Как да не се поглезите с плътско удоволствие или пиршество с приятели? Така някои забрани бяха редактирани и смекчени в списъка на смъртните грехове. Например, папа Григорий Велики премахна блудството, но мързелът и лакомията бяха премахнати от него. Някои грехове като цяло са се превърнали в човешки „слабости“.
Друго обаче е интересно: папа Григорий Велики, позволявайки на паството си да изглади греха на прелюбодеянието чрез покаяние и молитва, внезапно добавя унинието към списъка на смъртните грехове - привидно абсолютно невинно свойство за човешката душа. Бих искал да отбележа, че унинието остана в списъка непроменено и освен това много теолози и до днес го смятат за най-сериозния от всички смъртни грехове.
Смъртен грях - униние
И така, защо се смята за униние? Цялата работа е в това, че когато човек е завладян от униние, той става добър за нищо, той проявява безразличие към абсолютно всичко и особено към хората. Не може да върши работа достойно и качествено, не умее да твори, приятелството и любовта също не го радват. Следователно беше справедливо да класифицираме унинието като смъртни грехове, но напразно похотта и блудството бяха премахнати от този списък.
Меланхолия, униние, депресия, тъга, тъга... Попадайки под властта на тях, ние дори не се замисляме каква негативна и смазваща сила притежават. Мнозина вярват, че това са някои тънкости на състоянието на мистериозната руска душа, мисля, че има известна истина в това. Психотерапевтите обаче смятат всичко това за много опасно явление и че продължителният престой в това състояние води до депресия, а понякога и до най-непоправимото – самоубийство. Затова Църквата смята унинието за смъртен грях.
Униние или тъга?
Унинието е смъртен грях, който в православното богословие се тълкува като отделен грях, докато в католицизма тъгата е сред смъртните грехове. Мнозина не могат да различат някаква особена разлика между тези емоционални състояния. Въпреки това, тъгата се счита за някакво временно психическо разстройство, свързано с някакво неприятно събитие или инцидент. Но унинието може да възникне без причина, когато човек страда и не може да обясни състоянието си дори с пълно външно благополучие.
Въпреки всичко това Църквата вярва, че трябва да можем да приемаме всички изпитания с бодро настроение, истинска вяра, надежда и любов. Иначе излиза, че човек не признава едно цяло учение за Бога, за света и за човека. Този тип неверие оставя душата на произвола на съдбата, като по този начин обрича човека на психично заболяване.
Тъжен означава невярващ
Такъв смъртен грях (униние) се нарича зъл разврат; под влиянието на това човек започва да лени и не може да се принуди да предприеме необходимите спасителни действия, тъй като нищо не го утешава и не го радва, той не вярва в нищо и дори не се надява. В крайна сметка всичко това засяга пряко човешката душа, унищожавайки я, а след това и тялото му. Унинието е изтощение на ума, отпускане на душата и обвинение в Божията безчовечност и безмилост.
Симптоми на униние
Важно е своевременно да се идентифицират симптомите, които показват, че са започнали разрушителни процеси. Това са нарушения на съня (сънливост или безсъние), дисфункция на червата (запек), промени в апетита (преяждане или липса на апетит), намалена сексуална активност, умора по време на умствено и физическо натоварване, както и импотентност, слабост, болка в стомаха, в мускулите и сърцето.
Конфликт със себе си и с Бог
Конфликтът, преди всичко със себе си, постепенно започва да се развива в органично заболяване. Унинието е лошо настроение и дух, придружени от Така грехът прераства в човешката природа и придобива медицински аспект. В този случай Православната църква предлага само един път към възстановяването - помирението със себе си и с Бога. И за това трябва да се занимавате с морално самоусъвършенстване и в същото време да използвате духовни и религиозни психотерапевтични техники и методи.
Човек, страдащ от депресия, може да бъде посъветван да намери опитен изповедник от манастир, който да му помогне да излезе от това ужасно състояние. Разговорът с него може да продължи до няколко часа, докато разбере източника на такава дълбока духовна скръб; може да се наложи да прекара известно време в манастира. И едва тогава ще бъде възможно да се започне лечение на душата. В крайна сметка унинието е сериозно заболяване, което все още може да се лекува.
православна медицина
Човек, който е решил да се бори с този вид физическа и духовна болест, трябва спешно да промени начина си на живот и да започне активно да се църковява. За много хора това е сериозно заболяване, което ги кара да разберат своя грешен живот, така че те започват да търсят изход по евангелския път. Основното нещо в православната медицина е да помогне на болния човек да се освободи от собствените си страсти и мисли, които са свързани с общия процес на разрушаване на тялото и душата. В същото време вярващият, когато е изправен пред болест, не трябва да отказва професионална медицинска помощ. В края на краищата и той е от Бога и да го откажеш означава да укориш Създателя.