По време на криза засилената конкуренция на индустриалните пазари принуждава компаниите да търсят нови пазари. Често такъв пазар се намира в чужбина. В същото време, за да намерите потребители извън границите на собствената си страна, е необходимо да участвате в чуждестранни изложбени събития, конференции и др.
Чуждестранните изложби не се различават много от изложбите в Русия. Въпреки това, изложителят ще трябва да се погрижи за наличието на необходимия брой преводачи или първоначално да наеме служители в екипа от асистенти на щанда с познания по езика. Трудности могат да възникнат и с демонстрационното оборудване - при преминаване на границата в декларацията се посочва целта на транспортиране на машини и оборудване, така че няма да е възможно да се продава такова оборудване директно на изложението.
Бизнес етикет на чуждестранни изложения
Пренебрегването на бизнес етикета от страна на изложителите е една от най-честите грешки, които водят до неучастие в изложение. В този случай вината може да бъде както на организатора на специализираното обучение по време на подготвителния период, така и на самите служители, които не пренебрегват тези правила по различни причини.
Като начало е необходимо задълбочено да се проучат бизнес етикетът и националните особености на комуникацията, характерни за страната, в която се провежда изложението, с служителите на щанда. Такива нюанси се отнасят до поздрави, размяна на визитни картички, представяне на рекламни сувенири и др. В повечето случаи това не е проблем.
Що се отнася до самите работници на щанда, още преди изложението е необходимо отделно да се определят неща като неприемливи пози, положение на ръцете, краката - някои неща, които са често срещани в ежедневното поведение, могат да изплашат потенциалните посетители на щанда, особено за младите хора които се характеризират с нахален начин на поведение.
Списъкът с най-честите грешки в поведението на служителите в кабината включва храненето на работното място. Всеки служител трябва да има почивки за почивка и храна. Често изложителите на щандове се ограничават до напитки на щанда, но в същото време оставят чаши на видно място - щандът моментално се превръща в хибрид на офис и кухня, което също не добавя солидност нито на щанда, нито на марка. На щанда не трябва да има чужди миризми, боклук, дрехи, чанти и т.н. Също така трябва да избягвате външни разговори - цялото внимание трябва да бъде насочено към целевите посетители. В идеалния случай щандът трябва да има оградена зона за преговори с важни клиенти - за да обсъдите условията на бизнес сделка, струва си да създадете необходимата среда за това и да се грижите за запазването на търговски тайни.
Гарантирането, че всички изисквания към персонала на щанда са изпълнени, е възможно само чрез постоянен мониторинг. Ето защо е необходимо да се определи лице, което да ръководи експозицията; Само персоналната отговорност и ясното разпределение на отговорностите ще осигурят необходимото ниво на работа на служителите на щанда.
Широко разпространено е мнението, че на щанда трябва да има красива жена - това привлича вниманието на мъжете към щанда. Това твърдение е много противоречиво, тъй като вниманието е привлечено от красивата представителка на нежния пол. Във всеки случай всички служители на щанда трябва да бъдат висококвалифицирани и да имат прилично ниво на владеене на чужд език. Алтернативно, техници, които не говорят чужд език, трябва да бъдат придружавани от квалифицирани преводачи. Между другото, струва си да потърсите преводачи с познания по темите на изложбата на самото изложбено събитие. Преводач без познания по технически термини на изложение не е най-доброто решение, тъй като такава липса на професионализъм намалява нивото на компанията в очите на посетителите на щанда.
Както показва практиката, организирането на международни изложения и спечелването на дял от външния пазар е не по-малко трудно от промотирането на стоки и конкуренцията на руския индустриален пазар. Ето защо, за да проведете успешно изложение и да намерите клиенти, си струва внимателно да обмислите конкурентните си предимства, които могат да заинтересуват чуждестранни клиенти.
ТЕКСТ НА ДОКЛАДА ОТ ЗАКЛЮЧИТЕЛНАТА ПЛЕНАРНА СЕСИЯ НА МЕЖДУНАРОДНИЯ ДУХОВНО-ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФОРУМ „ГЛИНСКИ ЧЕТЕНИЯ” 29 ЮЛИ 2017 Г.
В едно от своите писма, отговаряйки на въпроса къде е най-добре да се направи поклонение, св. Теофан Затворник отбелязва:
„Не бива да мислите, че Господ е по-близо до Киев или Москва, Атон или Йерусалим, отколкото до друго място. Неговото място е нашето сърце! И когато влезе и ликува... ето Ерусалим, и повече от Ерусалим. Нека се тревожим за това. Сърцето е в нас, но до сърцето има пътуване и понякога то е дълго, дълго пътуване. Това пътуване е по-трудно, по-ценно в очите на Господа и по-плодотворно.”
Тези думи на светеца имат особена стойност за нас, учителите. действащи като деца шофьори. Първо трябва да извървим пътя към собственото си сърце, да опознаем добре себе си, за да не се окажем в ролята на слепи водачи на слепци.
Книгата на Н. В. Маслов „Значението на вниманието в човешкия живот“ (М., 2017) може да се сравни с пътеводител, практическо ръководство, необходимо за всеки, който ще пътува до непознати места. Тази книга е обобщение и съвременна педагогическа адаптация на хилядолетния опит на изключителни православни мислители, поклонници на благочестието в работата върху себе си, в самообразованието. Нито един от съветите на светите отци не е абстрактен, те самите са вървели по пътя, за който пише св. Теофан. Те научиха всичко от собствения си опит, откриха основните трудности на този „маршрут“, неговите най-опасни места и бързеи, проучиха ги и ги описаха подробно за нас.
Светите отци обичаха да повтарят: „Теорията е придворна дама в двореца, а практиката е мечка в гъста гора, която може да й пречупи гърба“.
До известна степен тези думи могат да бъдат приписани на съвременната педагогика и психология, които днес се преподават в университетите. Създадени са невероятен брой интелектуално сложни, красиви теории и системи и са публикувани много богати на термини учебници и ръководства. Но практиката разваля всичко. Това се доказва от сегашното плачевно положение с обучението на младите хора в училищата и университетите.
В тази ситуация опитът и съветите на изключителни мислители и педагози, с които ни запознава новата книга на Н.В. Маслов, може и трябва да стане подкрепа за разработването на методи, методи и техники за обучение на ученици, които отчитат духовната природа на човека, неговата нужда от „ежедневен хляб“ - постоянна връзка с Бога.
Тази книга значително разширява нашите педагогически хоризонти и ни помага да погледнем по нов начин към едно от ключовите понятия, залегнали в основата на педагогическия инструментариум – вниманието.
Не може да се каже, че съвременната педагогика и психология не са изследвали и методически развили това понятие. Тези развития обаче засягат главно физиологичната основа на вниманието. Цитирам учебник по педагогика и психология за университетите: „Общото състояние на вниманието, стабилността на вниманието очевидно са свързани с работата на ретикулационната формация.“ Отделяйки много място на развитието на физиологичните механизми на вниманието, учителите и психолозите напълно пренебрегват духовната страна на това явление. Това се отнася не само за външното, но и за вътрешното внимание.
Цитирам учебника „Обща психология” за студенти от висши учебни заведения: „Вътрешното или интелектуалното внимание е насочено към анализа на дейността на психичните процеси (възприятие, памет, въображение, мислене) и психичните органи и преживявания. Ясно се проявява, например, в мисленото решаване на проблеми, в запомнянето, мисленето.”
Както виждаме, понятието "вътрешно внимание" се характеризира по много неясен и противоречив начин. От една страна, тя се отъждествява с рефлексия, интроспекция, по време на която се определя качеството на всички психични процеси, протичащи в нас, от друга страна, като цяло с нашата мисловна способност и дори със способността за запомняне.
Причината е материалистичният възглед за човешката личност. От тази гледна точка вътре в човека няма и не може да има нещо, което да не се определя от външни материални и социални фактори. Душата се разбира не като независимо съществуваща реалност и цялост, а като съвкупност от физиологични функции. При този подход, по същество, няма нужда от образование и развитие на душата. Всичко се свежда до проблема с управлението на човек, според принципа: „стимул - отговор“. В тази връзка нека си спомним К.Д. Ушински: „Нито една материалистична теория не може да говори за развитието (на човека), защото когато няма душа със собствено съдържание, тогава няма какво да се развива.“
Подходът, разработен в книгата на Н.В. Маслов, не е нещо ново и безпрецедентно, в този случай само се възстановяват в правата си духовните традиции на руското просвещение, вкоренени в руското национално съзнание, отразени в руския език, които са получили най-пълно и открито въплъщение в педагогическите дейности на манастирите, са доведени до съзнанието на съвременните учители - Глинската и Оптинската скитове, руските богословски училища и изключителни просветители от 19 век - Николай Семенович Шишков, Сергей Семенович Уваров, Сергей Александър Рачински и др.
Същността на този подход може да се изрази накратко с думите на схиархимандрит Йоан Маслов: „Устройвайте вътрешното и външното ще се уреди“.
„Вътрешна” е душата, която се мисли и най-важното се усеща като реалност, като най-голямото съкровище, като нещо, за което носим истинска отговорност.
Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? (Марк 8:36-37).
Бъдете внимателни! - този призив на схи-архимандрит Йоан Маслов, с който той постоянно се обръщаше към духовните си чеда, означава преди всичко внимание към състоянието на душата, вътрешно внимание.
Представената книга изчерпателно разкрива значението на вътрешното внимание, предоставя селекция от изказвания на светите отци, които имат изключителна стойност и дълбочина и които могат да се разглеждат като педагогическо средство за организиране на работа за възпитание на вниманието.
Свети Теофан Затворник пише: „Колко скъпо е... да се придобие умение за внимание! Основната работа на тези, които са започнали да се грижат за душата, обикновено е насочена към това. И работата им започва малко да прилича на работа едва щом вниманието им започне да се събира; Обикновено всичко е отвън, а не вътре. От този момент вътрешният живот започва и заедно с вниманието съзрява и укрепва.”
Според светите отци постоянното внимание към себе си, към състоянието на своята душа позволява на човек наистина свободно да управлява себе си и своите дела, да постига успехи, без да допуска външни обстоятелства и „вътрешни движения на своята природа“ (Св. Теофан), т.е. страстите, гнездящи в сърцата ни, могат да ни пленят и разпръснат. В същото време се подчертава, че за да спечелите такова внимание, трябва да положите усилия, да се насилите („Царството небесно се взема със сила“ - Мат. 11:12) и това усилие се свързва преди всичко с молитва, обръщайки се към Бога за помощ. Вътрешното внимание е дар на благодат, който не може да бъде придобит от човек сам - чрез различни автотренинги и медитация, които могат да доведат до култивиране на гордост и себепоклонение (всички препоръки на съвременната педагогическа психология за работа върху себе си идват до такива обучения).
Много е важно да се разбере, че истинското внимание и концентрация не могат да бъдат придобити без покаяние, без осъзнаване на дълбоката повреда от греха, на неговата смъртно опасна ситуация. Оттук се ражда молитвата: „Спаси, Господи!”
„Вниманието е причината за вярата, надеждата, любовта. Вниманието е потискане на помислите, храм на паметта на Бога, съкровищница на търпението, признак на искрено покаяние“, казва монах Никифор Самотник, свети отец, подвизавал се на Атон през 13 век.
Идеята за дълбоката вътрешна връзка между вниманието и покаянието прониква в произведенията на великия духовен писател от 19 век св. Игнатий Брянчанинов: „Вниманието по време на молитва успокоява нервите и кръвта, помага на сърцето да се потопи в покаяние и останете в него.” Това твърдение на светеца косвено показва ролята, която играят вниманието, молитвата и покаянието, съчетани заедно в борбата със страстите - основните източници на безредици в нашия душевен живот, нашите грехове и падения. Тази идея е развита по-подробно от св. Йоан Кронщадски: „Трудно е да победим страстите, които са станали като че ли наши естествени членове, но с непрестанно внимание към себе си и с усърдна, непрестанна молитва с въздържание, с Божията помощ е възможно да ги преодолеем и изкореним.”
Книгата „Значението на вниманието в живота на човека” е малка по обем, но се отличава с изключително голяма смислова концентрация. Всяка нейна теза, подкрепена от думите на светите отци, може да бъде обект на многодневно подробно изучаване, осмисляне и осмисляне. В допълнение към вече разгледаните, ще се спрем на такива най-важни тези за нас, учителите, като „Без внимание е невъзможно да се спазват Божиите заповеди“ и „Вниманието просвещава и дава знание“. Божиите заповеди са в основата на моралния закон, чието овладяване е жизнено важно за човека: ако нарушаването на физическите закони е изпълнено с телесна смърт за нас (никой нормален човек не би скочил от прозореца на високо -издигане - законът на гравитацията!), тогава нарушението на моралния закон води до духовна смърт, смърт на душата, въпреки че за повечето това не е толкова очевидно. Свети Игнатий Брянчанинов подчертава: „Христовите заповеди са дадени не само на външния човек, но, най-важното, на вътрешния: те обхващат всички мисли и чувства на човека, всичките му най-фини движения. Невъзможно е да се спазват тези заповеди без дълбоко внимание.”
По този начин вниманието към вътрешните движения на нашата душа е условие за спазване на моралния закон, предотвратявайки нарушаването на заповедите на самия етап на възникване на мисли и чувства.
На внимание светите отци призовават и трезвеността, тоест властта над страстите. Внимателната, бдителна воля, спазването на моралния закон прави ума ясен, просветлява и го прави мъдър.
Ако волята на човек е заслепена от страсти, той губи внимание, способността да мисли разумно и да взема разумни решения. Свети Теофан отбелязва: „Невниманието идва от разстройството на душата от греха“, „от загубата на власт над себе си“.
Коренът на разсеяността е забравянето на Бога, загубата на страх от Бога. Разсеяността, поробването на душата от суета, необузданото желание за развлечение се раждат от нежеланието и страха да останеш сам със себе си, да се вгледаш в себе си. Лишен от забавления, разсеяният човек изпада в униние; дългогодишната скръб го разрушава и го поставя на ръба на унищожението на душата му.
Светите отци наричат разсеяността злокачествена болест. Потънал в суета и битови грижи, човек се вкопчва в земята, самата мисъл за Бога и за служенето му става болезнена. Разсеяният човек не забелязва своето пагубно състояние, своята вкаменена безчувственост и лесно става плячка на страсти и вражески изкушения.
В светоотеческата педагогика разсеяният човек се оприличава на „къща без врати и капаци: в такава къща не може да се запази съкровище; тя е отворена за крадци, разбойници и блудници.
Книгата „Значението на вниманието в човешкия живот” разгръща една дълбоко обмислена „технология” за изкореняване на разсеяността и обучение на вниманието, разработена в детайли на основата на святоотеческата педагогика. В същото време съветите и препоръките за работа върху себе си са лишени от менторска мания, научна сухота, секретарски тон и семантична излишност, които, за съжаление, характеризират почти всички учебници и ръководства по образователна психология днес.
Езикът на книгата е изпипан и лесен, образите, с чиято помощ най-сложните понятия се довеждат до съзнанието на читателя, а възвишените откровения удивляват въображението и веднага се запечатват в паметта.
Такива образи, по-специално, включват уподобяването на вътрешния свят на човека, неговата душа, на дом, обичан от светите отци. Ето как, например, техниката на самозадълбочаване и разглеждане на себе си, на своята душа е разкрита от Свети Теофан Затворник: „никога не спирай делото на себезадълбочаването [въпреки че отначало, ако се вгледаш в себе си, ще не можете да различите нищо ясно поради объркването на мислите и чувствата]. Потърпете малко и скоро ще започнете малко по малко да разбирате какво става вътре във вас, както някой, който влезе от двора в слабо осветена стая, след като постои известно време, постепенно започва да различава предметите в нея.
Схимоархимандрит Йоан Маслов използва образа на св. Теофан, за да илюстрира основното правило за усъвършенстване, пряко свързано с вниманието. „Ако искаш да се спасиш, влез в себе си, застани с внимание на входа на сърцето си и унищожи всеки враг, който излиза и се приближава.“
В книгата е отделено специално място на мислите и изказванията на отец Йоан Маслов за вниманието, тяхното изложение заема цяла глава. И това е напълно оправдано методологически. Именно схимандрит Йоан успя да погледне на учението на светите отци за вниманието през очите на съвременния човек и да го представи на достъпен за нас език. Важно е и това, че авторът на книгата е имал възможността да общува пряко с този жив носител на светоотеческото предание. Оттук – невероятно усещане за реалност, съприсъствие. Сякаш ставаме преки участници, свидетели на диалога, който отец Йоан води със своите духовни чеда.
„Трябва да започнем от днес, за да бъдем по-внимателни
лекувайте се. Трябва да си задавате въпроси всеки ден:
– Как ще дойда във вечния живот, с какво?
– Каква е целта ми тук?
– Какво купих за това днес? Какво загуби? къде съм
И така проверявайте се всеки ден, особено преди лягане. Ако няма такова постоянно внимание и контрол върху себе си, човек няма да може да отиде към спасението, суетата ще го погуби.”
Въпреки цялата привидна елементарност на съветите на стареца, зад тях се крие дълбоко систематично познаване на православната антропология и светоотеческото учение за вътрешния човек. Въз основа на това учение схи-архимандритът формулира морален закон, който разкрива особеното значение на вниманието в живота на хората: „Сърцето на човека не може да бездейства... Ако не е заето с добри мисли, тогава врагът на човек ще го изпълни с лоши мисли и желания. Това означава, че трябва внимателно да следим с какво е заето сърцето, за да не се съгласи да греши.
За последствията от невниманието отец Йоан пише: „Човек, който е невнимателен към своя духовен живот, пропуска греховните обиди и не осъзнава своето пагубно състояние“.
Отец Йоан дава ярко и образно описание на тактиката на духовната борба, чиято цел е да се постигне внимание чрез придобиване на духовна трезвеност, чрез победа над страстите: „Правилото на духовната борба: побеждавайте всяка страст със силата на Христос. веднага, щом възникне. Ние не можем да го излекуваме или напълно да го изгоним веднага, но винаги можем да го закараме „на дъното“, така че там страстта да умре под въздействието на водите на благодатта и душата ни винаги да бъде спокойна, кристална, любяща, добронамерена , буден, духовно трезв.“
Страстта се прогонва до дъното на душата с помощта на интензивна молитва и обръщане към Бога за помощ. Именно това е значението на думите на Спасителя, които отец Йоан цитира, когато говори за тактиката на духовната борба: „Царството Божие се взема със сила“.
Книгата завършва с изказване на схимандрит Йоан за ролята на вниманието за спасението на всеки човек и цял народ: „Вниманието е безценно богатство! Тя е гонител на суетата, оръжие против врага на спасението, пазител на душата и тялото, стълба, която отвежда човека от земята на небето, извор на просвета, светлина и благодат; тя освещава хората и спасява всеки човек!“
Това твърдение, което заема „силна позиция“ в текста на книгата („Краят е венецът“), отразява духовната и държавна стратегия на създателите и ръководителите на Московската педагогическа академия, фондацията на Светия блажен княз Александър Невски, радиостанцията „Народно радио“, списания „Монаси“, „Пастир“, „Глински Ермитаж“. Плодовете на тази стратегия, на тази дългосрочна дейност, насочена към духовната трансформация на нашия народ и нашата образователна система, са очевидни. През 1990 г., когато тази дейност едва започваше, беше невъзможно да си представим, че православната култура ще бъде широко изучавана в училищата и университетите в Русия, че възраждането на православните традиции в домашното образование ще стане въпрос на загриженост за държавните лидери, че ние ще стои на прага на фундаментални промени в цялата система и съдържание на нашето училищно и университетско образование въз основа на федералната целева програма за духовна и морална култура, която се разработва днес за четиридесет години - от 2020 до 2060 г.
Който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот (Йоан 4:14)
Тези думи на Спасителя се отнасят пряко до стареца Йоан Маслов, до неговите духовни чеда, организаторите на форума „Глински четения“, до всеки, който е поел по този труден, изпълнен с големи изкушения, но изпълнен със светла радост и благодат път – духовен и нравствено образование и възпитание, което “освещава народа и спасява всеки човек!”
Човек, като бяла птица, се носи през този живот от две силни крила - вяра и любов. Те ни помагат да разберем щастието от нашето съществуване и да преживеем предателство и загуба.
Животът е сложен и многостранен. Моля ви да не допускате нищо в кореспонденцията или спора, което би могло да засегне личното достойнство и свободата на религията на друго лице.
На тези страници аз съм Пролет. Извън виртуалния свят се казвам Татяна. Аз съм селски учител. Преподавам в училище в славното село Монастирщино, Кимовски район, Тулска област, исторически свързано с Куликовската битка. На 45 години съм. Роден в Медински район на Калужска област. Израснах в прекрасното, малко, тихо село Михалчуково. Моите скъпи родители се казваха Валентин Дмитриевич и Раиса Михайловна. Учи в известната Мятлевска гимназия, която дълги години се ръководи от талантливия учител и лидер Александър Федорович Иванов. Но, роден от Калуга, по призвание случайно станах жител на Тула. Учих в Тулския държавен педагогически институт във Филологическия факултет. И отново, 20 години по-късно, и задочно, вече се казваше университет, а аз избрах факултет, напълно противоположен по профил - природонаучен.
До мен е съпругът ми и трите ми деца.
Обичам работата си, децата, природата, много мисля за геоложката система на територията на Тулска област, обичам историята на Тулска област. На педагогиката посвещавам раздел в сайта, наречен „Училищен валс“. Много често децата, на които преподавам, ми помагат да попълвам страниците на сайта или ме вдъхновяват да ги създам.
Живял съм живота си не без проблеми и грешки. Не държа камъни в пазвата си. Житейско мото: „Щастието е да живееш в този свят“. Ако знаеш защо живееш. Живея близо до село Себино, Кимовски район, Тулска област, където е родена, кръстена и живяла известно време Светата блажена и праведна Матрона, която хората наричат Майка Матрона или Матронушка за нейната помощ. Храмът на село Себино е много скъп за нас: тук майка Матрона се молеше на Бога, тук бяха кръстени децата ни и ние с мъжа ми се оженихме. Пиша за това село в сайта в статииИ раздел "Себино"(см. меню на сайта), и по тази тема получавам основна информация от читатели под формата на писма и обаждания.
Въпросите за вярата и религията са доста сложни и са личен въпрос, така че всичко, за което пиша, има някаква стойност само от гледна точка на историята и географията.
Колко образователни и информативни са нещата. Нямам богословско образование, бях само студент на кратки педагогически курсове по духовно-нравствено възпитание и няколко пъти участвах в Глинските педагогически четения в Троице-Сергиевата лавра. Затова не давам съвети, нямам право на това.Моето лично отношение към православието е, че вярвам безусловно.
Имам правило в сайта: не давам имена и нищо друго, освен ако няма специално съгласие от лицето, което ми е написало писмото, само имена и извадки от писма.
Селото, в което живея, се казва Суханово. Той има своя собствена история.
поща [имейл защитен]
Пишете. Моят проект няма комерсиален характер в никакъв аспект. Не събирам дарения, можете да ги направите сами като дойдете в Себино.Просто пиша за това, което ме заобикаля.
Желая на всички ви щастие и очаквам с нетърпение да ви видя на сайта.
 |  |  |  |
СЪС 27-29 юли 2015 г XXIV Международен образователен форум се проведе в Московската духовна академия (Сергиев Посад, Московска област) "Четения на Глински", посветен на 1000-годишнината от смъртта на свети равноапостолен велик княз Владимир.
Предметчетения - „Духовни и морални основи на образованието и възпитанието“.
В рамките на форума се проведоха кръгли маси, посветени на обсъждането на проблемите на духовно-нравственото възпитание в началните, средните, висшите и професионалните училища, темата за нравствения идеал, подготовката на учителите, работата на библиотеките и Пленарно заседание. се проведе.
В последния ден на форума, 29 юли, се състоя панихида на гроба на схимандрит Йоан (Маслов), един от Глинските старци.
В четенията взеха участие учители, учени, духовници и културни дейци от много региони на Русия, както и от страните от ОНД.
Организатор на четенията е Московската педагогическа академия (ректор - Елена Олеговна Крилова).
Водещ на форума - доктор на педагогическите науки Николай Василиевич Маслов.
Делегация от московски учители взе участие в четенията на Глински.
 |  |  |  |
 |  |  |  |
 |  | ||
Програма за четене
ГЛИНСКИ ЧЕТЕНИЯ
Посвещава се на 1000 години от смъртта му
Свети равноапостолен княз Владимир
В изпълнение на „Стратегията за развитие на образованието в Руската федерация за периода до 2025 г.“ и развитието на образователните традиции, заложени от Свети княз Владимир, на 27 юли традиционно се провежда Международният образователен форум „GLIN READINGS“ 29, 2015 г. с участието на Министерството на образованието и науката на Руската федерация, Министерството на културата на Руската федерация, Министерството на отбраната на Руската федерация, Министерството на спорта на Руската федерация и Rosmolodezh.
Тема на форума: „Духовни и морални основи на образованието и възпитанието”.
Насоки на работа на форума
Духовно-нравствено и патриотично възпитание на децата и младежта. Вътрешни традиции на педагогиката. Възпитание в семейството и училището. Моралният потенциал на руския език: ролята на езиковата среда в образованието на децата и младежта. Духовно-нравствен компонент на професионалната подготовка на учителите. Теоретични основи и практически опит за използване на светоотеческото наследство в образователните институции на Русия. Творбите на схимоархимандрит Йоан (Маслов), препоръчани от Министерството на образованието на Руската федерация, в съвременната образователна система.
Секции и кръгли маси
- Духовно-нравствено възпитание в семейството и предучилищните институции.
- Духовно-нравствено възпитание в началното училище (1-4 клас).
- Духовно-нравствено възпитание в средното училище (5-11 клас).
- Духовно-нравственото възпитание в регионалната образователна система.
- Духовно, морално и патриотично възпитание на младежта в институциите за професионално образование.
- Морален потенциал на руския език. Езикът като средство за морално усъвършенстване.
- Морален идеал. Значението на агиографската и светоотеческата литература в духовно-нравственото възпитание на младите поколения.
- Библиотеките в духовно-нравственото възпитание на децата и младежта.
- Духовно-нравствена подготовка на учителя.
Посвещава се на паметта на схиархимандрит Йоан (Маслов)
От 27 до 29 юли 2017 г. в Московската духовна академия се проведе XXVI Международен образователен форум „Глински четения“, традиционно посветен на деня на паметта на схимоархимандрит Йоан (Маслов), подвижник от 20 век, старец. на Глинския Ермитаж. Той извършва фундаментални изследвания върху историята на този прочут манастир. Книгата на отец Йоан „Глински скит. История на манастира и неговата духовно-просветна дейност през 16-20 век.” по препоръка на Министерството на образованието на Руската федерация се използва като учебно помагало. В Глинските четения участват учители, духовници, военнослужещи и представители на други професии.
Тази година темата на форума е „Духовни и нравствени основи на образованието и възпитанието“.
През изминалите два дни, на 27 и 28 юли, в заседателната зала на МДА се проведоха пленарни заседания. Учители, преподаватели от висши училища, учени и духовници изнесоха доклади за духовно-нравственото възпитание на децата и младежите, местните традиции в педагогиката и споделиха опита си от използването на светоотечески творби в своите уроци, включително произведенията на схимархимандрит Йоан (Маслов), препоръчан от Министерството на образованието на Руската федерация. 
Програмата на четенията включваше събития – от молитви и всенощни бдения до сесии за планиране и презентации.
Основното заседание на Глинските четения беше проведено от председателя на Комисията по образование, наука и обществен морал на Обществения съвет на Централния федерален окръг, доктор на педагогическите науки, магистър по теология Николай Василиевич Маслов.
Заслужава да се отбележи, че книгата „Симфония върху творбите на св. Тихон Задонски“ от схиархимандрит Йоан (Маслов) послужи като основа за труда на Николай Маслов „Духовно-нравствено образование и възпитание“. Говорейки за актуалността на проблема за духовно-нравственото възпитание, Николай Василиевич отбеляза, че формирането на правилни концепции винаги е било една от основните цели на образованието. Ако концепциите са неверни, целият живот на човек се превръща в заблуда. Делата на светите отци ни помагат да възстановим старото – да дадем на човека възможност за усъвършенстване и спасение. Според присъстващите учители трудовете на схиархимандрит Йоан (Маслов) и неговия духовен наследник Николай Маслов са много полезни в обучението и работата с младите хора.
Глински четения" е образователен форум за учители, който разработва подходи за училища, университети, повишаване на квалификацията, духовни и морални основи на образованието и възпитанието.
В последния ден на форума, 29 юли, се състоя панихида на гроба на схимандрит Йоан (Маслов), един от Глинските старци.
Организатор на четенията е Московската педагогическа академия (ректор - Елена Олеговна Крилова).
В Глинските четения взеха участие членове на Асоциацията на православните учители на Смоленска област.
План за XXVI Международен духовно-образователен форум „Глински четения“
08.30-19.00 Регистрация и настаняване на участниците
14.00 ч. Сбор на участниците пред заседателната зала на МДА
14.30-16.30 Обобщаване на семинара в заседателната зала на MDA
17.00-20.00 Всенощно бдение
07.30-09.30 Литургия на Св. книга Владимир
08.30-10.30 Регистрация на участниците във форума в MDA
10.30-14.00 Пленарна сесия в заседателната зала на МДА
14.00-15.00 Обяд в трапезарията на МДА
15.00-16.45 Пленарна сесия в заседателната зала на МДА
17.00-19.00 Вечерна служба в Покровския храм на МДА
Ден на паметта на схиархимандрит Йоан (Маслов)
07.30-11.00 Заупокойна литургия и панихида в Покровския храм на МДА
11.00-12.00 Трансфер до Старите гробища
12.00-13.30 Панихида и лития на гроба на схимандрит Йоан
13.30-14.20 Поупебен обяд в трапезарията на МДА
14.30-16.30 Заключително пленарно заседание (в залата на МДА)
Този запис беше публикуван в. Маркирайте .